屛山集 (李觀命)/卷六
疏箚
[編輯]肅宗大王行狀撰進後，徑退箚
[編輯]伏以無狀賤臣，偏蒙聖考罔極之恩，踵頂無非造化，而及至天崩之日，莫遂褥蟻之忱，白首餘生，靡所依歸。中罹禍變，闔門魚肉，一縷殘喘，朝夕待盡，謝絶世事，枯死空谷，是臣之分，而不量其才不能有爲，感激殊渥，容易出腳，自取狼狽，噬臍莫及，寧欲自滅。
噫！君讎國賊之未討，戴天履地而自若，每一念之，心肝摧裂。臣誠懦㥘，莫效古人之牽裾折檻，以悟主心。今若諉之以無可柰何，不敢一言出口，彯纓束帶，翺翔朝班，而唯祿利是饕，臣雖至愚，不忍爲此也。頃年屛跡江郊之時，幸蒙聖明禮使之恩，釋重負而遂至願，庶可以涵泳聖澤，畢命畎畝。而召還之旨，猶且勤摯，私心竊有所不敢自由者。
聖考行狀撰述之命，奉承已久，而初因公私事務之倥傯，旣未能趁卽製進。出城之後，以不可在野纂次之意，屢煩籲號，終不獲命，不得不冒沒入城。而不幸狗馬之疾，數月沈痼，稽緩之罪，死無所逃。文辭拙訥，識見昏謬，無以闡明聖德之萬一，惶悚愧恧，若隕淵谷。而玆事已訖，更無可假，則弁髦咫尺之守，抱羞忍恥，濡滯不知退，狗彘不食其餘矣。玆敢投箚徑歸，是豈臣樂爲者哉？國恩未報，明時永訣，丹心耿結，精爽飛越。一渡淸漢，來日無期，眷戀終南，一顧一涕，臣之衷情，亦云慽矣。
臣所叨禁營提擧、扈衛大將之任，決非遯荒之臣所可仍帶。伏乞天地父母俯垂矜憐，亟賜遞改，仍勘臣徑情妄行之罪，以肅朝綱，以安賤分，千萬幸甚。
退居江外疏
[編輯]伏以臣空疏無用之一庸夫，而所叨西樞之任，又是閑漫，則去就有何關係於國家，而聖明之所以待臣者若是勤眷何哉？豈殿下方以兩相之出城，亟欲招致，而臣之乞休，適在此時，故混施恩數而然歟？倚毗兩相，同時控免，則慰安召還，與共國事者，是固禮遇大臣之道也。
若臣當退之義，非但臣自畫已審，實通朝之所共知，則憐其情而遂其願，無一物不得其所，亦天地生成之仁也。今以臣曾忝三事之列，不問所處之地，不量所執之義，必欲縳束而強使之，則是奚異於策駑駘而逐騏驥之後哉？古人有言曰「不得於朝則山林」，屛跡畎畝，歌詠聖德，是臣今日之分。而秉彝之性，根於天賦，亦豈敢以江湖之遠，弛廊廟之憂哉？
抑臣點檢平生，大有所戚戚於心者。顧念臣家世篤忠貞，及至辛、壬，闔門死國，而臣誠不肖，不能碎首丹墀，感悟宸衷。有臣如此，秖墜家聲，更無顔面可立斯世，提挈殘骸，匍匐而歸，愧懼弸中，世念都灰。畢命蓬蒿，粗效自靖之義者，卽臣區區補黥之道也。重入脩門，決無是理，而史官相守，久貽縣邑之弊，日夕惶懍，寢食靡寧。且臣以禁營提擧、扈衛大將不可久叨之意，縷縷陳達於前席，伏想聖明俯燭之矣。況今在野，豈可一日虗帶乎？伏乞聖慈諒臣危苦之忱，亟收史官偕來之命，以安賤分，遞臣兩任，以幸公私，不勝大願。
再疏
[編輯]伏以臣悉陳肝膈之懇，仰瀆宸嚴之下，庶冀日月之明，俯燭微悃。而及承批旨，不賜允許，聖諭丁寧，至以「體先朝之受恩，副今日之至意」爲敎。臣奉讀未半，不覺嗚咽。
