承政院日记/纯祖/二年/正月

正月

1月1日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨权襈〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨柳𪬵〈坐〉。同副承旨徐有榘〈内阁直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上正朝单子问安。答曰，知道。

○徐有榘启曰，行大司宪李直辅，掌令朴孝成、李渭达，持平姜浚钦在外，执义未差，持平沈能燮未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹益烈曰，昼茶礼当亲行，该房知悉。

○传于柳𪬵曰，领议政沈焕之，左赞成宋焕箕岁馔衣资食物，依昨年例为之。

○传于柳𪬵曰，故领议政李宗城妻贞敬夫人沈氏，故判书赵□妻贞夫人□氏家衣资岁馔，优数输送，令曹郞存问，鹤林君焴、安春君烿内外俱偕老，衣资食物，亦为输送，曹郞一体存问以来。

○传于柳𪬵曰，岁首劝农纶音，令政院撰进。

○劝农纶音，王若曰，《书》著明农，《诗》言俶载，民食之重于天下，而务本之贵于授时，有如是矣。是以周官布和，必在于首岁，汉帝温纶，爰降于元春，盖为其时当兴嗣，农贵劳劝，而虑失东作之期，未获西成之望也。惟我先大王一念民天，二纪勤孜，每岁元朝，辄颁劝农之纶，上辛祈谷，必亲孔夙之仪，内苑观刈，庸寓省稼之义，歉年停籴，爰仿赐租之制，以至乎占风有竿，测雨有器，丙枕忧遑，造次靡懈，以恤恤乎稼穑之艰难，而人和既至，天和徯应，太史有年之书，盖尝屡书而不一书，此皆今日方伯、守令之所尝逮睹而钦仰者也。眇予小子，嗣承艰大之业，而岁聿倏改，孺慕冞新，凡所以践位行礼，监法宪章，何莫非继志述事之道，而其第一义谛，则顾不在于敦本而重农欤？予尝闻之，农之为务也，最贵于不失其时，而先之以营治，次之以播种，爰及于耘耔也收获也，莫或愆期，勤于服力，然后始可望自天降康，贻我来牟，如京如坻，万亿及秭，同我泰平，自今伊始，凡在字牧之列者，孰敢不戒饬省事，抑末务本，仰体昔年怀保之盛念，对扬今日敷告之至意哉？利氓以兴锄，任氓以疆予，即古之田畯之职，而今之方伯、守令，亦犹古之田畯也。勤惰验于是，黜陟考于是，可不慎欤？顾今青阳载回，骏发在迩，而腊前三白，已占屡豊之兆，咨尔有司之臣，克殚乃心，罔敢或逸，毋亟役以妨农时，毋闭籴以妨农务，或赈贷种粮，以助其不给，或修筑堤堰，以备其不虞，以律天时，以尽地利，俾国有九年之蓄，民有千箱之储，则导扬和气，迓续休命，邦其永孚于休，咸须谛悉，庸副至意。右副承旨柳𪬵制进。

○权襈，以礼曹言启曰，太庙岁首展谒，例于岁翻后即为取禀，而自上方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每于孟春孟秋取禀事，曾有定式，而自上方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以礼曹言启曰，制述文臣年满五十一岁人员，专经文臣年满四十一岁人员，并依前例减下，别单书入，而御览官案，亦为改修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而正朝相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，今此社稷祈谷大祭坛下执礼，前郡守郑㝡成塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李海愚，以备边司言启曰，今日孝元殿正朝祭享时，陪香忠赞卫，不为待令，事极骇然，方令攸司严加科治，而不饬之当该堂上，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○壬戌正月初一日午时，上诣孝元殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨林蓍喆，左承旨权襈，右承旨李海愚，左副承旨尹益烈，右副承旨柳𪬵，同副承旨徐有榘，检校待教李存秀，记事官尹鼎烈、吴渊常、金迈淳，以次侍立讫。时至，通礼跪启请行礼。上具衰服杖出，赞礼前导以行。由中东门以入，诣板位。赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身，上行四拜礼讫。赞礼前导，诣尊所东向立，襈酌酒，益烈受酒。上仍诣灵座前，北向跪，蓍喆奉香盒，有榘奉香炉以进。赞礼跪启请三上香，上三上香，蓍喆等还奠炉盒于案上，退出。益烈以盏跪进，赞礼跪启请执盏献盏，上执盏献盏，以授海愚，海愚奉奠于灵座前，𪬵、有榘以次奠盏，如上仪讫。赞礼跪启请降复位，上出户，降复位。赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭。引仪唱鞫躬四拜兴平身，上仍行四拜礼。引仪唱礼毕，上入殿内奉审讫。命近侍先退，诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨赵德润〈未肃拜〉。右承旨郑东观〈未肃拜〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨尹益烈〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈内阁直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书曺锡正〈仕直〉。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有榘启曰，行大司宪李直辅，掌令朴孝成、李渭达，持平姜浚钦在外，执义未差，持平沈能燮未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，右副承旨柳𪬵，今日不为仕进，所当请牌，而年限已过，何以为之？敢禀。传曰，与右承旨许递。

○注书尹鼎烈病，代以曺锡正为假注书。

○吏曹口传政事，镇川县监洪勉谦，永平县令洪履鼋相换。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，侍从臣父年七十人，每于岁首抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，吏曹郞厅来言，应资老人下批政事，取禀。传曰，当日为之。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判尹光普进，参议未差，右副承旨尹益烈进。启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以赵德润、郑东观为承旨，任希存为吏曹参议，赵恒镇为执义，权晙为献纳，李好敏、金启河为正言，沈铢为校理，柳台佐为修撰，牟达谦为校书判校，柳佺为典狱参奉，金敬烈为思陵参奉，李基完为顺康园守奉官，尹东寿为忠清都事，李履熙为庆尚都事，郑日泰为全罗都事，金秉渊为江原都事，权熀为平安都事，韩用铎为安东府使，大护军徐秉德今加崇政，朝官年九十，行护军李镇璧今加嘉义，行副护军金尚砺、李曾祜、李彦默、丁文寿、具寿民，以上朝官年八十，今加嘉善加资事，承传。

○兵批，判书李得臣进，参判李翊模病，参议李廷显入直进，参知李益恢病，左副承旨权襈进。以李集斗为都摠管，徐明稷为五卫将，车继宗为庆熙将，李得秀为训炼佥正，李𪻾铉为训炼主簿，朴宗庆为文兼，同知李羲瑞、许益致、裵万集、金小斤老味、全以永、方尔乭，李太才、李齐千、徐重三、徐忆喆、李万化、朴泰龟、金成辰、金昌元、金硕鼎、朴廷武、崔允恒、白三镜、崔重三、李廷烨、朴斗恒、金时正、梁渭柱、金有鼎、金德金、高圣泽、李东海、金尚三、车仁圣、蕫仲泗，以上并单付，副司果权烒、李毅采，副护军林汉浩、李海愚、柳𪬵，以上并单付，以安思贤为南阳监牧官。

○传于林蓍喆曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○徐有榘，以兵曹言启曰，今正月初二日立春改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○徐有榘，以兵曹言启曰，每年正月初五日朝参，例于元朝取禀，而取考《誊录》，则国恤三年内朝参，虽无停止之定式，亦无设行之前例矣。昨日未得禀旨，今始草记，臣昏谬之失，惶恐待罪，而初五日朝参，何以为之乎？敢禀。传曰，朝参停，卿则勿待罪。

○吏曹参议林汉浩疏曰，伏以，惟天惟祖宗，默佑阴隲，圣候康复，缛仪诞举，此诚我东方亿万年无疆之休，臣民欢忭，曷有其极？仍伏念，臣之庸愚拙劣，不堪见职之状，前疏略暴，天鉴亦或俯烛矣。间因候班，不敢逡巡，冒没出肃，月将再易，触事愦劣，随处疮疣，每自循省，惶汗浃背，久拟一疏申暴，更陈不称之实，而反怀渎挠之惧，咨且未敢发，今于目下事，有不可终默者，玆敢略陈其事实焉。今番正朝祭享，以西春君烨为毓祥宫献官，烨怒其差祭之频数，捉去祭享色吏于阙中直所，驱打捽曳，无所不至，末复以诟骂之言，加之于臣身，差祭者非吏也，即臣也。其所以罪享吏者，乃所以罪臣身也。况辞气不佳，悖说横加，稠人之中，有目皆见，有口皆传，臣虽欲厌然自掩，因仍冒据，独不有骇于听闻乎？臣身之谬辱，固不足恤，而名以铨任，受侮至此，其为朝廷之贻羞，亦当如何哉？此无他，直缘臣滥叨匪据，不能任职，自就狼狈之科，古所谓人必自侮而后人侮之者，政谓臣准备语也。臣若贪慕恩荣，不早为计，则必将有大于此之事，不止于辱一身而已也。臣虽愚迷，宁忍为此，玆敢呼吁于严庐之下。伏乞圣明，俯谅微恳，特令镌改，仍治臣烦渎之罪，以为不职者之戒焉。臣无任云云。省疏具悉。西春君罢职，尔则宜欲一伸，许递。

1月3日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨赵德润〈坐直〉。右承旨郑东观〈坐直〉。左副承旨权襈〈监祭进〉。右副承旨尹益烈〈监祭进〉。同副承旨徐有榘〈内阁直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书曺锡正〈仕〉。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有榘启曰，行大司宪李直辅，执义赵恒镇，掌令朴孝成，持平姜浚钦在外，掌令李渭达，持平沈能燮未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹益烈曰，礼房承旨驰诣宗庙、永宁殿，奉审摘奸以来。

1月4日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左副旨赵德润〈坐直〉。右承旨郑东观〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨尹益烈〈坐〉。同副承旨徐有榘〈内阁直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书曺锡正〈仕直〉。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调林蓍喆启曰，节届春元，圣慕惟新，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫bb气候b，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○徐有榘启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵德润，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○赵德润启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑东观启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式，而吏曹参议任希存，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○徐有榘启曰，义禁府都事来言，决狱案修正次请出云矣，敢启。传曰，知道。

○徐有榘启曰，行大司宪李直辅，执义赵恒镇，掌令朴孝成，持平姜浚钦在外，掌令李渭达，持平沈能燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹益烈曰，行护军金鲁忠，享官差下。

○以庆尚监司金履永状启庆州府民家失火恤典题给事，传于郑东观曰，别加顾助奠接事，令庙堂申饬。

○以吏曹参议任希存牌不进罢职传旨，传于林蓍喆曰，只推。

○以掌令李渭达，持平沈能燮，献纳权晙，正言李好敏、金启河牌不进罢职传旨，传于徐有榘曰，只推。

○兵曹，以李文爀为禁卫中军。

○尹益烈，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○尹益烈，以弘文馆言启曰，新除授校理沈铢时在全罗道顺天府任所，修撰柳台佐时在忠清道扶馀县任所，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○尹益烈，以礼曹言启曰，今此上候平复庆科庭试初试额数，当为禀定，而取考前例，则或取三百人，或取五百人，或取六百人，或取一千人矣。今番庆科庭试初试，取几人乎？敢禀。传曰，取五百人。

○赵德润，以兵曹言启曰，五卫将尹永圭、李惟鉴，景福宫卫将李乐远，庆熙宫卫将李德敏、吴安国，俱以病难供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○赵德润，以备边司言启曰，因大司谏兪汉宁上疏批旨内，疏辞当询大臣事，命下矣。取见其疏本，则追论蔡济恭罪状，仍请其子弘远屏诸四裔，乙卯受嗾之捕将，施以岛配之典，金熙采亟施屏裔之典，李益运亦施窜配之典为辞矣。蔡弘远，赋性本自痴呆，传法厥有来历，猖狂自恣，久为一世之指目，昨秋岭南事出后，朝家所以处之者，极其宽大，渠当痛镌前习，悚息缩伏，乃敢近占江榭，左右纠结，隐然为邪贼馀党之所曕依，是不可仍置于郊畿之间，捕将事，密嘱之巨魁，既被追律，则受嗾之捕将，焉逭其罪？捧现告，与弘远，并施窜配之典，金熙采平泽按核事，伊时传说之播闻，到今公议之峻发，不可以事过而置之，施以削去仕版之典，李益运，前已勘罪，别无更论之端，置之，何如？传曰，允。

○赵德润，以备边司言启曰，本司武郞厅金相顺，奔走勤仕又满十五朔，依例陞叙或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○赵德润，以壮勇营言启曰，本营乡武士月课时鸟铳优等人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润，以禁卫营言启曰，本营中军李章汉身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○壬戌正月初四日午时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调林蓍喆，假注书曺锡正，别兼春秋吴渊常、吕东植，检校待教徐有榘，医官金孝俭、朴春源、李惟鉴、吴仁豊、吴千根、朴烇，以次进伏讫。龙辅曰，日候尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官使之入诊，何如？上曰，置之。龙辅曰，日前昼茶礼之亲行，伏想圣候之益向康复，而触寒之馀，得无损节乎？上曰，无损矣。上曰，元日候班，欲召接时原任大臣矣。闻已出去故未果矣。龙辅曰，臣等耿结之忱，亦有新元登筵之愿，而圣候平复属耳，日寒且紧，临殿酬接，恐妨节宣，臣等亦不能等待，而早即退出矣。上曰，旬后则欲开讲筵矣。龙辅曰，久撤之馀，承此下教，不胜庆幸，而玉候虽已复常，益加将摄，无致触冒，水剌之节，尤为节慎，恐好矣。龙辅曰，明日次对，则诸大臣以頉禀相议后日次，当观势为之矣。龙辅曰，日前政韩用铎，除拜安东府使矣。本邑以岭南大都护府，地广物殷，有非等闲守宰之比，铨臣此举，似出于不拘资格，拔例择拟之意，而第朝廷之上，体貌为重，按核使复命属耳，昨日以奉命宰臣，序在方伯之上，今日以道内守令，恭执下官之礼，则非所以尊朝廷严体貌之道，而恐有骇于遐土观瞻，安东府使韩用铎改差，更令该曹择差下送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，消毒保婴丹，当于上元日制入，而在前或有置之之命矣。今番则何以为之乎？上曰，置之。仍命退，诸臣以次退出。

1月5日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨赵德润〈坐直〉。右承旨郑东观〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨未差。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书未差。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵德润启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、陈疏外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵德润启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，左副承旨权襈，右副承旨尹益烈，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，与同副承旨许递，前望单子入之。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，向者吏判之批，有稍待病势可强，都政即为举行之教矣。于今几日何无动静乎？都政数日内入禀事，分付两铨。

○赵德润启曰，今正月初十日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，行大司宪李直辅，执义赵恒镇，掌令朴孝成，持平姜浚钦在外，掌令李渭达，持平沈能燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，明日为之。

○传于赵德润曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以掌令李渭达，持平沈能燮，献纳权晙，正言金启河牌不进罢职传旨，传于赵德润曰，与山林外在外人，许递。

○以忠清监司尹光颜启本，罪人兪汉宰镇川县到配事，传于赵德润曰，故相之子也，念旧之意，特为放送事，回谕。

○赵德润，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润，以弘文馆言启曰，本馆上番校理朴命燮，以社稷祈谷大祭祭官，今日议政府肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润，以兵曹言启曰，本曹正郞尹致鼎身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○赵德润，以都摠府言启曰，都摠管黄昇源，以刑曹判书，本曹坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○郑东观，以汉城府言启曰，五家统之制，连为严饬矣。方当岁初，益宜申明，故发遣五部官员，逐户摘奸，而西部令李义和，自来衰聩，近又病重，万无举行之路，令该曹他司相换，何如？传曰，允。

○赵德润，以义禁府言启曰，前捕将赵圭镇，施以窜配之典事，承传启下矣。赵圭镇全罗道乐安郡窜配，而以承传内辞意，具罪目依例发遣府都事，押送配所，何如？传曰，允。

○赵德润，以义禁府言启曰，蔡弘远施以窜配之典事，承传启下矣。蔡弘远咸镜道稳城府窜配，而下去忠清道洪州地云，以承传内辞意，具罪目依例发遣府书吏，自洪州地执捉，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○正言李好敏疏曰，伏以，皇天眷祐，圣候康复，三阳开泰，百禄鼎至，匝域含生之伦，莫不蹈舞而欢抃，此实我东方亿万年无疆之休也。仍伏念，臣空疏谫劣，百不犹人，风裁无峻整之誉，言议乏刚方之气，而登第属耳，践历无几，周行之末，足迹犹疏，清朝之上，闻见未多，以人以历，耳目之任，非所可论，而今者薇垣新命，遽及于无似之贱品，臣拜命主臣，不知为喩，堂堂台阁，地望自别，妙选贤隽，自古而然。今虽不得欧、尹、余、蔡之流而处之，岂可以如臣庸下者，滥厕于其间哉？非但公议之必不与臣亦有自知者，一身之取笑，虽不足恤，而独不贻累于官人之政乎？玆不得不仰首呼吁于严庐之下。伏乞圣明，亟赐镌改，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣于乞免之章，固不宜更端，而区区忧爱之忱，有不能自弭，略效芹曝，以备财择焉。臣闻纪纲者，为治之先务也。为治而不以纪纲，则如版筑之无干，陶埏之无型，终至于委靡颓堕，而无以成功然。其振而整之，立而陈之，亦在于在上之人导率之如何？洪惟我大行大王，二纪临御，一念振励，井井方方，严严巍巍，群臣震慑，奔走率职，当官而无渝惰之风，临事而有咸熙之绩，国势以之益尊，世道以之自正，其本则亶由于圣学高明，治规正大，立此人极，中外顺则，不识不知，而偕之大道，此固朝野臣庶之所共睹记，而庄诵钦叹，於戏不忘者也。窃覸数年以来，逆魁诛殛而朝著清明，邪党荡扫而民志归一，宜其一初治化之盛，克配前休，而一日二日，庶官恬嬉，无细无钜，百度解弛，工谋占便之习渐长，陈力就列之义渐微，国势有日卑之忧，世道有日渝之机，此无他，纪纲不立故也。是岂可循循而处，旋旋而作，一听其委靡颓堕，而不之救耶？今欲责励振刷，而徒责于在下之人，人人而求其勤恪，事事而求其修举，则亦将苛琐烦屑，而无必见之效，设有目前牵架之益，必不能悠久坚固，以臣愚见，莫若加勉于本源之地。朱夫子曰，正其本者，虽若迃缓而易为力，救其末者，虽若切至而难为功，今我主上殿下，以天纵之姿，加时敏之工，慥慥典学，不自满暇，使本源之地，清明纯粹，无一物之不格，有万理之皆明，则治法政谟，不过推之于躬行心得之馀，而一政令一注措，百工钦承，信之如四时，守之如拱璧，趋功赴事，犹恐或后，居官尽职，罔敢或懈，恬嬉解弛之弊，不期祛而自祛，委靡颓堕之习，不期整而自整矣。向在静摄之中，法讲未开，宾对亦废者，几数月矣。日前昼茶礼之亲行，虽出于圣孝之克伸，而玉候弥康可以仰认，臣不胜钦仰庆抃之至。当此月正元日，岁功更始于此，人事履端于玆，政好茂对天时，丕新治教，而日三之接，月六之对，实为访道之良规，求治之美制，所宜克勤而无替者也。此而或废，则圣学无资补之益，邦务有丛脞之叹，继自今频接臣僚，无怀宴安，圣工日跻，而无有造次之间断，治道日阐，而无有斯须之怠忽，上而承先王付托之重，下而答臣庶期望之至，则缀旒之国势可安，而解纽之朝纲可振矣。伏愿殿下，勿以人微而废其言焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当体念，尔其勿辞察职。

○记注官崔云翰状启，去十二月二十五日，右副承旨柳𪬵成贴有旨书状内，尔以经筵官宋稚圭附奏，驰启矣。向者批谕，罄悉衷曲，尔之幡然，予日耿耿，际见史官附奏，遐心莫回，簉朝无期，凝伫之馀，帐然失图，多愧予诚意之浅浅也。予荷皇天祖宗之眷佑，翌瘳有庆，讲筵将开，出入迩英之班，以尽启沃之责，即儒彦之上荣，世臣之愿欲，矧尔以先正后孙，胄筵旧僚，其所贲然，岂俟驾屦，一时美疴，自当勿药，尔其益加善摄，少间即为登道，以副予至意事，尔其传谕于经筵官宋稚圭，儒贤既以史官之逾年相守，为难安之端，而淹留既近五朔，岁除亦且不远，尔则姑为复路，以便儒贤之心事，有旨及传谕元本，今月初一日寅时量，臣在忠清道怀德县贞民里，祗受为白有等以，即为传谕于经筵官宋稚圭处是白乎，则以为史官相守，岁序忽新，庸陋如臣，而致误隆眷，至此之极者，古所未闻，臣惶蹙靡措，病随而剧，玆者特降恩谕，召还史官，不加违慢之诛，益勤招徕之意，至以善摄少间，即为登道为教，是岂疏贱小臣所可得之于君父者耶？臣感泣惶汗，不知所以仰对也。噫，如使臣所学可以少效涓埃，病情可以强策道路，一造清班，瞻望耿光，岂非臣之所愿欲也？臣窃自揣量，万不近似，如其冒进，只是贪荣，无报于圣恩，有愧于私心，然则虽非疾病，固不敢膺命，况臣贞疾，又非时月所可责效者耶？臣每奉圣旨，只觉臣罪益重，瞻望云天，不胜陨越之至云矣。故臣则今方复路缘由，并以驰启事云云。踏启字。

1月6日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨赵德润〈坐〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉。事变假注书柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵德润启曰，行大司宪李直辅在外，执义、掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○赵德润启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于赵德润曰，不为仕进承旨许递。

○承旨前望单子入之，李翊模、韩用铎、金近淳、任希存、林汉浩落点。

○传于赵德润曰，新除授承旨牌招。

○传于赵德润曰，都承旨、左承旨、左副承旨分诣受香所，奉审摘奸以来。

○曺锡正受由在外，代以任俊常为假注书。

○吏曹口传政事，兼大司成单金近淳。

○兵曹口传政事，副护军徐有榘单付。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判尹光普病，参议未差，同副承旨林汉浩进。启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李肇源为吏曹参议，尹东晩为兵曹参判，郑宗显为礼曹正郞，慎宜学为兵曹正郞，李泰熙为兵曹佐郞，朴宗庆为军资正，郑重禄为司艺，张志默为开城教授，郑东观为安东府使，姜汇钰为顺天府使，李兴运为扶馀县监，李周奭为礼曹佐郞，闵昌爀为大司谏，金㙆为执义，洪受浩为司谏，蔡弘直、李东焕为掌令，韩耆裕、奇学敬为持平，郑晩锡为献纳，洪奭周为正言，行护军李汉豊、宋锳年七十，今加嘉义，西部令李义和，禁府都事尹永烈相换，兼春秋二单，闵致载、沈鎜。

○兵批，判书李得臣病，参判未差，参议李廷显入直进，参知李益恢病，右副承旨任希存进。副护军权襈、尹益烈、李庚运、李元植、郑信达，副司直李万荣、赵恒镇、权晙、朴孝成、李渭达、姜浚钦、沈能燮，副司果金启河、郑东愈、申韺并单付。

○任希存启曰，今日政新除授台谏，待下批牌招，正言李好敏，一体牌招，何如？传曰，允。

○以司谏洪受浩，献纳郑晩锡，正言李好敏、洪奭周，掌令李东焕，持平韩耆裕牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○李翊谟，以吏曹言启曰，今日本曹开坼坐起时，考见诸道褒贬启本，则密阳府使李敬鲁，以病实难强，旷忧兴弊为目，大兴郡守李惟称，以差欠束湿为目，清河县监崔崑，以麤籴罪歉，遗照缘衰为目，英阳县监朴休源，以惜失检灾为目，黄山道察访尹愭，以颇有琐谤为目，输城道察访李宽福，以琐谤宜略为目，则俱宜置下考，而置诸中考，吉州牧使张铉宅，以宽猛莫偏，威惠宜兼为目，昌城府使赵蒙锡，以籴弊宜察为目，槐山郡守李得养，以谤则由吏为目，金浦郡守李复铉，以琐谤宜略为目，天安县监李承默，以更勉检饬为目，则俱宜置中考，而置诸上考，殊无严明殿最之意，五道道臣，推考警责，吉州牧使张铉宅，昌城府使赵蒙锡，密阳府使李敬鲁，大兴郡守李惟称，清河县监崔崑，英阳县监朴休源，黄山察访尹愭，输城察访李宽福，并罢黜，金浦郡守李复铉，槐山郡守李得养，天安县监李承默，并中考施行，何如？传曰，允。

○李翊谟，以吏曹言启曰，即伏见咸镜监司李义弼辛酉年秋冬等道内陵殿官员褒贬启本，则濬源殿令任希彦，不书等第，奏御文字，何等敬谨，而有此不审，事体所在，极为未安，该道臣李义弼，从重推考，任希彦等第，更为磨勘封启之意，分付，何如？传曰，允。

○李翊模，以吏曹言启曰，礼宾寺参奉郑尚勋，以十五朔窠，两次居中，依例罢职，机张县监具兴远，以三年窠守令，两次居中，其不治可知，依例罢黜，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，上候平复庆科庭试别试文武科初试，来二月十八日设行事，自礼曹推择启下矣。今此上候平复庆科庭试武科初试取人之数，当为禀定，而取考前例，则或取一千人，或取六百人，或取五百人，或取二百人矣。今番则取几人乎？敢禀。传曰，取五百人。

○金近淳，以兵曹言启曰，五卫将郑寿海、金致五、高凤允，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○任希存，以义禁府言启曰，忠清监司尹光颜启本内，镇川前县监兪汉宰即其地到配事判付内，特为放送事，启下矣。兪汉宰即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○草莽臣宋焕箕疏曰，伏以，皇天眷佑，圣候康复，臣民庆忭，大小同情，臣病伏穷巷，迹阻贺班，分义都亏，罪戾甚重，玆伏奉批谕，乃以今病良已，将复开讲，此时思卿，益劳予心为教，臣于是，欣贺冞极，继以感悚不已也。噫，贱臣虽甚无似，爱君一念，根于秉彝，今当圣上夬复天和，俨临讲筵之时，岂不愿获登前席，更瞻天颜，而癃疾阽危，跬步难动，其何以得效微诚乎？前疏所以徼进者，实出于芹暴之诚，而乃蒙采纳，至有书诸策替座铭之谕，臣固知圣明，眷眷于前哲之训，而亦不以愚臣之所进献为僭逾，益可以仰睹察迩之盛德矣。臣虽即塡沟壑，亦无所恨也。耿耿孤衷，惟愿圣躬加护，圣学益懋实宗社无疆之休也。臣以床第残喘，虽未得进身阙下，而爱戴庆喜，自不能已。猥陈短章，略控微悃，而神识昏懵，语失伦脊，伏乞圣慈，俯垂鉴谅焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿㦝，岁籥倏改，云乡益窅，顾予孺慕，抚时益罔极，卿以古人追先帝之义，曷其不幡然来思，羽仪我朝廷耶？前批既罄予意，而徼进先哲之训，尚至今翻览不能释，间缘静摄未苏，又值日候不调，讲筵之抛却久矣。慥慥一念，何尝少弛，顾今熙阳载舒，昼漏渐长，此时迩英之席，待卿而将开，卿何可一例巽让，不思造膝之规乎？髭容知应胜昔，美疴想亦勿乐，更愿俟间登途，以慰我惄如之思。行左承旨赵德润制进。

1月7日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。行右承旨赵德润〈牌不进〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕〉尹久东〈仕直〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林蓍喆启曰，明日祈谷大祭传香，礼房承旨当为斋宿，而行右承旨赵德润今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○注书金𨩿病，代以尹久东为假注书。

○金近淳启曰，事变假注书柳𣽤身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳𣽤改差，代以金致德为事变假注书。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令李东焕，持平韩耆裕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏洪受浩，献纳郑晩锡，正言李好敏、洪奭周，掌令李东焕，持平韩耆裕牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○传于韩用铎曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金近淳，以备边司言启曰，岁再考绩，所以黜陟幽明，而治道污隆，大有关于是矣。法意甚美且严，近世以来，京外考绩之法，渐不如古，刚吐柔茹，多失核实之义，贪官污吏，恣行无畏，法度解弛，生民困悴，日甚一日，识者为之寒心，昨冬褒贬，安东府使李庚运，成川府使闵昌爀，虽居上考，题评不美，该曹陞降之际，宜循公议，改定其等，而不待开坼之坐，相续内移，曲为遮护，有若避置他处者然。揆以法典，果何如哉？当该铨臣，并推考，平安监司金勉柱，庆尚监司金履永，考法不严，题语与等第，有迳庭之失，并从重推考，李庚运、闵昌爀谏长内移之望，勿施，并令铨曹中考施行，何如？传曰，允。

○金近淳，以御营厅言启曰，峨嵯山下笠岩近处虎囕马匹事，自司仆寺报来矣。本厅善放炮手五十名，定将校率领，各别行猎之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，价川前郡守尹勉镇原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经都摠都事勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。

1月8日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈奉命进去〉。行右承旨赵德润〈病〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕〉尹久东〈仕直〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令李东焕，持平韩耆裕未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式，而吏曹参议李肇源，除拜后过三日，不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于韩用铎曰，传香承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。

○行左承旨韩用铎书启，臣承命驰诣社稷坛上，奉审则无頉，祭物祭器祭井看审则精洁，诸执事进排官及佾舞工人摘奸则无頉矣。臣则仍留享所，待将事毕，洗涤修扫后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○传于李翊模曰，都承旨入侍。

○传于李翊模曰，向日吏判疏批，都政以病差后即为下教矣。再明都政，以明日为之事，分付两铨。

○以吏曹参议李肇源牌不进罢职传旨，传于李翊模曰，只推。

○兵曹，来二月十八日上候平复庆科庭试别试武科初试时规矩，铁箭三矢一百二十步，柳叶箭五矢一百二十步一巡三分，讲书粗以上，取二技。

○禁府启目粘连，向前尹勉镇亦，管下守令愠憾于贬递，历见道臣，当面分疏者，纪纲所在，万万骇然，以此照律，何如？判付启依允。

○吏曹判书徐迈修疏曰，伏以，臣年至神衰，疾病侵寻，决不能冒膺重任之状，前已仰暴无馀，而恩批郑重，诲谕备至，至使之稍待可强，即为行政，臣于是，含恩感激，揆分怵惕，更不敢逡巡却顾，而强策衰朽，黾勉行公，亦已有日矣。黜陟之际，神识不逮，注拟之间，疮疣自生，一再行政，固不免偾误之归，而适因台望之乏少，未及消详，并请外任，率尔内移，此已臣不审之大者也。昨于本曹开坼之后，益觉所失之不细，方恧缩讼愆，不知为心，际伏见备局草记，则盛陈殿最之严明深虑，近俗之吐茹，多少论列，切中臣昏谬之病，臣固受以为罪，无容他辞。第伏念，臣之伊日内拟，非为其人地也。无论新录旧通，凡法从之久滞外任者，每当三司之乏人，例多内迁，故按例排拟，不少难慎，以致大僚之严辞规警，顾臣不职之罪，实无所逃，莫重铨衡之地，将安用如臣老愦颠错者哉？大政隔日，万无因仍蹲冒之势，玆敢疾声仰吁。伏乞圣慈俯垂谅察，亟命镌改，以便公私，仍治臣偾职之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。大臣之言，出于相规，卿不必深引，勿辞行公。

○壬戌正月初八日午时，上御熙政堂。都承旨入侍时，行都承旨李翊模，假注书任俊常，记事官金景焕，别兼春秋金迈淳，以次进伏讫。上曰，近日政院，做得甚事。翊模曰，别无所事矣。上曰，比来药房入侍外，无召接之事，故今日使之入侍矣。仍命读吏判徐迈修疏本，翊模读奏讫。命书批旨。翊模曰，今日入侍有命，而上番别兼春秋吕东植，未即待令，使兼史替行，事甚未安，推考，何如？上曰，事甚骇然，拿处。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。

1月9日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨吴载绍〈未肃拜〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉尹久东〈仕〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、陈疏外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令李东焕，持平韩耆裕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李翊模曰，不为仕进承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，赵得永落点。

○李翊模启曰，新除授右副承旨赵得永时在釜山任所，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，今日政差出。

○传于任希存曰，违牌及未肃拜台谏，并许递。

○任希存启曰，合辞许久阙启，事甚未安，今日政新除授两司诸台，并待下批牌招，何如？传曰，允。

○传于李翊模曰，吏判事，岂不慨然？既陈疏伸义之后，又何为而如是也？政院之无一言捧入，亦岂成说？捧纳承旨推考，此疏今无可批之语，所当还给，而以待重臣之义赐批矣。都政虽至晩暮，决不逾今日，即速入来行政之意，严饬。

○李翊模，以吏批言启曰，今日都目大政时，本曹堂上不可不备员，未肃拜参议李肇源，令政院即为牌招，以为同参开政之地，何如？传曰，允。

○李翊模，以吏批言启曰，每冬大政，如有应制，除职承传之未及收用者一人，必为调用，然后始拟他人，如无调用之人，铨曹具由草记，然后始出初仕之望事，定式施行事，曾有先朝受教矣。今无应制捧承传之人，故不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模，以吏批言启曰，敦宁府直长金在三、郑漪皆已报仕于今大政，六品迁转矣。其代并还为权减，何如？传曰，允。

○传于李翊模曰，守令、边将初仕，各别择差，忠臣、清白吏子孙及西北松都人收用事，分付两铨。

○大王大妃殿，传于李翊模曰，此人无故作散已久，岂可仍为干没，前主簿闵致成，今日政复职调用事，分付东铨。

○传于李翊模曰，今已日晩，望筒陆续书入事，分付两铨。

○传于李翊模曰，吏兵批望筒迟滞判堂，并推考。

○都政。吏批，判书徐迈修进，参判尹光普进，参议李肇源进，行都承旨李翊模进。启曰，今都目大政，各歧仕满应迁者，相避及未准朔监察，禁府都事、户曹、刑曹、工曹、汉城府郞官，平市署官员，五部令，各司久任时推人员，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，四馆陞出六品时，例有九处讲后迁转之规，而承文院褒贬，如或有故过限，则四馆积滞，不可不虑，故自前虽未经九处讲，亦有陞六之规矣。去秋冬等承文院褒贬，不得为之，故当出六品者，未免积滞，依例迁转，何如？传曰，允。

○又启曰，守令多窠，今当差出，而未准朔禁军将及营将、边将、中军、都事、守令、察访，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，荫仕六品官之陞五品，每于过都政后照拟，而见今在职者，绝无经一考之人，故五品官无以推移备拟，未经一考之人，依例勿拘陞拟，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，吉州防御使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。

○以金在三为敦宁主簿，郑澣为掌苑别提，奇象益为济用主簿，金箕宪为密阳府使，兪殷柱为大兴郡守，张显孙为典设别提，洪秉采为禁府都事，赵义镇为坡州牧使，金圣和为吉州牧使，李晦植为昌城府使，李晳为成均典籍，郑淳民为宗簿主簿，赵亨基为承文校检，李光宪为平市直长，尹序东为大司谏，赵德润为宁边府使，李东植为安州牧使，赵镇宣为永川郡守，李宪成为内资直长，郑有淳为司宰直长，沈泽之为楚山府使，李宪圭为唐津县监，李好敏为兵曹正郞，朴弘寿为英阳县监，金命渊为清河县监，尹善大为济用主簿，李秉德为咸平县监，白东修为博川郡守，徐有龄为军资判官，李显绥为中部令，徐善修为司䆃奉事，尹行澈为内资奉事，尹羲厚为居昌府使，徐铎修为掌乐主簿，李建胄为平泽县监，白泳镇为碧潼郡守，尹益烈为成川府使，朴宗龟为交河郡守，曺龙玩为靖陵直长，李之受为贞陵令，李教源为汉城主簿，李英云为金化县监，李光斗为知礼县监，沈兢之为司宰奉事，尹永烈为灵山县监，徐观淳为景慕宫令，李源明为冰库别提，许㶏为端川府使，赵观基为尚瑞直长，赵镇大为西部令，洪秉采为工曹佐郞，金铨、李敦德为典籍，李东师为尚瑞副直长，李㬖为典籍，吴渊常、金铨为监察，李彬为嘉山郡守，李东洙为典牲副奉事，朴善浩为长兴主簿，金在三为汉城主簿，李源明为户曹佐郞，金宅基为孟山县监，金履牧为义陵奉事，金植为价川郡守，郑漪为禁府都事，朴善浩为监察，金致砺为延曙察访，柳春源、李济和为监察，洪留浩为机张县监，李箕材为利原县监，田义显为横城县监，李济远为监察，韩永建、姜学濬、朴荣东为典籍，洪𪴑为禁府都事，吴载绍为承旨，严耆为骊州牧使，李普天为伊川府使，洪乐渊为宁越府使，赵秀民为文川郡守，郑澣为保宁县监，奇象益为敦宁主簿，赵庆远为济州判官，郑重禄为旌义县监，孙镇翼为连原察访，金龙见为幽谷察访，曺翰振为长湍府使，李民秀为柒谷府使，张重吉为仁同县监，牟达兼为济原察访，金珍修为银溪察访，李种德为直讲，李得江为兴海郡守，韩启翼为恭陵令，任希铎为翼陵令，金瀍为校书判校。

○金近淳，以兵曹言启曰，营将、中军、虞候满二十朔后始为内迁事，曾有定式，而今都政则皆未准二十朔矣。在前如此之时，虽未准朔人，有推移内迁之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵批言启曰，内禁卫将郑学畊，羽林卫将郑𣲗，五卫将徐明稷、李兴祐，景福宫卫将安凤翮，庆熙宫卫将朴序郁、金致厚，俱以病难供职，呈状乞递，五卫将白泓镇前任公州营将，金㝡焕前任三陟营将，柳光命前任罗州营将，赵应铉前任咸镜监营中军，李宗祥前任忠清监营中军，忠翊卫将李云祜前任平安监营中军，具缙前任大兴中军，忠壮卫将金锺义前任南虞候，李润庆前任黄海监营中军，俱在任所，该厅番次苟艰，并改差，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵批言启曰，新除授天摩佥使金就圭身病危重，势难登程赴任，呈状乞递，身病既是沈笃，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○兵批，判书李得臣进，参判尹东晩进，参议李廷显进，参知李益恢进，左副承旨金近淳进。启曰，各道营将中军、虞候，今当差出，而拟望之人乏少，未准朔守令及虞候，并拟，何如？传曰，允。

○以李祖承为知事，曺命业、李曾祜为同知，白泓镇、金㝡焕为五卫将，佥知单徐明稷、柳光命、赵应铉、李宗祥为五卫将，李云祜、具缙为忠翊将，训炼主簿单郑泰宗、金锺义，李润庆为忠壮将，李兴祐为五卫将，安凤翮为景福将，朴序郁为庆熙将，尹致俭为晋州营将，韩泳为公州营将，闵亨默为平安中军，权琇为咸镜中军，柳焕寅为南虞候，护军李命新、李济安单付，副护军单郑圣鹄，副司果金宗友，申达夏为罗州营将，崔秉教为三陟营将，权焕为大兴中军，安舜命为忠清中军，金载仁为黄海中军，佥知三单，柳光命、赵应铉、具缙，金致厚为庆熙将，金镇五为武兼，李秉天为全罗兵虞候，李毅和为全罗右水虞候，金汝瑚为�坡知佥使，同知单安凤翮，佥知三单，白泓镇、李宗祥、李云祜，李复渊为都摠都事，闵光德为守门将，郑来升为庆尚左兵虞候，朴道性为广梁佥使，李明洽为猬岛佥使，同知单李序郁，佥知单李兴祐，护军林蓍喆、赵德润单付，朴秀文为白峙佥使，洪汶绩为所斤佥使，朴载元为德浦佥使，姜百昌为西北佥使，金声玉为清城佥使，训炼佥正单庆恒运，判官单姜硕儒，主簿单尹弘鼎、洪翼彬、申光祜，以上依定式减下，金就圭为天摩佥使，李益淳为委曲佥使，文命伦为平山浦万户，玄光复为加背梁万户，李东宪为黔毛浦万户，副护军金锺义、李润度单付，金兑云为梨津万户，全弘仁为钵浦万户，朴文曾为木浦万户，韩锡胤为于兰万户，韩致裕为薪智岛万户，公州营将韩泳，晋州营将尹致俭，咸镜中军权琇，平安中军闵亨默，南虞候柳焕寅，以上今加折冲加资事，承传，李勉植为训炼副正，徐有建为釜山佥使，朴长瀗为白翎佥使，金宗运为训炼主簿，郑连行为部将，同知单金致厚，副护军韩泳、尹致俭单付，李休为玉浦万户，朴守彬为越松万户，崔龙角为植松万户，金斗郁为济物万户，金再声为德津万户，副护军赵应铉、李宗祥、具缙、李云祜并单付，李敬涉为仇宁万户，金器樟为青水万户，金德恒为梨同万户，金德良为�温万户，李济远为宣传官，安弘烨为黄龙别将，陆昌镇为蟾津别将，韩宗复为浦项别将，金致焕为大岘别将，崔锡福为长寿别将，李元植为内禁卫将，李显益为兼司仆将，郑义诚、赵永权为五卫将，刘宽泽为月串佥使，金永勉、咸汝绩、洪鼎运、李得渊为五卫将，金麟锺为都摠经历，尹相重、全膺舜为忠翊将，金镇鼎、金光运为忠壮将，李鼎会为中枢都事，护军申大偀，副护军赵得永、李旭祥并单付，副司直洪受浩、李东焕、郑晩锡、韩耆裕并单付，金煐为训炼正，柳汉源为副正，许圭为庆熙将，张元邦为天摩佥使，康汉章为阿山万户，李熙燮为五卫将，金凤九为忠翊将，金修恒为景福将，朴昌根为庆熙将，李柱为武兼，李蓍明为训炼佥正，南灿为宣传官，李以澹为训炼判官，尹弘鼎为加设判官，李汉忠为训炼主簿。

