弈人传/卷07

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卷七

宋一

赵炅郭贽贾元潘慎修

赵炅，字匡乂，改赐匡义。太祖崩，继兄即位，是为宋之太宗。幼不群，与他儿戏，皆畏服。及长，隆准龙颜，望之知为大人，俨如也。性好学，工文业，多艺能。《石林燕语》：太宗当天下无事，留意艺文，而琴棋亦皆造极品。时人臣应制赋诗，皆用险韵，往往不能成篇，而赐两制棋势，亦多莫究所以。故不得已，则相率上表，乞免和，诉不晓而已。王禹偁尝有诗云：分题宣险韵，翻势得仙棋。盖当时事也。

《湘山野录》：太宗喜弈棋，谏臣有乞编窜棋待诏贾元于南州，且言元每进新图妙势，悦惑明主，而万机听断，大致壅遏，复恐坐驰睿襟，神气郁滞。上谓言者曰：朕非不如，聊避六宫之惑耳，卿等不须上言。《宋史•艺文志》有《太宗棋图》一卷，《通志•图谱略》亦有《太宗棋图》一卷。《邯郸艺术志》：《御棋图》一卷，上为制局明之，凡十四局，有逍遥自在、千变万化、凝神静心、玄之又玄诸名。禹偁有《筵上狂诗送诗棋衣袄天使》云：昔侍天皇叨近侍，北门西掖清华地。太宗多材复多艺，万机馀暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二。第三海底取明珠，三阵堂堂皆御制。中侍宣来示近臣，天机秘密通鬼神。乃知棋法同军法，既戒贪心又慊怯。惟宜静胜守封疆，不乐穷兵用戈甲。先皇三势有深旨，岂独一枰而已矣。当时受赐感君恩，藏于箧笥传子孙。（案：禹偁诗后半云：至道年中出滁上，失脚青云空怅望。移典维扬日望还，轩辕鼎成飞下天。龙髯忽断攀不得，旧朝衣上泪潺湲。吾皇曲念先朝物，片归再掌西垣笔。去年领郡得齐安，山川僻路在江干。黄民谁识旧学士，白头犹在老郎官。昨日江边天使到，随意霑恩著衣袄。皇华本是江南客，久侍先皇对棋弈。筵中偶说当年事，三势分明皆记得。我从失志别上台，御书深锁不将来。遥想棋图在私室，天香散尽空未埃。）

钱遵王《敏求读书记•跋李逸民棋谱》云：宋太宗作变棋三势，使内侍裴愈持示馆阁诸学士，并莫能晓。其一曰：独飞天鹅势。其二曰：对面千里势。其三曰：大海取明珠势。今其图不知尚在人间否？

郭贽，字仲仪，开封襄邑人。乾德中，举进士，官至礼部尚书，卒赠仆射，谥文懿。事具《宋史》本传。《春渚纪闻》：郭贽初为布衣时，肄业京师皇建院，一日方与僧对弈，外传南衙大王至。以太宗龙潜日，尝判开封府，故有南衙之称。忘收棋局，太宗从容问所与弈者，僧以郭对。太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗询其行卷，适其诗轴在案间，即取以呈。首篇有《观草书》云：高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。太宗大加称赏，即载以后乘，不阅月而太宗登极，遂以命官。不数十年位登公辅。

贾元，佚其里居。欧阳修《归田录》：太宗时，有待诏贾元，以棋供奉，号为国手。王荆公诗注：太宗时，待诏贾元侍上棋，太宗饶三子，元常输一路，太宗知挟诈，乃曰：此局汝复输我，当搒汝。既而满局不生不死。太宗曰：汝亦诈也。更围一局，汝胜，赐汝绯，不胜，投汝于泥中。既而不胜不负。太宗曰：我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。命左右抱投之水，乃呼曰：臣握中尚有一子。太宗大笑，赐以绯衣。

潘慎修，字成德，泉州莆田县人。太祖时，随唐李煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫，擢至翰林侍读学士，事具《宋史》本传。慎修善弈棋，当直秘阁时，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献，大抵谓棋之道在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子知斯五者，庶几可以言棋矣。因举十要以明其义，太宗览而称善。慎修风度蕴籍，博涉文史，多读道书，善清谈。有集五卷。

