慕斋先生集/卷十一

慕斋先生集
卷十一
作者：金安国
1687年

记

公州重修乡校记

学必有庙。以祀先圣。庙必置学。以司教道。达于天下。吾东国庙学之设。起于丽季。至本朝大备。国中之学。四方所瞻式。其庙庑堂斋之制。器数牲牢之品。升降拜跪奠献之节。举合于礼。极尽仪文之美。士之入而学焉者。彬彬文行。皆为经世有用之才。吁盛矣。至于乡邑之学。朝虽有法。守宰贤否不齐。或有谨奉礼令。一备规制者。或有苟具名物。未能完举者。或有全然卤莽。堕废不修者。或有仪制修举。而教育无实者。或有教育颇勤。而导尚失真者。小邑残县。固无足道。通都大邑。牧守皆谙练达才。国家兴运文治。又已百有馀年之久。于学教之事。宜若无有憾者。而因仍苟且。尚循旧陋者。亦或有焉。岂不有欠于圣朝右文崇化之理乎。公之为州。忠清一道之巨邑也。所以承宣王化。而仪宪列郡者。应无所不尽其心。而学校之政。尤所当急。顾乃不及于诸州之盛。容非司理者之差乎。州之校文庙圣殿，东西庑，神厨，祭器库。岁久皆颓圮。学舍本不设明伦堂。只就东斋一隅称讲厅。以为师生讲学之所。祭器皆用陶燔。既不合规度。又陋污易缺毁。有乖致恪神明之礼。龙仁李侯弘干以儒雅清望。方见重于时。为亲老丐外。得牧是州。初到邑。肃谒先圣。周视而慨叹之。即有修新之志。鸠材陶瓦。自今年春经始。役僧徒游手者。拓旧基而开广之。首建圣殿。次修两庑曁厨库。继立明伦堂于其南。斋舍门墙。修葺亦完。庙宇俨翼。黉序敞整。位列备具。规制宏焕。大邑之学。于是乎宜称。又聚境内诸寺𨱎锺铸祭器。不足。更申报监司。请取报恩县籍藏废寺𨱎铜皿器。以毕铸功。监司李公龟龄。喜而从之。转启于朝。命赐五百斤。于是。尊彝，簠簋，勺爵之品。笾䇺，俎坫，羃卓之具。咸依国学之式。亦莫不一新。功既就讫。以八月上丁。会诸生乡胜而行释奠。退而饮福于明伦之堂。从容讲论。其栋宇仪物之盛。进退趋拜之容。观者耸叹。安国固已闻而美之矣。既而。李侯以书来曰。学记。非深于义理者不得为。敢请。噫。安国顾尝欲从事于义理之学。而昏鲁偸惰。竟不得一步之进。至今白首。未免为杂驳肤陋之归。岂敢当辱教乎。虽然。侯之兴建之绩。不可不记。侯之惓惓斯文。欲以导益于学者之意。又不可不发。其可无复乎。夫学校之设。为教道也。庙祀夫子。亦以其教道之宗主而致崇之也。非直为观美也。若规规于栋宇器物之间。而不务乎其本。则徒为虚文苟具而已。何足尚哉。然不先致备乎仪制。则崇道之诚。务本之教。亦无所寓而施之矣。今侯既能用力于庙器堂舍之营修。继欲以义理之教。劝励学者。侯之政理施为。岂寻常所可及哉。安国窃闻古之为学者。群处乎庠序。昕夕讲习于师友之间者。皆不出乎彝伦日用之中孝悌忠信之道。究寻圣经贤传之旨。而体之于身。慥慥勉勉。无非笃行务实之事。未尝有骛外他求之念。其学之极。则又能穷天地古今之变。尽道德性命之理。以至六艺之文。词翰之华。无不曲畅而旁通。处而在乡。则足以陶薰风俗而范表党闾。出而经世。则足以黼黻王化而康济斯世。由学之之道得其实。而为效若此也。自圣道衰。教学苟杂。两汉而后以至五季。无足称者。山林独学之士。高蹈尚志。亦无有究夫邹鲁正传者。至其聚于学宫者。则类皆溺于荣势利禄之中。为所渐染深陷而不自拔。其所讲习而相勉者。不过记诵词章之末。以为媒进之图而已。士无真儒。时无善治。俗无善化。教学之弊所由然也。及至宋朝。濂洛关闽诸贤出。然后一洗俗习之陋。始复古者为学之道。自此醇儒代作。教尚归正。至我皇明。会辑程朱诸儒格言粹语。编入乎五经四书之中。又类编为性理大全之书。以诏学者。性理之学。益大阐于海内。又将此书。颁赐于我国。海外偏区。亦霑圣化。今能家有而人诵之。士之学者。宜变其旧。以趋于正实。而尚循陋守俗。不免两汉以后积习之弊。其处学而日读之者。即上所云程朱发挥五经四书等书旨意。非不明且实也。而茫不知义理之切己而能反之于心身用功之地。徒以文字口读。涂诸口耳。剽摘为词章之助。诵念为试讲之资。以规应举取荣之利而已。视圣贤用意垂世立教之典。例以为空言谩说。了不谓其学问进修而设也。少有志义理而正趋向者。则反以为乖诡。而群笑众诋之。乃谓缀文摛辞。熟念口读者。为能速化而歆慕之。若此而以为学。不如无学也。我圣朝设学教育之意。岂在乎此欤。濂洛之学之起。殆将五百年。普天之下。莫不兴崇。而独吾东方。尚未盛学。岂所处之地有不及于中国而然乎。顾司教学之任者。有不能导劝而振作之耳。我国提封数千里。英髦俊秀之士非少也。苟知有以导之。则道义之士。将联武接踵而出。学岂不能日趋于正实。而濂洛之传。宁有间于海内外乎。李侯义理之云。意盖在此。则侯之所以导之者可知已。抑其所以决去俗学之陋。而自力于着实之功者。则寔在二三子。宁不为之激励乎。抑继侯而来者。其亦以侯之所以导之者续导之。引而勿替。则义理之学。将自公兴而盛于一国。士皆后华藻而急实行。蔑利禄而尚道义。沈潜乎理源。涵养乎德性。诚明两力。本末兼该。专心为己之学。期无愧于真儒之业。以不负朝家作成之意。余深有望焉。于是乎书。以勖勉公之诸生与后之师于是者。兼以风于东国之志学者云。

棱岩亭记

鳌山兪子制。吾友也。其为人好善而不苟合于俗。凡所与交游。必择其志同而气合者。故余尝喜而从游焉。一日往访焉。则方对客饮酒。余迳入揖之坐定。察主人对客意甚勤。已知客为非常伦也。已而酒至互酢。起问姓字。则乃崔君某山叟也。器宇跌宕。言论奇辨。一见余即如旧识。执手谓余曰。余才不适于时。志不同乎俗。故退而养拙于中原之野。以山水为乐。居之侧有胜地。曰棱岩。俯临长江。远眺青山。其景槩甲于中原。余尝游而乐也。构小亭其上。朝夕娱而忘物焉。因作一律以寓志。子盍赓之。以助我一亭之胜乎。且道其江山清丽之状。云物风烟之态甚详悉。余闻之。恍然若身亲游其地。俯仰想像之间。不觉笔之在手。吟之在口。就次其韵。已成。崔君吟讽再三。欣然甚会于意。更嘱余记之。且曰。棱岩旧号熊岩。余志不欲苟同于世。恶圆而喜方。故改熊为棱。子其谓何如。甚矣崔君之志之可尚也。自世道降。节义不立。士孰不欲磨棱斲方。以媚世取富贵哉。而君独傲睨轩昂。不与时世浮沈。宁枯槁废弃而不悔。至于一山一水凡外物之接于耳目者。亦必欲取夫棱者。况于人乎。况于身乎。惜余徒有好贤之心。而无引贤之势。不能荐君于圣明之世。以振方刚正直之风于朝著之间也。若夫棱岩之胜则信奇矣。然待崔君筑亭改号而后。山若益高。而水若益澄。云烟风月。益和而清。则棱岩之胜。乃崔君之使为胜。非棱岩之自胜也。可无记也。虽然。吾闻君子之学。敬以直内。义以方外。孝悌著于家庭。忠信周于乡曲。达则施其才。穷则乐其志。温柔和厚之容。溢于言面。不自异于人。而人自以为不及者。此正所谓棱也。岂徒矫九倔强以自异。而后为棱哉。崔君之所谓棱。果若是乎。若余者。汩没于世。苟同于俗。欲求为棱而不得者。安得与君举酒于亭之上。以赏夫棱岩之胜。而与论物外之乐哉。