○传于李翊模曰，将至夜深云，吏兵铨官，姑令退去，待开门入来为之。

○以吕东植囚单子，传于任希存曰，分拣放送。

○吴载绍，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，即接庆尚监司金履永牒报及成册，则大逆不道罪人志孝、好春应坐诸人，查出报来，仍以为，志孝子畯八，年二十一，本是志孝兄处孝子，志孝未生子之前，果为收养，呼父呼子，而初未有礼斜之事云，故招问田哥诸人及该面执纲、户有司，则所告虽无异同，礼斜成出之有无，不可所信于渠辈之所告，考诸该曹文迹真伪，可以立判，而设或礼斜未及成出，收养多年，呼父呼子，名则已定，故乡人莫不认以为父子，则不可以礼斜之未出，换其父子之名，传之叔侄之义，撤榜之初，首先解释，杂出于诸囚之供，则同参情迹，昭不可掩，断当殄灭无遗，绝其凶种，论以名义，参以负犯，合置父子应坐之律云矣。志孝父载稷年八十三，依法典免绞，全罗道济州牧绝岛定配，毋宜生年八十一，依律文免坐，妻仪永咸镜道庆兴府为婢，子宗郁年一，以年未满，依律文免绞，全罗道灵岩郡楸子岛为奴，女守幸咸镜道茂山府为婢，兄处孝全罗道罗州牧黑山岛，弟宅孝珍岛郡金甲岛，并为奴，侄畯豊平安道朔州府，彩郁咸镜道三水府，大快平安道孟山县，小快全罗道灵光郡，代快平安道宁远郡，命郁全罗道古阜郡，并流三千里安置，好春妻岳只咸镜道明川府为婢，子睦骏年十一，烈骏年三，俱以年未满，依律文免绞，睦骏全罗道济州牧大静县，烈骏兴阳县吕岛镇，并为奴，女玉伊平安道郭山郡，七伊咸镜道利原县，并为婢，兄汉春庆源府为奴，侄孟骏平安道碧潼郡，流三千里安置，而右罪人等，今方捉囚于宜宁、灵山等县狱，并令刑曹押送于各其配所，而畯八撤榜之时，首先解释，既出诸囚之招，则究其负犯，不但罔赦，渠虽处孝之子，既为志孝之所收养，称父称子，名义已定，则不可以礼斜之未出，遽议传生之典，而事系一律，以臣等肤浅之见，有难臆断，下询大臣处之，何如？传曰，允。

○任希存，以义禁府言启曰，咸镜道北青府投畀罪人李锡夏户奴呈状内，其上典，去十二月初四日，遭母丧，依法典归葬间给由云矣。定配罪人之遭亲丧者，给暇归葬，三月后还发配所，载在法典，李锡夏，依法典给暇归葬，过三月后还发配所事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹刑书徐迈修疏曰，伏以臣，昨陈短章，猥暴讼愆之忱，冀被谴何之典，及伏承批旨，不惟威罚之不加，乃反以大臣之言，出于相规，不必深引为教，诲谕郑重，庇护勤挚，无状贱臣，何以得此？双擎九顿，且惶且感，继伏奉大政进定之命，臣闻命震懔，益不知措躬之所也。含恩畏义，固当颠倒趋承之不暇，而第念事关黜陟，昏谬之失甚大，罪著政注，恧蹙之情冞深，且都目，有国之大政也。缘臣衰病，施至于今，致勤饬教之屡降，此已臣难赦之罪，而顾今情病益苦，问政等应行之节，亦不得按例为之有臣如此，将亦安用，左右思量，万无进身之势，玆敢不避猥越，申暴危恳。伏乞圣明，察臣衷情之非出深引，怜臣衰朽之自来难强，亟递臣见带之职，回畀可堪之人，俾莫重大政，及期举行，仍治臣逋慢之罪，以警具僚焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。昨批之后，又何可再疏乎？处义已伸，开政在即，卿其斯速入来举行。

○吏曹参判尹光普疏曰，伏以臣，性本鲁钝，年又衰颓，实不合于铨衡佐贰之任，而猥被殊恩，忝叨见职，四朔縻冒，一心谨畏，惟以趋走之恭，思酬涓埃之报，而其奈神识昏愦，闻见固陋，随事冥�，到处疮疣，何哉？迺于岁末开政之际，适值台望多窠之时，人员乏少，排拟甚难，只知有大政当前，久倅内移之例，未知其陞降以前不得迁动之规，果于各道都事之内迁也？安东亦入其中，而其后臣之宿病危剧，不能起动，凡于政席及诸般公座，未得同参，委顿床第，至于今十许日矣。昨伏见备局草记，则盛陈殿最法意之严，至有铨官请推之举，臣始悟物议之全昧，而注拟之失宜也。满心惭恧，无以为辞，身为政官，昏谬若此，则颠错之罪，奚但问备而止哉？抚躬踧踖，靡所容措，玆不得不短章自列，恭俟谴何。伏乞圣慈，俯垂鉴察，亟递臣所带之职，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于昨日长铨之批，卿其勿辞，入来参政。

1月10日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨吴载绍〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉一员未差。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服甘吉茶，自明日停止事，榻前下教。

○药房提调李晩秀，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而都政相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李翊模曰，汉城主簿李教源，即李谕善之子也，何待词讼？准朔近地守令，今日政差送，俾为便养，又见仕记，假注书尹久东，亦故谕善之子也，今日政六品职调用。

○以稷山县监望筒，传于李翊模曰，以畿邑相换。

○都政。吏批，判书徐迈修进，参判尹光普进，参议李肇源进，行都承旨李翊模进。以安载还为济用主簿，尹之铉为黄山察访，金之翰为输城察访，崔锡圭为黄海都事，金喆修为户曹正郞，赵进洙为军资主簿，尹时兴为缮工主簿，崔宗锡为内资主簿，郑履权为军器主簿，金宗淳为长兴主簿，赵处仁为掌苑别提，李溶为军器判官，李宜秀为军器正，权德恒为冰库别提，闵致成为司圃别提，金宗赫为军器主簿，金瑥为司乂gg司艺g，金致龙为工曹正郞，申𪰺为司谏，韩永逵为掌令，李允谦为持平，李德铉为献纳，吴渊常为正言，朴宗庆为副应教，尹悌东为副校理，李殷模为工曹参判，李㬖、李济远、韩永建为监察，李泰熙为司乂gg司艺g，李之珩为开城经历，韩启玉为高山察访，金直为典籍，李觐吾为厚陵令，承宪祖为康陵令，崔心健为懿陵令，李运恒为典籍，尹济弘为吏曹正郞，兪汉模为右尹，赵亨基为刑曹佐郞，丁载默、边相徽为典籍，赵道宇为奉常主簿，兼春秋单金致龙、崔鸿晋为校检，尹久东为典籍，尹行直为军资正，金必宣为礼曹佐郞，洪元燮为工曹参议，柳祯为直讲，闵昌吕为兵曹佐郞，李德渊为章陵令，卢尚熙为直讲，李敬参为狼川县监，李教源为稷山县监，尹文东为敦宁都正，权太应为汉城主簿，郑夏容为南部都事，李翊会为永禧殿参奉，申显禄为庄陵参奉，李翼荣为元陵参奉，任希季为温陵参奉，韩弘瓒为安陵参奉，郑信龟为典狱参奉，朴师晋为徽陵别检，李箕渊为昭宁园守奉官，稷山县监李教源，龙仁县令李明翼相换。

○兵批，判书李得臣进，参判尹东晩进，参议李廷显进，参知李益恢进，左副承旨金近淳进。以柳英逵为宣传官，元永象为训炼佥正，李汉鼎为别害佥使，李运植为训炼主簿，元在诚为加设主簿，洪圣源、李箕明为都摠经历，郑惟宽为训炼佥正，赵文锡为宣传官，张拱翼为部将，李存敬为都摠都事，曺允兢为中枢都事，丁海翼为都摠都事，郑鲁诚为训炼佥正，许溶为武兼，李乘运为宣传官，崔启铉为训炼判官，李基鼎、韩启豊为训炼主簿，李敬集为部将，同知单赵永权，佥知三单，郑义诚、金永勉、李熙燮，申惠周为中枢经历，李晩植、李梦龙为训炼主簿，同知单朴昌根，佥知三单，咸汝绩、李得渊、洪鼎运，曺命集为外营卫将，金应瑞为宣传官，金光浩为武兼，朴理汉为外营部将，申义显为内乘，佥知三单，尹相重、全膺舜、金凤九，张彦极为都摠经历，韩启豊为宣传官，金永喆为武兼，佥知三单，金光运、金镇鼎、金修行，护军金熙朝、许晊，副护军李东宪并单付，刘泰说为训炼判官，李普荣为训炼主簿，佥知三单，李元植、李显益、许圭，李齐年为部将，金德京为守门将，佥知单曺命集，副司果崔泰鲁、赵台铉并单付，李忠运、李德谦、洪栻、李一愚为宣传官，李文达、卞浩德、韩命九、成乐镇为部将，李莘耆、金德秀、尚大容、金宗源、韩世彧为守门将，权管秩，小农堡金时和，三千里黄启汉，栗浦全檝，小坡儿郑达行，庙洞金仁德，甲岩尹宗孚，黄拓坡黄希中。

○传于李翊模曰，守令、边将、察访、初仕人，明日待令。

○以掌令韩永逵，持平李允谦牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○吴载绍，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模，以吏曹言启曰，校书馆校理李梦龙，移拜训炼院主簿，而误认以成均馆直讲金亨獜迁转，至以前佐郞卢尚熙首拟，已蒙恩点矣。昏谬之失，臣不胜惶恐，而原望筒勿施，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，顷因东莱府使韩致应状启，东西倭馆修补处，自监营定差员摘奸后，所入物力磨炼以报之意，筵禀行会矣。即见庆尚监司金履永状启则以为，馆宇毁伤处，详细摘奸，则营建已久，屡经重修，材木则几尽朽伤，补葺者亦多腐败，役处无异新创，容入物力，参考前例，则己巳区划合为三万二百五十两，癸巳区划钱合为五万三千七百两矣。今番修改，若依己巳例，则太涉不足，若如癸巳例，则未免滥觞，故就中参量磨炼，而都合杂费钱，犹为三万九千八百七两，依此区划，材木则东莱近处松田中，不合船材者，依例许斫事，并请令庙堂禀旨分付矣。倭馆修补，既系不可已之事，物力当为趁今区划，而道臣之参互两年已例，酌量磨炼，似为适宜，以本道右兵营饷米一万石，射军木代银三千九百二十两划给，而饷米则以昨年加分耗馀数及来头加分耗，次次移录充报，至于所入材木，勿论左右沿，以莱府近处松田中风落自枯松及不合船材者，量宜斫给之意，分付统制使，而如或有凭借滥斫之弊，则当该差员及监董官，令道、帅臣随闻严勘，陆运则监董官依前举行，水运则用附近兵船，而沙格粮米，从实入，以储置未会减，在前监董时，任译辈全不谨畏，留连耽阁，其弊甚多，今番始役后，若或复踵前习，延拖时月，耗费财力，更以不足二字，烦闻朝廷，则非但勿为听施，断当各别严绳，以此意分付道臣及莱府，另加察饬，俾无重役稽缓之弊，何如？传曰，允。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而都目政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模，以司饔院都提调意启曰，本院奉事李宪成，昨日都政，内资寺直长迁转，而昨年柴场摘奸后，今年燔造物力，既已区处矣。莫重燔造之任，不可付之生手，本院直长中依例相换，以为竣事之地，何如？传曰，允。

○李翊模，以忠勋府言启曰，本府书写忠义卫金应斗瓜满代，嫡长忠义卫南迪老差下，依例以假郞厅称号，何如？传曰，允。

○右议政徐龙辅疏曰，伏以臣，自近日以来，忽患寒感，将摄失宜，日益添笃，最是咳急喘促之症，方其剧时，殆若顷刻莫保，房闼之间，奄奄欲尽，今日药院日次，末由进身，阙礼之罪，顾无所逃，玆敢短箚自列，伏乞亟降威罚，以肃朝纲焉。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。所慎奉虑，卿其安心善摄。仍传于李翊模曰，此批答，遣史官传谕。

○正言洪奭周疏曰，伏以，居诸迅迈，岁籥倏改，仰惟圣孝，抚时号慕，益复如新，惟天惟祖宗，默佑我东方，圣候康复，天和遄臻，亿万年无疆惟休，其自今伊始，欢忭庆祝，匝域同情。伏念臣罪负至重，身名俱蔑，谴削薄勘，匪罚伊恩，杜门跧伏，泣血讼愆，自分为圣世之弃物，清朝之累臣，而区区寸心，暴白无路，永作此生不瞑之恨矣。千万不自意，滓秽之踪，曲荷天地父母之记念，升六之典，既属罔功之滥赏，收叙之教，尤出洗垢之殊私，而迺者薇垣新命，忽又下于经年蛰废之馀，是岂负累如臣所当得者哉？臣拜擎除旨，手奉庚牌，始焉而惝恍若梦，从之以感泪被面，而继又惜圣朝名器之缘臣而玷污也。臣本蒙𫘤无知之一后进耳，才识则百不犹人，文质则两无所当，加之以赋性蠢愚，涉世昧方，樗散枵瓠，自知无用而自在韦布之时，厚沐先大王不世之洪造，弱冠决科，出自特恩，屡年簪笔，偏被异数，眷宠之隆，迥越寻常，庇覆之私，实均顾复，夫以藐然新进，微末贱品，受恩于君父如此者，历数今古，曾有几人？毛发顶踵，都归造化，隆天重地，报答无阶，而未展涓埃之效，遽抱弓剑之痛，此固臣终天没世之至恨，而愚暗冥�，行已无状，毕竟司直之论一出，而臣遂反为辜负先王之人。呜呼，尚复何言？夫臣罪臣自知之，无知妄作，自陷大戾，岭海金木，唯所甘心，往日台章之声罪臣污蔑臣，虽无复馀地，臣唯当受以为罪而已。顾何敢肆然为自辨之计，而至若目之以忍忘先王之遗旨，归之于背驰先王之义理，则臣诚万万冤迫，恨不能如古之烈士，刳心剚腹以自明，何敢不一仰首鸣号于天日照临之下哉？呜呼，我先王平日秉执之大义理，建诸天地，昭如日星，虽愚夫愚妇，亦可与知而与能，凡今日为东土臣子，而不知此义理者，横目而禽犊也，冠裳而裔戎也。臣固庸愚，无所识知，然忝叨迩密之列，捧砚而登文陛之上者，六年有馀矣。朝夕之所承闻，耳目之所擩染，进则洗心而恭聆，退则涉笔而详记者，一则义理，二则义理，至于五晦筵教之承命起草也。丁宁玉音，尚今在耳，至有尔亦为善类之教，奖进诲谕，不啻耳提而面命，旁听代感，一世耸传，矧在臣身，何以为喩，仙驭寝远，穹壤罔极，谆谆之教，奄成末音，到今追惟，心骨崩陨，而在臣毫分追报之方，惟有一心感戢，没身铭佩，庶不为不识义理之人，以少寓於戏不忘之思而已。假使臣犹有所一分隔膜于此个义理，则是真忘先旨也，负圣恩也。比诸它人，其罪尤倍，虽万万灭死而有馀辜矣。台章之所以严讨臣者，即金箕殷拟望一事也。疏暗昏谬，全失照检，执迹而论谁肯曲恕，而顾臣本情，亶出于聋瞽无知耳。果使臣明知其状，如台疏中所云云，而乃反为泚笔检拟之举，则是岂有臣分人心者之所忍为哉？天地神明，临之在上，臣焉敢诬也？然而不知亦罪，将谁怨尤？夫有曾、闵之孝者，人不间于其父母昆弟之言，今臣犬马爱君之忱，窃自谓不后于人，而人之为言，顾乃直归之于忍忘先王之科，此臣所以抚躬渐痛，自恨其素行之不能见孚，而不暇致憾于言者之不少舒究也。抑臣又有所悼者，臣家自祖先以来，忠孝相传，二百年于玆矣。迩来乱贼之近出，不幸为宗党之羞耻，而顾臣家庭之间，深明别族之义，事苟有关于忠逆邪正之分，则不以亲近之故，或少忽于斩钉截铁之戒，臣之先祖所以蒙先大王非常之恩遇者，职在于此，而元祐完人之教，至见于隐卒之恩诰，此不惟臣家内之所常钦诵，而举世公议，亦莫不以为信然者也。臣之不肖无状，虽不免玷辱之叹，而传家之法，固有所受，则凡系阴阳黑白关头，宁敢忘严辨固守之义，而甘自陷于背弃先训，陨坠家声之科哉？今彼白简之峻发，乃以顾恋宿处，爱护私党，为八字勘断之目，臣虽无似，未尝敢由他蹊求进，亦未尝敢与匪类交接，进退本末，想已蒙天鉴之所俯烛，则臣未知所谓宿处者何所指，私党者何所谓，而槪观其语脉旨意，乃欲隐然归之于贼一边，人理外横加之言，虽不欲多辨，而每一思惟，诚不觉心骨之俱寒，一身污辱，固不遑恤，而进将为负国之臣，退将为忝先之孙，有生如此，不如死之久矣。今臣所负之衅累，直是清议之所同弃，圣代之所不容，晏然视息，冥顽已甚，扬扬弹束，匪可拟议，至如台阁清衔之有难冒膺，目下病状之便成癃废，皆未敢一一烦陈，而天牌俨临，铁限在前，屡犯违逋，祗增罪戾。伏乞圣慈，亟削臣新授职名，以安私分，仍命刊去臣名于清朝仕籍，以为人臣不忠者之戒焉。臣既不敢以见职自居矣。以若情踪，尤安敢开口论事，而顾以世禄之裔，曾玷昵侍之班，今玆言责之叨，又在逖违之馀，葵藿微忱，终有所不能自已者，敢此附陈，唯圣明留神焉。方今圣化诞敷，慈天光临，义理大明，国是大定，元恶巨憝，既伏常典，邪壬馀党，次第屏逐，弘璧大训，昭揭万世，魑魅鬼蜮，情状莫逃，朝著有肃清之休，民生望太平之效，此正我殿下大有为之机会也。臣窃谓圣学明然后义理可以益明，圣志定然后国是可以久定，而圣志之坚定，亦由乎圣学之克明，则目今之悠悠万事，孰有大于圣学之将就乎？程子，大贤也，其告君之辞，惟以亲贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，为涵养熏陶之根本，为今日厦毡献规之第一义者，舍是训而奚以哉？臣顷忝右史，屡望清光，窃伏覸我殿下与大臣、儒臣𬣙谟讨论之时，不过宾对与讲筵而已。宾对则机务繁委，酬接易疲，讲筵则随文解义，备例讲读，臣窃恐君臣上下之情志，或未及蔼然交孚，而古今得失之详，政事利病之实，闾里小民之疾苦艰难，殿下有未得而尽闻也。且况宾对之行，不过一月数次，而停讲之日，又或多于开讲之时，一曝十寒之虑，臣未敢保其必无，而抑未知深宫涓蠖之中，燕处游息之际，殿下之所以兢惕对越者，亦果能一如穆然临朝之时乎？恭惟缉熙之工，宜无俟臣言之加勉，而圣不自圣，所以益圣，此正我殿下所当加意，而至于清燕之暇，频接臣僚，讲论治道，明习庶政，尤为目下急先之务，伏愿少垂察焉。臣伏闻典学之要，固不越乎一心上工夫，而若其德性之成就，尤系乎贤邪亲疏之际，所亲近者苟皆端良正直之士耶，则德不期进而自进，苟皆便辟柔佞之人耶，则志不期惰而自惰。《书》曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，盖听其言而顺旨，与之处而易昵者，此必便辟柔佞之人也。听其言而拂意，与之处而可惮者，此必端良正直之士也。以其顺旨也而悦之，以其易昵也而亲之，则便辟柔佞之人日进矣。以其拂意也而厌之，以其可惮也而疏之，则端良正直之士日远矣。况以承顺为忠，以姑息为爱者，此固便嬖近习之恒态，而人主方寸之间，一不免于有所偏好，则投间窥伺，先意导谀之言，必将不胜其众楚之咻，此正天理人欲消长之几，甚可惧也。且自古人君，莫不知君子之可敬，亦莫不知小人之可贱，然䫉敬而实疏之，则虽曰，敬贤，而无亲贤之实，名贱而实狎之，则虽曰，贱邪，而无远邪之实，此君子所以难用，小人所以易合，而治日所以常少，乱日所以常多也。故唐臣魏徵，以轻䙝小人，礼重君子，为不若亲君子而斥小人，此真千古之格论，而《朱夫子九条封事》，独致惓惓于远便嬖近忠直一段，今臣所言，即前贤之言也，惟圣明勿以臣故而废其言焉。臣无任云云。省疏具悉。人言岂足多辨？附陈甚好，予庸嘉之，当体念。尔其勿辞察职。

1月11日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。行右承旨吴载绍〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈病〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉林东镇〈未入来〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日有两珥。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○吴载绍启曰，去十月十一日轮对官兵曹正郞尹孝宽，校书著作李显相，户曹佐郞李光显，二十一日轮对官通礼院赞仪李厚植，十一月十一日轮对官刑曹正郞李基岳，广兴守金在淳，司仆正郑景祚，二十一日轮对官司䆃寺佥正宋焕章，礼宾寺主簿金福麟，瓦署别提金相补，掌苑暑别提朴显范，平市令崔弘渊，十二月十一日轮对官社稷暑令李龙柱，承文判校曺亨寿，正字许暕，二十一日轮对官宗庙署令李英胄，尚衣院佥正兪汉纪，东冰库别提韩硕謩，议政府司录沈厚镇，中学训导朴在寅，今正月初一日轮对官造纸署别提张猷焕，内赡寺主簿李炯，西学训导朱弼相，忠动府都事李永夏，军器寺佥正李鲁昌，十一日轮对官工曹正郞金基厚，仪宾府都事郑时养，南学训导刘弘九，义盈库主簿朴宗林来待矣。传曰，入侍。

○传于吴载绍曰，吏兵房承旨与守令、边将、察访、初仕人入侍。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于韩用铎曰，召对为之。

○尹久东陞六，代以孟养大为假注书。

○孟养大在外，代以林东镇为假注书。

○以掌令韩永逵，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○吴载绍，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理闵师宣，下番副修撰洪秀晩，俱以实录纂修郞厅，今日会同时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○吴载绍，以吏曹言启曰，新除授全罗道都事郑日泰呈状内，矣身老父年近八十，素多疾病，万无离侧供职之望云，其亲病既如是，则有难强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，今正月十一日武臣宾厅武经讲书时，宣传官韩启豊三略不通，依定式推考警责，何如？传曰，允。

○任希存，以右边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官李乘运，宣传官迁转矣。职务相妨，兼从事官之任，改差，何如？传曰，允。

○韩用铎，以实录厅摠裁官意启曰，实录纂修，今将始役，臣等方为会同矣。诸堂纂修后，文任更加校正，例也。其为事体，至重且大，决不容玩愒迁就，徒费岁月，而堂上中判府事洪良浩实病沉重，行左参赞金载瓒在外，并姑减下，行上护军赵尚镇，行大护军赵镇宽，户曹判书李书九，礼曹判书郑大容，行护军南公辙，行都承旨李翊模，吏曹参判尹光普，礼曹参判金羲淳，行右承旨吴载绍，纂修堂上加差下，分年纂修，以为不多月内竣役之地，而随其讫工，这即草记，修撰张锡胤，军资正尹行直，右通礼李显道，副修撰安廷善，副司直郑晩锡、李基庆、朴宗正，兵曹正郞李好敏，副司果金启河，前正郞宋冕载，副司果权晙，前持平黄基天，郞厅加差下，未付军职者，令该曹付军职，使之刻期举行，何如？传曰，允。

○壬戌正月十一日午时，上御熙政堂。吏兵房承旨与守令、边将、察访、初仕人、轮对官同为入侍时，行右承旨吴载绍，左副承旨金近淳，假注书任俊常，别兼春秋吕东植、金迈淳，宁边府使赵德润，骊州牧使严耆，成川府使尹益烈，宁越府使洪乐渊，伊川府使李普天，坡州牧使赵义镇，昌城府使李晦植，楚山府使沈择之，长湍府使曺翰振，柒谷府使李民秀，碧潼郡守白泳镇，仁同府使张重吉，横城县监田义显，安州牧使李东埴，文川郡守赵秀民，狼川县监李敬参，保宁县监郑澣，居昌府使尹羲厚，永川郡守赵镇宣，济州判官赵庆远，兴海郡守李得江，价川郡守金植，嘉山郡守李彬，博川郡守白东修，旌义县监郑重禄，清河县监金命渊，金化县监李英云，灵山县监尹永烈，平泽县监李建胄，英阳县监朴弘寿，唐津县监李宪圭，知礼县监李光斗，咸平县监李秉德，孟山县监金宅基，利原县监李箕材，机张县监洪留浩，延曙察访金致砺，高山察访韩启玉，黄山察访尹之铉，连原察访孙镇翼，银溪察访金珍恪，济原察访牟达兼，输城察访金之翰，南部都事郑夏容，永禧殿参奉李翊会，元陵参奉李翼荣，温陵参奉任希季，典狱参奉郑信龟，以次进伏，釜山佥使徐有建，白翎佥使朴长瀗，�波知佥使金汝瑚，别害佥使李汉鼎，广梁佥使朴道性，猬岛佥使李明洽，白峙佥使朴秀文，所斤佥使洪汶绩，德浦佥使朴载元，月串佥使刘宽泽，西北佥使姜百昌，清城佥使金声玉，天摩佥使张元邦，委曲佥使李益淳，平山浦万户文命纶，加背梁万户玄光复，黔毛浦万户李东宪，梨津万户金光云，木浦万户朴文曾，于兰万户韩锡胤，薪智岛万户韩致裕，玉浦万户李休，越松万户朴守彬，植松万户崔龙角，济物万户金斗郁，德津万户金再声，梨洞万户金德恒，仇宁万户李敬涉，青水万户金器樟，�温万户金德良，阿山万户康汉章，黄龙别将安弘烨，蟾津别将陆昌镇，浦项别将韩宗复，大岘别将金致焕，长寿别将崔锡福，小农权管金时和，三千浦权管黄启汉，栗浦权管全樴，黄拓坡权管黄希中，庙洞权管金仁德，甲岩权管尹宗孚，宣传官李忠运、李德谦、洪栻、李一愚，部将李文达、卞浩德、成乐镇、韩命九，守门将李莘耆、金德秀、尚大容、金宗源、韩世彧，兵曹正郞尹孝宽，校书著作李显相，户曹佐郞李光显，赞仪李厚植，刑曹正郞李基岳，广兴守金在淳，司仆正郑景祚，司䆃佥正宋焕章，礼宾主簿金福獜，瓦暑别提金相补，掌苑别提朴显范，平市令崔弘渊，社稷令李龙柱，承文判校曺亨寿，承文著作许暕，宗庙令李英胄，尚衣佥正兪汉纪，东冰库别提韩硕謩，司录沈厚镇，中学训导朴在寅，造纸别提张猷焕，内赡主簿李炯，西学训导朱弼相，忠勋都事李永夏，军器佥正李鲁昌，工曹佐郞金基厚，仪宾都事郑时养，南学训导刘弘九，义盈主簿朴宗林等，以次入就阶下讫。上曰，以次进前，奏职姓名，可也。德润等，以次进前，奏职姓名，退出。至翊会，上教曰，谁之族乎？翊会曰，故大司成李得培之子也。仍退出。上教翼荣曰，谁之族乎？翼荣曰，兵曹判书李得臣之十二寸孙也。仍退出。载绍曰，延曙察访金致砺，轮城察访金之翰，职姓名仰奏之际，事多颠错，言甚糢糊，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，轮对官先为进前，可也。孝宽进前，奏职姓名。上曰，奏职掌。孝宽曰，鞍岘木觅山烽燧军每朔颁料矣。上曰，奏遗在。孝宽曰，无矣。上曰，奏所怀，孝宽曰，无矣。孝宽退出。显相进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。显相曰，书籍、香祝、印篆矣。载绍曰，奏遗在。显相曰，卷册纸三千七百七十一卷七张，贴册纸一千一百五十五卷十张，时政记纸八百九十九贴六张矣。载绍曰，奏所怀。显相曰，无矣。显相退出。光显进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。光显曰，岁币色矣。载绍曰，奏遗在。光显曰，钱文五千八百十三两四钱一分，大同木八十三同二十七疋十六尺五升，布四同，大好纸七十九卷十七张，小好纸一百六十六卷五张，白绵䌷十六同，白苎布八同，水獭皮三百令，鹿皮一百张矣。载绍曰，奏所怀。光显曰，无矣。光显退出，厚植进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。厚植曰，别无所掌矣。载绍曰，奏遗在。厚植曰，无矣。载绍曰，奏所怀。厚植曰，无矣。厚植退出，基岳进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。基岳曰，禁火司一房矣。载绍曰，奏遗在。基岳曰，无矣。载绍曰，奏所怀。基岳曰，无矣。基岳退出。在淳进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。在淳曰，别无所掌矣。载绍曰，奏遗在。在淳曰，无矣。载绍曰，奏所怀。在淳曰，无矣。在淳退出。景祚进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。景祚曰，无所掌矣。载绍曰，奏所怀。景祚曰，无矣。景祚退出。焕章进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。焕章曰，无所掌矣。载绍曰，奏所怀。焕章曰，无矣。焕章退出。福獜进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。福獜曰，杂物色矣。载绍曰，奏遗在。福獜曰，末酱二千一百四十一石一斗五升四合，川椒三十五斤一两六分，盐八百五十六石十三斗一升八合一勺，甘酱八十四石一斗九升四合二勺，艮酱四十五石五斗四升八合五勺矣。载绍曰，奏所怀，福獜曰，无矣。福獜退出。相补进前，奏职姓名。载绍曰，奏职掌。相补曰，瓦砖矣。载绍曰，奏遗在，相补曰，土火炉条吐木三十四万六千五百九十一斤四两五钱三分，常瓦五百七十八讷三百张半，方砖二百三十二讷九百三十六张，大瓦方砖防草一百十四讷九百六十九张，土火炉一百三十三个矣。载绍曰，奏所怀。相补曰，无矣。相补退出。显范进前。载绍曰，奏职掌。显范曰，东山色矣。载绍曰，奏遗在。显范曰，无矣。载绍曰，奏所怀。显范曰，无矣。显范退出。弘渊进前。载绍曰，奏职掌。弘渊曰，句检市廛，平斗斛丈尺，低昂物货等事矣。载绍曰，奏遗在。弘渊曰，无矣。载绍曰，奏所怀。弘渊曰，无矣。弘渊退出。龙柱进前。载绍曰，奏职掌。龙柱曰，洒扫外无所掌矣。载绍曰，奏遗在。龙柱曰，无矣。龙柱退出。亨寿进前。载绍曰，奏职掌。亨寿曰，事大交邻，本朝笺文矣。载绍曰，奏遗在。亨寿曰，无矣。载绍曰，奏所怀。亨寿曰，无矣。亨寿退出。暕进前。亦如亨寿对。暕退出。英胄进前。载绍曰，奏职掌。英胄曰，逐日洒扫，五日奉审矣。载绍曰，奏遗在。英胄曰，无矣。载绍曰，奏所怀，英胄曰，无矣。英胄退出。汉纪进前。载绍曰，奏职掌。汉纪曰，织造色矣。载绍曰，奏遗在。汉纪曰，无矣。载绍曰，奏所怀。汉纪曰，无矣。汉纪退出。硕謩进前。载绍曰，奏职掌。硕謩曰，祭享冰丁矣。载绍曰，奏遗在。硕謩曰，无矣。载绍曰，奏所怀。硕謩曰，无矣。硕謩退出。厚镇进前。载绍曰，奏职掌。厚镇曰，誊录官矣。载绍曰，奏遗在。厚镇曰，无矣。载绍曰，奏所怀。厚镇曰，无矣。厚镇退出。在寅进前。载绍曰，奏职掌。在寅曰，训导儒生矣。载绍曰，奏遗在。在寅曰，无矣。载绍曰，奏所怀。在寅曰，无矣。在寅退出。猷焕进前。载绍曰，奏职掌。猷焕曰，咨文纸、表纸矣。载绍曰，奏遗在。猷焕曰，五百八十八张内，表纸二百五十五张，咨文纸三百三十三张矣。载绍曰，奏所怀。猷焕曰，无矣。猷焕退出。炯进前。载绍曰，奏职掌。炯曰，油清色矣。载绍曰，奏遗在。炯曰，真油八石十二斗一升五合九勺三釐，清密五石六斗九升四合五勺，蔈古一万八千三百八十六斤三两四钱九分，牛毛三万三千九百三十五斤九两三钱三分，川椒八十四斤十两九钱三分五釐，白清一石九升四合八夕，载绍曰，奏所怀。炯曰，无矣。炯退出。永夏进前。载绍曰，奏职掌。永夏曰，田畓次知矣。载绍曰，奏遗在。永夏曰，无矣。载绍曰，奏所怀。永夏曰，无矣。永夏退出。鲁昌进前。载绍曰，奏职掌。永夏曰，无所掌矣。载绍曰，奏所怀。鲁昌曰，无矣。鲁昌退出。基厚进前。载绍曰，奏职掌。基厚曰，山泽司矣。载绍曰，奏遗在。基厚曰，无矣。载绍曰，奏所怀。基厚曰，无矣。基厚退出。时养进前。载绍曰，奏职掌。时养曰，无所掌矣。载绍曰，奏所怀。时养曰，无矣。时养退出。弼相进前。载绍曰，奏职掌。弼相曰，训导儒生矣。载绍曰，奏遗在。弼相曰，无矣。载绍曰，奏所怀。弼相曰，无矣。弼相退出。弘九进前，亦如弼相对。弘九退出。宗林进前。载绍曰，奏职掌。宗林曰，素膳色矣。载绍曰，奏遗在。宗林曰，粉藿二百十五斤三两五钱，早藿二十九斤三两四钱，常藿三千四百十七斤十五两八钱，藿耳一千五百九十三斤六两六钱六分，海衣三百二十九贴二张，昆布四千六百二十六斤十五两三钱五分，多士麻加用十八斤三两五钱七分，石耳加用三十九斤十两八钱七分，细毛加用十三斤十一两四钱矣。载绍曰，奏所怀。宗林曰，无矣。仍退出。近淳曰，边将及初仕人，皆于阶下，奏职姓名，退出乎？上曰，唯。近淳执笏记，出立楹外，有建等，以次奏职姓名，退出。近淳还入奏曰，钵浦万户全弘仁，小坡儿权管郑达行，未及待令云矣。上仍命退，承史以次退出。

○壬戌正月十一日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩用铎，检校直阁金近淳，侍读官闵师宣，检讨官张锡胤，假注书任俊常，别兼春秋吕东植、金迈淳，各持《纲目》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。师宣读自是月晦，止俱屯成皋。上曰，下番读之。锡胤读自汉遣郦食其，止令趣销印。上曰，参赞官读之。用铎读自荀悦曰，止说策之机也。上曰，阁臣读之。近淳读自夏四月楚围汉王，止复军成皋。上曰，注书读之。贱臣读自六月楚破彭越，止亦有所未逮与。上曰，上番读之。东植读自秋七月有星，止梁复为楚。上曰，下番读之。迈淳读自汉王遗郦食其，止信遂渡河。上曰，文义为之。师宣曰，汉高之得天下，惟在于为义帝缟素一着矣。当楚汉争雄之时，黥布有举足轻重之权，而及夫随何之往说也。若徒说两国强弱之势，则何能使布背强楚而归弱汉乎？故乃责楚以杀义帝之罪，称汉以扶大义之名，以示人心背楚归汉之机，而导得英布向善背恶之路，竟能服九江之心，而用成汉一戎之功，苟究其本，则如非当初首义而发，何以驾群雄而除强楚乎？伏愿殿下，思先圣正名之训，念汉王扶义之举，凡于政令间施措，必以名义上为重焉。虽以不立六国后之事言之，汉高闻郦生之言而趣刻印，闻张良之言而趣销印，前后举措，似涉颠倒，而第其豁达大度，从谏如流，初闻食其之言而善其策，及闻子房之筹而觉其非，六国之印，既刻而旋销，乃公之事，几败而复成，此可见虚心纳谏，改过不吝之意矣。仲虺赞成汤之德，而亦惟曰，改过不吝，改过不吝四字，诚为人君之第一义也。伏愿深加体念焉。上曰，下番陈之。锡胤曰，汉高闻张良之言，而不立六国之后，听陈平之谋，而出捐四万之金，用辕生之策，而出武关军成皋，纳郦生之计，而取荥阳据敖仓，用能屈群策而成大业，其用人一事，足可为后辟之监法，而至以见黥布之事论之，踞床示傲，先折其妄尊之意，豊其服食，以悦其归国之心，亦可见驾驭群豪，牢宠手段矣。大抵人君御臣邻之道，如倔强跋扈之类，则折服之，若山林老成之人，则礼遇之，随处示意，各尽其宜，凡于读史之际，如此待下之义，可以三隅反矣。伏愿深留圣念焉。上曰，参赞官陈之。用铎曰，下番所陈，臣意则恐未必然矣。自古人君待下之道，一以诚心为主，不以权术为贵，光武之岸帻南庑，有推心置腹之意，宋祖之洞开重门，示正大光明之心，君臣之间，当如是矣，而若夫汉高，则专尚权术，无豚鱼孚信之意，有颠倒阖辟之术，虽以待英布一事言之，若如光武之见马援，而披示心腹，则布亦自可以诚服矣。何必用权道而悦其心乎？至若驰入赵壁，夺其印符之事，尤非帝王家正大诚信底道理，此汉治所以杂用霸道，而不古若也，功臣所以不保终始，而贻后讥也。惟其所可观者，恢廓之大度，宽仁之气象，而至于此等权术处，则不足法矣。伏愿殿下，凡于待臣下之道，必以诚心为樻，以致上下交孚之美焉。上曰，好矣。阁臣亦陈之。近淳曰，臣于文义，别无可陈者，而今日，乃玉候康复后初开讲筵之日也。况当三阳回泰，圣学日新，臣等庆忭之忱，曷有其极？第伏念，间久撤讲，睿工有间断之虑，臣伏未知于静摄之中，无或有息于心学工夫，而盖圣学之将就，惟在于温古而知新，虽于未开讲之时，频加温绎于前日之所讲，日知其所无，月无忘其所有，益勉不息之工，俾有缉熙之效，是臣区区之望矣。上曰，当体念矣。上曰，杨氏亦云，而汉王自称汉使，直入卧内，夺其印符，韩信之军法，何如是疏虞也？师宣曰，果如圣教矣。军中使在其间，则壁门之开纳，势或似然，而及其夺符之际，亦岂无临机应变之道乎？此不及于古之有制之兵，而亦有愧于周亚夫细柳之军矣。锡胤曰，自古有节制之将，必称诸葛武候及李靖，若使此两人当之，必不如此其疏阔矣。师宣曰，李广、程不识，俱称古之名将，而广则行军不加严整而必于善水草舍止，不识则纪律甚明，而刁斗必警，部伍必整，此虽各有所长而然，而若其万全不败之道，则程、李优劣，亦有先儒之定论，今于韩信之军，有此疏虞之教，臣不胜钦仰矣。上曰，汉高闻郦生之言，则何不与良，平诸人相议，而若是轻先刻印乎？师宣曰，此乃汉高之病处，而亦为长处矣。盖其转圜之量，听言无滞，闻此计则然之，听彼谏则纳之，言下即从，不暇较量，有汲汲如不及之意，此亦难及处也。上曰，亚父若不去，则项羽能不亡乎？师宣曰，范增虽是战国策士中稍胜者，而专昧引君当道之义，亦非知天识时之士，盖疾敬德诚小民，为祈天永命之本，而项羽之杀𬈥江，坑新安之时，增无一言以谏，使羽自绝于天，而只以除去汉王为急务，杀沛公，岂无沛公乎？由此观之，范增初非王佐之材，而其去留亦无关于羽之兴亡矣。锡胤曰，宋臣苏洵之论有曰，增不去，羽不亡，当两国争雄之时，一士为难，增若留辅项羽，则其成败亦未可知也。师宣曰，羽之为人，意忌信谗，虽有百范增，亦无奈何矣。用铎曰，汉以宽仁，楚以慓悍，天命人心，已有所归，民志得失之间，头颅已判，一范增亦何能有为乎？锡胤曰，非曰，一范，能救楚亡，而小臣之言，则专以归重于用人而发矣。近淳曰，范增之不早决去，亦有先儒之论矣。杀卿子冠军时，一宜去也，不听鸿门之举玦，二宜去也，而皆不能见机而作，及羽见疑之后，始有乞骸之请，亦大迟迟矣。用铎曰，士之发轫之初，自当审其去就，而范增之往项羽，已不能择君矣。师宣曰，汉高论两国之成败，而有曰，吾能用三杰，羽不能用一范增，此亦人君之言也。大槪论之，则楚汉之得失，专由于用人与不用人而已。下番用人之言，诚为圣上留念处也。上命掩卷。锡胤进前曰，圣候康复，宗祊巩万年之业，岁籥载新，景禄迓三阳之会，此诚自贻哲命，缉熙圣学之日也。臣适登新元之讲筵，不胜区区忠爱，敢此仰达矣。盖天下万事，莫不本诸君德而君德成就，又专在于讲学，在昔祖宗朝盛际，林下宿德之士，莫不出入经席，左右辅导，先正臣文成公李珥，文正公宋时烈、宋浚吉诸贤出处行止，考诸国乘，斑斑可据矣。顾今一初之政，尤急辅导之责，而以我圣上虚席之盛念，我慈圣好缁之至意，前后敦谕，非不恳恻，而在外儒贤，终无幡然惠然之期，朝野之缺望，已无可言，至若经筵官金日柱，为感诚礼，间一出脚，圣学有月将之效，士林蔚风动之望，将使尧、舜君民，而民蒙膏泽矣。其奈遐心莫挽，初服欲遂，在郊之旌才延，空谷之驹言旋，同朝甚怅，阅岁冞切，方当重开法筵之日，政合更起东冈之卧，以听其朝夕纳诲，而但其向来一疏之尚未见施，复为难进之端，岂非清朝之欠事乎？伏望益笃诚礼，在外儒贤，期于必致，而金日柱之疏陈诸条，更饬庙堂，即令禀旨施行，以开进身之路，使之终始启沃之地，恐不可已矣。上曰，依为之。〈出举条〉锡胤曰，臣伏见昨冬两司诸台臣联名箚子，其所胪列逆臣济恭之罪恶，辞严义正，明白剀切，可谓深得惩讨之体，而终能格回天听，快施当律，乱贼由是而惩畏，人心自此而底定，圣朝处分，臣不胜钦叹，而第其疏中有字句误引者，其疏有曰，承宗敛手削地，韩弘舆疾讨贼，皆由于朝廷之处置得宜，即唐臣韩愈之格言也。臣谨稽史籍，此乃裴度之言，非韩愈之言也。台臣之错引泛用，虽不过一时不察，而揆以古人书马之义，终未免奏御不审之归，伊日联箚两司诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡胤曰，臣于昨秋待罪薇垣时，以合启中行恁诸子事批旨之不出朝纸，至被儒臣之论斥，则今此所叨之职，岂敢晏然自在，而祗缘职稍间于台端，义不敢于屡违，姑此淟涊，而伊时事实，有不得不一暴者，盖承批之后，书颁朝纸，即承宣之责也。非台臣之所与知，而今以合启批旨，次第言之，行恁事，不允。在于徐有防事之下〈以下八字刀割〉而每番书出于朝纸，独于九月十一日，请收赐死之启不允批旨，不为书出于朝纸，此则所失在于先谬之承宣也。二十四日，臣等发行恁诸子依律之启，而不允批旨，亦不书出于朝纸，此则所失在于后袭之承宣也。至于十月十三日之传启，始乃书出批旨于朝纸，由前则朝纸之见漏，非独臣等传启之一次而已，由后则朝纸之书颁，已在于筵臣提奏之先。然则十月十五日宾对儒臣筵奏，不及先谬之承宣，而只论后袭之承宣，及其既书颁之越两日，始请原启批旨，厘正颁布者，大是不审，虽以伊时承宣尹益列言之，其自引之疏，有曰，徒知烦禀之为悚，未免书颁之混同者，亦极糢糊，盖其时批旨既下，则烦禀与否，可谓题外，向来其疏之赐批，至以合书各书之异例为教，则日月之明，照烛无遗，臣实钦诵，而但儒臣之奏，承宣之疏，俱系失实，有不可仍置者，窃附僚员互推之规，敢此仰达，臣谓当该儒臣、承宣，并从重推考，宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