曹玮侄佾

《宋史•曹彬传》：玮，字宝臣，父彬，历武宁太平军节度使，皆以玮为牙内都虞侯，补西头供奉官，阁门祇候。沈勇有谋，喜读书，通《春秋》三传，于《左氏》尤深。李继迁叛，诸将数出无功，太宗问彬谁可将者，彬曰：臣少子玮可任。即召见以本官同知渭州，时年十九。玮用士得其死力，平时甚闲暇，及师出多奇计，出入神速不可测。一日张乐饮僚吏，中坐失玮所在，明日徐出观事，而贼首已掷庭下矣。渭州有告戍卒叛入夏国者，玮方对客弈棋，遽曰：吾使之行也。夏人闻之，即斩叛者，投其首境上。初守边时，山东知名士贾同造玮，客外舍，玮欲按边，即同舍邀与俱，同问从兵安在？曰：已具。既同就骑，见甲士三千环列，初不闻人马声。同归语人曰：玮殆名将也。玮为将，不如其父宽，然自成一家。

曹佾传：佾，字公伯，韩王彬孙，玮侄，性和易，美仪度，通音律，善弈棋，喜为诗。

徐铉杨希蔡蒋元吉韦延

徐铉，字鼎臣，扬州广陵人。太祖初，随南唐主李煜来归。性简淡寡欲，质直无矫饰，与其弟锴俱精小学，好李斯小篆，臻其妙，隶书亦工。事具《宋史•文苑传》。诗集六卷，有《棋赌赋诗输刘起居》云：刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。《珍珠船》云：古棋图之法，以平上去入分四隅，交杂难辨。铉改为十九字：一天、二地、三寸、四时、五行、六宫、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四雉、十五望、十六相、十七星、十八松、十九容，甚为简便。《通志•艺文略》：铉撰有《金谷园九局谱》一卷，又撰《围棋义例诠释》，于围棋之名，定正精确，特著于篇：

立：历也，沿边而下子者曰立，恐彼子有往来相冲之患也。行：行也，连子而下曰行，使有粘连不断之绪也。飞：走也，隔一路而斜走曰飞，有似禽鸟斜飞之义也。

尖：签也，两路斜签而下子曰尖，使有觑之之义也，粘：连也，彼欲以子断之，我即以子连之，故曰粘。干：间也，谓以子间之曰干。绰：侵也，以我予斜侵彼子之路，而欲出之曰绰。

约：拦也，以彼子斜拦我子之头而反闭之，曰约。关：隘也，两子正相对而立者谓之关，有单关、双关之名。冲：突也，直速子面临关，谓之冲。觑：视也，有可断而不断，先以子视之，曰觑。

