古文观止/卷10
卷十 宋文
[编辑]梅圣俞诗集序
[编辑]〈欧阳修〉
予闻世谓诗人少达而多穷，〈劈头引一语，拈“穷”字起。〉夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。〈一句驳倒诗人多穷，下详写诗非能穷人。〉凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羇〈鸡。〉臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷而愈工。〈述古今诗人，作意摹写。〉然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。〈惟穷而后工，故世所传诗者，多出于古穷人之辞。 ○一语点正，引出圣俞。〉
予友梅圣俞，〈点出人。〉少以荫补为吏。累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十馀年，年今五十，犹从辟〈辟。〉书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。〈辟书，聘书也。为人佐，如作幕宾之类。 ○点出遭遇，正写其穷。〉其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老；既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求茍说于世，世之人徒知其诗而已。〈点出文章，为诗作陪引。〉然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。〈方正点出诗。〉世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为“雅”、“颂”，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羇愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！〈此段正写圣俞之诗，穷而后工。如叙事，如发论，开合照应。尽态极妍，亦复感慨无限。〉
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。〈结出作序意。〉其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇〈端入声。〉其尤者，六百七十七篇，为一十五卷。〈记所集篇数。〉呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。〈言于圣俞诗中，已论之详。故于序中，不复言其所以工也。 ○惘然不尽。〉
「窮而後工」四字，是歐公獨創之言，實爲千古不易之論。通篇寫來，低昂頓折，一往情深。「若使其幸得用于朝廷」一段，尤突兀爭奇。
送杨寘序
[编辑]〈欧阳修〉
予尝有幽忧之疾。退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。〈先自记往事，提出学琴，送杨子意在此。〉
夫琴之为技小矣，〈顿折。〉及其至也，大者为宫，细者为羽。〈该商角征。〉操弦骤作，忽然变之。〈声以情迁。〉急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也。悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。〈伯奇，尹吉甫子。吉甫听后妻之言，疑而逐之。伯奇事后母孝，自伤无罪，投河死。屈原，楚怀王臣，被放作离骚。 ○借景形容，连作三四叠，乃韩欧得意之笔。〉喜怒哀乐，动人必深。〈二句为下转笔。〉而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语，孔子之文章，易之忧患、《诗》之怨刺无以异。〈必如此写，方不是琵琶与筝。〉其能听之以耳，应之以手。取其和者，道其湮郁，写其幽思。则感人之际，亦有至者焉。〈写琴至此极尽。〉
予友杨君，〈入杨子。〉好学有文。累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？〈三句，总摄幽忧意，情至而语深。〉然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。〈读至此，则知通篇之说琴，意不在琴也。止借琴以释其幽忧耳。〉故予作琴说以赠其行。且邀道滋酌酒，进琴以为别。〈一结泠然。〉
送友序，竟作一篇琴說，若與送友絕不相關者。及讀至末段，始知前幅極力寫琴處，正欲爲楊子解其鬱鬱耳。文能移情，此爲得之。
五代史伶官传序
[编辑]〈欧阳修〉
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。〈庄宗，姓朱耶，名存朂。先世事唐，赐姓李。父克用，以平黄巢功，封晋王，至存朂，灭梁自立，号后唐。 ○先作总挈。盛衰得失四字，是一篇关键。〉
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；〈朱温从黄巢为盗，既而降唐，拜为宣武军节度使，赐名全忠，未几，进封梁王。竟移唐祚。〉燕王，吾所立；〈燕王姓刘，名守光，晋王尝推为尚父。守光曰：“我作河北天子，谁能禁我！”遂称帝。〉契〈乞。〉丹，与吾约为兄弟，而背晋以归梁。〈契丹耶律阿保机帅众入寇，晋王与之连和，约为兄弟。既归而背盟，更附于梁。〉此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，〈羊曰少牢。〉请其矢，盛〈平声，〉以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。〈凯，军胜之乐。 ○以上叙事。〉
方其系燕父子以组，〈守光父仁恭，周德威伐燕，守光曰：“俟晋王至听命。”晋王至而擒之。〉函梁君臣之首，〈晋兵入梁，梁主友贞谓皇甫麟曰：“李氏吾世仇，理难降之，卿可断吾首。”麟遂泣弑梁主，因自杀。函，以木匣盛其首也。〉入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉。〈一段扬。〉及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！〈一段抑。〉岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？〈复作虚神，宕出正意，应缴人事。〉
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。〈引《书》作断，应篇首“理”字。〉故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；〈又一段扬，仍用“方其”字，妙。〉及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。〈伶人，乐工也。庄宗善音律，或时自傅粉墨，与优人共戏于庭。后为伶人郭从谦所弑。 ○又一段抑，仍用“及其”字，妙。〉夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！〈结出正意，慨想独远。〉
起手一提，已括全篇之意。次一段敍事，中、後只是兩揚兩抑。低昂反覆，感慨淋漓，直可與史遷相爲頡頏。
五代史宦者传论
[编辑]〈欧阳修〉
