太上一乘海空智藏经/卷十

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太上一乘海空智藏经卷十 普记品

尔时，天尊于宝城中显现神力，化作玄台，微妙第一。台中尔时复有七宝，庄饰殊特，悬缯幢盖，周遍台中。尔时，天尊于其台中发大光明，遍照十方无极世界，十方诸国悉皆朗然。当尔之时，诸天大圣、飞天神王、丹灵始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、诸天真人、左右二真、真人童子、地仙道士、三界魔王、万海龙王，善男善女，若人非人，俱来座所，闻大哀尊演说一乘海空智藏。如我等辈，心大欢喜，各各赍持百和之香，不焚自薰，诸天妓乐同时俱作，行道赞叹，奉献珍宝，价直无量。

尔时，天尊欲隐神光，还于玉京长乐舍中不动之地，告海空言：若有疑者，正欲及时，可速问决，无上法宝，不久入定。汝等众中有疑请央，勿怀忧悔。

尔时，座中有一道士，名曰宝光，闻大哀尊说此语已，悲泣流泪，不能自止：苦哉哀尊，云何返还不动之地？我等下仙，孤露莫止。

尔时，众中复有神观，不可思议上真童子，从座而起，稽首作礼，长跪再拜，白天尊言：欲有所问，将不及耶？唯愿哀尊不为罪咎。

于是天尊叹童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思议，人神智源，化导众生，悉为备矣。

于是童子白大哀天尊：大慈天尊过去灭后，一切众生不复睹见哀尊色身，亦不得闻海空真法。何以故？未来世中，人民浇薄，善法渐衰，恶法炽盛。当尔之时，教诸众生作福德果，最为殊胜，而得度脱烦恼城中。唯愿慈尊特垂怜愍，用财甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有众生，如是施养十方三界天尊并诸大圣、三天真人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，布施畜生一口饮食，令济彼命，全得安稳。如是功德最胜，彼福百千万倍。如是施心，甚大功德，无量无边。善男子，我于处处真法经典说布施者，欲令新学地仙道士、出家、在家、善男、善女发海空心，修慈悲行，布施贫穷、孤独、老病、忧厄、牢狱、饥寒切肌、穷饿之属，普令饱足。如是施者，是名桥梁，济度生死。善男子，未来众生不解我法，专施敬田，不施悲田。善男子，云何敬田？若有众生礼拜十方三界天尊，供养三宝，以是因缘，是名敬田。云何悲田？善男子，若有众生慈悲供养，不择畜生，以是因缘，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最胜。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虚空不容。善男子，若有众生多饶财物，独行布施，从生至老，无有休息。如是之人，不如有人不问贫富、贵贱、贤愚、若道、若俗，共相劝化，各出钱财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大无量。设使不施，念念之中，施功常生，亦无穷尽。善男子，未来世中，我诸弟子、新学道士好乐衣服，贪嗜美味，贪求利养，悭贪积聚，不行慈心，专行瞋恚；见他作善，心怀嫉妒，佯共讥笑，咸言此人求觅名利，非我道士；若见布施贫穷乞人，复生瞋恚。如是之念，非出家心。依我法门，而行悭贪，执心染著，便求见效，以自给活。见我真法，种种恶言，生不信心，领户化民，但修小乘有为之业，何用纷纷，动乱人众，别令见明。

