唐會要/卷007

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封禪[編輯]

兗州刺史薛胄,以天下太平,登封告禪,帝王盛烈,遂遣博士登太山觀古跡,撰《封禪圖》及儀上之,高祖謙讓不許。《冊府元龜》。

貞觀五年正月癸未,朝集使請封禪。《舊唐書‧太宗本紀》。

貞觀五年正月,朝集使趙郡王孝恭等僉議,以爲天下一統,四夷來同,詣闕上表請封禪。帝手詔曰:「省表具懷。自有隋失道,四海橫流,百王之弊,於斯爲甚。朕提劍鞠旅,首啓戎行,扶翼興運,克成鴻業,遂荷慈睠,恭承大寶。每日昃思治,弗敢康寧,兢兢夕惕,用忘興寢,履薄馭朽,不足爲喻。賴三靈顯命,百辟同心,海外無塵,遠夷慕義。但流遁永久,凋殘未復,田疇多曠,倉廩猶虛,家給人足,尚懷多愧,豈可遽追前代,取譏虛美?所望恂恂濟濟,協力盡誠,輔其不逮,致之王道,如得《雅》《頌》形於金石,菽粟同於水火,反樸還淳,當如來議。」十一月己亥,朝集使利州都督武士彠等詣朝堂,又上表請封禪,帝曰:「隋末分離,羣兇競逐,我提三尺劍,數年之閒,正一四海,是朕武功所定也。突厥強梁,世爲紛更,今乃襲我衣冠,爲我臣吏,殊方異類,輻輳鴻臚,是朕文敎所來也。突厥破滅,君臣爲俘,安養之情,同於赤子,是朕仁愛之道也。林邑貢能言鳥,新羅獻女樂,憫其離本,皆令反國,是朕敦本也。酬功錄效,必依賞格,懲惡罰罪,必據刑書,割親愛,捨嫌隙,以弘至公之遺,是朕崇信也。非朕專自矜伐,欲明聖人之敎不徒然也。比年穀稼頻登,疾疚不作,誠宜展禮名山,以謝天地。但以喪亂之後,民物凋殘,憚於勞費,所未遑也。」《冊府元龜》。

貞觀六年,平突厥,年穀屢登,羣臣上言請封泰山。太宗曰:「議者以封禪爲大典。如朕本心,但使天下太平,家給人足,雖闕封禪之禮,亦可比德堯、舜;若百姓不足,夷狄內侵,縱修封禪之儀,亦何異於桀、紂?昔秦始皇自謂德洽天心,自稱皇帝,登封岱宗,奢侈自矜。漢文帝竟不登封,而躬行儉約,刑措不用。人皆稱始皇爲暴虐,漢文爲有德之君。以此而言,無假封禪。《禮》雲︰『至敬不壇。』埽地而祭,足表至誠,何必遠登高山,封數尺之土也!」侍中王珪曰:「陛下發德音,明封禪本末,非愚臣之所及。」秘書監魏徵曰︰「隋末大亂,黎民遇陛下始有生望。養之則至仁,勞之則未可。升中之禮,須備千乘萬騎之費,動役數州,戶口蕭條,何以能給?」太宗深嘉徵言,而中外表章不已。上問禮官兩漢封山儀注,因遣中書侍郎杜正倫行太山,上七十二帝壇跡。是年,兩河水潦,其事乃寢。《舊唐書‧禮儀志》。

貞觀中,百官上表請封禪,太宗許焉。唯魏徵切諫,以爲不可。太宗謂魏徵曰:「朕欲封禪,卿極言之,豈功不高耶?德不厚耶?遠夷不服耶?嘉瑞不至耶?年穀不登耶?何爲不可!」徵對曰:「陛下功則高矣,而人未懷惠;德雖厚矣,而澤未旁流;諸夏雖安,未足以供其事;遠夷慕義,未足以供其求。符瑞雖臻,罻羅猶密;積歲一豐,倉廩尚虛,臣所以竊謂未可。臣未能遠譬,但喻於人。今有人十年長患瘵,治且愈,皮骨僅存,便欲使負米一石,日行百里,必不可得。隋氏之亂,非止十年,陛下之良醫,除其疾苦,雖已乂安,未甚充寔。告成天地,臣竊有疑,且陛下東封,萬國咸集,要荒之外,莫不奔走。自今伊、洛,洎於海、岱,灌莽巨澤,茫茫千里,人煙斷絕,雞犬不聞,道路蕭條,進退艱阻,豈可引彼夷狄,示之虛弱?殫府竭財,未厭遠人之望;加年給復,不償百姓之勞。或水旱之災,風雨之變,庸夫橫議,悔不可追,豈獨臣言,兆人咸爾!」太宗不能奪,乃罷封禪。《大唐新語》。

太宗謂房玄齡曰:「封禪是帝王盛事,比奏請者不絕,公等以爲何如?」魏徵對曰︰「帝王在德,不在封禪。自喪亂以來,近泰山州縣,凋殘最甚。若車駕旣行,不能令無使役,此便是因封禪而勞役百姓。」太宗曰︰「封禪之事,不自取功績,歸之於天;譬如玄齡等功臣,雖有益於國,能自謙讓,歸之於朕,豈以不言而欲自取?今向泰山,功歸於天,有似於此。然朕意常以嵩高旣是中嶽,何謝泰山?公等評議。」

貞觀六年,公卿百寮以天下太平,四夷賓服,詣闕請封禪者,首尾相屬。帝不許,嘗從容而言曰:「朕本諸公子也,始望不及此。屬天下喪亂,遂有捄焚拯溺之志。義師入關之始,羣凶鼎沸,當此之時,但得三分天下,亦爲足矣。朕以不武,內稟太上皇之謀,外假士大夫之力,數年之閒,六合大定,升中告禪,信亦其時。然朕往昔蒙犯霜露,遂嬰氣疾,但恐登封之後,彌增誡懼,有乖營衞,非所以益朕也。少欲自怡,用安年壽,公卿等勿復爲言。」《冊府元龜》。