映碧轩记

映碧轩主人。曾簪笏于朝。既而。饫宦味厌尘涂。来归振威县之馀佐谷旧居。种竹数十竿。筑轩其侧。扁以映碧。而日饮哦其中。客有来问者曰。四序相禅。万汇呈姿。白者黄者红者紫者绿者丹者青者朱者。环绕乎轩之左右。不知其几色也。其富贵繁丽。浓艶浮靡。炫耀俗服者。固不足为主人道。至若梅菊莲葵兰桂蕉蒲之类。品绝群植。禀殊凡尘。或取其香。或取其洁。或以操爱。或以节尚。或资其养性。或喩其进学。高人韵士。名贤雅流播于文字者。亦不为少。主人不之好。而必取于碧者。何也。曰。彼非无一美之可采。只能取玩于一时。要非耐久之伴也。节移气换。与之俱化而索然变矣。且夫吾之所取者。岂香色臭味之佳云乎哉。取其能贯四时而长碧耳。客曰。夫贯四时而长碧者。岂独竹哉。举目而望。穹然而长碧者。天也。崒然而长碧者。山也。冷然而长碧者。水也。皆轩之所有也。是三者。将穷万古而长碧耳。岂特贯四时而已哉。主人不之举而独取于竹者。何也。曰。天茫乎其远也。山与水有形而无气。非寓怀相伴之物。且与轩离隔。难与日相对而亲炙之也。吾取于竹者。取其有气而含生。若与夫人者类。而能不与群品混。不受荣悴于寒暑暄凉雨露雪霜之变。且在吾轩之侧。日与吾为伴耳。客曰。夫松也者。亦非贯四时而长碧者乎。亦非有气而含生。不受荣悴于寒暑暄凉雨露雪霜之变者乎。非亦在于轩之侧而为子伴者乎。主人不之娱而独取于竹者。何也。曰。夫吾之所取者。松与竹无间也。然厖耸偃蹇。轮囷蟠郁。参云干霄之气。落落乎其难攀也。若夫萧萧森森。戛玉铿金。直干贞节。虚心劲叶。洒落净迥。独立物表。月出风敲。碧影横阑。天籁送韵。雪霜交凛。清冷砭骨。试与客把酒相对。雅咏朗吟。沆瀣生牙齿间。恍若置身于广寒清虚之府。而与乔，晋之辈相接也。当此之时。一轩之胜。属之松乎。属之竹乎。客怃然为间曰。属之竹矣。主人徐曰。虽然。松亦岂可少哉。当风霜摇落。百卉俱腓。宜与竹交映乎吾轩。以助主人之兴。吾将永结岁寒之盟。以终老于两碧之间也。相与一笑。遂书之。以遗继来为客于轩者。主人姓崔。名叔孙。字子胤。

清神堂记

清风。山水郡也。枕江为邑。环以众山。楼宇清胜。人拟之灵区洞天。为守于是者。咸羡若神仙。楼之侧。旧有小堂。尤极静清。吾友高灵申彦容。出守玆邑。治翦丛烦。簿牒倥偬。劳则退休于是。宴侑宾朋。杯尊烂熳。倦则憩息于是。辄神清而气爽。若未始居官而酬物者。彦容日处而乐之。驰书请名于余。余为扁以清神而复之曰。夫心者。一身之主。而神者。一心之宰也。故神清则心清。心清则气清。气清则身清。身清则百骸和调。四官开适。以之摄养真元。足以延生而引龄。以之接物处事。足以裕应而曲当。皆清神之效也。然神之所以清。盖由于境之清。境之清。由于山水风月之清。山水风月之为助于是堂者。不既多乎。夫山水风月之为助于清者。楼与堂一也。而必归清于堂者。何也。惟静然后清得以全其清而为神之助矣。楼与堂。清虽一也。堂比楼则静胜矣。归清于堂。不亦宜乎。而清神之功。其在静也夫。彦容处静涵养之力。应益效于六期之间。使清静之化。被于一境。则斯堂之有裨于治政大矣。其勿以自专。而愿以遗于继之者也。彦容名瀣。好学存心。有志于静者。想应心会于吾言矣。嘉靖纪元之十四年龙集乙未孟冬上澣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国国卿。记。

松石亭记

松石居士登朝跻二品。不以荣贵萦怀。晩年宦倦。卜筑于都城东隅双溪洞。日杖屦啸傲于松石之间。既以松石名其亭。因又自号松石居士。走书索亭记于梨湖散老。散老处于村野之间。而以湖山为乐。居士乃居京都之中。而以松石自娱。散老与居士。虽所在喧静有殊。其所娱与其所乐。盖有不期同而同者矣。散老方欲以湖山之乐。求居士之一言。而居士乃先以松石之娱。索亭记于散老。散老应输居士一筹矣。夫人之心有所自得于娱乐。则凡物之接吾耳目者。孰非可为吾心娱乐之所寓乎。而惟物之清而不尘。高而不俗。卓而不群。质而不靡者。尤足以寓吾之娱乐矣。夫湖也山也松也石也。其清高卓质。固非尘中俗间之物之所混。宜乎居士与散老之寓其所娱乐也。以散老之所乐。足以知居士之所娱矣。夫浓香艶色。争荣一时。华茂既尽。衰陨无处。松无是也。寒暑迭变。不易其色。风霜交凛。不改其操。是松之所能也。磨琢为工。镕冶为巧。名珍荐宝。贵耀世上。石无是也。不沽高价。不被砻斲。浑朴质确。任全其天。是石之所能也。居士之取以名亭。因以自号。以寓其心之所娱。欲终老于两者之间者。良有以夫。散老既以所自乐者。推而能道夫居士所娱之趣矣。居士其亦果能以所娱者。推而语夫散老之所乐者乎。居士姓崔。名命昌。字汝慎。嘉靖纪元之十四年旃蒙协洽建戊月。梨湖散老金安国国卿。记。

草庵记

祖遇师。宗门巨擘。少之日。云游不定。尝以玄默名其轩。求诗文于名公学士。盖已积成卷轴矣。晩年。挂锡于骊州之长兴寺。结小架于寺之北麓岩石间。𫗴于是粥于是。坐卧寝息于是。未尝暂离也。客至问其名。师曰。凡僧之居。位置皆备曰寺。结构狭略曰庵。窦而处者曰窟。界而净者曰精舍。曰招提。曰方丈。曰兰若。厥号非一。寺之中亦有堂室房寮。随制异名。我之所处。非寺非窟非精舍。寓于寺之中而不属于寺。则亦不得以堂室房寮名。随木之挠直而苟结之。狭小而仅容膝。其亦庵之类欤。而又覆之以草。取庇风雨焉。则不过曰草庵而已。何名之有。今之师。固昔之师也。昔之名而今之不名。昔之标而今之泯。不亦异乎。况玄之又默。昔之名。名而不名也。草而又庵。今之不名。不名而名也。不名而名。今之不名。非标乎。名而不名。昔之名。非泯乎。名名而不名。不名名而名。此真则彼妄。此妄则彼真。标泯互形。真妄相混。吾何以差殊观于此。曰。非是之谓也。以妄视妄。何物而非妄。以真视真。何物而非真。昔吾之名也。名而以为不名。庸非妄乎。以真视之。则非妄也真也。今吾之不名也。不名而以为名。庸亦非妄乎。以真视之。则非妄也亦真也。玄默而必曰玄默。玄默非玄默也。岂名而不名之谓乎。草庵而唯曰草庵。草庵。实草庵也。岂不名而名之谓乎。标而谓之泯。泯而谓之标。与夫泯泯而标标。不如标泯之两忘也。今昔对境。真妄异想。空色不泯。此众根之同弊也。今夫云油油而兴。风飒飒而起。雷阗阗而鸣。电烨烨而掣。雨濛濛而注。顷而变焉。俱归于寂然太空而已。今夫烨然而华。色色不同。蔚然而茂。形形自异。累然而实。物物伊殊。终而化焉。亦归于泯然无迹而已。岂可以昔之闹者为妄。而今之寂者为真。昔之发者为粗。而今之敛者为精乎。闹寂无间。发敛一致。迷者自惑。悟者洞然。客独何疑于此。虽然。寂与敛。实为之根柢。则名与不名之间。当有默会之者矣。客不能诘。姑书之。以质于方外达观之大士云。

爱莲楼记

利。大邑也。地沃物众。蓄储殷富。而库廪侠小。不足以容之。常露积于外。苫盖承藉。围遮之费不赀。不得不烦民力。逐年籴粜。撤旧代新。民甚病焉。邑又居庆尚，忠清走集之冲。而且密迩先王陵寝。宾使往来。络绎于道。而馆舍欠凉燠之制。过者亦不无慨也。正德己巳间。李侯纯彦。来莅于玆。政且成矣。思祛民弊。无急于增库廪。而工造役巨。惧致劳民。沈吟者久之。试询阖境之情。舆口雷喧。乐愿无异辞。侯喜民之从也。方经度之际。民惧侯之中止。已负载属道。犹恐或后。材石之具。堆积于庭。不可限遏。众工齐赴。不督而劝。咄嗟之顷。库间俨列。谷粟充完。民病永除。而尚有馀材。足以修葺馆宇。以谐夙志。侯又喜而相度之。旧有亭在东轩之东莲池之南。为炎夏接宾之所。即李公世宝之所新。而高灵申相公之所名。西河任相公之所记者也。岁久颓圮已尽。侯乃以构库遗力。捃拾木瓦。移其基于池北而楼之。复奂焉而就。凡若干楹。视曩亭。益爽垲通豁。不别名额。只因亭之旧而名之曰爱莲。盖不敢掩前守之绩而掠为己美。亦不欲忘申相公揭名寓义。任相公作记规劝之盛意也。自是。王人宾客之经历信宿者。或值燠郁溽暑之时。咸登憩于玆。若脱釜甑而濯清流。兼有卉木池沼风月烟云之供于左右。使人忘其鞅掌之苦而娱畅其心目。遂为府之胜宇。侯去邑于今十馀载。民益思其惠而不能忘。乡之父老。冀所以永久侯之政美。共请余略记其实而悬诸楼壁。噫。侯之用心。不亦君子矣乎。勤乎民而敬乎宾。又能量缓急审轻重。适时顺情。举得其序。卒之事成而推美前人。不居其功。此所以能使专邑之人悦而忘劳。愈久而不忘也欤。抑其干办之才。规图之悉。又有非寻常宰守之所得望也。濂溪之况。高灵之寓。西河之规。所谓君子者。侯庶几矣。后之登斯楼者。不徒翫池宇物卉之观。而赏侯之用心。可也。嘉靖纪元之二年癸未五月下澣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国。记。

