周礼正义/61

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经文参阅周礼/夏官司马，自〈司甲〉至〈大驭〉。

周礼正义卷六十一

瑞安孙诒让学

司甲〈阙〉

司兵

司兵掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。 〈五盾，干橹之属，其名未尽闻也。等谓功沽上下。郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”〉

●疏〈掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事者贾疏云五兵五盾各有物色与其善恶长短大小之等按此下有舞者兵及𫷷五兵直云以待军事者五兵五盾以军事为主故也^[1]〉

〈注云五盾干橹之属其名未尽闻也者说文盾部云盾瞂也所以捍身蔽目又木部云橹大盾也释名释兵云盾遁也跪其后避刃以隐遁也大而平者曰吴魁本出于吴为魁帅者所持也隆者曰滇盾本出于蜀蜀滇所持也或曰羌盾言出于羌也约胁而邹者曰陷虏言可以陷破虏敌也今谓之曰露见是也狭而长者曰步盾步兵所持与刀相配者也狭而短者曰孑盾车上所持者也孑小称也以缝编版谓之木络以犀皮作之曰犀盾以木作之曰木盾皆因所用为名也广雅释器云吴魁干瞂樐？盾也案瞂即伐也毛诗秦风小戎蒙伐有苑传云伐中干是也五盾盖即诗传之中干及释名所说步盾车盾之类总举大数无五者之名故云未尽闻云等谓功沽上下者司勋注云等犹差也贾疏云功谓善者为上等沽谓麄恶者为下等也必知有此法者见槀人职云书其等以飨工乘其事试其弓弩以下上其食明兵盾亦当然案功沽详酒正疏郑司农云五兵者戈殳戟酋矛夷矛者苏氏演义引世本说五兵义同兵者戎器之通名故殳无金刃亦谓之兵名制并详考工记总叙及治氏庐人职贾疏云此谓车之五兵故下注云车之五兵司农所云者是也〉

及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。 〈从司马之法，令师旅卒两人数所用多少也。兵输，谓师还有司还兵也。用兵，谓出给卫守。〉

●疏〈及授兵从司马之法以颁之者司弓矢云凡师役会同颁弓弩从授兵甲之仪则此授兵亦兼师役会同有颁兵甲书费誓云善？乃甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善即鲁公伐徐戎命有司治甲兵以颁授之事也天子六军其人出于六乡其甲兵则皆临时官给故坊记孔疏云据司马法之文诸侯车甲牛马皆计地令民自出若乡遂之众七十五人则遣出革车一乘甲士三人马四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给案孔说是也左隐十一年传郑伯将伐许授兵于大宫杜注云大宫郑祖庙战国策齐策云甲兵之具官之所私给也费誓命鲁人三郊三遂亦止峙桢干刍茭而甲兵不责之郊遂此皆可证孔官给甲兵之说但侯国亦有乡遂孔谓专用丘甸计地出车之法则非耳其畿内四等公邑丘甸军赋之法则车马甲兵皆民自备非官所授详小司徒县师夏官叙官疏惠士奇云春秋庄四年楚武王授师孑以伐随闵二年卫懿公将战而国人受甲古者兵器藏于国有事而后授兵既事复还兵所谓良兵藏于玉府及内府者必非民闲所造造之者缮人槀人掌之者司甲司兵戈盾弓矢各有司存说者谓周官兵器出于乡遂之民误矣案惠说足申孔义凡大师六军出于六乡盖巾车授车马质授马而此官与司甲授以兵甲其还则亦受之唯大田羡卒尽作则车马甲兵民闲自具耳^[1]〉

〈注云从司马之法令师旅卒两人数所用多少也者此亦注用今字作法也贾疏云司马主六军是一官之长先受于王命知多少乃始出军故从司马法以颁之云兵输谓师还有司还兵也者说文车部云输委输也师还兵不复用则当归之有司司兵主受所输而藏之也云用兵谓出给卫守者贾疏云以其既言受兵下别言用兵明是卫守之处须兵者也曾钊云注意以卫守别上授兵然出给与授本无别且经亦未尝有卫守意窃谓其用兵言利用之兵如牛刀之属耳盖古出军斩牲以徇陈又军事共其犒牛无为皆执战陈之刀以杀之故知其别有兵也案曾说亦通〉

祭祀，授舞者兵。 〈授以朱干玉戚之属。〉

●疏〈祭祀授舞者兵者此通授众舞徒兵器与司干诸子为官联也^[1]〉

〈注云授以朱干玉戚之属者明堂位云朱干玉戚冕而舞大武祭统同郑注云朱干赤大盾也戚斧也贾疏云按下司戈盾云祭祀授旅贲殳故士戈盾司兵尊于司戈盾明所授兵据以大武朱干玉戚也其司干所授者又是羽籥之等非干戚可知也案贾此疏与司干疏说异非也司干以干名官不宜转不掌干戚窃谓朱干玉戚以文饰为贵乃专属舞器非戎事所用当为司干所专掌此官所掌者盖不饰朱玉之干戚耳郑以朱干玉戚为释亦非也祭统云及入舞君总干戚就舞位君为东上冕而总干率其群臣以乐皇尸然则大武之朱干玉戚盖君所自执其群臣以下所执则不必有朱玉之饰舞兵之干戚自有饰不饰两种郑贾不察而司干与司兵职掌遂淆掍莫辨矣〉

大丧，𫷷五兵。 〈故书“𫷷”为“淫”。郑司农云：“淫，陈也。淫读为𫷷。”玄谓𫷷，兴也。兴作明器之役器五兵也。《士丧礼》下篇有甲胄干笮。〉

●疏〈大丧𫷷五兵者宰夫注云大丧王后世子也𫷷兵者葬前一日则陈之祖庙之廷葬日至圹则陈之墓道及窆则奉而藏之？中见内也并详司裘疏^[1]〉

〈注云故书𫷷为淫郑司农云淫陈也淫读为𫷷玄谓𫷷兴也者二说不同先郑为长详司裘大师疏云与作明器之役器五兵也者既夕礼云陈明器役器甲胄千笮郑彼注云此皆师役之器贾疏云按既夕礼明器之用器有弓矢役器之内甲胄千笮彼虽不具五兵此既言五兵明五者皆有也诒让案𫷷谓陈之不为兴作郑说亦失之云士丧礼下篇有甲胄干笮者释文云笮字又作筰案既夕文作笮郑彼注云甲铠胄兜鍪干盾笮矢箙引以证明器有役器也既夕即士丧礼下篇详巾车疏〉

军事，建车之五兵。会同亦如之。 〈车之五兵，郑司农所云者是也。步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。〉

●疏〈军事建车之五兵者天官叙官注云建立也六军之制二十五人为两而革车一乘皆？建五兵故谓之兵车贾疏云凡器在车皆有铁器屈之在车较及舆以兵插而建之故有出先刃入后刃之事诒让案凡车兵皆插于车輢详考工记总叙疏^[1]〉

〈注云车之五兵郑司农所云者是也者御览兵部引樊文渊七经义纲云车上五兵戈殳车戟酋矛夷矛与先郑义同贾疏云即上文注是也必知如先郑义者见考工记庐人云戈殳车戟酋矛夷矛乃云六建既备车不反复注云建五兵舆人也以是故从司农所云也诗卫风伯兮孔疏云弓矢不在建中故不数也其实兵车皆有弓矢故司弓矢云唐大利车战野战枉矢絜矢用诸守城车战又檀弓注云射者在左传曰前驱兽犬射而杀之是皆有弓矢也云步卒之五兵则无夷矛而有弓矢者司右注引司马？曰弓矢围殳矛守戈戟助凡五兵长以卫短短以卫长是也诗伯兮疏云步卒五兵与车兵异夷矛长非步卒所宜用故以司马法五兵弓矢殳矛戈戟当之案孔说是也月令季秋习五戎注及御览兵部引七经义纲说步卒五兵并同此注义它书说五兵者与二郑多殊异肆师贾疏引五经异义公羊说云五兵矛戟剑楯弓鼓穀梁庄二十五年传天子救日陈五兵五鼓范注云五兵矛戟钺楯弓矢杨疏引徐邈麋信说同曾子问孔疏引礼记隐义云东方戟南方矛西方弩北方楯中央鼓国语齐语韦注淮南子氾论训高注并云五刃刀剑矛戟矢也淮南子时则训云春其兵矛夏其兵戟季夏其兵剑秋其兵戈冬其兵铩扬雄太玄经玄数云木为矛金为钺火为戈水为楯土为弓矢汉旧仪云五兵弓弩刀剑甲铠汉书吾邱寿王传颜注云五兵谓矛戟弓剑戈今案此经以五兵对五盾又司甲与司兵异职墨子节用上篇云甲盾五兵穀梁传云五兵五鼓则五兵数楯铠鼓者非也馀说纷互并无塙证今不备论〉

司戈盾

司戈盾掌戈盾之物而颁之。 〈分与授用。〉

●疏〈注云分与授用者授旧本作受今依余本及注疏本正祭义注云颁之言分也授用谓亦如司兵所云授兵用兵二事有当用戈盾者此官则分而与之贾疏云即下文祭祀会同之等皆是〉

祭祀，授旅贲殳、故士戈盾，授舞者兵亦如之。 〈亦颁之也。故士，王族故士也，与旅贲当事则卫王也。殳如杖，长寻有四尺。〉

●疏〈祭祀授旅贲殳者明此官兼掌殳也洪颐煊云旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋凡祭祀会同宾客则服而趋并未言殳下文军旅会同授旅贲及虎士戈盾此殳当是及字之讹案洪说亦通庄有可蒋载康说同然说文殳部引礼旅贲以先驱疑即据此文则许所见本亦作殳与郑本同云授舞者兵亦如之者与司干诸子为官？也此谓乐师小舞干舞之兵与司干司兵所授大舞之干戚并异贾司干疏谓司干授干司戈盾？授戈不足据^[1]〉

〈注云亦颁之也者亦分与旅贲及众舞者也云故士王族故士也者贾疏云据司士而言云与旅贲当事则卫王也者司士注云王族故士故为士晚退留宿卫者是故士为宿卫之人故与旅贲同卫王也贾疏云案旅贲氏掌执戈盾而趋此执殳者以其与故士同卫王时以为仪卫故不执戈盾云殳如杖者说文殳部云殳以杖殊人也礼殳以积竹八觚长丈二尺建于兵车旅贲以先驱又云杸军中士所持殳也司马法曰执羽从杸释名释兵云殳殊也长丈二尺而无刃有所撞挃于车上使殊离也淮南子齐俗训搢笏杖殳高注云殳木杖也文选西京赋薛注云殳杖也八棱长丈二而无刃或以木为之或以竹为之案殳杸声义并同殳以竹木为之而无刃与杖相似故高诱薛综即称为杖也互详庐人疏云长寻有四尺者据考工记总叙及庐人文〉

军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。 〈乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。〉

●疏〈军旅会同授贰车戈盾者革路金路之副车也详驭夫疏贾疏云军旅会同皆有贰车皆有车右故授之以戈盾云建乘车之戈盾者明与兵车备建五兵不同贾疏云王所乘车有车右故建戈盾郑珍云车箱外三面皆有阑其式前乲阑金鼓干盾弓矢皆在焉左传昭二十六年齐子渊捷射泄声子中楯瓦繇轲汰辀匕入者三寸可见辀之后有盾盾必树者矢乃中之诗小戎龙盾之合毛公曰合而载之王肃谓合而载之所以蔽车案郑说是也戈则迆插于车輢外之阑详考工记总叙疏云授旅贲及虎士戈盾者此皆步行从王为捍卫者故别授以戈盾也虎士即虎贲氏之属八百人详叙官疏^[1]〉

〈注云乘车王所乘车也者谓王所自乘之车故此官建其戈盾明它乘车则此官授与车右自建之不亲建也云军旅则革路会同则金路者明军旅会同王所乘路不同此乘车中兼有彼二路也贾疏云皆巾车文会同则彼以宾一也〉

及舍，设藩盾，行则敛之。 〈舍，止也。藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与。〉

●疏〈及舍设藩盾者与掌舍为官联也凡王军旅及巡守殷国之大会同皆有在外舍止之事贾疏云按掌舍王行止住不言设藩盾者当宿卫之事非止一重除彼梐枑车宫之外别有此藩盾之等也^[1]〉