自古宦者乱人之国、其源深于女祸。女、色而已。宦者之害、非一端也。〈自来妇与寺只是并提、此特与极力分出。〉盖其用事也近而习、其为心也专而忍。〈先总挈二句、是宦者为害之根、下文俱从此转出。〉能以小善中人之意、小信固人之心、使人主必信而亲之。〈宦者之害、一转。〉待其已信、然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷、而人主以为去己疏远、不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。〈宦者之害、二转。〉故前后左右者日益亲、则忠臣硕士日益疏、而人主之势日益孤。势孤、则惧祸之心日益切、而把持者日益牢。安危出其喜怒、祸患伏于帷闼。则向之所谓可恃者、乃所以为患也。〈宦者之害、三转。〉患已深而觉之、欲与疏远之臣、图左右之亲近。缓之则养祸而益深、急之则挟人主以为质。〈至、〉虽有圣智、不能与谋。〈宦者之害、四转。〉谋之而不可为、为之而不可成、至其甚、则俱伤而两败。故其大者亡国、其次亡身、而使奸豪得借以为资而起。至抉〈渊入声、〉其种类、尽杀以快天下之心而后已。〈董卓因而亡汉、朱温因而篡唐、千古同辙。 ○宦者之害、五转。〉此前史所载宦者之祸常如此者、非一世也。〈应前自古二字、总兜一句。〉夫为人主者、非欲养祸于内、而疏忠臣硕士于外、盖其渐积而势使之然也。〈放宽一步、正是打紧一步、履霜之戒、可不慎欤。〉夫女色之惑、不幸而不悟、则祸斯及矣。使其一悟、捽〈卒、〉而去之可也。〈持头发曰捽。〉宦者之为祸、虽欲悔悟、而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。〈昭宗与崔胤谋诛宦官、宦官惧。刘季述等乃以银挝画地、数上罪数十、幽上于少阳院、而立太子裕。〉故曰深于女祸者、谓此也、可不戒哉。〈结段申前深于女祸一句、最深切著明、可为痛戒。〉
宦官之禍、之漢唐而極。篇中詳悉寫盡。凡作無數層次、轉折不窮、只是深于女禍一句意。名論卓然、可爲千古龜鑑。
相州昼锦堂记
[编辑]〈欧阳修〉
仕宦而至将相、富贵而归故乡、此人情之所荣、而今昔之所同也。〈富贵归故乡、犹当昼而锦、何荣如之。史记、富贵不归故乡、如衣绣夜行、谁知之者。昼锦之说本此。 ○四句、乃一篇大意。〉盖士方穷时、困厄闾里、庸人孺子、皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂。〈苏秦、字季子、说秦、大困而归、嫂不为炊。〉买臣见弃于其妻、〈朱买臣、家贫、采薪自给。妻羞之、求去。买臣笑曰、待吾富贵当报汝。妻怒曰、从君终饿死。买臣不能留、即去。〉一旦高车驷马、旗旄导前、而骑卒拥后、夹道之人、相与骈肩累迹、瞻望咨嗟、而所谓庸夫愚妇者、奔走骇汗、羞愧俯伏、以自悔罪于车尘马足之间。〈历数世态炎凉、何等痛切。〉此一介之士、得志于当时、而意气之盛、昔人比之衣锦之荣者也。〈数句收拾前文、振起下意。〉惟大丞相卫国公则不然。〈韩琦、字稚圭、封魏国公。 ○一句撇过上文。〉公、相〈去声、〉人也。〈相州、今河南彰德府、安阳县。 ○伏句。〉世有令德、为时名卿。自公少时、已擢高科、登显士。海内之士、闻下风而望馀光者、盖亦有年矣。所谓将相而富贵、皆公所宜素有。〈应起二句。〉非如穷厄之人、侥幸得志于一时、出于庸夫愚妇之不意、以惊骇而夸耀之也。〈翻季子、买臣一段。〉然则高牙大纛、不足为公荣。桓圭衮裳、不足为公贵。〈高牙、车轮之牙。大纛、车上羽葆幢。桓圭、三公所执。衮裳、三公所服。〉惟德被生民、而功施社稷。勒之金石、播之声诗。以耀后世而垂无穷、此公之志、而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉。〈此又道公平生之志、以见异于季子、买臣处。〉公在至和中、〈至和、仁宗年号。〉尝以武康之节、来治于相、〈以武康节度来知相州、是富贵而归故乡也。〉乃作昼锦之堂于后圃。〈点题。〉既又刻诗于石、以遗相人。其言以快恩仇矜名誉为可薄、盖不以昔人所夸者为荣、而以为戒。于此见公之视富贵为何如、而其志岂易量哉。〈就诗中之言、见其轻富贵、而不以昼锦为荣、为韩公解释最透。〉故能出入将相、〈公先经略西夏、后同平章事。〉勤劳王家、而夷险一节。〈夷、平时。险、处难。一节、谓一致也。〉至于临大事、决大议、垂绅正笏、不动声色、而措天下于泰山之安、可谓社稷之臣矣。〈公在谏垣、前后凡七十馀疏。及为相、劝上早定皇嗣、以安天下。故曰临大事云云。 ○此段所称皆是实事。初无溢美。〉其丰功盛烈、所以铭彝鼎而被弦歌者、〈应前勒金石、播声诗二句。〉乃邦家之光、非闾里之荣也。〈一篇结穴只二语。笔力千钧。〉余虽不获登公之堂、幸尝窃诵公之诗、乐公之志有成、而喜为天下道也。于是乎书。〈拈出作记意。〉
魏公永叔、豈皆以晝錦爲榮者。起手便一筆撇開、以後俱從第一層立議、此古人高占地步處。按魏公爲相、永叔在翰林、人曰、天下文章、莫大于是、卽晝錦堂記。以永叔之藻采、著魏公之光烈、正所謂天下莫大之文章。
丰乐亭记
[编辑]〈欧阳修〉
修既治滁〈除。〉之明年夏，〈滁，滁州，在淮东。时公守是州。〉始饮滁水而甘。〈始饮而甘，明初至滁，未暇知水甘也。只此句，意极含蓄。〉问诸滁人，得于州南百步之近。〈出其处。〉其上则丰山，耸然而特立。〈陪一上。〉下则幽谷，窈然而深藏。〈陪一下。〉中有清泉，滃〈翁上声，〉然而仰出。〈出泉。〉俯仰左右，顾而乐之。〈再陪左右。〉于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。〈出亭。 ○以上叙亭之景，当滁之胜。末带与“滁人”句，为下文发论张本。〉
滁于五代干戈之际，用武之地也。〈五代，梁、唐、晋、汉、周也。 ○议论忽开，一篇结构。〉昔太祖皇帝，〈赵匡胤。〉尝以周师破李景〈南唐。〉兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖，姚凤于滁东门之外，遂以平滁。〈周主柴世宗征淮南，唐人恐，皇甫晖，姚凤，退保清流关，关在滁州西南，世宗命匡胤突阵而入，晖等走入滁，生擒之。 ○此滁所为用武之地，不能丰乐，以起下文。〉修尝考其山川，按其图记。升高以望清流之关，欲求晖凤就擒之所。而故老皆无在者，盖天下之平久矣。〈就平滁想出天下之平，一往深情，是龙门得意之笔。〉自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。所在为敌国者，何可胜〈升。〉数。〈上声， ○宕开一笔，不独说滁也。〉及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬〈产，〉削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。〈再叠一笔，虚神不尽。〉今滁〈单接“今滁”。〉介江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦〈许，〉于百年之深也。〈归重上之功德，是为“丰乐”之所由来。凡作数层跌宕，方落到此句。文致生动不迫。〉
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。〈应“舟车商贾”数句。〉既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳〈春。〉而荫乔木，〈夏。〉风霜冰雪，刻露清秀。〈峭刻呈露，清爽秀出。 ○秋冬。〉四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。〈点出题面，应转与滁人往游句。〉因为本其山川，道其风俗之美。使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。〈结出作记意，应转“休养生息”句。〉
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。〈收极端庄郑重。妙绝。〉
作記遊文，卻歸到大宋功德休養生息所致，立言何等闊大。其俯仰今昔，感慨係之，又增無數烟波。較之柳州諸記，是爲過之。
醉翁亭记
[编辑]〈欧阳修〉
