屛山集 (李觀命)/卷九
行狀
[編輯]肅宗大王行狀
[編輯]國王姓李氏，諱□，字□□，顯宗大王之嫡嗣，孝宗大王之孫，母明聖王后金氏，領敦寧府事、淸風府院君佑明之女也。孝廟嘗夢見明聖王后寢室，有物覆以衾，開視乃龍也。孝廟覺而喜甚曰：「此得元孫之佳兆也。」預命小字□□待之。果以崇禎紀元之三十四年辛丑八月十五日辛酉，生王於慶德宮之會祥殿。
五歲時，明聖王后有産病，王每跪進粥飮，憂形於色，後強進曰：「汝勸何可不從乎？」所養雀雛死，令瘞之。內局取牛酪，而其犢悲鳴，王聞而憐之，不進酪。其仁孝之性，自幼如此。
顯廟奇愛之，特簡朝臣，以宋時烈、宋浚吉、金佐明、金壽恆等爲元子輔養官。顯廟引見浚吉，命內侍召王出，王向浚吉再拜。浚吉拜賀於上曰：「元子揖讓拜跪，鑿鑿中度，若非天成，何以如此？宗社臣民之福也。」
丁未正月，冊封爲王世子。己酉正月，隨駕展謁太廟。八月行入學禮，奠謁先聖。仍就博士請業，禮容莊肅，講音弘亮，環庭而觀聽者，莫不聳動欣悅。庚戌三月，行冠禮。辛亥四月，行嘉禮，王妃金氏，光城府院君萬基女也。時王方在沖年，頻接宮僚，講劘孜孜，文理大達，睿德日就。待賓師恩禮備至，贊善宋浚吉卒逝，下令曰：「予心悲悼，誠難自定。仍念前日慇勤敎誨，不覺聲咽。」於是遣宮官弔祭。
甲寅顯廟違豫，王夙夜憂灼，衣不解帶。及大漸，分遣大臣、重臣，虔禱於宗社、山川。八月十八日己酉，顯廟昇遐，王卹宅宗，水醬不進，攀號擗踴，侍者不忍仰視。禮官進嗣位節目，還下曰：「天崩罔極之中，又聞此語，五內如割，有不能自定矣。」近臣三司，累請不許。大臣率百僚庭籲，三請而後始許。
二十三日甲寅，王步出廬次，號哭不絶，淚下如雨。詣殯殿受大寶，且哭且拜。因步自延英門，至仁政門階上，久立不就御座。承旨、禮官趨詣勸進，王不從，號泣而已。諸大臣合辭懇請，王陞座而哭，流淚被面，滿庭臣僚，擧皆嗚咽流涕，衛卒、吏隷亦莫不抆淚。
禮罷，步還廬次，號哭之聲，徹於外，每對臣僚之初見者，輒哭。從容謂大臣曰：「予以沖年，蒞玆大位，不知事理之如何？凡諸政令，恐或妄謬。惟願大臣，善爲導迪。」
王嗣服以來，夙夜祗懼，一以敬天勤民爲務，尙方之貿易於燕市者，特命停罷。後因臺臣言，又罷太僕之市馬。新陵石役甚鉅，王承慈敎，移用寧陵舊石，以省民力。時仁宣王后喪未及練祥，禮官啓議王代服之禮。王從大臣議，卒哭後，因朝奠受服。蓋用古人未葬象生之意也。
王深軫凶歲民生之困瘁，減尤甚邑軍布之半。辛亥以前還上之指徵無處及咸鏡道壬子以上之未捧者，幷令蕩減。十二月壬寅，葬顯宗大王於崇陵。發靷時，王祗送於敦化門外，返虞迎哭於郊外。
乙卯，仁宣王后練祭後，從大臣議，敬思殿朔望陪祭時，臣僚以卽今所着白袍、帽、帶，行禮。
夏旱，王親禱於社壇。秋，展謁山陵。王以爲：「生民休戚，係於守令。」守令之辭朝，必引見，詢問治民之道，且勿令善事要譽。或察其不稱者，遞之，敎曰：「守牧不得其人，則銓曹重被誤擬之罪，曾已嚴飭，而奉行漸弛，不能擇差。近來方伯之啓罷，臺閣之規劾，比比有之，別爲申明之意，果安在哉？銓官推考警飭。」
敎曰：「昔唐太宗曰：『今日吾生日。世俗皆以爲樂，在朕翻成感傷，何可宴樂？子路嘗負米百里之外，及父母歿，常思負米之日。』今予方在哀疚之中，豈可晏然仍封誕日方物、物膳，若平日乎？其除之。」
嘗命工作《舟水圖》，親製文，題其上，揭諸座隅，以自警。一日出示輔臣曰：「君猶舟也，臣猶水也。水靜而後舟安，臣賢而後君安。卿等宜體此畫之意，以盡輔弼之責可也。」
下諭於諸道方伯曰：「予之爲民一念，寤寐不弛。每一飯輒思粒粒辛苦，一衣輒思紡績之勞。年來飢饉，八道皆然，而畿甸、兩西、嶺西ㆍ北尤急。必須預爲料理，然後哀我黔蒼，庶免塡壑之患矣。」十行天札辭意惻怛，中外聞之，莫不感泣。
以淫虹貫日，下敎責躬，勑勵群工，廣求直言。
丙辰，分遣繡衣，廉察守宰臧否。因儐使狀，察一縣吏不治，而濫授褒賞，遂罪御史。開城府失火，延燒五百餘家，特令賙賑。八月，行顯廟大祥，越八日丁丑，展謁山陵。十月，行禫祭，十二月，親行大政於便殿。丁巳，幸太學，謁先聖，還次春塘臺，試取文武。以彗孛之災，求直言，命大臣諸宰，會賓廳，書進弭災之策。憫時久旱，親禱社壇，避正殿、減常膳，撤樂、禁酒。重修永禧殿，行酌獻禮。
戊午，王違豫，閱月乃瘳。禮官請告廟陳賀，王以爲：「予疾彌留，貽憂於慈聖，心深惶悚，豈可安心於稱慶之擧耶？」大臣力請始許，而猶令外方只進賀箋，不獻方物。夏旱，王曰：「自予忝位以來，旱澇相連，至於今日而極矣。兩麥焦枯，四野無靑，雹雷氷塊之變，繼出於夏月。靜思厥咎，其實在予，夙夜憂懼，食息靡寧。自今日避正殿，益加敬畏。咨！爾大小臣工，各盡寅協，少答天譴。」仍命減膳、撤樂、禁酒。
又命兩局、兵曹，兒弱充定及物故徵布之類，明査變通。躬禱於宗廟，復下敎求言曰：「今玆旱魃，振古所無。無乃政令、施措不合天心歟？銓曹用人不循公道歟？獄訟不公歟？宮禁侈美歟？言路杜塞，字牧不恤歟？賂賄公行，善事者衆歟？寡昧之得失、生民之困苦，其各悉陳無隱。」
己未，仁祖朝功臣妻在京者，令戶曹給月廩；在鄕者，令本道給之。
敎曰：「錢是一國通貨，民亦樂用，不可不繼鑄，以責成效，而銅鐵非國中所産，停役之日多。今下銅鐵百斤，以爲補鑄之資。」
發僧徒，築墩於江都。敎曰：「江都，國之保障。設墩出於陰雨之備。第方春飢餓之民，雖無調發赴役之事，不無侵攘妨農之患，予甚愍然。今遣近侍，宣布軫恤之意，賜今年田租。且近萬僧徒，遠來作役，其以米石三升分給，若有橫拏貽弊村閭者，繩以軍律。」
敎曰：「臺諫，人主之耳目，不可一日暫曠。而近日臺諫，或以推考引避，或除授未久，而旋又尋單，朝除夕遞，甚非古例也。今後非實病，勿捧辭單，亦依祖宗故事，兩司互爲勘推。朝官父母年老，賜食物。而獨於宗戚、儀賓，無推恩之典。年七十以上，衣資食物，一體優給。」
又敎曰：「近來擊錚之紛紜，必由於方伯、守令牽於私情、拘於形勢，知非誤決之致也。如此則民安得不冤乎？至於秋曹詞訟之積滯，莫甚於今日。或牽掣私意，遷就歲月，趁不回啓，良可寒心。自今毋踵前習，復有不遵法令者，論以重罪。」
秋，王出御露梁大閱，命修江上成三問等六臣墓。
凶人有湞，藏名投書於築墩所，語極叵測，購捕伏誅，株連者施法有差。宗室焜、熀兄弟，名入凶書，勉從群議，安置濟州，而厚給廩料、衣資，定給使役。憐其幼年兄弟相離，送置一處，母妻許令隨往，遣醫救護，縣官以次給馬饋食。後，命量移，甲子，因慈懿王大妃周甲頒赦，特命放宥。
王以儒敎廢弛，復設慶尙、全羅兩道四界首提督官，親臨春塘臺觀武材，兼行文臣庭試。敎曰：「百官祿俸，所當依舊例，加給錢文。而錢今不足，勢將難繼，六品以上所減祿俸，先爲充給。
十月雷電，敎曰：「雷電之變，出於純陰之月，靜言思咎，寧欲溘然。予當益加警惕，而大小臣工，革去伐異之習，懋盡寅協之道，少答天譴。」遣御史於濟州，試取若干人。
王曰：「予今講《洪範》書，箕子傳道於武王，以敍彝倫。及其受封於東，大明敎化，禮樂文物，燦然可述。使我東國，至今冠帶，克明五常，以得小中華之稱者，箕子之力也。其令主文之臣，別構祭文，遣都承旨，致祭於箕子廟。仍命承旨曰：「別遣承旨，重其事也。卿須致敬行祀，廟宇墳瑩，如有頹圯，一一書啓，以爲修葺之地。子孫中可合錄用者，亦爲訪問。承旨白：「檀君、東明王廟，亦在其處。自世宗朝，春秋降香祝，似當一體行祭。」王曰：「先祭箕子廟後，亦爲擇日致祭。」
庚申，敎曰：「祖宗朝廟庭，大臣配享，無代無之。先王廟庭，獨無大臣，先王在天之靈，想必缺然。予豈敢一日安於心乎？世宗朝，太宗爲太上王，欲以南誾、趙浚、趙仁沃配享太祖廟庭。群議以爲『誾，國家子孫萬世之讎』，遂拔之，後因太宗下敎，終爲追配。高麗始祖廟四臣，亦爲追配，其時引唐太宗古事爲言。此事雖無古例，可以義起，而旣有先朝已行之成典，且有唐朝古事之明證，其令賓廳，圈點以入。」於是賓廳以領議政鄭太和圈點。初群臣以太和及判中樞府事趙絅、兵曹判書金佐明，議定配享，後因臺啓，拔去太和，至是追配。後又因臺啓，拔去絅。
敎曰：「災異荐臻，艱虞溢目，訛言沸謄，危疑多端。輦轂親兵之將，不可不以國之至親位高者畀之。光城府院君金萬基，卽除訓鍊大將，使之卽日受符察任，又以申汝哲除摠戎使。」
