屏山集 (李观命)/卷六
疏箚
[编辑]肃宗大王行状撰进后，径退箚
[编辑]伏以无状贱臣，偏蒙圣考罔极之恩，踵顶无非造化，而及至天崩之日，莫遂褥蚁之忱，白首馀生，靡所依归。中罹祸变，阖门鱼肉，一缕残喘，朝夕待尽，谢绝世事，枯死空谷，是臣之分，而不量其才不能有为，感激殊渥，容易出脚，自取狼狈，噬脐莫及，宁欲自灭。
噫！君仇国贼之未讨，戴天履地而自若，每一念之，心肝摧裂。臣诚懦㥘，莫效古人之牵裾折槛，以悟主心。今若诿之以无可柰何，不敢一言出口，彯缨束带，翺翔朝班，而唯禄利是饕，臣虽至愚，不忍为此也。顷年屏迹江郊之时，幸蒙圣明礼使之恩，释重负而遂至愿，庶可以涵泳圣泽，毕命畎亩。而召还之旨，犹且勤挚，私心窃有所不敢自由者。
圣考行状撰述之命，奉承已久，而初因公私事务之倥偬，既未能趁即制进。出城之后，以不可在野纂次之意，屡烦吁号，终不获命，不得不冒没入城。而不幸狗马之疾，数月沈痼，稽缓之罪，死无所逃。文辞拙讷，识见昏谬，无以阐明圣德之万一，惶悚愧恧，若陨渊谷。而玆事已讫，更无可假，则弁髦咫尺之守，抱羞忍耻，濡滞不知退，狗彘不食其馀矣。玆敢投箚径归，是岂臣乐为者哉？国恩未报，明时永诀，丹心耿结，精爽飞越。一渡清汉，来日无期，眷恋终南，一顾一涕，臣之衷情，亦云戚矣。
臣所叨禁营提举、扈卫大将之任，决非遁荒之臣所可仍带。伏乞天地父母俯垂矜怜，亟赐递改，仍勘臣径情妄行之罪，以肃朝纲，以安贱分，千万幸甚。
退居江外疏
[编辑]伏以臣空疏无用之一庸夫，而所叨西枢之任，又是闲漫，则去就有何关系于国家，而圣明之所以待臣者若是勤眷何哉？岂殿下方以两相之出城，亟欲招致，而臣之乞休，适在此时，故混施恩数而然欤？倚毗两相，同时控免，则慰安召还，与共国事者，是固礼遇大臣之道也。
若臣当退之义，非但臣自画已审，实通朝之所共知，则怜其情而遂其愿，无一物不得其所，亦天地生成之仁也。今以臣曾忝三事之列，不问所处之地，不量所执之义，必欲䌸束而强使之，则是奚异于策驽骀而逐骐骥之后哉？古人有言曰“不得于朝则山林”，屏迹畎亩，歌咏圣德，是臣今日之分。而秉彝之性，根于天赋，亦岂敢以江湖之远，弛廊庙之忧哉？
抑臣点检平生，大有所戚戚于心者。顾念臣家世笃忠贞，及至辛、壬，阖门死国，而臣诚不肖，不能碎首丹墀，感悟宸衷。有臣如此，只坠家声，更无颜面可立斯世，提挈残骸，匍匐而归，愧惧弸中，世念都灰。毕命蓬蒿，粗效自靖之义者，即臣区区补黥之道也。重入修门，决无是理，而史官相守，久贻县邑之弊，日夕惶懔，寝食靡宁。且臣以禁营提举、扈卫大将不可久叨之意，缕缕陈达于前席，伏想圣明俯烛之矣。况今在野，岂可一日虗带乎？伏乞圣慈谅臣危苦之忱，亟收史官偕来之命，以安贱分，递臣两任，以幸公私，不胜大愿。
再疏
[编辑]伏以臣悉陈肝膈之恳，仰渎宸严之下，庶冀日月之明，俯烛微悃。而及承批旨，不赐允许，圣谕丁宁，至以“体先朝之受恩，副今日之至意”为教。臣奉读未半，不觉呜咽。