环滁〈除、〉皆山也。〈滁、州名、在淮东。○一也字、领起下文许多也字。〉其西南诸峯、林壑尤美。〈从山单出西南诸峯。〉望之蔚〈畏、〉然而深秀者、琅琊也。〈从诸峯单出琅琊。〉山行六七里、渐闻水声潺潺、〈残、〉而泻出于两峯之间者、酿〈娘去声〉泉也。〈从删出泉。〉峯回路转、有亭翼然、临于泉上者、醉翁亭也。〈从泉出亭。〉作亭者谁、山之僧曰智仙也。〈出作亭之人。〉名之者谁、太守自谓也。〈出名亭之人、法只应云太守也。又家自谓二字、因有下注故耳。〉太守与客来饮于此、饮少辄醉、而年又最高、故自号曰醉翁也。〈接手自注各亭之意、注醉一句、注翁一句、妙。〉醉翁之意不在酒、在乎山水之间也。山水之乐、得之心而寓之酒也。〈接手又自破各亭之意。一句不在酒、一句亦在在酒、妙。〉若夫日出而林霏开、〈明。〉云归而岩穴暝、〈晦。〉晦明变化者、山间之朝暮也。〈记亭之朝暮。〉野芳发而幽香、〈春。〉佳木秀而繁阴、〈夏。〉风霜高洁、〈秋。〉水落而石出者、〈冬。〉山间之四时也。〈记亭之四季。〉朝而往、暮而归。四时之景不同、而乐亦无穷也。〈又总收朝暮四时、申出乐字、起下文数乐字。〉至于〈二字、贯下端。〉负者歌于途、行者休于树、前者呼、后者应、伛〈于上声、〉偻〈楼、〉提携、〈伛偻、伸也。〉往来而不绝者、滁人游也。临溪而渔、溪深而鱼肥。酿泉为酒、泉香而酒洌。〈洌、清洁也。〉山肴野蔌、〈远、○菜谓之蔌。〉杂然而前陈者、太守宴也。〈先记环人游、次记太守宴、妙。〉宴酣之乐、非丝非竹。〈二句、贯下段。〉射者中、〈投壶。〉弈者胜、〈围棋。〉觥〈胱〉筹交错、〈觥、谓爵。筹、所以记罚。〉坐起而喧哗者、众宾懽也；苍颜白发、颓然乎其间者、太守醉也。〈记众宾自懽、守自醉、妙。〉已而〈二字、贯下段。〉夕阳在山、人影散乱、太守归而宾客从也。〈归时景。〉树林阴翳、鸣声上下、游人去而禽鸟乐也。〈归后景。滁人亦去。忽又添出禽鸟之乐来、下便借势一路卷转去、设想甚奇。〉然而禽鸟知山林之乐、而不知人之乐；人知从太守游而乐、而不知太守之乐其乐也。〈刻画四语、从前许多铺张、俱有归束。〉醉能同其乐、醒能述以文者、太守也。〈结出作记。〉太守谓谁、庐陵欧阳修也。〈结出作记姓名。〉
通篇共用二十個也字、逐層脫卸、逐步頓跌、句句是記山水、卻句句是記亭、句句是記太守。似散非散、似排非排、文家之創調也。
秋声赋
[编辑]〈欧阳修〉
欧阳子方夜读书、闻有声自西南来者、〈先出声字。〉悚然而听之。〈听字、领起下文。〉曰、异哉、初淅沥以潇飒、〈糁入声、○含风雨句。〉忽奔腾而砰〈烹、〉湃。〈派、○含波涛句。〉如波涛夜惊、〈一喻。〉风雨骤至。〈二喻。〉其触于物也、𫓩𫓩〈聪、〉铮铮、〈撑、〉金铁皆鸣。〈含赴敌数句。〉又如赴敌之兵、衔枚疾走、不闻号令、但闻人马之行声。〈衔枚、所以止喧哗也。枚、形似箸、两端有小绳、衔于口而系于颈后、则不能言。○三喻、连下三喻、长短参差、虚状秋声、极意描写。〉予谓童子、此何声也、汝出视之。〈借视陪闻、作波。〉童子曰、星月皎洁、明河在天、〈是方夜。〉四无人声、声在树间。〈是视不是闻、妙。〉予曰、噫嘻、悲哉、此秋声也、胡为而来哉。〈借童子语、翻出秋声二字。先咨嗟、次怪叹、领起全篇。〉盖夫秋之为状也、其色惨淡、烟霏云敛。〈其色、宾。〉其容清明、天高日晶。〈精、○晶、光也。○其容、宾。〉其气栗冽、砭〈边〉人肌骨。〈其气、宾。〉其意萧条、山川寂寥。〈其意、宾。〉故其为声也、凄凄切切、呼号奋发。〈从其色、其容、其气、其意、唤出其声。〉丰草绿缛〈肉、〉而争茂、佳木葱笼而可悦。〈二句未秋。〉草拂之而色变、木遭之而叶脱。其所以摧败零落者、乃其一气之馀烈。〈实写秋声已毕。〉夫秋、刑官也、〈司寇为秋官、掌刑。〉于时为阴。〈以二气言。〉又兵象也、〈主萧杀。〉于行为金。〈以五行言。〉是谓天地之义气、常以肃杀而为心。〈乡饮酒礼云、杀、此天地之义气也。〉天之于物、春生秋实。〈实字、含既老过盛意。〉故其在乐也、商声主西方之音。〈商声、属金、故主西方之音。〉夷则为七月之律。〈夷则、七月律名。孟秋之月、律中夷则〉商、伤也。物既老而悲伤。夷、戮也；物过盛而当杀。〈注四句。○此段又细写秋之为义、洗刷无馀、下乃从秋畅发悲哉意。〉嗟乎、草木无情、有时飘零。人为动物、惟物之灵。〈草木无情、而人有情。无情者、尚有时而飘零、况有情者乎。○四句起下数层、是作赋本意。〉百忧感其心、万事劳其形。有动乎中、必摇其精〈人之秋、非一时也。〉。而况思其力之所不及、忧其智之所不能。〈人或有时非秋、而又欲故自寻秋也。〉宜其渥然丹者为槁木、黟〈衣、〉然黑者为星星。〈朱颜忽而变枯、黑发忽而变白、犹草木之绿缛而色变、葱茏而叶脱也。〉奈何以非金石之质、欲与草木而争荣。〈若欲任其忧思、必此身为金石而后可也。奈何非金非石、而欲与草木争一日之荣乎。〉念谁为之戕贼、亦何恨乎秋声。〈念此槁木星星、乃忧思所致、是自为戕贼耳。亦何恨乎天地自有之秋声哉。○结出悲秋正旨。〉童子莫对、垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧、如助予之叹息。〈又于秋声中添出一声、作馀波。〉
秋聲、無形者也。卻寫得形色宛然、變態百出。末歸于人之憂勞、自少至老、猶物之受變、自春而秋、凜乎悲秋之意、溢于言表。結尾蟲聲唧唧、亦是從聲上發揮、絕妙點綴。
祭石曼卿文
[编辑]〈欧阳修〉
维治平〈英宗年号。〉四年、七月日、具官欧阳修、谨遣尚书都省令史李敡、〈异、〉至于太清。以清酌庶羞之奠、致祭欲亡友曼卿之墓下、而吊之以文曰、呜呼曼卿、〈一呼。〉生而为英、死而为灵。〈生死并点。〉其同乎万物生死、而复归于无物者、暂聚之形。不与万物共尽、而卓然其不朽者、后世之名。〈许其名传后世、单就死一边说。〉此自古圣贤、莫不皆然。而著在简册者、昭如日星。〈引古圣贤一证、言其名之必传。十九字、一句读。〉呜呼曼卿、〈二呼。〉吾不见子久矣、犹能髣髴子之平生。〈唤起下文。〉其轩昂磊落、突兀峥〈撑、〉嵘、〈宏、〉而埋藏于地下者、〈十六字、一句读。〉意其不化为朽壤、而为金玉之精。不然、生长松之千尺、产灵芝而九茎。〈恒、○此从生前、想其死后、必当化为金玉、为长松、为灵芝、必不与万物同为朽壤也。○中闲用不然一折、更快。〉奈何荒烟野蔓、荆棘纵〈宗、〉横。风凄露下、走燐〈邻〉飞萤。〈燐、鬼火。〉但见牧童樵叟、歌唫而上下、与夫惊禽骇兽、悲鸣踯〈掷、〉躅〈逐、〉而咿〈伊、〉嘤。〈悲其今日之墓。〉今固如此、更千秋而万岁兮、安知其不穴藏狐貉与鼯鼪。〈悲其后日之墓。〉此自古圣贤亦皆然兮、独不见夫累累乎旷野与荒城。〈又牵自古圣贤皆然、呼应有情。〉呜呼曼卿、〈三呼。〉盛衰之理、吾固知其如此。〈临了有一折。〉而感念畴昔、悲凉凄怆、不觉临风而陨涕者、有愧夫太上之忘情。〈自述伤感、欷歔欲绝。〉尚飨。
篇中三提曼卿、一歎其聲名、卓然不朽。一悲其墳墓、滿目淒涼。一敍己交情、傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚。
泷冈阡表
[编辑]〈欧阳修〉
呜呼、惟我皇考崇公、卜吉于泷冈之六十年、其子修、始克表于其阡。〈泷冈、在江西吉安府永丰县。阡、垄也。〉非敢缓也、盖有待也。〈提出缓表之故、包下种种恩荣。〉修不幸、生四岁而孤。太夫人守节自誓、居穷自力于衣食、以长以教、俾至于成人。〈为下告之发端。〉太夫人告之曰、汝父为吏廉、而好施与、喜宾客、其俸禄虽薄、常不使有馀、曰、毋以是为我累。故其亡也、无一瓦之覆、一垅之植、以庇而为生、〈十四字、一句读。〉吾何恃而能自守耶。〈反跌一句。〉吾于汝父、知其一二、以有待于汝也。〈起下能养有后。〉自吾为汝家妇、不及事吾姑、然知汝父之能养〈去声、〉也。汝孤而幼、吾不能知汝之必有立、然知汝父之必将有后也。〈一段、叙父之孝亲裕后。〉吾之始归也、汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀、则必涕泣曰、祭而丰、不如养之薄也。闲御酒食、则又涕泣曰、昔常不足、而今有馀、其何及也。〈浅语、更觉入情。〉吾始一二见之、以为新免于丧适然耳。〈顿宕。〉既而其后常然、至其终身未尝不然。吾虽不及事姑、而以此知汝父之能养也。〈一段、承写孝亲。〉汝父为吏、尝夜烛治官书、屡废而叹。吾问之、则曰、此死狱也、我求其生不得尔。吾曰、生可求乎。曰、求其生而不得、则死者与我皆无恨也、矧求而有得耶、以其有得、则知不求而死者有恨也。夫常求其生、犹失之死、而世常求其死也。〈仁人之言、缠绵恺恻。〉回顾乳者、抱汝而立于旁。〈生波。〉因指而叹曰、术者谓我岁行在戌将死、使其言然、吾不及见儿之立也、后当以我语告之。〈谓死狱求生之语。 ○述至此、不胜酸楚。〉其平居教他子弟、常用此语。吾耳熟焉、故能详也。〈描情真切。〉其施于外事、吾不能知。〈补笔。〉其居于家、无所矜饰、而所为如此、是真发于中者耶。呜呼、其心厚于仁者耶、此吾知汝父之必将有后也。〈一段、承写裕后。〉汝其勉之。夫养不必丰、要〈平声、〉于孝。利虽不得博于物、要其心之厚于仁。