好古斋记
乡友俞郤仲桓通经术，自命其读书之堂曰“好古”，来杭请记于予。
予为之喟然曰：“古之不谐于今者久矣，孰以古为好耶？三代下，嗜好百出，好酒而锺以随，好传簊而牧以亡，好勇而举鼎以说膑，好猎而队车以陨首，好游而贾害以利，好诙谐而售辱以戏，好书而污发以为颠，好画而窃封以为神，好锻而倨以取祸，好石而拜以取丧，好鹤而乘轩以取灭国。所好不同，而所失亦随以异。惟好古为圣贤之学，俞好俞高，而入于圣贤之域。而凡世之所好者，不一足以动其志，此好古效也。今之人不古好，覆以好古为野，謑髁无任、慆淫不道，遂至毁纲裂常，自谓行于今者横如也，不知步跲者在户限外。吁！亦足省矣。盖孔子尝曰‘先进于礼乐，野人也。’孔子之时，已待古为野，而孔子岂敢以野待古哉？故曰‘我非生而知之者，好古敏以求之者也’。仲桓之生，后孔子几二千年，不溺于三代以下之偏好，而独追孔子以为古者而好焉，非有圣贤之学不能。仲桓今仕矣，任民社之责矣，以其好古者行于仕也，吾见民之还于古，而毁纲裂常者无以容于今，孰敢以野议好古之古哉！”
桓起谢曰：“谨受教，请书诸斋，以谂夫议古之野者。”至正己亥冬十月初吉记。
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