貞觀十一年,羣臣復勸封山,始議其禮。於是國子博士劉伯莊、睦州刺史徐令言等,各上封禪之事,互設疑議,所見不同。多言新禮中封禪儀注,簡略未周。太宗勅祕書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等,與四方名儒博物之士參議得失。議者數十家,遞相駁難,紛紜久不決。於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道博採衆議,堪行用而於舊禮不同者,奏之。其議昊天上帝壇曰:「將封先祭,義在告神,且備謁敬之儀,方展慶成之禮。固當於壇下阯,先申齊潔。贊享已畢,然後登封。旣表重愼之深,兼示行事有漸。今請祭於泰山下,設壇以祀上帝,以景皇帝配享。壇長一十二丈,高一丈二尺。」又議製玉牒曰︰「金玉重寶,質性貞堅,宗祀郊禋,皆充器幣,豈嫌華美,寔貴精確。況三神壯觀,萬代鴻名,禮極殷崇,事資藻縟。玉牒玉簡,式韞靈奇,傳之無窮,永存不朽。今請玉牒長一尺三寸,廣厚各五寸。玉簡厚二寸,長短闊狹一如玉牒。其印齒請隨璽大小,仍纏以金繩五周。」又議玉策曰︰「封禪之祭,嚴配作主,皆奠玉策,肅奉誠虔。今玉策四枚,各長一尺三寸,廣一寸五分,厚五分。每策五簡,俱以金編。其一奠上帝,一奠太祖座,一奠皇地祇,一奠高祖座。」又議金匱曰:「登配之策,盛以金匱,歸格藝祖之廟室。今請長短令容玉策,高廣各六寸。形制如今之表函。纏以金繩,封以金泥,印以受命璽。」又議方石再累曰:「舊藏玉牒,止用石函,亦猶盛書篋笥,所以或呼石篋。今請方石三枚,以爲再累。其十枚石簡,刻方石四邊而立之。纏以金繩,封以石泥,印以受命璽。」又議泰山上圜壇曰︰「四出開道,壇場通義,南面入升,於事爲允。今請介邱上圜壇廣五丈,高九尺,用五色土加之。四面各設一階,御位在壇南,升自南階,而就上封玉牒。」又議圜壇上土封曰︰「凡言封者,皆是積土之名。利建分封,亦以班社立號,謂之封禪,厥義可知。今請於圜壇之上,安置方石,璽緘旣畢,加土築以爲封。高一丈二尺,而廣二丈,以五色土益封,玉牒藏於其內。祀禪之土封,制亦同此。」又議玉璽曰︰「謹詳前載方石緘封,玉檢金泥,必資印璽,以爲祕固。今請依令用受命璽,以封石檢。其玉檢旣與石檢大小不同,請更造璽一枚,方一寸二分,文同受命璽,以封玉牒。石檢形制,依漢建武故事。」又議立碑曰︰「勒石紀號,顯揚功業,登封降禪,肆覲之壇,立碑紀之。」又議設告至壇曰︰「旣至山下,禮行告至,柴於東方上帝,望秩遍禮羣神。今請其壇方八丈一尺,高三尺,陛仍四出。其禪方壇及餘飾,請從今禮。仍請式柴祭、望秩同時行事。」又議廢石闕及大小距石曰︰「距石之設,意取牢固,本資寔用,豈雲雕飾。今旣積土厚封,足與天長地久。其小距環壇,石闕迴建,事非經誥,無益禮儀,煩而非要,請從減省。」太宗從其議,仍令附之於禮。《舊唐書‧禮儀志》。

案《顏師古傳》,帝將有事泰山,詔公卿博士雜定其儀,而論者爭爲異端。師古奏:「臣譔定《封禪儀注書》,在十一年,於時諸儒謂爲適中。」於是以付有司,多從其說。

貞觀十一年,顏師古封禪議:「將封先祭,義在告神,且備款謁。《舊唐書》作「謁敬」。之儀,方展慶成之禮。固當爲《唐書》作「於」。壇下距,《唐書》作「阯」。《通典》一作「先」。申齊潔。贊饗已畢,然後登封。旣表重愼之深,兼示行事有漸。今請祭於山下,封於山上,四出開道,壇場通義,南面入升,於事爲允。今請山上圜壇,廣五尺,高九尺,用五色土爲之。《唐書》作「加」。四面各設一陛。《唐書》作「階」。御位在壇南,升自南陛,《唐書》作「階」。舊本作「宜」。就行事。「行事」,《唐書》作「上附玉牒」。舊藏玉牒,止用石函,亦猶書盛篋笥,所以或呼爲石篋。然其形大質重,轉徙非易。岱宗倘無此石,皆應取自他山,所以不爲混成。累輯而作,大要在於周固,稽其縝舊本作「緝」。密,而近代儀注,更名『石䃭』。『䃭』非稽古之文,舊本作「稱」。本無義訓可尋。贏舊本作「盈」。縮之閒,貴在折中,舊本作「衷」。不煩紛議,更增疑惑。今請方石三枚,以爲再累。其十枚石檢,刻方石四邊而立之,纏以金繩,用備檢約。凡言封者,皆是積土之名,利建分封,亦以班社立號,謂之封禪,厥義可知。今若置牒壇上,止因累石,不加繕築,卽以爲封,匪唯嚴祕之道,有妨簡率,亦乃名實不副,理恐乖爽。今請於圜壇之上,安置方石,封印《唐書》、《通典》作「璽緘」。旣訖,舊本作「畢」。加五色土築以爲封。高一丈二尺,而廣二丈。金玉重寶,質性堅貞,宗祀嚴禋,皆充器幣,豈嫌華美,寔貴精確。況乎三神壯觀,萬代鴻名,禮極殷崇,事資藻縟。玉牒玉檢,式韞靈奇,舊本作「事韞靈奇」。傳之無窮,永存舊本作「在」。不朽。至於廣袤之數,足以載文辭;緘束之方,務在申膠固。今宜立制,隨時損益,豐功厚德,旣以跨躡前蹤;盛典宏規,無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺三寸,廣厚各五寸,玉檢厚二寸。《唐書》有「長短闊狹一如玉牒」。其印齒疎密,隨印大小。距石之設,意取牢固,本資實用,豈雲巧《唐書》作「雕」。飾。今旣積土厚封,更無差動,天長地久,寧假支持?斜設橫安,請並弗舊本作「不」。置。勒石紀號,垂裕後昆,美盛德之形容,闡後王之休烈,其義遠《通典》作「大」。矣,其事尚焉。我皇聲暢九垓,威橫八極,靈祇不愛其寶,兆庶無得而稽,但當贊述希夷,以攄臣下之至。具舊本作「其」。祭壇之例,舊本作「制」。登封之所,肆覲萬國,受記舊本作「職」。百神,固宜刻頌,顯《通典》作「明」,舊本作「播」。揚功業。至於小距環壇,舊本作「圜」。石闕別樹,《唐書》作「迴建」。事非經據,無益禮儀,煩而非要,請從減省。神靈璽寶而弗用,由來無所施行。其六璽雖以封書,莫不披於羣下。受命之璽,登封則用昭事上元,表茲介福,休徵緯兆,豈因常貫。又封檢之璽,分寸不同,卽事而言,請並更造,旣順肅虔之理,永垂創制之名。禪壇制度,請從新禮。行事儀式,亦並依之。自外委細,不載於文者,職在所司,隨事量定。議曰:謹率愚管,其錄如前,庸疑之言,不足觀採。但封禪大禮,舊典不存。秦、漢以來,頗有遺跡。闕而不備,難可甄詳。昔在元封,倪寬專贊其決;逮乎光武,梁松獨屍其事。搢紳雜議,不知所裁。至如流俗傳聞,記注臆說,未嘗從事,徒有空言,乖殊不一,曷足雲也。且夫沿革不同,著之前誥,自君作古,聞諸往冊。方今台鉉佐時,遠超風后,秩宗典職,追邁伯夷。究《六經》之妙旨,畢天下之能事,納於聖德,稟自宸衷,果斷而行,文質斯允。詔旨集公卿及儒生學士議登封事,謹依訪聞,具件如右。但封禪大禮,舊典不存。秦、漢以來,頗有遺跡。闕而不備,難可甄詳。昔在元封,時主博採羣論,建武有司,亦稟成規。至如記注近書,委巷浮說,不足憑據,無所取材。且夫沿革不同,著於往冊,自君作古,寔惟令範。聖朝丕業,方貽萬載。臣下庸蔽,不敢專決。請垂鑒察,克斷宸衷。謹錄奏聞,伏聽裁擇。謹議。」《文苑英華》。

