大方廣佛華嚴經八十卷/15
賢首品第十二之二
[編輯]大方廣佛華嚴經卷第十五
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
賢首品第十二之二
- 「有勝三昧名安樂， 能普救度諸群生，
- 放大光明不思議， 令其見者悉調伏。
- 所放光明名善現， 若有眾生遇此光，
- 必令獲益不唐捐， 因是得成無上智。
- 彼光示現於諸佛， 示法示僧示正道，
- 亦示佛塔及形像， 是故得成此光明。
- 又放光明名照耀， 映蔽一切諸天光，
- 所有闇障靡不除， 普為眾生作饒益。
- 此光覺悟一切眾， 令執燈明供養佛，
- 以燈供養諸佛故， 得成世中無上燈。
- 然諸油燈及酥燈， 亦然種種諸明炬，
- 眾香妙藥上寶燭， 以是供佛獲此光。
- 又放光明名濟度， 此光能覺一切眾，
- 令其普發大誓心， 度脫慾海諸群生。
- 若能普發大誓心， 度脫慾海諸群生，
- 則能越度四瀑流， 示導無憂解脫城。
- 於諸行路大水處， 造立橋梁及船筏，
- 毀呰有為讚寂靜， 是故得成此光明。
- 又放光明名滅愛， 此光能覺一切眾，
- 令其捨離[1]於五欲， 專思解脫妙法味。
- 若能捨離於五欲， 專思解脫妙法味，
- 則能以佛甘露雨， 普滅世間諸渴愛。
- 惠施池井及泉流， 專求無上菩提道，
- 毀呰五欲讚禪定， 是故得成此光明。
- 又放光明名歡喜， 此光能覺一切眾，
- 令其愛慕佛菩提， 發心願證無師道。
- 造立如來大悲像， 眾相莊嚴坐華座，
- 恆歎最勝諸功德， 是故得成此光明。
- 又放光明名愛樂， 此光能覺一切眾，
- 令其心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧。
- 若常心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，
- 則在如來眾會中， 逮成無上深法忍。
- 開悟眾生無有量， 普使念佛法僧寶，
- 及示發心功德行， 是故得成此光明。
- 又放光明名福聚， 此光能覺一切眾，
- 令行種種無量施， 以此願求無上道。
- 設大施會無遮限， 有來求者皆滿足，
- 不令其心有所乏， 是故得成此光明。
- 又放光明名具智， 此光能覺一切眾，
- 令於一法一念中， 悉解無量諸法門。
- 為諸眾生分別法， 及以決了真實義，
- 善說法義無虧減， 是故得成此光明。
- 又放光明名慧燈， 此光能覺一切眾，
- 令知眾生性空寂， 一切諸法無所有。
- 演說諸法空無主， 如幻如焰水中月，
- 乃至猶如夢影像， 是故得成此光明。
- 又放光名法自在， 此光能覺一切眾，
- 令得無盡陀羅尼， 悉持一切諸佛法。
- 恭敬供養持法者， 給侍守護諸賢聖，
- 以種種法施眾生， 是故得成此光明。
- 又放光明名能捨， 此光覺悟慳眾生，
- 令知財寶悉非常， 恆樂惠施心無著。
- 慳心難調而能調， 解財如夢如浮雲，
- 增長惠施清淨心， 是故得成此光明。
- 又放光明名除熱， 此光能覺毀禁者，
- 普使受持清淨戒， 發心願證無師道。
- 勸引眾生受持戒， 十善業道悉清淨，
- 又令發向菩提心， 是故得成此光明。
- 又放光明名忍嚴， 此光覺悟瞋恚者，
- 令彼除瞋離我慢， 常樂忍辱柔和法。
- 眾生暴惡難可忍， 為菩提故心不動，
- 常樂稱揚忍功德， 是故得成此光明。
- 又放光明名勇猛， 此光覺悟嬾墮者，
- 令彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭。
- 若彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，
- 則能超出四魔境， 速成無上佛菩提。
- 勸化眾生令進策， 常勤供養於三寶，
- 法欲滅時專守護， 是故得成此光明。
- 又放光明名寂靜， 此光能覺亂意者，
- 令其遠離貪恚癡， 心不動搖而正定。
- 捨離一切惡知識， 無義談說雜染行，
- 讚歎禪定阿蘭若， 是故得成此光明。
- 又放光明名慧嚴， 此光覺悟愚迷者，
