墨子 (四部丛刊本)/卷第十一
| 墨子 卷第十一 景上海涵芬楼藏明嘉靖癸丑唐尧臣刊本
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墨子卷之十一
大取第四十四
天之爱人也薄于圣人之爱人也其利人也
厚于圣人之利人也大人之爱小人也薄于
小人之爱大人也其利小人也厚于小人之
利大人也以臧为其亲也而爱之非爱其亲
也以臧为其亲也而利之非利其亲也以乐
为利其子而为其子欲之爱其子也以乐为
利其子而为其子求之非利其子也于所体
之中而权轻重之谓权权非为是也非非为
非也权正也断指以存�利之中取大害之
中取小也害之中取小也非取害也取利也
其所取者人之所执也遇盗人而断指以免
身利也其遇盗人害也断指与断腕利于天
下相若无择也死生利若一无择也杀一人
以存天下非杀一人以利天下也杀巳以存
天下是杀巳以利天下于事为之中而权轻
重之谓求求为之非也害之中取小求为义
非为义也为𭧂人语天之为是也而性为𭧂
人歌天之为非也诸陈执既有所为而我为
之陈执执之所为因吾所为也若陈执未有
所为而我为之陈执陈执因吾所为也𭧂人
为我为天之以人非为是也而性不可正而
正之利之中取大非不得巳也害之中取小
不得巳也所未有而取焉是利之中取大也
于所既有而弃焉是害之中取小也义可厚
厚之义可薄薄之谓伦列德行君上老长亲
戚此皆所厚也为长厚不为㓜薄亲厚厚亲
薄薄亲至薄不至义厚亲不称行而顾行为
天下厚禹为禹也为天下厚爱禹乃为禹之
人爱也厚禹之加于天下而厚禹不加于天
下若恶盗之为加于天下而恶盗不加于天
下爱人不外巳巳在所爱之中巳在所爱爱
加于巳伦列之爱巳爱人也圣人恶疾病不
恶危难正体不动欲人之利也非恶人之害
也圣人不为其室臧之故在于臧圣人不得
为子之事圣人之法死亡亲为天下也厚亲
分也以死亡之体渇兴利有厚薄而毋伦列
之兴利为巳语经语经也非白马焉执驹焉
求之舞非也渔大之舞大非也三物必
具然后足以生臧之爱巳非为爱巳之人也
厚不外已爱无厚薄举巳非贤也义利不义
害志功为辩有有于秦马有有于马也智来
者之马也爱众众世与爱寡世相若兼爱之
有相若爱尚世与爱后世一若今之世人也
非人也兄之兄也天下之利驩圣人有
爱而无利伣日之言也乃客之言也天下无
人子墨子之言也犹在不得巳而欲之非欲
之非欲之也非杀臧也专杀盗非杀盗也凡
学爱人小圜之圜与大圜之圜同方至尺之
不至也与不至锺之至不异其不至同者远
近之谓也是璜也是玉也意楹非意木也意
是楹之木也意指之人也非意人也意获也
乃意禽也志功不可以相从也利人也为其
人也富人非为其也人有为也以富人富人
也治人有为焉为赏誉利一人非为赏誉
利人也亦不至无贵于人智亲之一利未为
孝也亦不至于智不为巳之利于亲也智是
之世之有盗也尽爱是世智是室之有盗也
不尽是室也智其一人之盗也不尽是二人
虽其一人之盗苟不智其所在尽恶其弱也
诸圣人所先为人欲名实名实不必名苟是
石也白败是石也尽与白同是石也唯大不
与大同是有便谓焉也以形貌命者必智是
之某也焉智某也不可以形貌命者唯不智
是之某也智某可也诸以居运命者苟人于
其中者皆是也去之因非也诸以居运命者
若乡里齐荆者皆是诸以形貌命者若山丘
室庙者皆是也智与意异重同具同连同同
类之同同名之同丘同鲋同是之同然之同
