夷坚志/夷坚志再补

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夷坚志补 夷坚志
夷坚志再补
作者:洪迈 南宋
夷坚志三补
张元济跋:“见闻所及,如赵与峕之《宾退录》,阮阅之《诗话总龟》,周密之《志雅堂杂钞》,岳珂之《桯史》,唐顺之之《荆川稗编》,焦竑之《焦氏笔乘》,江瓘之《名医类案》,徐𤊹之《榕阴新检》,王沂之《稗史汇编》,陈廷桂之《历阳典录》均有采辑。又续得三十四事,辑为一卷,名曰《再补》。此则诸书征引,标所从出,故亦知为文敏原书也。”

夷坚志再补(凡三十四事)[编辑]

种园翁[编辑]

  《夷坚己志》云:陈元忠心少魏,漳州龙溪人,客居南海。尝赴省试,过南安,会日暮,趋城尚远,投宿野人家。茅茨数椽,竹树茂密可爱。主翁虽麻衫草屦,而举止谈对,宛若士人。几案间有文籍散乱,视之,皆经子也。陈扣之曰:“翁训子读书乎?”曰:“种园为生耳。”“亦入城市乎?”曰:“十五年不出矣。”问藏书何用,曰:“偶有之。”因杂以它语。少焉,暴风雨作,其二子荷蓑负锄归,大儿可十八九,小儿十四五,倚锄前揖,人物可观,绝不类农家子。翁进豆羹享客,不复共谈。迟明,陈别去,至城,以事留。一日,偶适市,见翁仓黄而行,陈追诘之曰:“翁云十五年不入城,何为到此?”曰:“吾以急事,不容不出。”问其故,不肯言,固问之,乃大儿于关外粥果失税,为关吏所拘。陈为谒监征,至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下,长子当杖,翁恳白郡守曰:“某老钝无能,全藉其子赡给,渠不胜杖,则翼日乏食矣,愿以身代之。”小儿曰:“大人岂可受杖,某愿代兄。”兄又以罪在己,甘心焉,三人争不决,小儿来父耳旁语,若将有所请,翁叱之,儿必欲前。郡守颇疑之,呼问所以,对曰:“大人元系带职正郎,宣和间累典州郡。”翁急拽其衣使退,曰:“儿狂妄言。”守询诰敕尚在否,儿曰:“见作一束,置瓮中,埋于山下。”守立遣吏,随儿发取,果得之。即延翁上座,谢而释其子。次日,枉驾访之,室已虚矣。(见《宾退录》卷第四。)

裴老智数[编辑]

  《夷坚戊志》载裴老智数,谓绍兴十年七月,临安大火,延烧城内外室数万区。裴方寓居,有质库及金珠肆在通衢,皆不顾,遽命纪纲仆,分往江下及徐村,而身出北关,遇竹木砖瓦芦苇椽桷之属,无论多寡大小,尽评价买之。明日有旨,竹木材料免征税,抽解城中,人作屋者皆取之。裴获利数倍,过于所焚。(见《宾退录》卷第九。)

蔡真人词[编辑]

(此条据目录移《甲志卷七》)

人中白[编辑]

  人中白者,漩盆内积起白垢也,亦秋石之类。刮取置新瓦上,火逼令干,温汤调服,治鼻衄如神。(《夷坚志》)

天童护命经[编辑]