吾不能教汝、此汝父之志也。〈总束数语、有收拾。 ○以上并太夫人之言。〉修泣而志之不敢忘。〈结受母教。〉先公少孤力学、咸平〈真宗年号。〉三年、进士及第、为道州判官、泗绵二州推官、又为泰州判官、享年五十有九、葬沙溪之泷冈。〈一段、详崇公仕宦年葬。〉太夫人姓郑氏、考讳德仪、世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼、初封福昌县太君、进封乐安、安康、彭城三郡太君。〈一段、详太夫人氏族德爵。〉自其家少微时、治其家以俭约、其后常不使过之、曰、吾儿不能苟合于世、俭薄所以居患难也。〈逆知后来迁谪之事、有先见。〉其后修贬夷陵、太夫人言笑自若、曰、汝家故贫贱也、吾处之有素矣、汝能安之、吾亦安矣。〈一段、又表太夫人安于俭薄。〉自先公之亡二十年、修始得禄而养。又十有二年、列官于朝、始得赠封其亲。又十年、修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京、太夫人以疾终于官舍、享年七十有二。〈带点太夫人年寿。〉又八年、修以非才、入副枢密、遂参政事、又七年而罢。〈详记年数、应起手六十年句。〉自登二府、天子推恩、褒其三世。盖自嘉祐〈仁宗年号。〉以来、逢国大庆、必加宠锡。皇曾祖府君、累赠金紫光禄大夫、太师中书令。曾祖妣、累封楚国太夫人。皇祖府君、累赠金紫光禄大夫、太师中书令、兼尚书令。祖妣、累封吴国太夫人。皇考崇公、累赠金紫光禄大夫、太师中书令、兼尚书令。皇妣、累封越国太夫人。今上初郊、皇考赐爵为崇国公、太夫人进号魏国。〈一段、叙出自己出处及历朝宠锡。〉于是小子修泣而言曰、〈此段归美祖先、方入己意。〉呜呼、为善无不报、而迟速有时、此理之常也。〈名言至理、足以训世。〉惟我祖考、积善成德、宜享其隆、虽不克有于其躬、而赐爵受封、显荣褒大、实有三朝之锡命。是足以表见于后世、而庇赖其子孙矣。〈总赞前人。〉乃列其世谱、具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训、太夫人之所以教而有待于修者、并揭于阡。〈总收父母教训、言约而尽。〉俾知夫小子修之德薄能鲜、遭时窃位、而幸全大节、不辱其先者、其来有自。〈结出己之立身、本于先泽、最得体要。〉熙甯〈神宗年号。〉三年、岁次庚戌、四月辛酉朔、十有五日、乙亥、男推诚保德崇仁翊戴功臣观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户、修表。
善必歸親、褒崇先祖。仁人孝子之心、率意寫出、不事藻飾、而語語入情。祗覺動人悲感、增人涕淚。此歐公用意合作也。
管仲论
[编辑]〈苏洵〉
管仲相威公，〈威公，即桓公。因避宋钦宗讳，故改“桓”为“威”。〉霸诸侯，攘戎狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。〈功案。〉管仲死，竖刁易牙开方用，威公薨于乱，五公子争立，〈公子武孟，公子元、公子潘、公子商人、公子雍、公子昭。昭立，是为孝公，故曰五公子。〉其祸蔓〈万。〉延，讫简公，齐无宁岁。〈祸案。〉
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。〈接上生下。〉故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。〈鲍叔荐管仲，桓公用之。 ○承功“所由起”，是客。〉及其乱也，吾不曰竖刁易牙开方，而曰管仲。〈承祸“所由兆”，是主。〉何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。〈责威公，是客。〉夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？〈句含蓄。〉顾其使威公得用三子者，管仲也。〈责管仲，是主。事见下文。〉仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。〈管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用其言，近用三子，三子专权。 ○入管仲罪处，全在此段，以下反复畅发此意。〉
呜呼，仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲则三子者，可以弹冠而相庆矣。〈须看有无二字意。〉仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。〈转换警策。〉不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人。而其馀者，仲能悉数而去之耶。〈此转更透。〉呜呼！仲可谓不知本者矣。〈断句有关锁。〉因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。〈此段设身置地，代仲为谋，论有把握。〉
五霸莫盛于威文。文公之才，不过威公，其臣〈狐偃，赵衰，先轸，阳处父。〉又皆不及仲，灵公〈文公子。〉之虐，不如孝公〈桓公子。〉之宽厚，文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之馀威，犹得为诸侯之盟主百馀年。何者，其君虽不肖，而尚有老成人焉。〈晋以有贤而强。〉威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。〈齐以无贤而败。 ○此把晋文来照齐桓，方知管仲无所逃责。〉
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。〈未有有君而无臣者也。〉威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。〈见非天下无贤，正罪仲不能荐。〉仲之书，〈《管子》。〉有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短。〈管子寝疾，对桓公曰：“鲍叔之为人也，好直而不能以国强。宾胥无之为人也，好善而不能以国诎。”〉是其心以为数子者，皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。〈据仲之书，竟以为无贤，故不足信。〉吾观史䲡，〈秋， ○即史鱼。〉以不能进籧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。〈《家语》：史鱼病，将卒。命其子曰：“吾仕卫不能进蘧伯玉，退弥子瑕。是吾生不能正君，死无以成礼，我死，汝置尸牗下，于我毕矣。”其子从之。灵公吊焉，怪而问之。其子以告。公愕然失容。于是命殡之客位。进蘧伯玉，而退弥子瑕。〉萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。〈引二人，俱临殁时进贤切证。〉夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？〈结语冷绝。〉
通篇總是責管仲不能臨歿薦賢。起伏照應，開闔抑揚。立論一層深一層，引證一段緊一段。似此卓識雄文，方能令古人心服。
辨奸论
[编辑]〈苏洵〉
事有必至，理有固然。〈引成语起。〉惟天下之静者，乃能见微而知著。〈惟静故能知几，此先生自负之言也。○开端三句，言安石必乱天下，但静以观之自见，虚虚冒起全篇。〉月晕〈运。〉而风，础〈楚。〉润而雨，〈础，柱下石也。月旁昏气曰晕，柱础生汗曰润。〉人人知之。〈天地阴阳之事，人无不知。〉人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？〈人事、理势，较天地阴阳则为易知。〉而贤者有不知，〈欧阳公亦劝先生与荆公游。〉其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。〈常人尚能知天地阴阳之事，而贤者反不能知人事之推移、理势之相因，盖其心汩于好恶利害，而不能静也。○此段申明起手三句意。〉