利川重修乡校记

为治有二。养与教而已。养而不教。则民生蠢蠢。徒知饱煖血气之欲。不知天理彝伦之重。利害所在。有不恤其礼义之为何物。紾兄谇母。无所不至。弱肉强呑。为奸为乱。虽有养之之具。有不得其养者矣。教而不养。则仰事俯育之无具。将救死犹恐不赡。何暇于礼义哉。故在古盛时。教养两重。未尝偏务。至世道衰。养之之政。有不以为意者。况教云乎哉。盖有能养者矣。亦未知教之所以为急。宜乎治日常少而民不蒙其泽也。汉唐以来。教之之法。不为不具。国有学。乡有校。其训诲课劝贡选之目。代有规制。而学问之粹驳。彝伦之叙斁。人材之盛乏。有不同焉者。何也。居君师之责。宗主导率而鼓舞作兴之者。不致诚焉。则法虽详。具焉而已矣。为上者诚以唱之。而下而司其职者。不尽其心以奉之。则法亦不能徒行矣。为上者唱之诚。为下者奉之尽其心。而师不能诏以古者修己治人明体适用之正学。而士亦不能审择术以务切实之学。则亦终于声名利禄记诵词章之归而止耳。在乡无厚伦成俗之益。跻仕无致君泽民之望。悠悠贸贸。苟图身利。岂国家设学教育之本意哉。教学之兴。有此三难焉。稀代而罕闻。固无足怪也。吾东方有国。自箕封而后。至三国曁高丽。教学之政。浸浸乎渐修举之矣。而自王宫国都。以及乡邑。无不设学。而大备其规制。则盖自圃隐郑文忠公梦周而发焉。虽然。上未必唱之以诚。下未必奉之以尽心。士之所务而学者。亦未必正且实焉。故学虽设而未见功效之博。今我圣上有意兴化。其所以唱率于上者。诚未尝不至也。外而列郡守宰。有贤有否。其所以奉承而行之者。多不尽心。故学校之苟废犹旧。遐方远域则已矣。至于畿甸。密迩京都。王化所首被。况此兴学一事。王政大端。当其任者。踧踖奉承。宜尤谨于他方。而亦以近京之故。供献之数。赋敛之烦。力役之扰。倍于诸道。加之分符绾绶。类多俗吏。务烦事剧。日不暇给于簿书期会之间。其于养之之政。亦有所不能加诸意焉。自非有大过人之才。明于致理之本。察乎缓急之序。而游刃于盘错肯綮之际者。安能并与其教者而举之乎。故凡畿甸诸邑之学校。堕废反甚于他方。可慨已。正德十六年辛巳春。余罢闲久。来寓居于利川之注村。时南原梁侯淑。莅邑政数年矣。闻乡巷之谣颂。参衣冠之胜谈。侯于养之之政。固无馀蕴矣。又能尽心于教之之道。自下车。刻意兴学。诱掖劝励之方。无所不用其诚。学校在治北里许岩麓之间。隘陋甚。又多圮毁。而无有顾之者。弘治戊申年间。卜公承祯。以儒雅出宰于是。慨然修缮。劝课诸生。导诱不倦。府学始振。至今言善治。必称卜公。然公当久堕毁残弊之后。力有所不赡。不能大改作。姑且因仍其旧。而稍加增广完葺之。故规制未能尽备而无憾。不无有俟于继来者。今梁侯之至。肃谒于先圣庙。瞻觌殿庑。隘狭倾侧。不足以安神貌而展仪礼。周视堂斋。漏缺污陋。又不足以劝师生而宁寝处。惕然而惧。思欲恢拓而周备之。经营规度于胸中者久矣。而坐席未暖。不暇及也。曁夫民安而政成。盖力有裕矣。然后乃起事焉。刬其隆而塡其侧。斲其坚而累其缺。庙庑之基。夷然始广。于是。运其寻丈而位置之。材因旧而益以新。竖焉。架焉。覆焉。曁焉。圬墁焉。察筑焉。丹垩焉。工众劝而不告劳。佣力偿匠。皆出于侯措置之别。未尝有一毫扰损于民。又以构庙之馀力。补葺堂斋门墙。皆森正得法。奂焉若新。始役于庚辰秋。逾数时而断手。功适就而余至。学之诸生与邑之儒士。咸跃然喜。相与来请曰。今圣上右文教。吾邑得贤侯。式克承之。学校重新。制无不宜。缝掖之徒。方于于群起而向学。岂非吾一邑斯文之幸。而公又适寓陋邑。庶几得公一言。以昭发我侯之志。而揭来学之向方也。则岂非又大幸欤。余曰。夫学之兴。有三难焉。而其二难者。既以无憾矣。则又所谓一难者。将不在诸生乎。诸生归取圣贤之遗训而熟读之。一其志。审其趣向。以从事于学问思辨笃行之间。为己而不为人。藏器而待时。其处也足以范俗而裨化。及夫歌鹿鸣而造于朝也。推吾之素所学。左右吾君。展之于经纶事业之中。足以康济一世而垂休竹帛。岂不华然与古之名世者埒哉。若夫因陋守旧。徒区区于记诵词章之习。以规取声名利禄。荣一身育妻孥而已。则固非吾君与吾侯兴劝育养之意。而亦非吾之所敢知也。既以语诸生。因书以告于后之愿学者。正德纪元之十六年五月下澣。某官某。记。

娱宾奉安两驿重修记

吾堂兄元老氏。平生莅官事如家。所至补弊完缺。无所不用其勤。及为平丘道察访数年矣。余乘间进问曰。兄历他任。未尝不尽心于官事。必有所兴建。今在任数年矣。不审亦有所事否。兄曰。自揣驽劣。无一能可以有裨于国。滥厕班行。夙夜以畏惧。庶竭犬马之力。无忝于先祖。顾愚费于计虑。不能为大利益兴建之事。唯公廨之堕毁者。必及时补而葺之。毋令至于大毁。以劳民力而费后人之虑。自莅见任。循视诸驿。完者护之。缺者补之。惟娱宾，奉安两驿。为庆尚，忠清，江原三道公私行旅之所辐凑。日本，琉球诸国聘价之所经由。栋宇隘陋且久。颓圮几尽。不足以安宾使。我用是惧。倩工重构。材仍旧。不足者补以新。佣力而均役。人皆劝。不以为弊。事省而易集。轩厅房庑灶廏溷厕门阶墙壁。位置皆具。略加丹雘焉。虽意在斥侈。而亦不至于大陋。先修娱宾于戊寅岁。凡为楹五十。继营奉安于庚辰春。亦三十五楹。非欲眩能而夸后。欲使后之继今者。知经始之岁月。度弊毁之所及。时以修之补之。庶不至若曩之甚圮而难图也。子幸记于壁。安国起拜。贺曰。兄之用心若此。能守我先业为不衰矣。夫莅公以勤。忠也。尚完而不虚美。俭也。善其事而不有。谦也。能此三者。焉往而不可。吾非以此为公言。而欲取信于后。冀兄毋怠于此。勉益修而加进也。兼用告于后之君子。幸勿以官事为鄙。庶几采兄之用心。以为莅职之助云。兄名定国。字元老。正德十五年庚辰五月下澣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国。记。

文化县移治记

文化为县。介在黄海之西裔。地虽僻。即我东国始主檀君之故都。民风俗习。盖有贤圣之遗烈焉。固非他邑之比。况黄海在丽氏为畿近道。地饶财富。物众以蕃。号称天府。文化以名藩属邑。擅故都之美。宜其邑居奠安。生齿大滋。甲于诸县。而自经红贼败歼之后。白骨暴野。沴气烦冤。薰为疠疫。转染一道。夭札消亡。邑里萧然。非复昔日之殷阜。文化与凤山，载宁三邑。被染尤甚。前后守宰死病相继。无能数三年安其任者。吏卒仆隶之徒。雕耗渐尽。殆不能官。官民上下。忧死不暇。政庸不举。民日困悴。拯救无方。付之无可奈何之地。而一邑一道之境。不必尽然。或甚或否。岂地气有衰旺。风土有殊别。疠气所至。或相值合。或相违背而然欤。理不可知也。国家忧之。求所以救之之策。于是。移邑之议起。事下吏曹。转移其道。询问便否。尹公殷辅。时为监司。咨民情审风土。力赞其议。启蒙兪允。又得新县基于旧治南十三里干止山之下。地沃厚平衍。风气融和。于城于聚。民乐攸居。卜用是吉。朝廷以移治重事。遴遣守宰。今县令韩山李侯秩。实膺是除而来。事未及就。尹公瓜递。家弟正国。承乏代往。继为措置。移设之役。一付李候经营。李侯承雕瘵之馀。当大兴作。规画得宜。民不告劳。起功于庚辰春。凡六阅月而告讫。位置尽法。邑治俨具。凡计楹架。客馆一百四十五间。文庙三间。学校若干间。库廪若干间。衙舍三十九间。总二百有馀间。于是。涓日告社。迁徙而落之。子姓父老欢愉欣忭。相与告于侯曰。吾邑不幸陷为疠疫之薮。吏民罹乎死亡之苦。不能聊其生者。几将百年于玆。赖我圣上子育吾民。特开可生之道。惟我监司能体圣上之仁政而弥缝之。然非得使君之贤。其卒成就而奠居。宁可必乎。使君之再造我吏民。德至渥而功至勤。我民其敢忘诸。况迁邑改治。沿革重举。不可阙录。俾后人无考。请借翰墨之手。以记颠末。垂之永久。侯曰。迁改之迹。在所当录。众欲归功于我。不已夸且诬乎。我无功于尔吏民。祗奉上之德意。顺尔吏民乐迁之心。而事吾之职而已。我何功于尔吏民哉。我实不足以当尔众之请。众曰。天下之为吏者。皆能奉承上令。顺民心而行之。则岂不邑龚，黄而俗雍煕哉。惟其为难。是以为贵。使君自谦之语。是乃所以为深德于我民。而我民之所以不敢忘者也。况公不可以私掩。众不可以辞拒。惟使君之加思焉。侯不能违。以书求记于余。余谓侯之言。不其韪哉。为政之务。顺民心而已。民心顺则上下气协。融融怡怡。薰然大和。邪沴之气。不得间其间。此所以治世之民。无夭病之患而享寿康之乐也。今文化之吏民。苦旧求新。众乐于迁。国家既顺其心而从之矣。侯又善率而能成之。以益鼓其乐之之心。吏民之乐而随之也。积于中。畅于四肢。百体平泰。和气洽然。旧日疠疫之毒。将消殄解散而无留矣。风气之或殊。染否之不同。固不足言也。侯虽欲避其功。得乎。夫文化之吏民。寄命疠疫之区。父子不相保。夫妇不相存。日与死为期。而一朝脱水火之坑。转之仁寿之域。始知为生之乐。昔大不幸而今何大幸也。虽然。有如沈痼大病之人。病除之后。百脉虽顺。元气尚薾。须糜粥以调之。滋味以补之。时其凉温。适其起居。然后体日苏而元气可复也。苟以谓病已离身而将护不慎。悴役内外。则真元大败。百痾交作。有甚于前日之大病而不可救矣。今者之大幸。不乃复为昔者之大不幸乎。然则将护之责。将不在吾侯与侯之继来者乎。余既喜文化之吏民大幸于得所。而又惧夫大不幸于大幸之馀。敢以是复于吾侯。虽然。侯既善于其始。则岂不能保于其终乎。余所为惧者。惧夫继侯而来者。据康平之外见。昧斲丧之深根。有忽于调护将息之宜。而复至于大不幸也。侯其有以处之哉。正德纪元之十六年龙集辛巳五月下浣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金某。记。

