女子教育的急务

女子教育的急务
作者：陆费逵
民国九年
1920年

本作品收录于《教育文存》

出自《教育文存》卷二，西北大学出版社2019年整理重版。

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近来有许多人，研究妇女问题和女子教育问题，替我二万万妇女谋解决的方法，这是最好的现象，也是最要紧的事体。各人所说的有各人的道理，我也不必去批评。不过我以为天下的事，要对症下药，症候没看明白，尽管有千金方，也是无益处的。

我对于女子教育问题和妇女问题，除小学校男女共学问题外，从没有发表过意见。现在看见各方面的主张：有的太高尚，一时万不能行；有的太陈腐，不合现在的趋势；所以今天把我的意思发表一点，以供大众的研究。

我以为现在替我国二万万女同胞谋幸福，最为急务的有两个大问题。

第一，女子的实力问题

第二，女子的地位问题

我对于这两个问题，意见很多，现在且简单的说说：

地位与实力，是一个正比例。实力大一点，地位就高一点。要她地位高一点，就不得不求实力大一点。然而实力这样东西，不是空口说得来的。有一分质地，用一分劳力，就可增加一分实力。就反面说起来。多一分消耗，就减少一分实力；少一分消耗，就增加一分实力。不论什么国家，什么社会，什么人，都是如此。妇女问题也离不了这个原则的。

女子因为生理的关系，比男子弱。因而她的地位，比男子差得多，那是无庸为讳的。所以无论何国，没有不是重男轻女。有的表面上很尊重女子，女子因而得很体面很舒服的待遇。但是这种待遇，不过和敬老慈幼一样，出于社会上的怜惜心，不是女子真正有优越的地位。只有最近欧美各国，由教育的发达，人力的不足，发生出来的女权，才有几分真正增高女子地位的意味。这就是我说的实力问题了。地位若不因实力而增高，就要像孟子所说“赵孟之所贵赵孟能贱之”了。

就女子的地位说起来，我研究到一种原则，就是女子的地位与社会的生活做一个反比例。生活容易的地方，女子的地位较低；生活困难的地方，女子的地位较高。其中有两个原故：第一、生活容易的地方，男子的力量可以养家，不必女子谋生。第二、女子因为可以舒舒服服过日子，也就不愿以弱质竞争于生活场里，以免生理上的痛苦。生活困难的地方：只靠男子的力量，不足生活。女子为生计所迫，不得不尽力以谋饱暖；弱质能否胜任，生理上有无痛苦，都管不得了。天下的事，都是自然的趋势逼迫成的。女子何尝不愿地位增高，但男子可以养家，女子乐得舒舒服服过日子，享唱随之乐，尽育儿之责，这也是古今中外一样的人情。

古代文明的国家，在东方有我国和印度，在欧洲有希腊和罗马，介于其间的有土耳其、阿拉伯、埃及。这许多国，除了希腊的斯巴达外，没有不是重男轻女的。风俗制度，虽各不相同，说到精神，与我国是差不多的。

我国古代，对于女子的地位，不过要他传种和料理家务就是了。《大戴礼记》孔子的话：“女子顺男子之教而长其理者也，故谓之妇人。妇人，伏于人者也。是故无专制之义，有三从之道。幼从父兄，既嫁从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女子及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无擅为，行无独成，参知而后动，可验而后言，昼不游庭，夜行以火，所以正妇德也。女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。有三不去：有所取，无所归，不去。与更三年丧，不去。前贫贱，后富贵，不去。凡此圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。”这一篇话，可以见得我国女子的地位了。前段全是义务，只有后段三不去是权利。然就这三不去的权利说起来，也是承认女子为妻的权利，没有承认女子人格的权利。但是这里面有很可注意的一点，就是女子有受男子供养的权利，无自谋生活的义务。从这一点说起来，就有一个前提，要男子人人能养家，否则这个风俗制度就不能成立了。