尔时，天尊告童子曰：汝能谘问，作法桥梁，作法梯磴。善哉，善男子，来世众生甚可怜愍。何以故？一切众生纵有信心，勤身苦行，不会正理，作福弥积，获报甚微。善男子，未来世中，三界道士，男官女官，国王大臣，富贵长者，若男若女，若人非人，轻贱我法，薄淡三宝，无有实故；虽作众善，求名求利，求胜他故；无有一人，作一念心，作出世心。善男子，譬如伎儿，种种巧妙，令众欢喜，如是伎儿，非欢喜心。善男子，三界道士修学末法，亦复如是。我过去后，真法隐灭，恶魔显现，邪心甚兴，奸巧互攻，灾毒竞起。善男子，云何是邪？一切道俗不识法轨，学人作善，舍中设会，恩爱请师，列名别请，遣人防门，遮障外师，不听入会。或贫或病，欲入乞食，复障不听。如此设会，徒丧饮食，了无善分。复有一人专欲独善，不化众生，见他作善，不能随喜，助其少分。如此人辈，其福微劣。复有一人，见他治舍，形像经书，破落毁坏，不肯修治，便作恶言，非我先宗基业所造。如是破毁，何用治为？我宁自造，起立新者，终不更治，故立形像及以经典。善男子，如是人者，是名自见，非见我也；是名自功，非功我也。何以故？一切众生造立新者，不如修故，功德甚多，得见我相，得入法藏海空真地。善男子，复有众生，见他聚集，作功德业，但求名闻，倾家财物，以用布施。及见贫穷、狐独，呵骂驱出，不施一毫。如此人者，名为颠倒，作善痴狂，妄学施心，实无慈想，实无施相。如是施者，不正诤施，不正 净福，集地狱因，拓三涂果。如是众生、甚可哀悯。无益之事，虚丧失功。不如我今守化民物，甚大功德。善男子，作是念者，非出家人，是魔眷属，是外道心，非我弟子。其人命终，堕大地狱，经历受苦；从地狱出，入饿鬼中，受大苦恼；从饿鬼出，受五百身，牛马猪羊，或作狗身，从狗出已，五百世中受生贫贱，饥渴困乏，种种苦恼，无有一念适意之时。何以故？见他施时，不随喜故。善男子，我今成道，皆由过去恒沙劫时，行慈布施，救济贫穷、困厄众生，十方天尊得成真道，皆由布施而得常乐不动之地。以是因缘，我为众生种种演说，行平等心，慈悲喜舍，以为初学。善男子，譬如有人两足俱折，意欲远涉，不能进前，顿堕一处，种种方便，亦不能得。善男子，悭贪道士，亦复如是，虽行道士，著大法衣，经恒沙劫，不行布施，亦不能得，当到海空真实法地。善男子，若有道士不行布施，则法不全；法若不全，则无慈悲心；无慈悲心，则无忍辱心；无忍辱心，则无精进心；无精进心，则无方便心；无方便心，则无智慧心；无智慧心，常受烦恼、牛马之身，随人所使，亦不能言，四足而行，无有人心，常受苦切。善男子，若有一人布施法门，十方天尊皆来赞叹，恭敬尊重，为说一乘法藏真实。以是之故，功德福中，财施最胜。善男子，我又方便种种教化，或入火中，炼身受法；或入大海，化诸龙王；或作病身，而合医药；或作贫人，而共回向；或说符图，以诛奸凶；或劝受戒，护我法门；或劝忍辱，炼心精进；或赞智慧，能为众生种种巧说，能令众生离烦恼城。善男子，未来道士未识我意，种种方便，各执是非，说己所能，诳惑百姓，更相嫉妒。如是人者，是恶道士，不可亲近，灭真法门，毁我空性。聚会若说法时，不达深意，自是自说，诽谤一乘海空智藏，作诸说言一随文取著，违背实相、无上真法，口常自欢，我所说言，应著正理。善男子，诸恶道士作如是说，是魔眷属，外道之师，习学小乘，领户化民。如是之者，永沦三涂，风刀往还，日生日死，金槌乱拷，食息无闲。饥则食炭，渴饮火精，万劫当得生于人中，聋盲喑痖，有人之形，无人之情。善男子，诸恶道士复作是言，此人愚痴，犹如株兀。汝求名誉，道在心中。汝学经论，何所修行。作是语者，是恶知识，不可亲近，异道邪魔，以为眷属。善男子，诸恶道士为名利故，递相毁訾，不存经法，自专己见，以非为是，不能分别是邪是正。遍向道俗而作是言，我能知是，我当知非。如是说者，毁灭我法，是恶知识，不可亲近。善男子，诸恶道士于经法中，不达深意，便作是言，大乘法中，听我食肉。如是说者，是恶知识，是邪见师，不可亲近。善男子，若有道士了我真相，空无食相，空无异相，对治众生种种方便，应以淫身而得度者，则现淫身；应以凡身而得度者，则现凡身；应以病身而得度者，则现病身；应以国王身而得度者，则现国王身；应以道士身而得度者，则现道士身。应得度者，则现其相，常恒说法，不动其心而作动相，不作现身而作现相，不作真身而作真相，不化众生而作化相，如是说者名大法师，常住海空‘七宝城中，为他说法，度脱众生，令入一乘真空法藏。善男子，今日座中童子无量，各见不同。或见我身在玄都山，湛然不动；或见我身住世说法；或见我身，身长丈六，端正第一；或见小身，或见大身；或见我身坐宝莲花；或见我身度脱众生，令入宝藏；或见海空不可思议。善男子，我当教化，随身无常，游行止住，一切所为，皆悉远离世间之相，亦复不离世间示现，演说法相。或说一偈一行一句海空法者，若有一人能唱善言，心大欢喜，如是功德，随众生根，种种利益，合门兴隆，子孙昌炽，不可思议。善男子，诸恶道士不解我义，宣说三洞三十六部经，随文取义，作决定心，是有是无。当知此人毁灭我法。善男子，新学道士自称我能，称是法师，称是度师，称是经师，如我法门，相说过、相毁訾，此三种人入地狱中，亦不舍心。如是众生，实可怜愍。 尔时，四众闻大哀尊说此语已，各各起立，涕哭作礼，长跪再拜，稽首受记。

