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大萨遮尼干子所说经/01

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大萨遮尼干子所说经
卷第一
卷第二
元魏天竺三藏菩提留支译

大萨遮尼干子所说经卷第一

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元魏天竺三藏菩提留支译

序品第一

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归命大智海毘卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)

如是我闻:

一时婆伽婆在郁阇延城,王名严炽,住王园中,其园所有殊胜庄严不可称计,所谓:娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华树、婆师迦华树、陀[少/兔]尼迦华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、阿输迦华树、波吒罗华树,如是无量百千众妙树林庄严。复有种种异相之水,所谓:泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水,如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华,所谓:优波罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、卢遮华、摩诃卢遮华,如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鸟,所谓:鹅鸟、昆仑遮鸟、拘只罗鸟、钩那罗鸟、具多鸟、崛多鸟、鹦鹉鸟、鸜鹆鸟、耆婆耆婆鸟、迦陵频伽鸟,有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严。

复有种种妙色众蜂,飞在虚空,迭相连接,犹如罗网遍覆于上以为庄严。复有种种众杂色草,柔软香洁,无量百千异种文色庄严其地。

如是众妙庄严园中,与大比丘众七十二百千万等诸大众俱,其名曰:慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿[少/兔]楼陀、须菩提、摩诃迦栴延、摩诃劫宾那、离波多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、㤭范波提、般他迦、周罗般他迦、陀[马*剽]摩罗子、佉陀林纯陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、慧命阿难等,七十二百千万亿诸大众中而为上首。一切皆修如实法界境界诸行,一切皆入法界实性,一切皆得无障无碍虚空境界殊胜妙行,一切皆得无所著行,一切皆离烦恼诸垢一切结使,一切皆入如来法性光明照处,一切皆证同一法性平等大慧,一切皆得现诸如来一切智门,一切皆得常不休息大菩提道,一切皆得转不退转大菩提道,一切皆得证不退转大菩提心,一切皆到第一彼岸般若智见,一切皆得究竟彼岸方便智慧。

复有摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼等八千比丘尼,于百千万亿比丘尼中而为上首。一切皆悉具足善集诸妙白法,一切善入一切智道,一切皆近一切智智,一切皆入无所有性,一切能观诸法无相,一切善信法际无际,一切皆得无障解脱,一切皆得随诸有缘,可化众生示佛色身。

诸菩萨摩诃萨七十二百千万亿诸大众俱,其名曰:大速行菩萨、大速行住持菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅王菩萨、大精进奋迅菩萨、大勇奋迅菩萨、现大勇势奋迅菩萨、大力奋迅菩萨、大众自在菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、月功德菩萨、宝月菩萨、月光普照菩萨、法无垢月菩萨、月普照菩萨、月名称菩萨、放月光明菩萨、满月菩萨、范声菩萨、范自在吼声菩萨、地吼声菩萨、法界吼声菩萨、惊怖一切魔宫吼声菩萨、出法鼓声菩萨、普识声菩萨、无分别离分别声菩萨、师子吼地勇声菩萨、闭塞一切声菩萨、普藏菩萨、功德藏菩萨、普照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日光藏菩萨、波头摩藏菩萨、福德藏菩萨、智胜藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、快慧菩萨、上慧菩萨、增长慧菩萨、无边慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、弥留山灯明菩萨、燃大灯明菩萨、法灯明菩萨、遍十方灯明菩萨、普照菩萨、普灭一切暗灯明菩萨、普照诸趣灯明菩萨、常放大光灯明菩萨、月光灯明菩萨、日光灯明菩萨、离恶道菩萨、降魔菩萨、大降魔菩萨、希生菩萨、难降菩萨、难量菩萨、难知智菩萨、竭恶道菩萨、大势至菩萨、观世自在菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨等,七十二百千万众而为上首。如是诸菩萨摩诃萨等,一切皆得一生补处,一切皆得诸陀罗尼,一切皆得诸三昧海,一切皆得无边乐说无碍辩才,一切皆得无畏说法,一切皆到第一彼岸功德丛林如意自在,一切皆得大神通道奋迅自在到诸佛国,一切皆得无碍自在身心解脱,一切皆得无障无碍毕竟知见,一切皆得普现佛身游诸十方无佛国土,一切皆得如实正智转大法轮无过无谬,一切皆得随顺十方堪闻众生而为说法,一切皆得陀罗尼门说无非法,一切皆得无取无舍如实法界,一切皆得能说诸法空义无碍,一切皆能师子吼吼,一切皆能降伏外道,一切皆能摧魔怨敌,一切皆得菩萨神通诸胜妙行,一切皆得离诸怨憎,一切皆得地水火风平等大心,一切皆得入诸如来深密之处,一切皆得为诸众生住持佛事,一切皆得诸佛如来所共赞叹称誉随喜说其胜行,一切皆能具足住持无边际劫,一切皆能住持如来所说法轮,一切皆得放大法宝胜妙光明,一切皆得说不可尽胜行功德,一切皆得于诸世间具足自在,一切皆得具足成就过去诸愿,一切皆得诸佛如来信行境界,一切皆得过去所修善行具足,一切皆得具足清净佛无垢智,一切皆得常不休息勇猛精进供养一切诸佛如来,一切皆得勇猛发起毕定取于不退转地,一切皆得大悲现前,一切皆得自性清净深心解脱,一切皆得离诸疑悔戒取烦恼,一切皆得过去诸佛神力所加。

