慕齋先生集/卷十一

慕齋先生集
卷十一
作者：金安國
1687年

記

公州重修鄕校記

學必有廟。以祀先聖。廟必置學。以司敎道。達于天下。吾東國廟學之設。起于麗季。至本朝大備。國中之學。四方所瞻式。其廟廡堂齋之制。器數牲牢之品。升降拜跪奠獻之節。擧合于禮。極盡儀文之美。士之入而學焉者。彬彬文行。皆爲經世有用之才。吁盛矣。至於鄕邑之學。朝雖有法。守宰賢否不齊。或有謹奉禮令。一備規制者。或有苟具名物。未能完擧者。或有全然鹵莽。墮廢不修者。或有儀制修擧。而敎育無實者。或有敎育頗勤。而導尙失眞者。小邑殘縣。固無足道。通都大邑。牧守皆諳練達才。國家興運文治。又已百有餘年之久。於學敎之事。宜若無有憾者。而因仍苟且。尙循舊陋者。亦或有焉。豈不有欠於聖朝右文崇化之理乎。公之爲州。忠淸一道之巨邑也。所以承宣王化。而儀憲列郡者。應無所不盡其心。而學校之政。尤所當急。顧乃不及於諸州之盛。容非司理者之差乎。州之校文廟聖殿，東西廡，神廚，祭器庫。歲久皆頹圮。學舍本不設明倫堂。只就東齋一隅稱講廳。以爲師生講學之所。祭器皆用陶燔。旣不合規度。又陋汚易缺毀。有乖致恪神明之禮。龍仁李侯弘幹以儒雅淸望。方見重於時。爲親老丐外。得牧是州。初到邑。肅謁先聖。周視而慨歎之。卽有修新之志。鳩材陶瓦。自今年春經始。役僧徒游手者。拓舊基而開廣之。首建聖殿。次修兩廡曁廚庫。繼立明倫堂于其南。齋舍門墻。修葺亦完。廟宇儼翼。黌序敞整。位列備具。規制宏煥。大邑之學。於是乎宜稱。又聚境內諸寺鍮鍾鑄祭器。不足。更申報監司。請取報恩縣籍藏廢寺鍮銅皿器。以畢鑄功。監司李公龜齡。喜而從之。轉啓于朝。命賜五百斤。於是。尊彝，簠簋，勺爵之品。籩䇺，俎坫，羃卓之具。咸依國學之式。亦莫不一新。功旣就訖。以八月上丁。會諸生鄕勝而行釋奠。退而飮福于明倫之堂。從容講論。其棟宇儀物之盛。進退趨拜之容。觀者聳歎。安國固已聞而美之矣。旣而。李侯以書來曰。學記。非深於義理者不得爲。敢請。噫。安國顧嘗欲從事於義理之學。而昏魯偸惰。竟不得一步之進。至今白首。未免爲雜駁膚陋之歸。豈敢當辱敎乎。雖然。侯之興建之績。不可不記。侯之惓惓斯文。欲以導益於學者之意。又不可不發。其可無復乎。夫學校之設。爲敎道也。廟祀夫子。亦以其敎道之宗主而致崇之也。非直爲觀美也。若規規於棟宇器物之間。而不務乎其本。則徒爲虛文苟具而已。何足尙哉。然不先致備乎儀制。則崇道之誠。務本之敎。亦無所寓而施之矣。今侯旣能用力於廟器堂舍之營修。繼欲以義理之敎。勸勵學者。侯之政理施爲。豈尋常所可及哉。安國竊聞古之爲學者。群處乎庠序。昕夕講習於師友之間者。皆不出乎彝倫日用之中孝悌忠信之道。究尋聖經賢傳之旨。而體之于身。慥慥勉勉。無非篤行務實之事。未嘗有騖外他求之念。其學之極。則又能窮天地古今之變。盡道德性命之理。以至六藝之文。詞翰之華。無不曲暢而旁通。處而在鄕。則足以陶薰風俗而範表黨閭。出而經世。則足以黼黻王化而康濟斯世。由學之之道得其實。而爲效若此也。自聖道衰。敎學苟雜。兩漢而後以至五季。無足稱者。山林獨學之士。高蹈尙志。亦無有究夫鄒魯正傳者。至其聚于學宮者。則類皆溺於榮勢利祿之中。爲所漸染深陷而不自拔。其所講習而相勉者。不過記誦詞章之末。以爲媒進之圖而已。士無眞儒。時無善治。俗無善化。敎學之弊所由然也。及至宋朝。濂洛關閩諸賢出。然後一洗俗習之陋。始復古者爲學之道。自此醇儒代作。敎尙歸正。至我皇明。會輯程朱諸儒格言粹語。編入乎五經四書之中。又類編爲性理大全之書。以詔學者。性理之學。益大闡于海內。又將此書。頒賜于我國。海外偏區。亦霑聖化。今能家有而人誦之。士之學者。宜變其舊。以趨於正實。而尙循陋守俗。不免兩漢以後積習之弊。其處學而日讀之者。卽上所云程朱發揮五經四書等書旨意。非不明且實也。而茫不知義理之切己而能反之於心身用功之地。徒以文字口讀。塗諸口耳。剽摘爲詞章之助。誦念爲試講之資。以規應擧取榮之利而已。視聖賢用意垂世立敎之典。例以爲空言謾說。了不謂其學問進修而設也。少有志義理而正趨向者。則反以爲乖詭。而群笑衆詆之。乃謂綴文摛辭。熟念口讀者。爲能速化而歆慕之。若此而以爲學。不如無學也。我聖朝設學敎育之意。豈在乎此歟。濂洛之學之起。殆將五百年。普天之下。莫不興崇。而獨吾東方。尙未盛學。豈所處之地有不及於中國而然乎。顧司敎學之任者。有不能導勸而振作之耳。我國提封數千里。英髦俊秀之士非少也。苟知有以導之。則道義之士。將聯武接踵而出。學豈不能日趨於正實。而濂洛之傳。寧有間於海內外乎。李侯義理之云。意蓋在此。則侯之所以導之者可知已。抑其所以決去俗學之陋。而自力於着實之功者。則寔在二三子。寧不爲之激勵乎。抑繼侯而來者。其亦以侯之所以導之者續導之。引而勿替。則義理之學。將自公興而盛於一國。士皆後華藻而急實行。蔑利祿而尙道義。沈潛乎理源。涵養乎德性。誠明兩力。本末兼該。專心爲己之學。期無愧於眞儒之業。以不負朝家作成之意。余深有望焉。於是乎書。以勖勉公之諸生與後之師于是者。兼以風於東國之志學者云。

稜岩亭記

鼇山兪子制。吾友也。其爲人好善而不苟合於俗。凡所與交遊。必擇其志同而氣合者。故余嘗喜而從遊焉。一日往訪焉。則方對客飮酒。余逕入揖之坐定。察主人對客意甚勤。已知客爲非常倫也。已而酒至互酢。起問姓字。則乃崔君某山叟也。器宇跌宕。言論奇辨。一見余卽如舊識。執手謂余曰。余才不適于時。志不同乎俗。故退而養拙於中原之野。以山水爲樂。居之側有勝地。曰稜岩。俯臨長江。遠眺靑山。其景槩甲于中原。余嘗遊而樂也。搆小亭其上。朝夕娛而忘物焉。因作一律以寓志。子盍賡之。以助我一亭之勝乎。且道其江山淸麗之狀。雲物風煙之態甚詳悉。余聞之。怳然若身親遊其地。俯仰想像之間。不覺筆之在手。吟之在口。就次其韻。已成。崔君吟諷再三。欣然甚會於意。更囑余記之。且曰。稜岩舊號熊岩。余志不欲苟同於世。惡圓而喜方。故改熊爲稜。子其謂何如。甚矣崔君之志之可尙也。自世道降。節義不立。士孰不欲磨稜斲方。以媚世取富貴哉。而君獨傲睨軒昂。不與時世浮沈。寧枯槁廢棄而不悔。至於一山一水凡外物之接于耳目者。亦必欲取夫稜者。況於人乎。況於身乎。惜余徒有好賢之心。而無引賢之勢。不能薦君於聖明之世。以振方剛正直之風於朝著之間也。若夫稜岩之勝則信奇矣。然待崔君築亭改號而後。山若益高。而水若益澄。雲煙風月。益和而淸。則稜岩之勝。乃崔君之使爲勝。非稜岩之自勝也。可無記也。雖然。吾聞君子之學。敬以直內。義以方外。孝悌著于家庭。忠信周于鄕曲。達則施其才。窮則樂其志。溫柔和厚之容。溢於言面。不自異於人。而人自以爲不及者。此正所謂稜也。豈徒矯九倔強以自異。而後爲稜哉。崔君之所謂稜。果若是乎。若余者。汩沒於世。苟同於俗。欲求爲稜而不得者。安得與君擧酒於亭之上。以賞夫稜岩之勝。而與論物外之樂哉。

