夷坚志/丙卷15

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夷坚志 夷坚丙志 · 卷十五

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夷坚丙志卷第十五(十五事)［按：实祇十二事。］自此至《鱼肉道人》条“母愧谢曰家□”，宋本两叶、严本于中缝均注“补”字。

黄师宪祷梨山

　　绍兴戊午，黄师宪自莆田赴省试，与里中陈应求约同行，以事未办，后数日乃登途。过建安，诣梨岳李侯庙谒梦，梦神告曰：“不必吾言，只见陈俊卿已说者是已。”黄至临安，方与陈会，询其得失。陈盖未尝至彼庙也，辞以不能知。黄逼之不已，陈怒，大声咄曰：“师宪做第一人，俊卿居其次，足矣。”黄喜其与梦合，乃以告之。暨揭榜，如其说。(此条见支志戊卷第六。)

周昌时孝行

　　临江军富人周十三郎，名昌时，事母郑氏甚孝。郑病腰足五年馀，行步绝费力，招数医治药，略无小效。绍熙二年中秋夜，周与妻侍母饮酒赏月，见母坐立艰辛，不觉堕泪。洎罢就寝，抽身潜起，妻谓其登厕耳。乃怀小刀下庭，向空朝北斗祷云：“老母染疾久，百药并试，有加无减，今发愿□(陆本作“剖”。)腹取肝啖母，以报产育乳养之恩，望上真慈□，□(陆本作“悲俾”。)获感应。”焚香讫，将施刃，忽闻有声自后叱喝，且以杖击其背。惊而回顾，寂不见人。□□□(陆本作“但有封”。)贴在地，取视之，中有纸书云：“周昌时供奉母□，(陆本作“病”。)累岁孝行，此药三粒，赐郑氏八娘。”周捧泣拜谢。俟明旦，以进母，积痾顿瘳，方具所见告妻子。

虞孟文妾

　　衢州龙游人虞孟文，以钱十四万买妾，颇有姿伎，蒙专房之爱。无何，孟文死。其从弟仲文，忍人也，强以元直畀嫂氏，领妾以归。仅数月，妾梦故主君来责之曰：“汝在此处睡，莫未便。”寤而惧，以告仲文，仲文向曰：“彼已死，乌能畏我？”鸡鸣起奏厕，方过堂下，兄持梃坐堂上，起逐之，击之至再，走而免，遂得病亡。