又敎曰：「廉頗、藺相如，戰國之士，而猶爲先國家急後私讎。寡人之群臣，先私黨而後國家，公道淪喪，私意大行。注擬之間，專用一邊之人，權勢偏重，驕恣日甚，決不可倒授太阿，使主勢孤立於上，黨與益熾於下。吏曹判書李元禎，姑先削奪官爵，門外黜送。」討諸逆，錄保社功。
王嗣服之初，群壬竊柄，謀危王室，建請親耕、親蠶。蓋親蠶則當備嬪御，故欲進挺昌女，以動搖長秋。旣涓吉將行，天大雷雨以風，壇墠帳幄，震盪破裂，王震恐，事遂寢。逆宗楨、柟、㮒兄弟，俱蒙孝、顯兩朝眷愛，出入宮禁，無限度，漸益驕淫。及至顯廟大喪之初，柟又以代奠官，居宿殯殿，睥睨兩宮間，覬覦非望，而諸舅、昆弟、賓客，布列朝廷，爲之羽翼。
積之孼子堅，驕橫自恣，久蓄異志，及其奸騙事發，大疑懼，父子謀益急，圖授體察使，以統戎務，締交赫然，擅設私兵。遂與群不逞之徒，日夜謀議，禍迫朝夕。王深幾默運，先奪兵柄，而一二肺腑之臣，察其嚬呻，賊不敢發。於是元老上變告柟、堅承款，堅伏誅。王特推敦宗之義，賜柟磬甸，而卽命斂葬。積、赫然，次第就戮。又因李元成追告，凶孼有網漏，挺昌、晩悅、元老伏法。策勳賜金錫冑、金萬基等保社功臣號。
金壽恆白王曰：「宋浚吉久在書筵之列，至誠輔導，疏論積之爲人，至引李泌論盧杞事爲喩。及今積之罪惡彰著，其言果驗。浚吉雖緣媒孼者構斥，終被追削，聖心今旣開悟，當追復其爵，賜祭以慰。」從之。初儐臣始壽因通官虛喝，增益口語，語犯先朝。明聖王后聞之痛衋，命首相往詰通官語言所出，儐臣憑依幻惑之端畢露。旣又國舅金佑明，疏論楨、㮒與宮人交亂狀，凶黨急求對，至欲究問反坐。明聖王后召大臣於簾前，敎諭激切，有司始勘楨、㮒罪，而必欲動搖東朝，以售奸計。䥴乃以「照管慈聖動靜」之語，頌言於筵中，國人莫不痛惋。至是王罪始壽、䥴，竝賜死。
蕩滌江都、南漢辛亥以上還上未捧。筵臣白曰：「宣廟朝先正臣李珥所撰進《聖學輯要》，本於《大學》，約於《衍義》，而巨細精粗，無不備盡，宣廟大加稱賞。若於召對之際，有時講論，又於燕閒之中，尋常玩索，則功效豈淺淺乎？」王曰：「先朝時，本館所進《大學衍義》，予嘗病其卷帙浩大，難於披閱，今聞《聖學輯要》誠爲切實雲，其卽寫入。」
引見大臣、原任、二品以上、三司長官。王曰：「夜見書雲觀草記，有『星入於太微西垣外，而似有尾跡』，甚可畏也。故爲召卿等，欲聞弭災之道，」夜分乃罷。仍敎曰：「予以否德，叨承丕基，政令、施措弗協天心，仁愛之天，降此災沴。夙宵警惕，若恫在身。承旨代予草敎，廣求直言，大小群工，克盡乃職，少答天譴。」
十月二十六日辛亥，中宮昇遐，謚曰仁敬。王曰：「國家不幸，兇逆遽生。當其氣焰滔天之日，或有助成形勢者，或有附麗邪論者。此類旣已逬諸四裔，明示癉惡之典。此外餘人之不能自拔於頹波，亦何足深誅乎？今輕重有別，處分已定。陽舒陰慘，春生秋殺，人主代天理物之大柄也。當此災異沓臻、人才渺然之日，其卽隨輕重收敍。
辛酉，敎曰：「方伯，所以承流宣化者也。綱紀一道，摠察郡邑，爲任顧不重歟？雖有良法美政，不知所以奉行，則朝家之澤不行，雖有循吏、汚官，不能審其黜陟，則考績之政隳矣。目今諸道方伯，非不愼簡，而至於有才望威重能盡其職者，鮮矣，予甚慨然。其令備局，毋論資級、履歷及曾有罪累，另加抄薦、儲養，以盡委任岳牧之意。」
命立高麗忠臣鄭夢周、斥和三臣吳達濟ㆍ尹集ㆍ洪翼漢祠，錄子孫。鰥、寡、孤、獨無依之類，減其煙役，年八十者，賜物，各樣身布，依舊制以五升三十五尺定式。領府事宋時烈陳箚退歸，遣重臣傳諭於所住處。
二月丙午，葬仁敬王后於翼陵，高陽郡春收米，特命減除。夏旱疏決。王曰：「情罪俱重者，不可輕議，而罪重情輕者，必用曠蕩之典，然後可以解幽冤而回天怒矣。雖然，不問輕重，混同放釋，則僥倖之徒，不無希望之心，必須參酌情犯，量宜善處。」
行永昭殿酌獻禮。
五月二日，冊閔氏爲王妃，驪陽府院君維重女也。時久旱，王禱雨於社壇，命召大臣、卿宰、三司，詢問弭災之策，下敎責躬，廣求直言，勑勵群工。
弘文館論：「中宮之喪，不可無練。」令大臣、儒賢博議。王曰：「領府事宋時烈議中，『廢卻不行，殊非愛禮存羊』之說是也。夫十一月而練，十三月而祥，十五月而禫，古今不易之制也。今若諉以無變除之節，不行練祭，則情禮缺然。雖已除服，不可全廢三年之義，練禫節目，趁卽磨鍊擧行。」練日遂親臨魂殿，行酌獻禮。
王曰：「近因國家多事，又値年凶，未得展謁園陵，今已五載，予心缺然。今欲展謁敬陵，仍詣新陵，以敍悲懷，道路橋梁，切勿大段修治。亦勿植炬，留都軍兵，勿令徵發圻輔，以上番御營軍宿衛。
夜對講畢，王謂講官曰：「夜對非但爲夜氣靜寂，講論有味，一堂杯酒之間，藹然有家人父子之義，故曾在孝廟朝，數賜夜對，侑酒以歡。爾等今各安意隨量飮酒。」
幸太學，謁先聖，行酌獻禮。還臨春塘臺，試取文武。王曰：「近來學校之政廢弛，須修明然後可以正士習而淑人心也。其令大司成取先正臣李珥所著《學校模範》，參以今日應行者，講定擧行。」
時禁中有留置佛經之事。右議政閔鼎重白上曰：「自上必不留意異敎，而外人想或致疑，宜卽出給。」王曰：「唯，予欲出給雅矣。」筵臣白曰：「君上處崇高之位，豈能盡知民事之艱難乎？兵曹判書李䎘家，有一古畫屛，而繪畫我國民間四時農功，頗詳悉。宜令弘文館，摹畫以入，以備睿覽矣。」王曰：「予嘗作《豳風》畫屛以觀矣，今聞此屛畫我國農功，尤可觀省。使之入內，觀覽後移摹可也。」
壬戌，白虹貫日，王謂輔臣曰：「國家不幸，天災薦疊，而今者虹變又如此，食息靡寧，罔知攸濟。」仍令諸臣各陳弭災之策。時群臣多言白骨、隣族、兒弱徵布之弊，請行戶布，議久不決，令大臣、備堂、三司會議。王曰：「卽今身役之偏重，最爲痼弊。均役救弊，固莫如戶布之法，而節目未定，聽聞先駭，民情騷擾，朝議紛紜。雖有良法美政，勢不可斷然行之。今姑停止，以爲鎭浮議定民心之地，徐觀年事，從容更議。」
大臣陳白：「上年凶荒，圻湖尤甚。圻甸已減大同矣，今若許減湖西，則該廳需用匱乏，此不可不慮。」王曰：「若慮經費，而全不蠲減，則殊非恤民之意，尤甚、之次邑，同減一斗。」
平壤民家失火，延燒三百四十餘家，特賜米五百餘石，分賑之，減其身役。久旱得雨，御題以喜雨詩，命承旨、玉堂製進。
親臨春塘臺觀武才，遣御史於南漢試才。群臣以變通軍制，前後陳達。王以爲：「卽今形勢，有難猝然大變。」乃以別隊、精抄合設，而爲禁衛營。蓋用兵曹判書金錫冑議也。
命修正文廟祀典。於是將從享中壽長侯公伯寮、蘭陵伯荀況、岐陽伯賈逵、扶風伯馬融、司空王肅、司徒杜預、任城伯何休、偃師伯王弼、臨川伯吳澄黜享；文登侯申棖、淄川侯申黨，以疊享去黨；建寧伯胡安國、華陽伯張栻、蒲城伯眞德秀、崇安伯蔡沈，以失序，改定位置；以宋朝將樂伯楊時、文質公羅從彥、文靖公李侗、文肅公黃幹，本朝文成公李珥、文簡公成渾，新從享於聖廡。
李珥、成渾從祀之請，自仁廟朝乙亥始，而先朝戊申年間，館學儒生，復有宋朝三賢竝配之議，以至今日，章甫累籲，王命禮官，竝陞配。又因金錫冑議，議於大臣、儒臣，一依明制，刪黜釐改。
備局引見時，右議政金錫冑曰：「昔在庚寅年間，朝廷募人，送咨於登州軍門。其後明朝，亦送人來泊宣川，仍與交易，而船人徐姓者，終始往來通信。淸人査問時，其人被酷刑，終無一言而死，國家幸得無事，不可無褒賞之典。」王曰：「賤人無識，而乃能爲國捐生，其忠可嘉。子孫可用者錄用，如有屬役者免役。」
仁祖朝，南漢扈從軍兵年七十以上加資者給料。
彗星見幾，兩月乃滅。先是，王曰：「古人云：『不以天下儉其親。』近因連歲凶荒，豐呈盛禮，尙未擧行，予心缺然，當復如何？非不知今年穡事，亦未登熟，而及此國家粗安之日，上奉兩慈殿，趁歲首上壽獻祝，此豈豐亨豫大而然哉？職由於人子愛日之至情也。豐呈節目，斯速磨鍊。」至是敎曰：「進宴節目，因慈敎務從簡約，而卽今上天示警，災異如此，其停止。」
臨筵敎曰：「今年風災，振古所無。考見《日記》，乙亥、辛卯之風災，實旣往之明驗。其應之必如前日，雖未可知，目今可憂之端，不一而足。脫有緩急，糧餉最急，江都、南漢儲蓄枵然，甚可慮也。聞戶曹所儲之木，厥數頗優，以此轉貿作米，或別樣措置之意，言於大臣。」又京畿大同米、三南月課米合萬石，命輸送江都。訓局砲保木、工曹匠布，亦令作米輸送。江原道進上人蔘，特令減半。