噫！先朝舊物，髮白心丹，弓劍莫逮，餘生無歸，如天之德，曷嘗頃刻忘之？而殿下生死肉骨之恩，銘鏤心肝，如使臣有一分酬報之路，則蹈赴湯鑊，亦無所辭。豈敢自有其身，圖占便安，不思涓埃之效，而妄自阻於仁覆之天哉？
臣才智愚下，學識淺陋，再考中書，一味憒憒，無以輔君德而庇民生，日夕兢惶，固當斂退。而惟其憂愛之忱，積蓄於中，不量菲薄，不計顚沛，眷眷以討復之意，申告於吾君，期見義理闡明而人心悅服，兇孽掃淸而國勢鞏固，則古人所云追先帝報陛下之道，不可捨此而他求。然而臣之私義，終不可久廁於朝班則決矣。追隨群彥之末，粗效微誠而後，奉身而退，以圖自靖之義者，是臣夙昔之所自誓，而事乃有大謬不然者。
今也誠未格天，則曰：「吾雖有苦心血懇，而其於聖聽之邈然何哉？」貪榮遲回，而曰：「吾雖欲引義丐閑，而其於聖眷之勤摯何哉？」都喪自己之廉隅，只饕一時之榮寵，則國人其將唾鄙之矣。其心愧恥，有甚撻市，摧沮瑟縮，覓死不得，奚時務之暇論乎？
士大夫出處去就，有關風敎。儻蒙殿下哀憫難奪之志，俾遂守株之願，優游卒歲，涵泳聖澤，毋貽淸朝搢紳之辱，則亦臣報國之一端也。伏乞天地父母察臣危迫之懇，收還史官，亟遞臣禁營、扈衛兩任，以安愚分，不勝大幸。
六疏
[編輯]伏以去就不苟，人臣事君之道也，而恩數不僭，人主御世之方也。今臣自處，雖不敢比擬於古人出處以時之義，而若其區區自守之意，不可謂全無所執，則在聖上曲遂萬物之道，固宜憫其情而恕其愚，退之以禮，使不至於抑鬱喪性。
而今也日月之明，尙未燭於覆盆之下，哀籲屢瀆，天聽愈邈。至令堂後近密之臣，久滯荒郊，不但三朔廚傳之弊，大貽縣邑之疲而已，謬恩過濫，大損國體，非細故也。聖念儻及於此，則召還史官，將不待臣一二談矣。
重念君臣之分至嚴，雖有論事之言，而投進頻煩，則固難免數斯辱之罪。而今臣只將私悃之危迫，前後章牘之冒上，凡幾許矣。每一封疏，惶隕怵惕，覓死不得，而王人相守，度日如年，不容泯默而待命，玆敢更申肝膈之愊，仰犯鈇鉞之誅。
伏乞聖慈曲加哀憐，遄召史官，以安賤分，仍遞臣扈衛大將、禁營提擧之任，俾得涵泳聖澤，以終餘年，則生成之德，非臣隕結所可仰酬。臣無任云云。
逆亂平定後，退歸鄕里再疏
[編輯]伏以負釁賤臣，徑情直行，雖緣隱痛之在心，而論以邦憲，合被重戮，退伏畎畝，泥首俟譴。聖度天大，誅罰不加，至遣近侍之臣，宣布恩旨，臣承命驚惶，不覺感涕之交頤也。臣之情理，實有不敢一刻遲回於京輦之下者，使臣初若悉暴於黈纊之前，則日月之明，豈不遍照於容光哉？擬於乞骸之章，疾聲大號，而不惟煩瀆是懼，願言則啑，終不忍泚筆成文，自阻於憫下之天，此亦臣之罪也。
噫，壬寅慘禍，尙忍何言，而追奪之罰，更及泉壤，則當時罪名，復自如也。臣以當被收司之身，固不敢晏然自比於恆人，更何敢因緣事會，抗顔冒據，以益其放肆之罪哉？