尔时，众中上真童子而复白言：大德天尊，演说法言，诸恶道士毁灭我法。如是法者，当何时出？诸恶道士当何时灭？唯愿天尊为我等故，分别说之。

尔时，天尊答童子曰：善男子，我过去后，真法普行，人民兴盛，国王行道，无夭伤心，无杀害心，无贪爱心，百姓男女无嫉妒心。善男子，经八千年，真法还藏，恶法渐兴，国王无道，人民好害，更相嫉妒，贪毒阴贼，攻根伐主，杀害无度。后经八百七十年中，诸恶道士周遍下土，不行道法，多求财物，专行非法，多畜八种不 净之物，身无才智，招集弟子，自作一法，传度非宜，妄造经典，传行国界。以是因缘，一切俗人轻贱三宝，秽辱天君，种种诽谤，生不信心，毁灭天书，破坏符图，殿堂屋舍、形像法身，悉皆毁灭。以是因缘，日月不光，阴阳不调，五谷不成，风雨失时，龙久乎渊；人民恶忌，好杀害心，竞相华尚，贪营富贵，仁义不行，薄有钱财；君子小人，各随所宜，念于色欲。当尔之时，纵有一人发心微善，虽造观舍、三宝形像、真法经典、台殿房廊，如是人者，亦不能生恭敬之心，不能供养法师之心，不舍饮食、衣服、 卧具，于中反更借取乞贷，餐啖师食，亦不思惟畏未来世三涂之苦。善男子，一切俗人举心作善，专欲侵损三宝法物。如此人者，假名作功，永堕三涂饿鬼之身。善男子，未来世中，一切俗人假名官号，不信罪福，不敬三宝，劫夺师物、饮食衣具，或税取众谷米熟食，乃至一毫三宝法物；或彊驱使三宝奴婢；或逼乘骑三宝牛马，贪取奴婢以为私使，逼略出家以为妻妾，而不思惟未来世中铜柱铁床，当到其处，而不思惟我身之身，如路死狗，如幻如梦，如电如光。善男子，若有一人于恶世中，种种方便，度脱众生，学慈悲心，学智慧心，受持一乘海空智藏微妙经典，一心读诵，昼夜不息。如是行者，即是真法出行于世。善男子，三龙之后，代至法王，出行治化，于是我复为众生说法。如是时者，真法行世。善男子，未来世中，一切道俗轻贱法者，正由诸恶、贪爱道士不行法故，身披法服，逐彼俗缘；或复市肆，贩卖自活，或复涉路，商贾求利；或作画师、巧工之业；或作相师，占视男女；或作卜师，示人吉凶；或作神师，令人礼拜。种种眩惑，饮酒醉乱，歌舞作乐。或复有人谄曲说法，以求人意；或诵 咒术，以求诸病；或复居山，不舍俗贪，以邪定法，占视吉凶；或行针灸，合种种药，以求衣食。以是因缘，诸恶若灭，我法亦灭，故名灭法。善男子，我过去后经八亿劫，诸恶道士乃当灭尽。善男子，未来世中，道俗之人造立形像；或大或小，金银铜木，贩卖取钱，以自给活。于是愚人不识罪福，而买供养。如是之人，二俱得罪，三世之中，常被他卖，为人奴婢，任人打拍。善男子，若有众生微心善者，造立形像，而不具足，成就诸相；或作半身，手足不成；而或他处更造别像，又无成就。如是人者，受罪三涂，生为蛇身而无手足。善男子，若有众生于食厨处自共唱制，防禁四方，勿令乞人来我食处。如是人者，命终当受地狱、饿鬼、畜生之中，常受秽食，四足而行。善男子，若有众生以三宝物似如己有，随意取用，非时而取，食啖无足，相共出家，以为知识。如是之人，后生远离人天中生，常受边夷，永不闻法，死堕三涂，无忏悔地。善男子，若有出家共此人住，虽心作福，亦不成就，被人打破。如是人者，后死当入大火车狱，被人烧煮，不可忏悔。若有一人唱令救护，如是人者亦当得罪。若有众生见诸道士修行悲心，见诸生物，他卖买放，其人笑言，道士贪名，此物生命，有何福力，而汝放之。其人 尔时，即得暴死，魂神化生空山饿鹰。善男子，若有一人于恶世时，发生修学，大慈大悲，忍受他恼，勤诵经文，应作是念，一切众生无始已来，是我父母；一切众生无始已来，是我兄弟，是我姊妹，是我妻子，皆是眷属。以是因缘，一切众生皆是我骨肉，一切众生皆是我命。我随心力，断生熟肉，断生杀念，作大慈悲，不食杂味，日中一食，不受别食，救济众生厄难苦处，种种方便，不惜身命。