映碧軒記

映碧軒主人。曾簪笏于朝。旣而。飫宦味厭塵塗。來歸振威縣之餘佐谷舊居。種竹數十竿。築軒其側。扁以映碧。而日飮哦其中。客有來問者曰。四序相禪。萬彙呈姿。白者黃者紅者紫者綠者丹者靑者朱者。環繞乎軒之左右。不知其幾色也。其富貴繁麗。濃艶浮靡。炫耀俗服者。固不足爲主人道。至若梅菊蓮葵蘭桂蕉蒲之類。品絶群植。稟殊凡塵。或取其香。或取其潔。或以操愛。或以節尙。或資其養性。或喩其進學。高人韻士。名賢雅流播於文字者。亦不爲少。主人不之好。而必取於碧者。何也。曰。彼非無一美之可採。只能取玩於一時。要非耐久之伴也。節移氣換。與之俱化而索然變矣。且夫吾之所取者。豈香色臭味之佳云乎哉。取其能貫四時而長碧耳。客曰。夫貫四時而長碧者。豈獨竹哉。擧目而望。穹然而長碧者。天也。崒然而長碧者。山也。冷然而長碧者。水也。皆軒之所有也。是三者。將窮萬古而長碧耳。豈特貫四時而已哉。主人不之擧而獨取於竹者。何也。曰。天茫乎其遠也。山與水有形而無氣。非寓懷相伴之物。且與軒離隔。難與日相對而親炙之也。吾取於竹者。取其有氣而含生。若與夫人者類。而能不與群品混。不受榮悴於寒暑暄涼雨露雪霜之變。且在吾軒之側。日與吾爲伴耳。客曰。夫松也者。亦非貫四時而長碧者乎。亦非有氣而含生。不受榮悴於寒暑暄涼雨露雪霜之變者乎。非亦在於軒之側而爲子伴者乎。主人不之娛而獨取於竹者。何也。曰。夫吾之所取者。松與竹無間也。然厖聳偃蹇。輪囷蟠鬱。參雲干霄之氣。落落乎其難攀也。若夫蕭蕭森森。戛玉鏗金。直幹貞節。虛心勁葉。洒落淨迥。獨立物表。月出風敲。碧影橫闌。天籟送韻。雪霜交凜。淸冷砭骨。試與客把酒相對。雅詠朗吟。沆瀣生牙齒間。恍若置身於廣寒淸虛之府。而與喬，晉之輩相接也。當此之時。一軒之勝。屬之松乎。屬之竹乎。客憮然爲間曰。屬之竹矣。主人徐曰。雖然。松亦豈可少哉。當風霜搖落。百卉俱腓。宜與竹交映乎吾軒。以助主人之興。吾將永結歲寒之盟。以終老於兩碧之間也。相與一笑。遂書之。以遺繼來爲客于軒者。主人姓崔。名叔孫。字子胤。

淸神堂記

淸風。山水郡也。枕江爲邑。環以衆山。樓宇淸勝。人擬之靈區洞天。爲守於是者。咸羨若神仙。樓之側。舊有小堂。尤極靜淸。吾友高靈申彥容。出守玆邑。治翦叢煩。簿牒倥傯。勞則退休于是。宴侑賓朋。杯尊爛熳。倦則憩息于是。輒神淸而氣爽。若未始居官而酬物者。彥容日處而樂之。馳書請名於余。余爲扁以淸神而復之曰。夫心者。一身之主。而神者。一心之宰也。故神淸則心淸。心淸則氣淸。氣淸則身淸。身淸則百骸和調。四官開適。以之攝養眞元。足以延生而引齡。以之接物處事。足以裕應而曲當。皆淸神之效也。然神之所以淸。蓋由於境之淸。境之淸。由於山水風月之淸。山水風月之爲助於是堂者。不旣多乎。夫山水風月之爲助於淸者。樓與堂一也。而必歸淸於堂者。何也。惟靜然後淸得以全其淸而爲神之助矣。樓與堂。淸雖一也。堂比樓則靜勝矣。歸淸於堂。不亦宜乎。而淸神之功。其在靜也夫。彥容處靜涵養之力。應益效於六期之間。使淸靜之化。被於一境。則斯堂之有裨於治政大矣。其勿以自專。而願以遺於繼之者也。彥容名瀣。好學存心。有志於靜者。想應心會於吾言矣。嘉靖紀元之十四年龍集乙未孟冬上澣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國國卿。記。

松石亭記

松石居士登朝躋二品。不以榮貴縈懷。晩年宦倦。卜築於都城東隅雙溪洞。日杖屨嘯傲於松石之間。旣以松石名其亭。因又自號松石居士。走書索亭記於梨湖散老。散老處於村野之間。而以湖山爲樂。居士乃居京都之中。而以松石自娛。散老與居士。雖所在喧靜有殊。其所娛與其所樂。蓋有不期同而同者矣。散老方欲以湖山之樂。求居士之一言。而居士乃先以松石之娛。索亭記於散老。散老應輸居士一籌矣。夫人之心有所自得於娛樂。則凡物之接吾耳目者。孰非可爲吾心娛樂之所寓乎。而惟物之淸而不塵。高而不俗。卓而不群。質而不靡者。尤足以寓吾之娛樂矣。夫湖也山也松也石也。其淸高卓質。固非塵中俗間之物之所混。宜乎居士與散老之寓其所娛樂也。以散老之所樂。足以知居士之所娛矣。夫濃香艶色。爭榮一時。華茂旣盡。衰隕無處。松無是也。寒暑迭變。不易其色。風霜交凜。不改其操。是松之所能也。磨琢爲工。鎔冶爲巧。名珍薦寶。貴耀世上。石無是也。不沽高價。不被礱斲。渾朴質確。任全其天。是石之所能也。居士之取以名亭。因以自號。以寓其心之所娛。欲終老於兩者之間者。良有以夫。散老旣以所自樂者。推而能道夫居士所娛之趣矣。居士其亦果能以所娛者。推而語夫散老之所樂者乎。居士姓崔。名命昌。字汝愼。嘉靖紀元之十四年旃蒙協洽建戊月。梨湖散老金安國國卿。記。

草菴記

祖遇師。宗門巨擘。少之日。雲遊不定。嘗以玄默名其軒。求詩文於名公學士。蓋已積成卷軸矣。晩年。掛錫于驪州之長興寺。結小架於寺之北麓岩石間。饘於是粥於是。坐臥寢息於是。未嘗暫離也。客至問其名。師曰。凡僧之居。位置皆備曰寺。結搆狹略曰菴。竇而處者曰窟。界而淨者曰精舍。曰招提。曰方丈。曰蘭若。厥號非一。寺之中亦有堂室房寮。隨制異名。我之所處。非寺非窟非精舍。寓於寺之中而不屬於寺。則亦不得以堂室房寮名。隨木之撓直而苟結之。狹小而僅容膝。其亦菴之類歟。而又覆之以草。取庇風雨焉。則不過曰草菴而已。何名之有。今之師。固昔之師也。昔之名而今之不名。昔之標而今之泯。不亦異乎。況玄之又默。昔之名。名而不名也。草而又菴。今之不名。不名而名也。不名而名。今之不名。非標乎。名而不名。昔之名。非泯乎。名名而不名。不名名而名。此眞則彼妄。此妄則彼眞。標泯互形。眞妄相混。吾何以差殊觀於此。曰。非是之謂也。以妄視妄。何物而非妄。以眞視眞。何物而非眞。昔吾之名也。名而以爲不名。庸非妄乎。以眞視之。則非妄也眞也。今吾之不名也。不名而以爲名。庸亦非妄乎。以眞視之。則非妄也亦眞也。玄默而必曰玄默。玄默非玄默也。豈名而不名之謂乎。草菴而唯曰草菴。草菴。實草菴也。豈不名而名之謂乎。標而謂之泯。泯而謂之標。與夫泯泯而標標。不如標泯之兩忘也。今昔對境。眞妄異想。空色不泯。此衆根之同弊也。今夫雲油油而興。風颯颯而起。雷闐闐而鳴。電燁燁而掣。雨濛濛而注。頃而變焉。俱歸於寂然太空而已。今夫燁然而華。色色不同。蔚然而茂。形形自異。纍然而實。物物伊殊。終而化焉。亦歸於泯然無跡而已。豈可以昔之鬧者爲妄。而今之寂者爲眞。昔之發者爲粗。而今之斂者爲精乎。鬧寂無間。發斂一致。迷者自惑。悟者洞然。客獨何疑於此。雖然。寂與斂。實爲之根柢。則名與不名之間。當有默會之者矣。客不能詰。姑書之。以質於方外達觀之大士云。

愛蓮樓記

利。大邑也。地沃物衆。蓄儲殷富。而庫廩俠小。不足以容之。常露積於外。苫蓋承藉。圍遮之費不貲。不得不煩民力。逐年糴糶。撤舊代新。民甚病焉。邑又居慶尙，忠淸走集之衝。而且密邇先王陵寢。賓使往來。絡繹于道。而館舍欠涼燠之制。過者亦不無慨也。正德己巳間。李侯純彥。來莅于玆。政且成矣。思祛民弊。無急於增庫廩。而工造役巨。懼致勞民。沈吟者久之。試詢闔境之情。輿口雷喧。樂願無異辭。侯喜民之從也。方經度之際。民懼侯之中止。已負載屬道。猶恐或後。材石之具。堆積于庭。不可限遏。衆工齊赴。不督而勸。咄嗟之頃。庫間儼列。穀粟充完。民病永除。而尙有餘材。足以修葺館宇。以諧夙志。侯又喜而相度之。舊有亭在東軒之東蓮池之南。爲炎夏接賓之所。卽李公世寶之所新。而高靈申相公之所名。西河任相公之所記者也。歲久頹圮已盡。侯乃以構庫遺力。捃拾木瓦。移其基於池北而樓之。復奐焉而就。凡若干楹。視曩亭。益爽塏通豁。不別名額。只因亭之舊而名之曰愛蓮。蓋不敢掩前守之績而掠爲己美。亦不欲忘申相公揭名寓義。任相公作記規勸之盛意也。自是。王人賓客之經歷信宿者。或値燠鬱溽暑之時。咸登憩于玆。若脫釜甑而濯淸流。兼有卉木池沼風月煙雲之供于左右。使人忘其鞅掌之苦而娛暢其心目。遂爲府之勝宇。侯去邑于今十餘載。民益思其惠而不能忘。鄕之父老。冀所以永久侯之政美。共請余略記其實而懸諸樓壁。噫。侯之用心。不亦君子矣乎。勤乎民而敬乎賓。又能量緩急審輕重。適時順情。擧得其序。卒之事成而推美前人。不居其功。此所以能使專邑之人悅而忘勞。愈久而不忘也歟。抑其幹辦之才。規圖之悉。又有非尋常宰守之所得望也。濂溪之況。高靈之寓。西河之規。所謂君子者。侯庶幾矣。後之登斯樓者。不徒翫池宇物卉之觀。而賞侯之用心。可也。嘉靖紀元之二年癸未五月下澣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國。記。