人臣去就之義，不係時勢之緩急。昔宋臣李綱以言不見用，乞退於圍城之中。況臣當退之義，比古人萬萬。而今於亂賊旣平之後，仍復恬然不自爲計，則不但私心有所衋傷，世之持公議者，必唾罵而鄙夷之矣。臣雖無狀，曾蒙聖上庇護之恩，任使之時，倖免大何。逮今窮蹙之日，憐之哀之，以禮進退，俾得畢命松楸，此正天地生成之大澤。而王人遠辱，相守窮廬，書啓馳進，而久無處分，臣惶隕抑塞，罔知攸措。
伏乞聖慈察臣崩迫之懇，諒臣悲疚之情，亟命召還史官，俾安賤分，仍勘臣違慢之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。
三疏
[編輯]伏以臣賦性狷狹，見識愚迷，徒知心有不安，不可強爲，不覺徑情直行，自底大戾，懺悔莫逮，惶悚罔措。噫！無狀賤臣，最蒙聖上生成之德，召還九死之餘喘，置之三事之崇秩。由是感激，誓死圖報，耿耿一心，神明可質。而白首殘生，死亡無日，常恐一朝溘然，未酬如天之渥，終作含恨之鬼。當國家艱虞之日，縱未能破斧缺斨，以隨東征之師，而其何敢辜恩犯罪，徒占自便之計哉？
區區私心，亦不無揣量而自持者。公議私分，輕重雖別，而隨時推移，互有緩急，奔問於危急之時，則群疑衆嫌，有莫之卹。及其事定之後，私分有萬分難冒，則亦不可諉之於公義，而一切廢卻私分也明矣。臣之苦心血懇，本自如此，以殿下之明聖，庶幾下燭危衷。
臣之事殿下，亦有日矣，而平日言行，不能見孚，日月之明，終莫照於覆盆之下，此正臣罪。只欲刺心刳肝，以自暴而不可得，則抱罪終身，惟期結草之報而已。以此忽忽忘生，蹙蹙靡騁。
臣聾瞽於世，洛下消息，漠然無接。晩因道路風便，伏聞頃日帳殿，郵責微臣，辭旨嚴截，至有臣子不忍聞之敎。臣毛骨俱竦，心腸隳地，北向哀號，血淚橫被。
噫！君臣大義，極天罔墜，含生之類，莫不有秉彝之天，而先公後私，童稚之所共知。況臣頂踵，皆歸造化，蹈水赴湯，亦無所辭。大亂甫平，遲待數日，共瞻盛擧，以伸同慶之忱者，有何難事，而顧爲此顚倒妄行，以取罔赦之罪何哉？釁累之跡，冒入朝班，周旋於指點之間，不勝旁觀之譏罵，而自恕而自解者，秖是先公後私之義。而今於公義粗伸，私分臲卼之日，乃以爲世大僇之身，蹩逼廁於淸朝鵷鷺之班，汚辱慶賀之儀，則有識必以臣爲因緣事會，忘恥而媒恩，臣亦將何以自白乎？雖滅死萬萬，無以贖其罪矣，臣豈敢有一毫他腸於其間哉？
自古人臣之效忠，不以去就遠近爲別。是以奮義之擧，或出於不識何狀之類，如此輩人，豈以不在朝廷，忘其君哉？臣不自揆量，竊以爲隨便得當，以死報國者，是乃孤臣孽子之所可自勉，而匿嫌掩羞，恬然於慶忭之際，則是先失其身，顧何望補過於他時哉？
噫！挽近以來，世事累嬗，禍變多門，禍家餘生，黽勉供仕者，固非一二數。臣於乙巳，亦不敢自疏於仁覆之天，冒昧承命，此固與上所云云者，同一情跡，而今日所處，有大不然。朝家所以罪臣家者，與壬寅無異，而收司之罰不及臣身，特司寇之失刑耳。臣不敢以壬寅隷籍之賤蹤，濫襲乙巳冒進之前套。同臣今日情地，而猶且立朝者，果有其人乎？
