大方广佛华严经八十卷/15
贤首品第十二之二
[编辑]大方广佛华严经卷第十五
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
贤首品第十二之二
- “有胜三昧名安乐， 能普救度诸群生，
- 放大光明不思议， 令其见者悉调伏。
- 所放光明名善现， 若有众生遇此光，
- 必令获益不唐捐， 因是得成无上智。
- 彼光示现于诸佛， 示法示僧示正道，
- 亦示佛塔及形像， 是故得成此光明。
- 又放光明名照耀， 映蔽一切诸天光，
- 所有暗障靡不除， 普为众生作饶益。
- 此光觉悟一切众， 令执灯明供养佛，
- 以灯供养诸佛故， 得成世中无上灯。
- 然诸油灯及酥灯， 亦然种种诸明炬，
- 众香妙药上宝烛， 以是供佛获此光。
- 又放光明名济度， 此光能觉一切众，
- 令其普发大誓心， 度脱欲海诸群生。
- 若能普发大誓心， 度脱欲海诸群生，
- 则能越度四瀑流， 示导无忧解脱城。
- 于诸行路大水处， 造立桥梁及船筏，
- 毁呰有为赞寂静， 是故得成此光明。
- 又放光明名灭爱， 此光能觉一切众，
- 令其舍离[1]于五欲， 专思解脱妙法味。
- 若能舍离于五欲， 专思解脱妙法味，
- 则能以佛甘露雨， 普灭世间诸渴爱。
- 惠施池井及泉流， 专求无上菩提道，
- 毁呰五欲赞禅定， 是故得成此光明。
- 又放光明名欢喜， 此光能觉一切众，
- 令其爱慕佛菩提， 发心愿证无师道。
- 造立如来大悲像， 众相庄严坐华座，
- 恒叹最胜诸功德， 是故得成此光明。
- 又放光明名爱乐， 此光能觉一切众，
- 令其心乐于诸佛， 及以乐法乐众僧。
- 若常心乐于诸佛， 及以乐法乐众僧，
- 则在如来众会中， 逮成无上深法忍。
- 开悟众生无有量， 普使念佛法僧宝，
- 及示发心功德行， 是故得成此光明。
- 又放光明名福聚， 此光能觉一切众，
- 令行种种无量施， 以此愿求无上道。
- 设大施会无遮限， 有来求者皆满足，
- 不令其心有所乏， 是故得成此光明。
- 又放光明名具智， 此光能觉一切众，
- 令于一法一念中， 悉解无量诸法门。
- 为诸众生分别法， 及以决了真实义，
- 善说法义无亏减， 是故得成此光明。
- 又放光明名慧灯， 此光能觉一切众，
- 令知众生性空寂， 一切诸法无所有。
- 演说诸法空无主， 如幻如焰水中月，
- 乃至犹如梦影像， 是故得成此光明。
- 又放光名法自在， 此光能觉一切众，
- 令得无尽陀罗尼， 悉持一切诸佛法。
- 恭敬供养持法者， 给侍守护诸贤圣，
- 以种种法施众生， 是故得成此光明。
- 又放光明名能舍， 此光觉悟悭众生，
- 令知财宝悉非常， 恒乐惠施心无著。
- 悭心难调而能调， 解财如梦如浮云，
- 增长惠施清净心， 是故得成此光明。
- 又放光明名除热， 此光能觉毁禁者，
- 普使受持清净戒， 发心愿证无师道。
- 劝引众生受持戒， 十善业道悉清净，
- 又令发向菩提心， 是故得成此光明。
- 又放光明名忍严， 此光觉悟瞋恚者，
- 令彼除瞋离我慢， 常乐忍辱柔和法。
- 众生暴恶难可忍， 为菩提故心不动，
- 常乐称扬忍功德， 是故得成此光明。
- 又放光明名勇猛， 此光觉悟懒堕者，
- 令彼常于三宝中， 恭敬供养无疲厌。
- 若彼常于三宝中， 恭敬供养无疲厌，
- 则能超出四魔境， 速成无上佛菩提。
- 劝化众生令进策， 常勤供养于三宝，
- 法欲灭时专守护， 是故得成此光明。
- 又放光明名寂静， 此光能觉乱意者，
- 令其远离贪恚痴， 心不动摇而正定。
- 舍离一切恶知识， 无义谈说杂染行，
- 赞叹禅定阿兰若， 是故得成此光明。
- 又放光明名慧严， 此光觉悟愚迷者，