貞觀十四年十月甲戌,趙王元景等,表請封禪,奏曰:「夫功成道合,古今以爲隆平;登封降禪,聖賢謂之大典。是以出震則天之後,革夏變商之君,繼韶夏而施尊名,崇號諡而廣符瑞,顧遲遲焉。羣臣區區,誠爲此也。原夫大始雲構,生靈厥萌,黎庶布乎穹壤,皇王司其右契。遐哉上古,以迄於茲,歷選休徵,未有如今日之盛也。所以敢罄窺管,無懼觸鱗;瀝膽披肝,言亦備矣;援天引聖,辭亦殫矣。幸蒙亭育之澤,降以聽覽之恩。大賚雖敷,猶申後命,未便渙汗,方事逡巡。懷生之徒,不遑寧處。伏乞皇帝陛下,則天成務,應物爲心,協三才之會昌,乃霈然而動色;遂萬姓之延首,俯凝旒而改容。雖復龍圖告徵,龜書襲吉,尚諮諏於四岳,建明謨於兆人。欲使六合之中,沃心遍於朝野,八紘之內,下問浹於華戎,凡在人靈,疇無忭躍。今茲百辟咸集,九有攸同,並執玉以來庭,俱式歌而且舞。遠則重譯僉議,近則端笏參謀,欣覩增天之高,願逢加地之厚。絕域忘生而越險,華髮忍死而爭趨,中外之心克諧,愚智之情允睦。掌故事者,草登封而待期;執羈靮者,儼車徒而俟命。庶官承職,三事夙興,遠邇昌言,明靈幽贊。莫不傾視俯聽,希陪肆覲之禮;效祉呈祥,欽承告成之慶。山稱萬歲,企和鑾而發奇;雲浮五彩,佇華蓋而交蔭。兩儀之情轉迫,萬國之望愈深。臣又聞之,屈己從衆,至人所以稱仁;絲言顯發,哲王以之敷信。昨已奉明詔,許以試之,寔降皇情,俯同人慾,寬仁之利斯博,示信之道宜弘。卽日庶尹馳心,咸奉章而守闕;列藩翹足,各伏地以祈恩。所冀天慈,深加昭察。制可羣寮之奏,尅以發軫之期,頒示普天,申明絕典。使夫一時之士,欣獨高於萬代;八荒之酋,荷周霑於再造。則臣等死日,猶生之年,不任誠懇之至。謹與連率方牧等,奉表詣闕固請以聞。」帝沖讓不許,至於再三,於是下詔曰:「自古明王,君臨區宇,功濟天下,道被生民。內外無虞,年穀豐稔,莫不歸功上元,致禮厚地,騰茂實於六合,飛英聲於百代。今公卿在列,屢述虛心,岳牧具僚,固陳僉願,理在難奪,敬依來請,顧循諸己,仍懷慙德。」《冊府元龜》。

貞觀十五年四月辛卯,詔以來歲二月有事於泰山。六月己酉,有星孛於太微。丙辰,停封泰山。《唐書‧太宗本紀》。

唐太宗已平突厥,年穀屢豐,羣臣請封泰山。太宗初頗非之,已而遣中書侍郎杜正倫行泰山上七十二君壇跡。以是歲兩河大水而止。其後羣臣言封禪者多。至十五年,將東幸,行至洛陽,而彗星見,乃止。《唐書‧禮樂志》。

貞觀十五年三月庚辰,肅州言所部川原,遍生芝草。先是,百僚及雍州父老,詣朝堂上表請封禪。四月辛卯朔,下詔曰:「肇有蒸庶,樹之司牧,載籍所紀,風烈猶存。至於道洽品物,功成宇縣,天眷彰於符瑞,人事表於隆平。莫不增封岱宗,廣禪梁甫,榮鏡六合,對越三神。前聖所以垂其尊名,後王所以仰其休烈,蓋由此也。自火德旣衰,三光分裂;金行失御,九鼎沈淪。諸華競逐,彝倫大壞。雖周室削平趙、魏,隋氏混一文軌,而金革之事,未戢於封疆;雅頌之音,弗聞於朝廷。遂使至敎闕如,淳風莫反,齊郊絕類帝之禮,日觀缺升中之儀,其已久矣。朕丕膺景命,嗣守洪基,承大亂之餘,當率土之責,負扆興惕,納隍在慮。上憑宗社之靈,下資士庶之力,草昧伊始,援干戈以靖亂;區夏旣平,宏禮樂以緯俗。尉候無警,菑畬有年,比屋咸保其歡,含氣不違其性。殊方異域,盡地界而來庭;應圖合牒,殫天符而表瑞。緬懷前載,詳求諸己,豈伊寡德,能致此乎?固乃上玄所葉贊也。而羣公卿士,百辟庶僚,因陳人祇之意,請遵封禪之典。推而不居,至於數四,文武之情彌切,內外之議日聞。誠請頻繁,淹歷年載。朕繼跡百王,因心萬物,上奉蒼昊,義在薦功,下撫黎元,方祈厚福。旣迫茲理,敢不祗從?猥以眇身,齊美上代,永言夙志,凜乎增惕。可以來年二月,有事泰山。所司宜與公卿並諸儒士及朝臣有學業者,詳定其儀,博考聖賢之旨,以允古今之中,務盡誠敬,稱朕意焉。」於是詔太常卿韋挺爲檢校封禪大使,禮部侍郎令狐德棻副焉。朝廷參議其儀,異端競起,祕書少監顏師古乃奏稱「臣撰定封禪之禮書,在十一年春」,於是諸儒參詳,以爲適中。詔公卿定其可否,多從師古之禮。六月己酉,有星孛於太微宮,犯帝位。辛亥,朝散大夫行起居郎褚遂良進曰:「陛下撥亂反正,功昭前烈,告成升岳,天下幸甚。而行至雒陽,彗星輒見,此或有所未允合者也。且漢武優柔數年,始行岱禮。臣愚伏願詳擇。」丙辰,詔曰:「自古皇王,受天之命,建顯號於封禪,揚功名於竹帛者,莫不功濟夷夏,道葉人祇,然後登泰山之高,刊梁甫之石。未有七德靡記,九部寂寥,而欲齊聲於聖哲,垂美於篆籀者也。朕承宗廟之重,當區宇之責,寅畏三靈,憂勤萬姓。雖戡翦禍亂,克定遐荒,而至敎猶鬱,刑典未厝。勝殘之化,未洽於率土;平和之風,多慙於往烈。是以覽經籍而自失,想壇場而增懼,亟寢搢紳之奏,屢拒公卿之請。逡巡大典,荏苒歷載。近者文武百僚,州縣庶尹,頻繁抗表,殷勤固陳。咸以爲兩儀交泰,四夷賓服,禮樂興行,年穀豐稔。蒼昊呈符於上,靈符不可以久替;黎獻協心於下,衆欲不可以固拒。朕迫茲羣議,敢不敬從?欲薦功上玄,大報后土,升中之儀已具,省方之期有日。今太史奏彗星出於西方,朕撫躬自省,深以戰慄。良由功業之被六合,猶有未著;德化之覃八表,尚多所闕。遂使神祇垂祐,警戒昭然。朕畏天之威,寢興靡措,且曠代盛典,禮數非一,行途之閒,勞費不少,冬夏凋弊,多未克復。將送儀仗,轉運糧儲,雖存節省之義,終煩黎庶之力。非惟上虧天意,亦恐下失人心,解而更張,抑有故實。前以來年二月有事泰山,宜停。庶夙夜自修,遂其罪己之志;勤恤匪懈,申其納隍之情。倘蒙靈祇迴睠,宗社分福,朝廷同於大道,風俗歸於樸素,告成之美,更思其宜。仍命所司,泰山有前代帝王,因封禪立碑,及石函檢之類,往遭離亂,被賊毀發,並修立瘞藏之。」《冊府元龜》。

