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客座赘语/09

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半山

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王荆公半山寺,或以今之永庆寺傍有谢公墩当之,以公“我屋公墩”之句咏此。夫半山以城中至锺山,政得其半故名。若永庆寺,在宋江宁府城内西北,与去城至山居半之说不侔。且公《半山园诗》曰:“今年锺山南,随分作园囿。”又次,《吴氏女子诗》自注:“南朝九日台在孙陵曲街傍,去吾园数百尺。”据此,公居岂在冶城后邪?今大内东长安门外有河,出于铜井,井穿城西入,引外壕水穿宫墙入御沟。井傍有半山里,里有一墩,父老言此是谢公墩,而半山里正以旧为寺址名也。友人沈文学秋阳偶过为余言,积疑顿释,为之大快。盖宋江宁府城止于今大中桥之西,大中桥旧名白下。自桥至锺山,计铜井傍之半山里,正当其半。且既有土人名字,其为荆公居址无疑。徒以今都城改拓,遂堙没不显。士大夫以登眺所不及,故亦不知其名,犹赖有父老之言在也。

两大司马

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正德辛未,王襄敏公以旗应会试,揭晓之日,五鼓尚未有信,时无人走报故也。同乡王公敞,官大司马,业先知之,当入朝过襄敏公寓,因叩门谓襄敏从者曰:“汝主人已第矣。我是先报。汝主人后日官当似我。”后襄敏公竟官至大司马,代曾公铣出镇三边,王公之言遂为左券。且两公皆腰玉,而王公以是年六月解官归。

三公知人(三则)

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金都宪公泽,名能知人。王襄敏为诸生时,公即器重之,赠以己所服金带,且语之曰:“子异日名位当似我也。”后王公贵果如公言。

顾东桥先生抚楚时,江陵张文忠公居正年甫十二三,有隽才,公大为赏器。尝因试对句,解所服金带赠之,且曰:“子异日何但系此带,聊以见予期子意耳。”且出少子峻与结世好,曰:“异日贵,幸勿相忘。”后文忠公官政府,感先生知,因公在日被谗,特从部议予祭葬。官峻为上林苑监事。

李远庵先生官浙时,海盐郑端简公晓为诸生,先生大奇之,许为国士,曰:“子必举解元。”

巳乡试,果以第一人赴公车。谒辞日,先生勉之曰:“此行仍当举第一,若第二人则勿予见也。”已端简公举第二人归,逡巡不敢见先生。端简公后官南曹,欲赠遗先生,惮其方严,不敢启口。尝令夫人手制布履一双,袖以赠先生,逡巡不敢出。先生疑而诘公,乃曰:“门生妇自制一布履奉老师耳。”先生乃笑而受之,其贞介如此。

达官骑驴

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刘清惠公以佥都御史守制家居,出入衰服骑驴,各衙门士大夫有不知而前驺误诃之者。公性颇卞,往往厉声色愧其人而去。前辈居乡体貌简易乃尔,不独居乡然也。湛甘泉、霍渭崖二公为南部尚书,常同访邓训导德昌于府学中。至则屏驺从,角巾野服,同跨蹇出南门外,盘桓佛寺中论学,至暮而返。其在今日,则万万无舍车而骑者。若大老为此,人必以失体诮之矣。

半山诗句

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金陵,国朝建都后,宋以前遗迹多不可寻矣。宋之居此,而赋咏最多且传者,毋如王荆公。今检其集中诗题系金陵地名者,计一百三十六首,就其诗中有可使百世而后仿佛见当日形胜者,如《招吕约之职方》有曰:“往时江总宅,近在青溪曲。井灭非故桐,台倾尚馀竹。池塘三四月,菱蔓芙蕖馥。蒲柳亦兢时,冥冥一川绿。”如《示元度》有曰:“今年锺山南,随分作园囿。凿池构吾庐,碧水寒可漱。”如洊亭有曰:“朝寻东郭来,西路历洊亭。”又有曰:“西崦水冷冷,氵公冈有洊亭。”如《游土山示蔡天启》有曰:“定林瞰土山,近乃在眉睫。谁谓秦淮广,正可藏一枼。”如《游八功德水》有曰:“寒云静如痴,寒日惨如戚。解鞍寒山中,共坐寒水侧。”如《思北山》有曰:“日日思北山,而今北山去。寄语白莲庵,迎我青松路。”如《谢公墩》有曰:“走马白下门,投鞭谢公墩。井迳亦已没,漫然禾黍村。”如《次韵约之》有曰:“鱼跳桑柳阴,鸟落蒲苇侧。已无谿姑祠,何有江令宅。故人耽田里,老脱尚方舄。开亭捐百金,于此扫尘迹。我行西州旋,税驾候颜色。相随望南山,水际因一息。”如《酹王濬泉诗》有曰:“宋兴古刹今长干,灵跃台殿荒檀栾。二泉相望弃不渫,西泉尚参三石槃。”如《东门》有曰:“东门白下亭,摧甓蔓寒葩。浅沙栈素舸,一水宛秋蛇。翰林谪仙人,往岁酒姥家。调笑此水上,能歌《杨白花》。”如《游章义寺》有曰:“九日章义寺,倦游因解镳。拂榻寄午梦,起寻北山椒。”如《饭祈泽寺》有曰:“驾言东南游,午饭投僧馆。山白梅蕊长,林黄柳芽短。笭箵沙际来,异彴桑间断。”如《乙巳九日登冶城》有曰:“欲望锺山岑,因知冶城路。跻攀隐木杪,稍记曾游处。”如《雨花台》有曰:“盘亘长干有绝径,并包佳丽入江亭。”如《过法云》有曰:“路过潮沟八九盘,招提雪脊隐云端。”如《光宅寺》有《序》曰:“光宅,梁武帝宅也。其北齐安隔淮,齐武帝宅也。宋兴,又在其北。”又曰:“今知光宅寺,牛首正当门。”如《忆金陵》有曰:“覆舟山下龙光寺,玄武湖畔五龙堂。”如《示报宁长老》有曰:“白下亭东鸣一牛,山林陂港净高秋。”观此诸什,当日名迹,仿佛见之。盖自国朝以锺山为陵寝,后湖为册库,而拓东门城至锺山,如青溪、潮沟、燕雀湖,遂皆无复有迹可睹。以故半山诗中所纪,多归幻化,古称桑田沧海,岂不信哉。