- 令其证谛解缘起， 诸根智慧悉通达。
- 若能证谛解缘起， 诸根智慧悉通达，
- 则得日灯三昧法， 智慧光明成佛果。
- 国财及己[2]皆能舍， 为菩提故求正法，
- 闻已专勤为众说， 是故得成此光明。
- 又放光明名佛慧， 此光觉悟诸含识，
- 令见无量无边佛， 各各坐宝莲华上。
- 赞佛威德及解脱， 说佛自在无有量，
- 显示佛力及神通， 是故得成此光明。
- 又放光明名无畏， 此光照触恐怖者，
- 非人所持诸毒害， 一切皆令疾除灭。
- 能于众生施无畏， 遇有恼害皆劝止，
- 拯济厄难孤穷者， 以是得成此光明。
- 又放光明名安隐， 此光能照疾病者，
- 令除一切诸苦痛， 悉得正定三昧乐。
- 施以良药救众患， 妙宝延命香涂体，
- 酥油乳蜜充饮食， 以是得成此光明。
- 又放光明名见佛， 此光觉悟将没者，
- 令随忆念见如来， 命终得生其净国。
- 见有临终劝念佛， 又示尊像令瞻敬，
- 俾于佛所深归仰， 是故得成此光明。
- 又放光明名乐法， 此光能觉一切众，
- 令于正法常欣乐， 听闻演说及书写。
- 法欲尽时能演说， 令求法者意充满，
- 于法爱乐勤修行， 是故得成此光明。
- 又放光明名妙音， 此光开悟诸菩萨，
- 能令三界所有声， 闻者皆是如来音。
- 以大音声称赞佛， 及施铃铎诸音乐，
- 普使世间闻佛音， 是故得成此光明。
- 又放光名施甘露， 此光开悟一切众，
- 令舍一切放逸行， 具足修习诸功德。
- 说有为法非安隐， 无量苦恼悉充遍，
- 恒乐称扬寂灭乐， 是故得成此光明。
- 又放光明名最胜， 此光开悟一切众，
- 令于佛所普听闻， 戒定智慧增上法。
- 常乐称扬一切佛， 胜戒胜定殊胜慧，
- 如是为求无上道， 是故得成此光明。
- 又放光明名宝严， 此光能觉一切众，
- 令得宝藏无穷尽， 以此供养诸如来。
- 以诸种种上妙宝， 奉施于佛及佛塔，
- 亦以惠施诸贫乏， 是故得成此光明。
- 又放光明名香严， 此光能觉一切众，
- 令其闻者悦可意， 决定当成佛功德。
- 人天妙香以涂地， 供养一切最胜主，
- 亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。
- 又放光名杂庄严， 宝幢幡盖无央数，
- 焚香散华奏众乐， 城邑内外皆充满。
- 本[3]以微妙妓乐音， 众香妙华幢盖等，
- 种种庄严供养佛， 是故得成此光明。
- 又放光明名严洁， 令地平坦犹如掌，
- 庄严佛塔及其处， 是故得成此光明。
- 又放光明名大云， 能起香云雨香水，
- 以水洒塔及庭院， 是故得成此光明。
- 又放光明名严具， 令裸形者得上服，
- 严身妙物而为施， 是故得成此光明。
- 又放光明名上味， 能令饥者获美食，
- 种种珍馔而为施， 是故得成此光明。
- 又放光明名大财， 令贫乏者获宝藏，
- 以无尽物施三宝， 是故得成此光明。
- 又放光名眼清净， 能令盲者见众色，
- 以灯施佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名耳清净， 能令聋者悉善听，
- 鼓乐娱佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名鼻清净， 昔未闻香皆得闻，
- 以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名舌清净， 能以美音称赞佛，
- 永除麁恶不善语， 是故得成此光明。
- 又放光名身清净， 诸根缺者令具足，
- 以身礼佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名意清净， 令失心者得正念，
