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女子教育的急务

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女子教育的急务
作者:陆费逵
民国九年
1920年
本作品收录于《教育文存
出自《教育文存》卷二,西北大学出版社2019年整理重版。


近来有许多人,研究妇女问题和女子教育问题,替我二万万妇女谋解决的方法,这是最好的现象,也是最要紧的事体。各人所说的有各人的道理,我也不必去批评。不过我以为天下的事,要对症下药,症候没看明白,尽管有千金方,也是无益处的。

我对于女子教育问题和妇女问题,除小学校男女共学问题外,从没有发表过意见。现在看见各方面的主张:有的太高尚,一时万不能行;有的太陈腐,不合现在的趋势;所以今天把我的意思发表一点,以供大众的研究。

我以为现在替我国二万万女同胞谋幸福,最为急务的有两个大问题。

第一,女子的实力问题

第二,女子的地位问题

我对于这两个问题,意见很多,现在且简单的说说:

地位与实力,是一个正比例。实力大一点,地位就高一点。要她地位高一点,就不得不求实力大一点。然而实力这样东西,不是空口说得来的。有一分质地,用一分劳力,就可增加一分实力。就反面说起来。多一分消耗,就减少一分实力;少一分消耗,就增加一分实力。不论什么国家,什么社会,什么人,都是如此。妇女问题也离不了这个原则的。

女子因为生理的关系,比男子弱。因而她的地位,比男子差得多,那是无庸为讳的。所以无论何国,没有不是重男轻女。有的表面上很尊重女子,女子因而得很体面很舒服的待遇。但是这种待遇,不过和敬老慈幼一样,出于社会上的怜惜心,不是女子真正有优越的地位。只有最近欧美各国,由教育的发达,人力的不足,发生出来的女权,才有几分真正增高女子地位的意味。这就是我说的实力问题了。地位若不因实力而增高,就要像孟子所说“赵孟之所贵赵孟能贱之”了。

就女子的地位说起来,我研究到一种原则,就是女子的地位与社会的生活做一个反比例。生活容易的地方,女子的地位较低;生活困难的地方,女子的地位较高。其中有两个原故:第一、生活容易的地方,男子的力量可以养家,不必女子谋生。第二、女子因为可以舒舒服服过日子,也就不愿以弱质竞争于生活场里,以免生理上的痛苦。生活困难的地方:只靠男子的力量,不足生活。女子为生计所迫,不得不尽力以谋饱暖;弱质能否胜任,生理上有无痛苦,都管不得了。天下的事,都是自然的趋势逼迫成的。女子何尝不愿地位增高,但男子可以养家,女子乐得舒舒服服过日子,享唱随之乐,尽育儿之责,这也是古今中外一样的人情。

古代文明的国家,在东方有我国和印度,在欧洲有希腊和罗马,介于其间的有土耳其、阿拉伯、埃及。这许多国,除了希腊的斯巴达外,没有不是重男轻女的。风俗制度,虽各不相同,说到精神,与我国是差不多的。

我国古代,对于女子的地位,不过要他传种和料理家务就是了。《大戴礼记孔子的话:“女子顺男子之教而长其理者也,故谓之妇人。妇人,伏于人者也。是故无专制之义,有三从之道。幼从父兄,既嫁从夫,夫死从子,无所敢自遂也。教令不出闺门,事在馈食之间而已矣。是故女子及日乎闺门之内,不百里而奔丧,事无擅为,行无独成,参知而后动,可验而后言,昼不游庭,夜行以火,所以正妇德也。女有五不取:逆家子不取,乱家子不取,世有刑人不取,世有恶疾不取,丧父长子不取。妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。有三不去:有所取,无所归,不去。与更三年丧,不去。前贫贱,后富贵,不去。凡此圣人所以顺男女之际,重婚姻之始也。”这一篇话,可以见得我国女子的地位了。前段全是义务,只有后段三不去是权利。然就这三不去的权利说起来,也是承认女子为妻的权利,没有承认女子人格的权利。但是这里面有很可注意的一点,就是女子有受男子供养的权利,无自谋生活的义务。从这一点说起来,就有一个前提,要男子人人能养家,否则这个风俗制度就不能成立了。

