大萨遮尼干子所说经/01
大萨遮尼干子所说经卷第一[编辑]
元魏天竺三藏菩提留支译
序品第一[编辑]
归命大智海毘卢遮那佛〈(外国本一切经首皆有此句)〉。
如是我闻：
一时婆伽婆在郁阇延城，王名严炽，住王园中，其园所有殊胜庄严不可称计，所谓：娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华树、婆师迦华树、陀[少/兔]尼迦华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、阿输迦华树、波吒罗华树，如是无量百千众妙树林庄严。复有种种异相之水，所谓：泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水，如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华，所谓：优波罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、卢遮华、摩诃卢遮华，如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鸟，所谓：鹅鸟、昆仑遮鸟、拘只罗鸟、钩那罗鸟、具多鸟、崛多鸟、鹦鹉鸟、鸜鹆鸟、耆婆耆婆鸟、迦陵频伽鸟，有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严。
复有种种妙色众蜂，飞在虚空，迭相连接，犹如罗网遍覆于上以为庄严。复有种种众杂色草，柔软香洁，无量百千异种文色庄严其地。
如是众妙庄严园中，与大比丘众七十二百千万等诸大众俱，其名曰：慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿[少/兔]楼陀、须菩提、摩诃迦栴延、摩诃劫宾那、离波多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、㤭范波提、般他迦、周罗般他迦、陀[马*剽]摩罗子、佉陀林纯陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、慧命阿难等，七十二百千万亿诸大众中而为上首。一切皆修如实法界境界诸行，一切皆入法界实性，一切皆得无障无碍虚空境界殊胜妙行，一切皆得无所著行，一切皆离烦恼诸垢一切结使，一切皆入如来法性光明照处，一切皆证同一法性平等大慧，一切皆得现诸如来一切智门，一切皆得常不休息大菩提道，一切皆得转不退转大菩提道，一切皆得证不退转大菩提心，一切皆到第一彼岸般若智见，一切皆得究竟彼岸方便智慧。
复有摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼等八千比丘尼，于百千万亿比丘尼中而为上首。一切皆悉具足善集诸妙白法，一切善入一切智道，一切皆近一切智智，一切皆入无所有性，一切能观诸法无相，一切善信法际无际，一切皆得无障解脱，一切皆得随诸有缘，可化众生示佛色身。
诸菩萨摩诃萨七十二百千万亿诸大众俱，其名曰：大速行菩萨、大速行住持菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅王菩萨、大精进奋迅菩萨、大勇奋迅菩萨、现大勇势奋迅菩萨、大力奋迅菩萨、大众自在菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、月功德菩萨、宝月菩萨、月光普照菩萨、法无垢月菩萨、月普照菩萨、月名称菩萨、放月光明菩萨、满月菩萨、范声菩萨、范自在吼声菩萨、地吼声菩萨、法界吼声菩萨、惊怖一切魔宫吼声菩萨、出法鼓声菩萨、普识声菩萨、无分别离分别声菩萨、师子吼地勇声菩萨、闭塞一切声菩萨、普藏菩萨、功德藏菩萨、普照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日光藏菩萨、波头摩藏菩萨、福德藏菩萨、智胜藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、快慧菩萨、上慧菩萨、增长慧菩萨、无边慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、弥留山灯明菩萨、燃大灯明菩萨、法灯明菩萨、遍十方灯明菩萨、普照菩萨、普灭一切暗灯明菩萨、普照诸趣灯明菩萨、常放大光灯明菩萨、月光灯明菩萨、日光灯明菩萨、离恶道菩萨、降魔菩萨、大降魔菩萨、希生菩萨、难降菩萨、难量菩萨、难知智菩萨、竭恶道菩萨、大势至菩萨、观世自在菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨等，七十二百千万众而为上首。