- 修行三昧悉自在， 是故得成此光明。
- 又放光名色清净， 令见难思诸佛色，
- 以众妙色庄严塔， 是故得成此光明。
- 又放光名声清净， 令知声性本空寂，
- 观声缘起如谷响， 是故得成此光明。
- 又放光名香清净， 令诸臭秽悉香洁，
- 香水洗塔菩提树， 是故得成此光明。
- 又放光名味清净， 能除一切味中毒，
- 恒供佛僧及父母， 是故得成此光明。
- 又放光名触清净， 能令恶触皆柔软，
- 戈鋋剑戟从空雨， 皆令变作妙华鬘。
- 以昔曾于道路中， 涂香散华布衣服，
- 迎送如来令蹈上， 是故今获光如是。
- 又放光名法清净， 能令一切诸毛孔，
- 悉演妙法不思议， 众生听者咸欣悟。
- 因缘所生无有生， 诸佛法身非是身，
- 法性常住如虚空， 以说其义光如是。
- 如是等比光明门， 如恒河沙无限数，
- 悉从大仙毛孔出， 一一作业各差别。
- 如一毛孔所放光， 无量无数如恒沙，
- 一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。
- 如其本行所得光， 随彼宿缘同行者，
- 今放光明故如是， 此是大仙智自在。
- 往昔同修于福业， 及有爱乐能随喜，
- 见其所作亦复然， 彼于此光咸得见。
- 若有自修众福业， 供养诸佛无央数，
- 于佛功德常愿求， 是此光明所开觉。
- 譬如生盲不见日， 非为无日出世间，
- 诸有目者悉明见， 各随所务修其业。
- 大士光明亦如是， 有智慧者皆悉见，
- 凡夫邪信劣解人， 于此光明莫能睹。
- 摩尼宫殿及辇乘， 妙宝灵香以涂莹，
- 有福德者自然备， 非无德者所能处。
- 大士光明亦如是， 有深智者咸照触，
- 邪信劣解凡愚人， 无有能见此光明。
- 若有闻此光差别， 能生清净深信解，
- 永断一切诸疑网， 速成无上功德幢。
- 有胜三昧能出现， 眷属庄严皆自在，
- 一切十方诸国土， 佛子众会无伦匹。
- 有妙莲华光庄严， 量等三千大千界，
- 其身端坐悉充满， 是此三昧神通力。
- 复有十刹微尘数， 妙好莲华所围绕，
- 诸佛子众于中坐， 住此三昧威神力。
- 宿世成就善因缘， 具足修行佛功德，
- 此等众生绕菩萨， 悉共合掌观无厌。
- 譬如明月在星中， 菩萨处众亦复然，
- 大士所行法如是， 入此三昧威神力。
- 如于一方所示现， 诸佛子众共围绕，
- 一切方中悉如是， 住此三昧威神力。
- 有胜三昧名方网， 菩萨住此广开示，
- 一切方中普现身， 或现入定或从出。
- 或于东方入正定， 而于西方从定出；
- 或于西方入正定， 而于东方从定出；
- 或于馀方入正定， 而于馀方从定出。
- 如是入出遍十方， 是名菩萨三昧力。
- 尽于东方诸国土， 所有如来无数量，
- 悉现其前普亲近， 住于三昧寂不动。
- 而于西方诸世界， 一切诸佛如来所，
- 皆现从于三昧起， 广修无量诸供养。
- 尽于西方诸国土， 所有如来无数量，
- 悉现其前普亲近， 住于三昧寂不动。
- 而于东方诸世界， 一切诸佛如来所，
- 皆现从于三昧起， 广修无量诸供养。
- 如是十方诸世界， 菩萨悉入无有馀，
- 或现三昧寂不动， 或现恭敬供养佛。
- 于眼根中入正定， 于色尘中从定出，
- 示现色性不思议， 一切天人莫能知。
- 于色尘中入正定， 于眼起定心不乱，
- 说眼无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 于耳根中入正定， 于声尘中从定出，
- 分别一切语言音， 诸天世人莫能知。
- 于声尘中入正定， 于耳起定心不乱，