噫！先朝旧物，发白心丹，弓剑莫逮，馀生无归，如天之德，曷尝顷刻忘之？而殿下生死肉骨之恩，铭镂心肝，如使臣有一分酬报之路，则蹈赴汤镬，亦无所辞。岂敢自有其身，图占便安，不思涓埃之效，而妄自阻于仁覆之天哉？
臣才智愚下，学识浅陋，再考中书，一味愦愦，无以辅君德而庇民生，日夕兢惶，固当敛退。而惟其忧爱之忱，积蓄于中，不量菲薄，不计颠沛，眷眷以讨复之意，申告于吾君，期见义理阐明而人心悦服，凶孽扫清而国势巩固，则古人所云追先帝报陛下之道，不可舍此而他求。然而臣之私义，终不可久厕于朝班则决矣。追随群彦之末，粗效微诚而后，奉身而退，以图自靖之义者，是臣夙昔之所自誓，而事乃有大谬不然者。
今也诚未格天，则曰：“吾虽有苦心血恳，而其于圣听之邈然何哉？”贪荣迟回，而曰：“吾虽欲引义丐闲，而其于圣眷之勤挚何哉？”都丧自己之廉隅，只饕一时之荣宠，则国人其将唾鄙之矣。其心愧耻，有甚挞市，摧沮瑟缩，觅死不得，奚时务之暇论乎？
士大夫出处去就，有关风教。傥蒙殿下哀悯难夺之志，俾遂守株之愿，优游卒岁，涵泳圣泽，毋贻清朝搢绅之辱，则亦臣报国之一端也。伏乞天地父母察臣危迫之恳，收还史官，亟递臣禁营、扈卫两任，以安愚分，不胜大幸。
六疏
[编辑]伏以去就不苟，人臣事君之道也，而恩数不僭，人主御世之方也。今臣自处，虽不敢比拟于古人出处以时之义，而若其区区自守之意，不可谓全无所执，则在圣上曲遂万物之道，固宜悯其情而恕其愚，退之以礼，使不至于抑郁丧性。
而今也日月之明，尚未烛于覆盆之下，哀吁屡渎，天听愈邈。至令堂后近密之臣，久滞荒郊，不但三朔厨传之弊，大贻县邑之疲而已，谬恩过滥，大损国体，非细故也。圣念傥及于此，则召还史官，将不待臣一二谈矣。
重念君臣之分至严，虽有论事之言，而投进频烦，则固难免数斯辱之罪。而今臣只将私悃之危迫，前后章牍之冒上，凡几许矣。每一封疏，惶陨怵惕，觅死不得，而王人相守，度日如年，不容泯默而待命，玆敢更申肝膈之愊，仰犯𫓧钺之诛。
伏乞圣慈曲加哀怜，遄召史官，以安贱分，仍递臣扈卫大将、禁营提举之任，俾得涵泳圣泽，以终馀年，则生成之德，非臣陨结所可仰酬。臣无任云云。
逆乱平定后，退归乡里再疏
[编辑]伏以负衅贱臣，径情直行，虽缘隐痛之在心，而论以邦宪，合被重戮，退伏畎亩，泥首俟谴。圣度天大，诛罚不加，至遣近侍之臣，宣布恩旨，臣承命惊惶，不觉感涕之交颐也。臣之情理，实有不敢一刻迟回于京辇之下者，使臣初若悉暴于黈纩之前，则日月之明，岂不遍照于容光哉？拟于乞骸之章，疾声大号，而不惟烦渎是惧，愿言则喋，终不忍泚笔成文，自阻于悯下之天，此亦臣之罪也。
噫，壬寅惨祸，尚忍何言，而追夺之罚，更及泉壤，则当时罪名，复自如也。臣以当被收司之身，固不敢晏然自比于恒人，更何敢因缘事会，抗颜冒据，以益其放肆之罪哉？