〈注云舍止也者天官叙官注云舍行所解止之处是也云藩盾盾可以藩卫者者盖即所谓橹也说文艸部云藩屏也又木部云橹大盾也左昭十三年传云乃藩为军杜注云藩？也此藩盾亦谓以大盾为屏藩助卫守也六韬分险篇云凡险战之法以武冲为前大橹为卫云如今之扶苏与者六韬军用篇有武卫大扶胥三十六乘武翼大橹矛戟扶胥七十二具提翼小橹扶胥一百四十六具大黄参连弩大扶胥三十六乘大扶胥冲车三十六乘矛戟扶胥轻车一百六十乘旧注云扶胥车上之蔽惠士奇云苏与胥古文通故扶苏一作扶胥盖秦汉闲语周之藩盾也建之乘车以蔽左右军旅会同前后拒守在车两藩故曰藩盾止则设焉严其守也行则敛焉利其行也王之乘车则然若凡兵车虽行亦设之掌舍注谓阻险之处王行止宿次车为藩以备非常然则设车宫建藩盾掌舍设之司戈盾建焉案惠谓扶苏即扶胥是也其谓藩盾设于掌舍之车宫以在车藩得名虽非郑义然与六韬合周书大明武篇云轻车翼卫在戎二方亦即六韬武卫武翼扶胥及轻车之制是扶胥实设于兵车惠说亦得备一义也〉

司弓矢

司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。 〈法，曲直长短之数。〉

●疏〈掌六弓四弩八矢之法者司弓矢官之官法也说文弓部云弩弓有臂者释名释兵云弩怒也有埶怒也弩亦弓之类故同官掌之云辨其名物而掌其守藏与其出入者明此官为弓弩矢受藏受用之府也贾疏云六弓八矢各有名号物色出入者颁之受之^[1]〉

〈注云法曲直长短之数者此亦注用今字作法也司书注云法犹数也贾疏云曲直者谓若王弓弧弓合九成规已下或合七合五合三是曲者合少直者合多长短者弓人云弓之上制六尺六寸中制六尺三寸下制六尺是其长短也〉

中春献弓弩，中秋献矢箙。 〈弓弩成于和，矢箙成于坚。箙，盛矢器也，以兽皮为之。〉

●疏〈中春献弓弩者此献并谓献成也李光坡云弓人为弓夏秋冬造至春被弦故弓弩中春献之槀人职矢箙春作秋成故矢箙中秋献之^[1]〉

〈注云弓弩成于和矢箙成于坚者弓弩欲其体强弱均调故成于和矢箙恐其易损折故成于坚中春寒温中物皆和适以此时献弓弩则和中秋气渐凉物皆坚凝以此时献矢箙则坚也云箙盛矢器也者说文竹部云箙弩矢箙也引周礼仲秋献矢箙方言云所以藏箭弩谓之箙郭注云盛弩箭器也续汉书舆服志刘注引干注云箙今？之步又释名释兵云步叉人所带以箭叉其中也史记司马相如传集解引吕静云步又谓之服服即箙之借字依扬许说则箙本为盛弩矢器此经之箙则弓弩矢所通用散文不别也巾车小服注云服读为菔小菔刀剑短兵之衣菔箙字同则他兵衣亦得通？矣又既夕记云弓有韣此唯有矢箙而无弓韣以兵衣称箙例之或箙内亦得含弓韣与云以兽皮为之者释名释兵云其受矢之器以皮曰服柔服之义也诗小雅采薇象弭鱼服毛传云鱼服鱼皮也孔疏引陆玑疏云鱼服鱼兽之皮也鱼兽似猪东海有之其皮背上班文腹下纯青今以为弓鞬步叉者也其皮虽干燥以为弓鞬矢服经年海水潮及天将雨其毛皆起水潮还及天晴其毛复如故虽在数千里外可知海水之潮自相感也国语郑语云檿弧箕服韦注云箕木名服矢房北堂书钞武功部引贾逵云服矢筒也彼服不用兽皮故特著其木然则凡单言箙者并皮箙也〉

及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者，夹弓、庾弓以授射豻侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。 〈王、弧、夹、庾、唐、大六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。甲革，革甲也。《春秋传》曰：“蹲甲而射之。”质，正也。树椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。豻侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中，后习强弱则易也。使者、劳者弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。故书椹为鞎，郑司农云：“椹字或作鞎，非是也。《圉师职》曰：‘射则充椹质。’又此《司弓矢职》曰：‘泽共射椹质之弓矢。’言射椹质自有弓，谓王、弧弓也。以此观之，言鞎质者非。”〉

●疏〈及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者者说文弓部引周礼六弓椹作甚者古文之省此辨六弓之名物与其颁授所用之异也云夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者者释文云庾弓师儒相传读庚本或作庾阮元云当本作庚弓师儒相传读庾故下云本或作庾案阮校是也然疑陆本正文当同弓人作臾弓彼释文音庾即依师儒相传读也庾臾声类同庚则形之误说文引豻侯作干侯亦古文省段玉裁云豻字作干与大射礼同贾疏云此经六弓强弱相对而言王弧直往体寡夹庾曲往体多故四者自对先言唐大往来若一故退之在后也^[1]〉

〈注云王弧夹庾唐大六者弓异体之名也者贾疏云即所引弓人之职往体来体之等是也云往体寡来体多曰王弧往体多来体寡曰夹庾往体来体若一曰唐大者并据弓人文彼不云弧弓大弓郑以弧弓与王弓大弓与唐弓皆同等约推之明其体亦同也云甲革革甲也者据函人有犀甲兕甲此甲革即以犀兕之革为甲也弓人云王弓利射革与质注云革谓干盾干盾亦以革为之与此互相备也乐记有贯革之射注云贯革穿革甲也乡射记注释主皮之射无侯张兽皮而射之虽与乡射五物主皮不合而与此甲革之射实相类也引春秋传曰蹲甲而射之者左成十六年传潘尪之党与养由基蹲甲而射之彻七札焉杜注云蹲聚也此引以证射甲革之事云质正也者射人注云正所射也贾疏云谓若宾射之正然也惠士奇云先郑谓二尺曰正四寸曰质小尔雅亦云正方二尺正中者谓之槷槷古文臬或作？所谓质也质者射之的先儒皆分正质为二后郑一之故曰质正也树椹以为正若臬然矣案惠说是也依先郑射人注说则三射之侯皆有正有质依后郑中庸注说则画布曰正为宾射采侯之？此射椹质本不为侯以椹为射臬亦通谓之质荀子劝学篇云质的张而弓矢至焉淮南子原道训云先者则后者之弓矢质的也高注云质的射者之准埶也此椹质与彼义同与射侯之正质异也云树椹以为射正者尔雅释宫云椹谓之榩郭注云斫木𬃊也诗商颂殷武孔疏引孙炎云椹斲材质也惠士奇云诗曰方斲是虔笺云取松柏断之正斲于椹上则是用以为藉也诗云取厉取锻笺云锻石所以为锻质疏云质椹也言锻金之时须山石为椹质故取之则椹质又为锻厉斧斤之石矣史记范雎曰臣之胸不足以当椹质而要不足以待斧钺注云椹莝椹也质锉刀也失之穀梁昭八年传云以葛覆质以为槷则质非刀明甚𫓧为锉刀质则莝椹淮南子兵略曰夫射仪度不得则格的不中注云格射之椹质也的射准也诒让案椹者凡斩斫段击所用木石藉之通名亦谓之质郑意此椹即斫斩承釱钺之木质故弓人注云质木椹是也然此注自训质为射正以椹质即为树椹以为射质与弓人注小异窃谓当以弓人注为正盖甲革椹质甲革同物椹质亦同物故弓人职言革质而不言甲楯若如郑此注训质为射正则甲革亦树以为射正弓人不当独于椹言质且弓人言质不言椹不又与射侯之正淆掍无别邪要之弓人之质与此椹质文同义不宜异两经互勘知此注为未审矣后文及圉师凡言椹质者并放此云射甲与椹试弓习武也者明武射不张侯也贾疏云见下文云泽则共椹质是在泽宫中试弓习武也云豻侯五十步及射鸟兽皆近射也者豻侯即大射仪之干侯畿内诸侯大射三侯惟干侯五十步侯道最近故云近射亦详射人疏云近射用弱弓则射大侯者用王弧射参侯者用唐大矣者依大射仪大侯九十步侯道最远故用王弧最强之弓参侯七十步近于大侯故用唐大强弱中之弓也贾疏云此据诸侯言之若据天子则用王弧射虎侯用唐大射熊侯用夹庾射豹侯也王氏订义引崔灵恩云或问郑注云豻侯五十步近射用弱弓当用夹庾则射大侯者用王弧射参侯者用唐大矣则列国之君得张三侯及其射时当用何弓若君用王弧卿用唐大则诸侯僭君非礼也君用唐大卿用夹庾则弱而不及亦非其义而畿内诸侯之射又用何弓荅云弓之名制本非有定班授诸侯远近之名既非所定则不得言僭列国诸侯礼自得伸侯同天子既云应等则卿用唐大亦有何嫌是以郑注六弓亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用夹庾所以通之于外上诸侯也案依崔推郑义则六弓强弱为三等自王以下皆视所射侯道远近而用之不以爵之尊卑为降杀若然畿内诸侯大射二侯用唐大射熊侯用夹庾射豹侯王国卿大夫用夹庾射麋侯射人士射豻侯则亦用夹庾矣黄以周云郑注可疑经夹庾以授射豻侯举豻以赅参大两侯也故弓人通谓之利射侯郑以豻侯五十步为近射用弱弓因谓大侯用王弧参侯用唐大是谓远射宜用强弓矣顾弓人记析干之法明言射远者用埶射深者用直郑彼注云埶谓形劫曲埶宜薄直则可厚则远射宜用曲埶之夹庾有明证矣而谓豻侯近用夹庾大侯参侯远须用强直之弓非显与记文违戾与郑亦自知其说之难通又于弓人夹臾利射侯王弓利射革与质注自圆其义云侯非必远顾埶弓者材必薄薄则弱弱则矢不深中侯不落大夫士射侯矢落不获并引大射礼扬触捆复以证成天子射用王弓其实大射所谓捆复者谓矢因叩击而退复即弓人注所谓矢落是也矢落非穿侯而去捆复者正其不用强直之弓故也案依黄说则凡礼射有侯者并用夹庾无三侯之分考弓人云夹臾利射侯又云覆之而干至谓之侯弓并不云豻侯则黄说自通然则崔贾诸家缘注推论皆无当于经恉矣大侯参侯详司裘疏云学射者弓用中后习强弱则易也者贾疏云用中谓唐大往来体如一是中也云使者劳者弓亦用中远近可也者谓使与劳者所用之弓射远近皆可故亦用唐大之中弓也云劳者勤劳王事若晋文侯文公受王弓矢之赐者者书文侯之命云用赉尔彤弓一彤矢百玈弓一玈矢百伪孔传云彤赤玈黑也诸侯有大功赐弓矢然后专征伐彤弓以讲德习射藏示子孙是平王赐晋文侯弓矢之事又僖二十八年左传晋楚战于城濮楚师败绩献楚俘于王王赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千是襄王赐晋文公弓矢之事依郑此说则尚书春秋所云彤弓玈弓当此经之唐弓大弓也故毛诗小雅彤弓传云彤弓朱弓也以讲德习射孔疏云周礼无彤弓之名言讲德习射则彤弓周礼当唐弓大弓也郑以此彤弓及玈弓于周礼为唐大故言劳者受得之后则以学射故云以讲德习射也但唐大者是其体强弱之名此彤玈者为弓色之异称服虔云玈弓以射甲革椹质则以玈弓当周礼之弧案得赐玈弓多彤弓少则体不得过之而以彤弓为学射当唐大合七成规玈弓为王弧合九成规准之周礼非其差也诒让案郑以经劳者为赐勤劳诸侯说恐未塙以弓六物推之王弧最尊侯伯有功赐弓矢为殊礼似当用王弧其唐大以授使者劳者使盖谓诸臣出使劳盖谓问劳远臣左成十六年传楚子使工尹襄问却至以弓哀二十六年传衔出公自城鉏使以弓问子赣穀梁隐元年传云聘弓𬭤矢不出竟埸杨疏引麋信云聘问也古者以弓矢相聘问此经唐大以授劳者即所谓聘弓也使与劳二事皆礼之轻者故用唐大若赐赉有功诸侯其礼最重不？？使者同科矣云故书椹为鞎者黄以周云宜云故书椹或为鞎今脱或字司农注明言或矣案黄说是也段玉裁云鞎与椹声类本不同盖因双声而误说文弓部椹作甚徐养原云尔雅释？椹谓之榩说文无椹榩字毛诗商颂殷武笺云椹谓之虔虔鞎同音案徐说亦通郑司农云椹字或为鞎非是也圉师职曰射则充椹质又此司弓矢职曰泽共射椹质之弓矢言射椹质自有弓谓王弧弓也以此观之言鞎质者非者先郑以尔雅释器云车革前曰鞎于射义不相冡故据圉师及本职后文定从椹质明故书鞎质为讹文也〉

