尚书/洪范

尚书
洪范

惟十有三祀，王访于箕子。

王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念（验）用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”

“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋（敏），睿作圣。”^[1]

“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”

“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”^[2]

“五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋；人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰‘予攸^[3]好德’，汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独，而畏高明。人之有能有为，使羞其行，面邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好{德}，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无颇，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”^[4]

“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克；沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福、作威、玉食；臣之有作福、作威、玉食，其害于而家、{而}凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”

“七、稽疑^[5]：择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰圛，曰雺，曰克，曰贞，曰悔^[6]。凡七卜，五占用，二衍忒^[7]。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言^[8]。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同；身其康彊，子孙其逢^[9]：吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆：吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆：吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆：吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。龟筮共违于人：用静，吉；用作，凶。”

“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑（芜）。一极备凶，一极无凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫（舒），恒燠若；曰急，恒寒若；曰雺，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日^[10]。岁月日时无易，百谷用成，乂用明^[11]，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好^[12]风，星有好雨^[13]。日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨。”

“九、五福：一曰寿，二曰富^[14]，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命^[15]。六极（殛）^[16]：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

注释

1. 《诗经·小雅·小旻》“国虽靡止，或圣或否，民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾”可参。
2. “五纪”，见于清华简《五纪》
3. 关于古文字中的连词“攸”，详见谢明文：《谈谈古文字中的连词“攸”》，《商周文字论集》，上海：上海古籍出版社，2017年，第309—318页）又此“攸”字，俞樾读为“修”（《群经平议》卷五，《续修四库全书（一七八）》第70—71页）
4. 𬋝公盨（《铭图》5677）“成父母，生我王”可参。
5. 《左传·桓公十一年》：“卜以决疑，不疑何卜。”
6. 《集解》引郑注云：“内卦曰贞，贞，正也。外卦曰𠧩，𠧩之言晦也。晦犹终也。”《说文》：“𠧩，易卦之上体也。《商书》：‘曰贞曰𠧩。’
7. 《宋世家》作“凡七卜，五占之用，二衍貣”。皮锡瑞云：“《论衡·辨崇篇》曰：‘故《书》列七卜。’则王仲任以‘七卜’二字连读，当读‘凡七卜（句）五占之用（句）二衍貣（句）’史公与王仲任皆用欧阳《尚书》，其说多同，则《史记》亦当以‘七卜’连读。郑云‘卜五，占之用’，句读稍异。”（《今文尚书考证》第264页）兹从今文说句读。
8. 《左传·成公二年》：“《商书》曰：‘三人占，从二人。’”
9. 汉人多读“子孙其逢吉”为句。王念孙引李惇说，以“子孙其逢”绝句，训“逢”为“大”。（《经义述闻（一）》第198—199页）其说是，《易·大有》九四“匪其彭”之“彭”与“逢”通，殆亦应训“大”
10. 叔多父盘（《铭图》14532、14533）铭云“利于辟王、卿事、师尹”，次第正合。（参刘起釪《〈洪范〉这篇统治大法的形成过程》、李学勤《叔多父盘与〈洪范〉》）
11. 樊毅修华岳庙碑“艾用昭明”、鲜于璜碑“艾用照明”可参。
12. 《汉书·天文志》：“箕星为风，东北之星也。”“好”字，柯劭忞云：“好，畜之假字。《祭统》：‘顺于道，不过于伦，谓之畜。’是畜有从顺义。好风、好雨，言从风、从雨，非嗜好之好。”（《尚书故》第151页引）
13. 《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”（“离”字之义参蒋文《先秦秦汉出土文献与〈诗经〉文本的校勘和解读》，复旦大学博士学位论文（指导教师：陈剑教授），2016年6月，第97—103页）
14. 《说苑·建本》载“《尚书》五福，以富为始”，殆今文货真如此。
15. 𦅫镈（《集成》271）“用求丂（考）命弥生”可参。顾颉刚认为《左传·宣公十五年》“下臣获考死”之“考死”即“考终命”之义，谓善终也。（《顾颉刚全集·顾颉刚读书笔记（卷五）》“考终命”条，北京：中华书局，2011年，第483页）
16. 《康诰》“爽惟天其罚殛我，我其不怨”可参