周礼正义/70

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经文参阅周礼/秋官司寇，自〈布宪〉至〈伊耆氏〉。

周礼正义卷七十

瑞安孙诒让学

秋官司寇下　　周礼　　郑氏注

布宪

布宪掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国及其都鄙，达于四海。 〈宪，表也，谓县之也。刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。司寇正月布刑于天下，正岁又县其书于象魏。布宪于司寇布刑，则以旌节出宣令之。于司寇县书，则亦县之于门闾及都鄙邦国。刑者，王政所重，故屡丁𡩬焉。诘，谨也，使四方谨行之。《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”〉

●疏〈掌宪邦之刑禁者赞大小司寇布刑禁于天下也国语周语云武王反及�内布宪施舍�百姓韦注云宪法也管子立政篇亦载布宪五乡乡师及所属州长之事云正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国五乡之师五属大夫皆受宪于大史彼布宪即布法若大宰布治法之类此官布刑禁则宪为表县其义不同而循行表示通于天下与彼事亦异也云达于四海者明此官所布通于九服也^[1]〉

〈注云宪表也谓县之也者小司寇注同详小宰疏云刑禁者国之五禁所以左右刑罚者者据士师文小司寇注义同云司寇正月布刑于天下正岁又县其书于象魏者于旧本并作于案注例当作于蜀石经下于字不误今并据正此皆据大司寇职为说今案司寇正月布刑即县书象魏郑以县书别为正岁之事在布刑之后两月非也详大司寇疏云布宪于司寇布刑则以旌节出宣令之者以此云正月之吉执旌节以宣布于四方即大司寇职正月之吉始和布刑于邦国都鄙之事也必以旌节者掌节云道路用旌节此宣布刑禁亦道路之事故所用节同云于司寇县书则亦县之于门闾及都鄙邦国者之于于字旧本亦误于今据蜀石经正郑以此云宪邦之刑禁当大司寇职乃县刑象之法于象魏为正岁县书之时又小司寇正岁帅其属而观刑�乃宣布于四方宪刑禁即此宪刑禁之事故谓与司寇布刑同在正岁然大司寇县刑象自在正月郑以为在正岁者非也至布宪执旌节以宣布于四方虽亦以正月之吉就道然其所宣布者远及邦国都鄙达于四海必非一时所能遍达则其宪刑禁虽承正月之吉为文实当在正岁之后布宪宪刑禁断不能与大司寇县刑象同时明矣郑说亦误互详大司寇疏知宪刑禁县于门闾者据士师五禁书而县于门闾明此布宪所县亦在门闾也云刑者王政所重故屡丁𡩬焉者汉书谷永传颜注云丁𡩬谓再三告示也郑意大司寇布刑布宪则宣令司寇县书象魏布宪亦县书门闾所谓屡丁𡩬也云诘谨也者大司寇诘四方注同云使四方谨行之者布宪布之四方所以使四方谨行刑禁也引尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四海者释地文此所引与郭本不同详职方氏疏四海谓夷镇蕃三服在九州之外者也诗商颂殷武孔疏引郑尚书注云尧制五服要服之内四千里曰九州其外荒服曰四海若然周则三千五百里之外至五千里为四海与唐虞制微异以其九州人界不同故每面相较近五百里也〉

凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。

●疏〈凡邦之大事合众庶者贾疏云谓征伐巡守田猎皆是大事合众庶也诒让案大事当亦兼有大祭祀大丧纪大宾客戒守征役之事互详大司寇疏云则以刑禁号令者以合众庶虑其干犯刑禁故此官号令使众遍知之也〉

禁杀戮

禁杀戮掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。 〈司犹察也。察此四者，告于司寇罪之也。斩杀戮，谓吏民相斩相杀相戮者。伤人见血，见血乃为伤人耳。郑司农云：“攘狱者，距当狱者也。遏讼者，遏止欲讼者也。”玄谓攘犹郤也，郤狱者，言不受也。〉

●疏〈掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者者凡斩杀戮及伤人皆于法当诸者恐其有不达于官故司察而告之经不以告通承上�而言此皆虑小民穷冤失职通其壅阏之事与大司寇以肺石达穷民同意^[1]〉

〈注云司犹察也者师氏注同司即今之伺字谓𠋫察而搏之云察此四者告于司寇罪之也者以司寇主刑禁杀戮即司寇之属明经云以告而诛之即告于司寇面罪之也云斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者者此�擅故杀人者也荀子正论篇云杀人者死斩杀戮三者不同即掌戮所云斩杀刑戮注云斩以𫓧钺杀以刀刃戮谓膊焚辜肆是也云伤人见血见血乃为伤人耳者此谓故伤人者也荀子正论篇云伤人者刑不见血盖�以伤人论不抵刑也月令孟秋命理瞻伤察创视折注云创之浅者曰伤明创为伤之深者盐铁论刑德篇云古者伤人有创者刑有创即见血也说文�部�字注亦云�见血曰伤贾疏云恐经伤人与见血事别伤人见血连言者是见血乃为伤人若不见血不为伤人也若然踠跌折支之等不见血岂得不�伤人乎然今言见血乃为伤人者止为蹉跌及刃物丽历应见血之等不为馀事而言郑司农云攘狱者距当狱者也者管子君臣下篇云治斧钺者不敢让刑尹注云攘犹拒也让攘拒距字并通贾疏云后郑不从者此经皆谓未在官司而先郑云距狱据在官而言故不从也案先郑训攘为距距亦犹郤也然则二郑训本略同特先郑说未明后郑更申其义耳贾谓后郑不从先郑似非云遏讼者遏止欲讼者也者尔雅释诂云遏止也贾疏云有人见欺犯�向官所讼之而遏止不使去也云玄谓攘犹郤也者说文手部云攘推也推与郤义相成公羊僖四年何注亦云攘郤也云郤狱者言不受也者贾疏云谓人有罪过官有文书追摄不肯受者庄存与云此经皆理未在官司者若云官文书追�而不受则既在官矣案贾说甚误庄氏纠之是也郑上注说斩杀戮兼吏民言之则郑谓攘狱遏讼亦通吏民而言可知郤狱不受者谓小吏及府史胥徒阻人之来狱者不受达其陈告之辞也汉书淮南王赐传云故劾谒者卫庆死罪强榜服之内史以为非是郤其狱与此注郤狱事异而义实同盖此经所云攘狱遏讼皆阻止狱讼之事以狱大讼小故狱言攘讼言遏实则攘与遏义略同也狱讼大小之异详大司寇疏〉

禁暴氏

禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。 〈民之好为侵陵、称诈、谩诞，此三者亦刑所禁也，力正，以力强得正也。〉

●疏〈禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者者暴经例用古字当作虣司虣云禁其虣乱者与此义同此作暴疑误详地官叙官疏乱暴加正即大司徒乡八刑乱民之刑也云作言语而不信者者即大司徒乡八刑造言之刑大宰注云造作也云以告而诛之者亦告之司寇而罪之也^[1]〉

〈注云民之好为侵陵称诈谩诞此三者亦刑所禁也者释文云谩本或作慢案士师八成挢邦令注云称诈以有为者大戴礼记盛德篇云凡�辨生于相侵陵也相侵陵生于长幼无序又曾子立事篇云不能行而言之诞也非其事而居之矫也国语周语云其刑矫诬韦注云以诈用法曰挢加诛无罪曰诬汉书宣帝纪颜注云谩诳言也慢谩字通贾疏云侵陵释经乱暴力正者也称诈释经挢诬犯禁者也谩诞释经作言语而不信者也谩诞谓浮谩虚诞也云力正以力强得正也者谓本不正而挟势力之强以自申得正者也今案正当读为征言恃强力以相争取管子君臣下篇云兽处群居以力相征大戴礼记用兵篇云诸侯力政卢注云言以威力侵争汉书游侠传云力政争彊颜注云弃背礼义专任威力也周书度训篇云力争则力政力政则无让正征政声类并同郑未得其义汉书五行志注释力政为以力相征讨又引或说以力为政相攻伐并专据诸侯为说此经力正则通于庶民其义甚广也〉

凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。 〈奚隶，女奴男奴也。其聚出入，有所使。〉

●疏〈凡国聚众庶者即布宪凡邦之大事合众庶是也云凡奚隶聚而出入者则司牧之者与司厉司隶为官联也司牧谓监察之禁杀戮注云司犹察也方言云监牧察也史记酷吏传云置伯�长以牧司�盗贼司牧犹云牧司矣^[1]〉

〈注云奚隶女奴男奴也者奚为女奴隶为男奴也贾疏云按司厉其奴男子入于罪隶女子入于舂槀是男女同坐为奴天官酒人浆人之等皆名女奴为奚五隶又是男奴故云奚隶女奴男奴案奚详天官叙官疏云其聚出入有所使者谓共官长之使令或群聚而出入也蜀石经作其聚出入者有所役也亦通〉

野庐氏

野庐氏掌达国道路，至于四畿。 〈达，谓巡行通之，使不陷绝也。去王城五百里曰畿。〉

●疏〈掌达国道路至于四畿者谓修治国中九经九纬之涂及环涂野涂以达于甸稍县都与司险为官联也^[1]〉

〈注云达谓巡行通之使不陷绝也者广雅释诂云达通也贾疏云巡行者国之道路使其地之人治之野庐氏直巡行不通之处使人治之使无陷绝也云去王城五百里曰畿者大司马云力千里曰国畿是也王城居中面各五百里其边界为四畿〉

比国郊及野之道路、宿息、井树。 〈比犹校也。宿息，庐之属，宾客所宿及昼止者也。井共饮食，树为蕃蔽。〉

●疏〈比国郊及野之道路宿息井树者与�人司险为官联也贾疏云此经所云王�宾客在道须��丞守卫之事国郊谓近郊远郊野谓百里外至畿^[1]〉

〈注云比犹校也者大胥注同云宿息庐之属宾客所宿及昼止者也者贾疏云宿谓十里有庐三十里有宿五十里有市直言宿者举中言之故云庐之属以苞之息宾客昼止之处诒让案楚辞初放王注云夜止曰宿毛诗召南殷其雷传云息止也远人庐有饮食宿有路室市有候馆则庐惟可昼止宿市以上有室馆则可夜止矣故此职以宿息关彼三者也云井共饮食树为蕃蔽者以宿息之处皆有井以供宾客之饮食有树以为庐宿之蕃蔽蕃蔽谓为蕃离屏蔽大戴礼记王言篇云千步而井周书大聚篇云辟关修道五里有郊十里有井二十里有舍彼虽非王国之制亦道路必有井之证又国语周语云列树以表道立鄙食以守路此野庐氏掌达道路则树中亦兼有表道之事不徒为庐舍之蕃蔽也〉

若有宾客，则令守涂地之人聚�之，有相翔者则诛之。 〈守涂地之人，道所出庐宿旁民也。相翔，犹昌翔观伺者也。郑司农云：“聚�之，聚击�以宿卫之也。有奸人相翔于宾客之侧，则诛之，不得令寇盗宾客。”〉

●疏〈有相翔者则诛之者旧本并捝则字今据唐石经乾隆石经宋大字本岳本王氏订义本补^[1]〉

〈注云守涂地之人道所出庐宿旁民也者掌固云掌修城郭沟池树渠之固颁其士庶子及其众庶之守注云众庶民递守�者也明涂地旁民亦有受役于官更迭徼守之法此人即掌固之众庶也此宾客道涂所出庐宿市旁之居民平时既受守涂地之役宾客至因令给事客舍供守卫之事也云相翔犹昌翔观伺者也者相翔昌翔并叠韵连语觐礼注释箱为相翔待事之处相翔或作相羊亦作相佯楚辞离骚聊逍遥以相羊王注云逍遥相羊皆游也汉书外戚传颜注云相羊翱翔也后汉书张衡传李注云相佯犹徘徊也又冯衍传主云相佯犹逍遥也此相翔亦谓徘徊观望伺闲为盗窃者贾疏谓昌狂翱翔失之郑司农云聚�之聚击�以宿卫之也者贾疏云谓其地之人自聚击�无行夜故使宿卫自击宫正之等使行夜者击�校比直宿者彼行夜者与此异也案依郑贾说此聚�令守涂地之人民为之则即持更与官吏行夜击�异详宫正挈壶氏疏云有奸人相翔于宾客之侧则诛之不得令寇盗宾客者凡昌翔观伺于宾客之侧者奸人欲为寇盗之事故诛之使不得近侧也〉

凡道路之舟车轚互者，叙而行之。 〈舟车轚互，谓于迫隘处也。车有轘辕、坻阁，舟有砥柱之属。其过之者，使以次序之。〉

●疏〈凡道路之舟车轚互者叙而行之者阮元云说文车部云轚车辖相击也从车从毄毄亦�周礼曰舟与击互者按舟车许引作舟舆为异击当从周礼作轚许正引此经以证轚字也案阮说是也轚击声类同战国策齐策云主者循轶之途也辖击摩车而相过辖击即所谓轚也丁晏云穀梁昭八年传御轚者不得入范甯集解轚挂也释文轚刘�云絓也本或作击^[1]〉

