夷坚志/乙卷17

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夷坚乙志卷第十七(十六事。按：实祇十五事。)

翟楫得子

　　京师人翟楫居湖州四安县，年五十无子，绘观世音像，恳祷甚至。其妻方娠，梦白衣妇人以槃擎(叶本作“送”。)一儿，甚韶秀。妻大喜，欲抱取之，一牛横陈(叶本作“隔”。)其中，竟不可得。既而生男子，弥月不育，又祷请(叶本无“请”字。)如初。有闻其梦者，告楫曰：“子酷嗜牛肉，岂谓是欤？”楫竦然，即誓阖家不复食，遂复梦前妇人送儿至，抱得之，妻遂生子为成人。(周阶说。)

张八叔

　　边知白公式居平江，祖母汪氏卧病，更数医不效。有客扣门，青巾乌袍，白皙而髯，言：“吾乃润州范公桥织罗张八叔也。前巷袁二十五秀才令来切脉。”公式出见之，客曰：“不必诊脉，吾已得尊夫人疾状。”留一药方曰“乌金散”，使即饮之。边氏家小黄犬，方生数日，背有黑绶带文，客曰：“幸以与我，后三日复来取矣。”公式笑不答。后三日，犬忽死，汪氏病亦愈。乃诣袁秀才谢其意。袁殊大惊，坐侧有画图，视之，乃吕洞宾象，宛然前所见者。画本实得于张八叔家。(边侄维岳说。)

王䜣托生

　　王䜣字亨之，江阴人。绍兴戊辰登科，待杨(严校：“杨”字疑误。)州教授阙，未赴，以乙亥三月卒于家。冬十月，其田仆见一人跨马，两卒为驭，谛视之，教授君也，惊问何所适。曰：“吾欲到彭蒿因千二秀才家。”仆曰：“此去彭蒿十馀里，日势已暮，恐不能达。”䜣曰：“远非所惮，为我前导，足矣。”乃与俱行。至初更，及因氏之门，䜣下马，留一纸裹与仆曰：“谢汝俱来。”倏从门隙中入。仆惧甚，亟归视裹中物，得铜钱五十枚，不敢语人。明日又往问，乃因氏孙妇是夜得子。(严康朝说。)

阁皂大鬼

　　临江军阁皂山下张氏者，以财雄乡里。绍兴十四年，家仆晨兴启户，有人长丈馀，通身黑色，径入坐厅上，诘之不应，曳之不动，急报主人。及呼众仆至，击之以杖，铿然有声；剌之以矛，不能入，刃皆拳曲如钩；沃之以汤，了不沾湿，顽然自如，亦无怒态。江西乡居多寇窃，人家往往蓄大鼓，遇有缓急，击以集众，至是，鼓不鸣。张氏念不可与力竞，乃扣头祈哀。又不顾，徐徐奋而起，循行堂中，井灶湢溷，无不至者。张室藏帑，悉以巨鏁扃钥，鬼轻掣之即开，所之既遍，复出坐。及暮，将明烛，火亦不然。一家惴惧，登山上王笥观，设黄箓九幽醮，命道士奏章于天，七日，始不见。张氏自此衰替，今为窭人。(石田人汪介然说。)