1月12日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。行右承旨吴载绍〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨林汉浩〈病〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕〉林东镇〈仕直〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○任希存启曰，义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。罪人尹勉镇，当为照律以入，而判义禁李得臣病不进，次堂例不得举行云，判义禁李得臣，即为牌招举行，何如？传曰，允。

○吴载绍启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式矣。敦宁都正尹文东，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金近淳曰，劝讲，入侍。

○任希存启曰，判义禁李得臣牌不进推考传旨，今方捧入，而时囚照律事，命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○任希存启曰，判义禁李得臣再牌不进推考传旨，今方捧入，而时囚照律事，命下之后，连事违召，不即轝行，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○以敦宁都正尹文东牌不进罢职传旨，传于吴载绍曰，只推。

○以掌令韩永逵，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，副校理闵师宣，修撰张锡胤，以实录郞厅，才已许递出去，校理沈铢，副校理尹悌东，修撰柳台佐在外，应教、副应教、副校理一员，修撰一员，副修撰二员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理朴命燮，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于吴载绍曰，玉堂多窠，政官，待开门牌招，开政差出。

○金近淳，以备边司言启曰，即伏见义禁府草记，则枚举庆尚监司金履永所报以为，大逆不道罪人志孝子畯八，本是志孝兄处孝子，志孝未生子之前，果为收养，称父称子，名义已定，则不可以礼斜之未出，遽议傅生之典，而事系一律，下询大臣处之云矣。志孝既已伏法，孥戮之典，固宜从严，而继后之伦，异于天续，必待君命而定，所以重礼斜也。志孝私以其侄为子，至于入籍，盖因遐乡蚩俗，不识人纪之重而然，不可谓其定父子之伦也。王府断案，当以《国典》为准，畯八缘坐之律，亦依准豊、彩郁等例施行之意，分付，何如？传曰，允。

○禁府照目，价川前郡守尹勉镇矣本府议启内，以管下守令，愠感于贬递，历见道臣，当面分疏者，纪纲所在，万万骇然，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○壬戌正月十二日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领事李秉模，参赞官任希存，检校直阁金近淳，侍读官闵师宣，假注书任俊常，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏讫。秉模曰，岁后日候恻寒，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，鼻部口部症候，今则何如？上曰，鼻部则差胜，而口部之症，自日昨复发矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，玉候康复，新元膺三阳之休，讲筵复开，圣学有日新之望，臣等举切庆忭之忱，而第见今馀寒尚在，逐日开讲，恐有妨于节宣之方，下情还不任区区之虑矣。圣候既已复常，睿学不可间断，则频御讲筵，固是自下仰请之事，而揆以大圣人慎疾之义，恐不容少忽保啬之道矣。上开卷，读新受音，自《康诰》王曰，呜乎封，止作新民一遍讫。秉模解释文义以奏，上继读十遍。秉模曰，玉音有感候而然乎？上曰，每朝喉间，有痰气而然矣。秉模曰，此章因上章明德二字，戒康叔之事，而曰，往敷求于殷先哲王。曰，远惟商耉成人。曰，别求闻由古先哲王。其言似错杂无意味，而盖其义理无穷，如非博学以聚之，则难以明德，故必欲近述远稽，历求圣贤之问学，以至于弘于天德裕身之地，而不废在王之命矣。如以人君之道言之，则有如此之德，然后可以不废在天之命，稽古尧、舜，有克明濬哲之德，极其为君之道，而亦不过戒天命而已，则后之欲尽君之道者，亦当法于尧、舜矣。若以尧、舜谓不可及，而徒以一二事，往往相符于古先哲王，遽有自足之心，则岂可以克尽君德，而保有天命乎？虽以保民之事言之，视民生之不安，若疾痛之在己，己有疾病，则顷刻难忘，而必欲祛之，民有不安，则务除恶政，而必欲保之，民之休戚，君亦同其休戚，民之好恶，君亦同其好恶，如此而后，下民无怨咨之心，上天有视听之自，而斯可以永保休命矣，此皆我圣上留念处也，伏愿懋哉懋哉。上曰，当体念矣。上曰，阁臣，亦陈之。近淳曰，大臣，亦以明德保民之意仰陈，而大抵《康诰》，为《大学》之祖宗，克明德作新民，实源于三纲领，而但其新民注释，稍异于《大学》，此则释之以作新斯民，《大学》则释之以振起自新之民，盖《大学》之义，则在上之人，有以先明其在己之明德，则下民自底于新，故因其自新之民，而提撕警发之谓也。此章之义，则以商民之染污俗而失本心也，故欲其有以鼓舞而作兴之，使之去恶迁善，舍旧从新之谓也。是以《大学》之欲明明德于天下之明德二字，新民已在其中矣。君之德既明，则下之观瞻者，自然感发其同然之善心，而去其旧染之污也，此则武王告戒康叔，而专欲法文王之明德，而极于新民也，故绍其所闻而仪刑之，衣其德言而服行之，以为继述文考之地，而其下又戒之以往敷求先哲，则其广求博闻之意，亦紧且切矣。伏愿殿下，追武王述文考之意，近法先朝之典刑，绍闻衣德，继志述事，以为迓续无疆之休命焉。上曰，玉堂陈之。师宣曰，大臣、阁臣，皆已仰奏，臣则别无可陈之义，而大抵无论法讲召对，其所讲之文义，莫非我圣上体验躬行之道也。祗遹文考，武王所以训康叔之语，而推以行之于殿下之身，则殿下遹文考之道，亦惟在于法先朝而已，若其敷求先哲之道，则我东之胜国，虽不足法，而尧、舜三代，孰非为今日可监处乎？语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，如以唐虞为䆳古，则惟我列圣朝典章谟训，即殿下率由而监法者也。以至念其小民之难保，而若痛在己，顾𬤊天命之赫然，而克明其德，讲究温绎，反躬体行，则此虽武王之诰康，而亦为殿下之要切处也，每于讲筵，如是体验，则触类而行，亦用之不尽矣，伏愿深留圣意焉。上曰，《康诰》之弘于天，若德裕乃身之义，与《大学》修身之义，同欤？秉模曰，修身而至于裕身，则似有工夫之次序，而《大学》亦曰，富润屋，德润身，裕身亦是润身之义，而以其成效言者矣。师宣曰，弘于此心之天理，而以至于心广体胖，动无违礼，则裕身之裕字，乃是工夫已成者也。秉模曰，小臣初读《大学》之时，窃疑其多引《康诰》之语矣。及读《康诰》，语多亲切，明德新民，体用相对，始知《康诰》为《大学》之宗祖，而乃学问上发源之书也。秉模曰，殿下睿质天成，圣学日就，虽自外而仰瞻，少无欠阙处，臣不胜钦仰赞颂，而窃伏以为，殿下冲年临御，犹未至于从心所欲不逾矩之域，每于万化之原gg源g，澄察七情之发，何者为病，何者为偏，随其不足之处，而披示在下之人，虽于常谈之中，亦加体验之工，而改之不吝，取以为善，于以至于大圣无咎之地，是臣区区之望也。近淳曰，大臣所奏诚好矣。小臣屡登筵席，获近耿光，而果如大臣之言，一未尝仰见不足之处，虽是圣学天纵而然，而大体以讲筵论之，临文发难，上下讨论，固是美事，而虽于文义之外，亦示康色之意。尔言果好，当体念，卿言亦嘉，当服膺，纵未能一一体行，而酬酢如此，情志交孚，有融洽疏通之意。而至于宾对之前席，询咨军国之万机𬣙谟，亦不容但示穆然严凝之象而已。殿下虽于谅暗之中，专以简默为重，而先辈多有以此陈戒者，讲筵之临文简默，亦有先正规勉之言，伏愿从玆以往，常如家人父子之间，而无言不为，反复论难，俾无上下阻隔之患焉。师宣曰，大臣、阁臣之言，俱好矣。临筵而必加讨论，常谈而亦为体验，以至政令施为日用动静之间，随处而听陈勉之奏，每事而纳规谏之言，而虽于人不知己所独知之中，必辨其天理人欲之几，以期于圣而益圣之地，则岂不休哉？秉模曰，天理人欲，如不痛辨，则此心危微，自无恢廓之意，而如其真积力久，工夫若到，则天理所自，斯有该通之效矣。惟其此心之欠缺处，每由于一私字，私之一念，与天理相反，故如无私意，则天理自复矣，此是毫发之微，而与千里相谬，岂非深加体察处耶？上掩卷。秉模曰，实录纂修时堂上中文任一二人，进诣春秋馆，奉览实录，考出凡例，即是古来应行之法，今番亦令依此举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉模曰，实录郞厅所带三司之任，随即许递，差祭安徐，即是格例，而每缘分排苟简，不能用一切之法，然方当纂修，书役为急，必须三四朔专心致力，然后可以竣事，诸郞厅中三司见带之人本职，并姑许递，差祭，亦限三四朔，勿为举论事，分付该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉模曰，臣于昨秋，作杨根地扫坟之行，而其时朝家适有事，未免径还，今春则求差健陵享官，以伸云乡瞻慕之忱，而其后欲乘暇隙，以私行样，暂为往返于先垅为计，故敢此预为仰达矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

1月13日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨吴载绍〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨未差。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书任俊常〈仕〉林东镇〈仕直〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任希存启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○吴载绍启曰，臣载绍，依定式进诣香室，奉审香祝柜，祝板、袱子则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，玉堂上下番俱空，已至经宿，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于吴载绍曰，孝元殿望祭当亲行，该房知悉。

○以吏曹参议李肇源牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推，更为牌招。

○以校理朴命燮牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推，更为牌招。

○药房口传启曰，即伏闻孝元殿望祭，有亲行磨炼之教，岁律已新，望节又届，今此亲奠之命，寔出抚时之圣慕，臣等何敢费辞烦渎，而见今馀寒未解，无异隆沍，闾里间轮症颇炽，圣候虽已康复，节宣不容少忽，政宜随处保啬，益加将摄，仰体殿宫惟忧之念，此时劳动玉趾，彻晓将事，万万非大圣人慎重之道，元朝命摄，亟允群请，转环之德，尚今钦仰，而臣等区区下忱，固无异同于旬日之间。伏乞特寝成命，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，日候颇温和矣。元朝既不得亲行望奠，又为摄行，则情事何可堪乎？卿等勿虑休请。

○药房口传再启曰，臣等猥陈微恳，颙俟兪音，及伏奉批旨，圣孝哀慕，溢于辞表，臣等聚首擎读，感涕自零，昨冬以前，凡朔望馈奠，殿下必月再亲行，而臣等一不得请寝者，不忍仰戚出天之孝思也。今于岁回三霜，节届上元之时，顾何敢屡犯渎扰于成命之下哉？第伏念，药院彻直，今才一朔有馀矣。圣候诸节，虽已日复天和，而若其起居动作之宜，调护将摄之方，益当十分致慎，况今春气虽似少解，晓夜之气，大异朝昼，换节之际，尤易触感，闾巷轮症之行，多因不能摄养，殿下深居九重，特未及俯烛耳。此时彻晓劳动，升降灌荐，万万非其时也，开月以后，日候清和，伸诚展慕，尚有多日。伏乞仰体殿宫之念，俯循群下之情，亟命反汗，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，复常已久，日候不甚寒，岂有触冒之忧，卿等，勿为过虑。

○传于吴载绍曰，劝讲，入侍。

○有政。吏批，判书徐迈修受由，参判尹光普进，参议李肇源进，行右承旨吴载绍进。以朴宗京为应教，申溆为副校理，任厚常为修撰，柳英喆为校书校理，郑宗显为全罗都事，奉常直长单许暕，内资直长李宪成，司䆃直长南建九相换，知实录单赵尚镇、赵镇宽、李书九、郑大容，同知实录单南公辙、李翊模、尹先普、金羲淳、吴载绍，实录编修官单李显道、尹行直、张锡胤、郑晩锡、李基庆、权晙，实录记注官单安廷善、黄基天、朴宗正、李好敏、宋冕载，实录记事官单金启河，前同知郑仁谦，今加嘉义，朝官年八十加资事，承传。

○兵批，判书李得臣受由，参判尹东晩，参议李廷显，参知李益恢入直进，右副承旨任希存进。副司直单朴宗庆、闵师宣，副司果单张锡胤、洪秀晩、安廷善。

○传于任希存曰，召对为之。

○以应教朴宗京，校理朴命燮牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○以掌令韩永逵，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，同副承旨林汉浩，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之。

○李翊模，以吏曹言启曰，今此健陵望祭大祝闵耆显，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○任希存，以兵曹言启曰，内禁卫将李元植，兼司仆将元永胄，五卫将尹敬喆、李得渊，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫领军之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○任希存，以都摠府言启曰，副摠管李文爀，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，因本府草记，备边司启辞内，大逆不道罪人志孝，既已伏法，孥戮之典，固宜从严，而继后之伦，异于天续，必待君命而定，所以重礼斜也。志孝私以其侄为子，至于入籍，盖因遐乡蚩俗，不识人纪之重而然，不可谓其定父子之伦也，王府断案，当以国典为准，畯八缘坐之律，亦依畯豊、彩郁等例施行事，允下矣。畯八，依志孝侄畯豊、彩郁等例，咸镜道锺城府，流三千里缘坐安置，而令刑曹押送配所，何如？传曰，允。

○任希存，以刑曹言启曰，因义禁府启辞，大逆不道罪人志孝侄畯八，咸镜道锺城府流三千里缘坐安置事，命下矣。上项罪人，方囚岭南查狱，押送配所事，发关分付于该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌正月十三日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领事李时秀，检校直提学郑大容，参赞官吴载绍，假注书林东镇，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，日气犹未快解，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，若何？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，若何？上曰，一样矣。时秀曰，小臣登筵稍久，其间圣体诸节，夬复常度乎？上曰，然矣。少顷，上读前受音一遍讫。继读新受音，自王曰呜呼，封敬明乃罚，至无或劓刵人一遍讫。时秀敷陈文义，上仍读十遍讫。时秀曰，此篇大旨，即明德慎罚二件事也。此上一截，言明德事，此一截，言慎罚事，而用罚之道，非明不可明，然后民乃服，故大明服三字，为用罚之肯綮，而明之本，又在于公，大抵罚易及于疏远，而亲近之人，虽有罪，易宽恕，如此则民心终不服，无以至于敕懋和之境矣，圣人岂欲用刑哉？非刑无以弼五教，故虽不得已用刑，而哀矜恻怛之意，常行于刑罚之际，所以谓圣人之刑也，若不务至公，而以私意参之，则民岂有心服之理乎？故量罪罚之浅深，审法律之轻重，非明也。惟至公无私，如鉴空衡平，然后方可谓有叙而大明矣。大容曰，此云若保赤子，盖难保莫如赤子，在襁褓之中，血气未定，饥饱寒暖，少失其宜，则病易生，保民之难亦如此，苟非在上者至诚抚摩，则民不得聊生，而有愁怨之心，故以保赤子取譬，伏望深加体察焉。上曰，康诰文稍艰，且新读故不务多行，时秀曰，读书贵精熟，不在多寡，须潜心玩味于文义，然后可以瀜会矣。闾里间寻摘之工，犹务精专，矧帝王之学乎？上曰，玉堂有何情势而无端违牌乎？知入，可也。时秀曰，岁籥载新，讲筵方开，群情莫不耸喜，时任玉堂，只有朴命燮一人，而无端违召，今日劝讲，不得备员，未知有何情病，而事体极为未安，校理朴命燮，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，惠庆宫进服枳更飮，自今日一贴式限二贴煎入事。〈出榻教〉因命退，诸臣以次退出。

○壬戌正月十三日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官任希存，侍读官申溆，检讨官任厚常，假注书林东镇，别兼春秋吕东植，金迈淳，检校待教徐有榘，以次进伏讫。上曰，读之。溆读自西楚四年，至秪益祸耳。上曰，下番读之。厚常读自羽谓汉王，至驰入成皋，上曰，参赞官读之。希存读自楚救齐，至悉定齐地。上曰，注书读之。贱臣读自彻曰，至佯狂为巫。上曰，上番读之。东植读自秋七月，至送其家。上曰，下番读之。迈淳读自汉以周昌，至不义甚矣。上曰，文义陈之，溆曰，斗智之智字，未必是天锡勇知之知，而汉高则以智，项羽则以力，胜败得失之分，已昭然矣。《中庸》以知仁勇，为三达德，非智不可以做事矣，此外别无可奏之文义矣。上曰，下番为之。厚常曰，今日所讲，别无可以敷衍之文义，而大抵汉高之得天下，项羽之失天下，专在于任智任力之异，高祖亦是伯术，未必行王道，而与项羽较看，则得失悬殊，此事观之，韩信之请王也。初则怒之，闻良、平之言，即地觉悟，封为真王，度量之大，足可以得天下矣。为君之道，莫如广度量，伏愿体念焉。上曰，参赞官为之。希存曰，别无可奏矣。上曰，阁臣为之。有榘曰，鸿沟背约，程子以为不义甚矣，深罪之辞也，以事势言之，良、平所谓养虎遗患之说是矣。程子以为非者，盖以诡遇获禽，非正道故也。天下之事，才违正道，便是不义，临事之际，必须先辨其义与不义，义则为之，不义则不为，然后方可谓之儒，《大学》曰，张良有儒者气像，不知此义，乃不正之道，导其君，岂不可惜乎？此等处深加体念，凡政令注措之际，务为裁择审慎，正正堂堂，无一毫或越于正道，是区区之望也。上曰，韩信闻武涉之言而深拒之，蒯彻之言，则不为深拒，何也。厚常曰，蒯彻之言，亦未尝不拒之，而武涉是敌国之使，故拒之益严，蒯彻是幕中之人，故酬酢之辞，似若稍缓，而其实未尝不拒之也。上曰，库兵车马，何物也。溆曰，似是周制井田出车乘甲兵之类也。厚常曰，既有常赋，而此则常赋之外，专为治库兵及车马之用也。上曰，复骂韩信使，此事，何如？溆曰，专是颠倒手段也。厚常曰，初则怒之，既悔之后，若无端许之，则事不新奇，(故))故为此颠倒手段，乃高祖之笼络术也。三代君臣之际，岂有如此事耶？上命掩卷，诸臣以次掩卷讫。溆曰，孝元殿望祭，有亲行之教，而近来日气，虽异隆冬，玉候静摄之馀，实有触冒之虑，俯循药院之请，亟命还寝，是区区之望也。厚常曰，近日闾阎间，多轮行之感，此时触冒，下情切闷，缕缕仰请，极知烦渎，而还收成命，不胜颙企矣。上曰，朔祭既不亲行，望祭何可不亲行乎？仍命退，诸臣以次退出。

1月14日

行都承旨李翊模〈斋宿〉。行左承旨韩用铎〈斋直〉。行右承旨吴载绍〈斋宿〉。左副承旨金近淳〈斋宿〉。右副承旨任希存〈斋宿〉。同副承旨金箕象〈斋直〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈斋直〉。事变假注书金致德〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵未肃拜，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模启曰，左副承旨金近淳今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于吴载绍曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审，摘奸以来。

○传于任希存曰，劝讲，入侍。

○承旨前望单子入之，金箕象落点。

○李翊模启曰，新除授同副承旨金箕象，即为牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，即者，兵曹郞厅来言，明日望祭亲行时，别侍卫不可不备，而行判书李得臣，方在受由中，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，行兵曹判书李得臣牌不进推考传旨，今方捧入，而别侍卫不可不备，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○以宝剑望筒，传于金近淳曰，悬頉摠管许递，令该曹口传差出，待下批，牌招，更为修正受点。

○兵曹口传政事，以安春君烿、赵镇宽、闵台爀为都摠管，赵观镇为副摠管。

○传于金近淳曰，侍卫军兵毛具。

○吴载绍，以奎章阁言启曰，明日，即奎章阁今春孟朔大奉审日次，时、原任阁臣，依节目，进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，即见摠戎使金鲁忠，水原留守韩用龟，江华留守韩晩裕，开城留守金文淳，广州留守李敬一，统御使崔东岳，永宗防御使金守基，江原监司李鲁春，统制使李仁秀，庆尚左兵使李喆运，右兵使赵𡹘，全罗兵使曺命楫，忠清兵使吴载重，平安兵使尹得逵，黄海兵使安橚，南兵使李柏然，北兵使朴基豊春操取禀状启，则以为，今春水陆操，合操，巡操，城操，面操，长乐卫合操，及巡历巡点未行操处，官镇门聚点，何以为之事，请令庙堂禀旨分付，劝别武都试，依例设行为辞矣。昨年年事，虽曰豊登，三南及关东、北关诸道，亦不无尤甚被灾之处，京畿、两西，则使敕连续，民力未苏，诘戎之政，固是急务，而东作之序，宜先轸恤，今春诸道四都水、陆操，合操，巡操，城操，面操及巡历巡点，并停止。至于官镇聚点，别无妨害于农作，而其为专一简便，反有胜于行操之时，此则依前着意举行之意，分付劝别武都试，亦令举行，何如？传曰，允。

○金近淳，以御营厅言启曰，因司仆寺报状，峨嵯山下笠岩近处，虎囕马匹事，今月初七日，定将校率领炮手，出送行猎矣。十三日申时量，大豹虎一头，捉得于新院岘近处，故谨此封进，而虎既捉得，山行军仍为撤还之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，江原道放未放修启册子中，本府所管罪人禀秩，闵百履段，当初所坐，不过失察，合有踈放之道，而臣府不敢擅便，上裁教是白乎旀，未放秩，并依启闻施行，而他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为旀，蔚珍闵百履，通川吉喜春，平海金寿玉，并只放送为良如教。又启目粘连，忠清道放未放修启册子中，本府所管徒配罪人放秩，木川李师汉，依启闻施行为白乎旀，他馀罪人，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为良如教。又启目粘连，黄海道放未放修启册子中，本府所管徒配罪人放秩，遂安黄井彦、吕荣徽等，并依启闻施行为白乎旀，禀秩豊川安处谦段，置之仍秩为白乎旀，他馀罪人，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为旀，豊川安处谦，既非身犯，亦为放送为良如教。又启目粘连，全罗道放未放修启册子中，本府所管定配罪人仍秩，并依启闻施行为白乎旀，他罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为旀，饬已施矣。任实徐有沂，放送为良如教。又启目粘连，庆尚道放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩，并依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为良如教。又启目粘连，平安道放未放修启册子中，本府所管罪人禀秩，云山任希学段，置之仍秩为白乎旀，未放秩，并依启闻施行，而他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为旀，价川李身敬放，顺安韩兴裕，江西李惟采，饬已施，并只放送为良如教。又启目粘连，咸镜道放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩，并依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依回启施行为旀，高原李儒敬，镜城李得济，放送为良如教。

○壬戌正月十四日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，左议政李时秀，领事徐龙辅，提学李晩秀，参赞官任希存，侍读官申溆，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，岁后日气，连为阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，静摄中，有孝元殿望祭亲行之命，昨日启辞，已罄竭愚悃，今不必𫌨缕烦陈，而近日昼气似若温和，夜气尚此阴凝，闾里间轮症大炽，此时调护，不可少忽，而未蒙允许，臣等不胜闷郁之至矣。时秀曰，提调所奏，诚然矣，向来圣候，与他症有异，虽凡人，经此症者，莫不自慎于风寒，而况玉体之彻晓劳动，恐非节宣之道，迨其天和益复，日气渐温，无非展诚之日，特寝成命，是所区区之望也。上曰，朔祭既未亲行，望祭岂可阙礼乎？卿等勿虑也。上开卷，读前受音。自己汝惟小子，止劓则人一遍讫。仍读新受音。自外事汝陈时臬，止罔弗憝一遍讫。时秀解释文义以奏，上更读十遍。时秀曰，大文中第一义，无过于慎罚，且有层节之可究者，曰，乃汝尽逊。又曰，未有逊事，其所施刑，虽得其当，末乃示之以谦让之意。且以言戒饬，不如身亲践行，故又曰，朕心朕德，惟乃知武王盛德，蔼然于旨意，赏罚之间，不可容一毫私心，深留意焉。上曰，领事，亦陈文义也。龙辅曰，帝王治法，莫如师古，一动一静，必遵尧、舜、禹、汤、文、武所行之事，则治化著明，功效徯应，而革旧制而创新法，皆非求治之道，是以商鞅变法，断自其心，不由古哲王遗章，故虽有一时之从令，未免后世之讥斥，师玆殷罚有伦六个字，其旨深矣。上曰，阁臣，亦陈文义也。晩秀曰，别无指陈处，而武王之戒康叔，眷眷反复，钦恤之意，溢于辞表，惟欲以德行罚，由是以国祚长远，惟殿下行仁慎刑，是为臣等之望也。上曰，玉堂，亦陈文义也。溆曰，自古圣帝明王，孰不慎刑，而至于《康诰》，以明德慎罚立纲领，尤可见刑期于无刑之意，用刑之际，罚当其罪，然后可以服人心而成君德，体念焉。上曰，开春已久，讲筵频开，两山林处，不可不敦谕，自政院即为撰进，而经筵官金日柱上疏中令庙堂禀处者，何不为之乎？龙辅曰，臣与领相相议，已出草记草，而将待登筵仰陈，故姑不禀处矣。上命书公事判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李翊模〈缘故出〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨吴载绍〈坐〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣孝元殿。亲行望祭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。药房口传问安。答曰，罔极。

○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调李翊模启曰，亲行望祭，圣慕克伸，侵晓还内，劳动既多，伏未审此时，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○备忘记，晋州营将尹致俭，罗州营将申达夏，公州营将韩泳，三陟营将崔秉教，仇宁万户李敬涉下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、陈疏外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，禁卫bb营b将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金致德奉命在外，代以金益耜为事变假注书。

○吏曹口传政事，以赵镇宽为内医提调。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于任希存曰，召对为之。

○传于金箕象曰，提调闻有实恙，许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以李秉鼎为内医提调。

○传于金箕象曰，禁府都事郑漪，闲司，令该曹口传相换。

○以掌令韩永逵，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○敦谕右赞成宋焕箕，呜呼，今日此何等时也。国势缀旒而奠安没策，民生困瘁而怀保无术，纲纪内坏，妖邪外讧，时则眇予冲人，叨承大业，凛凛若驾漏船而涉大川，栗栗如驭朽索而临太行，此宜忠荩之臣，贤良之士，乃心王室，弘济艰难，苟求其人，舍卿伊谁，以地则乔木世家也，以情则甘盘旧契也。读书穷理，怀道抱德，蔚然为士林之宗匠，揆之时势，参之道理，相应驾屦之不俟，何待弓旌之屡勤，然而一味迈迈，无意贲然，予虽寡昧，固不足与有为，而独不念往年登筵时，先王所以付托之至意乎？闵予小子，恤焉在疚，遇物之诲，无地可承，则顾今周行之示，仔肩之责，不于在下之贤德，而更谁望乎？虽岩穴草泽之间，含光而不耀者，犹将旁求遍搜，得以左右熏陶也。况卿既在招延之列，出脚而簉朝者，亦已再矣，则今岂忍舍予而长往哉？矧予昔疾今瘳，讲筵复开，而春晷又渐向舒矣，此际思卿，不翅如渴。窃想卿江海魏阙之思，有倍他时，玆将十行，敷告心腹，卿其即日幡然，羽仪我朝廷，辅导我凉德，于以矜式具僚，牌益世道焉。噫，天地无独运之机，山林乃独善之所，予方锐意于相须，卿岂果忘于兼济。同副承旨金箕象制进。

○敦谕行大司宪李直辅，予方读书之《康诰》矣。读至丕远惟商耉成人宅心知训之句，未尝不三复讽诵，此即周武王告诫康叔之辞，而诂曰，耉，老也，成，成德也，宅心，处心也，知训，知所以训民也。盖深惟老成人念念在心，然后可以知所以训民云尔，信乎圣人之言也。卿岂非今日之老成人乎？远犹可怀，矧伊迩乎？与其思前人尚友，曷若亲见其人而用之乎？予窃有感于斯义，际闻儒臣之奏，益契予心，不见卿，于今三年矣，予固不胜惄焉思想，而卿亦岂无恋予之意乎？顾予昔疾今瘳，政欲锐意讲学，知夫所谓宅心训民之道，而导迪予资益予者，曷其不于如卿老成人而相须乎？矧今春晷向舒，昼漏渐稀，此时思卿益切，卿须体予相须之殷，勿复控辞，仪我讲席，以赞《康诰》之馀义，岂不休哉？日前卿子除邑，实为便养，而特除近邑者，盖欲源源而相见也。卿庶知予心，更愿幡然改图，贲然来思，子将侧席而俟之。左副承旨金近淳制进。

○吴载绍，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，因经筵官金日柱上疏，令庙堂逐条讲究以闻事，命下矣。取见其疏本，则首尾数千言，眷眷于克己保民之方，而引朱夫子封事中，正朝廷，择监司，察守令之说，推以及于军田籍三政，而仍陈变科制，正士风，择边倅，缮戎备，省冗费，并州县，严立船防，管摄缁徒等事，大纲细目，各有伦序，终又以懋圣学，为克己保民之本，而请令庙堂，勿拘文荫，惟人是择，别立称号，轮直阙中，以备不时召接矣。林下讲道之士，致用需世之策，有足听闻，殊切感叹，夫朝廷之不正，监司之不择，守令臧否之不察，其责专在庙堂，苟使朝廷之上，规模先定，举措得宜，则其于军政也，田政也，籍政也，科制也，士风也，边倅之择也，戎备之缮也，冗费之省也，州县之并也，船防之严立也，缁徒之管摄也。虽有难易缓急之殊，亦不过次第事耳。然而凡事有本有末，欲八方之趋于正，则不可不先正朝廷，欲朝廷之一于正，则不可不先正人主之一心，若夫正心之道，又莫先于讲学以明理，故朱夫子之进言于其君者，不啻屡数万言，而其要则不外乎格致诚正四字而已。且所谓讲学以明理者，苟无先知之开广，有道之就正，则虽有聪睿之姿，好学之志，所知或不能尽其精微，所学或不能一循中正，而终无以成治平之功，故自古圣王，必先慎拣乎师保丞疑之任，而《中庸》九经，尊贤，居修身之次者，正为是也。臣等职忝三事，学不足以资益圣德，才不足以赞襄圣治，区区自效，惟在以人事君，虽使臣等旁求俊乂，置诸左右，岂有过于已膺旌招之三四儒贤乎？今日之急先务，亦惟曰，益笃诚礼，期回遐心而已。即令喉司，撰出谕旨，更为敦召，至若在廷夙夜之臣，虽曰人材之不古若，其才各有所长，其志莫不愿忠，或于暇日，时赐召对，简礼以接之，和颜以导之，讨论经史，谘访治道，则虽不别加遴选，创立名号，朝廷之得失，民生之疾苦，可以日达于聪听，而上下情志，自然流通矣。至于政府六卿以下，轮日齐会，讲究民事，其有诿托自便者，严法重绳之论，亦为懋实警怠之道，今之宾厅日次，本司早衙，盖寓此意，而臣等不能先自董率，如今儒臣所陈，莫非至言要论，而商确禀覆，尚且淹延时月，以致日昨筵臣之提奏，诚不胜惭悚，然而凡百施措，亦不可苟然而行之，合则成，不合则败，乃理之常，合者，非苟同之谓也。可否相须，不害于寅协，依违姑息，未必为会极，譬如大匠作家，百工呈技，良师执驭，驷马齐足，采众美而为美，集群力而为力，要使朝著之上，不失和气，而公议常行于其间，然后治教明于上，庶绩凝于下，不然而徒以期会为率职，惟诺为工谋，则虽使百衙日开，庶僚咸集，适见其纷纭扰攘，而终必无成矣。臣等方与诸僚，交相勉戒以为，先定规模，次第讲究之道，而更自宾厅筹司之坐，申明严饬，俾我有位，各自淬励，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，舟桥司有司堂上有阙之代，知敦宁府事金祖淳差下，使之察任，何如？传曰，允。

○任希存，以义禁府言启曰，因黄海道放未放修启，本府覆启内，本府所管徒配罪人放秩，遂安黄井彦、吕荣徽等，依启闻施行，安处谦还逋反作，至于六千馀石之多，置之仍秩事，判付内，依回启施行，豊川安处谦，既非身犯，亦为放送事，命下矣。黄井彦、吕荣徽、安处谦，并即放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，平安道放未放回启判付内，价川李身敬，顺安韩兴裕，江西李惟采，饬已施，并放送事，命下矣。李身敬、韩兴裕、李惟采，并即放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，全罗道放未放回启判付内，饬已施矣。任实徐有沂放送事，命下矣。徐有沂即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，因忠清道放未放修启本府覆启内，本府所管徒配罪人放秩，木川李师汉依启闻施行事，判付内，依回启施行事，命下矣。李师汉即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，咸镜道放未放回启判付内，高原李儒敬，镜城李得济放送事，命下矣。李儒敬、李得济并即放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，江原道放未放回启判付内，蔚珍闵百履，通川吉喜春，平海金寿玉并放送事，命下矣。闵百履、吉喜春、金寿玉，并即放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以刑曹言启曰，因义禁府启辞，大逆不道罪人志孝父载稷年八十三，依法典免绞。全罗道济州牧绝岛定配，毋宜生年八十一，依律文免坐。妻仪永，咸镜道庆兴府为婢，子宗郁年一，以年未满，依律文免绞。全罗道灵岩郡楸子岛为奴，女守幸，咸镜道茂山府为婢，兄处孝，全罗道罗州牧黑山岛，弟宅孝，珍岛郡金甲岛为奴，侄畯豊，平安道朔州府，彩郁，咸镜道三水府，大快，平安道孟山县，小快，全罗道灵光郡，代快，平安道宁远郡，命郁，全罗道古阜郡，并流三千里安置，好春妻岳只咸镜道明川府为婢，子睦骏年十一，烈骏年三，俱以年未满，依律文免绞。睦骏，全罗道济州牧大静县，烈畯，兴阳县吕岛镇，并为奴，女玉伊，平安道郭山郡，七伊，咸镜道利原县，并为婢，兄汉春，庆源府为奴，侄孟畯，平安道碧潼郡流三千里安置事，命下矣。上项罪人等，方囚宜宁、灵山等狱，押送各其配所事，发关，分付于该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○修撰柳台佐疏曰，伏以惟天惟祖宗，默佑我邦，蒙圣候康复，缛仪载举，臣民庆忭，曷有其极，仍伏念，臣即一岭外耕农之民也。幼无所学，幸占科第，六年讲制，厚被作成之恩，教载湖邑，偏蒙孝理之泽，驽劣依旧，涓埃莫报，每夙宵惶愧，惟重勘是俟，不意迺者，特蒙天恩，以臣为弘文馆修撰，继而有乘驲上来之命，臣且惊且惶，罔知攸措。玉署之职，至为重大，其地则经幄，其责则论思，故朝家所以抡选之方，譬之庶僚，尤有所慎重焉。此实四百年名器之所关也，伏况我圣上，睿质天纵，圣学日就，严庐之中，不废时敏之工，万几之暇，频开三接之筵，讨邪逆而明正学，清化源而靖世教，政宜慎简读书之士，峻选多闻之贤，以置左右，庸备顾问，而如臣愚劣，滥叨谬恩，侈之以华衔，名之以儒臣，则在臣身，虽极荣且幸矣。揆以古圣王重惜名器之道，当如何哉？且臣有七耋病母，积年胸腹之痛，当寒倍苦，食飮全却，药饵无效，臣左右扶将，昼宵危遑，而解官之后，不得不还归故庐，担曳登道，寸寸前进，行到公州地，病症又复添重，实有朝夕难保之虑，而此距岭南，亦为五百馀里，臣若重违召命，弃舍上京，则非但中路分离，情理为难，在傍看护，亦无他人，到此地头，私情尤不胜万万切迫，玆敢略陈短章，将毋径还，以为前路救护之计。伏乞圣明，特垂矜念，亟命镌改臣所带馆职，仍治臣逋慢之罪，以安私分，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。本职许递，尔其安心救护。

○孝元殿望祭亲行教是时，亚献官左议政李时秀，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书郑大容，典祀官奉常正金在昌，执礼司果闵命爀，执尊应教朴宗京，大祝司果张锡胤，祝史持平李允谦，斋郞典籍韩翼镇，盥洗位，兵曹正郞尹孝宽，礼曹正郞金鲁范，爵洗位，礼曹佐郞李南圭，兵曹正郞慎宜学，亚终献官盥洗位典籍尹久东，赞者引仪许㬘、黄稔，谒者兼引仪崔行镇、赵元傅，赞引假引仪高景汉、成海默，祭监监察李㬖、朴善浩。

○壬戌正月十五日子时，上诣孝元殿。望祭亲行入侍时，行都承旨李翊模，行左承旨韩用铎，行右承旨吴载绍，左副承旨金近淳，右副承旨任希存，同副承旨金箕象，记事官金𨩿、尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，检校直提学郑大容、南公辙，检校直阁李始源，检校待教徐有榘，以次侍立讫。时至，通礼跪启请行礼，上具衰服杖出，赞礼前导，入孝元殿外中东门，诣版位。赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭，少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫。赞礼前导，诣尊所东向立。用铎爵酒，载绍受酒，上仍诣神位前，北向跪，翊模奉香盒，箕象奉炉以进。赞礼跪启请三上香，上三上香，翊模等还奠炉盒于案上讫。各从西挟门以出，近淳奉盏以进。赞礼跪启请执盏献盏，上执盏献盏，以授希存，希存敬奉奠于伸位前，大祝敬奉祝文，读讫。赞礼跪启请降复位，上俯伏兴平身，仍降复位。次行亚献礼，亚献官李时秀，终献官金箕性，以次行亚终礼如仪讫。俱降复位，赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭，哀痛，左右皆俯伏哭，少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫。赞礼前导，诣望燎位，大祝奉祝文以进，执礼曰，可燎，燎讫。引仪唱礼毕，赞礼前导外中东门，还入斋殿，少顷，命退，诸臣以次退出。

○辛酉gg壬戌g正月十五日午时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调李翊模，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏，医官金孝俭、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协进伏楹外讫。龙辅等曰，望祭亲行，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，俄伏闻郑漪所传，则惠庆宫气候，日间略有感候，今则诸节，何如？上曰，大体则一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，夜气幸不甚寒，而触冒之馀，果无损节乎？上曰，无损矣。龙辅曰，医官使之诊察，何如？上曰，置之。龙辅曰，惠庆宫感候，似是轮行之症，医官辈皆以为，前所进之茶飮，姑为停止，以待后日次，更为议定，似好云矣。上可之。龙辅曰，实录纂修，闻于不日始役云。提调李晩秀，职务相妨，今姑许递，仍令该曹口传差出，何如？上曰，依为之〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

