国朝宫史续编/卷二十三
○典礼十七〓（册宝一）
（臣）等谨案：国宝留贻，典章綦重。我朝法宫珍贮，曩沿明时内监所书册档之讹，以致纪载失真。自我高宗纯皇帝考厘定数，默籥昊禧，冀如姬周鼎卜之长，义备于乾隆丙寅圣制《国朝传宝记》（恭见前编）暨嘉庆丙辰圣制《匣衍记》中。（臣）等续辑宫史，谨据皇朝文献通考，列交泰殿宝二十有五，详其方广程式，以衍世传守器之重。至夫列圣通用诸玺，具详钦定宝谱，惟载敬天勤民四字珍刻，特表三朝诒翼之旧章。又如高宗纯皇帝创制信天主人、古稀天子、五福五代堂古稀天子、八征耄念、十全老人、太上皇帝诸大宝，著在奎文，实彰瑞贶，允宜举要特书。又如乾隆年间崇上璿闱徽号，镠壁增辉；嘉庆年间锡封紫掖纶音，金泥叠耀，均关典礼之大。谨分著为册宝门，恭纪册文，并详制度。至宫廷宝、印，例用玉筋篆，一循定式镌文，不备录焉。
御定交泰殿二十五宝
“大清受命之宝”，以章皇序。白玉，方四寸四分，厚一寸，盘龙钮，高二寸。
“皇帝奉命之宝”，以章奉若。碧玉，方四寸四分，厚一寸一分，盘龙钮，高三寸五分。
“大清嗣天子宝”，以章继绳。金，方二寸四分，厚八分，交龙钮，高一寸七分。
“皇帝之宝”，以布诏赦。青玉，方三寸九分，厚一寸，交龙钮，高二寸一分。
（臣）等谨案：右宝四，皆开国贻珍，崇昭景命。其青玉宝一，本清篆，传自太宗文皇帝时。盖尔时专用国书，既乃兼用古篆。恭见圣制交泰殿“宝谱序”后云。
“皇帝之宝”，以肃法驾。梅檀香木，方四寸八分，厚一寸八分，盘龙钮，高三寸五分。
“天子之宝”，以祀百神。白玉，方二寸四分，厚八分，交龙钮，高一寸三分。
“皇帝尊亲之宝”，以荐徽号。白玉，方二寸一分，厚七分，盘龙钮，高一寸三分。
“皇帝亲亲之宝”，以展宗盟。白玉，方二寸二分，厚一寸二分，交龙钮，高一寸二分。
“皇帝行宝”，以颁赐赍。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分，蹲龙钮，高二寸五分。
“皇帝信宝”，以征戎伍。白玉，方三寸三分，厚六分，交龙钮，高一寸六分。
“天子行宝”，以册外蛮。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分，蹲龙钮，高二寸三分。
“天子信宝”，以命殊方。青玉，方三寸八分，厚一寸三分，交龙钮，高一寸七分。
“敬天勤民之宝”，以饬觐吏。白玉，方三寸一分，厚一寸五分，交龙钮，高一寸七分。
“制诰之宝”，以谕臣僚。青玉，方四寸，厚二寸，交龙钮，高二寸七分。
“敕命之宝”，以钤诰敕。碧玉，方三寸五分，厚一寸三分，交龙钮，高一寸八分。
“垂训之宝”，以扬国宪。碧玉，方四寸，厚一寸五分，交龙钮，高二寸。
“命德之宝”，以奖忠良。青玉，方四寸，厚一寸四分，交龙钮，高二寸一分。
“钦文之玺”，以重文教。墨玉，方三寸六分，厚一寸五分，交龙钮，高一寸六分。
“表章经史之宝”，以崇古训。碧玉，方四寸七分，厚二寸一分，交龙钮。高二寸二分。
“巡狩天下之宝”，以从省方。青玉，方四寸七分，厚二寸，交龙钮，高二寸五分。
“讨罪安民之宝”，以张征伐。青玉，方四寸八分，厚二寸，交龙钮，高二寸五分。
“制驭六师之宝”，以整戎行。墨玉，方五寸三分，厚一寸四分，交龙钮，高二寸二分。
“敕正万邦之宝”，以诰外国。青玉，方三寸八分，厚一寸五分，盘龙钮，高二寸三分。
“敕正万民之宝”，以诰四方。青玉，方四寸一分，厚一寸五分，交龙钮，高二寸。
“广运之宝”，以谨封识。墨玉，方六寸，厚二寸一分，交龙钮，高二寸。