宣州孟郎中

　　乾道元年七月，婺源石田村汪氏仆王十五正耘于(叶本无“于”字。)田，忽僵仆。家人至，视之，死矣。舁归舍，尚有微喘，不敢殓。凡八日复苏，云：“初在田中，望(叶本多一“见”字。)十馀人自西来，皆著道服，所赍有箱箧大扇。方注视，便为捽着地上，加欧击，驱令荷担行。至县五侯庙，有一人具冠带出，结束若今通引官，传侯旨，问来何所须，答曰：‘当于婺源行瘟。’冠带者入，复出曰：‘侯不可。’趣令急去。其人犹迁延，俄闻庙中传呼曰：‘不即行，别有处分。’遂舍去。入岳庙，复遭逐，乃从浙岭适休宁县，谒城隍及英济王庙，所言如婺源，皆不许。遂至徽州，遍走三庙，亦不许。十人者(叶本作“皆”。)惨沮不乐，迤逦之宣州，入一大祠，才及门，数人已出迎，若先知其来者。相见大喜，入白神，神许诺，仍敕健步(叶本作“急足”。)遍报所属土地，且假一鬼为导，自北门孟郎中家始。既至，以所赍物藏灶下，运大木立寨栅于外，若今营垒然。逮旦，各执其物巡行堂中。二子先出，椎其脑，即仆地。次遇仆婢辈，或击或扇，无不应手而陨。凡留两□，(叶本作“日”。)其徒一人入报：‘西南火光(叶本无“光”字。)起，恐救兵至。’亟相率登陴，望火所来，彍弩射之，即灭。又二日，复报营外火光属天，暨登陴，则已大炽，焚其栅立尽，不及措手，遂各溃散，独我在，悟身已死，寻故道以归，乃活。”里人汪赓新调广德军签判，见其事。其妹婿余永观适为宣城尉，即遣书询之。云：“孟生(叶本作“氏”。)乃医者，七月间阖门大疫，自二子始，婢妾死者二人。招村巫治之，方作法，巫自得疾，归而死。孟氏悉集一城师巫，并力禳禬，始愈。盖所谓火焚其栅者，此也。”是岁浙西民疫祸不胜计，独江东无事，歙之神可谓仁矣。(石田人汪拱说，王十三乃其家仆也。)

驯鸠

　　盐官县庆善寺明义大师了宣退居邑人邹氏庵。隆兴元年春，晨起行径中见鸠雏堕地，携以归，躬自哺饲，两月乃能飞，日纵所适，夜则投宿屏几间。是岁十月，其徒惠月复主庆善寺，迎致其师于丈室之西偏。逮暮鸠归，则閴无人矣，旋室百匝，悲鸣不止。守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归老师处。”明日，笼以授宣，自是不复出，驯狎左右，以手摩拊皆不动。他人近之辄惊起。鸣呼！孰谓畜产无知乎？(窦思永说。)

女鬼惑仇铎

　　紫姑神类多假托，或能害人，予所闻见者屡矣。今纪近事一节，以为后生戒。天台士人仇铎者，本待制(寓)之族派也，浮游江淮，壮年未娶，乾道元年秋，数数延紫姑求诗词，讽翫不去口，遂为所惑。晨夕缴绕之不舍，必欲见真形为夫妇，又将托于梦想，铎虽已迷，然尚畏死，犹自力拒之。鬼相随愈密，至把其手以作字，不烦运箕也。同行者知之，惧其不免，因出游泰州市，径与入城隍神祠，焚香代诉。始入庙，铎两齿相击，已有恐栗之状。暨还舍，即索纸为妇人对事，具述本末，辞殊亵冗，今删取其大略云：“大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽，妻张氏三六娘，行年三十三岁，辛酉年三月十二日巳时降生，癸巳年三月十四日死。是年九月见吕先生于箕口，得导养之术。自后周游四海，于今年八月三日过高邮军，见台州进士仇铎在延洪寺塔院内请蓬莱大岛真仙，为爱本人年少，遂降箕笔，诈称：‘我姊妹在蓬莱山，承子供养，今日降汝。汝宜至诚，不得妄想，我当长降于汝。’又旬日，来往益熟，不合举意写媟语诱铎，又说将来有宰相分，以此惑乱其心。十七日到泰州，要与相见，不许，又要入梦，亦不许，遂告铎云：‘汝父恨汝不孝，焚章奏天上。天降旨，三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛，稽首乞命，我当为汝祈天免祸。’又索《度人经》万卷，‘三年之后，要与汝为夫妻’。意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门，令来日未明，来东门外石坟侧相见。铎欲往赴，为众人挽住。又写‘云房’两字，使铎食乳香半两，冀狂渴赴水死。至于引头击柱，用破磁败面，皆不死。遂称天神已降，将烧汝左臂，令铎入稿荐中，伏于床下，作吕翁救解之言曰：‘天神幸以吕岩故赦此人，此人若死，岩不复为神仙。’如是经两时久，不能杀铎。至晚，方与铎言：‘我非蓬(叶本多一“莱”字。)仙，是白犬精。今日代汝震死，(叶本作“代汝曹。”)永为下鬼，宜以杯酒叙别。’明日又来，云：‘我乃兴化阿母(叶本作“姥”。)山白蛇精，从前所杀三千七百馀人矣。’众人招法师来，欲见治。又降铎曰：‘我只畏龙虎山张天师，馀人不畏也。’缘三六娘本意耽著(叶本作“恋”。)仇铎，迷而不返，须要缠绕本人，损其性命。今为铎诉于本郡城隍，奏天治罪，伏蒙取责文状，所供并是诣(叶本作“的”。)实，如后异同，甘伏重宪。”其所书凡千五百字，即日录焚之。铎后三日始醒，盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁，至是时巳五十三年矣，鬼趣亦久矣哉。