同根之同有非之异有不然之异有其异也
为其同也为其同也异一曰乃是而然二曰
乃是而不然三曰迁四曰强子深其深浅其
浅益其益尊其尊察次山比因至优指复次
察声端名因请复正夫辞恶者人右以其请
得焉诸所遭执而欲恶生者人不必以其请
得焉圣人之拊�也仁而无利爱利爱生于
虑昔者之虑也非今日之虑也昔者之爱人
也非今之爱人也爱获之爱人也生于虑获
之利非虑臧之利也而爱臧之爱人也乃爱
获之爱人也去其爱而天下利弗能去也昔
之知墙非今日之知墙也贵为天子其利人
不厚于正夫二子事亲或遇熟或遇凶其亲
也相若非彼其行益也非加也外执无能厚
吾利者藉藏也死而天下害吾特养臧也万
倍吾爱臧也不加厚长人之异短人之同其
貌同者也故同指之人也与首之人也异人
之体非一貌者也故异将劔与挺劔异劔以
形貌命者也其形不一故异杨木之木与桃
木之木也同诸非以举量数命者败之尽是
也故一人指非一人也是一人之指乃是一
人也方之一
非方也方木之方木也以
故生以理长以类行也者立辞而不明于其
所生忘也今人非道无所行唯有强股肱而
不明于道其困也可立而待也夫辞以类行
者也立辞而不明于其类则必困矣故浸淫
之辞其类在于鼓栗圣人也为天下也其类
在于追迷或寿或卒其利天下也指若其类
在誉石一日而百万生爱不加厚其类在恶
害爱二世有厚薄而爱二世相若其类在蛇
文爱之相若择而杀其一人其类在坑下之
䑕小仁与大仁行厚相若其类在申凡兴利
除害也其类在漏雍厚亲不称行而类行其
类在江上井不为巳之可学也其类在猎走
爱人非为誉也其类在逆旅爱人之亲若爱
其亲其类在官茍兼爱相若一爱相若一爱
相若其类在死也
小取第四十五
夫辩者将以明是非之分审治乱之纪明同
异之处察名实之理处利害决嫌疑焉摹略
万物之然论求群言之比以名举实以辞抒
意以出故以类取以类予有诸巳不非诸
人无诸巳不求诸人或也者不尽也假者今
不然也效者为之法也所效者所以为之法
也故中效则是也不中效则非也此效也辟
也者举也物而以明之也侔也者比辞而俱
行也援也者曰子然我奚独不可以然也推
也者以其所不取之同于其所取者予之也
是犹谓也者同也吾岂谓也者异也夫物有
以同而不率遂同辞之侔也有所至而正其
然也有所以然也同其所以然不必同其取
之也有以取之其取之也同其所以取之不
必同是故辟侔援推之辞行而异转而危远
而失流而离本则不可不审也不可常用也
故言多方殊类异故则不可偏观也夫物或
乃是而然或是而不然或一害而一不害或
一是而一不是也不可常用也故言多方殊
类异故则不可偏观也非也白马马也乘白
马乘马也骊马马也乘骊马乘马也获人也
爱获爱人也臧人也爱臧爱人也此乃是而
然者也获之视人也获事其亲非事人也其
弟美人也爱弟非爱美人也车木也乘车非
乘木也船木也人船非人木也盗人人也多
盗非多人也无盗非无人也奚以明之恶多
盗非恶多人也欲无盗非欲无人也世相与
共是之若若是则虽盗人人也爱盗非爱人
也不爱盗非不爱人也杀盗人非杀人也无
难盗无难矣此与彼同类世有彼而不自非
也墨者有此而非之无故也焉所谓内胶外
闭与心毋空乎内胶而不解也此乃是而不
杀者也且夫读书非好书也且闘鸡非鸡也
好闘鸡好鸡也且入井非入井也止且入井
止入井也且出门非出门也止且出门止出
门也若若是且夭非夭也寿夭也有命非命
也非执有命非命也无难矣此与彼同世有
彼而不自非也墨者有此而罪非之无也故