人臣去就之义，不系时势之缓急。昔宋臣李纲以言不见用，乞退于围城之中。况臣当退之义，比古人万万。而今于乱贼既平之后，仍复恬然不自为计，则不但私心有所衋伤，世之持公议者，必唾骂而鄙夷之矣。臣虽无状，曾蒙圣上庇护之恩，任使之时，幸免大何。逮今穷蹙之日，怜之哀之，以礼进退，俾得毕命松楸，此正天地生成之大泽。而王人远辱，相守穷庐，书启驰进，而久无处分，臣惶陨抑塞，罔知攸措。
伏乞圣慈察臣崩迫之恳，谅臣悲疚之情，亟命召还史官，俾安贱分，仍勘臣违慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚。
三疏
[编辑]伏以臣赋性狷狭，见识愚迷，徒知心有不安，不可强为，不觉径情直行，自底大戾，忏悔莫逮，惶悚罔措。噫！无状贱臣，最蒙圣上生成之德，召还九死之馀喘，置之三事之崇秩。由是感激，誓死图报，耿耿一心，神明可质。而白首残生，死亡无日，常恐一朝溘然，未酬如天之渥，终作含恨之鬼。当国家艰虞之日，纵未能破斧缺斨，以随东征之师，而其何敢辜恩犯罪，徒占自便之计哉？
区区私心，亦不无揣量而自持者。公议私分，轻重虽别，而随时推移，互有缓急，奔问于危急之时，则群疑众嫌，有莫之恤。及其事定之后，私分有万分难冒，则亦不可诿之于公义，而一切废却私分也明矣。臣之苦心血恳，本自如此，以殿下之明圣，庶几下烛危衷。
臣之事殿下，亦有日矣，而平日言行，不能见孚，日月之明，终莫照于覆盆之下，此正臣罪。只欲刺心刳肝，以自暴而不可得，则抱罪终身，惟期结草之报而已。以此忽忽忘生，蹙蹙靡骋。
臣聋瞽于世，洛下消息，漠然无接。晩因道路风便，伏闻顷日帐殿，邮责微臣，辞旨严截，至有臣子不忍闻之教。臣毛骨俱竦，心肠隳地，北向哀号，血泪横被。
噫！君臣大义，极天罔坠，含生之类，莫不有秉彝之天，而先公后私，童稚之所共知。况臣顶踵，皆归造化，蹈水赴汤，亦无所辞。大乱甫平，迟待数日，共瞻盛举，以伸同庆之忱者，有何难事，而顾为此颠倒妄行，以取罔赦之罪何哉？衅累之迹，冒入朝班，周旋于指点之间，不胜旁观之讥骂，而自恕而自解者，只是先公后私之义。而今于公义粗伸，私分臲卼之日，乃以为世大僇之身，蹩逼厕于清朝鹓鹭之班，污辱庆贺之仪，则有识必以臣为因缘事会，忘耻而媒恩，臣亦将何以自白乎？虽灭死万万，无以赎其罪矣，臣岂敢有一毫他肠于其间哉？
自古人臣之效忠，不以去就远近为别。是以奋义之举，或出于不识何状之类，如此辈人，岂以不在朝廷，忘其君哉？臣不自揆量，窃以为随便得当，以死报国者，是乃孤臣孽子之所可自勉，而匿嫌掩羞，恬然于庆忭之际，则是先失其身，顾何望补过于他时哉？
噫！挽近以来，世事累嬗，祸变多门，祸家馀生，黾勉供仕者，固非一二数。臣于乙巳，亦不敢自疏于仁覆之天，冒昧承命，此固与上所云云者，同一情迹，而今日所处，有大不然。朝家所以罪臣家者，与壬寅无异，而收司之罚不及臣身，特司寇之失刑耳。臣不敢以壬寅隶籍之贱踪，滥袭乙巳冒进之前套。同臣今日情地，而犹且立朝者，果有其人乎？
