國朝宮史續編/卷二十三
○典禮十七〓（冊寶一）
（臣）等謹案：國寶留貽，典章綦重。我朝法宮珍貯，曩沿明時內監所書冊檔之訛，以致紀載失真。自我高宗純皇帝攷厘定數，默籥昊禧，冀如姬周鼎卜之長，義備於乾隆丙寅聖製《國朝傳寶記》（恭見前編）暨嘉慶丙辰聖製《匣衍記》中。（臣）等續輯宮史，謹據皇朝文獻通考，列交泰殿寶二十有五，詳其方廣程式，以衍世傳守器之重。至夫列聖通用諸璽，具詳欽定寶譜，惟載敬天勤民四字珍刻，特表三朝詒翼之舊章。又如高宗純皇帝創製信天主人、古稀天子、五福五代堂古稀天子、八征耄念、十全老人、太上皇帝諸大寶，著在奎文，實彰瑞貺，允宜舉要特書。又如乾隆年間崇上璿闈徽號，鏐壁增輝；嘉慶年間錫封紫掖綸音，金泥疊耀，均關典禮之大。謹分著為冊寶門，恭紀冊文，並詳制度。至宮廷寶、印，例用玉筋篆，一循定式鐫文，不備錄焉。
御定交泰殿二十五寶
「大清受命之寶」，以章皇序。白玉，方四寸四分，厚一寸，盤龍鈕，高二寸。
「皇帝奉命之寶」，以章奉若。碧玉，方四寸四分，厚一寸一分，盤龍鈕，高三寸五分。
「大清嗣天子寶」，以章繼繩。金，方二寸四分，厚八分，交龍鈕，高一寸七分。
「皇帝之寶」，以布詔赦。青玉，方三寸九分，厚一寸，交龍鈕，高二寸一分。
（臣）等謹案：右寶四，皆開國貽珍，崇昭景命。其青玉寶一，本清篆，傳自太宗文皇帝時。蓋爾時專用國書，既乃兼用古篆。恭見聖製交泰殿「寶譜序」後云。
「皇帝之寶」，以肅法駕。梅檀香木，方四寸八分，厚一寸八分，盤龍鈕，高三寸五分。
「天子之寶」，以祀百神。白玉，方二寸四分，厚八分，交龍鈕，高一寸三分。
「皇帝尊親之寶」，以薦徽號。白玉，方二寸一分，厚七分，盤龍鈕，高一寸三分。
「皇帝親親之寶」，以展宗盟。白玉，方二寸二分，厚一寸二分，交龍鈕，高一寸二分。
「皇帝行寶」，以頒賜齎。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分，蹲龍鈕，高二寸五分。
「皇帝信寶」，以征戎伍。白玉，方三寸三分，厚六分，交龍鈕，高一寸六分。
「天子行寶」，以冊外蠻。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分，蹲龍鈕，高二寸三分。
「天子信寶」，以命殊方。青玉，方三寸八分，厚一寸三分，交龍鈕，高一寸七分。
「敬天勤民之寶」，以飭覲吏。白玉，方三寸一分，厚一寸五分，交龍鈕，高一寸七分。
「制誥之寶」，以諭臣僚。青玉，方四寸，厚二寸，交龍鈕，高二寸七分。
「敕命之寶」，以鈐誥敕。碧玉，方三寸五分，厚一寸三分，交龍鈕，高一寸八分。
「垂訓之寶」，以揚國憲。碧玉，方四寸，厚一寸五分，交龍鈕，高二寸。
「命德之寶」，以獎忠良。青玉，方四寸，厚一寸四分，交龍鈕，高二寸一分。
「欽文之璽」，以重文教。墨玉，方三寸六分，厚一寸五分，交龍鈕，高一寸六分。
「表章經史之寶」，以崇古訓。碧玉，方四寸七分，厚二寸一分，交龍鈕。高二寸二分。
「巡狩天下之寶」，以從省方。青玉，方四寸七分，厚二寸，交龍鈕，高二寸五分。
「討罪安民之寶」，以張征伐。青玉，方四寸八分，厚二寸，交龍鈕，高二寸五分。
「製馭六師之寶」，以整戎行。墨玉，方五寸三分，厚一寸四分，交龍鈕，高二寸二分。
「敕正萬邦之寶」，以誥外國。青玉，方三寸八分，厚一寸五分，盤龍鈕，高二寸三分。
「敕正萬民之寶」，以誥四方。青玉，方四寸一分，厚一寸五分，交龍鈕，高二寸。
「廣運之寶」，以謹封識。墨玉，方六寸，厚二寸一分，交龍鈕，高二寸。