二十年十一月,司徒長孫無忌與百官及方岳等,上表請封禪,不許。司徒長孫無忌與百僚又請封禪,詔曰︰「朕念遠役初寧,頗須休息,深知所請,甚合機宜。卽事省方,恐生勞擾,俟百姓閒逸,可徐議之。」十二月己丑,司徒長孫無忌等,又詣順天門抗表請封禪曰︰「臣聞陰陽不測,陶冶生靈之謂神;道德玄通,仁育黎元之謂聖。聖也者,自天之攸縱也;神也者,代天之理物也。是以惟天稱辟,靈心作其會昌;惟辟奉天,至誠表其封禪。升中之道,抑斯之謂歟?由是先王急焉。當仁不讓,景中必熭,時至則行,務在告其成功,故無俟於終日。伏見綸旨,辭遠役之初寧,緩此嘉期,託俟人之逸豫。豈容前歌拔拒,戢武之後辭勞;拓境開疆,太平之秋有勌。誠如睿慮,未昭百姓之心;假此空言,寔乖千里之應。臣等伏膺麟閣,縱觀太始之初;沈研鳥文,歷選橧巢之上。悠悠栗陸,未辨犧牲,淼淼大庭,孰知罇俎。袞心爲飾,尚報大帝之功;茹毛充薦,輕展介丘之禮。西敍窮乎積石,東漸迫乎滄江,化未覃於九夷,貢有關於三脊。猶且範圍天地,斡運羲舒,揚翠旌於奉高,撫朱絃於岱嶽,迓百神而賓上帝,契三靈而謁大壇。玉牘靈文,飛英華於萬古;金繩祕檢,騰清輝於八埏。是知紀號垂名,崇高莫加於肆類;推功輯瑞,廣厚莫大於登封。若乃靈貺所集,人謀允洽,雖固執於撝謙,諒無得而辭也。伏惟皇帝陛下,研精探賾,神無不照。唯幾所鑒,洞出象帝之初;先天成則,超貫混元之際。由是大明揚彩,麗雕軒於再中;景宿騰輝,藻璇題以霄映。奔山車而疊軫,促日馭之鳴鑾;躍澤馬而相趨,徵天駟之徐軔。煙川清野,蓄洩於弈弈之阿;薰風驚途,扇蕩於云云之嶠。其冥兆也如彼,其顯應也若斯。而陛下因事逡巡,方稽大典,使尊名顯號,韜光於琰碑;絕異殊尤,沮絢於瓊簡。孰謂畏天之命,順人之欲者歟?率土悽悽,深所未喻。臣又聞之,游海若者,馮夷之宮爲陋;登太山者,魯侯之邦蓋小。是知絳霄不極,九垓網絡於胸中;赤縣無涯,四海括囊於度內。何者?升山巢睫,竊比所以懸殊;朝菌靈椿,長短自然相度也。若夫大樂雲替,封豨盜鐘,大禮旣湮,長鯨裂冕。酌撫石於無體,鈞天之響鬱興;採埽地於無形,禋宗之道愈劭。則女希慙其創制,軒後歸其正名矣。至若比屋見誅,農夫化爲京觀;稟噍無類,芻牧窮於染鍔。重興粒食,頌棲畝之餘糧;首建驂騵,詠徒行之兼乘。則農皇貶於推轂,羲氏退以扶輪矣。旣而凝旒闡化,中外禔福,負扆勝殘,飛沈遂性。亭育侔於宇宙,就望體於雲日,荷其德以難名,用其功而無謝。故乃邈高辛之順義,孕顓頊之疏通矣。加以刑清政肅,委金科而罔施;毀犴空囹,設畫衣而莫犯。通關梁於敻服,共苑囿於黎蒸。擊壤而謠,傳清音於戎狄;耕田而食,建可封於皁隸。外戶設而不扃,神獸馴而靡觸,故以光融伊帝,景煥虞廷。至於卑宮菲膳,孝享通於鬼神;大路越席,至敬極於嚴配。黃屋建三辰之旆,垂範裕於千祀;元𠵨垂九旒之藻,設法懸於萬代。小正調其玉燭,應祥蓂而不虧;中天朗其金鏡,與貞明而同晷。則文命以是伏膺,玄王於茲負笈矣。洎乎翦商除害,夷項墾災,戮冀野而復皇猷,誅疇華而清帝道。提倚天之長劍,拯塗炭於遊魂;揮駐日之雕戈,暢懷生於仁壽。則駭文武之仍代,吞高光之累葉矣。論彼數君,時聞一善,能兼之者,寔歸仁聖。若乃提封海外,總一寰中,日域窮芳華之津,月竁跨濛波之表。喁喁向內,並爲冠帶之倫;飄飄駕風,總萃王庭之會。賮北荒之明月,牣天府以摛光,筐南州之火毛,鬻旗亭而吐曜。龍伯釣鰲之旅,咸編列於武臣;鳳洲君子之渠,各委質於文吏。斯乃書契之所未覩,超古先而絕類矣。竊惟域中三大,義均一體,感通由乎影響,彌綸切乎交際,是知德逾厚者貺逾深,功尤高者祥尤著。當今皞穹儲祉,浹天紘以宅心;后土錫符,總坤維而服化。由是百官累息,萬國聳神,僉發叩閽之請,佇副上靈之望。伏願時紆睿紱,遠振天聲,徵鴻儒,聘鯢齒,考逸義,緝遺編,摭秦煨之逸文,採魯壁之餘蠹,酌雲經而定議,憲河圖而繕儀。然後玉路乘春,金鑣肅景,五牛翻其析羽,六龍輝其鏤鍚;鼓豐隆而驚翠微,振列缺而清綠野。凝笳發岫,合萬歲於山言;飛蓋登巒,錯五松於林秀。登圜壇而接武,隆曜魄而齊尊。俾夫一代衣冠,寘其名於冊府;四方夷狄,鑿其竅於靈宮。則普天欣賴,懷生再造,朝聞夕死,抃若登仙。臣等深荷玉成,不勝至願,重竭愚瞽,昧死以聞。」詔曰︰「朕遐觀哲王,煥在方冊。功旣成矣,咸備禮以升中;道旣行焉,必奉符而告禪。所以發揮天命,昭格上靈,其有建顯號以創鴻徽,施尊名而騰茂烈者,莫不揚輝於鏤玉,絢景於塗金。昭昭然,麗三辰而並運;滔滔焉,播四冥而極深。朕誠寡德,良深景慕。曩者氓俗凋弊,國步甫安,勉致隆平,日不暇給。而槐卿守闕,請繼美於雲亭;岳牧叩閽,祈踵武於梁岱。自惟菲薄,至道未凝;抗禮皞穹,寔懷疑懼。緬尋幼齒,運鍾交喪,忘其家以徇天下,委其體以濟寰中。翊戴先皇,削平諸夏,出於萬死,首導五橫之源;不顧一生,光錫兆人之命。越自鑪炭,獲返營魂,拔於鬼錄,並登仁壽。竊惟天地之大德,存於施生,朕以徑寸之小心,襲於造育,降期體泰。諒或繇茲。不然者何能致於此也?遂得池隍象浦,苑囿龍沙,置一候於鶼林,同六爻於鰥水,寔資天睠,賁以咸亨。豈朕微庸,而能及此?今茲列辟卿士,鴻生碩德,各述靈徵,累陳丹款,旣迫羣議,當事敬從。」乃詔有司,廣召搢紳先生,議方石圜壇之制,草封禪射牛之禮,修造羽儀輦輅,並送之雒陽宮。《冊府元龜》。