张成宪

　　张成宪，字维永，监陈州粮料院。时宛丘尉谒告，暂摄其事，捕获强盗两种，合十有五人，送于县。具狱未上，尉即出参告，白郡守，求合两盗为一，冀人数满品，可优得京官。郡守素与尉善，许诺，以谕张。张曰：“尉欲赏，无不可，若令窜易公牍，合二者为一，付有司锻炼迁就，则成宪不敢为。”郡守不能夺，尉殊忿恨，殆成仇怨。后十二年，张为江淮发运司从事，设醮茅山，夜宿玉宸观，梦其叔告曰：“陈州事可保无虞，但不可转正郎。”已而至殿庭，殿上王者问曰：“陈州事尚能记忆否？”对曰：“历历皆不忘，但无案牍可证。”王曰：“此中文籍甚明，无用许。”既出，见二直符使各抱一锦綳与之，曰：“以此相报。”张素无子，是岁生男女各一人。又七年，转大夫官，得直秘阁而终。(边维岳说。)

鬼化火光

　　韩郡王居故府时，有小妓二十辈。其子子温，年十二岁，与妾宁儿者晚戏东厢下，见一人行前，容止年状，亦一小妓也，呼之不应，乃大步逐之。子温行甚遽，其人雍容缓步，初不为急，然竟不可及。将至外户，子温大呼，忽已在庭下，化形如匹练，迸为火光，赫然入沟中而灭。问宁儿，所见皆同，归白其父，皆以为当有伏尸或宝物，欲发地验之，既而以功役甚大，乃止。

沧浪亭

　　姑苏城中沧浪亭，本苏子美宅，今为韩咸安所有。金人入寇时，民入后圃避匿，尽死于池中，以故处者多不宁。其后韩氏自居之，每月夜，必见数百人出没池上，或僧，或道士，或妇人，或商贾，歌呼杂遝，良久，必哀叹乃止。守宿老卒方寝，为数十人舁去，临入池，卒陕西人，素胆勇，知其鬼也，无惧意，正色谓之曰：“汝等死于此，岁月已久，吾为汝言于主人翁，尽取骸骨，改葬于高原，而作佛事救汝，无为守此滞窟，为平人害，何如？”皆愧谢曰：“幸甚！”舍之而退。卒明日入白主人，即命十车徙池水，掘污泥，拾朽骨，盛以大竹槎，凡满八器，共置大棺中，将瘗之。是夕又有一男子，引老卒入竹丛间曰：“馀人尽去，我犹有两臂在此，幸终惠我。”又如其处取得之，乃葬诸城东，而设水陆斋于灵岩寺，自是宅怪遂绝。(二事皆子温说。)

林酒仙

　　崇宁间，平江有狂僧，嗜酒亡赖，好作诗偈，冲口即成。郡人呼为“林酒仙”，多易而侮之，唯郭氏一家，敬待之甚厚。郭母病，僧与之药一盏，曰：“饮不尽即止，勿强进也。”已而饮三分之二，僧取其馀弃于地，皆成黄金色，母病即愈。且留《朱砂圆方》与其家，郭氏如方货之，遂致富。苏人有能传其诗者曰：“门前绿柳无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东君论个事，十分春色属谁家？”“秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点洞庭万变，江村烟雨濛濛。” “金斝又闲泛，玉仙(严校：“仙”字疑误。)还欲颓。莫教更漏促，趁取月明回。”他皆类此。