- 令其證諦解緣起， 諸根智慧悉通達。
- 若能證諦解緣起， 諸根智慧悉通達，
- 則得日燈三昧法， 智慧光明成佛果。
- 國財及己[2]皆能捨， 為菩提故求正法，
- 聞已專勤為眾說， 是故得成此光明。
- 又放光明名佛慧， 此光覺悟諸含識，
- 令見無量無邊佛， 各各坐寶蓮華上。
- 讚佛威德及解脫， 說佛自在無有量，
- 顯示佛力及神通， 是故得成此光明。
- 又放光明名無畏， 此光照觸恐怖者，
- 非人所持諸毒害， 一切皆令疾除滅。
- 能於眾生施無畏， 遇有惱害皆勸止，
- 拯濟厄難孤窮者， 以是得成此光明。
- 又放光明名安隱， 此光能照疾病者，
- 令除一切諸苦痛， 悉得正定三昧樂。
- 施以良藥救眾患， 妙寶延命香塗體，
- 酥油乳蜜充飲食， 以是得成此光明。
- 又放光明名見佛， 此光覺悟將沒者，
- 令隨憶念見如來， 命終得生其淨國。
- 見有臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，
- 俾於佛所深歸仰， 是故得成此光明。
- 又放光明名樂法， 此光能覺一切眾，
- 令於正法常欣樂， 聽聞演說及書寫。
- 法欲盡時能演說， 令求法者意充滿，
- 於法愛樂勤修行， 是故得成此光明。
- 又放光明名妙音， 此光開悟諸菩薩，
- 能令三界所有聲， 聞者皆是如來音。
- 以大音聲稱讚佛， 及施鈴鐸諸音樂，
- 普使世間聞佛音， 是故得成此光明。
- 又放光名施甘露， 此光開悟一切眾，
- 令捨一切放逸行， 具足修習諸功德。
- 說有為法非安隱， 無量苦惱悉充遍，
- 恆樂稱揚寂滅樂， 是故得成此光明。
- 又放光明名最勝， 此光開悟一切眾，
- 令於佛所普聽聞， 戒定智慧增上法。
- 常樂稱揚一切佛， 勝戒勝定殊勝慧，
- 如是為求無上道， 是故得成此光明。
- 又放光明名寶嚴， 此光能覺一切眾，
- 令得寶藏無窮盡， 以此供養諸如來。
- 以諸種種上妙寶， 奉施於佛及佛塔，
- 亦以惠施諸貧乏， 是故得成此光明。
- 又放光明名香嚴， 此光能覺一切眾，
- 令其聞者悅可意， 決定當成佛功德。
- 人天妙香以塗地， 供養一切最勝主，
- 亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。
- 又放光名雜莊嚴， 寶幢幡蓋無央數，
- 焚香散華奏眾樂， 城邑內外皆充滿。
- 本[3]以微妙妓樂音， 眾香妙華幢蓋等，
- 種種莊嚴供養佛， 是故得成此光明。
- 又放光明名嚴潔， 令地平坦猶如掌，
- 莊嚴佛塔及其處， 是故得成此光明。
- 又放光明名大雲， 能起香雲雨香水，
- 以水灑塔及庭院， 是故得成此光明。
- 又放光明名嚴具， 令裸形者得上服，
- 嚴身妙物而為施， 是故得成此光明。
- 又放光明名上味， 能令飢者獲美食，
- 種種珍饌而為施， 是故得成此光明。
- 又放光明名大財， 令貧乏者獲寶藏，
- 以無盡物施三寶， 是故得成此光明。
- 又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，
- 以燈施佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名耳清淨， 能令聾者悉善聽，
- 鼓樂娛佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名鼻清淨， 昔未聞香皆得聞，
- 以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名舌清淨， 能以美音稱讚佛，
- 永除麁惡不善語， 是故得成此光明。
- 又放光名身清淨， 諸根缺者令具足，
- 以身禮佛及佛塔， 是故得成此光明。
- 又放光名意清淨， 令失心者得正念，
- 修行三昧悉自在， 是故得成此光明。
- 又放光名色清淨， 令見難思諸佛色，
- 以眾妙色莊嚴塔， 是故得成此光明。
- 又放光名聲清淨， 令知聲性本空寂，
- 觀聲緣起如谷響， 是故得成此光明。
