夷坚志/三志己10

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夷坚志 夷坚三志己志 · 卷十

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夷坚三志己卷第十(此卷原本全阙，今从吕本补十二条，尚阙三条。)

石门珠岩

　　鄱阳石门镇外二十里，一山阜高峻深杳，名曰珠岩。士人七八十岁者，能言承平时曾有波斯客经过，徘徊凝望，留连再宿，语逆旅主人云：“兹气象奇秀，当孕珍宝，其兆已露见，特里俗不能别识耳。我须复来营之。”遂去。后二年复至，以所携破山刀，剖岭骨成蹊，得大珠数十颗。藉以毯蓐，置之笥中。其圆多径寸，小者犹如樱桃。野山无主，但略犒傍近居民而行。今取珠之穴尚存，当剖开处，两下各有迹，至或四五十栲栳者。(按：此句似有脱误。)天产至宝于是，果何为哉？

应天山玉树

　　贵溪应天山，当龙虎福地之右，云气鸿濛，上与天接，仰不见顶。穹窿崷崒，拱挹于下，若培𪣻然。唐时为马祖道场，原有小寺，良田数百亩，皆在其颠。无旱干水溢之虞，岁收甚富。淳熙中，临川陆九渊子静到彼游观，喜其山水佳胜，寺无一僧，遂据以为书院，聚徒几三百人。凡佛像仙翁，创新堂宇，专以伊洛道学垂训。尝与高弟彭世昌辈纵步登览，至深谷，见小树数株，方结花，扶疏光曜，色雪白可爱，微清香，根茎上下如玉，绝无尘垢。询之乡老，皆莫能识。陆曰：“是所谓玉树也。”悉徙种于书斋前。高者可六七尺，低者三四尺。经年后，遂稍憔悴，而叶全不落。陆移书所善，夸美其事。居山历岁久，生员亦多所成就。张南仲侍郎故宅正在山下，族子从陆先生游者甚众。侍郎之孙思顺，屡闻所云，欲求一本，助野处宝玩，未得也。今寺屋及田，尽为彭氏之掩取有也。(此句疑有脱误。)

蚵蚾蜕化

　　饶医黄裳，以淳熙己亥岁九月访推官黄焯。见一蚵蚾跳入瓦堆中，坐客臧主簿曰：“是变且化。”俄瓦堆为物顶起，有鹌鹑飞出，直从屋檐翔空而去。三人同就其处观之，但是蚵蚾蜕皮存，其薄如纸。臧因言：“顷日尝观此异。”然则万物化形，固常理也。

周沅州神药

　　德兴五显庙，本其神发迹处。故赫灵示化，异于他方。淳熙三年，弋阳周关须沅州郡守阙未赴，卧病困笃。适上饶人汪保，躬自负香案，将至其所居衫山抄题供施。庵蹇僧役吴行成欲为请药于神而未果。其夜，梦黄衣人来谓曰：“知汝欲请药，今大郎四郎在此，何不遂行。”吴郎随往一所，登重楼之上，见衣冠者一人、云巾鹤氅者一人并坐。二童傍立治药，侍卫甚盛，肃整无哗。吴再拜致词，衣冠者曰：“何不早来？”顾鹤氅者曰：“四哥可给药与之。”吴谢而寤。于是，用翌日诣谒，且以梦祷。才掷一珓，即得药。如香灰中枣，归告于周。于是八月朔日，遣介迎像至万居，(此句疑有脱误。)将建佛事为报。神又赐以药，是日便能加飡饭。凡里社赖以愈疾者数百人。周一妾绝食八十日，族人子病惊风，皆获安。方氏女因痘疹坏目，失明数岁，复见物。俗言第四位神显灵。昭济广顺公素好道，斋戒专务石药，以积阴功，故效验章章如此。周自作记述其事。

林刘举登科梦

　　福州长溪人林刘举在国学，淳熙四年，将赴解省，祷于钱塘门外九西五圣行祠。梦成大殿，见五人正坐，著王者服，赞科如礼。闻殿上唱云：“五飞云翔，坐吸湖光。子今变化，因溯吾乡。”觉而不能晓。是秋获荐，来春于姚颖榜登科黄甲，注德兴尉。既交印，奠谒五显庙，知为祖祠，始验梦中之语。

吴呈俊

　　德兴以五显公事状申江东运司，在法须遣他州官核实，然后剡奏。上饶丞儒林郎吴呈俊奉檄而至，甫谒庙下，恍然有省。因忆少年时梦入大祠，见神王五位，皆冕服正坐，光焰烜赫。良久，一吏宣词，若有所告。既寤，能纪髣髴，久而忘之矣。及是，俨如梦境所睹。乃详其感异本末，复于漕台。且留一诗，备纪其事。其词有“檄来此日言明载，梦里当年事已通”之句。于是五神得加封。吴君，缙云人也。

余氏梦松竹

　　鄱阳任大亨，娶德兴余氏女。庆元三年，余得疾，既梦与夫行到一处，四松植列于前，其傍皆茂竹，境趣静雅。驻立谛观，而夫去不顾。觉以语其子之奇云：“我梦如是，恐非佳祥。”之奇对曰：“吾母久病，兹以获愈。松竹青青，乃寿考无疆之兆，真可喜也。”余氏终疑不释。次年病，竟以正月八日不起，享年五十五。其家葬之于城西二十里外曰青山，与舅姑茔相近，墓下松竹，宛如所云。乃知死生分定，非所能免也。

