愧郯录 (四部丛刊本)/卷三
| 愧郯录 卷三 宋 岳珂 撰 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
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愧郯录卷第三〈六则〉
相 台 岳 珂
南北郊
洪文敏迈容斋四笔纪南北郊二事曰三代
之礼冬至祀天扵南郊夏至祭地扵北郊王
莽扵元始中改为合祭自是以来不可复变
元丰中下 诏欲复北郊至六年唯以冬至祀
天而地祇不及事 元祐七年又使博议而许
将顾临范纯礼王钦臣孔武仲各为一说逮
文忠轼之论出于是群议尽废当时诸人
之
有六一曰今之寒暑与古无异宣王六
月出师则夏至之日何为不可𥙊二曰夏至
不能行礼则遣官摄行亦有故事三曰省去
繁文末节则一岁可以再郊四曰三年一祀
天又三年一𥙊地五曰当郊之岁以十月神
州之𥙊易夏至之方泽可以免方暑举事之
患六曰当郊之岁以夏至祀地祇于方泽
上不亲郊而通爟火于禁中望祀轼皆辟之以
谓无一可行之理其文载扵奏议凡三千言
元符中又 诏议合祭论不一唯太常少卿宇
文昌龄之议最为简要曰天地之势以高卑
则异位以礼制则异宜以乐则异数至扵衣
服之章器用之具日至之时皆有辨而不同
夫祀者自有以感扵无自实以通扵虚必以
气合气然后可得而亲可冀其格今祭地扵
圜丘合以气则非所合以类则非应而求高
厚之来享不亦难乎后竟用其议此两说之
至当如此珂按二郊重事也 中兴以后虽
循合祭之制大槩不过三说一以 祖宗久行
神灵之所顾歆 崇观作新卒无福应一以
经 元祐宗工钜儒之论必不可破一以因时
制宜难扵频举重礼然以珂考之合祭之议
谓之便今可也谓之合古不可也分祭之议
谓之合古可也谓之便今不可也二议自不
相揜轼必欲兼取而合之此所以启后日纷
纷之论轼之自谓合扵古者八而六议不与
焉晚学盖尝窃疑之而不敢议也及博观
绍圣间诸公之所以借口者则亦容有说矣谨
参以臆说而著之虞书肆类禋望遍于群神
当时必不略地⽰之祀夫受禅大事也祇见
之初固皆秩非常之礼如汉魏以后升燎而
后即位耳恐未可以为比此一可疑也武王
克商柴祭上帝望祭山川未尝有南郊北郊
之别夫告成亦大事也且告非祭也如今之
奏告 国有大事则告之固不容拘以二至而
亦不容循以为常也此二可疑也昊天有成
命之诗歌天而不歌地使歌扵北郊则未有
歌其所不祭祭其所不歌者夫般巡守而祀
四岳河海也其诗曰允犹翕河若以为祭则
必歌则海岳之祭将合扵河乎天作之诗不
言先公犹曰一庙也河海异地矣故或者以
折陈祥道而张商英首言之 绍圣之初此三
可疑也春秋书不郊犹三望左氏以为郊之
细鲁犹及山川周独不及岳渎乎岳渎茍得
従祀地示固必合祭矣夫说者言三望或以
为泰山河海又以为淮河又以为分野之星
及山川固自不同礼三正记曰郊后必有三
望先儒以为助天布功是以祭天及之皆扵
郊之明日然春秋书犹以示讥若曰废其大
而祀其细则可讥耳望未尝合扵郊也盖别
祭也逆计以及鲁之礼因鲁以想周之制此
四可疑也天地合祭久矣议者乃谓始扵王
莽且礼当论其是非不当以人而废夫书之
纪虞周皆变礼也诗春秋之纪周鲁皆疑辞
也则谓不始扵莽亦不过以十九章歌为说
耳汉礼视古多违要未为确此五可疑也光
武亲诛莽尚采元始故事八陛重坛皆南乡
西上见扵建武之制夫汉世郊礼駮矣五畤
待我而具高祖未尝不因秦渭阳五帝之庙
汶上明堂之祠多出方士之口汾雎后土至
孝武而始举其制如圆丘之类亦不经汉不
祭地⽰者六叶康衡改郊位随辄罢去终西