城内外诸水

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留都自秦淮通行舟楫外,惟运渎与青溪、古城壕可容舴艋往来耳。然青溪自淮清桥入,至四象桥而阻。运渎自斗门桥入,西至铁窗棂,东亦至四象桥而阻。以其河身原狭,又民居侵占者多,亦为堙塞也。顷工部开浚青溪、运渎,其意甚韪,然此河之开塞,仅城中民家利搬运耳。若郊外诸湖,堙塞既多,秦淮源远而受水复众。溯秦淮之发源,一自黄堰坝而东,上抵句容之南门;一自方山东南,上抵溧水。其诸水相灌注,一支绕方山东面,上抵彭城山;一支自张山上溯金陵镇,过马家桥,抵横山;一支西抵后干桥;一支西抵陈墟桥;一支自上方门外小河东,历高桥门抵沧波门郭内;一支自涧子桥南上,至天界寺。此皆可以行舟楫者,而久为田地侵蚀,遂多狭窄,且易淤垫。唯此诸河不通,以致伏秋水涨,处处梗咽。盖溧水、溧阳、句曲诸水,惟一秦淮为之尾闾。夏秋江潮盛大,上壅下泛,无支派分泄。所以近年留都时苦水,而乡间尤甚,正坐此耳。若当事者肯慨然议为挑浚,或令傍河有田地者,计其亩数长短,帮出工值,委两县五城官分程督浚,功成之后,不但支流分派,水无泛滥之忧,而乡民往来搬运,舟航所至,所省财力无限,关系国赋民食者非轻,此当今首宜讲求者。当事者以身在城中,目所不经,未及区画,不能不望于为国家计根本者也。

守心戒行

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守心住弘济寺法堂,戒行精严,人心翕然归响之。原贯关陕人,有妻子,中年舍俗出家,身颀而清臒。余于甲申年见之,时年七十许矣,已抱病,守木叉慈悲之意可掬也。弘济僧言:守心所庋佛像,曾为鼠啮,守心见而叹曰:“畜生哉!它岂不足而啖,而残我像耶!”既夕而鼠之伏死像前者数辈。法堂后山壁峭削,中开一洞,深数尺许,因构小屋附之,守心日夜趺坐其中。一日,命移坐具出,众莫喻其故。至夜三鼓,石壁忽陨其半,小屋靡碎矣。人以为守心习静久,能前知,戒生定,定生慧,理或然也。后示寂,就法堂右茶毗之时,西风方壮,青烟一缕,逆风而西,或谓此守心往生安养之验也,塔于寺之傍。守心道名甚著,流闻掖廷,两宫皆有经幡之赐,中使亲捧致之云。

盛伯年

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盛文学敏耕,字伯年,自号壶林,仲交先生子也。少有风貌,博闻强记,所为诗古文辞,奕奕负隽声。尝读书永庆山房,与馀上下议论。后同纂《江宁邑志》,多出君手笔。以潦倒名场不得意,居恒邑邑。晚乃稍进酒博以耗其雄心,久之遂卒。弱侯先生故与君同研席,推服君不容口,为草墓志,极惋悼之致。嗟呼!自国家以博士义取士,高才生困此者多矣。士之怀琬琰而就煨尘者,独一伯年也与哉!

伤逝

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余少而懒慢,厌造请,即梓里交游,可屈指计。然以文心墨韵,时通往来,颇谐衿契。乃不二十年,零落殆尽矣。自荐绅以迨韦布,自长老以及行辈,存者十不一二,暇日追忆逝者,不觉喟然伤焉。因以诗学、词曲、书法、画迹四则,疏列其人,稍叙生平,姑以异日。

诗学

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余伯祥孟麟(祭酒。著《学七集》)。王元简可大(太守。著《三山汇稿》)。姚叙卿汝循(大守。著《锦石山斋稿》)。沈孟威凤翔(给事中)。李士龙登(知县。《冶城真寓稿》)。顾元白显仁(大参)。周长卿元(知县。有《周长卿集》一卷)。张孚之文晖(太守)。盛伯年敏耕(文学)。焦茂直尊生(贡生。有诗一卷)。焦茂孝周(孝廉。著有《说楛》十卷)。葛云蒸如龙(文学。有《竹护斋稿》)。陈延之弘世(文学。著《陈延之集》)。张玄度振英(文学。谢文学黄锺文学)。汪云太锺英(知县。工四六)。翟德孚文炳(文学。著《阴符解金刚经解》)。何公露,湛之(参议。著《疏园稿》)。何仲雅淳之(御史。著《足园稿》)。王尔祝尧封(太守。著《学惠斋稿》)。马元赤电(山人。有《游梁记》)。李半野世泽(文学)。李惟寅言恭(临淮侯。著《青莲阁》、《贝叶斋》二稿)。柳陈父应芳(山人流寓通州人。著《柳陈甫集》)。朱王孙庆聚。王德载元坤(挥使。《雅娱阁集》)

词曲

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盛伯年敏耕(工小令)。段虎臣文炳(文学。著小令)。张治卿四维(文学。有《溪上闲情集》,今传其《双烈记》、《章台柳》二记)。黄上舍方儒(文学。著《陌花轩词小令》)。陈荩卿所闻(文学。著《南北记》,又选《南北词记》)

书法

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王元简可大(行草)。姚叙卿汝循(真行)。余伯祥孟麟(真行)。金玄予光初(举人,知县。真行)。李士龙登(真行,草,锺鼎,小篆)。罗惟一万象(文学。草书学怀素)。姚封公之裔(真行学松雪)。金后林殿(小楷师文征仲。行书师《圣教序》)。李惟礼宁俭(太学。临淮公子。草书学怀素)。沈孟威凤翔(草书)。焦茂直尊生(真行)。张孚之文晖(真行)。葛云蒸如龙(楷书学欧阳率更)。何公露湛之(行草法二王入品)。何仲雅淳之(行书得晋人意)。张玄度振英(真行学李北海)。李半野世泽(飞白)。林乳泉景旸(文学。真行)。郭成也惟诚(太学。真行学朱射陂)