- 又放光名香清淨， 令諸臭穢悉香潔，
- 香水洗塔菩提樹， 是故得成此光明。
- 又放光名味清淨， 能除一切味中毒，
- 恆供佛僧及父母， 是故得成此光明。
- 又放光名觸清淨， 能令惡觸皆柔軟，
- 戈鋋劍戟從空雨， 皆令變作妙華鬘。
- 以昔曾於道路中， 塗香散華布衣服，
- 迎送如來令蹈上， 是故今獲光如是。
- 又放光名法清淨， 能令一切諸毛孔，
- 悉演妙法不思議， 眾生聽者咸欣悟。
- 因緣所生無有生， 諸佛法身非是身，
- 法性常住如虛空， 以說其義光如是。
- 如是等比光明門， 如恆河沙無限數，
- 悉從大仙毛孔出， 一一作業各差別。
- 如一毛孔所放光， 無量無數如恆沙，
- 一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。
- 如其本行所得光， 隨彼宿緣同行者，
- 今放光明故如是， 此是大仙智自在。
- 往昔同修於福業， 及有愛樂能隨喜，
- 見其所作亦復然， 彼於此光鹹得見。
- 若有自修眾福業， 供養諸佛無央數，
- 於佛功德常願求， 是此光明所開覺。
- 譬如生盲不見日， 非為無日出世間，
- 諸有目者悉明見， 各隨所務修其業。
- 大士光明亦如是， 有智慧者皆悉見，
- 凡夫邪信劣解人， 於此光明莫能覩。
- 摩尼宮殿及輦乘， 妙寶靈香以塗瑩，
- 有福德者自然備， 非無德者所能處。
- 大士光明亦如是， 有深智者咸照觸，
- 邪信劣解凡愚人， 無有能見此光明。
- 若有聞此光差別， 能生清淨深信解，
- 永斷一切諸疑網， 速成無上功德幢。
- 有勝三昧能出現， 眷屬莊嚴皆自在，
- 一切十方諸國土， 佛子眾會無倫匹。
- 有妙蓮華光莊嚴， 量等三千大千界，
- 其身端坐悉充滿， 是此三昧神通力。
- 復有十剎微塵數， 妙好蓮華所圍遶，
- 諸佛子眾於中坐， 住此三昧威神力。
- 宿世成就善因緣， 具足修行佛功德，
- 此等眾生遶菩薩， 悉共合掌觀無厭。
- 譬如明月在星中， 菩薩處眾亦復然，
- 大士所行法如是， 入此三昧威神力。
- 如於一方所示現， 諸佛子眾共圍遶，
- 一切方中悉如是， 住此三昧威神力。
- 有勝三昧名方網， 菩薩住此廣開示，
- 一切方中普現身， 或現入定或從出。
- 或於東方入正定， 而於西方從定出；
- 或於西方入正定， 而於東方從定出；
- 或於餘方入正定， 而於餘方從定出。
- 如是入出遍十方， 是名菩薩三昧力。
- 盡於東方諸國土， 所有如來無數量，
- 悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
- 而於西方諸世界， 一切諸佛如來所，
- 皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
- 盡於西方諸國土， 所有如來無數量，
- 悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
- 而於東方諸世界， 一切諸佛如來所，
- 皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
- 如是十方諸世界， 菩薩悉入無有餘，
- 或現三昧寂不動， 或現恭敬供養佛。
- 於眼根中入正定， 於色塵中從定出，
- 示現色性不思議， 一切天人莫能知。
- 於色塵中入正定， 於眼起定心不亂，
- 說眼無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 於耳根中入正定， 於聲塵中從定出，
- 分別一切語言音， 諸天世人莫能知。
- 於聲塵中入正定， 於耳起定心不亂，
- 說耳無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 於鼻根中入正定， 於香塵中從定出，
- 普得一切上妙香， 諸天世人莫能知。
- 於香塵中入正定， 於鼻起定心不亂，
- 說鼻無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 於舌根中入正定， 於味塵中從定出，