金煥上變，璽、瑛等伏法。方其設鞫之日，金重夏及全翊戴，以柳命堅、秀胤等事，密言於御營大將益勳，益勳啓達。逮鞫問，事多虛妄，重夏、翊戴減死，流三千里。
因知事李端夏陳白，減除各陵忌祭所用綵花。分遣御史於三南及北路，兼察賑政。
以冬雷，下敎責躬曰：「政令施措，漸不克終歟？言路不闢，讜言不聞歟？實惠未究，下民困窮歟？奢侈成風，糜費孔多歟？用舍不公，私意橫流歟？紀綱頹弛，百隷怠職歟？獄訟多滯，冤鬱莫伸歟？廣求直言，無或有隱。大小臣僚，精白一心，恪勤乃職，割斷一己之私，少答天譴。又令大臣、六卿、三司長官，薦進人才，特下內司胡椒、丹木、白礬、虎皮等物，以補賑資。」內局減靑大竹，內農圃減加出馬，停訓局、軍器寺月課及內弓房造弓之役。減酒房酒米，頒賜耳掩、貂皮，亦令減半。
敎曰：「予嘗讀韓文中《何蕃傳》，又見宋之陳東、歐陽澈事蹟，千載之下，不覺使人起敬。凡國家之所以廩養士子者，豈徒使之作文干祿而已哉？予意以爲，此三人，別立小祠於成均館之旁，使諸生有所觀感。令禮官問於大臣、儒臣擧行。」
癸亥，展謁太廟。王以爲：「自前宗廟永寧殿展謁時，行拜於階下而退，情甚缺然。」於是拜禮畢，仍詣殿內奉審。
備局引見時，大臣以新年勉戒之意陳達。王曰：「戒誨切至，可不體念？但君臣之間，貴在情志之相孚，近來外則獄訟不平，內則論議相激。《書》曰：『同寅協恭，和衷哉！』今日入侍諸臣，克去私意，共思寅協之道，予亦有望矣。」
夏久旱，敎曰：「旱魃之慘，愈往愈酷。數日之內，若不得霑潤之澤，則將未免赤地千里，而民無孑遺。興言及此，寧欲自焚，以答天譴。予當以身代犧，親禱於太廟，引咎責躬之意，別爲措辭，添入於祭文中。」
又敎曰：「陪祭執事官以下，須體予意，沐浴其身，洗濯其衣，處恭齋宿，無或飮酒吸煙。」又曰：「闕內外，各處汚穢之物，各別修掃。」遂禱雨於太廟。
又曉諭民庶曰：「予以否德，所爲多不善，以致天降之災。水旱風霜，害爾禾穀，使我無辜之民，阽於溝壑。念之至此，予心如割，誠無顔面以臨於爾等之上也。惟望爾等忍飢寒、保妻子，毋或流離。予方削衣減食，以爲求活爾等之計，勿以予言爲不信也。
嗚呼！爾等非予之赤子乎？父母雖或貧不能養其子，寧有其子棄父母而去者乎？且或有迫於飢餒而爲盜者，亦豈本心哉？實由於予不能制爾等之産，旣無恆心，又無素敎，使至於此，此予所以日夜腐心流涕者也。自乃祖乃父，蒙我祖宗之厚澤，保其田裡，安生樂業者，三百年於玆矣。今雖困急，其何忍捨予而流散乎？亦安可萌不善之心，以自陷於危險之地哉？
且念卿大夫忠義之心，自與凡民不同，爾各勸諭隣里，毋或流散，毋或竊盜，自給之餘，如有相資之勢，與之相分，毋爲獨生之計。《西銘》有曰『民吾同胞，物吾與也』，仁人之心，其於物，尙有相愛之心，況於同胞者乎？予不能自保其民，而發此哀痛之辭，尙宜哀予而動念也。」
又宣諭於諸道監司、守令曰：「咨爾方伯，毋或安坐，巡歷列邑，與其守宰，面議荒政，見吏民，曉諭朝家勤恤之意，使不至於怨恨而流散。予見朱子爲浙東救荒使也，其門人所記雲『公鉤訪民隱，晝夜不倦，至廢寢食，窮山深谷，靡所不到。每出必乘輕車，屛徒御，一身所需，自齎而行，部內不知其所在，官吏夙夜戒飭，常若使者壓境，以此所活萬萬。其後入見，孝宗迎慰曰：「浙東勤勞，朕所知之。」』此豈非今日之所當法者乎？至若兵ㆍ水使、守令、僉ㆍ萬戶、察訪，亦各有所屬兵民，各以民飢己飢、民死己死爲心，則豈無相救之道耶？」
十一月，王經痘患。敎曰：「今玆所患，不日差瘳，實賴天地祖宗之默佑也，不可無非常慰悅之擧。況此凍節，罪囚之久滯牢獄，不可不念。京外死囚以下，竝皆放釋。」其後，王曰：「夫赦者，小人之幸，古人以愼無赦，陳戒其君。世降俗末，人心薄惡之日，尤不可輕施無前曠蕩之典，以啓奸人僥倖之心。而頃於大病纔瘳之日，徒知慰悅之爲急，罔念後弊無窮，率爾混放，追悔莫及。今雖不可還囚推覈，而若或因一時特敎，以爲日後援例應行之資，則其弊有不可勝言。切勿援例事，永爲定式。」
敎曰：「予惟亡國喪身之禍，固非一道，而求之古今，罔不由於沈湎於酒，顚覆厥德。是以惟我祖宗深憂遠慮，丁寧曉諭。而近日大小臣僚，惟事崇飮，上而置國事於度外，下而貽父兄之憂戚，寧不寒心？矧今天怒民怨之日，君臣上下，早夜孜孜，猶懼不濟，其敢縱酒廢事乎？咨爾臣工，克體此意，戒爾崇飮，恪勤乃職，弘濟時艱。」
十二月五日，王大妃昇遐，謚曰明聖。甲子四月，祔葬明聖王后於崇陵，命減楊州大同米二斗。
痘患時，巫女入闕祈禱，因戶曹參判朴世采疏論，令攸司案治，施刑不服。王曰：「孟子曰：『函人惟恐傷人，巫匠亦然。』巫女入宮中禱祝，誠極不敬，雖斃桁楊，小無所惜。而蠢愚無知之物，若自以爲祈人疾病而死雲爾，亦涉不好，減死絶島定配。」
四月三日，王大妃發引。王祗送於敦化門外，返虞時祗迎於興仁門外。敎曰：「今歲乃慈懿王大妃周甲也。曾欲別設豐呈，以表慶加矣，顧予罹此荼毒，莫伸愛日之情，喜懼竝至，予懷曷極？以閭閻家言之，若逢如此之慶，雖在哀疚中，必有別樣慰悅之擧。今於慈懿殿誕日，自內將有設供之事，宮中侍御人，亦皆有頒賜之典，進上物件，比常年加進，頒赦亦卽擧行。」因奉朝賀宋時烈議，不行陳賀。
左參贊李端夏投進宣廟朝《寶鑑》五冊，優批嘉尙，仍賜廐馬。
以旱災，命招大臣、二品以上、三司，訪問弭災之策。
敎曰：「比來士習日益浮薄，厥咎專在於父兄。家無嚴父兄，朝無賢師儒，無以養其才，他日立身，將焉用哉？自今以後，大司成，必以有文學凝重寡默者擇差，丕變士習。」
乙丑，特下內司米、綿布，以補賑資。命抄淸白吏，又命掄擇蔭官中可合閫任者，武臣堂上，依孝廟朝故事，開講時，使之輪回入侍。
王謂群臣曰：「獄者，天下之大命。《書》曰『欽哉欽哉，惟刑之恤哉』《論語》亦曰『如得其情，則哀矜而勿喜』，奏讞之際，可不詳愼？予觀漢宣帝，勿治子匿父母、妻匿夫、孫匿大父母之訟，此誠前代之美意也。且考法律，亦有謀叛反逆外，子孫、妻妾、奴婢告父母家長者處絞之文。而近觀外方刑獄文案，事不至重大，而或使子孫證其父母、祖父母，妻妾證其家長，殊甚無謂，不可不申飭。但父子俱犯、妻妾同惡者，不可不一體推治。且外方滯獄，至有累經年歲者。若其疑獄難決者，監司卽爲啓聞，以請裁處。如其不然，則須速處決事，申飭各道。
敎曰：「《天元玉曆》書，於天地、日月、風雲、星辰之災祥，無不備載。雖與《觀象玩占》有異，有年代遠近之異，不可不一體備置於雲臺。今下一件，或貿來或繕寫藏置。」
因亢旱，放出宮人二十五人。時自夏徂秋，旱乾彌酷，連次祈雨。王曰：「日昨祭文中，罪己責躬之語，極其草略，欲爲還給改製，慮或受香之差晩，循例啓下，心甚不安。今觀三角祭文，略及責躬之語，而全無懇迫哀籲之意，改製以入。」下敎責躬，疏決罪囚，親禱於社壇。王曰：「釋衰權着，代犧祈禱，實出於不得已之擧，而誠意淺薄，天心莫回，亢陽愈甚，田野濯濯，夙夜遑遑，若恫在己。不可以纔行親禱，有所等待。遣大臣、重臣，祈禱於南郊及諸山川。祭文令主文之臣製進，而罪己責躬之意，各別添入。」
又曰：「今玆之旱，振古所無。若過數日不雨，則穀之餘存者，將盡棄之。予用焦憂，罔知攸濟。求言之敎，已過三旬，而尙今寂然。進言不用，則君上之過，而求之不言者，責在群下。然此莫非予狹於翕受之量而然也。玉堂居論思之地，旣無匡救之言，兩司亦無一言，豈予不足與有爲而然歟？予甚慙歎。」
愍忠壇及戰亡、庚ㆍ辛餓死人等處，遣官賜祭，閉門、遷市等事，亦卽擧行。臺臣陳白：「外間傳言『禁中新得數箇怪石，斲石擎之』雲。當此艱虞之日，留心細玩，甚非所望於聖明也。」王曰：「此言不無過實，而古語曰『有則改之，無則加勉』，可不體念焉？」
敎曰：「今觀隷院單子，有接訟三年不決者。怠慢之習，不可不懲，堂郞推考。諸司官員之卯仕酉罷，載在法典，啓下公事之三日覆啓，亦有受敎，而百隷怠職，不察緩急，率多遲滯，竝申飭。」
八月，展謁崇陵，顔色之戚，哭泣之哀，群臣觀者，莫不感歎。
十二月，親行明聖王后大祥祭。
丙寅二月，親行禫祭。三月，幸太學，行酌獻禮，將試士，擧子蹂躪而死者六七人。王驚悼，退試於春塘臺。