毅：提也，棋死而结局曰毅，既毅而随手曰复毅。俗又谓之提，今集中但以提字音之，欲易晓之耳。刂：扎也，有若两虎口相对者，夹而扎之，谓之复毅。

顶：撞也，我彼之子同路，而直撞之之谓顶。捺：按也，以子按其头曰捺，自上而按下也。

跷：翘也，我彼之子皆相倚联行，而我子居下，势不能张，而欲先取其势，则以我子斜出一路，而拂彼子之头，若翘首之状也。经云：宁输数子，弗失一先。正此义也。

门：闭也，闭之使不得出曰门，隔一路曰行门，二路曰大门。断：段也，段之而为二，曰断。打：击也，谓击其节曰打。连打数子曰赶。点：破也，深入而破其眼，曰点。

征：杀也，两边逐之杀而不止，曰征。

{山辟}：截也，谓以我子截住彼之头，绪次著断也，使之急曰{山辟}。

聚：集也，凡棋有未全眼者，则反聚而点之，有聚三、聚四、聚五、聚六之类。

动：夺也，先投子曰抛，后应子曰劫，乃有实东击西、弃小图大之功也。拶：逼也，以子促而逼之，曰拶。扑：投也，以我子投彼穴中，使其急救曰扑，所以促其著也。

勒：束也，使其无眼曰勒，与刂刺之义小异耳。

刺：刺也，连子而直入曰刺，若戈戟之伤物，此亦使之无全眼也。夹：甲也，两子夹一子曰实夹，两子自夹曰虚夹。盘：蟠也，两棋隔绝而欲连之，沿边而度子曰盘。

松：慢也，棋家取玲珑透空，疏而不漏之谓也。

持：和也，两棋相围，而皆不死不活曰持。有两棋皆无眼者，有两棋各有劫者，有各一眼活者，有彼棋两断各一眼，而我棋一段无眼间其中而俱活者，盖取其鹬蚌相持之义，故曰持。

（案：《棋经名数篇》：围棋之名，三十有二。与铉之义例吻合，惟《棋经》有元人注，及近人邓元鏸补注，足与诠释相发明者，特附录之。《名数篇》曰：凡下一子，皆有定名。有冲，注：望关有子从关中而出，曰冲。有斡，注：虚探入他关曰斡。如仙老炼丹势之二三，养虎势之九三二著是也。有绰，注：斜尖压所敌之子曰绰。谓如与彼并行于头上斜尖一著，压之不使之进是也。又于局边用钥匙头侵之，亦谓之绰。补曰：绰，沿边侵取盖路也。有约，注：因彼侵我而当之曰约。俗谓之当。补曰：子遮绝敌路之谓。有飞，注：斜行曰飞，折一曰小斜飞，折二曰大馀飞。补曰：注折一折二谓斜，隔一路二路也。有关，注两敌相对中空一路曰关。关有单关、双关。单关可破，双关不可破。俗云：双关似铁牢。补曰：双关隔二路而关也，注单关可破，双关不可破费解。有刂，注：如围他棋外有空著，从而促之谓之刂，有粘，注：遇拶多粘，不粘则有提。有项，注：谓于头上压一著，使屈而不伸，或有因顶而曲行者，亦有因顶而不能出者，又有因顶而边斡者，皆顶使之然也。有尖，注：方罫之地，两方斜对曰尖。有觑，注：觑，窥伺也，窥伺他虚，欲断之、冲之。觑，俗谓之望。补曰：又有软觑者，远一子觑也。有门，注：双跳而立他尖位，以禁他子曰门。此一著，象门中之𫔶也，故有门名。补曰：隔一路亦曰紧门，隔二路亦曰宽门，而盘门尤非谛思不易得，有打，注：打犹断意，打轻于断，打之或可以连，断之则不可续。又有虚打实打，如他棋有一尖相连，尖左我有子，尖右我实打之，若尖左我空著，先于尖右冷下一著，白虚打也。有断，注：见上。补曰：隔绝敌路曰断。有行，注：接先所下子而进一步曰行。又有慢行冷行，慢行见前注，冷行犹六奇势之去五六，冷行之著是也。补曰：两棋并行曰紧行，自行曰慢行。有捺，注：因彼行而我兜之曰捺，捺，搦也。或曰：棋欲横行而出，则捺之是也。补曰：捺自上按下之谓。有立，注：临边接先所下子而直下一著曰立，又有冷立之著，如破竹势之去四二，冷立一著是也。补曰：冷立者，大意两棋相围，而于间冷处慢立一著，反使彼棋或杀者棋或生之类。