如是诸菩萨摩诃萨等，一切皆得一生补处，一切皆得诸陀罗尼，一切皆得诸三昧海，一切皆得无边乐说无碍辩才，一切皆得无畏说法，一切皆到第一彼岸功德丛林如意自在，一切皆得大神通道奋迅自在到诸佛国，一切皆得无碍自在身心解脱，一切皆得无障无碍毕竟知见，一切皆得普现佛身游诸十方无佛国土，一切皆得如实正智转大法轮无过无谬，一切皆得随顺十方堪闻众生而为说法，一切皆得陀罗尼门说无非法，一切皆得无取无舍如实法界，一切皆得能说诸法空义无碍，一切皆能师子吼吼，一切皆能降伏外道，一切皆能摧魔怨敌，一切皆得菩萨神通诸胜妙行，一切皆得离诸怨憎，一切皆得地水火风平等大心，一切皆得入诸如来深密之处，一切皆得为诸众生住持佛事，一切皆得诸佛如来所共赞叹称誉随喜说其胜行，一切皆能具足住持无边际劫，一切皆能住持如来所说法轮，一切皆得放大法宝胜妙光明，一切皆得说不可尽胜行功德，一切皆得于诸世间具足自在，一切皆得具足成就过去诸愿，一切皆得诸佛如来信行境界，一切皆得过去所修善行具足，一切皆得具足清净佛无垢智，一切皆得常不休息勇猛精进供养一切诸佛如来，一切皆得勇猛发起毕定取于不退转地，一切皆得大悲现前，一切皆得自性清净深心解脱，一切皆得离诸疑悔戒取烦恼，一切皆得过去诸佛神力所加。
复有无量诸优婆塞、诸优婆夷。复有三千大千世界具大威德、具大威德上下殊胜诸天天王、诸龙龙王、诸夜叉夜叉王、诸乾闼婆乾闼婆王、诸阿修罗阿修罗王、诸迦楼罗迦楼罗王、诸紧那罗紧那罗王、诸摩睺罗伽摩睺罗伽王、人及人王，彼时一切诸大众等，各有百千万亿眷属俱集会坐。
尔时世尊为诸无量百千万亿诸大众等恭敬围绕，处在百千万福庄严功德胜藏师子座上结加趺坐。如来妙色身光威德，其相殊特，照曜显现，盖诸一切天龙八部。譬如须弥山王涌出大海，威光殊胜，照曜显现，盖诸小山；如来世尊大须弥王处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，盖诸大众，亦复如是。譬如初月，光轮渐长至月满足，其光殊胜，照曜显现，映夺一切星宿诸光；如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，映诸一切天人大众，亦复如是。譬如虚空清净无垢，离诸一切云翳尘染，其中日轮放大光明，其光殊胜，照曜显现，映夺一切诸虫萤火所有光明皆悉不现；如来日轮处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，映蔽一切释提桓因、诸梵天王、四天王等光明不现，亦复如是。譬如暗夜在大山顶然大火轮，光明殊胜，照曜显现，一切皆见；如来山火处在百千万福庄严师子妙座，光明殊特，照曜显现，有缘皆见，亦复如是。譬如师子诸兽之王在于深山，威力殊胜，照曜显现，降伏一切诸虫兽等；如来师子诸法之王处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，降伏一切外道、异见诸众生等，亦复如是。譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢，放大光明，随众生愿，雨令满足，其光殊胜，照曜显现，遍照十方；如来摩尼处在百千万福庄严师子妙座，大智慧明，威光殊特，照曜显现，遍照十方，满众生愿，亦复如是。譬如自在转轮圣王威德殊胜，照曜显现，悉能降伏遍四天下，一切无有能敌对者；如来世尊转法轮王处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，降伏一切诸魔怨敌，亦复如是。譬如释提桓因以帝释宝摩尼璎珞系在颈上，处善法堂诸天众中，威德殊胜，照曜显现，降伏一切诸天大众；如来帝释处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，盖诸天人，亦复如是。
大萨遮尼干子所说经问疑品第二[编辑]
尔时，圣者文殊师利法王子菩萨见诸无量大众云集，见佛、世尊现大胜妙希有之相，作是思惟：“今者世尊为何事故先现此相？我有疑事今应当问。何以故？如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座，威光殊特，照曜显现，如是无量大众集会，难可值遇。”作是念已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即以偈颂赞叹如来而说偈言：