  《夷坚志》一卷子载韩椿年于父枕中得《天童护命经》一卷,题云梁先所授,凡二百九十二字,校今所行多一百七字,且无言六破句。(疑有讹字。)传之者以御魑魅,极为灵验。其文曰:“太上曰:‘皇天生我,皇地载我。日月照我,星辰荣我。诸仙举我,司命与我。太一任我,玉皇诏我。三官保我,五帝卫我,北辰相我,南极祐我。北斗辅我,三台护我。金童侍我,玉女从我。六甲直我,六丁进我。天门开我,地户通我。山泽容我,江湖渡我。风雨送我,雷电随我。八卦尊我,九宫遁我。阴阳宗我,五行符我。四时成我,我命著(粤雅堂本作“者”。)我。太清玄籍,三宫升降。上下往来,无穷不息。金饭玉浆,所求皆至。虚梵日月,与天为誓。𩵄魒䰢魁,魓(粤雅堂本作“□”。) 𩲃𩳐星。(粤雅堂本此作“屋”字,而移“魁”字于上。)所求者得,所向者亨。所愿者合,所为者成。种种变化,与道合真。何神不使?何令不行?前有朱雀,后有玄武。左有青龙,右有白虎。上有华盖,下有魁罡。神光通(上二字粤雅堂本作“通光”。)严,威镇十方。爱我者生,恶我者殃。谋我者死,憎我者亡。灵童神女,破邪金刚。三千六百,常在我傍。执节捧符,与我同流。太(上二字粤雅堂本作“游”。)上摄大京,天(粤雅堂本作“皆”。)大吉昌。金箓玉书,二十四符。与星历俱,急急如律令。’”(以上二则见旧抄本《志雅堂杂钞》。)

姑苏二异人[编辑]

  姑苏有二异人,曰何蓑衣,曰呆道僧,踪迹皆奇诡。淳熙间,名闻一时,士大夫维舟者率往访之,至今吴人犹能言其大略。何本淮阳胊山人,书生也,祖执礼,仕至朝议大夫,世为鼎族。遭乱南来,寓于郡。尝受业于父,已能文,一旦焚书,裂衣遁去,人莫之知。既乃归,被草结庐于天庆观之龙王堂,佯狂妄谈,久而皆有验。卧草中,不垢不秽,晨必一至吴江溲焉。郡至吴江五十里,往反不数刻,人固讶之。会有一瘵者,拜谒乞医,何命持一草去,旬而愈,始翕然传蓑可愈病。亦有求而不得,随辄不起者,于是远近稍敬异之。孝宗在位,忽梦有蓑而跣,哭而来吊,问之,曰:“臣苏人也。”诘其故,则不肯言,寤以语左珰,时上意颇崇缁抑黄,弗深信也。居月馀,成恭后上仙,庄文继即世,珰因进勉释而及之意,欲以验前定,宽上心,上瞿然忆昨梦,辍泣而叹。珰进曰:“臣微闻苏有何姓者,类其人,它日固未敢言。”因道其所为。上大惊,有诏谕遣,不至。上尝燕居深念,以规恢大计,累年未有所属,且神仪虚位,图所以膺佐馂承颜之重者,焚香殿中,默言曰:“何诚能仙,顾必知朕意。”遂授珰以香茗,曰:“汝见何则致贽而已,问所以来,则曰:‘陛下自祷,我不及知。’视其何以覆命。”珰承命惟谨。何忽掉首吴音曰:“有中国人即有蕃人,有日即有月,不须问。”趣之去,既复呼还,曰:“所问者姓,我犹如忘之,但言朱家例子,不可用也。”使者归奏,上曰:“是能知我心。”遂赐号通神先生,筑通神庵于观之内,亲御宝跗书扁以宠之。已而成肃正中宫,归谢氏。盖本朝故事,惟钦成本姓崔,后育任氏朱氏,既而惟从朱姓,不复归,上意尝欲以为比未决也。北代之议,亦少息焉。先是,观中诸黄冠以殿宇既毁,欲试其验,群造其庐拜,且白之。何从求疏轴,主者谩以与,何笑曰:“来日自有施者。”至午而使者果来,既答,则曰:“我不能入觐,以此累使者。”上闻而益奇之,会浙西赵宪(伯骕)亦为之请,遂肆笔金阙寥阳殿额,出内帑缗钱万,绘事一新,以答其意。上每岁以珰将命,即其居设千道斋,合云水之士,施予优普。一岁,偶逾期,咸讶而请,亟起于卧,摇手瞬目而招之曰:“亟来,亟来!”珰是日舟至平望,乃见何在岸浒招而呼,踵庐言之,众曰:“何故未尝出也!”因言所以,其状良是。呆灯僧者,实本郡人,为兵家子,少有所遇。何旧与之友狎,不知几何时,髡而髽,曰似道似僧,故曰道僧。状不慧,而言发奇中,与何颉颃。好荡游市井间,见人必求钱,止于三,随即与之贫者。何既不趋召,它日,珰或荐道僧,上欲见之,何挽呼不使去,曰:“是将捉汝、缚汝、监汝,不容汝来矣。”道僧竟来,见于内殿,不拜,所言不伦,上狎之,使出入勿禁,且命随龙人元居实总管者馆之。元惧其逃,猝无以应上命,果日使十人从之,所至不舍。逾年归,见何,何以杖诟逐之,至死,讫不与接一谈。重华倦勤,复使召之,不肯就。邀守万端,三年而致之。绍熙甲寅春,道僧入北内,坐榻前曰:“今日六月也好大雪。”侍珰咸笑,顾曰:“尔满身皆雪,而笑我狂耶!”相与罔测,亦莫以为意。至季夏八月,而至尊厌代矣,缟素如言焉。二人勇于啖肉,食至十数斤,独皆不饮酒,变不言其所以然也。何又能奈寒暑。余兄周伯言:有元某者,丙午岁七十矣,尝言自丱角见之,颜色无少异。苏有妄道士,日从之游,将仿其为。何不怒,独冒雪驰至垂虹而浴,道士不能偕,惭而去。余兄往见之,颇能言宦历所至。酷不喜韩子师,方为守,千骑每来,则提击而骂之,亦有人所不堪者。子师素严厉,于此不以为忤也。道僧先数年卒,何庆年间犹在,相传百馀岁矣。洪文敏《夷坚》辛志乙三志杂载其事,虽危不同,要皆履奇行怪,有不可致诘者,故著之。(见岳珂《桯史》卷三。)