普达院记

儒常排释。道不同也。其外伦理幻言语。鼓人众而趋于虚伪。固释者之罪也。若夫存心普济。利世爱物。劝善而禁恶者。则未尝不与儒者同。其可例以为不同。并斥而不与之乎。碧澜为渡。处黄海一道往来之冲。水险而阔流。且近海。涛浪汹击。氛曀恒作。公私宾旅之经由者日坌集。而不能以时涉。触风沐雨。霑湿寒凛。逗留愁叹。为苦极矣。篚献供进之品。辇载络绎。咸阻于玆。候以济涉委置涂傍。少缓昕夕。腐败变动。亵复愆时。有亏享上之仪。西涯。旧有院曰普达。不知创于何代。所以为公私虑。利益大矣。岁久颓圮殆尽。行者嗟伤。然力足以及之者睨而过。不一动念。其有身尝其苦。思有以济乎人者。则又无力以就之。颓者日颓而至于无。圮者日圮而至于夷。过者日亦众矣。迄无有重理之者。岁庚申。有释一心师自渊康来过。植杖周视。疚宾旅之无庇。慨然有修建之志。顾力不足以行志。走以情叩于郡。倅许之。控于方伯。方伯肯之。又谓缁服髡毛有骇于出入城市。乃长其须发而冠其颠。为俗人之服。经营劳悴。几十年而事乃克集。堂宇门墙。屹然而成。凡为楼四楹。承以石柱。四施阑槛而加丹雘焉。以为安贡献接使宾之所。又别为廊宇六架。缭以周垣。以处众旅。又筑石为舡仓。以便渡涉。然后行者得其所。以免曩昔之苦。噫。师之用心。不亦勤矣乎。其积诚仁爱。汲汲于利物。虽在缙绅间。不易多见。况在穷贱而能焉。宁不起敬而奖之乎。其可以缁流异道而忽之乎。彼诵诗书窃儒名。长阀阅饫膏粱。食禄于朝。纡其朱而拖其紫。饱腹而安居者。果何自而致此。而一朝佩符拥节。为荣又极。邈不以生民休戚动念。泛然而来。泛然而去。甚者。噆其膏而浚其血。俾不得宁其生焉。果何心哉。果何心哉。其或过憩于此而想师之用心。得不泚颡而兴起乎。于是乎乐道其善而书之。兼以规于众。闻韶金某。谨记。

安东望湖楼记

安东。岭南之雄府也。邑据形势。擅声朱墟。群山飞舞。环拥乎左右。一水萦纡。映带乎其前。盖二乐之胜。府实专而有焉。若其弥漫演迤。澄靓澹泞。舒为渟湖。激为湍濑。深渊浅滩。回湾曲浦。拭明镜而锵金玉。含媚妩而纳光景。雾乱縠披。云敷鳞蹙。徐若便旋。疾若驰骤。喜若曼舞。敛若修治。晴容潋灎。雨气空濛。汀兰岸芷。葱蒨芬芳。鸥鹭龟鱼。飞戏浮跃。沙渚烟矶。风漪月波。可以舟泳渔钓。可以歌啸吟咏。近玩洒然而神清。远望爽然而意豁。变态流动。不能以千百状。皆足以发舒游客之兴。宣畅湮郁之气。旷然放怀于一时。而能成宾主之欢者。莫尚乎水。以此一邑眺观之美。不于山而萃于南湖。因胜之美。而构楼于湖之北岸者曰映湖。不知谁之建也。盖欲以接主人而乐宾客。节劳逸而慰羁旅。以尽敬礼之意。其经营勤而虑周矣。于是。映湖之名。流播东方。有未尝一登。而引领想像于髣髴者。不知其几人。安国幸因王事。得一历览而游瞩。其后按节而往。又尝再陟焉。然簿书鞅掌。竟不得流连纵憩。饫观而饱赏之。每巡到于邑。心未尝不在于湖也。或值朱曦蒸燠之候。其思湖也益甚。欲辄馆于映湖。则距府治稍远。供顿奔走。虑或贻弊。牒䜣听断。亦所拘碍。欲但寓于客馆。则气塞意闷。竟日以无聊。若抱沈痾而不释体。于是。不得已移就于所谓观风楼者。四顾湫卑拥隘。亦无遐眺聘望之快。与处客馆无甚殊。当是之时。意谓客馆之侧。岂无爽垲敞豁之区。可以起高楼挹湖光。接清冷之灏气。涤宾使之烦襟。以与映湖为敌者哉。而乃用是聩瞀为哉。盖或数有所待。而恨余不及见也。自尔闲居田园。今将十载。追思畴曩游赏之迹。若所谓南湖之胜。无日不往来于胸中。映湖近玩之景。常森罗在目。第未知远望之楼。有能复为之经营。以广观湖之趣。而具一邑之全胜否乎。久之。自南来者有称今府使朴公好谦。乃于乙酉春。构楼客馆东轩之东。凡三楹。附以温房为接宾之所。名之曰望湖。试登而眺焉。湖水之观。尽收入眼底。映湖之曩所全有而矜詑者。有不得独擅焉。而其不离几席。不移跬步。兼听断便供顿。而坐领无前之兴者。则映湖虽美。似若有让于玆楼矣。安国闻之。哑然而笑曰。朴公真得我心之所欲者矣。数之有待。不其然乎。一湖之胜。近玩远望。曲穷其趣。于是乎为无馀蕴。而宾客之游观寓处。又皆不离乎湖之范围。而无一刻之阻。赏其规制。亦可谓备而无憾矣。公之所为。岂不光于前人哉。欲为书以贺。而公适因北还人。以记为请。安国既服公之兴作出于寻常。而果惬余之素志。又幸鄙名之得托玆楼而永久也。敢不从而为之辞乎。第恨安国今已衰矣。犬马之力已罄。无复望于驱驰从宦之念。虽欲更践游南之辙。以与公举酒相属于玆楼之上。而穷极前日未尽之观。为公铺张而历写之。得乎。姑以旧识而依俙者。略书以复焉。嘉靖纪元之五年龙集丙戌夏五月下澣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国。记。

认斋记

生员姜君润德。尚志不仕。以认名其斋。求记于余。余谓夫子之门人问仁者非一。于颜渊，仲弓。则语以为仁之大端。独于司马牛。只以言讱答之。岂详于二子而略于牛乎。盖圣人之教。犹化工之于万物。各因其资而成就之。亦犹医者之用药。诊其寒热表里轻重之候而剂投之。故其言之详略大小有不同者。夫讱者。言难而不易发之谓。固其仁德之一端。然学者苟能致思而用力。存心而不放。敏于行而不易于言。循循勉勉而不已焉。则为仁之方。不外乎是。而虽圣人之极至。亦可因此而驯致矣。今姜君气厚而行谨。非有司马易言多躁之病。而犹以为戒。扁斋以讱。念念规省。此虽古人韦弦之意。其志则不止欲矫其气质之偏而已。盖欲因圣人之训。而专心于内。不矜乎其外。以求至乎粹面盎背。充实光辉之域耳。岂不可敬矣夫。彼喋喋于口。以辨捷自喜者与夫夸诞外饰而中实无有者。固不足道也。若徒守讱言之训。而不用力于其内。则虽不失为谨讷之士。亦岂圣人垂诲之本意欤。请为君言讱言之方。人之有五事。犹天之有五行。五行在流通而适其时。五事在应用而得其当。非可壅遏而闭塞之也。口之不得无言。亦犹耳之不得无听。目之不得无视。言岂得废也。苟得讱焉可矣。然君子不徒贵于讱而贵于时。不徒贵于时而贵于当理而不浮于行。苟当理而不浮于行。则虽终日言而人不厌其言。虽言满天下而无口过之患。和顺之中积。而英华之外发。足以为范于一世。而可传于后世矣。夫然后可以言善学夫古。而为得讱之力也。然则讱之宜如何。曰。言必顾行。非礼勿言。圣门之明训也。盍亦勉之哉。嘉靖丙戌六月上澣。注村散老。记。