（臣）等謹案：右寶二十有一，自乾隆十三年高宗純皇帝指授儒臣，制為清文各篆體書，爰敕所司仿從新制，一律改鐫，左清篆，右漢篆，詳定位置，並貯交泰殿。其文或復見及國初行用諸寶，齋藏盛京鳳凰樓，別為寶譜云。
附詳寶盈諸製
御寶盈，高九寸，方八寸五分，金質，鈒香草花文。外櫝，高尺有三寸，方尺有二寸，木質，朱髤，繪龍文。架，高二尺一寸，方尺有八寸，構木為之，朱髤，金飾，雕刻龍文。寶色池，連蓋，高三寸四分，方六寸四分，純素，金質，袱墊均用黃緞。
匣衍記有三，一以誌交泰殿所藏御用國寶，一以誌端凝殿所藏御用朝珠，（乾清宮為正殿，東西兩廊為長廡，東廡中三楹為端凝殿，取端冕凝旒之義，是以御用冠袍帶履俱貯於此，列聖所御冠服朝珠均恭貯其南三楹，蓋因貯藏香及西洋鍾表等項，是以沿稱為自鳴鍾，實仍統於端凝殿也。詳見國朝宮史。其西廡中三楹為懋勤殿，取懋文勤武之義，故以貯典籍文房，其南三楹，則每日所進閣本批票之處，皆係內閣侍讀中書等官入直者，司其收發，仍係內閣大學士所轄，不似明季一任秉筆太監高下其手，此我朝制度之善，所以回越前代也。）一以誌壽皇殿所藏御用諸璽。予即位之初，承三朝所貽御物；頭緒紛繁中，使無晰理明文之人，屏當或致顛倒，初政無暇及此也。乾隆十一年春，始因交泰殿舊藏國寶，記載流傳，其數失實，爰取周易大衍天數二十有五之義，定為二十有五之數，詳見本殿記。又於乾隆十七年春，閱乾清宮東廡之端凝殿恭貯列聖禮服所御朝珠，更定二十五層之匣，以侯奕葉按代遞用，亦詳見本殿記。復於乾隆四十六年冬，敬將聖祖、世宗常用諸璽，及朕自青宮至御極以來，數十年中所用諸璽，制為寶藪匣，並豫裝空冊，亦定為二十五層，藏於壽皇殿，以備將來依次存貯簽用，世為法守。右此尊藏三大事，予皆定以天數二十有五者，其義亦有說乎？曰：有說。蓋天子所重以治宇宙、申經綸，莫重於國寶，而涉筆記事之璽，即其次也。我國家禮服，飾以朝珠，祖宗所御，典禮攸存，定寶數之時，密用姬周故事，默禱上蒼，祈我國家若得仰蒙慈佑，歷二十五代以長，斯亦韙矣，此亦侈望。然㓨鄏定鼎，卜世卜年，已著其例。敬思自古以來，未有一家恆享昊命而不變者，此意恆存於心而不敢言。茲予以難期八十有六歲之侈望，而得符願傳位授政，實賴鴻眷，或者侈望我大清得享號二十有五之數，亦可俯賜符願乎？夫卜世卜年固在人，而賜世賜年則在天。叨天之佑，非敬天愛民無別道。而此敬愛之心，若一時有間，欲希昭鑒弗可得，此不大應懼乎？予所以因昊貺而愈侈望，愈憂惕，虔為是記，以示奕葉之聰聽者。
高宗純皇帝御用寶「敬天勤民」，白玉，方二寸九分，四周鐫聖製詩並序。聖製敬天勤民寶四言詩〓（有序）〓（戊辰）
皇祖御書鈐用諸璽，皇考製箱以藏之，惟留是寶於外，以鈐用御書。予小子敬遵成典，收藏皇考御寶時，亦留是寶於外，常鈐用焉。是寶也，經三世而一例寶用，且將垂之奕禩而無窮，豈以追琢其章哉？蓋取義有足重耳。故記其梗概而係以詩。
交泰御璽，定數遵天。（國朝傳寶，向貯交泰殿中。予詳加考定，凡二十有五，以符天數，並為之記，且著成譜。藏之內閣云。）掌之黃閣，傳以億年。粵是諸璽，綴文寓意。玉案揮毫，以資抑埴。桮棬弗用，篋衍尊藏。繡繅金鐍，永虹光。惟此截肪，用以三世。匪貴其材，實珍其義。其義云何，敬天勤民。祖考有勖，逮於藐身。天視民視，天聽民聽。一二二一，作狂作聖。挈網提要，四字心傳。於千萬葉，永矢乾乾。
「信天主人」，白玉，方三寸二分，厚一寸三分，交龍鈕，高一寸三分。
（臣）等謹案：西陲底定，高宗純皇帝追維用兵之始，設為春秋碩儒，臻成大夫往復語，而折衷於信天主人，作《開惑論》，因鐫「信天主人」寶，蓋用論中稱謂，紀成功、昭睿斷也。