画迹

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何仲雅淳之(山水兰竹)。朱王孙庆聚(山水小景)。王潜之元燿(藩幕。山水)。胡可复宗信(山水)。吴季常继序(中书。流寓,休宁人。山水佛像)。马元赤电(山水大幅)。方樵城登(水墨山水)。朱元士之士(山水花卉,皆有生趣,而花卉尤工)

象骨

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万历乙卯仲冬,工部尚书丁公兴工浚古宫城河。至内桥,有象头骨一具,不知何时埋沉于下,非国初则南唐时物也。南唐此桥为金水河,不宜弃死象骨于内,国初置象房于通济门外,有死者,其骨又不应埋瘗于此桥。殆不能定其所繇也。

古诸湖

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金陵前志诸湖,近皆堙塞,今独后湖与莫愁湖在耳。其遗址可考者:燕雀湖一名前湖,今大内后一半是其地。张阵湖,在石头城。迎担湖在石城后五里。苏峻湖本名白石陂,在迎担湖北。稳船湖在金川门外,今水门内是,而陈鲁南《南畿志》言在佛宁门外,恐非。三冈湖在淳化镇关东南。摄湖在摄山之侧。太子湖、夏驾湖在丹阳乡。半汤湖即今汤泉。葛塘湖在今葛塘寺。白家湖在今凤台门外十里。其白米湖、乌意湖、西干湖、刘阳湖、白社湖、三城湖、娄湖、梁墟湖、高亭湖、石坳湖、河湖、笪湖、银湖、白都湖类堙为田地,其名间有存者,而不可考矣。

师法

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数十年前,士人多能持师道以训弟子,如李翰峰,焦镜川、董侣渔、赵高峰、黄龙冈诸先生,皆方严端正,不为苟合。课艺勉德,彬彬有条,经书性鉴,岁必一周,优劣劝惩,肃如朝典。以故士游其门,文行皆有可观。主人尊敬之如神明,少不合辄拂衣去。其弟子亦敬而爱之,即既贵显老大,悛悛执礼惟谨,毋敢慢也。后或富实之家,才有延师之意,求托者巳麋集其门,始进既不以正矣。既入馆,则一意阿徇主人之意,甘处亵渎而不辞。甚且市欢于弟子,恐其间我于父兄,一切课督视为戏具矣。又有一种黠者,诱其弟子,结纳显贵,买鬻声名,夤缘考试,以蛊其主人。呜呼!师法之不严至此极矣。先入者为之主,欲求弟子之卓然有立,可不慎哉!

苦节

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士大夫生平要以固穷为第一义,故昔人有云:“咬得菜根,定百事可作。”又云:“须是硬脊梁,于事始有担荷。”吕与叔诗曰:“逢人便有求,所以百事非。”吾乡前辈,如顾宪副栗、李宪副重、邵侍御清,皆趣操严冷,生事肃条,处人之所不堪,而皎然自好。霍尚书韬常以废寺田赠李、邵二公,皆峻却之。顾公至其兄尚书饷以米,亦谢不受也。清风素节,非古之吴隐之、范史云莫能臻其方矣。开国以来,士大夫风流文雅,名誉事业,故不乏人,得此数君子者,尤为丘园之贲。吾于此有深慕焉。

礼制(七则)

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冠礼之不行久矣。耿恭简公在南台为其犹子行冠礼,议三加之服,一加用幅巾、深衣、履鞋,二加用头巾、蓝衫、绦靴,三加用进士冠服、角带、靴笏。然冠礼文繁,所用宾赞执事,人数甚众,自非家有大厅事、与力能办治者,未易举行。故留都士大夫家,亦多沿俗行礼,草草而已。

留都婚姻亦备六礼,差与古异。古礼一曰纳采,二曰问名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。今留都初缔姻具礼往拜女家,曰谢允;次具仪曰小定;将娶,先期具纳币,亲迎之日往请,曰通信;纳币曰行大礼,将娶前数日具仪曰催妆;至日行亲迎。似以小定兼纳采、问名,通信即请期,第先后不同耳。古俗,亲迎有弄女婿、弄新妇、障车、婿坐鞍、青庐、下婿、却扇等礼,今并无之。唯妇下舆以马鞍令步,曰跨鞍,花烛前导曰迎花烛,彷佛旧事。婚礼古以不亲迎为讥,留都则婿之亲迎者绝少,惟姑自往迎之,女家稍款以茶果。妇登舆,则女之母随送至婿家,舅姑设宴款女之母。富贵家歌吹彻夜,至天明始归,婿随往谢妇之父母,亦款以酒。而妇之庙见与见舅姑,多在三日。按家礼,妇于第三日庙见见舅姑,第四日婿乃往谒妇之父母。盖谓妇未庙见与见舅姑,而婿无先见女父母之礼也。此礼宜复,但俗沿已久,四日往谢,众论骇然。议于第二日晨起,子率妇先庙见拜父母舅姑,而后婿往妇家拜其父母,庶几得礼俗之中矣。

金陵人家行聘礼,行纳币礼,其笲盒中用柏枝及丝线络果作长串,或剪彩作鸳鸯,又或以糖浇成之,又用胶漆丁香粘合彩绒结束,或用万年青草、吉祥草,相诩为吉庆之兆。考《通志婚礼》,后汉之俗,聘礼三十物,以玄𫄸、羊、雁、清酒、白酒,粳米、畟米、蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱禄、得香草、凤凰、含利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇肠、燧、钻,凡二十八物。又有丹为五色之荣,青为东方之始,共三十物,皆有俗仪,不足书。按此则今俗相沿之仪物,固有所自来矣。《酉阳杂俎》言纳采九事,曰合欢,曰嘉禾,曰阿胶,曰九子蒲,曰朱苇,曰双石,曰绵絮,曰长命缕,曰干漆。九事皆有词,各有取义。