- 普得一切諸上味， 諸天世人莫能知。
- 於味塵中入正定， 於舌起定心不亂，
- 說舌無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 於身根中入正定， 於觸塵中從定出，
- 善能分別一切觸， 諸天世人莫能知。
- 於觸塵中入正定， 於身起定心不亂，
- 說身無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 於意根中入正定， 於法塵中從定出，
- 分別一切諸法相， 諸天世人莫能知。
- 於法塵中入正定， 從意起定心不亂，
- 說意無生無有起， 性空寂滅無所作。
- 童子身中入正定， 壯年身中從定出，
- 壯年身中入正定， 老年身中從定出；
- 老年身中入正定， 善女身中從定出；
- 善女身中入正定， 善男身中從定出；
- 善男身中入正定， 比丘尼身從定出；
- 比丘尼身入正定， 比丘身中從定出；
- 比丘身中入正定， 學無學身從定出；
- 學無學身入正定， 辟支佛身從定出；
- 辟支佛身入正定， 現如來身從定出；
- 於如來身入正定， 諸天身中從定出；
- 諸天身中入正定， 大龍身中從定出；
- 大龍身中入正定， 夜叉身中從定出；
- 夜叉身中入正定， 鬼神身中從定出；
- 鬼神身中入正定， 一毛孔中從定出；
- 一毛孔中入正定， 一切毛孔從定出；
- 一切毛孔入正定， 一毛端頭從定出；
- 一毛端頭入正定， 一微塵中從定出；
- 一微塵中入正定， 一切塵中從定出；
- 一切塵中入正定， 金剛地中從定出；
- 金剛地中入正定， 摩尼樹上從定出；
- 摩尼樹上入正定， 佛光明中從定出；
- 佛光明中入正定， 於河海中從定出；
- 於河海中入正定， 於火大中從定出；
- 於火大中入正定， 於風起定心不亂；
- 於風大中入正定， 於地大中從定出；
- 於地大中入正定， 於天宮殿從定出；
- 於天宮殿入正定， 於空起定心不亂。
- 是名無量功德者， 三昧自在難思議，
- 十方一切諸如來， 於無量劫說不盡。
- 一切如來咸共說， 眾生業報難思議，
- 諸龍變化佛自在， 菩薩神力亦難思。
- 欲以譬諭而顯示， 終無有諭能諭此，
- 然諸智慧聰達人， 因於譬故解其義。
- 聲聞心住八解脫， 所有變現皆自在，
- 能以一身現多身， 復以多身為一身。
- 於虛空中入火定， 行住坐臥悉在空，
- 身上出水身下火， 身上出火身下水。
- 如是皆於一念中， 種種自在無邊量。
- 彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，
- 尚能現此難思事， 況大饒益自在力。
- 譬如日月遊虛空， 影像普遍於十方，
- 泉池陂澤器中水， 眾寶河海靡不現。
- 菩薩色像亦復然， 十方普現不思議，
- 此皆三昧自在法， 唯有如來能證了。
- 如淨水中四兵像， 各各別異無交雜，
- 劍戟弧矢類甚多， 鎧冑車輿非一種。
- 隨其所有相差別， 莫不皆於水中現，
- 而水本自無分別， 菩薩三昧亦如是。
- 海中有神名善音， 其音普順海眾生，
- 所有語言皆辨[4]了， 令彼一切悉歡悅。
- 彼神具有貪恚癡， 猶能善解一切音，
- 況復總持自在力， 而不能令眾歡喜！
- 有一婦人名辯才， 父母求天而得生，
- 若有離惡樂真實， 入彼身中生妙辯。
- 彼有貪欲瞋恚癡， 猶能隨行與辯才，
- 何況菩薩具智慧， 而不能與眾生益！
- 譬如幻師知幻法， 能現種種無量事，
- 須臾示作日月歲， 城邑豐饒大安樂。
- 幻師具有貪恚癡， 猶能幻力悅世間，
- 況復禪定解脫力， 而不能令眾歡喜！
- 天阿脩羅鬪戰時， 脩羅敗衄[5]而退走，
- 兵仗車輿及徒旅， 一時竄匿莫得見。
- 彼有貪欲瞋恚癡， 尚能變化不思議，
- 況住神通無畏法， 云何不能現自在！
- 釋提桓因有象王， 彼知天主欲行時，
- 自化作頭三十三， 一一六牙皆具足；
- 一一牙上七池水， 清淨香潔湛然滿；
- 一一清淨池水中， 各七蓮華妙嚴飾；