〈注云舟车轚互谓于迫隘处也者贾疏云谓水陆之道舟车往来狭隘之所更互相击故云轚互者案互当与修闾氏注障互说文辵部�互义同谓舟车相�笮抵格贾释为更互乃望文生训非郑恉也云车有轘辕坻阁者阮元云释文作环辕云本亦作轘同按轘当依陆本作环因注云车有环辕故改从车旁也贾疏云案襄二十一年晋栾盈有罪适楚过于周周西鄙掠之告于周使候出诸轘轘是轘辕也孔广森云轘辕汉时属河南尹�氏县薛综曰轘辕�十二曲坻阁�剑阁栈道也蜀志建兴十一年�斜谷邸阁坻与邸同故刘昌宗音坻都礼反邸当作阺说文𨸏部秦谓陵�曰阺段玉裁云释文坻字徐之尔反则字作坁诒让案左传襄二十一年杜注云轘辕关在缑氏县东南今在河南河南府偃师县境坁当从刘音为正徐邈本非云舟有砥柱之属者贾疏云按禹贡导河�石至��门南至于华阴东至于抵柱孔安国云厎柱山名河水分流包山而过山�水中若柱然在西虢之界是厎柱为水之隘道者也诒让案水经河水篇河水又东过砥柱闲郦注云砥柱山名也亦谓之三门山在虢城东北大阳城东也郑玄按地说河水东流贯砥柱触�流下�所谓砥柱者盖乃阙流也砥柱当在西河未详也余按郑玄所说非是西河当无可以拟之自砥柱��五户以上其闲一百二十里河水竦石桀出势连襄陵盖亦禹凿以通河疑此阏流也案郦�引郑说盖书禹贡注文据其所引则郑不谓砥柱在虢界贾引伪孔传为释非郑恉也云其过之者使以次序之者序旧本并误叙今据蜀石经正凡注例用今字作序谓为其迫隘不能力轨维舟同时并过则野庐氏为依次序行之令其先至者先过后至若不得争越也〉

凡有节者及有爵者至，则为之辟。 〈辟，辟行人，亦使守涂地者。〉

●疏〈凡有节者及有爵者至则为之辟者贾疏云谓若诸侯之使则有山国用虎节之等若�自往来则有�路用旌节之等及有爵已上皆为之辟止行人使无侵犯者也^[1]〉

〈注云辟行人者阍人注云辟行人使无干也云亦使守涂地者者与上为宾客聚�同亦使道所出庐旁民为之辟行人也案此当亦兼辟舟车若左成三年传晋侯以传召伯宗伯宗辟重曰辟传是也〉

禁野之横行径逾者。 〈皆为防奸也。横行，妄由田中。径逾，射邪趋疾，越堤渠也。〉

●疏〈禁野之横行径逾者者即士师五禁之野禁也^[1]〉

〈注云皆为防奸也者横行径逾不由正路恐其为奸盗故禁以防之云横行妄由田中者谓不由田上之五涂而躐垄亩以行者六韬战车篇云殷革横畞贾疏云不要东西为横南北为纵但是不依道涂妄由田中皆是横也云径逾射邪趋疾越堤渠也者祭义云是故道而不径注云径步邪趋疾也楚辞离骚夫唯捷径以窘步王注云径邪道也释名释道云径经也人所经由也谓趋射邪道以求急速是谓之径毛诗郑风将伸子传云逾越也凡有沟渠之处不由桥梁辄�越而过是谓之逾管子八观篇云郭周不可以外通里域不可以横通郭周外通则奸遁逾越者作里域横通则攘夺窃盗者不止晏子春秋内篇杂上云晏子为东阿宰筑蹊径急门闾之政而淫民恶之此并禁径逾之事惠士奇云径�之蹊释名释道曰蹊傒也言射疾则用之故还傒于正道也卫有乱季羔逃之走郭门门者曰彼有缺季羔曰君子不逾又曰彼有窦季羔曰君子不隧盖由径则必逾缺逾缺则必隧窦不逾不隧必自不由径始故曰径逾逾谓逾缺案惠说是也释名云射疾用之即此注射邪趋疾之义〉

凡国之大事，比修除道路者。 〈比校治道者名，若今次金叙大功。〉

●疏〈凡国之大事比修除道路者者典祀注云修除芟埽之贾疏云大事谓若征伐巡守田获郊祀天地王亲行所经并须修除道路及修庐校比民夫使有功效诒让案大事当兼有大宾客朝觐会同之事互详大司寇疏^[1]〉

〈注云比校治道者名者宰夫注云比校次之名谓治道人役之姓名云若今次金叙大功者贾疏云谓汉时主役之官官名次金叙主以丈尺赋功今俗本多误为次叙大功也阮元云按疏云汉时有官名次金叙叙字恐衍盖贾本作次金丈功俗本云次叙大功今本转写互误各衍一字耳贾云有官名次金亦未可信此注宜定为若今次叙大功金与叙刑之误大与丈亦形之误案蜀石经亦作次叙大功与唐俗本同此注似当以阮校为是孔继汾校本同又疑当作次叙人功匠人注有程人功之语贾谓次金官名汉书百官公卿表及续汉书百官志并无未详所据〉

掌凡道禁。 〈禁，谓若今绝蒙大巾、持兵杖之属。〉

●疏〈注云禁谓若今绝蒙大巾持兵杖之属者疑亦汉律文方言云�巾也大巾谓之岔郭注云巾主覆者故名�也左哀二十五年传卫大子与浑良夫二人蒙衣而乘史记卫世家集解引服虔云蒙衣为妇人之服以巾蒙其头而共乘也此大巾疑即蒙覆之巾然绝蒙之义未详此与持兵杖皆疑于为奸盗故禁之〉

邦之有大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。 〈不时，谓不夙则莫者也。不物，谓衣服操持非此常人也。几禁之者，备奸人内贼及反闲。〉

●疏〈邦之有大师者旧本并捝有字今据唐石经校增大司马注云大师王出征代也^[1]〉

〈注云不时畗不夙则莫者也者诗齐风东方未明篇不能辰夜不夙则莫毛传云夙早莫晚也注即用彼文即司寤氏所云晨行宵行之类云不物谓衣服操持非比常人也者司𥡴注义同云几禁之者备奸人内贼及反闲者贾疏云内贼谓贼在内起反闲谓外贼密来觇探闲候国家反彼论说案反闲即环人之谍贼详彼疏〉

蜡氏

蜡氏掌除骴。 〈《曲礼》曰“四足死者曰渍”。故书“骴”作“脊”。郑司农云：脊读为渍，谓死人骨也。《月令》曰“掩骼埋胔”，骨之尚有肉者也，及禽兽之骨皆是。〉

●疏〈注引曲礼曰四足死者曰渍者旧本说上曰字今依蜀石经及宋大字本补渍释文作�云又作渍案曲礼本作渍郑注云渍谓相�污而死也春秋传曰大灾者何大渍也贾疏云彼谓四足之兽相渐渍而有疫死此骴谓肉腐义理有殊引之者直取音同仍取四足死者即有肉腐之骴也案后郑不从先郑读为渍而又引曲礼此文以冠注首于义既无所取通校六篇之注亦无此例其为传写错互无疑贾曲为之说非也云故书骴作脊郑司农云脊读为渍者蜀石经渍作骴疑误管子度地篇云春不收枯骨朽脊则夏旱至矣亦以脊为骴段玉裁云骴胔渍�脊五字同在古音支佳部公羊庄二十年传大瘠礼记注引作大渍汉食货志国兦�脊孟康曰肉腐为瘠瘠即故书之脊也丁晏云史记刘敬传徒见羸瘠老弱汉书瘠作胔后汉彭城靖王恭传毁胔过礼即毁瘠也羊人注樍故书为眦先郑云眦读为渍玉篇歺部�病也兽死也义与胔同云谓死人骨也者此与曲礼义不合故后郑不从引月令曰掩�埋胔骨之尚有肉者也者段玉裁依��校于胔下�一胔字云月令曰之上当有玄谓二字司农从故书作脊而易为渍郑君从今书作骴而释其义也胔同骴说文曰骴或从肉是也阮元云此引月令当本作掩骼埋骴礼记音义云胔亦作骴此疏引彼注云肉腐曰骴可证此作胔是浅人据今本月令�改当订正案段阮校是也月令孔疏引此注亦�胔字窃疑上引曲礼文宜系于此当云玄谓曲礼曰四足死者曰渍下乃接引月令之文盖后郑欲破先郑脊渍之读故先引曲礼以证渍之不为人骨更引月令明人骨之为骴以证今书作骴之是也然月令疏引此注称司农云则唐初本已如是矣胔亦当从阮校作骴序官注引月令亦作骴可证郑彼注云骨枯曰骼肉腐曰胔礼记释文引蔡氏月令章句云露骨曰骼有肉曰胔亦同郑义吕氏春秋孟春纪作�骼�髊高注云髊读水渍物之渍曰骨曰骼有肉曰髊高读同先郑而义则与后郑同晏子春秋谏下篇晏子曰朽而不敛谓之僇尸臭而不收谓之陈胔所谓肉腐也云及禽兽之骨皆是者后郑不从先郑读渍而谓骴关禽兽骨者明渍不得为死人骨而骴则得兼人及禽兽骨亦以见今书作骴之义尤完备也说文骨部云鸟兽�骨曰骴骴可恶也则专以骴为鸟兽骨与此注义微异〉

凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，大师、大宾客亦如之。 〈蠲读如“吉圭惟饎”之圭。圭，絜也。刑者，黥劓之属。任人，司圜所收教罢民也。凶服，服衰绖也。此所禁除者，皆为不欲见，人所薉恶也。〉

●疏〈凡国之大祭祀令州里除不蠲者贾疏云大祭祀谓郊祭天地诒让案州里亦即乡师之州里据六乡以内而言云以及郊野大师大宾客亦如之者郊野通四郊六遂及四等公邑言之详大司马疏贾疏云大宾客谓诸侯来朝若据天地共神位在郊至郊而已若宾客则至畿故兼言野郊外曰野犬摠言也^[1]〉

〈注云蠲读如吉圭惟饎之圭圭絜也者蜀石经如作若惟作为宋大字本如亦作若案惟作为与宫人及士虞礼注同似胜今本贾疏云毛诗云絜蠲为�无此言郑从三家诗故不同段玉裁改读如为读为云士虞礼飨辞曰哀子某圭为而哀荐之飨注圭絜也诗曰吉圭为�与此注为惟有异而作圭则一盖三家诗作圭圭训絜蠲之本义训马蠲虫不训絜故易蠲为圭蠲从益声益声与圭声古音同在支佳部蠲之古音同圭诗天保周礼宫人蜡氏尚书多方释文皆曰蠲音圭此古音也宫人注曰蠲犹絜也诗云吉蠲为饎郑注三礼时多不从毛诗此引吉蠲恐亦是三家诗有作蠲者耳孔贾在唐初韩诗尚存于两吉圭皆未质言韩诗而宋�逌诗故乃以吉圭系韩婴章句殊不可信案段说是也圭絜匠人注义同白虎通义文质篇云珪之为言洁也圭珪字同云刑者黥劓之属者贾疏云之属中含有宫刖也云任人司圜所收教罢民也者贾疏云经任人文承刑者之下则罢民亦刑之类是以司圜云任之以事是也云凶服服衰绖也者祭义云郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也注云祭者吉礼不欲闻见凶人贾疏云凶服五服皆是云此所禁除者皆为不欲见人所薉恶也者释文云薉今本多作秽案蜀石经亦作秽说文艸部云薉芜也秽即薉之俗阮元云郑用薉字考工记注云粤地涂�多草薉又函人注无薉也皆可证诒让案凡大祭祀大师宾客等事贵絜清人复繁萃此不蠲等皆人所薉恶故除禁之不使见也〉

若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。 〈有地之官，主此地之吏也。其人，其家人也。郑司农云：“楬，欲令其识取之，今时揭橥是也。有地之官，有部界之吏，今时乡亭是也。”〉

●疏〈若有死于道路者则令埋而置楬焉者于经例用古字皆作于不当错出埋即薶之俗经例用古字当作狸唐蜀石经及各本并误详鳖人疏此恤道殣之政也诗小雅小弁云行有死人尚或墐之毛传云墐路冢也埋而置楬即为路冢矣云县其衣服任器于有地之官者任器详牛人司隶疏官谓官府所治处也^[1]〉

〈注云有地之官主此地之吏也者贾疏云谓比闾族党之等皆有长吏若比长闾胥里宰之�皆是若今时乡亭治事之处县衣服任器等仍使守掌使不失也云其人其家人也者谓死者之家人也郑司农云楬欲令其识取之者汉书酷吏传尹赏杂举长安中轻薄少年恶子内穴中死便舆出瘗寺门桓东楬著其姓名颜注云楬杙也椓杙于瘗处而书死者名也此埋而置楬亦谓以木为杙书其日月椓于所埋之地欲其有所辨识待其人来可取之也云今时楬橥是也者详职金疏云有地之官有部界之吏今时乡亭是也者谓小吏主地治有部界者汉书百官公卿表云大率十里一亭亭有长十亭一乡乡有三老有秩啬夫游徼潜夫论�日篇云刑法之理乡亭部吏足以断决是汉时乡亭小吏 即为有部界吏故此以为况也〉

掌凡国之骴禁， 〈禁谓孟春掩骼埋胔之属。〉

●疏〈注云禁谓孟春掩骼埋胔之属者据月令文胔亦当作骴详前疏〉

雍氏

雍氏掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者。春令为阱擭沟渎之利于民者，秋令塞阱杜擭。 〈沟、渎、浍，田闲通水者也。池，谓陂障之水道也。害于国稼，谓水潦及禽兽也。阱，穿地为𡐛，所以御禽兽，其或超逾，则陷焉，世谓之陷阱。擭，柞鄂也。坚地阱浅，则设柞鄂于其中。秋而杜塞阱擭，收刈之时，为其陷害人也。《书·粊誓》曰：“�乃擭，敜乃阱。”时秋也，伯禽以出师征徐戎。〉