有点，注：如于他眼中点一子使不活是也。又如我点一子做活，亦曰点。又有透点，如板六直四，外粘不实，为敌为刺，而透中点也。有聚，注：聚数子群聚在内也。聚有聚三、聚四、聚五、聚六，一曰花聚，凡遇聚皆不活。补曰：聚，填塞敌路使可点而杀也，亦有聚而不能杀者如神芝六、玉简六之类是也。有跷，注：跷，考之棋势，即跳也。如沿边行为敌子所压，间一著跳出曰跷。补曰：自下而上抄出敌路曰跷，即所谓上板是也。与捺之自上按下正相反，作跳解误。有夹，注：二子夹一子曰夹。补曰：又有所谓虚夹者，如敌于我势子前三六投子、我于三八逼之之类。有拶，注：拶，逼拶也。如翻扑他虚眼，随后赴之，其名曰拶，拶之多粘，不粘则提之。有{山辟}，注：{山辟}，山高貌，从高面压之，使不出，逢冲多有此著。紧{山辟}，{山辟}之有力也。有刺，注：于可透处促他一著曰刺，或截他眼，亦曰刺。考金钩势之四三，擒纵势之三一二著，刺之意可见。有勒，注：勒犹赶意，赶只顺赶之而已。勒，倒勒也。如杀在东处，倒勒西来，杀在左去，倒勒右来之意。补曰：勒夺其要路，使无眼也。有扑，注：如虎口中纵与之一子，然后取之，曰扑。犹兵法所谓与之，敌必取之意也。补曰：投入敌地，破其眼，亦曰扑。有征，注：步步赶杀曰征，俗谓之纽。补曰：有盘征、反征、正征、回文征之别。有劫，注：先投子曰抛劫。后应子曰打劫。补曰：互相寻劫而提曰劫，有劫以断之者，有劫以自活者，有劫以杀敌者，劫而不受杀者，又有金井辘轳诸势。有持，注：持，持守也。谓亦势相围，持守而不敢动也。有杀，注：三子围一子曰杀，或五子围二子、六子围在子之类，皆谓之杀。有松，注、松，宽纵不逼之意。棋中松意多妙。有槃，注：槃与盘同，如盘逼之害是也。观此经有杀字，义例无之；义例有毅字，经无之，馀三十一名，无不同者。邓元鏸云：或疑杀系毅之讹，然《棋经》杀下注云：三子围一子曰杀云云，注语甚明，似非讹也。或毅字讹杀，后人未经细考，即就杀字注之，亦未可知。案：《棋经》之杀与义例之毅，各有意义，不容相混。邓疑毅讹杀，亦犹或之疑杀讹毅，其弊均也。二义奚必混为一哉。又董耀海有《弈法定名》一篇，夫弈凡下一子，皆有定名，故经有三十二法，连子据边直下曰立，连走曰行，斜行一路曰尖，斜隔一路曰飞，隔二路曰折二，斜飞行隔一路曰关，倍而并之曰双关，关住敌子曰门，当其关隘视之曰觑，防其冲断连之曰粘，遇拶而连之曰实粘，以子投入关而间之曰斡，沿边侵取敌路曰绰，沿边遮绝敌路曰约，自上而下邀住敌子曰捺，自下而上邀住敌子曰跷，两抱敌子而下曰夹，沿边连渡曰盘，捽其头以当遏之曰顶。扼其吭以凌夺之曰松，取其玲珑通达疏而不漏之义。隔绝敌路或分取之曰断，邀截敌路以次断之曰{山辟}，击杀之曰打，逐杀之曰征，敌两路被征曰双征，既征之而复征之曰漏征，仲杀之曰拶，提取之曰毅，投子索劫曰刂，递相复杀曰劫。劫而不受杀者，有金井、辘轳、重鋂、舞剑诸势。两棋相围而皆不生不死曰持，有各一眼地得，有各一劫者，有两段各一眼，一段无眼间其中而持者。填塞敌路使可点而杀之曰聚，有聚三、聚四、聚五、聚六至聚七成持。深入敌地破其眼曰点，投入敌穴破其眼曰扑，冲其要路使无眼曰刺，束其要路使无眼曰勒。此法者，如行军之阵，行伍森然，不得不然而名之者也。施绍暗《弈理指归》：落子定名有四十八字：投、飞、折、逼、镇、罩、门、封、捺、压、扳、退、嵌、斡、顶、冲、长、行、夹、渡、并、立、双、关、盖、贴、跳、跨、挤、拼、搪、拦、引、征、觑、虎、断、接、转、尖、扑、收、点、吃、打、劫、提、粘。视前人尤详备周密，并记于此，以备参稽焉。）