（臣）等谨案：右宝二十有一，自乾隆十三年高宗纯皇帝指授儒臣，制为清文各篆体书，爰敕所司仿从新制，一律改镌，左清篆，右汉篆，详定位置，并贮交泰殿。其文或复见及国初行用诸宝，斋藏盛京凤凰楼，别为宝谱云。
附详宝盈诸制
御宝盈，高九寸，方八寸五分，金质，钑香草花文。外椟，高尺有三寸，方尺有二寸，木质，朱髤，绘龙文。架，高二尺一寸，方尺有八寸，构木为之，朱髤，金饰，雕刻龙文。宝色池，连盖，高三寸四分，方六寸四分，纯素，金质，袱垫均用黄缎。
匣衍记有三，一以志交泰殿所藏御用国宝，一以志端凝殿所藏御用朝珠，（乾清宫为正殿，东西两廊为长庑，东庑中三楹为端凝殿，取端冕凝旒之义，是以御用冠袍带履俱贮于此，列圣所御冠服朝珠均恭贮其南三楹，盖因贮藏香及西洋锺表等项，是以沿称为自鸣锺，实仍统于端凝殿也。详见国朝宫史。其西庑中三楹为懋勤殿，取懋文勤武之义，故以贮典籍文房，其南三楹，则每日所进阁本批票之处，皆系内阁侍读中书等官入直者，司其收发，仍系内阁大学士所辖，不似明季一任秉笔太监高下其手，此我朝制度之善，所以回越前代也。）一以志寿皇殿所藏御用诸玺。予即位之初，承三朝所贻御物；头绪纷繁中，使无晰理明文之人，屏当或致颠倒，初政无暇及此也。乾隆十一年春，始因交泰殿旧藏国宝，记载流传，其数失实，爰取周易大衍天数二十有五之义，定为二十有五之数，详见本殿记。又于乾隆十七年春，阅乾清宫东庑之端凝殿恭贮列圣礼服所御朝珠，更定二十五层之匣，以侯奕叶按代递用，亦详见本殿记。复于乾隆四十六年冬，敬将圣祖、世宗常用诸玺，及朕自青宫至御极以来，数十年中所用诸玺，制为宝薮匣，并豫装空册，亦定为二十五层，藏于寿皇殿，以备将来依次存贮签用，世为法守。右此尊藏三大事，予皆定以天数二十有五者，其义亦有说乎？曰：有说。盖天子所重以治宇宙、申经纶，莫重于国宝，而涉笔记事之玺，即其次也。我国家礼服，饰以朝珠，祖宗所御，典礼攸存，定宝数之时，密用姬周故事，默祷上苍，祈我国家若得仰蒙慈佑，历二十五代以长，斯亦韪矣，此亦侈望。然刾鄏定鼎，卜世卜年，已著其例。敬思自古以来，未有一家恒享昊命而不变者，此意恒存于心而不敢言。兹予以难期八十有六岁之侈望，而得符愿传位授政，实赖鸿眷，或者侈望我大清得享号二十有五之数，亦可俯赐符愿乎？夫卜世卜年固在人，而赐世赐年则在天。叨天之佑，非敬天爱民无别道。而此敬爱之心，若一时有间，欲希昭鉴弗可得，此不大应惧乎？予所以因昊贶而愈侈望，愈忧惕，虔为是记，以示奕叶之聪听者。
高宗纯皇帝御用宝“敬天勤民”，白玉，方二寸九分，四周镌圣制诗并序。圣制敬天勤民宝四言诗〓（有序）〓（戊辰）
皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外，以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时，亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。故记其梗概而系以诗。
交泰御玺，定数遵天。（国朝传宝，向贮交泰殿中。予详加考定，凡二十有五，以符天数，并为之记，且著成谱。藏之内阁云。）掌之黄阁，传以亿年。粤是诸玺，缀文寓意。玉案挥毫，以资抑埴。杯棬弗用，箧衍尊藏。绣缫金𫔎，永虹光。惟此截肪，用以三世。匪贵其材，实珍其义。其义云何，敬天勤民。祖考有勖，逮于藐身。天视民视，天听民听。一二二一，作狂作圣。挈网提要，四字心传。于千万叶，永矢乾乾。
“信天主人”，白玉，方三寸二分，厚一寸三分，交龙钮，高一寸三分。
