屏山集 (李观命)/卷九
行状
[编辑]肃宗大王行状
[编辑]国王姓李氏，讳□，字□□，显宗大王之嫡嗣，孝宗大王之孙，母明圣王后金氏，领敦宁府事、清风府院君佑明之女也。孝庙尝梦见明圣王后寝室，有物覆以衾，开视乃龙也。孝庙觉而喜甚曰：“此得元孙之佳兆也。”预命小字□□待之。果以崇祯纪元之三十四年辛丑八月十五日辛酉，生王于庆德宫之会祥殿。
五岁时，明圣王后有产病，王每跪进粥饮，忧形于色，后强进曰：“汝劝何可不从乎？”所养雀雏死，令瘗之。内局取牛酪，而其犊悲鸣，王闻而怜之，不进酪。其仁孝之性，自幼如此。
显庙奇爱之，特简朝臣，以宋时烈、宋浚吉、金佐明、金寿恒等为元子辅养官。显庙引见浚吉，命内侍召王出，王向浚吉再拜。浚吉拜贺于上曰：“元子揖让拜跪，凿凿中度，若非天成，何以如此？宗社臣民之福也。”
丁未正月，册封为王世子。己酉正月，随驾展谒太庙。八月行入学礼，奠谒先圣。仍就博士请业，礼容庄肃，讲音弘亮，环庭而观听者，莫不耸动欣悦。庚戌三月，行冠礼。辛亥四月，行嘉礼，王妃金氏，光城府院君万基女也。时王方在冲年，频接宫僚，讲劘孜孜，文理大达，睿德日就。待宾师恩礼备至，赞善宋浚吉卒逝，下令曰：“予心悲悼，诚难自定。仍念前日殷勤教诲，不觉声咽。”于是遣宫官吊祭。
甲寅显庙违豫，王夙夜忧灼，衣不解带。及大渐，分遣大臣、重臣，虔祷于宗社、山川。八月十八日己酉，显庙昇遐，王恤宅宗，水酱不进，攀号擗踊，侍者不忍仰视。礼官进嗣位节目，还下曰：“天崩罔极之中，又闻此语，五内如割，有不能自定矣。”近臣三司，累请不许。大臣率百僚庭吁，三请而后始许。
二十三日甲寅，王步出庐次，号哭不绝，泪下如雨。诣殡殿受大宝，且哭且拜。因步自延英门，至仁政门阶上，久立不就御座。承旨、礼官趋诣劝进，王不从，号泣而已。诸大臣合辞恳请，王陞座而哭，流泪被面，满庭臣僚，举皆呜咽流涕，卫卒、吏隶亦莫不抆泪。
礼罢，步还庐次，号哭之声，彻于外，每对臣僚之初见者，辄哭。从容谓大臣曰：“予以冲年，莅玆大位，不知事理之如何？凡诸政令，恐或妄谬。惟愿大臣，善为导迪。”
王嗣服以来，夙夜祗惧，一以敬天勤民为务，尚方之贸易于燕市者，特命停罢。后因台臣言，又罢太仆之市马。新陵石役甚钜，王承慈教，移用宁陵旧石，以省民力。时仁宣王后丧未及练祥，礼官启议王代服之礼。王从大臣议，卒哭后，因朝奠受服。盖用古人未葬象生之意也。
王深轸凶岁民生之困瘁，减尤甚邑军布之半。辛亥以前还上之指征无处及咸镜道壬子以上之未捧者，幷令荡减。十二月壬寅，葬显宗大王于崇陵。发靷时，王祗送于敦化门外，返虞迎哭于郊外。
乙卯，仁宣王后练祭后，从大臣议，敬思殿朔望陪祭时，臣僚以即今所着白袍、帽、带，行礼。
夏旱，王亲祷于社坛。秋，展谒山陵。王以为：“生民休戚，系于守令。”守令之辞朝，必引见，询问治民之道，且勿令善事要誉。或察其不称者，递之，教曰：“守牧不得其人，则铨曹重被误拟之罪，曾已严饬，而奉行渐弛，不能择差。近来方伯之启罢，台阁之规劾，比比有之，别为申明之意，果安在哉？铨官推考警饬。”
教曰：“昔唐太宗曰：‘今日吾生日。世俗皆以为乐，在朕翻成感伤，何可宴乐？子路尝负米百里之外，及父母殁，常思负米之日。’今予方在哀疚之中，岂可晏然仍封诞日方物、物膳，若平日乎？其除之。”
尝命工作《舟水图》，亲制文，题其上，揭诸座隅，以自警。一日出示辅臣曰：“君犹舟也，臣犹水也。水静而后舟安，臣贤而后君安。卿等宜体此画之意，以尽辅弼之责可也。”
下谕于诸道方伯曰：“予之为民一念，寤寐不弛。每一饭辄思粒粒辛苦，一衣辄思纺绩之劳。年来饥馑，八道皆然，而畿甸、两西、岭西ㆍ北尤急。必须预为料理，然后哀我黔苍，庶免塡壑之患矣。”十行天札辞意恻怛，中外闻之，莫不感泣。
以淫虹贯日，下教责躬，敕励群工，广求直言。
丙辰，分遣绣衣，廉察守宰臧否。因傧使状，察一县吏不治，而滥授褒赏，遂罪御史。开城府失火，延烧五百馀家，特令赒赈。八月，行显庙大祥，越八日丁丑，展谒山陵。十月，行禫祭，十二月，亲行大政于便殿。丁巳，幸太学，谒先圣，还次春塘台，试取文武。以彗孛之灾，求直言，命大臣诸宰，会宾厅，书进弭灾之策。悯时久旱，亲祷社坛，避正殿、减常膳，撤乐、禁酒。重修永禧殿，行酌献礼。
戊午，王违豫，阅月乃瘳。礼官请告庙陈贺，王以为：“予疾弥留，贻忧于慈圣，心深惶悚，岂可安心于称庆之举耶？”大臣力请始许，而犹令外方只进贺笺，不献方物。夏旱，王曰：“自予忝位以来，旱涝相连，至于今日而极矣。两麦焦枯，四野无青，雹雷冰块之变，继出于夏月。静思厥咎，其实在予，夙夜忧惧，食息靡宁。自今日避正殿，益加敬畏。咨！尔大小臣工，各尽寅协，少答天谴。”仍命减膳、撤乐、禁酒。
又命两局、兵曹，儿弱充定及物故征布之类，明查变通。躬祷于宗庙，复下教求言曰：“今玆旱魃，振古所无。无乃政令、施措不合天心欤？铨曹用人不循公道欤？狱讼不公欤？宫禁侈美欤？言路杜塞，字牧不恤欤？赂贿公行，善事者众欤？寡昧之得失、生民之困苦，其各悉陈无隐。”
己未，仁祖朝功臣妻在京者，令户曹给月廪；在乡者，令本道给之。
教曰：“钱是一国通货，民亦乐用，不可不继铸，以责成效，而铜铁非国中所产，停役之日多。今下铜铁百斤，以为补铸之资。”
发僧徒，筑墩于江都。教曰：“江都，国之保障。设墩出于阴雨之备。第方春饥饿之民，虽无调发赴役之事，不无侵攘妨农之患，予甚愍然。今遣近侍，宣布轸恤之意，赐今年田租。且近万僧徒，远来作役，其以米石三升分给，若有横拏贻弊村闾者，绳以军律。”
教曰：“台谏，人主之耳目，不可一日暂旷。而近日台谏，或以推考引避，或除授未久，而旋又寻单，朝除夕递，甚非古例也。今后非实病，勿捧辞单，亦依祖宗故事，两司互为勘推。朝官父母年老，赐食物。而独于宗戚、仪宾，无推恩之典。年七十以上，衣资食物，一体优给。”
又教曰：“近来击铮之纷纭，必由于方伯、守令牵于私情、拘于形势，知非误决之致也。如此则民安得不冤乎？至于秋曹词讼之积滞，莫甚于今日。或牵掣私意，迁就岁月，趁不回启，良可寒心。自今毋踵前习，复有不遵法令者，论以重罪。”
秋，王出御露梁大阅，命修江上成三问等六臣墓。
凶人有浈，藏名投书于筑墩所，语极叵测，购捕伏诛，株连者施法有差。宗室焜、熀兄弟，名入凶书，勉从群议，安置济州，而厚给廪料、衣资，定给使役。怜其幼年兄弟相离，送置一处，母妻许令随往，遣医救护，县官以次给马馈食。后，命量移，甲子，因慈懿王大妃周甲颁赦，特命放宥。
王以儒教废弛，复设庆尚、全罗两道四界首提督官，亲临春塘台观武材，兼行文臣庭试。教曰：“百官禄俸，所当依旧例，加给钱文。而钱今不足，势将难继，六品以上所减禄俸，先为充给。
十月雷电，教曰：“雷电之变，出于纯阴之月，静言思咎，宁欲溘然。予当益加警惕，而大小臣工，革去伐异之习，懋尽寅协之道，少答天谴。”遣御史于济州，试取若干人。
王曰：“予今讲《洪范》书，箕子传道于武王，以叙彝伦。及其受封于东，大明教化，礼乐文物，灿然可述。使我东国，至今冠带，克明五常，以得小中华之称者，箕子之力也。其令主文之臣，别构祭文，遣都承旨，致祭于箕子庙。仍命承旨曰：“别遣承旨，重其事也。卿须致敬行祀，庙宇坟莹，如有颓圯，一一书启，以为修葺之地。子孙中可合录用者，亦为访问。承旨白：“檀君、东明王庙，亦在其处。自世宗朝，春秋降香祝，似当一体行祭。”王曰：“先祭箕子庙后，亦为择日致祭。”
庚申，教曰：“祖宗朝庙庭，大臣配享，无代无之。先王庙庭，独无大臣，先王在天之灵，想必缺然。予岂敢一日安于心乎？世宗朝，太宗为太上王，欲以南訚、赵浚、赵仁沃配享太祖庙庭。群议以为‘訚，国家子孙万世之仇’，遂拔之，后因太宗下教，终为追配。高丽始祖庙四臣，亦为追配，其时引唐太宗古事为言。此事虽无古例，可以义起，而既有先朝已行之成典，且有唐朝古事之明证，其令宾厅，圈点以入。”于是宾厅以领议政郑太和圈点。初群臣以太和及判中枢府事赵䌹、兵曹判书金佐明，议定配享，后因台启，拔去太和，至是追配。后又因台启，拔去䌹。
教曰：“灾异荐臻，艰虞溢目，讹言沸誊，危疑多端。辇毂亲兵之将，不可不以国之至亲位高者畀之。光城府院君金万基，即除训炼大将，使之即日受符察任，又以申汝哲除摠戎使。”