阳城县重修乡校记

学之设。所以敷教化。明彝伦。作人材。懿风俗。实王政之本也。即其学之修废。可以观致治之隆替。国祚之兴衰矣。三代盛时。为法大备。国学术序党庠家塾之制。达于天下。后世苟遵而守之。由百世可至万世而长治矣。岂有废兴存亡之故哉。吾东国旧未有邑学。自丽季郑文忠公梦周发其议。于是。乡校遍诸邑。然衰乱之际。徒有其具而无其实。及本朝兴运。文教蔚兴。列圣丕阐。规制纤悉。历百有馀年而愈盛。然其间典邑之官。良否或殊。庙宇黉舍之设。诲导劝励之方。不能无修废之迭见。盖亦随其一代之兴尚与否。而为之举怠。曁经废朝昏乱。吏益懈而不事事。其能恪恭于风化之职乎。教学之政。坠废已极。民风士习。随以大毁。乱亡之兆有由然矣。此所以有关于观治也欤。圣朝更化。庶政惟新。崇重儒道。增光前休。文运炽昌。教政日隆。具寮奔走恐后。自京师而列邑。无不祗奉德意。刻勉学事。大邑力齐。修举得时。小邑微弱。仅脱暴征虐徭之中。喘息才定。有不给于兴建之事。今休息数十年矣。劝学之方。宜无不举。而学舍之废。尚或未及修缮。况阳城以畿甸丁邑。贡献赋役之烦。倍于他方。复处南道公私往来之冲。冠盖络绎。上下疲于酬应。未遑他及。学校之事。卤莽尤甚。旧建文庙于县治之北里许。附以讲学之舍。材既捩小。构造草率。岁久又颓圮几尽。撑支以延岁月。前后守宰付之奈何。无能措其手者。正德九年甲戌。韩侯佐来守于玆。慨然有修建之志。为之经营者久。岁仍歉凶。事未遄就。嘉靖五年丙戌冬。鸠集材瓦。始克兴工。具由告于监司。监司洪公景霖。亦牒给夫力以助之。凡七阅月而断手。卜协于吉。迁立文庙于旧基之稍北。增广旧规而为三楹。丹雘奂焉。复为讲堂及东西斋者各三间。为祭器库者一间。别为六间。以具厨庖厅房。中建大门。缭以周垣。皆覆以瓦。位置规度。整然咸备。神位肃安。师生获处于是。县之学校。始得与名邑并。噫。侯之此举。过于人远矣。夫士立于朝。官至守宰。身享一邑之奉。妻子饫膏粱。吏民趋走于下风。喜赏怒罚。惟意所向。为宦亦荣矣。国恩不为不重矣。其思有以鞠躬夙夜。以图报效者乎。饰厨传以要浮誉。及簿书以免罚责。苟延时月。曾不以民事风化为意者。多矣。侯于烦剧之地。不以劳悴为厌。供上抚民。应接宾旅。眩瞀难堪。而特留心于学校。眷眷勉勉。期至于有成而后已。侯可谓不负所职。而能尽受委之责矣。亦可谓得为治之体。而急所先务矣。余虽无似。盖尝从事于斯文久矣。宁不乐道而称扬之乎。是邑之为师为生者。亦能承侯之用心。训诲有方而不惰于劝率。学习日就而砥砺其节行。不徒事乎训诂词章之末。而期于弘毅远大之域。孝悌修于家。忠恪著于朝。以副圣代作育右文之盛意。尤有望于将来也。嘉靖七年戊子春。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金某。记。

赐额骊州迎宾馆记

州邑之有轩亭楼馆。皆为宾设也。虽小县。区制不一而足。骊。大邑也。营治所于骊江之南。不别建客馆。而直枕江构楼曰清心。以擅江山之胜。仍作宿宾之所。盖欲以简其规制而便于览赏也。然名宾使节。同时而至。则分处他宇。湫隘壅蔽。与江山背隔。不得宣其湮郁之气。甚为州之欠事。正统己未。牧使卢公怀慎。建馆于清心之东。栋宇广狭。视清心无大增损。奂焉双峙。交映清波。不能相甲乙。于是乎馆宾之制备矣。弘治己未。牧使权公仲恺。又重新而加精采焉。然仍袭称别馆。而尚未有名号。嘉靖乙酉。牧使张公汉公。颇敞辟窗棂而施丹雘。始揭额曰宾仙馆。越四年戊子冬十月。上祗谒英陵。车驾幸州信宿。驻行幄于清心楼。御宾仙馆。临轩试多士。见馆额。顾谓侍臣曰。宾仙非宜。其改为迎宾。可也。仍命召牧使臣希辅换额。扈从臣僚。深服圣明所见出于寻常万万。又侈玆馆之光被宸名。实希有之盛事。咸谓不可不铺扬文字。垂永于后。以为一州之荣观。州中父老。遂以属臣安国记之。臣安国负国无状。幸逭迸窜。退居于州之野。方阖门省咎。不能瞻拜龙衮于属车之尘。以罄犬马之至愿。今蒙父老之教。诚非所敢当。固辞不得获。葵藿之情。又不能自已。谨稽首而飏言曰。窃惟圣人居乎位。凝命立道。所以表率万民而宪则百世者也。故其一动一静一语一默。无非所以为教。三代盛时。为人君者。唯以兴贤尊德。布列于朝。与共治天职为务。惇五典敷五教。举天下之人。莫不由于彝伦礼法之中。君臣上下安乐寿考以没世而已。无异道也。逮其衰末。王教不明。神仙长生迂怪之说兴。骄君荒主纵于民上。逸乐之极。无所自逞。未尝不甘心于此而歆慕之。不恤于政而巡游靡息。登山捡玉。并海访药。冀遇延生之诀。若秦皇，汉武之为者。踵相接也。惟我主上殿下即位以来。忧勤庶政。日慎一日。怠忽荒逸之念。绝于宸衷。崇正道。摈异端。急贤才。奠黎蒸。以仁孝率一国。今玆乘三农之隙。亲劳法驾。远拜园陵。以展奉先追远之诚。复虑穷乡下邑或有遗贤逸才。设科亲取。以应先王宾兴之典。猗欤休哉。其视前代之君从事于茫昧不经之事。南巡东幸。劳民贻弊。起疾首蹙頞之叹。而卒无有得者。岂啻霄壤而已哉。伏审改额之旨不于彼而于此。圣念所向。曒如白日。其抑邪向正转移风化之机。端在于此乎。传曰。一游一豫。为诸侯度。讵不信哉。臣窃更仰测圣旨。抑又有贻厥悠远之虑。夫骊之为邑据畿近。形胜之最。山川景物之清丽。脍炙于人。登览骋赏者。神恍意荡。有眇然遗世之意。而先王弓剑之藏。适在封内。圣子神孙世世修谒。雨露凄怆之思。有不能自已者继。则必驻跸于玆。览绝世之胜景。宾仙之号。风景浩旷。蓬壶伊迩。未尝不兴冲飞遐举。骋八骏觞王母之想。盖或有厌倦万几之烦。闷郁九重之邃。希追穆后之迹。而不自禁者矣。一经睿改。燕翼万世。后嗣王莫不钦承圣谟。警省无怠。戒荒逸外慕之念。式追好德宾贤之盛意。以衍鸿禧于无穷。则玆馆之扁。岂特为一宇一邑之荣而已哉。乃我国家亿万年庆祚之所由兆也。臣不敢以迹遐文拙为嫌而终忍嘿也。第恐王言广大渊深。非臣愚陋所能形容。有似描画造化。不得仿佛其万一也。然盛德辉光。倘因此而少有所发明。则岂不为昭式于永久哉。后之乘轺建节。来宾于馆者。其亦不以放旷山水。流连杯酒。以自标致于物外之想为高。而以守正奉公。敦化尚德为念。对景而无忘职思之戒。则庶不负于圣上改名寓教之至意云。