焉所谓内胶外闭与心毋空乎内胶而不解
也此乃是而然者也爱人待周爱人而后为
爱人不爱人不待周不爱人不失周爱因为
不爱人矣乘马待周乘马然后为乘马也有
乘于马因为乘马矣逮至不乘马待周不乘
马而后不乘马而后不乘马此一周而一不
周者也居于国则为居国有一宅于国而不
为有国桃之实桃也𣗥之实非𣗥也问人之
病问人也恶人之病非恶人也人之非人
也兄之兄也𥙊之非𥙊人也𥙊兄之
乃𥙊兄也之马之目盼则为之马盼之马之
目大而不谓之马大之牛之毛黄则谓之牛
黄之牛之毛众而不谓之牛众一马马也二
马马也马四足者一马而四足也非两马而
四足也一马马也马或自者二马而或白也
非一马而或白此乃一是而一非者也
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞于人乎
子墨子曰我将上大行驾骥与羊我将谁欧
耕柱子曰将欧骥也子墨子曰何故欧骥也
耕柱子曰骥足以责子曰我亦以子为足以
责巫马子谓子墨子曰神孰与圣人明智
子墨子曰神之明智于圣人犹聪耳明目
之与聋瞽也昔者夏后开使蜚廉折金于山
川而陶铸之于昆吾是使翁难⺊于白苦之
毚曰鼎成三足而方不炊而自烹不举而自
臧不迁而自行以𥙊于昆吾之墟上乡人言
兆之由曰飨矣逄逄白云一南一北一西一
东九鼎既成迁于三国夏后氏失之殷人受
之殷人失之周人受之夏后殷周之相受也
数百岁矣使圣人聚其良臣与其桀相而諌
岂能智数百岁之后哉而神智之是故曰
神之明智于圣人也犹聪耳明目之与聋
瞽也治徒娱县子硕问于子墨子曰为义孰
为大务子墨子曰譬若筑墙然能筑者筑能
实壤者实壤能欣者欣然后墙成也为义犹
是也能谈辩者谈辩能书者书能从事
者从事然后义事成也巫马子谓子墨子曰
子兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼
也功皆未至子何独自是而非我哉子墨子
曰今有燎者此于一人奉水将灌之一人掺
火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子
曰我是彼奉水者之意而非夫掺火者之意
子曰吾亦是吾意而非子之意也子墨子游
荆耕柱子于楚二三子过之食之三升客之
不厚二二子复于子墨子曰耕柱子处楚无
益矣二三子过之食之三升客之不厚子墨
子曰未可智也毋几何而遗十金于子墨子
曰后生不敢死有十金于此愿夫子之用也
子墨子曰果未可智也巫马子谓子墨子之
为义也人不见而耶不见而富而子为之
有狂疾子墨子曰今使子有二臣于此其一
人者见子从事不见子则不从事其一人者
见子亦从事不见子亦从事子谁贵于此二
人巫马子曰我贵其见我亦从事不见我亦
从事者子墨子曰然则是子亦贵有狂疾也
子夏之徒问于子墨子曰君子有闘乎子墨
子曰君子无闘子夏之徒曰狗狶犹有闘恶
有士而无闘矣子墨子曰伤矣哉言则称于
汤文行则譬于狗狶伤矣哉巫马子谓子墨
子曰舎今之人而誉大王是誉槁骨也譬若
匠人然智槁木也而不智生木子墨子曰天
下之所以生者以大王之道教也今誉大王
是誉天下之所以生也可誉而不誉仁也子
墨子曰和氏之璧隋侯之珠三𣗥六异此诸
侯之所谓良宝也可以富国家众人民治刑
政安社稷乎曰不可所为贵良宝者为其可
以利也而和氏之璧隋侯之珠三𣗥六异不
可以利人是非天下之良宝也今用义为政
于国家人民必众刑政必治社稷必安所为
贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰
义天下之良宝也叶公子高问政于仲尼曰
善为政者若之何仲尼对曰善为政者远者
近之而旧者新之子墨子闻之曰叶公子高
未得其问也仲尼亦未得其所以对也叶公
子高岂不知善为政者之远者近也而旧者
新是哉问所以为之若之何也不以人之所
不智告人所以智告之故叶公子高未得其
问也仲尼亦未得其所以对也子墨子谓鲁
阳文君曰大国之攻小国譬犹童子之为马
也童子之为马足用而劳今大国之攻小国
也攻者农夫不得耕妇人不得织以守为事
攻人者亦农夫不得耕妇人不得织以攻为
事故大国之攻小国也譬犹童子之为马也
子墨子曰言足以复行者常之足以举行者
勿常不足以举行而常之是荡口也子墨子
使管黔�㳺高石子于卫卫君致禄甚厚设
之于乡高石子三朝必尽言而言无行者去
而之齐见子墨子曰卫君以夫子之故致禄
甚厚设我于乡石三朝必尽言而言无行是
以去之也卫君无乃以石为狂乎子墨子曰
去之茍道受狂何伤古者周公旦非关叔辞
三公东处于商盖人皆谓之狂后世称其德
扬其名至今不息且翟闻之为义非避毁誉
就去之道茍受狂何伤高石子曰石去之焉
敢不道也昔者夫子有言曰天下无道仁士
不处厚焉今卫君无道而贪其禄爵则是我
为茍䧟人长也子墨子而召子禽子曰姑
听此乎夫倍义而乡禄者我常闻之矣倍禄
而乡义者于高石子焉见之也子墨子曰世
俗之君子贫而谓之富则怒无义而谓之有
义则喜岂不悖哉公孟子曰先人有则三而
巳矣子墨子曰孰先人而曰有则三而巳矣
子未智人之先有后生有反子墨子而反者
我岂有罪哉吾反后子墨子曰是犹三军北
失后之人求赏也公孟子曰君子不作术而
巳子墨子曰不然人之其不君子者古之善
者不诛今也善者不作其次不君子者古之
善者不遂巳有善则作之欲善之自巳出也
今诛而不作是无所异于不好遂而作者矣
吾以为古之善者则诛之今之善者则作之
欲善之益多也巫马子谓子墨子曰我与子
异我不能兼爱我爱邹人于越人爱鲁人于
邹人爱我乡人于鲁人爱我家人于乡人爱
我亲于我家人爱我身于吾亲以为近我也
击我则疾击彼则不疾于我我何故疾者之
不拂而疾不者之拂故有我有杀彼以我无
杀我以利子墨子曰子之义将匿耶意将以
告人乎巫马子曰我何故匿我义吾将以告
人子墨子曰然则一人子一人欲杀子以
利巳十人说子十人欲杀子以利巳天下
子天下欲杀子以利巳一人不子一人欲
杀子以子为施不祥言者也十人不子十
人欲杀子以子为施不祥言者也天下不
子天下欲杀子以子为施不祥言者也子
亦欲杀子不子亦欲杀子是所谓经者口
也杀常之身者也子墨子曰子之言恶利也
若无所利而不言是荡口也子墨子谓鲁阳
文君曰今有一人于此羊牛�㹖维人但割
而和之食之胜食也见人之生饼则还然窃
之曰舎余食不知日月安不足乎其有𥨸疾
乎鲁阳文君曰有窃疾也子墨子曰楚三意
之田旷芜而不可胜辟𧦝灵数千不可胜见
宋郑之间邑则还然窃之此与彼异乎鲁阳
文君曰是犹彼也实有窃疾也子墨子曰季
孙绍与孟伯常治鲁国之政不能相信而祝
于禁社曰苟使我和是犹弇其目而视于禁
社也苟使我皆视岂不缪哉子墨子谓骆滑
𣯛曰我闻子好勇骆滑𣯛曰然我闻其乡有
勇士焉吾必从而杀之子墨子曰天下莫不
欲与其所好度其所恶今子闻其乡有勇士
焉必从而杀之是非好勇也是恶勇也〈十一卷终〉