又教曰：“廉颇、蔺相如，战国之士，而犹为先国家急后私仇。寡人之群臣，先私党而后国家，公道沦丧，私意大行。注拟之间，专用一边之人，权势偏重，骄恣日甚，决不可倒授太阿，使主势孤立于上，党与益炽于下。吏曹判书李元祯，姑先削夺官爵，门外黜送。”讨诸逆，录保社功。
王嗣服之初，群壬窃柄，谋危王室，建请亲耕、亲蚕。盖亲蚕则当备嫔御，故欲进挺昌女，以动摇长秋。既涓吉将行，天大雷雨以风，坛𫮃帐幄，震荡破裂，王震恐，事遂寝。逆宗桢、柟、㮒兄弟，俱蒙孝、显两朝眷爱，出入宫禁，无限度，渐益骄淫。及至显庙大丧之初，柟又以代奠官，居宿殡殿，睥睨两宫间，觊觎非望，而诸舅、昆弟、宾客，布列朝廷，为之羽翼。
积之孽子坚，骄横自恣，久蓄异志，及其奸骗事发，大疑惧，父子谋益急，图授体察使，以统戎务，缔交赫然，擅设私兵。遂与群不逞之徒，日夜谋议，祸迫朝夕。王深几默运，先夺兵柄，而一二肺腑之臣，察其嚬呻，贼不敢发。于是元老上变告柟、坚承款，坚伏诛。王特推敦宗之义，赐柟磬甸，而即命敛葬。积、赫然，次第就戮。又因李元成追告，凶孽有网漏，挺昌、晩悦、元老伏法。策勋赐金锡胄、金万基等保社功臣号。
金寿恒白王曰：“宋浚吉久在书筵之列，至诚辅导，疏论积之为人，至引李泌论卢杞事为喩。及今积之罪恶彰著，其言果验。浚吉虽缘媒孽者构斥，终被追削，圣心今既开悟，当追复其爵，赐祭以慰。”从之。初傧臣始寿因通官虚喝，增益口语，语犯先朝。明圣王后闻之痛衋，命首相往诘通官语言所出，傧臣凭依幻惑之端毕露。既又国舅金佑明，疏论桢、㮒与宫人交乱状，凶党急求对，至欲究问反坐。明圣王后召大臣于帘前，教谕激切，有司始勘桢、㮒罪，而必欲动摇东朝，以售奸计。䥴乃以“照管慈圣动静”之语，颂言于筵中，国人莫不痛惋。至是王罪始寿、䥴，并赐死。
荡涤江都、南汉辛亥以上还上未捧。筵臣白曰：“宣庙朝先正臣李珥所撰进《圣学辑要》，本于《大学》，约于《衍义》，而巨细精粗，无不备尽，宣庙大加称赏。若于召对之际，有时讲论，又于燕闲之中，寻常玩索，则功效岂浅浅乎？”王曰：“先朝时，本馆所进《大学衍义》，予尝病其卷帙浩大，难于披阅，今闻《圣学辑要》诚为切实云，其即写入。”
引见大臣、原任、二品以上、三司长官。王曰：“夜见书云观草记，有‘星入于太微西垣外，而似有尾迹’，甚可畏也。故为召卿等，欲闻弭灾之道，”夜分乃罢。仍教曰：“予以否德，叨承丕基，政令、施措弗协天心，仁爱之天，降此灾沴。夙宵警惕，若恫在身。承旨代予草教，广求直言，大小群工，克尽乃职，少答天谴。”
十月二十六日辛亥，中宫昇遐，谥曰仁敬。王曰：“国家不幸，凶逆遽生。当其气焰滔天之日，或有助成形势者，或有附丽邪论者。此类既已迸诸四裔，明示瘅恶之典。此外馀人之不能自拔于颓波，亦何足深诛乎？今轻重有别，处分已定。阳舒阴惨，春生秋杀，人主代天理物之大柄也。当此灾异沓臻、人才渺然之日，其即随轻重收叙。
辛酉，教曰：“方伯，所以承流宣化者也。纲纪一道，摠察郡邑，为任顾不重欤？虽有良法美政，不知所以奉行，则朝家之泽不行，虽有循吏、污官，不能审其黜陟，则考绩之政隳矣。目今诸道方伯，非不慎简，而至于有才望威重能尽其职者，鲜矣，予甚慨然。其令备局，毋论资级、履历及曾有罪累，另加抄荐、储养，以尽委任岳牧之意。”
命立高丽忠臣郑梦周、斥和三臣吴达济ㆍ尹集ㆍ洪翼汉祠，录子孙。鳏、寡、孤、独无依之类，减其烟役，年八十者，赐物，各样身布，依旧制以五升三十五尺定式。领府事宋时烈陈箚退归，遣重臣传谕于所住处。
二月丙午，葬仁敬王后于翼陵，高阳郡春收米，特命减除。夏旱疏决。王曰：“情罪俱重者，不可轻议，而罪重情轻者，必用旷荡之典，然后可以解幽冤而回天怒矣。虽然，不问轻重，混同放释，则侥幸之徒，不无希望之心，必须参酌情犯，量宜善处。”
行永昭殿酌献礼。
五月二日，册闵氏为王妃，骊阳府院君维重女也。时久旱，王祷雨于社坛，命召大臣、卿宰、三司，询问弭灾之策，下教责躬，广求直言，敕励群工。
弘文馆论：“中宫之丧，不可无练。”令大臣、儒贤博议。王曰：“领府事宋时烈议中，‘废却不行，殊非爱礼存羊’之说是也。夫十一月而练，十三月而祥，十五月而禫，古今不易之制也。今若诿以无变除之节，不行练祭，则情礼缺然。虽已除服，不可全废三年之义，练禫节目，趁即磨炼举行。”练日遂亲临魂殿，行酌献礼。
王曰：“近因国家多事，又值年凶，未得展谒园陵，今已五载，予心缺然。今欲展谒敬陵，仍诣新陵，以叙悲怀，道路桥梁，切勿大段修治。亦勿植炬，留都军兵，勿令征发圻辅，以上番御营军宿卫。
夜对讲毕，王谓讲官曰：“夜对非但为夜气静寂，讲论有味，一堂杯酒之间，蔼然有家人父子之义，故曾在孝庙朝，数赐夜对，侑酒以欢。尔等今各安意随量饮酒。”
幸太学，谒先圣，行酌献礼。还临春塘台，试取文武。王曰：“近来学校之政废弛，须修明然后可以正士习而淑人心也。其令大司成取先正臣李珥所著《学校模范》，参以今日应行者，讲定举行。”
时禁中有留置佛经之事。右议政闵鼎重白上曰：“自上必不留意异教，而外人想或致疑，宜即出给。”王曰：“唯，予欲出给雅矣。”筵臣白曰：“君上处崇高之位，岂能尽知民事之艰难乎？兵曹判书李䎘家，有一古画屏，而绘画我国民间四时农功，颇详悉。宜令弘文馆，摹画以入，以备睿览矣。”王曰：“予尝作《豳风》画屏以观矣，今闻此屏画我国农功，尤可观省。使之入内，观览后移摹可也。”
壬戌，白虹贯日，王谓辅臣曰：“国家不幸，天灾荐叠，而今者虹变又如此，食息靡宁，罔知攸济。”仍令诸臣各陈弭灾之策。时群臣多言白骨、邻族、儿弱征布之弊，请行户布，议久不决，令大臣、备堂、三司会议。王曰：“即今身役之偏重，最为痼弊。均役救弊，固莫如户布之法，而节目未定，听闻先骇，民情骚扰，朝议纷纭。虽有良法美政，势不可断然行之。今姑停止，以为镇浮议定民心之地，徐观年事，从容更议。”
大臣陈白：“上年凶荒，圻湖尤甚。圻甸已减大同矣，今若许减湖西，则该厅需用匮乏，此不可不虑。”王曰：“若虑经费，而全不蠲减，则殊非恤民之意，尤甚、之次邑，同减一斗。”
平壤民家失火，延烧三百四十馀家，特赐米五百馀石，分赈之，减其身役。久旱得雨，御题以喜雨诗，命承旨、玉堂制进。
亲临春塘台观武才，遣御史于南汉试才。群臣以变通军制，前后陈达。王以为：“即今形势，有难猝然大变。”乃以别队、精抄合设，而为禁卫营。盖用兵曹判书金锡胄议也。
命修正文庙祀典。于是将从享中寿长侯公伯寮、兰陵伯荀况、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、司空王肃、司徒杜预、任城伯何休、偃师伯王弼、临川伯吴澄黜享；文登侯申枨、淄川侯申党，以叠享去党；建宁伯胡安国、华阳伯张栻、蒲城伯真德秀、崇安伯蔡沈，以失序，改定位置；以宋朝将乐伯杨时、文质公罗从彦、文靖公李侗、文肃公黄干，本朝文成公李珥、文简公成浑，新从享于圣庑。
李珥、成浑从祀之请，自仁庙朝乙亥始，而先朝戊申年间，馆学儒生，复有宋朝三贤并配之议，以至今日，章甫累吁，王命礼官，并陞配。又因金锡胄议，议于大臣、儒臣，一依明制，删黜厘改。
备局引见时，右议政金锡胄曰：“昔在庚寅年间，朝廷募人，送咨于登州军门。其后明朝，亦送人来泊宣川，仍与交易，而船人徐姓者，终始往来通信。清人查问时，其人被酷刑，终无一言而死，国家幸得无事，不可无褒赏之典。”王曰：“贱人无识，而乃能为国捐生，其忠可嘉。子孙可用者录用，如有属役者免役。”
仁祖朝，南汉扈从军兵年七十以上加资者给料。
彗星见几，两月乃灭。先是，王曰：“古人云：‘不以天下俭其亲。’近因连岁凶荒，丰呈盛礼，尚未举行，予心缺然，当复如何？非不知今年穑事，亦未登熟，而及此国家粗安之日，上奉两慈殿，趁岁首上寿献祝，此岂丰亨豫大而然哉？职由于人子爱日之至情也。丰呈节目，斯速磨炼。”至是教曰：“进宴节目，因慈教务从简约，而即今上天示警，灾异如此，其停止。”
