唐会要/卷007

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
 卷六 唐会要卷七
原阙 今照四库全书本增补
卷八 

封禅[编辑]

兖州刺史薛胄,以天下太平,登封告禅,帝王盛烈,遂遣博士登太山观古迹,撰《封禅图》及仪上之,高祖谦让不许。《册府元龟》。

贞观五年正月癸未,朝集使请封禅。《旧唐书‧太宗本纪》。

贞观五年正月,朝集使赵郡王孝恭等佥议,以为天下一统,四夷来同,诣阙上表请封禅。帝手诏曰:“省表具怀。自有隋失道,四海横流,百王之弊,于斯为甚。朕提剑鞠旅,首启戎行,扶翼兴运,克成鸿业,遂荷慈眷,恭承大宝。每日昃思治,弗敢康宁,兢兢夕惕,用忘兴寝,履薄驭朽,不足为喻。赖三灵显命,百辟同心,海外无尘,远夷慕义。但流遁永久,凋残未复,田畴多旷,仓廪犹虚,家给人足,尚怀多愧,岂可遽追前代,取讥虚美?所望恂恂济济,协力尽诚,辅其不逮,致之王道,如得《雅》《颂》形于金石,菽粟同于水火,反朴还淳,当如来议。”十一月己亥,朝集使利州都督武士彟等诣朝堂,又上表请封禅,帝曰:“隋末分离,群凶竞逐,我提三尺剑,数年之闲,正一四海,是朕武功所定也。突厥强梁,世为纷更,今乃袭我衣冠,为我臣吏,殊方异类,辐辏鸿胪,是朕文教所来也。突厥破灭,君臣为俘,安养之情,同于赤子,是朕仁爱之道也。林邑贡能言鸟,新罗献女乐,悯其离本,皆令反国,是朕敦本也。酬功录效,必依赏格,惩恶罚罪,必据刑书,割亲爱,舍嫌隙,以弘至公之遗,是朕崇信也。非朕专自矜伐,欲明圣人之教不徒然也。比年谷稼频登,疾疚不作,诚宜展礼名山,以谢天地。但以丧乱之后,民物凋残,惮于劳费,所未遑也。”《册府元龟》。

贞观六年,平突厥,年谷屡登,群臣上言请封泰山。太宗曰:“议者以封禅为大典。如朕本心,但使天下太平,家给人足,虽阙封禅之礼,亦可比德尧、舜;若百姓不足,夷狄内侵,纵修封禅之仪,亦何异于桀、纣?昔秦始皇自谓德洽天心,自称皇帝,登封岱宗,奢侈自矜。汉文帝竟不登封,而躬行俭约,刑措不用。人皆称始皇为暴虐,汉文为有德之君。以此而言,无假封禅。《礼》云︰‘至敬不坛。’埽地而祭,足表至诚,何必远登高山,封数尺之土也!”侍中王圭曰:“陛下发德音,明封禅本末,非愚臣之所及。”秘书监魏徵曰︰“隋末大乱,黎民遇陛下始有生望。养之则至仁,劳之则未可。升中之礼,须备千乘万骑之费,动役数州,户口萧条,何以能给?”太宗深嘉征言,而中外表章不已。上问礼官两汉封山仪注,因遣中书侍郎杜正伦行太山,上七十二帝坛迹。是年,两河水潦,其事乃寝。《旧唐书‧礼仪志》。

贞观中,百官上表请封禅,太宗许焉。唯魏徵切谏,以为不可。太宗谓魏徵曰:“朕欲封禅,卿极言之,岂功不高耶?德不厚耶?远夷不服耶?嘉瑞不至耶?年谷不登耶?何为不可!”征对曰:“陛下功则高矣,而人未怀惠;德虽厚矣,而泽未旁流;诸夏虽安,未足以供其事;远夷慕义,未足以供其求。符瑞虽臻,罻罗犹密;积岁一丰,仓廪尚虚,臣所以窃谓未可。臣未能远譬,但喻于人。今有人十年长患瘵,治且愈,皮骨仅存,便欲使负米一石,日行百里,必不可得。隋氏之乱,非止十年,陛下之良医,除其疾苦,虽已乂安,未甚充寔。告成天地,臣窃有疑,且陛下东封,万国咸集,要荒之外,莫不奔走。自今伊、洛,洎于海、岱,灌莽巨泽,茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条,进退艰阻,岂可引彼夷狄,示之虚弱?殚府竭财,未厌远人之望;加年给复,不偿百姓之劳。或水旱之灾,风雨之变,庸夫横议,悔不可追,岂独臣言,兆人咸尔!”太宗不能夺,乃罢封禅。《大唐新语》。

太宗谓房玄龄曰:“封禅是帝王盛事,比奏请者不绝,公等以为何如?”魏徵对曰︰“帝王在德,不在封禅。自丧乱以来,近泰山州县,凋残最甚。若车驾既行,不能令无使役,此便是因封禅而劳役百姓。”太宗曰︰“封禅之事,不自取功绩,归之于天;譬如玄龄等功臣,虽有益于国,能自谦让,归之于朕,岂以不言而欲自取?今向泰山,功归于天,有似于此。然朕意常以嵩高既是中岳,何谢泰山?公等评议。”

贞观六年,公卿百寮以天下太平,四夷宾服,诣阙请封禅者,首尾相属。帝不许,尝从容而言曰:“朕本诸公子也,始望不及此。属天下丧乱,遂有救焚拯溺之志。义师入关之始,群凶鼎沸,当此之时,但得三分天下,亦为足矣。朕以不武,内禀太上皇之谋,外假士大夫之力,数年之闲,六合大定,升中告禅,信亦其时。然朕往昔蒙犯霜露,遂婴气疾,但恐登封之后,弥增诫惧,有乖营卫,非所以益朕也。少欲自怡,用安年寿,公卿等勿复为言。”《册府元龟》。

