国朝宫史/24

国朝宫史
卷二十四　书籍三　清

卷二十四·书籍三

御制

御制人臣儆心录一部

世祖章皇帝御制论八篇：曰植党，曰好名，曰营私，曰徇利，曰骄志，曰作伪，曰附势，曰旷官。引据汉以下史事足为炯戒者，各加注释，用垂儆戒，训于有位。

世祖章皇帝御制序　朕惟人臣立身制行，本诸一心。心正则为忠、为直，众美集焉；不正则为奸、为慝，群恶归焉。是故心者万事之本，美恶之所由出也。顾事有殊涂，心惟一致，一于国则忘其家，一于君则忘其身。如此者不特名显身荣，邦家亦允赖之矣。若夫奸邪之流，树党营私，怙权乱政，卒至身名俱丧，为国厉阶。盖缘居恒无正心之功，一当势利，遂昏迷瞀乱，狂肆骄矜。上昧王章，下乖臣谊。或作威而联羽翼，或比匪而效奔趋。如谭泰、石汉，以累世旧臣，久叨恩遇，不恩图报，逞臆横行，跋扈自恣，目无纲纪；陈名夏则一介竖儒，骤蒙显拔，倚任深重，赐赍优隆，而乃背德植交，蔑法罔上。此皆自作罪孽，以致陨厥身家。朕历稽往古，宵人误国，代代有之。观诸近事，复炯鉴昭然，足为永戒。恐后之为臣者，或仍蹈覆辙，负主恩而渝素志，至于身罹刑宪，悔悼无由，故推原情状而论列之，录成一编，以为人臣儆心之训云。

圣祖仁皇帝御制文集一部

自康熙元年至二十二年十一月，御制文凡四十卷。内敕谕十四卷，奏书二卷，表、论、辨二卷，序一卷，记一卷，说、解一卷，碑二卷，颂一卷，赞、箴、铭一卷，杂著、祭文四卷，赋一卷，诗十卷。是为一集。

圣祖仁皇帝御制文二集一部

自康熙二十二年十一月以后至三十九年，御制文凡五十卷。内敕谕三十八卷，表、奏书一卷，论、说、解一卷，序一卷，记一卷，碑一卷，颂、赞、箴、铭一卷，杂著五卷，祭文一卷，赋一卷，诗八卷。是为二集。

圣祖仁皇帝御制文三集一部

自康熙四十年至五十年，御制文凡五十卷。内敕谕十八卷，论一卷，序、记三卷，碑记、碑文、文、颂、赞三卷，杂著十九卷，杂著、跋、祭文、赋合一卷，诗五卷。是为三集。

圣祖仁皇帝御制文四集一部

圣祖仁皇帝御制文集、二集、三集俱于康熙五十年校刊。五十一年以后御制，未及辑录。雍正十年，世宗宪皇帝命编录校刊，凡三十六卷，内敕谕二十卷，论、序二卷，记、碑记、碑文一卷，铭、题、跋、文、颂一卷，杂著七卷，诗五卷。是为四集。

御制避暑山庄三十六景诗并图一部

圣祖仁皇帝岁举秋弥，以肄武习劳。康熙四十五年始造避暑山庄于热河，以为先期驻跸之所。御制记一篇，并标举胜概为三十六景，分绘成图，各系以御制诗词。掌院学士臣揆叙等恭注。康熙五十一年校刊。乾隆六年秋，皇上式循旧典，初莅山庄，恭和元韵各一首。大学士臣鄂尔泰等恭注。奉旨校刊。

御制千叟宴诗一部

康熙六十一年三月十八日，圣祖仁皇帝七旬万寿。先期，正月一日戊子至四日辛卯，锡宴乾清宫。自满、汉文武大臣官员及致仕、退休、老民凡六十五岁以上者咸预。命诸王、贝勒以下及宗室授爵劝饮，颁赐食品。御制千叟宴诗一首，预宴者皆和。卷首恭冠御制诗；次内廷诸臣恭和诗十三首。卷一，大学士马齐以下至御史张令璜诗凡七十首。卷二至卷四不列名，每卷三百二十首。