汉之丗事地甚略光武草创之为亦姑谓度
吾所能行或如高祖之因秦而巳中元之定
七郊仍别有方泽恐未可据此六可疑也水
经注伊水东北魏有圜丘准汉日为重坛天
地位其上夫汉巳不足法而魏可因乎此七
可疑也唐天宝元年敕皇地示宜如南郊合
𥙊以后皆合于圜丘夫天宝之时视汉魏益
邈矣且 元丰之诏固欲尽刬近代之陋而一
还成周之典今以是为证果足以厌议者之
心乎此八可疑也夫摭其合者八而皆不免
扵疑固将又求其所以合则益趋扵滕口矣
昌龄之议截截明辨如白黑一二之不可易
是矣抑不知轼之已出扵此也轼之言曰夫
汉之郊礼尤与古戾唐亦不能如古 本朝
祖宗钦崇祭祀儒臣礼官讲求损益非不知
圆丘方泽皆亲祭之为是也盖以时不可行
是故参酌古今上合典礼下合时宜较其所
得已多扵汉唐矣天地 宗庙之祭皆当岁遍
今不能岁遍是故遍于三年当郊之岁又不
能于一岁之中再举大礼是故遍于三日此
皆因时制宜虽圣人复起不能易也今并祀
不失亲祭而北郊则必不能亲往二者孰为
重乎若一年再郊而遣官摄事是长不亲事
地也三年间郊当祀地之岁而暑雨不可亲
行遣官摄事则是天地皆不亲祭也夫分祀
天地决非今世之所能行议者不过欲扵当
郊之岁祀天地 宗庙分而为三耳分而为三
有三不可夏至之日不可以动大众举大礼
一也军赏不可复加二也自 有国以来天地
宗庙唯飨此祭累岁相承唯用此礼此乃神
祇所歆 祖宗所安不可轻动动之则有吉
凶祸福不可不虑三也凡此三者臣熟计之
无一可行之理伏请従旧为便又发其意于
议中曰古者以亲郊为常礼故无繁文今世
以亲郊为大礼故繁文有不能省珂谓止常
礼大礼二字自足以为不可破之论正不必
区区求合以启多言今世之郊士大夫识周
礼者皆能心非之特压以轼之重望而重以
元祐诸公之公言盖谓昌龄名颇不著 绍圣
以后为是纷纷者卒不可従故虽迈著书亦
两存其说俱谓至当而轼之所谓合古者仅
寘之不辨而已尔不然夫岂不知昌龄之非
轼伦拟也耶珂尝妄欲剟取轼之说而附益
之曰类禋柴望虽曰因事而见然虞周以躬
事为常祀而以禅告为大祀今将以分祭为
常祀而以合祭为大祀斯可矣唐贾曾议曰
有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊
鲧郊之与庙皆有禘也禘扵庙则祖宗合食
扵太祖禘扵郊则地祇群望合食扵圎丘以
始祖配享盖有事大祭非常礼也禇无量郭
山恽皆以曾言为然今亦将以分祭为郊而
以合祭为禘斯可矣明皇天宝之敕曰凡所
祠享必在躬亲朕不亲祭礼将有阙始用合
祭于是唐世皆遵行之今又将以分祭为摄
事以合祭为亲祠斯可矣盖是三者凡以为
二字之异而辨之者也周礼一岁祀天者三
明堂享帝者一四时迎气者五祭地者三飨
宗庙者四凡此十五者皆天子亲祭也而又
朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祭之
类亦皆亲祭夫天地异位礼乐异数不可同
固也五方异尚流峙异形阴阳异宜昏明异
用其不可同致均也今六变致神之乐同而
用之何也六冕有别王祀皆亲隆杀虽殊亲
见则一故社稷最贵虽赏刑必受命岳渎至
重虽封建不以封其不可摄事均也今列壝
従祀之礼分而献之何也拜日东郊揖月西
望迎气以应合蜡以成以时感神因地致敬
其不可合处均也今圜丘一方之地合而飨
之何也是三者凡以为二说之异而合之者
也订而考之固将知所处矣夫分郊而祀従
祀亦且分之也日月星辰合扵天日春月秋
可以尽格于冬至乎四岳海渎合于地岱东
华西可以尽致于北郊乎合于南郊非古也
