御製永樂大典序

御製永樂大典序
作者：朱棣　明

本作品收錄於《連筠簃叢書》

重修《文獻大成》至永樂六年（一四○八）冬告蕆；姚廣孝等奉表進呈，凡二萬二千八百七十七卷，凡例並目錄六十卷，共一萬一千九十五冊，成祖更賜名《永樂大典》並親製序以冠之。

朕唯昔者聖王之治天下也，盡開物成務之道，極財成輔相之宜；修禮樂而明教化，闡至理而宣人文。粵自伏羲氏始畫八卦，通神明之德，類萬物之情，造書契以易結繩之治。神農氏為耒耨之利，以教天下。黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宣之，垂衣裳而天下治。禹叙九疇，湯修人紀，之數聖人，繼天立極，皆作者之君。所謂制法興王之道，非有述於人者。暨乎文武相繼，父作子述，監於二代，郁郁乎文，孔子生周之末，有其德而無其位，承乎數聖人之後，而制作以備，乃贊易、序書、修春秋，集羣聖之大成，語事功則有賢於作者。周衰，接乎戰國，縱橫捭闔之言興，家異道而人異論，王者之跡熄矣。迄秦有燔禁之禍，而斯道中絕。漢興，六藝之教漸傳，而典籍之存可考。繇漢而唐，繇唐而宋，其制作沿襲，蓋有足徵。然三代之後，聲明文物，所可稱述者，無非曰漢唐宋而已。

洪惟我太祖高皇帝膺天受命，混一輿圖，以神聖之資，廣述作之奧，興造禮樂制度，文為博大悠遠，同乎聖帝明王之道。朕嗣承鴻基，勔思纘述尚惟有大混一之時，必有一統之制作，所以齊政治而同風俗。序百王之傳，總歷代之典，世遠祀緜，簡編繁夥，恆慨其難一。至於考一事之微，汎覽莫周；求一物之實，窮力莫究；譬之淘金於沙，探珠於海，戛戞乎其不易得也。乃命文學之臣，纂集四庫之書；及購天下遺籍；上自古初，迄於當世，旁搜博採，彙聚羣分，著為奧典。以為氣者，天地之始也，有氣斯有聲，有聲斯有字；故用韻以統字，用字以繫事，揭其綱而目畢張，振其始而末具舉。包括宇宙之廣大統，會古今之異同，巨細精粗，粲然明備。其餘雜家之言，亦皆得以附見。蓋網羅無遺，以存考索。使觀者因韻以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鵠，開卷而無所隱。始於元年之秋，而成於六年之冬，總二萬二千九百三十七卷，名之曰：《永樂大典》。

臣下請序其首蓋：嘗論之，未有聖人，道在天地；未有六經，道在聖人；六經作而聖人之道著。所謂道者，彌綸乎天地，貫通乎古；今統之則為一理，散之則為萬事，支流曼衍，其緒紛紜。不有以統之，則無以一之；聚其散而彙總其條貫，於以見斯道之大，而無物不該也。朕心潛聖道，志在斯文，蓋嘗討論其指矣。然萬幾浩繁，實資翫覽，姑述其概以冠諸篇，將以垂示無窮，庶幾或有稗於萬一云爾。