尔时，天人、国主、大臣悉皆欢喜，我等神通护助此人，令不退转。又助势力，勿令恶人为作留难，不令恶人侵夺财物。如是助者，其人功德，说不可尽。善男子，若有一人生慈悲心，布施平等一切穷厄，悉无偏爱，如是功德，最胜第一。善男子，我说布施诸功德门，穷劫说之，亦不能尽。我今当到，理运无常，誓身灭度，为汝等故，略说付嘱。汝等当应勤心苦行，受持思惟，得义深味，为他讲说，分别义门，令得第一。 尔时，四众上真童子闻大哀尊说此语已，未来世中真法欲未，种种灾变，诸恶道士毁真法门，童子等辈肃然毛竖，瞻仰尊颜，悲号啼泣，不能自止：苦哉哀尊，我等孤露，失法宗本，失大依师。奈何奈何？

尔时，天尊告大众等：上真童子，汝等且止，勿令悲泣。汝等当知，世间无常，善者必恶，盛者必衰，有者必无，壮者必老。复告童子，且置是事，汝以何相观我色身，而生啼泣？复以何相观众生身，而失本宗？复以何相观诸法耶，而奈何苦？

尔时，上真童子拭泪长跪，白天尊言：我观哀尊不从先际，不到彼岸，不住世间，亦不有无，亦非有无，亦不不有，亦不不无，非出非没，非色不色，亦非有为，亦非无为，亦非生死，亦非断常，同等虚空，无分别相。从初成道，乃至寂灭！我亦不见大哀天尊说一句法；于诸众生见大哀尊有出有没，说法度人。大哀天尊长乐境界不可思议，不可识度，识不可知。以是因缘，而生渧泣。唯愿天尊为我等辈分别说之。我今又观诸众生故，四大之相，何大是我？如空中云，如热时炎，如电石光，如水中月，如幻如化，如镜中像，如空中响。色想行识，悉皆如是。众生心相不可思议，非是二乘之所能知。大哀天尊，众生之相，亦复如是。不来不去，非有非无，非内非外，来无所从，去无所至，而常流转，虚妄受苦，皆以众生无始以来染著我故，增长恶根，受大烦恼，无有穷尽。众生之相，烟煴之源，神本澄清，湛然无杂，一切法本，从中而有。以是因缘，一切众生善恶诸业唯一心作，更无馀法。是故众生不来不去，不有不无，同等虚空，无分别想。大哀天尊，我观众生相法如是。