鱼肉道人

　　黄元道，本成都小家子，生于大观□(陆本作“丁”。)亥，得风搐病，两手挛缩不可展，膝上拄颐，面掣向后，又瘄不能啼。父母欲其死，置于室一隅，饥冻交切，然竟不死。独祖母哀怜之，时时灌以粥饮。活至七岁，遇道人过门，从其母求施物，母愧谢曰：“家□(陆本作“极”。此下原本错入卷二十《时适及第》条后，今依陆本改正。)贫，安得有馀力？”道人曰：“然则与我一儿亦可。”母以病者告。曰：“得此足矣。”以布囊盛之，负而出。乃父迹其所往，则至野外取儿置地上，掬白水洗濯，脱所披纸被蒙其体，□□□□一粒纳儿口，旋绕行五六□□□。(陆本作“十里步”。此下原本阙九行又十字。)鱼一头，使生食，又溺□(陆本作“于”。)□□□□染指尝之，甘芳如醴，捧钵尽饮。有声入腹铮铮然，忽若推堕崖下，所见犹元牧之处，牛在旁龁草，无少异。觉四体不佳，跳入山涧中坐，水深及肩，展转酣畅。□(原本字形不全。陆本作“越”。)一夜乃出，则神气洒落，方寸豁如，非复前日事，不知几何时矣。牵牛还王家，主人讶曰：“小儿何所往，许久不归？”自此日游廛市，能说□(陆本作“人”。)肺腑隐匿，或骂某人曰：“汝行负神明，且入鬼录。”又骂某人曰：“汝欺罔平民，将有官事。”已而果然。市人畏其发伏，相戒谨避之。王翁缚而闭诸室，寻纵去，入峩眉山累年。会张魏公为宣抚使，奉母夫人来游山，见之，携以出。后随公出蜀，甫下峡，不辞而去。过武当山，孙旭先生告之曰：“罗浮山黄野人，王代时□惠州刺史，弃官学道，今仙品已高，宜往敬拜，以求延年度世之术。”欣然而行，至罗浮崇真观问津，观主曰：“山有三石楼，高处殆无路可上，须扳藤萝援枯木，如猿猴以登。不幸陨坠，必糜碎于不测之渊，君不为性命计，则可往。”黄曰：“若顾恋性命，安肯来此？”乃告以其处，杖策径行，而下石楼始自崖而升，仅可容足，将及□(陆本作“中”。)楼，风雨骤至，急趋一石穴避之。迫暮留宿，夜闻林莽戛戛声，大蚺蛇入穴，继之者源源不已，蟠绕于旁。黄暝目坐达旦，群蛇以次去。复前行，崖路中绝，独巨藤枝下垂，援之以上，时时得小径，然财数十步即途穷，俯瞰江水，相望极目，但随蔓势高下以进。日力垂尽，始到上楼。一穴圆明通中，匍匐过之，达岩畔，望野人绿毛被体，踞石坐。肃容设拜，拱而立，其人殊不视。黄不敢喘息。久之，忽问曰：“汝为谁？何自来此？亦何用见我？”具以对。曰：“料汝且饥且渴。”自起，揭所坐石，石下泉一泓，极清，指曰：“此可饮。”黄以檞叶杓酌之，可二升许。腹大痛，亟出，大泄二十馀行，始定。复入侍，方命之坐，始言曰：“浮世荣华富贵，疑若可乐，至人达观，直与腐鼠等耳。人能处此地，与居富贵等，虽尽今生至来生不厌倦，傥一毫蒂芥，顷刻不可留。汝观此间，别有佳处否？”对曰：“游先生之庭，尚不敢左右眄，焉知其他？”野人曰：“汝试观吾受用处。”引手扪石壁，划然洞开，相与入其中。其上正平，光采如镜，其下清泉巧石、奇花异卉，从横布列，两池相对。谓黄曰：“汝留此为我治花圃，东池水可供饮，西池以溉灌，勿误也。”遂先出，闭壁门。黄奉所教。地方七八丈而无所不有，牡丹五色，花皆径尺，室中常明，不能辨昼夜，居之甚久，花叶常如春。一日，野人启门入，甚喜，曰：“汝果能留意于此，真可教。汝姑去此，吾之学长生久视法也，与寂灭之道不同，当尽世间缘乃可。兼汝服珍泉，涤秽已尽，宜别有所食。”于钵中取鱼肉如故山所得者与之，指石窟宿溺使尽饮，遣下山，曰：“汝归逢人与鱼肉，任意啖之，直俟不欲食时，复来见我。”黄再拜辞去，从此能啖生肉至十斤，后稍减少。绍兴二十八年，召入宫，赐名元道，封“达真先生”，戒令勿食鱼。御制赞赐之曰：“不火而食，太古之民。不思而书，莫测甚神。外示朴野，内含至真。白云无迹，紫府常春。”周参政(葵)旧与之善，闲居宜兴，黄过之，书“明月双溪水，清风八咏楼”十字以献。后二年，黄以口过逐居婺，周公适自当涂移守，所书始验。凡此诸说，多得之于周。乾道二年，予见之鄱阳，食肉二斤，而饮水犹一斗。证其得道始末，与周说不差，故采著其大略。又一年，在九江为郡守林栗黄中所劾治，杖而编隶之。

房梁公父墓

　　吕忠穆丞相，政和初葬其父于济南之历城，穿墉二丈得石椁，墓兆俨然，中空无所有，但存一石，曰“随司隶刺史房彦谦之墓”，与吕氏所卜地窆穴无分寸不同，遂葬其处。彦谦即唐宰相梁公玄龄之父也。梁公为太平贤相，而忠穆亦为中兴名宰，相去五百年而休证冥合如是，异哉。(赵不庮说。)

种茴香道人

　　政和末，林灵素开讲于宝箓宫，道俗会者数千人皆擎跽致敬，独一道人怒目在前立。林讶其不拜，叱曰：“汝有何能，敢如是？”曰：“无所能。”“何以在此？”道人曰：“先生无所不能，亦何以在此？”徽宗时在幕中听，窃异之，宣问实有何能，拱而对曰：“臣能生养万物。”即命下道院，取可以布种者，得茴香一匊以付之，俾二卫卒监视，种于艮岳之趾，仍护宿于院中。及三鼓，失所在，明日视茴香，已蔚然成丛矣。