欧州女权之发轫在希腊。斯巴达的人,无论男女,都为国家尽力,所以女子的教育,同男子一样。就是体育,也由国家设体育练习所,定了课程,男子女子全要去练习,一切与男子平等。国家社会上的一切事情,都由男女公共去做。甚至体育练习所男女同在一处裸体受课。他种社会,更不必说了。斯巴达的国力和国民的实力,都因此而大进。女子的实力和地位,要算空前绝后了。

亚里士多德的话,最公平,最当注意。他说:“家庭由男和女组成,国家也是这样,不能将这两样分开。国家所定的制度,如果与女子有妨碍,这个国家就要算大半无制度了。”这个教训的精神,在欧美人的脑里印的很深,到了近世纪的文明社会,遂成事实了。

我说了这许多话,还没说到本文,这篇文字的题目是“女子教育的急务”。所谓急务,到底是什么事呢?我以为现在我国女子教育的急务,应当从增进女子的实力入手。实力增加一分,地位自然增高一分。从表面上来说,男是男,女是女。从实际上说来,男子都是女子的父兄夫子,女子都是男子的母姊妻女。做女子的没有不望他父兄夫子好的,做男子的何尝不望他的母姊妻女好呢?女子的地位弄到现在的情形,男子固不能辞其责;然而女子自身若不愿如此,决不会这样的。古人之制礼,决不是凭空杜撰的,也不过顺着当时的国情,略微整理点缀罢了。倘若当时国情不是这样,古人制礼,也不会这样的。如果勉强这样的定,不但女子不承认,男子也不肯承认的。为什么呢?女子和男子,并非两国,实在是一家的父母兄弟姊妹夫妻子女。剥夺母姊妻女的权利,父兄夫子也受损失的。所以现在研究女子教育问题,当先考察现在的国情,预料将来的国情,而从增加女子的实力入手。

照我国现在的国情说起来,理论上说得天花乱坠,虽然不妨,但实际上一时决离不了家族本位。就社会上种种组织和一般男女心理说来,也决不能完全离了男子养家的状况。他们欧美诸国,因为物质的进步,竞争的激烈,生活的困难,女子不能不求独立生活。这是大势所迫无可如何的。不是女子不愿靠男子养活,也不是男子不愿养活女子,实在是力有不从。这回世界大战,男子都赴前敌,女子的用处更多,实力的表现增进也更明白。到了这种国情,女子只好把受养活的权利丢去了。女子一方丢去受养活的权利,一方以自己的实力养活自己和子女。换一句话说,就是替男子尽了一部分的义务,并且养活一部分的男子,那地位自然要增高了。妇女丢了权利,吃了苦,尽了力,偏不能和男子平等,未免太不公平。况且有一部分无父兄夫子的女子,为国家吃苦尽力,若不给她与男子平等的权利,那不是国家只叫这许多人家尽义务吗?这样说来,我们现在讲女子教育,其目的有四:

第一,健全女子的人格

第二,养成贤母良妻

第三,在男子能养家的时代从事无害生理无妨家庭的职业

第四、预备充足的实力于必要的时候代男子做国家社会一切的事

我所说这四个目的,前三个是通常的,第四个是预备处社会国家之变的。我国现在的情形,稳健的人,大概都只赞成前三个目的。激进的人,要专注重第四个目的。我以为都是错的。为什么呢?照现在的国情,前三个目的是不错的,但是兵可百年不用,不可一日不备,这第四个目的是预料将来的国情一定要到的。与其临时抱佛脚,多吃许多苦,多受许多累,恐怕还要误事,何妨早点预备。况且目的悬在这里,几时做得到,还不晓得呢?大家要知道万一数十年后,再有大战,我国卷进漩涡;或者经济竞争更烈,多数男子无养家的能力,女子不能不争生存,那时候方才知道我第四个目的的要紧咧。