「世尊十力雄，天人諸世間，三界無與等，何有能過者。 譬如須彌王，出大海小山，深固不傾動，諸天蒙安隱；如來須彌王，過聖生死海，諸功德住持，安住不可動，功德須彌身，顯出諸世間，一切依如來，安隱住涅槃。 譬如空無障，滿月獨明照，一切星宿光，隱沒不能現；如來十力淨，智慧月明朗，神通弟子眾，亦如星宿光。 譬如日光輪，照曜諸世間，除滅一切闇，諸小光不現；如來智日輪，照除世間闇，諸梵王等光，隱沒不能現。 譬如夜然火，置在高山頂，以體明淨故，十方闇皆見；如來大明火，智慧山高顯，照煩惱闇界，法性令開現。 譬如師子王，雄猛蓋諸獸，不現威怒相，一切獸降伏；如來師子王，無畏力具足，慈心諸外道，自然皆降伏。 譬如摩尼珠，放光照世間，隨諸眾生願，一切雨滿足；如來摩尼珠，智慧幢照遠，能雨大法雨，滿足眾生願。 譬如轉輪王，具足七寶福，遊諸四天下，怨對生親友；如來轉輪王，具足十力寶，攝諸四魔眾，皆歸如來道。 譬如帝釋王，三十三天主，布正善法堂，諸天歡喜受；如來天帝釋，三界大法王，慈心觀諸趣，坐涅槃法堂，興大慈悲雲，雨甘露法雨，天人歡喜受，修行無上道。」
尔时圣者文殊师利法王子菩萨说诸偈颂赞叹佛已，合掌白佛言：“世尊！如来乃能为诸大众说菩萨行方便境界奋迅法门，以闻此经，诸有信乐无上大乘善根众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，及信小乘狭劣众生亦发无上菩提之心，已发无上大心众生而能增长菩提之念，诸狭劣行小见众生能发大行，退道众生而能进取大菩提道，以取菩提胜道众生能入如来智慧庄严深密法中。”
尔时世尊告文殊师利法王子菩萨言：“文殊师利！诸佛、如来、应、正遍知所有难信、难知、难觉、难识、难量、难入深密之法，一切天、人不知如来依何意说。文殊师利！如此甚深微妙之法，若有众生行恶行者，不知此法、不识此法；诸破戒者，不知此法、不识此法；乐小行者，不信此法；破坏心者，不信此法；为恶知识所摄持者，不入此法；诸善知识所不摄者，不入此法；不为诸佛住持众生，不闻此法——除诸如来加力持者，能闻此法、能信此法，无有是处。”
尔时世尊重宣此义而说偈言：
「美妙聲法子，能問我此事，汝今至心聽，我當為汝說。 眾生無明覆，唯有信小心，聞此大乘法，不信故不說。 若於無量世，過去諸佛所，修行諸善行，善根具成熟，如是諸眾生，常被如來加，聞說生歡喜，乃能諦信受。 若為惡知識，毒蛇之所螫，離於善知識，不聞甘露法，於諸勝法中，起於放逸心，墮大邪見坑，聞說不生信。 眾生心狹劣，不堪受大法，聞退生不信，起於誹謗心，長夜墮惡道，永不聞佛法，為彼起悲心，故我不速說。」
尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：“世尊！此会大众皆善清净，善行诸行，善能供养诸佛、如来，善能将护诸善知识，善能修集清净信眼，善入大智信诸境界，善具清净深心、直心。此会大众一切善能观诸境界，能知此法、能识此法。善哉，世尊！唯愿为我及时会大众乐闻之心善说此法。”
而说偈言：
「此會諸眾生，已於無量劫，一切諸佛所，種善根滿足。 如是眾生等，能入佛境界，為滿法器故，願佛今速說。 一切皆瞻仰，天人師面門，恭敬合掌觀，渴仰目不捨。 願世尊愍此，渴仰眾生心，雨大妙法雨，令生善法牙。 我今請如來，無上大法王，願開甘露門，轉最勝法輪。 是諸眾生等，若聞佛所說，能行無上道，究竟涅槃法。」
大萨遮尼干子所说经一乘品第三之一[编辑]
尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已，佛告文殊师利：“善哉，善哉！法王子！善哉，文殊师利！汝今善能问于如来、应、正遍知菩萨所行甚深法门。何以故？文殊师利！汝见诸法实义现前无有疑惑，究竟到于智波罗蜜第一彼岸，为欲利益无量众生，令入菩萨无上道故，问如是法。文殊师利！汝能复为未来众生然大明灯灭诸暗故，问如是法。善哉，善哉！文殊师利！汝今谛听，我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。”
文殊师利白佛言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”