昔者，〈引证。〉山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”〈晋惠帝时，王衍为尚书令，乐广为河南令，皆善清谈。衍少时，山涛见之，叹曰：“何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，必此人也。”〉郭汾〈焚。〉阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”〈唐德宗以杨炎、卢杞同平章事。貌丑，有才辩，悦之。时郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。惟至，子仪悉屏侍妾。或问其故，对曰：“貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，吾族无遗类矣。”〉自今而言之，其理固有可见者。〈理有固然。〉以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮〈至。〉不求，与物浮沉。〈无卢之阴险。〉使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？〈反照神宗，伏下“愿治之主”。 〉卢之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。〈无王衍之虚名。〉非德宗之鄙暗，亦何从而用之？〈反照神宗，伏下“愿治之主”。 〉由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。〈虽理有固然，非事所必至。○此段言衍、之奸未甚，特其遇惠帝、德宗而为乱耳。正形安石为极奸。〉
今有人，〈暗指安石。〉口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，〈有王衍之虚名。〉而阴贼险狠，与人异趣。〈有卢之阴险。〉是王衍、卢合而为一人也，其祸岂可胜 〈升。〉言哉？〈厥后卒生靖康之祸，直是目见，非为悬断。〉夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，〈缓。〉此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，〈囚不栉首。居丧者，不洗面。○明指安石。〉此岂其情也哉？〈从恒情勘出至奸，所谓见微知著者以此。〉凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。〈注见《管仲论》中。○拓开一步。〉以盖世之名，而济其未形之患，〈紧入本人。〉虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。〈规讽仁宗。〉则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。〈应上二子容有未然意。〉
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”〈不欲有功，恐致伤人也。〉使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！〈宁愿安石不见用，使天下以吾言为过，毋愿安石用，使天下被其祸，而吾获知言之名也。○结得淋漓感慨。〉
介甫名始盛时，老苏作《辨奸论》，讥其不近人情。厥后新法烦苛，流毒寰宇。见微知著，可为千古观人之法。
心术
[编辑]〈苏洵〉
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，〈舜。〉然后可以制利害，可以待敌。〈第一段，言为将当先治心。○此篇每段自为节奏，而以治心为主。〉
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。〈第二段，言举兵当知尚义。〉
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，〈后。○烽燧所以警寇。昼则燔燧，夜则举燧。斥，度也。堠，望也。以望烽火也。〉使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。〈虽平叙，自归重养心。〉故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。〈第三段，言议战当知所养。〉
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。〈第四段，言将与士当得智愚。〉
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒 〈坠。〉兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。〈后汉炎兴元年，魏将邓艾入蜀，自阴平行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，遂至成都。后主禅出降，汉亡。〉故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。〈此段就上段分出，申说“智”字。〉
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。〈第五段，言主将当知理、势、节三者。〉
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴〈仆。〉之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”〈第六段，言主将当善用长短之术。〉
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；〈喻有所恃。〉徒手遇蜥〈昔。〉蜴，〈亦。〉变色而却步，〈喻无所恃。〉人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。〈此喻不可徒恃，比前喻更深一层。〉故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。〈第七段，论有备无患之道，而以“善用兵者以形固”终焉。〉
此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也。然先后不紊。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化也。
张益州画像记
[编辑]〈苏洵〉
至和 〈仁宗年号。〉元年秋，蜀人传言有寇至边。边军夜呼，野无居人。〈四语写出将乱光景。〉妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文、武之间，其命往抚朕师。”〈代天子言，便是天子气象。且语语为下伏根。〉乃推曰: 〈众推也。〉 “张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，归屯军，撤守备。〈伏根。〉使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺。公不能禁。〈叙事简严，质而不俚。〉
眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治。不可以有乱急，亦不可以无乱弛。〈有乱急，无乱弛，即上不可以武竞，不可以文令意。〉惟是元年之秋，如器之敧，〈溪。〉未坠于地。〈敧，不正也。〉惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。〈得坐镇之体，即上归屯撤守意。〉为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。〈以下至“不忍为也”，皆述张公之言，发挥本意。〉且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏〈丙。〉息之民，而以砧〈斟。〉斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，〈齐等之民。〉吾不忍为也。’〈此段议论，皆从上叙事中发出，虽称道张公，实回护蜀人，盖先生本蜀人，不得不回护也。〉呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”〈收拾前文，下乃拈出画像意。〉