《宋史•艺文志》：杨希蔡，一作璨。《四声角图》一卷，蒋元吉等《棋势》三卷，韦延《棋图》一卷。

柳开

《宋史•文苑传》：柳开，字仲涂，大名人。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肖愈，字绍元。既而改名字，以为能开圣道之涂也。著书自号东郊野夫，又号补亡先生。作二传以见意，尚气自任，不顾小节，所交皆一时豪隽。举开宝六年进士，官至沂州刺史。开善射，善弈棋，有集十五卷。作家戒千馀言，刻石以训诸子。性倜傥重义，在大名尝过酒肆饮。有士人在旁，辞貌稍异，开询其名，则至自京师凤贫不克葬其亲，闻王祜笃义，将丐之，问所费，曰二十万足矣。开即罄所有，得白金百馀两，益钱数万遣之。

杨亿

杨亿，字大年，浦城人。年十一，中试童科，太宗召见，试一赋二诗，顷刻而成。后赐进士，两为翰林学士。亿性耿介，尚名节，文格雄健，学者宗之。每作文与宾客饮博投壶弈棋，语笑喧哗，不妨纬思，以小纸细书，挥毫如飞，文不加点，顷刻数千言，真一代文豪也。《山堂肆考》：杨大年尝与西厅参事侍郎弈棋，赌输纸、笔、砚三物，以诗见征，属宣毫适尽，但送蜀笺端砚。

宋白

宋白，字太素，大名人，少善属文。太祖乾德初，献文百轴，授著作佐郎，太宗擢左拾遗。权出知交州，岁馀召还，已而改为翰林学士。雍熙中，诏白与李昉等集《文苑英华》一百卷，著有《弈棋序》。其词曰：投壶博弈，皆古也。礼经有文，仲尼称焉。弈之事，下无益于学殖，上无裨于化源，然观其指归，可以喻大也，故圣人存之。观乎散木一枰，小则小矣，于以见兴亡之基；枯棋三百，微则微矣，于以知成败之数。是故弈之说有数条焉：曰品，曰势，曰行，曰局。品者，优劣之谓也。势者，强弱之谓也。行者，奇正之谓也。局者，胜负之谓也。品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下。势之道，宽裕而陈之者为上，谨固而陈之者为中，悬绝而陈之者为下。行之道，安徐而应之者为上，疾连而应之者为中，躁暴而应之者为下。局之道，舒缓而胜之者为上，变通而胜之地得为中，劫杀而胜之者为下。品之义有浅深，定浅深之制，由乎从时。势之义有疏密，分疏密之形，由乎布。子行子义有利害，审利害之方，由乎量敌。局之义有安危，决安危之理，由乎得地。时有来去，乘则得之，过则失之。子有向背，远则断之，蹙则穷之。敌有动静，缓则守之，急败攻之。地有废兴，多则破之，少则开之。能从时者无不济，能存子者无不从，能量敌者无不勇，能得地者无不强。然从时之极戒乎迁，布子之权戒乎欺，量子之权戒乎贪。无谓品高而怠其志，怠即将卑；无谓势大而骄其心，骄即将羸；无谓行长而泄其机，泄即将疲，无谓局胜而忘其败，忘即将危。若然则制术于未形之前，识宜于临事之际，转祸于重危之间，如此道者为善弈乎。引而申之，可稽于古，彼简易而得之，宽裕而陈之，安徐而应之，舒缓而胜之，有若尧之禅舜，舜之禅禹乎。彼战争而得之，谨固而陈之，疾连而应之，变通而胜之，有若汤之放桀，武王之伐纣乎。彼孤危而得之，悬绝而陈之，躁暴而应之，劫杀而胜之，有若秦之并六国、项羽之霸楚乎。是故得尧舜之策者为首，得汤武之诀者为心，得秦项之计者为趾焉。抑从时有如设教，布子有如任人，量敌有如驭众，得地有如守国。其设教也在宽猛分，其任人也在善恶明，其驭众也在赏罚中，其守国也在德政均。至于怠志而骄心，泄机而忘败，非止围棋，将国规家焉。故曰弈之事，下无益于学殖，上无裨于化源，然观其指归，可以喻大者也。故圣人存之。

刁衎

《宋史•刁衎传》：衎、字元宾，升州人。父彦能，仕南唐为昭武军节度使。衎始事李氏，权势甚盛，父为藩帅，家富于财，被服饮膳，极于侈靡，归宋以纯澹夷雅，知名于时。恬于禄位，善谈笑，善弈棋，交道郭笃，士大夫多推重之。

