唐右补阙梁肃文集序

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唐右补阙梁肃文集序
作者:崔恭 唐
本作品收录于《全唐文/卷0480

叙曰:皇甫士安志好闲放,不荣轩冕,导情适志,作《高士传》,赞记遗韵,风猷尚在。而公早从释氏,义理生知,结意为文,志在于此,言谈语笑,常所切劘,心在一乘,故叙释氏最为精博,与皇甫士安之所素尚,亦相放焉,则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席,与馀同焉,故能知其景行,收其制作,编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非,探得失,乃作《西伯称王议》。宗道德,美功成,作《磻溪铭》、《四皓赞》、《钓台碑》、《圯桥碑》。絜当世,激清风,作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》。美艺文,善章句,作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》。备教化,彰讽咏,作中书侍郎赠太子太傅《李公集序》开国公《包君集序》。总名实,树遗风,作《常州独孤公遗爱颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》。恶戎鬼,思康济,作《兵箴》。叙宗系,思祖德,作《述初赋》。病流滥,悦故居,作《过旧园赋》。明大道,宗有德,作《受命宝赋》。其馀言志导情,记会叙别,总存诸集录。归根复命,一以贯之,作心印铭。住一乘,明法体,作《三如来画赞》。知法要,识权实,作《天台山禅林寺碑》。达教源,周境智,作《荆溪大师碑》。大教之所由,佛日之未忘,盖尽于此矣。若以神道设教,化源旁济,作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》。言倍事,齐律仪,作《过海和尚塔铭》、《幽公碑铭》。释氏制作,无以抗敌,大法将灭,人鲜知之,唱和之者或寡矣。故公之文章,粹美深远,无人能到,此事可以俟于知音,不可与薄俗者同世而论也。馀之仰止,未尽其善,盖释氏之鼓吹欤?诸佛之影响欤?馀所不者,道其穷欤?常怀不言之叹,杳冥之恨,尔后之人,识达希夷,意通响象,知我之言之不怍耳。若以叙人伦,正裦贬,则人皆知之,非独情至而称其制作也。大约公之习尚,敦古风,阅传记,硁硁然以此导引于人,以为其常,米盐细碎,未常挂口,故鲜通人事,亦贤者之一病也。夫子所谓:“君子多乎哉?不多也。”故无适时之用,任使之勤,馀故以皇甫士安比之,若管夷吾、诸葛亮,留心济世,自谓栋梁,则非公之所尚也。所谓善古而不善今,知贤而不知俗,故论赞碑颂,能言贤者之事,不能言小人之称。享年若干,以某年月日,终于长安某里。朝廷尚德,故以公为太子侍读;国尚实录,故以公为史馆修撰;发诰令,敷王猷,故以公为翰林学士。三职齐署,则公之处朝廷,不为不达矣。年过四十,士林归崇,比夫颜子黄叔度,不为不寿矣。其碌碌者,老于郎署,白首人世,又何补哉!于达者不可以夭寿之叹,而病于促数焉。公遗孤殁后而生,今巳成立,则友朋之知臧孙之后,存于此也。

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