贞观十一年,群臣复劝封山,始议其礼。于是国子博士刘伯庄、睦州刺史徐令言等,各上封禅之事,互设疑议,所见不同。多言新礼中封禅仪注,简略未周。太宗敕秘书少监颜师古、谏议大夫朱子奢等,与四方名儒博物之士参议得失。议者数十家,递相驳难,纷纭久不决。于是左仆射房玄龄、特进魏徵、中书令杨师道博采众议,堪行用而于旧礼不同者,奏之。其议昊天上帝坛曰:“将封先祭,义在告神,且备谒敬之仪,方展庆成之礼。固当于坛下址,先申齐洁。赞享已毕,然后登封。既表重愼之深,兼示行事有渐。今请祭于泰山下,设坛以祀上帝,以景皇帝配享。坛长一十二丈,高一丈二尺。”又议制玉牒曰︰“金玉重宝,质性贞坚,宗祀郊禋,皆充器币,岂嫌华美,寔贵精确。况三神壮观,万代鸿名,礼极殷崇,事资藻缛。玉牒玉简,式韫灵奇,传之无穷,永存不朽。今请玉牒长一尺三寸,广厚各五寸。玉简厚二寸,长短阔狭一如玉牒。其印齿请随玺大小,仍缠以金绳五周。”又议玉策曰︰“封禅之祭,严配作主,皆奠玉策,肃奉诚虔。今玉策四枚,各长一尺三寸,广一寸五分,厚五分。每策五简,俱以金编。其一奠上帝,一奠太祖座,一奠皇地祇,一奠高祖座。”又议金匮曰:“登配之策,盛以金匮,归格艺祖之庙室。今请长短令容玉策,高广各六寸。形制如今之表函。缠以金绳,封以金泥,印以受命玺。”又议方石再累曰:“旧藏玉牒,止用石函,亦犹盛书箧笥,所以或呼石箧。今请方石三枚,以为再累。其十枚石简,刻方石四边而立之。缠以金绳,封以石泥,印以受命玺。”又议泰山上圜坛曰︰“四出开道,坛场通义,南面入升,于事为允。今请介邱上圜坛广五丈,高九尺,用五色土加之。四面各设一阶,御位在坛南,升自南阶,而就上封玉牒。”又议圜坛上土封曰︰“凡言封者,皆是积土之名。利建分封,亦以班社立号,谓之封禅,厥义可知。今请于圜坛之上,安置方石,玺缄既毕,加土筑以为封。高一丈二尺,而广二丈,以五色土益封,玉牒藏于其内。祀禅之土封,制亦同此。”又议玉玺曰︰“谨详前载方石缄封,玉检金泥,必资印玺,以为秘固。今请依令用受命玺,以封石检。其玉检既与石检大小不同,请更造玺一枚,方一寸二分,文同受命玺,以封玉牒。石检形制,依汉建武故事。”又议立碑曰︰“勒石纪号,显扬功业,登封降禅,肆觐之坛,立碑纪之。”又议设告至坛曰︰“既至山下,礼行告至,柴于东方上帝,望秩遍礼群神。今请其坛方八丈一尺,高三尺,陛仍四出。其禅方坛及馀饰,请从今礼。仍请式柴祭、望秩同时行事。”又议废石阙及大小距石曰︰“距石之设,意取牢固,本资寔用,岂云雕饰。今既积土厚封,足与天长地久。其小距环坛,石阙回建,事非经诰,无益礼仪,烦而非要,请从减省。”太宗从其议,仍令附之于礼。《旧唐书‧礼仪志》。

案《颜师古传》,帝将有事泰山,诏公卿博士杂定其仪,而论者争为异端。师古奏:“臣撰定《封禅仪注书》,在十一年,于时诸儒谓为适中。”于是以付有司,多从其说。

贞观十一年,颜师古封禅议:“将封先祭,义在告神,且备款谒。《旧唐书》作“谒敬”。之仪,方展庆成之礼。固当为《唐书》作“于”。坛下距,《唐书》作“址”。《通典》一作“先”。申齐洁。赞飨已毕,然后登封。既表重愼之深,兼示行事有渐。今请祭于山下,封于山上,四出开道,坛场通义,南面入升,于事为允。今请山上圜坛,广五尺,高九尺,用五色土为之。《唐书》作“加”。四面各设一陛。《唐书》作“阶”。御位在坛南,升自南陛,《唐书》作“阶”。旧本作“宜”。就行事。“行事”,《唐书》作“上附玉牒”。旧藏玉牒,止用石函,亦犹书盛箧笥,所以或呼为石箧。然其形大质重,转徙非易。岱宗倘无此石,皆应取自他山,所以不为混成。累辑而作,大要在于周固,稽其缜旧本作“缉”。密,而近代仪注,更名‘石䃭’。‘䃭’非稽古之文,旧本作“称”。本无义训可寻。赢旧本作“盈”。缩之闲,贵在折中,旧本作“衷”。不烦纷议,更增疑惑。今请方石三枚,以为再累。其十枚石检,刻方石四边而立之,缠以金绳,用备检约。凡言封者,皆是积土之名,利建分封,亦以班社立号,谓之封禅,厥义可知。今若置牒坛上,止因累石,不加缮筑,即以为封,匪唯严秘之道,有妨简率,亦乃名实不副,理恐乖爽。今请于圜坛之上,安置方石,封印《唐书》、《通典》作“玺缄”。既讫,旧本作“毕”。加五色土筑以为封。高一丈二尺,而广二丈。金玉重宝,质性坚贞,宗祀严禋,皆充器币,岂嫌华美,寔贵精确。况乎三神壮观,万代鸿名,礼极殷崇,事资藻缛。玉牒玉检,式韫灵奇,旧本作“事韫灵奇”。传之无穷,永存旧本作“在”。不朽。至于广袤之数,足以载文辞;缄束之方,务在申胶固。今宜立制,随时损益,丰功厚德,既以跨蹑前踪;盛典宏规,无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺三寸,广厚各五寸,玉检厚二寸。《唐书》有“长短阔狭一如玉牒”。其印齿疏密,随印大小。距石之设,意取牢固,本资实用,岂云巧《唐书》作“雕”。饰。今既积土厚封,更无差动,天长地久,宁假支持?斜设横安,请并弗旧本作“不”。置。勒石纪号,垂裕后昆,美盛德之形容,阐后王之休烈,其义远《通典》作“大”。矣,其事尚焉。我皇声畅九垓,威横八极,灵祇不爱其宝,兆庶无得而稽,但当赞述希夷,以摅臣下之至。具旧本作“其”。祭坛之例,旧本作“制”。登封之所,肆觐万国,受记旧本作“职”。百神,固宜刻颂,显《通典》作“明”,旧本作“播”。扬功业。至于小距环坛,旧本作“圜”。石阙别树,《唐书》作“回建”。事非经据,无益礼仪,烦而非要,请从减省。神灵玺宝而弗用,由来无所施行。其六玺虽以封书,莫不披于群下。受命之玺,登封则用昭事上元,表兹介福,休征纬兆,岂因常贯。又封检之玺,分寸不同,即事而言,请并更造,既顺肃虔之理,永垂创制之名。禅坛制度,请从新礼。行事仪式,亦并依之。自外委细,不载于文者,职在所司,随事量定。议曰:谨率愚管,其录如前,庸疑之言,不足观采。但封禅大礼,旧典不存。秦、汉以来,颇有遗迹。阙而不备,难可甄详。昔在元封,倪宽专赞其决;逮乎光武,梁松独尸其事。搢绅杂议,不知所裁。至如流俗传闻,记注臆说,未尝从事,徒有空言,乖殊不一,曷足云也。且夫沿革不同,著之前诰,自君作古,闻诸往册。方今台铉佐时,远超风后,秩宗典职,追迈伯夷。究《六经》之妙旨,毕天下之能事,纳于圣德,禀自宸衷,果断而行,文质斯允。诏旨集公卿及儒生学士议登封事,谨依访闻,具件如右。但封禅大礼,旧典不存。秦、汉以来,颇有遗迹。阙而不备,难可甄详。昔在元封,时主博采群论,建武有司,亦禀成规。至如记注近书,委巷浮说,不足凭据,无所取材。且夫沿革不同,著于往册,自君作古,寔惟令范。圣朝丕业,方贻万载。臣下庸蔽,不敢专决。请垂鉴察,克断宸衷。谨录奏闻,伏听裁择。谨议。”《文苑英华》。