筵臣陳白宮禁之不嚴，王曰：「常加申飭，而內言之出外，近來益甚，誠可寒心。別立科條，如有無端出入，傳播內言者，與筵說宣泄之罪同科。」
四月，進豐呈於慈懿大妃殿。王曰：「謹行上壽之禮，子孫咸萃，終夜侍宴，稱觴慶壽，和氣融融，此實稀覯之擧。曷堪歡忭？至尊周甲，慶莫大焉，奉上徽號，有不可已。」乃於五月，上尊號曰康仁。
王聞戊午深河戰亡人李愛卿子，年今八十三，孝行卓異，特命旌閭。
八月，白虹貫日，敎曰：「非常之災，疊見層出，憂懼兢惕，彌日不弛。雖在常年，節用而後，可以愛民。況此凶歲，尤宜節損。湖南朔膳，限明秋除減，三名日進上，亦爲停除。餘丁收布停罷，帖價米蕩滌，依辛亥例裁減御供。送鹽五百石於濟州，以補賑資。」
丁卯，因大臣之請，聖廟從享諸賢子孫，竝皆錄用，俾世襲冠冕，以爲定式。從師儒之言，連山、藍浦兩邑稅米，經亂後歸地部者，復送之養賢庫。設別科於西路。親臨法殿，行諸宗殿講。
展謁康陵，還次射壇，觀軍容，賜五大將廐馬，施賞軍兵。
萬壽殿災，行宗廟永寧殿慰安祭。敎曰：「萬壽殿回祿之災，實前史罕有之變。靜思厥咎，亶由於予才淺德薄，政令施措，大不協於天心，致此非常之災。未央之災，書於漢史。古語曰：『奢侈之害，甚於天災。』興言及此，一倍危澟。宜自政府，廣求直言，以匡不逮，大小臣僚，寅協恪勤，少答天譴。」
展謁長陵。初術士言長陵宅兆不利，王以爲：「山陵遷動，事極重大，必欲奉審定之。」至是敎曰：「五十年陵寢，不可以些少疵欠，只信風水之說，輕易遷動矣。」其後議遂寢。特減高陽、坡州今年稅太。
王曰：「自古嗣王紀元，必以卽位之明年爲始，歷觀古史皆然。而今此殿試策題中，以『十四年於玆』爲言，故改點以下矣。」
夜對饋講官酒曰：「此酒唯量飮不辭。而酒之爲害，予備知之矣。有父母者，貽父母憂，且不利於其身，有害於職務，不可不痛戒也。」遂下一絶，以示戒勑之意，命諸臣和進。
親行大政。王曰：「國家治亂，係於得人之賢否，進退之權，在於銓曹。治平無事之時，循常注擬，猶當勉勵，況今國事多艱，而君臣一堂，情意流通之日乎？必思所以祛私意恢公道、褒節義崇德行、擧廉吏疏滯鬱，以爲聳動振作之方。考閱官案，隨窠擬入，隨擬點下，則一政官足矣。何必親政爲哉？」政罷宣醞。
除減京畿、公洪、江襄、黃海、咸鏡五道稅太之半。諸道春收米，分災實，蠲減有差。
戊辰正月上日，王出御仁政殿，受群臣朝賀後，又御仁政門，行朝參。命改定三司禁亂徵贖之制，西路城池頹廢處，隨毀隨補。
禁漏軍於闕門閉後，踰墻入來，兵曹請依法，斷以一罪。王曰：「迷劣軍士，不必深治，從重決棍。」政院以法爭之，王曰：「法雖如此，情有可恕。」不從。
王將展謁寧陵，右議政李䎘上箚，以荒年擾民，且多癘疫，請退行。王曰：「昔東漢明帝，當謁園陵，夜夢先帝太后，如平日歡，悲不能寐。案曆涓吉，卽率群臣上陵。予嘗夢謁於孝廟，孝廟握手歡喜，玉音丁寧。覺來涕泗交頤，追慕倍切，實難自抑。求之神道，不遠人情，至情所在，天必矜恕，則彼至愚而神之民，豈不知此行之出於萬不獲已也？」遂幸寧陵。
次廣州山城行宮，王曰：「仁祖丙子駐驆之地，今適來見，不勝感愴。」蠲減楊、廣、驪、利四邑春大同米，驪州境內年七十以上者，題給食物。致祭於溫王廟、永昌大君、明善ㆍ明惠ㆍ明安ㆍ淑靜四公主、驪陽ㆍ光城兩國舅、完豐府院君李曙墓，又命賜祭於雙樹、險川戰亡將士及辛亥餓死人埋處。
王過雙樹嶺，停駕問曰：「此是戰場乎？閔栐、許完等，千里勤王，戰歿於此。今過此地，尤用慘惻。兩人子孫錄用。」御西將臺，愴然久之，命收用戰亡人申誠立、有功人徐欣男子孫。圍城時官屬生存者，食物題給，未加資者，特命加資。
太祖大王睟容，奉自全州，到江上。王出迎於津頭，奉安於資政殿，行酌獻禮。摹寫新本成，奉安於永禧殿。量減所經各邑春大同，民田之割入於沿路，各邑之支供於廚傳者，以耗穀償之。
慈懿大妃證候危篤，遣大臣、重臣，祈禱於廟社及諸山川，干係逆獄、綱常外，死囚竝命放釋。八月二十六日，慈懿大妃昇遐，謚曰莊烈，徽號曰貞肅溫惠，殿號曰孝思，陵號曰徽陵。有術士投疏，請求雙乳竝結之穴，或占一岡上下之地，移奉長陵，以爲兩陵同局之計。王曰：「親審斷定，今不可輕議。」後以臺啓罪其人。
祥原人上疏，備陳宮家折受之弊，卽命罷之。
昭儀張氏母乘屋轎，出入闕中，臺官焚其轎，推治其奴。王以其出入有命，不爲論啓而擅刑，令內司罪禁吏、所由。諸臣多爭之，王曰：「當初刑訊，蓋出於一時過擧，而今聞二人，皆至殞命。到今追悔，實爲矜惻。恤典擧行。」後又答憲臣之疏曰：「七情之中，易發而難制者，唯怒爲甚。予之病痛，每在這裏。向日之事，亦不忍一時之忿，致此無前過擧，玆實涵養之功，有所未盡而然也。反躬慙悔。竊自以爲『呂伯恭，一匹夫也，而忽覺於聖訓，乃能變化氣質。彼何人也，予何人也？有爲者亦若是矣。必須加意於本源之地，克致存養之功，然後庶可以祛粗暴之病，而無頻復之悔』。以此自警於心，寧有外示悔端而內懷慍怒，以示人不廣哉？」
十二月十五日，慈懿大妃發靷，十六日，返虞，王哭送迎於東郊。
己巳正月，命定元子位號。元子，昭儀張氏出也。封張氏爲禧嬪。
王以爲：「科擧，士子出身初程，而近來科後，每有人言。」令招試官於政院，飭之以公正取人。
敎曰：「今者春風解凍，土脈初動，勸農賑貸之意，下諭於諸道監司。
五月，仁顯王后退處私第，命陞禧嬪張氏爲王妃。因旱疏決。
庚午，瑞興縣癘疫熾盛，王親製祭文，遣禮官致祭於本縣社壇及境內名山。六月，以冕服出御仁政殿，冊封王世子。十月，莊烈王后祔廟。
蕩減三南及京畿各衙門戊辰以上致敗拯米六千餘石。
夜對講訖，命宣醞，手書四韻詩，以示諸臣曰：「天地茫無垠，渺然有一身。秉彝本自善，物誘乃亡眞。操舍毫釐判，聖狂俄頃臻。閉邪莫若敬，克己日維新。」仍使諸臣和進。
辛未，右議政金德遠，以前所聞於宦寺者，陳達內司事，而語關先朝。王曰：「古人云：『當用宦官、宮妾不知名者。』內外朝，自古隔絶，固不當相與酬酢，而評論先朝，以此說又爲陳達，極爲無據。金德遠罷職。」仍命內侍府刊去其宦官名，竝削其子壻之籍。
以御題策泮儒，一榜竝賜及第。
展謁貞陵，歷入武安王廟，擧手揖。仍命卜日致祭，東南廟毀傷處，趁卽修補。又敎曰：「今玆歷入，實出於曠世相感之意，而亦所以激勸武士也。咨爾諸將，須體此意，益礪忠義，捍衛王室。」駐蹕射壇觀兵後，又幸慕華館觀武才。
慶尙監司李聃命，以麥穗有二三岐或四五岐，爲嘉瑞封進，命還送。蕩減三南被災邑戶曹稅太一萬二百餘石、米九千五百六十餘石、惠廳米三萬四千五百六十餘石，三南移轉賙賑穀十萬餘石。
親製《千字文》序，使世子以此進講。時發各營門軍卒，築墩江都，遣中使宣諭曰：「爾等身操版鍤，勞苦實多。予之矜念，奚但宋帝之軫念西征將士而已？玆諭予意。」仍加錫賚。又賜御酒六十甁曰：「縱不能遍及，蓋亦投醪飮河之義也。」又命守臣，軍卒如有不遵將令，作拏村閭者，繩以軍法。
幸太學，謁先聖。仍試士，誨諭諸生曰：「設庠、序、學校，以養四方之士者，蓋欲其講劘正學，擇善修身，本乎人倫，明乎物理也，豈徒作文干祿而已哉？昔顓孫學干祿，子曰：『言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』誠能學之博、擇之精、守之約，則祿不干而自至矣。竊觀比來士習不古，經明行修，曉達治體者少，而尙文詞趨祿利者，滔滔皆是，此豈祖宗興學作人之本意哉？在昔安定胡公，爲蘇、湖敎授，孜孜雅勑，其弟子之辭氣異於常人。矧今濟濟多士密邇尺五，上下情志藹然流通，誘掖激勵，寧不在玆？敬聽予訓，服膺勿失。」
壬申，敎飭群工，訪民隱、勸農桑、勉學業。又敎曰：「昔西旅貢獒，君奭作書告戒武王。今者筵臣，以『卻異物昭儉德』，縷縷陳達，予嘉其誠，而可其奏矣。今下銀鼠皮御裘，令尙方焚之。」
謂筵臣曰：「趙宋仁厚立國，而猶不貸贓吏。我國贓法不嚴，故人不畏法，民受其害，豈不寒心？司馬氏先門地、後才藝，實非擇人之道。而今世亦然，專以門閥取人，是以有遺才之歎也。」
又謂講官曰：「孔、孟、程、朱皆諱名，而獨於曾子，不諱可乎？竝諱之。」夏旱，幸南郊禱雨。