朱仆射

　　豫章丰城县江边宝气亭，建炎三年，居民连数夕闻呼“朱仆射”，而不见其人。已而新□(陆本作“虔”。)州守冯季周(询)修撰赴官，泊舟亭下，从行仆朱秀者溺死，八月四日也。(右二事皆吴虎臣说。)

燕子楼

　　潭州府舍后燕子楼，去宅堂颇远，家人不能至。守帅某卿好游其上。卿晚得良家女为妾，名之曰酥酥儿，嬖宠殊甚，一日亦登楼。问其所以来，答曰：“愿见主翁，心不惮远。”卿益喜，留连经时，使之去。薄晚，卿还，酥迎于堂。卿顾曰：“适归无它否？”□□(陆本作“妾愕”。)然曰：“今日在房中，足迹未尝出外，安有是耶？”卿怒曰：“汝来燕子楼视我，我与汝语，良久乃去，何讳之有？”酥面发赤曰：“素不识楼上路，何由敢独行？公特戏我。”傍人尽证其不然，卿惘惘不乐，入燕寝径卧，疑向者所见定鬼物也。少时，酥入室，拊其背，掖之使起坐，曰：“我真至公所，恐他人知之，故匿不言。亦因以恼公尔，何以戚戚为？”卿意方自解。又与嬉笑，忽曰：“今以实告公，我非酥酥也，请细视我。”视之，则一大青黑面，极可憎怖。卿拊床大叫，外人疾趋至，无所睹。即抱病，遂卒。(王嘉叟说，闻之张敬甫。)

阮郴州妇

　　户部员外郎阮阅，江州人，宣和末为郴州守。子妇以病卒，权殡于天宁寺。阮将受代，语其子曰：“吾老矣，幸得解印还。老人多忌讳，不暇挈妇丧以东，汝善嘱寺僧守视，他日来取之可也。”子不敢违。是夜，阮梦妇至，拜泣曰：“妾寄殡寺中，是为客鬼，为伽蓝神所拘。虽时得一还家，每晨昏钟鸣必奔往听命，极为悲苦。今不获同归，则永无脱理。恐以榇木为累，乞就焚而以骨行，得早窆山丘，无所复恨。”阮寤而感动，命其子先护柩，(此下至《金山设冥》条“是生天象也”，宋本一叶又十七行，严本于中缝均注“补”字。)□(陆本作“还”。)江州营葬。是夜，梦子妇来谢云。

岳侍郎换骨

　　绍兴十一年岁除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿(霖)并弟震同妻女皆羁管惠州，郡拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内。兄弟对榻，仅足容身，饮食出入，唯都监是听。秦桧死，朝廷伸岳公之冤，且诏存访其家，还诸子与差遣。商卿未拜命间，一夕，闻寺钟鸣，恍惚如梦，见青袍一卒，类亲从快行，系两袖于腰，手挈竹篮，贮刀剑椎凿之属，锋毛吹刃，顿于榻上，长揖一声，大喝云：“奉上帝敕旨，为官人换仙骨。”语毕升榻，商卿怖汗如雨，谨听所为。遂以所赍器具恣加割剔，然殊不觉痛。须臾讫事，收器而下，复唱云：“换骨讫。”揖而告去。商卿揭帐视之，髑髅一躯，自首至足卧于地，遂惊觉。日已亭午，震在傍言：“闻兄呻吟声甚苦，呼撼之不应，念无策可为，但坚坐守护，至今犹未盥栉。”商卿具道所睹事，才绝□□□□轿来邀致，仍传庆语，乃告命已至□□□□□之意。淳熙间，持湖北漕节，鄱阳胡璟德藻监分司粮料院，与之谈此。青袍传旨时，以大官职称之，不欲自言。后擢工部侍郎广东经略而卒。

朱氏蚕异

　　湖州村落朱家顿民朱佛大者，递年以蚕桑为业，常日事佛甚谨，故以得名。绍熙五年，所育蚕至三眠，将老，其一忽变异，体如人，面如佛，其色如金，眉目皆具。朱取置小合，敬奉于香火堂中，邻里悉往观。李巨源在彼，亦借归瞻视，诚与佛像无少异。经数日，因开合，已化为蛾，即飞去。

金山设冥

　　太学博士庄安常子上，宜兴人。因妻亡，为于金山设水陆冥会资荐。深夜事毕，暂寄榻上，梦妻来，冠服新洁，有喜色，脱所著鞋在地，袜而登虚，渐腾入云表，始没。惊觉，以白于僧及它人，皆云是生天象也。