唐故内供奉翻经义解讲律论法师辩空和上塔铭
天地之德至大，非风雷日月之用，不能赞其化育，而致生乎万物。释氏之教至精，非聪达惠觉之士，不能扬其妙道，而化度乎群疑。天生法师，克契斯义，用安一世，以垂化后云。法师讳聓空，姓任氏，弱而神清，幼而不群。年八岁，心已向佛，诚请既行，缘爱自去。遂授经于惠云（阙一字）学景鸾，耳所一闻，亦既悬解；目所一览，又若夙习。跪陈精奥，师皆叹异。知（阙一字）其法，非天纵之，孰能与斯？
法师常谓弟子曰：“我静观众生，或瞽或聋，嗷嗷嗤嗤，溺于狂妄。若智者不能扶，仁者不之慈，虽独揭厉于清源，则大圣之教，又将安施？”于是张善恶报应，驱僻邪于中正，导真如之理，解拘缚之劳，登高抗音，化所不化。侍代宗则声仁王之文，言发而归于大中，理贯而合于至正。故君闻而仁，臣闻而忠，推而广之，夙化斯变。诏法师与天竺三藏译《六波罗密经》，功毕上献，天子感叹，锡赉有加，虽异方之奉斯学者，知有所本矣。由是人教扬溢于海内，惠风渐渍于人心。朝廷垂衣，刑措于下，其或有助乎？
呜呼！时将不幸，人其无依，以贞元十年正月十五日，告行于兴唐寺，报年六十一。弟子惠见等，与俗侣白衣会葬，服𬙋者千人。以其年二月四日，弟子智诚等共起塔于毕原高冈，既相与号慕不逮，自谘鄙人，刊铭于石，述其妙道，用慰永怀。铭曰：
佛有妙法，使皆清净。世界罕闻，色尘皆盛。（其一）
心逐于（阙一字），情乱于性。扇为颓风，荡然莫正。（其二）
大哉我师，降厥慈悲。开示寂乐，破摧昏疑。（其三）
法相既圆，色空自离。千万大众，叹泣而随。（其四）
大教既扬，威德（阙一字）光。除彼烦（阙一字），化为清凉。（其五）
功成身去，自契自藏。铭于塔石，与天俱极。（其六）
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