- 彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，
- 悉善技藝奏眾樂， 而與帝釋相娛樂。
- 彼象或復捨本形， 自化其身同諸天，
- 威儀進止悉齊等， 有此變現神通力。
- 彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此諸神通，
- 何況具足方便智， 而於諸定不自在！
- 如阿脩羅變作身， 蹈金剛際海中立，
- 海水至深僅其半， 首共須彌正齊等。
- 彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此大神通，
- 況伏魔怨照世燈， 而無自在威神力！
- 天阿脩羅共戰時， 帝釋神力難思議，
- 隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而與敵。
- 諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，
- 必取我身五種縛。』 由是彼眾悉憂悴。
- 帝釋現身有千眼， 手持金剛出火焰，
- 被甲持杖極威嚴， 脩羅望見咸退伏。
- 彼以微小福德力， 猶能摧破大怨敵，
- 何況救度一切者， 具足功德不自在！
- 忉利天中有天鼓， 從天業報而生得，
- 知諸天眾放逸時， 空中自然出此音。
- 一切五欲悉無常， 如水聚沫性虛偽，
- 諸有如夢如陽焰， 亦如浮雲水中月。
- 放逸為怨為苦惱， 非甘露道生死徑，
- 若有作諸放逸行， 入於死滅大魚口。
- 世間所有眾苦本， 一切聖人皆厭患，
- 五欲功德滅壞性， 汝應愛樂真實法。
- 三十三天聞此音， 悉共來昇善法堂，
- 帝釋為說微妙法， 咸令順寂除貪愛。
- 彼音無形不可見， 猶能利益諸天眾，
- 況隨心樂現色身， 而不濟度諸群生！
- 天阿脩羅共鬪時， 諸天福德殊勝力，
- 天鼓出音告其眾： 『汝等宜應勿憂怖！』
- 諸天聞此所告音， 悉除憂畏增益力。
- 時阿脩羅心震懼， 所將兵眾咸退走。
- 甘露妙定如天鼓， 恆出降魔寂靜音，
- 大悲哀愍救一切， 普使眾生滅煩惱。
- 帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，
- 令彼各各心自謂： 『天王獨與我娛樂。』
- 如天女中身普應， 善法堂內亦如是，
- 能於一念現神通， 悉至其前為說法。
- 帝釋具有貪恚癡， 能令眷屬悉歡喜，
- 況大方便神通力， 而不能令一切悅！
- 他化自在六天王， 於欲界中得自在，
- 以業惑苦為罥網， 繫縛一切諸凡夫。
- 彼有貪欲瞋恚癡， 猶於眾生得自在，
- 況具十種自在力， 而不能令眾同行！
- 三千世界大梵王， 一切梵天所住處，
- 悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。
- 彼住世間梵道中， 禪定神通尚如意，
- 況出世間無有上， 於禪解脫不自在！
- 摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，
- 悉能分別數其滴， 於一念中皆辨了。
- 無量億劫勤修學， 得是無上菩提智，
- 云何不於一念中， 普知一切眾生心！
- 眾生業報不思議， 以[6]大風力起世間，
- 巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種。
- 亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，
- 亦能成熟一切穀， 亦能安樂諸群生。
- 風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，
- 猶成不可思議事， 何況具足諸願者！
- 男子女人種種聲， 一切鳥獸諸音聲，
- 大海川流雷震聲， 皆能稱悅眾生意。
- 況復知聲性如響， 逮得無礙妙辯才，
- 普應眾生而說法， 而不能令世間喜！