利川重修鄕校記

爲治有二。養與敎而已。養而不敎。則民生蠢蠢。徒知飽煖血氣之欲。不知天理彝倫之重。利害所在。有不恤其禮義之爲何物。紾兄誶母。無所不至。弱肉強呑。爲奸爲亂。雖有養之之具。有不得其養者矣。敎而不養。則仰事俯育之無具。將救死猶恐不贍。何暇於禮義哉。故在古盛時。敎養兩重。未嘗偏務。至世道衰。養之之政。有不以爲意者。況敎云乎哉。蓋有能養者矣。亦未知敎之所以爲急。宜乎治日常少而民不蒙其澤也。漢唐以來。敎之之法。不爲不具。國有學。鄕有校。其訓誨課勸貢選之目。代有規制。而學問之粹駁。彝倫之敍斁。人材之盛乏。有不同焉者。何也。居君師之責。宗主導率而鼓舞作興之者。不致誠焉。則法雖詳。具焉而已矣。爲上者誠以唱之。而下而司其職者。不盡其心以奉之。則法亦不能徒行矣。爲上者唱之誠。爲下者奉之盡其心。而師不能詔以古者修己治人明體適用之正學。而士亦不能審擇術以務切實之學。則亦終於聲名利祿記誦詞章之歸而止耳。在鄕無厚倫成俗之益。躋仕無致君澤民之望。悠悠貿貿。苟圖身利。豈國家設學敎育之本意哉。敎學之興。有此三難焉。稀代而罕聞。固無足怪也。吾東方有國。自箕封而後。至三國曁高麗。敎學之政。浸浸乎漸修擧之矣。而自王宮國都。以及鄕邑。無不設學。而大備其規制。則蓋自圃隱鄭文忠公夢周而發焉。雖然。上未必唱之以誠。下未必奉之以盡心。士之所務而學者。亦未必正且實焉。故學雖設而未見功效之博。今我聖上有意興化。其所以唱率于上者。誠未嘗不至也。外而列郡守宰。有賢有否。其所以奉承而行之者。多不盡心。故學校之苟廢猶舊。遐方遠域則已矣。至於畿甸。密邇京都。王化所首被。況此興學一事。王政大端。當其任者。踧踖奉承。宜尤謹於他方。而亦以近京之故。供獻之數。賦斂之煩。力役之擾。倍於諸道。加之分符綰綬。類多俗吏。務煩事劇。日不暇給於簿書期會之間。其於養之之政。亦有所不能加諸意焉。自非有大過人之才。明於致理之本。察乎緩急之序。而游刃於盤錯肯綮之際者。安能竝與其敎者而擧之乎。故凡畿甸諸邑之學校。墮廢反甚於他方。可慨已。正德十六年辛巳春。余罷閑久。來寓居于利川之注村。時南原梁侯淑。莅邑政數年矣。聞鄕巷之謠頌。參衣冠之勝談。侯於養之之政。固無餘蘊矣。又能盡心於敎之之道。自下車。刻意興學。誘掖勸勵之方。無所不用其誠。學校在治北里許岩麓之間。隘陋甚。又多圮毀。而無有顧之者。弘治戊申年間。卜公承禎。以儒雅出宰于是。慨然修繕。勸課諸生。導誘不倦。府學始振。至今言善治。必稱卜公。然公當久墮毀殘弊之後。力有所不贍。不能大改作。姑且因仍其舊。而稍加增廣完葺之。故規制未能盡備而無憾。不無有竢於繼來者。今梁侯之至。肅謁于先聖廟。瞻覿殿廡。隘狹傾側。不足以安神貌而展儀禮。周視堂齋。漏缺汚陋。又不足以勸師生而寧寢處。惕然而懼。思欲恢拓而周備之。經營規度于胸中者久矣。而坐席未暖。不暇及也。曁夫民安而政成。蓋力有裕矣。然後乃起事焉。剗其隆而塡其側。斲其堅而累其缺。廟廡之基。夷然始廣。於是。運其尋丈而位置之。材因舊而益以新。豎焉。架焉。覆焉。曁焉。圬墁焉。察築焉。丹堊焉。工衆勸而不告勞。傭力償匠。皆出於侯措置之別。未嘗有一毫擾損於民。又以搆廟之餘力。補葺堂齋門墻。皆森正得法。奐焉若新。始役于庚辰秋。踰數時而斷手。功適就而余至。學之諸生與邑之儒士。咸躍然喜。相與來請曰。今聖上右文敎。吾邑得賢侯。式克承之。學校重新。制無不宜。縫掖之徒。方于于群起而嚮學。豈非吾一邑斯文之幸。而公又適寓陋邑。庶幾得公一言。以昭發我侯之志。而揭來學之向方也。則豈非又大幸歟。余曰。夫學之興。有三難焉。而其二難者。旣以無憾矣。則又所謂一難者。將不在諸生乎。諸生歸取聖賢之遺訓而熟讀之。一其志。審其趣向。以從事於學問思辨篤行之間。爲己而不爲人。藏器而待時。其處也足以範俗而裨化。及夫歌鹿鳴而造于朝也。推吾之素所學。左右吾君。展之於經綸事業之中。足以康濟一世而垂休竹帛。豈不華然與古之名世者埒哉。若夫因陋守舊。徒區區於記誦詞章之習。以規取聲名利祿。榮一身育妻孥而已。則固非吾君與吾侯興勸育養之意。而亦非吾之所敢知也。旣以語諸生。因書以告于後之願學者。正德紀元之十六年五月下澣。某官某。記。

娛賓奉安兩驛重修記

吾堂兄元老氏。平生莅官事如家。所至補弊完缺。無所不用其勤。及爲平丘道察訪數年矣。余乘間進問曰。兄歷他任。未嘗不盡心於官事。必有所興建。今在任數年矣。不審亦有所事否。兄曰。自揣駑劣。無一能可以有裨于國。濫廁班行。夙夜以畏懼。庶竭犬馬之力。無忝于先祖。顧愚費於計慮。不能爲大利益興建之事。唯公廨之墮毀者。必及時補而葺之。毋令至于大毀。以勞民力而費後人之慮。自莅見任。循視諸驛。完者護之。缺者補之。惟娛賓，奉安兩驛。爲慶尙，忠淸，江原三道公私行旅之所輻湊。日本，琉球諸國聘价之所經由。棟宇隘陋且久。頹圮幾盡。不足以安賓使。我用是懼。倩工重搆。材仍舊。不足者補以新。傭力而均役。人皆勸。不以爲弊。事省而易集。軒廳房廡竈廏溷廁門階墻壁。位置皆具。略加丹雘焉。雖意在斥侈。而亦不至于大陋。先修娛賓于戊寅歲。凡爲楹五十。繼營奉安于庚辰春。亦三十五楹。非欲眩能而誇後。欲使後之繼今者。知經始之歲月。度弊毀之所及。時以修之補之。庶不至若曩之甚圮而難圖也。子幸記于壁。安國起拜。賀曰。兄之用心若此。能守我先業爲不衰矣。夫莅公以勤。忠也。尙完而不虛美。儉也。善其事而不有。謙也。能此三者。焉往而不可。吾非以此爲公言。而欲取信于後。冀兄毋怠于此。勉益修而加進也。兼用告于後之君子。幸勿以官事爲鄙。庶幾采兄之用心。以爲莅職之助云。兄名定國。字元老。正德十五年庚辰五月下澣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國。記。

文化縣移治記

文化爲縣。介在黃海之西裔。地雖僻。卽我東國始主檀君之故都。民風俗習。蓋有賢聖之遺烈焉。固非他邑之比。況黃海在麗氏爲畿近道。地饒財富。物衆以蕃。號稱天府。文化以名藩屬邑。擅故都之美。宜其邑居奠安。生齒大滋。甲于諸縣。而自經紅賊敗殲之後。白骨暴野。沴氣煩冤。薰爲癘疫。轉染一道。夭札消亡。邑里蕭然。非復昔日之殷阜。文化與鳳山，載寧三邑。被染尤甚。前後守宰死病相繼。無能數三年安其任者。吏卒僕隷之徒。彫耗漸盡。殆不能官。官民上下。憂死不暇。政庸不擧。民日困悴。拯救無方。付之無可奈何之地。而一邑一道之境。不必盡然。或甚或否。豈地氣有衰旺。風土有殊別。癘氣所至。或相値合。或相違背而然歟。理不可知也。國家憂之。求所以救之之策。於是。移邑之議起。事下吏曹。轉移其道。詢問便否。尹公殷輔。時爲監司。咨民情審風土。力贊其議。啓蒙兪允。又得新縣基於舊治南十三里乾止山之下。地沃厚平衍。風氣融和。于城于聚。民樂攸居。卜用是吉。朝廷以移治重事。遴遣守宰。今縣令韓山李侯秩。實膺是除而來。事未及就。尹公瓜遞。家弟正國。承乏代往。繼爲措置。移設之役。一付李候經營。李侯承彫瘵之餘。當大興作。規畫得宜。民不告勞。起功于庚辰春。凡六閱月而告訖。位置盡法。邑治儼具。凡計楹架。客館一百四十五間。文廟三間。學校若干間。庫廩若干間。衙舍三十九間。總二百有餘間。於是。涓日告社。遷徙而落之。子姓父老歡愉欣忭。相與告于侯曰。吾邑不幸陷爲癘疫之藪。吏民罹乎死亡之苦。不能聊其生者。幾將百年于玆。賴我聖上子育吾民。特開可生之道。惟我監司能體聖上之仁政而彌縫之。然非得使君之賢。其卒成就而奠居。寧可必乎。使君之再造我吏民。德至渥而功至勤。我民其敢忘諸。況遷邑改治。沿革重擧。不可闕錄。俾後人無考。請借翰墨之手。以記顚末。垂之永久。侯曰。遷改之迹。在所當錄。衆欲歸功於我。不已誇且誣乎。我無功於爾吏民。祗奉上之德意。順爾吏民樂遷之心。而事吾之職而已。我何功於爾吏民哉。我實不足以當爾衆之請。衆曰。天下之爲吏者。皆能奉承上令。順民心而行之。則豈不邑龔，黃而俗雍煕哉。惟其爲難。是以爲貴。使君自謙之語。是乃所以爲深德於我民。而我民之所以不敢忘者也。況公不可以私掩。衆不可以辭拒。惟使君之加思焉。侯不能違。以書求記於余。余謂侯之言。不其韙哉。爲政之務。順民心而已。民心順則上下氣協。融融怡怡。薰然大和。邪沴之氣。不得間其間。此所以治世之民。無夭病之患而享壽康之樂也。今文化之吏民。苦舊求新。衆樂於遷。國家旣順其心而從之矣。侯又善率而能成之。以益鼓其樂之之心。吏民之樂而隨之也。積於中。暢於四肢。百體平泰。和氣洽然。舊日癘疫之毒。將消殄解散而無留矣。風氣之或殊。染否之不同。固不足言也。侯雖欲避其功。得乎。夫文化之吏民。寄命癘疫之區。父子不相保。夫婦不相存。日與死爲期。而一朝脫水火之坑。轉之仁壽之域。始知爲生之樂。昔大不幸而今何大幸也。雖然。有如沈痼大病之人。病除之後。百脈雖順。元氣尙薾。須糜粥以調之。滋味以補之。時其涼溫。適其起居。然後體日蘇而元氣可復也。苟以謂病已離身而將護不愼。悴役內外。則眞元大敗。百痾交作。有甚於前日之大病而不可救矣。今者之大幸。不乃復爲昔者之大不幸乎。然則將護之責。將不在吾侯與侯之繼來者乎。余旣喜文化之吏民大幸於得所。而又懼夫大不幸於大幸之餘。敢以是復於吾侯。雖然。侯旣善於其始。則豈不能保於其終乎。余所爲懼者。懼夫繼侯而來者。據康平之外見。昧斲喪之深根。有忽於調護將息之宜。而復至於大不幸也。侯其有以處之哉。正德紀元之十六年龍集辛巳五月下浣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金某。記。