贞观十四年十月甲戌,赵王元景等,表请封禅,奏曰:“夫功成道合,古今以为隆平;登封降禅,圣贤谓之大典。是以出震则天之后,革夏变商之君,继韶夏而施尊名,崇号谥而广符瑞,顾迟迟焉。群臣区区,诚为此也。原夫大始云构,生灵厥萌,黎庶布乎穹壤,皇王司其右契。遐哉上古,以迄于兹,历选休征,未有如今日之盛也。所以敢罄窥管,无惧触鳞;沥胆披肝,言亦备矣;援天引圣,辞亦殚矣。幸蒙亭育之泽,降以听览之恩。大赉虽敷,犹申后命,未便涣汗,方事逡巡。怀生之徒,不遑宁处。伏乞皇帝陛下,则天成务,应物为心,协三才之会昌,乃霈然而动色;遂万姓之延首,俯凝旒而改容。虽复龙图告征,龟书袭吉,尚咨诹于四岳,建明谟于兆人。欲使六合之中,沃心遍于朝野,八纮之内,下问浃于华戎,凡在人灵,畴无忭跃。今兹百辟咸集,九有攸同,并执玉以来庭,俱式歌而且舞。远则重译佥议,近则端笏参谋,欣睹增天之高,愿逢加地之厚。绝域忘生而越险,华发忍死而争趋,中外之心克谐,愚智之情允睦。掌故事者,草登封而待期;执羁靮者,俨车徒而俟命。庶官承职,三事夙兴,远迩昌言,明灵幽赞。莫不倾视俯听,希陪肆觐之礼;效祉呈祥,钦承告成之庆。山称万岁,企和銮而发奇;云浮五彩,伫华盖而交荫。两仪之情转迫,万国之望愈深。臣又闻之,屈己从众,至人所以称仁;丝言显发,哲王以之敷信。昨已奉明诏,许以试之,寔降皇情,俯同人欲,宽仁之利斯博,示信之道宜弘。即日庶尹驰心,咸奉章而守阙;列藩翘足,各伏地以祈恩。所冀天慈,深加昭察。制可群寮之奏,克以发轸之期,颁示普天,申明绝典。使夫一时之士,欣独高于万代;八荒之酋,荷周霑于再造。则臣等死日,犹生之年,不任诚恳之至。谨与连率方牧等,奉表诣阙固请以闻。”帝冲让不许,至于再三,于是下诏曰:“自古明王,君临区宇,功济天下,道被生民。内外无虞,年谷丰稔,莫不归功上元,致礼厚地,腾茂实于六合,飞英声于百代。今公卿在列,屡述虚心,岳牧具僚,固陈佥愿,理在难夺,敬依来请,顾循诸己,仍怀惭德。”《册府元龟》。

贞观十五年四月辛卯,诏以来岁二月有事于泰山。六月己酉,有星孛于太微。丙辰,停封泰山。《唐书‧太宗本纪》。

唐太宗已平突厥,年谷屡丰,群臣请封泰山。太宗初颇非之,已而遣中书侍郎杜正伦行泰山上七十二君坛迹。以是岁两河大水而止。其后群臣言封禅者多。至十五年,将东幸,行至洛阳,而彗星见,乃止。《唐书‧礼乐志》。

贞观十五年三月庚辰,肃州言所部川原,遍生芝草。先是,百僚及雍州父老,诣朝堂上表请封禅。四月辛卯朔,下诏曰:“肇有蒸庶,树之司牧,载籍所纪,风烈犹存。至于道洽品物,功成宇县,天眷彰于符瑞,人事表于隆平。莫不增封岱宗,广禅梁甫,荣镜六合,对越三神。前圣所以垂其尊名,后王所以仰其休烈,盖由此也。自火德既衰,三光分裂;金行失御,九鼎沈沦。诸华竞逐,彝伦大坏。虽周室削平赵、魏,隋氏混一文轨,而金革之事,未戢于封疆;雅颂之音,弗闻于朝廷。遂使至教阙如,淳风莫反,齐郊绝类帝之礼,日观缺升中之仪,其已久矣。朕丕膺景命,嗣守洪基,承大乱之馀,当率土之责,负扆兴惕,纳隍在虑。上凭宗社之灵,下资士庶之力,草昧伊始,援干戈以靖乱;区夏既平,宏礼乐以纬俗。尉候无警,菑畬有年,比屋咸保其欢,含气不违其性。殊方异域,尽地界而来庭;应图合牒,殚天符而表瑞。缅怀前载,详求诸己,岂伊寡德,能致此乎?固乃上玄所叶赞也。而群公卿士,百辟庶僚,因陈人祇之意,请遵封禅之典。推而不居,至于数四,文武之情弥切,内外之议日闻。诚请频繁,淹历年载。朕继迹百王,因心万物,上奉苍昊,义在荐功,下抚黎元,方祈厚福。既迫兹理,敢不祗从?猥以眇身,齐美上代,永言夙志,凛乎增惕。可以来年二月,有事泰山。所司宜与公卿并诸儒士及朝臣有学业者,详定其仪,博考圣贤之旨,以允古今之中,务尽诚敬,称朕意焉。”于是诏太常卿韦挺为检校封禅大使,礼部侍郎令狐德棻副焉。朝廷参议其仪,异端竞起,秘书少监颜师古乃奏称“臣撰定封禅之礼书,在十一年春”,于是诸儒参详,以为适中。诏公卿定其可否,多从师古之礼。六月己酉,有星孛于太微宫,犯帝位。辛亥,朝散大夫行起居郎褚遂良进曰:“陛下拨乱反正,功昭前烈,告成升岳,天下幸甚。而行至雒阳,彗星辄见,此或有所未允合者也。且汉武优柔数年,始行岱礼。臣愚伏愿详择。”丙辰,诏曰:“自古皇王,受天之命,建显号于封禅,扬功名于竹帛者,莫不功济夷夏,道叶人祇,然后登泰山之高,刊梁甫之石。未有七德靡记,九部寂寥,而欲齐声于圣哲,垂美于篆籀者也。朕承宗庙之重,当区宇之责,寅畏三灵,忧勤万姓。虽戡翦祸乱,克定遐荒,而至教犹郁,刑典未厝。胜残之化,未洽于率土;平和之风,多惭于往烈。是以览经籍而自失,想坛场而增惧,亟寝搢绅之奏,屡拒公卿之请。逡巡大典,荏苒历载。近者文武百僚,州县庶尹,频繁抗表,殷勤固陈。咸以为两仪交泰,四夷宾服,礼乐兴行,年谷丰稔。苍昊呈符于上,灵符不可以久替;黎献协心于下,众欲不可以固拒。朕迫兹群议,敢不敬从?欲荐功上玄,大报后土,升中之仪已具,省方之期有日。今太史奏彗星出于西方,朕抚躬自省,深以战栗。良由功业之被六合,犹有未著;德化之覃八表,尚多所阙。遂使神祇垂祐,警戒昭然。朕畏天之威,寝兴靡措,且旷代盛典,礼数非一,行途之闲,劳费不少,冬夏凋弊,多未克复。将送仪仗,转运粮储,虽存节省之义,终烦黎庶之力。非惟上亏天意,亦恐下失人心,解而更张,抑有故实。前以来年二月有事泰山,宜停。庶夙夜自修,遂其罪己之志;勤恤匪懈,申其纳隍之情。倘蒙灵祇回眷,宗社分福,朝廷同于大道,风俗归于朴素,告成之美,更思其宜。仍命所司,泰山有前代帝王,因封禅立碑,及石函检之类,往遭离乱,被贼毁发,并修立瘗藏之。”《册府元龟》。

