太平御览 (四部丛刊本)/卷之五百六十三
| 太平御览 卷之五百六十三 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第五百六十三
乐部一
雅乐上
易曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖
考
书曰夔命汝典乐教胄子〈胄子国子也古者司乐以教国子〉诗言志歌永
言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
周礼曰大合乐以致
神以和
国以谐万民以安宾客
以恱远人以作动物
又曰天子宫悬〈四面如宫〉诸侯轩悬〈去南面馀三面其形如轩亦曰曲悬〉大夫判
悬〈又去其北面〉士特悬凡乐锺磬之半为堵全为肆
又曰大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子
弟焉〈郑玄注曰均调也乐师主调其音大司乐主受此成事巳调之乐〉以乐德教国子中
和祗庸孝友〈中犹忠也和刚柔适也祗敬也庸有常也〉以乐语教国子兴道讽
诵言语〈兴谓以善物谕善事也道读曰遵也者言古以喻今〉以乐舞教国子云门大
卷大咸大韶大夏大护大武
又曰大司乐分乐而序之以𥙊以享以祀乃奏黄锺歌大
吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应锺舞咸池以𥙊地祗
乃奏姑洗歌
吕舞大卷以祀四望乃奏蕤宾歌黄锺舞
大夏以𥙊山川乃奏夷则歌小吕舞大护以享先妣乃奏
无射歌夹锺舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播
之以八音
又曰凡六乐者一变而致羽物及川泽之祗再变而致羸
物及山林之祗三变而致鳞物及丘陵之祗四变而致毛
物及坟衍之祗五变而致介物及土祗六变而致象物及
天神
又曰凡乐圜锺为宫夹锺为角太簇为徴姑洗〈为羽靁鼓〉靁鼗
竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘
奏之
乐六变则天神皆降皆得而礼矣凡乐函锺为宫
太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼗孙竹之管空桑之琴
瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之乐八变则地祗
皆出可得而礼矣凡乐黄锺为宫大吕为角大簇为徴应
锺为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九磬
之舞于宗庙之中奏之乐九变则人可得而礼矣
又曰凡乐事以锺鼓奏九夏肆夏王夏昭夏纳夏章夏齐
夏蔟夏祴夏𪉑夏〈以锺鼓者先击锺次击鼓九夏夏大也乐之大歌有九祴读为陔鼓之陔王出〉
〈入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人出𥙊奏齐夏族人侍奏族夏客醉〉
〈而出奏陔夏公出入奏骜夏〉
礼曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于
物而动故形于声声成方谓之音〈方犹文章〉比音而乐之及干
戚羽毛谓之乐〈千楯也戚斧也武舞所执也羽翟也旄牛尾也文武所执也〉乐者音之
所由生也其夲在人心之感于物也是故其哀心感者其声
噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以
散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其
爱心感者其声和以柔是故先王慎所以感之者宫为君
啇为臣角为民徴为事羽为物五者不乱则无怗滞之音
矣〈凡音浊者尊清者卑�滞弊败不和皃也〉宫乱则荒其君骄啇乱则卑其君
坏角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财
匮五者皆乱迭相陵谓之慢郑卫之音乱丗之音也比于慢
矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私
而不可正也是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知
乐者众庶是也唯君子为能知乐是故不知声者不可与
言音不知音者不可与言乐知乐则㡬于礼矣礼乐皆得谓
之有德德者得也乐者为同礼者为异同则相亲异则相
敬〈同谓齐好𢙣谓别贵贱也〉乐胜则流礼胜则离〈流谓合行不敬也离谓析居不和也〉
乐由中出〈和在心也〉礼自外作〈敬在㒵也〉乐由中出故静礼自外作
故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让
而天下治者礼乐之谓也大乐与天地同和大礼与天地
同节和故百物不失节故祀天𥙊地明则有礼乐幽则有
神如此则四海之内合敬同爱矣故知礼乐之情者能
作识礼乐之文者能述〈述谓训其义也〉作者谓之圣述者谓之明
乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故
群物皆别〈化犹生也谓犹形体异也〉王者功成作乐治定制礼其功大
者其乐备其治辩者其礼具五帝殊时不相㳂乐三王异
丗不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼
备而不偏者其唯大圣乎春作夏长仁也秋敛冬藏义也
仁近于乐义近于礼故圣人作乐以应天制礼以配地礼
乐明备天地官矣夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎阴阳
而通乎神穷高极远而测深厚是故志微噍杀之音作而
民忧思啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起𡚒末
广偾之音作而民刚毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬宽𥙿
内好顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散简成涤滥之音
作而民
乱故乐行而伦清耳目聦明血气和平移风易
俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其
欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐〈道谓仁义也欲〉
〈谓邪也〉是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民
向方可以观德矣〈方犹道也〉德者性之端也乐者德之华也金石
丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三
者夲于心然后乐气从之
又曰魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐唯恐卧听郑卫
之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子
夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广
匏笙簧会守拊
鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语
于是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐
进俯退俯奸声以滥溺而不止及獶侏儒獶杂子女不知
父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也文侯曰
敢问溺音何从而出也子夏对曰郑音好滥志宋音燕
女溺志卫音趍数烦志齐音傲僻骄志四者于色而害
于徳是以𥙊祀弗用也诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃
敬也雍雍和也夫敬以和何事不行为人君也谨其所好
𢙣而巳矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民
孔易此之谓也然后圣人作为鞉鼓控
埙箎此六者德
音之音也然后锺磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所
以𥙊先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得
其冝也所以示后丗有尊卑长㓜之序也锺声鉴鉴以立
号号以立撗撗以立武君子听锺声则思武臣石声磬磬
以立办办以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀
哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹
声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则思
畜聚之臣鼓𥀷之声懽讙以立动动以进众君子听鼓鼙之
声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而巳也彼亦有
所合之也君子曰礼乐不可斯湏去身致乐以治心则易
直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安
则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐
以治心者也〈致犹深审也子读如不子之子油然新生好貌也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣至明〉
〈行成不言而见信如天也不怒而见畏如神〉致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心
中斯湏不和不乐而鄙诈之心入之矣〈鄙诈入之谓利欲生〉外貌斯湏
不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼
也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其
颜色而弗与争也望其容貌而不生易慢焉〈极至也〉故德辉
动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致
礼乐之道举而措之天下无难矣乐也者动于内者也礼
也者动于外者也故礼主其减乐主其盈〈减犹倦也盈犹溢也〉礼减
而进以进为文乐盈而反以反为文〈乐以统情礼以理行之情溢而行倦则进〉
〈之隘之则使反进则自免往反谓自损抑也文犹羡也〉礼减而不进则销乐盈而不
反则放故礼有报而乐有反〈放于声乐不能止也报续曰褒犹进也〉礼得其
报则乐乐得其反则安〈得谓晓其义知其帰〉礼之报乐之反其义一
也夫乐者先王之所以饰喜也军旅𫓧𨱆者先王所以饬
怒也故先王之喜怒皆得其侪焉○又曰孔子间居子夏
曰敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧
子夏曰三无既得而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜
基命宥密无声之乐也威仪棣棣不可选也无体之礼也
凡民有丧匍匐救之无服之丧也子夏曰言尽于此而巳
乎孔子曰〈何为其然也君子之服犹有五起焉无声之乐〉气志不违无体之礼威
仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之
礼威仪翼翼无服之丧施于四国无声之乐气志既从无
体之礼上下和同无服之丧以畜万无声之乐日闻四
方无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气
志既定无体之礼施及四海无服之丧施千孙子
又曰入门而金作示情也升歌清庙示德也下管象武示
事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而巳
又曰故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德威而教
尊五
时熟然后赏之以乐也
又曰郊特牲曰宾入大门而作肆夏示易以敬〈宾朝聘者易和恱也〉
卒爵而乐阕孔子屡叹之〈美比礼也〉乐由阳来者礼由阴作者
阴阳和而万物得也
传曰曹太子来朝享曹太子𥘉献乐奏而叹〈酒始献也〉施父曰
曹太子其有忧乎非叹所也〈施父鲁大夫也〉
又曰晋郄至如楚聘且莅盟楚子享之子反相为地室而
悬焉郄至将登金奏作于下〈击锺而奏乐也〉惊而走出
太平御览卷第五百六十三