欧州女权之发轫在希腊。斯巴达的人，无论男女，都为国家尽力，所以女子的教育，同男子一样。就是体育，也由国家设体育练习所，定了课程，男子女子全要去练习，一切与男子平等。国家社会上的一切事情，都由男女公共去做。甚至体育练习所男女同在一处裸体受课。他种社会，更不必说了。斯巴达的国力和国民的实力，都因此而大进。女子的实力和地位，要算空前绝后了。

亚里士多德的话，最公平，最当注意。他说：“家庭由男和女组成，国家也是这样，不能将这两样分开。国家所定的制度，如果与女子有妨碍，这个国家就要算大半无制度了。”这个教训的精神，在欧美人的脑里印的很深，到了近世纪的文明社会，遂成事实了。

我说了这许多话，还没说到本文，这篇文字的题目是“女子教育的急务”。所谓急务，到底是什么事呢？我以为现在我国女子教育的急务，应当从增进女子的实力入手。实力增加一分，地位自然增高一分。从表面上来说，男是男，女是女。从实际上说来，男子都是女子的父兄夫子，女子都是男子的母姊妻女。做女子的没有不望他父兄夫子好的，做男子的何尝不望他的母姊妻女好呢？女子的地位弄到现在的情形，男子固不能辞其责；然而女子自身若不愿如此，决不会这样的。古人之制礼，决不是凭空杜撰的，也不过顺着当时的国情，略微整理点缀罢了。倘若当时国情不是这样，古人制礼，也不会这样的。如果勉强这样的定，不但女子不承认，男子也不肯承认的。为什么呢？女子和男子，并非两国，实在是一家的父母兄弟姊妹夫妻子女。剥夺母姊妻女的权利，父兄夫子也受损失的。所以现在研究女子教育问题，当先考察现在的国情，预料将来的国情，而从增加女子的实力入手。

照我国现在的国情说起来，理论上说得天花乱坠，虽然不妨，但实际上一时决离不了家族本位。就社会上种种组织和一般男女心理说来，也决不能完全离了男子养家的状况。他们欧美诸国，因为物质的进步，竞争的激烈，生活的困难，女子不能不求独立生活。这是大势所迫无可如何的。不是女子不愿靠男子养活，也不是男子不愿养活女子，实在是力有不从。这回世界大战，男子都赴前敌，女子的用处更多，实力的表现增进也更明白。到了这种国情，女子只好把受养活的权利丢去了。女子一方丢去受养活的权利，一方以自己的实力养活自己和子女。换一句话说，就是替男子尽了一部分的义务，并且养活一部分的男子，那地位自然要增高了。妇女丢了权利，吃了苦，尽了力，偏不能和男子平等，未免太不公平。况且有一部分无父兄夫子的女子，为国家吃苦尽力，若不给她与男子平等的权利，那不是国家只叫这许多人家尽义务吗？这样说来，我们现在讲女子教育，其目的有四：

第一，健全女子的人格

第二，养成贤母良妻

第三，在男子能养家的时代从事无害生理无妨家庭的职业

第四、预备充足的实力于必要的时候代男子做国家社会一切的事

我所说这四个目的，前三个是通常的，第四个是预备处社会国家之变的。我国现在的情形，稳健的人，大概都只赞成前三个目的。激进的人，要专注重第四个目的。我以为都是错的。为什么呢？照现在的国情，前三个目的是不错的，但是兵可百年不用，不可一日不备，这第四个目的是预料将来的国情一定要到的。与其临时抱佛脚，多吃许多苦，多受许多累，恐怕还要误事，何妨早点预备。况且目的悬在这里，几时做得到，还不晓得呢？大家要知道万一数十年后，再有大战，我国卷进漩涡；或者经济竞争更烈，多数男子无养家的能力，女子不能不争生存，那时候方才知道我第四个目的的要紧咧。