貞觀二十一年正月丁酉,詔以來歲二月,有事於泰山。八月,泉州海溢。壬戌,停封泰山。《唐書‧太宗本紀》。

貞觀二十一年正月丁酉,詔曰︰「朕聞天高地大,首播黎方,媧皇、燧人,肇恭玄籙。是知施生爲德,處崇高而不言;亭毒攸資,委欽明以司契。洎乎三正迭建,五運相遷,休烈存乎典墳,至道流乎雅頌。其有仰齊七政,俯會百神,察靈眷於祥符,報玄功於昭告,莫不罄情梁岱,繼踵雲亭。對越兩儀,盡先聖之能事;揚蕤三統,垂曩哲之尊名。懸鏡天衢,罔不繇於此也。自中陽絕組,堙白水於窮流;宮孽紹興,阻黃星於天塹。永嘉東播,化金馬以爲牛;道武南徂,飛蒼鵝以登阼。周吞岳裔,逮三葉而巢傾;隋幷舜後,及二帝而舟覆。莫不以凶易亂,以暴代昏,各肆巨壑之心,規享上靈之佑,卻行求進,其可得乎?由是寂寥千祀,無懷之風不嗣;泯棄七經,子長之言殆絕。遂使成山日觀,久闕升中之儀;汶上明堂,疇聞類帝之義。顧瞻禮樂,深有可嗟。朕幼踐危機,愍斯窮運,上同負翼,下靡息肩,負荷休徵,投旗鞠旅。肅恭儲祉,吟雲躍鱗,順朱鳥以行誅,騫丹鳳而遐舉,射九烏而懸日月,區品物以煦陽和,練五石以造乾坤,濟崩角以全眉壽。於是尊奉先帝,凝旒於廟堂;躬履兵鋒,憂勤於燮輔。旣而仰逼威命,俯順樂推,越自唐侯,言膺下武;深惟憂責之重,自勗若厲之懷。遂致靈貺無涯,翦毛頭而降錫;遊魂削袵,盡窮髮以開疆。東苑蟠桃,西池昧谷,咸覃正朔,並充和氣。較凝禎於往代,窮今古而罕聞,考光澤於前皇,罄縹緗而莫覩。豈朕眇身,勤勞所逮?諒由高明垂鑒,祚此隆平。今茲三事大夫,百僚庶尹,各述天人之意,請躡封禪之蹤。顧惟寡薄,推而不有;杜絕羣言,至於數四;中外之情尤切,企佇之望逾深。朕又詳思,荷裁成於穹昊,自古賢哲,並歸功於大帝。迫斯至理,弗獲固辭,展禮上玄,實增慙懼。可以貞觀二十二載仲春之月,式遵故實,有事於泰山。諸內外具僚,岳牧卿士,旣相敦喻,將事告成。各罄乃心,無虧政道,恪居職務,以協時雍。所司宜與搢紳先生,載筆圓冠之士,詳求通典,裁其折中,深加嚴敬,稱朕意焉。仍令天下諸州,明揚側陋,其有學藝優洽,文蔚翰林,政術甄明,才膺國器者,並宜總集泰山。庶令作賦擲金,不韞天庭之掞;被褐懷玉,無溺屠釣之閒。務得英奇,當加不次也。」遣太常卿楊師道爲檢校封禪大使,戶部侍郎盧承慶爲副。後改令禮部尚書江夏郡王道宗爲大使。司空梁國公房玄齡等議雲︰「梁甫、社首二山,並是古昔禪祭之所。十五年議奏,請禪梁甫,今更奉詔詳議。梁甫去泰山七十里,又在東南,至於行事,未爲穩便。社首去泰山五里,是周家禪處。臣等參詳,請禪社首。」有詔依奏,餘並依十五年議。八月壬戌,詔曰︰「朕聞探玄賾者,先實而後賓;體至公者,本仁而末禮。名歸於己,往哲存而弗務;德利於人,前聖徇而爲急。是用範圍天地,權輕重以會時宜;取則陰陽,適變通以從衆欲。由古之封禪,無奪事機,所謂奉天,咸資務隙。朕仰窺前志,歷選哲王,無懷、有巢,緬逾繩契之末;龜文鳳紀,越在俎豆之先。扣寂寞以傳疑,故可略而言也。至於三元立統,百物正名,步驟之軌非遙,損益之源可挹。雖堯心廣運,局疆域於流沙;禹跡遐宣,限提封於碣石。猶且先引卽敍,次展玉帛之儀;首創賓門,方備雲亭之典。告成之義,罔弗由茲。況朕奄有方輿,閫域該於千古;仰承靈睠,降福超於百王。巨海所環,莫非臣妾;長河攸括,並入封疆。日者夷夏同文,禎符狎至,謂可鳴鑾日觀,勒牒仙閭。許以來春,親行告禪。而今延陁一姓,流竄西陲,控弦萬計,初歸正朔。新就縶維,又以公卿庶僚,各陳誠請,遂有翠微之役,無非板築之勞。旣而山谷阻深,朝宗有礙,重披丹懇,請建玉華。且復頻有興造,恐致煩勞,兼聞河北數州,頗傷淹澇。朕爲人父母,思濟黎元,順動升中,理無兼遂。其介丘之禮,宜且權停;其玉華宮制度,務從菲薄,更令卑陋,庶免風雨,稱朕意焉。」《冊府元龜》。

