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弈人傳/卷07

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目錄 弈人傳
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卷七

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宋一

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趙炅郭贄賈元潘慎修

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趙炅,字匡乂,改賜匡義。太祖崩,繼兄即位,是為宋之太宗。幼不群,與他兒戲,皆畏服。及長,隆準龍顏,望之知為大人,儼如也。性好學,工文業,多藝能。《石林燕語》:太宗當天下無事,留意藝文,而琴棋亦皆造極品。時人臣應製賦詩,皆用險韻,往往不能成篇,而賜兩製棋勢,亦多莫究所以。故不得已,則相率上表,乞免和,訴不曉而已。王禹偁嘗有詩云:分題宣險韻,翻勢得仙棋。蓋當時事也。

《湘山野錄》:太宗喜弈棋,諫臣有乞編竄棋待詔賈元於南州,且言元每進新圖妙勢,悅惑明主,而萬機聽斷,大致壅遏,復恐坐馳睿襟,神氣鬱滯。上謂言者曰:朕非不如,聊避六宮之惑耳,卿等不須上言。《宋史•藝文志》有《太宗棋圖》一卷,《通志•圖譜略》亦有《太宗棋圖》一卷。《邯鄲藝術志》:《御棋圖》一卷,上為製局明之,凡十四局,有逍遙自在、千變萬化、凝神靜心、玄之又玄諸名。禹偁有《筵上狂詩送詩棋衣襖天使》云:昔侍天皇叨近侍,北門西掖清華地。太宗多材復多藝,萬機餘暇翻棋勢。對面千里為第一,獨飛天鵝為第二。第三海底取明珠,三陣堂堂皆御製。中侍宣來示近臣,天機秘密通鬼神。乃知棋法同軍法,既戒貪心又慊怯。惟宜靜勝守封疆,不樂窮兵用戈甲。先皇三勢有深旨,豈獨一枰而已矣。當時受賜感君恩,藏於篋笥傳子孫。(案:禹偁詩後半云:至道年中出滁上,失腳青雲空悵望。移典維揚日望還,軒轅鼎成飛下天。龍髯忽斷攀不得,舊朝衣上淚潺湲。吾皇曲念先朝物,片歸再掌西垣筆。去年領郡得齊安,山川僻路在江干。黃民誰識舊學士,白頭猶在老郎官。昨日江邊天使到,隨意霑恩著衣襖。皇華本是江南客,久侍先皇對棋弈。筵中偶說當年事,三勢分明皆記得。我從失誌別上台,御書深鎖不將來。遙想棋圖在私室,天香散盡空未埃。)

錢遵王《敏求讀書記•跋李逸民棋譜》云:宋太宗作變棋三勢,使內侍裴愈持示館閣諸學士,並莫能曉。其一曰:獨飛天鵝勢。其二曰:對面千里勢。其三曰:大海取明珠勢。今其圖不知尚在人間否?

郭贄,字仲儀,開封襄邑人。乾德中,舉進士,官至禮部尚書,卒贈僕射,諡文懿。事具《宋史》本傳。《春渚紀聞》:郭贄初為布衣時,肄業京師皇建院,一日方與僧對弈,外傳南衙大王至。以太宗龍潛日,嘗判開封府,故有南衙之稱。忘收棋局,太宗從容問所與弈者,僧以郭對。太宗命召至,郭不敢隱,即前拜謁。太宗詢其行卷,適其詩軸在案間,即取以呈。首篇有《觀草書》云:高低草木芳爭發,多少龍蛇眼未開。太宗大加稱賞,即載以後乘,不閱月而太宗登極,遂以命官。不數十年位登公輔。

賈元,佚其里居。歐陽修《歸田錄》:太宗時,有待詔賈元,以棋供奉,號為國手。王荊公詩注:太宗時,待詔賈元侍上棋,太宗饒三子,元常輸一路,太宗知挾詐,乃曰:此局汝復輸我,當搒汝。既而滿局不生不死。太宗曰:汝亦詐也。更圍一局,汝勝,賜汝緋,不勝,投汝於泥中。既而不勝不負。太宗曰:我饒汝子,今而局平,是汝不勝也。命左右抱投之水,乃呼曰:臣握中尚有一子。太宗大笑,賜以緋衣。