王曰：「昔在太宗朝，命畫前代可法之事於壁上，成宗命採歷代可法可戒者，圖畫屛障，令詞臣製詩以進。蓋欲其朝夕觀覽，以備勸懲，豈非子孫之所可法乎？予欲於前代善可爲法者，取帝堯之任賢圖治、帝舜之作歌勑命，夏禹之揭器求言，商湯之桑林禱雨，中宗之德滅祥桑，周文之澤及枯骨，武王之丹書受戒，宣王之感諫勤政，摹作八幅屛；又於惡可爲戒者，取太康之遊畋失德，漢成之市里微行，哀帝之嬖侫戮賢，靈帝之西邸鬻爵，晉武之羊車遊宴，唐玄之斂財侈奢，懿宗之怒流諫臣，宋徽之任用奸賊，亦作八幅屛，置之左右，以資省察。令主文之臣，各製律詩，弁於首以進。」
又曰：「在昔夏禹之世，黎民皥皥，而猶以不若唐、虞，痛自刻責，至於下車泣辜。予於此未嘗不三復欽歎。今也世降俗末，民習乖敗，愛親忠君，慢不知爲何事，悖倫亂常，日加月增，不圖湖西又有殺子之變。噫！父子慈愛，天賦之常性。渠雖蚩蚩，亦必不至於汨喪，而爲此至不忍之事，此豈無所致而然哉？藐予小子，曾不知以德禮導之，但欲以法制刑罰，苟冀其遠罪，使民不自愛而輕犯法，駸駸然日趨於綱常斁敗，國隨危亡，寡昧之自責痛心，奚但大禹之泣辜哉？然念祖宗之深仁厚澤，浹人肥膚，凡我黎氓，孰不興感？咨爾大小民庶，體予十行絲綸，亶出至誠，感發善心，各自激勵，毋負予敎諭之意。」
又敎曰：「今年懷襄之慘，振古所無。諸道渰死者，幾至六百人之多，其驚慘孰甚於此？雖例下恤典之命，而不可無別樣施惠。死者有身役未捧之類，竝蕩減。」
又敎曰：「雪後寒威斗緊，念彼宮城外宿衛軍卒，何以堪耐？入直之士，自內已饋酒食，內外何殊？其令內資饋以溫酒，司宰賜以乾殽。」
癸酉，幸穆陵，仍詣健元陵展謁。以手札曉諭父老，仍命有司，畿邑春收米，待秋退捧，楊州丁卯條還上未收者，特爲蕩減。又命賑廳，戶給小米一斗，命醫司擇送曉解藥理者，救療湖西癘疫人。
展謁厚陵，駐蹕松都，遣官致祭於高麗太祖陵。鄭夢周、徐敬德書院，竝命致祭，豎碑於敬德宮穆淸殿。親臨滿月臺，設文武科，兼試武才。命承旨曉諭父老，新舊還上未捧及以勑需出債於各衙門者蕩減之。出惠廳米一千石，分給所經各邑。王曰：「親臨故都，千載一時。玆下御製詩三首，依世宗朝故事，令入侍右相爲記，備載顚末，鏤板揭諸南門樓。」築文殊山城。
甲戌，展謁獻陵，命承旨，招集父老，問民間疾苦，庚、辛兩年還上之未捧者，特令蕩減。出御春塘臺觀武才。
時奸壬擅弄，誘脅兇徒，大起誣獄。日夜鍜鍊，魚肉搢紳之禍，迫在呼吸，王察其奸狀，特下備忘，主謀大臣黯及參鞫禁府堂上，竝絶島安置。遂奪訓鍊大將李義徵兵符，以申汝哲代之。敎曰：「追惟己巳之事，不覺忸怩於中。莫察悃愊，誤疑良佐，遂至恩禮衰，而幽鬱莫伸。予嘗中夜平心徐究，怳然覺悟，大加悔恨，寤寐輾轉，積有年所矣。今玆渙發綸音，重正壼位，寔出於復天理之公，而賴宗社之默祐也。」遂於六月一日，復行中宮冊禮。告太廟受賀，大赦中外。
又敎曰：「邦運回泰，中壼復位。民無二王，古今通義，其收張氏王后印綬，仍賜禧嬪舊爵，以爲世子不廢定省之禮。」又曰：「予惟君臣猶父子，何語可隱耶？嗚呼！曾母之賢，不免投杼。從古所難處，莫難於父子之間，所易動者，亦莫易於父子之間。當初建儲之日，緯漢之疏猝起，又有『有疾始冊』等說。予於前史，略已閱覽，非不知伺間恐動之手段，每出於此等處。而予病恆在粗暴，向時處分之過中，職由於此。嘗於燕閒之際，平心徐察而自道曰：『今日建儲，宗社之大計也，今日臣子，世祿之舊臣也。如非悖理之人，孰敢有一毫他意哉？』然則緯漢之凶計，無乃得售，而諸臣之本心，無乃未暴耶？以此常自悔恨，神明所知也。又竊觀彼輩之所爲，罔非循私蔑公、反道悖倫之事，決不可與共國事。今者天誘其衷，其欺誣君父、魚肉搢紳之計，透露無餘。當此之時，若以顚倒爲念，不思所以廓淸，則是過而不改也。爲今日懲前毖後之道，正宜豁斷私意，痛祛疑阻，開心見誠，開不諱之門，納忠讜之論。自今維新，期致太平，國家之福也。咨爾群工，敬而聽之。」又命己巳死諫者吳斗寅、朴泰輔等，贈官旌閭，後命立祠江上。誅竄其時煽禍干名義者，有差。其後，又敎曰：「自今著爲邦制，勿以嬪御登后妃。」
幸永昭殿，行酌獻禮，復享文成公李珥、文簡公成渾於文廟。京畿儒生疏請復享兩賢臣，事下禮曹，請詢問大臣。王曰：「兩賢臣道學，予非不知，初爲醜正之徒所欺蔽，至於黜享，常悔恨，」卽命擧行。因左議政朴世采建議，依大誥作敎文，以破朋黨之意，曉諭中外。
幸太學謁先聖，仍試士。掌令金灝疏請亟毀東垣之閣，此卽行幸泮宮時，自內登臨觀瞻之所也。優批嘉尙，仍賜皐比以褒之。
乙亥，展拜於德興大院君廟。王曰：「展拜私廟，感愴曷已？奉祀人加一資，其長子除職。」
敎曰：「予嘗讀《宋史》，至岳武穆事，不覺曠世相感。其令合享於永柔縣諸葛武侯廟，以樹百代風聲。」
夏旱，親詣南郊禱雨。下敎責躬，減御供省浮費，使八道道臣，着力賙賑，曉諭民間。又下內司米、布、鹿皮、丹木、白礬及銀子一千兩於賑廳。
咸興有所謂本宮，卽太祖潛邸，而奉安翼祖以下四大王位版。永興亦然，蓋倣漢原廟之制也。神德王后追祔已久，而於二宮，皆未遑焉。王因筵臣陳白，亟命擧行，親製祭文以送，以本官本殿參奉，差定祭官，罷別監次知祭祀之例。
丙子，下敎於八道監司曰：「今年卽丙子也。追惟往歲，念我民事，殆有甚焉。干戈搶攘之時，猶有避禍全躬之地，今則八路大侵，赤子阽於危亡，無處求生。監司、守令，須體予意，另加賙賑。如有憑藉財利，立視民死者，予則孥戮，斷不饒貸。至於治盜，則勿爲專尙譏捕，必先勞來安集。且農者，天下之本，申飭列邑，禁民逐末，服田力穡，俾得有秋。」幸社壇，行祈穀祭。
妖賊弘渤與群不逞，潛謀埋置凶穢於世子外家墓所，偸取兵曹判書申汝哲家奴號牌，墜之其傍，使墓奴拾來，而急嗾五章，上章告之。命設鞫究問，端緖微露，未及鉤覈，領議政南九萬、左議政柳尙運，與參鞫諸臣，請對陳達，竝放送。三司力爭，更命設鞫，罪人斯得，諸賊伏法。
展謁昌陵，仍詣順懷世子墓。歷入仁祖潛邸時別墅，命置碑閣守直人。展謁永禧殿，行酌獻禮，世子從之，展謁太廟。創行古禮，中宮、世子嬪隨行，行廟見禮。
江都守臣疏陳：「明年正月二十二日，卽淸人陷城之日也。」命賜祭於忠烈祠，除地設壇於城外，竝祭國殤及士民之死於兵者。
丁丑，王謂吏判曰：「生民休戚，係於守令。漢時治郡第一，輒增秩擢用。我國奬用循吏之道，不及於古，或有善賑超資之類，而亦不如古昔。卿須留意於擇人，使有實效。」
下敎責躬，宣諭於道臣及監賑御史曰：「須日夜講究，便宜從事，苟涉變通者，卽馳奏。西土、北關，饑饉非常，或者別有罪關綱常而掩置，身抱至冤而莫伸歟？另加咨訪，竝與民瘼以聞。」
又敎曰：「當春而勸農田，著於《禮記》；務本而禁民逐未，載之《漢史》。迺今八路薦飢，萬姓阽危，窮春賑貸，固不可已，而勸農最爲急務。申飭列邑，以勸農勤否，施之殿最。」
夏旱，幸社壇祈雨。敎曰：「天降喪亂，飢饉荐臻。赤子仳離，道殣相望，傷心慘目，有不忍言。噫！今者父而殺子，倫常斁矣；人而食人，人理滅矣。赤子化爲龍蛇，處處嘯聚，是豈本性之惡耶？予不能盡懷保之道，致有此境界。夙夜憂歎，無樂南面。今也大地焦赤，萬姓啜泣。代犧桑林，誠切自焚，而誠未格天，視天夢夢，今日國事，可謂遑遑矣。昔當壬辰板蕩之餘，餓殍日積，宣祖至有『先死不可得』之敎。今日小子之心，卽先祖當日之心也。自今日避正殿，益加寅畏，其自政府，廣求直言。嗚呼！今日朝論，渙散極矣。各立門戶，傾軋成習，聞人微過，如得奇貨，枝節層生，反覆沈痼，和靖無期。心腹先潰，其國不亂者，未之有也。君臣一堂，戒誨諄諄，而一向泄泄，甘爲亡國之大夫，是何道理耶？《易》之《坎》曰『習坎有孚，維心亨，行有尙』。遭如此險艱之辰，其心不誠，尙何望出險而致亨乎？咨爾臣僚，明聽予訓，精白乃心，毋曰旱災是適然，毋曰黨論不可破，式克欽承，少答天譴。」
自社壇還宮時，駐輦金吾前路，疏決罪囚。罪囚進伏駕前，王見其蹣跚顚仆之狀，惻然曰：「天之生民，厥初何殊？而今皆爲鬼形，慘矣。夏禹之泣辜，誠信然矣。」又曰：「昔我宣祖値癸、甲兩年之凶荒，出御供米，以賑飢民。今亦參酌除出御供米，以補栗島饋飢之資。」親製文賜祭於關西死人。
以虹變下敎責躬。命復林慶業官，賜祭。
戊寅，親書文會書院扁額以下。