尔时世尊欲说此法，告诸大众：“诸善男子！若有善男子、善女人等，毕竟成就十二法者，乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、自性信大乘法，为离小乘狭劣心故，发菩提心；二者、自性成就大悲，为欲具足诸白法故，发菩提心；三者、直心本行坚固，为厌生死向彼岸故，发菩提心；四者、善集一切功德，为欲修满诸愿行故，发菩提心；五者、能善供养诸佛，为欲善起诸白法故，发菩提心；六者、身口意业清净，为离一切诸恶行故，发菩提心；七者、远离诸恶知识，为欲亲近善知识故，发菩提心；八者、闻法如说修行，为不虚妄诳众生故，发菩提心；九者、为欲利益一切，畜诸资生，不贪不悭故，发菩提心；十者、以得诸佛加护，为离一切诸魔加故，发菩提心；十一者、于诸众生常起大悲，能舍内外一切诸物，为离悭嫉故，发菩提心；十二者、具法行力，为能成就诸功德故，发菩提心。善男子！是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者，乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。”
“善男子！复有十二种胜法菩萨成就，名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、安隐心——为与一切众生乐故，发菩提心；二者、愍念心——他恶来加，能忍将护，不生异相故，发菩提心；三者、大悲心——为荷众生大重担故，发菩提心；四者、大慈心——为拔一切恶道苦故，发菩提心；五者、清净心——能于馀乘不生愿乐故，发菩提心；六者、无染心——为离一切烦恼浊故，发菩提心；七者、光明心——为求无上自性清净光明照故，发菩提心；八者、幻心——能知诸法究竟无物故，发菩提心；九者、无物心——能知一切无所有故，发菩提心；十者、坚固心——于诸法中不可动故，发菩提心；十一者、不退心——能证诸法究竟尽故，发菩提心；十二者、度诸众生不生厌心——如说修行故，发菩提心。”
尔时世尊重说偈言：
「諸善男子等，若有諸眾生，欲修諸白法，成就無垢法，能於怨親中，悲潤心平等，如是諸菩薩，名發菩提心。 若有眾生等，已於無量劫，將護惡知識，供養善知識，護持菩提門，起諸大願行，如是諸菩薩，名發菩提心。 若有諸眾生，憶念過去世，無量億劫事，堅固如山王，精進心無惓，常行不休息，如是諸菩薩，名發菩提心。 若有眾生等，捨離諸惡法，具足悲愍心，安隱心成就，念示諸眾生，一切善業道，如是諸菩薩，名發菩提心。 若有眾生等，見諸勝智者，念於大菩提，無上勝功德，欲於餘乘中，心淨無點穢，如是諸菩薩，名發菩提心。 菩薩得淨心，離虛妄分別，觀世間涅槃，平等無差別，雖行化眾生，如見鏡中像，如是發心者，是實菩提心。 已離煩惱過，一切諸塵勞，清淨如虛空，不為垢所染，諸相永寂滅，出離言語道，是名滿足修，清淨菩提心。 如是諸菩薩，不久坐道場，得大陀羅尼，無上勝辯才，具足三十二，八十相好身，能住一切佛，本性功德中。
“复次，文殊师利！菩萨摩诃萨能住如是胜功德中，有十二种布施妙行，能大利益，疾到菩提，菩萨应行檀波罗蜜。何等十二？一者、布施能速增长无上菩提功德利故，菩萨应行檀波罗蜜；二者、布施生处富足，手中常出无尽宝故，菩萨应行檀波罗蜜；三者、布施随愿得生释梵天王、诸大家故，菩萨应行檀波罗蜜；四者、布施能离一切悭贪心过，弃舍诸有不生愿乐故，菩萨应行檀波罗蜜；五者、布施能舍世间贪染缚故，菩萨应行檀波罗蜜；六者、布施出饿鬼门、离诸恶趣故，菩萨应行檀波罗蜜；七者、布施离诸世间多人共物，能得菩提不共物故，菩萨应行檀波罗蜜；八者、布施能称众生欢喜心故，菩萨应行檀波罗蜜；九者、布施能舍内外、行佛行故，菩萨应行檀波罗蜜；十者、布施于诸一切所爱事中，能离缚著垢害心故，菩萨应行檀波罗蜜；十一者、布施行能满足无上檀波罗蜜故，菩萨应行檀波罗蜜；十二者、布施行能随如来教、所愿成就故，菩萨应行檀波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜，重说偈言：
「欲求無上道，修行諸功德，破於慳貪心，布施最第一。 佛子行捨心，見來乞求者，能生歡喜心，一切無悋惜。 國城及妻子，乃至天王位，身肉及手足，頭目諸膸腦，清淨無垢眼，施已心歡喜，如是行捨心，名檀波羅蜜。 一切諸如來，滿足諸功德，具勝涅槃道，皆由布施故。 是故諸佛子，欲求無上道，常當修捨心，行檀波羅蜜。 施能得菩提，不住於世間，是故諸菩薩，常當行捨心。 施能斷貧窮，富足七淨財，慳嫉妬心盡，清淨佛菩提。 布施能滿足，成就十自在，是故諸如來，讚歎行施福。 菩薩見是利，為成波羅蜜，是故修捨心，常施一切物。