依这四个目的，生出三个前提。

第一，女子自身的觉悟

第二，家庭的觉悟

第三，社会的觉悟

这三个前提虽然是要个人家庭社会分别去做，但最要紧的是教育上的觉悟和改进。

我所说女子自身的觉悟，并不是叫女子人人以英雌自居，是叫女子自己觉悟她的人格。现在的女子，无论是新是旧，总以玩品自居，心中总存一个男子应胜女子的观念。不缠足了，偏要穿高底皮鞋，脚趾脚骨受伤是不管的。衣服要紧小，甚至胸间束带，或穿紧扎的小背心，心肺受伤是不管的。耳环呀，项圈呀，镯呀戴了一身，像脚镣手铐一般。就是不戴，不论金银珠玉，总要备置些。经济不经济，姑且不说。就人格上论起来，这算什么呢？岂不是完完全全一件玩品么？现在的女子，表面上要和男子平等。但是讲起学问做起事来，就说他们是男子，我们是女子，男子总当比女子强些。简直以女子二字，做自己卸责的地步。到了结婚，就有三种不可破的情形。第一、无论学问才干光景，总要男子比女子高。如果男子和女子差不多，女子就以为大不应该，夫妇的感情，是不会十分好的。第二、仍怀一种旧思想，不以为一男一女平等的结婚。总以为女子吃亏，是嫁给人家，做了别家的人了。换一句话说，就是以为女子做了男子的附属品了。第三、订婚的时候，什么聘礼呀，门包呀，开通的人家，也不能完全免去。不是仍旧把女子当一种货品，骨子里没有脱卖买行为吗？我以为现在的女子，不必口头争男女平权，先要自己保全人格。人格没有完全，还讲什么权不权呢？所以现在的女子，顶要紧的，是晓得一个人不是玩品，要保全自己的身份健康经济。失了身份，害了健康，耗了经济，装饰把人家看，是顶不值得的。其次要晓得男子是一个人，女子也是一个人。人的智愚强弱，虽然不能一样，但决不会男子都比女子智，都比女子强的。到了结婚，只求两面的人格相称，不必一定求男子的学问才干财产比女子强。婚礼上出嫁的思想，卖买的行为，应该铲除的干干净净。要做成一个有人格的男子，一个有人格的女子，双方平等结婚，做一个新家庭。这样下去，女子方有地位可言，不是男子的玩物了。

家庭的觉悟怎么样呢？做父母的要晓得生儿生女，同是一样的。在父母本身上说起来，女子是赔钱货，男子也是赔钱货。男子有可以靠养的，女子又何尝没有靠养的呢？不过从前培植男子，不培植女子，所以男子比女子强一点。倘若父母把男女一样去培植：没有结婚的女子，固然可以从事职业，奉养父母；就是结婚了的女子，她倘能自立，那有不管父母的呢？旧时代的女子，嫁了好人家，父母如果生计困难，女子以夫家财物贴娘家的，也很不少。不过这种办法，不很正当，也不很自由。比女子自己以才力所得的，相差不可以道里计了。父母要女子少赔钱，只有给她受教育的一个方法。进一步讲，父母产生儿女，就是罪孽。必须培植到她的人格完全，方算是免了罪孽。天下不肖的子女，那一个不应该叫他父母负责呢？女子所受的痛苦，更应该由父母负大半的责任。况且大家不培植女子，你又何从得好媳妇好子孙呢？所以我想现在的家庭，应当有一个觉悟，就是教育女子，完全和男子一样。看她的资质性情，尽力去培植。至于财产一层，我主张以少给子女为宜。如果分给男子，也就应该分给女子。养父母的老，男子固应该负责，女子也应该负责。结婚认为平等的，男子结婚认为得了一个妻，女子结婚认为得了一个夫。父母也把佳儿佳妇佳女佳婿，看得差不多。那女子的地位自然增高了：自己家里看女子不起，偏要人家看得起，那是万万不行的。就是做到，也不过人家格外怜惜弱质爱好玩品罢了，不是女子的人格长进呀。