君臣猶父子，父之於子，必指敎成就，使不陷於罪戾。今殿下儻以臣簪履之舊，少垂矜察，則必將哀憐其情，不奪所守，使不至於汚衊身名，陷爲無忌憚之小人。而殿下不復以人理責臣，畢竟加之以不忍聞之敎而不少卹，臣情窮勢迫，不能無憾於天地之大也。
臣自聞嚴敎，五內戰灼，神精荒錯，走伏縣門之外，恭竢斧鉞之加。而聖度包容，不便誅戮，反下勿待命之敎，臣惶隕抑塞，益不知置身之所。陳章請罪，亦極放肆，而人臣負此罪名，不得辨暴，則不可一日自立於覆載之間。玆敢唐突哀籲，仰暴肝膈之懇，臣罪萬死。伏乞聖慈俯諒危蹙之忱，亟削臣名於朝籍，仍命有司勘臣罪名，以爲事君不忠之戒，千萬幸甚。
乞休致疏
[編輯]伏以臣命道畸窮，情勢危蹙，萬不獲已逃遁至此，夙宵惶悚，若隕淵谷。一出春明，如隔天涯，瞻望宸極，心焉如結。轉頭之頃，歲籥倐改，跧伏草莽，跡阻承候之班，犬馬之忱，一倍難抑，中宵不寐，繞牀彷徨。仍想日昨昵侍前席，濫承古今曠絶之殊渥，怳然一夢，撫躬長吁，有隕如瀉。
噫！秉彝之性，愚賢同得。臣雖至愚，忠愛之心，不後恆人。且臣喬木舊家，世受國恩，及至臣身，立朝三十餘年，踵頂皆歸造化。伏況殿下收還九死之喘，濫置三事之列，欲報之德，河海莫量。
才智淺薄，縱不能少有裨補，奔走効力，不避湯火者，是臣區區之願。而發身科目，望不及於高蹈，以官爲家，念自絶於山林，乾沒一生，頭顱可知，白首殘生，志氣益摧，寧有一毫辭榮就閑之意哉？而便訣明時，自遯荒野，孤負罔極之恩，甘心違慢之誅。牢騷幽鬱，惶悚怵惕，木石與處，魚鰕爲侶，忽忽忘生，迷不知返者，豈臣所樂爲哉？臣雖昏謬固滯，而亦不至於病風喪心，自有一段知識，則是其中必有萬分難強者矣。
臣聞人皆有所執，而言不行則去者，人臣去就之大節也。臣竊不自揆，妄以討復之義爲所執。是以台司受命之日，首以此爲務，懃懃眷眷於筵奏章疏之間而不知止。及其言之不行，不得不奉身而退，自是以來，絶意世路，含默度日，庶幾勉自靖之道。
竊伏聞廼者殿下銳意太平，默運神機，陋少康之制度，新一代之規模，湯網四開，薰蕕同器，化期革面，治望徯志，朝家氣象，日就豫安。向臣所執之義，爲今日所忌諱，將不可復聞於搢紳之間。臣當杜口結舌，羞死空山而已。豈可旣退而復萌妄進之念乎？
臣之自畫如此，區區私義，有不暇言，而分形連氣，情篤天倫，屈伸榮辱，不忍異同。臣弟官爵雖復，衷情未暴，尙抱夜臺之寃。臣若自比無故之人，揚揚復廁朝班，則人理滅矣。此皆臣苦心血懇耿結於中者，仰首冒陳，以冀聖明之俯燭。
而若其休致之大防，自有聖人之明訓。今臣行年已七十矣，雖無情勢之可言，方備公朝之任使，自當引年告退。矧今難安之端，不一而足，不可頃刻苟帶職名也決矣。今於年至之後，又不汲汲乞骸，因仍苟且，則背禮喪廉，招四方之譏笑爲如何哉？西樞雖雲閑局，自是原任之例帶，本非在野之臣所可虗叨。而釁累之臣，每以賤名仰溷宸聽，亦極惶恐，不敢連章亟請，欲解未解，遷延到今，此臣之罪也。