二十年十一月,司徒长孙无忌与百官及方岳等,上表请封禅,不许。司徒长孙无忌与百僚又请封禅,诏曰︰“朕念远役初宁,颇须休息,深知所请,甚合机宜。即事省方,恐生劳扰,俟百姓闲逸,可徐议之。”十二月己丑,司徒长孙无忌等,又诣顺天门抗表请封禅曰︰“臣闻阴阳不测,陶冶生灵之谓神;道德玄通,仁育黎元之谓圣。圣也者,自天之攸纵也;神也者,代天之理物也。是以惟天称辟,灵心作其会昌;惟辟奉天,至诚表其封禅。升中之道,抑斯之谓欤?由是先王急焉。当仁不让,景中必熭,时至则行,务在告其成功,故无俟于终日。伏见纶旨,辞远役之初宁,缓此嘉期,托俟人之逸豫。岂容前歌拔拒,戢武之后辞劳;拓境开疆,太平之秋有倦。诚如睿虑,未昭百姓之心;假此空言,寔乖千里之应。臣等伏膺麟阁,纵观太始之初;沈研鸟文,历选橧巢之上。悠悠栗陆,未辨牺牲,淼淼大庭,孰知樽俎。衮心为饰,尚报大帝之功;茹毛充荐,轻展介丘之礼。西叙穷乎积石,东渐迫乎沧江,化未覃于九夷,贡有关于三脊。犹且范围天地,斡运羲舒,扬翠旌于奉高,抚朱弦于岱岳,迓百神而宾上帝,契三灵而谒大坛。玉牍灵文,飞英华于万古;金绳秘检,腾清辉于八埏。是知纪号垂名,崇高莫加于肆类;推功辑瑞,广厚莫大于登封。若乃灵贶所集,人谋允洽,虽固执于㧑谦,谅无得而辞也。伏惟皇帝陛下,研精探赜,神无不照。唯几所鉴,洞出象帝之初;先天成则,超贯混元之际。由是大明扬彩,丽雕轩于再中;景宿腾辉,藻璇题以霄映。奔山车而叠轸,促日驭之鸣銮;跃泽马而相趋,征天驷之徐轫。烟川清野,蓄泄于弈弈之阿;薰风惊途,扇荡于云云之峤。其冥兆也如彼,其显应也若斯。而陛下因事逡巡,方稽大典,使尊名显号,韬光于琰碑;绝异殊尤,沮绚于琼简。孰谓畏天之命,顺人之欲者欤?率土凄凄,深所未喻。臣又闻之,游海若者,冯夷之宫为陋;登太山者,鲁侯之邦盖小。是知绛霄不极,九垓网络于胸中;赤县无涯,四海括囊于度内。何者?升山巢睫,窃比所以悬殊;朝菌灵椿,长短自然相度也。若夫大乐云替,封豨盗钟,大礼既湮,长鲸裂冕。酌抚石于无体,钧天之响郁兴;采埽地于无形,禋宗之道愈劭。则女希惭其创制,轩后归其正名矣。至若比屋见诛,农夫化为京观;禀噍无类,刍牧穷于染锷。重兴粒食,颂栖亩之馀粮;首建骖𫘪,咏徒行之兼乘。则农皇贬于推毂,羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化,中外禔福,负扆胜残,飞沈遂性。亭育侔于宇宙,就望体于云日,荷其德以难名,用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义,孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃,委金科而罔施;毁犴空囹,设画衣而莫犯。通关梁于敻服,共苑囿于黎蒸。击壤而谣,传清音于戎狄;耕田而食,建可封于皂隶。外户设而不扃,神兽驯而靡触,故以光融伊帝,景焕虞廷。至于卑宫菲膳,孝享通于鬼神;大路越席,至敬极于严配。黄屋建三辰之旆,垂范裕于千祀;元𠵨垂九旒之藻,设法悬于万代。小正调其玉烛,应祥蓂而不亏;中天朗其金镜,与贞明而同晷。则文命以是伏膺,玄王于兹负笈矣。洎乎翦商除害,夷项垦灾,戮冀野而复皇猷,诛畴华而清帝道。提倚天之长剑,拯涂炭于游魂;挥驻日之雕戈,畅怀生于仁寿。则骇文武之仍代,吞高光之累叶矣。论彼数君,时闻一善,能兼之者,寔归仁圣。若乃提封海外,总一寰中,日域穷芳华之津,月竁跨濛波之表。喁喁向内,并为冠带之伦;飘飘驾风,总萃王庭之会。賮北荒之明月,牣天府以摛光,筐南州之火毛,鬻旗亭而吐曜。龙伯钓鳌之旅,咸编列于武臣;凤洲君子之渠,各委质于文吏。斯乃书契之所未睹,超古先而绝类矣。窃惟域中三大,义均一体,感通由乎影响,弥纶切乎交际,是知德逾厚者贶逾深,功尤高者祥尤著。当今皞穹储祉,浃天纮以宅心;后土锡符,总坤维而服化。由是百官累息,万国耸神,佥发叩阍之请,伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂,远振天声,征鸿儒,聘鲵齿,考逸义,缉遗编,摭秦煨之逸文,采鲁壁之馀蠹,酌云经而定议,宪河图而缮仪。然后玉路乘春,金镳肃景,五牛翻其析羽,六龙辉其镂钖;鼓丰隆而惊翠微,振列缺而清绿野。凝笳发岫,合万岁于山言;飞盖登峦,错五松于林秀。登圜坛而接武,隆曜魄而齐尊。俾夫一代衣冠,寘其名于册府;四方夷狄,凿其窍于灵宫。则普天欣赖,怀生再造,朝闻夕死,抃若登仙。臣等深荷玉成,不胜至愿,重竭愚瞽,昧死以闻。”诏曰︰“朕遐观哲王,焕在方册。功既成矣,咸备礼以升中;道既行焉,必奉符而告禅。所以发挥天命,昭格上灵,其有建显号以创鸿徽,施尊名而腾茂烈者,莫不扬辉于镂玉,绚景于涂金。昭昭然,丽三辰而并运;滔滔焉,播四冥而极深。朕诚寡德,良深景慕。曩者氓俗凋弊,国步甫安,勉致隆平,日不暇给。而槐卿守阙,请继美于云亭;岳牧叩阍,祈踵武于梁岱。自惟菲薄,至道未凝;抗礼皞穹,寔怀疑惧。缅寻幼齿,运锺交丧,忘其家以徇天下,委其体以济寰中。翊戴先皇,削平诸夏,出于万死,首导五横之源;不顾一生,光锡兆人之命。越自𬬻炭,获返营魂,拔于鬼录,并登仁寿。窃惟天地之大德,存于施生,朕以径寸之小心,袭于造育,降期体泰。谅或繇兹。不然者何能致于此也?遂得池隍象浦,苑囿龙沙,置一候于鹣林,同六爻于鳏水,寔资天眷,贲以咸亨。岂朕微庸,而能及此?今兹列辟卿士,鸿生硕德,各述灵征,累陈丹款,既迫群议,当事敬从。”乃诏有司,广召搢绅先生,议方石圜坛之制,草封禅射牛之礼,修造羽仪辇辂,并送之雒阳宫。《册府元龟》。