●疏〈掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者者于经例当作于下同唐蜀石经及各本并误此与遂人稻人为官联也国释谓国农之种谷者地官叙官注云种谷曰稼贾疏云沟渎浍池或田闲通水或在田外所须本为利民而造其中有放溢奔流为害者则禁之云春令为阱�沟渎之利于民者者春农事将兴故为阱擭沟渎以去害而利民也国语鲁语云鸟兽��是乎设阱鄂以实庙庖韦注云谓立�鸟兽��设取兽之物彼为取兽则夏设阱鄂较此微晚要在秋前与此杜塞之文不相妨也������司空曰时雨将降下水上腾修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞又管子四时篇云者三月以甲乙之日发五政三政曰冻解修沟渎与此经合^[1]〉

〈注云沟渎浍田闲通水者也者沟浍皆田闲水道详遂人稻人匠人疏渎者说文水部云沟水渎渎沟也一曰邑中沟管子地员篇云渎田悉徙尹注云渎田谓穿沟而溉田是渎亦田闲沟名说苑臣术篇云子路为蒲令�水灾与民春修沟渎曰以暴雨将至恐有水灾故与人修沟渎以备之是沟渎以通水所以备水灾也又尔雅释水云水注川曰谿注谿曰谷注谷曰沟注沟曰浍注浍曰渎彼沟渎浍为山闲水道又荀子解�篇云醉者越百步之沟以为蹞步之浍此沟大于浍并与遂人之五沟异云池谓陂障之水道也者池以潴水与上三者为田闲通水别也国语周语韦注云积水曰池月令仲春令母漉陂池郑彼注云畜水曰陂穿地通水曰池贾疏云诗云彼泽之陂毛云泽障曰陂今云陂障之水道谓障泽为陂之时于泽通水入陂之道曰池云害于国稼谓水潦及禽兽也者经上云湴渎浍池之禁是御水潦下云为阱擭是御禽兽故知害于国稼兼含水潦禽兽二者言之云阱穿地为�所以御禽兽其或超逾则陷焉者�旧本误渐宋注疏本同今据宋附释音本汪道昆本明注疏本正释文云�本又作堑蜀石经及宋大字本亦并作堑案�即堑之变体掌固注字亦作堑说文井部云阱陷也重文阱阱或从穴又土部云堑坑也广雅释言云阱坑也一切经音义引三苍云阱谓穿地为壍以张禽兽者也云世谓之陷阱者以其可陷禽兽故谓之陷阱中庸云驱而纳诸罟擭陷阱之中是也云擭作鄂也坚地阱浅则设柞鄂于其中者书费誓孔疏引王肃云擭所以捕禽兽机槛之属国语鲁语鸟兽成设阱鄂韦注云鄂柞格所以�兽也贾疏云阱则深为不须别设柞鄂擭即坚地不可得深故须柞鄂柞鄂者或以为竖柞于中向上鄂鄂然所以载禽兽使足不至地不得跃而出谓之柞鄂也惠士奇云淮南子俶真训曰走兽挤脚盖设柞鄂以�其脚而获之一名系蹄战国策赵策云人有置系蹄者而得虎虎怒决蹯而去文选檄吴�校部曲文李注引延叔坚曰系蹄兽绊也是为柞鄂云秋而杜塞阱擭收刈之时为其陷害人也者春为阱擭所以御禽兽之害稼至秋成收刈之时则无害稼之虑且农人往来恐误入其�或�陷害故杜塞之也引书粊誓曰�乃擭敜乃阱者今书作费誓说文米部云粊恶米也周书有粊誓史记鲁世家集解索隐引书亦并作粊段玉裁阮元并谓自唐以前皆作粊誓至卫包�妄改为费誓是也又�今书作杜尚书释文云杜本又作�阱今书作阱说文攴部云�闭也�����也案�杜字通费誓孔疏引郑书注云山林之田春始穿地为阱或设擭其中以遮������也郑以彼�擭敜阱即此塞阱杜擭故引以证义云时秋也伯禽以出师征徐戎�����刻本作���正字徐借字说文邑部云�邾下邑地鲁东有�城是也书序云鲁侯伯禽�曲阜徐夷并与东郊不开作费誓书又云甲戌我惟征徐戎是其事也时秋也蜀石经作时非秋也亦通贾疏云彼不见时节但此说在秋明彼亦秋故得有�擭敜阱之事也吴廷华云费誓无春秋之文其杜擭塞阱盖为伤牛马而设郑贾傅会为伯禽以秋出师谬矣案误说是也窃疑此注当如蜀石经作时非秋或郑意粊誓�擭敜阱非当�敜之时为出师特发此令故注附及之与〉

禁山之为苑、泽之沈者。 〈为其就禽兽鱼蟞自然之居而害之。郑司农云：“不得擅为苑囿于山也。泽之沈者，谓毒鱼及水虫之属。”〉

●疏〈禁山之为苑泽之沈者者沈湛之���大宗伯疏此申山泽之禁令与山虞泽虞为官联也^[1]〉

〈注云为其就禽兽鱼蟞自然之居而害之者蟞蜀石经及宋本并作鳖案鳖正字蟞俗字玉篇黾部云或作蟞此谓山为禽兽自然之居泽为鱼蟞自然之居就彼而害之所杀尤多故特禁之郑司农云不得擅为苑囿于山也者说文艸部云苑所以养禽兽也淮南子本经训高注云有垣曰苑大戴礼记夏小正云囿山之燕者也盖唯�得因山为苑囿其民闲或就山林多禽兽处为藩垣遮格取之若苑囿然者此官则禁之也云泽之沈者谓毒鱼及水虫之属者荀子王制篇云鼋鼍鱼蟞��孕别之时罔罟毒药不入泽不夭其生不绝其长也杨注云毒药毒鱼之药案尔雅释木有芫鱼毒神农本艸经艸部云芫华可用毒鱼此泽之沈即芫华之类也贾疏云谓别以药沈于水中以杀鱼及水虫不谓鸩故不作鸩作沈也案据贾说则唐时别本沈字盖有作鸩者讹谬难通故贾㡿之也〉

萍氏

萍氏掌国之水禁。 〈水禁，谓水中害人之处，及入水捕鱼蟞不时。〉

●疏〈注云水禁谓水中害人之处者谓禁人�涉荀子大略篇云水行者表深使人无陷亦水禁之一端贾疏云或有深泉洪波沙虫水弩云及入水捕鱼蟞不时者此与䲣人鳖人川衡泽虞为官联也贾疏云案月令春秋及冬取鱼夏不合取鱼夏取则不时皆禁之也案取鱼蟞之时详䲣人鳖人疏又月令仲春云毋渴川泽�漉陂池国语鲁语云鸟兽成水虫孕水虞于是乎禁罝�又云鱼禁��所谓取鱼鳖之禁荀子王制篇云�池渊沼川泽谨其时禁故鱼鳖优多而百姓有馀用也〉

几酒， 〈苛察沽买过多及非时者。〉

●疏〈几酒者贾疏云酒亦水之类故也^[1]〉

〈注云苛察沽买过多者释文云买一本作卖几训苛察详司关疏此谓民自买酒于市也说文酉部云酤一曰买酒也沽即酤之叚字汉书食货志王莽居摄羲和鲁匡言诗曰无酒酟我而论语曰酤酒不食夫诗据承平之世酒酤在官和旨�人可以相御也论语孔子当周衰乱酒酤在民薄恶不诚是以疑而弗食案酒正酒人无官酤之文明承平世酒酤亦在�鲁匡妄说不足据然虽民闲沽买但过多则饮之将不节故亦察而诘之云及非时丈暑贾疏云时谓若酒诰惟祀兹酒及乡饮酒及昏娶为酒食以召乡党僚友是其时也〉

谨酒， 〈使民节用酒也。《书·酒诰》曰：“有政有事无夷酒。”〉

●疏〈谨酒者说文言部云谨慎也谓戒敕民使谨慎于饮酒晏子春秋谏上篇云晏子曰古之饮酒者足以通气合好而巴矣故男不群乐以妨事女不群乐以妨功男女群乐者周觞三�过之者诛此即�酒之事^[1]〉

〈注云使民节用酒也者谓用酒有节度饮不及乱也引书酒诰者�谨酒之事今书政作正夷作彝与郑本异宋附释音本巾箱本注疏本夷亦作�与今书同阮元云韩非引书亦作夷贾疏云有政之大臣有事之小臣夷常也不得常饮明如上文合饮时乃饮也案贾释盖本郑书注义〉

禁川游者。 〈备波洋卒至沈溺也。〉

●疏〈禁川游者者说文水部云汓浮行水上也重文泅汓或从囚声案游即汓之借字大戴礼记曾子大孝篇云舟而不游^[1]〉

〈注云备波洋卒至沈溺也者一切经音义引三苍云洋洋大水貌也管子枢言篇云�游者死于梁池故禁之也〉

司寤氏

司寤氏掌夜时。 〈夜时，谓夜晚早，若今甲乙至戊。〉

●疏〈掌夜时者司夜告时与挈壶氏为官联也^[1]〉

〈注云夜时谓夜晚早者左传昭五年杜注以日中食时平旦鸡鸣夜半人定黄昏日入晡时日�日出隅中为十二时其鸡鸣至日入五时即夜时也云若今甲乙至戊者蜀石经及旧刻本戊并误戌今据岳珂刊正九经三传沿革例引宋蜀本正贾疏谓甲乙则早时戌刻则晚时所据亦误本也王应麟云疏以戊为戍误甲乙至戊谓夜自五更西域传杜钦曰斥候士五分夜击刁斗自守注夜有五更故分而持之天文志有甲夜乙夜卫宏汉旧仪昼漏尽夜漏起省中用火中黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜相传授守火帅内户外数五止宫中卫宫城门击刁斗传五夜百官各徼直符行卫士周庐击木柝嚾呼备火案王说是也〉

以星分夜，以诏夜士夜禁。 〈夜士，主行夜徼候者，如今都候之属。〉

●疏〈以星分夜者谓察中星以定夜之早冕也蓺文类聚天部引尸子云使星司夜贾疏引书传云春昏张中可以种稷夏大火中可以种黍菽秋虚中可以种麦冬昴中可以收敛盖藏此并约举四时昏中之星言之实则五夜各有中星可为早晚之候又随每月节气递移亦不能定以四时也^[1]〉

〈注云夜士主行夜徼候者者谓国中巡行夜守之士若修闾氏掌比国中宿互�者先郑注云�谓行夜击�是也徼候详宫伯疏云如今都候之属者续汉书百官志云左右都候各一人六百石本注云主剑戟士徼循宫及天子有所收考刘注引干注与郑同依郑义则此夜士亦有官秩若宫伯掌固士庶子之属故唯主行夜与持更者异也〉

御晨行者，禁宵行者、夜游者。 〈备其遭寇害及谋非公事。御亦禁也，谓遏止之，无刑法也。晨，先明也。宵，定昏也。《书》曰：“宵中星虚。”《春秋传》曰：“夜中，星陨如雨。”〉

●疏〈御晨行者禁宵行者夜游者者贾疏云谓在道路中礼志云男女夜行以烛谓在宫中也晨行宵行者惟罪人与奔父母之丧若天子祭天之时则通夜而行故�记云�埽反道乡为田烛禁夜游者禁其无故游者^[1]〉

〈注云备其遭寇害及谋非公事者晨夜之时或有奸人为寇害恐行者遭之又防有奸谋害公家事以晨夜�行故并备而禁御之云御亦禁也谓遏止之无刑法也者尔雅释言云御禁也广雅释诂云御止也是御训禁亦训止但御禁文有轻重御但遏止之不令行而已不治以法禁则有刑法也云晨先明也者尔雅释诂云晨早也说文晶部云曟房星为民田时者重文晨曟或�晨部云晨早昧爽也经典通借晨为曟淮南子天文训云日出于旸谷浴于咸池�于扶桑是谓晨明登于扶桑��将行是谓朏明至于曲阿是谓旦明高注云朏明将明也旦明平旦左成十六年传云�晨�晋军而陈旦而战僖五年孔疏云晨谓夜将旦鸡鸣时也据此则晨先于旦是将明未明之时贾疏引三光考灵耀云日入三刻为昏不尽三刻为明盖夜漏尽则为旦不尽三刻则为晨故淮南言晨明在旦明前所谓先明也释名释天云晨伸也旦而日光复伸见也盖晨与旦对文则异散文亦通云宵定昏也者说文宀部云宵夜也又日部云昏日冥也士昏礼目录云日入三�为昏三�即考灵耀所云三刻淮南子天文训云至于虞渊是为黄昏至于蒙谷是为定昏案郑即本淮南书说诗鄘风定之方中孔疏引孙炎尔雅注云定正也宵在黄昏之后日入三刻正昏之时故谓之定昏引书曰宵中星虚者书尧典文伪孔传亦云宵夜也郑引之者证此宵为定昏与尚书义同引春秋传曰夜中星陨如雨者左庄七年经夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如两传无夜中字此盖据穀梁传也彼经作昔恒星不见与下夜中字异传云日入至于星出谓之�郑引之明此禁夜游文在宵行之后宵已为夜则夜谓夜半时�穀梁传以夜中别于昔时也其公羊经传上夜�不作昔而陨字别作�非郑所据〉

司烜氏

司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。 〈夫遂，阳遂也。鉴，镜属，取水者，世谓之方诸。取日之火，月之水，欲得阴阳之絜气也。明烛以照馔，陈明水以为玄酒。郑司农云：“夫，发声。明粢，谓以明水滫涤粢盛黍稷。”〉