普達院記

儒常排釋。道不同也。其外倫理幻言語。鼓人衆而趨於虛僞。固釋者之罪也。若夫存心普濟。利世愛物。勸善而禁惡者。則未嘗不與儒者同。其可例以爲不同。竝斥而不與之乎。碧瀾爲渡。處黃海一道往來之衝。水險而闊流。且近海。濤浪洶擊。氛曀恒作。公私賓旅之經由者日坌集。而不能以時涉。觸風沐雨。霑濕寒凜。逗留愁歎。爲苦極矣。篚獻供進之品。輦載絡繹。咸阻于玆。候以濟涉委置塗傍。少緩昕夕。腐敗變動。褻復愆時。有虧享上之儀。西涯。舊有院曰普達。不知創於何代。所以爲公私慮。利益大矣。歲久頹圮殆盡。行者嗟傷。然力足以及之者睨而過。不一動念。其有身嘗其苦。思有以濟乎人者。則又無力以就之。頹者日頹而至於無。圮者日圮而至於夷。過者日亦衆矣。迄無有重理之者。歲庚申。有釋一心師自淵康來過。植杖周視。疚賓旅之無庇。慨然有修建之志。顧力不足以行志。走以情叩于郡。倅許之。控于方伯。方伯肯之。又謂緇服髡毛有駭於出入城市。乃長其鬚髮而冠其顚。爲俗人之服。經營勞悴。幾十年而事乃克集。堂宇門墻。屹然而成。凡爲樓四楹。承以石柱。四施闌檻而加丹雘焉。以爲安貢獻接使賓之所。又別爲廊宇六架。繚以周垣。以處衆旅。又築石爲舡倉。以便渡涉。然後行者得其所。以免曩昔之苦。噫。師之用心。不亦勤矣乎。其積誠仁愛。汲汲於利物。雖在縉紳間。不易多見。況在窮賤而能焉。寧不起敬而奬之乎。其可以緇流異道而忽之乎。彼誦詩書竊儒名。長閥閱飫膏粱。食祿于朝。紆其朱而拖其紫。飽腹而安居者。果何自而致此。而一朝佩符擁節。爲榮又極。邈不以生民休戚動念。泛然而來。泛然而去。甚者。噆其膏而浚其血。俾不得寧其生焉。果何心哉。果何心哉。其或過憩于此而想師之用心。得不泚顙而興起乎。於是乎樂道其善而書之。兼以規于衆。聞韶金某。謹記。

安東望湖樓記

安東。嶺南之雄府也。邑據形勢。擅聲朱墟。群山飛舞。環擁乎左右。一水縈紆。映帶乎其前。蓋二樂之勝。府實專而有焉。若其瀰漫演迤。澄靚澹泞。舒爲渟湖。激爲湍瀨。深淵淺灘。回灣曲浦。拭明鏡而鏘金玉。含媚嫵而納光景。霧亂縠披。雲敷鱗蹙。徐若便旋。疾若馳驟。喜若曼舞。斂若修治。晴容瀲灎。雨氣空濛。汀蘭岸芷。蔥蒨芬芳。鷗鷺龜魚。飛戲浮躍。沙渚煙磯。風漪月波。可以舟泳漁釣。可以歌嘯吟詠。近玩洒然而神淸。遠望爽然而意豁。變態流動。不能以千百狀。皆足以發舒游客之興。宣暢湮鬱之氣。曠然放懷於一時。而能成賓主之歡者。莫尙乎水。以此一邑眺觀之美。不于山而萃于南湖。因勝之美。而搆樓於湖之北岸者曰映湖。不知誰之建也。蓋欲以接主人而樂賓客。節勞逸而慰羈旅。以盡敬禮之意。其經營勤而慮周矣。於是。映湖之名。流播東方。有未嘗一登。而引領想像於髣髴者。不知其幾人。安國幸因王事。得一歷覽而遊矚。其後按節而往。又嘗再陟焉。然簿書鞅掌。竟不得流連縱憩。飫觀而飽賞之。每巡到于邑。心未嘗不在于湖也。或値朱曦蒸燠之候。其思湖也益甚。欲輒館于映湖。則距府治稍遠。供頓奔走。慮或貽弊。牒訢聽斷。亦所拘礙。欲但寓于客館。則氣塞意悶。竟日以無聊。若抱沈痾而不釋體。於是。不得已移就於所謂觀風樓者。四顧湫卑擁隘。亦無遐眺聘望之快。與處客館無甚殊。當是之時。意謂客館之側。豈無爽塏敞豁之區。可以起高樓挹湖光。接淸冷之灝氣。滌賓使之煩襟。以與映湖爲敵者哉。而乃用是聵瞀爲哉。蓋或數有所待。而恨余不及見也。自爾閑居田園。今將十載。追思疇曩遊賞之跡。若所謂南湖之勝。無日不往來于胸中。映湖近玩之景。常森羅在目。第未知遠望之樓。有能復爲之經營。以廣觀湖之趣。而具一邑之全勝否乎。久之。自南來者有稱今府使朴公好謙。乃於乙酉春。搆樓客館東軒之東。凡三楹。附以溫房爲接賓之所。名之曰望湖。試登而眺焉。湖水之觀。盡收入眼底。映湖之曩所全有而矜詑者。有不得獨擅焉。而其不離几席。不移跬步。兼聽斷便供頓。而坐領無前之興者。則映湖雖美。似若有讓於玆樓矣。安國聞之。啞然而笑曰。朴公眞得我心之所欲者矣。數之有待。不其然乎。一湖之勝。近玩遠望。曲窮其趣。於是乎爲無餘蘊。而賓客之遊觀寓處。又皆不離乎湖之範圍。而無一刻之阻。賞其規制。亦可謂備而無憾矣。公之所爲。豈不光于前人哉。欲爲書以賀。而公適因北還人。以記爲請。安國旣服公之興作出於尋常。而果愜余之素志。又幸鄙名之得託玆樓而永久也。敢不從而爲之辭乎。第恨安國今已衰矣。犬馬之力已罄。無復望於驅馳從宦之念。雖欲更踐游南之轍。以與公擧酒相屬於玆樓之上。而窮極前日未盡之觀。爲公鋪張而歷寫之。得乎。姑以舊識而依俙者。略書以復焉。嘉靖紀元之五年龍集丙戌夏五月下澣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國。記。

認齋記

生員姜君潤德。尙志不仕。以認名其齋。求記於余。余謂夫子之門人問仁者非一。於顏淵，仲弓。則語以爲仁之大端。獨於司馬牛。只以言訒答之。豈詳於二子而略於牛乎。蓋聖人之敎。猶化工之於萬物。各因其資而成就之。亦猶醫者之用藥。診其寒熱表裏輕重之候而劑投之。故其言之詳略大小有不同者。夫訒者。言難而不易發之謂。固其仁德之一端。然學者苟能致思而用力。存心而不放。敏於行而不易於言。循循勉勉而不已焉。則爲仁之方。不外乎是。而雖聖人之極至。亦可因此而馴致矣。今姜君氣厚而行謹。非有司馬易言多躁之病。而猶以爲戒。扁齋以訒。念念規省。此雖古人韋弦之意。其志則不止欲矯其氣質之偏而已。蓋欲因聖人之訓。而專心於內。不矜乎其外。以求至乎粹面盎背。充實光輝之域耳。豈不可敬矣夫。彼喋喋於口。以辨捷自喜者與夫誇誕外飾而中實無有者。固不足道也。若徒守訒言之訓。而不用力於其內。則雖不失爲謹訥之士。亦豈聖人垂誨之本意歟。請爲君言訒言之方。人之有五事。猶天之有五行。五行在流通而適其時。五事在應用而得其當。非可壅遏而閉塞之也。口之不得無言。亦猶耳之不得無聽。目之不得無視。言豈得廢也。苟得訒焉可矣。然君子不徒貴於訒而貴於時。不徒貴於時而貴於當理而不浮於行。苟當理而不浮於行。則雖終日言而人不厭其言。雖言滿天下而無口過之患。和順之中積。而英華之外發。足以爲範於一世。而可傳於後世矣。夫然後可以言善學夫古。而爲得訒之力也。然則訒之宜如何。曰。言必顧行。非禮勿言。聖門之明訓也。盍亦勉之哉。嘉靖丙戌六月上澣。注村散老。記。

