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太平御览/0927

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 羽族部十三 太平御览
卷九百二十七.羽族部十四 异鸟
羽族部十五 

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《庄子》曰:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知几千里。化而为鸟,其名为鹏。鹏植党,不知几千里也。怒而飞,翼若垂天之云。是鸟也,海运将徙于南冥。南冥者,天池也。水激三千里,搏扶摇而上者九万里。司马彪注曰:扶摇,上行风。

《晏子》曰:景公谓晏子曰:“天有极大物乎?”对曰:“有鹏浮游云,背凌苍天,该于天地,乎不知其翮之所在也。”

《幽明录》曰:楚文王好猎。有一人献一鹰,击鹏雏。事具鹰门。

《异类传》曰:汉武时,西域献黑鹰,得鹏雏,东方朔识之。

《晋书》曰:贾彪《鹏鸟赋序》曰:“余览张安世《鹪鹩赋》,以其质微处亵,而陋以远害。硬为未若大鹏,栖形遐远,自育之全也。此固祸福之机,聊赋之云。”

又曰:阮修《大鹏赞》曰:“跄跄大鹏,诞自北冥。假精灵鳞,神化以生。如云之翼,如山之形。海运水击,扶摇上征。”

又曰:习凿齿诣释道安,值众僧斋。众皆舍钵敛衽,惟释道安食不辍。凿齿曰:“阁鹏从南来,众某苍戢翼,何忽冻老鸱,腩腩低头食?”

一名天鸡

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《神异经》曰:北海有大鸟,其高千里。头文曰:“天”,胸文曰“鸡”,左翼文曰:“鹥”,右翼文曰“勤”。左足在海北,右足在海南。其毛苍,其喙赤,其脚黑,名曰天鸡,一名鹥勤。头向东,止海中央,惟捕鲸鱼,食则北海水流。利不犯触人,不干物。或时举翼飞,其两羽相初,如雷如风,惊动天地。张茂先注曰:北海多鲸鱼,而产子多,北海溢塞。故鸟食此鱼,海水通流。

希有

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东方朔《神异经》曰:昆仑铜柱有屋,辟方百丈。上有一鸟,名希有。张左翼复东王公,右翼复西王母。西王母一赎再登翼上,之东王公也。其喙赤,目黄如金。其肉苦咸,仙人甘之。

金翅鸟

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《符子》曰:齐景公谓晏子曰:“寡人既得宝千乘,聚万驷矣。方欲珍悬黎,会金玉,其得之耶?奚若?”晏婴曰:“臣闻琬琰之外有鸟焉,曰金翅,民谓为羽豪。其为鸟也,非龙肺不食,非凤血不饮。其食也,常饥而不饱;其饮也,常渴而复充。生未几何,失其天年而死。金玉之珍,非乃为君之患也?”

《齐书》曰:初,武帝梦金翅鸟下殿庭,搏食小龙无数,乃飞上天。明帝初,其梦竟验。

意怠

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《庄子》曰:东海有鸟,名意怠,进不敢为前,退不敢为后,食不敢先常,必取其绪,行列不斥,而人不得害,以免于患。

大风

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《淮南子》曰:尧使羿缴大风于青丘。大风,鸷鸟,在东方。一云:大风,风伯也。

兼兼

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《周书》曰:成王时,巴人献比翼鸟。

《尔雅》曰:南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名曰兼兼。郭璞注曰:似凫,青赤色,一目一翼,相得乃飞也。

《山海经》曰:有鸟,其状如凫,一翼一目,相得乃飞,名曰蛮。比翼鸟,色青赤,见则大水。

史记》曰:管仲说桓公:“古之封禅西海,致比翼之鸟。”

《瑞应图》曰:王者德及高远,则比翼鸟至。一本云:王者有孝德则至。

《博物志》曰:崇吾之山有鸟焉,一足一翼一目,相得乃飞,名曰鹣鹣,见则天下大水。

世乐

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《临海异物志》曰:世乐鸟,五色,头上有冠,丹喙,赤足。有道则见。