（臣）等谨案：西陲底定，高宗纯皇帝追维用兵之始，设为春秋硕儒，臻成大夫往复语，而折衷于信天主人，作《开惑论》，因镌“信天主人”宝，盖用论中称谓，纪成功、昭睿断也。
“古稀天子之宝”，青玉，方三寸四分，四周镌圣制《古稀说》。（恭载前卷庆节仪。）
圣制用乾清宫西暖阁贮敬天勤民宝之例，贮古稀天子之宝于东暖阁，既刻古稀说于宝端，并系以诗〓（辛丑）
祖宗胎玉宝，敬天及勤民。兹予逮古稀，爰始刻贞瑉。敬勤传家法，奕世当永遵。设我子孙中，年或古稀臻。此宝亦宜用，弆之檀匣陈。斯则待乾贶，未敢预卜频。西清者恒守，（谓西暖阁之敬天勤民宝。）左个者偶循。（谓东暖阁之古稀天子宝。）嗣福祈承命，巩谦勖慎寅。
圣制题匣贮古稀天子宝〓（己酉）
天子古稀九，玉章匣贮闲。画工献彼技，射虎肖其间。（匣盖面镌饰射虎图，宛肖围场中风景。）又已十年阅，何曾一瞬怪。雄心渐消泯，逸志在高闲。
“古稀天子之宝”，青玉，方二寸二分，厚一寸，蟠螭钮，高一寸。
（臣）等谨案：是宝与前同文，并圣寿七袠时所刻，其副章曰“犹日孜孜”，方径相等，洵万世凝承之吉祥法物也。（诸宝重文分贮各宫，详见宝譛者，不备载。）
“五福五代堂古稀天子宝”，青玉，方四寸一分，交龙钮，高一寸四分。
（臣）等谨案：乾隆丙申，重葺宁寿宫之景福宫，圣制五福颂书屏。迨甲辰，庆得玄孙，一堂五世，因即景福宫增书五福五代堂，为文以记，并镌是宝，以志亘古稀有盛事。
“八征耄念之宝”，青玉，方四寸，交龙钮，高三寸七分。圣制八征耄念之宝记
予年七十时，用杜甫句，镌古稀天子之宝，而即继之曰犹日孜孜，不敢怠于政也。蒙天眷佑，幸无大陨越，于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开袠之庆，镌为玺以殿诸御笔，盖莫若洪范八征之念。且予夙立愿，八十有五，满乾隆六十年之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年，一日未息肩，万民恒在怀，庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。曲礼，八十曰耄，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万几，未形智衰，不可不自勉也。如至果不能自勉，则亦不敢旷职以待六年之期，何则？坛庙之祀，不可不躬亲；雨阳之时，不可不常验；中外之政，不可不日勤；民物之养，不可不心存。苟失其一，丛脞随之，则吾岂敢。是则耄而敬念庶征，仍古稀犹日孜孜之意也；亦五福五代堂之说，所谓皇极敛锡之志也；亦即近读洪范著论，所谓六极中不能去其三曰忧之义也。夫汉唐以来，古稀天子才得六，六之中，至八旬者，才得三，而三帝之中，惟元世祖可称贤，其二则予所鄙也。（三代下诸帝，登七十者仅六见，予向所为古稀说。而六帝之中，惟梁武帝、宋高宗、元世祖年登八十。梁武帝自始倾覆，宋高宗忘耻偷安，皆所素鄙。惟元世祖乃创业大有为之君，然践阼非早，建号仅三十五年，传孙成宗，其诸王世系，元史虽无表可稽，但计其世次，讫顺帝不过四传，亦不能如今五世同堂之盛。是则予之仰荷天眷至为深厚，不特云稀，且自古所未有。如是而不只承鸿贶爱养黎元，则予曷敢抑亦有所不忍也。）即元世祖，亦未如予之五代同堂，是予沐昊干鸿贶为独深。而予之所寅承锡羡当何如？亦曰体天爱民，诚心勤政，与洪范五之敛锡，八之念征，九之三忧，孜孜惕惕，日进无疆云尔。予之子孙，能心予之心，政予之政，惕予之惕，忧予之忧，或得仰邀天眷，有年至七旬八旬者，继用此宝，则又我大清国亿万斯年无疆之庥，所不敢必而深愿者也。是为记。