御制耕织图诗一部

圣祖仁皇帝敦重农桑，命绘耕织图，以示劝相之意，胪事系诗，各为一册。凡耕图二十有三：曰浸种，曰耕，曰耙耨，曰耖，曰碌碡，曰布秧，曰初秧，曰淤荫，曰拔秧，曰插秧，曰一耘，曰二耘，曰三耘，曰灌溉，曰收刈，曰登场，曰持穗，曰舂碓，曰簏，曰簸扬，曰砻，曰入仓，曰祭神。凡织图二十有三：曰浴蚕，曰二眠，曰三眠，曰大起，曰捉织，曰分箔，曰采桑，曰上簇，曰炙箔，曰下簇，曰择茧，曰窖茧、曰练丝，曰蚕蛾，曰祀谢，曰纬，曰织，曰络丝，曰经，曰染色，曰攀华，曰剪帛，曰成衣。每幅七言绝句一首。皇上依次和韵，刊刻成书。

圣阻仁皇帝御制序　朕早夜勤毖，研求治理。念生民之本，以衣食为天。尝读豳风、无逸诸篇，其言稼穑、蚕桑，纤悉具备。昔人以此被之管弦，列于典诰。有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也。西汉诏令，最为近古，其言曰：“农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。”又曰：“老耆以寿终，幼孤得遂长，”欲臻斯理者，舍本务，其曷以哉！朕每巡省风谣，乐观农事，于南北土疆之性，黍稌播种之宜，节候早晚之殊，蝗蝻捕治之法，素爱谘询，知此甚晰。听政时，恒与诸臣工言之。于丰泽园之侧，治田数畦，环以溪水，阡陌井然在目，桔槔之声盈耳。岁收嘉禾数十锺。陇畔树桑，傍列蚕舍，浴茧缫丝，恍然如茆檐蔀屋。因构知稼轩、秋云亭以临观之。古人有言：“衣帛当思织女之寒，食粟当念农夫之苦。”朕惓惓于此，至深且切也。爰绘耕织图各二十三幅，朕于每幅制诗一章，以吟咏其勤苦，而书之于图。自始事迄终事，农人胼手胝足之劳，蚕女茧丝机杼之瘁，咸备极其情状。复命镂版流传，用以示子孙、臣庶，俾知粒食维艰，授衣匪易。书曰：“惟土物爱，厥心臧。”庶于斯图有所感发焉。且欲令寰宇之内，皆敦崇本业，勤以谋之，俭以积之，衣食丰饶，以共跻于安和富寿之域，斯则朕加惠元元之至意也夫。

世宗宪皇帝御制文集一部

乾隆三年，奉旨恭刊世宗宪皇帝御制文集。凡三十卷，内敕谕三卷，诏、册一卷，论、记一卷，序三卷，杂著二卷，题辞、赞一卷，题跋一卷，碑文五卷，祭文、诔三卷；潜邸所作诗曰雍邸集，七卷；御极后所作诗曰四宜堂集三卷。世宗宪皇帝御制题辞冠其端。

世宗宪皇帝御制序　朕昔在雍邸，自幸为天下第一闲人。然所谓闲者，非若箕颍遗世、竹林肆志之类也。朕生当国家鼎盛之时，三逆荡平，四方宁谧，仰蒙皇考钟爱，承欢膝下，位列亲藩，寝门定省之馀，无他事事，境之所处，闲矣；兼之赋性不乐浮华，既无庸皇皇于富贵，更不烦戚戚于贫贱，只期消融机巧，遂觉随处乐天，情之所寄，又闲矣。虽然，究其所以优游恬适，得四十馀年为一闲人者，莫非我皇考教育深恩有以成就之也。朕素不娴声律，每于随从塞北，扈跸江南，偶遇皇考命题属赋，勉强应制，一博天颜欢笑，初不计字句工拙。至于赏登临，触物寓感，有会而作，因诗纪事，借以陶写性情而已，岂曰与文人墨客较论短长耶？岁月积久，裒焉成集。迨壬寅冬，恭承皇考付托之重，临御寰宇，封章重叠，机务殷繁，旰食宵衣，犹虞丛脞，夙兴夜寐，莫敢求安。向之优游恬适，今则易而为惕厉忧勤；花朝月夕之吟，皆成祁寒暑雨之思矣。检阅旧作，曷胜惘然。缅想曩日之闲境、闲情，奚啻邈若河汉也哉。爰序于雍邸集首，以示朕意云。