●疏〈掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月者于经例并当作于石经及各本并误^[1]〉

〈注云夫遂阳遂也者即内则之金燧攻金之工以金锡半�之者也说文金部云�阳�也淮南子天文训云阳燧见日则燃而为火高注云阳燧金也取金杯无缘者�摩令热日中时以当日下以艾承之则燃得火也释�琳一切经音义又引许慎注云�五石之铜精�以�日则得火论衡率性篇云阳遂取火于天五月丙午日中之时消炼五石铸以为���生�仰以向日则火来至古今注云阳燧以铜为之形如镜向日则火生以艾承之�得火也案遂考工记攻金之工经注及�氏注并作燧�氏注又作隧内则亦作燧�正字遂隧并叚借字�即�之省燧则�之俗�为�火与阳�义别也阳遂形制注无其说崔云形如镜近是御览服用部引魏名臣奏高堂隆说亦同古阳遂盖用�镜故凫氏注云隧在鼓中�而生光有似夫隧高氏云金杯无缘即窐镜之形非真用杯也依光理窐镜而光则光线聚于弧心故可以取火于日矣云鉴镜属者考工记鉴燧注云鉴亦镜也广雅释器云鉴谓之镜御览引高堂隆云阳燧驭火于日阴燧取水于月并铜作镜名曰阴阳之镜与郑说同说文金部云鉴大盆也一曰鉴诸可以取明水于月案许书前一义即凌人之冰鉴后一义即此及考工记之鉴鉴鉴之变体郊特牲注云明水司烜以阴鉴所取于月之水也贾大司寇疏及士昏礼疏引此经亦并云阴鉴疑皆以义增之非郑贾经本多一字也云取水者世谓之方诸者此亦以汉时方言为说淮南子天文训云方诸见月则津而为水高注云方诸阴燧大蛤也熟摩令热月盛时以向月下则水生以铜盘受之下水数滴先师说然也华严经音义又引许注云方诸五石之精作�器似杯圬向月则得水也又御览天部引许注云诸珠也方石也以铜盘受之下水数升是许君淮南注有二说其后说与高诱略同盖以方诸为别一物鉴则受水铜盘也又御览地部引淮南万毕术云方诸取水注云方诸形若杯无耳以五石合作治以十二月壬子夜半作之以承水即来此与许前说同郑君之意则以方诸为鉴鉴即镜与万毕术及许高诸说并异旧唐书礼仪志载李敬贞议亦从高诱说以方诸为大蛤云考工记云金有六齐金锡半谓之鉴�之�郑注云取水火于日月之器也准郑此注则水火之器皆以金锡为之今司宰有阳燧形如圆镜以取明火阴鉴形如方镜以取明水但比年祠祭皆用阳燧取火�时得以阴鉴取水未有得者周礼金锡相半自是造阳燧法郑玄错解以为阴鉴之制依古取明水法合用方诸用大蛤也又称�八九月中取蛤一尺二寸者依法试之自人定自夜半得水四五斗依敬贞说大蛤取水得之日验然与考工记鉴燧同齐文迕又与阴鉴名义不相应恐非古制今考水为流质既非光气所生又月绕地映日成景原皆光体亦非�水承月得水于理难通但明水���祭祀所通用必非虚妄窃意取明水止是用鉴承露湿润烝腾遇冷成露月夜澄朗更无风云�下尤多因谓取水于月以祀明火大蛤得水亦同兹理斯由古人测天未精沿习弗察固不得以此㡿郑之误解矣又案依许淮南注说则方诸为圆镜而抱朴子云水出于方诸方诸方而水不方也此与唐司宰方镜制同亦不知古制然否云取日之火月之水欲得阴阳之絜气也者释明水火之义郊特牲云祭齐加明水报阴也其谓之明水也由主人之絜著此水也此注与彼义异而训明为絜则同云明烛以照馔陈者贾疏云谓祭日之旦馔陈于堂东未明须烛照之云明水以为玄酒者明经于共明齍之外别云共明水也贾疏云郁鬯五齐以明水配三酒以玄酒配玄酒井水也玄酒与明水别而云明水以为玄酒者对则异散文通谓之玄酒是以礼运云玄酒在室亦谓明水为玄酒也郑司农云夫发声也者淮南子览冥训云夫燧取火于日高注云夫读大夫之夫少仪加夫襓与剑焉注云夫襓剑衣也夫发声此阳遂谓之夫遂亦是发声与剑衣谓之夫襓同云明粢谓以明水滫涤粢盛黍稷者明粢旧本并误作明齍今依蜀石经正释文出经明齍云注作粢则注本不与经同蜀石经与陆本正合今本注亦作明齍后人依经改也此盖亦读齍为粢甸师注云齍盛祭祀所用谷也凡经齍盛字郑并读为粢详甸师小宗伯疏诗小雅甫田云以我齐明与我牺羊以社以方毛传云器实曰齐郑笺云絜齐丰盛彼释文云齐本又作齍案诗齐明即此明齍倒文以协韵又士虞礼祝辞亦有明齐注云今文曰明粢王引之谓即此经之明齍其说甚塙齍齐粢字并通也滫者内则注云秦人搜曰滫说文水部云𣸈浸�也凡祭祀以明水滫涤粢盛而后炊饎之所以示絜左桓六年传云奉盛以告曰絜粢丰盛明齍即絜粢也贾疏云滫谓滫�涤谓荡涤俱谓释米者也〉

凡邦之大事共坟烛庭燎。 〈故书“坟”为“蕡”。郑司农云：“蒉烛，麻烛也。”玄谓坟，大也。树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。〉

●疏〈凡邦之大事共坟烛庭燎者与阍人宫正宫人为官联也阍人云大祭祀丧纪之事设门燎凡宾客亦如之此大事即大祭祀大丧纪大宾客之事坟烛亦即门燎此官共与阍人设之其庭燎在庙寝之中盖共与宫正宫人等设之宫正云凡邦之事跸宫中庙中则执烛宫人云凡寝中之事执烛彼掌宫庙执烛当并掌设燎矣此坟烛庭燎并树地之大烛其人执之小烛当亦此官共之经文不具耳^[1]〉

〈注云故书坟为蕡者坟蕡声类同郑司农云蕡烛麻烛也者先郑从故书为说笾人先郑注云麻曰蕡故以蕡烛为麻烛段玉裁云司农谓蕡即萉𪎰字故云麻烛也麻烛盖赞麻�为之程瑶田云后郑不从麻烛之说然淮南子说林训黂烛觕膏烛泽是麻烛之说盖有所受今世犹以麻蒸为夜行燎也案程说是也后郑以坟烛与大烛义尤合故不从先郑贾此疏及燕礼疏并谓古无麻烛而用荆燋则非易林蛊之蹇云执蕡然牺为风��即蕡烛也云玄谓坟大也者尔雅释诂文后郑依今书故不从先郑说云树于门外曰大烛者燕礼云宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外大射仪文同注云烛燋也贾疏云树于门外曰大烛者非人所执也燕礼甸人执大烛于庭不言树者彼诸侯燕礼不树于地使人执彼注云庭大烛为位广也此言大烛亦为位广又树之于地也诒让案经云坟烛郑知非人执之者以此坟烛树于门外即阍人之门燎彼注云燎地烛也彼此互证知亦树地之大烛矣燎烛通称互详阍人疏云于门内曰庭燎者此冡上文亦树之于庭士丧礼云宵为燎于中庭中庭即门内也金鹗云庭者堂下之地聘礼燕礼凡言庭者皆庙寝堂下也庭与朝廷字有别说文云庭宫中也廷朝中也庭有堂故其文从广廷无堂但为平地故其文从廴贾疏云于门内在庭中故谓之庭燎庭燎与大烛亦一也其所以照众为明是以诗庭燎云夜如何其夜未央庭燎之先君子至止鸾声将将谓宣王时诸侯来朝之事按郊特牲云庭燎之百由齐桓公始也郑云庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十大戴礼文其百者天子礼庭燎所作依慕容所为以苇为中心以布缠之饴蜜灌之若今腊烛百者或以百设一处��或百处设之若人所执者用荆燋为之少仪云执烛抱燋曲礼云烛不见跋是也案贾说是也通言之庭燎亦为大烛故燕礼凡庭阶孰与不孰并曰大烛诗小雅庭燎毛传云庭燎大烛也郑笺云于庭设大烛国语周语襄王使大宰文公及内史兴赐晋文公命馆诸宗庙设庭燎韦注与诗笺义同是庭燎与大烛异名同物依士丧礼注云火在地曰燎执之曰�则烛燎本以树地与手执异称此坟烛庭燎同为在地之燎经以门庭异地变文见义耳贾说庭燎之制不知与古合否郊特牲孔疏引皇侃说庭燎云作百炬列于庭也或曰百炬共一束也即贾所本今案当以百炬分列为正门燎之数当减于庭或无百炬也云皆所以照众为明者以庙寝门内外地广人众故于时树烛燎以照之若堂室则以人执烛不树也〉

中春，以木铎修火禁于国中。 〈为季春将出火也。火禁，谓用火之处及备风燥。〉

●疏〈以木铎修火禁于国中者与司爟为官联也国中谓城郭中火禁亦士师国禁之一端廛里繁密儆火特重故修其法令�以木铎徇戒之凡文事奋木铎以警众详小宰疏^[1]〉

〈注云为季春将出火也者季春出火司爟文宫正春秋以木铎修火禁注云火星以春出以�入因天时�以戒案彼掌王宫火禁尤严谨故一岁两修此官掌国中火禁则唯中春火星出时一修其事略同也云火禁谓用火之处及备风燥者用火之处若陶冶之属备风燥谓因天时以戒儆备火灾也墨子号令篇云官府城下吏卒民家前后相传保火火发自燔燔曼延燔人断即备火之禁令也〉

军旅，修火禁。邦若屋诛，则为明竁焉。 〈郑司农云：“屋诛，谓夷三族。无亲属收葬者，故为葬之也。三夫为屋，一家田为一夫，以此知三家也。玄谓屋读为其刑剭之剭。剭诛，谓所杀不于巿而以适甸师氏者也。明竁，若今楬头明书其罪法也。司烜掌明竁，则罪人夜葬与。〉

●疏〈军旅修火禁者亦士师军禁之一端军垒所居尤以备火为重墨子号令篇云诸灶必为屏火突高出屋四尺慎无敢失火失火者斩其端失火以为事者车裂伍人不得斩得之除是其类也^[1]〉

〈注郑司农云屋诛谓夷三族无亲属收葬者故为葬之也者贾疏云先郑以屋为夫三为屋者谓夷三族解之后郑不从者夷三族乃是战国用商鞅连相坐之法�三夷之诛既乱世之法何得以解太平制礼之事乎云三夫为屋一家田为一夫以此知三家也者释屋诛为夷三族之意先郑以此屋与小司徒考夫屋义同三夫为屋据司马法文一家田为一夫者一夫受田百畞九夫为井即九家所治之田三族与三家相类故曰屋诛也夫屋详小司徒疏云玄谓屋读为其刑剭之剭者破先郑夷三族之义读为今本并误作读如今依蜀石经校正此易其字非拟其音也贾疏云易鼎卦云鼎折足覆公𫗧其刑剭郑义以为𫗧美馔鼎三足三公象若三公倾覆王之美道屋中刑之与此同案贾醢人疏引郑易注义尤详段玉裁云周易王弼本作其形渥形刑古通用释文曰渥郑作剭音屋贾云郑义以为屋中㓝之然则郑以屋中㓝之释剭郑所传费氏易实作剭故此法周礼易屋为剭释剭为杀不于市而于甸师氏也说文易用孟氏故不收剭字今本读为作读如误惠士奇云班固述哀纪曰厎剭鼎臣服虔曰周礼有屋诛诛大臣于屋下不露也诒让案吕祖谦古易音训引晁氏云九家京虞作剭重刑也京谓刑在倾为剭案九家京虞易字并与郑同而义则异云剭诛谓所杀不于市而以适甸师氏者也者贾疏云屋诛谓甸师氏屋舍中诛则王之同族及有𣝣者也案详掌囚疏云明竁若今楬头明书其罪法也者谓削木为杙明书其所犯之罪状与所谳之刑法著罪人之头也楬详职金疏贾疏云郑知罪人亦有明刑书于木者见昭二年郑公孙黑作乱子产数其罪云不速死大刑将至七月壬寅缢尸诸周氏之�加大焉注云书其罪于木以加尸上而罪之非礼故书杀以恶黑知明刑者书可知孔广森云明�者杀人瘗其尸而楬著之汉书尹赏杀少年恶子瘗寺门桓东楬著其姓名师古云楬杙也何并断王林卿奴头置都亭下署曰故侍中王林卿坐杀人埋冢舍使奴剥寺门鼓此即楬头明书其罪法者惠士奇亦引汉书以证注说云既葬而楬著罪名立于其地盖与尹赏之事合非若子产诛公孙黑以木加尸也且楬者表识之名蜡氏有死于道路者埋而置楬立于地不加于尸贾疏失之案惠孔说是也郑举汉法楬头以相比况实则此经上谓楬�非楬头也凡屋诛既刑于隐则无肆尸之事贾说误云司烜掌明竁则罪人夜葬与者小宗伯注杜子春云竁皆谓葬穿圹也郑以经云明竁则是葬时所楬明使此官为之共以燎烛为明也贾疏云以其司烜主明火掌夜事既令掌之则罪人夜葬可知故曾子问云见星而行者惟罪人是夜葬之事也曾钊云荀子礼论篇曰刑除罪人之丧不得昼行以昏殣古之法也〉

条狼氏

条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。 〈趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”言士之贱也。〉