端琦

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《说苑》曰:晋平公出朝,其鸟环平公不去。平公顾谓师旷曰:“是凤耶?”师旷对曰:“东方有鸟,名为端琦,憎鸟而爱狐。令吾君必衣狐裘以朝乎?”平公曰:“然。”

青鸟

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《山海经》曰:三危之山,有三青鸟居。青鸟,主为西王母取食者,别自栖息于此山。

《纪年》曰:穆王十三年西征,至于青鸟之所解。

《汉武故事》曰:七月七日,上于承华殿斋正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:“杆西王母欲来也。”有顷,西王母至,有十二青鸟如乌,夹侍王母旁。

又曰:钩弋夫人卒,上为起通灵台。常有一青鸟集台上。

《晋中兴书》曰:颜含嫂病困,须髯蛇胆,不能得。含忧叹累日。忽有一童子持青囊授含,乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。

《神仙传》曰:东陵圣母,广陵海陵人杜氏撇。学刘纲道,坐在立亡。杜公不信,诬言圣母作奸,收付狱,圣母从窗中飞出。于是远近为立庙,甚有神效。常有一青鸟在祭所,人有失物者,青鸟便飞集物上。路无拾遗。

晋郭璞《青鸟赞》曰:山名三危,青鸟所解。涂却昆仑,王母是隶。穆王西征,旅轸斯地。

治鸟

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《搜神记》曰:越地深山有鸟,大如鸠,青色,名曰治鸟。穿大树作巢,如五六升器,口径数寸,周饰以土垩,赤白相分,状如射侯。伐木者见此树,即避之。或夜冥不见鸟,亦知人不见己也。鸣曰:“嗤咄上去”,明日便宜急上去;曰:“嗤咄下去”,明日便宜急下去。若不便去,但言笑而已,可止伐也;若有秽恶及犯其所止者,则虎害之。白日见其形,鸟形也;夜听其鸣,亦鸟也。时主人形,长三尺,入涧中取石蟹,就人间火炙之。越人谓此越祝之祖。

木客

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《异物志》曰:木客鸟,大如鹊。数千百头为群,飞集有度,不与众鸟相厕。人俗云:木客,白黄文者谓之君长,有翼有绶,飞高而正;赤者在前,谓之五伯,居前正;黑者谓之钤下;缃色而頳杂者,谓之功曹;左胁有白带、似鞶囊者,谓掷犄簿;长次君后,其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。

恶鸟

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《尔雅》曰:枭,鸱郭璞注曰:土晟。鸟少美长丑,为流栗。

史记》曰:古者,天子常以春祠黄帝,用一枭。如淳曰:汉使东郡送枭。五月五日作枭羹,以赐百官。以其恶鸟,故食之。

《春秋后语》曰:苏代谓魏王曰:“独不见夫博之所以贵枭乎?博之坚者为枭。《楚词》云:成枭而牟乎五白。枭,古尧切。便则食,不便则止。令主曰‘事始以行,不可更’。是何言欤?王之用智不若枭乎?”王乃止其行。

《后汉书》曰:朱浮与彭宠书,曰:“惜乎!弃休令之嘉名,造鸱枭之逆谋。”

《晋书》曰:张重华为石季龙所攻,重华扫境内,使其征南将军裴恒御之。恒壁于广武,欲以持久敝之。张耽举主簿谢艾,兼资文武,必能折冲御侮,歼殄凶类。重华召艾,艾曰:“昔耿不欲以贼遗君父,黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千,为殿下吞王曜、麻秋等。”重华大悦。以艾为中坚将军,配步骑五千击秋。引师出振武,夜有二枭鸣于牙中,艾曰:“枭,邀也。六博得枭者胜,今枭鸣牙中,克敌之兆。”于是进战,大破之,斩首五千级。

