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天台法门议

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天台法门议
作者:梁肃 
本作品收录于《全唐文/卷0517

论曰:修释氏之训者,务三而已,曰戒、定、慧。斯道也,始于发心,成于妙觉;经纬于三乘,导达于万行,而能事备焉。昔法王出世,由一道清净,用一音演说,机感不同,所闻益异。故五时、五味、半满、权实、偏圆、小大之义,播于诸部,粲然殊流,要其所归,无越一实。故经曰:“虽说种种道,其实为佛乘。”又曰:“开方便门,示真实相。”喻之以众流入海,标之以不二法门。自他两得,同诣秘密。此教之所由作也。

洎鹤林灭而法网散,神足隐而宗途异,各权所据,矛盾更作。其中或三昧示生,四依出现,应机不等,持论亦别。故摄论、地持、成实、惟识之类,分路并作,非有非空之谈,莫能一贯。既而去圣滋远,其风益扇,说法者桎梏于文字,莫知自解;习禅者虚无其性相,不可牵复。是此者非彼,未得者谓证。慧解之道,流以忘返,身口之事,荡而无章。于是法门之大统,或几乎息矣。

既而教不终否,至人利见,慧闻、慧思,或跃相继,法雷之振未普,故木铎重授于天台大师。大师像身子善现之超悟,备帝尧大舜之体相,赞龙树之遗论,从南岳之妙解。然后用三种止观,成一事因缘;括万法于一心,开十乘于八教。戒、定、慧之说,空、假、中之观,坦然明白,可举而行。是故教无遗法,法无弃人,人无废心,心无择行,行有所证,证有其宗。大师教门,所以为盛。故其在世也,光昭天下,为帝王师范;其去世也,往来上界,为慈氏辅佐。卷舒于普门,示现降德,为如来所使。阶位境智,盖无得而称焉。

於戏!应迹虽往,微言不坠。习之者犹足以抗折百家,昭示三藏,又况子闻而能思,思而能修,修而能进,进而不已者欤?斯人也,虽曰未证,吾必谓之近矣。今之人正信者鲜,启禅关者或以无佛无法、何罪何善之化化之。中人以下,驰骋爱欲之徒,出入衣冠之类,以为斯言至矣,且不逆耳,私欲不废。故从其门者,若飞蛾之赴明烛,破块之落空谷。殊不知坐致焦烂,而莫能自出,虽欲益之,而实损之。与夫众魔外道,为害一揆。由是观之,此宗之大训,此教之旁济,其于天下,为不侔矣。自智者传法,五世至今,天台湛然大师中兴其道,为予言之如此,故录之以系于篇。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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