依这四个目的,生出三个前提。

第一,女子自身的觉悟

第二,家庭的觉悟

第三,社会的觉悟

这三个前提虽然是要个人家庭社会分别去做,但最要紧的是教育上的觉悟和改进。

我所说女子自身的觉悟,并不是叫女子人人以英雌自居,是叫女子自己觉悟她的人格。现在的女子,无论是新是旧,总以玩品自居,心中总存一个男子应胜女子的观念。不缠足了,偏要穿高底皮鞋,脚趾脚骨受伤是不管的。衣服要紧小,甚至胸间束带,或穿紧扎的小背心,心肺受伤是不管的。耳环呀,项圈呀,镯呀戴了一身,像脚镣手铐一般。就是不戴,不论金银珠玉,总要备置些。经济不经济,姑且不说。就人格上论起来,这算什么呢?岂不是完完全全一件玩品么?现在的女子,表面上要和男子平等。但是讲起学问做起事来,就说他们是男子,我们是女子,男子总当比女子强些。简直以女子二字,做自己卸责的地步。到了结婚,就有三种不可破的情形。第一、无论学问才干光景,总要男子比女子高。如果男子和女子差不多,女子就以为大不应该,夫妇的感情,是不会十分好的。第二、仍怀一种旧思想,不以为一男一女平等的结婚。总以为女子吃亏,是嫁给人家,做了别家的人了。换一句话说,就是以为女子做了男子的附属品了。第三、订婚的时候,什么聘礼呀,门包呀,开通的人家,也不能完全免去。不是仍旧把女子当一种货品,骨子里没有脱卖买行为吗?我以为现在的女子,不必口头争男女平权,先要自己保全人格。人格没有完全,还讲什么权不权呢?所以现在的女子,顶要紧的,是晓得一个人不是玩品,要保全自己的身份健康经济。失了身份,害了健康,耗了经济,装饰把人家看,是顶不值得的。其次要晓得男子是一个人,女子也是一个人。人的智愚强弱,虽然不能一样,但决不会男子都比女子智,都比女子强的。到了结婚,只求两面的人格相称,不必一定求男子的学问才干财产比女子强。婚礼上出嫁的思想,卖买的行为,应该铲除的干干净净。要做成一个有人格的男子,一个有人格的女子,双方平等结婚,做一个新家庭。这样下去,女子方有地位可言,不是男子的玩物了。

家庭的觉悟怎么样呢?做父母的要晓得生儿生女,同是一样的。在父母本身上说起来,女子是赔钱货,男子也是赔钱货。男子有可以靠养的,女子又何尝没有靠养的呢?不过从前培植男子,不培植女子,所以男子比女子强一点。倘若父母把男女一样去培植:没有结婚的女子,固然可以从事职业,奉养父母;就是结婚了的女子,她倘能自立,那有不管父母的呢?旧时代的女子,嫁了好人家,父母如果生计困难,女子以夫家财物贴娘家的,也很不少。不过这种办法,不很正当,也不很自由。比女子自己以才力所得的,相差不可以道里计了。父母要女子少赔钱,只有给她受教育的一个方法。进一步讲,父母产生儿女,就是罪孽。必须培植到她的人格完全,方算是免了罪孽。天下不肖的子女,那一个不应该叫他父母负责呢?女子所受的痛苦,更应该由父母负大半的责任。况且大家不培植女子,你又何从得好媳妇好子孙呢?所以我想现在的家庭,应当有一个觉悟,就是教育女子,完全和男子一样。看她的资质性情,尽力去培植。至于财产一层,我主张以少给子女为宜。如果分给男子,也就应该分给女子。养父母的老,男子固应该负责,女子也应该负责。结婚认为平等的,男子结婚认为得了一个妻,女子结婚认为得了一个夫。父母也把佳儿佳妇佳女佳婿,看得差不多。那女子的地位自然增高了:自己家里看女子不起,偏要人家看得起,那是万万不行的。就是做到,也不过人家格外怜惜弱质爱好玩品罢了,不是女子的人格长进呀。