贞观二十一年正月丁酉,诏以来岁二月,有事于泰山。八月,泉州海溢。壬戌,停封泰山。《唐书‧太宗本纪》。

贞观二十一年正月丁酉,诏曰︰“朕闻天高地大,首播黎方,娲皇、燧人,肇恭玄箓。是知施生为德,处崇高而不言;亭毒攸资,委钦明以司契。洎乎三正迭建,五运相迁,休烈存乎典坟,至道流乎雅颂。其有仰齐七政,俯会百神,察灵眷于祥符,报玄功于昭告,莫不罄情梁岱,继踵云亭。对越两仪,尽先圣之能事;扬蕤三统,垂曩哲之尊名。悬镜天衢,罔不繇于此也。自中阳绝组,堙白水于穷流;宫孽绍兴,阻黄星于天堑。永嘉东播,化金马以为牛;道武南徂,飞苍鹅以登阼。周吞岳裔,逮三叶而巢倾;隋并舜后,及二帝而舟覆。莫不以凶易乱,以暴代昏,各肆巨壑之心,规享上灵之佑,却行求进,其可得乎?由是寂寥千祀,无怀之风不嗣;泯弃七经,子长之言殆绝。遂使成山日观,久阙升中之仪;汶上明堂,畴闻类帝之义。顾瞻礼乐,深有可嗟。朕幼践危机,愍斯穷运,上同负翼,下靡息肩,负荷休征,投旗鞠旅。肃恭储祉,吟云跃鳞,顺朱鸟以行诛,骞丹凤而遐举,射九乌而悬日月,区品物以煦阳和,练五石以造乾坤,济崩角以全眉寿。于是尊奉先帝,凝旒于庙堂;躬履兵锋,忧勤于燮辅。既而仰逼威命,俯顺乐推,越自唐侯,言膺下武;深惟忧责之重,自勖若厉之怀。遂致灵贶无涯,翦毛头而降锡;游魂削衽,尽穷发以开疆。东苑蟠桃,西池昧谷,咸覃正朔,并充和气。较凝祯于往代,穷今古而罕闻,考光泽于前皇,罄缥缃而莫睹。岂朕眇身,勤劳所逮?谅由高明垂鉴,祚此隆平。今兹三事大夫,百僚庶尹,各述天人之意,请蹑封禅之踪。顾惟寡薄,推而不有;杜绝群言,至于数四;中外之情尤切,企伫之望逾深。朕又详思,荷裁成于穹昊,自古贤哲,并归功于大帝。迫斯至理,弗获固辞,展礼上玄,实增惭惧。可以贞观二十二载仲春之月,式遵故实,有事于泰山。诸内外具僚,岳牧卿士,既相敦喻,将事告成。各罄乃心,无亏政道,恪居职务,以协时雍。所司宜与搢绅先生,载笔圆冠之士,详求通典,裁其折中,深加严敬,称朕意焉。仍令天下诸州,明扬侧陋,其有学艺优洽,文蔚翰林,政术甄明,才膺国器者,并宜总集泰山。庶令作赋掷金,不韫天庭之掞;被褐怀玉,无溺屠钓之闲。务得英奇,当加不次也。”遣太常卿杨师道为检校封禅大使,户部侍郎卢承庆为副。后改令礼部尚书江夏郡王道宗为大使。司空梁国公房玄龄等议云︰“梁甫、社首二山,并是古昔禅祭之所。十五年议奏,请禅梁甫,今更奉诏详议。梁甫去泰山七十里,又在东南,至于行事,未为稳便。社首去泰山五里,是周家禅处。臣等参详,请禅社首。”有诏依奏,馀并依十五年议。八月壬戌,诏曰︰“朕闻探玄赜者,先实而后宾;体至公者,本仁而末礼。名归于己,往哲存而弗务;德利于人,前圣徇而为急。是用范围天地,权轻重以会时宜;取则阴阳,适变通以从众欲。由古之封禅,无夺事机,所谓奉天,咸资务隙。朕仰窥前志,历选哲王,无怀、有巢,缅逾绳契之末;龟文凤纪,越在俎豆之先。扣寂寞以传疑,故可略而言也。至于三元立统,百物正名,步骤之轨非遥,损益之源可挹。虽尧心广运,局疆域于流沙;禹迹遐宣,限提封于碣石。犹且先引即叙,次展玉帛之仪;首创宾门,方备云亭之典。告成之义,罔弗由兹。况朕奄有方舆,阃域该于千古;仰承灵眷,降福超于百王。巨海所环,莫非臣妾;长河攸括,并入封疆。日者夷夏同文,祯符狎至,谓可鸣銮日观,勒牒仙闾。许以来春,亲行告禅。而今延陁一姓,流窜西陲,控弦万计,初归正朔。新就絷维,又以公卿庶僚,各陈诚请,遂有翠微之役,无非板筑之劳。既而山谷阻深,朝宗有碍,重披丹恳,请建玉华。且复频有兴造,恐致烦劳,兼闻河北数州,颇伤淹涝。朕为人父母,思济黎元,顺动升中,理无兼遂。其介丘之礼,宜且权停;其玉华宫制度,务从菲薄,更令卑陋,庶免风雨,称朕意焉。”《册府元龟》。