近代丧礼中有二事循俗,而与古反者,沿流既久,遽难变之。其一曰“服”,古人遇死丧,凡应服某服者,或内亲或外亲,人自制其所应服之服哭之。交友之知死者知生者,亦不以玄冠色衣而伤且吊。盖哀戚在心,故必变服以临之耳。乃今自同宗外,凡应服者,必丧家送布,始制而服之。不送,即应服,而玄其冠色其衣者有矣。甚且丧家力不能送,共以诟厉加之,而大家复有破孝送帛之事。破孝毋论何人,但入吊者,即赠以布或绢,有生平不一识面,闻名为布而吊者矣。不知变服志哀,乃衷之旗,心既不哀,服于何有?且送而不服,尤属无谓。至送帛,则本不为服,直以币帛将孝子之敬为酬酢而已。向大鸿胪海州张公尝言:“送帛非礼,余心韪之。”其一曰“奠”,始死而有奠,《记》所谓“馀阁”者也。成服后诸祭,皆主人自为之,其在姻友,直有膊襚赗已耳。赙以钱帛,襚以衣服,赗以车马,皆以助敛与殡之事。宾客至有丧者之家哭之,吊之,奠此物而已。奠者置也,置其物于前也。今则赙襚之礼,间有行焉,赗则江南绝未闻者,乃代为丧家致祭。屠割羊豕,崇饰果蓏,粔妆𫗠𫗮,寓钱楮币之类,填塞于庭,容乃为酹酒致敬。夫酹乃主人之事,宾客乃代而行之,知礼者谓宜于送孝上祭,一切止之。惟有服者,人自制而服,以示哀戚变常之意。其在宾客,第行赙襚以助之,或贫者出力以佐其事,祭悉辍而不举。庶使丧主人不苦于送布之纷纷,而宾客亦不为此无益之糜费。是亦从礼从俭之一端也。

丧礼之不讲甚矣。前辈士大夫如张宪副祥,有期之丧,犹著齐衰见客;其后或有期功服者,鲜衣盛饰,无异平时,世俗安之,恬不为怪。间有守礼者,恐矫俗招尤,不敢行也。昔晋人放旷礼法之外,为儒者所诟。乃其时,陈寿居丧病,使婢丸药,坐废不仕。谢安石期功不废丝竹,人犹非之。视今日当何如哉?馀谓士大夫在官有公制,固所不论,至里居遭丧,即期功亦宣示稍与常异。如非公事谒有司,不变服,不赴筵会,即赴亦不听声乐,不躬行贺庆礼,不先谒宾客,庶古礼犹几存什一于千百也。

军中鼓吹,在隋、唐以前,即大臣非恩赐不敢用。旧时吾乡凡有婚丧,自宗勋缙绅外,人家虽富厚,无有用鼓吹与教坊大乐者,所用惟市间鼓手与教坊之细乐而已。近日则不论贵贱,一概溷用,浸淫之久,体统荡然。恐亦不可不加裁抑,以止流兢也。

小人

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隆庆中,吾乡金汉泉公官别驾归,携海上所漂小人二,以方笼豢之。其一老妇,一男子,盖母子也。长尺许,声啁唽如燕子。久之子死,其母哭之,亦知索白布裹其首若成服者,后亦死。金之女为余内兄王孝廉肖征妻,妻家多见之。此前史所谓“竫人”。又小人国,海鹤可啄而食者也。

息土

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鮌窃帝之息壤,以堙鸿水。息壤者,罗泌《路史》云:“息生之土,长而不穷,故有息名。”汉时临滁地涌六里,又无盐危山土起。唐江陵南门地隆起,如伏牛马,去之一夕辄复。又柳子所言,龙兴寺地在永州,地如负瓮而起,皆为息壤。王襄敏公家厅事与内寝中,两楹间有土坟起,长可三四尺许,横可数寸许,平之辄复如故。至今所甃砖石崛起,枳人步,其家亦任其自然,不为修治也。余尝谓古人文字奥雅,意息壤乃土之能生殖者。鮌不合窃决坏之,为堤防以御鸿水,此战国曲防之所由始也。以专愎自用,不闻于上,故曰盗。正如补天之说,岂真如书所载,奇诡至此哉!今观襄敏家地,天壤之间,何所不有,不得轻疑昔人之论为妄矣。

飞盗

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万历戊子己丑间,留都有飞盗。其来也,不由门窦,仅于屋上揭瓦去椽,垂繘而下。有盗人楼阁中物,经数月主人犹不知者。甚苦其盗,而缉捕不可得,后乃为其仆所首。其人姓周,居南门之大街,衣冠车从若大家然,亦与士大夫往还。夜从其家登屋,步瓦上若飞而无声,其子尤狡黠矫捷,手持尺木点地,即墙檐高一二丈巳跃而上矣。问得其情,毙于狱。其子竟先逸去,终已不获。常见友人被盗处,屋瓦揭动数尺,而上灰无至地者,亦是奇贼。

俞道婆

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宋金陵俞道婆,得佛法,参琅琊起和尚。婆卖油糍为业,一日闻贫子唱莲花落云:“不因柳毅传书信,何缘得到洞庭湖。”忽然契悟,抛油糍于市。其夫云:“你颠也。”婆打一掌云:“非公境界。”乃往琅琊,起印可之。后凡见僧便云:“儿儿。”才拟议,便掩却门。时珣佛灯往勘之,婆见便云:“儿儿。”珣云:“娘娘,爷在甚处?”婆转身拜露柱,珣蹋倒云:“将谓有多少奇特!”便出。婆蹶起,云:“儿儿来,我惜你则个。”珣竟不顾。婆尝颂马祖不安因缘云:“日而月面虚空,闪电虽然截断,天下衲子舌头,分明只道得一半。”

山中白云

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友人周吉甫名晖,有隽才,为诸生,制义多恢奇,久而不售,遂弃去,隐居著书,萧然有林下风。所著《金陵琐事》,南都文献之遗,多所征信,深为名流所许。乙卯冬,投馀《山中白云》一卷,多见道之言。如云:“清事不可著迹,若衣冠必奇古,器用必求精良,饮食必求异巧,此乃清中之浊也。”又云:“世事惟偶然者最佳。偶有醇醪,适心知聚首;偶有馀钱,适书画来售;偶欲登涉,适伴侣相约,真乃快者事。”又云:“向平谓‘富不如贫,贵不如贱’,此语尚有计较,未能脱然于富贵贫贱之外。”又云:“对明月,照止水,便怀澄虑,世间无心之物,能使人亦无心也如此。”它如此类甚多,诵之使人冷然。自盛仲交之后,便当推此君为隐士之杰矣。