社会的觉悟是怎样呢?前两段所说女子自身的觉悟,和家庭的觉悟,都要社会觉悟,方才易于收效。为什么呢?因为社会倘若不觉悟,社会上一般的人,见了觉悟的女子和觉悟的家庭,必定以为奇怪,多方的去嘲笑她,诽谤她。女子最怕这种事,一遇见了,只好把自己的觉悟抛去。也有定力强点不肯抛去的,这种人在社会上一定吃许多亏,受许多苦。我以为社会的觉悟,一时难得透彻,我们不可以揠苗助长,反阻碍她的生机。然而应当找一个现在最低的限度。第一、提倡不要装饰。第二、尊重女子的人格。不可看做玩品,和男子的附属品。第三、承认女子受教育的权利。父母有只叫男子就学不叫女子就学的,大家应该劝诱她,讥笑她,认为和不叫男子就学是一样的错误。这样下去,女子的实力,自然可以增加,女子的地位,自然可以增高了。

女子的自身觉悟了,家庭觉悟了,社会觉悟了,妇女问题的第一步,就可以算解决了。不过现在去求她觉悟,将来在觉悟后求进步,都非从教育上着手不可。所以我以为教育上的觉悟和改进,实在是现在的急务。教育上的觉悟和改进,说来很多,最要紧的是学制的觉悟改进和学校的觉悟改进。关于学制的,应该由研究家和教育行政家着手。关于学校的,应该由研究家,教育行政家,和校长教员着手。分途并进,不拍他不一日千里呀!

学制上的问题,关系国民学校的,现在法令男女视同一律,可不必再说了。不过调查学龄儿童,劝诱就学,不可仍旧偏重男子。女子师范学校,亦没有大问题,只求每省多设几处就是了。现在最要紧的有三个问题。第一、高等普通教育。第二、高等专门教育。第三、职业教育。这三个问题不解决,女子的实力和地位,总不能圆满收效的。

我想这三个问题,非到社会进一步觉悟与风习进一步改造后,与男子的教育总不能完全相同的。高谈阔论,沽名钓誉,我并不是不会,不过于实际无益的事,我不肯昧心去说呀。我以为现在当认清我国女子的现状,定一个进一步的办法,等到进一步办法成了风习了,再进一步,改定办法。这种做去,与实际既有益处,也不至牺牲许多女子,供教育的试验。况且男女分工,本是天然的规律,我国还不到人力不足的时候,何必勉强女子做男子的事呢?天下的事,不可不求进步,又不可躐等进步。这句话一定有许多青年反对,不过我的良心上是这个样子,我不管人家反对不反对,我是要说的。

依我这个宗旨解决这三个问题:

第一,高等普通教育当分为中学校、高等中学校两级。中学校是普通科目,三年卒业。注重国文家政(包括日用理化儿童教育和家庭卫生在内),至算学、历史、地理、外国语等,不妨简单些。高等中学校两年卒业,应当分文科实科。国文、外国语、法制大意、体操等科,应当一样的注重。不妨公同上课。文科加课历史、地理、哲学、心理学、伦理学、教育学、中国文学史等科目。实科加课算学、博物、理化、图画、手工等科目。

中学校的宗旨,在养成高等人格。高等中学校的宗旨,在养成研究力,和进大学的预备。中学校每省应该多设若干处。高等中学校可酌量情形,每省先设一二处,逐渐推广起来。

第二,高等专门教育应该斟酌女子已具的程度和就职的情形,渐渐的设立。我以为现在当就设的:(一)普通文科。养成高等文学人才,和高等中学高等师范的教员。(二)医科。养成高等女医。一方为妇女免痛苦,一方为女子谋一种最好的职业。(三)纺织。是我国最要紧的实业。其中大部分,女子可以做的,此科如果发达,于实业和女子的生计,都有很大的影响。(四)养蚕制丝。此科最要紧,最宜于女子,大家都知道,可不必说了。不过现在所设的,程度不高,所以他的特点,还不甚看得出咧。以上四种不过略举一例,并不是限定这四种。