御制朋党论一部

世宗宪皇帝御制论一篇，以大公至正为归，斥欧阳修之说，而正之以周易、论语之义，训谕臣工，消除朋党锢习。雍正三年刊成，颁示天下。

乐善堂全集定本一部

皇上青宫典学时所著诗文，汇为乐善堂全集。乾隆二年刊刻成书，二十三年复亲加删订，为定本三十卷。内论说六卷，序一卷，记、跋一卷，杂著一卷，表、颂、赞、箴、铭一卷，赋三卷，古体诗九卷，今体诗八卷。奉旨校刊，颁赐中外。

皇上御制序　朕少读尚书，见二帝、三王以及继世之哲后，君臣谘儆，惟是身心性命之本原，其敷政命官，亦惟根柢道德，而不规规于事为之末及考诗、易、四子之言。凡论政者，皆与书所称同其指归，互为表里。其后博涉诸史，则虽明盛之世所殚心竭虑昔，大概详于事功而略于本原。教化之升降，治象之崇卑，其分歧实判于此。用是日有孜孜求所以取道入德之门。蒙皇考示以明理立诚之大训，而略得其统贯。又念修辞必本乎诚，故凡见于古文诗辞者，咸以是为宗，而不敢有贰焉。往者岁庚戌，曾录数年中所作序、论、书、记、杂文、诗、赋，次为十有四卷，置诸几案，时就所言以自检其行。嗣是所作，盖四倍于前。继序以来，躬理万几，兢兢业业，惟恐一事失宜，负皇考付属之重。思如曩时从容文墨之娱，不可复得。然少有馀闲，未尝不考镜经史，以自观省。爰取庚戌文钞所载，存十之三；续作未订入者存十之七，总为一编，共若干卷。非欲以文辞自表著，盖是集乃朕夙昔稽古典学所心得，实不忍弃置。自今以后，虽有所著作，或出词臣之手，真赝各半。且朕亦不欲与文人学士争巧，以转贻后世之讥。则是集之辑，有不得已者。记曰：“本诸身，征诸庶民。”曩予自检所行，以勉副所言者，乃日用酬酢之常。今兹所行，事无大小，莫非政教之平陂、生民之苦乐相倚，不可以中立者也。因此益自儆惕而克艰天位。顾畏民岩，庶几明理立诚之学，参前倚衡，永永勿替也夫。

皇上御制原序　予生九年始读书，十有四岁学属文，今年二十矣。其间朝夕从事者，四书、五经、性理纲目、大学衍义、古文渊鉴等书，讲论至再至三。顾质鲁识昧，日取先圣贤所言者，以内治其身心；又以身心所得者，措之于文，均之有未逮也。日课论一篇，间以诗歌、杂文，虽不敢为奇辞诡论，以自外于经传儒先之要旨，然古人所云“文以载道”者，内返窃深惭恧。每自思念受皇父深恩，时聆训诲，至谆且详。又为之择贤师傅以受业解惑，切磋琢磨，从容于藏修息游之中，得以厌饫诗书之味。而穷理之未至，克己之未力，性情涵养之未醇，中夜以思，惕然而惧。用是择取庚戌秋九月以前七年所作者十之三、四，略次其先后，序、论、书、记、杂文、诗、赋，分为十有四卷，置在案头，便于改正。且孔子不云乎： “言顾行，行顾言。”书曰：“非知之艰，行之惟艰。”常取馀所言者以自检所行，倘有不能自省克，以至于言行不相顾，能知而不能行，馀愧不滋甚乎哉。

皇上谕旨　近日偶阅乐善堂集，缘初刻所存，卷帙颇繁，其中多有不甚惬心之句。昔人云：“文章千古，得失寸心。”朕非悔其少作，博不吝情去留之名，政以随时删订，则今昔诣力所到，端可藉以自验。其令内廷诸臣，悉心校阅，分拟应存、应删，签贴进呈，候朕裁酌，重订定本，以付剞劂。

御制诗初集一部

皇上万几馀暇，寄情六义，日以为程。自乾隆元年丙辰迄十二年丁卯一纪中，为古今体诗四千一百五十首。十三年，尚书臣蒋溥恭请同内廷诸臣校录刊刻，凡四十四卷，是为初集。

皇上御制序　向序乐善堂集云：“夙昔典学所心得，不忍弃置，后虽有作，或出词臣之手，真赝各半。且亦不欲与文人学士争长。”故十数年来，臣工以编次诗文集为请者，概弗许。然几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文赋。文赋不敷十篇，诗则托兴寄情，朝吟夕讽，其间天时农事之宜，莅朝将祀之典，以及时巡所至，山川名胜，风土淳漓，罔不形诸咏歌，纪其梗概。积至今以数千百首计矣。而较晴量雨，悯农疾苦之作为多。观其诗，可以知忧劳而验今昔。使阅岁逾时，或致残缺失次，其不忍弃置，较先为甚。因取丙辰以迄丁卯所作，略加编定，都为四十四卷，古今体计四千一百五十首有奇，命翰林中字画端楷者分卷钞录，装为一集。不付剞劂，犹初志也。