君臣犹父子，父之于子，必指教成就，使不陷于罪戾。今殿下傥以臣簪履之旧，少垂矜察，则必将哀怜其情，不夺所守，使不至于污蔑身名，陷为无忌惮之小人。而殿下不复以人理责臣，毕竟加之以不忍闻之教而不少恤，臣情穷势迫，不能无憾于天地之大也。
臣自闻严教，五内战灼，神精荒错，走伏县门之外，恭俟斧钺之加。而圣度包容，不便诛戮，反下勿待命之教，臣惶陨抑塞，益不知置身之所。陈章请罪，亦极放肆，而人臣负此罪名，不得辨暴，则不可一日自立于覆载之间。玆敢唐突哀吁，仰暴肝膈之恳，臣罪万死。伏乞圣慈俯谅危蹙之忱，亟削臣名于朝籍，仍命有司勘臣罪名，以为事君不忠之戒，千万幸甚。
乞休致疏
[编辑]伏以臣命道畸穷，情势危蹙，万不获已逃遁至此，夙宵惶悚，若陨渊谷。一出春明，如隔天涯，瞻望宸极，心焉如结。转头之顷，岁籥倏改，跧伏草莽，迹阻承候之班，犬马之忱，一倍难抑，中宵不寐，绕床彷徨。仍想日昨昵侍前席，滥承古今旷绝之殊渥，恍然一梦，抚躬长吁，有陨如泻。
噫！秉彝之性，愚贤同得。臣虽至愚，忠爱之心，不后恒人。且臣乔木旧家，世受国恩，及至臣身，立朝三十馀年，踵顶皆归造化。伏况殿下收还九死之喘，滥置三事之列，欲报之德，河海莫量。
才智浅薄，纵不能少有裨补，奔走效力，不避汤火者，是臣区区之愿。而发身科目，望不及于高蹈，以官为家，念自绝于山林，干没一生，头颅可知，白首残生，志气益摧，宁有一毫辞荣就闲之意哉？而便诀明时，自遁荒野，孤负罔极之恩，甘心违慢之诛。牢骚幽郁，惶悚怵惕，木石与处，鱼鰕为侣，忽忽忘生，迷不知返者，岂臣所乐为哉？臣虽昏谬固滞，而亦不至于病风丧心，自有一段知识，则是其中必有万分难强者矣。
臣闻人皆有所执，而言不行则去者，人臣去就之大节也。臣窃不自揆，妄以讨复之义为所执。是以台司受命之日，首以此为务，懃懃眷眷于筵奏章疏之间而不知止。及其言之不行，不得不奉身而退，自是以来，绝意世路，含默度日，庶几勉自靖之道。
窃伏闻廼者殿下锐意太平，默运神机，陋少康之制度，新一代之规模，汤网四开，薰莸同器，化期革面，治望徯志，朝家气象，日就豫安。向臣所执之义，为今日所忌讳，将不可复闻于搢绅之间。臣当杜口结舌，羞死空山而已。岂可既退而复萌妄进之念乎？
臣之自画如此，区区私义，有不暇言，而分形连气，情笃天伦，屈伸荣辱，不忍异同。臣弟官爵虽复，衷情未暴，尚抱夜台之冤。臣若自比无故之人，扬扬复厕朝班，则人理灭矣。此皆臣苦心血恳耿结于中者，仰首冒陈，以冀圣明之俯烛。
而若其休致之大防，自有圣人之明训。今臣行年已七十矣，虽无情势之可言，方备公朝之任使，自当引年告退。矧今难安之端，不一而足，不可顷刻苟带职名也决矣。今于年至之后，又不汲汲乞骸，因仍苟且，则背礼丧廉，招四方之讥笑为如何哉？西枢虽云闲局，自是原任之例带，本非在野之臣所可虗叨。而衅累之臣，每以贱名仰溷宸听，亦极惶恐，不敢连章亟请，欲解未解，迁延到今，此臣之罪也。