潘慎修,字成德,泉州莆田縣人。太祖時,隨唐李煜歸朝,以慎修為太子右讚善大夫,擢至翰林侍讀學士,事具《宋史》本傳。慎修善弈棋,當直秘閣時,太宗屢召對弈,因作《棋說》以獻,大抵謂棋之道在乎恬默,而取舍為急,仁則能全,義則能守,禮則能變,智則能兼,信則能克,君子知斯五者,庶幾可以言棋矣。因舉十要以明其義,太宗覽而稱善。慎修風度蘊籍,博涉文史,多讀道書,善清談。有集五卷。

曹瑋侄佾

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《宋史•曹彬傳》:瑋,字寶臣,父彬,歷武寧太平軍節度使,皆以瑋為牙內都虞侯,補西頭供奉官,閤門祇候。沈勇有謀,喜讀書,通《春秋》三傳,於《左氏》尤深。李繼遷叛,諸將數出無功,太宗問彬誰可將者,彬曰:臣少子瑋可任。即召見以本官同知渭州,時年十九。瑋用士得其死力,平時甚閑暇,及師出多奇計,出入神速不可測。一日張樂飲僚吏,中坐失瑋所在,明日徐出觀事,而賊首已擲庭下矣。渭州有告戍卒叛入夏國者,瑋方對客弈棋,遽曰:吾使之行也。夏人聞之,即斬叛者,投其首境上。初守邊時,山東知名士賈同造瑋,客外舍,瑋欲按邊,即同舍邀與俱,同問從兵安在?曰:已具。既同就騎,見甲士三千環列,初不聞人馬聲。同歸語人曰:瑋殆名將也。瑋為將,不如其父寬,然自成一家。

曹佾傳:佾,字公伯,韓王彬孫,瑋侄,性和易,美儀度,通音律,善弈棋,喜為詩。

徐鉉楊希蔡蔣元吉韋延

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徐鉉,字鼎臣,揚州廣陵人。太祖初,隨南唐主李煜來歸。性簡淡寡欲,質直無矯飾,與其弟鍇俱精小學,好李斯小篆,臻其妙,隸書亦工。事具《宋史•文苑傳》。詩集六卷,有《棋賭賦詩輸劉起居》云:刻燭知無取,爭先素未精。本圖忘物我,何必計輸贏。賭墅終規利,焚囊亦近名。不如相視笑,高詠兩三聲。《珍珠船》云:古棋圖之法,以平上去入分四隅,交雜難辨。鉉改為十九字:一天、二地、三寸、四時、五行、六宮、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三閏、十四雉、十五望、十六相、十七星、十八松、十九容,甚為簡便。《通志•藝文略》:鉉撰有《金穀園九局譜》一卷,又撰《圍棋義例詮釋》,於圍棋之名,定正精確,特著於篇:

立:歷也,沿邊而下子者曰立,恐彼子有往來相衝之患也。行:行也,連子而下曰行,使有粘連不斷之緒也。飛:走也,隔一路而斜走曰飛,有似禽鳥斜飛之義也。

尖:簽也,兩路斜簽而下子曰尖,使有覷之之義也,粘:連也,彼欲以子斷之,我即以子連之,故曰粘。幹:間也,謂以子間之曰幹。綽:侵也,以我予斜侵彼子之路,而欲出之曰綽。

約:攔也,以彼子斜攔我子之頭而反閉之,曰約。關:隘也,兩子正相對而立者謂之關,有單關、雙關之名。衝:突也,直速子面臨關,謂之衝。覷:視也,有可斷而不斷,先以子視之,曰覷。