临筵教曰：“今年风灾，振古所无。考见《日记》，乙亥、辛卯之风灾，实既往之明验。其应之必如前日，虽未可知，目今可忧之端，不一而足。脱有缓急，粮饷最急，江都、南汉储蓄枵然，甚可虑也。闻户曹所储之木，厥数颇优，以此转贸作米，或别样措置之意，言于大臣。”又京畿大同米、三南月课米合万石，命输送江都。训局炮保木、工曹匠布，亦令作米输送。江原道进上人参，特令减半。
金焕上变，玺、瑛等伏法。方其设鞫之日，金重夏及全翊戴，以柳命坚、秀胤等事，密言于御营大将益勋，益勋启达。逮鞫问，事多虚妄，重夏、翊戴减死，流三千里。
因知事李端夏陈白，减除各陵忌祭所用彩花。分遣御史于三南及北路，兼察赈政。
以冬雷，下教责躬曰：“政令施措，渐不克终欤？言路不辟，谠言不闻欤？实惠未究，下民困穷欤？奢侈成风，糜费孔多欤？用舍不公，私意横流欤？纪纲颓弛，百隶怠职欤？狱讼多滞，冤郁莫伸欤？广求直言，无或有隐。大小臣僚，精白一心，恪勤乃职，割断一己之私，少答天谴。又令大臣、六卿、三司长官，荐进人才，特下内司胡椒、丹木、白矾、虎皮等物，以补赈资。”内局减青大竹，内农圃减加出马，停训局、军器寺月课及内弓房造弓之役。减酒房酒米，颁赐耳掩、貂皮，亦令减半。
教曰：“予尝读韩文中《何蕃传》，又见宋之陈东、欧阳澈事迹，千载之下，不觉使人起敬。凡国家之所以廪养士子者，岂徒使之作文干禄而已哉？予意以为，此三人，别立小祠于成均馆之旁，使诸生有所观感。令礼官问于大臣、儒臣举行。”
癸亥，展谒太庙。王以为：“自前宗庙永宁殿展谒时，行拜于阶下而退，情甚缺然。”于是拜礼毕，仍诣殿内奉审。
备局引见时，大臣以新年勉戒之意陈达。王曰：“戒诲切至，可不体念？但君臣之间，贵在情志之相孚，近来外则狱讼不平，内则论议相激。《书》曰：‘同寅协恭，和衷哉！’今日入侍诸臣，克去私意，共思寅协之道，予亦有望矣。”
夏久旱，教曰：“旱魃之惨，愈往愈酷。数日之内，若不得霑润之泽，则将未免赤地千里，而民无孑遗。兴言及此，宁欲自焚，以答天谴。予当以身代牺，亲祷于太庙，引咎责躬之意，别为措辞，添入于祭文中。”
又教曰：“陪祭执事官以下，须体予意，沐浴其身，洗濯其衣，处恭斋宿，无或饮酒吸烟。”又曰：“阙内外，各处污秽之物，各别修扫。”遂祷雨于太庙。
又晓谕民庶曰：“予以否德，所为多不善，以致天降之灾。水旱风霜，害尔禾谷，使我无辜之民，阽于沟壑。念之至此，予心如割，诚无颜面以临于尔等之上也。惟望尔等忍饥寒、保妻子，毋或流离。予方削衣减食，以为求活尔等之计，勿以予言为不信也。
呜呼！尔等非予之赤子乎？父母虽或贫不能养其子，宁有其子弃父母而去者乎？且或有迫于饥馁而为盗者，亦岂本心哉？实由于予不能制尔等之产，既无恒心，又无素教，使至于此，此予所以日夜腐心流涕者也。自乃祖乃父，蒙我祖宗之厚泽，保其田里，安生乐业者，三百年于玆矣。今虽困急，其何忍舍予而流散乎？亦安可萌不善之心，以自陷于危险之地哉？
且念卿大夫忠义之心，自与凡民不同，尔各劝谕邻里，毋或流散，毋或窃盗，自给之馀，如有相资之势，与之相分，毋为独生之计。《西铭》有曰‘民吾同胞，物吾与也’，仁人之心，其于物，尚有相爱之心，况于同胞者乎？予不能自保其民，而发此哀痛之辞，尚宜哀予而动念也。”
又宣谕于诸道监司、守令曰：“咨尔方伯，毋或安坐，巡历列邑，与其守宰，面议荒政，见吏民，晓谕朝家勤恤之意，使不至于怨恨而流散。予见朱子为浙东救荒使也，其门人所记云‘公钩访民隐，昼夜不倦，至废寝食，穷山深谷，靡所不到。每出必乘轻车，屏徒御，一身所需，自赍而行，部内不知其所在，官吏夙夜戒饬，常若使者压境，以此所活万万。其后入见，孝宗迎慰曰：“浙东勤劳，朕所知之。”’此岂非今日之所当法者乎？至若兵ㆍ水使、守令、佥ㆍ万户、察访，亦各有所属兵民，各以民饥己饥、民死己死为心，则岂无相救之道耶？”
十一月，王经痘患。教曰：“今玆所患，不日差瘳，实赖天地祖宗之默佑也，不可无非常慰悦之举。况此冻节，罪囚之久滞牢狱，不可不念。京外死囚以下，并皆放释。”其后，王曰：“夫赦者，小人之幸，古人以慎无赦，陈戒其君。世降俗末，人心薄恶之日，尤不可轻施无前旷荡之典，以启奸人侥幸之心。而顷于大病才瘳之日，徒知慰悦之为急，罔念后弊无穷，率尔混放，追悔莫及。今虽不可还囚推核，而若或因一时特教，以为日后援例应行之资，则其弊有不可胜言。切勿援例事，永为定式。”
教曰：“予惟亡国丧身之祸，固非一道，而求之古今，罔不由于沈湎于酒，颠覆厥德。是以惟我祖宗深忧远虑，丁宁晓谕。而近日大小臣僚，惟事崇饮，上而置国事于度外，下而贻父兄之忧戚，宁不寒心？矧今天怒民怨之日，君臣上下，早夜孜孜，犹惧不济，其敢纵酒废事乎？咨尔臣工，克体此意，戒尔崇饮，恪勤乃职，弘济时艰。”
十二月五日，王大妃昇遐，谥曰明圣。甲子四月，祔葬明圣王后于崇陵，命减杨州大同米二斗。
痘患时，巫女入阙祈祷，因户曹参判朴世采疏论，令攸司案治，施刑不服。王曰：“孟子曰：‘函人惟恐伤人，巫匠亦然。’巫女入宫中祷祝，诚极不敬，虽毙桁杨，小无所惜。而蠢愚无知之物，若自以为祈人疾病而死云尔，亦涉不好，减死绝岛定配。”
四月三日，王大妃发引。王祗送于敦化门外，返虞时祗迎于兴仁门外。教曰：“今岁乃慈懿王大妃周甲也。曾欲别设丰呈，以表庆加矣，顾予罹此荼毒，莫伸爱日之情，喜惧并至，予怀曷极？以闾阎家言之，若逢如此之庆，虽在哀疚中，必有别样慰悦之举。今于慈懿殿诞日，自内将有设供之事，宫中侍御人，亦皆有颁赐之典，进上物件，比常年加进，颁赦亦即举行。”因奉朝贺宋时烈议，不行陈贺。
左参赞李端夏投进宣庙朝《宝鉴》五册，优批嘉尚，仍赐厩马。
以旱灾，命招大臣、二品以上、三司，访问弭灾之策。
教曰：“比来士习日益浮薄，厥咎专在于父兄。家无严父兄，朝无贤师儒，无以养其才，他日立身，将焉用哉？自今以后，大司成，必以有文学凝重寡默者择差，丕变士习。”
乙丑，特下内司米、绵布，以补赈资。命抄清白吏，又命抡择荫官中可合阃任者，武臣堂上，依孝庙朝故事，开讲时，使之轮回入侍。
王谓群臣曰：“狱者，天下之大命。《书》曰‘钦哉钦哉，惟刑之恤哉’《论语》亦曰‘如得其情，则哀矜而勿喜’，奏谳之际，可不详慎？予观汉宣帝，勿治子匿父母、妻匿夫、孙匿大父母之讼，此诚前代之美意也。且考法律，亦有谋叛反逆外，子孙、妻妾、奴婢告父母家长者处绞之文。而近观外方刑狱文案，事不至重大，而或使子孙证其父母、祖父母，妻妾证其家长，殊甚无谓，不可不申饬。但父子俱犯、妻妾同恶者，不可不一体推治。且外方滞狱，至有累经年岁者。若其疑狱难决者，监司即为启闻，以请裁处。如其不然，则须速处决事，申饬各道。
教曰：“《天元玉历》书，于天地、日月、风云、星辰之灾祥，无不备载。虽与《观象玩占》有异，有年代远近之异，不可不一体备置于云台。今下一件，或贸来或缮写藏置。”
因亢旱，放出宫人二十五人。时自夏徂秋，旱干弥酷，连次祈雨。王曰：“日昨祭文中，罪己责躬之语，极其草略，欲为还给改制，虑或受香之差晩，循例启下，心甚不安。今观三角祭文，略及责躬之语，而全无恳迫哀吁之意，改制以入。”下教责躬，疏决罪囚，亲祷于社坛。王曰：“释衰权着，代牺祈祷，实出于不得已之举，而诚意浅薄，天心莫回，亢阳愈甚，田野濯濯，夙夜遑遑，若恫在己。不可以才行亲祷，有所等待。遣大臣、重臣，祈祷于南郊及诸山川。祭文令主文之臣制进，而罪己责躬之意，各别添入。”
又曰：“今玆之旱，振古所无。若过数日不雨，则谷之馀存者，将尽弃之。予用焦忧，罔知攸济。求言之教，已过三旬，而尚今寂然。进言不用，则君上之过，而求之不言者，责在群下。然此莫非予狭于翕受之量而然也。玉堂居论思之地，既无匡救之言，两司亦无一言，岂予不足与有为而然欤？予甚惭叹。”
愍忠坛及战亡、庚ㆍ辛饿死人等处，遣官赐祭，闭门、迁市等事，亦即举行。台臣陈白：“外间传言‘禁中新得数个怪石，斲石擎之’云。当此艰虞之日，留心细玩，甚非所望于圣明也。”王曰：“此言不无过实，而古语曰‘有则改之，无则加勉’，可不体念焉？”
教曰：“今观隶院单子，有接讼三年不决者。怠慢之习，不可不惩，堂郞推考。诸司官员之卯仕酉罢，载在法典，启下公事之三日覆启，亦有受教，而百隶怠职，不察缓急，率多迟滞，并申饬。”
八月，展谒崇陵，颜色之戚，哭泣之哀，群臣观者，莫不感叹。
十二月，亲行明圣王后大祥祭。