○壬戌正月十五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，直提学南公辙，参赞官任希存，侍读官申溆，检讨官任厚常，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏讫。上命开卷，仍命读，溆读自起己亥汉高帝五年，止追及之，上曰，下番读之。厚常读自至东城，止皆归之。上曰，阁臣读之。公辙读自太史公曰，止昭灵夫人，上曰，参赞官读之。希存读自立故衡山王芮，止勿事。上曰，注书读之。贱臣读自置酒南宫，止败亡也。上曰，上番读之。东植读自故齐王横，止亦皆自杀。上曰，下番读之。迈淳读自以季布为郞中，止深且远哉？上曰，文义为之。溆曰，当此之时，天下几皆归汉，而独鲁不下，故汉王至城下欲屠之，弦诵之声，洋洋于干戈抢攘之中，其固守礼义之心，亦可见矣。上曰，圣人之国，故如此乎？溆曰，是周公所封之国，孔子所居之邦，遗风馀化，尚且未泯而然矣。人君一动一静，必以礼义为本，而礼义之本，亶在于修齐圣工，须专意着力于庸学，政令施措，以礼义行之，则观感之速，将如风行草偃，斯亦体念之方矣。上曰，下番，亦陈文义也。厚常曰，刘、项胜败，不可同日而语矣。项羽自恃其勇，自矜其功，不知时运，不师古道。曰，以天亡我，非战之罪，至于怨天。沛公能用三杰，言听计用，以之得天下，兵罢归家，同符于周武王归马华山之气像，而八年功德，乃肇于南宫置酒之日，天之常理，必福善而祸淫，倾者覆之，栽者培之，刘兴项败，亦可知矣。上曰，阁臣，亦陈文义也。公辙曰，高帝答高起、王陵之言曰，吾不如三杰，自谦其德，以奖其臣，是以为时豪杰，皆入彀中，项羽独享其身，不与人利，故遂至败亡矣。大抵圣帝明王，与天下同其利，故孟子曰，好色好货，与百姓同之，好色好贷，非教民之事，而已之所欲，人人所同得者也。扩推是心，则人自悦服矣。上曰，何以则与天下同其利乎？公辙曰，虚心无我，不可以圣人极工论之，而沛公能虚心无我，大王小侯，各惬物情，亦同其利之意矣。上曰，汉高祖亦学问乎？公辙曰，天资真豪杰，而学问则未矣。若有学问，则功德事业，不但止于如此矣。上曰，参赞官，亦陈文义也。希存曰，汉高祖以屈群策得天下矣。孟子曰，权然后知轻重，度然后知长短，沛公虽非学问之人，其用人皆有轻重，长短适契，这个中理，尚称得人，而况有学问之人乎？上曰，田横徒五百人皆自杀，此果，何如？溆曰，为田横皆死，殊非稳当适中之道，而其徒之慕义不畏死，亦可见田横节侠之风矣。上曰，韩信闻武涉、蒯彻之言，以解衣衣我，推食食我拒之，此战之期会不进，何也。厚常曰，拥兵观望，不无希功望赏之心矣。上曰，韩信忠臣乎？公辙曰，用兵如孙、吴，而忠臣则未也。厚常曰，入齐王信壁，夺其符之一事，以致君臣间相疑之端矣。仍命退，诸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李翊模〈缘故出〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨吴载绍〈病〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书柳圣仪〈奉命在外〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令蔡弘直，持平奇学敬在外，掌令韩永逵未肃拜，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，坡州牧使赵义镇，西北佥使姜百昌，天摩佥使张元邦，阿山万户康汉章下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于金箕象曰，劝讲，入侍。

○事变假注书金益耜在外，代以柳圣仪为事变假注书。

○吏曹口传政事，禁府都事郑漪，掌乐主簿安廷𤩽相换。

○传于任希存曰，召对为之。

○敦谕经筵官金日柱，予闻古之贤哲所以修身而致君者，莫不以出处为大，故其出也以道，而其处也以义，出而非其道，固不足言，处之失其义，亦非得中。是以虽岩野逸躅之士，其礼恭则就之。其言用则就之，又若乔阴世裔，同休共戚者，则进进謇謇，尤无可去之义，惟尔劬心经传，育德林樊，菀然为时之硕望，肆我先王，侧席求之，而遗予小子者也。畴昔雷肆之讲，昨夏晋昼之接，佩服嘉训，开发幼志，亦云弘多，㷀㷀予冲龄，丕承投艰之基，茫无利涉之具，惟是夙膺旌招之三四宿德，寤寐思致，朝夕熏陶，故于尔之来，期望益切，谷驹未絷，而冥羽旋举，陇鹤虚赴，而岁籥倏改，玆当元春召对之日，恍然念尔，惄焉如失。临中筵而流怅，眷东岗而凝伫，际闻儒臣之奏，爰获我心，即命庙堂覆奏，囊封嘉猷格言，今将讲究而行之，然予好缁之诚不孚，拥篲之礼未饰，前后敷心之谕，徒归文具之末，抚躬惭恧不知为辞，予则不敢自谓恭其礼矣，用其言矣。此可以挽遐心而徕遁迹矣，但尔独非乔荫世裔，同休共戚者乎？进进謇謇而无可去之义者乎？又岂非追先帝之殊遇而欲报者乎？纵予诚浅德凉，无一可以致贤者，在尔自尽之道，有可进者二，虽质诸古之贤哲，其出处之义，断可辨矣。予之断断苦衷，惟在招延，反复罄竭，诞宣十行，望须体此至意，幡然复出，惟终始典予于学。行左承旨韩用铎制进。

○敦谕经筵官宋稚圭，自予思见尔而未见者，居然三载于今矣。临讲而有奥义之难解，则思见尔矣。遇事而无宿德之就正，则思见尔矣。然而邱园玉帛，遐心莫回，白露蒹葭，怅想曷喩。呜呼，独善其身，岂士之所欲哉？尔之不乐仕进，若将浼焉者，岂以予不足有为而然耶？所贵乎士者，以其明于出处之义，择其可以行之也。尔所以以处为可，以出为不可者，其义何居，夫士惟恐入林之不深，不肯出脚于世路者，以其言不用而道不行也。尔未尝一仕于朝，有一言之补予不逮，则言之用与不用，非所可议也。予虽凉德，亦方访求治道，耻为汉、唐凡主，则道之行与不行，有未可知也。惟尔半世林下，独抱遗经，所讲者君臣之伦也。所究者尧、舜之道也。孑孑干旄之招，虽或未尽其诚，皎皎白驹之行，胡乃往而不返也。不仕无义，又非圣人之训乎？士居春秋之世，尚犹如此，况以尔先正之孙，夙负士林之望，非徒乔木故家，义同休戚，政宜世德作求，罔俾专美，若使先正有知，其必曰，世臣无可去之义，尔可以出而仕矣。尔若念及于此，可不幡然改图，贲然来思，以裨予一初之政乎？顾今春晷渐舒，讲筵复开，启沃君心，尽其格非之责者谁欤。矜式朝端，俾有考德之所者谁欤。此时思尔之心，尤不啻如渴，日昨儒臣之筵奏，庙堂之覆启，适契予心，玆敷申申之谕，庸示必致之意，尔须于于而来，以慰惄如之思。右副承旨任希存制进。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目粘连，忠清道放未放修启册子中，定配罪人放秩、仍秩，并依启闻施行为白乎矣，禀秩，沃川韩有秀，洪州郑光龙、沈尚仁，结城吴震彩，泰安金景世，新昌李成晔，德山韩万孙，青阳李亿秀等，并放送为白乎旀，放秩，槐山金光禄，蓝浦权鹏赫，黄涧金德涵，禀秩永春张召史，海美李福伊，沃川僧再成，阴城金月先，海美文甲兴，黄涧吴景得，忠州李亿，舒川奴天石，唐津安廷喜，蓝浦崔挺裕，阴城吴德孙，洪州金膺汉，堤川张敬宽，海美金景孝，金宗玄，清安朴必蕃，清州朴擎柱，沔川李庆兴，忠州千允大等，并仍配之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，新昌李成晔段，浚民膏血，罪浮于偸食公物，况到配未逾数朔，何可置之，放秩是旀，禀秩中木川金世云，蓝浦金得伊，初不举论于回启，此两汉，放乎，仍乎？该堂姑先从重推考。保宁金采一，韩山郑亿福，舒川崔命启，蓝浦高希杓，海美柳文喆，鸿山洪昌殷，海美金性宅，鸿山孙行俭，并放为良如教。又启目粘连，黄海道放未放修启册子，定配罪人放秩仍秩，依启闻施行为白乎矣，禀秩中殷栗孙唐福，安岳金应海，信川金养熙，豊川李文豹，遂安南正夏，长连金复亨等放送，新溪黄彪瑞，长渊吴学权，遂安金卜同，松禾金守得，白翎郑昌贤，遂安郑泰允，安岳全大老味，兔山金仁秀，松禾李得军，长连林桂馨、崔昇烨，安岳张瑞郁，文化洪复基、裴允伊，安岳朴成云，松禾朱益文，新溪具升源，放秩中长渊金兴大等，并只仍配之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，新溪黄彪瑞，遂安郑泰允，放，长渊金兴大，依道启放。康翎边圣华、赵相玉、李熽，延安金益祚，海州金镇喆，载宁李源常，安岳金声鹤，瓮津金元喆，长渊高圣弼，殷栗李河常，并放为良如教。又启目粘连，全罗道放未放修启册子，定配罪人放秩、仍秩，并依启闻施行为白乎矣，放秩中顺天朴睦，茂长智龟福，龙安金秉渊，扶安成宅老，咸悦尹大亨，兴德许宽，光州徐孝辅，乐安崔奎镇、刘国老，古阜李熙寿，同福崔弘植，扶安崔道奎，禀秩中罗州田廷显，兴阳柳成春，宝城朴敏章，光阳金宗己，玉果金允国，锦山韩万孙，茂朱金卜大，兴阳李安植，海南李最植，康津申大弘，并仍配为白乎旀，潭阳金千兴，珍山田乞仁男，长兴金兴世、李英辅，任实李庆兴，同福金永采，兴阳李成晔，顺天张敏采，绫州曺梦淡，并只放送，全州金春得，海南金日昌，全州金光禄，奴旕福，宝城奴道哲，长兴文守雄，高山全以禧，仍配之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，灵岩安圣泽，到配属耳，仍，顺天朴睦，茂长智龟福，龙安金秉渊，扶安成宅鲁，咸悦尹大亨，兴德许宽，光州徐孝辅，乐安崔奎镇、刘国老，古阜李熙春，并放。长兴金兴世，任实李庆兴，仍，顺天赵世宽，放为良如教。又启目粘连，平安道放未放修启册子，定配罪人放秩仍秩，并依启闻施行为白乎矣，放秩中三和金宗玉、姜彝民，宣川赵光鲁、柳𤩽等，并置仍秩，禀秩中龙岗高重碧，中和曺卧乭等，放送。熙川李允福，泰川李太先，宁边兪好岩、朴致仲，顺安姜德孙，三登卞锡圭，碧潼金殷烈，孟山李甲得，江西巴才，阳德裴竹巨里，嘉山金重喆，铁山沈尚浩，德川朱元得，昌城张致国，嘉山张完仲，云山康梦喆，中和明启斗，并只仍配为白乎旀，孟山徐仲才，义州康圣凡等，放送之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，三和金宗玉、姜彝民，宣川赵光鲁、柳𤩽，依道启放。铁山沈尚浩，德川朱元得，昌城张致国，嘉山李宗远，并只放送为良如教。又启目粘连，庆尚道放未放修启册子，定配罪人放秩仍秩，并依启闻施行为白乎矣，禀秩中咸昌安连得，仁同李仁鼎，机张金宗有等，放送为白乎旀，宁海林宗甲，密阳李元穆，奉化全以禧，豊基金今昌，固城奴旕福，柒谷金乐曾，灵山郑尚勋，仁同郑宽兴，延日金秀永，庆州宋希圭，新宁朴东稷，醴泉朴成乞，兴海宋重一，熊川朴必赞、崔春泽、葛之得，昌原尹彻，豊基李介助之，醴泉林凤瑞，大邱卢先福，蔚山玄正福，兴海僧洪仁，并只仍配之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，延日李秀永，柒谷金乐曾，灵山郑尚勋，仁同郑宽兴，机张李世晔，清道太命老，并放为良如教。又启目粘连，咸镜道放未放修启册子，定配罪人放秩仍秩，并依启闻施行为白乎矣，禀秩中德源赵运承，富宁李介不，放送。德源郑光仪、咸孟甲、洪原、金元，车光斗，明川安熙仁，并只仍配之意，分付道臣，何如？判付启，依回启施行为旀，文川河再弘，仍，德源郑光仪段，孟山廉义直，既以同罪，入于放秩，光仪之置之仍秩，大是不察，判堂推考，光仪段，一体放送为良如教。

○壬戌正月十六日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金箕象，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，领事李秉模，直提学南公辙，检讨官任厚常，以次进伏讫。秉模等曰，静摄之馀，连御讲筵，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，鼻热之候，今则何如？上曰，大胜矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。仍读新受音，自王曰，封，元恶大憝，止刑玆无赦。秉模解释文义以奏，上读十遍讫。秉模曰，子虽不孝，弟虽不悌，为父兄之道，不可以不慈不友，推此而观于君民之间，则小民虽或不率教，罪则罪之，而君上爱民之心，不宜因此而少衰也。上曰，《康诰》一篇，专以刑罚为言，而不言其他，何也。秉模曰，古人言乱国用重典，治国用轻典，妹土即纣之旧都，其所染污，厥惟久矣。犯法者多，故不可不以刑罚绳之，此篇之专言刑罚，政以是也。大抵先知法意，然后用刑，始乃得中，汉武帝聪明英武，严法重绳，而其时纲纪，终至紊乱，汉元帝柔懦不振，宜无滥酷，而其时贤良，多被诛戮，是皆不知法意，故无论人品刚柔，同归于不得中也。上曰，阁臣陈之。公辙曰，刑罚之或宽或猛，莫不因其时势而阔狭也。大而奉行天讨，小而克叶人心，方可谓圣王之刑政，而后世人主则不然，易以私喜怒，径加威罚，或至滥杀，大可鉴戒处也。刑者，乃王者不得已用之者也。若以公天下之心，克推不得已之意，则刑罚自底中正矣。上曰，玉堂陈之。厚常曰，此云由文王作罚者，盖文王之制法，必应至公而至当，传至成、康之世，皆可遵而行之故也。苟不由文王所制之法，徒循私好恶而操纵其刑，则甚不可矣。恭惟列圣朝制作之刑政，灿然可法，殿下政宜监于成宪，务归至公而至当，以尽钦恤之道也。俄以《康诰》一篇，专言刑罚，有所下询，而此则康叔，为周司寇，司寇是掌刑之官，故其所诰戒似然矣。上曰，弟虽不念天显，而兄岂可不友其弟乎？子虽不服厥事，而父岂可不字其子乎？秉模曰，以道理言之，则父岂可以不字，兄岂可以不友乎？此章所论，专指凡民而言也。凡民之染污俗而乱民彝者，不可但以导之政而齐之礼，此刑罚之所以作也，人人而孝悌，家家而慈友，则何必至于刑法从事哉？厚常曰，由文王作罚之上，必下速字者，盖以不孝不悌，为大罪，其所惩治，不容少缓故也。虽然孔子为鲁司寇，有父子相讼者，孔子不即加罪，而囚之差久，油然感化，率德改行，卒为善人，以此观之，则速由作罚之速字，恐涉太遽矣。秉模曰，此指教之而不率，责之而不悛，如今邪学之徒，故必曰，速由作罚也。秉模曰，志以为帅，气为卒徒八个字，书诸门屏，臣不胜钦仰赞叹之至，而虽以人心惟危言之，志能为帅，气为之听令，则道心自可制其人心，以至格致诚正之学，皆由于此，天下万事之本，皆系于此，孟子，圣人也。拈出浩然二字，形容得塞天地之气，非圣人，岂能覰得此体段？体段即志帅气卒底事也。匹夫之学犹然，何况人君，临兆民摠万几，若不制其气，则从以丧其志矣，此八字，既书诸壁矣，庸作坐右之铭，常目在之，念念在玆，反以省躬，乃有自得之效，苟或不然，则书壁，亦不过文具而止耳。伏愿猛省焉。上掩卷。秉模曰，静摄之馀，复始课讲矣，久废读诵之馀，自有不便之端，何如？上曰，姑不至不便矣。秉模曰，玉音犹不如常矣。上曰，每朝则然矣。上命退，诸臣以次退出。

○壬戌正月十六日未时，上御熙政堂。召对入侍时，直提学南公辙，参赞官金近淳，侍读官申溆，检讨官任厚常，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，各奉《纲目》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。溆读自帝西都关中，止拊其背也。上曰，下番读之。厚常读自帝问群臣，止能绳祖武矣。上曰，阁臣，读之。公辙读自张良谢病辟谷，止明哲保身者欤？上曰，参赞官，读之。近淳读自杨氏曰，子房，止尽子房之术云。上曰，注书，读之。贱臣读自秋七月燕王，止因赦天下，上曰，上番读之。东植读自田肯贺曰，止上曰，善，上曰，下番读之。迈淳读自至洛阳赦信，止乃赏无知，上曰，文义陈之，溆曰，此言即日西都关中，汉高天姿豁达，从谏如流，不俟终日，定都关中，以此推之，则汉高可与为王道，而惜乎其时，功利之说肆行，其所成就，不过霸道而止耳。若使如孟子之圣，遇汉高之时，言听计施，则行王道而有馀矣。故胡氏史断，亦许以敏于用言，此一着，可见汉高恢弘之度，而若其纳陈平之言，而伪游云梦一事，未免为歉德也。虽顽如有苗，犹且敷文而来格，以堂堂天子之威，而不能制一韩信，乃至设计而伪游，此等处亦无足观矣。厚常曰，上番以胡氏史断，敏于用言仰奏。大抵以帝即日西都观之，语未竟，上曰，西都关中之意，何欤？溆曰，孟子曰，天时不如地利，今此关中之定都，槪以地利之信美也。厚常曰，洛阳虽曰，无德则易亡，而周以之都，历年永久。关中虽曰，被山带河，而秦以之都，二世而亡。大体则在德，不在险，然国之有都，即万世不拔之基，不可不以天府之固，地利之美为要，此所以定都关中者也。即此一款，汉高从谏之盛，有足观者，娄敬不过一戍卒，而一言有契，犂然听施，且以刻印销印，蹑足附耳等事观之，则固可谓善于纳谏矣。人君能纳谏，则可以知非而为善，是故大禹闻善言则拜。书曰，从谏则圣，从谏不咈，伏愿以从谏二字体念焉。上曰，何以则从谏乎？厚常曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，能以顺逆之分，辨别乎道与非道之间，则可以从谏矣。上曰，非逆耳而亦有忠言，则将何以欤？厚常曰，小臣所奏，言其大体也。逆耳之言，岂必皆忠，逊志之言，岂必皆佞乎？公辙曰，顺逆之分，大体则然矣。而逆未必皆忠，逊未必皆非忠也。惟在听言之如何，听言之道无他，必也圣学益明，万理俱明，然后始可以知言矣，此则专系人主之讲学而明理矣。上曰，阁臣陈之，公辙曰，汉高伪游之事，上番非之矣。大抵兵不厌诈，容或有之，而苟非危急存亡之机，则决不当如是用权。韩信处地勋劳，有异于他臣，其所处置，岂无他道，而乃用权术，若是苟且？凡事不出于正，则便非恰好底道，权之一字，本非圣人得已之事，而臣下以是劝之，君上以是行之，窃为汉高可惜也。溆曰，经是正道，权乃不得已用之者，每事从权，其可乎哉？上曰，参赞官，陈之。近淳曰，俄以从谏之道，下询小臣，诚不胜钦仰之至矣。人君大致，好谏为贵，然《诗》云不谏亦入，周之文王，不待谏争，而自入于善。宋太祖尝言，人主好谏，犹不若自不为非，使人无得以谏之。朱子引用此言而诩之，夫圣德自底于罔愆，使臣下将顺之不暇，则不有愈于纳谏听言而后，始知改悟乎？大抵匡救之言，逆耳而厌闻，于是乎嘉纳之，既纳之矣，即改既往之过失，既改之矣，自无可谏之过失矣。此下司马公之史断，有曰，功名之际，人臣之所难处，为人臣而相时知几，去就出处，早为之图，则固可谓明哲，而在君上之道，则但当处置得宜，使臣子初无明哲保身之计，斯可矣。汉高意忌信谗，以韩、彭之勋劳，而相继就戮。故张良谢病辟谷，见几而作，良之自为计则得矣，不害为明哲保身之方。而汉高之使其臣如此者，岂非歉德乎？公辙曰，从谏之方，亦有表里精粗之别，政事得失，衮躬过失，汗漫说去，非谏诤之要道，有谏诤之名，而无谏诤之实焉，能举人主心术病痛，洞言无讳，然后方可为直谏矣，是故烦陈时政之疵尤，不如指陈衮阙之一端矣。张良之谢病，固可谓善处功名者，司马公之许以明哲保身，亶其然乎，汉唐以来，为人臣者，鲜知此个道理，功名之际，不思所以善处之道，及至时势所拘，进退不得，虽欲明哲，尚不可得，其视张良之晩节，不啻落下几层也。上曰，司马公以为，张良为其避祸，托于神仙。杨氏以为，张良不欲仕汉而去，二说孰是。公辙曰，良本为韩而起，佐汉高定天下，为韩报仇，则其不欲仕汉之论，容或无怪矣。上曰，此言自将虏击之，虏击，何谓也。厚常曰，文势则宜曰，击而虏之，而此云虏击者，似谓虏其王而伐其国也。上曰，此言趣之战，趣之义，何也。厚常曰，犹言催促也，挑成战争之谓也。溆曰，诸将皆言亟发兵坑竖子，若是易言，而帝所以默然者，伏未知何意欤？上曰，何也。公辙曰，以韩信之才之略，拥重兵据雄都，有非容易可制者，故默然不答，盖以难之之意也。上曰，韩信其时为楚王，非齐王也，而田肯言韩信之事，而搀及齐事，何也。溆曰，田肯贺其不用兵革而擒韩信，因尾陈齐国之事，似是两段说去也。近淳曰，形胜富强，齐与楚一般也，信既以楚叛，故田肯虑齐之又有如此之患，请以亲子弟镇之，田肯之语次，似或以是矣。上曰，汉高若不伪游云梦，则果无擒信之方乎？溆曰，俄以此事，已有所仰奏，而修德以来之，使之感化，可也。不然则发兵遣将，声罪致讨，可也。至于伪游，万万非御下之道矣。上掩卷，命退，诸臣以次奉册而出。

1月17日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。行右承旨吴载绍〈病〉。左副承旨金近淳〈病〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○韩用铎启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点后，日次来待。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、陈疏外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，山林外，在外人许递。政官牌招，开政差出。

○备忘记，昌城府使李晦植，釜山佥使徐有建下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于金箕象曰，劝讲，入侍。

○传于韩用铎曰，召对为之。

○事变假注书柳圣仪，奉命在外，代以李若洙为事变假注书。

○注书尹鼎烈病，代以徐有素为假注书。

○假注书徐有素在外，代以柳季麟为假注书。

○以吏曹参议李肇源牌不进罢职传旨，传于韩用铎曰，只推，更为牌招。

○韩用铎启曰，未署经守令，待两司下批，即为牌招，备员署经事，命下矣。未肃拜两司，一体牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书徐迈修受由，参判尹光普进，参议李肇源牌不进，行左承旨韩用铎进。启曰，判书徐迈修受由，参议李肇源牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以洪羲运为大司谏，朴瑞源为执义，李万荣为司谏，崔云翰为掌令，尹致鼎为持平，姜世纶为献纳，李东万为修撰，洪受浩为副修撰，赵观镇为刑曹参判，曺亨寿为礼曹正郞。成均馆博士单崔凤和，学谕单韩浩运。兼春秋二单，韩始裕、兪铉章。

○兵批，判书李得臣义禁府坐起进，参判尹东晩病，参议李廷显入直进，参知李益恢病，右副承旨任希存进。以徐有龙为管城将。

○华宁殿兼守门将单牟应运，北道参军单韩淞，护军金启洛，副护军林汉浩、尹序东，副司直金㙆、李德铉、申𪰺、蔡弘直、奇学敬，副司果柳台佐并单付。

○韩用铎启曰，守令署经事命下，而行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵，持平尹致鼎，司谏李万荣，献纳姜世纶，正言洪奭周牌不进，持平李允谦，正言吴渊常未署经，只有大司谏洪羲运一人，无以备员，署经何以为之？敢禀。传曰，违牌人，只推，更为牌招申饬，即为入来署经。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵，持平尹致鼎牌不进，持平李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议李肇源再牌不进罢职传旨，传于韩用铎曰，只推。

○以江原监司李鲁春状启，宁越府民家失火，恤典题给事，传于韩用铎曰，结构之方，各别顾助，期于斯速奠接事，庙堂措辞，严饬，分付。

○记注官金喆修书启，臣敬奉圣谕，驰到西部西江坊上水溢里契，传谕于经筵官金日柱所住处，则以为，臣当此圣候康复，朝野蹈忭之日，狗马贱疾，一味危㞃，不能以一疏，仰伸庆贺之忱，缩伏圭窦，惶陨俟罪矣。不意近侍之臣，下临荜门，诞宣谕旨，字字眷渥，句句责勉，是岂无状贱臣所敢承当者哉？十回擎读，且惶且感，不觉汗泪俱下也。第臣向来疏陈，条件虽多，而非敢自谓一一中窾，亦非敢谓一时并举，务为纷更也。只是目下生民倒悬，实为切急之忧，而究其一半分矫救之方，疑终莫急于军田籴数件，故臣于前后章奏，不惮烦复而缕陈焉，然其本则在于勉圣学以正朝廷而已，然自惟迃浅之见，何敢望圣朝之采施哉？玆伏闻筵臣提达蒙允，庙堂覆启云，惟玆择荛之圣德，瞻聆犹且感颂，况臣身亲当之者乎？感泣惶恧，不知所喩，诚能因此究施，终有可见之效，则臣虽枯死邱壑，亦与有荣焉，况今谕旨促召，不啻恳恻郑重，则顾臣义分，何敢不竭蹶即膺，而臣自昨秋以来，素患痰癖，忽尔肆㞃，经尽三馀，一向沈苦，岁改以后，略有减势，而馀症未已，飮啖尚却，似此病状，岂有出入省闼，趋跄讲席之望乎？如或赖天之灵，终得夬寻生路，则强策驽朽，复登前席，一瞻耿光，实臣至愿，而有未敢几，召命之下，病神迷错，数行附奏，亦不成伦脊，伏地惶陨，靡所容措云矣。敢启。答曰，知道。

○任希存，以都摠府言启曰，副摠管兪汉谟，以武臣堂上朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以刑曹言启曰，因忠清道放未放回启判付内，禀秩中木川金世云，蓝浦金得伊，初不举论于回启，此两汉，放乎，仍乎，该堂姑先从重推考事，判下矣。两罪人之放与不放，未及论列于回启者，臣之昏谬不察之罪，无所自逭，伏不胜惶陨震悚，而更考册子，则木川金世云，凌辱官长，蓝浦金得伊，凌辱朝官，罪俱不轻，并仍配事，分付道臣之意，敢启。传曰，他道似此之类，既置放秩，一体放送。

○正言吴渊常疏曰，伏以，光阴易逎，岁籥倏改，仰惟圣孝攀慕，益复罔极，惟天默佑，玉候康复，欢欣庆忭，洋溢区宇，臣以眇然微末，夤缘幸会，滥叨罔功之赏，荣反为惧，尚切兢惕之忱，玆际伏奉除书，以臣为司谏院正言者，臣闻命震駴，罔知所以措其躬也。噫，挽近以来，官方渐坏，台选不古，堂堂台阁，便作新进循资之阶，有识之窃叹，厥惟久矣。方当殿下新服厥命，义理大阐，治化日隆，此时耳目之任，尤宜抡拣一代之刚方正直者而处之，上以补阙拾遗，下以绳愆纠谬，用赞我殿下从欲之治，而乃以如臣无似，滥厕其间，是无以异于狙猴之身，冠冕之被也。臣身之取讥，固不足恤，其于累圣简玷名器，何哉？臣本憃𫘤疏暗，才不足以需世，学不足以通务，直一无用之散材耳，幸占科第于先大王在宥之日，咫尺前席，天语谆谆，提及先臣，勖之以无忝，臣仰感俯怵，血泪被面，窃自私语于心曰，先臣以清慎不欺，受知于圣主，顾臣不肖，虽不能为役，粗守谨拙之家风，庶几为不报之报矣。皇天降割，弓剑遽遗，臣实冥顽，既不能先驱蝼蚁，则断断寸衷，惟在于追先帝报陛下之义也。廼者，殿下念臣家世，简置簪笔之迩列，俾依日月之末光，而随处愦愦，无往非罪，惟殿下庇覆而包容之，式至于今，获免大何，荣已极矣，恩至渥也，臣岂敢更有荣涂进取之念，而曾未几何，骤入台端，假使臣言议风采，粗可堪承，实有兜揽之羞，冥升之惧，而况人器不称，自知甚明，其不可晏然冒进也决矣。而向日除旨，适下于禁直之时，逃遁不得，冒昧一肃，岂可仍因蹲冒，重贻台阁之羞乎？玆敢披沥衷肝，仰渎崇严，伏乞圣明，亟赐镌改，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣方靳免之不暇，顾何敢赘及他说，而一段愿忠之诚，根于秉彝，磨灭不得，玆敢略贡愚见，仰备澄省焉。恭惟我殿下，挺上圣睿知之姿，承列朝熙洽之运，始初清明，严庐恭默，善端之发，如春始嘘，愿治之志，如水方至，此正因时乘势，有为之会也。然苟不欲有为则已，如欲有为，则舍是学何以哉？从古圣贤论学，其说洋溢方册，而苟求其至要至切，一言而举之者，则孟子所谓扩充是已，扩充云者无他，即乎一善念之萌，察职而推广之，夫善端者，非自外生者也，根于性而发于外，无时无处，未尝无也，但患人不能察耳。今殿下春秋未盛，知思方专，圣孝疚哀，天理油然，扩充之几，政在今日，然臣之所可忧者，殿下养德春宫之日甚浅，躬亲万几之时亦早，涵养之功未熟，波动之感易汨，日用事为之间，虽有善端之发见者，充养之功，安保其绝渗漏无间断耶？盖善端之萌，蔼然如句芒之必穿而不可遏，微竗如句芒之(之))脆弱而易以摧，善扩充者，必因其不可遏者而滋养之，因其易以摧者而扶护之，扶护滋养之道，莫善于寡欲，夫所谓欲者，非天理，皆欲也。故宋儒之言曰，苟有一念挂着，都是欲，不待沈溺其中而后谓之欲，才起念处，这个甚微，若到酒池肉林，己狼当了，臣不敢知殿下之侧，便嬖无所狎乎，玩好无所近乎，喜怒能无偏乎，好恶能无私乎，惰慢不设于身体乎，非僻不干于心思乎？凡此数段，皆足以贼夫善端，其迭为胜负，如阴阳之相消长，减得私欲一分，增得善端一分，减得私欲二分，增得善端二分，寡焉以至于无，则善端之发，如泉达火燃，沛然莫之能御也。周子曰，圣可学，一为要，一者，无欲也。朱夫子曰，周子只说一者无欲，话头高，难凑泊，常人如何便得无欲。故伊川只说个敬字，庶几执捉得定，有个下手处。由是观之，敬固圣门彻上彻下之工，而寡欲之道，亦莫切于居敬矣。臣窃覸殿下临筵听朝，穆然端凝，符采之见于外者，有以验日跻之敬，而至于燕闲幽独之际，所以提掇心神，检摄威仪者，果无间于微显欤？伏愿先从此地做工夫，随时随处，罔或间断，守之以坚固，持之以悠久，则欲不待寡而自无，善不待扩而益充，此是圣学之要，万化之本也。若乃典学制治之目则有六，曰，实讲学，振纪纲，纳谏诤，抑侥幸，尚节俭，保民生，臣请得以条陈之。何谓实讲学也，臣闻帝王之学，立志为先，讲学为要，非立志，无以为讲学之本，非讲学，无以致立志之实矣。惟我殿下，迩英之筵频开，只日之对常勤，好学之诚，可谓至矣。然臣未敢知圣志卓然，以尧舜三代自期欤？圣工积累，有日就月将之效欤？朱子曰，见得圣贤千言万语，都无一事不是实语，方是立得此志，此所以讲学，为立志之实也。臣尝猥随诸臣之后，窃伏睹天容穆然，务尚简默，讲读方讫。文义才陈，而相率而退，绝无融洽流通之意，或有敷演陈勉之奏，惟以留念二字，汎然赐答，未见有蔼然倾向，真实求助之美，夫君臣之间，尊卑截然，虚襟降色，导之使言，犹惧不得悉意尽言，况临之以威颜，接之以渊默，训诰末义，尚难条析，何暇演仁义之说，而陈讽规之言乎？如是而欲通天下之志，成天下之务者，臣未之闻也。伏愿殿下，屡省熟察而加之意，虚心逊志，以孚情志而受规益焉。至如词章训诰，尤无关于进德致治之实事，而后世人辟，往往有夸多以为博，斗靡以为工，以之饰非文过，以之忮猜群下，其弊可胜言哉？记诵之学，先儒犹以玩物丧志为讥，况帝王之学，尤别于匹庶者乎？殿下敦本懋实，祛华黜伪，毋缠绕于训诰之得失，毋汎滥于词章之浮藻，以为清化源端治本之道焉。何谓振纪纲也，臣闻国之有纪纲，犹人之有元气也。人无元气，则百骸无所管束，毛发无不受病，而人不得为人矣，国之无纪纲，何以异此。管子曰，四维不张，国乃灭亡，而贾生诵之而流涕，夫以二子之深明治体，所以拳拳致意者，不出乎此，而乃后之为国者，虽开口便说纲维之当张，而未有真能张之，故先正臣李珥告于宣庙曰，徒以口舌，切切称道纪纲之当立，是何异痼病之人，口说良药，而实不下咽者哉？顾今纪纲之不振亦极矣，礼让扫地，廉耻蔑如，阿谀软熟，奔竞交结，利之所在，决性命而争之，势之所归，忍垢辱而趋之，熙穰乎往来，炎劫乎争夺，颠冥饕餮，丧失所守，此无他，黜陟不公，赏罚不信，则朝廷之举措，不得其宜也。师友道丧，诱夺多歧，则乡党之教育，久失其道也。由是骎骎，遂至于举世靡然，莫可矫救，伏愿殿下，先从圣躬上，痛下自治之工，使身心言动，表里隐显，明白纯粹，无一毫瑕翳，于以进贤退邪，以正朝廷，崇儒重道，以端士趋，则庶几风俗丕变，纪纲振肃，而邦基永底于巩固矣。何谓纳谏诤也，臣闻师谏者王，赏谏者霸，人君处崇高而临亿兆，志气满溢，意欲皆遂，固是多过之地也。故自古帝王盛节，莫尚于容谏，而兴亡治忽之机，亶在于此矣。今夫闾井匹士，苟有护短藏拙之意，则无以受友生之益，况人主挟雷霆之威，万匀之重，一有触犯，罪罚随至，其孰肯有言乎？孔子曰，虽有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。骄斯自足，吝斯拒谏，自足则拒谏，拒谏则自足，其势必相因，故容谏之主，必先恢德量，而恢量之道，惟在于祛私意，殿下临御以来，未尝罪一谏臣，而朝廷之上，无謇谔之风，无一人为殿下直言极谏者，臣诚不知其何故也。顾今阿谀成习，忌讳多端，欲出一言论一事，辄先揣摩曰，得无获罪于时议耶，无触忤于巨室耶，无取怨怒于侪友耶？顾瞻咨且，终不敢发，又以近俗，工于吹觅，好为抉摘，故虽寻常章牍，惴惴焉不敢放过，必以圆软没圭角之语，囫囵说去，忠言谠论，殿下何从而闻之乎？古人云，臣事君，不从其令而从其意，夫人君不乐闻过，则不待呵噤流窜，而有以窥其际矣。殿下于臣僚章箚论事，辄下嘉尚体念之批，而无措诸事为之实，是则徒有纳谏之名，无纳谏之实，几何不至于𫍙𫍙乎？孔子曰，法语之言，能无从乎？改之为贵。若纳而不改，何贵乎纳谏哉？伏愿殿下，恢德量破忌疑，益懋如流，洞开不讳，不惟不拒，导而来之，不惟来之，采而用之，以尽天下之言，而集天下之善，则禹之拜昌，汤之弗咈，其将复睹于今日矣。惟殿下勉哉？何谓抑侥幸也，臣闻幸门开而贤路废，诸葛孔明之言曰，宫中府中，俱为一体，黜陟臧否，不宜异同。此，深识治体之言也。古者，爵人于朝，刑人于市，欲与众共之也。宫、府洞然，无有隔阂，则虽谗谄佞谀之徒，百道俱进，将何以售其计哉？噫，近习纤人，即朝衣朝冠之狙狯也。挟城社之势，居深严之地，伺察人主动静，先意承顺，容悦是务，浸润肤受，薰蒸销铄，使人主牿丧其好恶之正，滋长其燕安之欲，以至于昏惑迷蛊，不自觉悟，纪纲之坏紊，赏罚之颠倒，未必不由于此，其为累于主德，贻害于治道，岂少也哉？臣伏闻近日，此辈一并迸黜，宫禁肃清，臣不胜钦仰万万，而尚窃有过计之忧，盖此辈，狃于投隙，工于媒进，钻刺攀附，无所不至，或为任使之便利，许此一二辈出入，则必将弹冠竞起，棼然杂进，譬如去草而不拔其根，则潜滋暗蔓，其不为嘉谷之害者几希矣。古人有言，富之可，贵之不可。设令此辈，有劳勚之可记，切勿轻授官爵，只令有司，施以赏赐而远之，则爵赏不滥，幸门不开，庶可见宫府一体，茅拔距脱之休矣。何谓尚节俭也，不能昭俭，财用耗竭，财用耗竭，则民生困瘁，民生困瘁，而国随以弊矣。张横渠曰，道千乘之国，不及礼乐刑政，而云节用而爱人，使民以时，言能如是则法行，不能如是则法不能徒行，礼乐刑政，亦制数而已，由是观之节俭二字，岂不为人君致治之要乎？夏禹卑宫而致力乎沟洫，文王卑服而即康功田功，此皆薄于自奉而勤于民事也。臣久忝迩列，获近严邃，窃睹殿下所御之殿，窗户不完，茵帐补缉，以至服饰器用之类，无一毫华丽之物，此实穷闾编户之所不可堪，而殿下以千乘之富，处之晏如，臣固心悦诚服，钦仰赞叹之至，然殿下躬行俭约，若是其笃，宜乎风俗之丕变矣。而闾巷之人，侈滥未祛，贵贱无章，蔀茨之民，生理无赖，凋残日甚，臣窃惑之，岂殿下之奉身则俭约，而宫闱之间，尚多高髻之习欤？外府之用度则撙节，而暬御之辈，或有滥屑之弊欤？古语曰，由奢入俭难，由俭入奢易，《诗》曰，靡不有初，鲜克有终，是故晋武焚雉头之裘，唐皇却林邑之珠，而二君者，不承权舆，奢靡过度，国用空虚，而竟至于瘵民病国之祸，此非由俭入奢者耶？惟殿下慎终如始，益懋俭德，俾四方之人，望风成俗，靡然化之，则府库蓄积，自有馀裕，生民产业，日就富庶，风俗亦可以回漓反淳，而礼乐可兴，岂不休哉？何谓保民生也。孟子曰，保民而王，保民之道，莫先于制产，而降自三代以下，井田之制废，而虽明王、哲辟，未闻有以制民之产为先务者，此所以三代之后，无三代之治也。呜呼，民生困瘁，莫今时若也。贪风日盛，掊克公行，豪右兼并，下户益困，量田久废，结税不均，籴弊日滋，吏缘为奸，徭役多歧，横敛无艺，军籍紊乱，签括太滥，凡所以病吾赤子者，指不胜搂，而惟此数段，最为逼肤戛骨之苦，而厦毡深邃，林葱逖远，其颠连疾痛之状，殿下何从而知之？今幸比岁豊穰，犹不聊生，万一旱涝为灾，穑事告歉，则尤何以丝身而谷腹乎？其势强者，聚而为盗贼，弱者，转而之沟壑，哀我生灵，何所告诉？民穷如是，而国不阽危者，幸耳。言念至此，不觉凛然而寒心也。臣素无经济之蕴蓄者，虽不敢枚陈矫救之术，而窃念近民，莫若守令，民生之休戚，专系于守令之臧否，伏愿殿下，严饬铨臣，慎择守令，若所举非其人，则以谬举之罪罪之，既得其人，久任而责成之，考绩而黜陟之，则庶可为一分纾民急之道矣。若乃上所陈许多痼瘼，亦令有司之臣，另行讲究，速即苏革，则民国幸甚，噫，臣既以六条之说，仰陈于上，而又敢有一言以继之者，宋儒真德秀之言曰，有修身之实心者，必有修身之实事，有求治之实心者，必有求治之实事，然则人主之进德修业，制世出治，罔不在于实心上做去，惟殿下懋哉懋哉，臣方带春秋之衔矣，又有区区所怀，玆附陈焉。国之有史，将以视后也。治乱得失，无不备录，闻国朝《光海时日记》，尚无刊本，只有史草，而编辑失次，事迹没实，此亦年久渝破，差过年岁，则将无以凭阅云，此盖事系昏朝，故如是阔略，而窃计昏朝十六年之间，事变层生，皆有关于伦纲义理之大者，不可不详细记载，以为考征于来后，且其时名臣硕辅之节行言议，菀有可观，而随以湮晦者，亦甚可惜耳。先朝，故重臣闵锺显，尝以此建白于筵中，至有收议之举，议者皆以为可，而因循未遑，事遂以寝，诚欠典也。昔在《宣庙实录》之改修也，故文衡臣李植，专管纂修之役，《景庙实录》，亦为改修，而故文衡臣黄景源主之，便成已例，今若自本馆，取来《日记》，不必开局设官，择朝臣中有史才者，专任责成，而义例则一以《燕山时日记》为准，藏之史库为宜，而史事体重，下询庙堂处之，且本馆史草，即所谓时政记也。上自衮阙，以至时政得失，人物贤邪，无不历举而直书之，以荐选时焚香之规观之，古之重史笔，可知也。国初以来，屡经史祸，史笔之亡，久矣。臣于昨夏实录开局也，适当史草陪进之役，略略披检，则其不为告朔之羊者几希，苟究其弊，则史官之修史，多在递职之后，而馆规，非时带史衔者，则不得开库，故史草毕修后，送付馆吏，以待新官之来，馆吏不善藏护，新官未免坼见，所谓秘史，疏虞若此，将何以备载而直书哉？及至纂辑之时，实录堂郞，一番翻阅，仍为束阁，毕竟与粉板草册，混归于洗草，纵使备载而直书，便归乌有，然则史失其职，直一冗官，岂不惜哉？此规未知昉于何时，而古之史法，必不若是其无义之甚也。臣意则以为，史草之自已所修者，虽于递职之后，许其手自藏库，以备其疏虞，实录毕后，本馆史草，则勿为洗去，还藏于本馆实录奉安处，以重史笔之体焉。臣无任云云。省疏具悉，所陈诸条，皆格言也。予以实心体念，则岂无实效乎？尾陈两件事，询于大臣，尔其勿辞察职。