陽城縣重修鄕校記

學之設。所以敷敎化。明彝倫。作人材。懿風俗。實王政之本也。卽其學之修廢。可以觀致治之隆替。國祚之興衰矣。三代盛時。爲法大備。國學術序黨庠家塾之制。達于天下。後世苟遵而守之。由百世可至萬世而長治矣。豈有廢興存亡之故哉。吾東國舊未有邑學。自麗季鄭文忠公夢周發其議。於是。鄕校遍諸邑。然衰亂之際。徒有其具而無其實。及本朝興運。文敎蔚興。列聖丕闡。規制纖悉。歷百有餘年而愈盛。然其間典邑之官。良否或殊。廟宇黌舍之設。誨導勸勵之方。不能無修廢之迭見。蓋亦隨其一代之興尙與否。而爲之擧怠。曁經廢朝昏亂。吏益懈而不事事。其能恪恭於風化之職乎。敎學之政。墜廢已極。民風士習。隨以大毀。亂亡之兆有由然矣。此所以有關於觀治也歟。聖朝更化。庶政惟新。崇重儒道。增光前休。文運熾昌。敎政日隆。具寮奔走恐後。自京師而列邑。無不祗奉德意。刻勉學事。大邑力齊。修擧得時。小邑微弱。僅脫暴征虐徭之中。喘息纔定。有不給於興建之事。今休息數十年矣。勸學之方。宜無不擧。而學舍之廢。尙或未及修繕。況陽城以畿甸丁邑。貢獻賦役之煩。倍於他方。復處南道公私往來之衝。冠蓋絡繹。上下疲於酬應。未遑他及。學校之事。鹵莽尤甚。舊建文廟于縣治之北里許。附以講學之舍。材旣捩小。構造草率。歲久又頹圮幾盡。撑支以延歲月。前後守宰付之奈何。無能措其手者。正德九年甲戌。韓侯佐來守于玆。慨然有修建之志。爲之經營者久。歲仍歉凶。事未遄就。嘉靖五年丙戌冬。鳩集材瓦。始克興工。具由告于監司。監司洪公景霖。亦牒給夫力以助之。凡七閱月而斷手。卜協于吉。遷立文廟于舊基之稍北。增廣舊規而爲三楹。丹雘奐焉。復爲講堂及東西齋者各三間。爲祭器庫者一間。別爲六間。以具廚庖廳房。中建大門。繚以周垣。皆覆以瓦。位置規度。整然咸備。神位肅安。師生獲處於是。縣之學校。始得與名邑竝。噫。侯之此擧。過於人遠矣。夫士立于朝。官至守宰。身享一邑之奉。妻子飫膏粱。吏民趨走於下風。喜賞怒罰。惟意所向。爲宦亦榮矣。國恩不爲不重矣。其思有以鞠躬夙夜。以圖報效者乎。飾廚傳以要浮譽。及簿書以免罰責。苟延時月。曾不以民事風化爲意者。多矣。侯於煩劇之地。不以勞悴爲厭。供上撫民。應接賓旅。眩瞀難堪。而特留心於學校。眷眷勉勉。期至於有成而後已。侯可謂不負所職。而能盡受委之責矣。亦可謂得爲治之體。而急所先務矣。余雖無似。蓋嘗從事於斯文久矣。寧不樂道而稱揚之乎。是邑之爲師爲生者。亦能承侯之用心。訓誨有方而不惰於勸率。學習日就而砥礪其節行。不徒事乎訓詁詞章之末。而期於弘毅遠大之域。孝悌修於家。忠恪著于朝。以副聖代作育右文之盛意。尤有望於將來也。嘉靖七年戊子春。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金某。記。

賜額驪州迎賓館記

州邑之有軒亭樓館。皆爲賓設也。雖小縣。區制不一而足。驪。大邑也。營治所于驪江之南。不別建客館。而直枕江構樓曰淸心。以擅江山之勝。仍作宿賓之所。蓋欲以簡其規制而便於覽賞也。然名賓使節。同時而至。則分處他宇。湫隘壅蔽。與江山背隔。不得宣其湮鬱之氣。甚爲州之欠事。正統己未。牧使盧公懷愼。建館于淸心之東。棟宇廣狹。視淸心無大增損。奐焉雙峙。交映淸波。不能相甲乙。於是乎館賓之制備矣。弘治己未。牧使權公仲愷。又重新而加精采焉。然仍襲稱別館。而尙未有名號。嘉靖乙酉。牧使張公漢公。頗敞闢窓櫺而施丹雘。始揭額曰賓仙館。越四年戊子冬十月。上祗謁英陵。車駕幸州信宿。駐行幄于淸心樓。御賓仙館。臨軒試多士。見館額。顧謂侍臣曰。賓仙非宜。其改爲迎賓。可也。仍命召牧使臣希輔換額。扈從臣僚。深服聖明所見出於尋常萬萬。又侈玆館之光被宸名。實希有之盛事。咸謂不可不鋪揚文字。垂永于後。以爲一州之榮觀。州中父老。遂以屬臣安國記之。臣安國負國無狀。幸逭逬竄。退居于州之野。方闔門省咎。不能瞻拜龍衮於屬車之塵。以罄犬馬之至願。今蒙父老之敎。誠非所敢當。固辭不得獲。葵藿之情。又不能自已。謹稽首而颺言曰。竊惟聖人居乎位。凝命立道。所以表率萬民而憲則百世者也。故其一動一靜一語一默。無非所以爲敎。三代盛時。爲人君者。唯以興賢尊德。布列于朝。與共治天職爲務。惇五典敷五敎。擧天下之人。莫不由於彝倫禮法之中。君臣上下安樂壽考以沒世而已。無異道也。逮其衰末。王敎不明。神仙長生迂怪之說興。驕君荒主縱於民上。逸樂之極。無所自逞。未嘗不甘心於此而歆慕之。不恤于政而巡遊靡息。登山撿玉。竝海訪藥。冀遇延生之訣。若秦皇，漢武之爲者。踵相接也。惟我主上殿下卽位以來。憂勤庶政。日愼一日。怠忽荒逸之念。絶于宸衷。崇正道。擯異端。急賢才。奠黎蒸。以仁孝率一國。今玆乘三農之隙。親勞法駕。遠拜園陵。以展奉先追遠之誠。復慮窮鄕下邑或有遺賢逸才。設科親取。以應先王賓興之典。猗歟休哉。其視前代之君從事於茫昧不經之事。南巡東幸。勞民貽弊。起疾首蹙頞之嘆。而卒無有得者。豈啻霄壤而已哉。伏審改額之旨不于彼而于此。聖念所向。曒如白日。其抑邪嚮正轉移風化之機。端在於此乎。傳曰。一遊一豫。爲諸侯度。詎不信哉。臣竊更仰測聖旨。抑又有貽厥悠遠之慮。夫驪之爲邑據畿近。形勝之最。山川景物之淸麗。膾炙于人。登覽騁賞者。神怳意蕩。有眇然遺世之意。而先王弓劍之藏。適在封內。聖子神孫世世修謁。雨露悽愴之思。有不能自已者繼。則必駐蹕于玆。覽絶世之勝景。賓仙之號。風景浩曠。蓬壺伊邇。未嘗不興沖飛遐擧。騁八駿觴王母之想。蓋或有厭倦萬幾之煩。悶鬱九重之邃。希追穆后之跡。而不自禁者矣。一經睿改。燕翼萬世。後嗣王莫不欽承聖謨。警省無怠。戒荒逸外慕之念。式追好德賓賢之盛意。以衍鴻禧於無窮。則玆館之扁。豈特爲一宇一邑之榮而已哉。乃我國家億萬年慶祚之所由兆也。臣不敢以跡遐文拙爲嫌而終忍嘿也。第恐王言廣大淵深。非臣愚陋所能形容。有似描畫造化。不得彷彿其萬一也。然盛德輝光。倘因此而少有所發明。則豈不爲昭式於永久哉。後之乘軺建節。來賓于館者。其亦不以放曠山水。流連杯酒。以自標致於物外之想爲高。而以守正奉公。敦化尙德爲念。對景而無忘職思之戒。則庶不負於聖上改名寓敎之至意云。