毅:提也,棋死而結局曰毅,既毅而隨手曰復毅。俗又謂之提,今集中但以提字音之,欲易曉之耳。刂:紥也,有若兩虎口相對者,夾而紥之,謂之復毅。

頂:撞也,我彼之子同路,而直撞之之謂頂。捺:按也,以子按其頭曰捺,自上而按下也。

蹺:翹也,我彼之子皆相倚聯行,而我子居下,勢不能張,而欲先取其勢,則以我子斜出一路,而拂彼子之頭,若翹首之狀也。經云:寧輸數子,弗失一先。正此義也。

門:閉也,閉之使不得出曰門,隔一路曰行門,二路曰大門。斷:段也,段之而為二,曰斷。打:擊也,謂擊其節曰打。連打數子曰趕。點:破也,深入而破其眼,曰點。

征:殺也,兩邊逐之殺而不止,曰征。

{山辟}:截也,謂以我子截住彼之頭,緒次著斷也,使之急曰{山辟}。

聚:集也,凡棋有未全眼者,則反聚而點之,有聚三、聚四、聚五、聚六之類。

動:奪也,先投子曰拋,後應子曰劫,乃有實東擊西、棄小圖大之功也。拶:逼也,以子促而逼之,曰拶。撲:投也,以我子投彼穴中,使其急救曰撲,所以促其著也。

勒:束也,使其無眼曰勒,與刂刺之義小異耳。

刺:刺也,連子而直入曰刺,若戈戟之傷物,此亦使之無全眼也。夾:甲也,兩子夾一子曰實夾,兩子自夾曰虛夾。盤:蟠也,兩棋隔絕而欲連之,沿邊而度子曰盤。

鬆:慢也,棋家取玲瓏透空,疏而不漏之謂也。

持:和也,兩棋相圍,而皆不死不活曰持。有兩棋皆無眼者,有兩棋各有劫者,有各一眼活者,有彼棋兩斷各一眼,而我棋一段無眼間其中而俱活者,蓋取其鷸蚌相持之義,故曰持。

(案:《棋經名數篇》:圍棋之名,三十有二。與鉉之義例吻合,惟《棋經》有元人注,及近人鄧元鏸補注,足與詮釋相發明者,特附錄之。《名數篇》曰:凡下一子,皆有定名。有衝,注:望關有子從關中而出,曰衝。有斡,注:虛探入他關曰斡。如仙老煉丹勢之二三,養虎勢之九三二著是也。有綽,注:斜尖壓所敵之子曰綽。謂如與彼並行於頭上斜尖一著,壓之不使之進是也。又於局邊用鑰匙頭侵之,亦謂之綽。補曰:綽,沿邊侵取蓋路也。有約,注:因彼侵我而當之曰約。俗謂之當。補曰:子遮絕敵路之謂。有飛,注:斜行曰飛,折一曰小斜飛,折二曰大餘飛。補曰:注折一折二謂斜,隔一路二路也。有關,注兩敵相對中空一路曰關。關有單關、雙關。單關可破,雙關不可破。俗云:雙關似鐵牢。補曰:雙關隔二路而關也,注單關可破,雙關不可破費解。有刂,注:如圍他棋外有空著,從而促之謂之刂,有粘,注:遇拶多粘,不粘則有提。有項,注:謂於頭上壓一著,使屈而不伸,或有因頂而曲行者,亦有因頂而不能出者,又有因頂而邊斡者,皆頂使之然也。有尖,注:方罫之地,兩方斜對曰尖。有覷,注:覷,窺伺也,窺伺他虛,欲斷之、衝之。覷,俗謂之望。補曰:又有軟覷者,遠一子覷也。有門,注:雙跳而立他尖位,以禁他子曰門。此一著,象門中之闑也,故有門名。補曰:隔一路亦曰緊門,隔二路亦曰寬門,而盤門尤非諦思不易得,有打,注:打猶斷意,打輕於斷,打之或可以連,斷之則不可續。又有虛打實打,如他棋有一尖相連,尖左我有子,尖右我實打之,若尖左我空著,先於尖右冷下一著,白虛打也。有斷,注:見上。補曰:隔絕敵路曰斷。有行,注:接先所下子而進一步曰行。又有慢行冷行,慢行見前注,冷行猶六奇勢之去五六,冷行之著是也。補曰:兩棋並行曰緊行,自行曰慢行。有捺,注:因彼行而我兜之曰捺,捺,搦也。或曰:棋欲橫行而出,則捺之是也。補曰:捺自上按下之謂。有立,注:臨邊接先所下子而直下一著曰立,又有冷立之著,如破竹勢之去四二,冷立一著是也。補曰:冷立者,大意兩棋相圍,而於間冷處慢立一著,反使彼棋或殺者棋或生之類。