●疏〈掌执鞭以趋辟者鞭所以威人众有不辟者则以鞭驱之穀梁成五年传晋伯尊遇辇者不辟使车右下而鞭之是也鞭详司市疏云王出入则八人夹道者夹王车为卫与旅贲氏为官联荀子正论篇云天子乘大路庶士介而夹道是也贾疏云按序言条狼氏下士六人胥六人徒六十人今云天子八人少二人矣盖取胥徒中兼充也�沈彤谓叙官六字并当为八则夹道八人皆下士也其说较贾为长详叙官疏^[1]〉

〈注云趋辟趋而辟行人者前马而趋御行人使辟王及诸侯之车无有干犯也朝士掌外朝帅其属而以鞭呼趋且辟彼官辟于朝此官辟于道其事正同云若今卒辟车之为也者蜀石经今下有时字宋大字本同惠栋云续汉书舆服志云大使车立乘驾驷从伍百璅弩十二人辟车四人云孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之言士之贱也者论语述而篇文集解引郑注云富贵不可求而得之当修德以得之若于道可求者虽执鞭之贱职我亦为之引证执鞭为士之贱役此经执鞭者�胥为市民朝士为中士此官是下士皆贱者也〉

凡誓，执鞭以趋于前，且命之。誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关，鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。 〈前，谓所誓众之行前也。有司读誓辞，则大言其刑以警所誓也。誓者，谓出军及将祭祀时也。出�军之誓，誓左右及驭，则《书》之《甘誓》备矣。《郊特牲》说祭祀之誓曰：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。”车轘，谓车裂也。师，乐师也。大史、小史，主礼事者。郑司农云：“誓大夫曰敢不关，谓不关于君也。”玄谓大夫自受命以出，则其馀事莫不复请。〉

●疏〈凡誓执鞭以趋于前者于经例当作于唐石经及各本并误此赞大司徒大司马诸官之誓众亦与彼为官联也云誓仆右曰杀誓驭曰车轘者贾疏云仆大仆与王冋车故大仆职云军旅赞王鼓注云佐击其馀面�右与驭�王四乘也右谓勇力之士在车右备非常誓驭谓与王驭车者也案此仆驭之别郑注无释注虽引甘誓誓左右驭之文以证军旅之誓而彼左为乘车之人与仆实不相涉贾则据大仆职释�大仆然彼职赞鼓注意谓大仆与王同车说殊不塙而彼职别有王出入则自右驭而前驱之文又不与王同车贾说殆未足据窃谓此仆即谓大驭戎仆齐仆道仆田仆校人臧仆注云仆驭五路之仆是也驭则谓驭夫驭贰车使车从车之等者也仆右主王所乘五路而言故唯誓以杀驭则通诸臣以下车言之故更誓以车轘以警之也月令季秋天子教田猎云命仆及七驺咸驾彼注云仆戎仆及驭夫也彼仆兼有驭夫者仆驭对文别散文则通也大驭说犯軷之礼云及祭�仆贾彼疏以仆为大驭其说甚塙而此疏乃以仆为大仆而以驭为五驭失之仆亦谓之仆夫详校人疏云誓大夫曰敢不关鞭五百者书舜典云鞭作官刑扑作教刑国语鲁语云�刑用鞭扑是也白虎通义五刑篇云刑不上大夫者据礼无大夫刑或曰挞笞之刑也案此誓大夫曰鞭��挞笞之刑班说不足据郑说刑不上大夫谓适甸师氏详掌囚疏云誓邦之大史曰杀誓小史曰墨者王引之云此经不可解者有三上文曰仆右曰驭曰大夫曰师皆邦之官职也而不言邦独至大史则曰邦之大史其不可解一也刑之有杀有墨恒视其罪之大小何以大史所犯之罪�当杀小史所犯之罪必当墨其不可解二也六官之属与于祭祀军旅者多矣何以所誓者独在史官其不可解三也案二史字皆当为事古文事字之误也说文事从史�省声�古文事徐锴曰此则�字不省也古大之�脱去上半则为史矣讶士凡邦之人事聚众庶则读其誓禁是邦之大事有誓之明证准此以推则下句之为小事可知矣大事重则以重刑威之小事轻则以轻刑惧之故誓邦之大事曰杀誓小事曰墨也周官一书每以大事小事相对为文小宰大事则从其长小事则专达肆师凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼是其例也司约曰若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若大乱则六官辟藏其不信者杀此即大事杀小事墨之证案王说是也此经誓仆右驭大夫师皆官别为誓大事小事则总上下有事之人通誓之自经文讹误说者遂不得其解矣^[1]〉

〈注云前谓所誓众之行前也者听誓之时众皆分列为行誓者欲令众遍闻之故趋于行前也云有司读誓辞则大言其刑以警所誓也者贾疏云誓自有大官若月令田猎司徒北面以誓之誓时此条狼氏则为之大言使众�知�云且命之云誓者谓出军及将祭祀时也者贾疏云若且命以上军旅祭祀同有此事仆右四乘��旅时师与大史小史皆据祭祀时大夫敢不关亦据祭祀须关君是以郑引甘誓证军旅�郊特牲证祭祀也诒让案出军之誓若大司马大阅之誓是也祭祀之誓若大宰祀五帝�神示�先王百官皆�誓戒明堂位说鲁禘之誓云各扬其职百官废职服大刑此杀轘等即所谓��也�司马之誓曰不用命者斩之盖通誓�众之辞即此�大事曰杀是也此誓有车轘及鞭者官�誓之故视职掌之轻重为誓也依王说大史小史史为事之讹文则不专属祭祀贾依�为誓非经义云出军之誓誓左右及驭则书之甘誓备矣者甘誓夏后启与有扈战于甘誓神之辞彼文云�不及于左汝不恭命有不及于右汝不恭命驭非��之正汝不恭命用命赏于�������予��戮�史记集解引郑书注云左车左右车右是左右及驭通誓故云备�云郊特牲说祭祀之誓曰卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也者于旧本并作于今依蜀石经正郊特牲上文有卜郊之文故以证祭祀之誓详大司寇疏云车轘谓车裂也者说文车部云轘车裂人也释名释丧制云车裂曰轘轘散也肢体分散也惠士奇云轘车裂一作轸史记龟策传曰头悬车轸四马曳�鹖冠子王𫓧篇曰害百姓者轸以狗春秋桓十八年齐襄轘高渠弥于首止宣十一年楚庄轘夏征舒于栗门皆�君之贼也襄二十二年楚杀令尹子南而轘观起观起者子南之私子南得罪观起车裂则凡不臣者皆轘之不独弑君之贼矣云师乐师也者贾疏云师是乐师大师瞽人之长也诒让案此师疑亦兼众乐官言之左襄十四年传卫献公鞭师曹三百师曹即卫乐人也云大史小史主礼事者者郑不知大史小史史为事之讹文故以春官大史小史二职为释蜀石经作主书记礼事者疑非郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于君也者史记佞幸传公卿皆因关说索隐云关通也此不关亦谓不通告于君也云玄谓大夫自�命以出�其馀事莫不复请者贾疏云欲见受命出征梱外之事将军裁之不须复请除此以外其无不复请皆须请于君乃得行事是以襄公十九年秋七月辛卯齐侯环卒晋士�帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还公羊传曰还者何善辞也何善尔火其不伐丧也此受命乎君而伐齐则何大乎其不伐丧大夫以君命出进退在大夫也是其不复请君之事也若穀梁大夫虽在外犹当复请于君不敢专故曰还者事未毕之辞也受命而诛生死无所加其怒不伐丧善之也善之则何为未毕也君不尸小事臣不专大名善则�君过则�已则民作让矣士曰外专君命故非之也然则为士�者宜柰何宜𫮃帷而归命乎介是其虽在外不得专命之事也诒让案此誓大夫誓师皆谓常事当关而有不关者也故罪止于鞭若非常大事加汉律所谓矫诏害者则当在士师八成矫邦令之条岂徒鞭抶而已哉〉

修闾氏

修闾氏掌比国中宿互�者，与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。 〈国中，城中也。粥，养也。国所游养，谓羡卒也。追，逐寇也。胥读为偦，故书“互”为“巨”。郑司农云：“宿谓宿卫也。巨当为互，谓行马，所以障互禁止人也。�谓行夜击�。”〉

●疏〈掌比国中宿互�者者贾疏云互谓行马所以为遮障宿者所守卫�者谓宿复击�持更也庄存与云野庐氏主野修闾氏主国中^[1]〉

〈注云国中城中也者司士注同谓王城方九里之中也亦当兼郭门以内言之详大宰疏云粥养也者大戴礼记夏小正传文庄子德充符篇云天鬻者天食也此国粥与庄子天鬻义略同云国所游养谓羡卒也者贾疏云谓国家粥养未入正卒且为羡卒者案贾说未析注云游养谓闲游无常职而养于国者蜀石经作鬻养疑依疏改不足据郑以小司徒云�起徒役毋过家一人以其馀为羡唯田与追胥竭作此经云比其追胥故以国粥为羡卒也但羡卒不得尽养于国审绎郑意盖谓𥳑择丁壮以备守徼给以稍食故谓之国粥以其在六军之外故谓之羡卒非六乡七万五千家家一人外凡可任者尽为国粥也又司隶掌五隶云帅其民而搏盗贼彼隶民亦国所养搏盗贼即追胥之事疑亦此国粥所晐矣云追逐寇也者小司徒注同云胥读为偦者士师注云胥读为�偦之偦谓司搏盗贼也云故书互为巨者司会注同又掌舍梐枑注云故书枑为柜此互为巨与彼枑为柜正相类古文苑扬雄城门校尉箴云国有城沟家有柝柜柝柜盖即此经之巨�疑此互�故书别本或亦作柜�矣杨云家有柝柜则亦以柜为备御非常之械疑即量人之门渠掌固之树渠柜渠声类同亦即墨子备梯篇之椐谓伐木为藩落也此西汉经师古读古义与二郑不同也郑司农云宿谓宿卫也者宫正云以时比宫中之官府次舍之众寡夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之先郑注云令宿宿卫王宫此比宿互�亦与彼同但彼谓宫中直宿之人此谓国中诸官府门闾宿卫之人与彼小异云巨当为互者司会杜注亦读巨为互义同详彼疏云谓行马所以障互禁止人也者互为行马即掌舍之梐枑也说文𨸏部云障隔也惠士奇云谓之互者说文辵部��五不得行也木如疾藜上下相距形若犬牙左右相制所以禁止行人云�谓行夜击�者即司寤氏所谓夜士也�详宫正及挈壶氏疏〉

禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰骋于国中者。 〈皆为其惑众。〉

●疏〈禁径逾者者兼掌国中之道禁与野庐氏为官联也详彼疏云与以兵革趋行者者此通人与车马言之韩非子爱臣篇云不得四从�载奇兵�传非遽载奇兵革罪死不赦�禁章以兵革趋行之事云与驰骋于国中者者于经例当作于唐蜀石经及各本并误此禁车马之行不如法也说文马部云驰�驱也骋直驰也^[1]〉

〈注云皆为其惑众者�者形迹诡异使众�惑故禁之也曲礼云大国不驰注云爱人也�善蔺人也�禁驰骋于国中当亦兼彼注义〉

邦有故，则令守其闾互，唯执节者不几。 〈令者，令其闾内之闾胥里宰之属。〉

●疏〈邦有故则令守其闾互者宫正��注���������中闾里之门亦各有障互有祸灾则须置守也乡大夫云国有大故则令民�守其闾以待政�若然大故则乡大夫令守小故则此官令守二官为官联与贾疏云邦有故�有寇戎大丧�丧皆是恐有奸非则命各遣守闾里巷门云唯执节者不几者贾疏云有执节公使者�几�也^[1]〉

〈注云令者令其闾内之闾胥里宰之属者谓令其当闾之吏也此官掌国中城郭廛里盖亦以五家为�但置设官吏依乡法或依遂法经无明文故郑兼举闾胥里宰以晐之贾疏谓此官兼主六乡六遂殆误会郑恉矣〉

冥氏

冥氏掌设弧张。 〈弧张，罿罦之属，所以扃绢禽兽。〉

●疏〈注云弧张罿罦之属者尔雅释器云繴谓之罿罿罬也罬谓之罦罦覆车也郭注云今之翻车也有两辕中施�以捕鸟诗王风释文引韩诗云张罗于车上曰罿案此注张上疑衍弧字广雅释诂云张施也凡网罗之属并为机轴张施之故即谓之张楚辞九章设张辟王注亦以张谓罻罗是也辀人注云弧木弓也则是机弩之类弧与网罗不必并设一处此设弧张与下为阱擭文相对弧张阱擭各为二物注并释之似微误贾疏谓张弓以取猛兽似亦误合为一物也云所以扃绢禽兽者庄子胠箧释文引崔撰云扃关也后汉书马融传广成颂云绢掍蹄李注云绢系也与�通惠士奇云翨氏注云置其所食之物于绢中鸟下来则掎其脚绢当作羂省为绢其音同也西京赋所谓罝罗之所羂结者即此庄子外物曰蹄者所以在兔释文兔�也又云兔�系其脚故曰蹄案惠说是也说文网部云�网也一曰绾也糸部云绾绢也文选上林赋羂要�李注引声类云羂系取也史记司马相如传作罥吕氏春秋上农篇云缳䋄罝罘不敢出于门案�正字绢缳叚借字羂罥并�之俗扃绢禽兽亦谓关扃而绾系之也〉