吉甫佳句

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吉甫《春日移居诗》,其警句有云:“寂寞徒供笑,烟霞不受嗔。”又云:“绿尊堪累月,青镜不藏年。”又云:“闻道晚知浅,结交贫觉深。”又云:“煮茗烟凝榻,弹琴月到门。”又云:“半酣疑有得,多病掩无能。”又云:“酒醒双燕语,病起乱花飞。”又云:“啸月野情淡,眠云春梦寒。”此等句置之钱、刘集中,不复可辨。吉甫又常曰:“文章诗句,贵有山林气。”读其诗,殆无愧斯言矣。

服饰

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留都妇女衣饰,在三十年前,犹十馀年一变。迩年以来,不及二三岁,而首髻之大小高低,衣袂之宽狭修短,花钿之样式,渲染之颜色,鬓发之饰,履綦之工,无不变易。当其时,众以为妍,及变而响之所妍,未有见之不掩口者。宋周煇《清波杂志》言:“煇自提孩,见妇女装束数岁即一变。”又赵彦卫《云麓漫抄》载清微子《服饰变古录》尤备。乃知国家全盛之日,风俗类然。然变易既多,措办弥广,人家物力大半销耗,因之有如宋仁庙之禁销金、真珠、白角、长冠子,亦挽回靡俗之一助也。服舍违式,本朝律禁甚明,《大明令》所著最为严备。今法久就弛,士大夫间有议及申明,不以为迂,则群起而姗之矣,可为太息。

王荆公墓

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志称荆公墓在蒋山东三里,与其子雱分昭穆而葬。绍圣初,复用元丰旧人,起吕吉甫知金陵。时待制孙君孚责知归州经过,吕燕待之礼甚厚。一日因报谒于清凉寺,问曾上荆公坟否?盖当时士大夫道金陵,未有不上荆公坟者。此可以知荆公墓地所在,又因以知宋时士夫行役,亦驻止于僧寺,与今正相似也。

石城

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南都城围九十里,高坚甲于海内。自通济门起至三山门止一段,尤为屹然。聚宝门左右皆巨石砌至顶,高数丈,吾行天下,未见有坚厚若此者也。陆游《老学庵笔记》言:建康城李景所作,其高三丈,因江山为险固,其受敌惟东北两面,而壕堑重复,皆可坚守。至绍兴间已二百馀年,所损不及十之一。按《志》言,国初拓都城,自通济门东转北,而西至定淮门,皆新筑。通济门以西至清凉门,皆仍旧址。然则前所言坚固巨石者,当犹是景之遗植也。

郡圃老卒

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宋张稚圭元老,荆公客也。为江东漕摄金陵府事,严酷鲜恕,喜与方士游,门下尝数客。一日行郡圃,老卒项系念珠,元老曰:“汝诵经乎?”卒曰:“数息尔。”元老异之,呼至室内问其所得,论养生、吐纳、内丹,皆造精微。又曰:“运使平生殊错用心,酷虐用刑,非所以为子孙福。延方士皆非有道之士,此曹特觊公惠耳。”元老曰:“能传我乎?”卒曰:“正欲授公。然须今夜半潜至某室,当以传公。”初亦难之,不得已许焉。既归,与内人刘议之,刘曰:“不可。公以严毅,人素苦之,夜中独出,事有不测,奈何?”太夫人微闻之,潜锁其寝室,竟不得出。黎明视事,衙校报守圃卒是夜四更趺坐而化。元老大怅惋,数月感疾,遂卒。此《墨庄漫录》所载,近郡邑志纪方外异人都不之及。此卒内韫至丹,外挫廉而藏名,真古之有道者欤!

王逢原锺山诗

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王逢原一日与王平甫数人登蒋山,相与赋诗,而逢原诗先成,举数联,平甫未屈。至“仰跻苍崖巅,俯视白日徂。夜半身在高,若骑箕尾居。”乃叹曰:“此天上语,非我辈所及。”遂阁笔。东坡赋《锺山诗》,荆公亦依韵和之,而谓其“峰多巧障日,江远若浮天”之句,为非人所及。至指案上研与东坡联句,才见坡翁“巧匠琢山骨”一语,遽尔辍吟。此不独见古人服善之勇,亦是善用其长处。敌在前,务攻其坚,用兵者所忌也。

掘河得甲

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万历戊戌,改造文德石桥,掘桥洞下土,得旧琐子甲二领。今丙辰,大司空丁公浚秦淮河,于此处又得琐子甲一领,铜锺一口。意是当年战争时堕水中者,今挖掘始复出。然它处俱无所得,独此桥下数见之,不知何也?

曹仲元武洞清画石

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余家右童子巷,丙辰五月初六曰,因浚沟掘地,得断碑一片。其一面上有字,言是曹仲元画山水人物树木。有樵夫担柴,柴上悬一小笼,笼中有雀;又有担衣箧前行,而后有驾牛车者;又有岸晒渔网,小舟横于水中,最为精妙。按刘道醇《五代名画补遗人物门妙品》有仲元,言仲元建康丰城人,少学吴生,工画佛及鬼神,仕南唐李璟为待诏。仲元凡命意搦管能夺吴生意思,时人器之。仲元后顿弃吴法,自立一格,而落墨致细,傅彩明泽。璟尝命仲元画《宝公石壁》,冠绝当时,故江介远近佛庙、神祠,尤多笔迹。今此固其一也。其一面为武洞清笔,画有优昙树,下立一峰石,前一古佛,手持经卷,止一半身,其馀缺坏矣。按洞清乃武岳子,米芾《画史》称其作佛像罗汉,善战掣笔,作髭发尤工,天人画壁,发彩生动。然绢素动以粉点眼,久皆先落,使人惜之。洞清亦南唐人也。二子遗迹,世无存者,今乃从地中断石得之,岂非画史中一段嘉话耶?曹画所题字,不在上,亦不在下,画脚与字脚相对刻之,今代亦无此式也。