圣制新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林，用八征耄念之宝联句，复得诗二律〓（庚戌）
古稀庆典未教行，登八如前太矫情。（庚子年，王公及内外臣工奏请庆祝七旬万寿，未即允行。前岁复再三恳请于今岁举行八旬庆典，予思藐躬荷膺天眷，甉实亦史册所罕闻，而天下臣民爱戴之忱，出于至诚，如再为固却，转属矫情，因府允所请，仍饬毋得过于华侈，致滋糜费。）制宝仍勤庶征念，联篇惟冀众规呈。较于卫武年犹少，比似周宁铭以诚。机鉴豆觞资日用，丝纶况此系王贞。
刻玺由来祖制遗，（皇祖望七时，欲刻一通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者，乃定“戒之在得”四字。予于七旬时镌“古稀天子”、“犹日孜孜” 二宝，及此次镌“八征耄念”“自彊不息”二宝，亦恭仿我皇祖之意，自儆惕云。）两言戒得缅宏规。作堂前与后为记，（避暑山庄戒得堂有前后记二篇。）纪袠七过八及期。自幸每因增自戚，（予受皇祖眷顾之恩，至为优渥，矢愿亦只希皇祖享国之年，即当归政。今惟馀六载，窃幸已跻八袠，惟念皇祖以幼龄践阼，在位六十一年，而寿实未及七旬，追忆之馀，弥切怆怀。）惟惭那更侈惟怡。六春秋阅当归政。获否天恩敬候之。
“十全老人之宝”，碧玉，方四寸，厚一寸九分，交龙钮，高三寸，四周镌圣制说。圣制十全老人之宝说
十全记既成，因选和阗玉镌十全老人之宝，并为说曰：十全本以纪武功，而十全老人之宝，则不啻此也。何言之？武功不过为君之一事，幸赖天佑，劫劬蒇局，未加一赋而赋乃蠲四，弗劳一民而民收无万，（今收伊梨及回疆户口，岂止数千万。）只或免穷黩之讥耳。若夫老人之十全，则尚未全也。盖君人之职，岂止武功一事哉？朱子曰：“一日立乎其位，则一日业乎其官；一日不得乎其官，则一日不敢立乎其位。”官者何？职之谓也。君之职不能尽言，况敢云尽其职乎？未尽其职，则十全老人之宝，不亦涉自欺与夸，而增惭愧乎？然老人之十全，实更有奢望，不敢必以敬待天佑者。十全之武功，诚叨天佑矣，则十全之尽君职，或亦可以希天佑乎？夫适百里者半九十里，予今三年归政之全人，不啻半九十，而且如三十年之久矣。是以逮七十而系“犹日孜孜”以为箴，至八十而系“自强不息”以为勉，则此可必不可必三年中，敢不益励宵衣旰食之勤，益切敬天爱民之念，虔俟昊贶，或允臻十全之境，视三年诚如三十年之远，幸何如之！企何如之！惕何如之！是为说。
“太上皇帝之宝”，碧玉，方七寸，厚三寸六分，交龙钮，高二寸四分，四周镌圣制诗。圣制自题太上皇宝〓（丙辰）
由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。（史策所载，太上皇帝有加上尊号之文，在当时意取尊崇，实皆繁文缛节，深所不取。昔年皇祖平定三藩，及恭遇庆节，臣工等屡有以上尊号为请者，皇祖皆却而弗许，圣训煌煌，实可为万世之法。予仰蒙昊贶，践阼六旬，今岁元正授玺子皇帝，惟命镌太上皇帝之宝，并豫先降旨，不令请加尊号。盖人君敬天爱民，惟在实心实政，诚不借圣神文武之虚称也。）即斯六袠庆犹幸，加以双文愧莫遑。自问生平奚立德，永言绳继祝丕昌。窗铭几净西铭读，（谓全篇之末句）恰合随时爱景光。
（臣）等谨案：右宝为钦定喜字第一号玉所制。嘉庆丙辰元日，肇举禅仪，既亲授皇帝之宝于皇帝，爰命于宁寿宫皇极殿御案，左陈太上皇帝之宝，右陈十全老人之宝说玉册。备东朝之钜典，屏尊号之弥文。阗羾书祥，炷香符祝。复荷恩慈屡谕，（恭见乾隆壬寅、甲寅两次圣论中。）愿皇帝以逮万叶云仍，遵循定制，宝用无疆，圣圣相传，实为受福延洪之始基矣。