阳智县重修东轩记

阳智。小县也。隶于畿内。供献之伙。赋役之烦。倍蓰他道。地狭民少。吏隶雕残。虽号能守。有不能支。加之处庆尚，忠清两道往来之冲。公私宾旅轮蹄之所走集。水陆包贡方物之所转输。邻邦聘价擎珍辇琛充庭实之品。咸辐凑无虚日。馆接应酬之不暇。遑及于他乎。以此为宰者。多不得安其职。殿贬相望。廨宇自移治初。营构苟率。规制隘陋。岁且久。倾圮已甚。而无能为重修革新之图者。宾客之历止。辄闷郁不快。或欲为之营谋。而度邑力不足举。付之无可奈何而已。安东权侯㻩。早以文学捷高科。蔚有声望。台院馆阁。施无不可。而亢直不谐于时。累斥于外。嘉靖戊子春。朝议以县甚弊。择遣良宰。侯又膺选而出。初赴任。蓄储罄竭。殆不能为官。侯痛损约苏疲瘵。宽力而行简。既政成民安。资用稍裕。于是。相视官廨之颓废者。如客馆之西南两庑曁县司官厅仓库衙舍。以次缮治。或改构。或补葺。量其修之缓急。力之所及而为之。几百有馀间。复拟重营客馆之东轩。颇欲拓其旧规而开广之。为其功钜而时屈。重于兴工。沈吟者久之。蔡公绍权。初以清州牧使。将之官。道宿于县。适盛暑蒸溽。轩宇卑隘。不能堪过一宵。劝侯改构。侯时莅事日浅。辞谢未能。及庚寅春。蔡公拜承旨还朝。复道于此。语更及之。侯方修缮诸宇。乃以先急后缓。力未有裕为辞。越明年。蔡公建节畿道。县为属邑。巡到之日。又嘱侯曰。往日所语客轩重修之托。颇留意否。非君不能了此事。想诸颓毁者。治已完矣。盍属工于此乎。侯对曰。自承严命。早夜不敢忘。实费营度之虑。思有以奉行之。但计近境无山林。无所取材。玆回徨未遽起事耳。蔡公之族县尊老通政大夫韩公惇在坐。起云。请出所养材五十馀条。以佐成两公之志。蔡公喜曰。事谐矣。因助给营修之费。促举之。韩公之侄县人韩营祖及进士李腾。亦愿出椽桷之材。侯即清俗离山僧工九手。起功于壬辰仲春。讫役于孟夏。首尾仅四月。民不知劳。官不伤费。而事自集。轩成。为楹者五。易筑砌础。皆用炼石。位置俨整。丹雘焕焉。敞豁恢廓。与前宇迥殊。复于轩之东隅。别构小堂。堂之下。引清涧为方塘。浻澈见底。古鸭脚树大参云。荫蔚塘边。蔽翳阳晖。堂四面洞虚。风来无碍。萧洒爽朗。尤宜朱夏却炎。亦有温房。兼备凉候。制工而具。青嶂碧𪩘。围拥若画图。长松老柏。森翠耸立。景象精采。视旧顿别。宾客之至。恍若入仙境而坐真胜。不觉其为途道尘扰之区。褊残斗小之邑也。莫不乐道而忻幸之。余闻而伟之曰。侯以超拔之才。屈处小县。雕弊不可堪。而略不以为嫌。方且雍容裕处。若履荣宦而饱宠乐。不鄙夷吏事。谆谆簿领之间。字穷惸。劝农桑。酬宾旅。供上献。众务丛萃。神疲力悴。日不暇给。而又能从争于缮修之役。兴工起废。恢有馀刃。亹亹不怠厌。必至于百为尽完而后已。使积世难办之举。能成于一朝。而无艰窘之虞。侯之才固加人数等。而其志与量。有非浅浅者所槩识。他日所期望于侯者。宁可量耶。夫怀诚抱纯。竭吾职分之所当为。以效于吾君而已。不以升沈得失贰其所守。而置欣戚于其间。古之人为己而务实。弘毅以自任者固如此。侯其庶几矣乎。彼规富贵荣一身。以自喜而已者。方其志得也。扬扬行呼唱。以相夸耀。了不以职务为意。反谓勤事蹈规者为凡鄙而指笑之。少失意焉。则便薾然沮丧。失其素履。唴忧热中。若无所自容。倘非精耗气馁。不能自强于治事。则怨尤恨忿。委置其所职而不顾焉。闻侯之风。庶少愧矣。盍书侯绩。以为官守者之式乎。方欲属诸县人而揭之壁。侯适以书来请小堂之名。余取朱子观书绝句意。名之曰清鉴。而复之曰。人之心体。本如塘水之清明。可以鉴象类涵光影。故能涤沦染污。流行天理。照察万事。应得其当。其不能然而有向者之病者。澄养之不加而欲汩之耳。亦如塘水虽清。然源无活水之来而泥滓日浑焉。则安得恒其本然之清而能鉴物乎。侯于澄心之功。其有得乎。故不为荣利得失所汩。而能存清明之体。事君而尽其忠。居官而尽其职。鉴事之当否而优处之。不亦美乎。想侯簿领之暇。常接宾朋于斯堂之上。俯临寒鉴。浻静照映。知清明之有自。引活水于源头。无时而间断。因与之穷澄心之要。而日有加得焉。则造诣将益高明。而达之经纶参赞之域。亦由此矣。宁独整理一邑之政而已耶。

序

送礼曹尹参议朝京师序

洪惟我皇明混一寰宇。统御万邦。文轨攸同。声教咸曁。大阳煦耀之德。无不被于普率。而震隅一区。光辉偏厚。世荷列圣之眷。优礼之典。锡赉之蕃。有非他藩国之所得望。其一视无外之恩。实与内诸侯比者。何也。岂不以其守箕子之遗化。秉道义治礼教。修文献笃彝伦。谨侯度导正统。一遵中夏之风。亘久远而无变。经历春秋，战国，五胡，辽，金之纷扰。犹固执节。无有陵僭逆乱之萌。有足可纪耶。我国自始祖康献王以后。代著忠恪。畏天之诚。足以格于上帝。亦非他侯王之所得并者。何也。又岂不以其皇朝之殊遇。而益殚其丹悃耶。上国边氓见掳于贼虏者。苟或逃投我境。则谨具衣袭。劳慰而复贯。乃我殿下诚事皇朝之一节。未足为异。而今者不意。叨荷皇宠。褒降敕谕。非徒我殿下感激陨越而已。举国臣庶。蹈舞主荣。咸戴皇恩。君于是时。衔聘谢之命。充使以往。重蹑天墀。觐觌圣天子之光仪。其视曩日之朝。为益有荣矣。安国闻春秋之时。会盟战伐。卫封城戍之事是殷。列国大夫入觐王庭。交聘诸邦。有或因势周旋。以纾难解纷。卫主救民。裨政利物者。皆其一时胜流。其人名载青简。垂炳后世。忠贤杰伟之士所为。自与凡庸殊。有志事业者。宜所景行。今四海一统。天子圣明。时运煕泰。万国星拱。玉帛之使。辐辏阊阖。稽首贡诚而已。顾无可为之事。安国旧尝忝承聘遣。上朝京师。昧陋无似。惟辱命是惧。当时见从行者。出入无禁。或质礼叩疑于先觉。或货访书籍于市肆。或纵观皇都文物之盛。以广见闻。或薰炙中华道义之风。以资学习。益知皇朝怀绥无间。有异他邦。此所以我东国偏被圣化。浸染渐渍。丕变俗尚。以升道猷为屏翰于帝室者也。自屏退无意于世。然旧时许国之念。尚耿耿于中。似闻近岁使于上国者。峻禁出入。有若拘囚。与女真，蛮獠，㺚子无异。窃讶其故。岂我国之使。愆礼失检。违犯怀方氏下执事之仪导而然欤。或者府史掌典故者。未察历朝恩遇之至意。而偶出于一时之见欤。不然。春官尚书侍郞诸公。皆盛德高识。辅佐圣政。郞采诸贤。亦应时选。谙达柔远之体。必不轻变祖宗列圣绥待之旧。而为是蹙迫之令。以缺远人之望也。是令久行。不复于旧。则愚恐东国之士目眯耳涂。无复敢望薰华风而进于德。以霑皇明无外之化。而变革僻陋之习也。君倘援旧陈义。试禀春官尚书侍郞列位。祈听钧裁。得复故常。永惠我东人于无穷。则前史所列。君无愧焉。而安国虽已无用。亦与有参于裨世之举矣。抑又闻之。医药以济人。圣王至仁之政。而药物之产。因土地之宜。散出天下。不能所在而得。一剂之合。一药或缺。则药不成药。而无治病之理。海内虽广。往来无阻。人得货贸。无远不致。吾东国僻处一隅。药品之所出。未当中国十分之一二。封疆限隔。拘以时制。道途不相通。其产于中土者。无得以致之。用一二分之药物。欲以救千万变之证疾。宜其夭札相望。纵有神医。不得有所施其术也。岂不可矜矣哉。本国虽因聘使之往。时遣医官货求。欲以救民疾病而货药者。辄料远人不得久留。且多拘阻。不时与交贸。多所欺诳。又不能得十分之一二而还。使海东一区。不得均沐皇朝天地生成之至泽而同跻仁寿之域。宁非大化博施之憾乎。望君盍亦以间吁禀。冀得公许贸给。俾无阻碍。则皇朝一视同仁之德。偏洽于穷海之壤。而吾东民万古永赖矣。适当皇渥之及。抃庆之馀。偶有瞽见。以君强志怀忠。果于立事。常慕古人之为。故举以为行赠。深愧取笑于中华达识之士。倘或有见恕者否乎。嘉靖十三年甲午二月。闻韶金某。序。