其矢箙皆从其弓。 〈从弓数也。每弓者一箙百矢。〉

●疏〈注云从弓数也者以经不言数故特释之明凡献及？时矢箙皆从弓数也云每弓者一箙百矢者贾疏云案文侯之命及僖二十八年晋文公受弓矢皆云彤弓一彤矢百虽是所赐之弓矢射之弓矢约同之按诗颂云束矢其搜毛注云五十矢为束郑从之至此为百矢者无正文郑两从不定也诒让案郑为一弓百矢是也其一箙矢数经无正文大司寇束矢注云古者一弓百矢束矢其百个与是郑意一箙盛矢一束一束即百矢也然荀子议兵篇云操十二石之弩负服矢五十个据荀卿说则一服盛五十矢与泮水毛传一束矢数合若然则每弓当二箙箙各五十矢与郑义异也〉

凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战、野战。 〈攻城垒者与其自守者相迫近，弱弩发疾也。车战、野战，进退非强则不及。弩无王、弧，王、弧恒服弦，往体少者，使矢不疾。〉

●疏〈凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战者此辨四弩之名物与其用也强弱与弓相儗故名亦同说文弓部亦引周礼四弩夹弩庾弩唐弩大弩^[1]〉

〈注云攻城垒者与其自守者相迫近弱弩发疾也者量人注云军壁曰垒谓或攻或守二者皆用夹庾之弩弩强则引释重缓而发不疾弱则引释轻捷故发疾利于近射也云车战野战进退非强则不及者车战野战进退驰骤非强弩则矢不及远故用唐大强于夹庾之弩也云弩无王弧王弧恒服弦往体少者使矢不疾者贾疏云案上弓有六等有王弧至此弩以有夹庾等四种故云弩无王弧也恒服弦者若弓用则服弦不用则弛？弩则用与不用一张之后竟不弛故云恒服弦也若然恒服弦用弱者以其强弓久不弛则就弦弱则随体不就弦也又王弧往体少使之恒服弦则使矢不疾故不用也〉

凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、𬭤矢用诸近射、田猎，矰矢、茀矢用诸弋射，恒矢、庳矢用诸散射。 〈此八矢者，弓弩各有四焉。枉矢杀矢、矰矢、恒矢，弓所用也。絜矢、𬭤矢、茀矢、庳矢，弩所用也。枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也，或谓之兵矢，絜矢象焉，二者皆可结火以射敌、守城、车战。前于重后微轻，行疾也。杀矢，言中则死。𬭤矢象焉，𬭤之言𠋫也。二者皆可以司𠋫射敌之近者及禽兽，前尤重，中深，而不可远也。结缴于矢谓之矰。矰，高也。茀矢象焉，茀之言刜也。二者皆可以弋飞鸟，刜罗之也。前于重，又微轻，行不低也。《诗》云：“弋凫与雁”。恒矢，安居之矢也。庳矢象焉。二者皆可以散射也，谓礼射及习射也。前后订，其行平也。凡矢之制，枉矢之属五分，二在前，三在后。杀矢之属参分，一在前，二在后。矰矢之属七分，三在前，四在后。恒矢之属轩辋中，所谓志也。郑司农云：“庳矢，读为人罢短之罢”，玄谓庳读如痹病之痹，痹之言伦比。〉

●疏〈凡矢者通弓弩言之说文矢部云矢弓弩矢也古者夷牟初作矢此辨八矢之名物与其用也^[1]〉

〈注云此八矢者弓弩各有四焉者贾疏云以上文六弓四弩俱陈于下揔列八矢则知八矢为弓弩所设故郑分之四矢属弓四矢属弩也此八矢六弓四弩不相配者以四矢配四弩于义为可以四矢配六弓其数参差不可相当故不得相配但依六弓四弩与矢随义相当而用之云枉矢杀矢矰矢恒矢弓所用也絜矢𬭤矢茀矢庳矢弩所用也者贾疏云八矢两两相附必知在上者属弓在下者属弩此上文六弓在上四弩在下故还以在上配弓在下配弩也云枉矢者取名变星飞行有光者辀人云孤旌枉矢以象弧也注云妖星有枉矢者蛇行有毛目此云飞行有光即所谓蛇行有毛目是也八矢之枉矢以结火射远与妖星飞行有光相似故取彼为名枉矢星详辀人疏云今之飞矛是也者丁晏云方言箭其三镰长尺六者谓之飞？注此谓今射箭也文选闲居赋激矢？飞李注引东观汉记光武作飞？箭以攻赤眉飞？即飞矛也惠士奇云汉之飞矛古之飞凫也以其飞行有光一名电影六韬军用篇凡车战以强弩矛戟为翼飞？电影副之飞凫赤茎白羽铜为首电影青茎赤羽铁为首昼以绛缟长六尺广六寸为光耀夜以白缟长六尺广六寸为流星大黄参连弩用之然则枉矢配弩明矣黄以周云庭氏以大阴之弓与枉矢射妖鸟之神此枉矢用诸弓之证也六韬飞凫依郑义言之即经之絜矢诒让案广雅释器云飞虻箭也矛虻一声之转惠氏以飞凫为即飞矛其说亦通但依六韬所说则飞？为弩矢墨子备穴篇有短弩虻矢亦弩矢也黄氏谓即絜矢近是絜矢本象枉矢则亦可结火射敌若此注所云飞矛则指配弓之矢而言郑自据汉制不据六韬六韬亦无枉矢之名与此注不相冡也云或谓之兵矢者据矢人职有兵矢彼注云兵矢谓枉矢絜矢也云絜矢象焉者贾疏云谓轻重象枉矢也云二者皆可结火以射敌守城车战者以是象妖星飞行有光故知可用火射也孙子火攻篇五曰火队通典兵作火坠杜氏注云坠堕也以火堕敌营中也火坠之法以铁笼火著箭头颈强弩射敌营中此即古火射之法云前于重后微轻行疾也者贾疏云以杀矢三分一在前二在后是最重者也此枉絜二矢则五分二在前三在后云前于重又微轻微轻对已下矰矢恒矢等为最轻也程瑶田校改作前于后重微轻云谓其前于后杀𬭤二矢之尤重者为微轻也转写讹？作重后案程说是也云杀矢言中则死者贾疏云解称杀矢之名以其最重中则死故也云𬭤矢象焉者贾疏云亦尤重者也云𬭤之言𠋫也者丁晏云尔雅释器云金镞箭羽谓之𬭤郭注今之錍箭是也行苇云四𬭤既均毛传𬭤矢参亭即矢人之𬭤矢参分一在前二在后也既夕记云翭矢一乘注翭犹𠋫也𠋫物而射之矢也方言云箭自关而东谓之矢江淮之闲谓之𬭤关西曰箭诒让案𬭤𠋫声类同行苇孔疏引孙炎尔雅注云金镝断羽使前重也行苇以四𬭤？敦弓则不为弩矢郑彼笺云周之先王将养老先与群臣行射礼以择其可与者以为宾孔疏以为大射又引王肃说以为燕射据既夕记及尔雅方言说则𬭤矢为金镞八矢之通名以对志矢之为骨镞也凡礼射亦用金镞故亦谓之𬭤矢既夕及行苇之𬭤矢非此经之弩矢亦非用诸近射田猎者惟其制略同穀梁隐元年传云聘弓𬭤矢彼𬭤矢亦即礼射配弓之矢云二者皆可以司𠋫射敌之近者及禽兽者即既夕注𠋫物而射之义近射田猎志在必中故宜司𠋫而射之云前尤重中深而不可远也者贾疏云以其三分一在前二在后故云尤重中深故杀名不可远故用之近射也诒让案以其前尤重故力锐而中深势沈而不可远也云结缴于矢？之矰者说文矢部云矰隿射矢也又糸部云？生丝缕也淮南子说山训高注云矰弋射短矢缴大纶是缴者所结于矢之？？矢则谓之矰也丁晏云史记留侯世家索隐引马融注缴系短矢谓之矰郑君亦同师说云矰高也者释弋矢名矰之义文选贾谊吊屈原文李注引如湻云曾高高上飞意也矰曾声同结缴于矢使之升高以射飞鸟故其矢谓之矰声义相贯也国语吴语说吴陈军有白羽赤羽乌羽之矰韦注云矰矢名也以羽为卫初学记武功部引贾逵云矢羽为矰则矰又为战守所用矢之通名不徒缴弋矣云茀矢象焉者以经与矰矢同言用诸弋射明其制同但用之弩墨子备高临篇说连弩矢端以绳如弋射即此茀矢之类云茀之言刜也者说文刀部云刜击也茀刜声类同黄以周云广雅笰矢箭也茀作笰古从竹之字多作？茀笰皆叚借字以刜为正云二者皆可以弋飞鸟刜罗之也者明茀矢亦可升高矰矢亦可刜罗各取一端为名贾疏云解结缴以罗取而刜杀之义云前于重又微轻行不低也者贾疏云此又对枉矢絜矢五分者是重此于五分之量又微轻于彼以此矢七分故也诒让案行不低者谓矢前较轻故势易举而行不低中弋射飞鸟之用也引诗云弋凫与雁者郑风女曰鸡鸣篇文此引以证弋射飞鸟之义郑彼笺云弋缴射也说文隹部云隿缴射飞鸟也则弋正字当作隿经典并叚橛弋字为之汉书司马相如传颜注云以缴系矰仰射高鸟谓之弋射云恒矢安居之矢也者说文二部云恒常也谓平常安居之矢贾疏云按弓人有其人安其弓安其矢安之文则此恒矢轩輖订是安居之矢也云庳矢象焉者亦与恒矢同制也云二者皆可以散射也谓已射及习射也者贾疏云已上六矢皆用之攻守及弋射惟此矢云散射明散射是礼射也其礼射者即大射宾射燕射之等皆是其习亦于此三射中为之故并言之也诒让案礼射不用弩则恒矢用之礼射习射庳矢唯用之习射也习射谓肄习弓弩？将礼射前期亦有肄习之事若射义云天子将祭必先习射于泽是也散者亚次于师田诸射之言互详盐人疏王赐侯伯有彤矢玈矢与彤弓玈弓相配其于四矢当何矢经无正文左传僖二十八年孔疏谓天子赐诸侯弓用唐弓大弓强弱中其恒矢轩輖亦中又赐弓矢则礼乐之事彤矢玈矢或当恒矢诗小雅彤弓孔疏说亦同未知是否附识于此云前后订其行平也者贾疏云以矰矢七分三在前四在后则知此八分四在前四在后即行平也诒让案广雅释诂云订平也诗周颂天作笺云以此订大王文王之道彼释文云订谓平比之也引字诂云订平也郑云前后订者凡八矢皆前铁与后槀参订之而平而铁槀长短则不能正等惟此恒矢庳矢铁槀前后长短相平等故其行尤平无轩輖也诗小雅行苇传亦云𬭤矢参亭亭订字通云凡矢之制枉矢之属五分二在前三在后者矢人云兵矢田矢五分二在前三在后注云铁差短小也是也云杀矢之属参分一在前二在后者矢人云𬭤矢杀矢参分一在前二在后先郑注云一在前谓箭槀中铁居三分杀一以前是也云矰矢之属七分三在前四在后者矢人云茀矢七分三在前四在后注云铁又差短小也矰矢茀矢制同云恒矢之属轩輖中所谓志也者既夕记云翭矢骨镞短卫志矢轩輖中亦短卫注云志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖？也无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞案轩輖中者谓矢之前后轻重均也尔雅释器云骨镞不翦羽谓之志郭注云今之骨骲是也案依既夕注则明器之志矢乃无镞故彼注云生时志矢骨镞明骨镞自是志矢恒制非明器也但礼经三射之矢皆不云骨镞而诗行苇说礼射之矢曰四镞明其为金镞矣谛审郑意盖谓恒矢本有二种用诸礼射者金镞用诸习射者则骨镞骨镞为志矢金镞不为志矢二者少异但其前后订则同耳非谓散射之恒矢庳矢皆骨镞也郑司农云庳矢读为人罢短之罢者段玉裁云人罢短之罢见典同庳从广卑声在古音支佳部与罢在？戈麻部声类最近司农易庳为罢谓其矢短也案段说是也大司徒其民丰肉而庳注亦云庳犹短也云玄谓庳读如痹病之痹痹之言伦比者贾疏述注读如作读为段玉裁依改又改痹并为痹云郑君意此矢不能短于他矢故易为痹字痹从？畁声在脂微齐皆灰部与庳声类近而形略相似但痹义训湿病以假借求之则痹之言伦比痹比同部也不径云庳当为比者恐其亿必故必兼声形二者易为痹字乃后说其假借之指也读为各本作读如痹病各本作痹皆误案段校是也说文疒部云痹湿病也无痹字贾疏云伦比则与安居之义同也〉