复有无量诸优婆塞、诸优婆夷。复有三千大千世界具大威德、具大威德上下殊胜诸天天王、诸龙龙王、诸夜叉夜叉王、诸乾闼婆乾闼婆王、诸阿修罗阿修罗王、诸迦楼罗迦楼罗王、诸紧那罗紧那罗王、诸摩睺罗伽摩睺罗伽王、人及人王,彼时一切诸大众等,各有百千万亿眷属俱集会坐。

尔时世尊为诸无量百千万亿诸大众等恭敬围绕,处在百千万福庄严功德胜藏师子座上结加趺坐。如来妙色身光威德,其相殊特,照曜显现,盖诸一切天龙八部。譬如须弥山王涌出大海,威光殊胜,照曜显现,盖诸小山;如来世尊大须弥王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,盖诸大众,亦复如是。譬如初月,光轮渐长至月满足,其光殊胜,照曜显现,映夺一切星宿诸光;如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,映诸一切天人大众,亦复如是。譬如虚空清净无垢,离诸一切云翳尘染,其中日轮放大光明,其光殊胜,照曜显现,映夺一切诸虫萤火所有光明皆悉不现;如来日轮处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,映蔽一切释提桓因、诸梵天王、四天王等光明不现,亦复如是。譬如暗夜在大山顶然大火轮,光明殊胜,照曜显现,一切皆见;如来山火处在百千万福庄严师子妙座,光明殊特,照曜显现,有缘皆见,亦复如是。譬如师子诸兽之王在于深山,威力殊胜,照曜显现,降伏一切诸虫兽等;如来师子诸法之王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,降伏一切外道、异见诸众生等,亦复如是。譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢,放大光明,随众生愿,雨令满足,其光殊胜,照曜显现,遍照十方;如来摩尼处在百千万福庄严师子妙座,大智慧明,威光殊特,照曜显现,遍照十方,满众生愿,亦复如是。譬如自在转轮圣王威德殊胜,照曜显现,悉能降伏遍四天下,一切无有能敌对者;如来世尊转法轮王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,降伏一切诸魔怨敌,亦复如是。譬如释提桓因以帝释宝摩尼璎珞系在颈上,处善法堂诸天众中,威德殊胜,照曜显现,降伏一切诸天大众;如来帝释处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,盖诸天人,亦复如是。

大萨遮尼干子所说经问疑品第二

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尔时,圣者文殊师利法王子菩萨见诸无量大众云集,见佛、世尊现大胜妙希有之相,作是思惟:“今者世尊为何事故先现此相?我有疑事今应当问。何以故?如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,如是无量大众集会,难可值遇。”作是念已,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即以偈颂赞叹如来而说偈言:

   「世尊十力雄,天人諸世間,三界無與等,何有能過者。
   譬如須彌王,出大海小山,深固不傾動,諸天蒙安隱;如來須彌王,過聖生死海,諸功德住持,安住不可動,功德須彌身,顯出諸世間,一切依如來,安隱住涅槃。
   譬如空無障,滿月獨明照,一切星宿光,隱沒不能現;如來十力淨,智慧月明朗,神通弟子眾,亦如星宿光。
   譬如日光輪,照曜諸世間,除滅一切闇,諸小光不現;如來智日輪,照除世間闇,諸梵王等光,隱沒不能現。
   譬如夜然火,置在高山頂,以體明淨故,十方闇皆見;如來大明火,智慧山高顯,照煩惱闇界,法性令開現。
   譬如師子王,雄猛蓋諸獸,不現威怒相,一切獸降伏;如來師子王,無畏力具足,慈心諸外道,自然皆降伏。
   譬如摩尼珠,放光照世間,隨諸眾生願,一切雨滿足;如來摩尼珠,智慧幢照遠,能雨大法雨,滿足眾生願。
   譬如轉輪王,具足七寶福,遊諸四天下,怨對生親友;如來轉輪王,具足十力寶,攝諸四魔眾,皆歸如來道。
   譬如帝釋王,三十三天主,布正善法堂,諸天歡喜受;如來天帝釋,三界大法王,慈心觀諸趣,坐涅槃法堂,興大慈悲雲,雨甘露法雨,天人歡喜受,修行無上道。」