有點,注:如於他眼中點一子使不活是也。又如我點一子做活,亦曰點。又有透點,如板六直四,外粘不實,為敵為刺,而透中點也。有聚,注:聚數子群聚在內也。聚有聚三、聚四、聚五、聚六,一曰花聚,凡遇聚皆不活。補曰:聚,填塞敵路使可點而殺也,亦有聚而不能殺者如神芝六、玉簡六之類是也。有蹺,注:蹺,考之棋勢,即跳也。如沿邊行為敵子所壓,間一著跳出曰蹺。補曰:自下而上抄出敵路曰蹺,即所謂上板是也。與捺之自上按下正相反,作跳解誤。有夾,注:二子夾一子曰夾。補曰:又有所謂虛夾者,如敵於我勢子前三六投子、我於三八逼之之類。有拶,注:拶,逼拶也。如翻撲他虛眼,隨後赴之,其名曰拶,拶之多粘,不粘則提之。有{山辟},注:{山辟},山高貌,從高面壓之,使不出,逢衝多有此著。緊{山辟},{山辟}之有力也。有刺,注:於可透處促他一著曰刺,或截他眼,亦曰刺。考金鉤勢之四三,擒縱勢之三一二著,刺之意可見。有勒,注:勒猶趕意,趕只順趕之而已。勒,倒勒也。如殺在東處,倒勒西來,殺在左去,倒勒右來之意。補曰:勒奪其要路,使無眼也。有撲,注:如虎口中縱與之一子,然後取之,曰撲。猶兵法所謂與之,敵必取之意也。補曰:投入敵地,破其眼,亦曰撲。有征,注:步步趕殺曰征,俗謂之紐。補曰:有盤征、反征、正征、回文征之別。有劫,注:先投子曰拋劫。後應子曰打劫。補曰:互相尋劫而提曰劫,有劫以斷之者,有劫以自活者,有劫以殺敵者,劫而不受殺者,又有金井轆轤諸勢。有持,注:持,持守也。謂亦勢相圍,持守而不敢動也。有殺,注:三子圍一子曰殺,或五子圍二子、六子圍在子之類,皆謂之殺。有鬆,注、鬆,寬縱不逼之意。棋中鬆意多妙。有槃,注:槃與盤同,如盤逼之害是也。觀此經有殺字,義例無之;義例有毅字,經無之,餘三十一名,無不同者。鄧元鏸云:或疑殺係毅之訛,然《棋經》殺下注云:三子圍一子曰殺云云,注語甚明,似非訛也。或毅字訛殺,後人未經細考,即就殺字注之,亦未可知。案:《棋經》之殺與義例之毅,各有意義,不容相混。鄧疑毅訛殺,亦猶或之疑殺訛毅,其弊均也。二義奚必混為一哉。又董耀海有《弈法定名》一篇,夫弈凡下一子,皆有定名,故經有三十二法,連子據邊直下曰立,連走曰行,斜行一路曰尖,斜隔一路曰飛,隔二路曰折二,斜飛行隔一路曰關,倍而並之曰雙關,關住敵子曰門,當其關隘視之曰覷,防其衝斷連之曰粘,遇拶而連之曰實粘,以子投入關而間之曰斡,沿邊侵取敵路曰綽,沿邊遮絕敵路曰約,自上而下邀住敵子曰捺,自下而上邀住敵子曰蹺,兩抱敵子而下曰夾,沿邊連渡曰盤,捽其頭以當遏之曰頂。搤其吭以淩奪之曰鬆,取其玲瓏通達疏而不漏之義。隔絕敵路或分取之曰斷,邀截敵路以次斷之曰{山辟},擊殺之曰打,逐殺之曰征,敵兩路被征曰雙征,既征之而復徵之曰漏征,仲殺之曰拶,提取之曰毅,投子索劫曰刂,遞相復殺曰劫。劫而不受殺者,有金井、轆轤、重鋂、舞劍諸勢。兩棋相圍而皆不生不死曰持,有各一眼地得,有各一劫者,有兩段各一眼,一段無眼間其中而持者。填塞敵路使可點而殺之曰聚,有聚三、聚四、聚五、聚六至聚七成持。深入敵地破其眼曰點,投入敵穴破其眼曰撲,衝其要路使無眼曰刺,束其要路使無眼曰勒。此法者,如行軍之陣,行伍森然,不得不然而名之者也。施紹闇《弈理指歸》:落子定名有四十八字:投、飛、折、逼、鎮、罩、門、封、捺、壓、扳、退、嵌、斡、頂、衝、長、行、夾、渡、並、立、雙、關、蓋、貼、跳、跨、擠、拚、搪、攔、引、征、覷、虎、斷、接、轉、尖、撲、收、點、吃、打、劫、提、粘。視前人尤詳備周密,並記於此,以備參稽焉。)