陽智縣重修東軒記

陽智。小縣也。隷於畿內。供獻之夥。賦役之煩。倍蓰他道。地狹民少。吏隷彫殘。雖號能守。有不能支。加之處慶尙，忠淸兩道往來之衝。公私賓旅輪蹄之所走集。水陸包貢方物之所轉輸。隣邦聘价擎珍輦琛充庭實之品。咸輻湊無虛日。館接應酬之不暇。遑及於他乎。以此爲宰者。多不得安其職。殿貶相望。廨宇自移治初。營構苟率。規制隘陋。歲且久。傾圮已甚。而無能爲重修革新之圖者。賓客之歷止。輒悶鬱不快。或欲爲之營謀。而度邑力不足擧。付之無可奈何而已。安東權侯㻩。早以文學捷高科。蔚有聲望。臺院館閣。施無不可。而亢直不諧於時。累斥于外。嘉靖戊子春。朝議以縣甚弊。擇遣良宰。侯又膺選而出。初赴任。蓄儲罄竭。殆不能爲官。侯痛損約蘇疲瘵。寬力而行簡。旣政成民安。資用稍裕。於是。相視官廨之頹廢者。如客館之西南兩廡曁縣司官廳倉庫衙舍。以次繕治。或改構。或補葺。量其修之緩急。力之所及而爲之。幾百有餘間。復擬重營客館之東軒。頗欲拓其舊規而開廣之。爲其功鉅而時屈。重於興工。沈吟者久之。蔡公紹權。初以淸州牧使。將之官。道宿于縣。適盛暑蒸溽。軒宇卑隘。不能堪過一宵。勸侯改構。侯時莅事日淺。辭謝未能。及庚寅春。蔡公拜承旨還朝。復道于此。語更及之。侯方修繕諸宇。乃以先急後緩。力未有裕爲辭。越明年。蔡公建節畿道。縣爲屬邑。巡到之日。又囑侯曰。往日所語客軒重修之托。頗留意否。非君不能了此事。想諸頹毀者。治已完矣。盍屬工於此乎。侯對曰。自承嚴命。早夜不敢忘。實費營度之慮。思有以奉行之。但計近境無山林。無所取材。玆回徨未遽起事耳。蔡公之族縣尊老通政大夫韓公惇在坐。起云。請出所養材五十餘條。以佐成兩公之志。蔡公喜曰。事諧矣。因助給營修之費。促擧之。韓公之姪縣人韓營祖及進士李騰。亦願出椽桷之材。侯卽淸俗離山僧工九手。起功於壬辰仲春。訖役于孟夏。首尾僅四月。民不知勞。官不傷費。而事自集。軒成。爲楹者五。易築砌礎。皆用鍊石。位置儼整。丹雘煥焉。敞豁恢廓。與前宇迥殊。復於軒之東隅。別搆小堂。堂之下。引淸澗爲方塘。浻澈見底。古鴨脚樹大參雲。蔭蔚塘邊。蔽翳陽暉。堂四面洞虛。風來無礙。蕭洒爽朗。尤宜朱夏却炎。亦有溫房。兼備涼候。制工而具。靑嶂碧巘。圍擁若畫圖。長松老柏。森翠聳立。景象精采。視舊頓別。賓客之至。怳若入仙境而坐眞勝。不覺其爲途道塵擾之區。褊殘斗小之邑也。莫不樂道而忻幸之。余聞而偉之曰。侯以超拔之才。屈處小縣。彫弊不可堪。而略不以爲嫌。方且雍容裕處。若履榮宦而飽寵樂。不鄙夷吏事。諄諄簿領之間。字窮惸。勸農桑。酬賓旅。供上獻。衆務叢萃。神疲力悴。日不暇給。而又能從爭於繕修之役。興工起廢。恢有餘刃。亹亹不怠厭。必至於百爲盡完而後已。使積世難辦之擧。能成於一朝。而無艱窘之虞。侯之才固加人數等。而其志與量。有非淺淺者所槩識。他日所期望於侯者。寧可量耶。夫懷誠抱純。竭吾職分之所當爲。以效於吾君而已。不以升沈得失貳其所守。而置欣戚於其間。古之人爲己而務實。弘毅以自任者固如此。侯其庶幾矣乎。彼規富貴榮一身。以自喜而已者。方其志得也。揚揚行呼唱。以相誇耀。了不以職務爲意。反謂勤事蹈規者爲凡鄙而指笑之。少失意焉。則便薾然沮喪。失其素履。唴憂熱中。若無所自容。倘非精耗氣餒。不能自強於治事。則怨尤恨忿。委置其所職而不顧焉。聞侯之風。庶少愧矣。盍書侯績。以爲官守者之式乎。方欲屬諸縣人而揭之壁。侯適以書來請小堂之名。余取朱子觀書絶句意。名之曰淸鑑。而復之曰。人之心體。本如塘水之淸明。可以鑑象類涵光影。故能滌淪染汚。流行天理。照察萬事。應得其當。其不能然而有向者之病者。澄養之不加而慾汩之耳。亦如塘水雖淸。然源無活水之來而泥滓日渾焉。則安得恒其本然之淸而能鑑物乎。侯於澄心之功。其有得乎。故不爲榮利得失所汩。而能存淸明之體。事君而盡其忠。居官而盡其職。鑑事之當否而優處之。不亦美乎。想侯簿領之暇。常接賓朋于斯堂之上。俯臨寒鑑。浻靜照映。知淸明之有自。引活水於源頭。無時而間斷。因與之窮澄心之要。而日有加得焉。則造詣將益高明。而達之經綸參贊之域。亦由此矣。寧獨整理一邑之政而已耶。

序

送禮曹尹參議朝京師序

洪惟我皇明混一寰宇。統御萬邦。文軌攸同。聲敎咸曁。大陽煦耀之德。無不被於普率。而震隅一區。光輝偏厚。世荷列聖之眷。優禮之典。錫賚之蕃。有非他藩國之所得望。其一視無外之恩。實與內諸侯比者。何也。豈不以其守箕子之遺化。秉道義治禮敎。修文獻篤彝倫。謹侯度導正統。一遵中夏之風。亘久遠而無變。經歷春秋，戰國，五胡，遼，金之紛擾。猶固執節。無有陵僭逆亂之萌。有足可紀耶。我國自始祖康獻王以後。代著忠恪。畏天之誠。足以格于上帝。亦非他侯王之所得竝者。何也。又豈不以其皇朝之殊遇。而益殫其丹悃耶。上國邊氓見擄於賊虜者。苟或逃投我境。則謹具衣襲。勞慰而復貫。乃我殿下誠事皇朝之一節。未足爲異。而今者不意。叨荷皇寵。褒降勅諭。非徒我殿下感激隕越而已。擧國臣庶。蹈舞主榮。咸戴皇恩。君於是時。銜聘謝之命。充使以往。重躡天墀。覲覿聖天子之光儀。其視曩日之朝。爲益有榮矣。安國聞春秋之時。會盟戰伐。衛封城戍之事是殷。列國大夫入覲王庭。交聘諸邦。有或因勢周旋。以紓難解紛。衛主救民。裨政利物者。皆其一時勝流。其人名載靑簡。垂炳後世。忠賢傑偉之士所爲。自與凡庸殊。有志事業者。宜所景行。今四海一統。天子聖明。時運煕泰。萬國星拱。玉帛之使。輻輳閶闔。稽首貢誠而已。顧無可爲之事。安國舊嘗忝承聘遣。上朝京師。昧陋無似。惟辱命是懼。當時見從行者。出入無禁。或質禮叩疑於先覺。或貨訪書籍於市肆。或縱觀皇都文物之盛。以廣見聞。或薰炙中華道義之風。以資學習。益知皇朝懷綏無間。有異他邦。此所以我東國偏被聖化。浸染漸漬。丕變俗尙。以升道猷爲屛翰於帝室者也。自屛退無意於世。然舊時許國之念。尙耿耿于中。似聞近歲使于上國者。峻禁出入。有若拘囚。與女眞，蠻獠，㺚子無異。竊訝其故。豈我國之使。愆禮失檢。違犯懷方氏下執事之儀導而然歟。或者府史掌典故者。未察歷朝恩遇之至意。而偶出於一時之見歟。不然。春官尙書侍郞諸公。皆盛德高識。輔佐聖政。郞寀諸賢。亦應時選。諳達柔遠之體。必不輕變祖宗列聖綏待之舊。而爲是蹙迫之令。以缺遠人之望也。是令久行。不復于舊。則愚恐東國之士目眯耳塗。無復敢望薰華風而進于德。以霑皇明無外之化。而變革僻陋之習也。君倘援舊陳義。試稟春官尙書侍郞列位。祈聽鈞裁。得復故常。永惠我東人於無窮。則前史所列。君無愧焉。而安國雖已無用。亦與有參於裨世之擧矣。抑又聞之。醫藥以濟人。聖王至仁之政。而藥物之產。因土地之宜。散出天下。不能所在而得。一劑之合。一藥或缺。則藥不成藥。而無治病之理。海內雖廣。往來無阻。人得貨貿。無遠不致。吾東國僻處一隅。藥品之所出。未當中國十分之一二。封疆限隔。拘以時制。道途不相通。其產于中土者。無得以致之。用一二分之藥物。欲以救千萬變之證疾。宜其夭札相望。縱有神醫。不得有所施其術也。豈不可矜矣哉。本國雖因聘使之往。時遣醫官貨求。欲以救民疾病而貨藥者。輒料遠人不得久留。且多拘阻。不時與交貿。多所欺誑。又不能得十分之一二而還。使海東一區。不得均沐皇朝天地生成之至澤而同躋仁壽之域。寧非大化博施之憾乎。望君盍亦以間籲稟。冀得公許貿給。俾無阻礙。則皇朝一視同仁之德。偏洽于窮海之壤。而吾東民萬古永賴矣。適當皇渥之及。抃慶之餘。偶有瞽見。以君強志懷忠。果於立事。常慕古人之爲。故擧以爲行贈。深愧取笑於中華達識之士。倘或有見恕者否乎。嘉靖十三年甲午二月。聞韶金某。序。