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙。其功业在史官，〈叠下三“在”字，错落有致。〉无以像为也。且公意不欲。如何？” 〈先作一折。〉皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其邻里之所在，以至于其长短、小大、美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”〈此段就人之至情上，曲曲写出留像意，文势激昂，笔墨精采。〉苏洵无以诘，遂为之记。
公南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。〈祝。○数语应篇首，以起扬颂意。〉系〈系。〉之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。〈舍武臣、谋夫不用，而特用张公。〉公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。〈暨暨，果毅貌。于于，自足貌。〉公谓西人：“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条〈挑。〉桑，秋尔涤场。”〈条，枝落也。○此乃是常。是归屯撤守实际。〉西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。〈骈骈，并茂也。渊渊，鼓声平和不暴怒也。○就归屯撤守描写。〉西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇〈蛙。〉哇，亦既能言。〈娟娟，美好貌。闲闲，自得貌。哇哇，小儿啼也。〉昔公未来，期汝弃捐。〈倒转二句，妙。〉禾麻芃〈蓬。〉芃，仓庾崇崇。〈芃芃，美盛貌。〉嗟我妇子，乐此岁丰。〈是归屯撤守后效。〉公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？〈转到公归留像。〉作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。〈结有馀韵。〉
前敍事，後議論。敍事古勁，而議論許多斡旋回護，尤高。末一段，寫像處說不必有像，而亦不可無像。三、四轉折，殊爲深妙。系詩一結，更見風雅遺音。
刑赏忠厚之至论
[编辑]〈苏轼〉
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！〈正是忠厚处，一篇主意在此一句。○总冒以咏叹起，另是一种起法。〉有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。〈一意翻作两层。〉故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。〈吁，叹其不然之辞。俞，应许之辞也。○应上尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，此言盛时之忠厚。〉成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。〈《吕刑》:“告尔祥刑。”刑，凶器。而谓之祥者，刑期无刑，民协于中，其祥莫大焉。〉其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。〈此言至衰世而忠厚犹存。〉
传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。”〈当赏而疑，则甯与之。当罚而疑，则甯不致罚。○就疑处见出忠厚来，篇中不出此意。〉当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。〈 “皋陶曰”二句，诸主文不知其出处，及入谢，欧阳公问其出处，东坡笑曰：“想当然耳！”数公大笑。〉四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮〈痞。〉族。”既而曰：“试之。”〈四岳，官名。一人而总四岳诸侯之事也。方命，逆命而不行也。圮族，犹言败类也。〉何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。〈独举尧以为舜、禹、汤、文、武之例，刑赏忠厚意便跃然。〉《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，甯失不经。”〈罪可疑者，则从轻以罚之。功可疑者，则从重以赏之。法可以杀、可以无杀者，与其杀之而害彼之生，甯姑生之而自受失刑之责。〉呜呼！尽之矣。〈引经顿住。下乃畅发题旨，得意疾书，如长江大河，一泻千里。〉可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。〈至理快论。〉
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。〈又振起。〉赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。〈又将刑赏振宕一番，下便一转而入，快利无前。〉先王知天下之善不胜〈升。〉赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，〈到底不脱“疑”字。〉以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，〈应前。〉故曰忠厚之至也。〈一句点出。文气已完。下作馀波。〉
《诗》曰：“君子如祉，〈耻。〉乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”〈祉，喜也。遄，速也。〉夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。〈引《诗》、引《春秋》，亦见同归于忠厚，深著夫子作《春秋》之意，有得于尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之心。〉
此長公應試文也。只就本旨，從「疑」上全寫其忠厚之至。每段述事，而斷以婉言警語。天才燦然，自不可及。
范增论
[编辑]〈苏轼〉
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。〈略一扬。〉独恨其不早耳。〈劈下一断，作冒。〉
然则当以何事去？〈故作问。〉增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？〈故作问。〉曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？〈故作答。○故作问答，以起下正意。〉《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”〈线。○霰，雪之始凝者也。将大雨雪，必先微温。雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。○先引《诗》、《易》语，文势不迫。〉增之去，当于羽杀卿子冠军时也。〈义帝命宋义为上将，号曰卿子冠军，后为项羽所杀。○通篇只一句断尽。〉陈涉之得民也，以项燕、扶苏。〈陈涉初起兵，假楚将项燕、秦太子扶苏为名。二人已死，陈涉诈称，以感动人心。○借陈涉引起项氏。〉项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义帝。〈楚怀王入秦，无罪而亡，楚人怜之。南公曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”范增劝项梁求楚怀王孙名心者，立以为楚怀王。项羽阳尊怀王为义帝，阴使人弑之。○此言楚之盛衰系于义帝之存亡。〉且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。〈此言义帝之存亡关乎范增之祸福。〉羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？〈三人生死去就，最相关涉。推原出来，正见增之去，当于杀卿子冠军时也。〉物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？〈反振二句，结过疑增不待陈平意。〉
吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；〈借遣沛公引起识卿子冠军。〉识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？〈叹义帝之贤，以起羽与义帝势不两立。〉羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。〈申上“羽杀卿子冠军，是弑义帝之兆”句。〉增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。〈空中著想，妙。〉不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。〈申上“弑义帝则疑增之本”句。〉
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，〈救赵时，项羽为次将，范增为末将，故曰“比肩事义帝”。 〉君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？〈代增处置一番。〉增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！〈责增之不能知几，由于不明去就之分，最有关锁。〉虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！〈结尾作赞叹语，尽抑扬之致。〉
前半多从实处发议，后半多从虚处设想。只就增去不能早处，层层驳入，段段回环，变幻无端，不可测识。
留侯论
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古之所谓豪杰之士，必有过人之节，〈伏能忍。〉人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。〈不能忍者。〉天下有大勇者，卒〈猝。〉然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。〈能忍者。○能忍不能忍，是一篇主意。〉
夫子房受书于圯〈夷。〉上之老人也，其事甚怪。〈楚人谓桥为圯。《史记》：张良尝游下邳圯上，有一老父，衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。去里所，复还曰：“孺子可教矣。”约后五日平明，会圯上。怒良后至者再。最后出一编书曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣。”遂去，不复见。○入事。〉然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。〈看老人事，非渺茫鬼怪。特作翻案，妙。〉且其意不在书。〈深入一层发议，此句乃一篇之头也。〉当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜〈升。〉数。〈上声。〉虽有贲、〈孟贲。〉育，〈夏育。〉无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。〈有大勇者，当此时自能忍之。〉子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。〈良，韩人，其先五世相韩。秦灭韩，良欲为韩报仇。求得力士，为铁椎重百二十斤，狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下十日，弗获。○此正不能忍之故。先抑一笔。〉千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政〈两刺客。〉之计，以侥幸于不死，〈再抑一笔。〉此圯上老人所为深惜者也。〈惜其不能忍。〉是故倨傲鲜〈上声。〉腆〈忝。〉而深折之。〈鲜腆，言不为礼也。〉彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教也”。〈此段见老人以一“忍”字造就子房。是解上文“意不在书”一句。〉
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。〈郑伯能忍。〉句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。〈句践能忍。〉且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。〈此下又提前语申论之。前只虚括，此乃实发。〉夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。〈子房之于老人，可谓卒然临之而不惊，无故加之而不怒矣。虽有秦皇、项籍，亦不能惊而怒之也。○此段极写子房之能忍，以见其为天下之大勇。〉
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。〈忽推论到高祖、项籍，正欲说归子房。〉项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。〈高祖能忍，由子房教之，所谓“忍小忿而就大谋”者以此。〉当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！〈淮阴侯韩信请为假王，汉王大怒，张良蹑汉王足，因附耳语，汉王悟，立信为齐王。○举一事，以明子房教高祖能忍。〉
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称〈去声。〉其志气。〈《史记·留侯世家》赞：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”〉呜呼！此其所以为子房欤！〈淡语作收，含蓄多少！〉
人皆以受书为奇事，此文得意在“且其意不在书”一句撇开，拿定“忍”字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。
贾谊论
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非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。〈贾谊，雒阳人，年二十馀文帝召以为博士，一岁中至大中大夫。天子议以为贾生任公卿之位，绛、灌之属尽害之，乃短贾生，帝于是疏之，出为长沙王太傅。后召对宣室，拜为梁王太傅。因上疏曰：“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”帝虽纳其言，而终不见用。卒以自伤哭泣而死，年三十三。○一起断尽，立一篇主意。〉
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。〈以其不能待且忍，故云自取。○申“不能自用其才”句。〉