臣點檢平昔，悔愧如山，歷試內外，徒積屍素之誚。及承不世之寵，又復徑情而妄行，主恩彌隆，臣罪彌大。而不被有司之譴罰，偃息於畎畝者，亦云幸矣。復引禮訓，欲望君父之以禮進退，其亦濫矣。雖然，儻殿下特軫簪履之舊，曲推蓋帷之恩，則必加哀憐，而不以臣言爲僭矣。玆冒萬死，悉陳肝膈之懇。伏乞天地父母諒臣矜憐之情，察臣危苦之辭，亟收臣西樞之職，仍許休致，則歌詠聖德，以沒餘齒。如其不幸，一死圖報。臣無任云云。
嚴旨後引咎疏
[編輯]伏以臣跡蟄草野，心懸魏闕。而地隔百里，承候亦難以時，犬馬戀慕之誠，與日俱深。伏聞近日惟疾之憂，旋臻勿藥之慶，抃賀曷任？臣頃於乞骸之章，附陳贅疣之說，而昏耄顚錯，語無倫脊，只切惶怵。及承聖批，辭旨嚴截，誨責備至，臣奉讀未半，不覺五內墜地，駭汗洽背。
噫！臣事君，猶子事父母，子有懷，必陳於父母。方今聖明開不諱之門，而臣曾忝輔弼之列，苟有所懷，安敢有隱於君父之前乎？然而強進無益之言，以速瀆擾之罪，亦有所不敢，退處田野之後，含默度日，徒抱漆室之憂。及上休致之請，蒭蕘之言，將不可復進於黈纊之下矣。平昔之所蘊結者，觸發於中，不知裁擇，信手而書，豈有一毫他意哉？
殿下之於賤臣，眷顧而不捨者至矣。向者筵席之開諭，今日批旨之峻切，皆出於憫其愚迷而開導之也，風雨霜露，無非敎也。臣敢不感德省愆，以思自反之道乎？第臣之一片苦心，終不能自泯者。
臣聞唐、虞之盛，明良相遇，情志流通，訏謨之際，宜無異同，而亦有都兪吁咈之不同。都兪者，歎美之辭也；吁咈者，不然之辭也。豈以堯、舜之德，有所未盡，而群下之見，能補其不逮乎？誠以朝廷者，刑法之所出，是非之所在也。君上施措，或有未信於其心，則必陳一得之見，以盡匡救之責。臣之從初不敢將順聖意者，區區愚見亦出於此也。
夫討復二字，爲今日所諱言，則臣疏之妄爲提論，固臣罪也。而亦不過略擧臣平日所執之義，以明臣去就之道而已，非敢以此仰請，而冀幸其察納也。至於向日筵對，則上下之言，未曾及於此二字。而今殿下所以責臣者，有若臣仰順聖旨於誨諭之時，而復肆黨習於處分之後，以負聖上提撕勉勵之至意。臣於此，惝怳抑塞，不知所對也。豈聖意或以討復之論，有所礙逼於伊日聖敎中所庇護之人而有是敎，則臣於其時，固以不敢奉承爲說，而末梢仰對，實出於倉卒窘迫之致也。且臣所謂討復雲者，泛論義理，不但單指此一人而發，則臣實愚昧，未覺其爲犯古人面從退言之戒，而卒以此自陷於負君父之罪，惶隕震惕，無地自容。
抑臣於筵敎一段，佩服敬歎，久益感祝，而天威咫尺，對未詳悉，餘懷耿結。臣氣質固滯，到老益甚，以殿下之明聖，知臣莫如，憐其將死之身，迷不知返，欲臣變化氣質，此乃天地生物之仁也。而陽和之澤，亦莫施於枯木腐草，以臣老昏，欲承聖敎，末由也已。