谢石拆字[编辑]

  谢石润夫,成都人。宣和间至京师,以拆字言人祸福,求相者但随意书一著,即就其字离拆,而言无不奇中者。名闻九重,上皇因书一“朝”字,令中贵人持往试之。石见字,即端视中贵人曰:“此非观察所书也。然谢石贱术,据字而言,今日遭遇,即因此字,黥配远行,亦此字也,但未敢遽言之耳。”中贵人愕然曰:“但有所据,尽言无惧也。”石曰:“朝字,离之为十月十日字,非此月此日所生之天人,当谁书也!”一坐尽惊,中贵驰奏。翌日,召至后苑,令左右及宫嫔书字示之,皆据字论说祸福,俱有精理,补承信郎。四方求相者门如市。有朝士妻,怀妊过月,手书一“也”字,令夫持问。石曰:“此闺中所书否?”曰:“何以言之?”曰:“谓语助者焉哉乎也,固知是公内助所书。尊阃盛年三十一否?”曰:“是也。”“以也字上为三十,下为一字。然吾官寄此,当力谋迁动而不可得否?”曰:“正以此为挠耳。”“盖也字着水则为池,有马则为驰,今池运则无水,陆驰则无马,是安可动也?又尊阃父母兄弟,近身亲人,无一存者,以也字着人则一他字,今独见也而不见人故也。又尊阃其家物产亦当荡尽否?以也字着土则为地字,今又不见土也。”曰:“然。但此皆非所问者,贱室以怀妊过月,忧而问耳。”曰:“是必十三个月也,以也字中有十字,并两傍二竖下一画为十三也。有一事涉奇怪,欲不言,则公所问正决此事,可尽言否?”朝士请其说,曰:“也字著虫为蛇字,今尊阃所妊,殆蛇妖也。然不见虫,则不能为害,石亦有药,可为公验之。”朝士异其说,因请至家,以药投之,果下百数小蛇而体平。都人尽共神之,而不知其竟挟何术也。后复拆字,谓“‘秦’头大重,压日无光”,忤相桧,死于戌。(洪迈《夷坚志》见唐顺之《荆川稗编》卷六十四。)