社会的觉悟是怎样呢？前两段所说女子自身的觉悟，和家庭的觉悟，都要社会觉悟，方才易于收效。为什么呢？因为社会倘若不觉悟，社会上一般的人，见了觉悟的女子和觉悟的家庭，必定以为奇怪，多方的去嘲笑她，诽谤她。女子最怕这种事，一遇见了，只好把自己的觉悟抛去。也有定力强点不肯抛去的，这种人在社会上一定吃许多亏，受许多苦。我以为社会的觉悟，一时难得透彻，我们不可以揠苗助长，反阻碍她的生机。然而应当找一个现在最低的限度。第一、提倡不要装饰。第二、尊重女子的人格。不可看做玩品，和男子的附属品。第三、承认女子受教育的权利。父母有只叫男子就学不叫女子就学的，大家应该劝诱她，讥笑她，认为和不叫男子就学是一样的错误。这样下去，女子的实力，自然可以增加，女子的地位，自然可以增高了。

女子的自身觉悟了，家庭觉悟了，社会觉悟了，妇女问题的第一步，就可以算解决了。不过现在去求她觉悟，将来在觉悟后求进步，都非从教育上着手不可。所以我以为教育上的觉悟和改进，实在是现在的急务。教育上的觉悟和改进，说来很多，最要紧的是学制的觉悟改进和学校的觉悟改进。关于学制的，应该由研究家和教育行政家着手。关于学校的，应该由研究家，教育行政家，和校长教员着手。分途并进，不拍他不一日千里呀！

学制上的问题，关系国民学校的，现在法令男女视同一律，可不必再说了。不过调查学龄儿童，劝诱就学，不可仍旧偏重男子。女子师范学校，亦没有大问题，只求每省多设几处就是了。现在最要紧的有三个问题。第一、高等普通教育。第二、高等专门教育。第三、职业教育。这三个问题不解决，女子的实力和地位，总不能圆满收效的。

我想这三个问题，非到社会进一步觉悟与风习进一步改造后，与男子的教育总不能完全相同的。高谈阔论，沽名钓誉，我并不是不会，不过于实际无益的事，我不肯昧心去说呀。我以为现在当认清我国女子的现状，定一个进一步的办法，等到进一步办法成了风习了，再进一步，改定办法。这种做去，与实际既有益处，也不至牺牲许多女子，供教育的试验。况且男女分工，本是天然的规律，我国还不到人力不足的时候，何必勉强女子做男子的事呢？天下的事，不可不求进步，又不可躐等进步。这句话一定有许多青年反对，不过我的良心上是这个样子，我不管人家反对不反对，我是要说的。

依我这个宗旨解决这三个问题：

第一，高等普通教育当分为中学校、高等中学校两级。中学校是普通科目，三年卒业。注重国文家政（包括日用理化儿童教育和家庭卫生在内），至算学、历史、地理、外国语等，不妨简单些。高等中学校两年卒业，应当分文科实科。国文、外国语、法制大意、体操等科，应当一样的注重。不妨公同上课。文科加课历史、地理、哲学、心理学、伦理学、教育学、中国文学史等科目。实科加课算学、博物、理化、图画、手工等科目。

中学校的宗旨，在养成高等人格。高等中学校的宗旨，在养成研究力，和进大学的预备。中学校每省应该多设若干处。高等中学校可酌量情形，每省先设一二处，逐渐推广起来。

第二，高等专门教育应该斟酌女子已具的程度和就职的情形，渐渐的设立。我以为现在当就设的：（一）普通文科。养成高等文学人才，和高等中学高等师范的教员。（二）医科。养成高等女医。一方为妇女免痛苦，一方为女子谋一种最好的职业。（三）纺织。是我国最要紧的实业。其中大部分，女子可以做的，此科如果发达，于实业和女子的生计，都有很大的影响。（四）养蚕制丝。此科最要紧，最宜于女子，大家都知道，可不必说了。不过现在所设的，程度不高，所以他的特点，还不甚看得出咧。以上四种不过略举一例，并不是限定这四种。