下敎責躬，宣諭諸道，使之賑貸勸農。又敎曰：「國家不幸，東西標榜，爾來百年，輾轉沈痼，可勝歎哉？我國褊小，門閥是尙，用人之路已狹。而一進一退，半國之人，又多滯鬱，何以爲國？推考其源，實予不能以大公至正，建極於上，有以致之，予責予躬，心焉慙忸。方今陽春載回，和氣藹然，與時俱新，寧不在今？惟爾諸臣，澡心易慮，毋如前日之爲，用勉共濟之圖。」
又曰：「人主，爲民父母，民飢猶己之飢。矧今餓殍日積於市，而莫之救，曷堪痛傷？其令賑廳，特加濟恤，更飭諸部，着實埋胔，以示予惻怛之意。」遣監賑御史於湖西。
幸太學，謁先聖。還次春塘臺，試取文武，遣大臣致祭癘壇。
端宗追復題主時，王將親臨，副提學趙相愚，以癘疫熾盛，請寢親幸，王特罷其職。答政院覆逆曰：「予之所守，自信達理，而無識之言，出於論思，警責之擧，不是異事。」
又答玉堂箚曰：「古人有癘氣大熾，死亡相繼，獨留不去者。父老至以癘氣之不能相染異之，不能相染者，以其至誠也。況人主以千乘之尊，當國家莫大莫重之禮，懾於癘氣，不敢出一步地，而乃曰『追遠之誠雖切，而無可奈何』雲，則是不如匹夫之所守也。相愚反效兒女子所爲，不諒追遠之至誠。達理君子，從容觀之，必不以予言爲不是也。」
己卯，下敎曰：「邦運不幸，四年大殺，萬死餘喘，又罹無前之虐癘。始自西陲，遍及八路，里無完戶，百不一瘳。民靡孑遺，國將焉依？是用憂遑，食息靡寧。虔誠祈禳，神不我顧，靈應逾邈。罪實在予，赤子何辜？嗚呼！鑾輅迎春，和氣藹然，草木昆蟲，咸囿雨露，而環東土億萬生靈，獨阽於危亡，爲民父母，當作何懷？內而京兆，外而按道之臣，另加勑諭，給藥救療，收屍埋瘞。分遣近臣，設壇賜祭，以示憫惻，少慰煩冤。」
大臣有以『文宗朝直提學元昊服端宗喪，不就除命，忠義與六臣無異』聞，特命旌閭。又白：「金時習節義，今之伯夷。」卽命贈職賜祭。
親臨淑明公主第問疾，及喪哭臨。
命金應河、李舜臣子孫之立朝者，差送守令，不廢其祀。
命復顯德王后父權專官爵。
夏旱，幸社壇祈雨，下敎責躬，勑勵群工，減膳撤樂。
庚辰，出御春塘臺觀武才，試取文武。冬以雷變，命召大臣、二品以上、三司，各陳弭災之道。諸道初不落種者，特減大同，兩西無大同處，依大同例量減。命建啓聖廟於明倫堂之旁。
辛巳，書下夷齊廟扁額曰「淸聖」，仍敎曰：「特以御筆賜額，聊寓千載起敬之意。」
夏旱，幸社壇祈雨。敎曰：「昔漢明帝，以楚獄多濫，夜起彷徨，親臨洛陽獄，多所決遣。卽今金吾時囚甚多，幽鬱之氣，豈不上干天和乎？當此憫旱之時，宜有非常之擧。」遂輦過金吾，親臨錄囚。下敎責躬求言，避正殿減常膳。
八月十四日，王妃昇遐於昌慶宮之景春殿，謚曰仁顯，陵號曰明陵，殿號曰敬寧。臺臣請罪議藥諸醫，王曰：「古人云『死生有命』。人之壽夭，莫不在天，況帝王之尊乎？今欲專咎於諸醫，豈理也哉？昔唐之懿宗，以公主之不起，多殺醫人，皇明馬皇后臨崩，以勿妄殺告戒，二者孰是孰非？予嘗以此言於內殿，深服予言矣。」不從。
親鞫巫蠱獄，諸賊伏法。逆宗杭謀害國母之形已具，特命磬甸，又令斂葬。敎曰：「今予爲宗社爲世子，爲此不得已之擧，予豈樂爲哉？禧嬪張氏，使之自盡。噫！世子之情事，予豈不念？諸臣之爲春宮惓惓之誠，亦豈不知哉？思之又思，思之熟矣，事已至此，捨此處分，無他道理矣。玆以予意諭諸左右。」
壬午，幸太學，謁先聖，試取文武。
十月三日，冊金氏爲王妃，慶恩府院君柱臣女也。
癸未，敎曰：「漢之文帝，當海內寧謐，每下詔令，輒軫元元。矧今八路民生，才經餓癘，尙未蘇息，而身役侵困。方春發育，哀我無辜之民，獨阽於危亡，爲民父母，當復如何？農者，天下之本，凶歲勸農，尤宜着力。攸司體予至意，毋或玩愒。仍念君之於民，猶父之於子，子有沈痼之疾，爲其父者，安有立視其死，而不爲之急救乎？目今生民之弊，莫如良役。而一日二日，徒事遷就，不思濟民於水火之中，予實慨然也。趁玆新春，須速變通。」
又敎曰：「安不忘危，有備無患，爲國之急務。目今災異疊見，而都城咫尺，虎豹恣行。虎者，兵象也。其令將兵之臣，亟講陰雨之備。」
幸慕華館，餞勑使。歷臨武安王廟，謂侍臣曰：「武安之精忠大節，平昔深慕，而送勑之後，遺廟入望。今來瞻揖，曠懷尤切。」遣官致祭於宣武祠。
命設釐正廳，差出堂郞，使管良役變通。敎曰：「可急者急之，緩者緩之，緩急各有次第。事或太急，則不無生弊，着念不懈，漸次以治，則自然就緖矣。蕩滌己卯未收身布及各司奴婢一萬一千餘口逃故貢布。」親行大政。
甲申，下敎勸農振貸。又勑釐正廳諸臣，毋如前日之悠泛。命減每歲二月闕內鋪庭松葉。王曰：「當初欲築北城，而論議攜貳，訖今未定，恬憘度日，誠甚泄泄。大計不可不速定。若爲善修都城，則宗社在此，人民在此，百姓各爲其父母妻子，必盡力死守，且無藉寇之患，定計修築可也。江都、南漢，俱是保障之地，終不可棄也。南漢則連爲繕修，江都則土城之築，意有所在，而今年才築，明年旋潰，功力難繼，莫如堅築內城之爲愈也。」
謝恩使自燕還，以海賊張飛虎事聞。王曰：「以古事觀之，先建年號者，其勢不長。此賊先建年號，知其不能久也。」
夏旱，格於太廟禱雨，世子行亞獻禮。下敎責躬求言，勑勵群工。減膳、撤樂、禁酒。親幸禱雨於先農壇。蕩滌己卯未收身布一百八十七同、米二千五百餘石、錢一千五百餘貫。守宰犯贓之類，錄送兩銓，勿除外職。親製祭文，遣近臣祈雨於漢江及楮子島。親臨春塘臺，試取文武。
乙酉春，大雪。敎曰：「自古災異之作，皆由於人事之失，而莫非上天仁愛之心也。遇災而不知自省，則禍亂隨之，可不懼哉？廼者正當季春之月，陽氣發泄，句萌盡達，而大雪彌日，天氣寒凜。春行冬令，其應不佳。夙夜憂懼，若涉春氷，反躬修省之不暇，而第念目今切急之憂，莫大於朝論之渙裂。前後勑勵，出於至誠，而積痼之病，救藥未易，予甚憫焉。上下雷同，非國家之福，則非以此望之於群工也。論事之際，各執公心，可否相濟，而痛祛傾軋之習，則朝著和靖矣。咨爾臣僚，務盡寅協，少答天譴。」
幸太學，謁先聖，試取文武。詣敬寧殿，行酌獻禮。
丙戌，分遣監賑御史於北關、嶺東，特減嶺東九郡大同布。命漢城府，埋瘞前後餓死人骸骨暴露者。
八月，王出御法殿，世子奉觴獻壽，宗親、文武侍宴終日。前歲，群臣以王卽位三十年，請上徽號，進宴陳賀，王謙揖不許。章甫疏請，至下言志之章曰：「否德承丕基，於今卄九稔。歲連癢稼穡，民屢奪餬飪。國事維其棘，天災日又甚。休提稱慶說，但自夙宵懍。」世子三上章陳請，猶不從。大臣累請不已，只許陳賀、進宴，而務從簡約，外宴勿用女樂，永爲定式。卜日未及行，因風災，特命停止，至是行禮。敎曰：「今玆進宴，予豈樂爲哉？春宮之三疏，公卿之懇請，終難牢拒故也，而事近豫大，只增愧慄。宴禮已過，宜有推恩之道。士族八十、常漢九十以上加資，婦女賜米肉。耆老諸臣、二品以上，別賜衣資米肉，三品以下賜米肉。戊寅以前未捧還上，幷蕩減。聚會都下常漢耆老八十以上數百人於寬敞處，令禮官具聲樂饋酒肉。」
丁亥，出臨春塘臺觀武才，仍庭試文臣。時麻疹大熾，死亡甚衆。敎曰：「曾在戊、己，有全家俱歿者，恤典擧行之事。鰥寡孤獨無依之類，今亦抄出施恤。」
命建高麗忠臣鄭夢周影堂，賜祭。
王曰：「曾予因一喜怒，妄殺奉憲之吏，懺悔靡及。渠雖微賤，人命至重，所奉者法也，而駢首殞命，尙今惻然。其妻孥優給米布。仍勑中外官吏，毋敢以喜怒濫刑殺人。」
臨講筵，謂臣曰：「鄭良霄窟室，爲長夜之飮，卒喪其身，酒之禍自古然矣。文王誥敎小子、有正、有事『無彝酒。越庶國飮惟祀，德將無醉』。雖飮而思此古訓，知所爲戒，則豈有酒之害哉？有官守者崇飮，則拋棄職務，甚者父母禁之而不止，至於喪身，可不戒哉？」
戊子，王謂侍臣曰：「革弊之論，非不好也，而以釐正廳觀之，大抵變通極難。事之利害，必須的見，然後方可變通。若日日改革，急急求治，則無益而弊又滋甚。自古不善變通而不煩碎者，未之有也。」
又敎曰：「生民休戚，係於守令，不可不愼擇也。昔唐宣宗，以李行言之名，帖於殿柱。予嘗作一帖子，名曰代柱帖，別錄褒貶守令，時時考閱，而第不無落漏者。其令銓曹，純褒守令，抄擇書入。」以三南癘疫熾蔓，命送藥物救療。
夏旱，親禱於太廟，減膳撤樂。敎曰：「惟予之病，嘗自點檢，曰：喜怒不中也，言路不闢也，施措乖宜也，實惠未究也。宜自政府，廣求直言。」