至于大学开放,近来争论很多。我以为第一步的开放,应当许女子普通文科大学和高等师范卒业的,入大学的文科理科,做选科生。女医专门卒业的,入大学的医科,做选科生。其馀各科,渐缓开放。这样办法,有几样好处。第一、能受大学教育的女子,无向隅之叹,又成就许多学问家,免埋没许多人才。第二、学府的设备和教员,都不容易。这种办法,可免另设女子学府的困难。第三、入学程度很高,自然有益无弊。第四、文理医三科,都是与女子学问有益,身体无损的。第五、作为选科生,女子可就自己的学力体力志愿,分别选习。如愿全习,也不妨听其自由。这样办法,可免勉强全习致身体受损,能全习的也不受拘束。将来如果人才众多,女子的地位,职业的范围,扩充开了,不妨就需要的状况,再开放他科,或某科的某门。这就是我所说的求进步而不躐等了。

第三,职业教育应当看各地情形,多设许多传习所。费用既不大,学生程度不要限制太严,入学的可以很多。本地需要的职业,学会了就可以有用处。比方:纺织、养蚕、织草帽鞭、织花边、种菜、种花、种棉花、畜牧(一种或二三种)、养鸡等,无论什么科目,只要本地相宜的,需要的,就可设传习所。一年两年卒业都可以的,授课全日半日也都可以的。如果曾受国民教育的少,不妨另设补习科,补习国文算术。这样办法,于教育生计都有极大的影响。比设完备的实业学校既容易,又有效验。各地热心的人,何妨试试看。

学校的觉悟和改进,说来很复杂,我以为最要紧的,是人格的精神,正确的知识,健康的身体。十馀年前,上海的女学界,精神很好,人人都有一个高尚人格的观念。装饰一点不讲究,粗布衣服,很优雅,很大方。后来有个著名的校长,开了一家绸缎铺,送许多优待券给学生。女子本来是好美好虚荣的,看见校长这样提倡,于是大家都做起华美的绸缎衣服来了。戴手饰的也渐渐多了。胸部束带穿紧小背心的风气也传开了。现在的女学生,和十年前的女学生比较起来,恐怕精神上很有点不同。就是那时候的女学生,有一种要求人格的精神;现在的女学生,表面上拿独立自尊做口头禅,精神上和没有入学校的差不多,不过是有一块女学生招牌的玩品就是了。说到知识一方面,也很不完全。科学的知识,既不正确,又欠了解。文字的知识,也是这样。女学生和女学生出身的教员,没有几个不写别字的。这是什么缘故呢?我以为都因为办学校的,没有目的,没有精神,只晓得装个场面,敷衍了事,所以弄成这个样子。至于体育一方面,表面上比深闺静处的好得多,实际上却不尽然。我听见好几处女校,办理算很讲究的,但是学生有因为月经期内体操运动,得了痼疾的。又有某学校,赴联合运动会,司令的女教员,选手的女学生,都在月经期内勉强到会,为学校争虚名,弄得病了许多时候(日本教育法令,明定月经期内停止体操运动。但是女学生羞于说明,所以也不过是具文罢了。只有几个真热心的女教育家,留心查察训练,还可以实行)。至于高底皮鞋紧小背心的有害身体,更不必说了。这事看来不大要紧,但是与现代女子的健康,将来国民的强弱,都很有关系的。教育以德育智育体育三样做目的,如果做成没人格的德育,不正确的智育,害健康的体育,我们要兴教育做什么呢?

学校应该怎样觉悟改造呢?我姑且简单说两句。第一,要养成人格觉悟的风气。第二,要养成功课消化的习惯。第三,要防制身体的损坏。又有附带的两个条件。第一,是慎选教职员。第二,是不要徇学生的虚荣心,功课弄得高而无当,博而不熟。至于下手的方法,各人各自研究,研究有心得,就去实施。不是我们说空话的责任了。主持女学的人呀!诸君要保自己的良心,保学生的人格,我国女子才有幸福的希望呀!

我写了这许多,我的意思还没有说完。我想另外写一篇,叫做“妇女问题杂谈”。一段一段的随便写,可以与这一篇互相发明。不过我的功夫很少,一时能写出不能写出,还说不定咧。


这部作品在1929年1月1日以前出版,其作者1941年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


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