张思钧

《宋史•张思钧传》：张思钧，邢州沙河人，少善击剑挽强，善博弈。起行伍，征诛有功，质状小而精悍，太宗尝称其楼罗。官至左千中卫将军。

张拟

张拟，清河人。仁宗皇祐中，仕为翰林学士。其文章政事，固未暇论，而《观光集》称其英姿卓识，迥然特立于风尘之表，亦可想见其仪型矣。所著《棋经》十三篇，仿孙子兵书之例。修词命意，傍通曲畅，非深达世道者，曷克臻此。尔后作者迭兴，莫不极力摹似，或取远而遗近，舍大而从小，求其能尽弈之情，如公者鲜矣。其序云：传曰：饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？桓谭《新论》曰：世有围棋之戏，或言是兵法之类，上者远其疏张，置以会围困而成得道之胜；中者则务相绝，遮要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定；下者守边隅，趋作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人，则弈棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分为十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。《论局篇》第一，夫万物之数，从一而起，局之路三百六十有一，一者生数之主，据其极而运四方也。三百六十以象周天之数，分而为四隅以象四时，隅各九十路以象其日，外周七十二路以象棋候，枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓之枰，线道之间谓之罫，局方而静，棋圆而动，自古及今，弈者无同局。传曰：日日新。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。《得算篇》第二，棋者以正合其势，以权制其敌，故计定于内，而势成于外。战未合而算胜者，得算多也；算不胜者，得算少也；战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。《权舆篇》第三，权舆者，弈棋布置，务守纲格，先一地四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等，立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望，可以拆五，近不必比，远不必乖，此皆古人之论，后学之规。舍此改造，未之或知。诗曰：靡不有初，鲜克有终。《合战篇》第四，博弈之道，贵乎谨严，高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先，有先而的一，有后而先，击左则视右，攻后则瞻前，两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促，与其恋子以求生，不若弃之而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生，我众彼寡，务张其势，善胜敌者不争，善阵者不战，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也；弃小而不就者，有图大之心也；随手而下者，无谋之人也；不思而应者，取败之道也。诗云：惴惴小心，如临于谷。《虚实篇》第五，夫弈棋绪多则势分，势分则难救，投棋勿逼，逼则使彼实而我虚，虚则易攻，实则难破，临时变通，宜勿执一。传曰：见可而进，知难而退。《自知篇》第六，夫智者见于未萌，愚者暗于成事，故知己之害而图彼之利者胜，知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，以虞待之虞者胜，以逸待劳者胜，不战而屈人者胜。《老子》曰：自知者明。《审局篇》第七，夫弈棋布置，务相接连，自始至终，著著求先，临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生，局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者败，弱而不伏者愈屈，躁而求胜者多败。两势相违，先蹙其外，势孤援寡则勿走，机危阵溃则勿下，是故棋有不走之走，不下之下，误人者多方，成功者一路而已。能审局者则多胜。《易》曰：穷则变，变则通，通则久。《度情篇》第八，人生而静，其情难见，感物而动，然后可辨，推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者其势进，战胜而骄者其势退；求己弊不求人之弊者益，攻其敌而不知敌之攻己者损；目凝一局者其思周，心役他事者其虑散；行远而正者吉，机浅而诈者凶；能畏敌者强，谓人莫己若者亡，意傍通者高，心执一者卑；语默有常，使敌难量，动静无常，招人所恶。诗云：他人有心，予忖度之。《斜正篇》第九，或曰：棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？阳曰不然。《易》云：师出以律，否藏凶。兵本不尚诈谋，言诡行者乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合，故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈，或用手以影其势，或发言以泄真机。得品之上者则异于是，皆沉思而远虑，因形而用权，神游局内，意在子先，图胜于无朕，灭行于未然，岂假言辞喋喋、手势翩翩者哉！传曰：正而不谲，其是之谓与。《洞微篇》第十，凡棋有益之而损者，有损之而益者，有侵而利者，有侵而害者，有宜左投者，有宜右投者，有先著者，有后著者，有紧{山辟}者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者，欲强外，先攻内，欲实东，先击西。路虚而无眼则先觑，无害于他棋则做劫，饶路则宜疏，受路则勿战，择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知。《大易》曰：非天下之至精，其孰能与于此。《多数篇》第十一，夫弈棋者，凡下一子，皆有定名，棋之形势，死生存亡，因名而可见：有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有刂，有粘，有项，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有{山辟}，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有槃。围棋之名，三十有二，围棋之人，意在万周，临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用幸取胜，难逃此名。传曰：必也正名乎，棋之谓与。《品格篇》第十二，夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。传曰：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。《杂说篇》第十三，夫棋边不如角，角不如腹；约轻手捺，捺轻于{山辟}；夹有虚实，打有情伪；逢绰多约，遇拶多粘；大眼可赢小眼，斜行不如正行，两关对直则先觑，前途多碍则勿征；施行未成，不可先动；角盘曲四，局终乃亡；直四板六，皆是活棋；花聚透点，多无生路，花六聚七，终非吉祥。十子不可先纽，势子在心，勿打角图。弈不欲数，数则怠，怠则不精；弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而舒者，喜其将胜也；心动而色变者，忧其将败也。赧莫赧于易，耻莫耻于盗，妙莫妙于用松，昏莫昏于覆劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹。皆筹为溢，停路为芾，打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井辘轳，有无休之势，有交递之图，弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有两先，有桃花五，有北斗七。夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄，安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。