“善男子！菩萨复有十二种持戒得大利益，菩萨应行尸波罗蜜。何等十二？一者、持戒能摄一切诸善根故，菩萨应行尸波罗蜜；二者、持戒入菩萨道故，菩萨应行尸波罗蜜；三者、持戒解脱一切烦恼缚故，菩萨应行尸波罗蜜；四者、持戒能过一切诸恶道故，菩萨应行尸波罗蜜；五者、持戒能拔恶道苦众生故，菩萨应行尸波罗蜜；六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故，菩萨应行尸波罗蜜；七者、持戒诸佛如来常赞叹故，菩萨应行尸波罗蜜；八者、持戒能入诸有不放逸故，菩萨应行尸波罗蜜；九者、持戒即施众生无怖畏故，菩萨应行尸波罗蜜；十者、持戒成就身口意业善故，菩萨应行尸波罗蜜；十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故，菩萨应行尸波罗蜜；十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故，菩萨应行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜，得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜，重说偈言：
「欲離諸生死，安隱到涅槃，一切如來說，持戒最第一。 戒如清涼池，能生諸善花，亦如猛熾火，能燒諸惡草。 戒善持行者，如鳥飛虛空，不懼墮生死，諸趣惡道中。 惡道大毒龍，無明諸羅剎，見持淨戒者，恭敬捨害心。 一切諸如來，安隱住涅槃，斷諸惡趣道，皆由持戒故。 是故諸佛子，欲求無上道，堅固諸善本，持戒波羅蜜。 菩薩應思惟，善住戒品中，解脫煩惱縛，閉諸惡趣門。 若欲持淨戒，應當如犛牛，為護一毛故，守死不惜命。 如是護諸業，是名持戒人，如來常讚歎，所求皆成就。 能持淨戒者，有如是功德，是故諸菩薩，常當持淨戒。 身口意業淨，諸惡皆不行，是能到菩提，一切智現前。 持戒不放逸，諸善皆堅固，法中得自在，能淨諸佛戒。 菩薩持淨戒，視物無怨親，等心諸群生，見者無怖心。 我住於彼處，常修不放逸，是故今得離，一切諸惡趣。 到第一彼岸，如實功德地，是故諸菩薩，常當持淨戒。 菩薩若欲求，菩提佛功德，持戒如犛牛，常念不放逸。 如是諸菩薩，是名為智者，能速到彼岸，住佛果菩提。
“善男子！菩萨如是修行诸法已，复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益，菩萨应行忍波罗蜜。何等十三？一者、忍行堪忍诸恼，能证一切诸法空故，菩萨应行忍波罗蜜；二者、忍行不见有我为他害故，菩萨应行忍波罗蜜；三者、忍行不见众生有怨亲故，菩萨应行忍波罗蜜；四者、忍行不见自他身可损故，菩萨应行忍波罗蜜；五者、忍行闻毁赞叹心常不动故，菩萨应行忍波罗蜜；六者、忍行能断烦恼诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；七者、忍行能断瞋恨诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；八者、忍行能成三十二相、八十种好故，菩萨应行忍波罗蜜；九者、忍行能离恶道生梵天故，菩萨应行忍波罗蜜；十者、忍行能过一切损害境界故，菩萨应行忍波罗蜜；十一者、忍行能得尽智、无生智故，菩萨应行忍波罗蜜；十二者、忍行能降一切恶魔诸境界故，菩萨应行忍波罗蜜；十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故，菩萨应行忍波罗蜜。善男子！是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜，重说偈言：
「若欲為眾生，作諸歸依處，令生無畏心，忍辱最第一。 能行忍辱者，見者皆歡喜，怨家捨毒心，皆生親友想。 一切諸如來，成就平等心，眾生所歸依，皆由行忍故。 是故諸佛子，欲求無上道，為物作依止，當堅固忍辱。 菩薩若欲住，一切佛菩提，當觀諸法空，眾生不可得，如是行忍行，能具佛功德，是故諸菩薩，常應修忍辱。 菩薩若修忍，當遠離二邊，不見自他身，能有損益者。 如來大慈悲，讚歎如是觀，是故諸菩薩，常應修忍辱。 若欲得盡智，滅諸使煩惱，不怯弱修忍，常無分別心，如是觀諸法，成忍波羅蜜，是故諸菩薩，常應修忍辱。 菩薩欲莊嚴，如來相好身，復生梵世界，出離諸魔道，樂行忍辱行，一切皆成就，是故諸菩薩，應堅固忍辱。 忍辱力最上，諸行無過者，一切諸功德，住在忍行中。 四魔力難敵，忍力能除滅，是故諸菩薩，常應修忍辱。
大萨遮尼干子所说经卷第一