○壬戌正月十七日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领事李时秀，检校直阁李始源，参赞官金箕象，侍读官申溆，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，近日日气，连为不调，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍，仍读新受音，自王曰，封，元恶大憝，止予一人以豫。时秀解释文义以奏，上更读十遍讫。上曰，文义，陈之。时秀曰，《康诰》一遍，多言刑罚之事，而刑罚之中，又以严重边言之，武王之本意，岂欲严刑峻法而然乎？康叔所封之国，即纣之旧都，民之染恶者甚多，不可但以德教化之，故不得不以刑罚惩之，而若参合下文，究其志趣所归，则实不欲专用刑罚也。先言元恶大憝之不可不杀，而次言外庶子训人正人，小臣诸节之犯法者，不可不杀，其下文言惟君惟长之大放王命，非德用乂，此指康叔而言也。又其下文，则武王反躬之事也，盖小民之本，在于正人，正人之本，在于君长，君长之本，又在于武王之圣躬，故上下语意，次第溯本而言之，修德而化之，以期于无刑者，武王之本意也。化之而不从，不得已而至于用刑者，岂武王之乐为哉？此等处留念，是为区区之望也。上曰，阁臣，亦陈之。始源曰，大臣所奏极尽，更无可陈者，而大抵刑罚，虽圣王之不能废，齐之以刑，政之末也，导之以德，化之本也。上曰，何如，斯可以导之以德乎？始源曰，道德之本，毕竟在于人主一心，盖正万民之本，在于正百官，正百官之本，在于正朝廷，而朝廷之正，必须人君先正其心，然后不言而戒，不教而从，不待屑屑教条而后，民乃服也。不但汉儒董仲舒之言如此，程、朱诸贤之论，莫不如此，从古论治之方，舍此而无他道矣。若君心不正，徒以刑戮立威，使民服从，则终无以服其心矣。上曰，玉堂，亦陈之。溆曰，人君用刑之方，择其可用处施之，不可用处不施之，然后国享和平之福，俗有宽缓之意矣。元恶大憝之不可不用法者，是得罪于天，天实诛之，其馀微眚细过之混被刑罚者，莫非私意之所用，此个义深加省察，以为体天行仁之方焉。时秀曰，春和渐畅，节近课农，守令旷官可闷，未下直守令，皆令即为辞朝，其中未署经人，待两司下批，令政院即为牌招，备员署经后，仍令一体辞朝，何如？上曰，依为之，〈出举条〉时秀曰，近来内司，先启手本，太涉烦数，而俄因备局回公公事，得见启下手本，则以信川所在宫畓、居民等烟户杂役事为言矣。揆以事体，万万屑越，原手本勿施，此后则无敢以此等琐屑之事，辄烦上闻事，严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书公事判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌正月十七日未时，上御熙政堂。召对入侍时，直提学南公辙，参赞官韩用铎，侍读官申溆，检讨官任厚常，记事官金𨩿、金景焕，别兼春秋金迈淳，各奉《纲目》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。溆读自春正月立从兄贾，止呜呼惜哉？上曰，下番，读之。厚常读自以曹参为齐相国，止可谓善谏矣。上曰，阁臣，读之。公辙读自诏定元功位次，止家令金五百斤。上曰，参赞官，读之。用铎读自秋匃奴寇边，止遂攻太原至晋阳。上曰，注书，读之。贱臣读自令博士叔孙通，止乃令群臣习肄。上曰，上番，读之。景焕读自七年冬十月，止拜通太常。上曰，下番，读之。迈淳读自初秦悉内六国，止以趋一时之功哉？上曰，文义，陈之，溆曰，赏罚者，有国之大政也，可罚者罚之，可赏者赏之，人主必先祛私意，然后赏罚公矣。若以爱憎容私于其间，则岂得厌服人心乎？此章封齐王一事，大是汉高之失着，方其定天下之初，封外妇之子者，都是循私，如此而何以为法于后世也哉？此为后辟鉴戒处也。叔孙通之制礼也，帝曰，得无难乎？又曰，度吾所能行者而为之。当其创业垂统之馀，有此制礼作乐之举，国之大事也，如其迎大儒而制大事也，则岂尽以可行之事，择而行之乎？帝不以大儒，待叔孙通故也，然而此是汉帝不善为之事也。上曰，下番，陈之，厚常曰，司马公史断，有曰，良因事纳忠，变移帝意，可谓善谏矣。夫汉高之于张良，君臣际遇，可谓至矣。汉高每遇大事，未有不问良之时，良亦当大事，未有不献策之时，其上下相须之殷，槪可见矣，此时沙中偶语之诸将，未必的知其为谋反，然帝于定天下之初，数以爱憎行诛赏，窃恐人心不自坚，故良乃以此设言，遂封雍齿，而群臣皆喜，即此一事，可见张良之纳忠，汉高之容谏矣。大抵人臣事君，皆愿尽忠，而君上虚己容受之量，每患不足，故人臣之所蕴抱，未得展布，百里奚愚于吴而智于秦，裴矩佞于隋而忠于唐，一里奚也而智愚异焉。一裴矩也而忠佞殊焉者，无他，专在于其君虚受之如何，张良之因事纳忠，亦犹是耳。伏愿以虚己容谏，体念焉。上曰，阁臣，陈之。公辙曰，鲁两生之言以为，礼乐所由起，积德百年而后可兴，大体王道作，然后始可以与议于礼乐也。叔孙通非王佐之才，而徒窃礼乐之糠秕，乃欲迳庭行之，恐非识时务者也。当八年兵革之馀，休息安静，为急先之务，礼乐非不美矣，而近于兴作，且非有得乎先王礼乐之美，而徒尚俗儒礼乐之名，其不可行也明矣。是故文帝为治，躬行玄默，曹参为相，专事清净，清净盖出于黄、老，黄、老之学，非谓好也，诚以其时，不可不休息天下，故所贵乎清净矣。大抵叔孙通兴礼乐，曹参为清净，礼乐虽优于清净，其时治体，则萧、曹识之故然耳，至如叔孙通与贾谊之辈，不达时宜，终有喜事之病矣。溆曰，曹参非好黄、老之学，而故为清净也，只欲为镇安之地耳。公辙曰，清净二字，近于异端，虽非圣人之大经大法，亦不可以一切黄、老之学，而全然弃之也，揆以时势，亦自有可用之时矣。上曰，参赞官，陈之。用铎曰，黄、老之清净，固是异端，非可与议于王道，而当汉之初，天下新定，疮痍甫讫。政宜休养而生息，故文、景无所作为，玄默为治，三代以后，言小康之时者，必言文、景之治，然清净终非正道也。故其中自有权术存焉。虽以张良事言之，人或谓以有儒者气像，而亦尝以黄、老之学为主，故高帝以爱憎行诛赏，则为良之道，所当正言直谏，而不此之为，乃反反辞设计，请封雍齿，此等事终归权术边矣。大抵以诚实边画策，则其效可远，以术数边献策，则其术易穷，故及高帝易太子之时，良于此，计穷力尽，难以谏诤见孚，至请四皓而安刘，其为术可谓穷且巧矣。汉道之毕竟杂霸而止者，政坐于权术之参错也。公辙曰，小臣之所奏，非以黄、老之学，为好而可法也。只取清净二字，夫天下皆动矣，政宜清心以制之，静意以镇之，自家心界，既清且静，则以简易之道，通天下之理矣。若能尽行三代之治，则不必有取于清净，而或当诸家说纵横之时，惟清净之道，差可行矣。上曰，叔孙通，征鲁诸生，而两生不来，汉皇若能致敬尽礼，则两生其果来乎？溆曰，两生之言，虽曰，礼乐，积德百年可兴，吾不忍为公所为，然其时如叔孙通者，面谀媒进，两生羞与为伍，故不肯行耳。若使汉帝，诚礼招延之，则岂不来乎？厚常曰，两生之言曰，通事十主，皆面谀，盖通，尝为秦博士时，秦王忧山东之盗，则通乃曰，此不过鼠窃狗偸，此等说，亦面谀之一端，两生之不来，专以通为鄙儒故也。溆曰，常时鄙通所行，故招之不来矣。上曰，此史断有曰，鲁有大臣，史失其名，是何指欤？公辙曰，似指鲁两生，而大体是秦末汉初隐沦之类也。上曰，此言礼毕，置法酒，法酒，何谓也？溆曰，以法设飮，使不至醉也。厚常曰，非谓此也。公辙曰，礼云一献之礼，宾主百拜，此为法酒也。用铎曰，闾巷匹庶，非不以礼自持，而至于人主，一动静必遵法度，不出乎规矩准绳，故驾必曰法驾。筵必曰法筵，此所以酒以法名也。上掩卷，命退，诸臣以次奉册而出。

1月18日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨金近淳〈牌招启辞未下〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩水逵，持平尹致鼎传旨未下，李允谦未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○韩用铎启曰，行右承旨吴载绍今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之，待下批，牌招。

○承旨前望单子入之，金宗善落点。

○备忘记，植松万户崔龙角下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于任希存曰，劝讲，入侍。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，持平尹致鼎，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存启曰，守令署经事，命下矣。谏院则既已署经，宪府则行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵，持平尹致鼎牌不进，持平李允谦未署经，无以备员，署经何以为之？敢禀。传曰，违牌人，更为牌招。

○任希存，以都摠府言启曰，副摠管兪汉谟以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○执义朴瑞源启曰，臣姿性愚迷，知识卤莽，本不合于清朝耳目之任，而昨冬忝叨见职也。猥随诸僚之后，联陈惩讨追夺罪人济恭之箚，而字句引用之际，错以裴度之言，书以韩愈之言，向被儒臣之请推，臣满心渐恧，无面可显，奏御文字，何等慎重，而有此不审之失，贻羞台阁，古有是否，新除又下，署经有命，天牌累降，饬教截严，臣怵畏义分，拚弃廉隅，虽未免随牌出肃，自念情踪，不可以台阁自居，循例诣台也决矣，请命递斥臣职。答曰，勿辞。亦勿退待。

○司谏李万荣，掌令韩永逵，副校理申溆，修撰任厚常启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也。推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也，此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狠gg狼g性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则黜置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住，尚保腰领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻痛矣，朴宗岳之罪，可胜诛哉？其亦凶且惨矣，性本痴蠢，济以凶谲，凭借薰灼之势，早窃华显之职，粤在乙丙之间，既多染污之迹，积年见枳，不容清议久矣。幸蒙先大王特施旷荡，偏加拂拭之恩，才起废蛰，擢置三事之列，陨结之图，宜倍他人，而翱翔廊庙，无一报效，不悛旧习，回恋宿处，与乐任辈失志怨国之类，暗通声气，日夜绸缪，至于壬子夏一疏，而包藏之肠肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脉，外藉阐扬德美之辞，内售坏乱义理之计，至于己卯以来以下数转句语，遣辞阴惨，用意叵测，章、蔡之矫诋宣仁，弘、瞻之诬逼圣母，蔑以加此，其语犯不道，昭不可掩，至若戕害仗义理之善类，为彼报仇，犹属薄物细故，天讨未伸，鬼诛先加，舆情愤惋，久而益激，当此明大义严惩讨之日，不可以职是大官，已为身故，有所容贷，请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。噫嘻痛矣，金憙之罪，可胜诛哉？性本阴谲，迹又闪忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大义理背驰之计，必欲甘心于善类，显作贼边之血党，凶逆巨魁，秉彝同愤，而肆发凶言，谓之无罪，其心所在，路人所知。且李义容之为乐任切姻，则把作奇货，市恩之资，惟恐不及，而剡章皆出于其言，李㙖之为凶窝徒党，则引为私援，爱护之心，不能按住，而初仕即差于伊时。噫，义容之于乐任，缔结绸缪，烂漫和应之情节，已悉于台启，今不必架叠，而至于李㙖，则假托阐扬，暗售翻覆义理之计，乃以万馀名疏录，铺张凶势，胁持君父，其所设心，吁亦凶且惨矣。揆以舆情，孰不骇愤，而忽于此际，肆然拟望，殆若酬报者然，此已万万巧恶，而及其计未售志未成，则退处湖乡，怨怼之形迹毕露，矫诬圣德，煽动之情状莫掩，此不可以职是大官，身亦已故，置而不论。请故领府事金憙，施以追削官爵之典。答三司曰，不允。

○司谏李万荣，掌令韩永逵启曰，噫嘻痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权。且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂漫于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也。逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服，又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果如诸贼，一席酬酢于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂，烂漫同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥贼，趾贼等凶种，夬施邦刑。献遂设鞫得情。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出，和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然，到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然，大逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也，今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议，劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴宅，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂漫酬酢，一室之寻常倡和，推此可知，恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此以若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地？今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女，亟施跪斩之典。斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈三字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈五字刀割〉逆复之爱侄也。一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸逆谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈七字刀割〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已。逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当，夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论，时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稍广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早，究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，揆以邦宪，在所必鞫，而岛棘之典，虽出于先大王好生之德，王章未施，舆愤益激。逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈七字刀割〉与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，快正王法。迟晩罪人宇镇捧根脚，夬正王法。噫嘻痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日，此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典，时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓，金乐教则以玄庆之妻甥，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝，玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑。时景、时昱并施孥籍之律，玄庆督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫嘻痛矣，金履翼通天之罪，可胜诛哉？惟我先大王所秉执之大义理，昭如日星，严于𫓧钺，使愚夫愚妇，咸有以知入于此为忠，出于此为逆，则虽顽如木石，迷如豚鱼者，庶可以同归于导率之化，而尚有一种不逞之徒，显售角胜之计，甘心背驰之归，乃有不率教之金履载者出，闯呈一疏，计在尝试，使莫重莫严之义理，敢欲漫漶之毁画之，则其所设施排布，孰主张是，密勿怂恿，绸缪指嗾，一则履翼，二则履翼。噫，彼履翼，本以阴谲之性，常怀不满之心，必欲歧贰清议，戕害善类而后已。其潜滋暗长之计，妆出履载之疏，而昏夜往复之真赃，自有所绽露者，则肝肺已入于渊鉴，魑魅莫逃于禹鼎，乃有五月三十日，万馀言筵教，粘出矫俗二字，又许自明而自首，俾同归于大中至正之域，则在渠辈，实是化鬼为人之机，而渠乃迷不知变，延拖时日，及至六月十六日以后，上下群情，焦遑罔措之时，渠敢怀不忍不敢之心，少无严畏，竟不首实，以致渊衷之烦恼，渐至玉候之沈笃，兴言及此，不觉腐心而痛骨，臣等誓不与此贼俱生，而今我慈圣殿下，阐明先王之义理，追念先王之志事，诞降明旨，使之自首，则渠当直吐情实，来伏𫓧钺，而其奈枭性不悛，狼心无惧，洞谕多日，依旧顽忍，其无君死党之心，昭不可掩，极恶大憝，从古何限，而岂有如此贼之至顽绝悖者哉？其穷凶情节，不可不究核，而虽以今番逆发之招观之，其痛痒相关，脉络贯通之状，明若观火，可发之凶言凶书，即是载籍以来所未有者，则两贼伏法之后，尤何可置而不问乎？请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，快正邦刑。噫，从古权奸之坏乱世道，祸人家国者何限，而岂有如徐有邻之至妖极凶者哉？惟彼凶徒之干犯于某年大义理者，一转再转，至于六七转，脉络贯通，肠肚结连。而噫彼有邻，乃于乙未冬故相臣徐命善陈疏之时，以宗厦复出之说，与象厚烂漫酬酌，颐指徒党，俾不参于听政陈贺，则其于代听莫大之庆，显有不满之意，昭不可掩，而以我先大王圣德大度，包荒拂拭，节次推迁，视同无故，则生死骨肉之恩，于渠何如，而乃敢反怀疑惧，潜售掉脱之计，昼宵揣摩，无所不至，而及夫庚子以后，操国权柄，惟意所欲，为贼渊薮，寔繁其徒，义理则期于背驰，善类则期于构陷，其所设心用意，专出于营护干犯，某年以来源头凶逆，闪弄手势，挺身报雠之计也。人心由此而陷溺，国势职此而凛缀，骎骎入于人不人国不国之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之间，父结异类，面谀背毁，无所不极，至以莫重莫严典礼间事，作为欛柄，或倡说而煽动之，或诱众而威胁之，矫诬之说，肆行其间，苟究厥由，非渠而谁，惟我先大王日月之明，洞烛其奸状，深恶其情态，六七年来，屏置于外，俾悔其罪，则固当革心改面之不暇，而依旧跳踉，无所惩畏，今幸慈殿处分，乃在神人积愤之馀，而惟此远窜之命，于渠薄勘，以若穷凶之所犯，只施远窜之薄勘，则刑政之失，犹属细故，其盘据之窝窟，何以打破，其缔结之徒党，何以锄治乎？请庆兴府使荐棘罪人有邻，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。噫，彼金履载，即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾，外托官师之相规，闯呈一疏，指意闪忽，其所绸缪排布，必欲血战义理，甘心于背驰，雠视士类，角胜于清议，与乙丙以来群不逞之徒，一串贯来之心肠，昭昭莫掩，惟我先大王炳几之明，烛其奸状，而大圣人忧世虑患之念，丁宁致意于矫俗之教，遂致圣候之添重，便作凭几之末命，思之及此，宁不崩心而痛骨乎？特以自首者之未显，姑置投畀之宽典，今于履翼指嗾情节绽露之后，履载亦不可置而勿问。请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫厥问，期于得情。噫嘻痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如李在学、沈颐之，吴在文之穷凶绝悖者乎？内下封书，即我圣母之手札，则虽章、蔡之凶肚，何敢捶函，虽弘、瞻之逆肠，何敢坼封，而承望窝窟之指使，套袭枭獍之手势，敢于至尊至敬母事之地，有此无严无忌凶贼之变，古今天下，宁有是乎？大僚严鞫之请，实是举国共公之愤，而乃者批旨之下，以李在学异于邑倅，只命加律，臣等相顾惊愕，益切抑郁，邑倅听令于道伯，道伯缔结于凶窝，眼无君母，敢售憯计，脉络交通，肠肚相连，道伯邑倅，二而一也。如此千古所无犯分蔑纪之类，其何可分别于道伯邑倅之间，而不许大臣执法之请乎？情节未核，鬼诛先及，公议莫伸，舆愤益激。请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。呜呼，数十年来奸凶之徒，把弄权柄，惟意跳踉，义理将至湮晦，国势几乎岌嶪，而噫彼徐有防，本以憸邪之性，济之倾巧之行，戕善败类，莫逃宵小之目，背公营私，无非兜揽之计，当荣贼擅弄之时，专事附丽，及浚贼诬眩之日，同声和应，凡所以簧鼓邪说，䗖𬟽太阳者，无不为之嚆矢，而浚贼逆节彰露之后，语颇糢糊，亦不严斥，一世之所共愤，厥惟久矣，向者，儒臣之疏请追夺也。与浚贼一而二二而一云者，胪列备至，可见公议之峻发，而今此大僚禀处之论，反涉惟轻，请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召，奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用萧、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匋而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼，则附浚贼，利在民始，则附民始，利在邻、防，则附邻、防，利在异类，则附异类，利在邪党，则附邪党，〈以下一行量刀割〉，天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，则今此〈四字刀割〉之后，渠独生全，其可曰国有法乎？且其千妖万恶，一步一计，指天画地，睥睨时变，兴讹造讪，疑乱岛氓，死中求活，将无所不至，其为社稷之忧，容有极哉？如此背国死党，蔑义图乱之大奸巨慝，决不可晷刻容置于覆载之间，况今可发之凶言凶书，即穷天地亘万古，载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂漫绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣。而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，可幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特下赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄。而第伏念，行恁罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也，况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆愤似泄而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈以下九行半刀割〉噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公议也，惟我慈圣殿下，于物故罪人远培事，以不过一言之失为教，仍下罪名荡涤之命。呜呼，凡为臣子者，敢于至尊至敬之地，虽片言半辞，如或有一毫犯分，则汉法不敬之律，乌得免乎？究其罪犯，与彼颐、文、学三贼，二而一也。而生前之情节未核，死后之官职自如，至于丹书罪名，亦归乌有，刑政之倒置，舆情之愤郁，尤当如何？请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之恋怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，而羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔，而不可及矣。恒俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也，此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，药院之《日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。答两司曰，不允。在学等事，徐有防事，勿烦。行恁诸子事，不允。〈三字刀割〉李远培事，慈教已谕，勿烦。家焕等事，国荣事，不允。

○掌令韩永逵启曰，噫，彼金履载之罪犯何如？关系何如？而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，大行大王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，殚诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教，中挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎，涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止。请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前，命吉既已径毙，而未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典，而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典，噫嘻，义理将晦，人心胥溺，识者之忧叹，厥惟久矣。猗欤向来处分，炳若日星，严于𫓧钺，国是因此大定，凶徒庶可知惧，而尚有憸小之幸逭王章者，即洪乐游是已。本以倾邪之类，密托幽阴之迳，为一世指目，盖有年矣。五月晦筵教，明示忠逆之分，公除前慈教，昭揭向背之路，则为今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠独何心，敢肆护党之习，显试角胜之计，三铨独政之日，乃以逆孽洪緖荣，挺身首拟于寝郞之望，视若平常之人，少无留难底意，阴附凶逆，直拟政注，乃是渠家传之心法，而即此一事，于渠断案，前后台论，公议可见，当此一初清明，先治党与之时，如此背义护逆之类，决不可置之辇毂之下，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典，噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先及，舆情之愤惋，久而益切，幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也。国言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止，请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟今严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图。噫彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致词各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半吞，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡计莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，至如吴锡忠，尤极凶且惨矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计。或曰不无其力，或言无以形容，终始吞吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？虽以李基让事言之，子有沈溺之宠亿，查结伏法之三凶，邪魁之目，举世喧传，诳诱之说，骊、利煽动，敢肆凶顽之习，终无就服之供，而遽下酌处之命，舆愤之未伸，容有极哉？请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学疏举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败类，及当壬子之夏，谓机可乘，附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源，沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏源募为疏头，柳协基从以制疏，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚，自有其人之筵奏，实指昌顺也。当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论，至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典，噫嘻痛矣。宋文述之罪，可胜诛哉？本以虮虱之贱，赋性阴秘，兼以附丽之迹，行己凶谲，左闪右忽，为鬼为蜮，乘此求助，阴售尝试之计，暗畜凶图，闯呈乖乱之疏，亘古亘今，岂有如此穷凶极恶者乎？昨冬处分，出于痛先朝义理之受诬，悯先朝志事之未伸，而噫彼金履乔辈，负犯何如？关系何如？而犹施宽贷之恩，略加岛配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不惩畏，愈怀祸心，以五晦之筵教，腊月之明旨，不满于心者，昭昭难掩矣，此非渠独办也，怂恿者尹行恁也，指使者尹行恁也，其承望权奸之风指，背驰国家，扶护凶逆之罪，不可但以岛配而止。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极，顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣，何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始依台启施行之命，处兮之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵，死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也决矣，请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类以逆贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也。凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆，受嗾之乐洙，既施追夺，则指使之命植，合被同律，请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀割〉之辈，踵相接也。周爀则身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，仕出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，至于鸿山三贼，则闯乘事机，自入官庭，伸护逆魁，看作事业，其素蓄凶图，拼死力战之意，即此可见，遐土贱类，缔结凶窝，只知有贼，不知有国，思之及此，骨惊胆掉，今幸乾断赫然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置，请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。噫嘻，齐家之穷凶情节，既发于金甲之招，则此与可、发两贼，二而一也。渠以可基之切姻，久为行恁之卵育，痛痒相关，肠肚相连，即一世之所共知也，今其怨怼之心，莫掩于酬酢之际，不道之说，至及于莫重之地，真赃尽露，断案已具，而乃敢游辞漫漶，终不输款，益见其万万狡恶，而况其所供，既无自明之证左，亦无可原之端緖，特以忍杖抵赖之故，而遽降惟轻之酌处，鞫体之疏虞，刑政之乖当，诚非细故，以若齐家之凶，幸逭肆市之律，则将不知几个凶逆，无所惩畏，云、海、镜、夏之徒，接踵而起，思之及此，宁不凛然，请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉？有闻以天生小人之情态，雠视善类，角胜公议，所依恃者邻、防，所关通者翼、载，惯做无根之言，左右构谮，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窥衅，坏乱世道，及夫履载凶疏出后，有闻之伺察也，绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明，至有五晦之筵教，而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世共公之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈赋性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福，此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号，誓不与鏔贼，一刻共戴，则渠独何心，肆然拟议于羽卫之列，是可忍也。孰不可忍也，至于邪逆之变，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者也，此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，即节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何？遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然，王章之解弛，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚，请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。新除授掌令崔云翰时在平安道朔州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，亟停，勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停，勿烦。下谕事，依启。

○司谏李万荣启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂漫同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣，假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典，德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典，逆医命吉之未伏法径毙，已是失刑，而诸子散配，乍有成命，旋即还寝，逆吉之未施王章，尚切舆情之抑郁，并与其子属而偃处城𬮱，殆若无故者然，此岂复君雠讨国贼之义，请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。噫嘻痛矣，今番岭狱干犯诸贼，孰非可核，而其中权龙度之招以为，与时景酬酢，以医官已被台启，蔡承旨弘远，亦为上疏请鞫云，逆景抵金行久书有曰，邑中武弁之自京来者言，蔡弘远陈疏，请鞫医官云，所谓武弁，即张羽成也。羽成之招，虽为发明，逆景之言，既已绽露，贼招贼札，若是丁宁，则传说于逆景，明白无疑，且弘远之疏，只是请鞫医官，则逆医之请讨，乃是一国之公愤，弘远之疏，必无掩讳不呈之理，而今此诸贼之传说，莫不藉重于弘远，则其间必有苗脉，渠辈亦必有闻处，则此事之究核，只在于此二贼明矣。不可以已决之案，置而不论，请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止，请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫嘻痛矣，李漌之罪，可胜言哉，渠以虮虱之贱类，又为枭獍之亲属，其所负犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之诛，投之有北，保活性命，殆将三十年所，则固宜衔恩感德，罔有他意，而乘举国哀遑之日，挟营门曲护之力，恣意跳出，直入京城，阅月留滞，略无顾忌者，其凶顽狞慝，已无馀地，而身拘王狱，私书公行，至发于该府之草记，而其绸缪指挥，必有其人，且书中所谓勿为杂谈云者，所谓杂谈，虽未知何等说话，而恐其吐出，丁宁申嘱者，其间必有情节，始允严鞫之请，究核有路，旋降还配之命，舆愤益激，请还发配所罪人李漌，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典，壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也。噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类，至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣。向日大僚之禀处，终涉惟轻，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典，昨冬处分以后，义理大阐，世道底定，猗欤我先王之志事，焕然乎揭日月之明，国势之岌嶪，由此而奠盘泰之安，凡今日北面于庭者，孰不仰我东邦亿万年无疆之休，而夫何一种不逞之徒，旧习不悛，宿处难忘，犹怀力扶凶徒，背驰公议之计，而至于今日宋大述而极矣。渠以乡曲虮虱之贱品，滥荷先朝陶甄之盛化，内而台省，外而腴邑，无不兜揽，则在渠报效之道，讨凶贼趋国是，宜倍他人，而今藉求言之教，敢生尝试之习，拈出散配中数人，谓以干和之一端，至请疏放之典者，是何凶谲之计也。噫，彼金履乔辈，负犯何如？关系何如？而乃反暗地阴护，甘与同归，是岂常情之所可出者乎？平日不率之习，必以五晦之筵教，腊月之处分，常怀不满之心者，昭昭难掩矣，其死党负国之阴谋秘计，岂无所以然哉？此其窝窟未破，根柢尚在，故凶徒之把作奇货，潜售觊觎者，有时闯发，无难故犯，究厥心肠，节节痛惋，然此岂渠一人之所可独办者哉？怂恿者，颐指者，亦有其人，此而置之，则不知何样凶图，复出于何地，思之及此，宁不凛然而心寒哉？请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。颐指怂恿之徒，严核查出，施以当律。噫嘻痛矣，李允行之疏，何为而发也，名虽假于惩讨乱贼，计则售于坏乱义理，若其疏中权摄二字，弄臣一句，是岂今日北面于殿下之庭者，所敢萌诸心而发诸口者哉？噫，权摄云者，权宜而摄行之谓也，史所称尧老而舜摄也。周公之摄政也，皆以在下之人，而摄在上之事也。自周公以后，摄之一字，又非好题目也，今我慈圣殿下，以太母之尊，有女尧之德，痛念国家缀旒之势，勉循群下垂帘之请，此即国朝之近例，元祐之故事，而凡所以牖世导俗，斥邪扶正，阐明先王之义理，光启一初之政化者，建诸天地，昭如日星，则环东土含生之伦，孰敢以权摄等语，肆然拟议于今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闯发于章奏之间，其心所在，路人所知也，又若弄臣之说，何其无严之甚也。前史所称，犹贻后世之讥，则渠敢以此，形诸文字，自谓请讨权奸，而隐然若归累于先王之盛德至善，苟有一分人心，则岂敢发此悖慢之说于殿下之庭哉。如渠卑贱蒙𫘤者，有何知识，而盖有一种怨国之徒，常怀平日不满之心，私自诽谤，互相和应，其所以坏大义而戕善类者，无所不至，而终至于语逼慈圣，诬及先朝耳。呜呼，此若置而不问，则将不知几允行，接踵而起，眩乱义理，乖败世道，岂不凛然而寒心哉？请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基乃可基之亲弟，时发之密友也，参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心，两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出我圣上好生之德意，其为失刑则大矣，请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，快正邦刑。答院曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿烦。宋文述事，李允行事，必基事，不允。

○壬戌正月十八日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官任希存，记事官金𨩿、金景焕，别兼春秋金迈淳，领事沈焕之，提学李晩秀，检讨官任厚常，以次进伏讫。焕之等曰，日气连为清朗，而今日则阴寒矣，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，圣候快复，讲筵复开，下情不胜庆幸矣。上读前受音一遍讫。仍读新受音，自王曰，封爽惟民，止其尚显闻于天。焕之解释文义以奏，上仍读十遍讫。焕之曰，此章别无微辞奥旨，可以仰奏者矣。上曰，阁臣，陈之。晩秀曰，《康诰》一篇，明德慎罚为大纲领，此章以上，专以刑罚边说去，至此章，始言德之说，大体先明其德，然后刑罚可以得中矣。今日所讲二章，专言导率之方，人主能先明其德，躬率以正，于是乎，慎刑罚而服民心焉。是故夏禹道遇罪人，下车泣曰，尧、舜之民，以尧、舜之心为心，寡人之民，各自以其心为心，寡人痛之，反躬自责之意，蔼然于辞表，有足以感化人心，罪人之犯科，虽是自作之孽，而君上视之，若恫乃身。惟恐导率之有所未尽，此为王者之仁政也。每遇有罪之人，须以夏禹泣辜之事体念焉。上曰，玉堂，陈之。厚常曰，阁臣所奏，果好矣。此言予惟不可不监，圣人何事不慎，而至于刑罚，尤加致慎，故此以文王之明德慎罚，为可监法。乃曰，告汝德之说于罚之行，其意槪可见矣。汉文不过中主，而尝曰，刑者不可复续，死者不可复生，遂除肉刑，古之人君慎刑之意，有如是矣。苟不致慎乎用刑之际，而或以私喜怒低仰于其间，则将至滥刑之境，如欲不滥而得中，则莫若先明己德，故明德为慎刑之第一义，伏愿体念焉。焕之曰，德，以化民为第一等义，而就其中不率化之类，不可不齐之以刑也。上掩卷。焕之曰，昨秋岭沿诸邑，间多失稔，至议设赈，而道臣竟以私备救急，有所论启矣，盖其始请公谷，旋计私备，必有所斟量于民邑事情，而为守宰者，若或凭借私备之名，料贩取利，抑勒劝分，未见救饥之效，反为厉民之阶，则罪当何居，又或讳灾罪岁，坐视颠连，而不能实心拯救，则其辜负分忧之责，亦何如哉？犯科之有无，接济之勤慢，自庙堂从当考察，而为先令道臣严加察饬，一或不谨，随即论勘之意，分付，何如？上曰，依为之。焕之曰，日前大政，未闻物议之如何，而以臣所见论之，东铨则守令注拟之际，有失照检，西铨则初仕排望，取舍先后，未叶物情，吏曹判书徐迈修，行兵曹判书李得臣，并推考，何如？上曰，依为之。焕之曰，训炼都正，堂上武弁，极选之窠也。以臣所睹记，当品通拟者未尝有，而曾经捕将及首军门亚将者，方得备望，至于兼带之衔，诸将臣外，尤无拟议之例矣。向来该曹，以兼都正出望，而年老秩高者，苟然充拟，其副末排望之人，大骇物情，此虽出于该铨之未谙旧例，揆以惜繁缨之义，不可仍置，当该兵曹判书推考，兼都正望勿施，使之改拟，何如？上曰，依为之。焕之曰，阙门防禁，何等严截，而近闻各门守卫之法，日益荡然，或称宫属，或称掖属，闲杂之出入者，殆无防限云，事体所在，极为寒心。既往虽不追论，从今以后，又有此等之弊，随其现发，当该守门将，令兵曹严棍汰去，该曹入直堂郞，亦令该府，拿问勘处，何如？上曰，依为之。焕之曰，军门夜禁之法，近益解弛，白衣无赖之辈，肆行街路，而巡逻校卒，莫敢谁何，或佯若不睹，或故为放送云，揆以法纪，亦甚骇然，诸巡逻营门大将，从重推考，各别严饬申禁之意，分付，何如？上曰，依为之。焕之曰，近畿之内，火贼肆行，实缘法纪之不严，近闻华城、金浦等地，无赖之辈，聚群举火，剽掠闾里，文武仕宦之家，偏被其害，如经劫运云，似此兆朕，不可不即为剿绝，严饬畿营，令各该讨捕之邑，定限讥捕，如或过限，则讨捕使，并拿致严棍，而文侍从之作宰兼讨捕者，令该府拿问勘处，其首乡首校，亦令畿营拿致严刑，仍并为刻期督捕之地，何如？上曰，依为之。〈以上并出举条〉焕之等先为退出，上命挟侍下公事，教希存曰，判付则出去书之也。仍命退，承史以次退出。

1月19日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈病〉。右承旨金近淳〈内阁直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任希存启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○任希存启曰，左副承旨金近淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，清城佥使金声玉，广梁佥使朴道性，�波知佥使金汝瑚，青水万户金器璋下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于金箕象曰，劝讲，入侍。

○传于金宗善曰，召对为之。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○记注官金致龙状启，臣于本月十五日申时量，敬奉圣谕，驰往京畿骊州地州内面上洞里，同月十七日卯时，传谕于行大司宪李直辅所住处是白乎，则以为，伏以日月流迈，岁色载新，伏惟圣孝抚时之痛，益复罔极，惟是圣敬日跻，圣学日就，以迎无疆之新休，以答亿兆之颙望，为区区忭祝之至，乃于此际，祗奉别谕，十行温纶，丁宁谆复，有可以孚感豚鱼，双擎以还，天香犹袭，不觉臣身之在野也。臣自昨冬以来，宿病添剧，方在奄奄垂尽之中，一觐清光，更无其路，今于君命之下，莫遂竭蹶之诚，伏地震恐，恭俟严章而已，贱息之连承恩命，特除近邑，实出于曲念贱臣之至意，感泣无穷，不知所达云矣。臣则仍为复路缘由，并以驰启云云。踏启字。

○金宗善，以奎章阁言启曰，明日，奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以都摠府言启曰，都摠管黄昇源，以刑曹判书，本曹坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以兵曹言启曰，即接宣传官厅牒报，则宣传官金应瑞，昨日本厅，可否不纯云，依例汰去，荐主前水使任屹，所当请罪，而既已作故，勿论，何如？传曰，闻行首宣传官所奏，万不成说，卿其明查，论理草记，可也。

○金近淳以御营厅言启曰，顷因司仆寺报来虎囕马匹事，峩嵯山下行猎之际，逢着一大虎，炮未中要害处，虽有血痕，未寻踪迹，故从他猎捉豹虎，前已封进，撤罢行猎矣。本厅炮手韩得良、洪昌海，追闻未中要害之虎，作梗于豊壤近处，樵采之类，或有被伤之说，今十七日，私猎捉得，今方来告矣，谨此封进，而炮手韩得良等，更加施赏之意，敢启。传曰，知道。

○行兵曹判书李得臣疏曰，伏以皇天眷佑，玉候康复，庆忭之忱，薄海惟均，而岁籥载新，享礼躬将，伏惟圣慕，抚时益笃，仍伏念臣，力疾膺命，冒据匪分，今已三个月矣，又过一大政矣。以例以情，宜即递解，而三告才呈，召牌旋降，侍卫体重，私义难顾，遂不得不章皇出仕，而亦岂有因仍蹲据之望而然哉？夫人臣辞职，称情最难，言疾病者，易涉于图便，称不才者，多近于饰让，臣何敢以一分过实之语，尤而效之，自归虚诬之科，而若不仰首自鸣，则虽以日月之明，亦无以俯烛其实际矣。臣生长孤苦，素多疾病，弱冠之时，未尝以二三十自期，二三十以后，人亦不以四五十议到，药罐医书，相与为邻，居然六十年间，病时几其半矣。昨年夏秋之疾，实无回生之望，幸蒙恩由，杜门调理，盥巾动作，几同平人，自叨见职以后，奔走无暇，渐次有添，飮食之一有失宜，则痰癖肆虐，酬酢之稍或过节，则精神眩昏，方其猝剧之时，无异类中之状，根蒂已固，药饵罔效，惟是安意善摄，最为良剂，一日休息，则有一日之效，二日休息，则有二日之效，否则反是，虽无目前时急之虑，而若不趁此时别加调摄，恐不能复作完人也明矣，此乃臣病势之实状也。本兵之职，任重而务烦，素非如臣庸碌所可堪承者，前此屡叨，亦多偾误，以今衰病，尤何可论，调迁当先，劳久差遣，不失厚薄，俾仕当其序，人得其分，然后始可以平停物情，调适舆论，而聋瞽而未闻物议，昏谬而不善取舍，前后注拟，率多颠错，政纸一出，讥诮四至，今者大僚之警责，止于问备，臣满心惭讼，无辞可解，今若未即递免，苟然盘礡，则来头臣身之狼狈，固不足恤，而武士之失望，公议之不叶，当如何哉？至如莫重陪香之忠赞卫，未即整待，岁首循例之朝参禀，亦皆愆期，律以邦宪，当抵何罪，此乃臣难冒之实情也。难冒之情如此，难强之病又如此，而自初拼死驱策，屈指企待者，亦以了当秋冬考绩，为臣准瓜之期耳，此非随例虚让之比，咫尺天威，臣焉敢诬也。百尔思量，理当一递，而不能积诚恳吁，冀蒙生成之泽，又复湔涊濡须，决性命而不知返，则此实鄙夫之无耻者，臣虽卤劣，岂忍为此，而以圣上仁覆之天，亦岂不察其势而矜其情也哉？玆敢冒入文字，仰暴衷恳。伏乞圣慈，俯垂矜谅，将臣职名，亟行镌解，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。相规何必深引，卿其勿辞行公。