- 说耳无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 于鼻根中入正定， 于香尘中从定出，
- 普得一切上妙香， 诸天世人莫能知。
- 于香尘中入正定， 于鼻起定心不乱，
- 说鼻无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 于舌根中入正定， 于味尘中从定出，
- 普得一切诸上味， 诸天世人莫能知。
- 于味尘中入正定， 于舌起定心不乱，
- 说舌无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 于身根中入正定， 于触尘中从定出，
- 善能分别一切触， 诸天世人莫能知。
- 于触尘中入正定， 于身起定心不乱，
- 说身无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 于意根中入正定， 于法尘中从定出，
- 分别一切诸法相， 诸天世人莫能知。
- 于法尘中入正定， 从意起定心不乱，
- 说意无生无有起， 性空寂灭无所作。
- 童子身中入正定， 壮年身中从定出，
- 壮年身中入正定， 老年身中从定出；
- 老年身中入正定， 善女身中从定出；
- 善女身中入正定， 善男身中从定出；
- 善男身中入正定， 比丘尼身从定出；
- 比丘尼身入正定， 比丘身中从定出；
- 比丘身中入正定， 学无学身从定出；
- 学无学身入正定， 辟支佛身从定出；
- 辟支佛身入正定， 现如来身从定出；
- 于如来身入正定， 诸天身中从定出；
- 诸天身中入正定， 大龙身中从定出；
- 大龙身中入正定， 夜叉身中从定出；
- 夜叉身中入正定， 鬼神身中从定出；
- 鬼神身中入正定， 一毛孔中从定出；
- 一毛孔中入正定， 一切毛孔从定出；
- 一切毛孔入正定， 一毛端头从定出；
- 一毛端头入正定， 一微尘中从定出；
- 一微尘中入正定， 一切尘中从定出；
- 一切尘中入正定， 金刚地中从定出；
- 金刚地中入正定， 摩尼树上从定出；
- 摩尼树上入正定， 佛光明中从定出；
- 佛光明中入正定， 于河海中从定出；
- 于河海中入正定， 于火大中从定出；
- 于火大中入正定， 于风起定心不乱；
- 于风大中入正定， 于地大中从定出；
- 于地大中入正定， 于天宫殿从定出；
- 于天宫殿入正定， 于空起定心不乱。
- 是名无量功德者， 三昧自在难思议，
- 十方一切诸如来， 于无量劫说不尽。
- 一切如来咸共说， 众生业报难思议，
- 诸龙变化佛自在， 菩萨神力亦难思。
- 欲以譬谕而显示， 终无有谕能谕此，
- 然诸智慧聪达人， 因于譬故解其义。
- 声闻心住八解脱， 所有变现皆自在，
- 能以一身现多身， 复以多身为一身。
- 于虚空中入火定， 行住坐卧悉在空，
- 身上出水身下火， 身上出火身下水。
- 如是皆于一念中， 种种自在无边量。
- 彼不具足大慈悲， 不为众生求佛道，
- 尚能现此难思事， 况大饶益自在力。
- 譬如日月游虚空， 影像普遍于十方，
- 泉池陂泽器中水， 众宝河海靡不现。
- 菩萨色像亦复然， 十方普现不思议，
- 此皆三昧自在法， 唯有如来能证了。
- 如净水中四兵像， 各各别异无交杂，
- 剑戟弧矢类甚多， 铠胄车舆非一种。
- 随其所有相差别， 莫不皆于水中现，
- 而水本自无分别， 菩萨三昧亦如是。
- 海中有神名善音， 其音普顺海众生，
- 所有语言皆辨[4]了， 令彼一切悉欢悦。
- 彼神具有贪恚痴， 犹能善解一切音，
- 况复总持自在力， 而不能令众欢喜！
- 有一妇人名辩才， 父母求天而得生，
- 若有离恶乐真实， 入彼身中生妙辩。
- 彼有贪欲瞋恚痴， 犹能随行与辩才，