叶氏七狐

　　德兴县外五里，一邨落名朱家哄，叶氏聚居之。曰子长者已长，以恩科仕至县令而终。其第四子七七秀才，当庆元三年正月正昼，方读书次，有七狐为群，相御而入，穿绕堂户，急呼婢仆击逐。而发于仓卒，旋索寻器仗，及得之，皆已奔佚。复过比邻朝奉宅，此家素畜数猎狗，甚狞恶，见狐至，迎搏其二杀之。馀者皆窜不知所入。七七秀才收贮鸡卵二个，欲令孳抱。一小妾偷之，煮于釜，未暇食，为主人所觉。逼使引手入汤内取之。即时肉烂，至暮而死。里正告于官，检尸验实，不曾加棰，无他痕伤，得免于罪。但已费荡百馀千，盖祸也。

李氏宅金龟

　　真州昔时有李氏宅，高门壮屋，相传甚凶，草本拥蔽前后，气象幽密无伦。处之稍久，必暴病至死，以故无人敢居。十五年，有郑端者，素负胆勇，视鬼神蔑如，径挈家众，不择日而入，即据正堂。所亲或劝曰：“古语有云：‘如何万金子，而与恶物争。’一郡宅第多矣。何必此？”端然而不答。住止愈适，寂无所睹，自以为己力足用取胜。忽廊下见一龟，遍体金色，不以为异，遣童送于十里外野塘中。是夜就寝，闻床下有声，但称八八，莫知何物。晓而视之，又前龟也，始怪焉。掇之以足，遽然不见。至晚，一疮生左足上，渐似龟形。浸觉痛苦，招外科医士辈砭治。凡药方可用者悉历试之，略不效验。家人因议迁寓僧坊，沉固不苏，越六十四日而卒。正合八八之数。

桐江二猫

　　桐江民豢二猫，爱之甚，坐卧自随，但日观其食饥饱，暮夜必藉而寝，或持置怀抱间，摩手拊惜，出则戒婢谨视之。一日，鼠窃瓮中粟，随(按：“随”字似“堕”字之误。)不能出。婢走告主人，主人喜，携一猫投于瓮。鼠跳踯上下，呼声甚厉。猫熟视不动，意伺其便也。久之，乃跃而出，主人笑，又取其次。方投瓮，亦跃而出。庭有雏鸡方戏，反遭搏而死。婢怒言：“吾待二猫甚力，今见鼠不捕，顾残我鸡，复何用？”主人惭不答，而使借邻室猫。至，窥瓮，爪婢衣，不肯下，至破袖伤臂。鼠扬扬在中饱食粟，不避人。至于明日，婢不胜愤，将梃就击。梃才入，鼠即缘之而上。婢惊弃梃，遂脱。以三猫一婢而不能取一鼠，俾之得志而去，亦可谓黠矣。

桐庐犊求母

　　桐庐人畜两牛，一□一犊，同日鬻之。农者取其犊而屠□□□其□，并驱出门。屠引□度溪，入于家。犊立溪外，引首长鸣。农鞭之不动，逼使行，每数步，必回顾。越复岭，穿支径，至田间，农置之阁中。屠夜具汤镬，且将烹□，闻户外牛鸣甚急，□应之亦急。屠私自念：“夜已三更天黑，四傍无人居，安得有牛到此？”促点火视，则彼农向所买犊也。排户而入，跳踯母傍，□亦连舔其颈。屠虽悍忍，惕然动心，反汤灭火而寝。农失犊所在，求之数日，遇屠，具言其事，相与叹息。并以元直赎其□而去，遂为母子如初。农家至屠舍十五里，道屈曲非寻常往来处，犊固未尝至，乃能知之，异类天性如此，盖必有神物为之助。人之不孝于亲者，殆非此犊比也。屠能临利向善，亦可嘉矣。

界田义学

　　李仲永侍郎居浮梁之界田，晚年退闲，于所居之东三里间，自立义学，且建孔子庙，塑像严事，工制精华，至用沉香为舌。以春秋致祀，招延师儒，召聚宗党，凡预受业者逾三十人，捐良田二百亩以赡其用。每日暇时，躬往讲说《周易》。族中子弟有荒于嬉者，翻以习诵萦绊为苦，乘其夜归，故撑拄所过野桥板，使之颠坠。李不为止。绍兴庚辰下世，子孙益微，不能绍先志，学渐蓁芜，师生扫轨。或拆其屋庐，或取其木石，或据其地为居舍，沉香亦遭窃货。曾孙有烈，遂筑室于其基。庆元丁已，暴得热疾，医疗禳祷，越月弗息，一切无效。有道士能考桢祟祸，呼视之。命小童立桌上，遥望之次，见一戴冕旒人，容貌高古，又十辈供从于后，云：“吾乃文宣王，从我者十哲也。”道士问：“何以至此？”曰：“吾受李氏香火，极为勤洁。自侍郎身没，诸孙不复关心，既毁我庙，又仆我像，今四十年间，荡然无纤毫之迹。吾将称显威灵，以为之戒。”顾一人，使召李侍郎，却责其不能训后。俄顷，还白云：“见为鄂州城隍，今日有职冗，不及从命。”乃谓家众曰：“便再复旧贯，吾当福汝。”众曰：“敬诺。”童即醒，有烈之疾顿瘳。然不暇如约。予谓神祗庙室所在，固有神灵为主，若此段者，其怪诞尤可见，一何侮渎吾先圣也。辄志于三己之末，庸警惑者云。