○京畿龙仁儒生进士郑奎采，幼学李景曾、金星鲁、李昌锡、金馨远、辛德羽、李克明、孔始东、郑星采、宋学中、李万祥、李道祥、李应祥、李河祥、李文祥、李延植、权中濂、李最明、郑崇济、郑乘济、郑龟采、朴基锡、李恒明、郑镔、权中洛、成河柱、宋文祐、宋文祥、宋毅中、宋文翼、宋文征、宋宜淳、宋文实、李延甲、柳湸、柳台焕、宋文祯、李东简、郑时渊、洪櫶、李甲锡、孔处仁、孔始练、朴命德、南德耉、白东彦、尹守天、柳溶、柳浤、宋敏中、宋立中、李元明、李延观、柳灚、韩箕洪、金致禹、具师周、郑喜祚、郑履中、郑䥐、郑哲济、权思应、金乐成、金乐游、金星烨、金乐沂、金星𪹯、金星烈、金星东、权中钻、吴彦珏、柳灌、李愿明、李渊祥、李延升、李延松、郑辕济、郑轩济、李命休、郑心采、李重明、郑若采、郑箕采、李延华、郑斗采、郑喆济、郑贤济、郑钀、郑康济、李彦彬、崔泓、崔念、郑䥧、金乐衡、金星纬、李时逵、李玄锡、宋履柱、韩师述、郑敏采、金星德、金星斗、金星五、金大远、李和锡、金星烜、金星玉、宋璜中、金冕周、金承远、郑𡊠、郑坤、郑允采、金永远、安顼、宋文禧、金晋远、柳肯来〈连腾郑奎采下〉等疏曰，伏以皇穹降割，我先大王，奄弃臣民，八域攀号，三载于今，於戏不忘之思，至百世而无斁，惟我主上殿下，孝思出天，哀慕愈隆，践位行礼，尤何以自抑，臣等窃伏惟念，崇儒重道，必尽其隆报之实，所以兴斯文而为出治之本，即我列朝家法，而四百载维持国脉，亿万年永树风声者，亶赖于是，至我先大王，则尤有大焉。在初元之政，跻配先正文正公臣宋时烈于孝庙之庭，而大义益阐，以旷世之感，升祀先正文正公臣金麟厚于先圣之庑，而吾道有光，其他儒贤之有德有功者，率蒙崇奖而侈报之，皆所以继述我列圣志事，扶植我儒门路脉，俾环东数千里含生之伦，罔不知儒林道学之为可尊，先大王之于治国化民之方，盖已得其要矣。今殿下初服出治，其将舍是奚求哉？至若于故参赞文正公臣李縡，最蒙我先大王奖诩之盛，始命大常节惠，而下教若曰，守道山林，予尝叹慕，其后临筵，辄号而不名，及其孙登庠之日，又命赐祭家庙，先大王之于縡，可谓恩礼之无憾矣。独祠享一事，未有成命，其所郑重难慎者，非谓縡之道德事功，或有歉于祠享之典，盖以其事体之重，若有所待也，顷岁臣等之治疏伏阁也。下教于臣等曰，士论愈久愈好，臣等百回庄诵，且荣且感，不敢更事渎挠，而早晩许施之圣意，有可以仰认者，臣等退而恭俟，迄至今矣。呜呼，仙乡云邈，玉音如昨，则承先王未卒之志，行先王未遑之典者，殿下事也，殿下责也。殿下于李縡之道德事功，想必有承聆于我先王朝夕训诲之际，而或有未得其详者，则臣等请为殿下终始陈之，惟殿下试垂察焉。縡之没，殆六十年于玆，臣等俱以晩生后学，未及抠衣于寒泉丈席，亲炙其盛德光辉，而父兄之所教诏，师友之所传诵，尚有一二不泯者，若其识解明睿，如镜之照物，姿禀温粹，如春之嘘物，不有师承而默契性命之源头，进由科第而直寻洛建之遗緖，其生质之美，有如是者，栖身邱壑而外物不能挠，潜心经籍而其乐无以易，博约两尽，既达乎全体大用之本，真积力久，优入乎高明广大之域，其涵养之功，有如是者。常谓人而不志于仁，非人也。学而不期于圣，非学也。勇往直前，不得则不措，至老弥笃，不见其少弛，其担负之重，有如是者。本之孝悌而谓可以至于尽性，始于洒扫而谓可以推之治平，故自夫志道以来，于《六经四书》濂、洛群贤之言，无不切已体认，而尤以《小学》一部，朝夕讲习，未尝须臾或懈，劝课后生，亦必以是为先，其门路之正，有如是者。待人接物，纯是一团和气，则程伯子之瑞日祥云也。粹面盎背，脱去尘俗些子，则周濂溪之光风霁月也，其气像之著于外，有如是者。辛壬以后，忠逆未辨，朝著之间，薰莸杂进，则身虽遁野，而一言之发，能使人纪复明，小人有所畏而不敢肆其恶，君子有所恃而相与劝于善，其秉执之严，有如是者。再登高第，早仪明廷，文章足以黼黻王猷，才器足以端委廊庙，而未及强仕之年，超然远引，屡勤旌招，守义冞坚，其出处之正，有如是者。自日用检身之说，冠婚丧祭之礼，春秋尊攘之义，古今处变之权，各有纪述，著为成书，《朱子语类》，编帙浩汗，语多重复，则费尽一生精力，抄节为书，使学者得其要领，而易于看解，《近思录》所载，有宋四贤之训，而其本则《六经四书》是耳。溯其源辑其要，随其类例，编为一书，名之曰《近思寻源》，使学者昭然知前圣后贤所传之一致，至于《文成公臣李珥文集》，则仿《二程集》例，改编而名之曰，《全书》，其启开之功，有如是者。其论性则以为，性者万物之原，不可谓五常之德，物不得具焉。论心则以为，明德者本心之谓也，心固气也。然气之本体，湛然清明而已，不论其本而语其末流之歧，则是明德有分数也。明德有分数，则众人无作圣之基，其明于心性之原，有如是者。朋来自远，日以益众，傍近邨舍，至不能容，于是乎随其才禀高下，谆谆诱掖，及其晩年，疾病沈淹，言语艰涩，犹且手画指授，不以为疲，京华士夫家子弟，尚今有读书种子者，縡之力也，州县庠序之教，择长贰而设讲会，虽荒徼绝峡，皆知有圣人之学者，亦縡之功也，其勤于教导之诚，有如是者。此非臣等之言，乃先辈之言也，非一人之言，乃一国之言也。縡之道德事功，昭布人耳目，若是其炳炳烺烺，则祠享尸祝之举，不足为縡轻重，而区区臣等之请，不敢少缓者，诚以有崇儒重道之心，则不可无崇儒重道之礼，此祠院之所由设，而终古名贤硕儒，莫不有俎豆之所者也。八道多士，以是陈请者，已在于庄献世子代理之初，京畿一路，龙仁本邑之疏，至再至三，而四学章甫，亦尝齐声仰吁，自始至今五十有四年，自向日言之，士论愈久愈好，自今日言之，士论愈久愈菀，夫以縡之道德事功，虽使家侑而户税，夫孰曰不可，而独此龙仁之寒泉，即縡屡世桑梓之乡，考槃于斯，终老于斯，衿绅济济于斯，弦诵洋洋于斯，当时山仰之所，既在于斯，身后衣履之托，亦在于斯，溪山如故，遗躅芬芳，则是地是享，乌可以已哉？臣等且伏念，先正文纯公臣李滉之祠，首建于岭南之陶山，先正文成公臣李珥之院，先创于海西之石潭，其后两先正祠院，几遍于一国，而陶山、石潭，最是当日讲道之地，则他邑虽可已，陶山、石覃不可已，今此李縡之寒泉，亦文纯之陶山，文成之石潭也，况臣等今日之请，非敢张大其事也，盖縡旧居茅屋之傍，有所谓书社者，即其门弟子肄业之所也。就其书社之夹室，权奉遣像，行月朔焚香之礼者，已多年所，今若仍其旧而稍变其制，以为妥灵之所，春秋荐以二边一豆，则事约礼简，其与创设，体貌迥异，则在公法无拘，在群情可慰，以殿下尊道之念，宁或少靳之乎？伏愿殿下，将臣等此疏，即下该曹，特赐恩额，俾四方儒士，咸曰，我殿下崇儒隆报之典，深得乎列圣朝家法，而善继乎我先王遗志，则世道幸甚，斯文幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。所请令该曹，问于大臣禀处，尔等，退修学业。

○献纳姜世纶启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。请还发配所罪人李漌，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。颐指怂恿之徒，严核查出，施以当律。请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，快正邦刑。答院曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿烦。宋文述事，李允行事，必基事，不允。

○壬戌正月十九日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金箕象，假注书柳季麟，记事官金景焕，别兼春秋金迈淳，领事徐龙辅，检校直提学郑大容，侍读官申溆，以次进伏讫。龙辅曰，日气寒冷，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，向来有感候，今则渐有胜节耶？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，近以感候，未宁矣。龙辅曰，日气如此，易有此等症候，细承诸节，出而问于医官，议定汤剂乎？上曰，不必如此矣。上命内侍，分授大臣、阁臣、玉堂，龙辅以下，以次跪受开卷，上读前受音一遍讫。继读新受音，自王曰，呜呼，封敬哉？止殷民世享一遍。龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，《康诰》今日毕讲矣。大抵此一篇主意，专在保民二字，而明德慎罚，即保民之二件条目也，故上一半以明德为言，下一半以慎罚为言，重言复言，不厌其烦，而篇之将终，以德之说罚之行，合而言之，慎罚非别件事，乃明德之所推，故其下又言蔽时忱丕，则民德用康，乃心顾乃德远乃猷，惟乃以民宁至此，则专以德为言，而不复言刑罚之事矣。然明德慎罚，非敬无以做得，故又以敬一字，申致义焉。盖圣学工夫，舍此无以下手，故自尧、舜典，已以钦字敬字，为开卷第一义，而程、朱之贤，亦莫不以此为学者之指南，盖与敬相反者，即怠字肆字骄字也。人心若有一毫怠底意，一毫肆底意，一毫骄底意，则便与敬相反，而终无以入德矣，此学者所当猛省处也。然程、朱以来，此言殆同陈腐，易以为老生之常谈而忽之，勿为泛听，深留圣意，是区区之望也。上曰，何以则能敬乎？龙辅曰，俄亦仰奏矣。骄字怠字肆字，既与敬字相反，则不骄不怠不肆，敬在其中矣。且谢上蔡诸贤，论敬字，或曰尝惺惺，或曰其心收敛，不容一物耳。欲下敬工夫，则当以此等语体认，旨义颇微奥，骤看未易晓，而独惟畏近之四字，最为易知而易验，凡事常存畏慎，不敢放过，则这便是敬意思，今以殿下所处之地，所行之事喩之，圣心若曰，我处崇高之位，每事惟吾所欲为，何畏惮之有，又于讲学之际以为，一日不讲，何伤之有，自有此念，已与敬相远矣。若能反此，讲学与做事之际，每存兢兢顾畏之意，则即此是敬工夫，所谓惟畏近之者此也。上曰，阁臣，亦陈文义。大容曰，大臣已奏，臣则别无可达矣。上曰，玉堂，为之。叙曰，大臣所奏极尽，臣无可奏之言矣。上曰，别无可问之文义矣。仍命掩卷。龙辅以下，以次掩卷，还传于内侍。龙辅曰，舌部症候，今则快差乎？上曰，日前又发，而今则已差矣。上曰，明日次对，来会乎？龙辅曰，依例为之矣。龙辅曰，明日，入诊日次，而似应垂帘，诊候难便，后日次则令医官诊察脉候好矣，而医官辈亦愿如此矣。上曰，当依此为之矣。上下公事，命书判付，箕象承书数度讫。上命出外书之，仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌正月十九日中时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，检校直阁金近淳，侍读官申溆，检讨官任厚常，假注书柳季麟，记事官金景焕，别兼春秋金迈淳，以次进伏讫。上命开卷读之。溆读自帝自将讨韩王信，止辄益封邑焉。上曰，下番读之。厚常读自十二月还至赵，止复勿事二岁，上曰，参赞官读之。宗善读自二月帝至长安，止夏四月帝如洛阳，上曰，阁臣读之。近淳读自八年冬击韩王信，止未闻与为婚姻也。上曰，注书读之。贱臣读自十一月徙齐楚大族，止与利田宅凡十馀万口。上曰，上番，读之。景焕读自春正月赵王敖废，止为然诺者也。上曰，下番，读之。迈淳读自上使泄公持节，止以萧何为相国。上曰，文义，陈之。溆曰，高帝白登之行，殆妄举也。阏氏不受汉家之厚遗，陈平未售美女之秘计，终不解七日之围，则其危亡之状，已无可论矣。此非王者慎重之道，不过一勇夫之事也。且萧何治长安宫室，极其壮丽，而其言曰，非壮丽，无以重威。或者谓其时长安宫室残破，高祖不欲都之，故萧何大治宫室，欲固其都关之意，此言似或然矣，而此非人臣引君当道之义，适足以启人君奢侈之心也。若使高帝，见宫室之壮丽，益长其奢侈之心，则以奢靡之习，导迪其君者，非萧何而谁欤？然则萧何难免逢君之罪矣。昔夏后氏，菲飮食恶衣服而天下治，纣则琼宫瑶台而亡其国，奢侈之为害也，若是其甚矣。故人君，当躬行节俭，以治天下，俭则治奢则亡，此必然之理也。伏愿殿下，体念于此焉。上曰，何谓躬行也。溆曰，躬行云者，欲其自得于己也。人君躬行于上，则臣民体行于下矣。楚谚曰，宫中好高髻，四方高一尺，宫中好大䄂，四方全匹帛，观于此言，躬行之义，自可见矣。上曰，下番，陈之。厚常曰，上番既以白登之事仰奏，而其言可谓切当矣。高帝不听刘敬之言，至于七日之围，则果是一勇夫之事耳。虽然归而赦之，此可见高帝豁如之度也。以三国时论之，袁绍不用田豊之言，以致兵败将亡，羞见田豊而杀之，其视高帝之豁达大度，相去远矣。虽然白登之举，实非王者用兵之道也。夫以堂堂天子之国，乃受七日之困，至与冒顿，结为婚姻，甚失御戎之策矣。夫御戎之道，若非德化之能服其心，必以威武而制之，何可与杀父妻母之冒顿，结为婚姻也哉。萧何之治宫室壮丽，大是失着，欲固其都关之意云者，或说极为苟且矣。上曰，参赞官，陈之。宗善曰，高帝至长安，见宫室壮丽而怒之，其怒之者，怒其不尚俭而尚侈也。若使后世人主，见其壮丽，则必不知怒，而反以为喜矣。高帝姿禀之好，过于后世之人主远矣。萧何不学无识，不能将顺其美，反为谄言，此非人臣事君当然之道也。昔唐尧土阶三等而天下治，夫治天下之道，在德而不在宫室明矣。今萧何之言曰，非壮丽，无以示威重，岂不谬哉？若使高帝见其壮丽，而渐长其奢靡之习，则其不至于亡国而败家者，能几何哉？太甲曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，萧何之言，乃逊志之言，而高祖不以为非，与当初怒之之意，亦相反，岂不惜哉？上曰，阁臣，陈之。近淳曰，赵王敖之于高帝，臣也，子婿也。虽或未尽于礼待，为敖臣者，不当憾怒，而贯高不胜血气之勇，敢为犯上之举，其悖妄固无足言，而自高祖言之，则苟能谦恭自持，礼待群下，则岂至有贯高之变哉？故司马公亦以骄以失臣，归咎于高祖，盖君臣之分义截严，尊卑如天地，然君不以骄傲临下而必接以礼，臣不以谄屈事上而务尽其道，然后情志相孚，而治化可成，三代以前，君臣之际，盖尝如此，而自秦以下，惟以尊君抑臣为事，君道日亢，臣道日卑，上骄下谄，无复有礼义相接之风，治化之不及古昔，良以此也。鉴后世之失，法三代之懿，必使君道下济，臣道上行，是区区之望也。上曰，贯高之事，何如？近淳曰，贯高不过任侠之徒，而不识君臣之义，其事无足言矣。上曰，是时不论治道，而往伐冒顿，何也。溆曰，下教至当矣。是时凶奴走则可以已矣，而高帝本是马上得天下，故其气岸，不能坐论治道，惟以征伐，为治天下之具，而其流之弊，至于武帝穷兵黩武，天下萧然，几致败亡，后世之君，所宜鉴而为戒者也。厚常曰，高帝曰，朕马上得天下，安事诗书云尔，则规模气像，终非安坐论道之君也。上命退，诸臣以次退出。

1月20日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李秉鼎，右承旨金近淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵呈辞，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，�温万户金德良下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于金近淳曰，大臣、备局堂上，引见。

○大王大妃殿，传于金近淳曰，壮勇营事，今闻筵奏，追念昔日设施之意，自不禁怆涕之被面，予虽不言，今日廷臣，孰不知之，然今以汰冗足食为言，则目今主上幼冲，国势孤危，其在为民矫弊之举，予岂可以事在昔年，徒有所难慎，不思所以通变之方乎？况又闻所奏，先朝以不可以此为法为教，筵臣多有承聆者云，则尤岂有异议于其间哉？由前由后，不必靳持，依大臣所奏举行。

○金宗善，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以内医院都提调、提调意启曰，副提调李翊模，谓有身病，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金宗善，以礼曹言启曰，皇坛坛上及祭器等物，每年孟春，户礼曹堂上奉审事，定式矣。今正月二十五日，臣曹与户曹堂上奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○金宗善，以礼曹言启曰，即接前县监金相夔所志，则以为，族侄故学生金在瓒，嫡妾俱无子，以其同生弟在璿子命铉，欲为继后，诸族同议完定，至成与受文迹，未及礼斜之前，在瓒夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，玆以仰诉，依新定式草记禀处事，呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下矣。门长金相夔状辞既如此，依大臣筵奏定式，金在璿子命铉，立为金在瓒之后，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，正言吴渊常上疏批旨内，尾陈两件事，询于大臣为教矣。取见其疏本，则其一，光海时日记，更为修整事也。国史事体严秘，虽未得其详，此论则盖已久矣。至今因循，似缘未遑，今适史局方开，纂修伊始，此等事役，势难一时并举，待实录告功，令春秋馆堂郞，详细看审后，更为禀处。其一，史官所修时政记，必为躬呈，实录纂出后，仍勿洗草，藏置史库事也。从前此论，亦非一再，而至于今未尝行之，则可知其多少窒碍，到今事势，尤何以创出无前之例，置之，何如？传曰，允。

○庆尚监司金履永疏曰，伏以惟天，眷佑我宗祊，玉体暂愆，不日而瘳，缛仪诞举，霈泽旁行，家庆户欢，朝野攸同，第窃惟，遇喜增悲，恒情尚然，伏况以殿下出天之圣孝，追先朝惟忧之至意，抚玆徂岁，孺慕当倍，伏念臣之情势，不止于古人所云七宜去，而不幸事与心违，如绊如絷，淟然若无意于归者，亦已耻矣。曩疏陈恳，诚未仰格，方狱未勘，迹涉巧避，愿学寗武之愚，未拭娄子之唾，非敢忘耻，盖有待焉。今何幸乾道昭而罪人得，安使至而诛戮毕，臣于是，又将何据而不归乎？夫有贼不讨，人臣之大罪也。向者台臣之疏云，啸聚绿林之徒，盗弄潢池之兵。继云，方伯漫漶不洞察，此有贼不讨之谓也。假使台言，全然爽实，固莫敢易而忽之，不思所以自靖之道，况自有按狱以来，岂有如臣之无状者乎？盖自七月至于十月，徒按虚狱，几杀不辜，幸赖一守宰之苦心核实，得以有今日矣。然则台言有中，臣罪益著，今若有罪而不勘，抗颜而自居，则臣虽不知有羞耻，人将唾骂而轻之，其何弹压一路之大乎？伏愿殿下，亟罢臣职，仍治臣罪戾，以为奉职无状者之戒，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○壬戌正月二十日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调徐龙辅，提调李秉鼎，右承旨金近淳，记事官金𨩿、金景焕，别兼春秋金迈淳，左副承旨任希存，假注书柳季麟，事变假注书李若洙，领中枢府事李秉模，领议政沈焕之，左议政李时秀，开城留守金文淳，行大提学李晩秀，行大护军徐有大，刑曹判书黄昇源，广州留守李敬一，户曹判书李书九，行护军南公辙、李汉豊、申大谦，校理朴命燮，医官金孝俭、朴春源、李惟鉴、吴仁豊、吴千根、朴烇、赵宗协，以次进伏讫。秉模等曰，近日日寒，无异严冬，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，从药院承候，王大妃殿有感候，未知若何？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，闻都提调言，则惠庆宫感候，近稍差胜，而嘉顺宫有感候，今则若何？上曰，一样矣。龙辅曰，金宗善，王大妃殿承候后，出传药院，而伏闻感候，今至多日，故与医官辈相议，则忍冬飮三贴，自今日一贴式进御为好云矣。上曰，依此为之。近淳承书榻教曰，王大妃殿进御忍冬飮，自今日一贴式，限三贴煎入。贱臣承命出传，还入进伏。龙辅曰，今日则日势已晩矣。虽晩当煎入，而明日以后，则每于巳时量煎入，似好矣。上曰，依此为之。龙辅曰，惠庆宫汤剂，发散之剂，今不可进服，补剂亦难进用，姑俟后日次，更承诸节后，议定当进汤剂，未知，如何？上曰，依此为之。龙辅曰，提调先出监煎乎？上曰，依此为之。秉鼎先退。上曰，次对，为之。近淳曰，小臣以该房登筵，代房承旨退出，何如？上可之。希存退出。焕之曰，华城公货储留条，间二年反阅，御史、中使、宣传官，惟上所命，而当其年限岁首，自本司草记禀旨事，曾有定式矣，本府公货储留后，今年初当反阅之限，故敢此仰达矣。上曰，宣传官下送。〈出举条〉焕之曰，方当逐日开讲之时，启沃之任，不可不备，新进中时论所归者，亦优其人，副提学差出，本馆录仍即举行之意，分付吏曹弘文馆，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，济州牧使郑观辉，自明月万户，特陞本牧，限年久任，责其救弊矣。大抵岛中马簿之减缩，籴政之紊乱，最为弊端，其所以矫救者，虽未知能有实效，而闻其三阅岁于瘴疠之乡，病势沈痼，有难强令察任云。该牧使郑观辉，姑为递改，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，臣窃有区区蕴抱，每欲一进，而连值朝家有事，荏苒至此，转眄之顷，岁又改矣。第惟此事，实有关于明先王之志事，阐先王之德美，有不容一日仍循，若复徊徨嗫嚅，一向延拖，则是负昔年知遇之恩，而孤今日倚毗之眷也，岂忍为此哉？惟我先大王，以天纵圣智之姿，有日新富有之学，政令施措，动法前圣，制作云为，自合天则，至若将营之创设，厥有深意之攸寓，命名则远取于五卫，制度则略参于戚法，不烦大农而财用自裕，不扰平民而营制俨成，及夫园寝迁奉之后，作新大邑，制置卫府，以为内外拱御之资，夫强干之图，五营在矣。固圉之术，列阃备矣。以我先大王动不逾矩之圣，初元纶音，惓惓于汰冗足食之策，岂欲养不急之兵，增不赀之费哉？诚以精义苦心，别有所在，而规模措划，不可以不豫也。观于华城行宫未老闲亭之扁，圣意所寓，孰不仰认，而不曰内外营，而曰外内营，不曰营司，而曰卫部者，皆所以开视言外之意义，庶几国人之领会，大哉圣人之谟，可以有光于天下万世，而不幸天不假寿，竟使千载一有之宏筹大略，不得施焉。每念及此，不觉心肝摧裂，记昔清燕之暇，谆谆下教，若曰，予之此举，非得已也。凡今左右暬御，皆出一时权宜，后世不可以此为法，筵臣拜稽承聆，至于今玉音在耳。夫忠质损益，各有时义，显承谟烈，罔非正道，盖先朝时则有不得已之精义，故肆有不得已之制置，然到今义随时异，制合变通，则一时权宜，不可为法之教，正是今日之所当仰体。或曰，以三年无改之义，姑待来年为可，此则未达之论也。改之云者，变革更张之谓也，若夫发挥精蕴，对扬彝训，使制作之微旨，垂裕之盛德，并揭日星，是之谓善继善述，虽即日行之，可也。臣谨得本营节目，钱谷布木区处之策，军校吏隶归属之方，反复商度，略有头緖，更为下询他大臣及登筵诸宰后，壮勇营，特命撤罢，仍令诸臣会议筹司，就本营节目，即行厘正，实有合于明先志阐先美之道，故敢此仰达矣。大王大妃殿教曰，先朝设置壮营之圣意，予亦知之矣。诸大臣皆陈所见，诸宰亦陈之也。秉模曰，今闻僚相所奏，追惟昔年，怆慕如新。大抵外内营制置，微意有在，千载之下，可以令人感泣，而仙游已邈，万事都休，为今之道，惟有明先王之志事，阐先王之德美，则有不得已之精义，故肆有不得已之制置，而义随时异，制合通变，一时权宜，不可为法之教，政是今日之所当仰体云者，实出于白首元辅断断衷悃，臣无容他议矣。时秀曰，首相所奏，实出于苦心至诚，追惟昔年精微之旨，仰赞圣上继述之道，敷奏虽在今日，与臣等审思熟讲，积有时月，今于前席历询之下，岂有他议乎？龙辅曰，欲说此事，下情不觉抑塞，盖此外内营制置，观于未老闲亭题扁之圣意，精义所在，孰不仰认有是精义也。故有是制置，顾今日阐明之道，不在于制置，而在于精义，首相所奏，亶出阐明之意，臣于此无容更陈矣。文淳曰，大臣所奏甚好，臣无容他见矣。晩秀曰，大臣所奏，出于阐明先王之志事，而此系军国大举措，存罢便否，以臣浅见，不敢臆对矣。有大曰，国之大事也，臣何敢可否于其间而仰达乎？昇源曰，大臣以继述之道，经远之谟，敷演建白，已至矣尽矣。如臣𫍲识浅见，别无陈达之辞矣。敬一曰，大臣所奏，乃是大更张之法制，以臣肤浅之见，存罢便否，无以率尔仰对矣。书九曰，壮营事，惟在善后之如何。臣于昔年，亦为屡奉圣教矣，今日所以阐先王之德，明先王之志，仰承垂裕之谟，允合时措之宜者，未有大于此事，大僚陈白，亶出忠悃，更加博询，断而行之，实有光于继述之道矣。公辙曰，先朝之设置壮营，有精义焉。有微意焉，盖尝下教以此，譬如一王之制，亦非垂裕后昆，永久遵行之法也。诸臣多有承聆于昔日者，况今民国事势，不得不以撤罢，为措处之第一策，大臣所奏，亶出忠悃，臣无容他议矣。存罢便否，惟在博询上裁之如何，而大抵今日此论，不可但以一时法制之通变言也。专出于继志述事之义，惟以此个事理，明察而固守之，是臣区区之望也。汉豊曰，大臣诸臣，既已陈奏，臣无容仰达，而此是大事，更加博询，务归至当，是臣区区之望矣。大谦曰，大臣诸臣所奏诚好，臣无容更达者矣。上曰，卿等所奏如此，又承慈教，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，追思先朝设施之本意，心事怆感，无以为喩，卿等既经岁商度，有此所奏，而予之精神，无以记忆，出举条书入，则当详览而处分矣。命燮曰，今日，即岁首初次对，而两司无一人进参，事甚未安，行公诸台，并罢职，何如？上曰，推考，可也。〈出举条〉命书榻教曰，两司行公诸台，并推考。龙辅曰，诸臣奏事，自有次序，而大臣就座之前，玉堂径先奏事，大损筵体，当该玉堂，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，近观朝廷举措，无担当国事之意，皆以因循弥缝为事，如此而可做国事乎？先朝圣德，孜孜不已，群下所当为之事，皆身亲为之，不知玉体之损伤矣。今则主上在冲年，未亡人在深宫，有何所知乎？上而辅翼，下而董率，其责专在于大臣，而沁沁泄泄，徒送日月，此岂成说乎？下询大臣之事，回启不即为之，或拖至旬日，一事如是延拖，许多事务，何以修举乎？此后则诸大臣，交相勉励，小事则当日回启，虽大事，亦无过数日也。国家之设置台阁，专为耳目之任也。古则上而君德阙遗，下而朝臣得失，外而道守臣贪婪不法之状，台阁皆言之，近来则寂无一言，言路之塞如此，何以为国乎？此后则卿等须申饬，勿复如前也。焕之曰，臣等以庸愚无似，猥当重任，使国事至此，此皆臣等之罪也。向来经筵官金日柱上疏，首以克己，为勉圣学之本，下言保民生之道，而臣等不能讲究，未即覆奏，向以还弊厘正事，伏承慈教，而大抵粜籴之依例出入，守令之事也。至若民少还多之弊，则必须更张变通而后，可以矫救，而此则关于经费，掣肘多端，无以区处，故至今迁就者此也。奴牌贡给代，是今日急务，而尚未有区划，此甚切闷，闻新提调言，则略有所给代云矣，近来台疏，皆以人主一心，万化之原为言，至若振纪纲远便嬖等说，非不好矣。而官师相规则无之，大臣以下，苟有所失，则为台谏者，皆当论劾驳正，而近来则此风绝无，凡事皆归之于圣躬导率，其言非不好矣。当今之时，惟当以讲学仰勉，外此政事之得失，皆是群下之责，而规正之言，寂然无闻，诚为寒心矣。大王大妃殿教曰，此等言，皆当仰勉于春秋鼎盛之人主，而恐非今日切实之言，似是文具矣。焕之曰，臣等庸劣，百事懈怠，此皆臣之罪也。大王大妃殿教曰，虽圣人，知思若未及长，则凡事之如此好如彼不好，何能尽烛乎？国事须有自上处分，然后始可施行，故不得已有垂帘之举，而予亦有何所知乎？且近来多病，精神未能周及，凡事惟在卿等烂熳商确，务归至当，然后奏达，则予当从之而已。近来台言，辄皆以万化之原为言，而他语则无闻，此言岂不好矣。但在今日，则或近文具矣，此时则专恃大臣，凡事随时措处，务归得宜，自上或有不善为之事，随即论奏规正也。向来吴渊常之疏，其言皆切当，故大殿以体念赐批，疏中抑侥幸条目，似指阁属官，而向来此辈，皆出送之后，为奎章阁御容守直，姑置一二人，盖三年内，不可无御容守直之人，故不得已如是，而此非御前咫尺出入之人也。外间未知此事状，则此等言容或无怪，而大抵近来台言，文具边似胜矣。焕之曰，官师之无相规，专是拘挛颜私而然，俗弊诚可痛也。主上殿下，天姿明睿，圣学夙就，陶铸一国，何难之有，至于世间事务，则亦何以尽烛乎？辅导之责，专在臣等，而臣等庸陋，至于文义开释，亦不能善为，不胜惭悚之至，慈圣殿下垂帘以后，圣明之政，卓越古今，卫圣躬而安宗社，辨贤邪而阐义理，如日月之处分，史不胜书，而至于外间物情，则苟非臣等之所仰奏，亦何以尽悉乎？今日宗社之奠安，幸赖我慈圣殿下功德，此是亿万年无疆之福也。臣等亦当相与淬励，奔走率职而已，岂有可议之政乎？然公议在于台阁，自上使之停启，又以不停启则严处为教，台阁徒知奉令，不敢出一言，遂即停启，谏诤之风，扫地尽矣。将焉用彼台阁哉，台阁事可谓寒心，而自上处分，亦恐未得其当，且除授承传，勿为频出，是区区之望也。盖除授频数，则外间易致疑惑，天地之大，日月之明，若或因此而贻累，则岂不可惜乎？大王大妃殿教曰，所奏是矣，向来除授，皆以国事为之，而近日承传，则非为其人才可用也，以追念英庙朝之意，先朝亦尝行之，故予亦继而行之，所以示记念其家人之意而已，且偶然一番为之，非拖长言之之事也。所奏之言则果好，当留念矣。自今上有所失，随即论奏，可也。龙辅曰，俄伏承责励大臣台臣之教，惶悚之中，还为喜幸矣。下教中以台疏中辄言万化之原，谓近文具，近日台疏之绝无官师相规，徒以此言，循例泛陈，虽似无实用，而瑞本清源之道，非一朝一夕之事也。必须积累培养，不厌其言之烦复，然后圣学可以成就，当此言路蔽塞之时，并与此言而视以文具，不之省察，则岂不可闷，区区所见如此，故敢此仰达矣。时秀曰，右相所奏好矣，万化之源，虽似文具之说，而此是进言之开卷第一义，恐不可以言者之多，一切视以文具而忽之也，大王大妃殿教曰，近日台谏，何尝言守令有不法者乎，亦何尝言朝政有阙失者乎？此等当言之事，一切不言，只以万化之源，责于主上，非以其言为非也，但在今日，主上冲年，专任群下之时，则恐非切实之言，故所以有文具云云也，未尝以勉君德之言，尽以为文具也。上下庆尚监司金履永疏本，命大臣见之，焕之等取见讫。奏曰，履永向遭数次人言，无怪其求递，而闻岭南物情，则狱事甫讫。不可不姑留履永，以俟末梢收杀，今则姑难递改矣。上命书疏批曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。近淳承书读奏。龙辅曰，国家之置法司，将以禁暴止乱，而近日以来，纲纪寝弛，未闻纠戢奸究之效，徒滋侵虐平民之端，闾巷间稍有资产之类，三法司称以风闻，勒成罪名，白地出牌，及其捉来之后，未尝照律，自外弥缝，许多丑谤，已不须言，而朝逢宪牌，暮速曹狱，才脱曹狱，又罹京兆，求索贿赂，罔有纪极，都下生民，将至于莫可支保之境，贻羞朝廷，孰甚于此。大抵法司出牌，各有定规，汉城府则禁乱词讼之外，原无风闻出牌之法司，宪府则大司宪外，如非备二员诣台之时，则无得在家出牌事，先朝受教截严，至于书揭朝房，而今则此法皆荡然，京兆则认作风闻衙门，而无难出牌，宪府则不待备员，独台在家出牌，甚至于监察擅自出牌，亦或干预词讼，闾里骚扰，职此之由，前后违法之人，所当一一摘发论罪，而事在既往，虽不索言，此后则申明定式，三法司复踵前习者，随所现发，各别严勘，先朝受教，令政院考出日记，书揭台厅及朝房，以为警饬之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，大臣顷以门禁不严，筵奏申饬矣，今则门禁太过，纸章标、木章标，皆禁不得入云，近来凡事，每多如此，有一番申饬，则其所举行，太过分数，少过时日，则还复荡然，惟其太过分数，乃所以不能永久遵行也。门禁申饬，只禁闲杂人出入而已，并与章标应入者而禁之，此岂申饬之本意乎？须更为申饬，当禁者禁之，当入者入之，务为永久遵行之道，可也。上命大臣就座，秉模等就座，上曰，诸宰奏事。书九曰，济用监贡物物种中，红花、芝草、正布、七升鼎䌷、八升水䌷等五种，元贡稍裕，每年恒有赢馀，反为该贡之弊源，白鼎䌷一种，则元贡不敷，而近年以来，进排稍加，每为别贸取用，今若以五种赢馀，换作不敷之鼎䌷，则不害为公私两便之道，在惠厅则无损益，而各贡物种之随时换作，其例已多，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉书九曰，元贡换作，则例以别单书入矣，今亦以别单书入乎？上曰，依此为之。焕之曰，臣有区区私情，敢此仰达矣。亡妻归葬，国有法典，而有不可不躬自看检之事，不可葬时一往而止，故葬前欲一番下往，而此则往复政院，以私行往还，葬时则欲依例下直而去矣。且臣犬马之齿，已过礼经之限，精视消落，实无堪当重任之望，营制厘正之后，则特垂体谅，许解见职，是区区之望，而身带重任，屡日在外，亦甚闷迫矣。上曰，过矣。焕之曰，臣有所奏之事，此事究竟处分之前，虽不敢言私，而礼经有限，筋力难强，所叨之重任，实无堪当做去之望。伏乞体谅焉。上曰，过矣。焕之曰，初则私行往返，临葬下去时，当下直往还，而以臣在之故，虽臣有故之时，凡系公事，左右相皆引嫌不为，公事之积滞，诚极可闷，小臣下往之间，庙堂之事，左右相相议为之好矣。上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，屡日程乎。焕之曰，一日程矣。大王大妃殿教曰，然则似不至多日矣，上命退，诸臣以次退出。

1月21日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈病〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈病〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕〉崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金近淳启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢启。传曰，停。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，大司谏洪羲运，献纳姜世纶疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，劝讲，入侍。

○吏曹口传政事，以闵台爀为内医院提调。

○备边司荐望，以李延弼为济州牧使。

○注书金𨩿病，代以赵云翊为假注书。

○赵云翊有頉，代以崔汉翼为假注书。

○金近淳启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以东所部将成乐镇拿处传旨，传于金近淳曰，分拣。

○金近淳，以都摠府言启曰，去夜传漏军点考时，军士一名阙点，故推问该所书员，则军士文学彬，午间出去，门限已过，仍不入来云，莫重省记，军士任其去来，至于阙点，事未前有，万万骇然，传漏军段，以他禁漏军代立，该书员段，已自臣府，从重科治，而当该部将不能检饬之罪，不可仍置，令该府拿问处之，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，行汉城府判尹李秉鼎，行大护军赵镇宽、李祖承，还差本司堂上，赵镇宽仍察有司之任，与今日悬病堂上，并为牌招，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，壮勇营撤罢事，筵禀蒙允矣。臣等与诸宰，来会本司，合行事宜，今方讲究，都提调、提调、大将以下，所当即为减下，而军校分属，钱谷区处之方，烂加商确，自尔差迟，虽一二日之间，本营不可无摠察句管之人，提调、大将及诸将官，姑令仍察，内外入直军校，亦令姑为依前举行，何如？传曰，允。