治痰喘方[编辑]

  《夷坚志》云:洪辑幼子佛护病痰喘,医不能治,凡五昼夜不乳食,危甚。梦一妇人告之曰:“何不服人参胡桃方!”觉而依其言,煎汤灌儿一蚬壳许,喘定,再进遂得睡,三进而愈。此药不载于方书,盖人参定喘,而带皮胡桃则敛肺也。予素痰疾,因晚对,孝宗谕以胡桃肉三颗、生姜三片,临卧服之毕,即饮汤三两呷,又再嚼桃姜如前数,且饮汤,勿行动即就枕。既还玉堂,如旨服之,申旦而嗽止,疾不复作。辑之事亦类此。(见焦竑《焦氏笔乘》卷五。)

朱肱治伤寒[编辑]

  朱肱,吴兴人,尤深于伤寒。在南阳,太守盛次仲疾作,召肱视之。曰:“小柴胡汤证也,请并进三服。”至晚,觉胸满,又视之,问所服药安在,取视,乃小柴胡散也。肱曰:“古人制㕮咀,锉如麻豆大,煮清汁饮之,名曰汤,所以入经络,攻病取快。今乃为散,滞在膈上,所以胸满而病自如也。”因旋制自煮以进,两服遂安。(《夷坚志》)

神告伤寒方[编辑]

  袁州天庆观主首王自正,病伤寒旬馀,四肢乍冷乍热,头重气塞,唇寒面青,累日不能食,势甚危。袁唯一医徐生,能治此疾,诊之曰:“脉极虚,是为阴证,必服桂枝汤乃可。”徐留药而归,未及煮,若有语之曰:“当服竹叶石膏汤。”王回顾不见,寮中但一老道士,适入市,只小童在,呼问之曰:“恰何人至此?”曰:“无人。”自正惑之,急遣邀徐医还视,曰:“或教我服此,如何?”徐曰:“寒燠如冰炭,君之疾状已危,果饵前药,自见委顿,他日杀人之谤,非吾所能任也。”自为煮桂枝汤一碗曰:“姑饮之,正使不对病,犹未至伤生,万一发躁狂眩,旋用师所言,未为晚。”方语次,复闻耳旁人云:“何故不肯服竹叶石膏汤?”自正益悚,俟徐去,即买见成药两贴,付童使煎,又闻所告如初。于是断然曰:“神明三告我,殆是赐以更生,安得不敬听!”即尽其半。先是头不得举,若载物千斤。倏尔轻清,唇亦渐暖,咽膈通畅无所碍,悉服之。少顷,汗出如洗,径就睡,及平旦,脱然如常。自正为人谨饬,常茹素,为人祈祷尽诚,故为神所祐如此。(《庚志》。)

仙传疫神方[编辑]

  靖康二年春,京师大疫,有异人书一方于斋舍,凡因疫发肿者,服之无不效。其方黑豆二合,炒令香熟,甘草二寸,炙黄,以水二盏煎其半,时时呷之。(《解毒方》。庚志。以上三则见江瓘《名医类案》卷一。)

许道人治伤寒[编辑]

  刘锡镇襄阳日,宠妾病伤寒暴亡。众医云:“脉绝不可治。”或言市上卖药许道人有奇术,可用。召之。曰:“是寒厥尔,不死也。”乃请健卒三十人,作速掘坑,炽薪百斤,杂薪烧之,俟极热,施荐覆坑,畀病人卧其上,盖以毡褥。少顷,气腾上如蒸炊,遍体流汗,衣被透湿,已而顿苏如,取药数种调治,即日愈。(《夷坚志》)