阳川许氏先世系谱序

成周小史掌邦国之志。奠系世。辨昭穆。此谱牒之所由起。宗法之所由立。人知尊祖敬宗。而笃报本追远之诚。厚伦族亲睦之情。上易治而下易化。盖亦由明法而尽制也。周制既弛。谱牒不明。宗法随毁。人家宗族涣散。既不知源本。又不知派属。悠悠泛泛。无亲爱之道。家无厚伦。国无世臣。孝悌何由以兴。忠义何由以立乎。虽然。中国则尚循周制之馀。代有掌官修谱牒之政。民间亦多自修成风。人鲜有不明系知族者。我东号称礼义之邦。凡上之所以立政。下之所以为俗者。举尚中华之风。独于谱牒一事。莫能致意。间或有修之者。类皆疏略。或中废不续。故虽名门世族。多不识源本之所自来。况望其收宗族厚伦谊之道乎。我国封疆。非如中国之广。以士族持门户者。亦可以数。不至如中国之不能胜纪。以中国四海之大。人民之众。犹尚为之。况我国乎。苟有成制。则事固不难。而于治化甚有裨益。安国窃意国家官制。若忠翊府。为原从功臣而设。只修世系谱牒。职务最闲。倘令兼掌士大夫谱牒之事。则足以裕为。不待别设新官而可行。程子所谓管摄人心。收宗族厚风俗。使人不忘本。须是明谱系收世族云者。正指此事。岂不有关于治道哉。今纵不能然。称为名族秉礼之家。思尊祖敬宗之义。有意于收族厚伦者。果能各自修明家谱。则风俗自美。国家亦赖世臣忠义之力矣。近世安东权氏族谱。始于权文景公踶。卒成于达城徐相公居正之手。至今士族考知源派。起追远保族之思。其裨助风化。不为小矣。惜乎有倡而无和。未闻有效而踵为者。吾外家阳川许氏。自始祖讳宣文。佐丽祖统一三韩。赐邑于孔岩之后。积代贵显。德业功名。彪炳于世。至于今不绝。为东国甲族。安国曾得先世所修家谱及累代内外世次官位籍贯。欲增校成编。而以罪罢散。省愆田里。力未能及。乃属今吏曹参判许君洽为之。参判之弟今司谏院大司谏君沆。先将内外世次官位名讳籍贯。遍考国史集录。参校增添。颇为详悉。其生卒及坟墓可考者。亦录之。将以传布诸族。期于世守而勿替。可谓笃于孝睦之道矣。安国之志。得君而遂。不亦幸哉。若今内外诸孙若后之为子孙者。苟皆能如君之用心。考系谱而识先世积累庆骘之所自。益励世守忠孝之业。勉报本之诚。而敦睦族之义。则许氏门祚之隆。将益引于无穷。而为东国世族之矜式矣。若其族谱之修。则又有望于两君之毕其功也。

阳川世稿序

文章。公器也。非一家之私物。光岳之气所钟则寓焉。然美玉多产于昆山。良骥多出于冀北。天地精英之气。固有锺之厚而积之偏者。非惟物为然。于人尤甚。纯粹之缊为道德。英华之发为文章。盖多以气类而出焉。前代圣贤之世。尚矣不论。至其文章之士。播其芳芬。或父子继躅。或兄弟齐名。或累世联声。或宗族迭鸣者。屡见于史。若班，马，谢，杜二陆三苏之流。其尤著者也。东国以诗文世其家者。亦彬彬有之。有若稼亭，牧隐父子。通亭，玩易斋，仁斋，私淑斋之父子孙兄弟。永嘉，咸从，高灵，昌宁之代有著名者。皆为世所慕重。信乎精英所钟。自与凡品殊也。吾外家阳川许氏。自先世以文献传家。绳绳趾美。其显于丽之中叶以上者。代远未及考究。惟我先妣高祖埜堂先生讳锦字在中。文章德行。冠冕一时。未弱冠登第。仕丽季。官至典理判书。见时将乱。伪姓渎君位。则引疾休位。退居于埜。因以自号。罄家赀剂药。广济人病。日以著述为事。其高风远韵。至今令人钦想而起敬。今得诗文集若干卷。子梅轩先生讳愭字原德。官判奉常寺事。渊源之学。多得于趋庭之日。积德好善。虽不以文章自标。能踵先业。亦尝侵寻于吟咏。平时旋作旋弃。虽无成集。谨亦裒录为一卷。以备家传之数。至梅轩先生曾孙忠贞公讳琮字宗卿及其弟文贞公讳琛字献之。俱登相位。复以德勋文章。继振先祖之风。各有集若干卷。吾内兄磐字文炳。亦才学绝人。华藻逸发。登第为权知承文院副正字。当废朝。不幸于非命。文字尽散逸不能得。仅收拾少作古律诗若干篇。亦以附于其末。以著文献之世不乏人。合而名之曰阳川世稿。众武于后者尚不绝。近亦累起。以文学鸣圣朝。今大司谏许君沆。即忠贞公之孙。谋于安国。将世稿各集编校参证。缮写锓梓。以遗云仍。俾知积世风声之所自传。各自奋厉。期得继续于无穷。兼令世之览者。得以知吾阳川家世毓英锺美之偏厚也。若其所著述。纵有家传之法。气韵体裁。各自有格。有非眇末后裔之所得容议。世之具眼者。自能识之矣。其或先世遗稿。本有完集而偶未及知者。或已刊诸集。诗文有所遗逸未及收录者。有志子孙。望各以所得添录续刊。或后来以文章成集者。亦得随世刊附于世稿之后。以为补遗集，后集，续集。虽至于无穷。可也。嘉靖十四年龙集乙未春。外后孙资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国。拜肃谨序。

二乐亭集序

所谓文章者。非谓其词翰之藻艶工赡而已。必根理道本德行。弸乎中而彪乎外。精华之用。足以黼黻乎邦国。贲饰乎治化。然后为可贵也。观气运之盛衰。世道之升降。治化之污隆。亦必于是焉察之。吾东自三国以后。文章之士。代不乏人。其或当气运之盛。则蔚然辈出。以鸣于世。文字之富烨者。固亦多有。未必皆阐理据德。有本有原之作。盖时之所尚者然也。及至圣朝。治以道隆。运协煕昌。光岳气盛。锺英毓秀。瑰伟杰特之才。出为世用。布列岩廊馆阁之上。赞燮化理。粉绘太平者。前后相望。皆能以道德为之根柢。而敷以精华之文。培养之厚。至世，文两朝而极盛。以及光陵右文。成庙继而乐育。文章又复盛兴。回视罗，丽之旧。岂啻霄壤乎。二乐先生兴于成庙全盛之时。以英资间气。早捷巍科。声华震赫。敭历翰苑。论思经帷。与一时诸彦。被选赐暇。大肆力于文学。既蓄之深而积之多。其位庙堂典文衡。事业文章。炳燿于世。皆本之德义之粹。学问之正。有非饰章琢句。组织为能者之所得窥其藩墙也。试诵公之诗与文。醇严典正。不事靡丽。裁之以规度。而无边幅之窘。发之以劲健。而绝粗厉之气。望之知其为弘公德人之述作。传之于后。足以知我国家文运之盛。世道之升。治化之隆。有非前代之所得拟其万一也。先生平日。爱贤乐士。奖掖不倦。安国为其寮属。屡顺下风而承謦欬。过蒙许可。粗闻翰墨之梯径。于先生所著。非敢僭有所评议。常取缙绅名胜之推论而乐道之。先生之胤子今光州牧使瀚仲容氏。与安国友善。编次先生遗集。将锓于梓。以安国尝受知于先生。庶得以少发先生之意趣。索序于安国。以为征于后。安国卤学肤识。且非知言者。其于文章。泛有所论。尚且不敢。况敢有所措说于先生之述作乎。谨以平昔所诵而道之者。书而复之。时嘉靖纪元十四年之乙未七月下澣。资宪大夫前知中枢府事兼全罗道观察使，兵马水军节度使闻韶金安国。谨序。

分门瘟疫易解方序

我圣上之三十七年。适值岁气流运。疠疫炽发。遍于诸道。圣上恻念。命分遣医员。考方剂药救疗。犹虑穷村僻乡。医或未及遍历。民之罹病者。未解治救之方。多致横札之患。旧存辟瘟两方抄录。尚漏禳辟疗治。又复混杂。且无药名采法。蒙愚之民。尤所难解。虽有其方。不能济急。乃命因旧方加抄简要易解之方。分为门类。幷录诸药乡名采收之法。汇成新方。刊刻中外。务令广布。俾民人家有而人解。病之未发。预辟之。已发。旋救之。期无札瘥。以纳仁寿之域。臣安国实承睿旨而摠之。转下医司。行护军臣朴世举，行司猛臣洪沈。率内医院正臣文世琏，直长臣柳之蕃，典医监前佥正臣李倜，前直长臣郑枢，惠民署前直长臣洪世河等。掌而裒集。旁搜诸书。方取易施。药取易备。于旧抄六十馀方。添入四十馀方。分为四门。首镇禳。次不相传染。次服药。次劳复。继之以药名采法。皆翻解谚文。于是。救疠之方。秩然分晓。虽愚夫愚妇。可尽解识而易用。遂缮写以进。赐名曰分门瘟疫易解方。臣窃惟。天地运化。唯以生物为心。帝王承天莅位。其所施设。孰非仁民爱物之政。制为医药。救活物命。所系尤切。况诸病之中。疠疫之作。薰染转炽。淫于一家一乡。以至被于远迩。横毙灭门者相踵。为毒最亟。言之惨痛。圣上轸念至此。真能体天地生物之心。而吾东方百万亿苍生。永受其赐于万世。保命遂性。煕煕乐生。休和充洽。殃沴自消。皇天降骘。灵祚无穷。呜呼至矣。内而若书局。若医司。外而若监司。若守令。苟能体圣上至仁之政。尽心锓梓。期永流布。则活人之善。亦应感动于天。而与蒙其垂祐矣。嘉靖二十一年苍龙壬寅五月下澣。崇政大夫行礼曹判书兼知经筵，春秋馆，成均馆事，弘文馆大提学，艺文馆大提学，五卫都摠府都摠管臣金安国。拜手稽首谨序。