丙寅二月，亲行禫祭。三月，幸太学，行酌献礼，将试士，举子蹂躏而死者六七人。王惊悼，退试于春塘台。
筵臣陈白宫禁之不严，王曰：“常加申饬，而内言之出外，近来益甚，诚可寒心。别立科条，如有无端出入，传播内言者，与筵说宣泄之罪同科。”
四月，进丰呈于慈懿大妃殿。王曰：“谨行上寿之礼，子孙咸萃，终夜侍宴，称觞庆寿，和气融融，此实稀觏之举。曷堪欢忭？至尊周甲，庆莫大焉，奉上徽号，有不可已。”乃于五月，上尊号曰康仁。
王闻戊午深河战亡人李爱卿子，年今八十三，孝行卓异，特命旌闾。
八月，白虹贯日，教曰：“非常之灾，叠见层出，忧惧兢惕，弥日不弛。虽在常年，节用而后，可以爱民。况此凶岁，尤宜节损。湖南朔膳，限明秋除减，三名日进上，亦为停除。馀丁收布停罢，帖价米荡涤，依辛亥例裁减御供。送盐五百石于济州，以补赈资。”
丁卯，因大臣之请，圣庙从享诸贤子孙，并皆录用，俾世袭冠冕，以为定式。从师儒之言，连山、蓝浦两邑税米，经乱后归地部者，复送之养贤库。设别科于西路。亲临法殿，行诸宗殿讲。
展谒康陵，还次射坛，观军容，赐五大将厩马，施赏军兵。
万寿殿灾，行宗庙永宁殿慰安祭。教曰：“万寿殿回禄之灾，实前史罕有之变。静思厥咎，亶由于予才浅德薄，政令施措，大不协于天心，致此非常之灾。未央之灾，书于汉史。古语曰：‘奢侈之害，甚于天灾。’兴言及此，一倍危澟。宜自政府，广求直言，以匡不逮，大小臣僚，寅协恪勤，少答天谴。”
展谒长陵。初术士言长陵宅兆不利，王以为：“山陵迁动，事极重大，必欲奉审定之。”至是教曰：“五十年陵寝，不可以些少疵欠，只信风水之说，轻易迁动矣。”其后议遂寝。特减高阳、坡州今年税太。
王曰：“自古嗣王纪元，必以即位之明年为始，历观古史皆然。而今此殿试策题中，以‘十四年于玆’为言，故改点以下矣。”
夜对馈讲官酒曰：“此酒唯量饮不辞。而酒之为害，予备知之矣。有父母者，贻父母忧，且不利于其身，有害于职务，不可不痛戒也。”遂下一绝，以示戒敕之意，命诸臣和进。
亲行大政。王曰：“国家治乱，系于得人之贤否，进退之权，在于铨曹。治平无事之时，循常注拟，犹当勉励，况今国事多艰，而君臣一堂，情意流通之日乎？必思所以祛私意恢公道、褒节义崇德行、举廉吏疏滞郁，以为耸动振作之方。考阅官案，随窠拟入，随拟点下，则一政官足矣。何必亲政为哉？”政罢宣酝。
除减京畿、公洪、江襄、黄海、咸镜五道税太之半。诸道春收米，分灾实，蠲减有差。
戊辰正月上日，王出御仁政殿，受群臣朝贺后，又御仁政门，行朝参。命改定三司禁乱征赎之制，西路城池颓废处，随毁随补。
禁漏军于阙门闭后，逾墙入来，兵曹请依法，断以一罪。王曰：“迷劣军士，不必深治，从重决棍。”政院以法争之，王曰：“法虽如此，情有可恕。”不从。
王将展谒宁陵，右议政李䎘上箚，以荒年扰民，且多疠疫，请退行。王曰：“昔东汉明帝，当谒园陵，夜梦先帝太后，如平日欢，悲不能寐。案历涓吉，即率群臣上陵。予尝梦谒于孝庙，孝庙握手欢喜，玉音丁宁。觉来涕泗交颐，追慕倍切，实难自抑。求之神道，不远人情，至情所在，天必矜恕，则彼至愚而神之民，岂不知此行之出于万不获已也？”遂幸宁陵。
次广州山城行宫，王曰：“仁祖丙子驻驆之地，今适来见，不胜感怆。”蠲减杨、广、骊、利四邑春大同米，骊州境内年七十以上者，题给食物。致祭于温王庙、永昌大君、明善ㆍ明惠ㆍ明安ㆍ淑静四公主、骊阳ㆍ光城两国舅、完丰府院君李曙墓，又命赐祭于双树、险川战亡将士及辛亥饿死人埋处。
王过双树岭，停驾问曰：“此是战场乎？闵栐、许完等，千里勤王，战殁于此。今过此地，尤用惨恻。两人子孙录用。”御西将台，怆然久之，命收用战亡人申诚立、有功人徐欣男子孙。围城时官属生存者，食物题给，未加资者，特命加资。
太祖大王睟容，奉自全州，到江上。王出迎于津头，奉安于资政殿，行酌献礼。摹写新本成，奉安于永禧殿。量减所经各邑春大同，民田之割入于沿路，各邑之支供于厨传者，以耗谷偿之。
慈懿大妃证候危笃，遣大臣、重臣，祈祷于庙社及诸山川，干系逆狱、纲常外，死囚并命放释。八月二十六日，慈懿大妃昇遐，谥曰庄烈，徽号曰贞肃温惠，殿号曰孝思，陵号曰徽陵。有术士投疏，请求双乳并结之穴，或占一冈上下之地，移奉长陵，以为两陵同局之计。王曰：“亲审断定，今不可轻议。”后以台启罪其人。
祥原人上疏，备陈宫家折受之弊，即命罢之。
昭仪张氏母乘屋轿，出入阙中，台官焚其轿，推治其奴。王以其出入有命，不为论启而擅刑，令内司罪禁吏、所由。诸臣多争之，王曰：“当初刑讯，盖出于一时过举，而今闻二人，皆至殒命。到今追悔，实为矜恻。恤典举行。”后又答宪臣之疏曰：“七情之中，易发而难制者，唯怒为甚。予之病痛，每在这里。向日之事，亦不忍一时之忿，致此无前过举，玆实涵养之功，有所未尽而然也。反躬惭悔。窃自以为‘吕伯恭，一匹夫也，而忽觉于圣训，乃能变化气质。彼何人也，予何人也？有为者亦若是矣。必须加意于本源之地，克致存养之功，然后庶可以祛粗暴之病，而无频复之悔’。以此自警于心，宁有外示悔端而内怀愠怒，以示人不广哉？”
十二月十五日，慈懿大妃发靷，十六日，返虞，王哭送迎于东郊。
己巳正月，命定元子位号。元子，昭仪张氏出也。封张氏为禧嫔。
王以为：“科举，士子出身初程，而近来科后，每有人言。”令招试官于政院，饬之以公正取人。
教曰：“今者春风解冻，土脉初动，劝农赈贷之意，下谕于诸道监司。
五月，仁显王后退处私第，命陞禧嫔张氏为王妃。因旱疏决。
庚午，瑞兴县疠疫炽盛，王亲制祭文，遣礼官致祭于本县社坛及境内名山。六月，以冕服出御仁政殿，册封王世子。十月，庄烈王后祔庙。
荡减三南及京畿各衙门戊辰以上致败拯米六千馀石。
夜对讲讫，命宣酝，手书四韵诗，以示诸臣曰：“天地茫无垠，渺然有一身。秉彝本自善，物诱乃亡真。操舍毫厘判，圣狂俄顷臻。闭邪莫若敬，克己日维新。”仍使诸臣和进。
辛未，右议政金德远，以前所闻于宦寺者，陈达内司事，而语关先朝。王曰：“古人云：‘当用宦官、宫妾不知名者。’内外朝，自古隔绝，固不当相与酬酢，而评论先朝，以此说又为陈达，极为无据。金德远罢职。”仍命内侍府刊去其宦官名，并削其子婿之籍。
以御题策泮儒，一榜并赐及第。
展谒贞陵，历入武安王庙，举手揖。仍命卜日致祭，东南庙毁伤处，趁即修补。又教曰：“今玆历入，实出于旷世相感之意，而亦所以激劝武士也。咨尔诸将，须体此意，益砺忠义，捍卫王室。”驻跸射坛观兵后，又幸慕华馆观武才。
庆尚监司李聃命，以麦穗有二三岐或四五岐，为嘉瑞封进，命还送。荡减三南被灾邑户曹税太一万二百馀石、米九千五百六十馀石、惠厅米三万四千五百六十馀石，三南移转赒赈谷十万馀石。
亲制《千字文》序，使世子以此进讲。时发各营门军卒，筑墩江都，遣中使宣谕曰：“尔等身操版锸，劳苦实多。予之矜念，奚但宋帝之轸念西征将士而已？玆谕予意。”仍加锡赉。又赐御酒六十甁曰：“纵不能遍及，盖亦投醪饮河之义也。”又命守臣，军卒如有不遵将令，作拏村闾者，绳以军法。
幸太学，谒先圣。仍试士，诲谕诸生曰：“设庠、序、学校，以养四方之士者，盖欲其讲劘正学，择善修身，本乎人伦，明乎物理也，岂徒作文干禄而已哉？昔颛孙学干禄，子曰：‘言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’诚能学之博、择之精、守之约，则禄不干而自至矣。窃观比来士习不古，经明行修，晓达治体者少，而尚文词趋禄利者，滔滔皆是，此岂祖宗兴学作人之本意哉？在昔安定胡公，为苏、湖教授，孜孜雅敕，其弟子之辞气异于常人。矧今济济多士密迩尺五，上下情志蔼然流通，诱掖激励，宁不在玆？敬听予训，服膺勿失。”
壬申，教饬群工，访民隐、劝农桑、勉学业。又教曰：“昔西旅贡獒，君奭作书告戒武王。今者筵臣，以‘却异物昭俭德’，缕缕陈达，予嘉其诚，而可其奏矣。今下银鼠皮御裘，令尚方焚之。”
谓筵臣曰：“赵宋仁厚立国，而犹不贷赃吏。我国赃法不严，故人不畏法，民受其害，岂不寒心？司马氏先门地、后才艺，实非择人之道。而今世亦然，专以门阀取人，是以有遗才之叹也。”
又谓讲官曰：“孔、孟、程、朱皆讳名，而独于曾子，不讳可乎？并讳之。”夏旱，幸南郊祷雨。