天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。句者谓之弊弓。 〈体，往来之衰也。往体寡来体多则合多；往体多来体寡则合少而圜。弊犹恶也。句者恶则直者善矣。〉

●疏〈天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规者通论弓体倨句之差率也贾疏云案上注而言王弧射大侯夹庾射豻侯言之则天子之弓王弧也以其往体寡故合九成规诸侯之弓则唐大以其往来体若一故合七成规大夫之弓则夹庾以其往体多故合五成规也士之弓则六弓之外句曲合三成规云句者谓之弊弓者贾疏云按天子诸侯三侯士与大夫同射近侯无与大夫别侯之法今以士合三与大夫弓别者以士与大夫尊卑次暂以合三者托之于士其实士无合三之弓也弓人疏义同黄以周云郑注弓人以为夹臾合五王弧合九唐大合七贾疏因以王弧为天子之弓唐大为诸侯之弓夹庾为大夫之弓此虽有合于彼注与此注射大侯用王弧参侯用唐大之说难通殊不知弓人上句往体多来体寡云云皆以体言也下句利射侯与弋云云皆以用言也弓必适用岂可拘泥其体郑此注既以王弧唐大夹庾为异体之名下又别箸其射豻侯与大侯参侯之异用亦以见公有用王弧大夫有用唐大未可拘泥其体也案黄说是也此经虽以四等之体分属天子诸侯大夫士而其用之则仍视所射远近以施之前崔灵恩所论足以明之矣况射人士射豻侯则弓宜亦用夹庾不当别于六弓外制合三之弓贾强为之说不可通也又案此四等成规之度以割圜术言之合九者其弧四十度合七者五十一度强合五者七十二度合三者百二十度也又依弓人上中下三等弓以圜率计其周上士弓六尺六寸合九则五丈九尺四寸合七则四丈六尺二寸合五则三丈三尺合三则一丈九尺八寸也中士弓长六尺三寸合九则五丈六尺七寸合七则四丈四尺一寸合五则三丈一尺五寸合三则一丈八尺九寸也下士弓长六尺合九则五丈四尺合七则四丈二尺合五则三丈合三则丈八尺也但挺臂与两箫皆直而两隈则曲其度之赢朒无可详则其弧弦真数亦无从计算耳又古书说天子以下弓制文多差异如荀子大略篇云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也公羊定四年何注云礼天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓此并以漆饰为等差不论弓体强弱与此经义不相涉也云句者谓之弊弓者说文句部云句曲也贾疏云但句之至极无过合三合三之外虽别言句者还指合三者而言耳案贾本弓人注义也凡弓有往来体则有倨句故诗大雅行苇云敦弓既句毛传云天子之弓合九而成规是王弧之属亦得谓之句此经弊弓则指极句合三之弓而言明合三之句直不任用也^[1]〉

〈注云体往来之衰也者淮南子说林训高注云衰差也贾疏云此皆据角弓反张不被弦而合之从合九合七合五合三降杀以两故言衰也云往体寡来体多则合多往体多来体寡则合少而圜者凡弓合之成规皆为正圜之形其分之则合多者曲劫微直合少者曲势尤圜故经以合之多少明句直之率也云弊犹恶也者此叚借引申之义说文攴部云敝一曰败衣弊即敝之借字史记晋世家集解引贾逵左传注云弊败也凡物易败坏者必窳恶故恶弓亦谓之弊弓也弓人覆之而角至谓之句弓注云句于三体材敝恶不用之弓也彼注即本此经经弊字疑亦当作敝详巾车疏云句者恶则直者善矣者谓经不言直者谓之善弓明弓以句为恶则以直为善可知举一偏以见义也〉

凡祭祀，共射牲之弓矢。 〈射牲，示亲杀也。杀牲，非尊者所亲，唯射为可。《国语》曰“禘郊之事，天子必自射其牲”。〉

●疏〈凡祭祀共射牲之弓矢者谓祭日之旦迎牲入时共弓矢以授王与射人为官联也此亦近射盖当用夹庾杀矢凡内外大祀天地宗庙社稷望祀王皆有射牲法详射人疏^[1]〉

〈注云射牲示亲杀也者王自射之而使有司杀之示犹王亲杀然者以昭敬也云杀牲非尊者所亲唯射为可者贾疏云按礼记？亲制祭诗云执其鸾刀以启其毛则射外兼为而言惟射者彼亦示行之非正制之耳引国语者楚语文证大祭祀有射牲之事亦详射人疏〉

泽，共射椹质之弓矢。 〈郑司农云：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫，射中者得与于祭。〉

●疏〈泽共射椹质之弓矢者此共习武射之弓矢也习武射不射侯与礼射异故特共其弓矢贾疏云此所共弓矢据王弧故上云王弓弧弓以射甲革椹质诒让案此为习射之事矢盖用恒矢^[1]〉

〈注郑司农云泽泽宫也所以习射选士之处也者据射义为说郊特牲说郊礼云卜之日王立于泽亲听誓命注云泽泽宫也所以择贤之宫也说与先郑同引射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与？祭者郑彼注云泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也祭义孔疏云泽是宫名于此宫中射而择士故谓此宫为泽泽所在无文盖于？闲之处近水泽而为之也非唯祭而择士馀射亦在其中故书传论主皮射云向之取也于囿中勇力之取也今之？也于泽宫揖让之取也是主皮之射亦近于泽也选士于泽不射侯也但试武而？故司弓矢云泽其射椹质之弓矢郑司农引此射义之文而释之？知？泽宫射椹质而已又郑注司弓矢云树椹以为射正射甲与椹试弓习武也其主皮之射则张？？揖让也案孔据书？释此注？也？郑乡射记注说主皮之射云主皮者无侯张兽皮？射之？？获？即引书传泽宫之射？证义是后郑意射宫之射为礼射有侯泽宫之射为主皮之射则无侯故以椹质甲革代之经不言甲革者文不具也今考主皮为乡大夫乡射五物之一不当别为张皮之射乡射记本谓射备五善不专重主皮耳郑彼注说未塙？泽宫之射无侯则与此经义合后郑及孔氏说不可易也泽宫之射无侯而可以择士者乡射记注引书传云凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也郑又自释之云泽习礼之处非所于行礼盖时田校获事轻即就？而行射礼射泽之后不复射于射宫择士礼重故必先习射于泽而后行正射于射宫射宫即谓辟雍也泽虽非行正射之所然习礼亦即习择士之礼故射义有泽所以择士之说矣至泽即泽宫二郑贾孔皆不详其处金鹗云射义言将祭择士先射于泽而后射于射宫白虎通以辟雍为射宫则泽宫当与辟雍相近矣泽宫兼习武射尚书大传谓蒐狩陈馀获于泽宫卿大夫射而取之所谓主皮之射也司弓矢泽共射椹质之弓矢则武射在泽宫明矣案依此经及书传文泽宫为习武射之宫辟雍为天子礼射之宫二者不同金谓辟雍为射宫泽宫与辟雍相近其说近是以经考之泽者盖即灵沼也泽上为宫则谓之泽宫省文亦通谓之泽伏传云向之取也于囿中？谓灵囿也又曰今之取也于泽宫即取馀获陈于泽之泽谓灵沼上之宫也灵沼亦在灵囿之中诗大雅灵台孔疏引五经异义公羊说天子囿台在国东南二十五里则囿在南方之近郊盖与郊宫地亦相迩故郊祭卜日王立于泽亲听誓命明就其近坛兆之处以施命誓士也秦风驷？疏又引郑驳异义谓三灵辟雍同在郊是灵囿与辟雍地亦相近诗周颂振鹭云于彼西雝毛传云雝泽也郑笺云白鸟即于西雝之泽案彼西雝盖亦即指泽宫而言毛传释雝为泽似即据此经及射义之泽为训左宣十二年传云川雝为泽明雝泽义同而后汉书边让传李注引韩诗章句则以西雝为即辟雝郑笺似亦从韩说窃谓泽宫盖与辟雍相近而在辟雍之西故谓之西雝若辟雍于五学则居中于四郊则在南不得有西雝之称韩义较毛为短诗灵台疏引郑驳异义谓辟雍在西郊亦非也田猎校猎射于泽故泽宫通言之亦得称射宫仪礼经传通解引郑尚书大传注云泽射宫也又穀梁昭八年传说田狩习射泽宫之事作习射于射宫范注亦云射宫泽宫是也此与射义射宫不同互详大司乐诸子疏〉

大射、燕射，共弓矢如数并夹。 〈如数，如当射者之数也。每人一弓乘矢，并夹，矢𥬞也。〉

●疏〈大射燕射者王与诸侯群臣大射于学燕射于寝也详司裘乐师梓人疏云其弓矢如数并夹者弓矢及并夹皆共之也依郑义礼射共弓各视其侯道之远近为异今案弓当同用夹庾矢则用恒矢详前疏^[1]〉

〈注云如数如当射者之数也者明所共无定数视射者之多少共之也云每人一弓乘矢者乡射礼郑注云乘矢四矢也贾疏云见大射乡射礼皆人各乘矢也云并夹矢𥬞者说文竹部云𥬞箝也射鸟氏先郑注云并夹鍼箭具箝鍼音义略同〉

大丧，共明弓矢。 〈弓矢，明器之用器也。《士丧礼下篇》曰：“用器弓矢。”〉

●疏〈大丧共明弓矢者亦谓王及后世子之丧将葬则陈之葬窆则奉而藏之椁中也明弓矢与明器义亦同详冢人疏^[1]〉

〈注云弓矢明器之用器也者据士丧礼陈明器其目有用器彼记云弓矢之新沽功有弭饰焉亦张可也有？设依挞焉有韣翭矢一乘骨镞短卫志矢一乘轩輖中亦短卫是其制也引士丧礼下篇曰用器弓矢者即既夕文郑彼注云此皆常用之器也此引以证弓矢为用器案彼用器又有耒耜敦杅槃匜等此官则唯共弓矢也〉

凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵甲之仪。 〈物，弓弩矢箙之属。〉

●疏〈凡师役会同颁弓弩各以其物者师役谓军旅起徒役也贾疏云言师役据王巡狩征伐而言与会同异颁弓弩则不殊也云从授兵甲之仪者刘台拱云授兵之仪司兵所云从司马之法者是也授甲之仪当具于司甲之职而今亡矣此授弓弩如之^[1]〉

〈注云物弓弩矢箙之属者即槀人云弓六物弩四物矢八物箙亦如之是也颁弓弩时各依其物授之〉

田弋，充笼箙矢，共矰矢。 〈笼，竹箙也。矰矢不在箙者，为其相绕乱，将用乃共之。〉

●疏〈田弋充笼箙矢者国师注云充犹居也谓田弋则共笼箙以矢充之庋之田车笭闲也下别云矰矢则此矢当为杀矢^[1]〉

〈注云笼竹箙也者对箙为皮箙也既夕礼荐笮注云笮竹箙释名释兵云其受矢之器织竹曰笮？迫笮之名也笼笮盖异名同物陈奂云说文笼笭也？车笭也矢箙？于笭故曰笼箙案陈说亦通云矰矢不在？者为其相绕乱将用乃共之者贾疏云以其共矰矢在矰下别言之故言不在箙也诒让案矰矢弋射所用结丝缴于上聚束之则易相缠绕不便于用故不在箙中将用时则特共之〉