为阱擭以攻猛兽，以灵鼓𢿛之。 〈灵鼓，六面鼓。𢿛之，使惊趋阱擭。〉

●疏〈为阱擭以攻猛兽者与兽人服不氏为官联也阱擭详雍氏疏云以灵鼓驱之者𢿛依宋蜀大字本附释音本明汪道昆本正释文作驱即古文驱字也唐蜀石经皆作殴嘉靖本作欧并误详射鸟氏疏^[1]〉

〈注云灵鼓六面鼓者详鼓人疏云驱之使惊趋阱擭者谓为阱擭于兽来往之处乃以灵鼓𢿛之惊骇趋陷其中也〉

若得其兽，则献其皮、革、齿、须、备。 〈郑司农云：“须，直谓颐下须。备谓搔也。”〉

●疏〈若得其兽则献其皮革齿须备者谓献之司裘掌皮玉府诸官以备国用也贾疏云若得猛兽之时猛兽之肉不堪人�故当献其皮革须备也皮谓若虎豹熊罴革谓无文章者去毛而献之齿即牙也虎豹有须备献之以拟器物之用也^[1]〉

〈注郑司农云须直谓颐下须者释名释形体云头下曰须说文须部云须面毛也云备谓搔也者搔与爪通士虞礼记沐浴栉搔翦注云搔当为爪今文或为蚤揃惠士奇云备所以卫也爪牙所以卫其体郑锷读备如字云若得其兽则皮也齿也须也皆备献焉姜兆锡说同俞樾亦云掌客职云王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备与此文法正同案依郑俞说则备当为𤰈之叚字说文用部云�具也于义亦通〉

庶氏

庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之，以嘉草攻之。 〈毒蛊，虫物而病害人者。《贼律》曰：“敢蛊人及教令者，弃市。”攻说，祈名，祈其神求去之也。嘉草，药物，其状未闻。攻之，谓熏之。郑司农云：“禬，除也。”玄谓此禬读如溃癕之溃。〉

●疏〈以攻说禬之以嘉草攻之者嘉草上唐石经及旧本并无以字惟蜀石经有以翦氏文例校之有若是也今据增草释文作艸云本亦作草案艸正字草借字然此经艸木字多作草则今本非误贾疏云攻说禬之据去其神也嘉草攻之据去其身者也^[1]〉

〈注云毒蛊虫物而病害人者者蜀石经病上有能字宋蜀大字本同说文虫部云蛊腹中虫也一切经音义引声类云蛊虫物病害人也巢氏诸病源𠋫�论云凡蛊毒有数种皆是变惑之气人有故造作之多取虫蛇之类以器�承贮任其自相�食唯有一物独在者即谓之为蛊便能变惑随逐酒食为人患�又有飞蛊去来无山渐状如鬼气者得之卒重凡中蛊病多趋于死以其毒害势甚故云蛊毒案据此经注则秦汉以前已有造蛊害人者故设官除之也引贼律曰敢蛊人及教令者弃市者唐律疏议云魏文侯时李悝首制法经有盗法贼法自秦汉逮至后魏皆名贼律盗律此即汉律贼律篇文蛊人谓身以毒蛊毒人教令谓教人为毒蛊令以害人二者同罪郑引此者证毒蛊害人当攻治也云攻说祈名者据大祝六祈五曰攻六曰说也盖亦鸣鼓攻之复以辞责�礼故兼有二者详彼疏云祈其神求去之也者以毒蛊亦有神凭之故以攻说声其罪除去之云嘉草药物其状未闻者汉时治蛊�用嘉草故郑未闻神农本草经云白蘘荷主中蛊干宝搜神记云今世攻蛊多用蘘荷根往往验蘘荷或谓嘉草证类本草引宗懔荆楚岁时记亦以嘉草为蘘荷惠士奇江永并从其说案嘉荷声类相近诗陈风泽陂有蒲与荷孔疏谓樊光注尔雅引诗作茄汉书扬雄传颜注引张揖古今字诂云荷亦茄字是其例也干说不为无征至证类本草引陈藏器说谓茜亦为嘉草则�说不足据云攻之谓熏之者广韵二十文云熏熏同案熏俗字蜀石经作熏近是翦氏经注亦并作熏宋以来版本并从释文作熏今姑仍之郑以翦氏除蠹物以莽草熏之故知此攻亦即熏谓焚而取其烟以熏之也郑司农云禬除也者��杜注同先郑言此者以别于六祈之禬也知攻说是祈而�独非者翦氏除蠹物云以攻萦攻之此文例与彼同彼攻非即攻禜之攻则知此禬非即禬萦之禬矣云玄谓此禬读如溃癕之溃者明音亦与六祈之禬异也神仕注亦同〉

凡𢿛蛊，则令之比之。 〈使为之，又校次之。〉

●疏〈凡𢿛蛊者𢿛依宋蜀大字本及明汪道昆本正释文作驱唐石经误殴嘉靖本误欧详冥氏疏𢿛蛊即谓禬之攻之也^[1]〉

〈注云使为之又校次之者令依攻𢿛之法为之又校次其人众使穷索也〉

穴氏

穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。 〈蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴外以诱出之，乃可得之。〉

●疏〈掌攻蛰兽者与兽人为官联也^[1]〉

〈注云蛰兽熊罴之属冬藏者也者说文虫部云蛰臧也臧俗作藏又熊部云熊兽似豕山居冬蛰罴如熊黄白文大戴礼记夏小正云九月熊罴豹貉鼬鼪则穴若蛰而案小正而当为尔熊罴豹貉皆所谓蛰兽也云将攻之必先烧其所食之物于穴外以诱出之乃可得之者为其蛰穴不可攻故必以其所食之物烧于穴外诱其出穴乃攻之案经攻用火疑亦兼有熏𢿛之事注唯云烧食物文不具也〉

以时献其珍异皮革。

●疏〈以时献其珍异皮革者珍异谓可共膳羞者与质人廛人贾师义同献亦献于膳夫司裘掌皮也贾疏云谓熊罴之皮革及熊蹯之等〉

翨氏

翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。 〈猛鸟，鹰隼之属。置其所食之物于绢中，鸟来下则掎其脚。〉

●疏〈掌攻猛鸟者与射鸟氏罗氏为官联也云各以其物为媒而掎之者贾疏云若今取鹰隼者以鸠鸽置于罗网之下以诱之^[1]〉

〈注云猛鸟鹰隼之属者尔雅释鸟云鹰鶆鸠隼详司常疏说文犬部云猛健犬也引申之健鸷之鸟亦称猛鸟以其性健鸷善搏击故攻之云置其所食之物于绢中鸟来下则掎其脚者谓即以所食之鸟物为媒以诱之也文选潘岳射雉赋雉媒徐爰注谓少养雉子至长狎人能招引野雉彼以同类鸟为媒与此猛鸟之媒异而义同说文手部云掎偏引也汉书叙传颜注云掎偏持其足也绢�之借字即尔雅释器郭注所谓施�以捕鸟也详冥氏疏〉

以时献其羽翮。

●疏〈以时献其羽翮者入于羽人共车饰及旌旗之用也〉

柞氏

柞氏掌攻草木及林麓。 〈林，人所养者。山足曰麓。〉

●疏〈掌攻草木及林麓者与山虞林衡为官联也贾疏云此柞氏与薙氏治地皆拟后年乃种田但下有薙氏除草此柞氏攻木兼云草者以攻木之处有草兼攻之故云草也林麓谓麓上有林者也^[1]〉

〈注云林人所养者者地官叙官注云竹木生平地曰林此林亦兼竹木言之别于上草木为自生之木非人所养也贾疏云若林衡所掌者未必人所养此乃人所攻治以拟种殖故知此林麓人所养治者也漆林之征亦此类也云山足曰麓者地官叙官注同〉

夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。 〈刊剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。〉

●疏〈夏日至令刊阳木而火之者贾疏云谓五月夏至之日为之也谓先刊�以去其皮乃烧之云冬日至令剥阴木而水之者贾疏云谓十一月冬至之日为之亦谓剥去其皮乃水此文与下文相兼乃足也必以夏刊阳木冬剥阴木者夏至之日则阴生冬至阳生阳木得阴而鼓阴木得阳而�故须其时而刊剥之也山虞取其坚刃冬斩阳夏斩阴此欲死之故夏阳木冬阴木案夏日至冬日至亦谓二至之月贾谓正在二至之日非也详大司乐疏^[1]〉

〈注云刊剥互言耳皆�所去次地之皮者说文刀部云刊剟也剥裂也又斤部云斫击也谓系去木近根处之皮书禹贡随山刊木伪孔传云刊槎其木贾疏云刊谓削之亦剥之剥谓剥去其皮亦削之故云互也云生山南为阳木生山北为阴木者山虞注义同云火之水之则使其肄不生者谓以水火绝其萌�之耑毛诗周南汝坟传云肄馀也斩而复生曰肄〉

若欲其化也，则春秋变其水火。 〈化犹生也，谓时以种谷也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。〉

●疏〈注云化犹生也者素问天元纪大论云物生谓之化云谓时以种谷也者谓伐去其木即于其地以时种谷蜀石经时作将亦通伐草木为田以种谷所谓菑也尔雅释地云田一岁曰菑诗小雅采芑孔疏引孙炎云菑始灾杀其草木也然�审此与薙氏两经化字似当与草人土方氏土化义同谓变化所攻草木以粪土使肥四官亦相与为官联也郑训为生疑未得其义云变其水火者乃所火则水之所水则火之则其土和美者变亦化也变其水火犹言以水火变之下薙氏文可证贾疏云前文云夏日至刊阳木火之者至秋以水渍之前冬日至剥阴木以水之者至后春以火烧之如此则地和美也〉

凡攻木者，掌其政令。 〈除木有时。〉

●疏〈注云除木有时者贾疏云凡国家有欲攻木者皆来取柞氏政令所以取政令者除木有时如上冬夏者也〉

薙氏

薙氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。 〈故书“萌”作“甍”。杜子春云：“甍当为萌，谓耕反其萌牙，书亦或为萌。”玄谓萌之者，以兹其斫其生者。夷之以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣。含实曰绳。芟其绳则实不成孰。耜之，以耜测冻土刬之。〉

●疏〈春始生而萌之者此统一时言之秋同云夏日至而夷之者此谓建午之月也与春秋通举三月者不同云冬日至而耜之者亦谓建子之月也贾疏云此薙氏所掌治地从春至冬亦一年之事后年乃可种也^[1]〉

〈注云故书萌作甍杜子春云甍当为萌者徐养原云萌甍一声之转说文民部民众萌也萌而无�也遂人注云变民言�异外内也甿犹懵懵无知皃也盖萌即甿字懵甍同音故萌转为甍宋世荦云甍当为梦说文艸部�灌渝读若萌尔雅释草其萌��即梦灌渝字案宋说亦通云谓耕反其萌牙者说文艸部云萌草芽也月令云孟春艸木萌动季春句者异出萌者尽达注云句屈生者芒而直曰萌此谓艸初生出地时耕而发之反其萌牙以土蒙覆其上使不复生尔雅释地郭注云今江东呼初耕地反草为菑此反其萌牙即反草也云书亦或为萌者谓别本字或作萌与杜所定同云玄谓萌之者以兹其斫其生者者郑以经无反草之义故易杜释说文木部云�斫也齐谓之镃𫓹草初生之萌牙不任芟刈故以鉏斸土去之因谓之萌庄子外物篇云春雨日时草木怒生铫鎒于是乎始修是也兹其即镃𫓹详遂大夫疏云夷之以钩镰迫地芟之也者夷薙字通月令注引此文作薙又云薙谓迫地芟之也义与此同国语齐语韦注云夷平也所以削草平地芟大镰所以芟草也说文刀部云�镰也金部云镰锲也钩即�之借字镰即镰之俗方言云刈钩自关而西或谓之钩或谓之镰或谓之�迫地芟之谓迫近地面于稿之属根处芟刈之也齐民要术引氾胜之书治区田法云区中草生茇之区闲草以利刬刬之若以锄锄苗长不能耘之者以�镰比地刈其草矣郑云迫地芟之犹氾云比地刈其草也云若今取菱矣者说文艸部云�干刍汉书沟洫志民�牧其中颜注云菱干草也凡取刍菱亦迫地芟之故郑举以为况云含实曰绳芟其绳则实不成孰者释文云绳音孕月令孔疏引皇侃读同惠栋云绳当为�字之误也管子五行篇�妇不销弃注云�古孕字大玄�首曰�其膏人一月而膏�与�同玉篇云�或孕字汗�云古文尚书以𣍯为孕诒让案草之含实犹人之怀孕故谓之绳绳�声类同字得相通借非误也段玉裁谓此当有绳读为孕之注近是家语屈节篇王注云蝇鱼之怀任也�亦与�义略同云耜之以耜测冻土刬之者释名释用器云耜齿也似齿�物也小尔雅广诂云刬灭也案耜即耒刃可以伐土减草贾疏云耜广五寸谓耒头金冬时地冻故以耜附测冻土刬之如此春种则地和美案钱钞本明注疏本测作侧玉烛宝典引同蜀石经及宋本嘉靖本并作测月令疏引同贾述注亦作附测冻土而未释其义阮元谓测即毛诗周颂畟畟良耜传云畟畟�测测之义今考郑诗笺云农人测测以利善之耜炽菑是南畞也与此注义似未�协窃疑郑�或谓冻土坚沍难发当以利耜测试刬之又疑作侧者义亦可通释名释姿容云侧偪也附侧冻土刬之犹上注云迫地芟之也国语齐语云及寒击�除田韦注云寒谓季冬大寒之时�枯草也即此测刬冻土之事〉