案《唐书‧谢偃传》︰太宗时,偃为弘文馆直学士,撰《玉牒真纪》,以劝封禅。

《唐实录》︰贞观五年正月,朝集使赵王孝恭等请封禅,手诏不许。十二月己亥,朝集使表请,帝曰:“未遑。”六年,百僚又请,不许。十一年,帝将有事封禅,国子博士刘伯庄等皆上封禅事,言新礼简略,敕吕儒及颜师古、朱子奢参议得失。议者数十家,递相驳难,不决。于是玄龄、征、师道采众议,以为永式。十四年十月甲戌,赵郡王元景等表请。壬辰,诏从。十五年三月庚辰,肃州言所部川原,遍生芝草。先是,百僚及雍州父老诣朝堂表请。四月辛卯朔,诏以来岁二月,有事于泰山。诏太常卿韦挺为检校封禅大使,礼部侍郎令狐德棻副焉。秘书少监颜师古奏:“臣撰《礼书》,在十一年春。”诏公卿定可否,多从师古之礼。六月己酉,有星孛太微宫。辛亥,起居郎褚遂良进曰︰“行至洛阳,彗星辄见,或有未允合者。”丙辰,停封泰山。

显庆四年六月,诏许敬宗议封禅仪。敬宗请以高祖、太宗俱配昊天上帝,太穆、文德二后并配地祇。从之。《通鉴》。

麟德元年七月丁未,诏以三年正月,有事于泰山。《唐书‧高宗本纪》。

麟德元年七月丁未朔,诏宜以三年正月,式遵故寔,有事于岱宗,所司详求茂典,以从折衷。其诸州都督刺史,以二年十二月便集岳下,诸王十月集东都。缘边州府襟要之处,不在集限。天下诸州,明扬才彦,或销声幽薮,或藏器下僚,并随岳牧举选。九月乙丑,诏曰︰“来年行幸岱宗,州县不得浪有烦扰,其水浅可涉,不可缮造桥梁,所行之处,亦勿开道路,诸州及寺观并百姓,不得辄献食。”《册府元龟》。

麟德二年二月壬午,如东都。十月丁卯,如泰山。《唐书‧高宗本纪》。

麟德二年春正月壬午,幸东都。丁酉,幸合璧宫。甲子,以发向泰山,停选。五月,以司空英国公李𪟝、少师高阳郡公许敬宗、右相嘉兴县子陆敦信、右相巨鹿男窦德玄为检校封禅使。冬十月戊午,皇后请封禅,司礼太常伯刘祥道上疏请封禅。丁卯,将封泰山,发自东都。十一月丙子,次于原武,以少牢祭汉将纪信墓,赠骠骑大将军。十二月丙午,御齐州大厅。乙卯,命有司祭泰山。丙辰,发灵岩顿。《旧唐书‧高宗本纪》。

麟德二年十月丁卯,帝发东都,赴东岳。从驾文武兵士及仪仗法物,相继数百里,列营置幕,弥亘郊原。突厥、于阗、波斯、天竺国、罽宾、乌苌、昆仑、倭国及新罗、百济、高丽等诸蕃酋长,各率其属扈从,穹庐毡帐及牛羊驼马,填候道路。是时,频岁丰稔,斗米至五钱,豆麦不列于市。议者以为古来帝王封禅,未有若斯之盛者也。十二月丙午,至齐州,停十日。丙辰,发灵岩顿,至于泰岳之下。庚申,帝御行宫牙帐,以朝群臣。《册府元龟》。

乾封元年正月戊辰,封于泰山。庚午,禅于社首,以皇后为亚献。壬申,大赦,改元。《唐书‧高宗本纪》。

乾封元年,封泰山。为圆坛山南四里,如圜丘,三壝。坛上饰以青,四方如其色,号封祀坛。玉策三,以玉为简,长一尺二寸、广一寸二分、厚三分,刻以金文。玉匮一,长一尺三寸,以藏上帝之册。金匮二,以藏配帝之册,缠以金绳五周。金泥玉玺,玺方一寸二分,文如受命玺。石䃭以方石再累,皆方五尺,厚一尺。刻方其中,以容玉匮。䃭旁施检刻,深三寸三分,阔一尺。当绳刻深三分,阔一寸五分。石检十枚,以检石䃭,皆长三尺,阔一尺,厚七分。印齿三道,皆深四寸。当玺方五寸,当绳阔一寸五分。检立于䃭旁,南方、北方皆三,东方、西方皆二,去䃭隅皆一尺。䃭缠以金绳五周,封以石泥。距石十二,分距䃭隅,皆再累,皆阔二尺,长一丈,斜刻其首,令与䃭隅相应。又为坛于山上,广五丈,高九尺,四出陛。一壝,号登封坛。玉检,玉牒,石䃭,石距,玉匮,石检,皆如之。为降禅坛于社首山上,八隅,一成八阶,加方丘三壝。上饰以黄,四方如其色。其馀皆如登封。其议略定,而天子诏曰︰“古今之制,文质不同。今封禅以玉牒金绳,而瓦尊匏爵秸席,宜改从文。”于是昊天上帝褥以苍,地祇褥以黄,配褥皆以紫,而尊爵亦更焉。是岁正月,天子祀昊天上帝于山下之封祀坛,以高祖、太宗配,如圜丘之礼。亲封玉册,置石䃭,聚五色土封之。径一丈二尺,高九尺。已事,升山。明日,又封玉册于登封坛。又明日,祀皇地祇于社首山之降禅坛,如方丘之礼,以太穆皇后、文德皇后配,而以皇后武氏为亚献,越国太妃燕氏为终献。率六宫以登,其帷帟皆锦绣,群臣瞻望,多窃笑之。又明日,御朝觐坛,以朝群臣,如元日之礼。乃诏立登封坛曰万岁台,降禅坛曰景云台,以纪瑞焉。其后将封嵩岳,以吐番、突厥寇边而止。《礼乐志》。