凡亡矢者，弗用则更。 〈更，偿也。用而弃之则不偿。〉

●疏〈注云更偿也者马质注同云用而弃之则不偿者谓受矢于官者因用诸攻守及弋猎所亡之矢则不责其偿其不用无故而兦矢者则必偿也〉

缮人

缮人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。 〈郑司农云：“抉者，所以纵弦也。拾者，所以引弦也。”《诗》云：“抉拾既次。”《诗》家说或谓抉谓引弦𫸩也，拾谓韝捍也。玄谓抉，挟矢时所以持弦饰也，著右手巨指。《士丧礼》曰：“抉，用正王棘若檡棘。”则天子用象骨与。韝捍著左臂里，以韦为之。〉

●疏〈掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾者矰即司弓矢之矰矢弋据缴丝言之此八者皆王射所用缮人主共之贾疏云谓司弓矢选择大善者入缮人以共王用也^[1]〉

〈注郑司农云抉者所以纵弦也拾者所以引弦也者纵弦谓发矢时释弦而纵之使往引弦谓开弓时钩弦而引之使来黄以周云先郑云抉所以纵弦即士丧礼注所谓极以沓指放弦令不挈纵放义同先郑误合决极为一物案黄说是也先郑说二者之用抉与礼经之遂及极相类而拾又即毛诗传所谓钩弦者此说与毛诗及说文绝异后郑亦不从也引诗云抉拾既次者小雅车攻篇文毛诗抉作决次作佽传云决钩弦也拾遂也佽利也郑笺云佽谓手指相佽比也引之者证射有抉拾又因欲引诗？说以广异义故先举经文于前也云诗家说或谓抉谓引弦𫸩也拾谓韝捍也者𫸩犹沓也韝捍义详后此与先郑前说正相反后郑亦从之毛诗车攻传义与此同而文小异此所引或三家诗传文释文引刘昌宗云韝𫸩字之异者案韝𫸩字别刘说不足据云玄谓抉挟矢时所以持弦饰也著右手巨指考后郑以抉为钩弦破先郑抉纵弦之说也大射仪云司射适次袒决遂执弓挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩弦注云方持弦矢曰挟盖开弓注矢于弦必用右巨指钩弦著抉者为挟矢时以持弦使不脱又以为饰也礼经抉字并作决乡射礼司射适堂西袒决遂注云决犹？也以象骨为之著右大擘指以钩弦？体也大射仪注义略同后郑亦从诗家说段玉裁胡培翚并谓即今之扳指是也引士丧礼曰抉用正王棘若檡棘者证士抉手棘为之今礼抉亦作决郑彼注云正善也王棘与檡棘善理坚刃者皆可以为决云则天子用象骨与者诗卫风芄兰孔疏云以士用棘故推以上用骨大射注诸侯亦用象骨以大夫用骨不必用象诒让案周书器服篇说王明器有象玦玦抉字同象骨即象齿齿骨通言不别说文齿部云齿口断骨也郑大射乡射礼注并谓决以象骨为之大射诸侯礼乡射大夫礼郑皆云用象骨则大夫以上并同孔谓大夫用骨不必用象恐非郑恉也黄以周云乡射大射皆有士与射经不云士用棘注于司射决遂亦云以象骨为之周官注殆未定之说也案黄说亦通说文韦部云韘射决也所以拘弦以象骨韦系著右巨指许意似亦谓生人射决通用象骨为之惟依许说则抉与韘同诗芄兰云童子佩韘毛传云韘玦也释文玦又作决此正许所本郑诗笺则云韘之言沓所以抠沓手指郑说与毛许小异考礼经又有极大射仪朱极三注云极犹放也所以韬指利于弦也以朱？为之三者食指将指无名指无极放弦契于此指多则痛小指短不用又士丧礼？极二注云极以沓指放弦令不挈也生者以朱韦为之而三死用？又二明不用也贾彼疏谓极与决为藉周书器服说王明器有朱极黄以周云郑意决以象骨为之韘以韦为之所以抠沓手指者即士丧礼注所谓决以韦为之藉有𫸩是也韘以藉决分别言之固属二物许云以象骨韦系著右巨指通言之韘自统于决故士丧礼决用正王棘若檡棘组系不复言韘组系即韘系所异者生用韦系死用组系而韘以藉决生死同也至礼经之极又别一物非即韘也决之韘以？右手巨擘极以？食指将指无名指韘以钩弦极以放弦二物迥然不同案依黄说则韘即抉之韦藉毛诗与郑诗笺礼注不过通言析言之别其说甚析韩非子说林篇羿执？持捍彼抉字变从革韦革同物疑亦据韘言之凡著抉者唯一而极则三其数亦异贾大射疏非是大射乡射抉拾极三者并有此经有抉拾无极者亦文不备也云韝捍著左臂裹以韦为之者亦申诗家说破先郑拾为引弦之物也大射仪注云遂射韝也以朱韦为之著左臂所以遂弦也乡射注义同又云其非射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也曲礼野外军中无挚以缨拾矢可也注云拾谓射韝内则右佩玦捍注云捍谓拾也言可以捍弦也玦即抉之借字捍与捍同管子戒篇云弛弓脱焊贾子新书春秋篇云丈夫释玦靬？靬亦捍之异文说文韦部云？？臂决也案决不得施于臂韝与决亦不同物许书此解盖误段玉裁据文选李陵荅苏武书李注引作臂衣近是黄以周云自说文有韝射臂决之训楚辞王注史记索隐遂以决为射韝并夹拾亦不分矣案黄说是也凡拾遂韝捍四者同物韝为凡袒时蔽肤敛衣之通名史记滑𥡴传云帣韝鞠？又张敖传云朝夕袒韝蔽上食是也其射时箸之取其捍弦故谓之捍亦取其遂弦故又谓之遂非射时则无取捍遂之义故谓之拾大射乡射两篇于说抉拾则云拾于袒决遂则云遂一篇之中立文有异其明证也自先郑以决拾互易毛许又掍决于韘广雅释器云拾捍韝韘也又掍韘与拾捍韝为一物名实纷贸并与礼经不合〉

掌诏王射， 〈告王当射之节。〉

●疏〈注云告王当射之节者大宰注云诏告也贾疏云王射先行燕礼以大夫为宾客与王为耦所告之事亦如大射礼大射正告公之仪〉

赞王弓矢之事， 〈授之，受之。〉

●疏〈赞王弓矢之事者此与大仆为官联也^[1]〉

〈注云授之受之者大仆注义同贾疏云案大射礼大射正授弓小臣授矢天子礼缮人授之受之按大仆职已授之受之此又为者大仆尊大仆赞时此官助赞也李锺伦云盖大仆授受于王虍官掌弓矢又以弓矢授受于大仆与案李说是也贾意盖亦如是授受弓矢同是赞射之事故两职立文不别实则缮人不与王为授受与大仆所赞微异也燕礼记云君射既发则小臣受弓以授弓人胡匡衷谓诸侯以小臣当大仆弓人即此缮人考工记有弓人为弓不与射事案胡说亦是也缮人属司弓矢故亦得谓之弓人彼诸侯射小臣与弓人为授受此天子射大仆与缮人为授受正足相比例也〉

凡乘车，充其笼箙，载其弓弩， 〈充笼箙以盛矢。〉

●疏〈凡乘车充其笼箙载其弓弩者王行则缮人共笼箙充以矢庋之乘车之闲巾车王丧车有小服既夕记云主人乘恶车犬服注云笭闲兵服是乘车有兵服也此矢箙与彼略同郑珍云车箱外三面皆有阑其式前之阑金鼓在焉金鼓之下则置矢房弓弢左传哀二年赵鞅为军将执金鼓而曰吾伏弢呕血鼓音不衰公子重耳言左执鞭弭右属橐鞬韦昭云左执弓右属手于房以取矢皆其验案郑说是也凡车外三面阑有笭以居用器及兵器互详舆人疏箙即鱼服详司弓矢疏贾疏云缮人惟主王所乘之车而言凡乘车则除革路之外玉金象木之车车皆有右备制非常皆充其笼箙及所载弓矢^[1]〉

〈注云充笼箙者以矢者贾疏云以笼是盛矢器今云充之明所充实者是矢可知也〉

既射则敛之。 〈敛，藏之也。《诗》云：“彤弓弨兮，受言藏之。”〉

●疏〈既射则敛之者此冡上王射为文其乘车所载弓矢等不问射与不射车止亦敛之贾疏谓此惟据王乘车有弓矢者既射还敛取藏之案乘车载兵以备不虞不必皆射贾说未安^[1]〉

〈注云敛藏之也者说文攴部云敛收也谓收而藏之引诗云彤弓弨兮受言藏之者小雅彤弓篇文毛传云彤弓朱弓也以讲德习射弨弛貌引证此敛即谓受而藏之也〉

无会计。 〈兦败多少不计。〉

●疏〈注云兦败多少不计者司弓矢云凡兦矢者弗用则更则兦败多少有会计此王用弓矢等无会计者亦所以优尊也〉

槀人

槀人掌受财于职金，以赍其工。 〈赍其工者，给市财用之直。〉

●疏〈槀人者槀亦当作稿详叙官疏云掌受财于职金以赍其工者职金云掌受士之金罚货罚入于司兵是职金之罚货主给作兵器故槀人赍工亦受财于彼也^[1]〉

〈注云赍其工者给市财用之直者掌皮岁终则会其财赍注云所给予人以物日赍大戴礼记子张问入官篇云良工必自择赍材故此槀人以财给工为市财用之直亦谓之赍工即冶氏矢人弓人诸工是也〉

弓六物为三等，弩四物亦如之。 〈三等者，上中下人各有所宜。《弓人》职曰：“弓长六尺六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。”弩及矢箙长短之制，未闻。〉

●疏〈注云三等者上中下人各有所宜者贾疏云皆据凡人长短为上中下士非所谓命数者也刘台拱云弓弩矢箙皆辨其材之贵贱功之良苦为三等以给其直且各量其艺之高下以授之也三等谓材用之等书其等谓技艺之等案刘说亦通引弓人职者证三等尺度之异也云弩及矢箙长短之制未闻者贾疏云弓人惟云弓之长短不言弩之长短盖当与弓同但无文故注云未闻按矢人造矢云五分其长而羽其一注云羽者六寸其羽六寸则矢长三尺而此云矢未闻者彼矢长三尺约而言之亦无正文且弓之长短既不同明矢亦当有差等其矢之差等及箙亦未闻也〉

矢八物皆三等，箙亦如之。春献素，秋献成。 〈矢箙，春作秋成。〉

●疏〈矢八物皆三等箙亦如之者贾疏云矢八箙中兼有弩矢故言皆也按司弓矢注弓弩各有四矢应作四等而言三等盖据长短为三等法矢人注矢长三尺者假设言之弩既无长短之文矢亦未闻长短也若然箙随矢长则弓之矢箙与弓矢齐弩之矢箙亦与弩矢齐但矢既未闻故箙亦未闻也云春献素者谓干？之木未饰治者说文木部云朴木素也即其义云秋献成者成谓成功故后注亦训功为成与典妇力云秋献功义同^[1]〉

〈注云矢箙春作秋成者贾疏云按士丧礼明器有献素献成注云形法定为素饰治毕为成此矢箙亦然又贾士丧礼疏云以其言素素是未加饰名又经言献材是未斲治明素是形法定斲治讫可知又言成是成就之名明知饰治毕也〉

书其等以飨工。 〈郑司农云：“书工功拙高下之等，以制其飨食也。”玄谓飨，酒肴劳之也。上工作上等，其飨厚。下工作下等，其飨薄。〉

●疏〈注郑司农云书工功拙高下之等者此义与后郑同姜兆锡谓书其等即承上三等之制亦通云以制其飨食也者国语周语大臣飨其？韦注云飨食也先郑盖谓飨工即颁工之禀食贾疏云按下文自有下上其食此文飨据以酒肴飨之先郑以飨为食非故后郑不从云玄谓飨酒肴劳之也者士昏礼注云以酒食劳人曰飨公羊庄四年何注云牛酒曰犒加羮饭曰飨后郑意此飨工与外饔酒正职飨士庶子略同盖于春秋献素献成之时别以酒肴劳工亦谓之飨与禀食异也云上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄者释经书等之义贾疏云不言中飨者举有上下明有中可知也〉

乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。 〈郑司农云：“乘，计也，计其事之成功也。”故书“试”为“考”。玄谓考之而善，则上其食，尤善又赏之，否者反此。〉

●疏〈乘其事试其弓弩以下上其食而诛赏者此槀人之官计官刑也食谓稍食中庸云日省月试既禀称事所以劝百工也郑彼注云日省月试考校其成功也既读为饩饩廪稍食也亦引此文为证凡庶人在官若工贾之属皆有稍食而无禄详宫正疏中庸孔疏云下谓贬退上谓增益善者则增上其食恶者则减其食刘台拱云赋功则书其等以飨之献功则乘其事以进退诛赏之^[1]〉