尔时圣者文殊师利法王子菩萨说诸偈颂赞叹佛已,合掌白佛言:“世尊!如来乃能为诸大众说菩萨行方便境界奋迅法门,以闻此经,诸有信乐无上大乘善根众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心,及信小乘狭劣众生亦发无上菩提之心,已发无上大心众生而能增长菩提之念,诸狭劣行小见众生能发大行,退道众生而能进取大菩提道,以取菩提胜道众生能入如来智慧庄严深密法中。”

尔时世尊告文殊师利法王子菩萨言:“文殊师利!诸佛、如来、应、正遍知所有难信、难知、难觉、难识、难量、难入深密之法,一切天、人不知如来依何意说。文殊师利!如此甚深微妙之法,若有众生行恶行者,不知此法、不识此法;诸破戒者,不知此法、不识此法;乐小行者,不信此法;破坏心者,不信此法;为恶知识所摄持者,不入此法;诸善知识所不摄者,不入此法;不为诸佛住持众生,不闻此法——除诸如来加力持者,能闻此法、能信此法,无有是处。”

尔时世尊重宣此义而说偈言:

   「美妙聲法子,能問我此事,汝今至心聽,我當為汝說。
   眾生無明覆,唯有信小心,聞此大乘法,不信故不說。
   若於無量世,過去諸佛所,修行諸善行,善根具成熟,如是諸眾生,常被如來加,聞說生歡喜,乃能諦信受。
   若為惡知識,毒蛇之所螫,離於善知識,不聞甘露法,於諸勝法中,起於放逸心,墮大邪見坑,聞說不生信。
   眾生心狹劣,不堪受大法,聞退生不信,起於誹謗心,長夜墮惡道,永不聞佛法,為彼起悲心,故我不速說。」

尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言:“世尊!此会大众皆善清净,善行诸行,善能供养诸佛、如来,善能将护诸善知识,善能修集清净信眼,善入大智信诸境界,善具清净深心、直心。此会大众一切善能观诸境界,能知此法、能识此法。善哉,世尊!唯愿为我及时会大众乐闻之心善说此法。”

而说偈言:

   「此會諸眾生,已於無量劫,一切諸佛所,種善根滿足。
   如是眾生等,能入佛境界,為滿法器故,願佛今速說。
   一切皆瞻仰,天人師面門,恭敬合掌觀,渴仰目不捨。
   願世尊愍此,渴仰眾生心,雨大妙法雨,令生善法牙。
   我今請如來,無上大法王,願開甘露門,轉最勝法輪。
   是諸眾生等,若聞佛所說,能行無上道,究竟涅槃法。」

大萨遮尼干子所说经一乘品第三之一

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尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已,佛告文殊师利:“善哉,善哉!法王子!善哉,文殊师利!汝今善能问于如来、应、正遍知菩萨所行甚深法门。何以故?文殊师利!汝见诸法实义现前无有疑惑,究竟到于智波罗蜜第一彼岸,为欲利益无量众生,令入菩萨无上道故,问如是法。文殊师利!汝能复为未来众生然大明灯灭诸暗故,问如是法。善哉,善哉!文殊师利!汝今谛听,我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。”

文殊师利白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”

尔时世尊欲说此法,告诸大众:“诸善男子!若有善男子、善女人等,毕竟成就十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、自性信大乘法,为离小乘狭劣心故,发菩提心;二者、自性成就大悲,为欲具足诸白法故,发菩提心;三者、直心本行坚固,为厌生死向彼岸故,发菩提心;四者、善集一切功德,为欲修满诸愿行故,发菩提心;五者、能善供养诸佛,为欲善起诸白法故,发菩提心;六者、身口意业清净,为离一切诸恶行故,发菩提心;七者、远离诸恶知识,为欲亲近善知识故,发菩提心;八者、闻法如说修行,为不虚妄诳众生故,发菩提心;九者、为欲利益一切,畜诸资生,不贪不悭故,发菩提心;十者、以得诸佛加护,为离一切诸魔加故,发菩提心;十一者、于诸众生常起大悲,能舍内外一切诸物,为离悭嫉故,发菩提心;十二者、具法行力,为能成就诸功德故,发菩提心。善男子!是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。”