无尽颂古

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张无尽在江宁府戒坛院阅《雪窦拈古》,至百丈参马祖因缘云:“大冶精金,应无变色。”忽投卷曰:“审如此言,临济岂得有今日也。”有颂曰:“马师一喝大雄峰,声入髑髅三百聋。黄蘖闻之惊吐舌,江西从此立宗风。”尝举似平和尚,平后致书与无尽曰:“去夏阅临济宗派,深知居士得大机大用。”乃求前颂稿。无尽再以颂寄之云:“吐舌耳聋师已晓,捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗,到此方知普化颠。”时大观三年也。

腰玉四人

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南京文臣,官一品系玉带者,惟太子太保王襄敏公以旗一人而已。又玉公敞,正德中官太子少保、兵部尚书,亦以管理戎政,赐蟒衣、赐玉带。又公为给事中时,与前倪尚书谦,今朱宗伯之蕃,皆以使朝鲜赐一品服。计二百四十馀年,南都之得系玉者,生前惟四公而已。

公孤

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南都文臣未有生而官公孤者,在亲臣中则有之。惟上元人王源,以纯皇后兄,正德中以瑞安侯加太保,又加太傅。源弟清,弘治中以崇善伯加太保。江宁人方承裕,以孝烈皇后弟,嘉靖中嗣安平伯加太子太保,又加少保。若东官孤卿,在亲臣中,则上元人夏儒,以毅皇后父,嘉靖中以庆阳伯加太子太保。在文臣中,惟王公以旗以兵部尚书总督三边,加太子少保,又加太子太保。倪公岳以礼部尚书改吏部尚书,王公敞以兵部尚书,周公金以南户部尚书,梁公材以户部尚书,加太子少保而已。其赠官,惟前王源赠太师,倪公岳、王公以旗赠少保,王公敞、周公金、梁公材赠太子太保,倪公谦以礼部尚书、童公轩以南礼部尚书赠太子少保。

诸寺奇物(八则)

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宅光寺有西域来《贝多婆力义经》,长可六七寸,广半之,叶如细猫竹笋壳,而柔腻如芭蕉。梵典言:贝多出摩伽陀国,长六七丈,经冬不雕,其叶可写字。贝多婆力义,此翻叶树也。经字大如小赤豆,旁行,蠕蠕如虫豸,不识其为何经也。外以二木片夹之,其木如杉,而纹细致可爱。南都诸寺中仅有此经而已。记又言此贝叶经保护可六七百年。

祖堂幽栖寺有历代祖师像,黄贞甫膳部命工临摹,载归天竺供养。

牛首弘觉寺禅堂有丹灶,投以薪火,风自内生,甚炽烈,须臾爨熟。如去薪,火即止。

静海寺有水陆罗汉像,乃西域所画,太监郑和等携至。每夏问张挂,都人士女竞往观之。

方山定林寺有乳锺,即所称景阳锺也。锺有一百八乳,乳乳异声,故名乳锺。又有象皮鼓,云是象皮所鞔者。

天界寺有佛牙,阔寸,长倍寸之五。万历中,僧人真淳献之尚书五台陆公,公因具金函檀龛盛之,迎供于寺之毗卢阁,牙得之天台山中。

永庆寺有古藏经,板刻工雅,纸色古澹,非宋刊则元刊也。较今南藏本稍低而狭,以木函函之,今俱为人所窃去,无复存矣。

灵谷寺有宝志公遗法被,四面绣诸天神像,中绣三十三天、昆仑山、香水海,高一丈二尺,阔如之,齐、梁时物。

仁宗皇帝御笔

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院判蒋恭靖公用文家藏宝翰一巨册,乃恭靖在太医院时,仁宗皇帝居东宫示病症取药御笔也。字真行相间,彷佛赵松雪体而圆熟秀劲。中有正字号、顺字号、亲字号所患云云,似是宫掖中人,不直言,故密以字号言其病耳。前书,后有年月,用朱殊笔押,押字形为{扫兀}。多用印章,曰“东宫图书”,曰“东宫之记”,曰“大本之堂”,曰“肃清精密”,曰“谦光”,曰“缉熙”,曰“中和”,小印曰“印完”。又一圆印,径可寸许,内作双龙形篆而书语温厚款曲,蔼然家人父子然,使人感动。当时君臣之间,亲洽如此,自后久阍日高,即台阁大臣得此,以为异典矣。

御笔药方

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仁宗皇帝与恭靖札,其一马乌肝丸:马鸣肝,即晚蚕沙,五月收者拣净,炒至烟起,用半斤;大草乌二两,入灰火内逼烈,取出用布袋打去皮尖;右二味为细末,酸醋煮糊,丸如梧桐子大。其一下元似利不行,里急下坠,大便后肛口如火闷塞痛楚,煎服秦芁当归汤而愈。其一阿魏丸:沉香一两,木香二两,砂仁二两,白豆蔻一两,三棱二两,蓬术二两,青皮二两,陈皮二两,香附子二两,萝卜子一两,炒紫苏子一两,桃仁一两,炒黄连二两,吴茱萸二两,汤泡同炒,去茱萸,阿魏六钱,醋煮。右为末面糊,为丸,如梧桐子大。

佛面竹投壶

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尝同卜六兄鼎吉之华严寺,寺有僧庋一投壶,其座高三尺馀,上以竹为壶,竹径可三寸,上下如一,而节纹皆斜抱而尖上,与恒竹弗类,问其何名,曰“此佛面竹也”。壶乃江右一王府中物。又有蟠松二株,干形正赤,而翠叶如针,葱菁可爱。

沈氏鸭

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友人沈之问,虎林人,流寓南都,家于骁骑仓之傍。家畜二鸭,盖雌雄也。一日家将烹其雄,豫以笼罩之,雌即旋绕其笼,逐之不去,饲之食,弗食也。已杀其雄,以沸汤𬊈之,其雌忽哀鸣,举身投沸汤盆中,宛颈而死。沈君怜而不忍食,遂同瘗于竹园地中,其家从此断鸭不入庖矣。此与前记所载义雁投釜中事政同。