陽川許氏先世系譜序

成周小史掌邦國之志。奠繫世。辨昭穆。此譜牒之所由起。宗法之所由立。人知尊祖敬宗。而篤報本追遠之誠。厚倫族親睦之情。上易治而下易化。蓋亦由明法而盡制也。周制旣弛。譜牒不明。宗法隨毀。人家宗族渙散。旣不知源本。又不知派屬。悠悠泛泛。無親愛之道。家無厚倫。國無世臣。孝悌何由以興。忠義何由以立乎。雖然。中國則尙循周制之餘。代有掌官修譜牒之政。民間亦多自脩成風。人鮮有不明系知族者。我東號稱禮義之邦。凡上之所以立政。下之所以爲俗者。擧尙中華之風。獨於譜牒一事。莫能致意。間或有修之者。類皆疏略。或中廢不續。故雖名門世族。多不識源本之所自來。況望其收宗族厚倫誼之道乎。我國封疆。非如中國之廣。以士族持門戶者。亦可以數。不至如中國之不能勝紀。以中國四海之大。人民之衆。猶尙爲之。況我國乎。苟有成制。則事固不難。而於治化甚有裨益。安國竊意國家官制。若忠翊府。爲原從功臣而設。只修世系譜牒。職務最閑。倘令兼掌士大夫譜牒之事。則足以裕爲。不待別設新官而可行。程子所謂管攝人心。收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系收世族云者。正指此事。豈不有關於治道哉。今縱不能然。稱爲名族秉禮之家。思尊祖敬宗之義。有意於收族厚倫者。果能各自修明家譜。則風俗自美。國家亦賴世臣忠義之力矣。近世安東權氏族譜。始於權文景公踶。卒成於達城徐相公居正之手。至今士族考知源派。起追遠保族之思。其裨助風化。不爲小矣。惜乎有倡而無和。未聞有效而踵爲者。吾外家陽川許氏。自始祖諱宣文。佐麗祖統一三韓。賜邑于孔岩之後。積代貴顯。德業功名。彪炳于世。至于今不絶。爲東國甲族。安國曾得先世所修家譜及累代內外世次官位籍貫。欲增校成編。而以罪罷散。省愆田里。力未能及。乃屬今吏曹參判許君洽爲之。參判之弟今司諫院大司諫君沆。先將內外世次官位名諱籍貫。遍考國史集錄。參校增添。頗爲詳悉。其生卒及墳墓可考者。亦錄之。將以傳布諸族。期於世守而勿替。可謂篤於孝睦之道矣。安國之志。得君而遂。不亦幸哉。若今內外諸孫若後之爲子孫者。苟皆能如君之用心。考系譜而識先世積累慶騭之所自。益勵世守忠孝之業。勉報本之誠。而敦睦族之義。則許氏門祚之隆。將益引於無窮。而爲東國世族之矜式矣。若其族譜之修。則又有望於兩君之畢其功也。

陽川世稿序

文章。公器也。非一家之私物。光嶽之氣所鍾則寓焉。然美玉多產於崑山。良驥多出於冀北。天地精英之氣。固有鍾之厚而積之偏者。非惟物爲然。於人尤甚。純粹之縕爲道德。英華之發爲文章。蓋多以氣類而出焉。前代聖賢之世。尙矣不論。至其文章之士。播其芳芬。或父子繼躅。或兄弟齊名。或累世聯聲。或宗族迭鳴者。屢見于史。若班，馬，謝，杜二陸三蘇之流。其尤著者也。東國以詩文世其家者。亦彬彬有之。有若稼亭，牧隱父子。通亭，玩易齋，仁齋，私淑齋之父子孫兄弟。永嘉，咸從，高靈，昌寧之代有著名者。皆爲世所慕重。信乎精英所鍾。自與凡品殊也。吾外家陽川許氏。自先世以文獻傳家。繩繩趾美。其顯于麗之中葉以上者。代遠未及考究。惟我先妣高祖埜堂先生諱錦字在中。文章德行。冠冕一時。未弱冠登第。仕麗季。官至典理判書。見時將亂。僞姓瀆君位。則引疾休位。退居于埜。因以自號。罄家貲劑藥。廣濟人病。日以著述爲事。其高風遠韻。至今令人欽想而起敬。今得詩文集若干卷。子梅軒先生諱愭字原德。官判奉常寺事。淵源之學。多得於趨庭之日。積德好善。雖不以文章自標。能踵先業。亦嘗侵尋於吟詠。平時旋作旋棄。雖無成集。謹亦裒錄爲一卷。以備家傳之數。至梅軒先生曾孫忠貞公諱琮字宗卿及其弟文貞公諱琛字獻之。俱登相位。復以德勳文章。繼振先祖之風。各有集若干卷。吾內兄磐字文炳。亦才學絶人。華藻逸發。登第爲權知承文院副正字。當廢朝。不幸於非命。文字盡散逸不能得。僅收拾少作古律詩若干篇。亦以附于其末。以著文獻之世不乏人。合而名之曰陽川世稿。衆武于後者尙不絶。近亦累起。以文學鳴聖朝。今大司諫許君沆。卽忠貞公之孫。謀於安國。將世稿各集編校參證。繕寫鋟梓。以遺雲仍。俾知積世風聲之所自傳。各自奮厲。期得繼續於無窮。兼令世之覽者。得以知吾陽川家世毓英鍾美之偏厚也。若其所著述。縱有家傳之法。氣韻體裁。各自有格。有非眇末後裔之所得容議。世之具眼者。自能識之矣。其或先世遺稿。本有完集而偶未及知者。或已刊諸集。詩文有所遺逸未及收錄者。有志子孫。望各以所得添錄續刊。或後來以文章成集者。亦得隨世刊附於世稿之後。以爲補遺集，後集，續集。雖至於無窮。可也。嘉靖十四年龍集乙未春。外後孫資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國。拜肅謹序。

二樂亭集序

所謂文章者。非謂其詞翰之藻艶工贍而已。必根理道本德行。弸乎中而彪乎外。精華之用。足以黼黻乎邦國。賁飾乎治化。然後爲可貴也。觀氣運之盛衰。世道之升降。治化之汚隆。亦必於是焉察之。吾東自三國以後。文章之士。代不乏人。其或當氣運之盛。則蔚然輩出。以鳴於世。文字之富燁者。固亦多有。未必皆闡理據德。有本有原之作。蓋時之所尙者然也。及至聖朝。治以道隆。運協煕昌。光嶽氣盛。鍾英毓秀。瑰偉傑特之才。出爲世用。布列岩廊館閣之上。贊燮化理。粉繪太平者。前後相望。皆能以道德爲之根柢。而敷以精華之文。培養之厚。至世，文兩朝而極盛。以及光陵右文。成廟繼而樂育。文章又復盛興。回視羅，麗之舊。豈啻霄壤乎。二樂先生興於成廟全盛之時。以英資間氣。早捷巍科。聲華震赫。敭歷翰苑。論思經帷。與一時諸彥。被選賜暇。大肆力於文學。旣蓄之深而積之多。其位廟堂典文衡。事業文章。炳燿于世。皆本之德義之粹。學問之正。有非飾章琢句。組織爲能者之所得窺其藩墻也。試誦公之詩與文。醇嚴典正。不事靡麗。裁之以規度。而無邊幅之窘。發之以勁健。而絶粗厲之氣。望之知其爲弘公德人之述作。傳之於後。足以知我國家文運之盛。世道之升。治化之隆。有非前代之所得擬其萬一也。先生平日。愛賢樂士。奬掖不倦。安國爲其寮屬。屢順下風而承謦欬。過蒙許可。粗聞翰墨之梯徑。於先生所著。非敢僭有所評議。常取縉紳名勝之推論而樂道之。先生之胤子今光州牧使瀚仲容氏。與安國友善。編次先生遺集。將鋟于梓。以安國嘗受知於先生。庶得以少發先生之意趣。索序於安國。以爲徵於後。安國鹵學膚識。且非知言者。其於文章。泛有所論。尙且不敢。況敢有所措說於先生之述作乎。謹以平昔所誦而道之者。書而復之。時嘉靖紀元十四年之乙未七月下澣。資憲大夫前知中樞府事兼全羅道觀察使，兵馬水軍節度使聞韶金安國。謹序。

分門瘟疫易解方序

我聖上之三十七年。適値歲氣流運。癘疫熾發。遍于諸道。聖上惻念。命分遣醫員。考方劑藥救療。猶慮窮村僻鄕。醫或未及遍歷。民之罹病者。未解治救之方。多致橫札之患。舊存辟瘟兩方抄錄。尙漏禳辟療治。又復混雜。且無藥名採法。蒙愚之民。尤所難解。雖有其方。不能濟急。乃命因舊方加抄簡要易解之方。分爲門類。幷錄諸藥鄕名採收之法。彙成新方。刊刻中外。務令廣布。俾民人家有而人解。病之未發。預辟之。已發。旋救之。期無札瘥。以納仁壽之域。臣安國實承睿旨而摠之。轉下醫司。行護軍臣朴世擧，行司猛臣洪沈。率內醫院正臣文世璉，直長臣柳之蕃，典醫監前僉正臣李倜，前直長臣鄭樞，惠民署前直長臣洪世河等。掌而裒集。旁搜諸書。方取易施。藥取易備。於舊抄六十餘方。添入四十餘方。分爲四門。首鎭禳。次不相傳染。次服藥。次勞復。繼之以藥名採法。皆翻解諺文。於是。救癘之方。秩然分曉。雖愚夫愚婦。可盡解識而易用。遂繕寫以進。賜名曰分門瘟疫易解方。臣竊惟。天地運化。唯以生物爲心。帝王承天莅位。其所施設。孰非仁民愛物之政。制爲醫藥。救活物命。所係尤切。況諸病之中。癘疫之作。薰染轉熾。淫于一家一鄕。以至被于遠邇。橫斃滅門者相踵。爲毒最亟。言之慘痛。聖上軫念至此。眞能體天地生物之心。而吾東方百萬億蒼生。永受其賜於萬世。保命遂性。煕煕樂生。休和充洽。殃沴自消。皇天降騭。靈祚無窮。嗚呼至矣。內而若書局。若醫司。外而若監司。若守令。苟能體聖上至仁之政。盡心鋟梓。期永流布。則活人之善。亦應感動於天。而與蒙其垂祐矣。嘉靖二十一年蒼龍壬寅五月下澣。崇政大夫行禮曹判書兼知經筵，春秋館，成均館事，弘文館大提學，藝文館大提學，五衛都摠府都摠管臣金安國。拜手稽首謹序。