犹曰来享者屈扵天之尊也格扵礼之大也
分而不能尽合扵古又不能尽格扵神则亦
无说矣故必欲分南北郊者非尽罢従祀则
不可分従祀之礼非 天子能亲遍群祀则
不容罢亲遍群祀非尽用周之礼乐则不如
不遍尽用周之礼乐非能封建如周使诸侯
分治其国而 王朝之事日简一日惟専意
扵祭则不能尽用呜呼亦难矣当时曾肇谓
𥙊者顺阴阳之性或燔或瘗或沉或埋今于
地示事之非其方致之非其类又违于时以
此事地未必来享而便谓此为亲见地示之
实此臣所未谕其论甚美然不知岁固有祀
矣祀固因其方用其时行其礼乐矣特此为
大祀虞周之曰类曰禋曰柴曰望果皆合其
方因其类而用其时乎此可为因革之辨而
不足为二之折𠂻明矣又按分𥙊之议肇
于 元丰三年详定礼文所之言五月甲子陈
襄初请 亲祀之岁夏冬叠举二祀李清臣请
用后汉五位之制 亲祀之岁宿庙以告宿北
郊以祭宿南郊以祀止以一时王存请以孟
冬纯阴之月陆佃请用鲁三望之制即圆丘
之北别祀地⽰张璪请盛礼容具乐舞遣
宰摄事又 诏更加讲求明年四月己巳李
清臣黄颜王仲修杨杰何洵直叶祖洽文及
甫张璪陆佃皆列名 上议惟陈荐援成命之
诗媪神并况之章以为不始王莽乞姑仍旧
曾肇请损仪卫之虚文以就躬事地⽰之实
是日遂下诏 亲祠如南郊如不 亲祠上公
摄事仍别修定摄事仪制六年五月甲申礼
部太常寺上 亲祠及摄事者仪以献 诏行
之时犹未敢以躬祭为必行也七月庚申筑
方丘是年十一月丙午冬祀遂不复设地⽰
位 元祐初政两行大飨七年三月始议复合
九月戊子 上议戊戌 诏以初见于郊姑设
地⽰位竣事复议十一月癸巳郊八年二月
壬申轼议始 上四月丁巳遂 诏罢集议仍
用合祭 绍圣元年五月甲寅以右正言张
商英言 诏礼官详议戊午中丞黄履复言
诏送礼寺二年正月辛亥又 诏议如何可
以亲行祭地之礼然后可罢合祭时又未敢
以合祭为全非也三年正月戊午遂 诏间
因大礼躬祭地示然实未尝行至 政和四年
五月丙戌始克行方泽盖三十二年之中大
典凡三变而地示仅 元祐一祭而已虽 哲
徽坚主其议亦十九年而乃得行其难如此又
按 元祐之议主合祭者吕大防苏颂苏辙
郑雍苏轼顾临范祖禹钱勰李之纯蒋之奇
乔执中吴立礼张𤩽王钦臣主分祭者范百
禄范纯礼彭汝砺范子奇曾肇王觌丰稷韩
宗道刘安世孔武仲陈轩盛陶宇文昌龄杨
畏董敦逸黄庆基虞䇿孙路欧阳棐韩治朱
彦宋景年阎木杜纯而钦臣则仅乞以初见
天地并祭以谢丕况纯又主苑中爟火望祠
之议者也武仲议亦稍异 绍圣之议主合祭
者钱勰范纯礼韩宗师王古井亮采常安民
李琮主分祭者蔡京林希蔡卞黄履吴安持
晁端彦翟思郭知章刘拯黄庆基董敦逸丰
稷傅楫叶祖洽刘定黄裳盛陶虞䇿稷楫祖
洽欲省仪以便祭定裳陶䇿则迁就十月神
州之祭者也其说皆具是矣轼又以丁未祀
周庙为先庙后郊亦周之礼盖亦以变为常
尔至如力奏乞集议之日互相诘难以尽众
心而祖禹遽白大防以当自 朝廷酌其可
否而行之若使相诘必致纷争失体继遂并
集议而罢故商英之撼时论必以为称首亦
有以启之欤要知议礼大事不可以不详且
谨云
思陵近误
金酋雍立追葬东昏王亶正其庙谥珂尝读
徐梦莘 三朝北盟集编有大定伪下改窆之
诏曰朕惟熙宗孝成皇帝以武元嫡孙受文
烈顾命昨其即位十有五年偃兵息民中外
乂安惟海陵庶人亮包藏祸心觊觎神噐诱
煽奸党遂成篡逆而又厚诬盛德降从王封
亮既得志肆其𠒋残不道之极至于杀母人
怨神怒自厎诛灭惟皇天眷祐于我家肆予
一人纉承先绪𭧂其悖恶贬为庶人仍黜其
殡于兆域之外仰惟熙宗位号冝正是以间
者稽之礼文升祔大宝复加美谥尊而宗之