王曰：“昔在太宗朝，命画前代可法之事于壁上，成宗命采历代可法可戒者，图画屏障，令词臣制诗以进。盖欲其朝夕观览，以备劝惩，岂非子孙之所可法乎？予欲于前代善可为法者，取帝尧之任贤图治、帝舜之作歌敕命，夏禹之揭器求言，商汤之桑林祷雨，中宗之德灭祥桑，周文之泽及枯骨，武王之丹书受戒，宣王之感谏勤政，摹作八幅屏；又于恶可为戒者，取太康之游畋失德，汉成之市里微行，哀帝之嬖侫戮贤，灵帝之西邸鬻爵，晋武之羊车游宴，唐玄之敛财侈奢，懿宗之怒流谏臣，宋徽之任用奸贼，亦作八幅屏，置之左右，以资省察。令主文之臣，各制律诗，弁于首以进。”
又曰：“在昔夏禹之世，黎民皥皥，而犹以不若唐、虞，痛自刻责，至于下车泣辜。予于此未尝不三复钦叹。今也世降俗末，民习乖败，爱亲忠君，慢不知为何事，悖伦乱常，日加月增，不图湖西又有杀子之变。噫！父子慈爱，天赋之常性。渠虽蚩蚩，亦必不至于汨丧，而为此至不忍之事，此岂无所致而然哉？藐予小子，曾不知以德礼导之，但欲以法制刑罚，苟冀其远罪，使民不自爱而轻犯法，骎骎然日趋于纲常斁败，国随危亡，寡昧之自责痛心，奚但大禹之泣辜哉？然念祖宗之深仁厚泽，浃人肥肤，凡我黎氓，孰不兴感？咨尔大小民庶，体予十行丝纶，亶出至诚，感发善心，各自激励，毋负予教谕之意。”
又教曰：“今年怀襄之惨，振古所无。诸道渰死者，几至六百人之多，其惊惨孰甚于此？虽例下恤典之命，而不可无别样施惠。死者有身役未捧之类，并荡减。”
又教曰：“雪后寒威斗紧，念彼宫城外宿卫军卒，何以堪耐？入直之士，自内已馈酒食，内外何殊？其令内资馈以温酒，司宰赐以干殽。”
癸酉，幸穆陵，仍诣健元陵展谒。以手札晓谕父老，仍命有司，畿邑春收米，待秋退捧，杨州丁卯条还上未收者，特为荡减。又命赈厅，户给小米一斗，命医司择送晓解药理者，救疗湖西疠疫人。
展谒厚陵，驻跸松都，遣官致祭于高丽太祖陵。郑梦周、徐敬德书院，并命致祭，竖碑于敬德宫穆清殿。亲临满月台，设文武科，兼试武才。命承旨晓谕父老，新旧还上未捧及以敕需出债于各衙门者荡减之。出惠厅米一千石，分给所经各邑。王曰：“亲临故都，千载一时。玆下御制诗三首，依世宗朝故事，令入侍右相为记，备载颠末，镂板揭诸南门楼。”筑文殊山城。
甲戌，展谒献陵，命承旨，招集父老，问民间疾苦，庚、辛两年还上之未捧者，特令荡减。出御春塘台观武才。
时奸壬擅弄，诱胁凶徒，大起诬狱。日夜鍜炼，鱼肉搢绅之祸，迫在呼吸，王察其奸状，特下备忘，主谋大臣黯及参鞫禁府堂上，并绝岛安置。遂夺训炼大将李义征兵符，以申汝哲代之。教曰：“追惟己巳之事，不觉忸怩于中。莫察悃愊，误疑良佐，遂至恩礼衰，而幽郁莫伸。予尝中夜平心徐究，恍然觉悟，大加悔恨，寤寐辗转，积有年所矣。今玆涣发纶音，重正壸位，寔出于复天理之公，而赖宗社之默祐也。”遂于六月一日，复行中宫册礼。告太庙受贺，大赦中外。
又教曰：“邦运回泰，中壸复位。民无二王，古今通义，其收张氏王后印绶，仍赐禧嫔旧爵，以为世子不废定省之礼。”又曰：“予惟君臣犹父子，何语可隐耶？呜呼！曾母之贤，不免投杼。从古所难处，莫难于父子之间，所易动者，亦莫易于父子之间。当初建储之日，纬汉之疏猝起，又有‘有疾始册’等说。予于前史，略已阅览，非不知伺间恐动之手段，每出于此等处。而予病恒在粗暴，向时处分之过中，职由于此。尝于燕闲之际，平心徐察而自道曰：‘今日建储，宗社之大计也，今日臣子，世禄之旧臣也。如非悖理之人，孰敢有一毫他意哉？’然则纬汉之凶计，无乃得售，而诸臣之本心，无乃未暴耶？以此常自悔恨，神明所知也。又窃观彼辈之所为，罔非循私蔑公、反道悖伦之事，决不可与共国事。今者天诱其衷，其欺诬君父、鱼肉搢绅之计，透露无馀。当此之时，若以颠倒为念，不思所以廓清，则是过而不改也。为今日惩前毖后之道，正宜豁断私意，痛祛疑阻，开心见诚，开不讳之门，纳忠谠之论。自今维新，期致太平，国家之福也。咨尔群工，敬而听之。”又命己巳死谏者吴斗寅、朴泰辅等，赠官旌闾，后命立祠江上。诛窜其时煽祸干名义者，有差。其后，又教曰：“自今著为邦制，勿以嫔御登后妃。”
幸永昭殿，行酌献礼，复享文成公李珥、文简公成浑于文庙。京畿儒生疏请复享两贤臣，事下礼曹，请询问大臣。王曰：“两贤臣道学，予非不知，初为丑正之徒所欺蔽，至于黜享，常悔恨，”即命举行。因左议政朴世采建议，依大诰作教文，以破朋党之意，晓谕中外。
幸太学谒先圣，仍试士。掌令金灏疏请亟毁东垣之阁，此即行幸泮宫时，自内登临观瞻之所也。优批嘉尚，仍赐皋比以褒之。
乙亥，展拜于德兴大院君庙。王曰：“展拜私庙，感怆曷已？奉祀人加一资，其长子除职。”
教曰：“予尝读《宋史》，至岳武穆事，不觉旷世相感。其令合享于永柔县诸葛武侯庙，以树百代风声。”
夏旱，亲诣南郊祷雨。下教责躬，减御供省浮费，使八道道臣，着力赒赈，晓谕民间。又下内司米、布、鹿皮、丹木、白矾及银子一千两于赈厅。
咸兴有所谓本宫，即太祖潜邸，而奉安翼祖以下四大王位版。永兴亦然，盖仿汉原庙之制也。神德王后追祔已久，而于二宫，皆未遑焉。王因筵臣陈白，亟命举行，亲制祭文以送，以本官本殿参奉，差定祭官，罢别监次知祭祀之例。
丙子，下教于八道监司曰：“今年即丙子也。追惟往岁，念我民事，殆有甚焉。干戈抢攘之时，犹有避祸全躬之地，今则八路大侵，赤子阽于危亡，无处求生。监司、守令，须体予意，另加赒赈。如有凭借财利，立视民死者，予则孥戮，断不饶贷。至于治盗，则勿为专尚讥捕，必先劳来安集。且农者，天下之本，申饬列邑，禁民逐末，服田力穑，俾得有秋。”幸社坛，行祈谷祭。
妖贼弘渤与群不逞，潜谋埋置凶秽于世子外家墓所，偸取兵曹判书申汝哲家奴号牌，坠之其傍，使墓奴拾来，而急嗾五章，上章告之。命设鞫究问，端緖微露，未及钩核，领议政南九万、左议政柳尚运，与参鞫诸臣，请对陈达，并放送。三司力争，更命设鞫，罪人斯得，诸贼伏法。
展谒昌陵，仍诣顺怀世子墓。历入仁祖潜邸时别墅，命置碑阁守直人。展谒永禧殿，行酌献礼，世子从之，展谒太庙。创行古礼，中宫、世子嫔随行，行庙见礼。
江都守臣疏陈：“明年正月二十二日，即清人陷城之日也。”命赐祭于忠烈祠，除地设坛于城外，并祭国殇及士民之死于兵者。
丁丑，王谓吏判曰：“生民休戚，系于守令。汉时治郡第一，辄增秩擢用。我国奖用循吏之道，不及于古，或有善赈超资之类，而亦不如古昔。卿须留意于择人，使有实效。”
下教责躬，宣谕于道臣及监赈御史曰：“须日夜讲究，便宜从事，苟涉变通者，即驰奏。西土、北关，饥馑非常，或者别有罪关纲常而掩置，身抱至冤而莫伸欤？另加咨访，并与民瘼以闻。”
又教曰：“当春而劝农田，著于《礼记》；务本而禁民逐未，载之《汉史》。迺今八路荐饥，万姓阽危，穷春赈贷，固不可已，而劝农最为急务。申饬列邑，以劝农勤否，施之殿最。”
夏旱，幸社坛祈雨。教曰：“天降丧乱，饥馑荐臻。赤子仳离，道殣相望，伤心惨目，有不忍言。噫！今者父而杀子，伦常斁矣；人而食人，人理灭矣。赤子化为龙蛇，处处啸聚，是岂本性之恶耶？予不能尽怀保之道，致有此境界。夙夜忧叹，无乐南面。今也大地焦赤，万姓啜泣。代牺桑林，诚切自焚，而诚未格天，视天梦梦，今日国事，可谓遑遑矣。昔当壬辰板荡之馀，饿殍日积，宣祖至有‘先死不可得’之教。今日小子之心，即先祖当日之心也。自今日避正殿，益加寅畏，其自政府，广求直言。呜呼！今日朝论，涣散极矣。各立门户，倾轧成习，闻人微过，如得奇货，枝节层生，反复沈痼，和靖无期。心腹先溃，其国不乱者，未之有也。君臣一堂，戒诲谆谆，而一向泄泄，甘为亡国之大夫，是何道理耶？《易》之《坎》曰‘习坎有孚，维心亨，行有尚’。遭如此险艰之辰，其心不诚，尚何望出险而致亨乎？咨尔臣僚，明听予训，精白乃心，毋曰旱灾是适然，毋曰党论不可破，式克钦承，少答天谴。”
自社坛还宫时，驻辇金吾前路，疏决罪囚。罪囚进伏驾前，王见其蹒跚颠仆之状，恻然曰：“天之生民，厥初何殊？而今皆为鬼形，惨矣。夏禹之泣辜，诚信然矣。”又曰：“昔我宣祖值癸、甲两年之凶荒，出御供米，以赈饥民。今亦参酌除出御供米，以补栗岛馈饥之资。”亲制文赐祭于关西死人。
以虹变下教责躬。命复林庆业官，赐祭。
戊寅，亲书文会书院扁额以下。