赵徐二公

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国初,驸马都尉赵公辉年九十馀而卒,所畜姬妾百馀人。嘉靖中,魏国徐公鹏举年七十馀而卒,所畜姬妾亦七十馀人。《献征录》载赵公老而强健,有得于内养之术。人传赵公以妇女月水为饵,采炼有法。或言不待炼也,取未孕妇人者,以糕糁而吞之。徐公每夜以红枣数十枚,令姬妾口含,过夜,煮食之。啖枣法,尝闻于方家,至吞月水,则自未有言者。顷云间李生中梓作《本草药性解》,始列于书,而亦言性味主治,旧所不载,此又下于红铅,而尤秽浊,不知于驻颜养命之道何居也。

塔影

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塔影无不倒者。牛首山之塔影,在禅堂西夹室,阖双扉观之,影于缝中倒现,玲珑可睹。永庆寺之塔影,在殿左伽蓝小殿窗虩中倒现,其阑楯皆历然。二室皆向东,一寺之房无数,独现于此,何也?大报恩寺之塔影,在城内油房巷塘中;旧铁塔寺之塔影,在候驾桥方氏塘中,其影亦倒。凡物之影透在虩中,必与其形相违,塔本正也而影倒,即如飞鸟之影,鸟东飞,则虩中之影必西逝,与塔影正同一理耳。走马灯之影不平行,如内灯左旋,则影必先从右上角而下,至中稍低,又渐高至左上角而去,右旋亦然,且一灯四面、六面无不然。此等理自在目前,思之遽未得其解。乃知天下之道,卑而高,近而远,于此可玩也。沈存中《笔谈》论窗隙中楼塔之影,中间为窗所束,皆倒垂,鸢飞与影在隙中亦然。其理亦未畅。陆务观《笔记》,亦言此未易以理推也。

俚曲

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里衖童孺妇媪之所喜闻者,旧惟有《傍妆台》、《驻云飞》、《耍孩儿》、《皂罗袍》、《醉太平》、《西江月》诸小令,其后益以《河西六娘子》、《闹五更》、《罗江怨》、《山坡羊》。《山坡羊》有沉水调,有数落,已为淫靡矣。后又有《桐城歌》、《挂枝儿》、《干荷叶》、《打枣干》等,虽音节皆仿前谱,而其语益为淫靡,其音亦如之。视桑间濮上之音,又不翅相去千里。诲淫导欲,亦非盛世所宜有也。

戏剧

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南都万历以前,公侯与缙绅及富家,凡有䜩会,小集多用散乐,或三四人,或多人,唱大套北曲,乐器用筝、𥱧、琵琶、三弦子、拍板。若大席,则用教坊打院本,乃北曲大四套者,中间错以撮垫圈、舞观音,或百丈旗,或跳队子。后乃变而尽用南唱,歌者祗用一小拍板,或以扇子代之,间有用鼓板者。今则吴人益以洞箫及月琴,声调屡变,益为凄惋,听者殆欲堕泪矣。大会则用南戏,其始止二腔,一为弋阳,一为海盐。弋阳则错用乡语,四方士客喜阅之;海盐多官语,两京人用之。后则又有四平,乃稍变弋阳而令人可通者。今又有昆山,校海盐又为清柔而婉折,一字之长,延至数息,士大夫禀心房之精,靡然从好,见海盐等腔已白日欲睡,至院本北曲,不啻吹篪击缶,甚且厌而唾之矣。

(三则)

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《新志》载金陵酒以水之佳酿而得名,唐诗言“十斛金陵春”者是也。元时每岁路供满殿香曲。而自余所耳目,市酤所有,惟老坛酒,色重味浓,如隔宿稠茶,稍以灰澄之使清,曰细酒,其味苦硬,不堪三嚼。又下则重阳后市店皆置帘开清酤之,曰黄酒,纯以芦灰罯之,差比于压茅柴而已。士大夫所用惟金华酒,味甘而殢舌,多饮之,扡沓不可耐。后始有市苏之三白酒者,迄今宴会犹用之,味殊辣,而使人渴且眩。或云其曲以药糁之,使勿败。又云瓶以乌头或人言拭口,方可致远,理或然也。庆历间,士大夫家间有开局造酒者,前此如王虚窗之真一,徐启东之凤泉,乌龙潭朱氏之荷花,王藩幕澄宇之露华清,施太学凤鸣之靠壁清,皆名佳酝。近日益多造者,且善自标置,如齐伯修王孙之芙蓉露,吴远庵太学之玉膏,赵鹿岩县尉之浸米,白心麓之石乳,马兰屿之瑶酥,武上舍之仙杏,潘锺阳之上尊,胡养初之仓泉,周似凤之玉液,张云冶之玉华,黄瞻云之松醪,蒋我涵之琼珠,朱葵赤之兰英,陈拨柴之银光,陈印麓之金英,班嘉祐之蒲桃,仲仰泉之伯梁露,张一鹗之珍珠露,孟毓醇之郁金香,何丕显之玄酒,徐公子之翠涛,内府之八功泉,香铺营之玄璧。又有号菊英者、兰花者、仙掌露者、金盘露者、蔷薇露者、荷盘露者、金茎露者、竹叶清者,大概以色味香名之,多为冠绝。于是市买所酤,仅以供闾阎轰饮之用,而学士大夫,无复有索而酤之者矣。

余性不善饮,每举不能尽三小盏,乃见酒辄喜,闻佳酒辄大喜。计生平所尝,若大内之满殿香,大官之内法酒,京师之黄米酒,蓟州之薏苡酒,永平之桑落酒,易州之易酒,沧州之沧酒,大名之刁酒、焦酒,济南之秋露白酒,泰和之泰酒,麻姑之神功泉酒,兰谿之金盘露酒,绍兴之豆酒,粤西之桑寄生酒,粤东之荔枝酒,汾州之羊羔酒,淮安之豆酒、苦蒿酒,高邮之五加皮酒,杨州之雪酒、豨莶酒,无锡之华氏荡口酒、何氏松花酒,多色味冠绝者。若市酤浦口之金酒,苏州之坛酒、三白酒,扬州之蜜淋(⿰氵禽)酒,江阴之细酒,徽州之白酒,句曲之双投酒,皆品在下中,内苏之三白,徽之白酒,间有佳者。其他,色味俱不宜入杯勺矣。若山西之襄陵酒、河津酒,成都之郫筒酒,关中之蒲桃酒,中州之西瓜酒、柿酒、枣酒,博罗之桂酒,余皆未见。说者谓近日湖州南浔所酿,当为吴、越第一。若四川之咂麻酒,勿饮可也。