惟是葬非其所盖常慊然爰命有司卜地㳙
日奉还梓宫已扵十月初八日备礼改葬扵
思陵庶几有以慰在天之灵焉按武元即阿
骨打文烈即吴乞买伪号太祖太宗名旻与
晟者也亶故名喝啰又名
剌马父曰圣果
又曰室名宗悛亶以梁王为按班谙版孛
极列盖晟以继及之约授之储副嗣位扵 绍
兴五年伪天会之十三年弑扵 绍兴十九年
伪皇统之九年 壬戌之盟实与 高皇定和
好为与国而 淳熙因山之始大臣失扵审订
袭而用之耳目所接其误又不可与叱奴同
日而语旻之陵曰泰晟曰豫泰虽与 哲庙
同称实先后二十四年祖 吾故智尚无嫌也
诸陵
名
僖祖陵曰钦 顺祖曰康 翼祖曰靖 宣
祖曰安 太祖曰昌 真宗曰定 仁宗曰
昭 哲宗曰泰 钦宗曰献实犯后周庆祖
汉平帝殇帝唐太祖后晋睿祖伪南汉高祖
唐武后烈祖昭成窦后昭徳王后僖宗汉恵
帝南齐宣帝后梁敬祖后晋宪祖吴景帝元
魏肃宗周天元唐中宗周明帝唐太宗伪南
汉中宗元魏宣武顺于后唐元宗高祖已用
之名 靖 定二号凡再改而皆出扵复其
弗审为尤甚 思 崇已出前记自 真宗
而下聨永字称谓虽同纪录犹异若 三祖迺
国初定制名止一字直相混为一不可别矣
南齐宣帝后梁敬祖之为安魏于后之为泰
太祖之为康亦皆聨永字云
馆学轻重
王明清挥麈录曰政和中 诏天下州县官
皆带提举管勾学事时姚麟以节度使守蔡
州建言乞免系阶 朝廷许之 靖康初除去
绍兴中复增但改庶官为主管时孟信安仁
仲来帅会稽先人寓居孟氏与家间契分甚
垕仁仲以兄事先人入境语先人云忠厚与
秦桧虽为僚婿而每怀疑心今省谒 攅宫
先入 朝然后开府従兄求一不伤时忌对札
先人举此仁仲大喜为援麟旧请草牍以上
奏入即可寻又降 旨自此武臣帅守并免
入衔行之至今珂按 日历 绍兴二十七年二
月壬子少师信安郡王孟忠厚提举秘书省
四月忠厚薨窃谓馆学皆清选况内外异宜
因创殊制辞受之际要未知所轻重也 中兴
初忠厚尝班延阁继又历宥府固不颛以肺
腑进岂前日之不受専以桧忌故耶 南渡
开壁府惟秦熺以恩泽侯始居此官盖亦祖
政和七年五月辛卯蔡攸兼领之制忠厚继
之后不复除授 庆元丙辰词科始以命题
试者多忽不考是岁无合格者
阶官避家讳
律文有私讳冒荣之禁故四铨之法遇磨勘
阶官之称与其三代讳相值者许其自陈授
以次官谓之寄理遂以系之官称之首珂按
国朝著令诸官称避家讳者拟以次官 元丰
改官制或有或无扵是 元符令又附益之云
或授旧官历考条令初无以二字入衔者厉
世磨钝之柄而下之人得以寄称掌故之野
亦明矣士习目睫恬不知怪 开禧丙寅李参
预壁为小宗伯会课当迁中奉大夫正其祖
讳援故实自言不带寄理 诏従之继参大
政复迁中大夫而称朝议大夫自若朝论以
为得体然铨法迄今亦莫之改也
赠官回避
避讳之制虽见扵令甲而赠官告第阶称或
所犯司封乃无明文珂在故府尝访其事
扵天官竟无晓者后阅洪文敏迈容斋三笔
纪李焘仁甫之父名中当赠中奉大夫仁甫
请诸 朝谓当告家庙与自身不同乞用 元
丰以前官制赠光禄卿丞相颇欲许之予在
西垣闻其说为诸公言今一变成式则他日
赠中大夫必为秘书监赠太中大夫必为諌
议大夫决不可行遂止按周人以讳事神名
终将讳之锡告荣先焚黄丘垅为人子之荣
也而顾犯其所讳不安孰大焉父前子名
君前臣名 朝廷之著位以一人之私而易之
亦非也况纶告之中固书所赠官之姓名而
今世士大夫仕于 朝者亦未尝自避其名
推此言之虽无避可也其或祖名某而赠父
官称寔犯之使父而在犹将避而不敢当如
此虽赠以次官亦可也臆度如此未知其当
更俟博识
愧郯录卷第三