臣点检平昔，悔愧如山，历试内外，徒积尸素之诮。及承不世之宠，又复径情而妄行，主恩弥隆，臣罪弥大。而不被有司之谴罚，偃息于畎亩者，亦云幸矣。复引礼训，欲望君父之以礼进退，其亦滥矣。虽然，傥殿下特轸簪履之旧，曲推盖帷之恩，则必加哀怜，而不以臣言为僭矣。玆冒万死，悉陈肝膈之恳。伏乞天地父母谅臣矜怜之情，察臣危苦之辞，亟收臣西枢之职，仍许休致，则歌咏圣德，以没馀齿。如其不幸，一死图报。臣无任云云。
严旨后引咎疏
[编辑]伏以臣迹蛰草野，心悬魏阙。而地隔百里，承候亦难以时，犬马恋慕之诚，与日俱深。伏闻近日惟疾之忧，旋臻勿药之庆，抃贺曷任？臣顷于乞骸之章，附陈赘疣之说，而昏耄颠错，语无伦脊，只切惶怵。及承圣批，辞旨严截，诲责备至，臣奉读未半，不觉五内坠地，骇汗洽背。
噫！臣事君，犹子事父母，子有怀，必陈于父母。方今圣明开不讳之门，而臣曾忝辅弼之列，苟有所怀，安敢有隐于君父之前乎？然而强进无益之言，以速渎扰之罪，亦有所不敢，退处田野之后，含默度日，徒抱漆室之忧。及上休致之请，蒭荛之言，将不可复进于黈纩之下矣。平昔之所蕴结者，触发于中，不知裁择，信手而书，岂有一毫他意哉？
殿下之于贱臣，眷顾而不舍者至矣。向者筵席之开谕，今日批旨之峻切，皆出于悯其愚迷而开导之也，风雨霜露，无非教也。臣敢不感德省愆，以思自反之道乎？第臣之一片苦心，终不能自泯者。
臣闻唐、虞之盛，明良相遇，情志流通，𬣙谟之际，宜无异同，而亦有都兪吁咈之不同。都兪者，叹美之辞也；吁咈者，不然之辞也。岂以尧、舜之德，有所未尽，而群下之见，能补其不逮乎？诚以朝廷者，刑法之所出，是非之所在也。君上施措，或有未信于其心，则必陈一得之见，以尽匡救之责。臣之从初不敢将顺圣意者，区区愚见亦出于此也。
夫讨复二字，为今日所讳言，则臣疏之妄为提论，固臣罪也。而亦不过略举臣平日所执之义，以明臣去就之道而已，非敢以此仰请，而冀幸其察纳也。至于向日筵对，则上下之言，未曾及于此二字。而今殿下所以责臣者，有若臣仰顺圣旨于诲谕之时，而复肆党习于处分之后，以负圣上提撕勉励之至意。臣于此，惝恍抑塞，不知所对也。岂圣意或以讨复之论，有所碍逼于伊日圣教中所庇护之人而有是教，则臣于其时，固以不敢奉承为说，而末梢仰对，实出于仓卒窘迫之致也。且臣所谓讨复云者，泛论义理，不但单指此一人而发，则臣实愚昧，未觉其为犯古人面从退言之戒，而卒以此自陷于负君父之罪，惶陨震惕，无地自容。
抑臣于筵教一段，佩服敬叹，久益感祝，而天威咫尺，对未详悉，馀怀耿结。臣气质固滞，到老益甚，以殿下之明圣，知臣莫如，怜其将死之身，迷不知返，欲臣变化气质，此乃天地生物之仁也。而阳和之泽，亦莫施于枯木腐草，以臣老昏，欲承圣教，末由也已。