御制诗二集一部

皇上御制诗，自乾隆十一年戊辰迄二十四年己卯一纪中，天章美富，卷帙较前倍增，通计八千首有奇。二十五年，大学士臣蒋溥恭请同内廷诸臣校录刊刻。凡九十卷，是为二集。

御制文初集一部

皇上敕几之暇，作为古文，诸体悉备。自乾隆元年丙辰迄二十八年癸未，积至五百馀首。侍郎臣于敏中恭请分类编次，并缮录刊刻。凡三十卷。内经筵御论二卷，论说、祝文一卷，记四卷，序五卷，序、跋、书后一卷，问辨一卷，碑文七卷，杂著一卷，赋二卷，连珠一卷，颂、箴一卷，铭一卷，赞三卷。是为初集。

皇上御制序　于敏中排次数年来所为御制文初集成，而以序为请。夫序者，所以序陈经旨。故孔子作书序，子夏作诗序，未闻自序其文也。自序其文，盖汉、唐以后之事乎？为天子者，所以修己治人，必当以三代以上自勖，岂可以汉、唐以后自画此正务也？至于文，乃其馀事耳，然亦岂可以汉、唐以后为法哉？如是，则敏中之请序可以不允。既而思之，向之乐善堂全集及御制诗初集不既有序乎？于凡惕己敬天，本身征民，悯农桑，验今昔，盖已言之悉矣。例以向不可以不序，而以向之言之悉，则又可以不必序矣。虽然不欲与文人学士争长，亦向之本意也。则今之裒然成集者，与向之言为合乎？为否乎？以之自问，抑又不能措一辞云。

御制日知荟说一部

皇上青宫典学时笔记偶录，合二百六十则，编为日知荟说。凡四卷，乾隆元年校刊。

皇上御制序　日知荟说者，取予向日日课所为文，删择编次，合而录之，爰定之以名也。予禀承庭训，懋学书斋，留连往复于六经、四子之书，求其义蕴精微；旁搜诸史通鉴，考定得失，区明法戒。以至儒先绪论、词苑菁华，莫不遍览。虽究心探索，餍饫其中，然考之古圣贤躬行实践之学，盖恧焉而未逮。自十有四岁学属文，至于今又一纪矣。其间日课诗论杂文，未尝少辍，积成卷帙，瑕瑜各半。践阼以来，万几待理，岂复得如曩时专志笃学，日与良师友敬业乐群于翰墨之场哉？绎旧闻，念兹弗释，因取其精，去其疵，录其正，弃其偏，合二百六十则，厘为四卷。而举凡道德性命之旨，学问政治之要，经传之渊源，古今之事迹，莫不略见梗概。夫日知之说，出自子夏，继以无忘所能，必所知者日新不失，而赓续以极于高明，乃为学问窾要。若予向日所得，尚非空言而无济实用；则今班朝{艸泣}政之间，岂不足自考其知行合一与否，以发抒闻见，逊敏敦修乎？

御制圆明园四十景诗一部

圆明园为世宗宪皇帝藩邸所居赐园。迨缵承大统，命所司量加修葺，式具朝署之规，御制记备述绿始。皇上御极之初，所司以建园请，弗许。岁戊午即圆明园之旧而居之。既为后记，复仿避暑山庄诗例，标举胜景，分题作绘、序而咏之。凡四十篇，大学士臣鄂尔泰等恭注。乾隆十年奉旨校刊。

御制盛京赋一部

乾隆八年秋，皇上诣盛京，恭谒祖陵。御制盛京赋一篇并序，凡三千三百馀言。大学士臣鄂尔泰等恭注。乾隆八年校刊。

御制冰嬉赋一部

国俗旧有水嬉，以肄武事。皇上率循旧典，爰于每岁冰坚之候，于太液池聚八旗武士陈之。御制冰嬉赋一篇，以叙其事。内廷诸臣恭注。乾隆十年校刊。