- 海有希奇殊特法， 能為一切平等印，
- 眾生寶物及川流， 普悉包容無所拒。
- 無盡禪定解脫者， 為平等印亦如是，
- 福德智慧諸妙行， 一切普修無厭足。
- 大海龍王遊戲時， 普於諸處得自在，
- 興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色：
- 第六他化自在天， 於彼雲色如真金，
- 化樂天上赤珠色； 兜率陀天霜雪色；
- 夜摩天上瑠璃色； 三十三天碼碯色；
- 四王天上玻瓈色； 大海水上金剛色；
- 緊那羅中妙香色； 諸龍住處蓮華色；
- 夜叉住處白鵝色； 阿脩羅中山石色；
- 欝單越處金焰色； 閻浮提中青寶色；
- 餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂而應之。
- 又復他化自在天， 雲中電耀如日光；
- 化樂天上如月光； 兜率天上閻浮金；
- 夜摩天上珂雪色； 三十三天金焰色；
- 四王天上眾寶色； 大海之中赤珠色；
- 緊那羅界瑠璃色； 龍王住處寶藏色；
- 夜叉所住玻瓈色； 阿脩羅中碼碯色；
- 欝單越境火珠色； 閻浮提中帝青色；
- 餘二天下雜莊嚴， 如雲色相電亦然。
- 他化雷震如梵音； 化樂天中大鼓音；
- 兜率天上歌唱音； 夜摩天上天女音；
- 於彼三十三天上， 如緊那羅種種音；
- 護世四王諸天所， 如乾闥婆所出音；
- 海中兩山相擊聲； 緊那羅中簫笛聲；
- 諸龍城中頻伽聲； 夜叉住處龍女聲；
- 阿脩羅中天鼓聲； 於人道中海潮聲。
- 他化自在雨妙香， 種種雜華為莊嚴；
- 化樂天雨多羅華， 曼陀羅華及澤香；
- 兜率天上雨摩尼， 具足種種寶莊嚴，
- 髻中寶珠如月光， 上妙衣服真金色；
- 夜摩中雨幢幡蓋， 華鬘塗香妙嚴具，
- 赤[7]真珠色上好衣， 及以種種眾妓樂；
- 三十三天如意珠， 堅黑瀋水栴檀香，
- 欝金雞羅多摩等， 妙華香水相雜雨；
- 護世城中雨美膳， 色香味具增長力，
- 亦雨難思眾妙寶， 悉是龍王之所作。
- 又復於彼大海中， 注雨不斷如車軸，
- 復雨無盡大寶藏， 亦雨種種莊嚴寶。
- 緊那羅界雨瓔珞， 眾色蓮華衣及寶，
- 婆利師迦末利香， 種種樂音皆具足；
- 諸龍城中雨赤珠； 夜叉城內光摩尼；
- 阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵；
- 欝單越中雨瓔珞， 亦雨無量上妙華；
- 弗婆瞿耶二天下， 悉雨種種莊嚴具；
- 閻浮提雨清淨水， 微細悅澤常應時，
- 長養眾華及果藥， 成熟一切諸苗稼。
- 如是無量妙莊嚴， 種種雲電及雷雨，
- 龍王自在悉能作， 而身不動無分別。
- 彼於世界海中住， 尚能現此難思力，
- 況入法海具功德， 而不能為大神變！
- 彼諸菩薩解脫門， 一切譬諭無能顯，
- 我今以此諸譬諭， 略說於其自在力。
- 第一智慧廣大慧， 真實智慧無邊慧，
- 勝慧及以殊勝慧， 如是法門今已說。
- 此法希有甚奇特， 若人聞已能忍可，
- 能信能受能讚說， 如是所作甚為難。
- 世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，
- 若有勤修清淨福， 以昔因力乃能信。
- 一切世界諸群生， 少有欲求聲聞乘，
- 求獨覺者轉復少， 趣大乘者甚難遇。
- 趣大乘者猶為易， 能信此法倍更難，
- 況復持誦為人說， 如法修行真實解！
- 有以三千大千界， 頂戴一劫身不動，
- 彼之所作未為難， 信是法者乃為難。
- 有以手擎十佛剎， 盡於一劫空中住，
- 彼之所作未為難， 能信此法乃為難。
- 十剎塵數眾生所， 悉施樂具經一劫，
- 彼之福德未為勝， 信此法者為最勝。
- 十剎塵數如來所， 悉皆承事盡一劫，
- 若於此品能誦持， 其福最勝過於彼。」
時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。」
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