〈注郑司农云乘计也者宰夫注义同云计其事之成功也者会计其所作弓弩矢箙等成功之多少功苦也云故书试为考玄谓考之而善则上其食者徐养原云考与试字异义同故经作试字而注以考字释之明其可两通也黄以周云当云书试或为考司农自从故书作试又引书或作考后郑因申其义云考之而善此与辀人左不揵杜子春揵读为蹇又引书楗或作券玄谓券今倦字其例正同试考义通楗券音近郑虽申或义而经仍从故书义可以通不轻易也案黄说是也但经用古字当作考下文亦云待会而考之作考者依注改用今字也试考也同故郑两从之中庸注引此文亦从考云尤善又赏之否者反此者谓次善者给食而已无赏必尤善乃赏之不善者则有诛〉

乃入功于司弓矢及缮人。 〈功，成。〉

●疏〈乃入功于司弓矢者以待群臣及师田之用云及缮人者以共王之用也^[1]〉

〈注云功成者尔雅释诂文〉

凡赍财与其出入，皆在槀人，以待会而考之，亡者阙之。 〈皆在槀人者，所赍工之财及弓弩矢箙，出入其簿书，槀人藏之。阙犹除也。弓弩矢箙弃亡者除之，计今见在者。〉

●疏〈以待会而考之者此槀人之官成也^[1]〉

〈注云皆在槀人者所赍工之财及弓弩矢箙出入其簿书槀人藏之者小宰八成云听出入以要会先郑注云要会诸计最之簿书此簿书即弓弩等出入之要会也贾疏云以槀人是弓矢官之主故皆有簿书藏之也云阙犹除也者广雅释诂云阙除去也云弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者者弃亡则于簿书除去不著但计其见在之数著之以待会也〉

戎右

戎右掌戎车之兵革使。 〈使谓王使以兵，有所诛斩也。《春秋传》曰：“战以殽，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。”〉

●疏〈掌戎车之兵革使者与戎仆田仆为官联也戎仆注云戎车革路也师出王乘以自将贾疏云戎右者与君同车在车之右执戈盾备制非常并充兵革使役谓执兵著甲之使也诒让案凡在车有役使之事并右掌之公羊成二年传齐顷公代逢丑父为右使公下取饮穀梁成五年晋伯尊遇辇者不辟使车右下而鞭之皆其事也此五路之右职掌并互相备戎车田车戎右共使则齐车亦齐右共使道车亦道右共使可知矣^[1]〉

〈注云使谓王使以兵有所诛斩也者以经云兵革使则是在军有诛斩之事用兵革者当使戎右也引春秋传者左文二年传文彼以戈斩囚即兵革使之事故引以为证〉

诏赞王鼓。 〈既告王当鼓之节，又助击之。〉

●疏〈诏赞王鼓者与大仆为官联也^[1]〉

〈注云既告王当鼓之节又助击之者大宰注云诏告也州长注云赞助也贾疏云大仆已赞王鼓此亦同是助击其馀面也〉

传王命于陈中。 〈为王大言之也。〉

●疏〈注云为王大言之也者王以命告戎右戎右则大言述王命告陈中使之遍闻〉

会同，充革车。 〈会同王虽乘金路，犹以革路从行也。充之者，谓居左也。《曲礼》曰：“乘君之乘车，不敢旷左。”〉

●疏〈注云会同王虽乘金路犹以革路从行也者贾疏云巾车云金路以宾是也此言充革车故知犹以革路从诒让案会同王自乘金路其玉象木革四路皆从行故典路云凡会同军旅吊于四方以路从是也然则会同从王者不止革路戎右所充则唯革路耳云充之者谓居左也者圉师注云充犹居也凡乘车尊者居左御居中者右而三若王自在军乘革路则王居中戎右居右御居左今王既不乘革路则止有御右二人故以戎右充王之虚位居左者从王平时乘车法也其驭则依常法居中其右则虚之不参乘与大仆前驱之车小异而大同也引曲礼曰乘君之乘车不敢旷左者证乘王车居左之事彼注云君存恶空其位又彼上文云祥车旷左注云空神位也祥车葬之乘车孔疏云乘车谓君之次路也王者五路王自乘一所馀四路皆从行臣若乘此车不敢空左若旷左则似祥车近于凶时故乘者自居左也案依郑书注义顾命次路为五路之副即贰车也孔以次路为五正路乃伪孔传义与郑说不合详典路疏〉

盟，则以玉敦辟盟，遂役之。 〈郑司农云：“敦，器名也。辟，法也。”玄谓将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。〉

●疏〈盟则以玉敦辟盟者以下赞盟事与司盟为官联也盟亦冡上会同为文谓因会同而盟封人所谓大盟也此虽不涉兵车事以杀牲割牛耳等亦用兵器故使戎右兼掌之^[1]〉

〈注郑司农云敦器名也者玉府若合诸侯则共珠槃玉敦注云敦槃类又引先郑云玉敦歃血玉器是也详彼疏云辟法也者乡师注同先郑意此辟盟为依盟法而歃血也其义迂曲故后郑不从云玄谓将歃血者先执其器为众陈其载辞使心皆开辟也者贾疏云凡盟先割牛耳盛于珠盘以玉敦盛血戎右执此敦血为陈其盟约之辞使心开辟乃歃之诒让案此破先郑义也毛诗大雅召旻传云辟开也说文门部云辟开也凡经典辟训开者皆辟之借字然执器陈辞使心开辟谓之辟盟亦无见文窃谓敦有盖歃血时必先开其盖而后盟是为辟盟士丧礼朔月奠用瓦敦有盖又云敦启会郑彼注云会盖也此辟盟犹云启会而盟矣二郑说并未安云役之者传敦血授当歃者者谓尸盟者先歃馀皆以尊卑次第遍歃并戎右持敦血传授之也〉

赞牛耳桃茢。 〈郑司农云：“赞牛耳，《春秋传》所谓执牛耳者。故书‘茢’为‘灭’，杜子春云‘灭当为厉’。”玄谓尸盟者割牛耳取血，助为之，及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。耳者盛以珠盘，尸盟者执之，桃鬼所畏也。茢，苕帚，所以埽不祥。〉

●疏〈注郑司农云赞牛耳春秋传所谓执牛耳者者见左定八年及哀十七年传并详玉府疏云故书茢为灭杜子春云灭当为厉者徐养原云厉灭亦同音诗小雅正月八章结厉灭烕通协诒让案茢从列声与厉亦声近相通详山虞疏丧祝先郑注亦云桃厉则先郑盖从杜读后郑以礼记左传并云桃茢故从今书作茢也云玄谓尸盟者割牛耳取血助为之者亦训赞为助也黄以周云先郑意春秋传所谓执牛耳者即周官之赞牛耳后郑以执与赞义自别故云尸盟者执之尸主也主盟者执牛耳明盟主自执之戎右赞之而已春秋时盟主不自执直使其臣执之故季羔有吴公子姑曹卫石魋之对其实皆赞牛耳者也故先郑云然天子尸盟赞牛耳者天子之戎右方伯尸盟赞牛耳者亦必方伯之臣故宋之盟叔向两言尸盟若与方伯之臣盟诸侯执牛耳故郭泽之役卫侯与晋赵鞅盟自请执牛耳案黄说是也尸盟文见左襄二十七年传凡王与诸侯大盟王为尸盟即自执牛耳戎右但赞助其事而已不得执也春秋时尸盟者或不分大国小国盖非恒制详玉府疏凡盟皆取耳血曲礼孔疏云盟法割牲左耳知用左者以馘者用左耳故也云及血在敦中以桃茢拂之又助之也者明赞桃茢在赞牛耳后为两时事也拂与男巫祓除之祓同云耳者盛以珠盘尸盟者执之者玉府注义同彼经注盘并作槃盘槃之籒文详司尊彝玉府疏云桃鬼所畏也者艺文类聚果部引庄子云插桃枝于户连灰其下童子入不畏而鬼长之淮南子诠言训羿死于桃棓许注云棓大杖以桃木为之以击杀羿由是以来鬼畏桃也宗懔荆楚岁时记云桃者五木之精厌伏邪气制鬼魅是古有鬼畏桃之说又左昭四年传桃弧棘矢以除其灾孔疏引服虔云桃所以逃凶也续汉书礼仪志云周人木德以桃为梗言气相更也此说用桃之义与郑异而为拂除不祥之意则同云茢苕帚所以埽不祥者说文艸部云茢芀也芀苇华也苕即芀之借字檀弓君临臣丧以巫祝桃茢执戈郑彼注云茢萑苕可埽不祥又玉藻膳于君有荤桃茢注云茢菼帚也案苇即今之芦萑菼即今之荻也二者相类亦通称左传襄二十九年杜注云茢黍穰与郑义异孔疏云茢是帚盖桃为棒也毛诗传曰薍为萑萑苕谓薍穗也杜云茢黍穰者今世所谓苕帚者或用薍穗或用黍穰是二者皆得为之也程瑶田云说文？黍穰也芀谓之茢宜为埽篲黍穰亦宜为埽篲今北方埽篲皆用？丧祝释文云茢黍苕穰也郑以茢为萑菼之苕杜氏以为黍穰陆氏则黍苕并释据杜陆说是茢？通矣然案说文以黍穰释？以芀释茢从禾从艸固宜有别与又云孔疏以桃为帚棒非是玉藻言大夫去茢则不去桃是桃茢异用矣贾疏云杀牲取血旁有不祥故执此二者于血侧也〉

齐右

齐右掌祭祀、会同、宾客前齐车，王乘则持马，行则陪乘。 〈齐车，金路，王自整齐之车也。前之者，已驾王未乘之时。陪乘，参乘，谓车右也。齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右，然则戎右兼田右与。〉

●疏〈掌祭祀会同宾客前齐车者与大驭齐仆为官联也祭祀王乘玉路亦以金路从行会同谓大会同或在十二年巡守时于方岳及东都合诸侯及殷国在畿外侯国则皆乘金路又曾子问说天子巡守以迁庙主行载于齐车亦金路也云王乘则持马者持马与旅贲氏持轮义同谓王升车之时齐右则立马㫄扶翼维持之也^[1]〉

〈注云齐车金路者据齐仆掌驭金路故知齐车以金路为主也云王自整齐之车也者叙官齐仆注云古者王将朝觐会同必齐是齐车以齐戒为名祭统云齐之为言齐也齐不齐以致齐者也以齐戒亦取整齐之义故此注又云王自整齐之车也二注小异而义可互通云前之者已驾王未乘之时者以下云王乘则持马明此前齐车是已驾王未乘之时曲礼云君车将驾则仆执策立于马前郑彼注云监驾且为马行此齐右前齐车谓已驾未乘之时然则将驾齐仆前已驾齐右前二者并为止马行也云陪乘参乘谓车右也者说文𨸏部云陪重土也引申为副贰之义凡右亦谓之参乘详叙官疏云齐右与齐仆同车而有祭祀之事则兼玉路之右者以经别无玉路之右而此职兼掌祭祀故知兼玉路之右但会同宾客齐仆驭金路则齐右与齐仆同车其祭祀大驭驭玉路则齐右与大驭同车金路与玉路右同驭不同也云然则戎右兼田右与者叙官戎右注云此充戎路之右田猎亦为之右焉是也贾疏云以其王路有五其右惟有齐右道右戎右三者不见祀右及田右祭祀时亦名齐田与战伐俱用兵可以相通故知齐右兼玉路右戎右兼田右也〉

凡有牲事，则前马。 〈王见牲则拱而式，居马前却行，备惊奔也。《曲礼》曰：“国君下宗庙，式齐牛。”〉

●疏〈注云王见牲则拱而式者贾疏云凡男子立乘前视五巂若有敬事则式式视马尾当须端拱故云拱而式也诒让案言此者明右下为王式也道右云王式则下前马曲礼注云车口君式则下步行明此云有牲事则前马亦为王式而下前马步行也式详舆人疏曾钊云牲事迎牲也大中小祭皆有牲故曰凡前马者容君虽乘车出庙门迎牲及牵牲时君已下车故齐右亦下而前马与案曾说亦通云居马前郤行备惊奔也者以居前面当向王故郤行且以止马使缓行故云备惊奔国语越语云越王其身亲为夫差前马韦注云前马前驱在马前也庄子徐无鬼篇云黄帝将见大隗乎具茨之？方明为御昌？骖乘张若謵朋前马昆阍滑𥡴后车彼骖乘与前马二人分主之又别有后车者与礼异也引曲礼曰国君下宗庙式齐牛者证王见牲则式之事今本礼记作国君下齐牛式宗庙与此所引不同以彼下文大夫士下公门式路马例之则此注所引是也贾子新书容经云小礼据中礼式大礼下立车之容也宗庙尊于齐牛宜依大礼明矣曲礼孔疏引熊安生说亦以此注为正今本礼记盖传写误到非郑本之旧贾疏谓此是郑改亦非〉