又《载记》曰:乞伏干归略于五溪,有枭集于其手,甚恶之。六年,为兄子够援所弑,并其诸子十馀人。

《北史》曰:李玄忠性甚工弹。常从文襄入谒魏帝,有枭鸣殿下。文襄命玄忠弹之,问得几丸而落,对曰:“一丸承大将军意气,两丸足矣。”如其言而落之。

《唐书》曰:有枭晨鸣于张率更庭树,其妻以为不祥,连唾之。文收云:“急洒扫,吾当改官。”言未毕,贺者已在门。

《淮南子》曰:白公之啬财,若枭之爱其子也。许慎曰:枭子大,食其母也。

《淮南万毕术》曰:氲止枭鸣。取破甑瓦向抵之,辄自止物相胜,其性耳。

《鲁猎萦》曰:齐辨士田巴,毁五帝,罪三王,离坚白,合同异,一日服千人。有馀劫者弟子曰鲁仲连,年十二,号“千金驹”,往诣田巴曰:“臣闻白刃交前者,不救流矢,急,不暇救援也。今楚军南阳,赵代高唐,燕人十万守聊城,国之危在旦夕,先生奈何不能却者?先生之言,有似枭鸣,出声而人恶之。愿先生勿复言!”田巴曰:“谨闻命矣。”

《说苑》曰:齐景公为露寝之台,成而不通焉。柏常骞曰:“为台甚急,台成,君何为不通焉?”公曰:“然。枭昔鸣。枭呜者,其声无不为也。吾恶之甚,是以不通焉。”柏常骞曰:“臣请禳而去之。”公曰:“何具?”对曰:“筑新室,为置白茅焉。”公使为室成,置白茅焉。柏常骞夜用事,明日,问公曰:“今旦闻枭声乎?”公曰:“一鸣而不复闻。”使人往视之,枭当陛布翼伏地而死。

又曰:枭逢鸠,鸠曰:“子安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰:“一乡皆恶我鸣,故徙也。”鸠曰:“更鸣则可;不更鸣,东徙亦恶子之声。”

桓谭《新论》曰:王翁时男子毕康杀其母,诏焚烧其尸,暴其罪于天下。余上封章言:“宣帝时,公卿朝会,丞相语次曰:‘闻枭生子,长,旦食其母,宁然?’有贤者应曰:‘但闻乌子反哺耳。’丞相大惭。君子于鸟兽,尚为之讳,况人乎?”

又曰:余前为典乐大夫,有枭鸣于庭树,咐晷皆惧。余后与典谢侯争斗,俱坐免。

《说文》曰:枭,不孝鸟也。至日捕枭磔之。

赵壹《解摈赋》曰:氲瓦可以令枭寂。

《岭表录异》曰:北方枭呜,人家以为怪,共恶之。南中昼夜飞鸣,与鸟鹊尾。桂林人罗取,生鬻之;家家养使捕鼠,以为胜狸。

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《礼记·内则》曰:鹄胖。

《毛诗》曰:墓门有梅,有萃止。夫也不良,歌以讯之。

又曰:翩彼飞,集于泮林。食我桑椹,怀我好音。

又《诗义疏》曰:,大如鸠,绿色,恶声鸟也。入人家,凶,贾谊所赋是也。其肉甚美,可为羹霍,又可炙。汉供御物各随其时,惟冬夏施,以美故也。

《庄子》曰:见卵而求时夜,见弹而求炙。

《魏志》曰:夫,天下贱鸟也。及其在林食椹,则怀我好音。

《晋书》曰:王羲之好炙。

《三国典略》曰:齐后主,太上王武成之长子也。母曰胡太后,梦于海上坐玉盆,日入裙下,遂有娠,生于并州。其日有鸣于产帐之上。

盛弘之《荆州记》曰:巫县有鸟,如雌鸡,其名为

《广志》曰:,楚鸠所生,如驴、巨虚种类,不滋乳也。

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《西京杂记》曰:贾谊有长沙,鵩鸟集其承尘而鸣。长沙俗,以为鵩至人家,主人当死。谊作《鵩鸟赋》,齐死生,等荣辱,以遣忧累焉。

贾谊《鵩鸟赋》曰:谊为长沙王傅,三年,有鵩鸟飞入舍,止于坐隅。鵩似鸮,不祥鸟也。谊既谪居长沙,长沙卑湿,自伤悼,以为寿不长,为赋以自广。

汉太常孔臧,仲尼之后,以才学知名,作《鸮赋》曰:季夏庚子,思道静居。爰有飞鸮,集我室隅。异物之来,吉凶是符。昔在贾生,有识之士,忌玆鵩鸟,卒用丧已。咨我令考,信道秉直,变怪生家,谓之天神,修德灭邪,化及其邻。