若欲其化也，则以水火变之。 〈谓以火烧其所芟萌之草，已而水之，则其土亦和美矣。《月令》“季夏，烧薙行水，利以杀草，如以热汤”，是其一时著之。〉

●疏〈若欲其化也则以水火变之者与柞氏义同亦与草人土方氏为官联也^[1]〉

〈注云谓以火烧其所芟萌之草已而水之则其土亦和美矣者云亦者亦上柞氏也郑意此官杀草春萌秋芟皆以火烧之复以水化之则其上肥宜稼文选张衡东京赋云若薙氏之芟草既蕴崇之又行火焉与郑义同稻人凡稼泽夏以水殄草而芟夷之注云将以泽地为稼者必于夏六月之时大雨时行以水病绝草之后生者至秋水涸芟�明年乃稼彼注意盖亦谓夏未行水之前先有芟至秋水涸之后复芟后生之草与此职夏夷秋芟之文正同云月令季夏烧难行水利以杀草如以热汤是其一时著之者郑彼圣云此谓欲稼莱地先薙�草草干烧之至此�大雨流水潦畜于其中则草死不复生而地义可稼也亦引此经为释盖两文义同故互引作证惟此经有四时杀草之政月令止著季夏薙草故云是其一时著之也〉

掌凡杀草之政令。

硩蔟氏

硩蔟氏掌覆夭鸟之巢。 〈覆犹毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若鸮鵩。〉

●疏〈掌覆夭鸟之巢者说文�部云鸟在木上曰巢在穴曰窠^[1]〉

〈注云覆犹毁也者王制云不覆巢彼注云覆�也国策秦策高注云毁败也是覆毁义同毁夭鸟之巢者将以绝其类云夭鸟恶鸣之鸟若鸮�者夭�之借字经典通借妖为之此经视祲保章氏妖祥字并作妖后庭氏夭鸟字御览引马本亦作妖疑此当与彼同说文虫部云衣服歌�艸木之怪谓之�禽兽虫蝗之怪谓之�统言之��得通称故怪鸟谓之夭鸟以其夜鸣声恶闻者不祥故去之晏子杂下篇景公曰有鸮昔者鸣声无不为也吾恶之甚毛诗陈风墓门传云鸮恶声之鸟也孔疏云鸮一名鵩与�异一名鸱瞻卬云为�为鸱是也俗说以为鸮即土�非也又引陆玑疏云鸮大如班鸠绿色恶声之鸟也入人家凶贾谊所赋�鸟是也史记贾谊传云楚人命鸮曰服索隐云案邓展云似鹊而大晋灼云巴蜀异物志云有鸟山鸮体有文色土俗因形名之曰服不能远飞行不出域荆州记云巫县有鸟如雌鸡其名为鸮楚人谓之服此�即服也据史记及陆孔晋灼所说鸮�是一鸟贾疏以为二鸟疑非互详掌畜疏〉

以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。 〈方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻。〉

●疏〈注云方版也者谓木版也聘礼记云百名以上书于策不及百名书于方郑彼注同此日辰等五者之号亦不及百名故以方书之又内史杜注云方直谓今时牍也版牍义亦同详彼疏云日谓从甲至癸辰谓从子至亥者大戴礼记易本命云日数十又云辰主月续汉书律历志刘注引月令章句云大挠始作甲乙以名日谓之干作子丑以名月谓之枝贾疏云日据十干而言辰据十二支而说云月谓从娵至荼者贾疏云彼尔雅释天文正月为陬二月为如三月为�四月为余五月为皋六月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳十一月为辜十二月为涂是也释文云尔雅正月为陬十二月为涂今注作娵荼二字是假借耳云岁谓从摄提格至赤奋若者亦尔雅释天文详冯相氏疏云星谓从角至轸者即二十八宿也吕氏春秋�道篇云月�二十八宿轸与角属开元占经东方七宿占说二十八宿云石氏�赞皆始于角而终于轸盖二十八星分列四方自东而北而西而南故始角终轸贾疏云右旋�之是也案亦详冯相氏疏云夭鸟见此五者而去其详未闻者明古有此术其术意不可知也晏子春秋杂篇下说齐景公使柏常骞禳鸮筑新室为置白茅夜用事而鸮死其事亦与此相类〉

翦氏

翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之， 〈蠹物，穿食人器物者，蠹鱼亦是也。攻禜，祈名。莽草，草物杀虫者，以熏之则死。故书“蠹”为“櫜”。杜子春云：“櫜当为蠹。”〉

●疏〈以攻禜攻之以莽草熏之者贾疏云攻之据祈去其神故以六祈而言之熏之据去其身也^[1]〉

〈注云蠹物穿食人器物者者说文�部云蠹木中虫也一切经音义引字林云蠹木中虫也穿食人器物者也吕氏春秋达郁篇云木郁则为蠹高注云蠹蝎食木之虫也云蠹鱼亦是也者蠹旧本误虫今据宋本及明注疏本正玉篇�部云蠹白鱼也尔雅释虫云蟫白鱼郭注云衣书中鱼一名蛃鱼本草经云衣鱼一名白鱼一名�郑意蠹物种类繁多白鱼亦其一也云攻禜祈名者大祝六祈四曰禜五曰攻此攻�盖亦兼有二祈与庶氏攻说略同谓以辞告其神又鸣鼓以攻之也云莽草药物杀虫者以熏之则死者蜀石经此注首有今用以杀鱼山海经朝歌山有草名莽可以毒鱼郭璞云凡二十二字非郑注盖唐五代时校书者所记石经误并录之然足补郑义案神农本草经木部云莽艸有毒主风杀虫鱼一名�一�春�生上谷山谷及冤句证类本草亦引陶弘景注云今东闲处皆有人用�以和米内水中鱼�即死莽草字亦作�字今俗呼为�草也又引苏颂�经云木若石南而叶稀无花实一说�生�木石闲此木也而尔雅释草云葞春草释曰药草莽草也郭璞云一名芒��音近故��谓之草者乃蔓生者是也惠士奇云山海经中山经朝歌之山有草焉名曰莽草可以毒鱼��有木状如�而赤叶名曰芒草可以毒鱼莽转为芒语有轻重耳淮南万毕术曰莽草浮鱼尔雅�春草注云一名芒草本草曰莽草主风盖虫生于风潜于阴鱼阴类也治风之草能毒鱼�亦能杀虫欤诒让案莽葞芒并一声之转据苏颂说盖有草木二种此经及山海经之莽草即释艸之葞皆草也本艸之莽草入木部及山海经之芒草皆木也云故书蠹为橐杜子春云櫜当为蠹者释文云櫜本或作橐蜀石经亦作橐王引之云作橐者是也橐蠹古同声故橐讹为櫜说文�作�从��声地官掌染草注橐芦释文橐音托又音妒妒与蠹同音是其证也若橐与櫜则声远而不可通矣案王说是也阮元说同〉

凡庶蛊之事。 〈庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去。〉

●疏〈 凡庶蛊之事者蜀石经凡上有掌字案此与庶氏为官联也^[1]〉

〈注云庶除毒蛊者者与庶氏 义同贾疏云翦氏主除蠹物其蛊毒自是庶氏今此云凡庶蛊者同类相兼左右而掌之云 蛊蠹之类者以其同为虫类也左昭元年传云于文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊杜注云皿器也器 受虫害者为蛊谷久积则变为飞虫名曰蛊彼蛊即是蠹与此毒蛊异也云或熏以莽草则去者 者以庶氏攻蛊虽用嘉草此莽草杀虫 或亦可以𢿛蛊故使翦氏兼掌除蛊也 〉

赤犮氏

赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。 〈洒，洒也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以坋之则走，涥之以洒之则死。故书“蜃”为“晨”。郑司农云：“晨当为蜃，书亦或为蜃。”〉

●疏〈注云洒洒也者隶仆注同洒洒之借字云除墙屋者除虫豸藏逃其中者者谓除宫庙官府诸墙屋有虫豸者经唯云除墙屋知为除虫豸者以云攻之毒之明指虫豸而言贾疏云尔雅有足曰虫无足曰豸藏逃之类有此二者云蜃大蛤也者鳖人注同左传成二年杜注云蜃炭烧蛤为炭云𢭏其炭以坋之则走者郑意经以蜃炭攻之亦用其灰灰即掌蜃注所谓叉灰是也经不云灰者与下句互文见义也说文土部云坋尘也掌蜃注谓蜃炭可以御湿盖兼可以杀虫故𢭏其炭为灰以被墙屋而攻之则虫豸畏其气而走避也云涥之以洒之则死者锺氏注云涥沃也谓以所𢭏蜃炭之灰沃水以洒墙屋虫豸遇之则死也云故书蜃为晨郑司甚云晨当为蜃书亦或为蜃者晨蜃声类同先郑据左传有蜃炭故定从蜃徐养原云说文晶部曟房星为民田时者从晶辰声或省作晨史记律书曰辰者言万物之蜄也蜄字不见于说文集韵二十一震蜄通作蜃故借晨为蜃〉

凡隙屋，除其狸虫。 〈狸虫，䗪肌蛷之属。〉

●疏〈凡隙屋除其狸虫者说文𨸏部云隙壁际孔也韩非子亡征篇云墙之坏也必通隙此隙屋亦谓官所有宅舍久故坏漏者狸虫尤多故此官主除之^[1]〉

〈注云狸虫�肌蛷之属者谓陆产自狸藏之虫与鳖人狸物为水虫物异而义同狸即薶之借字详鳖人疏说文虫部云蟅虫也广雅释虫云负�蟅也飞蟅飞蠊也御览昆虫部引说文云蟠蟅鼠妇也�即蟅之变体本艸经云�虫一名地鳖一名土鳖生河东川泽及沙中人家墙壁下土中湿处证类本艸引陶注云形扁扁如鳖故名土鳖而而甲不前飞小有臭气又引唐本艸注云此物好生鼠壤土中及屋壁下状似鼠妇而大者寸馀形小似鳖无甲但有鳞也肌蛷者蛷释文作求云本或作蛷说文�部云�多足虫也重文��或从虫一切经音义引通俗文云务求谓之蚑蛷关西呼��为蚑蛷又淮南子说林训曹氏之裂布�者贵之高注云曹布烧以傅蝫蛷疮则愈蚑蛷蝫蛷并即肌蛷一声之转肌蛷即今蓑衣虫亦名蛷�广雅释虫云蛷��蛷也张华博物志云蛷�溺人影随所著生疮亦名蠼�证类本艸引陈藏器云��能溺人影令发疮如热沸而大绕腰虫如小蜈蚣�青无��是也〉

蝈氏

蝈氏掌去蛙黾，焚牡蘜，以灰洒之，则死。 〈牡蘜，蘜不华者。齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣为聒人耳，去之。〉

●疏〈掌去蛙黾者叙官先郑注云书或为掌去虾蟆此注不出者以互见于彼略之云焚牡蘜者蘜唐石经初刻作鞠后磨改作蘜各本同严可均云说文蘜治墙也尔雅蘜治蘠郭云今之秋华菊说文又有蘜字日精也郭注菊字假借尔雅菊蘧麦说文同石经初刻作鞠者汉碑但有鞠字蘜从鞠声故省艸作鞠亦得与蘜通故月令鞠有黄华释文鞠本又作菊并用假借字其实鞠蹋鞠也与蘜�别诒让案说文艸部云鞠日精也以秋华夏小正云九月荣鞠字亦作鞠神农本艸经��云��一名日精然则古所谓秋华之艸者即日精其正字当作�经典作�鞠菊者皆叚借字郑误以蘜为即秋华菊之本字失之此牡蘜不华者亦即日�之别种正字亦当作�����作鞠者亦用借字也^[1]〉

〈注云牡蘜蘜不华者者贾疏云此则月令季秋云蘜有黄华是牝�也云齐鲁之闲谓蛙为蝈者详叙官疏云黾耿黾也者说文黾部云黾�黾也梓人注云脰�蛙黾��雅释鱼蛙�蟾诸在水者黾郭注云黾耿黾也似青蛙大腹一名土鸭本艸陶注云蛙大而青背者俗名土鸭其鸣甚壮据郭陶说则耿黾即所谓土鸭盖蛙类之最大者云蝈与耿黾尤怒鸣为聒人耳去之者以黾类众多唯去此二者明以其尤怒鸣聒人耳故也〉

以其烟被之，则凡水虫无声。 〈杜子春云：假令风从东方来，则于水东面为烟，令烟西行，被之水上。〉

●疏〈以其烟被之者贾疏云上文云焚牡蘜洒之则死此经云以其烟明还用牡蘜之烟被之水上也云则凡水虫无声者则下唐石经初刻有死字磨改删案有者非也水虫即�黾之属有声者与壶涿氏水虫异^[1]〉

〈注杜子春云假令风从东方来则于水东面为烟令烟西行被之水上者蜀石经作被水上无之字疑今本衍楚辞招魂王注云被覆也谓顺风所来之方播所焚牡蘜之烟使随风散行被覆水上也〉

壶涿氏

壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓𢿛之，以焚石投之。 〈水虫，狐蜮之属。故书“炮”作“泡”。杜子春读炮为“苞有苦叶”之苞。玄谓燔之炮之炮，炮土之鼓，瓦鼓也。焚石投之，使惊去。〉