至于大学开放，近来争论很多。我以为第一步的开放，应当许女子普通文科大学和高等师范卒业的，入大学的文科理科，做选科生。女医专门卒业的，入大学的医科，做选科生。其馀各科，渐缓开放。这样办法，有几样好处。第一、能受大学教育的女子，无向隅之叹，又成就许多学问家，免埋没许多人才。第二、学府的设备和教员，都不容易。这种办法，可免另设女子学府的困难。第三、入学程度很高，自然有益无弊。第四、文理医三科，都是与女子学问有益，身体无损的。第五、作为选科生，女子可就自己的学力体力志愿，分别选习。如愿全习，也不妨听其自由。这样办法，可免勉强全习致身体受损，能全习的也不受拘束。将来如果人才众多，女子的地位，职业的范围，扩充开了，不妨就需要的状况，再开放他科，或某科的某门。这就是我所说的求进步而不躐等了。

第三，职业教育应当看各地情形，多设许多传习所。费用既不大，学生程度不要限制太严，入学的可以很多。本地需要的职业，学会了就可以有用处。比方：纺织、养蚕、织草帽鞭、织花边、种菜、种花、种棉花、畜牧（一种或二三种）、养鸡等，无论什么科目，只要本地相宜的，需要的，就可设传习所。一年两年卒业都可以的，授课全日半日也都可以的。如果曾受国民教育的少，不妨另设补习科，补习国文算术。这样办法，于教育生计都有极大的影响。比设完备的实业学校既容易，又有效验。各地热心的人，何妨试试看。

学校的觉悟和改进，说来很复杂，我以为最要紧的，是人格的精神，正确的知识，健康的身体。十馀年前，上海的女学界，精神很好，人人都有一个高尚人格的观念。装饰一点不讲究，粗布衣服，很优雅，很大方。后来有个著名的校长，开了一家绸缎铺，送许多优待券给学生。女子本来是好美好虚荣的，看见校长这样提倡，于是大家都做起华美的绸缎衣服来了。戴手饰的也渐渐多了。胸部束带穿紧小背心的风气也传开了。现在的女学生，和十年前的女学生比较起来，恐怕精神上很有点不同。就是那时候的女学生，有一种要求人格的精神；现在的女学生，表面上拿独立自尊做口头禅，精神上和没有入学校的差不多，不过是有一块女学生招牌的玩品就是了。说到知识一方面，也很不完全。科学的知识，既不正确，又欠了解。文字的知识，也是这样。女学生和女学生出身的教员，没有几个不写别字的。这是什么缘故呢？我以为都因为办学校的，没有目的，没有精神，只晓得装个场面，敷衍了事，所以弄成这个样子。至于体育一方面，表面上比深闺静处的好得多，实际上却不尽然。我听见好几处女校，办理算很讲究的，但是学生有因为月经期内体操运动，得了痼疾的。又有某学校，赴联合运动会，司令的女教员，选手的女学生，都在月经期内勉强到会，为学校争虚名，弄得病了许多时候（日本教育法令，明定月经期内停止体操运动。但是女学生羞于说明，所以也不过是具文罢了。只有几个真热心的女教育家，留心查察训练，还可以实行）。至于高底皮鞋紧小背心的有害身体，更不必说了。这事看来不大要紧，但是与现代女子的健康，将来国民的强弱，都很有关系的。教育以德育智育体育三样做目的，如果做成没人格的德育，不正确的智育，害健康的体育，我们要兴教育做什么呢？

学校应该怎样觉悟改造呢？我姑且简单说两句。第一，要养成人格觉悟的风气。第二，要养成功课消化的习惯。第三，要防制身体的损坏。又有附带的两个条件。第一，是慎选教职员。第二，是不要徇学生的虚荣心，功课弄得高而无当，博而不熟。至于下手的方法，各人各自研究，研究有心得，就去实施。不是我们说空话的责任了。主持女学的人呀！诸君要保自己的良心，保学生的人格，我国女子才有幸福的希望呀！

我写了这许多，我的意思还没有说完。我想另外写一篇，叫做“妇女问题杂谈”。一段一段的随便写，可以与这一篇互相发明。不过我的功夫很少，一时能写出不能写出，还说不定咧。