○大司谏洪羲运疏曰，伏以流光易迈，岁聿载新，礼举亲祼，圣孝克伸，抚时孺慕，倘复如何？区区下情，窃不胜攀号而莫逮，仍伏念臣之不肖无状，厚沐两朝之恩造，际天无极，华贯显秩，视同倘来，集木之惧，滥竽之戒，今方自讼之不暇，而谏长新除，又下于此际，臣诚惝恍四顾，不知所以为计也。官以谏名，孰非为重，而至于长席，则责任自别，将以表准于言地，董率于诸僚，固非人人可以冒授，而况此一初清明之会，惩讨方行之际，苟非言议足以镇服，风规可以模范者，莫可比拟，而若臣愚昧，从他讥笑，贪荣冒据，则臣固不足恤，独不有累于清朝之遴选乎？揆分揣量，实无可进之望，而署经有命，将值夜深，怵分畏义，虽不得不冒昧一出，而仍因蹲据，则其于四方之窃议何哉？玆敢披露心肺，疾声仰吁。伏乞圣明，念官名之不轻，谅私分之逾滥，亟赐镌免，以幸公私焉。臣受恩如天，图报无阶，平生愿忠之怀，不敢以乞免之章，有所自阻，玆敢附陈焉。恭惟我殿下，以尧舜上圣之姿，膺祖宗艰大之投，冲年光御，永笃邦祜，政是正位凝命，罔不在初之时也。上以太母临裘冕之仪，下而庙堂任匪躬之责，固不待于萤爝之仰补，顾以忧治危明之忱，不能无芹曝之献，而其目有八。一曰，勉圣学以立根基，先儒每以人君之学与不学，系他日之治与不治，为劝勉之语，此犹属于春宫养德之际，而今我殿下，膺君师之责，临亿兆之众，所以躬行心得于只字片言之间者，即将效著于发政施仁之际也。殿下今日之学，其可晷刻放过也哉？然而帝王之学，与匹庶不同，朱夫子尝论宋太宗之每日看《太平广记》以为，不过作字写诗，君臣之间，以此度日。杨龟山亦云，分章析句，牵动文义，非帝王之学。大抵人君之学，在于去人欲存天理，识其大体，而常使此心不失其正，则二帝三王之道与治，可以得来于这里，而所谓人欲者，不必为声色货利之娱，宫室游观之侈也。但以人主一心，攻之者众，惺惺虚灵之体，一为移动于左右近习之间，公私利害之际，跄跄之界，便归于黑窣窣地，则发政害事，将无所不至，臣不敢以性理精微之分，道德仁义之说，重叠仰陈，而朱子曰，自古无放心底圣贤。又曰，圣人千言万语，只要人不失本心。伏想我殿下，睿圣天纵之性，把定路头，坚持此心，但不为物欲交攻者所夺，则圣学之工，何以过此，圣学既明，则立大本定巩基，而治道治体，不特鸿毛之顺风也。臣尚记昨冬圣候在静摄之中，而犹且眷眷不已于问学之工，至令登筵之史官，命读《尚书》，臣于其时，忝在院中，伏不胜钦颂赞叹，有以仰圣心之一念慥慥，造次必于，而推是以往，慎终如是gg始g，则周王之日昃不遑，殷宗之终始典学，未必专美于古，伏愿益懋圣志焉。二曰，保圣躬以系群心，目今为东国百千万事，不出于保啬玉体，而上焉宗社之所托重，下而兆庶之所仰戴，只在于冲养康和，如天之健，如日之恒，而严庐哀疚，不胜臣民之忧念，伏念圣人之达孝，惟当继志述事，以系神人之所依，而裸奠之礼，哭泣之哀，亦为细节，则为殿下自护自重之道，宁不致慎于此际乎？伏未知九重燕濩之中，所以怡养保重之方，必有所以仰副慈念，俯答群情之道，而臣尝闻程子论古人养性之方。有曰，威仪养其四体，义理养其心性。大抵保养之道，固有许多事为，而养心为先，夫所谓飮食起居之节，风寒燥湿之忌，皆是自外而养之者，非养之至道也。苟于万机酬接之暇，向晦燕息之顷，澄烦息虑，默观此心之全体，则古所云清心寡欲之工，怡养冲和之方，殿下亦必有自得于圣心者，何待臣加勉也。三曰，振纪纲，以励风俗，朱夫子《庚子封事》曰，网无纲，不能自张，丝无纪，不能自理，故一国有一国之纪纲，一家有一家之纪纲，噫，今日之纪纲，其亦末如之何矣。一家而无纪纲，尚不能保其家，况以千乘之国，八域之大，去其纪纲而能保其国者，臣未之信也。顾今上自朝廷，下迄遐乡，纪纲之凌夷，风俗之渝败，殆至于莫可收拾之境，贱以凌贵，下以慢上，管下之诟詈上官，吏隶之骂辱官长，殆无虚岁，匹庶被僭制之服，而见者不之骇焉。奴隶假士族之称，而闻者不之惊焉。汾汾泯泯，罔有止泊，从以百隶怠慢，专不事事，庙堂关饬，一下诸路，而营邑之睨视蹑置，了无动念，下稍究竟，皆为纸上之空言，各司规例，徒仰吏口，而堂郞之嗫喋唯诺，专不致察，毕竟盗弄，皆为尾闾之渗泄，内而朝廷不尊，武将之纳符径行，宾对之连次县病者，皆是创有之骇举，外而考绩不严，方伯之曲循颜情，铨曹之从以内移者，至有庙堂之论勘，此固已著之事，而其馀贪饕之风肆行，逾滥之习莫遏，全无忌惮，从他跳踉，一自庚申秋冬以来，千百事为，一朝解纽，识者之寒心，厥惟久矣。而朝廷之上，呴呴促促，颜面相承，一未有纠劾论断，可以风励振作者，一任其牵架补漏，则将作何许貌样，臣每念至此，追想先朝摠揽之盛德，俯念今日颓败之纪纲，自不禁中夜而痛哭也。伏愿明谕庙堂之臣，凡所以提纲絜维，振励颓纲之政，靡不庸极，苟有犯科，无少饶贷，勿以颜私而蔽之，勿以数递而恕之，一遵公法，以昭清明之治，亦为严饬有司之官，凡系逾越禁制，伤害风纪之类，随处禁戢，以靖民志焉。近之议者，皆云禁条之大行者，为其绎骚之可虑也，贻弊之必至也。或有摆弃俗臼，稍行禁断者，每多群嘲而众讥，臣未知一时绎骚之弊，较之于纪纲凌夷，风颓俗渝之患，其为大小轻重，为何如哉？向来邪逆之变，肆然窟据于都城之内者，亦关于纪纲风俗之一端，而其后五家统户之法，出自特教，颁行已久，而亦未有恪谨奉行，如法责效者，此足为反三隅之端。伏愿深留圣意，断以行之焉。四曰，躬节俭以纾民国。从古圣帝明王，未有不节俭而能致其治者。尧之茅茨，禹之菲食，殷汤之不殖，文王之卑服，皆可历数，而又皆躬蹈节俭之实德，未尝博取其虚名。故先儒云，瀚濯可服，而不必示群臣，雉头可焚，而不必在前殿，必也以实心行实政。如汉文之惜露台，宋仁之却烧羊而后，可致民生之息肩，国储之殷富也。顾今国计之哀痛，虽使刘晏判度支，陈恕为盐铁，恐无以善其后也。地部之经用，专事借贷，惠厅之旧储，已至倾囷，西而箕营，素称积财，而今为持钵之计，南而岭营，亦为贮货之所，而今且倒廪而出矣。至于各司之皆有封置者，并皆无一个馀存，均厅贸米，半归奸臣之私橐，郡邑还耗，反作经用之正供，似此遑急之状，殆亦国朝以来始有之事。甚至于奴婢革罢，是何等特恩大惠，而本宫祭需之给代，亦不能从便补用，壮营惠厅，相顾没策，终至于有司之获罪，则以此形势，何事之可做也？为今日之计，非有大更张，则难以救药，而宋臣苏辙曰，丰财者，非救财而益之也，祛事之所以害财者。夫害财之端，皆由一冗字坏之，自古善为国者，必曰，去冗费而去冗食，汰冗兵而除冗官也。苟殿下惕然远监于此个关头上，自宫省之费用，下至各营各司，如有冗官冗兵冗费冗食之可以淘汰者，亟令庙堂烂商举行，而殿下亦宜以实心行实事，俯念民生之倒悬，上追列圣之勤俭，以为节用爱民，光启丕基之本焉。五曰，开言路以广圣聪。夫国之有言路，犹人之有血脉者，是乃谏臣拂士之今古同情也。为人君而驭群下者，孰不知从谏则明，拒谏则昏，而果若先儒所云，违咈近乎不恭，从顺近于爱敬，故滔滔一辙，每多循袭者也。今殿下临御已至三载，而未曾有以言而获罪者，亦未有衮阙之可指者，谏书之不及乘舆，固其势也。臣之所大恐者，官箴之閴然无闻，今几岁也。臣昔侍先朝，伏闻圣教，每以官师相规之，今已废尽，多发中朝之叹焉。以今所见较之，其时果何如也？臣未知上自庙堂，下至诸司诸路，果无丝毫疵病之可以指陈耶。若犹未也，为殿下耳目之任者，能免于背公负国之罪乎？试以臣聋瞽之所闻言之，秋曹、京兆，系都民之休戚，故惟我先大王，为是之忧，开坐之申饬，殆无虚月，而今也则漫然抛弃，惟意行止，或连日不坐者多焉，或乍赴即归者有之，讼狱之滞积，听断之不明者，喧藉不已。似此之类，想不止此，而一未有绳愆规谬，交勉共济之风焉。公车之有时堆积者，若非声讨之随众齐发者，则或是陈勉之老生常谈，而风规名节，渐觉扫地，神中弹文，每多顾聸，台启停连，或出奉承。如是而言路何以恢张，圣聪何以开广乎？亦愿申谕廷臣，尽革旧习，而殿下亦时赐优容，导之使言，俾为一初清明之治焉。六曰，恤民隐以固邦本。先儒云，辅世长民，非至仁不足也。我殿下之至仁圣德，臣固已仰睹于罢奴婢一事矣。夫奴婢之为斯民切骨之冤者，列圣之已所俯烛，而其奈事势之至难，尚且未遑矣，乃殿下断然行之于冲年御极之初。臣于其时，待罪下邑，会民焚案之时，欢声殷地，举皆攒手加额曰，吾君之圣德，行此至难行之惠政，吾辈民瘼，其将次第而悉祛云。殿下将何以副斯民颙望之情耶？顾今民情之最切急者，莫如军田籴三政及三南民库之弊，而臣惮于累牍，虽未敢毛举毕陈，而军政之日耗，邻族之俱困者，实非军额之添增也。丁男之减缩也，专由于民习之日骄，耻为贱役。昔之民户，尽化班名，或幻弄户籍，或赝作族谱，甚至于离乡远徙，冒称士族，图嘱京司，觅来完文，而为守宰者，惮于招谤，一任倒弄，故所谓逃卒也，叠役也，偏归于下户疲氓，而流离颠连，无所控诉。今若严立科条，俾不得弄奸于籍法，亦不敢见漏于统户，以防其转徙之路，京外之私刊族谱者，各司之成给完文者，一切防禁，另饬守宰，亦勿挠夺，任谤塡充，则其弊不难祛也。籴政之中间消没，田制之逐年变幻，诚非法制之所可防遏，听明之可以周及，而都是任法不如任人，则此专在于方伯守宰之仰遵法度，随处省察，亦在于庙堂之时加察饬，不至滥觞，而至于三南民库之弊，此不过一番变通之事，而向以湖南民库事，仰贻先朝悯恤之忧者，亦屡矣，终未有一人之身任其责，以弭圣念者，臣至今思之，不胜太息。夫所谓民库之到处荡残者，亦非别般有事也。只因上供进献之际，各营上纳之时，人情杂费之岁增月加，而为按臣者，不知裁损于下属诛求之弊，但欲特地求财，以补其不敷者，不亦难乎？亦宜严饬各道，一并厘革，宜矣。七曰，慎爵赏以收贤才。古人云，非才之为难，用才之为难，宋臣欧阳修曰，作器者有良匠而无良材。夫贤才之收揽，实系于陶铸作人之效，而爵赏者，所以搜罗英才，而人主之大柄也。一有偏倚，邦国不能荣怀，可不惧哉？我国之专尚门阀，未免规模之狭隘，遐陬之人，罕登朝籍，中庶之名，又作层节，人才之眇然，未尝不坐此，而试以一二年来政目注拟之间言之，何尝有遐乡疏逖之人，登显秩试膴仕乎？排比互对，已成积痼之病，争多慊少，便同按例之事，政注一出，必疑势利之紧歇，守宰有窠，而先计官况之丰薄，未知朝廷名器，可以若是了勘乎？乃至于先事后食之戒，便属膜外，而内重外轻之别，亦无可论。名官之稍有可观者，必也畀之腴邑，而见者为之荣耀，当者不以自歉，士夫风节，可谓扫地矣。赏爵之紊乱，贤愚之混淆，诚非细故，亦愿另饬铨曹。凡于注拟之际，不以疏远而忽之，勿以侧陋而贱之，俾得以立贤无方，野无遗逸焉。八曰，法祖宗以继志事。《书》云，监于先王成宪。惟我先大王，二纪光御，运际一治，德配天地，明并日月，固非臣模划其万一，而三朝视膳，卄载养德，承欢殿宫，躬曾闵之行者，先大王之达孝也。接洙泗之统，溯闽洛之源，辟邪说而卫正道，乡礼作而牖民俗，百选雅诵，探赜道体，动遵紫阳，表章群书，至于金声玉振，集厥大成者，先大王之儒化也。潜消祸萌，再奠神器，赫日出而群阴屏，獜经揭而乱贼惧者，先大王之圣智也。谨秒忽于义理之分，斥阴邪于公邪之别，仪成礼定，缕柝毫分，乃至导扬末命，昭揭日星者，先王之精义也。上辛躬祼，斋宵离次，一风一雨，摠关宵旰，匹夫匹妇，各得其所，设慈幼之典，著恤刑之则，恩化及于掩骼，药饵遍于病民，灾岁而发内帑，水火而增恤典者，先王之敬天勤民也。奎阁创制，泮宫课试，絜千圣而著书，闻一艺而率录，经生制科，遍及遐陬者，先正之作人右文也。殿无施彩，室不重茵者，先王之俭约也。六对无间，大夫夜退者，先王之勤劳也。惟我先大王，一政一令一动一言，孰非我殿下羹墙之慕，鉴法之资，而先儒云，法祖之政也易，法祖之心也难，此所以尧、舜相传之际，必以人心道心之分，为精一之训也。苟殿下于明发永慕之中，洋洋如在之际，深惟乎心法传受之要，精一执中之妙，则我先王盛德至善，仁政仁闻，其将次第循蹈，动中规矩，岂不休哉，岂不盛哉？臣以至微蝼蚁之贱，蒙被先朝陶铸之化，於戏不忘之思，历历如前日，所以为殿下诵之者，亦不必远引尧、舜，或冀刍荛之言，仰备圣人之裁择。伏愿深留圣意焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念，尔其勿辞察职。

○献纳姜世纶疏曰，伏以，惟天惟祖宗，阴隲默祐，圣候康复，缛仪诞举，匝域含生，欢庆惟均。仍伏念，臣岭外一愚蒙耳，业忝箕裘，技拙寻摘，而猥蒙我先大王陶铸之恩，多年讲制之列，作成如严师，迷涂冥擿之行，指导若慈父，恩山德海，涓埃未酬，而仙游遽邈，星霜屡遒，薄海冤号，孰不同情，而如臣化育中一物，莫遂蓐蚁之诚，徒抱攀髯之恸，顽忍苟活，如穷无归。向因翌瘳奏庆，庭贺有期，粗效竭蹶之趋，以随跛躄之聋，而觚棱入望，悲喜交极，迺者薇院除旨，忽下于旅邸病伏之中，手擎华诰，感涕先零，臣是何人？值今新服之初，获此收簪之恩也。署经有命，召牌再降，怵畏义分，虽不得不章皇出肃，而方当一初励精，庶政修明。凡百有位，莫不奔走率职，而最是台阁耳目之任，关系尤重，若臣疲软，自知甚明，况于十数年来，积忤凶邪，分甘散闲，今岂有言议风采，可堪于清朝谏诤之列乎？一日诣台，为伸惩讨，而因仍蹲冒，义所不敢。伏乞镌臣职名，以安私分焉。臣虽不以见职自居，而追先欲报之诚磨灭不得，敢陈愚浅之说，以备刍荛之择。呜呼，我先大王临御二十五年之间，盛德大业，史不胜书，发政施仁，民蒙至治，范围如天地覆�，光华如日月照临，挽斯世于三代之上者，究其本，则皆从圣学中推出来耳。盖精一执中，尧、舜、禹相传之诀也。逊志时敏，傅说之告其君也。缉熙敬止，文王之德之纯也。以至宪章乎孔、孟，继开乎程、张，毕竟集成乎考亭者，即以是心传是学，而我先王躬行心得者，亦惟曰，是学而已。伏想殿下，于冲年遇物之诲，已承大圣单传之符，而大抵为学者，必先治心，然心不能自治，必读书以穷理，居敬以立本，使方寸之地，常自澹然虚明，外物之诱，不敢来干，然后处物措事，方可粹然一出于正。此固千圣心学之大经大法，而今日殿下所当加勉处也。臣伏闻殿下，日御经筵，圣学将就，臣不胜钦仰攒颂，而窃伏念，一日之间，临筵之时少，燕闲之时多，未敢知燕闲之时，操是心懋是学，一如临筵之时乎？先王之付畀至重，八方之蕲向方切，顾所以善继先志，俯系民望者，惟在于以先王之心为心，以先王之学为学。伏愿殿下懋哉。呜呼，朝廷者，四方之表也，朝廷正然后，四方从以正焉。譬若领絜而裘举，纲举而目张。臣窃伏记先大王在宥之日，权纲在上，照察无遗，霜雪雨露，均归造化，丝粟毛发，俱入摠揽，月六之对，中昃不遑，日三之接，夜分忘疲，是以大小臣僚之奉以对扬者，莫不殚心竭诚，无敢玩愒，所以百度惟贞，庶务毕张，治成制定，实基于此。方今慈天光覆，圣明临照，义理大定，追扬凭几之音，邪秽廓扫，益阐回澜之功，太平万世，自今伊始，清明之象，举皆拭目，而臣愚死罪，窃以为，今殿下冲龄宅恤，恭默思道，国势凛如缀旒，艰虞若涉大津，纪纲则虽若振刷，而其可曰，能无恬嬉之习乎？风俗则虽若矫正，而其可曰，能无流失之虑乎？臣工则能有忧国忘家者乎？章甫则能有谈道讲礼者乎？无是数者，而谓之已治已安，则臣未敢信也。为今之计，惟有君臣上下，戮力同心，淬砺整顿，一遵先王成宪，以迓续休命，为第一急先务也。伏愿殿下懋哉。呜呼，民惟邦本，本固邦宁，肆惟我先大王，蚤夜孜孜，一念元元，厦毡之深，而如见蔀屋，锦玉之安，而关心风雨，荒岁赒赈，内帑为空，方春纶綍，农书遍颁，此所以深山穷谷，莫不有於戏不忘之思者也。臣未敢知，今日廊庙之所讲确，藩邑之所抚摩，果皆如先朝之时乎？虽幸数岁以来，年谷稍稔，庶几有乐生含饱之象，而公私贷泉之竭，内外库藏之枵，莫今时若也。国无三年之蓄，犹云国不得为国，况无一二年积贮之实乎？民生休戚，系于守令，而廉白之人，固难多得，循良之治，绝然无闻，民虽欲不困，得乎？不幸有水旱凶荒之灾，国何以兴发？民何以资活乎？言念及此，良可哀痛。稼穑艰难，殿下容或有未尽知者，闾阎疾苦，殿下容或有未尽闻者，政宜周谘于𬣙谟之地，董饬于刍牧之任，惓惓乎利用厚生之方，恤恤乎损上益下之政，一以先王之𫍯小民者为法，则祈永之本，不外是矣。伏愿殿下懋哉。呜呼，邪逆之变，尚忍言哉？中国而变于裔夷，人类而化为禽犊，思之胆掉，言之口污，何幸圣断赫然，群凶騈首，人心属惩创之会，世教有休明之期，而万有一遗种馀孽，未尽锄祛，则此所谓一小人败之有馀者矣。岂不凛然而寒心哉？岭南一域，即我东邹、鲁之乡也。儒贤辈出，俗尚淳质，其日用而茶飰者，不越乎经史子传之文，濂、洛、关、闽之学。故十馀年来邪术之渐染，殆遍畿湖而峤以南七十馀州，独称干净之地，此可见先贤遗泽入人之深也。惟我先大王，起旷感之思，而�嘉尚之念，特命致侑于先正臣文元公李彦迪，文纯公李滉之祠，至于设科而奖诩之，岭之人士，奉玆恩言，至于今庄诵感泣，而向来尹羽烈之疏，何为而发也？忽以岭南一道，归之邪窟，既无执赃，又没指的，而理外勒说，至诬全乡，言之偏诐，乃至是耶？大僚论奏，可见公议，臣不欲费辞多辨也。苟使岭中之人，一或有疑似髣髴之迹，则先自岭人而断腕之不暇，何敢顾惜掩护，以取自侮人侮之讥哉？前县监李仁行，本以名家之裔，厚沐先朝之恩，则饬躬操行，固当有倍他人，而方其旅宦京洛也，托迹家焕，视作依归，到处赞扬，虚张声势，年前岭儒，书斥家贼，则敢主反噬之论。昨春湖狱，身为查官，则多有可骇之端，若论其罪，焉逭党邪之律？前掌令李镇宅，顾其人地，虽不足泚笔论列，而向年启语，至以有防谓之诚忠。即此一事，已难免于謟附权奸之罪，而况其意不专在有防，只出于为家焕报仇之计，而果然独政酬劳，露出本色，此岂可归之卑微，置而不问乎？此等诖误之类，一例以岭人视之，则陇西之羞，无以加此，而兰棘几至混淆，泾渭将何辨别乎？臣非谓此辈之躬犯邪术，唯其势利所在，蒙然趋附，为世指目，良可哀怜。至于前掌令李儒修，即一天生宵小也。粤自出身之初，东西附丽，朝暮改幻，存心处事，无非伤人而害物，趋时附势，不羞吮癕而呧痔，密附若镛，转托权凶，胁肩謟笑，惟事顺志，嚬呻呼吸，随处相关，此已为清议之所唾骂，而绸缪贼锺之迹，书札昭在，赆遗凶铨之事，传说喧腾，其烂熳于阴邪圈中，可执左契。及夫巨魁之声讨方严，一世之公案大定，而敢怀回恋之意，犹肆跳踉之习，不根之说，白地做出，无赖之徒，暗室和应，或嗾作悖举，隐若有恃，或形诸文字，显然讼冤，人心之陷溺，世道之忧虞，诚非细故。臣谓前县监李仁行，前掌令李镇宅，李儒修，并施屏裔之典，以严党与之诛，断不可已也，臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念。尾论三件事，当询大臣，尔其勿辞察职。

○壬戌正月二十一日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金近淳，假注书柳季麟，记注官金喆修，别兼春秋金迈淳，领事李秉模，检校待教徐有榘，侍读官朴命燮，以次进伏讫。秉模曰，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫以感候未宁，今则，何如？上曰，姑未夬复，差胜于昨日矣。上命内侍，分授大臣、阁臣、玉堂。秉模以下，以次跪受开卷。上读前受音一遍讫，继读新受音自《酒诰》篇题商受酗酒，止小子惟一。秉模解释文义以奏。上仍读十遍讫。秉模曰，作酒者人也，而曰，天降命，生祸者酒也，而曰，天降威，人事之所为，而必援天而言之者，以见天命之无所不在，而使人发其敬畏之心也。上曰，祀事何以用酒乎？秉模曰，臣未能详知其奥义，而神道尚臭，酒之臭味馨香，有交感神明之理，故祭祀之用酒，恐以此也。先王之制酒，为其用于祭祀，而桀、纣则沈酗于酒，以致丧邦。盖酒之为物，能移人性情，虽平日谨厚之人，飮酒过度，则言语动作，皆失其本性。桀、纣以人君嗜酒亡国，而晋时竹林之徒，崇飮成风，终至于败俗而招乱，所谓南朝称八达，千载秽青史者，此也。以此观之，崇飮者，无论上下，皆所当戒者也。我朝先辈，亦多有嗜飮者，或有相传为风流美事者，而要之不可以为法。故先朝二十五年，则绝无崇飮之风，此则专由于自上导率而然也。此云惟土物爱，此言甚好。盖民生百弊，皆由于不爱土物而慕远物，耕而食，织而衣，不知有外事，则乱何由生乎？三代之民，分井受田，死徙无出乡，此则尚矣。汉家治道，专尚黄老，能致少康。盖民生不见外物，即黄老之术也。汉用其术，使民专致力于南亩，崇节俭抑末利，民心不荡，故汉时风俗淳厚，虽季世乱作，而皆由于腹心内溃，民心则晏然不动。故屡乱而屡致中兴，此皆民生不见外物之效也。且以我国言之，咸镜一道，钱货不入，民之所资，只是土地所产，故咸镜道人心，比诸七道，最为淳厚。近来则深北虽至今不通钱货，而外此诸处，则商贾多往来，故民俗大变，比之前日，不知落下几层。且峡中则罕接外物，故比野地人心稍胜。沿海及路傍邑，则行旅络绎，船舶辐凑，故民多舍本业而慕外物，人心之渝薄，比他处显然尤甚。以此观之，使民惟知土物之可爱，而不生他歧之念，是为治之要道也。上曰，阁臣为之。有榘曰，今日自止内，则别无可陈之文义，而大抵五诰文体，多艰涩难晓，不可强通其难通矣。《书传》中艰涩难通者，多是今文，平顺易知者，多是古文。今文，伏生所传也。古文者，孔壁所藏，先儒或以伏生所传，偏得其艰涩，孔壁所藏，偏得其平顺，为致疑之端，而此则有说。今文多誓诰之体，古文多训谟之体。誓诰者为谕众而作，间杂当时之俚语，故当时则无人不晓，而后世语音渐变，故自后世见之，则多艰涩难晓。训谟者，当时史官，以文章体，具篇法著述者也。文无古今之异，故所以平顺易晓也。伏生所诵，偏得誓诰，而不能遍及于训谟者，以誓诰播在民间，易于得见，而训谟则体段谨严，藏之金匮石室，非通行民间之书，故伏生之未及得见，容或无怪矣。上曰，玉堂为之。命燮曰，大臣、阁臣所奏是矣。凡酒之味甘美，能使人丧其性而使其气也。以我东言之，遐方以酒有杀越之患，酗酒作拏者，种种有之。此非其本然之性使之然也，实由于为酒所困，不能全其性之本然也。古未尝无酒，而酒者所以浃和其心而已。古未尝无禁，而禁者所以禁其暴乱而已。至于汉之榷酒酤者，意在于与民争利，而非先王禁酒祸之道也。此篇言德将无醉者，欲其以德将之，而不及于乱也。复言聪听祖考之彝训者，无论国家私家，祖考之于子孙，所以训之者，无异于圣人之训也。若使其子孙，聪听其训辞，不敢失坠，则为恶之心，自不敢萌矣。上命掩卷。秉模曰，纂修之役，诸堂一体举行，而凡例等节，文任主管，内局重任之频数请递，虽甚未安，日前文衡既蒙恩递，则不可异同。药房提调李秉鼎，今姑许递，仍令该曹口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退。诸臣以次退出。

1月22日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韩用铎〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈病〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈病〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕直〉崔汉翼〈仕〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金近淳启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵传旨未下，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，左副承旨任希存，同副承旨金箕象，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，六承宣之四人悬病，事未前有。启辞书入承旨，推考，此启辞，还下。

○备忘记，委曲佥使李益淳，别害佥使李汉鼎，梨洞万户金德恒下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于金宗善曰，劝讲入侍。

○大王大妃殿，传于金近淳曰，在先朝壮营设施之初，内营别库及外营各库，以内帑物力，或有贸取者，或有移属者，不烦外司之圣意，槪可知矣。今当壮营撤罢之时，各库不可无归属之处，况今各处祭享及诸般需用，自当如例举行，内营别库，外营各库，并还属内帑。

○金近淳，以备边司言启曰，禁卫大将徐有大，今日筹坐，面陈病状，时月之内，果难行公。姑为许递，何如？传曰，允。

○备边司以朴准源为禁卫大将。

○兵曹，禁卫大将单朴准源。

○金近淳启曰，新除授禁卫大将朴准源，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○以大司谏洪羲运，司谏李万荣，献纳姜世纶，正言洪奭周，执义朴瑞源，掌令韩永逵，牌不进罢职传旨，传于金近淳曰，只推。

○金近淳，以备边司言启曰，壮勇营军校区处间，大将仍察之意，昨已草记蒙允矣。壮勇大将朴准源，才已移拜禁卫大将，仍令兼察，何如？传曰，允。

○金近淳，以都摠府言启曰，副摠管兪汉谟以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安。入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○前假注书金致德状启，臣于本月十五日申时量，敬奉圣谕，驰往忠清道怀德县性潭里，同月十九日申时量，传谕于右赞成宋焕箕所住处是白乎，则以为臣癃喘奄奄中，值此岁籥之新，区区恋阙之诚，有倍于常，忽玆不意，史官衔命远临，传宣圣谕，十行纶綍，恳恻勤挚，迥出寻常。臣虽冥顽昏耗，全没省识，而伏读未半，自不觉涕泗交颐也。臣忧爱之忱，未尝斯须弛，今于隆命之下，何敢暇恤涯分之不能堪，而见方床笫危喘，若将垂尽，万无强策承膺之望，罪戾益重，只增惶陨，谨当以一疏，仰陈沥血之恳，祗俟严谴而已云矣。臣则仍为复路缘由，并以驰启云云。踏启字。

○壬戌正月二十二日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金宗善，假注书崔汉翼，记注官金喆修，别兼春秋金迈淳，领事李时秀，检校直阁金近淳，检讨官李东万，以次进伏讫。时秀等曰，朝气尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿感候，间得复常乎？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫感候，近则快胜乎？上曰，虽未快胜，而比前稍减矣。上开卷读前受音一遍讫，仍读新受音，自妹土，止在王家。时秀解释文义以奏。上读十遍讫。时秀曰，此篇前既禁酒如此之严，而至此复使之用酒者，可见圣人之教人多术矣。凡圣人之教，一绝人情则不行，故所以反开其端，使之有节，而以孝养羞耉馈祀三者，因其良心而利导之，虽或飮酒，其能德将无醉，则必不至沈湎之境矣。此所谓不禁之禁也，而君德之最当十分观省者，尤有大于此者。凡于祭祀，徒尚一时之豊腆精洁，非直为交神明之道。惟当平日动作事为之际，悉稽乎中正之德，无过不及之差，德全于身然后，天地山川宗庙社稷，可以诚格，是所谓明德惟馨也。岂不休哉？近淳曰，上章之禁酒，此章之使之飮酒者，殆若相反，而《诗》之七月篇，宾之初筵，或美其为酒介寿，或称其戒酒悔过其义甚多，政与此篇相似，而大抵酒之为物，非为不好，而过度则生弊，中节则德将，惟在节与不节之间矣。以此推之，则凡事皆然，过度则弊自生矣。时秀曰，阁臣之言甚好矣。大抵有德然后可以飮酒，有酒无量不及乱，是乃孔夫子之大德也。以此观之，则凡人之无德而飮酒者，必难保其不及于乱矣。上曰，玉堂陈之。东万曰，大臣、阁臣已为悉陈，臣无容更奏，而礼云一献百拜，《诗》称君子有酒，可知非一切禁酒，而但虑或有及乱之弊。故一献百拜，自底于德将无醉之境，则实为君子之燕乐矣。为民父母者，教之以斯道，则岂不美哉？上曰，上章既曰，惟土物爱，则此是务农之意，而下章又曰，远服贾。既使之务农，又使之服贾，其义何欤？近淳曰，农为大本，故先使力穑而聪听，祖考之彝训，可以谨酒，而农有馀力，则亦可以牵车远贾，以为孝养，而父母喜庆，然后洗腆致酒，亦甚美矣。时秀曰，军务莫重，而禁将病递草记，昨已入启，而姑未有拔落，故敢此仰达矣。上曰，从当允下矣。仍命退。诸臣以次退出。

1月23日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕〉崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金近淳曰，劝讲入侍。

○传于金宗善曰，职务相妨，摠戎使金鲁忠享官之任，今姑减下，其代青城尉沈能建差下，享官番次苟简，刑曹参判赵观镇许递。

○传于金近淳曰，壮营将撤罢矣。追念昔日，予心当作，如何？不可无示意之举。军校吏隶中，如有营内逋负者，一并荡减，以内下饼肉，再明日首将官于营中聚会，依𩝝馈例分馈。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○金近淳，以备边司言启曰，水原留守韩用龟，申饬之后，又为违牌，致使外营诸务厘正之事，因此迁就，揆以事体，极为未安。姑先推考，更即牌招，以为参坐之地，何如？传曰，允。

○韩用铎以汉城府言启曰，过期未婚之类，分付各部，搜访报来，故别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌正月二十三日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金近淳，假注书崔汉翼，记注官金致龙，别兼春秋金迈淳，领事沈焕之，直提学南公辙，侍读官朴命燮，以次进伏讫。焕之等曰，日气阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫感候，近果快胜乎？上曰，虽未快胜，而大体则一样矣。上开卷，读前受音一遍讫，仍读新受音，自王曰封，止越尹人祗辟。焕之解释文义以奏。上更读十遍讫。焕之曰，此言汤之畏天命畏小民。圣德至意，见于行，而纯一其德，无或有变，以为处己之道。及夫用人，则秉哲无疑，任贤不惑，以垂大统，而至其后孙，六七贤圣，亦能善继善述，敬畏辅相，成就君德，故御事之臣，皆尽忠辅翼之不暇，其何敢尚飮乎？此章别无深义，而大抵敬畏二字，为第一义也。六七贤君之克肖圣祖，政为后王之鉴法，惟殿下体念焉。上曰，阁臣陈之。公辙曰，惑丧人心者，无过于酒，而以此推之，则非徒酒也。声色田猎，货财奇玩之物，亦皆人心之易惑者，大是君德之勉戒，而至如畏之一字，人君处在极高之位，畏天则，可也，他何足可畏，而第处在极高，若无一分敬畏之心，则放逸安肆，无所忌惮，而德何以进乎？故虽以殷哲王之圣德高位，犹且畏辅相畏小民，以为成就大德，后之人君，大可鉴则，而且国本在于小民，天心见于民心，故失民心则是失天心也，失小民则是失国本也。人主之所可畏者，孰有大于此者乎？此章文义，别无深奥，而敬字畏字，盖为肯䋜矣。伏望体念焉。上曰，玉堂陈之。命燮曰，此章为一篇之根本。凡人敬则不纵欲，纵欲则不敬。商之君臣，既一于敬，不敢自暇自逸，则其何敢崇飮乎？此政天理人欲相为消长之几，最是十分深味处，而盖人君用人之道，譬如医生之用药，法司之明律，察其贤愚，各当其器，则亦皆能尽忠辅翼，成就君德，是所谓辅国之金汤，专生之药石。是故商之哲王，经德秉哲，贻燕厥谟，六七贤圣，亦皆克肖敬畏，以保太平，大抵此二字，千古圣人相传之心法也。惟殿下懋哉。上曰，洗腆之腆字，何谓也？近淳曰，注曰，腆以致厚，即厚字之义也。焕之曰，训局军兵，素称辇下亲兵，阙内宿卫，尤何等严重，而近来将臣，全不致察，各处守卫，率多老残疲病，固是寒心。况今壮营军校入直处所，皆当以训局军校，依旧例换直。自今为始，阙内入直军兵，该营将臣，另加考察，必以壮健者择定，自庙堂随时摘奸，如或有如前苟充之弊，则当该将领，各别严绳，不饬之将臣，亦为从重论勘事，预为严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，华城留守韩用龟昨年所遭，昭晰备至，而宾对筹坐，一不进参。况今外营诸务厘正之时，不可无主管之人，而犹事逡巡，极为未安。从重推考，即为牌招，严饬参坐。入直军兵替代处所换定之际，本兵之长，不可不同为商确，而兵曹判书李得臣，承批之后，尚不出仕，事体未安。推考，一体牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉近淳曰，日前以宣传官金应瑞可不不顺事，有查实之教，而今闻持来其族谱于乡庐，往来之间，日字稍迟，故不得趁即草记云矣。上命退。诸臣以次退出。

1月24日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳季麟〈仕〉崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经、陈疏外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，臣近淳今日入直禁军，戎器点考，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军，戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○传于韩用铎曰，劝讲入侍。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，即伏见京畿水使崔东岳去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下。殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○金宗善，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以礼曹言启曰，大报坛祭享，每年三月上旬内，择日举行事，定式矣。吉日令日官全宗周推择，则来三月初七日为吉云，而自上方在谅暗中，依例遣大臣摄行，何如？传曰，允。

○金宗善，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛，东郊先农坛、先蚕坛，南郊雩祀坛，北郊祈雨坛，东郊马祖坛，南郊汉江坛、司寒坛，北郊厉坛，次第看审，则南坛、先蚕坛、司寒坛、马祖坛、汉江坛、厉坛坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而先农坛东边红箭门柱根涂灰，并为剥落，北边墙垣土石，间间颓落，雩祀坛南边红箭门柱根涂灰，并为剥落，祈雨坛南边红箭门柱根涂灰，并为剥落，即为修改事，分付该监，而此后看护等节着实举行事，各别申饬之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以都摠府言启曰，都摠管赵镇宽，以备局有司堂上，本司坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安。入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以兵曹言启曰，今月二十七日，一内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以林栽洙为内禁卫将。

○李翊模，以吏曹言启曰，新除授交河郡守朴宗龟呈状内，矣身与前任郡守尹羲厚，有妻三寸姑母夫应避之嫌，法不当冒赴，依例人启递改云。守令之交代相避，载在法典，改差，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，拆见京畿水使崔东岳褒贬启本，则注文岛佥使李宽彬，以人岂求备，可惜勤劳为目，则宜置中考，而置诸上考，殊无严明殿最之意，该帅臣，推考警责，注文岛佥使李宽彬，中考施行，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，花梁佥使金德基，连二等褒贬居中，其不职可知，依例罢黜，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，忠翊卫将全膺舜，忠壮卫将金光运，俱以在外，上来无期云。该厅番次苟艰，并改差，何如？传曰，允。

○壬戌正月二十四日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官韩用铎，假注书崔汉翼，记注官金致龙，别兼春秋金迈淳，领事徐龙辅，检校直阁李始源，检讨官洪受浩，以次进伏讫。龙辅等曰，朝气尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿茶飮，自昨日停止，近则快胜乎？上曰，虽有减势，而大体则一样矣。龙辅等曰，惠庆宫咽喉症候，间果，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫感候，近得快胜乎？上曰，比前稍胜，而尚未复常矣。上曰，明日次对为之乎？龙辅曰，别无时急禀定事，领相似当以本司坐起指挥，而次对则姑未可预定矣。上开卷，读前受音一遍讫，仍读新受音，自我闻，止自速辜。龙辅解释文义以奏。上更读十遍讫。龙辅曰，此章别无指的文义，而大体商受酣身失德，自速亡国之辜矣。自古治乱盛衰，罔不在德不德之间，而商受之日闻于上者，惟是秽德也，则天之降丧，固其宜矣。是实为后王之鉴戒也。上曰，阁臣陈之。始源曰，可畏之谓威，可象之谓仪。威仪者，人之所以制其外也，制其外者，所以养其中也。表里交济，无相差失，然后德全于身，而汉成帝临朝肃穆，则威仪可观，而及其燕安，则沈湎酒色。以此观之，则大抵人之表里如一，盖难矣。是故幽独之处，若不别加慎省，则不知之中，自然怠惰，易至于燕逸沈湎，内外交制之道，无过于慎独二字矣。上曰，玉堂陈之。受浩曰，大臣、阁臣，已为悉陈，别无指的可奏，而人君享祀最重。若非平日中正之德，孚著于天人，则无足以诚格而登闻，黍稷非馨，明德惟馨云者，实与此章之义同。伏愿殿下懋德焉。上命退，诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。

○药房都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金近淳启曰，今日禁卫营、御营厅下番军赏试才时，弘化门、铜龙门、建阳门、东营、集春营入直军，应试间除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外，未署经疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，只来会本司之意，敢启。传曰，知道。

○传于金箕象曰，劝讲入侍。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之bb意b，敢启。传曰，知道。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○金宗善，以实录厅摠裁官意启曰，堂上吴载绍未付军职，令该曹依例付军职，郞厅金启河，实病沉重，势难供仕，今姑减下，献纳姜世纶，差下，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单吴载绍。

○金宗善，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以都摠府言启曰，都摠管黄昇源，以知实录事，实录厅昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安。入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，本司有司堂上赵镇宽，方有举行之事，兼带摠管，职务相妨。所带摠管之任，姑为许递，何如？传曰，允。

○韩用铎，以户曹言启曰，济用监元贡、正布等有裕五种，以白鼎䌷五同换作磨炼事，已为筵禀蒙允矣。别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以训炼都监言启曰，本局中军吴载徽，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○壬戌正月二十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，劝讲同为入侍时，都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模，记事官尹鼎烈，记注官金喆修，别兼春秋金迈淳，参赞官金箕象，假注书崔汉翼，领事李秉模，检校直阁金近淳，侍读官朴命燮，以次进伏讫。秉模等曰，朝气尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，嘉顺宫感候，次次有胜节乎？上曰，今则快胜矣。龙辅曰，医官则有勿为入来之教，入诊何以为之乎？上曰，置之。上曰，药房班大臣外，退去，可也。台爀、翊模、鼎烈先为退出。上开卷曰，此篇所馀章甚少，今日则当尽读，而明日《梓材》篇不多，亦欲一番尽读矣。仍读前受音一遍讫，读新受音，自王曰封，止民湎于酒。秉模敷奏文义。上更读十遍讫。秉模曰，商受之恶，何事不然，而第其丧德亡国，则皆本于酒。酒之祸若此，故凡在庶人，犹且戒谨，而况人君位在崇高，陶铸一世，其可或一分放忽于此乎？上曰，右相陈之。龙辅曰，监之义大矣哉。无于水监，当于民监，则奚特见其妍丑而已？于古可以见古人之得失，在今可以知今人之贤否，而唐之三鉴，亦犹是矣。虽以今日言之，殿下日御讲筵，以经史为监，则是为监也，以政令为监，则是为监也，以诸臣为监，则是为监也。监于诸臣，可以见贤否，监于政令，可以知得失，监于经史，可以见治乱，而屏窒私欲，存养天理，则宝鉴炯澈，妍丑毕露，故虽在至尊之位，如有高德之士，则可得以友之，友非其人，友其德也。伏望体念焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大臣敷陈无馀，别无仰达，而今日则《酒诰》一篇，既已毕讲矣。大抵此篇，首言厥诰毖庶邦庶士，中言劼毖殷献臣，终言典听朕毖，一篇之中，三致其义。盖毖者，戒谨之谓也。重言复言，必使戒谨乎酒者，为一篇之第一义也，而人君日用政令之间，每以此二字体念，则大有着力，而凡读书之法，每终一大篇，更为反复参考，究索微奥，统领大旨，然后可以得力，而诸臣所奏之文义，各各嘉纳，事事傍照焉。上曰，玉堂陈之。命燮曰，阁臣所奏毖字之义，非不好矣，而刚制二字，亦为此篇之肯䋜。凡于政令，务从戒谨，而刚克不足，则终欠乾断。故《洪范》九德，必称刚字，而推之可以克己复礼之道，刚之义岂不大哉？惟玆姝土，染恶尤甚，禁酒为难，故先使之戒谨，又使之刚制者，可见圣人之教人有法矣。以此体念，是臣区区之望也。近淳曰，大臣所奏鉴字之义甚好，而仍此又有所推达者，古语所谓君民水舟之譬，是也。盖君在民上，犹舟浮水上，其危不可言，而风浪汹涌，水势激荡，则虽有大舟，不能自定，能免倾覆者几希。君于小民，似无可危，而君德一失，则民心波荡，自底于土崩之势，虽有智者，莫能可为矣。上章所云畏迪小民者，政如是也。每于文义，傍照若是，则圣学实有所益矣。惟殿下懋哉懋哉。龙辅曰，俄奏监字之义，又有所推衍而仰陈者。假使有人于此，不正其衣冠而监于水，艴然而怒曰，予虽不正，水焉敢炯照若是？毕竟归咎于水，其人果何如人也？人君之设置谏官，本为裨补阙遗，而一有忠言之逆耳，则不惟不能嘉纳而用之，而反疏远而加之以罪，则人孰肯直言极谏，而君德之阙失，将何以补益乎？罪台谏，实与罪水者无异矣。伏望此等处，别加体念，而嘉纳忠言焉。上曰，何以则嘉纳直谏，而无厌苦之心乎？秉模曰，俄者右相所奏，甚是切己之言，而大抵君德，从谏最先，若能从谏如流，则虽有一时之过失，譬如日月之暂蚀而复圆，万民咸仰而咨嗟，不害其本元光华，所谓人孰无过，改之为贵者，政合此义，而况人主阙失，惟在从谏与否，可不慎旃？汉武之内多欲而外仁义，汲长孺独能直谏，而武帝终不能嘉纳而用之，竟使天下几亡而复存。若使当时，克从其谏而快去私欲，则岂有穷兵黩武之理乎？是为人君之明鉴，惟殿下体念焉。龙辅曰，容谏惟在于祛私欲存天理而已。无私欲，则言之是非，事之得失，不难辨别，而每患私欲胜天理，故虽有忠言，厌苦其逆耳，终不能嘉纳，可不惜哉？人欲天理之不可并行，譬如阴阳之相反，阳进则阴退，阴进则阳退矣。人主若能于此用力，屏绝私欲，则自然天理正大光明之时，虽有诐邪之辞，知其所离蔽，而一有直切忠善之言，则沕然相合，怡然纳用，不难至于从谏如流之境，岂不美哉？惟殿下体念焉。上命退。诸臣以次退出。

1月26日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨金近淳〈内阁直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈式暇〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外，未署经，疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于韩用铎曰，劝讲入侍。