《宋史•藝文志》:楊希蔡,一作璨。《四聲角圖》一卷,蔣元吉等《棋勢》三卷,韋延《棋圖》一卷。

柳開

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《宋史•文苑傳》:柳開,字仲塗,大名人。五代文格淺弱,慕韓愈、柳宗元為文,因名肖愈,字紹元。既而改名字,以為能開聖道之塗也。著書自號東郊野夫,又號補亡先生。作二傳以見意,尚氣自任,不顧小節,所交皆一時豪雋。舉開寶六年進士,官至沂州刺史。開善射,善弈棋,有集十五卷。作家戒千餘言,刻石以訓諸子。性倜儻重義,在大名嘗過酒肆飲。有士人在旁,辭貌稍異,開詢其名,則至自京師鳳貧不克葬其親,聞王祜篤義,將丐之,問所費,曰二十萬足矣。開即罄所有,得白金百餘兩,益錢數萬遣之。

楊億

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楊億,字大年,浦城人。年十一,中試童科,太宗召見,試一賦二詩,頃刻而成。後賜進士,兩為翰林學士。億性耿介,尚名節,文格雄健,學者宗之。每作文與賓客飲博投壺弈棋,語笑喧嘩,不妨緯思,以小紙細書,揮毫如飛,文不加點,頃刻數千言,真一代文豪也。《山堂肆考》:楊大年嘗與西廳參事侍郎弈棋,賭輸紙、筆、硯三物,以詩見徵,屬宣毫適盡,但送蜀箋端硯。