下教责躬，宣谕诸道，使之赈贷劝农。又教曰：“国家不幸，东西标榜，尔来百年，辗转沈痼，可胜叹哉？我国褊小，门阀是尚，用人之路已狭。而一进一退，半国之人，又多滞郁，何以为国？推考其源，实予不能以大公至正，建极于上，有以致之，予责予躬，心焉惭忸。方今阳春载回，和气蔼然，与时俱新，宁不在今？惟尔诸臣，澡心易虑，毋如前日之为，用勉共济之图。”
又曰：“人主，为民父母，民饥犹己之饥。矧今饿殍日积于市，而莫之救，曷堪痛伤？其令赈厅，特加济恤，更饬诸部，着实埋胔，以示予恻怛之意。”遣监赈御史于湖西。
幸太学，谒先圣。还次春塘台，试取文武，遣大臣致祭疠坛。
端宗追复题主时，王将亲临，副提学赵相愚，以疠疫炽盛，请寝亲幸，王特罢其职。答政院覆逆曰：“予之所守，自信达理，而无识之言，出于论思，警责之举，不是异事。”
又答玉堂箚曰：“古人有疠气大炽，死亡相继，独留不去者。父老至以疠气之不能相染异之，不能相染者，以其至诚也。况人主以千乘之尊，当国家莫大莫重之礼，慑于疠气，不敢出一步地，而乃曰‘追远之诚虽切，而无可奈何’云，则是不如匹夫之所守也。相愚反效儿女子所为，不谅追远之至诚。达理君子，从容观之，必不以予言为不是也。”
己卯，下教曰：“邦运不幸，四年大杀，万死馀喘，又罹无前之虐疠。始自西陲，遍及八路，里无完户，百不一瘳。民靡孑遗，国将焉依？是用忧遑，食息靡宁。虔诚祈禳，神不我顾，灵应逾邈。罪实在予，赤子何辜？呜呼！銮辂迎春，和气蔼然，草木昆虫，咸囿雨露，而环东土亿万生灵，独阽于危亡，为民父母，当作何怀？内而京兆，外而按道之臣，另加敕谕，给药救疗，收尸埋瘗。分遣近臣，设坛赐祭，以示悯恻，少慰烦冤。”
大臣有以‘文宗朝直提学元昊服端宗丧，不就除命，忠义与六臣无异’闻，特命旌闾。又白：“金时习节义，今之伯夷。”即命赠职赐祭。
亲临淑明公主第问疾，及丧哭临。
命金应河、李舜臣子孙之立朝者，差送守令，不废其祀。
命复显德王后父权专官爵。
夏旱，幸社坛祈雨，下教责躬，敕励群工，减膳撤乐。
庚辰，出御春塘台观武才，试取文武。冬以雷变，命召大臣、二品以上、三司，各陈弭灾之道。诸道初不落种者，特减大同，两西无大同处，依大同例量减。命建启圣庙于明伦堂之旁。
辛巳，书下夷齐庙扁额曰“清圣”，仍教曰：“特以御笔赐额，聊寓千载起敬之意。”
夏旱，幸社坛祈雨。教曰：“昔汉明帝，以楚狱多滥，夜起彷徨，亲临洛阳狱，多所决遣。即今金吾时囚甚多，幽郁之气，岂不上干天和乎？当此悯旱之时，宜有非常之举。”遂辇过金吾，亲临录囚。下教责躬求言，避正殿减常膳。
八月十四日，王妃昇遐于昌庆宫之景春殿，谥曰仁显，陵号曰明陵，殿号曰敬宁。台臣请罪议药诸医，王曰：“古人云‘死生有命’。人之寿夭，莫不在天，况帝王之尊乎？今欲专咎于诸医，岂理也哉？昔唐之懿宗，以公主之不起，多杀医人，皇明马皇后临崩，以勿妄杀告戒，二者孰是孰非？予尝以此言于内殿，深服予言矣。”不从。
亲鞫巫蛊狱，诸贼伏法。逆宗杭谋害国母之形已具，特命磬甸，又令敛葬。教曰：“今予为宗社为世子，为此不得已之举，予岂乐为哉？禧嫔张氏，使之自尽。噫！世子之情事，予岂不念？诸臣之为春宫惓惓之诚，亦岂不知哉？思之又思，思之熟矣，事已至此，舍此处分，无他道理矣。玆以予意谕诸左右。”
壬午，幸太学，谒先圣，试取文武。
十月三日，册金氏为王妃，庆恩府院君柱臣女也。
癸未，教曰：“汉之文帝，当海内宁谧，每下诏令，辄轸元元。矧今八路民生，才经饿疠，尚未苏息，而身役侵困。方春发育，哀我无辜之民，独阽于危亡，为民父母，当复如何？农者，天下之本，凶岁劝农，尤宜着力。攸司体予至意，毋或玩愒。仍念君之于民，犹父之于子，子有沈痼之疾，为其父者，安有立视其死，而不为之急救乎？目今生民之弊，莫如良役。而一日二日，徒事迁就，不思济民于水火之中，予实慨然也。趁玆新春，须速变通。”
又教曰：“安不忘危，有备无患，为国之急务。目今灾异叠见，而都城咫尺，虎豹恣行。虎者，兵象也。其令将兵之臣，亟讲阴雨之备。”
幸慕华馆，饯敕使。历临武安王庙，谓侍臣曰：“武安之精忠大节，平昔深慕，而送敕之后，遗庙入望。今来瞻揖，旷怀尤切。”遣官致祭于宣武祠。
命设厘正厅，差出堂郞，使管良役变通。教曰：“可急者急之，缓者缓之，缓急各有次第。事或太急，则不无生弊，着念不懈，渐次以治，则自然就緖矣。荡涤己卯未收身布及各司奴婢一万一千馀口逃故贡布。”亲行大政。
甲申，下教劝农振贷。又敕厘正厅诸臣，毋如前日之悠泛。命减每岁二月阙内铺庭松叶。王曰：“当初欲筑北城，而论议携贰，讫今未定，恬憘度日，诚甚泄泄。大计不可不速定。若为善修都城，则宗社在此，人民在此，百姓各为其父母妻子，必尽力死守，且无藉寇之患，定计修筑可也。江都、南汉，俱是保障之地，终不可弃也。南汉则连为缮修，江都则土城之筑，意有所在，而今年才筑，明年旋溃，功力难继，莫如坚筑内城之为愈也。”
谢恩使自燕还，以海贼张飞虎事闻。王曰：“以古事观之，先建年号者，其势不长。此贼先建年号，知其不能久也。”
夏旱，格于太庙祷雨，世子行亚献礼。下教责躬求言，敕励群工。减膳、撤乐、禁酒。亲幸祷雨于先农坛。荡涤己卯未收身布一百八十七同、米二千五百馀石、钱一千五百馀贯。守宰犯赃之类，录送两铨，勿除外职。亲制祭文，遣近臣祈雨于汉江及楮子岛。亲临春塘台，试取文武。
乙酉春，大雪。教曰：“自古灾异之作，皆由于人事之失，而莫非上天仁爱之心也。遇灾而不知自省，则祸乱随之，可不惧哉？廼者正当季春之月，阳气发泄，句萌尽达，而大雪弥日，天气寒凛。春行冬令，其应不佳。夙夜忧惧，若涉春冰，反躬修省之不暇，而第念目今切急之忧，莫大于朝论之涣裂。前后敕励，出于至诚，而积痼之病，救药未易，予甚悯焉。上下雷同，非国家之福，则非以此望之于群工也。论事之际，各执公心，可否相济，而痛祛倾轧之习，则朝著和靖矣。咨尔臣僚，务尽寅协，少答天谴。”
幸太学，谒先圣，试取文武。诣敬宁殿，行酌献礼。
丙戌，分遣监赈御史于北关、岭东，特减岭东九郡大同布。命汉城府，埋瘗前后饿死人骸骨暴露者。
八月，王出御法殿，世子奉觞献寿，宗亲、文武侍宴终日。前岁，群臣以王即位三十年，请上徽号，进宴陈贺，王谦揖不许。章甫疏请，至下言志之章曰：“否德承丕基，于今卄九稔。岁连痒稼穑，民屡夺餬饪。国事维其棘，天灾日又甚。休提称庆说，但自夙宵懔。”世子三上章陈请，犹不从。大臣累请不已，只许陈贺、进宴，而务从简约，外宴勿用女乐，永为定式。卜日未及行，因风灾，特命停止，至是行礼。教曰：“今玆进宴，予岂乐为哉？春宫之三疏，公卿之恳请，终难牢拒故也，而事近豫大，只增愧栗。宴礼已过，宜有推恩之道。士族八十、常汉九十以上加资，妇女赐米肉。耆老诸臣、二品以上，别赐衣资米肉，三品以下赐米肉。戊寅以前未捧还上，幷荡减。聚会都下常汉耆老八十以上数百人于宽敞处，令礼官具声乐馈酒肉。”
丁亥，出临春塘台观武才，仍庭试文臣。时麻疹大炽，死亡甚众。教曰：“曾在戊、己，有全家俱殁者，恤典举行之事。鳏寡孤独无依之类，今亦抄出施恤。”
命建高丽忠臣郑梦周影堂，赐祭。
王曰：“曾予因一喜怒，妄杀奉宪之吏，忏悔靡及。渠虽微贱，人命至重，所奉者法也，而骈首殒命，尚今恻然。其妻孥优给米布。仍敕中外官吏，毋敢以喜怒滥刑杀人。”
临讲筵，谓臣曰：“郑良霄窟室，为长夜之饮，卒丧其身，酒之祸自古然矣。文王诰教小子、有正、有事‘无彝酒。越庶国饮惟祀，德将无醉’。虽饮而思此古训，知所为戒，则岂有酒之害哉？有官守者崇饮，则抛弃职务，甚者父母禁之而不止，至于丧身，可不戒哉？”
戊子，王谓侍臣曰：“革弊之论，非不好也，而以厘正厅观之，大抵变通极难。事之利害，必须的见，然后方可变通。若日日改革，急急求治，则无益而弊又滋甚。自古不善变通而不烦碎者，未之有也。”
又教曰：“生民休戚，系于守令，不可不慎择也。昔唐宣宗，以李行言之名，帖于殿柱。予尝作一帖子，名曰代柱帖，别录褒贬守令，时时考阅，而第不无落漏者。其令铨曹，纯褒守令，抄择书入。”以三南疠疫炽蔓，命送药物救疗。
夏旱，亲祷于太庙，减膳撤乐。教曰：“惟予之病，尝自点检，曰：喜怒不中也，言路不辟也，施措乖宜也，实惠未究也。宜自政府，广求直言。”