駕幸南郊祈雨。親製文遣近侍致祭於雙嶺戰亡處。
敎曰：「關東人蔘之弊，言之已久，每欲變通而未果。昔宋仁宗，夜思燒羊，忍飢不食，況民弊之大者乎？其令內局裁減。」
因白虹貫日之變，下敎責躬，勑勵群工，申飭陰雨之備。
己丑，幸太學，謁先聖，試取文武。筵臣白曰：「黃一皓事，擧世只知其爲冤死，不知其爲死節。頃年黃玧之喪，自上以死節人之子，喪葬需題給爲敎，聖鑑高出凡人所見萬萬矣。」王曰：「事係尊周，終被慘禍，特爲贈職、贈謚。」
敎曰：「箕子封於東方，敷陳八條之敎，遺化不泯於數千載之下。曾遣近侍，致祭其祠，而歲月已久。又遣承旨致祭，另加守護。」
又曰：「平壤收復後，宣廟問李如松前後勝敗之異，答曰：『先來北方諸將，專用防胡戰法，故取敗，後來者能用戚將軍禦倭法，故得以全勝。』宣廟購得其書，使軍門鍊習，而今觀之，無活法矣。不可無商量變通者，其令將兵之臣，講究活法。」
庚寅，下敎勸農賑饑。先是，王違豫累月，平復，群臣屢請稱慶之擧，王固讓，久而後勉從。四月二十五日，出臨崇政殿，世子進酌，宗親文武列侍，以次獻壽。
幸臨春塘臺觀武才，試取文武。江原道量田畢，命減嶺西收米每結二斗。筵臣或以人才眇然爲言，王曰：「人才之爲難，豈以末世而無才耶？自古創業之君，皆用勝國之人才，以至成功，何代無才？只坐於不知而不用耳。」
辛卯，下敎勸農賑饑。王令入侍諸臣，各陳北漢築城便否，諸議不一。王曰：「謀之雖多，決之欲獨。都城咫尺，有此天險之地，若不及今修築，更待何時？前以水泉爲慮，今聞水泉亦足，決爲築城。」
以冬雷，下敎責躬，勑勵群工。又敎曰：「方今痼弊，莫如良役。故特軫民隱，才令變通，而一面充補闕額，一面侵徵隣族，決非王政之所忍爲。辛卯以上軍兵奴婢之逃亡者徵布，竝爲蕩減。」
壬辰，下敎勸農，特減畿甸災邑春收米每三斗。
夏旱，下敎責躬曰：「予之心，切於愛民，而民不被其澤。克己之功，有所未盡，虛受之量，有所不弘。非不欲振紀綱，而頹靡之患彌甚；非不欲務實功，而虛僞之習尙多，皆予之失也。避正殿益篤對越之誠，宜自政府，廣求直言，以補不逮。」
又曰：「居六卿之首者，果能用捨公而是非明，則官得其人，朝著和靖。方岳之臣，黜陟幽明，一出公心；節鎭之帥，若常對壘，毋敢怠忽，則庶不負朝家委寄之重矣。」
又曰：「孝婦抱冤，三年枯旱；燕臣慟哭，五月飛霜。若有至冤未伸者，中外之官，詳察以聞。至於斷獄聽訟，勿以強弱爲立落，一循曲直，則小民庶無冤矣。且近來士大夫風習不美，廉隅太勝，瘝曠日甚。在昔壬、癸兵亂之後，灰燼滿目，士大夫不敢告勞，咸萃輦轂，奔走率職，今之士大夫，異於是，予實慨然也。」
癸巳，下敎勸農、賑饑。
以卽位四十年，告廟陳賀，頒敎頒赦。大臣及文武二品以上會賓廳啓略曰：「殿下嗣服以來，聖德洪業，其宜揄揚大稱者，誠不可僂指殫擧。若端宗復位，聖孝益光，坤位重正，日月貞明。追神宗罔極之恩，體孝廟至痛之敎，築壇享祀，大義關於天下，風聲動於一國。惟我宣祖大王，實有至德洪功，群臣仰請尊號，始讓終受。夫豈不可，而聖祖苟然受之乎？臣等所望於殿下者，亦惟在於率聖祖攸行，非敢爲豫大之說，累聖上執謙之德也。」王曰：「歲饑民困，夙夜憂懼。雖有祖宗已行之例，非涼德所敢望。決難允從。」於是大臣屢啓懇請，又率百僚庭籲，世子上疏請從群臣之議，兩王子率諸宗疏請，王後乃勉從。群臣議上尊號曰「顯義光倫睿聖英烈」。
敎曰：「因御藥所用生牛黃，數日之內，屠宰數百首之多。雖是畜物，心用惻然。屠宰限五日，姑停。」
秋，出臨春塘臺試武才。正言洪啓迪疏論：「禁掖中有歌呼之聲，有乖於放鄭聲之訓矣。」王曰：「若非諫臣之言，此等怪駭之擧，何以知之？聚會歌呼者，査出痛懲，丘史之出入闕庭者，一倂嚴禁。」仍賜啓迪豹皮以褒之。
遣監賑御史於湖南。敎曰：「內帑銀子一千兩，下送湖西，八百兩下送圻營以補賑資。江都米萬石，移送湖南，沿海穀萬石，移送濟州。」因冬雷，下敎責躬求言。
甲午，敎曰：「賑政、勸農，正當此時申飭，而疾病如此，不得親自別諭，政院措辭下諭於諸道監司、留守及監賑御史。」時聖候久在違豫中，藥院進江鴨。王曰：「《禮記ㆍ月令》『無覆巢，無取麛卵』，古聖人取生育之意也。當此春和萬物生育之時，不忍傷害。治病自有他道，何必取此？勿復進入。」再招濟州貢人於差備門外，詳問賑政民瘼，聞其癘疫熾盛，下送藥物救療。
陞配宋朝周、張、兩程、邵、朱六賢於聖殿，頒敎。九月十九日，受群臣進宴。
乙未，下敎勸農、賑饑。命大臣，與禁府、刑曹堂上，會議賓廳，稟旨裁決滯囚。敎曰：「珍島一郡，十年凶荒，孑遺之民，無以支保。無乃海外殘氓，或有抱冤莫伸，上干天和而然耶？其令道臣，搜訪以聞。」
丙申，遣監賑御史於濟州。王曰：「量田已久，經界不正。孟子曰『王政必自經界始』，必待八路年豐，一時爲之，則了無其期，斯速擧行。」
親製文賜祭於濟州餓死人。敎曰：「《禮記ㆍ月令》『掩骼埋胔』，蓋以所愛於生者，推及其死者也。況耽羅一域之民，前後餓死者，至於累千，其不能收屍，暴骨於野者必多。念之不覺惻然。其令守臣，埋瘞以聞。」旱災，下敎責躬，訓勑群工，下銀子二千兩於圻營，以補賑資。
王曰：「啓覆之不行，於今三年。或罪犯至重，法未施而徑斃，或情有可恕，而一向淹滯。昨年爲此之慮，必欲行之，而因予症情有加，未果行。今年則決欲行之。」遂於九月啓覆，其令待季冬行刑。
丁酉，下敎於諸道監司，勸農修堰。曰：「病裏一念，都在於民。言非騰口，亶出心腹。」時王累年違豫，眼眚腳痺等症最苦。將浴溫，下諭於湖西守臣，訪求民瘼，使之狀聞於行在。
三月，行幸溫泉，圻、湖兩道年八十以上，勿論士族、常漢，竝命加資，引見監司及差員、守令，訪問民隱。遣官致祭於宋時烈、李貴、金集、洪翼漢、尹集墓，立尹集祠，錄用子孫。令賑廳堂上，再聚流丐於浦邊，分給乾糧，回鑾後命道臣，定差員繼給失所流丐。特減湖西丙申條大同米，每結二斗。
以文元公金長生從祀文廟。
敎曰：「近來闕內有賣酒者，事極驚駭。令攸司，考律科罪。」
王臨御四紀，躬親萬機，夙夜孜孜，不遑暇食。及過中身，疾疹連綿，越在乙酉，欲傳禪於春宮。春宮上疏固讓，宗親、大臣、文武百官，下至坊民耆老，莫不奔走兢爭，遂寢成命。至是敎曰：「五載沈痼之餘，目疾添重，視物益昏，酬應漸難，國事可虞。依國朝及唐時故事，其令世子聽政。」世子陳章力辭，答曰：「積年沈淹，眼患又劇，事務遲滯，病裏憂深。命爾代勞，玆乃國朝故事。爾何讓焉？嗚呼！付託至重，爾責至大，夙夜寅畏，罔敢或怠。敬怠之分，興喪斯別，可不懼哉？可不愼哉？《書》曰『念終始，典於學』，爾宜勉旃。」
答再疏曰：「昨日批旨訓戒之言，爾其式克欽承，毋庸更辭。且近日事，處分正而是非明，可以不惑於百世也。事關斯文，顧不重歟？故言之，予志汝遵，莫之或撓。」
先是奉朝賀宋時烈，以兩朝禮遇之儒賢，王待之以賓師，其門徒尹拯，附麗賊䥴，久欲崖異於時烈。及時烈撰拯父宣擧墓文，所揄揚不副其望，拯因此懷憾，恣意修隙。又作擬書於時烈，臚列罪狀。於是儒林磔裂，朝論橫潰，半一世靡然，以拯之背師，爲當然道理。王亦未燭其事實，嘗下父師輕重之敎。逮丙申墓文擬書，得徹乙覽，始察其憑藉構捏之狀，遂敎曰：「父師輕重之說，曾已下敎矣，一自擬書、墓文詳覽之後，予深究義理，是非大定，可以有辭於後世矣。爲我子孫者，須遵此意，堅持勿撓可也。」
至是又於批旨中，敎諭春宮，反復丁寧之訓，日星昭揭，以貽萬世燕翼之謀，絲綸一播，士林莫不聳賀。王又手書華陽、興巖兩院額號以揭之，遣官賜祭。敎曰：「人主尊賢，出於至誠，則庶幾正士趨，而熄邪說，予意豈偶然哉？」華陽，卽時烈俎豆所；興巖，卽宋浚吉俎豆所也。
戊戌，遣監賑御史於平安道。王曰：「以姜鳳瑞擊錚，有議大臣之敎，而予於平日，以姜獄事，心常惻然。《易》曰『積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃』。臨昌君以昭顯血孫，其子孫之蕃衍，可比於唐之汾陽，福善之理果爲昭昭矣。及閱李明漢文集，至《姜碩期諡狀》，知其爲賢宰相，且於慶德宮高處，望見昭顯廟，愴其神道之孤單。感此三件事，遂成三絶。昨年首相以復官事陳達，心有所趑趄，不能盡言，只許復官，蓋碩期之被禍，只綠其女之故也。昔在乙未年間，筵臣李端相極言金弘郁之冤，孝廟噓唏歎息，而事係先朝，不敢容議爲敎。其後終復弘郁之官，聖祖之微意可知。獻議諸大臣，知此意可也。」又使二品以上、三司，會議大臣，諸臣莫不稱冤。