忠义卫厅题名案序

自世禄之制绝。褒贤纪勋之典。不永于后。虽有匡社之忠。济世之烈。而昭穆未易。丐食于道者相望也。岂先王之政未可复哉。良由世主不致意焉耳。我国家垂统。动宪三代。其于酬功之典。尤惓惓焉。乃置忠义卫。昵属禁陛。以待勋臣之裔。考其宿卫之疏数勤慢。而上下其禄秩。夫砺带藏盟。永底于休。耳云之远。犹使不失其禄食。为德至厚渥矣。处此者。宁不思所以毕心卫国。以不坠乃祖乃父之志者乎。上以恩逮下。下以忠报上。上下交尽其道。国祚益永。而家业与之俱永。呜呼。我祖宗设置之意。其在是乎。然智愚殊资。贤不肖异质。凡入于此者。果能尽识而体之乎。李君昱以高勋适胤。夙处是卫。秩为最冠。乃倡作题名案。相勖以一诚殚力以答国恩。求一言以颠之。余嘉其志忠义于身。又能周于朋类。期欲同归于美。能永其家业者也。苟列名于案者。能与李君同志。则忠于国用。保于尔家。亦将与之无穷矣。余不得不奖成之也。正德六年建丑月。奉列大夫守成均馆司成，知制教兼承文院参校金安国。序。

拟送韩愈贬潮州序

昔者。圣人以道治天下。道行而天下无异俗。其功化之极。至于天地位万物育。夫又何以加之哉。然其道不出乎人伦饮食日用之间。不外乎仁义礼智礼乐刑政之中。由体以达用。沿流而溯源。上以是为教。下以是为学。尧舜禹汤文武相传。愈久而无弊。数圣人既没。是道不复行于世。夫子生于衰周之末。慨然以行道为己任。栖栖四方。卒不得志。乃退而删诗书。赞周易。修春秋。述礼乐。六经作而道之大全。其在是乎。当是时。唱而和之者。颜，曾，游，夏七十子之徒相与扶持之。故异端不兴焉。孔子没。七十子死。六经之文。微妙而至深。盖识者寡焉。邪说幷起。蔓延于天下。涂生民之耳目。先王之所谓光明正大简易明白之道。郁而不彰。其为害可胜言哉。赖孟轲氏盖尝辞而辟之廓如也。孟轲氏没。历秦，汉，晋，隋之间。老佛之道。复显行于世。清净寂灭广大慈悲之说。盈于天下。弥近理而大乱真。不有圣贤出而正之。几何其不至于夷狄禽兽。而生民之类或几乎息矣。然上下数千载间。溺于见闻。卒无有一人敢倡言排斥之者。子今独喟然引圣。争四代之惑。虽蒙讪笑。趿而复奋。自非见道不惑。勇往直前。自任以先王之道之责者。其何以至此哉。昔者。孟轲氏扶之于未毁之前。子乃救之于既乱之后。其为道则同。而其功过于孟轲氏远矣。今天子明圣。挽回三代之道。黜异端之陋。乃者。诏迎佛骨。岂不欲以暴其谬妄。以一新天下之耳目。而子适以直谏得罪。岂不悲哉。虽然。子益困。是道之责愈重。子往焉。反之于身而内自省焉。于先王之道。益究夫精且蕴者而自力焉。以为息邪说距跛行之本。而充其所以自任之心也。则盖尤恢恢乎有馀地。而数千载斯道之望。其在子乎。百世之下。必有神会默识而兴起者焉。圣人之道绵绵续而不绝。子之功于是为愈大矣。子其亦勉乎哉。若夫道之行否于时。天也。吾何以知之哉。李翺。序。

赠六禅上人序

浮屠者。喜从学士大夫。求诗文以自重。学士大夫亦常乐与之语者。何也。儒与释道不同。大本岐矣。然其清心而断欲。广慈爱而绝忮媢。以求其本然之善。而常欲利济于物者。则未尝不与儒者同。而视夫世之汩利而忘义。徇己而害物。以自陷于溷秽苦恼之中而不自觉者。固不可同日语矣。其乐与之语。而或假以文辞。似无足异者。盖尝考古之名公钜儒高人闻士无不与之酬接。虽以韩昌黎之卫道不挠。亦所借许。岂落阱下石。世交翻覆。厌此之不足恃。而抑反有取于彼也欤。自余退居南川之注村。时往来京都。寓宿广之法轮寺。有六禅上人者。肃客而入。接之甚款。对床夜话。山川游览之胜。仙佛玄空之迹。天地造化之变。草木虫豸之事。以及吾儒真实之道。靡所不讨。至夜分未已。足以慰旅宿之孤寂矣。或者讥昌黎晩年在潮州。乐与太颠往来。以为不无动心于异端之学。其论则正矣。然似不恕昌黎本心者。空谷跫然之响。岂必其亲旧然后喜之哉。此固人情之所不能免也。况其清谈胜语。或能有所资助于我乎。吾于上人者。有所感焉。上人持行轴。踵我村居而请序。岂亦慕古之风者欤。惜乎。余非古人之俦。上人之意虽勤。恐无以重于上人也。虽然。余今块然独处。平日所与游从者邈难与之相接。朝夕所见。唯田翁樵叟而已。田翁樵叟。可与之言田园升平之乐。不可与之谈物外逍遥之趣。则所与之晤语而开怀者。非上人之俦而谁。上人其母以世之议昌黎者为我之病。而或疏其往来之迹也哉。嘉靖甲申。东皋逸老。

紫门缮工监题名案序

缮工监。工曹之属也。紫门。又缮工之支也。官卑职小任分。然擅掌禁阙工作修营之事。所管匠工役手瓦石材铁。呼召指使。商度出入。惟其所为。官虽卑而务剧。职虽小而事办。任虽分而权专。剧察其勤。办察其能。专察其廉。于是乎贤愚才否立别焉。宜夫上之所以选择以授。而士之欲自效者。亦有以毕其心也。国制。紫门缮工监无定员。必择本监南行之材者授之。考满即迁秩。不混于循资之常格。为其务最劳。而其人才也。故能以干能称而跻显仕者相望。间又有仕优而学。奋名科第者。诚吏荫之瀛洲也。旧无有题名录。正德壬申。韩侯湑以缮工副奉事。选授是任。人咸以为称。莅职周岁。奉公不懈。清心而审虑。工劝而事举。既已腾其令誉。乃于丛冗之馀。备考前后之经是职者。列书姓名。详其除拜迁转日月于下。以遗继来之人。噫。侯之用意亦勤矣。后之览是者。其将历指之曰。某以勤见擢。某以能奖拔。某以廉能守。宜其身之显荣而名之不朽也。又将指之曰。某之败也贪。某之黜也惰。某之不振也庸。坠身辱名。抑非不幸也。亦宜也。善斯取以为法。恶斯戒焉。则是录之作。非独为一司之故迹而已。饰己往劝将来。其有补于世教也大矣。余其可不乐取而道之乎。

送文生归南州序_名膺

朋友道弊久矣。有能以道义相劝勉者乎。有能以过失相规戒者乎。群居戏笑。不能相益。及乎背面也。求其疵隙而指毁之者。皆是也。苟有一人欲以古义相勖者。则必笑且不悦曰。彼将侮我耶。彼何有于我而敢教我乎。彼何有于我而敢责我乎。不惟见疏而怨且起焉。噫。为今之士。交际不其难矣哉。安国自来游大学。愿交于诸君子。鲜有以古之朋友之道相待者。亦未见有以古之朋友之道相处者。今文君之南还也。请我以一言。至再至三而不已。其不以今之道待我欤。仆敢不以古之道处之子乎。昔之君子。求其在我者。不求其在外者。穷达得失。一以自信而不加欣戚于其间。故其处也。所守确然而不可拔也。其出也。所施炳然而可观也。吾子自幼颖悟。号称神童。既而。通五经。属文辞。北游于京师。世未有能先焉者也。以吾子之素所有。充吾子之素所志。盖今几年而犹未遇者。岂非在外者为不可恃欤。南望白云。有思亲之泪。回眺秋风。兴怃然之叹。文子将不快于此乎。虽然。吾子恶乎病哉。子归焉。当益尽其在我者耳。其在外者。吾何戚戚于其间哉。况夫天之所以迟我而穷我者。安知夫通我而速我也哉。文子其勉之哉。

送曺生汉弼序

甚矣。人事之不可必也。始仆遇子于泮宫。仪表端洁。气槩清悟。决非寻常人。一见爱之。常往来游久。而情好弥笃。以谓不相离也。已而。仆因友约共讨松都山水。遂相离。既阅五月而还。则子已陪亲归关东矣。怅缺不已。寻与友人往寓城西之仁王寺讲业。一日。忽闻子以奠雁事入来。驰往见之。喜可知也。未几。子得疾。历数旬阻隔。子既底愈。仆亦以故。来寓城中空舍。自是数从游。仆又谓自此庶可久相处也。不意今子又弃而东归。故人之情。其可极耶。甚矣。人事不可必也。相知一年之间。合少别多。乍合还离。噫其悲哉。虽然。一离一合。岂非数欤。以往者离合不常观之。安知他日复与子相遇。置酒于所谓寒松，镜浦之间。以赏平日之怀者乎。甚则又安知未久复相合于此。转今日之悲而为后日之笑乎。又安知自此暌违至二三年五六年。或至八九十年之间者哉。往者。吾既不能保其离合之纷纭。则来者。吾其可预料哉。离合虽不可预料。久近必有合之之时。幸子毋相忘故人之言。勿怠于业。遂志成名。以荣孝双亲。他日合之之时。必使我刮目相对。呜呼子乎。言岂可尽欤。秋风淅沥。草木零落。平居犹使人感怀。况别子于千里之外哉。因缀短句。以为行赆。他日见其物。无忘其人也。