蓋聞古人之變化氣質，皆資學問之力，見識自到則怳然覺悟，不知其偏處之自克。今臣難望數年之假，以俟見識之覺悟。徒知固滯之爲病，變而作柔懦之行，一以阿諛承順爲務，則不特不變之爲愈，將爲邯鄲之失步，無寧終守本分，以沒餘生。而至若殿下誘掖之恩、憫憐之德，則銘肝鏤骨，曷敢頃刻忘之乎？
臣向承嚴批，夙宵兢惕，負此罪名，陳章自暴，有所不敢。席藁田廬，只俟誅罰之加，側聽多日，尙無處分。人臣有罪如此，不被有司之法，則刑章紊矣。國家刑章，緣臣而紊，則臣雖滅死萬萬，何以贖其罪哉？玆敢冒死哀籲，仰請鈇鉞之誅。伏乞聖明亟命勘臣罪犯，以爲人臣違命者之戒，千萬幸甚。
病未入參引對待罪箚
[編輯]伏以改葬之節，古人所重，自非葬具有闕水嚙其墓，則不得輕議。故帝王家移陵之事，未之多聞。聖祖衣冠之藏，於今八十有餘年，遷奉之議，曾發於肅廟之朝，聖考不撓於風水之說，裁之以義理之正，聖斷赫然，群議自定。
今此上下之所驚動者，有異於前，至嚴至敬之地，汚穢之物，若是狼藉。大臣禮官目睹於奉審之時，傳說所及，大小錯愕，咸以爲此非溫暖之時而猶尙如此，暑節之熾盛可想，仍爲奉安，誠極未安雲。如臣老昏，豈有他意見哉？廼者二品以上引接之命，出於謀及卿士之盛意，唯在聖明審議而愼決之。
臣於再昨冒陳短箚，敢請病未趨承之罪，而不敢以癃醜之證，悉陳於黈纊之下。日月之明，未盡下燭，至以善攝京中，待原任大臣上來，同爲入侍爲敎，臣誠惶隕抑塞，罔知攸措。
顧臣望八之年，久抱膏肓之病，四三年來，屢經危疾。又自前夏毒痁酷痢，相尋於數朔之內，元氣之危綴，更無餘地。近來感寒連仍，累月未解，食物全廢，委頓牀褥，轉側須人，便成未冷之屍。末由蠢動，以隨諸臣之後，瞻望宸極，只切兢惕。
臣離違闕庭，歲月已久，儻得因緣此會，密邇前席，一瞻耿光，則是臣臨死之大幸。而莫遂匍匐上來之誠，徒積稽謝違慢之罪，病懷危蹙。玆瀝肝血，仰首哀籲，伏乞聖慈俯垂哀憫，亟治臣慢命之罪，以警群工，罷臣西樞之任，安意就盡焉。
辭周急疏
[編輯]伏以臣年逾七耋，病纏膏肓，奄奄朝夕，以死誰卹。伏蒙天地父母之仁，特軫簪履舊物窮乏於草莽廢蟄之中，至下周急之命，臣惝怳感激，繼以悚恧。
臣家素淸寒，計拙資生，儉歲調度之艱，勢固然矣。而尙不至於古人所謂飢餓不出門戶，則濫受殊渥，分義所不敢出，重念臣弱於質腐於才。今日所致之齒爵，實非始望之所期，齒已耄矣，爵已極矣。一朝溘然，更無一毫眷顧之意，而瞻望宸極，戀結丹衷，點檢平生，罪積素餐。今於垂死之中，冒受格外之恩，只知霑潤口腹之爲幸，莫顧中心之不安，則豈非可恥之甚乎？
玆敢冒死仰籲，伏乞聖慈亟賜矜察，收還濫恩，使牀席殘喘，安意待盡，千萬幸甚。
辭食物疏因臺臣疏，陳肅廟年甲相同卿宰命賜食物。
[編輯]伏以臣蟄伏江郊，宿病添劇，鬼事日迫，昏倒牀席，神識茫昧，凡於時耗，都不省聞。昨者地部有以食物來饋，始知因臺臣陳疏，有此恩賜也，臣於是惝怳感激，不覺聲淚之俱發。君臣之分，截然若天地，臺臣之以年甲爲言，殊涉猥褻。非斥之論，誠爲得體，晏然受賜，分義之所不敢出。