王曰：「予志先定，公議大同，伸理之典，亟令擧行。」於是復昭顯世子嬪位號，封其墓。姜碩期、金弘郁賜祭贈職，錄用子孫。
敎曰：「予疾沈淹，親臨啓覆，其勢末由，年年滯獄，庾死而已。啓覆亦在刑人之中，不可無變通之道。大辟處斷之際，有難自斷，則世子自當面稟。自今以後，凡係刑人公事，一體入達於東宮。」
親製文賜祭於城隍及癘壇。
己亥，用太祖朝故事，以聖算六十，入耆老所。內局提調李頤命白曰：「太祖大王享年踰七十，近古所無，六十入耆所。雖無可據，故相臣沈喜壽、金堉所撰序文及《璿源譜略》，竝記其事。且本所西樓題名處，設紗籠奉安，必有所聞而然矣。今此李楫之書請，旣據故事，而王世子喜懼之情，不可不念。」王曰：「予本來多病，五十不能自期矣。旣踰五十，則常念太祖六十入耆所，予若年至，而題名於聖祖之下，則亦盛事也。今世子以此屢請，予念其喜懼之情，玆已許之矣。」於是建靈壽閣於耆所，奉安御牒。
四月，王出御景賢堂，宴耆老諸臣，賜銀盃。又賜樂，耆老諸臣，退宴於耆司。
敎曰：「觀武才，或間二三年，或四五年爲之，故例也，緣予積年沈痼，未得設行，今至十年。其令命官代行，以示慰悅之意。」
九月，王出御景賢堂，受群臣進宴。分遣均田使於三南。親哭臨於延齡君喪次。
庚子，以聖算六十，陳賀頒敎，六月，聖候添重，世子再遣大臣、重臣，禱祈於宗社、山川。八日辰時，王大棄群臣於慶德宮之隆福殿，春秋六十。是日，京城旄倪、輿儓，趨奔闕下，如哭父母，至於深山窮谷，亦莫不奔走號泣。
中宮下敎於院相曰：「大行大王平日盛德，朝紳非不知之，而猶有所未能悉者。酬應庶務，屢廢寢食，敬事上天，遇災恐懼。四時之候，或不調，雨雪之節，若失時，凡有害於農，則輒憂形於色，日之陰晴，風之從來，雖夜必使女侍察之。民憂國事，念念不忘，夙夜憂勤，終始如一日。多年積傷，致損聖壽。至於喪葬諸具，軫念經費，曾有措置。凡百祭器，以此所下銀子造成，而又此三千七百金，大行大王所以預備賑資者也。今下地部，以補國葬之費。襲歛衣襨，亦自內備用，如有不足，該曹只待書示者入之，務遵平日恤民省約之至意。襲斂之時，大臣、禮官、政院、三司入侍，禮也。」
王英明特達，寬弘勤儉。誠孝之篤，出於天性，自在視膳之日，克盡怡愉之道。及至嗣服，以千乘之尊，躬曾、閔之行，奉事慈懿、明聖兩東朝，承歡晨夕，和氣藹然。每歲親享太廟，春秋必展拜園陵，遍盡諸陵，而或至再三焉。惟我國家，聖神繼承，豐功盛烈，巍然煥然。觀德之廟、崇報之儀，庶幾畢擧，而王惟猶未也。推廣孝思，以爲「威化回軍，尊周之義，不可不明，字數不齊，諸廟之禮，不宜異同」。於是加上太祖、太宗謚號，仁祖成中興之業，孝宗明春秋之義，尊爲世室。端宗大王禪位之後，數百年，國人莫不冤鬱，列聖有所未遑，王斷自淵衷，亟擧縟儀，宗禮有秩，神人胥悅。別立中廟、愼妃廟祭之。
王好學尙文，崇儒重道。淸讌之間，手不釋卷，經傳、史書、諸子百家，以及東方文集，無不涉獵，凡一經覽，平生不忘。日三開筵，孜孜不怠，雖至暮年，頻接講官，臨文析理，見解明透。
嘗論《心經》心之動靜曰：「出沒無常，易發難制者，莫如心，故有動中有靜，靜中有動之說。」論《易》納約之說曰：「此則大臣當艱險之時，不得已而可用此道，若治平之世，由間道結於君，則不可。」論《大有》之九四曰：「剛柔得中，然後明而燭之，健而決之。如或徒柔而不嚴，徒嚴而不柔，則何以能保其有衆乎？」論六五曰：「太柔則人心易弛，故必用威如，而《中庸》所稱發強剛毅，足以有執者，威如之謂也。」
又論歷代事曰：「漢成帝旣令方進自殺，而又使厚葬，應天之道，豈如此乎？宋景有善言，熒惑徙一度。人君之言，當如是也。」又曰：「予見前史，實不知小人而用之者，固有之，或知小人而用之者，亦有之，蓋由於私意之不祛也。」又曰：「君臣父子皆有可諫之道。扶蘇見焚坑，而何可不諫？幸而用其言，無此禍矣，豈扶蘇之過也？或以爲過者非矣。」又曰：「蓋蘇文雖惡，太宗命將伐之，猶可也。若不親征，雖無功，亦未爲大失也。玄宗殺三子納子婦，此由於太宗之閨門不正也。」
王臨御四十有六年，夙夜兢業，一以敬天勤民爲務。對越之誠，上格於天，如傷之仁，下孚於民。國無南北之警，封內乂安，民囿覆燾之澤，安生樂業，而王以漢、唐富庶之治爲陋，慨然有意於三代之盛，措諸事爲者，莫不修齊中出來。《關雎》、《麟趾》之化，旣洽於家邦，而周官制度，粲然復明。禮樂文物，增光列祖，而洪圖大業，以啓後嗣無疆之休。此正一邦臣庶，百世不忘者也。
神州陸沈，日月晦暝，而一脈義理，不昧於左海之域。若稽我仁祖大王，抱《匪風》、《下泉》之痛，遺高皇白登之恥，越我孝宗大王，奮發大志，將大有爲，至痛在心之敎，可泣鬼神。除兇刷恥之志，皎如日星，而天定靡期，弓劍遽遺，志士之痛，至今如一日。而《春秋》大義之亙古今不可滅者，寢遠而寢微。王大爲是懼，奮然以一身擔荷，乃於甲申重回之日，追傷皇都淪覆之事，設壇禁中，遙祭毅宗皇帝。將事之時，怵惕慘怛，眞若親見天地之崩裂。
王以爲「壬辰再造之恩，萬世不可忘」，設壇於宮城北淨處，命之曰大報，歲以大牢，祀神宗皇帝，親製《志感詩竝序》，令諸臣和進。嘗曰：「苟非神宗皇帝動天下之兵以求之，則惟我邦家，其何以得有今日乎？皇朝之速亡，未必不由於東征，而顧我國，國小力弱，旣不能復讎雪恥，弘光南渡之後，亦漠然不知其存亡，每念至此，未嘗不慨恨也。」
又曰：「神宗皇帝賜宣祖大王蟒龍衣，至今藏置宮中，有時披見，不勝悽感。大明之於我國，恩猶一家，而拘於強弱之勢，今乃服事於彼，天下豈有如此可痛之事？」
又嘗因論諸葛亮事，王曰：「諸葛非不知恢復之難，而盡其心而已。神宗皇帝生死肉骨之恩，寧忍忘之，而丙子至今六十年，人心懈怠，漸不如初，以是慨然矣。」
命刊行《大明集禮》，親製序文。漢人之流寓者廩其身，收用其子孫。又得皇朝成化年間所賜印跡於槐院故紙中，王曰：「嗣位之日，每用淸國寶，心尙未安。今皇朝賜本篆畫如昨，以此摹刻作金寶，藏置以用之。」蓋王追仁、孝兩祖之意，終身眷眷，有不忍頃刻忘諸。而又欲使後世子孫，受此寶而嗣位，以毋忘皇朝罔極之恩。其至誠惻怛之意，可質神明，而永有辭於後世矣。
自漢文短喪以來，臣爲君服衰之制，廢而不行。厥後數千載間，非不有好禮之君，而因循謬制，終莫之變。王下詢群臣曰：「《五禮儀ㆍ凶禮》中，烏帽、黑帶之制，因閔純之議，旣已釐正。而團領衣、布裹帽，未有變改古制，有所未盡。復古制可乎？」大臣、儒臣，以朱子君臣服對。王曰：「玆事自有朱子定論，本無可疑。斷然行之可也。」大喪之日，群臣奉遺敎，受衰如古禮，視事用布帽衣，一洗千古之謬，永爲後世之法，此尤王之高明果斷，逈出三代者也。豈漢、唐之間，所稱明君哲辟，所可髣髴哉？
宋儒程頤有言曰：「夫子賢於堯、舜者，語事功也。堯、舜治天下，夫子又推其道，以垂萬世。堯、舜之道，非得夫子，則亦何所據哉？」嗚呼！喪制，人之大倫，而三代之制，千載廢墜，至今日乃復行之，使後之王者，有所據而取法。由是論之，雖謂之賢於三代，可也。
群臣上尊謚曰「章文憲武敬明元孝」，廟號曰「肅宗」。是年十月二十一日甲寅，葬於明陵甲坐庚向之原。始仁顯王后之葬也，王命曲墻不偏築，丁字閣亦當中，以倣長陵虛右之制，蓋預憂民力之再勞也。
王世子嗣位四歲薨，是爲景宗大王。淑嬪崔氏誕一男，卽我嗣王殿下。中宮殿下，徐氏，達城府院君宗悌女也。䄙嬪朴氏生延齡君昍，早卒。景宗娶靑恩府院君沈浩女，後娶咸原府院君魚有龜女，皆無嗣。
於皇上帝，眷顧斯民，降監下土，茫茫九州，腥膻百年，而箕封一域，八條之敎未衰。當五百有興之期，篤生聖人，錫之以聰明、睿智之資，濟之以剛毅、果斷之用，使王成就從欲之治，則將見挽回世道，軼古昔先王之業，而不畀先王必得之壽，俾斯世不得躋大成之域者，抑天無奈於氣數之屈伸而然耶？此正天下萬世無窮之痛也。然其建皇極之正，明人倫之晦，大經、大法，建天地而不悖，俟百世而不惑，而深仁厚澤，滲漉在人者，將千萬歲而彌彰，嗚呼盛哉！