尔时，天尊赞童子曰：善哉善哉，上真童子快说如是。汝于法中，最为第一，了众生相，是人尊上，善说法相，与我无异。我所印可，说法利益，成就天尊曰海空法藏。善男子，汝了众生不来去相，不有无相。汝当应知，平等布施。若布施时，当观福田及非福田。若见贫苦众生病者，悉皆施与平等妙药。行布施时，应作是观，不见受者，不见施者；财物亦尔。时三事俱空，平等无碍。何以故？一切诸法，清 净无我，行布施时不望见报，不望未来人天之乐，但为众生求大果报，求大安稳。行布施时，为欲摄取诸恶众生，令住善法而行布施。复作是观，三界皆空，三世亦空；知三世空，我身亦空；知我身空，诸法亦空；以法空故，故名海空。依文字故，度诸众生，得住海空真实法地，得神通力，见种种色。善男子，譬如有人，于夜中梦见种种事，或梦自身被官囚缚，受种种苦，生大忧恼，然后得脱。须臾更梦作大国王，威势自在，受大快乐。即于梦中作是念言：我向昨时受苦如是，今复自在受大快乐。作是念已，忽然睡觉苦乐之事，莫知所在，如此梦事，非有非无。一切诸法，亦复如是。善男子，汝得神通，了众生相，是名正观，是名正见。汝今得进海空法位，无量童子得入一乘智藏座所，名随所修，皆得胜进智慧之门。无量众生发出家心，无量众生发布施心，若人非人，若男若女，并得神通。

尔时，天尊说此语已，告童子言：善男子，未来众生，若有一人得闻此经，生欢喜心。如是人者，所得功德无量无边，不可言说。若复有人好乐受持，封在心中，谙忆铭心，昼夜思惟，读诵讲说，利益众生，受记成道，当知此经普施孤独。如是人者，是我真子，所有言说皆是我语。以是因缘，文字语言与我无量。我当返神，还寂定位。哀诸众生孤露莫止，当付于汝，绍统法王，为诸众生弘宣正道。善男子，譬如国王欲行诸国，巡履万民，是域库藏当付太子，绍统王业。善男子，我今付汝，亦复如是。

于是大众闻付嘱已，各起作礼，涕泪哭泣，头面著地，声动一国，若人非人，弹指叹言：苦哉苦哉，奈何哀尊舍我等辈，失法宗本。尔时，大众哭泣哀已，各各长跪，悲哉止恸。时大众中吐相童子即于尊前，而偈颂曰：

无始天中最上尊，奇特微妙甚真相，

种种应现身复身，遍已真法常无量。

为我为缘普平等，究竟决了入无常。

付嘱国王法中尊，言辞善说戒勿忘。

我等众中四辈缘，啼哭流泪绝无想。

奈何大慈大哀尊，舍缘舍我寂无像。

哀哉我等常孤露，唯愿慈悲哀愍我。

犹如初生小犊子，法乳饮矮盛壮齿，

云何一旦弃本誓，世间孤露莫能拟。

仰愿海空真法味，遍洒众生甘露药。

若人非人平等益，四魔三毒灭无馀。

利益人天人中人，地狱虚空不永居。

罪对分明并了了，俱出生死上仙庐。

海空真士大慈故，为我等辈请大师，

利益众生普圆满，三界魔王灭无期。

诸天玉女来赞叹，宝台山现奇特相。

香花遍满空虚落，时众人天并恭敬。

倏忽身登九重天，顶礼长乐玄都师。

俯观下土众生城，咸愿海空宝藏地，

普受若人若非人。

尔时，上真童子说偈赞已，长跪稽首，白天尊言：大哀天尊为我等故，返神无常，说法无我，为无我故，而说有我。以有故，有常无常，有乐无乐，有生无生，有主无主，有空无空。以是因缘，付嘱法王，绍统众生，令不懈怠，劝令众生求未来惠，宣弘一乘海空智藏。我等思惟，大哀天尊，不生而生，生无法住；不死而死，死无法灭；为我等故，而有生灭；为我等故，而有返神，入海空藏，安住长乐不思议地。

尔时，天尊闻此说已，发微妙音，赞童子言：善男子，汝等智慧甚胜于我，堪任法主，绍统众生，令住安乐海空城中，成就众生智慧之源。汝等且待须臾之顷，自当见我。说是语已，忽然不见，坐空无主。四众咸泪，极目四视，不能见已。举首仰天，啼哭苦哉，我等孤露，失法宗本，无依无止，犹如初生赤子失大慈母，绝于壮齿。大哀天尊，我今亦尔，失大哀尊，绝于法乳，亦复如是。 尔时，四众闻说是已，各共弹指，奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之十竟