学案序
昔先王以道明民，范其耳目百体，以养所受之中，故精之可至于命，而粗亦不失为寡过。又使人渐而致之，积久而通焉，故入德也易而造道深。程、朱之学所祖述者，盖此也。自阳明王氏出，天下聪明秀杰之士，无虑皆弃程、朱之说而从之。盖苦其内之严且密，而乐王氏之疏也；苦其外之拘且详，而乐王氏之简也。凡世所称奇节伟行非常之功，皆可勉强奋发，一旦而成之。若夫自事其心，自有生之日以至于死，无一息不依乎天理而无或少便其私，非圣者不能也，而程、朱必以是为宗。由是耳目百体一式于仪则，而无须臾之纵焉。岂好为苟难哉？不如此，终不足以践吾之形而复其性也。自功利辞章之习成，学者之身心荡然而无所守也久矣，而骤欲从事于此，则其心转若臲卼而不安，其耳目百体转若崎岖而无措，而或招之曰：“由吾之说，涂之人可一旦而有悟焉，任其所为，而与道大适，恶用是戋戋者哉？”则其决而趋之也，不待顷矣。然由其道，醇者可以蹈道之大体，而不能尽其精微，而驳者遂至于猖狂而无忌惮。此朱子与象山辨难时，即深用为忧，而豫料其末流之至于斯极也。
金沙王无量辑《学案》，以《白鹿洞规》为宗，而溯源于洙、泗，下逮饶仲元、真西山所定之条目，以及高、顾东林之会约。盖无量生明之季世，王氏之飙流方盛，故发愤而为此也。此所谓信道笃而自待厚者与！惜乎！其学不显于时，无或能从之而果有立也。今其孙澍将表而出之，学者果由是而之焉，则知吾之心必依于理而后实，耳目百体必式于仪则而后安，而驯而致之，亦非强人以所难。既志于学，胡复乐其疏且简，以为自欺之术哉？
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