- 何况菩萨具智慧， 而不能与众生益！
- 譬如幻师知幻法， 能现种种无量事，
- 须臾示作日月岁， 城邑丰饶大安乐。
- 幻师具有贪恚痴， 犹能幻力悦世间，
- 况复禅定解脱力， 而不能令众欢喜！
- 天阿修罗斗战时， 修罗败衄[5]而退走，
- 兵仗车舆及徒旅， 一时窜匿莫得见。
- 彼有贪欲瞋恚痴， 尚能变化不思议，
- 况住神通无畏法， 云何不能现自在！
- 释提桓因有象王， 彼知天主欲行时，
- 自化作头三十三， 一一六牙皆具足；
- 一一牙上七池水， 清净香洁湛然满；
- 一一清净池水中， 各七莲华妙严饰；
- 彼诸严饰莲华上， 各各有七天玉女，
- 悉善技艺奏众乐， 而与帝释相娱乐。
- 彼象或复舍本形， 自化其身同诸天，
- 威仪进止悉齐等， 有此变现神通力。
- 彼有贪欲瞋恚痴， 尚能现此诸神通，
- 何况具足方便智， 而于诸定不自在！
- 如阿修罗变作身， 蹈金刚际海中立，
- 海水至深仅其半， 首共须弥正齐等。
- 彼有贪欲瞋恚痴， 尚能现此大神通，
- 况伏魔怨照世灯， 而无自在威神力！
- 天阿修罗共战时， 帝释神力难思议，
- 随阿修罗军众数， 现身等彼而与敌。
- 诸阿修罗发是念： ‘释提桓因来向我，
- 必取我身五种缚。’ 由是彼众悉忧悴。
- 帝释现身有千眼， 手持金刚出火焰，
- 被甲持杖极威严， 修罗望见咸退伏。
- 彼以微小福德力， 犹能摧破大怨敌，
- 何况救度一切者， 具足功德不自在！
- 忉利天中有天鼓， 从天业报而生得，
- 知诸天众放逸时， 空中自然出此音。
- 一切五欲悉无常， 如水聚沫性虚伪，
- 诸有如梦如阳焰， 亦如浮云水中月。
- 放逸为怨为苦恼， 非甘露道生死径，
- 若有作诸放逸行， 入于死灭大鱼口。
- 世间所有众苦本， 一切圣人皆厌患，
- 五欲功德灭坏性， 汝应爱乐真实法。
- 三十三天闻此音， 悉共来昇善法堂，
- 帝释为说微妙法， 咸令顺寂除贪爱。
- 彼音无形不可见， 犹能利益诸天众，
- 况随心乐现色身， 而不济度诸群生！
- 天阿修罗共斗时， 诸天福德殊胜力，
- 天鼓出音告其众： ‘汝等宜应勿忧怖！’
- 诸天闻此所告音， 悉除忧畏增益力。
- 时阿修罗心震惧， 所将兵众咸退走。
- 甘露妙定如天鼓， 恒出降魔寂静音，
- 大悲哀愍救一切， 普使众生灭烦恼。
- 帝释普应诸天女， 九十有二那由他，
- 令彼各各心自谓： ‘天王独与我娱乐。’
- 如天女中身普应， 善法堂内亦如是，
- 能于一念现神通， 悉至其前为说法。
- 帝释具有贪恚痴， 能令眷属悉欢喜，
- 况大方便神通力， 而不能令一切悦！
- 他化自在六天王， 于欲界中得自在，
- 以业惑苦为罥网， 系缚一切诸凡夫。
- 彼有贪欲瞋恚痴， 犹于众生得自在，
- 况具十种自在力， 而不能令众同行！
- 三千世界大梵王， 一切梵天所住处，
- 悉能现身于彼坐， 演畅微妙梵音声。
- 彼住世间梵道中， 禅定神通尚如意，
- 况出世间无有上， 于禅解脱不自在！
- 摩酰首罗智自在， 大海龙王降雨时，
- 悉能分别数其滴， 于一念中皆辨了。
- 无量亿劫勤修学， 得是无上菩提智，
- 云何不于一念中， 普知一切众生心！
- 众生业报不思议， 以[6]大风力起世间，
- 巨海诸山天宫殿， 众宝光明万物种。
- 亦能兴云降大雨， 亦能散灭诸云气，
- 亦能成熟一切谷， 亦能安乐诸群生。
- 风不能学波罗蜜， 亦不学佛诸功德，
- 犹成不可思议事， 何况具足诸愿者！
- 男子女人种种声， 一切鸟兽诸音声，
- 大海川流雷震声， 皆能称悦众生意。
- 况复知声性如响， 逮得无碍妙辩才，
- 普应众生而说法， 而不能令世间喜！
- 海有希奇殊特法， 能为一切平等印，
