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御制永乐大典序

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御制永乐大典序
作者:朱棣 
本作品收录于《连筠簃丛书
重修《文献大成》至永乐六年(一四○八)冬告蒇;姚广孝等奉表进呈,凡二万二千八百七十七卷,凡例并目录六十卷,共一万一千九十五册,成祖更赐名《永乐大典》并亲制序以冠之。

朕唯昔者圣王之治天下也,尽开物成务之道,极财成辅相之宜;修礼乐而明教化,阐至理而宣人文。粤自伏羲氏始画八卦,通神明之德,类万物之情,造书契以易结绳之治。神农氏为耒耨之利,以教天下。黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宣之,垂衣裳而天下治。禹叙九畴,汤修人纪,之数圣人,继天立极,皆作者之君。所谓制法兴王之道,非有述于人者。暨乎文武相继,父作子述,监于二代,郁郁乎文,孔子生周之末,有其德而无其位,承乎数圣人之后,而制作以备,乃赞易、序书、修春秋,集群圣之大成,语事功则有贤于作者。周衰,接乎战国,纵横捭阖之言兴,家异道而人异论,王者之迹熄矣。迄秦有燔禁之祸,而斯道中绝。汉兴,六艺之教渐传,而典籍之存可考。繇汉而唐,繇唐而宋,其制作沿袭,盖有足征。然三代之后,声明文物,所可称述者,无非曰汉唐宋而已。

洪惟我太祖高皇帝膺天受命,混一舆图,以神圣之资,广述作之奥,兴造礼乐制度,文为博大悠远,同乎圣帝明王之道。朕嗣承鸿基,勔思缵述尚惟有大混一之时,必有一统之制作,所以齐政治而同风俗。序百王之传,总历代之典,世远祀绵,简编繁伙,恒慨其难一。至于考一事之微,汎览莫周;求一物之实,穷力莫究;譬之淘金于沙,探珠于海,戛戛乎其不易得也。乃命文学之臣,纂集四库之书;及购天下遗籍;上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群分,著为奥典。以为气者,天地之始也,有气斯有声,有声斯有字;故用韵以统字,用字以系事,揭其纲而目毕张,振其始而末具举。包括宇宙之广大统,会古今之异同,巨细精粗,粲然明备。其馀杂家之言,亦皆得以附见。盖网罗无遗,以存考索。使观者因韵以求字,因字以考事,自源徂流,如射中鹄,开卷而无所隐。始于元年之秋,而成于六年之冬,总二万二千九百三十七卷,名之曰:《永乐大典》。

臣下请序其首盖:尝论之,未有圣人,道在天地;未有六经,道在圣人;六经作而圣人之道著。所谓道者,弥纶乎天地,贯通乎古;今统之则为一理,散之则为万事,支流曼衍,其绪纷纭。不有以统之,则无以一之;聚其散而汇总其条贯,于以见斯道之大,而无物不该也。朕心潜圣道,志在斯文,盖尝讨论其指矣。然万几浩繁,实资翫览,姑述其概以冠诸篇,将以垂示无穷,庶几或有稗于万一云尔。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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