高宗即位,公卿数请封禅,则天既立为皇后,又密赞之。麟德二年十一月,车驾东发巡狩,诏礼官、博士撰定封禅仪注:有司于乾封元年正月戊辰朔。先是,有司斋戒。于前祀七日,平旦,太尉誓百官于行从中台,云:“来月一日封祀,二日登封泰山,三日禅社首。各扬其职,不供其事,国有常刑。”上斋于行宫四日,致斋三日。近侍之官应从升者及从事群官、诸方客使,各本司公馆清斋一宿。前祀一日,诸卫令其属:未后一刻,设黄麾半仗于外壝之外,与乐工人俱清斋一宿。至其年十二月,车驾至山下。及有司进奏仪注,封祀坛以高祖、太宗同配,禅社首以太穆皇后、文德皇后同配,皆以公卿充亚献、终献之礼。于是皇后抗表曰︰“伏寻登封之礼,远迈古先,而降禅之仪,窃为未允。其祭地祇之日,以太后昭配,至于行事,皆以公卿。以妾愚诚,恐未周备。何者?乾坤定位,刚柔之义已殊;经义载陈,中外之仪斯别。瑶坛作配,既合于方祇;玉豆荐芳,实归于内职。况推尊先后,亲飨琼筵,岂有外命宰臣,内参禋祭?详于至理,有紊徽章。但礼节之源,虽兴于昔典;而升降之制,尚缺于遥图。且往代封岳,虽云显号,或因时省俗,意在寻仙;或以情觊名,事深为己。岂如化被乎四表,推美于神宗;道冠乎二仪,归功于先德。宁可仍遵旧轨,靡创彝章?妾缪处椒闱,叨居兰掖,祇以职惟中馈,道属于蒸尝;义切奉先,理光于𬞟藻。罔极之思,载结于因心;祗肃之怀,实深于明祀。但妾早乖定省,已阙侍于晨昏;今属崇禋,岂敢安于帷帟。是故驰情夕寝,眷嬴里而翘魂;叠虑宵兴,仰梁郊而耸念。伏望展礼之日,总率六宫内外命妇,以亲奉奠,冀申如在之敬,式展虔拜之仪。积此微诚,已淹气序。既属銮舆将警,奠璧非赊,辄效丹心,庶裨大礼。冀圣朝垂则,永播于芳规;萤烛末光,增辉于日月。”于是祭地祇、梁甫,皆以皇后为亚献,诸王太妃为终献。丙辰,前罗文府果毅李敬贞论封禅须明水实樽︰“《淮南子》云︰‘方诸见月,则津而为水。’高诱注云︰‘方诸,阴燧大蛤也。熟摩拭令热,以向月,则水生。以铜盘受之,下数石。’王充《论衡》云︰‘阳燧取火于日,方诸取水于月,相去甚远,而火至水来者,气感之验也。’《汉书仪》云︰‘八月饮酎,车驾夕牲,以鉴诸取水于月,以阳燧取火于日。’《周礼‧考工记》云︰‘金有六齐,金锡半,谓之鉴燧之齐。’郑玄注云︰‘鉴燧,取水火于日月之器也。’准郑此注,则水火之器,皆以金锡为之。今司宰有阳燧,形如圆镜,以取明火;阴鉴形如方镜,以取明水。但比年祀祭,皆用阳燧取火,应时得;以阴鉴取水,未有得者,尝用井水替明水之处。”奉敕令礼司研究。敬贞因说先儒是非,言及明水,乃云︰“《周礼》金锡相半,自是造阳燧法,郑玄错解以为阴鉴之制。依古取明水法,合用方诸,引《淮南子》等书,用大蛤也。”又称︰“敬贞曾八九月中,取蛤一尺二寸者,依法试之。自人定至夜半,得水四五斗。敬贞所陈,检有故实。”又称︰“先经试验确执,望请差敬贞自取蚌蛤,便赴泰山与所司对试。”是日,制曰︰“古今典制,文质不同,至于制度,随世代沿革。惟祀天地,独不改张,斯乃自处于厚,奉天以薄。又今封禅,即用玉牒金绳,器物之闲,复有瓦樽秸席。一时行礼,文质顿乖,驳而不伦,深为未惬。其封祀降禅所设上帝、后土位,先设稿秸、瓦甒、瓢杯等物,并宜改用裀褥罍爵,每事从文。其诸郊祀,亦宜准此。”于是昊天上帝之座,褥以苍;皇地祇,褥以黄;配帝及后,褥以紫;五方上帝及大明、夜明席,皆以五色;内官以下席,皆以莞。《旧唐书‧礼仪志》。

乾封元年正月戊辰朔,有事于泰山,亲祀昊天上帝于封祀之坛。己巳,帝登于泰山,封玉牒于介丘。庚午,降禅于社首山,皇后为亚献,越国太妃燕氏为终献。先是,李𪟝、许敬宗等议封禅仪注,请以高祖、太宗二座俱配昊天上帝,诏从之。壬申,帝御朝觐坛受朝贺,大赦天下。癸酉,帝谓群官曰:“升中大礼,不行来数千载。近代帝王,虽称封禅,其闲事有不同,或为求仙克禋,或以巡游望拜,皆非尊崇祖业。近在隋朝,丧乱最甚,老者填沟壑,少壮染兵锋。高祖发自晋阳,拨乱反正,先朝躬擐甲胄,缵成大业。埽除氛祲,廓清区宇,遂得四海宅心,万方仰德。朕丕承宝历,十有七年,终日孜孜,夙夜无怠。属国家无事,天下太平,华夷乂安,远近辑睦。所以躬亲展礼,褒赞先勋,情在归功,固非为己,遂得上应天心,下允人望。今大礼既毕,深以为慰,公等休戚是同,故应共有此庆,欲与公等饮宴尽欢,各宜在外更衣,即求相见。”仍敕所司撤幄帐,施玉床,三品以上升坛,四品以下纵列坐坛下,纵酒设乐。群臣及诸岳牧,竞来上寿起舞,日晏方止。戊寅,诏兖州置寺观各三所,观以紫云、仙鹤、万岁为称,寺以封峦、非烟、重轮为名。丙戌,发自泰山,改号封祀坛为舞鹤台,介丘坛为万岁台,降禅坛为景云台,以祀日各有灵鹤及山呼万岁之瑞故也。《册府元龟》。

乾封元年正月,帝亲享昊天上帝于山下封祀之坛,如圜丘之仪。祭讫,亲封玉策,置石䃭,聚五色土封之。圜径一丈二尺,高九尺。其日,帝率侍臣以下升泰山。翌日,就山上登封之坛,封玉策讫,复还山下之斋宫。其明日,亲祀皇地祇于社首山上降禅之坛,如方丘之仪。皇后为亚献,越国太妃燕氏为终献。翌日,上御朝觐坛,以朝群臣,如元日之仪。礼毕,宴文武百寮,大赦,改元。案《本纪》︰“是年三月,改元总章。” 《旧唐书‧礼仪志》。