- 众生宝物及川流， 普悉包容无所拒。
- 无尽禅定解脱者， 为平等印亦如是，
- 福德智慧诸妙行， 一切普修无厌足。
- 大海龙王游戏时， 普于诸处得自在，
- 兴云充遍四天下， 其云种种庄严色：
- 第六他化自在天， 于彼云色如真金，
- 化乐天上赤珠色； 兜率陀天霜雪色；
- 夜摩天上瑠璃色； 三十三天码碯色；
- 四王天上玻瓈色； 大海水上金刚色；
- 紧那罗中妙香色； 诸龙住处莲华色；
- 夜叉住处白鹅色； 阿修罗中山石色；
- 郁单越处金焰色； 阎浮提中青宝色；
- 馀二天下杂庄严， 随众所乐而应之。
- 又复他化自在天， 云中电耀如日光；
- 化乐天上如月光； 兜率天上阎浮金；
- 夜摩天上珂雪色； 三十三天金焰色；
- 四王天上众宝色； 大海之中赤珠色；
- 紧那罗界瑠璃色； 龙王住处宝藏色；
- 夜叉所住玻瓈色； 阿修罗中码碯色；
- 郁单越境火珠色； 阎浮提中帝青色；
- 馀二天下杂庄严， 如云色相电亦然。
- 他化雷震如梵音； 化乐天中大鼓音；
- 兜率天上歌唱音； 夜摩天上天女音；
- 于彼三十三天上， 如紧那罗种种音；
- 护世四王诸天所， 如乾闼婆所出音；
- 海中两山相击声； 紧那罗中箫笛声；
- 诸龙城中频伽声； 夜叉住处龙女声；
- 阿修罗中天鼓声； 于人道中海潮声。
- 他化自在雨妙香， 种种杂华为庄严；
- 化乐天雨多罗华， 曼陀罗华及泽香；
- 兜率天上雨摩尼， 具足种种宝庄严，
- 髻中宝珠如月光， 上妙衣服真金色；
- 夜摩中雨幢幡盖， 华鬘涂香妙严具，
- 赤[7]真珠色上好衣， 及以种种众妓乐；
- 三十三天如意珠， 坚黑沈水栴檀香，
- 郁金鸡罗多摩等， 妙华香水相杂雨；
- 护世城中雨美膳， 色香味具增长力，
- 亦雨难思众妙宝， 悉是龙王之所作。
- 又复于彼大海中， 注雨不断如车轴，
- 复雨无尽大宝藏， 亦雨种种庄严宝。
- 紧那罗界雨璎珞， 众色莲华衣及宝，
- 婆利师迦末利香， 种种乐音皆具足；
- 诸龙城中雨赤珠； 夜叉城内光摩尼；
- 阿修罗中雨兵仗， 摧伏一切诸怨敌；
- 郁单越中雨璎珞， 亦雨无量上妙华；
- 弗婆瞿耶二天下， 悉雨种种庄严具；
- 阎浮提雨清净水， 微细悦泽常应时，
- 长养众华及果药， 成熟一切诸苗稼。
- 如是无量妙庄严， 种种云电及雷雨，
- 龙王自在悉能作， 而身不动无分别。
- 彼于世界海中住， 尚能现此难思力，
- 况入法海具功德， 而不能为大神变！
- 彼诸菩萨解脱门， 一切譬谕无能显，
- 我今以此诸譬谕， 略说于其自在力。
- 第一智慧广大慧， 真实智慧无边慧，
- 胜慧及以殊胜慧， 如是法门今已说。
- 此法希有甚奇特， 若人闻已能忍可，
- 能信能受能赞说， 如是所作甚为难。
- 世间一切诸凡夫， 信是法者甚难得，
- 若有勤修清净福， 以昔因力乃能信。
- 一切世界诸群生， 少有欲求声闻乘，
- 求独觉者转复少， 趣大乘者甚难遇。
- 趣大乘者犹为易， 能信此法倍更难，
- 况复持诵为人说， 如法修行真实解！
- 有以三千大千界， 顶戴一劫身不动，
- 彼之所作未为难， 信是法者乃为难。
- 有以手擎十佛刹， 尽于一劫空中住，
- 彼之所作未为难， 能信此法乃为难。
- 十刹尘数众生所， 悉施乐具经一劫，
- 彼之福德未为胜， 信此法者为最胜。
- 十刹尘数如来所， 悉皆承事尽一劫，
- 若于此品能诵持， 其福最胜过于彼。”
时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。”
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