宋白

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宋白,字太素,大名人,少善屬文。太祖乾德初,獻文百軸,授著作佐郎,太宗擢左拾遺。權出知交州,歲餘召還,已而改為翰林學士。雍熙中,詔白與李昉等集《文苑英華》一百卷,著有《弈棋序》。其詞曰:投壺博弈,皆古也。禮經有文,仲尼稱焉。弈之事,下無益於學殖,上無裨於化源,然觀其指歸,可以喻大也,故聖人存之。觀乎散木一枰,小則小矣,於以見興亡之基;枯棋三百,微則微矣,於以知成敗之數。是故弈之說有數條焉:曰品,曰勢,曰行,曰局。品者,優劣之謂也。勢者,強弱之謂也。行者,奇正之謂也。局者,勝負之謂也。品之道,簡易而得之者為上,戰爭而得之者為中,孤危而得之者為下。勢之道,寬裕而陳之者為上,謹固而陳之者為中,懸絕而陳之者為下。行之道,安徐而應之者為上,疾連而應之者為中,躁暴而應之者為下。局之道,舒緩而勝之者為上,變通而勝之地得為中,劫殺而勝之者為下。品之義有淺深,定淺深之制,由乎從時。勢之義有疏密,分疏密之形,由乎布。子行子義有利害,審利害之方,由乎量敵。局之義有安危,決安危之理,由乎得地。時有來去,乘則得之,過則失之。子有向背,遠則斷之,蹙則窮之。敵有動靜,緩則守之,急敗攻之。地有廢興,多則破之,少則開之。能從時者無不濟,能存子者無不從,能量敵者無不勇,能得地者無不強。然從時之極戒乎遷,布子之權戒乎欺,量子之權戒乎貪。無謂品高而怠其志,怠即將卑;無謂勢大而驕其心,驕即將羸;無謂行長而泄其機,泄即將疲,無謂局勝而忘其敗,忘即將危。若然則製術於未形之前,識宜於臨事之際,轉禍於重危之間,如此道者為善弈乎。引而申之,可稽於古,彼簡易而得之,寬裕而陳之,安徐而應之,舒緩而勝之,有若堯之禪舜,舜之禪禹乎。彼戰爭而得之,謹固而陳之,疾連而應之,變通而勝之,有若湯之放桀,武王之伐紂乎。彼孤危而得之,懸絕而陳之,躁暴而應之,劫殺而勝之,有若秦之並六國、項羽之霸楚乎。是故得堯舜之策者為首,得湯武之訣者為心,得秦項之計者為趾焉。抑從時有如設教,布子有如任人,量敵有如馭眾,得地有如守國。其設教也在寬猛分,其任人也在善惡明,其馭眾也在賞罰中,其守國也在德政均。至於怠誌而驕心,泄機而忘敗,非止圍棋,將國規家焉。故曰弈之事,下無益於學殖,上無裨於化源,然觀其指歸,可以喻大者也。故聖人存之。

刁衎

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《宋史•刁衎傳》:衎、字元賓,升州人。父彥能,仕南唐為昭武軍節度使。衎始事李氏,權勢甚盛,父為藩帥,家富於財,被服飲膳,極於侈靡,歸宋以純澹夷雅,知名於時。恬於祿位,善談笑,善弈棋,交道郭篤,士大夫多推重之。

張思鈞

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《宋史•張思鈞傳》:張思鈞,邢州沙河人,少善擊劍挽強,善博弈。起行伍,征誅有功,質狀小而精悍,太宗嘗稱其樓羅。官至左千中衛將軍。