驾幸南郊祈雨。亲制文遣近侍致祭于双岭战亡处。
教曰：“关东人参之弊，言之已久，每欲变通而未果。昔宋仁宗，夜思烧羊，忍饥不食，况民弊之大者乎？其令内局裁减。”
因白虹贯日之变，下教责躬，敕励群工，申饬阴雨之备。
己丑，幸太学，谒先圣，试取文武。筵臣白曰：“黄一皓事，举世只知其为冤死，不知其为死节。顷年黄玧之丧，自上以死节人之子，丧葬需题给为教，圣鉴高出凡人所见万万矣。”王曰：“事系尊周，终被惨祸，特为赠职、赠谥。”
教曰：“箕子封于东方，敷陈八条之教，遗化不泯于数千载之下。曾遣近侍，致祭其祠，而岁月已久。又遣承旨致祭，另加守护。”
又曰：“平壤收复后，宣庙问李如松前后胜败之异，答曰：‘先来北方诸将，专用防胡战法，故取败，后来者能用戚将军御倭法，故得以全胜。’宣庙购得其书，使军门炼习，而今观之，无活法矣。不可无商量变通者，其令将兵之臣，讲究活法。”
庚寅，下教劝农赈饥。先是，王违豫累月，平复，群臣屡请称庆之举，王固让，久而后勉从。四月二十五日，出临崇政殿，世子进酌，宗亲文武列侍，以次献寿。
幸临春塘台观武才，试取文武。江原道量田毕，命减岭西收米每结二斗。筵臣或以人才眇然为言，王曰：“人才之为难，岂以末世而无才耶？自古创业之君，皆用胜国之人才，以至成功，何代无才？只坐于不知而不用耳。”
辛卯，下教劝农赈饥。王令入侍诸臣，各陈北汉筑城便否，诸议不一。王曰：“谋之虽多，决之欲独。都城咫尺，有此天险之地，若不及今修筑，更待何时？前以水泉为虑，今闻水泉亦足，决为筑城。”
以冬雷，下教责躬，敕励群工。又教曰：“方今痼弊，莫如良役。故特轸民隐，才令变通，而一面充补阙额，一面侵征邻族，决非王政之所忍为。辛卯以上军兵奴婢之逃亡者征布，并为荡减。”
壬辰，下教劝农，特减畿甸灾邑春收米每三斗。
夏旱，下教责躬曰：“予之心，切于爱民，而民不被其泽。克己之功，有所未尽，虚受之量，有所不弘。非不欲振纪纲，而颓靡之患弥甚；非不欲务实功，而虚伪之习尚多，皆予之失也。避正殿益笃对越之诚，宜自政府，广求直言，以补不逮。”
又曰：“居六卿之首者，果能用舍公而是非明，则官得其人，朝著和靖。方岳之臣，黜陟幽明，一出公心；节镇之帅，若常对垒，毋敢怠忽，则庶不负朝家委寄之重矣。”
又曰：“孝妇抱冤，三年枯旱；燕臣恸哭，五月飞霜。若有至冤未伸者，中外之官，详察以闻。至于断狱听讼，勿以强弱为立落，一循曲直，则小民庶无冤矣。且近来士大夫风习不美，廉隅太胜，瘝旷日甚。在昔壬、癸兵乱之后，灰烬满目，士大夫不敢告劳，咸萃辇毂，奔走率职，今之士大夫，异于是，予实慨然也。”
癸巳，下教劝农、赈饥。
以即位四十年，告庙陈贺，颁教颁赦。大臣及文武二品以上会宾厅启略曰：“殿下嗣服以来，圣德洪业，其宜揄扬大称者，诚不可偻指殚举。若端宗复位，圣孝益光，坤位重正，日月贞明。追神宗罔极之恩，体孝庙至痛之教，筑坛享祀，大义关于天下，风声动于一国。惟我宣祖大王，实有至德洪功，群臣仰请尊号，始让终受。夫岂不可，而圣祖苟然受之乎？臣等所望于殿下者，亦惟在于率圣祖攸行，非敢为豫大之说，累圣上执谦之德也。”王曰：“岁饥民困，夙夜忧惧。虽有祖宗已行之例，非凉德所敢望。决难允从。”于是大臣屡启恳请，又率百僚庭吁，世子上疏请从群臣之议，两王子率诸宗疏请，王后乃勉从。群臣议上尊号曰“显义光伦睿圣英烈”。
教曰：“因御药所用生牛黄，数日之内，屠宰数百首之多。虽是畜物，心用恻然。屠宰限五日，姑停。”
秋，出临春塘台试武才。正言洪启迪疏论：“禁掖中有歌呼之声，有乖于放郑声之训矣。”王曰：“若非谏臣之言，此等怪骇之举，何以知之？聚会歌呼者，查出痛惩，丘史之出入阙庭者，一倂严禁。”仍赐启迪豹皮以褒之。
遣监赈御史于湖南。教曰：“内帑银子一千两，下送湖西，八百两下送圻营以补赈资。江都米万石，移送湖南，沿海谷万石，移送济州。”因冬雷，下教责躬求言。
甲午，教曰：“赈政、劝农，正当此时申饬，而疾病如此，不得亲自别谕，政院措辞下谕于诸道监司、留守及监赈御史。”时圣候久在违豫中，药院进江鸭。王曰：“《礼记ㆍ月令》‘无覆巢，无取麛卵’，古圣人取生育之意也。当此春和万物生育之时，不忍伤害。治病自有他道，何必取此？勿复进入。”再招济州贡人于差备门外，详问赈政民瘼，闻其疠疫炽盛，下送药物救疗。
陞配宋朝周、张、两程、邵、朱六贤于圣殿，颁教。九月十九日，受群臣进宴。
乙未，下教劝农、赈饥。命大臣，与禁府、刑曹堂上，会议宾厅，禀旨裁决滞囚。教曰：“珍岛一郡，十年凶荒，孑遗之民，无以支保。无乃海外残氓，或有抱冤莫伸，上干天和而然耶？其令道臣，搜访以闻。”
丙申，遣监赈御史于济州。王曰：“量田已久，经界不正。孟子曰‘王政必自经界始’，必待八路年丰，一时为之，则了无其期，斯速举行。”
亲制文赐祭于济州饿死人。教曰：“《礼记ㆍ月令》‘掩骼埋胔’，盖以所爱于生者，推及其死者也。况耽罗一域之民，前后饿死者，至于累千，其不能收尸，暴骨于野者必多。念之不觉恻然。其令守臣，埋瘗以闻。”旱灾，下教责躬，训敕群工，下银子二千两于圻营，以补赈资。
王曰：“启覆之不行，于今三年。或罪犯至重，法未施而径毙，或情有可恕，而一向淹滞。昨年为此之虑，必欲行之，而因予症情有加，未果行。今年则决欲行之。”遂于九月启覆，其令待季冬行刑。
丁酉，下教于诸道监司，劝农修堰。曰：“病里一念，都在于民。言非腾口，亶出心腹。”时王累年违豫，眼眚脚痹等症最苦。将浴温，下谕于湖西守臣，访求民瘼，使之状闻于行在。
三月，行幸温泉，圻、湖两道年八十以上，勿论士族、常汉，并命加资，引见监司及差员、守令，访问民隐。遣官致祭于宋时烈、李贵、金集、洪翼汉、尹集墓，立尹集祠，录用子孙。令赈厅堂上，再聚流丐于浦边，分给干粮，回銮后命道臣，定差员继给失所流丐。特减湖西丙申条大同米，每结二斗。
以文元公金长生从祀文庙。
教曰：“近来阙内有卖酒者，事极惊骇。令攸司，考律科罪。”
王临御四纪，躬亲万机，夙夜孜孜，不遑暇食。及过中身，疾疹连绵，越在乙酉，欲传禅于春宫。春宫上疏固让，宗亲、大臣、文武百官，下至坊民耆老，莫不奔走兢争，遂寝成命。至是教曰：“五载沈痼之馀，目疾添重，视物益昏，酬应渐难，国事可虞。依国朝及唐时故事，其令世子听政。”世子陈章力辞，答曰：“积年沈淹，眼患又剧，事务迟滞，病里忧深。命尔代劳，玆乃国朝故事。尔何让焉？呜呼！付托至重，尔责至大，夙夜寅畏，罔敢或怠。敬怠之分，兴丧斯别，可不惧哉？可不慎哉？《书》曰‘念终始，典于学’，尔宜勉旃。”
答再疏曰：“昨日批旨训戒之言，尔其式克钦承，毋庸更辞。且近日事，处分正而是非明，可以不惑于百世也。事关斯文，顾不重欤？故言之，予志汝遵，莫之或挠。”
先是奉朝贺宋时烈，以两朝礼遇之儒贤，王待之以宾师，其门徒尹拯，附丽贼䥴，久欲崖异于时烈。及时烈撰拯父宣举墓文，所揄扬不副其望，拯因此怀憾，恣意修隙。又作拟书于时烈，胪列罪状。于是儒林磔裂，朝论横溃，半一世靡然，以拯之背师，为当然道理。王亦未烛其事实，尝下父师轻重之教。逮丙申墓文拟书，得彻乙览，始察其凭借构捏之状，遂教曰：“父师轻重之说，曾已下教矣，一自拟书、墓文详览之后，予深究义理，是非大定，可以有辞于后世矣。为我子孙者，须遵此意，坚持勿挠可也。”
至是又于批旨中，教谕春宫，反复丁宁之训，日星昭揭，以贻万世燕翼之谋，丝纶一播，士林莫不耸贺。王又手书华阳、兴岩两院额号以揭之，遣官赐祭。教曰：“人主尊贤，出于至诚，则庶几正士趋，而熄邪说，予意岂偶然哉？”华阳，即时烈俎豆所；兴岩，即宋浚吉俎豆所也。
戊戌，遣监赈御史于平安道。王曰：“以姜凤瑞击铮，有议大臣之教，而予于平日，以姜狱事，心常恻然。《易》曰‘积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃’。临昌君以昭显血孙，其子孙之蕃衍，可比于唐之汾阳，福善之理果为昭昭矣。及阅李明汉文集，至《姜硕期谥状》，知其为贤宰相，且于庆德宫高处，望见昭显庙，怆其神道之孤单。感此三件事，遂成三绝。昨年首相以复官事陈达，心有所趑趄，不能尽言，只许复官，盖硕期之被祸，只绿其女之故也。昔在乙未年间，筵臣李端相极言金弘郁之冤，孝庙嘘唏叹息，而事系先朝，不敢容议为教。其后终复弘郁之官，圣祖之微意可知。献议诸大臣，知此意可也。”又使二品以上、三司，会议大臣，诸臣莫不称冤。