生姜治嗽[编辑]

  一人事佛甚谨,适苦嗽逾月,夜梦老僧呼谓之曰:“汝嗽只是感寒,吾有方授汝,但用生姜一物,切作薄片,焙干为末,糯米糊丸芥子大,空心米饮下三十丸。”觉如其言,数服而愈。(癸志。以上两则见《名医类案》卷三。)

肾神出舍[编辑]

  无锡游氏子,少年耽于酒色,旋得疾,久而勿愈,势危甚。忽语其家人曰:“常见两女子,服饰华丽,其长才三四寸,每缘吾足而行,冉冉在腰而没。”家人以为祟。一日,名医自远而至,家人扣之,医曰:“此肾神也,肾气绝则神不守舍,故病者见之。”(癸志。)

桑叶止汗[编辑]

  严州山寺有旦过僧,形体赢瘦,饮食甚少,夜卧,遍身出汗,衾衣皆湿透。如此二十年,无复可疗,惟待毙耳。监寺僧曰:“吾有药绝验,为汝治之。”三日,宿疾顿愈,遂并以方授之,乃桑叶一味,乘露采摘,烘焙干为末,二钱,空腹温米饮调,或值桑落,用干者,但力不及新耳。按《本草》亦载桑叶止汗,其说可证。(辛志。以上两则见《名医类案》卷五。)

炙艾愈脚气[编辑]

  蔡元长知开封,正据案治事,忽如有虫自足心行至腰间,即坠笔晕绝,久之方苏。掾属云:“此病非俞山人不能疗。”趣使召之。俞曰:“此真脚气也,法当灸风市。”(风市在奇腧经络,在膝上七寸外侧两筋间。)”为灸一壮,蔡晏然复常。明日,病如初,再召,俞曰:“欲除病根,非千艾不可。”从其言,灸五百壮,自此遂愈。仲兄文安公守姑苏,以銮舆巡幸,虚府舍,暂徙吴县。县治卑湿,旋感足痹,痛掣不堪,服药弗效,乃用所闻,灼风市、肩髃、(大肠穴二穴同。)曲池三穴,终身不复作。僧普清,苦此二十年,每发率两月,用此灸三七壮,即时痛止。其他验者益众,不一而足。(《夷坚志》。见《名医类案》卷六。)

治目疾方[编辑]

  江陵傅氏,家贫,鬻纸为业,性喜云水,见必邀迎,小阁塑吕仙翁像,奉事甚谨,虽妻子不许辄至。一日,有客方巾布袍,入,共语曰适有百金,邀傅饮,傅目昏多泪,客教用生熟地黄切焙,椒去目及闭口者,微炒,三物等分为末,蜜丸桐子大五十丸,盐米饮,空心下。傅如方治药,不一月,目明,夜能视物,享年八九十,耳目聪明,精力如少年。(《辛志》。)

治寸白虫方[编辑]

  赵子山寓居邵武军天王寺,苦寸白虫为挠,医者戒云:“是疾当止酒。”而以素所耽嗜,欲罢不能。一夕,醉于外舍,归已夜半,口干咽燥,仓卒无汤饮,适廊庑间有瓮水,月映莹然可掬,即酌而饮之,其甘如饴,连尽数酌,乃就寝。迨晓,虫出盈席,觉心腹顿宽,宿疾遂愈。验其所由,盖寺仆日织草屦,浸红藤根水也。(《庚志》。)

卖药媪治眼虫[编辑]