（案：《棋经》一书，《四库》著录，沿《永乐大典》之误，载为宋晏天章撰。近世杭州丁丙，又疑系刘仲甫所撰。晏撰之误，钱熙祚已辨正之。钱云：明姚广孝等编《永乐大典》，取晏本编入，即题曰《玄玄棋经》，而云宋晏天章撰，十三篇，固无玄玄名目。晏天章亦非宋人，著《棋经》者并非晏天章。蚕绩蟹筐，亦一奇矣。至丁氏丙所辑武际往哲遗书，则谓蔡修筑绦《铁围山丛谈》云：刘仲甫著《棋经》，仿孙子十三篇，又作《造微精理诸集》，咸见棋之布置用意，成一家说。今四库著录《棋经》一卷，凡十三篇，宋晏天章撰，张靖序，又有无名氏跋。蔡氏与仲甫同时，所言较有可据。窃疑张拟即张靖之讹，似当时序者为张靖，撰者仍仲甫也。意者《棋经》十三篇，与《棋诀》四条，皆仲甫自为之注，辗转传钞，分末页杂说一篇，而联于棋诀之前，其前十二扁，文存注脱。或以无名氏一跋，为晏天章作，而即疑为撰人与。不然，蔡氏绦何以言仲甫仿孙子十三篇，又作《造微精理诸集》云哉。《棋诀》首条曰布置，与蔡氏咸见布置相合，岂《棋诀》之四条，从《造微精理集》中摘出，而附经以传下？）

（案：丁说误矣。考陶宗仪《说郛》云：《观光集》称，张拟工央姿卓训，迥然特立于风尘之表，是明明有一张拟其人者，何并疑其人而无之，谓为张靖之误耶！《崇文总目》有《弈棋经》卷一，不著撰人名氏。《通志略》、《宋志》皆同。《崇文总目》所收多宋以前本，且庆历初已成书。远在皇祐之前，盖弈学至汉魏六朝以来，即称极盛，弈家名语，代有流传，间有散集，皆称曰经，拟不过辑前人成语汇为经耳。徐铉《围棋义例诠释》，跷下即有“经云：宁输数子，弗失一先”之语。铉在拟前，即已引经，故知拟前，即有散经，拟只集其成也。仲甫去拟逾六十年，所撰《棋诀》四条，亦皆经旨之绪馀，或者为经作注。其前十二篇之注已佚，仅存杂说汪一篇，故后人附于四条后耳。蔡絛所云：著《棋经》或是注《棋经》。又或是于拟之外，别有所著也。俊旧藏有《玄玄棋经》，系至正原刻本，冠十三篇于卷首，大书特书，题曰皇祐中学士张拟撰。案：此书前有虞集序、欧阳元序、晏天章序三篇。十三篇后，附以无名氏跋、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、马融《围棋赋》、吕公悟《棋歌》、徐宗彦《四仙子图序》、刘仲甫《棋诀》等篇，后五卷则严、晏二人所辑之各种图势也。钱氏守山阁所采之本亦如之，明人所辑《居家必备》中亦有之，奚必附会蔡之丛谈，而疑为仲甫所撰哉！）

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弈人传