王曰：“予志先定，公议大同，伸理之典，亟令举行。”于是复昭显世子嫔位号，封其墓。姜硕期、金弘郁赐祭赠职，录用子孙。
教曰：“予疾沈淹，亲临启覆，其势末由，年年滞狱，庾死而已。启覆亦在刑人之中，不可无变通之道。大辟处断之际，有难自断，则世子自当面禀。自今以后，凡系刑人公事，一体入达于东宫。”
亲制文赐祭于城隍及疠坛。
己亥，用太祖朝故事，以圣算六十，入耆老所。内局提调李颐命白曰：“太祖大王享年逾七十，近古所无，六十入耆所。虽无可据，故相臣沈喜寿、金堉所撰序文及《璿源谱略》，并记其事。且本所西楼题名处，设纱笼奉安，必有所闻而然矣。今此李楫之书请，既据故事，而王世子喜惧之情，不可不念。”王曰：“予本来多病，五十不能自期矣。既逾五十，则常念太祖六十入耆所，予若年至，而题名于圣祖之下，则亦盛事也。今世子以此屡请，予念其喜惧之情，玆已许之矣。”于是建灵寿阁于耆所，奉安御牒。
四月，王出御景贤堂，宴耆老诸臣，赐银杯。又赐乐，耆老诸臣，退宴于耆司。
教曰：“观武才，或间二三年，或四五年为之，故例也，缘予积年沈痼，未得设行，今至十年。其令命官代行，以示慰悦之意。”
九月，王出御景贤堂，受群臣进宴。分遣均田使于三南。亲哭临于延龄君丧次。
庚子，以圣算六十，陈贺颁教，六月，圣候添重，世子再遣大臣、重臣，祷祈于宗社、山川。八日辰时，王大弃群臣于庆德宫之隆福殿，春秋六十。是日，京城旄倪、舆儓，趋奔阙下，如哭父母，至于深山穷谷，亦莫不奔走号泣。
中宫下教于院相曰：“大行大王平日盛德，朝绅非不知之，而犹有所未能悉者。酬应庶务，屡废寝食，敬事上天，遇灾恐惧。四时之候，或不调，雨雪之节，若失时，凡有害于农，则辄忧形于色，日之阴晴，风之从来，虽夜必使女侍察之。民忧国事，念念不忘，夙夜忧勤，终始如一日。多年积伤，致损圣寿。至于丧葬诸具，轸念经费，曾有措置。凡百祭器，以此所下银子造成，而又此三千七百金，大行大王所以预备赈资者也。今下地部，以补国葬之费。袭敛衣襨，亦自内备用，如有不足，该曹只待书示者入之，务遵平日恤民省约之至意。袭敛之时，大臣、礼官、政院、三司入侍，礼也。”
王英明特达，宽弘勤俭。诚孝之笃，出于天性，自在视膳之日，克尽怡愉之道。及至嗣服，以千乘之尊，躬曾、闵之行，奉事慈懿、明圣两东朝，承欢晨夕，和气蔼然。每岁亲享太庙，春秋必展拜园陵，遍尽诸陵，而或至再三焉。惟我国家，圣神继承，丰功盛烈，巍然焕然。观德之庙、崇报之仪，庶几毕举，而王惟犹未也。推广孝思，以为“威化回军，尊周之义，不可不明，字数不齐，诸庙之礼，不宜异同”。于是加上太祖、太宗谥号，仁祖成中兴之业，孝宗明春秋之义，尊为世室。端宗大王禅位之后，数百年，国人莫不冤郁，列圣有所未遑，王断自渊衷，亟举缛仪，宗礼有秩，神人胥悦。别立中庙、慎妃庙祭之。
王好学尚文，崇儒重道。清䜩之间，手不释卷，经传、史书、诸子百家，以及东方文集，无不涉猎，凡一经览，平生不忘。日三开筵，孜孜不怠，虽至暮年，频接讲官，临文析理，见解明透。
尝论《心经》心之动静曰：“出没无常，易发难制者，莫如心，故有动中有静，静中有动之说。”论《易》纳约之说曰：“此则大臣当艰险之时，不得已而可用此道，若治平之世，由间道结于君，则不可。”论《大有》之九四曰：“刚柔得中，然后明而烛之，健而决之。如或徒柔而不严，徒严而不柔，则何以能保其有众乎？”论六五曰：“太柔则人心易弛，故必用威如，而《中庸》所称发强刚毅，足以有执者，威如之谓也。”
又论历代事曰：“汉成帝既令方进自杀，而又使厚葬，应天之道，岂如此乎？宋景有善言，荧惑徙一度。人君之言，当如是也。”又曰：“予见前史，实不知小人而用之者，固有之，或知小人而用之者，亦有之，盖由于私意之不祛也。”又曰：“君臣父子皆有可谏之道。扶苏见焚坑，而何可不谏？幸而用其言，无此祸矣，岂扶苏之过也？或以为过者非矣。”又曰：“盖苏文虽恶，太宗命将伐之，犹可也。若不亲征，虽无功，亦未为大失也。玄宗杀三子纳子妇，此由于太宗之闺门不正也。”
王临御四十有六年，夙夜兢业，一以敬天勤民为务。对越之诚，上格于天，如伤之仁，下孚于民。国无南北之警，封内乂安，民囿覆焘之泽，安生乐业，而王以汉、唐富庶之治为陋，慨然有意于三代之盛，措诸事为者，莫不修齐中出来。《关雎》、《麟趾》之化，既洽于家邦，而周官制度，粲然复明。礼乐文物，增光列祖，而洪图大业，以启后嗣无疆之休。此正一邦臣庶，百世不忘者也。
神州陆沈，日月晦暝，而一脉义理，不昧于左海之域。若稽我仁祖大王，抱《匪风》、《下泉》之痛，遗高皇白登之耻，越我孝宗大王，奋发大志，将大有为，至痛在心之教，可泣鬼神。除凶刷耻之志，皎如日星，而天定靡期，弓剑遽遗，志士之痛，至今如一日。而《春秋》大义之亘古今不可灭者，寝远而寝微。王大为是惧，奋然以一身担荷，乃于甲申重回之日，追伤皇都沦覆之事，设坛禁中，遥祭毅宗皇帝。将事之时，怵惕惨怛，真若亲见天地之崩裂。
王以为“壬辰再造之恩，万世不可忘”，设坛于宫城北净处，命之曰大报，岁以大牢，祀神宗皇帝，亲制《志感诗并序》，令诸臣和进。尝曰：“苟非神宗皇帝动天下之兵以求之，则惟我邦家，其何以得有今日乎？皇朝之速亡，未必不由于东征，而顾我国，国小力弱，既不能复仇雪耻，弘光南渡之后，亦漠然不知其存亡，每念至此，未尝不慨恨也。”
又曰：“神宗皇帝赐宣祖大王蟒龙衣，至今藏置宫中，有时披见，不胜凄感。大明之于我国，恩犹一家，而拘于强弱之势，今乃服事于彼，天下岂有如此可痛之事？”
又尝因论诸葛亮事，王曰：“诸葛非不知恢复之难，而尽其心而已。神宗皇帝生死肉骨之恩，宁忍忘之，而丙子至今六十年，人心懈怠，渐不如初，以是慨然矣。”
命刊行《大明集礼》，亲制序文。汉人之流寓者廪其身，收用其子孙。又得皇朝成化年间所赐印迹于槐院故纸中，王曰：“嗣位之日，每用清国宝，心尚未安。今皇朝赐本篆画如昨，以此摹刻作金宝，藏置以用之。”盖王追仁、孝两祖之意，终身眷眷，有不忍顷刻忘诸。而又欲使后世子孙，受此宝而嗣位，以毋忘皇朝罔极之恩。其至诚恻怛之意，可质神明，而永有辞于后世矣。
自汉文短丧以来，臣为君服衰之制，废而不行。厥后数千载间，非不有好礼之君，而因循谬制，终莫之变。王下询群臣曰：“《五礼仪ㆍ凶礼》中，乌帽、黑带之制，因闵纯之议，既已厘正。而团领衣、布裹帽，未有变改古制，有所未尽。复古制可乎？”大臣、儒臣，以朱子君臣服对。王曰：“玆事自有朱子定论，本无可疑。断然行之可也。”大丧之日，群臣奉遗教，受衰如古礼，视事用布帽衣，一洗千古之谬，永为后世之法，此尤王之高明果断，迥出三代者也。岂汉、唐之间，所称明君哲辟，所可髣髴哉？
宋儒程颐有言曰：“夫子贤于尧、舜者，语事功也。尧、舜治天下，夫子又推其道，以垂万世。尧、舜之道，非得夫子，则亦何所据哉？”呜呼！丧制，人之大伦，而三代之制，千载废坠，至今日乃复行之，使后之王者，有所据而取法。由是论之，虽谓之贤于三代，可也。
群臣上尊谥曰“章文宪武敬明元孝”，庙号曰“肃宗”。是年十月二十一日甲寅，葬于明陵甲坐庚向之原。始仁显王后之葬也，王命曲墙不偏筑，丁字阁亦当中，以仿长陵虚右之制，盖预忧民力之再劳也。
王世子嗣位四岁薨，是为景宗大王。淑嫔崔氏诞一男，即我嗣王殿下。中宫殿下，徐氏，达城府院君宗悌女也。䄙嫔朴氏生延龄君昍，早卒。景宗娶青恩府院君沈浩女，后娶咸原府院君鱼有龟女，皆无嗣。
于皇上帝，眷顾斯民，降监下土，茫茫九州，腥膻百年，而箕封一域，八条之教未衰。当五百有兴之期，笃生圣人，锡之以聪明、睿智之资，济之以刚毅、果断之用，使王成就从欲之治，则将见挽回世道，轶古昔先王之业，而不畀先王必得之寿，俾斯世不得跻大成之域者，抑天无奈于气数之屈伸而然耶？此正天下万世无穷之痛也。然其建皇极之正，明人伦之晦，大经、大法，建天地而不悖，俟百世而不惑，而深仁厚泽，渗漉在人者，将千万岁而弥彰，呜呼盛哉！