案《唐書‧謝偃傳》︰太宗時,偃爲弘文館直學士,撰《玉牒眞紀》,以勸封禪。

《唐實錄》︰貞觀五年正月,朝集使趙王孝恭等請封禪,手詔不許。十二月己亥,朝集使表請,帝曰:「未遑。」六年,百僚又請,不許。十一年,帝將有事封禪,國子博士劉伯莊等皆上封禪事,言新禮簡略,勅呂儒及顏師古、朱子奢參議得失。議者數十家,遞相駁難,不決。於是玄齡、徵、師道采衆議,以爲永式。十四年十月甲戌,趙郡王元景等表請。壬辰,詔從。十五年三月庚辰,肅州言所部川原,遍生芝草。先是,百僚及雍州父老詣朝堂表請。四月辛卯朔,詔以來歲二月,有事於泰山。詔太常卿韋挺爲檢校封禪大使,禮部侍郎令狐德棻副焉。祕書少監顏師古奏:「臣撰《禮書》,在十一年春。」詔公卿定可否,多從師古之禮。六月己酉,有星孛太微宮。辛亥,起居郎褚遂良進曰︰「行至洛陽,彗星輒見,或有未允合者。」丙辰,停封泰山。

顯慶四年六月,詔許敬宗議封禪儀。敬宗請以高祖、太宗俱配昊天上帝,太穆、文德二後並配地祇。從之。《通鑑》。

麟德元年七月丁未,詔以三年正月,有事於泰山。《唐書‧高宗本紀》。

麟德元年七月丁未朔,詔宜以三年正月,式遵故寔,有事於岱宗,所司詳求茂典,以從折衷。其諸州都督刺史,以二年十二月便集岳下,諸王十月集東都。緣邊州府襟要之處,不在集限。天下諸州,明揚才彥,或銷聲幽藪,或藏器下僚,並隨岳牧舉選。九月乙丑,詔曰︰「來年行幸岱宗,州縣不得浪有煩擾,其水淺可涉,不可繕造橋梁,所行之處,亦勿開道路,諸州及寺觀幷百姓,不得輒獻食。」《冊府元龜》。

麟德二年二月壬午,如東都。十月丁卯,如泰山。《唐書‧高宗本紀》。

麟德二年春正月壬午,幸東都。丁酉,幸合璧宮。甲子,以發向泰山,停選。五月,以司空英國公李勣、少師高陽郡公許敬宗、右相嘉興縣子陸敦信、右相鉅鹿男竇德玄爲檢校封禪使。冬十月戊午,皇后請封禪,司禮太常伯劉祥道上疏請封禪。丁卯,將封泰山,發自東都。十一月丙子,次於原武,以少牢祭漢將紀信墓,贈驃騎大將軍。十二月丙午,御齊州大廳。乙卯,命有司祭泰山。丙辰,發靈巖頓。《舊唐書‧高宗本紀》。

麟德二年十月丁卯,帝發東都,赴東岳。從駕文武兵士及儀仗法物,相繼數百里,列營置幕,彌亙郊原。突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、崑崙、倭國及新羅、百濟、高麗等諸蕃酋長,各率其屬扈從,穹廬氈帳及牛羊駝馬,塡候道路。是時,頻歲豐稔,斗米至五錢,豆麥不列於市。議者以爲古來帝王封禪,未有若斯之盛者也。十二月丙午,至齊州,停十日。丙辰,發靈巖頓,至於泰岳之下。庚申,帝御行宮牙帳,以朝羣臣。《冊府元龜》。

乾封元年正月戊辰,封於泰山。庚午,禪於社首,以皇后爲亞獻。壬申,大赦,改元。《唐書‧高宗本紀》。

乾封元年,封泰山。爲圓壇山南四里,如圜丘,三壝。壇上飾以青,四方如其色,號封祀壇。玉策三,以玉爲簡,長一尺二寸、廣一寸二分、厚三分,刻以金文。玉匱一,長一尺三寸,以藏上帝之冊。金匱二,以藏配帝之冊,纏以金繩五周。金泥玉璽,璽方一寸二分,文如受命璽。石䃭以方石再累,皆方五尺,厚一尺。刻方其中,以容玉匱。䃭旁施檢刻,深三寸三分,闊一尺。當繩刻深三分,闊一寸五分。石檢十枚,以檢石䃭,皆長三尺,闊一尺,厚七分。印齒三道,皆深四寸。當璽方五寸,當繩闊一寸五分。檢立於䃭旁,南方、北方皆三,東方、西方皆二,去䃭隅皆一尺。䃭纏以金繩五周,封以石泥。距石十二,分距䃭隅,皆再累,皆闊二尺,長一丈,斜刻其首,令與䃭隅相應。又爲壇於山上,廣五丈,高九尺,四出陛。一壝,號登封壇。玉檢,玉牒,石䃭,石距,玉匱,石檢,皆如之。爲降禪壇於社首山上,八隅,一成八階,加方丘三壝。上飾以黃,四方如其色。其餘皆如登封。其議略定,而天子詔曰︰「古今之制,文質不同。今封禪以玉牒金繩,而瓦尊匏爵秸席,宜改從文。」於是昊天上帝褥以蒼,地祇褥以黃,配褥皆以紫,而尊爵亦更焉。是歲正月,天子祀昊天上帝於山下之封祀壇,以高祖、太宗配,如圜丘之禮。親封玉冊,置石䃭,聚五色土封之。徑一丈二尺,高九尺。已事,升山。明日,又封玉冊於登封壇。又明日,祀皇地祇於社首山之降禪壇,如方丘之禮,以太穆皇后、文德皇后配,而以皇后武氏爲亞獻,越國太妃燕氏爲終獻。率六宮以登,其帷帟皆錦繡,羣臣瞻望,多竊笑之。又明日,御朝覲壇,以朝羣臣,如元日之禮。乃詔立登封壇曰萬歲臺,降禪壇曰景雲臺,以紀瑞焉。其後將封嵩岳,以吐番、突厥寇邊而止。《禮樂志》。