梅陶《鸟赋序》曰:余既遭王惇之难,遂见忌录。居于武昌,其秋,有野鸟入室,感贾谊《鸟赋》依而作焉。

《神仙传》曰:尹轨,字公度。人有怪鸟,鸣其屋上者,以语公度。公度为一奏符,著鸟鸣处。其夕,鸟伏符下死。

鸲鹆

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《尔雅》曰:鵅,鵋{其鸟}。郭璞注曰:江东呼鸺留为忌欺,亦曰瞿。音句格。

《纂文》曰:鸺留,一名忌欺。白日不见人,夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近,俗人云:鸺留拾人弃爪,相其吉凶,妄说也。

《博物志》曰:鸺留一名鸱鸺。昼日无所见,夜则目至明。人截爪甲弃露地,此鸟夜至人家拾取爪,分别视之,则知有吉凶。凶者辄便鸣,其家有殃。

《庄子》曰:鸺留夜撮蚤,察毫末,昼暝目不见丘山,殊性也。

《淮南万毕术》曰:鸱鸺致鸟。取鸱鸺,折其大羽,绊其两足,以为媒,张罗其旁,鸟自聚矣。

《南史》曰:侯景入台城,在昭阳殿廊下居处,常有鸺留鸟鸣呼。景恶之,使人穷山野捕焉。

《三国典略》曰:侯景矫豫章嗣王拣命禅位于己。将拜受册命,忽有丹嘴鹊集于册书。又夜有鸺留鸣于太家上。景深以为恶,自控弦伺之。

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《广雅》曰:鸩鸟,雄曰运日,雌曰阴谐。

《东观汉记》曰:公孙述欲征李业为博士,业故不起。乃遣人持鸩,不起,便赐药。业乃饮鸩而死。

《晋中兴书》曰:烈宗诏曰:“肝飞督王饶,忽上吾九鸟一口,云以辟恶。此凶物,岂宜妄进?”于是鞭饶二百,使殿中侍御史孙云临于四衢之道焚烧之。

《晋书》曰:石崇出为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉,加鹰扬将军。崇在南中得鸩鸟雏,以于后军将军王恺。时制鸩鸟不得过江,为司隶校尉傅祗所纠。诏原之,烧鸩于都街。

《山海经》曰:女几之山、琴鼓之山、玉山、丰山、岷山,其鸟多鸩。郭璞注曰:鸩大如雕,紫绿色,赤喙,食蛇蝮也。

《淮南子》曰:运日知晏,阴谐知雨。

《吴氏本草》曰:运日,一名羽鸩。

《神农本草》曰:鸩竖南郡,大毒,入五藏,烂杀人。

鬼车

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《荆楚岁时记》曰:正月七日,多鬼车鸟,度家家槌门打户,捩狗耳,灭烛灯禳之。《玄中记》云:此鸟明迕获,一名天帝少女。夜游,好取人家女人养之,有小儿以血点其衣为验。

《岭表录异》曰:有鸟如鸺留,又明屙车。春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家,铄人魂气。或云九首,曾为犬啮下一首,常滴血。血滴之家,即有凶咎。

《三国典略》曰:齐后园有九头鸟见,色赤似鸭,而九头皆鸣。

《玄中记》曰:姑获鸟,夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为鸟,脱毛为女人。名为天帝少女,一名夜行游女,一名钓星,一名隐飞鸟。无子,喜取人子,养之以为子。人养小儿,不可露其衣,此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人,不知是鸟。扶匐往,先得其所解毛衣,取藏之。即往就诸鸟,各走就毛衣,衣此飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。其母后使女问父取衣,在积稻下得之,衣之而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣飞去。今谓之鬼车。

不孝鸟

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《神异经》曰:不孝鸟,状如人身,犬毛,有齿,猪牙。额上有文曰:“不孝”,口下有文曰“不慈”,鼻上有文曰“不道”,左胁有文曰“爱夫”,右胁有文曰“怜妇”。故天立此异鸟,以显忠孝也。

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