仍念臣不肖無狀，濫蒙我聖考特達之恩，十載經幄，昵近耿光，累朔藥院，頻侍寢殿。己亥與宴之時，獲睹盛典，每祝岡陵之壽，思效涓埃之報。及至天崩之日，莫遂褥蟻之忱，徒抱泣弓之痛。
白首人間，光陰倐忽，茫茫穹壤，靡所依憑，今日之自勉者，只在於古人所謂追先帝報陛下。而臣樸愚之性，莫回沈緜之疾，難強甘自疏於仁覆之天，期畢命於寂寞之濱。孤負聖恩，罪戾日積，而氣息如縷，死亡無日，無以藉手歸報先王，心焉如灼，撫躬愴悼。
聖上特推錫類之仁，軫念簪履之舊，施以庖餼之饋，臣敢不僕僕拜賜，以侈榮光。而今臣滓穢癃癈，不能有無於當世，而前者周急受恩已濫，至今悚恧，食息靡寧。今此寵賚，又出格外，其何敢每每冒沒，以招喪廉之誚乎？
且西樞雖稱閑局，乃無故原任之所處。今臣稽謝恩命二年於玆，每一念至，惶悚兢蹙，如在針氊，神精昏瞀，數行文字，亦難構成，泯默度日，只切愧恧。伏乞聖慈曲賜矜察，亟寢食物賜給之命，仍遞臣西樞之任，以重恩典，以安微分，不勝幸甚。
辭月廩疏
[編輯]伏以臣頃於病倒牀褥，昏昏垂死之中，掖隷臨門，頒以內廚之珍膳，傳以存問之德音，惝怳驚坐。須人扶持，雙手敬奉，不覺感涕之逬出，俯伏恭聽，儼若龍光之密邇。一縷危喘，凜凜不絶，獲被異渥之此極，銘鏤心肝，只願九原之結草。卽當仰陳血懇，以伸攢祝之誠，而神昏氣短，不省人事，數行文字，亦無以構出，含默度日，微忱耿耿。
又於千萬夢寐之外，廩人來致糓物，而言曰「自此繼給，新有上命」，臣驚惑惶悚，實莫知得此之由也。客歲周急之恩，亦涉濫猥，而君於民，若値凶歲，則固宜一視賑活。臣雖不敢以原任自處，而亦是聖代之一氓。況且年迫病深，拜受盛恩，以彰聖上養老卹窮之至德，亦一道也。玆敢冒受，而愧恥之心，尙今未已。
今此之賜，有異於此。月給廩粟，便是常祿。雖抱關擊柝，必待服勞而後受食於上。今臣病伏荒郊，不可以陽界事責之，西樞恩命，三歲稽謝，大小公會，形影不到。甚至前後候班，一未進參，徒積如山之罪戾，有何一分身係於國家，而受此分外之廩食乎？百爾思量，決不可只爲頃刻寄生之口腹，以取忘廉喪恥之譏。
玆敢仰首哀籲，神識茫昧，語不成說，尤增兢惕。且念西樞雖稱閑局，其非負罪老病臣許久虗帶則明矣。伏乞聖慈察臣危懇，曲加矜憐，遞免虗縻之職名，又還濫賜之謬恩，使飾巾待盡之殘命，少得安意，千萬幸甚。
病重入城疏
[編輯]伏以臣棲遑郊圻，疾病沈篤，危綴之喘，滅亡無日，與其死於道路，無寧畢命於先臣祠屋之下。人窮到此，情亦慽矣，且中心戀結，有進於此者。離違輦轂，七年於玆，瞻望雲天，徒切魏牟之懸心。頃刻未死之前，依止京輦，以便承候，則長逝之恨，庶得少紓，玆敢收召渙魂，仰陳請譴之章。伏乞聖慈察臣危苦之情，亟遞臣職，仍治臣前後負犯，使臣得以安意就盡，不勝幸甚。