“善男子!复有十二种胜法菩萨成就,名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、安隐心——为与一切众生乐故,发菩提心;二者、愍念心——他恶来加,能忍将护,不生异相故,发菩提心;三者、大悲心——为荷众生大重担故,发菩提心;四者、大慈心——为拔一切恶道苦故,发菩提心;五者、清净心——能于馀乘不生愿乐故,发菩提心;六者、无染心——为离一切烦恼浊故,发菩提心;七者、光明心——为求无上自性清净光明照故,发菩提心;八者、幻心——能知诸法究竟无物故,发菩提心;九者、无物心——能知一切无所有故,发菩提心;十者、坚固心——于诸法中不可动故,发菩提心;十一者、不退心——能证诸法究竟尽故,发菩提心;十二者、度诸众生不生厌心——如说修行故,发菩提心。”

尔时世尊重说偈言:

   「諸善男子等,若有諸眾生,欲修諸白法,成就無垢法,能於怨親中,悲潤心平等,如是諸菩薩,名發菩提心。
   若有眾生等,已於無量劫,將護惡知識,供養善知識,護持菩提門,起諸大願行,如是諸菩薩,名發菩提心。
   若有諸眾生,憶念過去世,無量億劫事,堅固如山王,精進心無惓,常行不休息,如是諸菩薩,名發菩提心。
   若有眾生等,捨離諸惡法,具足悲愍心,安隱心成就,念示諸眾生,一切善業道,如是諸菩薩,名發菩提心。
   若有眾生等,見諸勝智者,念於大菩提,無上勝功德,欲於餘乘中,心淨無點穢,如是諸菩薩,名發菩提心。
   菩薩得淨心,離虛妄分別,觀世間涅槃,平等無差別,雖行化眾生,如見鏡中像,如是發心者,是實菩提心。
   已離煩惱過,一切諸塵勞,清淨如虛空,不為垢所染,諸相永寂滅,出離言語道,是名滿足修,清淨菩提心。
   如是諸菩薩,不久坐道場,得大陀羅尼,無上勝辯才,具足三十二,八十相好身,能住一切佛,本性功德中。

“复次,文殊师利!菩萨摩诃萨能住如是胜功德中,有十二种布施妙行,能大利益,疾到菩提,菩萨应行檀波罗蜜。何等十二?一者、布施能速增长无上菩提功德利故,菩萨应行檀波罗蜜;二者、布施生处富足,手中常出无尽宝故,菩萨应行檀波罗蜜;三者、布施随愿得生释梵天王、诸大家故,菩萨应行檀波罗蜜;四者、布施能离一切悭贪心过,弃舍诸有不生愿乐故,菩萨应行檀波罗蜜;五者、布施能舍世间贪染缚故,菩萨应行檀波罗蜜;六者、布施出饿鬼门、离诸恶趣故,菩萨应行檀波罗蜜;七者、布施离诸世间多人共物,能得菩提不共物故,菩萨应行檀波罗蜜;八者、布施能称众生欢喜心故,菩萨应行檀波罗蜜;九者、布施能舍内外、行佛行故,菩萨应行檀波罗蜜;十者、布施于诸一切所爱事中,能离缚著垢害心故,菩萨应行檀波罗蜜;十一者、布施行能满足无上檀波罗蜜故,菩萨应行檀波罗蜜;十二者、布施行能随如来教、所愿成就故,菩萨应行檀波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜,重说偈言:

   「欲求無上道,修行諸功德,破於慳貪心,布施最第一。
   佛子行捨心,見來乞求者,能生歡喜心,一切無悋惜。
   國城及妻子,乃至天王位,身肉及手足,頭目諸膸腦,清淨無垢眼,施已心歡喜,如是行捨心,名檀波羅蜜。
   一切諸如來,滿足諸功德,具勝涅槃道,皆由布施故。
   是故諸佛子,欲求無上道,常當修捨心,行檀波羅蜜。
   施能得菩提,不住於世間,是故諸菩薩,常當行捨心。
   施能斷貧窮,富足七淨財,慳嫉妬心盡,清淨佛菩提。
   布施能滿足,成就十自在,是故諸如來,讚歎行施福。
   菩薩見是利,為成波羅蜜,是故修捨心,常施一切物。