張擬

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張擬,清河人。仁宗皇祐中,仕為翰林學士。其文章政事,固未暇論,而《觀光集》稱其英姿卓識,迥然特立於風塵之表,亦可想見其儀型矣。所著《棋經》十三篇,仿孫子兵書之例。修詞命意,傍通曲暢,非深達世道者,曷克臻此。爾後作者迭興,莫不極力摹似,或取遠而遺近,舍大而從小,求其能盡弈之情,如公者鮮矣。其序云:傳曰:飽食終日,無所用心,不有博弈者乎?桓譚《新論》曰:世有圍棋之戲,或言是兵法之類,上者遠其疏張,置以會圍困而成得道之勝;中者則務相絕,遮要以爭便求利,故勝負狐疑,須計數以定;下者守邊隅,趨作罫,以自生於小地。春秋而下,代有其人,則弈棋之道,從來尚矣。今取勝敗之要,分為十三篇,有與兵法合者,亦附於中云爾。《論局篇》第一,夫萬物之數,從一而起,局之路三百六十有一,一者生數之主,據其極而運四方也。三百六十以象周天之數,分而為四隅以象四時,隅各九十路以象其日,外周七十二路以象棋候,枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。局之線道謂之枰,線道之間謂之罫,局方而靜,棋圓而動,自古及今,弈者無同局。傳曰:日日新。故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。《得算篇》第二,棋者以正合其勢,以權制其敵,故計定於內,而勢成於外。戰未合而算勝者,得算多也;算不勝者,得算少也;戰已合而不知勝負者,無算也。兵法曰:多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。《權輿篇》第三,權輿者,弈棋布置,務守綱格,先一地四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等,立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望,可以拆五,近不必比,遠不必乖,此皆古人之論,後學之規。舍此改造,未之或知。詩曰:靡不有初,鮮克有終。《合戰篇》第四,博弈之道,貴乎謹嚴,高者在腹,下者在邊,中者占角,此棋家之常然。法曰:寧輸數子,勿失一先,有先而的一,有後而先,擊左則視右,攻後則瞻前,兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促,與其戀子以求生,不若棄之而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。彼眾我寡,先謀其生,我眾彼寡,務張其勢,善勝敵者不爭,善陣者不戰,善敗者不亂。夫棋始以正合,終以奇勝,必也四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵絕之意也;棄小而不就者,有圖大之心也;隨手而下者,無謀之人也;不思而應者,取敗之道也。詩云:惴惴小心,如臨於谷。《虛實篇》第五,夫弈棋緒多則勢分,勢分則難救,投棋勿逼,逼則使彼實而我虛,虛則易攻,實則難破,臨時變通,宜勿執一。傳曰:見可而進,知難而退。《自知篇》第六,夫智者見於未萌,愚者暗於成事,故知己之害而圖彼之利者勝,知可以戰不可以戰者勝,識眾寡之用者勝,以虞待之虞者勝,以逸待勞者勝,不戰而屈人者勝。《老子》曰:自知者明。《審局篇》第七,夫弈棋布置,務相接連,自始至終,著著求先,臨局交爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。局勢已贏,專精求生,局勢已弱,銳意侵綽。沿邊而走,雖得其生者敗,弱而不伏者愈屈,躁而求勝者多敗。兩勢相違,先蹙其外,勢孤援寡則勿走,機危陣潰則勿下,是故棋有不走之走,不下之下,誤人者多方,成功者一路而已。能審局者則多勝。《易》曰:窮則變,變則通,通則久。《度情篇》第八,人生而靜,其情難見,感物而動,然後可辨,推之於棋,勝敗可得而先驗。持重而廉者多得,輕易而貪者多喪,不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。因敗而思者其勢進,戰勝而驕者其勢退;求己弊不求人之弊者益,攻其敵而不知敵之攻己者損;目凝一局者其思周,心役他事者其慮散;行遠而正者吉,機淺而詐者凶;能畏敵者強,謂人莫己若者亡,意傍通者高,心執一者卑;語默有常,使敵難量,動靜無常,招人所惡。詩云:他人有心,予忖度之。《斜正篇》第九,或曰:棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?陽曰不然。《易》云:師出以律,否藏凶。兵本不尚詐謀,言詭行者乃戰國縱橫之說。棋雖小道,實與兵合,故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則變詐,或用手以影其勢,或發言以泄真機。得品之上者則異於是,皆沉思而遠慮,因形而用權,神遊局內,意在子先,圖勝於無朕,滅行於未然,豈假言辭喋喋、手勢翩翩者哉!傳曰:正而不譎,其是之謂與。《洞微篇》第十,凡棋有益之而損者,有損之而益者,有侵而利者,有侵而害者,有宜左投者,有宜右投者,有先著者,有後著者,有緊{山辟}者,有慢行者。粘子勿前,棄子思後。有始近而終遠者,有始少而終多者,欲強外,先攻內,欲實東,先擊西。路虛而無眼則先覷,無害於他棋則做劫,饒路則宜疏,受路則勿戰,擇地而侵,無礙而進。此皆棋家之幽微也,不可不知。《大易》曰:非天下之至精,其孰能與於此。《多數篇》第十一,夫弈棋者,凡下一子,皆有定名,棋之形勢,死生存亡,因名而可見:有衝,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有刂,有粘,有項,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有捺,有立,有點,有聚,有蹺,有夾,有拶,有{山辟},有刺,有勒,有撲,有征,有劫,有持,有殺,有鬆,有槃。圍棋之名,三十有二,圍棋之人,意在萬周,臨局變化,遠近縱橫,吾不得而知也。用幸取勝,難逃此名。傳曰:必也正名乎,棋之謂與。《品格篇》第十二,夫圍棋之品有九,一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰鬥力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,不可勝計,未能入格,今不復云。傳曰:生而知之者上也,學而知之者次也,困而學之,又其次也。《雜說篇》第十三,夫棋邊不如角,角不如腹;約輕手捺,捺輕於{山辟};夾有虛實,打有情偽;逢綽多約,遇拶多粘;大眼可贏小眼,斜行不如正行,兩關對直則先覷,前途多礙則勿征;施行未成,不可先動;角盤曲四,局終乃亡;直四板六,皆是活棋;花聚透點,多無生路,花六聚七,終非吉祥。十子不可先紐,勢子在心,勿打角圖。弈不欲數,數則怠,怠則不精;弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語。振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯。氣和而舒者,喜其將勝也;心動而色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜,妙莫妙於用鬆,昏莫昏於覆劫。凡棋直行三則改,方聚四則非。勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為芾,打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井轆轤,有無休之勢,有交遞之圖,弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有兩先,有桃花五,有北斗七。夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕,安而泰則危,存而驕則亡。《易》曰:君子安而不忘危,存而不忘亡。