高宗卽位,公卿數請封禪,則天旣立爲皇后,又密贊之。麟德二年十一月,車駕東發巡狩,詔禮官、博士撰定封禪儀註:有司於乾封元年正月戊辰朔。先是,有司齋戒。於前祀七日,平旦,太尉誓百官於行從中臺,云:「來月一日封祀,二日登封泰山,三日禪社首。各揚其職,不供其事,國有常刑。」上齋於行宮四日,致齋三日。近侍之官應從升者及從事羣官、諸方客使,各本司公館清齋一宿。前祀一日,諸衞令其屬:未後一刻,設黃麾半仗於外壝之外,與樂工人俱清齋一宿。至其年十二月,車駕至山下。及有司進奏儀注,封祀壇以高祖、太宗同配,禪社首以太穆皇后、文德皇后同配,皆以公卿充亞獻、終獻之禮。於是皇后抗表曰︰「伏尋登封之禮,遠邁古先,而降禪之儀,竊爲未允。其祭地祇之日,以太后昭配,至於行事,皆以公卿。以妾愚誠,恐未周備。何者?乾坤定位,剛柔之義已殊;經義載陳,中外之儀斯別。瑤壇作配,旣合於方祇;玉豆薦芳,實歸於內職。況推尊先後,親饗瓊筵,豈有外命宰臣,內參禋祭?詳於至理,有紊徽章。但禮節之源,雖興於昔典;而升降之制,尚缺於遙圖。且往代封岳,雖雲顯號,或因時省俗,意在尋僊;或以情覬名,事深爲己。豈如化被乎四表,推美於神宗;道冠乎二儀,歸功於先德。寧可仍遵舊軌,靡創彝章?妾繆處椒闈,叨居蘭掖,祇以職惟中饋,道屬於蒸嘗;義切奉先,理光於蘋藻。罔極之思,載結於因心;祗肅之懷,實深於明祀。但妾早乖定省,已闕侍於晨昏;今屬崇禋,豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢,睠嬴里而翹魂;疊慮宵興,仰梁郊而聳念。伏望展禮之日,總率六宮內外命婦,以親奉奠,冀申如在之敬,式展虔拜之儀。積此微誠,已淹氣序。旣屬鑾輿將警,奠璧非賒,輒效丹心,庶裨大禮。冀聖朝垂則,永播於芳規;螢燭末光,增輝於日月。」於是祭地祇、梁甫,皆以皇后爲亞獻,諸王太妃爲終獻。丙辰,前羅文府果毅李敬貞論封禪須明水實樽︰「《淮南子》雲︰『方諸見月,則津而爲水。』高誘注云︰『方諸,陰燧大蛤也。熟摩拭令熱,以向月,則水生。以銅盤受之,下數石。』王充《論衡》雲︰『陽燧取火於日,方諸取水於月,相去甚遠,而火至水來者,氣感之驗也。』《漢書儀》雲︰『八月飲酎,車駕夕牲,以鑑諸取水於月,以陽燧取火於日。』《周禮‧考工記》雲︰『金有六齊,金錫半,謂之鑑燧之齊。』鄭玄注云︰『鑑燧,取水火於日月之器也。』準鄭此注,則水火之器,皆以金錫爲之。今司宰有陽燧,形如圓鏡,以取明火;陰鑑形如方鏡,以取明水。但比年祀祭,皆用陽燧取火,應時得;以陰鑑取水,未有得者,嘗用井水替明水之處。」奉勅令禮司研究。敬貞因說先儒是非,言及明水,乃雲︰「《周禮》金錫相半,自是造陽燧法,鄭玄錯解以爲陰鑑之制。依古取明水法,合用方諸,引《淮南子》等書,用大蛤也。」又稱︰「敬貞曾八九月中,取蛤一尺二寸者,依法試之。自人定至夜半,得水四五斗。敬貞所陳,檢有故實。」又稱︰「先經試驗確執,望請差敬貞自取蚌蛤,便赴泰山與所司對試。」是日,制曰︰「古今典制,文質不同,至於制度,隨世代沿革。惟祀天地,獨不改張,斯乃自處於厚,奉天以薄。又今封禪,卽用玉牒金繩,器物之閒,復有瓦罇秸席。一時行禮,文質頓乖,駁而不倫,深爲未愜。其封祀降禪所設上帝、后土位,先設稾秸、瓦甒、瓢杯等物,並宜改用裀褥罍爵,每事從文。其諸郊祀,亦宜準此。」於是昊天上帝之座,褥以蒼;皇地祇,褥以黃;配帝及後,褥以紫;五方上帝及大明、夜明席,皆以五色;內官以下席,皆以莞。《舊唐書‧禮儀志》。

乾封元年正月戊辰朔,有事於泰山,親祀昊天上帝於封祀之壇。己巳,帝登於泰山,封玉牒於介丘。庚午,降禪於社首山,皇后爲亞獻,越國太妃燕氏爲終獻。先是,李勣、許敬宗等議封禪儀注,請以高祖、太宗二座俱配昊天上帝,詔從之。壬申,帝御朝覲壇受朝賀,大赦天下。癸酉,帝謂羣官曰:「升中大禮,不行來數千載。近代帝王,雖稱封禪,其閒事有不同,或爲求僊克禋,或以巡遊望拜,皆非尊崇祖業。近在隋朝,喪亂最甚,老者塡溝壑,少壯染兵鋒。高祖發自晉陽,撥亂反正,先朝躬擐甲冑,纘成大業。埽除氛祲,廓清區宇,遂得四海宅心,萬方仰德。朕丕承寶歷,十有七年,終日孜孜,夙夜無怠。屬國家無事,天下太平,華夷乂安,遠近輯睦。所以躬親展禮,褒贊先勳,情在歸功,固非爲己,遂得上應天心,下允人望。今大禮旣畢,深以爲慰,公等休戚是同,故應共有此慶,欲與公等飲宴盡歡,各宜在外更衣,卽求相見。」仍勅所司撤幄帳,施玉牀,三品以上升壇,四品以下縱列坐壇下,縱酒設樂。羣臣及諸岳牧,競來上壽起舞,日晏方止。戊寅,詔兗州置寺觀各三所,觀以紫雲、僊鶴、萬歲爲稱,寺以封巒、非煙、重輪爲名。丙戌,發自泰山,改號封祀壇爲舞鶴臺,介丘壇爲萬歲臺,降禪壇爲景雲臺,以祀日各有靈鶴及山呼萬歲之瑞故也。《冊府元龜》。

乾封元年正月,帝親享昊天上帝於山下封祀之壇,如圜丘之儀。祭訖,親封玉策,置石䃭,聚五色土封之。圜徑一丈二尺,高九尺。其日,帝率侍臣以下升泰山。翌日,就山上登封之壇,封玉策訖,復還山下之齋宮。其明日,親祀皇地祇於社首山上降禪之壇,如方丘之儀。皇后爲亞獻,越國太妃燕氏爲終獻。翌日,上御朝覲壇,以朝羣臣,如元日之儀。禮畢,讌文武百寮,大赦,改元。案《本紀》︰「是年三月,改元總章。」 《舊唐書‧禮儀志》。