●疏〈掌除水虫者后汉书马融传广成颂云乃命壶涿驱水虫李注引此经亦作蛊疑所见本异云以炮土之鼓𢿛之者𢿛依宋附释音本明汪道昆本正唐蜀石经并误殴详冥氏疏^[1]〉

〈注云水虫狐蜮之属者蜮一名短狐水中毒虫也详叙官疏云故书炮作泡者炮泡声类同云杜子春读炮为苞有苦叶之苞玄谓燔之炮之炮者臧庸云杜读炮为苞字从艸郑读泡为炮字从火此云杜子春读炮为苞有苦叶之苞炮字误也郑始读从火杜在郑前不应已作炮字当改作炮无疑案臧说是也段玉裁说同又燔之炮之下毛居正岳珂云当更有一之字段臧并据增亦是也蜀石经作杜子春泡当为匏有苦叶之匏文虽讹谬而泡字则不误段氏云此皆易读也杜读泡为苞有苦叶之苞者杜所偁盖非毛诗三家诗有作苞者古经苞裹字多用从艸之苞苞土之鼓所谓土鼓也郑君以苞字义未协故又易为炮徐养原云泡乃字之误杜子春注籥章云土鼓以瓦为匡以革为两面可击也此说与苞土不同郤与炮土相合云炮土之鼓瓦鼓也者段玉裁云谓此鼓陶者成之故曰瓦鼓瓦鼓故曰壶云焚石投之使惊去者贾疏云石之燔烧得水作声故惊去也〉

若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。 〈神，谓水神龙罔象。故书“橭”为“梓”，“午”为“五”。杜子春云：“梓当为橭，橭读为枯，枯，榆木名。书或为樗。”又云：“五贯当为午贯。”〉

●疏〈则以牡橭午贯象齿而沈之者此盖古方术家所传𢿛杀水神之法说文象部云象南越大兽长鼻牙三年一乳又齿部云齿口断骨也牙部云牙壮齿也案齿牙骨亦通称故象齿司尊彝缮人注谓之象骨牡橭为木恐入水不得沈故必贯�齿而沈之必用牡橭象齿者其义未详贾疏云以橭为干穿孔以象牙从橭贯之为十字沈之水中则其神死渊为陵所谓深谷为陵是也^[1]〉

〈注云神谓水神龙罔象者国语鲁语仲尼曰水之怪曰龙罔象韦注云龙神兽也或曰罔象食人一名沐肿淮南子氾论训水生罔象高注云罔象水之精也广雅释天云水神谓之冈�释道世法苑珠林六道篇引夏鼎志云罔象如三岁小儿赤口黑色大耳长臂赤爪索缚则可得食案夏鼎志所说诡诞不足信沐肿亦未闻云故书橭为梓午为五者释文云梓本或作橭阮元云疑当作本或作杍梓与杍一字也若作橭则故书橭为橭矣诒让案橭梓形近午五音近故互易也释文别�疑当作�与橭梓形并相近阮说亦通�附存之云杜子春云梓当为橭橭读为枯枯榆木名者段玉裁云梓当为橭者字之误也橭读为枯者易其字也橭枯皆音姑必改梓为橭而后读橭为枯者橭与梓形相近枯与橭音相同也枯是姑榆木尔雅之无姑广雅之母估也橭则别是一木杜时分别甚明此正如小师小史帝当为奠奠读为定也徐养原云说文无橭字掌戮杀王之亲者辜之注云辜之为言枯也巫咸文云暴虐不姑姑与辜通易大过之九二云枯杨生荑郑读枯为姑谓无姑山榆是辜枯姑三字古皆通也诒让案尔雅释木云无姑其实夷郭注云无姑姑榆也生山中荚圆而厚剥取皮合渍之其味辛香所谓无夷急就篇颜注云�荑无姑之实也无枯一名橭榆其荚圆厚艺文类聚木部引广志云有枯榆有郎榆郎榆无荚牡无母橭枯姑音并相近云书或为樗者樗与橭音同部故书别本作此杜郑不从者牡樗木未闻也云又云五贯当为午贯者段玉裁云五易为午者杜见礼家说一纵一横曰午因易之不知五午一字古音义皆同古文五作乂则尤一纵一横之状也徐养原云仪礼大射仪度尺而午注云一纵一树曰午说文五部五五行也从二阴阳在天地闲交午也古文省作乂是五官交午�义故与午通案段徐说是也午五二字古本通用左成十七年传夷羊五国语晋语作夷羊午是其证杜郑改字取通俗易明耳〉

庭氏

庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。 〈不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：“救日之弓，救月之矢，谓日月食所作弓矢。”玄谓日月之食，阴阳相胜之变也，于日食则射大阴，月食则射大阳与。〉

●疏〈掌射国中之夭鸟者北堂书钞武功部御览兵部引作妖鸟又引马融注云国中妖鸟�鸱恶声之鸟也盖马本作妖与视祲保章氏妖祥字同妖即�之借字并详硩蔟氏疏贾疏云城郭之所人聚之处不宜有夭鸟故去之^[1]〉

〈注云不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者者鸟兽昼鸣者其形易见不为怪异若夜来鸣呼闻其声而不见其形尤骇人为怪害故以救日之弓救月之矢射之也云兽狐狼之属者二兽皆喜夜鸣为怪者御览引马注云兽虎狼嗥鸣也郑司农云救日之弓救月之矢谓日月食所作弓矢者先郑意救日月之弓矢即日月食时所作后郑意救日用枉矢救月用恒矢非关食时别作故不从也救日月食礼详鼓人疏云玄谓日月之食阴阳相胜之变也者白虎通义灾变篇云日食为救之何阴侵阳也月食救之者阴失明也云于日食则射大阴月食则射大阳与者明当射其胜者以救之也曾子问政穀梁庄十五年传说救日食并有兵亦详鼓人疏御览引马注云救日食伐鼓则北面射太阴救月食则伐鼓南面射太阳以此弓矢射之郑亦本马说也〉

若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。 〈神，谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙嘻嘻诎诎者。大阴之弓，救月之弓，枉矢救日之矢与。不言救月之弓与救日之矢者，互言之。救日用枉矢，则救月以恒矢可知也。〉

●疏〈若神也即以大阴之弓与枉矢射之者亦当夜射之经冡上文省也盖视其声所出之方射以厌之^[1]〉

〈注云神谓非鸟兽之声者贾疏云谓不见其身直即其声又非鸟兽之声故知是神声若神降于�之类是也云若或叫于宋大庙嘻嘻诎诎者者于旧本并作于今据蜀石经正诎诎旧本并作出今据宋附释音本正释文亦作诎云大亦作出案左襄三十年传文作出杜注云叫呼也嘻��也出出戒伯姬彼释文亦云郑注周礼引此作诎诎刘昌宗亦音出然则此刘陆音本并作诎今本作出者后人依左传改之彼下文又云鸟鸣于亳社如曰嘻嘻以彼是神声与鸟声别故引以为证云大阴之弓救月之弓枉矢救日之矢与者御览兵部引马注云枉矢矢名也觐礼注云月者太阴之精贾疏云以其与经云救日之弓相对彼�救日之弓明此太阴之弓是救月之弓可知若然上言救月之矢则此枉矢是救日可知案枉矢详司弓矢疏云不言救月之弓与救日之矢者互言之者谓上文见弓矢之用此文见弓矢之名欲使互推而两得之也云救日用枉矢则救月以恒矢可知也者用蜀石经及宋大字本并作以此亦以互文推之贾疏云见司弓矢枉矢最在前明救月矢当在枉矢之下故知救月用恒矢可知不用庳矢以其庳矢弩所用故也〉

衔枚氏

衔枚氏掌司嚻。 〈察嚻讙者，为其聒乱在朝者之言语。〉

●疏〈掌司嚻者司内外朝嚻讙之禁也^[1]〉

〈注云察嚻讙者为其聒乱在朝者之言语者亦训司为察也司虣注云嚻讙也凡王内外三朝皆有议论国事不得妄为嚻讙以聒乱之〉

国之大祭祀，令禁无嚻。 〈令，令主祭祀者。〉

●疏〈国之大祭祀令禁无嚻者此司郊庙祭祀嚻讙之禁与庶氏为官联也^[1]〉

〈注云令令主祭祀者者贾疏云国之大祭祀谓天地宗�令主祭祀之官使禁止无得讙嚻讙嚻则不敬鬼神故也〉

军旅、田役，令衔枚。 〈为其言语以相误。〉

●疏〈军旅田役令衔枚者此司师田野外嚻讙之禁也其禁较平时尤重故更令衔枚国语�语云袭侵密声白虎通义诛伐篇云人衔枚马缰勒为�依此经�则衔枚为军法之常不必袭侵矣田役谓因田猎而起徒役时田讲武事尤严重故亦令衔枚若他功作大役无令衔枚之法详大宰疏^[1]〉

〈注云为其言语以相�者恐其妄相言语误�守及逐�之事墨子号令篇云嚣讙�众其罪杀即军旅之禁也〉

禁嘂呼叹呜于国中者，行歌哭于国中之道者。 〈为其惑众相感动，呜，吟也。〉

●疏〈禁嘂呼叹鸣于国中者者禁下檀弓注引有野字疑误衍呼经例当作�此疑误改从今字��详鸡人疏于唐蜀石经并误于今据宋附释音本嘉靖本正下同此司国城内道涂嘂讙之禁也云行歌哭于国中之道者者国中之道即匠人国中九经九纬之道也惠士奇云杂记国禁哭则止郊特牲丧者不哭盖国之大祭祀民皆敬之敬则吉圭清静州里除不蠲刑者任人凶服亦皆禁焉非徒哭也��将任车歌于车下苟非师田祭祀则歌哭皆弗禁也吕氏春秋贵直论�援谏齐�王而不用出而哭国三日王问吏曰哭国之法若何吏曰�明哭国者�无道之刑盖起于战国欤墨子号令篇曰无敢歌哭于军中有则其罪射言�军中则然奔丧哭避市朝鲁哀姜大归将行哭而过市市人皆哭则哭亦有不避市者国中不禁可知^[1]〉

〈注云为其惑众相感动者谓嘂呼叹鸣及歌哭皆足以惑众而叹鸣歌哭又易相感动故禁之也云鸣吟也者释名释言语云鸣舒也气�懑故发此声以舒写之也文选陆士衡赴洛道中卿古诗注引苍颉云吟叹也是鸣吟并叹�发舒之声也〉

伊耆氏

伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸， 〈咸读为函。老臣虽杖于朝，事鬼神尚敬，去之。有司以此函藏之，既事乃授之。〉

●疏〈注云咸读为函者惠栋云古咸与函通毛诗巧言曰�始既�韩诗作既减减�涵也司马相如封禅文云上咸五下登三徐广曰咸一作函汉书天文志闲可缄剑苏林曰缄音函诒让案说文木部云缄箧也又匚部云匧缄�也广雅释器云匧谓之缄咸函缄并声近字通云老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之者此谓唯共函以藏杖不共杖也贾疏云下二文云授杖此经惟言其杖函止谓祭祀时臣虽老�杖但为祭祀尚敬暂去之去杖之时共杖函盛之祭祀讫还与老臣拄之老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之谓七十有德君不许致仕者也王制云七十杖于国八十杖于朝谓得致仕者与此异也诒让案仪礼经传通解引尚书大传云文王之治岐也七十者杖于朝见君揖杖郑彼注云朝当为国揖当为去大传又云八十者杖于朝见君揖杖九十者杖而朝见君建杖注云揖�也建树也是见君惟七十者去杖八十九十者不去杖大祭祀或有老臣助祭则八十以上亦当去杖也〉

军旅，授有爵者杖。 〈别吏卒，且以扶尊者。将军杖钺。〉

●疏〈军旅授有爵者杖者与司兵司戈盾授兵同时授之三官为官联也凡军旅之杖盖用殳广雅释器云殳杖也御览兵部引司马法云有司皆执殳戈示诸鞭扑之辱贾疏云此谓在军之时有爵谓士以上若然自伍长卜士两司马中士卒帅上士旅帅下大夫帅帅中大夫等并得杖^[1]〉

〈注云别吏卒且以扶尊者者吏谓军吏即经有爵者卒谓六军七万五千人吏有杖所以殊异之于士卒且以为扶持之助也云将军杖钺者明将军所杖又别于众军吏大司马注云钺所以为将威也六韬军用篇云大柯斧刃长八寸重八斤柄长五尺以上千二百枚一名天钺吕氏春秋异用篇云六尺之杖今钺柄亦长五尺以上故可以代杖贾疏云今文泰誓师尚父左杖黄钺右把白旄是将军杖钺之事也诒让案钺盖司兵所授非此官所掌也书牧誓亦云王左杖黄钺则大师王在军亦杖钺〉

共王之齿杖。 〈王之所以赐老者之杖。郑司农云：“谓年七十当以王命受杖者，今时亦命之为王杖。”玄谓《王制》曰：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”〉

●疏〈注云王之所以赐老者之杖者广雅释诂云齿年也此王所赐老者之杖校年以授之故谓之齿杖月令云仲秋养衰老授几杖郑司农云谓年七十当以王命受杖者今时亦命之为王杖者续汉书礼仪志云仲秋之月县道皆案户比民年始七十者授之以玉杖玉杖长九尺端以鸠鸟为饰案王杖续汉志作玉杖御览玉部引同并误惠士奇引论衡谢短篇曰七十赐王杖为证卢文弨云汉�考亦作王杖名之曰王者荣所赐也吕飞鹏云先郑云今时亦命之为王杖盖承上文以王命受杖者而言以王命受杖者故曰王杖案惠卢吕说足正今本续汉志之误蜀石经亦作王杖云玄谓王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝者引此者后郑意五十以上即得受王赐杖不必七十而后受杖也〉

周礼正义卷七十终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 1.40 1.41 1.42 1.43 1.44 1.45 1.46 1.47 1.48 1.49 1.50 1.51 1.52 1.53 1.54 1.55} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。