道右

道右掌前道车。王出入则持马陪乘，如齐车之仪。 〈道车，象路也。王行道德之车。〉

●疏〈掌前道车者此与道仆为官联也亦？已驾王未乘之时此官立道车前云王出入则持马陪乘者亦既乘则持马陪乘与齐右同^[1]〉

〈注云道车象路也者司常注同云王行道德之车者据巾车云象路以朝朝所以行道德故以为？曲礼云德车结旌注云德车乘车彼虽兼玉金象木四路言之义亦同也〉

自车上谕命于从车。 〈自，由。〉

●疏〈自车上谕命于从车者掌交注云谕告晓也贾疏云按驭夫掌驭贰车从车彼注贰车象路之副从车戎路田路之副此所论从车即彼贰车与彼从车别同名耳案贾说非也驭夫注以从车为戎路田路之副而此道右驭象路亦有从车与彼注不合故贾谓即贰车然驭夫自以贰车从车并举安得并而为一窃谓凡王出入有副车十二乘又有从车则无定数副车者备王自乘为王路之副从车者诸臣从王者所乘非王路之副也此从车即从臣之车凡王出入不论乘何路皆有从臣即皆有从车大戴礼记诸侯迁庙篇云君升车从者皆就车也即此从车之塙证卢注亦释为贰车未析士昏礼云主人乘墨车从车二乘注云从者有司也乘贰车从行者也彼虽亦通释从车为贰车而以为从行有司所乘则与此亦足相比例驭夫注以为戒路田路之副固非经义此疏以为即驭夫之贰车亦非也^[1]〉

〈注云自由者大驭注义同尔雅释诂云由自心〉

诏王之车仪。 〈顾式之属。〉

●疏〈注云顾式之属者贾疏云曲礼云式视马尾顾不过毂皆是车上威仪故须诏之齐右不云者文不具〉

王式则下，前马，王下则以盖从。 〈以盖从，表尊。〉

●疏〈王式则下前马者曲礼云入里必式及有牲事等王皆有式也^[1]〉

〈注云以盖从表尊者贾疏云盖有二种一者御雨二者表尊此则表尊之盖也案贾说非也盖即车盖王乘车必建盖阴以御？？以蔽日非徒表尊也王下则右取车所建盖以下步行从王郑轮人注误谓乘车无盖贾氏？分此盖与车为？殊谬详轮人疏〉

大驭

大驭掌驭玉路以祀。及犯軷，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。 〈行山曰軷。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。《春秋传》曰“跋涉山川”。自，由也。王由左驭，禁制马，使不行也。故书“軷”作“罚”，杜子春云：“罚当为軷。軷读为别异之别，谓祖道、轹軷、磔犬也。《诗》云：‘载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。’《诗》家说曰：‘将出祖道，犯軷之祭也。’《聘礼》曰：‘乃舍軷，饮酒于其侧。’《礼》家说亦谓道祭。”〉

●疏〈掌驭玉路以祀者与齐右为官联也贾疏云此据祭天之时故有犯軷之事案祭地及四望明堂等大祭疑亦当有犯軷贾说未备云及犯軷者毛诗邶风泉水孔疏云軷祭则天子诸侯卿大夫皆于国外为之大驭云犯軷诗云取羝以軷聘礼云释軷是也又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曾子问云道而出是也以其为犯軷祭道路之神为行道之始故一祭而三名也案孔说是也祖道者道祭之通名详举其礼则曰犯軷祭行于庙门外亦谓之軷然与国门外之軷小异故孔不数也据此及戎仆两职五路唯玉路戎路有犯軷盖兵祭大事在国外则行之馀路并无此礼以金路以宾非兵车之会象路以燕出入田路以田其事皆轻故不为犯軷之祭也云王自左驭驭下祝者以驭既下车故王自居左代之执辔也祝谓号祝以告神犹聘礼赐饔祭祖祢仆为祝皆以行道卒遽趣便摄官故不使祝官将事也云登受辔犯軷遂驱之者贾疏云驭登受取王手之辔犯軷遂驱之而出黄以周云下文及祭酌仆仆左执辔右祭两轵乃饮俱在犯軷之前经逆叙之驭下右亦下有前马解辔事文略耳^[1]〉

〈注云行山曰軷者毛诗鄘风载驰大夫跋涉传云草行曰跋水行曰涉跋与軷声同字通郑训軷为山行与毛训跋为草行义亦相近以軷壤象山故取山行以为祭名云犯之者封土为山象者聘礼记注说释軷亦云委上为山伏牲其上说文车部云軷出将有事于道必先告其神立坛四通树茅以依神为軷既祭犯軷轹牲而行为范軷又云范軷也读与犯同又犬部云犯侵也案许云立坛四通即封土为山象也以其象类言之则为山以其封土为堳埒言之则为坛又谓之軷壤月令冬祀行注云行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺孔疏云皆中霤礼文广五尺轮四尺者谓軷坛东西为广南北为轮常祀行神之坛则然若于国外祖道軷祭其坛随路所向而为广轮尺数同也案曾子问疏义同贾疏亦谓此道祭与月令注祀行之軷壤同犯说文作范者段玉裁云许君所见周礼作范不作犯盖故书也易范围天地之化马王肃张作犯围古二字通用许说范为正字则犯为假借字与今义迥异案段说是也郑从犯者取侵轹为义许从范而云犯軷轹牲则亦兼取犯义矣云以菩刍棘柏为神主者释文云菩刘音负一音倍案说文艸部云菩艸也广韵十五海云菩黄蓓草也汉书东平王云传云治天象瓠山立石束倍草并祠之颜注云倍草黄倍草也蓓倍并与菩同是古野祭有束菩草为神主之法说文说范軷礼则云树茅依神与郑说异者盖任取道中所有草木暂以依神本无定物故许郑不同贾疏谓菩刍棘柏为神主者谓于三者之中但用其一以为神主则可是也又案祖軷之神经注无文曾子问疏引崔氏云宫内之軷祭古之行神城外之軷祭山川与道路之神案崔灵恩说盖据聘礼注义惠士奇云祖道本祭行神祖在城门外行则庙门外之西礼虽不同其神一也崔云道路之神非行神而何若山川之神则有宗祝以黄金勺前马之礼焉以故知释軷不祭山川也案宫内城外两軷祭神不当有异惠说近是今考行为天子七祀之一地示之小祀也祖神即道神风俗通义祀典篇及独断并谓为共工氏之子修宋书历志引四民月令又谓为黄帝之子累祖曾子问疏亦云道神名累盖即本崔寔说诸说不同要皆人鬼之配食者窃疑宫内庙门外之行与国门外之祖二者同祭行神而以修等配之其軷壤制亦略同而行道有远近之殊其祭之时地及礼之隆杀遂迥异庙门外之行天子常所出入岁必一祭此恒礼也国门外之祖则非王出国门无祭法祭亦无常时以此为异故聘礼云释币于行此庙门外之行也记云出祖释軷祭酒脯此国门外之祖也行近则唯释币祖远则有祭明其神同而地异犹之社神同祭后土而大社王社亦有大小之异矣云既祭之以车轹之而去喻无险难也者说文车部云轹车所践也既祭则驱车𨋚轹軷壤而行亦无所不践行道不遇险难此于告祭之后兼示攘厌之义又郑月令注据逸礼记祀行之礼云北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再又五祀之礼皆既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸略如祭宗庙之仪诗大雅生民笺云取羝羊之体以祭神又燔烈其肉为尸羞？孔疏谓诸侯天子軷祭亦有尸依聘礼卿大夫軷祭用酒脯则无尸曾子问疏说亦同据此则天子祖道之軷与卿大夫用释奠礼不同当有迎尸之节经注并不言者文略引春秋传曰跋涉山川者左襄二十八年传文引以证軷为行山之义也聘礼记注引春秋传跋作軷疑此亦当与彼同云自由也者道右注同云王由左驭禁制马使不行也者凡王平时乘路皆居左驭者执辔居中今大驭将下祝故王由左暂代驭者执辔以禁制马使止不行以俟祭軷也此与大仆王出入则自左驭而前驱微异彼车行而大仆自驭此车止而王暂自驭行时大驭仍居中驭也又戎仆犯軷为王在军乘革路当居中戎仆则居左驭其犯軷亦王暂居中代驭与乘玉路异也云故书軷作罚杜子春云罚当为軷軷读为别异之别者段玉裁改读为为读如云故书作罚杜据诗礼改作軷读軷音如别三字声类同也读如今本作读为误此字既定作軷矣不当又易为别也故其下文称诗礼为軷证案段校是也云谓祖道轹軷磔犬也者犬人凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之先郑注云伏谓伏犬以王车轹之是也引诗云载谋载惟取萧祭脂取羝以軷者大雅生民文毛传云羝羊牡羊也軷道祭也郑笺云惟思也后稷诹谋其日思念其礼至其时取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位馨香既闻取羝羊之体以祭神案生民诗言后稷郊祀之礼有軷故引以为证杜云轹軷磔犬诗以牡羊者聘礼记注说軷祭云其牲犮羊可也诗泉水疏云据天子诸侯有牲卿大夫用酒脯而已犬人云伏瘗亦如之明天子以犬伏于軷上羊人无伏祭之事则天子不用羊诗云取羝以軷谓诸侯也天子以犬诸侯以羊尊卑异礼也曾子问及左传昭七年孔疏说并同案杜意或当如孔说但六牲之次羊尊于犬不应天子軷牲反降于诸侯孔说实未允惬聘礼贾疏申郑义则谓犬羊各用其一未必并用是二牲随所有用之无天子诸侯之异贾说似得郑恉较孔为长也云诗家说曰将出祖道犯軷之祭也者此盖三家诗说聘礼记注引诗传曰軷道祭也谓祭道路之神则疑引毛传而申其义引聘礼曰乃舍軷饮酒于其侧者此聘礼记文彼文作出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧此约引之证大夫以下亦有祭軷但用释奠礼也释舍古通用郑彼注云祖始也既受聘享之礼行出国门止陈车骑释酒脯之奠于軷为行始也道路以险阻为难是以委土为山或伏牲其上使者为軷祭酒脯祈告也卿大夫处者于是饯之饮酒于其侧礼毕乘车轹之而遂行舍于近郊矣毛诗泉水传亦云祖而舍軷饮酒于其侧曰饯重始有事于道也云礼家说亦谓道祭者此礼经旧说与诗家说同杜引诗礼说亦兼明軷祭即祖道之祭左昭七年传云梦襄公祖杜注云祖祭道神曾子问云诸侯适天子道而出注云祖道也并与此軷祭同〉

及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭軓，乃饮。 〈故书轵为𨐆，軓为范。杜子春云：“文当如此。‘左’不当重，重非是。”书亦或如子春言。又云：“𨐆当作轵，轵谓两轊也。其或言軷，亦非是。”又云：“軓当为𨊠，𨊠谓车轼前也，或读𨐆为簪筓之筓。”〉

●疏〈及祭者将祭行神有迎尸献酬之事也云酌仆者此于軷壤神主前祭献礼毕又以行道乘车仆为尤重故并献之也说文酉部云酌盛酒行觞也贾疏云使人酌酒与仆仆即大驭也案经言仆注不云何官贾谓即大驭王使人酌之郑少仪注亦以祭两轵祭軓为大驭之事是也仆者五路诸驭之通称故校人臧仆注云仆驭五路之仆条狼氏云誓仆右曰杀仆即指五驭而言故与右同誓典路贾疏亦以仆为大驭戎仆齐仆之等与此经皆可互证上经云驭下祝此变文称仆者明王出国门乘戎路亦有犯軷之礼故言仆以晐戎仆也若然大仆云王出入则白左驭而前驱知非大驭酌大仆者以前驱既不掌御事不当代大驭登车执辔且少仪又谓酌尸仆如君仆彼仆亦指为尸驭车之驭若君仆为大仆岂别有大仆从尸乎贾此疏以仆为大驭说自塙惟条狼氏誓仆贾以为大仆则与此疏𦮃异失之云仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮者既酌仆仆又归功于车故受𣝣先祭左轵次右轵次前軓乃饮犹大射仪献服不服不以祭侯先祭左个次右个次侯中而后卒𣝣也贾疏云大驭则左执辔右手祭两轵并祭軓之轼前三处讫乃饮饮者若祭末饮福酒乃始轹軷而去诒让案少仪云酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受𣝣祭左右轨范及饮彼礼与此同彼云在车则仆受酌及祭饮并于车上为之其节次盖当既下祝登受辔未驱之时其祭行神迎尸则当与仆下祝同时并举祭行自以它官为尸既献尸而赐𣝣以仆掌驭事故特得酌献非即以仆为尸也^[1]〉