「古稀天子之寶」，青玉，方三寸四分，四周鐫聖製《古稀說》。（恭載前卷慶節儀。）
聖製用乾清宮西暖閣貯敬天勤民寶之例，貯古稀天子之寶於東暖閣，既刻古稀說於寶端，並係以詩〓（辛丑）
祖宗胎玉寶，敬天及勤民。茲予逮古稀，爰始刻貞瑉。敬勤傳家法，奕世當永遵。設我子孫中，年或古稀臻。此寶亦宜用，弆之檀匣陳。斯則待乾貺，未敢預卜頻。西清者恆守，（謂西暖閣之敬天勤民寶。）左個者偶循。（謂東暖閣之古稀天子寶。）嗣福祈承命，鞏謙勖慎寅。
聖製題匣貯古稀天子寶〓（己酉）
天子古稀九，玉章匣貯閑。畫工獻彼技，射虎肖其間。（匣蓋面鐫飾射虎圖，宛肖圍場中風景。）又已十年閱，何曾一瞬怪。雄心漸消泯，逸志在高閑。
「古稀天子之寶」，青玉，方二寸二分，厚一寸，蟠螭鈕，高一寸。
（臣）等謹案：是寶與前同文，並聖壽七袠時所刻，其副章曰「猶日孜孜」，方徑相等，洵萬世凝承之吉祥法物也。（諸寶重文分貯各宮，詳見寶譛者，不備載。）
「五福五代堂古稀天子寶」，青玉，方四寸一分，交龍鈕，高一寸四分。
（臣）等謹案：乾隆丙申，重葺寧壽宮之景福宮，聖製五福頌書屏。迨甲辰，慶得玄孫，一堂五世，因即景福宮增書五福五代堂，為文以記，並鐫是寶，以誌亙古稀有盛事。
「八征耄念之寶」，青玉，方四寸，交龍鈕，高三寸七分。聖製八征耄念之寶記
予年七十時，用杜甫句，鐫古稀天子之寶，而即繼之曰猶日孜孜，不敢怠於政也。蒙天眷佑，幸無大隕越，於茲又浹旬矣。思有所以副八旬開袠之慶，鐫為璽以殿諸御筆，蓋莫若洪範八征之念。且予夙立願，八十有五，滿乾隆六十年之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年，一日未息肩，萬民恆在懷，庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念萬民。曲禮，八十曰耄，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬幾，未形智衰，不可不自勉也。如至果不能自勉，則亦不敢曠職以待六年之期，何則？壇廟之祀，不可不躬親；雨陽之時，不可不常驗；中外之政，不可不日勤；民物之養，不可不心存。苟失其一，叢脞隨之，則吾豈敢。是則耄而敬念庶征，仍古稀猶日孜孜之意也；亦五福五代堂之說，所謂皇極斂錫之志也；亦即近讀洪範著論，所謂六極中不能去其三曰憂之義也。夫漢唐以來，古稀天子才得六，六之中，至八旬者，才得三，而三帝之中，惟元世祖可稱賢，其二則予所鄙也。（三代下諸帝，登七十者僅六見，予向所為古稀說。而六帝之中，惟梁武帝、宋高宗、元世祖年登八十。梁武帝自始傾覆，宋高宗忘恥偷安，皆所素鄙。惟元世祖乃創業大有為之君，然踐阼非早，建號僅三十五年，傳孫成宗，其諸王世係，元史雖無表可稽，但計其世次，訖順帝不過四傳，亦不能如今五世同堂之盛。是則予之仰荷天眷至為深厚，不特云稀，且自古所未有。如是而不隻承鴻貺愛養黎元，則予曷敢抑亦有所不忍也。）即元世祖，亦未如予之五代同堂，是予沐昊乾鴻貺為獨深。而予之所寅承錫羨當何如？亦曰體天愛民，誠心勤政，與洪範五之斂錫，八之念征，九之三憂，孜孜惕惕，日進無疆云爾。予之子孫，能心予之心，政予之政，惕予之惕，憂予之憂，或得仰邀天眷，有年至七旬八旬者，繼用此寶，則又我大清國億萬斯年無疆之庥，所不敢必而深願者也。是為記。
聖製新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林，用八征耄念之寶聯句，復得詩二律〓（庚戌）