盖闻古人之变化气质，皆资学问之力，见识自到则恍然觉悟，不知其偏处之自克。今臣难望数年之假，以俟见识之觉悟。徒知固滞之为病，变而作柔懦之行，一以阿谀承顺为务，则不特不变之为愈，将为邯郸之失步，无宁终守本分，以没馀生。而至若殿下诱掖之恩、悯怜之德，则铭肝镂骨，曷敢顷刻忘之乎？
臣向承严批，夙宵兢惕，负此罪名，陈章自暴，有所不敢。席稿田庐，只俟诛罚之加，侧听多日，尚无处分。人臣有罪如此，不被有司之法，则刑章紊矣。国家刑章，缘臣而紊，则臣虽灭死万万，何以赎其罪哉？玆敢冒死哀吁，仰请𫓧钺之诛。伏乞圣明亟命勘臣罪犯，以为人臣违命者之戒，千万幸甚。
病未入参引对待罪箚
[编辑]伏以改葬之节，古人所重，自非葬具有阙水啮其墓，则不得轻议。故帝王家移陵之事，未之多闻。圣祖衣冠之藏，于今八十有馀年，迁奉之议，曾发于肃庙之朝，圣考不挠于风水之说，裁之以义理之正，圣断赫然，群议自定。
今此上下之所惊动者，有异于前，至严至敬之地，污秽之物，若是狼藉。大臣礼官目睹于奉审之时，传说所及，大小错愕，咸以为此非温暖之时而犹尚如此，暑节之炽盛可想，仍为奉安，诚极未安云。如臣老昏，岂有他意见哉？廼者二品以上引接之命，出于谋及卿士之盛意，唯在圣明审议而慎决之。
臣于再昨冒陈短箚，敢请病未趋承之罪，而不敢以癃丑之证，悉陈于黈纩之下。日月之明，未尽下烛，至以善摄京中，待原任大臣上来，同为入侍为教，臣诚惶陨抑塞，罔知攸措。
顾臣望八之年，久抱膏肓之病，四三年来，屡经危疾。又自前夏毒痁酷痢，相寻于数朔之内，元气之危缀，更无馀地。近来感寒连仍，累月未解，食物全废，委顿床褥，转侧须人，便成未冷之尸。末由蠢动，以随诸臣之后，瞻望宸极，只切兢惕。
臣离违阙庭，岁月已久，傥得因缘此会，密迩前席，一瞻耿光，则是臣临死之大幸。而莫遂匍匐上来之诚，徒积稽谢违慢之罪，病怀危蹙。玆沥肝血，仰首哀吁，伏乞圣慈俯垂哀悯，亟治臣慢命之罪，以警群工，罢臣西枢之任，安意就尽焉。
辞周急疏
[编辑]伏以臣年逾七耋，病缠膏肓，奄奄朝夕，以死谁恤。伏蒙天地父母之仁，特轸簪履旧物穷乏于草莽废蛰之中，至下周急之命，臣惝恍感激，继以悚恧。
臣家素清寒，计拙资生，俭岁调度之艰，势固然矣。而尚不至于古人所谓饥饿不出门户，则滥受殊渥，分义所不敢出，重念臣弱于质腐于才。今日所致之齿爵，实非始望之所期，齿已耄矣，爵已极矣。一朝溘然，更无一毫眷顾之意，而瞻望宸极，恋结丹衷，点检平生，罪积素餐。今于垂死之中，冒受格外之恩，只知霑润口腹之为幸，莫顾中心之不安，则岂非可耻之甚乎？
玆敢冒死仰吁，伏乞圣慈亟赐矜察，收还滥恩，使床席残喘，安意待尽，千万幸甚。
辞食物疏因台臣疏，陈肃庙年甲相同卿宰命赐食物。
[编辑]伏以臣蛰伏江郊，宿病添剧，鬼事日迫，昏倒床席，神识茫昧，凡于时耗，都不省闻。昨者地部有以食物来馈，始知因台臣陈疏，有此恩赐也，臣于是惝恍感激，不觉声泪之俱发。君臣之分，截然若天地，台臣之以年甲为言，殊涉猥亵。非斥之论，诚为得体，晏然受赐，分义之所不敢出。