  潭州宗室赵太尉家乳母,苦烂缘风眼近二十年。有卖药老媪过门云:“此眼有虫,其细如丝,色赤而长,久则滋生不已。吾能谈笑除之,入山取药,晚下当为治疗。”赵使人阴尾之,见媪沿道掇丛蔓木叶,以手挼碎,入口中咀嚼,而留汁滓于小竹筒内。俄复还,索皂纱蒙乳母眼,取笔画双眸于纱上,然后滴药汁渍眼下缘,转盼间虫从纱中出,其数十七,状如前所云。数日再至,下缘内干如常人,复用前法滴上缘,又得虫十数。家人大喜。后传与医者上官彦诚,遍呼邻妇病此者验试,皆差。其药乃覆盆子叶一味,著于《本草》。陈藏器云:“治眼暗不见物,冷泪浸淫不止,及青盲等,取此草日曝干,捣极烂,薄绵裹之,以人乳汁浸,如人行八九里八久。用点目中,即仰面卧,不过三四日,视物如少年,但禁酒、面、油,盖治眼妙品也。”(癸志。)

硼砂治骨哽[编辑]

  鄱阳汪友良,因食火肉,误吞一骨,如小指大,哽于咽喉间,隐然见于肤革,引手可揣摸,百计不下,凡累日,虽咳嗽亦痛,仅能略通汤饮。举家忧惧。昏睡中,见一人衣朱衣者告曰:“欲脱骨哽,惟南硼砂妙。”恍惚惊寤,谓非梦也,殆神明阴受以方,欲全其命。索笥得砂一块,汲水涤洗,取而含化,终食间,脱然如失。(壬志。以上四则见《名医类案》卷七。)

治铅毒方[编辑]

  唐与正治吴巡检病不得前溲,卧则微通,立则不能涓滴。医遍用通小肠药,不效。唐因问吴:“常日服何药?”曰:“常服黑锡丹。”问:“何人结砂?”曰:“自为之。”唐洒然悟曰:“是必结砂时铅不死,硫磺飞去,铅砂入膀胱。卧则偏重,犹可溲,立则正塞水道,以故不能通。”令取金液丹三百粒,分为十服,煎瞿麦汤下之。膀胱得硫磺,积铅成灰,从水道下,犹累累如细砂,病遂愈。(《夷坚志》。)

治酒毒方[编辑]

  唐与正治侄女,年数岁,得风瘅疾。先发于臆,迤逦延上,赤肿痛痒,医以上膈风热治之,不效。唐诊之曰:“是肝肺风热盛极耳。”以升麻、羌活、荆芥、鼠黏子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、干葛八物治之。自下渐退,而肿聚于顶,其高数寸,虽饮食寝处无妨,而疾未去也。唐母吴夫人曰:“此女乳母好饮热酒,至并歠其糟,疾殆因是欤?”唐方悟所以至顶不消之由,思之,惟干葛消酒,且能疗火毒,乃以先方加葛三倍,使服之。二日,肿尽去。(《夷坚志》。以上两则见《名医类案》卷九。)

姜附治痈[编辑]

  时康祖为广德宰,事张王甚谨,后授温倅,左乳生痈,继又胸臆间结核,大如拳,坚如石,荏苒半载,百疗莫效,已而牵掣臂腋,彻于肩,痛楚特甚。亟祷王祠下,梦间语曰:“若要安,但用姜自然汁,制香附服之。”觉,呼其子,检《本草》视之,二物治证相符。访医者,亦云有理,遂用香附去毛,姜汁浸一宿为末,二钱米饮调。才数服,疮脓流出,肿硬渐消,自是获愈。(庚志。)

鹿茸治心漏[编辑]

  时康祖大夫患心漏二十年,当胸数窍,血液长流,医皆莫能治。或云:“窍多则愈损,闭则虑穴他歧,当存其一二,犹为上策。”坐此形神困瘁,又积苦腰痛,行则伛偻。不饮酒,虽鸡鱼蟹蛤之属,皆不入口。淳熙间,通判温州,郡守韩子温见而怜之,为检《圣惠方》载腰痛一门冷热二症示之,使自择。康祖曰:“某年老久赢,安敢以为热!”姑(按:此字似“姑”字之误。)作寒症治疗,取一方,用鹿茸者服之。逾旬痛减,更觉气宇和畅,遂一意专服,悉屏他药。洎月馀,腰屈复伸,无复呼痛,心漏亦愈。以告医者,皆莫能测其所以然。后九年,康祖自镇江通判满秩造朝,访子温,则精力倍昔,饮啖无所忌。云漏愈之后,日胜一日。子温书吏吴弼亦苦是疾,照方服之,浃旬而愈。其方本治腰痛,用鹿茸去毛,酥炙微黄,附子炮去皮脐,皆二两,盐花三分,为末,枣肉丸三十丸,空心酒下。(己志。)

乳香饮[编辑]

  一人因结屋,坠梯折伤腰,势殊亟。梦神授以乳香饮,其方用酒浸虎骨、败龟、黄苠、牛膝、萆薢、续断、乳香七品。觉而能记,服之,二旬愈。(己志。)

朱道人治脚挛[编辑]

  道人詹志永,信州人。初应募为卒,隶镇江马军,二十二岁,因习骑坠马,右胫折为三段,困顿且绝。军帅命舁归,营医救凿,出败骨数寸,半年稍愈,扶杖缓行,骨空处骨皆再生,独脚筋挛缩不能伸。既落军籍,沦于乞丐。经三年,遇朱道人,亦旧在辕门,问曰:“汝伤未复,初何不求医?”曰:“穷无一文,岂堪办此?”朱曰:“实不费一文,但得大竹管长尺许,钻一窍,系以绳,挂腰间,每坐,则置地上,举足搓衮之,勿计时日,久当有效。”如其言,两日便觉骨髓宽畅,试猛伸之,与常日差远,不两月,筋悉舒,与未坠时等。予顷见丁子章,以病足故,作转轴踏脚用之,其理正同,不若此为筒便。(癸志。以上四则见《名医类案》卷十。)

金银花解蕈毒[编辑]

  崇宁间,苏州天平山白云寺五僧行山间,得蕈一丛甚大,摘而煮食之,至夜发吐,三人急采鸳鸯草生啖,遂愈。二人不肯啖,吐至死。此草藤蔓而生,对开黄白花,傍水处多有之,治痈疽肿毒有奇功,或服或敷或涤,皆可。今人谓之金银花,又曰老翁须。(己志。见《名医类案》卷十二。)

义妇复仇[编辑]

  宋福州赵某作江夏簿,任满,寓邑寺。日久,胜厌之。簿每旦诣殿炷香,僧伪信与其妻,置炉下,簿见诘,妻不能明,讼离之。僧受杖归俗为商。簿赴临安知录。妻与婢寓鄂州,卖酒自给。僧托媒问姻,越数年,生二子矣。值中秋对月饮乐,僧偶言故,妻伺其醉,并二子杀之,赴官首焉。官义之,免其罪。时簿再任和州知录,闻其事,复合焉。是理宗朝淳祐戊申年也。(《夷坚志》。见徐𤊹《榕阴新检》卷十二。按:《宋史》洪文敏卒于淳熙初年,钱大昕已正其误,并考订当为宁宗嘉泰二年,此为理宗淳祐年事,必是刊本传讹,或徐𤊹误引亦未可知,存疑待考。)

对簿哦诗[编辑]

  张任国,福州人,自太学谒告,馆于无锡冯氏家。时省试下等,道出平江,入市楼买酒,就呼一妓佐樽。偶与恶少年数人邻席,顾一秀才独坐,夺妓同饮。张有膂力,不胜愤,起殴之,为厢卒录送府,诣曹供对。张取纸大书一诗曰:“扁舟一叶下姑苏,正值春风卖酒垆。欲买一杯浇眊矂,不甘群小恣揶揄。青衫有分终须著,红粉无身不受呼。闻得使君明似镜,不知照得此情无。”府守读诗激赏,饷以十尊,而尽杖诸恶子。(《夷坚三志》。见《榕阴新检》卷十六。)