(案:《棋經》一書,《四庫》著錄,沿《永樂大典》之誤,載為宋晏天章撰。近世杭州丁丙,又疑係劉仲甫所撰。晏撰之誤,錢熙祚已辨正之。錢云:明姚廣孝等編《永樂大典》,取晏本編入,即題曰《玄玄棋經》,而云宋晏天章撰,十三篇,固無玄玄名目。晏天章亦非宋人,著《棋經》者並非晏天章。蠶績蟹筐,亦一奇矣。至丁氏丙所輯武際往哲遺書,則謂蔡修築絛《鐵圍山叢談》云:劉仲甫著《棋經》,仿孫子十三篇,又作《造微精理諸集》,咸見棋之布置用意,成一家說。今四庫著錄《棋經》一卷,凡十三篇,宋晏天章撰,張靖序,又有無名氏跋。蔡氏與仲甫同時,所言較有可據。竊疑張擬即張靖之訛,似當時序者為張靖,撰者仍仲甫也。意者《棋經》十三篇,與《棋訣》四條,皆仲甫自為之注,輾轉傳鈔,分末頁雜說一篇,而聯於棋訣之前,其前十二扁,文存注脫。或以無名氏一跋,為晏天章作,而即疑為撰人與。不然,蔡氏絛何以言仲甫仿孫子十三篇,又作《造微精理諸集》云哉。《棋訣》首條曰布置,與蔡氏咸見布置相合,豈《棋訣》之四條,從《造微精理集》中摘出,而附經以傳下?)

(案:丁說誤矣。考陶宗儀《說郛》云:《觀光集》稱,張擬工央姿卓訓,迥然特立於風塵之表,是明明有一張擬其人者,何並疑其人而無之,謂為張靖之誤耶!《崇文總目》有《弈棋經》卷一,不著撰人名氏。《通志略》、《宋志》皆同。《崇文總目》所收多宋以前本,且慶曆初已成書。遠在皇祐之前,蓋弈學至漢魏六朝以來,即稱極盛,弈家名語,代有流傳,間有散集,皆稱曰經,擬不過輯前人成語彙為經耳。徐鉉《圍棋義例詮釋》,蹺下即有「經云:寧輸數子,弗失一先」之語。鉉在擬前,即已引經,故知擬前,即有散經,擬只集其成也。仲甫去擬逾六十年,所撰《棋訣》四條,亦皆經旨之緒餘,或者為經作注。其前十二篇之注已佚,僅存雜說汪一篇,故後人附於四條後耳。蔡絛所云:著《棋經》或是注《棋經》。又或是於擬之外,別有所著也。俊舊藏有《玄玄棋經》,係至正原刻本,冠十三篇於卷首,大書特書,題曰皇祐中學士張擬撰。案:此書前有虞集序、歐陽元序、晏天章序三篇。十三篇後,附以無名氏跋、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、馬融《圍棋賦》、呂公悟《棋歌》、徐宗彥《四仙子圖序》、劉仲甫《棋訣》等篇,後五卷則嚴、晏二人所輯之各種圖勢也。錢氏守山閣所采之本亦如之,明人所輯《居家必備》中亦有之,奚必附會蔡之叢談,而疑為仲甫所撰哉!)

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