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？〈冷语破的。〉仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。〈荆，楚本号。将适楚，而先使二子继往者，盖欲观楚之可仕与否，而谋其可处之位欤。〉君子之欲得其君，如此其勤也。〈得君勤。一引。〉孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。〈爱君厚。一引。〉公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。〈爱身至。一引。〉夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。〈得此一锁，方可接到贾生。〉若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。〈此段说出得君勤、爱君厚、爱身至，必如是始可以无憾。摹写古圣贤用世之不苟，以责贾生。见得贾生欲得君甚勤，但爱君不厚，爱身不至耳。故曰“生之不能用汉文也”，甚有意味。〉
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，〈帝初封代王，孝惠无嗣，大臣迎立之。始至渭桥，大尉勃跪上天子玺符。〉灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，〈高后时，诸吕欲危刘氏。大将军灌婴，与齐王襄连和，以待吕氏之变，共诛之。〉又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。〈此言其上疏中之意。○此段发明贾生不善用才之故。〉为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍〈恣。〉而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。〈代为贾生画策。〉安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！〈责倒贾生，觉《治安》等篇，俱属无谓。〉观其过湘为赋以吊屈原，〈有“造托湘流兮，敬吊先生”句。〉萦纡郁闷，趯〈同跃。〉然有远举之志。〈有“予独抑郁其谁语？凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去”句。〉其后以自伤哭泣，至于夭绝。〈梁王骑堕马而死，贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。〉是亦不善处穷者也。〈不善处穷，即不能自用意。〉夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。〈文情开宕。〉呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。〈总断二句，是“不能用汉文”之本，一字一惜。〉
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿〈胃。〉智不惑之主，则不能全其用。古今称苻〈扶。〉坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！〈秦王苻坚，因吕婆楼以招王猛。一见大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也，乃以国事任之。○借苻坚能用王猛，正归过汉文不能用贾生，此一转尤妙。〉愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。〈二十一字为一句。○补出人主当怜才意。〉而为贾生者，亦谨其所发哉！〈仍归结到本身上去。○双关作收，深情远想，无限低徊。〉
贾生有用世之才，卒废死于好贤之主。其病原欲疏间绛、灌旧臣，而为之痛哭，故自取疏废如此。所谓不能“谨其所发”也。末以苻坚用王猛责人君以全贾生之才，更有不尽之意。
鼂错论
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天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。〈暗说景帝时诸侯强大。〉坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。〈开。〉起而强为之，则天下狃〈钮。〉于治平之安，而不吾信。〈狃，习也。○阖。暗说晁错建言削诸侯。〉惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。〈三句为一篇关键。〉此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。〈暗说晁错非其伦。○一段是冒。〉天下治平，〈暗说景帝时。〉无故而发大难之端。〈暗说削七国。〉吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。〈所谓出身犯难。〉事至而循循焉欲去之，〈暗说错居守。〉使他人任其责。〈暗说使天子将。〉则天下之祸，必集于我。〈暗说诛错。○一段是承。○以上两段，摄尽通篇大意。〉
昔者晁〈潮。〉错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。〈景帝三年，晁错患七国强大，请削诸侯郡县。吴王濞、胶西王卬、胶东王雄渠、菑川王贤、济南王辟光、楚王戊、赵王遂，合兵反。罪状晁错，欲共诛之。帝与错议出军事，错欲令上自将，而身居守。袁盎素与错有隙，因言唯斩错可以谢诸侯，帝遂斩错东市。○入事。〉天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。〈一句断定，全篇俱发此句。〉
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。〈惟坚忍不拔，故能从容收功。伏下“徐”字，反照下“骤”字。〉昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃〈会。〉冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。〈借禹作证，为立论之根。〉夫以七国之强，而骤削之，〈不能“徐为之图”。〉其为变岂足怪哉？〈不能“前知其当然”。〉错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。〈一句指出晁错破绽。通篇从此发议。〉且夫发七国之难者谁乎？〈紧喝一句。〉己欲求其名，〈应前“求名”。〉安所逃其患？〈应前“祸”字。〉以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。〈断尽晁错，与袁盎何与耶？〉当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。〈承上递下。〉何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。〈正见受祸皆错自取。〉使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬〈翠。〉砺，〈火入水为淬。砺，磨也。〉东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？〈此段是代为错计，作正意收住。〉
嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。〈又唤醒。〉使错自将而讨吴、楚，未必无功。〈到底只责其不自将，收足“出身犯难”意。〉惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！〈收上“错有以取之”句。〉
此篇先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息，然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古兴嗟。任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉！