夷坚志/甲卷06

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夷坚甲志卷第六(十三事)[编辑]

史丞相梦赐器[编辑]

  史丞相登科时,年恰四十矣。未策名之时,清贫特甚。尝当岁除之夕,随力享先,既罢,就寝,梦若在都城,二中贵人乘马来,宣唤甚急,遂随入大殿下。王者正坐,左右金紫侍立,容卫华盛。中贵引趋谒,稽首拜舞,类人间朝仪。殿庭两傍,各设一案,金银器皿,罗陈其上,晶荧夺目。未几,殿上人传呼,奉圣旨赐史某金器若干、银器若干,凡四百七十件。史倥偬骇异,莫之敢承。两青衣掖之使拜,乃跪谢而出。中贵复导之还,过巨川高桥,方陟数板,失足坠水,悸而寤。正旦日,以语其夫人。夫人笑曰:“昨夜大年节,民俗所重,我家尚无杯酒脔肉,虚度岁华,安得有金银如是之富?真是奸鬼相戏侮耳!”史亦为之解颜。已而擢绍兴乙丑第。逾一纪,始充太学官。至己卯岁,自秘书郎除司封郎,为建王直讲。财三岁,际遇飞龙在天之恩,遂跻位辅相,穷富极贵三十馀年。计前后锡赉,正与梦中四百七十之数同。一时所蒙,夐绝伦辈,决非偶然,神明其知之矣。

俞一郎放生[编辑]

  俞一郎者,荆南人。虽为市井小民,而专好放生及装塑神佛像。绍熙三年五月,被病危困,为二鬼卒拽出,行荒野间。遂至一河,见来者甚众,皆涉水以度,独得从桥到彼岸。别有鬼使,引飞禽走兽万计,尽来迎接。稍抵前路,又遇千馀僧。及一门楼,使者导入,望殿上十人列坐,著王者之服。问为何所,曰:“地府十王也。”判官两人持文簿侍侧。俄押往殿下,检生前所为,王者问:“有何善业,可以放还?”判官云:“此人天年,尚馀一纪,并有赎放物命已受生人身者三千馀,合增寿二纪。”王遂判:“俞一本寿只六十三岁,今来既增二纪,日下(三志己此条重见作“目下”)差童子押回。”俄两青衣童引行青草路,至一缺墙,推其背使过,不觉复活。左手掌内有朱字数行,不可认,盖批判语也。

李似之[编辑]

  李子约(撰)生六子,长弥性,次弥伦、弥大,皆预乡贡未第。子约议更其名,以须申礼部乃得易,先改第四子弥远曰正路。正路年十六,入太学,梦人告曰:“李秀才,君已及第。”出片纸,阔二寸许,上有“弥逊”二字以示之。李曰:“我旧名弥远,今为正路,是非我。”其人曰:“此真郎君也,何疑之有?”辨论久之,方寤,颇喜。惮其父严毅,未敢白。以告母柳夫人,夫人为言之,遂令名弥逊,而以似之为字。后数年,兄似矩尚书主曹州冤句簿,子约罢兖签就养。似之试上舍毕,亦归侍旁。报榜者一人先至曰:“已魁多士。”索其榜,无有。但探怀出片纸,上书“李弥逊”三字,方疑未信,似之云:“五年前所梦岂非今日事乎?纸上广狭,字之大小,无不同,但梦中不著姓耳。必可信!”已而果然。时大观戊子也。(亦苏粹中说)

胡子文[编辑]

  苏州常熟县福山东岳行宫,庙貌甚严。士人胡子文乘醉入庙,望善恶二判官相对,戏掣其恶者笔。同行者以为不可,乃还之。归至舟次,俄一使来曰:“被判官命收君。”(此句叶本作“判官拘君”)子文已醒,忆醉时事,甚惧,沿道默诵《金刚经》。既至庙,两人相向(明钞本作“对”)坐,西向者怒甚,叱曰:“汝为士人,当识去就,(上二句叶本作“当自重,何侮神”)何得侮我!”对曰:“为狂药所迷,了不自觉,愿丐微命以归。”(此句叶本作“乞赦罪”)不应。子文但密诵经,至第三分,二人皆起。又二章,则举手加额。东向者解之曰:“此子一时酒失,原其情似可恕。”怒者曰:“正以同官太宽,使人敢尔。”子文扣头曰:“某能诵《金刚经》,若蒙赐之更生,当日诵七卷以报。”怒者曰:“若尔,亦宜小惩。”以所执笔点其背曰:“去。”觉遍身如冰,遂寤。所点处生一疽,痛不可忍,百日方愈。自是日持经七遍,虽剧冗不敢辍。(叶平甫说)

宗演去猴妖[编辑]

  福州永福县能仁寺护山林(《榕阴新检》作“寺”)神,乃生缚猕猴,以泥裹塑,谓之猴王。岁月滋久,遂为居民妖祟。寺当福泉南剑兴化四郡界,村俗怖闻其名。遭之者初作大寒热,渐病狂不食,缘篱升木,自投于地,往往致死,小儿被害尤甚。于是祠者益众,祭血未尝一日干也。祭之不痊,则召巫觋,乘夜至寺前,鸣锣吹角,目曰取摄。寺众闻之,亦撞钟击鼓与相应,言助神战,邪习日甚,莫之或改。长老宗演闻而叹曰:“汝可谓至苦。其杀汝者,既受报,而汝横淫及平人,积业转深,何时可脱!”为诵梵语大悲咒资度之。是夜独坐,见妇人人身猴足,血污左腋,下旁一小猴,腰闲铁索絷两手,抱稚女再拜于前曰:“弟子猴王也,久抱沉冤之痛,今赖法力,得解脱生天,故来致谢。”复乞解小猴索,演从之,且说偈曰:“猴王久受幽沉苦,法力冥资得上天。须信自心元是佛,灵光洞耀没中边。”听偈已,又拜而稳。明日,启其堂,施锁三重,盖顷年曾为巫者射中左腋,以是常深闭。猴负小女如所睹,乃碎之。并部从三十馀躯,亦皆乌鸢枭鸱之类所为也。投之溪流,其怪遂绝。

福州两院灯[编辑]

  福州左右司理院,每岁上元,必空狱设醮。因大张灯,以华靡相角,为一郡最盛处,旧皆取办僧寺。绍兴庚午,侍郎张公渊道作守,命毋扰僧徒。狱吏计无所出,耻不及曩岁,相率强为之。前一夕,左司理陈爟,梦朱衣吏著平上帻揖庭下曰:“设醮钱已符右院关取。”明旦,有负万钱持书至,取而视,乃闽清令以助右院者。方送还次,群吏曰:“今夕醮事,正苦乏使,留之何害!”陈亦悟昨梦,乃自答令书而取其金。醮筵之外,其费无馀。是虽出于一时之误,然冥冥之中,盖先定矣。(爟说)

绛县老人[编辑]

  周公才,字子美,温州人。政和初为绛州绛县尉,沿檄晋州,过姑射山,进谒真人祠。方下山,一人草衣丫髻,坐道左,睨周曰:“尊官大好,然须过六十方快。”周时年三十馀,又与绛守同姓,守为经营荐书数章,自意后任当改秩。闻其言,颇怒,而言不已,益忿忿,取剑欲击之。忽腾上树杪,复跃下,入木根穴中。周举剑击树,其人呼曰:“我乃青羊也,与公诚言,何相苦如此!”周舍去,会日将暮,即止山下邸中。有道人先在,以一鹤及仆铁鬼自随,揖周曰:“天气差寒,能饮一杯乎?”酒至冷,不可饮。道人画桉作“火”字,置杯其上,俄项即热。饮毕,含馀沥噀壁闲,复噀周面曰:“为君祓除不祥。君今日必见异物。”具以前事告。曰:“是矣,是矣,然亦不足怪。君知之乎?此正昔所遇吕洞宾老树精辈也。”又取鲤鲊共食。时落日斜照盘上,鲊皆作五色。笑曰:“略见张华手段。”迨夜,各就寝。拂旦行,道人已起,曰:“欲与君款语,而行李甚遽,柰何!”是日入邑境,薄晚,不值驿舍,就民家假室。铁鬼忽至曰:“先生以昨日不成款,今当相就,令我先携酒果来。”周曰:“先生安在?”曰:“至矣。”周出迎,遥望道人跨鹤,去地数尺而行。既至,民帅妻子以下罗拜,道人亦慰接之曰:“尔家皆无恙否?”民跪白曰:“县尉至,方患无伴,而先生偶来。某家有麦面,适又得驴肉,欲作不托为供,何如?”道人颔之。民揖坐东向,而周为客,食罢,步至墙下共饮,周连引满,颇醉,不觉坐睡。及醒,但铁鬼在傍,曰:“先生不能待,已去矣。”献一桃甚大,曰:“先生令君食此,当终身无病。后八十年相会于罗浮山。”周逊谢,且赠钱二百。大笑曰:“我何所用!”长揖而别,指顾间已不见。民曰:“是古绛县老人也,今为地仙,时一游人间,识之者皆过百岁。某自少获见之,今亦八十矣。”周始悔恨,果连蹇二十馀年甫得京秩,后监进奏院。绍兴十六年,以正旦朝谒,感疾,召乡人林亮功饭,具言平生所履,乃及此事。又三日而亡,寿止六十八。所谓罗浮再会之语不可晓云。(林君说)

黄子方[编辑]

  黄琮,字子方,莆田人。宣和初为福州闽清令。平日多蔬食,但日市肉四两供母。为人方严,不畏强御。时方兴道藏,(叶本作“教”)郡守黄冕仲尚书(裳)使十二县持疏敛之民,琮独不应命。既闻他县皆数百万,乃自诣郡,以己俸四月输之。冕仲虽不平,然以直在彼,莫敢诘。内臣为廉访使者,数干以私,皆拒不答,常切齿思报。会奏事京师,每见朝士,必以溢恶之言诋琮。尝入侍,徽庙问:“汝在闽时知属县有贤令否?”其人出不意,错愕失对,唯忆琮一人姓名,极口称赞之。即日有旨,改京官通判漳州。使者既出,始大愧悔,乃知吉人之报,转祸为福如此。(刘图南说)

张谦中篆[编辑]

  张有,字谦中,吴兴道士也。以篆名天下。为人退静好古,非古文所有字,辄阙不书。宣和中,年已七十馀,中书侍郎林彦振(摅)丧其母魏国夫人,归葬于湖。将刻埋铭,请篆额,书魏字为魏下山。彦振以为不类今字,命去之,不从。彦振虽不乐,然度能书者无出其右,则召所亲委曲镌说之,且许厚谢。张不可,曰:“世俗魏字,我法所无。林公不肯用,宜以见还,决不易也。”彦振知不可强,遂止。自是人益贤之。余伯舅沈祖仁为归安丞,与张善,惮其人,不敢求字。一日,被酒,亟造门索绢一端,作大字数十,尤高古可爱,至今宝藏之。有所著《复古编》,行于世。

凤池山[编辑]

  福州闽县东十五里凤池山,其上有池,冬夏不涸。俗传唐末有樵者,尝见五色雀群浴于彼,以故得名。其南鼓山,山之半有涌泉寺,凤池隶焉。熙宁中,元章简公(绛)出守,访之。鼓山寺僧惮其数至为扰,嫁其名于北山报慈院。主僧颇黠,逢元公之意,刻木作凤,立之小沼上,以喙吐水。公至,大喜,为赋诗。数年闲参大政,凤池之事,遂成先兆。后温左丞(益)出守,亦喜为此游,且和元公诗。未几,亦至两地,然实非真凤池山也,而休证如此,岂偶然邪!

古田倡[编辑]

  陈筑,字梦和,莆田人。崇宁初登第,为福州古田尉,惑邑倡周氏。周能诗,赠筑绝句曰:“梦和残月到楼西,月过楼西梦已迷。唤起一声肠断处,落花枝上鹧鸪啼。”首句盖寓筑字也。又《春晴》诗曰:“瞥然飞过谁家燕,蓦地香来甚处花。深院日长无个事,一瓶春水自煎茶。”后与筑作合欢红绶带,自经于南山极乐院,从者知之,共排闼救解,二人皆活。已而事败,筑失官去。周至绍兴初犹在,既老且丑,门户遂冷落云。

猾吏为奸[编辑]

  福州老胥夏铧(叶本作“铎”,下同)者,自治平时为吏。政和中,以年劳得官,首尾四纪。尝言阅郡将多矣,无不为其党所欺,不能欺者,惟得二人焉,其一程公辟(师孟),其一罗俦老(畸)罗(叶本作“程”)公初精明,人莫敢犯,后亦有罅可入云。罗好学,每读书必研究意义,苟有得,则怡然长啸。或未会意,则搔首踟踌。吏伺(《榕阴新检》作“乘”)其长啸,即抱牍以入,虽包藏机械,略不(叶本多一“加”字)问。或遇其搔首,虽小奸欺,无不发摘。以故得而欺之。铧曰:“彼好读书,尚见欺于吾曹,况于他哉!”(右三事皆郡士郑东卿说)

周史卿[编辑]

  周史卿,建州浦城人。元祐初,如京师赴省试,中途遇道者云云,即归与妻子入由果山炼丹,声价籍籍。士大夫经山下,无不往见。吕吉甫自建安移宣州,苦足疾,不能行,来谒周。周请吕伸足直前为布气,令人以扇扇之。少顷,足底火热,炎上彻心,良久,痛遂已。凡在山二十年,丹垂成。一夕,风雷大作,霹雳甚震,晓视药炉,丹已失矣。周不意,遂出神求之,谓妻曰:“我当略往七日,且复回,未死也。切勿焚我。”妻如其言。周平生与一僧善,僧亦在他山结庐,闻周死来吊,力劝其妻曰:“学道之人,视形骸如粪土。既去矣,安足惜!”妻信僧言,泣而焚之。明日而周回,则已无形体可生矣。空中咄咄责其妻而去。异日,僧复来,妻以前事告之。僧曰:“吾适方闻讣故来,前日未尝至。”乃悟魔所化也。其家后置周影像于僧舍,日轮一行者奉香火,必于地得四钱。又留醋一瓮,至今不败,往往为人取去,然未尝竭。县人刘翔云:“由果山甚浅隘,气象索然,非神仙所居也。”(翔说)

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