“善男子!菩萨复有十二种持戒得大利益,菩萨应行尸波罗蜜。何等十二?一者、持戒能摄一切诸善根故,菩萨应行尸波罗蜜;二者、持戒入菩萨道故,菩萨应行尸波罗蜜;三者、持戒解脱一切烦恼缚故,菩萨应行尸波罗蜜;四者、持戒能过一切诸恶道故,菩萨应行尸波罗蜜;五者、持戒能拔恶道苦众生故,菩萨应行尸波罗蜜;六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故,菩萨应行尸波罗蜜;七者、持戒诸佛如来常赞叹故,菩萨应行尸波罗蜜;八者、持戒能入诸有不放逸故,菩萨应行尸波罗蜜;九者、持戒即施众生无怖畏故,菩萨应行尸波罗蜜;十者、持戒成就身口意业善故,菩萨应行尸波罗蜜;十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故,菩萨应行尸波罗蜜;十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故,菩萨应行尸波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜,得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜,重说偈言:

   「欲離諸生死,安隱到涅槃,一切如來說,持戒最第一。
   戒如清涼池,能生諸善花,亦如猛熾火,能燒諸惡草。
   戒善持行者,如鳥飛虛空,不懼墮生死,諸趣惡道中。
   惡道大毒龍,無明諸羅剎,見持淨戒者,恭敬捨害心。
   一切諸如來,安隱住涅槃,斷諸惡趣道,皆由持戒故。
   是故諸佛子,欲求無上道,堅固諸善本,持戒波羅蜜。
   菩薩應思惟,善住戒品中,解脫煩惱縛,閉諸惡趣門。
   若欲持淨戒,應當如犛牛,為護一毛故,守死不惜命。
   如是護諸業,是名持戒人,如來常讚歎,所求皆成就。
   能持淨戒者,有如是功德,是故諸菩薩,常當持淨戒。
   身口意業淨,諸惡皆不行,是能到菩提,一切智現前。
   持戒不放逸,諸善皆堅固,法中得自在,能淨諸佛戒。
   菩薩持淨戒,視物無怨親,等心諸群生,見者無怖心。
   我住於彼處,常修不放逸,是故今得離,一切諸惡趣。
   到第一彼岸,如實功德地,是故諸菩薩,常當持淨戒。
   菩薩若欲求,菩提佛功德,持戒如犛牛,常念不放逸。
   如是諸菩薩,是名為智者,能速到彼岸,住佛果菩提。

“善男子!菩萨如是修行诸法已,复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益,菩萨应行忍波罗蜜。何等十三?一者、忍行堪忍诸恼,能证一切诸法空故,菩萨应行忍波罗蜜;二者、忍行不见有我为他害故,菩萨应行忍波罗蜜;三者、忍行不见众生有怨亲故,菩萨应行忍波罗蜜;四者、忍行不见自他身可损故,菩萨应行忍波罗蜜;五者、忍行闻毁赞叹心常不动故,菩萨应行忍波罗蜜;六者、忍行能断烦恼诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;七者、忍行能断瞋恨诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;八者、忍行能成三十二相、八十种好故,菩萨应行忍波罗蜜;九者、忍行能离恶道生梵天故,菩萨应行忍波罗蜜;十者、忍行能过一切损害境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十一者、忍行能得尽智、无生智故,菩萨应行忍波罗蜜;十二者、忍行能降一切恶魔诸境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故,菩萨应行忍波罗蜜。善男子!是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜,重说偈言:

   「若欲為眾生,作諸歸依處,令生無畏心,忍辱最第一。
   能行忍辱者,見者皆歡喜,怨家捨毒心,皆生親友想。
   一切諸如來,成就平等心,眾生所歸依,皆由行忍故。
   是故諸佛子,欲求無上道,為物作依止,當堅固忍辱。
   菩薩若欲住,一切佛菩提,當觀諸法空,眾生不可得,如是行忍行,能具佛功德,是故諸菩薩,常應修忍辱。
   菩薩若修忍,當遠離二邊,不見自他身,能有損益者。
   如來大慈悲,讚歎如是觀,是故諸菩薩,常應修忍辱。
   若欲得盡智,滅諸使煩惱,不怯弱修忍,常無分別心,如是觀諸法,成忍波羅蜜,是故諸菩薩,常應修忍辱。
   菩薩欲莊嚴,如來相好身,復生梵世界,出離諸魔道,樂行忍辱行,一切皆成就,是故諸菩薩,應堅固忍辱。
   忍辱力最上,諸行無過者,一切諸功德,住在忍行中。
   四魔力難敵,忍力能除滅,是故諸菩薩,常應修忍辱。

大萨遮尼干子所说经卷第一