忠義衛廳題名案序

自世祿之制絶。褒賢紀勳之典。不永于後。雖有匡社之忠。濟世之烈。而昭穆未易。丐食於道者相望也。豈先王之政未可復哉。良由世主不致意焉耳。我國家垂統。動憲三代。其於酬功之典。尤惓惓焉。乃置忠義衛。昵屬禁陛。以待勳臣之裔。考其宿衛之疏數勤慢。而上下其祿秩。夫礪帶藏盟。永底于休。耳雲之遠。猶使不失其祿食。爲德至厚渥矣。處此者。寧不思所以畢心衛國。以不墜乃祖乃父之志者乎。上以恩逮下。下以忠報上。上下交盡其道。國祚益永。而家業與之俱永。嗚呼。我祖宗設置之意。其在是乎。然智愚殊資。賢不肖異質。凡入于此者。果能盡識而體之乎。李君昱以高勳適胤。夙處是衛。秩爲最冠。乃倡作題名案。相勖以一誠殫力以答國恩。求一言以顚之。余嘉其志忠義于身。又能周于朋類。期欲同歸于美。能永其家業者也。苟列名于案者。能與李君同志。則忠于國用。保于爾家。亦將與之無窮矣。余不得不奬成之也。正德六年建丑月。奉列大夫守成均館司成，知製敎兼承文院參校金安國。序。

擬送韓愈貶潮州序

昔者。聖人以道治天下。道行而天下無異俗。其功化之極。至於天地位萬物育。夫又何以加之哉。然其道不出乎人倫飮食日用之間。不外乎仁義禮智禮樂刑政之中。由體以達用。沿流而泝源。上以是爲敎。下以是爲學。堯舜禹湯文武相傳。愈久而無弊。數聖人旣沒。是道不復行於世。夫子生於衰周之末。慨然以行道爲己任。棲棲四方。卒不得志。乃退而刪詩書。贊周易。修春秋。述禮樂。六經作而道之大全。其在是乎。當是時。唱而和之者。顏，曾，游，夏七十子之徒相與扶持之。故異端不興焉。孔子沒。七十子死。六經之文。微妙而至深。蓋識者寡焉。邪說幷起。蔓延於天下。塗生民之耳目。先王之所謂光明正大簡易明白之道。鬱而不彰。其爲害可勝言哉。賴孟軻氏蓋嘗辭而闢之廓如也。孟軻氏沒。歷秦，漢，晉，隋之間。老佛之道。復顯行於世。淸淨寂滅廣大慈悲之說。盈於天下。彌近理而大亂眞。不有聖賢出而正之。幾何其不至於夷狄禽獸。而生民之類或幾乎息矣。然上下數千載間。溺於見聞。卒無有一人敢倡言排斥之者。子今獨喟然引聖。爭四代之惑。雖蒙訕笑。趿而復奮。自非見道不惑。勇往直前。自任以先王之道之責者。其何以至此哉。昔者。孟軻氏扶之於未毀之前。子乃救之於旣亂之後。其爲道則同。而其功過於孟軻氏遠矣。今天子明聖。挽回三代之道。黜異端之陋。乃者。詔迎佛骨。豈不欲以暴其謬妄。以一新天下之耳目。而子適以直諫得罪。豈不悲哉。雖然。子益困。是道之責愈重。子往焉。反之於身而內自省焉。於先王之道。益究夫精且蘊者而自力焉。以爲息邪說距跛行之本。而充其所以自任之心也。則蓋尤恢恢乎有餘地。而數千載斯道之望。其在子乎。百世之下。必有神會默識而興起者焉。聖人之道綿綿續而不絶。子之功於是爲愈大矣。子其亦勉乎哉。若夫道之行否於時。天也。吾何以知之哉。李翺。序。

贈六禪上人序

浮屠者。喜從學士大夫。求詩文以自重。學士大夫亦常樂與之語者。何也。儒與釋道不同。大本岐矣。然其淸心而斷欲。廣慈愛而絶忮媢。以求其本然之善。而常欲利濟於物者。則未嘗不與儒者同。而視夫世之汩利而忘義。徇己而害物。以自陷於溷穢苦惱之中而不自覺者。固不可同日語矣。其樂與之語。而或假以文辭。似無足異者。蓋嘗攷古之名公鉅儒高人聞士無不與之酬接。雖以韓昌黎之衛道不撓。亦所借許。豈落穽下石。世交翻覆。厭此之不足恃。而抑反有取於彼也歟。自余退居南川之注村。時往來京都。寓宿廣之法輪寺。有六禪上人者。肅客而入。接之甚款。對床夜話。山川遊覽之勝。仙佛玄空之跡。天地造化之變。草木蟲豸之事。以及吾儒眞實之道。靡所不討。至夜分未已。足以慰旅宿之孤寂矣。或者譏昌黎晩年在潮州。樂與太顚往來。以爲不無動心於異端之學。其論則正矣。然似不恕昌黎本心者。空谷跫然之響。豈必其親舊然後喜之哉。此固人情之所不能免也。況其淸談勝語。或能有所資助於我乎。吾於上人者。有所感焉。上人持行軸。踵我村居而請序。豈亦慕古之風者歟。惜乎。余非古人之儔。上人之意雖勤。恐無以重於上人也。雖然。余今塊然獨處。平日所與游從者邈難與之相接。朝夕所見。唯田翁樵叟而已。田翁樵叟。可與之言田園昇平之樂。不可與之談物外逍遙之趣。則所與之晤語而開懷者。非上人之儔而誰。上人其母以世之議昌黎者爲我之病。而或疏其往來之跡也哉。嘉靖甲申。東皐逸老。

紫門繕工監題名案序

繕工監。工曹之屬也。紫門。又繕工之支也。官卑職小任分。然擅掌禁闕工作修營之事。所管匠工役手瓦石材鐵。呼召指使。商度出入。惟其所爲。官雖卑而務劇。職雖小而事辦。任雖分而權專。劇察其勤。辦察其能。專察其廉。於是乎賢愚才否立別焉。宜夫上之所以選擇以授。而士之欲自效者。亦有以畢其心也。國制。紫門繕工監無定員。必擇本監南行之材者授之。考滿卽遷秩。不混於循資之常格。爲其務最勞。而其人才也。故能以幹能稱而躋顯仕者相望。間又有仕優而學。奮名科第者。誠吏蔭之瀛洲也。舊無有題名錄。正德壬申。韓侯湑以繕工副奉事。選授是任。人咸以爲稱。莅職周歲。奉公不懈。淸心而審慮。工勸而事擧。旣已騰其令譽。乃於叢宂之餘。備考前後之經是職者。列書姓名。詳其除拜遷轉日月于下。以遺繼來之人。噫。侯之用意亦勤矣。後之覽是者。其將歷指之曰。某以勤見擢。某以能奬拔。某以廉能守。宜其身之顯榮而名之不朽也。又將指之曰。某之敗也貪。某之黜也惰。某之不振也庸。墜身辱名。抑非不幸也。亦宜也。善斯取以爲法。惡斯戒焉。則是錄之作。非獨爲一司之故跡而已。飾己往勸將來。其有補於世敎也大矣。余其可不樂取而道之乎。

送文生歸南州序_名膺

朋友道弊久矣。有能以道義相勸勉者乎。有能以過失相規戒者乎。群居戲笑。不能相益。及乎背面也。求其疵隙而指毀之者。皆是也。苟有一人欲以古義相勖者。則必笑且不悅曰。彼將侮我耶。彼何有於我而敢敎我乎。彼何有於我而敢責我乎。不惟見疏而怨且起焉。噫。爲今之士。交際不其難矣哉。安國自來遊大學。願交於諸君子。鮮有以古之朋友之道相待者。亦未見有以古之朋友之道相處者。今文君之南還也。請我以一言。至再至三而不已。其不以今之道待我歟。僕敢不以古之道處之子乎。昔之君子。求其在我者。不求其在外者。窮達得失。一以自信而不加欣戚於其間。故其處也。所守確然而不可拔也。其出也。所施炳然而可觀也。吾子自幼穎悟。號稱神童。旣而。通五經。屬文辭。北遊於京師。世未有能先焉者也。以吾子之素所有。充吾子之素所志。蓋今幾年而猶未遇者。豈非在外者爲不可恃歟。南望白雲。有思親之淚。回眺秋風。興憮然之歎。文子將不快於此乎。雖然。吾子惡乎病哉。子歸焉。當益盡其在我者耳。其在外者。吾何戚戚於其間哉。況夫天之所以遲我而窮我者。安知夫通我而速我也哉。文子其勉之哉。

送曺生漢弼序

甚矣。人事之不可必也。始僕遇子於泮宮。儀表端潔。氣槩淸悟。決非尋常人。一見愛之。常往來遊久。而情好彌篤。以謂不相離也。已而。僕因友約共討松都山水。遂相離。旣閱五月而還。則子已陪親歸關東矣。悵缺不已。尋與友人往寓城西之仁王寺講業。一日。忽聞子以奠雁事入來。馳往見之。喜可知也。未幾。子得疾。歷數旬阻隔。子旣底愈。僕亦以故。來寓城中空舍。自是數從游。僕又謂自此庶可久相處也。不意今子又棄而東歸。故人之情。其可極耶。甚矣。人事不可必也。相知一年之間。合少別多。乍合還離。噫其悲哉。雖然。一離一合。豈非數歟。以往者離合不常觀之。安知他日復與子相遇。置酒於所謂寒松，鏡浦之間。以賞平日之懷者乎。甚則又安知未久復相合於此。轉今日之悲而爲後日之笑乎。又安知自此暌違至二三年五六年。或至八九十年之間者哉。往者。吾旣不能保其離合之紛紜。則來者。吾其可預料哉。離合雖不可預料。久近必有合之之時。幸子毋相忘故人之言。勿怠于業。遂志成名。以榮孝雙親。他日合之之時。必使我刮目相對。嗚呼子乎。言豈可盡歟。秋風淅瀝。草木零落。平居猶使人感懷。況別子於千里之外哉。因綴短句。以爲行贐。他日見其物。無忘其人也。