鼠怪[编辑]

  山中王周南,正始中为襄邑长,有鼠从穴出,在厅上语曰:“周南,尔以某月某日当死。”周南不应,鼠还穴。至期复出,更冠帻皂衣而语曰:“周南,汝日中当死。”周南复不应,鼠复入穴。斯须复,出复入,转行数语如前。日适中,鼠复曰:“周南,汝不应我,复何道!”言讫,颠蹶而死,即失衣冠。周南使卒取视,乃常鼠也。(《夷坚志》。见《稗史汇编》卷一百七十四。)

岳珂除妖[编辑]

  岳侍郎珂,武穆王之孙。知嘉兴府,谯楼数夜更鼓不鸣,责问直更者,曰:“每夜一更时分,有五人到楼饮酒,皆金银器皿,罗列珍味,称系侍郎亲眷,所以不敢打更。”太守谓:“今晚若再来,当密通报。”是夜太守坐清香楼,命提振官两人携府印来前,择精兵二十人,各执器械,在楼下伺候。中夜,直更者果来报。守令提振携印而前,曰:“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者,即为惊散。守据中坐取视,器皿皆真金银,公使入库公用,邪魅遂息。(《夷坚志》。)

道人符诛蟒精[编辑]

  南中有选仙道场,在一峭崖石壁之下,其绝顶石洞穴,相传以为神仙之窟宅,时有云气蒙霭。常有学道之人,筑室于下,见一神人现前曰:“每年中元日,宜推选有德行之人祭坛,当得上升为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期,远近之人,赍香赴坛下,遥望洞门祝祷,而后众推道德高者一人,严洁衣冠,伫立坛上,以候上升,馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云,油然自洞门而至坛场,其道高者,衣冠不动,蹑云而升。时至洞门,则有大红纱灯笼引导,观者靡不涕泗健羡,遥望作礼。如是者数年,人皆以道缘德薄,未得应选为恨。至次年,众又推举一道高者,方上升间,忽一道人,云自武当山来挂挂搭,问所以。具以实对。道人亦嗟羡之曰:“上升为仙,岂容易得?但虚空之人,有罡风浩气,必能遏截。吾有一符能御之,请置于怀,慎勿遗失。”道高者怀之喜甚。至时果有五色祥云捧足,冉冉而升。逾日,道人遣众登视洞穴,见飞升之人,形容枯槁,横挂于上,若重病者,奄奄气息,久方能言。问之,则曰:“初至洞门,见一巨蟒,吐气成云,两眼如火,方开口欲吞啖间,忽风雷大震,霹死于洞畔。视之,蟒大数围,长数十丈,又有骸骨积于岩穴之间,乃前后上升者骨也。”盖五色云者,乃蟒之毒气,红纱灯笼者,蟒之眼光也。(《夷坚志》。以上两则见《稗史汇编》卷一百七十五。)

汪忠得道[编辑]

  池州人汪忠者,乾道二年,过和州白望市,忽际异人,遂能谈量祸福,往往多应,今往来真扬之间。(《夷坚志》。见《历阳典录》卷二十三。)

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  ⋯⋯圣像暴露,取所馀三门屋蔽之,而覆以茅,未几,又摧败。路人至买箬笠系于像顶,以遮雨日。尧卿忽得病,凡半年,四体臭腐,血液交流,痛苦万状。亲朋问讯者,莫敢窥其户。且死,见黄衣人来追,明言理会拆观事。李守及象求之彰亦相继亡,独尧卿受祸最酷。李盖为所误云。村墟民睹咎证如此,共率钱粟,作屋三间,移像事之如故。时绍兴二十七年也。后五年,予闻之于知军向仲德(士俊)云。(见陆心源刻本《丁志》卷端,按:此事前半已佚。)