案《大唐新语》︰“高宗乾封初,封禅岱宗。行初献之礼毕,执事者趋下。而宫官执帷,天后率六宫升坛,行礼。帷席皆以锦绣为之,识者咸非焉。”

上元三年二月,诏今冬有事于嵩岳。闰三月,以吐蕃犯塞,停之。案《本纪》︰“是年十一月,改元仪凤。”

上元三年二月,诏以今冬有事于嵩岳,命所司草仪注,务从典故。闰三月,诏以吐蕃犯塞,停嵩岳封禅之礼。《册府元龟》。

调露元年秋七月己卯,诏以今年冬至有事嵩岳,礼官学士详定仪注。冬十月,单于大都护府突厥阿史德温传及奉职二部相率反叛。庚申,诏封嵩山宜停。《旧唐书‧高宗本纪》。

永淳二年春正月甲午朔,幸奉天宫,遣使祭嵩岳、少室、箕山、具茨等山,西王母、启母、巢父、许由等祠。十一月癸亥,幸奉天宫。时天后自封岱之后,劝上封中岳。每下诏草仪注,即岁饥、边事警急而止。至是复行封中岳礼,上疾而止。《旧唐书‧高宗本纪》。

高宗既封泰山之后,又欲遍封五岳。至永淳元年,于洛州嵩山之南置崇阳县。其年七月,敕其所造奉天宫。二年正月,驾幸奉天宫。至七月,下诏将以其年十一月封禅于嵩岳。诏国子司业李行伟,考功员外郎贾大隐,太常博士韦叔夏、裴守贞、辅抱素等详定仪注。于是议:“立封祀坛,如圜丘之制。上饰以玄,四面依方色。为圜坛,三成,高二丈四尺,每等高三尺。坛上径一十六步,三等各阔四步。设十二陛,陛皆上阔八尺,下阔一丈四尺。为三重壝,距外壝三十步,内壝距五十步。燎坛在坛东南外壝之内,高三尺,方一丈五尺,南出陛。登封坛,圆径五丈,高九尺。四出陛,为一壝,饰以五色,准封祀禅祭坛。上饰以金,四面依方色,为八角方坛,再成,高一丈二尺,每等高四尺。坛上方十六步,每等广四步,设八陛。其上坛陛皆广八尺,中等陛皆广一丈,下等陛皆广一丈二尺。为三重壝之大小,准封祀。为埋坎,在坛之末地外壝之内,方深取足容物,南出陛。朝觐坛,于行宫之前为坛宫。方三分。壝二,在南。坛方二十四丈,高九尺,南面两陛,馀三面各一陛。封祀、登封,五色土封石䃭为圜封,上径一丈二尺,下径三丈,高九尺。禅祭,五色土封为八角方封,大小准封祀制度。所用尺寸,准历东封,并用古尺。诸坛并筑土为之,礼无用石之文。并度影以定方位。登封、降禅,四出陛各当四方之中,陛各上广七尺,下广一丈二尺。封祀玉帛料,有苍璧,四圭有邸,圭璧。禅祭有黄琮,两圭有邸,无圭璧。又定登封、降禅、朝觐等日。准礼,冬至祭天于圜丘,其封祀请用十二日。准东封祀故事,十二日登封,十三日禅祭,十四日朝觐。若有故,须改登封已下期日,在礼无妨。”又辇舆料云︰封祀、登封,皇帝出乘玉辂,还乘金辂。皇太子往还金辂。禅祭,皇帝、太子如封祀。又衣服料云︰东封祀祭日,天皇服衮冕,近奉制,依《贞观礼》,服大裘。又云:衮冕服一具,斋服之;通天冠服一具,回服之;翼善冠服一具,马上服之。皇太子衮冕服。又斋则服远游冠,受朝则公服远游冠服,马上则进德冠服。《礼仪志》。

永淳二年七月庚申,诏以今年十月有事于嵩岳,宜令礼官学士等审定仪注,务展诚敬。仍令天下岳牧及京官五品以上各举所知,有孝行、儒学、文武之士。于是诏礼官议射牛之事。太常博士裴守真奏议曰:“据《周礼》及《国语》,郊祀天地,天子自射其牲。汉武惟封泰山,令侍中儒者射牛行事。至于馀祀,亦无射牲之文。但亲舂射牲,虽是古礼,久从废省,不可复行。据封禅祀礼,日未明十五刻,宰人以鸾刀割牲,质明而行事。比銮驾至祠所,牢牲总毕,天皇惟奠玉酌献而已。今若祀前一日射牲,事即伤早;祀日方始射牲,事又伤晚。若依汉武故事,即非亲射之仪,事贵随时,不可行。”用《神功破阵乐》及《功臣庆善乐》,二舞每奏,上皆立对。守真又议曰:“窃惟二舞肇兴,讴吟攸属,赞九功之茂烈,叶万国之欢心。义均韶夏,用兼宾祭,皆祖宗圣德,而子孙享之。详览传记,未有皇王立观之礼。况升中大事,华夷毕集,九服仰垂拱之安,百蛮怀率舞之庆。陶甄化育,莫匪神功,岂于乐舞,别申严敬。臣等详议,二舞时,天皇不合起立。”诏并从之。寻以帝不豫,改用来年正月行封禅之礼。十月癸亥,车驾幸奉天宫。十一月丙戌,诏曰:“朕闻仁者德之本,叶亭育之至途;礼者道之末,乃帝王之馀事。历选往初,详观曩躅,恻隐以孚其化,变通以会其神。朕以虚薄,祗膺宝位,旰食宵衣,惧忝于宗社,如伤若厉,伫济于黎元。每以皇基肇辟,范围覆载,遗惠所覃,照格区宇,虔荷灵命,尝虑下亏鸿业,遍刊群岳,不足报玄功。已升闻于日观,思款谒于天台,志在告成,谅非为己。属今兹丰稔,方有事于嵩丘,崇累圣之丕绩,祈兆人之嘉佑。顷者分使出巡,存问风俗,河南、河北,尚有十馀州旱涝,加以朔方寇盗,时或侵边,关内流离,未能复业。一物失所,犹甚纳隍;数郡不宁,岂宜备礼。前欲以来年正月封禅中岳者,宜停。”《册府元龟》。

嗣圣十三年,即武后万岁通天元年。腊月甲戌,如神岳。甲申,封于神岳。丁亥,禅于少室山。《唐书‧中宗本纪》。

案《王元感传》,天授中,元感直宏文馆。武后时已郊,遂享明堂,封嵩山,绍与韦叔夏等草仪具,众推练洽。

  ↑返回顶部  
PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。