仍念臣不肖无状，滥蒙我圣考特达之恩，十载经幄，昵近耿光，累朔药院，频侍寝殿。己亥与宴之时，获睹盛典，每祝冈陵之寿，思效涓埃之报。及至天崩之日，莫遂褥蚁之忱，徒抱泣弓之痛。
白首人间，光阴倏忽，茫茫穹壤，靡所依凭，今日之自勉者，只在于古人所谓追先帝报陛下。而臣朴愚之性，莫回沈绵之疾，难强甘自疏于仁覆之天，期毕命于寂寞之滨。孤负圣恩，罪戾日积，而气息如缕，死亡无日，无以借手归报先王，心焉如灼，抚躬怆悼。
圣上特推锡类之仁，轸念簪履之旧，施以庖饩之馈，臣敢不仆仆拜赐，以侈荣光。而今臣滓秽癃废，不能有无于当世，而前者周急受恩已滥，至今悚恧，食息靡宁。今此宠赉，又出格外，其何敢每每冒没，以招丧廉之诮乎？
且西枢虽称闲局，乃无故原任之所处。今臣稽谢恩命二年于玆，每一念至，惶悚兢蹙，如在针毡，神精昏瞀，数行文字，亦难构成，泯默度日，只切愧恧。伏乞圣慈曲赐矜察，亟寝食物赐给之命，仍递臣西枢之任，以重恩典，以安微分，不胜幸甚。
辞月廪疏
[编辑]伏以臣顷于病倒床褥，昏昏垂死之中，掖隶临门，颁以内厨之珍膳，传以存问之德音，惝恍惊坐。须人扶持，双手敬奉，不觉感涕之迸出，俯伏恭听，俨若龙光之密迩。一缕危喘，凛凛不绝，获被异渥之此极，铭镂心肝，只愿九原之结草。即当仰陈血恳，以伸攒祝之诚，而神昏气短，不省人事，数行文字，亦无以构出，含默度日，微忱耿耿。
又于千万梦寐之外，廪人来致糓物，而言曰“自此继给，新有上命”，臣惊惑惶悚，实莫知得此之由也。客岁周急之恩，亦涉滥猥，而君于民，若值凶岁，则固宜一视赈活。臣虽不敢以原任自处，而亦是圣代之一氓。况且年迫病深，拜受盛恩，以彰圣上养老恤穷之至德，亦一道也。玆敢冒受，而愧耻之心，尚今未已。
今此之赐，有异于此。月给廪粟，便是常禄。虽抱关击柝，必待服劳而后受食于上。今臣病伏荒郊，不可以阳界事责之，西枢恩命，三岁稽谢，大小公会，形影不到。甚至前后候班，一未进参，徒积如山之罪戾，有何一分身系于国家，而受此分外之廪食乎？百尔思量，决不可只为顷刻寄生之口腹，以取忘廉丧耻之讥。
玆敢仰首哀吁，神识茫昧，语不成说，尤增兢惕。且念西枢虽称闲局，其非负罪老病臣许久虗带则明矣。伏乞圣慈察臣危恳，曲加矜怜，递免虗縻之职名，又还滥赐之谬恩，使饰巾待尽之残命，少得安意，千万幸甚。
病重入城疏
[编辑]伏以臣栖遑郊圻，疾病沈笃，危缀之喘，灭亡无日，与其死于道路，无宁毕命于先臣祠屋之下。人穷到此，情亦戚矣，且中心恋结，有进于此者。离违辇毂，七年于玆，瞻望云天，徒切魏牟之悬心。顷刻未死之前，依止京辇，以便承候，则长逝之恨，庶得少纾，玆敢收召涣魂，仰陈请谴之章。伏乞圣慈察臣危苦之情，亟递臣职，仍治臣前后负犯，使臣得以安意就尽，不胜幸甚。