四夷入国朝来,所闻酿酒,朝鲜以秔为酒,女直嚼米为酒,鞑靼别部安定、阿端二卫,以马乳酿酒,占城以椰子为酒,浡泥亦以椰子为酒,拂菻国以蒲桃酿酒,缅甸有树头酒。惟暹罗以秔为酒,王弇州闻之人言,此为四夷第一。于阗国有蒲桃为酒,又有紫酒、青酒,不知其所酿,而味尤美。

茶品

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金陵旧无茶树,惟摄山之栖霞寺,牛首之弘觉寺,吉山之小庵,各有数十株,其主僧亦采而荐客,然炒法不如吴中,味多辛而辣,点之似椒汤,故不胜也。而五方茶品至者颇多,士大夫有陆羽之好者,不烦种艺,坐享清供,诚为快事。稍纪其目,如吴门之虎丘,天池𡵚之庙后、明月峡,宜兴之青叶、雀舌、蜂翅,越之龙井、顾渚、日铸、天台,六安之先春,松萝之上方、秋露白,闽之武夷宝庆之贡茶,岁不乏至。能兼而有之,亦何减孙承祐之小有四海哉。

鱼品

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江东,鱼国也。为人所珍,自鲥鱼、刀𬶭、河㹠外,有鲤,青黑色,有金光隐闪,大者贵。有𩽼,似鲤而身狭长,鳞小而稍黑。有青鱼,类𩽼而鳞微细。有𩽙,巨口细鳞,苏子所谓状似松江之鲈者也。鬛利如锥,肉紧而无刺,类蟹螯。有白鱼,身窄而长,鳞细白,肉甚美而不韧。有鳊,小头,身横视之圆如盘,而侧甚薄,大者曰𩹕,腹脊多腴。有𩼛,身圆如竹,头尖而喙长,俗所名火筒觜也,善啖诸鱼,而品下。有鲟,鼻长与身等,口隐其下,身骨脆美可啖,为䱹良,其腮曰玉梭衣。有鳢,身似𩽼而色纯黑,头有七星,俗曰乌鱼,道家忌食之,其性耐久,埋土中数月不死,得水复活。有𫚔,头微扁而身青白色,无鳞,尾无岐,肉最肥,张志和诗“桃华流水鳜鱼肥”即此,第此鱼惟秋为美,俗曰菊华𫚔。有鲶,头扁而口哆阔,身黄黑白错,尾如𫚔,小者曰汪刺。有鲫,水中自产,为野鱼,以后湖者良,性独属土。有鲢,头巨而身微类𩽙,鳞细,肉颇腻,江南人家塘池中多种之,岁可长尺许,俗曰此家鱼也,有青白二种,大者头多腴,为上味。有面条鱼,身狭而长,不逾数寸,银鱼之大者也,裹以面糊油煠而荐之。又有黄鱓、鳗鲡,皆以鱼名,其形质实一,虵别为一族,与虾鳖同。

果木移植

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橄榄、椰子、榧子、杨梅皆南果也,榧子移此活矣,而不华实。椰子发芽出子,端可二尺许,经冬则萎。橄榄尝有核堕地,出小树可三四寸,具有枝叶而竟不育。杨梅自光福去金陵仅五百里,移植多不活。今杨梅园有数株供太庙荐新者,时萎辄移吴种易之,所结实去本地形味,不翅相悬也。杜鹃、末利、佛桑、兰花皆南花也,末利、兰花出闽与虔,去此远,此土人善护视过冬,寿可四五年,而兰倍之。杜鹃、佛桑,仅当年开花,从未有能过冬者。频婆、石榴、蒲桃,北果也,石榴、蒲桃移此地鲜不活者,第结实数年后则与此地所产亡异。频婆,近人家间有植者,所结子香味差具,而色与形不逮也。繇此观之,以北就南则生,以南就北则死,理固应尔。然宋艮岳种荔枝结实,徽宗曾以赐近臣。今以南之荸荠种于宝坻、三河,所结实形大而肉香脆,反隃于南土者。物之变化,亦叵定也。

纪虫(二则)

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南都呼小虫曰蜘蟟,曰秋娘,曰虭螂,曰蜻蜓,曰梁山伯,曰橘蠹蛾,曰金丝麻蓝,曰黑老婆,曰红姑娘,曰豆娘子,曰白蛱蝶,曰黄蛱蝶,曰促织,曰纺车婆,曰都了,曰蜜蜂,曰细腰蜂,曰壶峰,曰牵牛郎,曰野蚕蛾,曰扑灯蛾,曰叩头虫,曰樟木虫,曰飞蜒,曰蝗,曰蝼蛄,曰蜣螂,曰斑蝥,曰叫䗫(⿰虫窄),曰小青䗫(⿰虫窄),曰土䗫(⿰虫窄),曰菊虎,曰蝇,曰蚊,曰牛虻,曰狗蝇,曰萤,曰蠛蠓,曰米牛子。

虫之在木者曰蠹。在地者曰螘,曰螾,曰(⿰虫窴)蟷,俗曰骆驼。在水中者曰蜞,又曰蛭,俗曰马蝗,曰打拳虫,曰水虼蚤。在水面者曰写字虫,曰剪刀姑姑。在屋壁者曰蜈蚣,曰蝎虎,曰壁蟢子,曰蓑衣虫,曰蠼螋,曰蚰蜒,又曰䗂蝓,曰蚰蜒螺。在灶下曰灶鳖鸡。在木中者曰白螘。在床壁曰蠜。在檐角、屋隅、窗虩曰鼅鼄,曰蟏蛸,曰蛜蝛,一曰鼠妇。在壁上捕蝇曰蝇虎。在人身衣缝曰虱。在地与床啮人曰虼蚤。在厕曰蛆。

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客座赘语

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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