〈注云故书轵为𨐆者郑珍云以轵字依篆体书之只作？传久或增缀或模糊即成幵㫄为𨐆字经杜子春正定其误已明故说文无𨐆也案郑说是也云軓为范者軓旧本误轨今依蜀石经及宋本正下同段玉裁改范为𨊠云𨊠字从车从花弓之弓为声与从车范省声之范不同说文有范无𨊠案段据杜说校也此与下文范𨊠错出必有一误考少仪孔疏及邶风匏有苦叶孔疏引此注并作范则唐本亦与今本同从车从弓之字惟见此后注及辀人注徐养原黄以周并谓即范之讹文但既是讹体即不妨为说文所无之字段说义亦得通并存之以俟详核杜子春云文当如此者杜定从轵軓而后郑从之云左不当重重非是者段玉裁云谓故书作仆左左执辔也云书亦或如子春言者故书或本亦作祭两轵祭軓又不重左字如杜所定也又云𨐆当作轵轵谓两轊也者杜正𨐆为轵而又释其义与轮人先郑注义同吕飞鹏云郑注少仪祭左右轨范引周礼大驭祭两轵祭軓乃饮云轨与轵于车同谓轊头也軓与范声同谓轼前也盖以范当大驭之軓轨当大驭之轵故并其文而解其义考工记轵崇三尺有三寸注郑司农云轵軎也弓长六尺谓之庇轵注杜子春云谓覆斡也后郑皆训为毂末与少仪注训轵为轊头异义李惇云先郑之所谓軎杜子春之所谓斡与后郑所谓毂末相去不过二寸许其说似矣说文云轵车轮小穿也考工记云参分其毂长去二以为贤去三以为轵则轵为毂末无疑说文又云軎车轴耑也或从彗作轊则轊为轴末无疑徐养原云车轴耑有四名軎也轨也轵也𨐆也轨辙之轨轵轛之轵皆与轊头同名又云先郑注轮人以轵为小穿与说文合后郑注轮人庇轵以为毂末亦与先郑义同盖毂末曰小穿轴耑曰轊头并非同处然则轵有三义矣案徐说是也说文轵字训车轮小穿即所谓毂末亦即轮人贤轵之轵与车两轊别盖车轮小穿乃轵之本义两轊亦叚称之犹少仪叚车辙之轨为两轊之称也此轵即轊为轴末轮人之轵为毂末二轵不同贾谓轊即毂末少仪疏谓轊头为车毂小头诗雄雉疏又谓毂末轴耑共在一处而有轵轊二名盖并掍两轵为一非杜郑义也先郑及杜以軎斡诂轮人之轵则又失之云其或言軷亦非是者轵故书别本又有作軷者盖传写之误轵軷形声并远于义又无取盖涉上文而误故杜直㡿其非也又云軓当为𨊠𨊠谓车轼前也者亦杜义也释文軓作轨云音愧美反又音犯蜀石经作范当为軓贾疏云此云轵少仪作轨轨与车辙之轨同名此云軓少仪云范同是轼前也案贾说是也少仪以轵为轨而未尝以軓为轨陆本乃传写之误段玉裁改为𨊠当为軓軓谓车轼前也云故书为𨊠杜子春言𨊠当为軓郑君从杜诗匏有苦叶正义引此注云故书軓为范杜子春云范当为軓軓车轼前其所据周礼注未误也惟𨊠字作范为误耳周礼正义作軓当为𨊠误倒释文作轨当为𨊠则更误徐养原亦谓段校碓当而云但𨊠字诗疏亦作范軓范同音古或通用则作范似无不可况𨊠乃俗体说文所无未知其为范之俗字与抑軓之俗字与说文车部范范軷也范軷二字连文𨐆字既或作軷軓字亦可作范但軓为正字范为假借故子春改范从軓少仪祭左右轨范又作从艸之范案段徐说并通此承上云文当如此则杜必不从𨊠今本之误自无疑义辀人先郑注云軓谓式前也书或作𨊠后郑云軓是軓法也谓舆下三面之材輢式之所尌持车正也说文车部云軓车轼前也从车凡声周礼曰立当前軓立当前軓即大行人立当车轵之异文盖軓轵𨊠范字形相近遂多岐互此注上文叠故书依段校本云軓为𨊠此承彼而定其字与义云𨊠当为軓軓谓车轼前也今以辀人注互证之此云𨊠当为軓犹彼云軓是此云軓谓车轼前犹彼先郑云軓谓式前也段校自塙但诗疏所引与上文軓为范之范字同蜀石经亦正与彼合徐从孔谓此当作范亦不为无据今未能定其孰是也至辀人后郑注軓法之训与杜许及先郑轼前之训亦无迕盖軓为舆下前及左右三面材之通名而此文及少仪皆以前軓别于左右轵故杜专训为式前后郑亦从之而于辀人注则以与下三面材增成先郑义明其各有所当杜及二郑义实相成不必专持一耑也互详彼疏云或读𨐆为簪筓之筓者此仍故书作𨐆而读为筓亦以声兼义也杜郑皆不从故引之在后段玉裁云车轴耑之键曰？亦曰𨐆谓制毂之铁？贯轴头有似叉首之筓也故𨐆与筓同声案段说本戴震亦通依杜郑说则𨐆直是讹体不必有此字也〉

凡驭路，行以《肆夏》，趋以《采荠》。 〈凡驭路，谓五路也。《肆夏》、《采荠》，乐章也。行谓大寝至路门，趋谓路门至应门。〉

●疏〈凡驭路行以肆夏趋以采荠者此言应门以内驭路奏乐为节行之舒疾必与乐相应也贾疏云乐师亦有此法彼下有车亦如之即上云行趍者据步迎宾客法此既驭路亦云行趍者此虽驭路行趍迟疾准步迎宾客为法故虽车亦行趍也^[1]〉

〈注云凡驭路谓五路也者贾疏云此大驭惟驭玉路而云谓五路者大驭虽驭玉路以经云凡所含广则馀四路亦准玉路为法故云五路也若然迎宾客惟乘金路馀四路虽不用迎宾客至于乘车皆自内而出自外而入经路寝及门故郑据大寝为正也云肆夏采荠乐章也者谓皆乐篇章之名乐师先郑注云肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗详彼及锺师疏云行谓大寝至路门趋谓路门至应门者乐师注亦云行者谓于大寝之中趋谓于朝廷又引尔雅释宫为说此路门之内即大寝之庭又路门之外应门之内即治朝所在与乐师义同也贾疏云郑注乐师云反入应门路门亦如之此注不言亦同于彼也若应门外亦应有乐节但无文故郑亦不言也诒让案应门外不得闻乐当即以鸾和为节详后疏〉

凡驭路仪，以鸾和为节。 〈舒疾之法也。鸾在衡，和在轼，皆以金为铃。〉

●疏〈凡驭路仪以鸾和为节者此言应门以外驭路舒疾之节也应门以外距大寝已远不得闻乐故即以在车鸾和之声为之节凡宫外驭路之仪皆放此^[1]〉

〈注云舒疾之法也者谓车行舒疾之节与鸾和之声必相应保氏五驭所谓鸣和鸾也经解云升车则有鸾和之音仲尼燕居云和鸾中采齐大戴礼记保傅篇云马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以佩玉为度荀子正论篇云和鸾之声步中武象驺中韶濩以养耳史记礼书文略同续汉书舆服志刘注引白虎通云车所以有和鸾以正威仪节行舒疾也又云舒则不鸣疾则失音明得其和也此并以鸾和为节之义也云鸾在衡和在轼者经解注引韩诗内传云鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应玉藻注义亦同大戴礼记保傅篇云在衡为鸾在轼为和此并郑说所本续汉志注引白虎通鲁诗传楚辞离骚王注吕氏春秋孟春纪高注玉烛宝典引月令章句文选东京赋薛注说并同而毛诗小雅蓼萧传则云在轼曰和在？曰鸾秦风驷？篇𬨎车鸾镳笺云轻车驱逆之车也置鸾于镳异于乘车也又商颂烈祖篇八鸾？？笺云鸾在？四马则入鸾说文金部云銮人君乘车四马镳八銮铃象鸾鸟声和则敬也说苑说丛篇左传桓二年杜注及史记礼书集解引服虔说续汉志注引傅玄乘舆马赋注说鸾并与蓼萧传同案依郑驷驖笺说则田车鸾在镳与乘车鸾在衡异故贾疏及驷驖疏并谓此注及玉藻经解注皆据乘车驷？鸾镳则据田车故所在不同然蓼萧和鸾烈祖八鸾皆是乘车依郑说亦宜置鸾于衡今蓼萧笺既不易毛义而烈祖笺又明箸鸾在镳之训是郑亦不能坚持其说故驷驖疏引五经异义载礼大戴诗毛氏二说许谨案云经无明文且殷周或异郑亦不驳以证郑为两解今考异义虽并列戴毛两说然续汉志注又引许慎曰诗云八鸾枪枪则一马二鸾也又曰？车鸾镳知非衡也盖亦异义许案之语则又申毛驳戴故说文亦释銮为在镳是不从鸾在衡之说也桓二年左传孔疏云案考工记轮崇车广衡长参如一则衡之所容唯两服马耳诗辞每言八鸾当谓马有二鸾鸾若在衡衡唯两马安得置八鸾乎以此知鸾必在镳孔广林云镳马衔也鸾在镳两口角各一四马凡八故诗称八鸾若在衡则八无取义案许君及两孔氏说辩鸾之在镳其说甚精郑诗礼注说舛异自当以蓼萧笺为定解至和之在轼礼戴氏诗毛韩鲁及许郑高咸无异说惟说苑及左传服杜注说并云和在衡其说于古无征恐非又春秋繁露三代改制质文篇说主天法商而王鸾舆垂四鸾主天法质而王同主地法夏而王鸾舆垂二鸾主地法文而王同此说鸾数与诗义不合不足据也云皆以金为铃者经解注义同续汉舆服志注引干注云和鸾皆以金为铃亦从郑义广雅释器云和銮铃也公羊宣十二年何注云宗庙割切之刀环有和锋有鸾则和鸾自是铃之通名不必定在车也铃详巾车疏据郑说则和鸾同为金铃以所在异名许君说文义亦同惟玉烛宝典引月令章句说鸾路云鸾鸟名也以金为鸾鸟悬铃其中施于衡上以为迟疾之节又吕氏春秋高注亦云鸾鸟在衡和在轼鸣相应和后世不能复致铸铜为之饰以金谓之鸾辂也案蔡高亦谓鸾在衡而云以金为鸟形以县铃盖据汉制为说续汉舆服志载乘舆金根安车立车并鸾鸟立衡是也古疑无是制蔡据以释月令史记礼者正义引皇侃说同并误也汉书五行志颜注云和铃也以金为之施于衡上鸾亦以金为鸾鸟而衔铃焉施于镳上此亦同蔡氏鸾鸟衔铃之说而以和在衡鸾在镳则又兼采服杜之义皆不足据又崔氏古今注云五路衡上金𣝣者朱雀也口衔铃铃谓銮所谓和銮也礼记云行前朱鸟鸾也前有鸾鸟故谓之鸾鸾口衔铃故谓之銮铃今或为銮或为鸾事一而义异也崔说亦本汉制然依说文则銮正字鸾叚借字崔氏谓金𣝣为鸾所衔铃为銮强析銮鸾为二尤非又楚辞离骚云鸣玉鸾之啾啾王注云鸾鸾鸟也以玉为之著于衡彼鸾用玉疑七国以后之侈制王注似亦沿鸾鸟立衡之说皆非古制也〉

周礼正义卷六十一终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。