蒸山罗汉

　　边公式家祖茔在平江之蒸山。宣和元年，公式为太学录，得武洞清石本罗汉象十六，遣家僮致之坟庵。前一夕，行者刘普，因梦十馀僧持《学录书》来求挂搭，以白主僧慧通，通难之曰：“庵中所得，鲜薄寻常，供僧行三两人，犹不继，安能容大众哉？”来者一人起，取笔题诗门左曰：“松萝深处有神天。”不忆其他语。明旦，话此梦未竟，而石本至，公式足成一章曰：“松萝深处有神天，小刹何妨纳大千。挂搭定知宜久住，歌吟何幸得流传。袖中出简聊应尔，门上题诗岂偶然。顾我未除烦脑习，与师同结未来缘。”语虽非工，然皆纪实也。

沈十九

　　昆山民沈十九，能与人装治书画，而其家又以煮蟹自给。县人钱五八，新绘地藏菩萨象，倩沈褾饰之，其傍烹蟹，盖不辍也。夜梦入冥府，所见狱吏，皆牛头阿旁，左右列大镬，举叉置人煮之。将及沈，忽有僧振锡与钱生皆在侧，谕狱吏曰：“但令此人入镬净洗足矣。”沈犹畏怖，吏命解衣而入，俄顷即出。于沸鼎烈焰之中，众囚冤呼不可闻，己独无苦趣，清凉自如，正如澡浴，身意甚快。辗转而寤，遂戒前业，卖饧以活云，时绍兴十二年也。(三事边维岳说。）

十八婆

　　叶审言枢密未第时与衢州士人马民彝善。民彝素清贫，后再娶峡山徐氏，以赀入，因此颇丰赡，称其妻为十八婆。绍兴三十二年，叶公自西府奉祠，归寿昌县故居曰社墈，时方冬日，有两村夫荷轿，舆一老妇人，自通为马先生妻来相见。叶公命其女延之中堂，视其容貌，昔肥今瘠，绝与十八婆不类，问其故。答曰：“年老多事，形骸销瘦，无足怪者。”皆疑之，扣其仆，仆曰：“但见从店中出，指令来此，不知所自也。”叶氏客徐钦邻，观此妪面色枯黑，觉其非人，又从行小奴，携装匣在手，皆纸所为，已故弊，乃送死明器耳，大呼而入曰：“此鬼也！”逐出之。妪犹作色曰：“谓人为鬼，何无礼如是？”既出门，轿不由正道，而旁入山崦间，遂不见。数日后，民彝至，言其妻盖未尝出也。(钦邻说。)

钱瑞反魂

　　乾道元年六月，秀州大疫，吏人钱瑞亦病旬馀，忽谵语切切，如有所见。自言被追至官府，仰视见大理正俞长吉朝服坐殿上。瑞尝为棘寺吏，识之，即趋拜拱立。俞曰：“所以呼汝来，欲治一狱。”左右引入直舍，验视案牍，乃浙西提刑司公事也。罥罣者凡五六十人，瑞结正赍呈，甚喜，因恳乞归，俞未许。瑞无计，退立廊左，见故人宁三囚首立，揖瑞言：“旧为漕司吏，曾误断一事，逮捕至此。向来文字在某厨青纱袋中，吾累夕归取之，家人以为寇至，故不可得。烦君归语吾儿，取而焚寄我。”瑞许之。望长吉治事毕，复出沥恳，始得归。令人送还，才出门，命乘一大舟，舟乃在平地，瑞以为苦，梦中呼云：“把水洒地。”正尽力叫号，舟已抵岸，遂惊觉，满身黑污如洗。时长吉知盱眙军方死。瑞至今犹存。(景裴弟说。)