古稀慶典未教行，登八如前太矯情。（庚子年，王公及內外臣工奏請慶祝七旬萬壽，未即允行。前歲復再三懇請於今歲舉行八旬慶典，予思藐躬荷膺天眷，甉實亦史冊所罕聞，而天下臣民愛戴之忱，出於至誠，如再為固卻，轉屬矯情，因府允所請，仍飭毋得過於華侈，致滋糜費。）製寶仍勤庶征念，聯篇惟冀眾規呈。較於衛武年猶少，比似周寧銘以誠。機鑒豆觴資日用，絲綸況此係王貞。
刻璽由來祖制遺，（皇祖望七時，欲刻一通用小璽，命內廷翰臣擬文，皆無當聖意者，乃定「戒之在得」四字。予於七旬時鐫「古稀天子」、「猶日孜孜」 二寶，及此次鐫「八征耄念」「自彊不息」二寶，亦恭仿我皇祖之意，自儆惕云。）兩言戒得緬宏規。作堂前與後為記，（避暑山莊戒得堂有前後記二篇。）紀袠七過八及期。自幸每因增自慽，（予受皇祖眷顧之恩，至為優渥，矢願亦隻希皇祖享國之年，即當歸政。今惟餘六載，竊幸已躋八袠，惟念皇祖以幼齡踐阼，在位六十一年，而壽實未及七旬，追憶之餘，彌切愴懷。）惟慚那更侈惟怡。六春秋閱當歸政。獲否天恩敬候之。
「十全老人之寶」，碧玉，方四寸，厚一寸九分，交龍鈕，高三寸，四周鐫聖製說。聖製十全老人之寶說
十全記既成，因選和闐玉鐫十全老人之寶，並為說曰：十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。何言之？武功不過為君之一事，幸賴天佑，劫劬蕆局，未加一賦而賦乃蠲四，弗勞一民而民收無萬，（今收伊梨及回疆戶口，豈止數千萬。）隻或免窮黷之譏耳。若夫老人之十全，則尚未全也。蓋君人之職，豈止武功一事哉？朱子曰：「一日立乎其位，則一日業乎其官；一日不得乎其官，則一日不敢立乎其位。」官者何？職之謂也。君之職不能盡言，況敢云盡其職乎？未盡其職，則十全老人之寶，不亦涉自欺與誇，而增慚愧乎？然老人之十全，實更有奢望，不敢必以敬待天佑者。十全之武功，誠叨天佑矣，則十全之盡君職，或亦可以希天佑乎？夫適百里者半九十里，予今三年歸政之全人，不啻半九十，而且如三十年之久矣。是以逮七十而係「猶日孜孜」以為箴，至八十而係「自強不息」以為勉，則此可必不可必三年中，敢不益勵宵衣旰食之勤，益切敬天愛民之念，虔俟昊貺，或允臻十全之境，視三年誠如三十年之遠，幸何如之！企何如之！惕何如之！是為說。
「太上皇帝之寶」，碧玉，方七寸，厚三寸六分，交龍鈕，高二寸四分，四周鐫聖製詩。聖製自題太上皇寶〓（丙辰）
由古來云太上皇，徽稱懿號謂非當。（史策所載，太上皇帝有加上尊號之文，在當時意取尊崇，實皆繁文縟節，深所不取。昔年皇祖平定三藩，及恭遇慶節，臣工等屢有以上尊號為請者，皇祖皆卻而弗許，聖訓煌煌，實可為萬世之法。予仰蒙昊貺，踐阼六旬，今歲元正授璽子皇帝，惟命鐫太上皇帝之寶，並豫先降旨，不令請加尊號。蓋人君敬天愛民，惟在實心實政，誠不借聖神文武之虛稱也。）即斯六袠慶猶幸，加以雙文愧莫遑。自問生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗銘幾淨西銘讀，（謂全篇之末句）恰合隨時愛景光。
（臣）等謹案：右寶為欽定喜字第一號玉所製。嘉慶丙辰元日，肇舉禪儀，既親授皇帝之寶於皇帝，爰命於寧壽宮皇極殿御案，左陳太上皇帝之寶，右陳十全老人之寶說玉冊。備東朝之鉅典，屏尊號之彌文。闐羾書祥，炷香符祝。復荷恩慈屢諭，（恭見乾隆壬寅、甲寅兩次聖論中。）願皇帝以逮萬葉雲仍，遵循定製，寶用無疆，聖聖相傳，實為受福延洪之始基矣。