案《大唐新語》︰「高宗乾封初,封禪岱宗。行初獻之禮畢,執事者趨下。而宮官執帷,天后率六宮升壇,行禮。帷席皆以錦繡爲之,識者咸非焉。」

上元三年二月,詔今冬有事於嵩岳。閏三月,以吐蕃犯塞,停之。案《本紀》︰「是年十一月,改元儀鳳。」

上元三年二月,詔以今冬有事於嵩岳,命所司草儀注,務從典故。閏三月,詔以吐蕃犯塞,停嵩岳封禪之禮。《冊府元龜》。

調露元年秋七月己卯,詔以今年冬至有事嵩岳,禮官學士詳定儀注。冬十月,單于大都護府突厥阿史德溫傳及奉職二部相率反叛。庚申,詔封嵩山宜停。《舊唐書‧高宗本紀》。

永淳二年春正月甲午朔,幸奉天宮,遣使祭嵩岳、少室、箕山、具茨等山,西王母、啓母、巢父、許由等祠。十一月癸亥,幸奉天宮。時天后自封岱之後,勸上封中嶽。每下詔草儀注,卽歲饑、邊事警急而止。至是復行封中嶽禮,上疾而止。《舊唐書‧高宗本紀》。

高宗旣封泰山之後,又欲遍封五嶽。至永淳元年,於洛州嵩山之南置崇陽縣。其年七月,勅其所造奉天宮。二年正月,駕幸奉天宮。至七月,下詔將以其年十一月封禪於嵩岳。詔國子司業李行偉,考功員外郎賈大隱,太常博士韋叔夏、裴守貞、輔抱素等詳定儀注。於是議:「立封祀壇,如圜丘之制。上飾以玄,四面依方色。爲圜壇,三成,高二丈四尺,每等高三尺。壇上徑一十六步,三等各闊四步。設十二陛,陛皆上闊八尺,下闊一丈四尺。爲三重壝,距外壝三十步,內壝距五十步。燎壇在壇東南外壝之內,高三尺,方一丈五尺,南出陛。登封壇,圓徑五丈,高九尺。四出陛,爲一壝,飾以五色,準封祀禪祭壇。上飾以金,四面依方色,爲八角方壇,再成,高一丈二尺,每等高四尺。壇上方十六步,每等廣四步,設八陛。其上壇陛皆廣八尺,中等陛皆廣一丈,下等陛皆廣一丈二尺。爲三重壝之大小,準封祀。爲埋埳,在壇之末地外壝之內,方深取足容物,南出陛。朝覲壇,於行宮之前爲壇宮。方三分。壝二,在南。壇方二十四丈,高九尺,南面兩陛,餘三面各一陛。封祀、登封,五色土封石䃭爲圜封,上徑一丈二尺,下徑三丈,高九尺。禪祭,五色土封爲八角方封,大小準封祀制度。所用尺寸,準歷東封,並用古尺。諸壇並築土爲之,禮無用石之文。並度影以定方位。登封、降禪,四出陛各當四方之中,陛各上廣七尺,下廣一丈二尺。封祀玉帛料,有蒼璧,四圭有邸,圭璧。禪祭有黃琮,兩圭有邸,無圭璧。又定登封、降禪、朝覲等日。準禮,冬至祭天於圜丘,其封祀請用十二日。準東封祀故事,十二日登封,十三日禪祭,十四日朝覲。若有故,須改登封已下期日,在禮無妨。」又輦輿料雲︰封祀、登封,皇帝出乘玉輅,還乘金輅。皇太子往還金輅。禪祭,皇帝、太子如封祀。又衣服料雲︰東封祀祭日,天皇服袞冕,近奉制,依《貞觀禮》,服大裘。又云:袞冕服一具,齋服之;通天冠服一具,迴服之;翼善冠服一具,馬上服之。皇太子袞冕服。又齋則服遠遊冠,受朝則公服遠遊冠服,馬上則進德冠服。《禮儀志》。

永淳二年七月庚申,詔以今年十月有事於嵩岳,宜令禮官學士等審定儀注,務展誠敬。仍令天下岳牧及京官五品以上各舉所知,有孝行、儒學、文武之士。於是詔禮官議射牛之事。太常博士裴守眞奏議曰:「據《周禮》及《國語》,郊祀天地,天子自射其牲。漢武惟封泰山,令侍中儒者射牛行事。至於餘祀,亦無射牲之文。但親舂射牲,雖是古禮,久從廢省,不可復行。據封禪祀禮,日未明十五刻,宰人以鸞刀割牲,質明而行事。比鑾駕至祠所,牢牲總畢,天皇惟奠玉酌獻而已。今若祀前一日射牲,事卽傷早;祀日方始射牲,事又傷晚。若依漢武故事,卽非親射之儀,事貴隨時,不可行。」用《神功破陣樂》及《功臣慶善樂》,二舞每奏,上皆立對。守眞又議曰:「竊惟二舞肇興,謳吟攸屬,贊九功之茂烈,葉萬國之歡心。義均韶夏,用兼賓祭,皆祖宗聖德,而子孫享之。詳覽傳記,未有皇王立觀之禮。況升中大事,華夷畢集,九服仰垂拱之安,百蠻懷率舞之慶。陶甄化育,莫匪神功,豈於樂舞,別申嚴敬。臣等詳議,二舞時,天皇不合起立。」詔並從之。尋以帝不豫,改用來年正月行封禪之禮。十月癸亥,車駕幸奉天宮。十一月丙戌,詔曰:「朕聞仁者德之本,葉亭育之至途;禮者道之末,乃帝王之餘事。歷選往初,詳觀曩躅,惻隱以孚其化,變通以會其神。朕以虛薄,祗膺寶位,旰食宵衣,懼忝於宗社,如傷若厲,佇濟於黎元。每以皇基肇闢,範圍覆載,遺惠所覃,照格區宇,虔荷靈命,嘗慮下虧鴻業,遍刊羣岳,不足報玄功。已升聞於日觀,思款謁於天臺,志在告成,諒非爲己。屬今茲豐稔,方有事於嵩丘,崇累聖之丕績,祈兆人之嘉佑。頃者分使出巡,存問風俗,河南、河北,尚有十餘州旱澇,加以朔方寇盜,時或侵邊,關內流離,未能復業。一物失所,猶甚納隍;數郡不寧,豈宜備禮。前欲以來年正月封禪中嶽者,宜停。」《冊府元龜》。

嗣聖十三年,卽武后萬歲通天元年。臘月甲戌,如神岳。甲申,封於神岳。丁亥,禪於少室山。《唐書‧中宗本紀》。

案《王元感傳》,天授中,元感直宏文館。武后時已郊,遂享明堂,封嵩山,紹與韋叔夏等草儀具,衆推練洽。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。