对贤良方正科策

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对贤良方正科策
作者:斛律齐 唐
本作品收录于《全唐文/卷0959

问:朕闻处域中之大,据天下之图,莫不设虡以思贤,解琴而愿化。虽君唱臣和,而明鲜晦多。所任者或非其人,所行者傥乖其道,归于浸弊,罔弗由兹。朕寅畏上元,负荷先构,静言为国,有若涉川。风俗未淳,政教犹郁,黎元寡遂,鸾凤不臻,当宁永怀,良深愧叹。子大夫讲圣人之高谊,明王事之大纲,蓄愤谋忠,历年载矣。何施而反本于古?何用而救末于今?何术而人物阜安?何德而神灵滋液?尔其无隐无忽,悉之究之。通其条贯,朕当亲览。

臣对:圣人法天而理,察道而行。心膂俊贤,子惠黎献,吏恭尔位,人乐其业,朝无秕政,俗咏康哉。《书》曰:“惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟人从乂。”此其谓也,虽根英异辙,火木殊途,革去故而鼎就新,变《咸池》而歌《大夏》。然而无易兹典,其故何哉?盖以因天人之和,顺阴阳之教,不可替也。皇上道高西圣,德迈南薰,黄龙荐图,翠凤为宝。至于膺正历,享灵符,朗七曜于铜仪,安万人于宝历。延祥降福,陟酌(疑)登封。八表黎元,歌皇风而周地络;四夷酋长,颂元化而建天枢。此皆以刻于玉版,载于金匮,为帝者之祖宗,与乾元而终始。至于坐衢室,端冕旒,寂然不动,感而遂通。赫赫明明之美,无声无臭之化,固以荣镜宇宙,发畅神人。振古已来,未有如斯之盛矣!犹复寅畏上帝,忧念下人,思返朴于鹑居,伫迁讹于鸿古。夕惕勤止,良以深焉。授降纶言,俯询舆议,此陛下冲谦之道也。愚臣何足以知之?然而忝迹明时,敢忘披露。

臣闻帝皇之道,藉英彦以张风;邦国之图,资谟明以垂化。故能庶征有序,美政无亏。当今制礼作乐,悬章布宪,可谓文物大备,刑政中和。而紫宸宏卷舒之风,黔首罕阜安之业者,良以官僚虚旷,宁宰荒宁,不能宣裕皇明,洗蒸徒之耳目;发挥神化,变浇薄于闾阎。夫迁物化人,著诚去伪,岂惟君上之道?实亦官联之职。故文翁好儒,蜀学比于齐鲁;毛玠崇质,魏士素其裘裳。是知易俗移风,使天下回心而向道者,非俗吏之所能为也。故董子云:“黎人未济,皆长吏不明,使至于此也。”贾谊云:“下之有过,吏之罪也。”夫闻伯夷之风者,贪夫以廉;见柳下之迹者,鄙人能泰。故教人莫如垂范,垂范必仰良材,阜俗莫若兴农,兴农必由循吏。且择贤而处,其毙犹滥;负乘为政,何以克堪?今若选英俊而实百僚,自朝廷而及州县,咸令法易简之道,顺刑德之教。赏以春夏,慎其滥矣!罚以秋冬,敬其刑矣!夫赏刑中则庶人安,庶人安则财用足,财用足则百志成,百志成则天人和,天人和则神灵滋液矣!然后垂训而理,勤法而行。宣九式以均财,修六礼以节性,明七教以兴德,齐八政以兴邦。道格元亨,风还太古,时雍之和可致,济俗之义可宏,唐虞之美可逾,文景之声可越。谨对。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。