唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘
星躔鬥次，山形鷲立。桑門上首曰懷海禪師，室於斯塔於斯。付大法於斯，其門弟子懼陵穀遷貿，日時失紀，托於儒者，銘以表之。西方教行於中國，以彼之六度，視我之五常，遏惡遷善，殊途同轍。唯禪那一宗，度越生死，大智慧者方得之，自難足達於曹溪，紀牒詳矣。曹溪傳衡嶽觀音台懷讓和上，觀音傳江西道一和上，（闕二字）詔諡為大寂禪師。大寂傳大師，中土霜承，凡九代矣。大師太原王氏，福州長樂縣人。遠祖以永嘉喪亂，徙於閩隅。大師以大事因緣，生於像季。托孕而薰膻自去，將誕而神異聿來，成童而靈聖表識，非夫宿植德本，曷以臻此？落發於西山慧照和尚，進具於衡山法朝律師，既而歎曰：「將滌妄源，必遊法海。」豈惟心證，亦假言詮。遂詣廬江，閱浮槎經藏，不窺庭宇者積年。既師大寂，盡得心印。言簡理精，貌和神峻，睹即生敬，居常自畢。善不近名，故先師碑文，獨晦茯稱號。行同於眾，故門人力役，必等其艱勞。怨親兩忘，故棄遺舊裏；賢愚一貫，故普授來學。常以三身無住，萬行皆空，邪正並捐，源流劉泯。用此教旨，作人表式；前佛所說，斯為頓門。大寂之徒，多諸龍象，或名聞萬乘，入依就輦；或化洽一方，各安郡國。唯大師好耽幽隱，棲止雲鬆。遺名而德稱益高，獨往而學徒彌盛。其有遍探講肆，曆抵禪關，滯著未祛，空有猶閡。靡不緘藏萬里，取決一言，疑綱雲張，智刃冰斷。由是齊魯燕代，荊吳閩蜀，望影星奔，聆聲飆至。當其饑渴，快得安隱，超然懸解，時有其人。大師初居石門，依大寂之塔，次補師位，重宣上法。後以眾所歸集，意在遐深，百丈山碣立一隅，人煙四絕。將欲卜築，必俟檀那。伊補塞遊暢甘貞，請施家山，原為卿導庵廬環繞，供施芿積，眾又逾於石門。然以地靈境遠，頗有終焉之誌。元和九年正月十七日，證滅於禪床，報齡六十六，僧臘四十七。以其年四月廿二日，奉全身窆於西峰。據婆娑論文，用淨行婆羅門葬法，遵遺旨也。先時白光去室，金錫鳴空。靈溪方春而涸流，杉燎竟夕以通照。妙德潛感，於何不有。門人法正等，嚐所稟奉，皆得調柔，遞相發揮，不墜付屬，他年紹續，自當流布。門人談敘，永懷師恩，光崇塔宇，封土累石，力竭心瘁。門人神行梵雲，結集微言，纂成語本，凡今學者，不踐門閩，奉以為師法焉。初閩越靈藹律師，一川教宗，三學歸仰，嚐以佛性有無響風發問，大師寓書以釋之。今與語本，並流於後學。翊從事於江西府，備嚐大師之法味，故不讓眾多之托。其文曰：
梵雄設教，有權有實。未得頓門，皆為暗室。祖師戾止，方傳秘密。如彼重昏，忽懸白日。（其一）
唯此大士，宏紹正宗。雖修妙行，不住真空。無假方便，豈俟磨礱。恬然返本，萬境園通。（其二）
百千人眾，盡祛病熱。彼皆有得，我實無說。心本不生，形同示滅。此土灰燼，他方水月。（其三）
法傳人代，塔閉山原。杉鬆日暗，寺塔猶存。藹藹學徒，無非及門。唯能覺照，是報師恩。（其四）元和十三年十月三日建。
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