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唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭

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唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭
作者:陈诩 
本作品收录于《全唐文/卷0446

星躔斗次,山形鹫立。桑门上首曰怀海禅师,室于斯塔于斯。付大法于斯,其门弟子惧陵谷迁贸,日时失纪,托于儒者,铭以表之。西方教行于中国,以彼之六度,视我之五常,遏恶迁善,殊途同辙。唯禅那一宗,度越生死,大智慧者方得之,自难足达于曹溪,纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上,观音传江西道一和上,(阙二字)诏谥为大寂禅师。大寂传大师,中土霜承,凡九代矣。大师太原王氏,福州长乐县人。远祖以永嘉丧乱,徙于闽隅。大师以大事因缘,生于像季。托孕而薰膻自去,将诞而神异聿来,成童而灵圣表识,非夫宿植德本,曷以臻此?落发于西山慧照和尚,进具于衡山法朝律师,既而叹曰:“将涤妄源,必游法海。”岂惟心证,亦假言诠。遂诣庐江,阅浮槎经藏,不窥庭宇者积年。既师大寂,尽得心印。言简理精,貌和神峻,睹即生敬,居常自毕。善不近名,故先师碑文,独晦茯称号。行同于众,故门人力役,必等其艰劳。怨亲两忘,故弃遗旧里;贤愚一贯,故普授来学。常以三身无住,万行皆空,邪正并捐,源流刘泯。用此教旨,作人表式;前佛所说,斯为顿门。大寂之徒,多诸龙象,或名闻万乘,入依就辇;或化洽一方,各安郡国。唯大师好耽幽隐,栖止云松。遗名而德称益高,独往而学徒弥盛。其有遍探讲肆,历抵禅关,滞著未祛,空有犹阂。靡不缄藏万里,取决一言,疑纲云张,智刃冰断。由是齐鲁燕代,荆吴闽蜀,望影星奔,聆声飙至。当其饥渴,快得安隐,超然悬解,时有其人。大师初居石门,依大寂之塔,次补师位,重宣上法。后以众所归集,意在遐深,百丈山碣立一隅,人烟四绝。将欲卜筑,必俟檀那。伊补塞游畅甘贞,请施家山,原为卿导庵庐环绕,供施芿积,众又逾于石门。然以地灵境远,颇有终焉之志。元和九年正月十七日,证灭于禅床,报龄六十六,僧腊四十七。以其年四月廿二日,奉全身窆于西峰。据婆娑论文,用净行婆罗门葬法,遵遗旨也。先时白光去室,金锡鸣空。灵溪方春而涸流,杉燎竟夕以通照。妙德潜感,于何不有。门人法正等,尝所禀奉,皆得调柔,递相发挥,不坠付属,他年绍续,自当流布。门人谈叙,永怀师恩,光崇塔宇,封土累石,力竭心瘁。门人神行梵云,结集微言,纂成语本,凡今学者,不践门闽,奉以为师法焉。初闽越灵蔼律师,一川教宗,三学归仰,尝以佛性有无响风发问,大师寓书以释之。今与语本,并流于后学。翊从事于江西府,备尝大师之法味,故不让众多之托。其文曰:

梵雄设教,有权有实。未得顿门,皆为暗室。祖师戾止,方传秘密。如彼重昏,忽悬白日。(其一)

唯此大士,宏绍正宗。虽修妙行,不住真空。无假方便,岂俟磨砻。恬然返本,万境园通。(其二)

百千人众,尽祛病热。彼皆有得,我实无说。心本不生,形同示灭。此土灰烬,他方水月。(其三)

法传人代,塔闭山原。杉松日暗,寺塔犹存。蔼蔼学徒,无非及门。唯能觉照,是报师恩。(其四)元和十三年十月三日建。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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