○金箕象启曰，景慕宫朔祭献官预差行护军金启洛，日前政已付军职，而吏曹以时无职名，口传付军职之意，来呈草记，至于启下，奏御文字，何等审慎，而有此不察之举，事极未安。原草记勿施，当该堂上，推考警责，何如？传曰，允。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○传于韩用铎曰，召对为之。

○以京畿监司李始源状启，阳智县民家失火，恤典题给事，传于韩用铎曰，闻甚惊惨，结构之方严饬，期于斯速奠接，烧死人段如有还上，荡减事，庙堂分付。

○金箕象，以礼曹言启曰，来三月初五日行元陵忌辰祭享，适与寒食节享相值矣。谨依礼典所载，只行忌辰祭，祝文中措辞添入事，分付，何如？传曰，允。

○金箕象，以礼曹言启曰，臣与户曹判书臣李书九，进诣皇坛奉审，则馔卓床巾三件，笾十五个，筚一个，扃一个，銮刀铃二个，鼎羃二个，著尊耳一个，东海二坐，隅板一坐，火炉足一个，典祀厅仰遮油芚二件，御斋室草芚二件，中竹四个，奉室草芚四件，从享位紫芝褥外拱一件，花纹方席一件，红䌷衣七件，皂䌷衣十件，白䌷裙八件，白䌷中单十件，白䌷带十件，白布袜十件，价帻冠五件，进贤冠十件，皮弁冠五件，金铜革带二件，乌皮履十部，锺流苏二层，磬雉尾羽二层磬悬丝一艮衣，锺磬结红索一巨里，角捶二柄，干二个，戚一个，照烛缨子一个，甲黄幕一浮三十一幅内四幅，甲黄帐一浮三十四幅内一幅，油遮日四十张付一浮，白布遮日一浮五十幅内五幅，白细木内挥帐二浮各十四幅内二幅，黄绵丝大束乼一艮衣，黄绵丝小束乼三艮衣，黄绵丝三甲所二艮衣，广别大束乼一艮衣，从享位白布遮日一浮二十幅内一幅，登轩架白布遮日二浮各二十五幅内一幅，中束乼一艮衣，馔幕油遮日三十张付一浮，典祀厅小束乼一艮衣，尊俎所排设竹五个并破伤，馔卓床巾三件，红䌷衣三件，皂䌷衣十件渝伤，趁即改备修补之意，分付各该司，何如？传曰，允。

○金近淳，以禁卫营言启曰，来二月当九番右部中司属全罗道五哨军兵逢点实数五百二名，已为点阅整齐，来二月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以禁卫营言启曰，来四月当十番右部右司属全罗道五哨军兵，来三月二十五日京中逢点，依例准二朔立番，而依前定夺，每哨以九十七名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送之意，本道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○金近淳，以御营厅言启曰，本厅来二月三月两朔应立右部后司属江原道五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。二月初一日，与右司军兵替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以御营厅言启曰，本厅来四月五月两朔应立后部前司属江原道二哨，京畿左道三哨，合五哨军兵，三月二十五日，京中逢点，四月初一日，与右部后司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼后，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，两道监司处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○假注书柳圣仪状启，臣于本月十六日酉时量，敬奉圣谕，驰往忠清道怀德县贞民里，同月二十日酉时量，传谕于经筵官宋穉圭所住处是白乎，则以为，臣宿疾方添，㱡㱡欲尽，忽于千万意外，圣谕特降，近侍临宣，谕之以出处之节，责之以君臣之义，十行谆复，如父教子，臣奉读感泣，继以惶汗，不知所以仰对也。以臣庸愚，未蒙圣明之鉴烛，荐被无前之异数，其在分义，固当冒昧趋膺，涯分无似，有不暇言，而顾臣积症陡剧，痔漏大添，委身床席，日夕呼死，强策道路，其势末由，只自陨越靡措，恭俟违命之诛而已云矣。臣则仍为复路缘由，并以驰启云云。踏启字。

○大司谏洪羲运疏曰，伏以臣，于日昨，伏见慈圣殿下下教，有壮营别库，外营各库移属内帑之命，窃有所区区忧虑者。盖内帑之名，非古也，有唐之大盈，皇明之皇庄，贻害于当时，取讥于千古，决非治世之所可效尤也。故我朝名硕，莫不以罢内司，为规谏之第一义，考之国乘，皆可按也。事势所拘，因循到今，虽未得遽议革罢，而惟我先大王，深惟乎王者无私藏之义，从前赈济之资，每倾内司之储。及夫壮营之制置也，不烦经费，多出内帑，盛德至意，足以仰想于千载之下矣。今当革罢壮营之日，固当明白出付于有司，以示天下财赋皆归左藏之意，决不宜既出还入，以示人不广也。圣教中各处祭享诸般需用之教，臣岂不知费用之各有归属，圣意之非出惜财，而第伏念，我殿下君临亿兆，富有八方，经用之需，即有司存焉。何必以内外为分别，而彼此为与夺也？善乎司马光之言曰，天地所生财赋，只有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。若夫地部与内司之储，出于民则一也，今以为民国经用之地，既罢壮营，而旋又还属于内帑之私储，则将何以慰万姓翘企之情，解四方疑惑之心哉？伏乞仰禀慈旨，还寝成命，并将各库出付地部，以为经远之谟焉。今番壮营之革罢，寔出于遵先王之微意，阐先王之志事，成命一下，群情翕然，上自朝廷卿士，下至舆儓军民，无不称便，莫有异议。从此国用可纾，民力庶完，诚非细幸，而第伏念，我先王几年经度，积费圣念，精义未展，真游遽促，包括广大之制作，竟未有一番试用。当今日存罢之际，孰不飮泣哽咽，挥涕奉行，而苟于措划区处之间，或有不尽方便，少有违于先王之本意，则其为辜负，夫孰大焉？顾其创设已久，制度浸广，一朝革罢，必多掣碍之端，仰食者甚众，或有失哺之患。财谷之去来，宜为渗泄之虑，而至若我国军制，本自疏虞，京营之宿重兵，虽若为强干之图，而三营军卒，若非市井白徒，则又是乡军之不辨旗鼓。其中稍解击刺者，只是训局军之选入武艺者，而一番出身，便作闲民。故先大王为是之忧，初年之设置壮勇卫者，亦出于阴雨绸缪，安不忘危之圣意，则为今日区处之方，亦宜深体遗意，靡不庸极，以为裕民国经远略之两尽其宜。伏愿申饬庙堂，十分加意于措处之方，俾无一毫未尽之叹焉。臣于日前诸武将询问之举条，有不胜忧慨者。武将之例兼备堂，将以与闻于军国之事，而至于军营存罢之议，尤是将臣职分内事也。所当各具意见，备陈便否，而或称国家大事，或称无容更议，一例以漫漶为计者，不亦异哉？在昔先朝，以守摠营分合之议，统御使移置之事，每为别加询问于诸将臣，亦多采用其说，足可见耕织当问奴婢，文武各有所管之盛意也。今之为武将者，若以军务为己任，有所讲究于平日，则虽于副急应卒之际，岂无一言措辞，仰陈便宜，而随众唯诺，若是泛应乎？由前则有不职之失，由后则有欠诚之罪，臣谓伊日登对之诸将臣，并施谴责之典，宜矣。仍伏念，臣之情理，固已屡渎于前后请急之章，而臣父病由笃老，恒在床席，近因换节之际，久感之馀，添得宿祟，症情非细，纵不敢一一烦猥，而臣之私情，实无离舍供职之望。玆敢仰首呜呼，略暴煎迫之私。伏愿天地父母，俯垂谅察，亟递臣职，以便救护，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈当仰禀慈殿矣。宿卫事，武将事，尔言诚是，勿辞救护。

○副修撰洪受浩疏曰，伏以，光阴迅迈，岁籥倏改，仰惟圣慕靡洎，益复如新，而邦休川至，玉候康复，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念，臣猥以空疏之姿，忝叨论思之列，揆分度才，侥滥极矣。顾今新化方畅，慈德诞敷，凡百有位，莫不以趋走为荣，而矧当讲筵日开，圣学月将，昵陪黼座之咫尺，承聆玉音之洪亮，在臣固至愿大幸也。虽卤学蔑识，未能补顾问之万一，若其犬马之忱，岂不欲日随贤士大夫后？长依日月之光，而第念古人有言曰，尽节日长，报刘日短，此乃臣今日情事也。噫，臣有偏母，而今年八十有二矣。夙抱劳症，恃肉为命，而临年澌缀，益无馀地，滋补之需，少或失时，气息奄奄，若顷刻垂尽，灌以旨膏，始乃回甦，而臣实不孝无状，计拙谋生，粥糜难继，滫瀡奚论？以故一朔之内，本症屡发，发辄危剧，焦遑煎泣，罔知为计。噫，人之有亲病，虽日试千金之剂，为子之心，犹有所不逮。况臣母病所须，不过肉汁数椀，而贪不能自办，致使九耋老母，长淹床玆，有子如此，生不如死。曾在先朝，特蒙孝理之泽，俾获专城之养，臣母之至今保有残喘，寔我先大王攸赐，母子相对，日夕感祝。言之至此，不觉哭吞声而涕被面也。见今母年益深，家计益窭，比之数年前遑急，不啻日甚一日，臣若徒怀烦渎之惧，而不即呼号于闵覆之天，则将为臣没身之至恨。玆不得不疾声仰吁，干冒崇严。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特令选部，畀臣一小县，得以便养，则生陨死结，当如何报？臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○正言洪奭周疏曰，伏以臣之虚叨见职，今已半月有馀，而天牌之临，亦几十有馀次矣。苟使臣若情若病，或有一分可强之路，则顾何敢一直违逋，甘自陷于慢命之科哉？臣之自来情势，既已悉暴于前疏，今不敢更事烦渎，而窃伏念，士大夫进退辞受之际，非独为一身之处义而已。朝廷之轻重，于是而系焉，世道之污隆，由是而判焉。臣虽无似，顾其职则台阁也。方今圣明在上，治化日新，政宜以砥砺廉隅，振举颓俗，为目下之急先务，而台阁之上，乃有撇弃四维之人，则其为朝廷世道之累，当如何哉？况臣之所被人言，匪如一时弹驳之比，彼其声罪之至严，遣辞之至深，殆有为人臣子所不忍闻者。在臣自靖之道，唯当包羞省愆，没身铲迹于仕宦之路，无至于重犯公议之嗤骂，以贻清朝之羞辱而已。又安可诿以时月之稍久，罪名之已解，而乃敢为扬扬冒进之计哉？臣之情踪，既万万无弹束之望，则疾病有无，固未暇论，而昨年夏秋之交，偶感毒热，遂成沈疴，半载委顿，屡滨危境，今虽获寻生路，而真元大脱，气息涔涔，寝啖动作，尚不能与平人等，最是两脚俱病，筋脉挛缩，寻常之顷，运动须人，䠥躄之状，观者掩口。假令臣冒没进身，黾俛供职，其颠仆于班行之内，蹒跚于殿陛之间，势所必至，臣身固不足恤，其如瞻聆之骇笑何哉？以此以彼，承膺无路，有召辄违，罪戾徒增。玆敢不避猥越，更为号吁于天地父母之前。伏乞圣慈，察臣情势之决难冒进，怜臣疾病之便成癃痼，亟命镌削臣见带职名，以安贱分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣于日前乞免之章，附以草草数语陈腐之谈，自顾惭悚，而猥荷天聪之开纳，至承庸嘉之恩批，郑重隆挚，夐越常格，惶陨感激，历日罙切。今臣虽不敢以见职自居，而既在可言之会，若复有怀不尽，则是负圣恩也。玆于目下之事，适有区区愚见，不敢不附陈，惟圣明垂察焉。臣伏见日前，因大僚筵奏，革罢壮营之命，甚盛举也。先王之志事，由是而益明，先王之德美，由是而益阐，不独八域生灵之咸受其赐，而先王制作之本意，可以永有辞于天下万世，臣实钦颂赞叹之不暇。若夫财用区处之当否，即其末节馀事耳。第伏观慈教下者，有内营别库，外营各库，并还属内帑之命。夫措置物力，本出帑库，祭享需用，固有所重，臣岂不仰认慈旨之所在，而窃伏惟，先王所以示意，今日所以追述，亶出于为民惓惓之盛德，则不尽弛以予民，而属诸内帑者，臣窃恐其有乖于汰冗裕民之本意也。果使其财力之所出，有关于经用而不可阙者，固当付之度支，议之庙堂，俾尽区划之宜，又岂可一并归之于内帑耶？内帑之名，出自中古，本非王者无私藏之意。朱夫子所谓认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节，其出入版曹，不得以簿书句考，其在亡者，诚千古不刊之格论，而我朝名硕，亦多缕缕于罢内需归户曹之议，国乘所载，可考而知也。今则设置既久，虽不敢遽议于罢革，亦岂必以许多财用，全数添属，而至于筹司不及与其议，地部不得均其用，则臣又窃恐其非所以昭宫府一体之义也。伏愿殿下，仰禀慈旨，收还成命，其可以予民者，悉以予民，其可以补经费者，亦令庙堂从长分属，要以便民足食为主焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈当仰禀慈殿矣。尔其勿辞察职。

○壬戌正月二十六日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官任希存，记事官尹鼎烈，金景焕，别兼春秋金迈淳，领事李时秀，检校直提学郑大容，检讨官任厚常，以次进伏讫。时秀曰，近日朝气尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍，仍读新受音，自王曰封以厥庶民，止永保民一遍。时秀解释文义以奏。上更读五遍讫。时秀曰，上款庶邦享文王勤用明德之效，即下节庶邦享武王率旧和辑之功也。此篇错简甚多，脉络不续，旨义难辨，而《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇中，《康诰》、《酒诰》，自始至终，似若峻法严刑之意，《梓材》则虽言刑法，只以奸究杀人历人宥戒之使斯民引之以生养安全者，亦可见轻重弛张之别矣。王者用刑，是不得已之事。用刑之中，亦示恻怛底意，然后自可为化民成俗，而为治之要，又在于上下情志之相通。上之人先示其情志，下之人亦通其情志，上下相孚，治道可期矣。君臣等分之截严，有若天地之显殊，人君先开诚意，臣子各尽其道，庶政焉皆修，百务焉咸举，则与天地之气相通，万物之各遂其性者，其理相似。至于敬寡之敬字，其义大哉。古人于卑微处，须用敬，较之以爱恤之心，尤有大焉者。此是圣王之日用事为，虽文字上，亦为监戒处矣。上曰，阁臣亦陈之。大容曰，大臣所奏极尽，更无仰达者矣。上曰，玉堂亦陈之。厚常曰，大臣已以通上下之情志仰奏，无容更陈，而《舜典》明四目达四聪，达字之义，深且远矣。上以虚心开导，下以诚意做去，一己之事，上下万方，无不明知而洞达，亦情志相通之事，而敬寡二字，斯为仁政之急先务。故曰，哿矣富人，哀此茕独。先以弱寡之民，敬之恤之，引养引恬，则国可以大治，民可以奠安矣。又曰，合由以容，《尚书》一篇中，容之一字，始言于此，君上求治之道，非但容民事之巨细，言之贤否，一以容字推之，则可为圣工之一端，敬与容二字，须体察焉。时秀曰，寡弱之民，爱恤则虽易，致敬则至难，敬之心常存，则恤之意自在矣。敬字上惟望深省焉。厚常曰，一篇之文理，虽不连络，亦多错简于其中，而默识潜究，则亦有逐句逐字，亦当有玩味处矣。仍命退。诸臣以次退出。

○壬戌正月二十六日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩用铎，检校直阁金近淳，侍读官朴命燮，检讨官任厚常，假注书崔汉翼，记事官金景焕，别兼春秋金迈淳，以次进伏讫。上命读。命燮读自十年，止客建成侯家，上曰，下番读之。厚常读自九月，止韩王信伏诛。上曰，参赞官读之。用铎读自帝还至洛阳，止拜为都尉。上曰，阁臣读之。近淳读自立子恢，止号曰新语。上曰，注书读之。汉翼读自帝有疾，止必出下计。上曰，翰林读之。迈淳读自时上有疾，止遂引兵西。上曰，文义陈之。命燮曰，省赋敛，求遗贤，是乃王政之最大也。汉高定天下之初，特先诏举此二者者，实为四百年汉祚之基，而第其王伯并称之诏意，或未见其王金伯铁之等殊故也。汉代之终不能三代之治者，亦未必不由于是矣。上曰，下番陈之。厚常曰，汉高之选赵之可将者四人，各封千户者，虽出于应变镇慰之计，而未知其果为得当矣。人君之一嚬一笑，犹且爱之，今以四千户，先封其无功之将矣。彼若有功，则将以何赏加之乎？其曰，居马上而得之，安事诗书云者，何其失言之至此甚也？四海一家，政宜偃武修文，行仁政于天下，而反骂陆生之言，可不惜哉？及其使之著书称善，则未必无文治之意，而时值秦末，绝无弘儒之可言者，徒知有一陆生而已。故终不至三代之治，是可惜也。上曰，参赞官陈之。用铎曰，盖战国以后，王道渐夷，至于秦末，徒尚战伐，人不知文治之为何等件事。汉高安事诗书之言，无或大怪，而所谓以儒为名者，不过叔孙通、陆贾数人，而亦岂能可与为三代之治乎？大抵汉时，别无可称之弘儒，惟董仲舒一人而已。高帝之时，则又无足可论，而第其建国之初，特先定赋法求贤人，是则三王之治，无以加矣。四百年基业，实启于此，而至于文帝，大修文化，躬节俭约，以至惜百金不作露台，财谷有馀，四海安乐矣。武帝之时，穷兵黩武，聚敛奢侈，无所不极，民穷财竭，天下骚扰，此非古时财多，今时财小也，职由于用度极烦故也。宜为人主之鉴戒也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大抵汉高求贤之诏，在当时诚为盛举，而未知其时膺召者，果几贤人也。盖代不乏人，则可致者，奚特东园、甪里之类哉？但当时不能得用矣。后世则专以科目取人，虽有真个贤士，末由进身，而如或登闻于上，则每加礼待之甚过，反使贤士，不安于心，而宁欲长往而晦在，是无异于欲入而闭门也。先朝宣召之人，非不多矣，而亦未有快为膺命者，甚可闷矣。向日领相，既奏科弊，而大体草野逸士，若非贡举，则恐难得致矣。上曰，汉高之诛信，可也。夷族无或过乎？命燮曰，信之当初自请齐王之罪，已是可诛，而及其就刑，恨不用蒯彻之计云者，宜乎夷族矣。上曰，彭越则罪轻于信，而竟又夷族者，无乃太薄乎？用铎曰，君臣之义，犹天地之道，交则泰，离则否矣。上下知遇，孚著无疑，然后庶免不测之祸，而韩、彭两人，则自是亡楚之踪，素无际遇之孚信。且当功成无用之时，一有犯罪，则乌得以免乎？虽然彭越之罪，有异于韩信，故《纲目》特书杀字者，可见其公议矣。上命退。诸臣以次退出。

1月27日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈式暇〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注书崔汉翼〈仕〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外，未署经受由外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○韩用铎启曰，来初一日轮对日次，而景慕宫春享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，即伏见庆尚监司金履永杀狱别单，则多有误书落字。莫重奏御文字，乃有此不察之举，原别单所当还下送，而系是杀狱文案，故虽不得不捧入，该道臣，推考警责，何如？传曰，允。

○传于金箕象曰，召对为之。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，明日有下教事，领相与时原任大臣，率惠堂、户兵判来会。

○以领议政沈焕之亡妻归葬呈辞，传于韩用铎曰，给由马，浇奠床备给。

○壬戌正月二十七日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金箕象，检校直阁金近淳，侍读官申溆，检讨官洪受浩，记事官尹鼎烈，记注官金致龙，别兼春秋金迈淳，以次进伏讫。上命开卷读之。溆读自十二年，止太牢祀孔子。上命下番读之。受浩读自遂还宫，止犹欲易之。上命参赞官读之。箕象读自后置酒，止详载其事云。上命阁臣读之。近淳读自下相国何，止将兵击之。上命注书读之。贱臣读自立南武侯织，止亡入匈奴。上命上番读之。致龙读自五月，止高庙。上命下番读之。迈淳读自孝惠皇帝元年，止西北方讫。上命陈文义。溆曰，大风歌即汉高祖安不忘危之意也。及其安逸之时，尚有戒惧之心，然后可备不虞之事，而又曰，我不过为桀、纣主，相国为贤相，可见其容物之量矣。古语云，一言可以兴邦，政谓此也。上曰，下番亦陈之。受浩曰，留侯之起四皓辅太子，出于至诚，其功伟矣。方四皓之隐商山唱紫芝歌也，有不事王侯，高尚其志之意。及夫卑辞厚弊而请之，则幡然出脚，以成辅翼奠安之功。招贤求俊，惟在于诚礼之，如何？殷高宗得傅说于梦寐之中，周文王举吕尚于渔钓之间。《诗》曰，孑孑干旄，在浚之郊，《易》言戋戋玉帛，贲于邱园，苟能务积诚意，招徕不倦，则林下读书之士，将于于然来，可至于野无遗贤之盛。惟望体念焉。上曰，参赞官亦陈之。箕象曰，四皓出脚，万民延颈，储君之位，更不摇动，用贤之效诚大矣。须深省焉。上曰，阁臣亦陈之。近淳曰，欲令百姓闻吾过，亦可谓之虚心纳言，而又出于牢笼手段矣，至于太牢祀孔子一事，当此礼义将晦，战国相争之时，能知治天下之先务，是以先儒言汉家四百年基业，实肇于此。高祖虽无文学，亦自有气像之可观者矣。上曰，太牢祠孔子，是为天子之气像乎？近淳曰，即此一事，张良、陈平之所不及处，而规摹弘远矣。上曰，樊哙至长安，而高祖若在世，则将遂杀之耶？近淳曰，樊哙未有反形，而高祖之遽令诛之者，听或者之谗言也。若觉其谗言，则似或不诛矣。上曰，太子之赦樊哙复爵邑，其事，何如？溆曰，高祖既令诛之，而太子之遽赦，虽似如何？而明知其无罪，则恐无不可矣。仍命退。诸臣以次退出。

1月28日

行都承旨李翊模〈实录厅进〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈式暇〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书崔汉翼〈仕直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、受由外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，领府事李秉模，领议政沈焕之，左议政李时秀，右议政徐龙辅，行兵曹判书李得臣，宣惠厅堂上金祖淳，户曹判书李书九，依大王大妃殿下教来待矣。传曰，入侍。

○韩用铎启曰，《事变日记》自丙申三月至十二月合七卷，输送于实录厅之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵牌不进，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，即者副修撰洪受浩，以其亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以执义朴瑞源，掌令韩永逵，司谏李万荣，献纳姜世纶，正言洪奭周牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存启曰，大司谏洪羲运上疏中，武将谴责事，以尔言诚是批下矣。何传旨捧入乎？敢禀。传曰，推考传旨捧入。

○以韩兴裕囚单子，传于任希存曰，分拣放送。

○金宗善，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以礼曹言启曰，因龙仁儒生进士郑奎采等，上疏批旨内，所请令该曹问于大臣禀处事，批下矣。问于时原任大臣，则领中枢府事臣李秉模，议政府领议政臣沈焕之，左议政臣李时秀，右议政臣徐龙辅以为，故参赞文正公李縡道学名节，蔚然为一世之所尊仰，因其祭祀之所，请以宣额之典，尤可见士林高山景行之义，夫孰曰，不可？第于创享俎豆，有英庙朝饬禁，臣等虽不敢遽为仰请，而多士公议，终恐难遏矣云矣。时原任大臣之议如此，上裁，何如？传曰，依大臣议施行

○金近淳，以备边司言启曰，献纳姜世纶上疏批旨内，尾论三件事，当询大臣为教矣。臣等取见其疏本，则前县监李仁行，前掌令李镇宅、李儒修，并请屏裔之典矣。台疏论列，各有所据，有非过去风闻之比，其在淑人心正趋向之道，此等公议，不可不循。并依其所请，施行，何如？传曰，允。

○金近淳，以壮勇营言启曰，本营军校吏隶中，如有营内逋负者，一并荡减事，命下矣。谨依传教，军校吏隶等处，一一详问，则俱无逋负云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，平安监司金勉柱启本内，顺安县窜配罪人韩兴裕放送，关文未到之前，闻已经先上去，有关后弊，不可无警饬。地方官兼任永柔县令李民植，不能检饬，使之径发之失，亦所难免，其罪状并令攸司禀处事，启下矣。韩兴裕昨已上来，今方待命拿囚，而李民植时在任所云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，韩兴裕既分拣，春务在即，亦为分拣。

○安春君烿疏曰，伏以臣，即一癃疾永废之流也。受恩如天，图报无地，不生不灭，此何人斯？不意今者，见差社稷春享献官预差，而目今臣之病状，宿症转甚，风感交剧，手脚痿痞，殆难收拾，热烦寒战，卧不贴席，痰癖喘嗽，时时气塞，而誓戒隔夜，末由趋进，惶陨震懔，惟大何是俟？冒万死疾声呼吁于严庐之下。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命该曹趁即递改，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○知事赵尚镇疏曰，伏以，居诸易得，岁籥载新，月朔又穷，伏惟圣孝抚时号慕，益复罔极。臣即伏见吏曹名帖，以臣塡差来二月初二日景慕宫春享大祭初献官，其在臣骏奔之忱，固当竭蹶，而第臣素患痰眩症癖之症，每当换节。如期发作，已自月初，长时牵痛，药饵为命，剧歇无常，飮食全废，真元销铄，委顿床褥矣。又自五六日来，重添轮行毒感，寒热交作，支节疼痛，加之胸膈痞滞，溏泄频剧，眩瞀尤甚，种种丑秽之状，虽不敢烦陈，而目下症形，万无自力蠢动之望。如或不计颠仆，强所难强，则臣身生死，顾不足恤，而莫重享礼，将有缘臣失仪之虑。臣罪至此，益无所逃，玆敢冒万死疾声，呼吁于严庐之下。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟许变通，以幸公私焉。噫，臣之一息未泯之前，追先报今之诚，惟在夷险不避，筋力自效，而其奈贱疾频仍，力不从心。目今实录纂修之任，猥叨抄启之列，开局有日，事系莫大，而实状如右，未即承膺。今玆享役，又复丐免，迹涉占便，罪著渎挠，有臣如此，生不如死。更伏望亟加逋慢之诛，以安贱分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○副修撰洪受浩疏曰，伏以臣母素患劳瘁之症，自今晓重添寒感，病情危剧，专伻急报，促臣归护。臣自闻此报，心神飞越，按住不得，忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，亟削臣职名，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○吏曹启目粘连，观此副修撰洪受浩上疏，则以为，臣有偏母，年今八十有二矣。夙抱劳症，特肉为命，而临年澌缀，益无馀地，臣计拙谋生，粥糜难继，滫瀡奚论？况臣母病所须，不过数椀肉汴，而贫不能自办，曾在先朝特蒙孝理之泽，俾获专城之养，臣母之至今保有残喘，寔我先大王攸赐也。见今母年益深，家计益窭，比之数年前，遑急日甚一日，特命选部，畀臣一小县，亦为白有卧乎所，洪受浩之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知。许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○壬戌正月二十八日未时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，时原任大臣、惠堂，户、兵判同为入侍时，右承旨金近淳，假注书崔汉翼，记注官金致龙，别兼春秋金迈淳，领中枢府事李秉模，领议政沈焕之，左议政李时秀，右议政徐龙辅，知敦宁金祖淳，户曹判书李书九，兵曹判书李得臣，以次进伏讫。秉模等曰，日气犹寒，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿教曰，圣学辅导，一时为急，而儒贤一不承召，是甚沓沓矣。焕之曰，圣学辅导之一时为急，诚如慈教，而儒贤之年老癃病者，犹或难强，其中年少之人，亦一切逡巡，诚极可闷矣。大王大妃殿教曰，今则日晷渐长，政宜着实讲学，而近日禁将，亦年老多病，难强于劝学，何以则使儒贤入来乎？焕之曰，益加敦召，则庶当入来，而左赞成宋焕箕，则年今笃老，诚难于久留旅邸，而李直辅亦衰病难强，而前掌令金日柱，家在不远，年亦不至甚老，金日柱入来则好矣，而未知其何以为思矣。大王大妃殿教曰，李直辅年今，几何？时秀曰，丙辰生矣。久留旅邸，亦似难矣。大王大妃殿教曰，宋穉圭胡为不来乎？焕之曰，亦以病不来云矣。大王大妃殿教曰，儒贤岂皆人人有病乎？诚意浅薄，未能致之矣。焕之曰，向日偕来史官，屡月往留，终不膺命，诚难强迫，而儒贤不必尽为入来，在近儒贤，益加敦召好矣。大王大妃殿教曰，招来之道，某条商量周旋，以为迨此时着实辅导之地，可也。焕之曰，金日柱则向日筵中，有所敷奏，又有疏陈诸条，自庙堂有所讲究，而言则皆好矣。其中所论还弊，事多掣肘，未能厘正，而既已回启，方欲讲而行之，似无难进之义矣。大王大妃殿教曰，从近当更为传谕，而大臣亦思别般好道理以奏，可也。焕之曰，近闻杨州牧使金观柱留在京中云。臣等当以此教传之，以为期于入来之计矣。大王大妃殿教曰，以壮营内外别库还属内帑事，前日有所下教矣。一二台臣，以此事为言，外廷之不知里面者，无怪其为此言，而近来台阁寥寥之馀，能为此言，予甚喜之矣。焕之曰，臣等亦伏见下教，而拟于登筵之时，一番仰陈矣。台臣果先陈疏，在朝廷诚为可喜之事矣。大王大妃殿教曰，考出文书，可以出给者出给，可以留置者留置。玆以两度件记成出者出示，卿等须详览也。仍下件记二张于大臣，又下谚教二张于承旨。近淳读奏谚教一遍讫，以真书翻誊读奏。大王大妃殿传曰，日前下教后，见一二台臣之疏，外人之不知里面者，无怪其如是有请，然当此台阁寥寥之时，能举言责之任，予甚嘉之。既知其言之是，则岂无采用之道乎？玆有出给者，今筵使大臣知悉。又读奏大王大妃殿传教曰，今见壮营军校区处别单，不觉感怆交切，渠辈皆是昔日扈跸近侍者，在今日岂无顾惜之道乎？申饬各司各营，移属之处，俾加意抚摩，使无龃龉之叹，久勤迁转之时，必先用此辈，善地差送之意，亦为分付兵曹。贱臣承命出传，还入进伏。大王大妃殿教曰，别库多以内司及各宫房物力办置，而近来许多祭享及内外应用之需，皆从此中策应，若尽为出给，则以内司即今形势，实无策应之道，势将自户曹举行矣。不必出新定式，故欲依前还属于内司，卿等须商量以奏也。焕之等取见件记讫。奏曰，臣等只闻外间物议，不知里面事势，而大槪则当陈奏矣。帝王家本无私财，天下之财，皆府库之财也。必与民共之，无有私藏，然后方可为正大之道，而三代以后，始有内帑之名，至于皇明，又有皇庄之名，此非治世之美法矣。奏至此，大王大妃殿教曰，内帑何时始有之乎？焕之曰，自唐始有此名矣。以国朝言之，内需司各宫房所入，先辈名硕，多以出付度支为请矣。此则今难尽为变通，而大抵内而度支，外而八道，莫非国家之财也。不必别立他名色，而先大王之设置壮营，则实有建天地之精义存焉，而制度节目，未及完定，一二任事之臣，皆是奸佞謟谀之辈，故多以违法之事，欺蔽圣聪，大抵空中，岂有出财之理乎？以还上言之，则各道还耗为七万石，作钱为二十万两，本还则为七十万石矣。以屯税言之，则户曹粮饷厅屯，军门屯，司仆屯，惠厅屯，移属者甚多，各宫房屯，亦多有移属者。设屯之初，或有给钱贸取者，或有代土划给者，而移彼属此之际，为弊不少。其中关西还作钱之弊尤甚，无论丰凶，石数自有定式，价之高下，亦不得移易。此是莫大之弊，而黄海道还谷，作钱于平壤，谷价之高，甚于关西，何民愿买此谷乎？其中破落户每为愿买，则问其族属之稍实者，悬录保人后，即为多数出给，毕竟破落户不能纳价，则征其族属，准数督捧，以他处还言之，壮营之还捧上，先于他还，故其中贪官污吏，凭借壮营，多有用私之弊，他还上则值凶年，有停捧灾减之规，而壮营谷则不然，故凶岁停减，徒归于各衙门之谷。许多弊端，大槪若此矣。籴政，先朝每欲厘正，而未及为之，再昨冬慈殿下教，使之厘正还弊，而以经费之无着手处，故至今无区处之策，而大抵七万石还耗，若仍为置之，则民弊依旧，而功利终无以及于民矣。此则当减之。今则壮营既罢，诸处屯税，当自内司往捧矣。如是则外间瞻聆，当如何哉？内司捧屯税之说，岂美事哉？若尽为出给于户曹，则参量区处，当归之各宫者，归之各宫，当归之各军门者，归之各军门，外此应送诸处者，当一依此例，而经费之应入者，亦当依法进排，事面岂不光明乎？若取其中分数，或出或否，则未知于政令，果何如哉？更为商量处分焉。时秀曰，领相缕缕所奏，皆是矣。今番壮营撤罢事，上下皆欲阐明先大王精义圣德，而大体六七万石还耗，各屯捧税，民情多有难堪，故撤罢传教之下，举皆欢欣鼓舞。今若属之内司，则内司之他日善区处与否，姑舍，今日小民之失望，当如何哉？王者之政，储私财本非美事，而此则八道舆情，举皆失望之事也。还属传教，还收，一并出付户曹，还给他处者，自户曹给之，奴婢给代，军兵接济等事，并令有司商度处之，则此真所谓宫中府中俱为一体，以昭陛下平明之治者也。台阁之言，既已嘉之，伏望听施焉。龙辅曰，壮营撤罢之日，上自公卿大夫，下至闾巷妇孺，而举皆欢欣，以为至当，有识卿大夫之言，则以为此先王精义之所在也。今则先王之本意，明矣，以此为喜，小民欣喜之言，以渠辈所苦之弊，今将蠲免故也。公卿所谓明先王之本意，姑无论，渠辈所谓弊者，还屯两弊，是也。还弊今将厘正，而以屯弊言之，则当初设屯，或有代土，或有给钱，而任事之人，岂皆善为之乎？今以罢营为喜者，庶几其省此弊瘼也。民情之仰望，惟在于此，而若闻还属内司之教，则其为绝望，当复，何如？内库事势，臣未能详知，而外间议论，万一或以为朝家有惜财之意，而有此举也云尔，则此一言之羞耻，当以几万两钱偿之乎？今若尽数出付有司，则得失损益姑舍，其在八方瞻聆，岂不好哉？秉模曰，大抵撤罢壮营之举，阐先朝之德美，明先王之志事，为第一件事。其次则许多民弊，不可不蠲，奴婢给代，不可不给，诸处移来者，不可不还。如是而有馀地，则宫府一体也，岂无从长区处之道乎？前后慈教之下，朝廷大小，莫不钦仰，而至于日前慈教，则臣等伏见于筹坐，诚不胜失望之大矣。盖阐明固是宗旨，而其外则民国之计，当为第一矣。今此下教，则民国为第二，而殆若以内帑为第一件事者然，题目已甚不美矣。利害有何暇言也？若尽付有司，看商区处，则归之各处者，将何归乎？然若以内帑所策应之事，皆令户曹当之，则其弊亦不可胜言矣。大王大妃殿教曰，各屯之弊，诚如所奏，而大抵别库，多以各宫房物力，新为备置，且为祭享及许多需用，积费圣意，有此设置，故有难猝然尽罢，而圣心既在于忧民，则仰体先朝圣意，变通省弊，则必不以为不是，而如非大事所关，则意或别无弊端，故欲详知其便否，所以召卿等而问之也。且无论内外，皆是国家财物也。当用则固当用之，而或虑新定式生弊，所以有还属之教矣。既云为弊于百姓，则何惜而不为出给乎？前下传教还收，各宫房归属者，议定区处以奏，可也。焕之曰，小臣虽愚昧无状，岂不知目今自内祭享及需用之许多？但还属内司之教，播之八方，书之史册，则或恐贻累于圣德，且非贻燕之谟，故有所仰达矣。今伏承还收之教，下情不胜钦仰，而还收之教，恐当以文迹书出矣。大王大妃殿，可之。近淳书大王大妃殿教曰，日前所下内营别库，外营各库还属内帑事传教，特为还收。大王大妃殿教曰，予以目下需用之难，欲分数留置，而主上则每以为既已撤罢，当尽为出给，何必有所留置乎？主上春秋虽少，圣德如此矣。焕之曰，今伏承主上圣德若此，下情不胜感激矣。大王大妃殿教曰，先朝阙内各处宿卫，皆以壮营为之矣。今则宿卫之严，比昔日尤当自别，而壮营既罢之后，则宿卫诸处，皆当以武艺别监定立，而闻额数不足，为二十七名云。武艺别监当加抄，以准此数，而不必新选生疏之人，以本营退出者，充定其额，则宿卫之惯熟，似胜于他人。以此举行，可也。又教曰，前日则壮营军校辈，多年近侍，有因此发身之路矣。今则此路永绝，渠辈必多落莫，局出身窠，依前置之，俾无缺望，而外此移送他营门及久勤迁转之类，必须加意顾恤，使渠辈速为寓心，可也。得臣曰，阙内诸处把守，若以曾前惯熟之人，充定举行，则果为好矣。谨当依此奉行，而久勤迁转，则每都目，以本营久勤二人差送，曾有定式矣，亦当依此为之矣。大王大妃殿教曰，本营文书册子，不必烦示，故姑不出示。惠堂则自前详知其里面矣，别般讲究，以为从长区处之道，可也。焕之曰，备边郞元数八员内，四窠属之参下，以有地阀文笔之人差出，以为储用之阶，而差出之法，渐不如古，先王朝以入仕之路，宜从简严，参下窠权作参上矣。近年宣荐出身之积滞，甚可闷，备郞今适有二窠，还付参下，稍开疏通之路，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，本营屋舍，将何以区处耶？焕之曰，臣等当讲究区处之道，以草记仰达矣。上命退。诸臣以次退出。

1月29日

行都承旨李翊模〈斋宿〉。行左承旨韩用铎〈斋直〉。右承旨金近淳〈内阁斋直〉。左副承旨任希存〈斋直〉。右副承旨金宗善〈斋宿〉。同副承旨李尧宪〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈斋直〉。事变假注书李若洙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何bb如？b王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，掌令崔云翰在外，执义朴瑞源，掌令韩永逵呈辞，持平李允谦、尹致鼎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金近淳曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于金近淳曰，孝元殿朔祭当亲行，该房知悉。

○李翊模启曰，明日亲祭时，承旨当为备员斋宿，而同副承旨金箕象，以式暇今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之，待下批牌招。

○承旨前望单子入之，李尧宪落点。

○传于金宗善曰，召对为之。

○李尧宪，以都摠府言启曰，来二月初一日孝元殿朔祭亲行时，宝剑侍卫，不可不备员，而都摠管安春君烿，未肃拜李秉鼎，副摠管朴宗辅，俱有身病，都摠管黄昇源差祭，副摠管尹弼秉在外，都摠管一员，副摠管一员未差，将不得备员。令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○李尧宪启曰，因都摠府草记，孝元殿朔祭亲行时，宝剑侍卫，不可不备员，而都摠管安春君烿，未肃拜李秉鼎，(副))副摠管朴宗辅，俱有身病，都摠管黄昇源差祭，副摠管尹弼秉在外，都摠管一员，副摠管一员未差，将不得备员，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹口传差出。

○兵曹口传政事，以安昌君燝、郑大容、李祖承，徐有大为都摠管，申献朝、李健秀、李东植为副摠管。

○李尧宪启曰，即者兵曹郞厅来言，明日朔祭，别侍卫不可不备，而本曹判书李得臣，身病猝重，不得进参云。即为牌招，何如？传曰，允。

○李尧宪启曰，行兵曹判书李得臣牌不进推考传旨，今方捧入，而别侍卫不可不备，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于李翊模曰，发遣吏郞诸执事，清斋与否，摘奸以来。

○金近淳，以实录厅摠裁官意启曰，纂修书役，渐益浩繁，而郞厅甚为苟艰，副校理尹悌东，副司直李东焕，副司果赵台荣、南涑，副司直李渭达，吏曹正郞尹济弘，副司果宋应圭，持平尹致鼎加差下，仍令该曹依例口传启下，使之专意书役，郞厅赵万元在外，姑为减下，姜世纶未付实录之衔，亦令口传启下，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录编修官尹悌东、李东焕、赵台荣、南涑、李渭达、姜世纶，记注官尹济弘、宋应圭、尹致鼎，以上并单付。

○金近淳，以奎章阁言启曰，今日奎章阁日次奉审，当为举行，而日气阴翳，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模，以吏曹言启曰，今此孝元殿朔祭大祝，前献纳金会渊塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李翊模，以吏曹言启曰，奉常寺奉事朴思默，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，今正月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司三公意启曰，政府每于岁首，例为观察使、节度使荐，而臣等俱有故，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，前县监李仁行，前掌令李镇宅、李儒修并施屏裔之典事，承传启下矣。李仁行平安道渭原郡，李镇宅咸镜道三水府，李儒修茂山府屏裔，而李儒修今方待命，以承传内辞意，具罪目依例发遣府罗将，押送配所。李仁行时在庆尚道荣川地，李镇宅时在庆州地云，亦以承传内辞意，具罪目发遣府罗将，自荣川、庆州地执捉，仍令押送于各其配所，何如？传曰，允。

○汉城府判尹李秉鼎疏曰，伏以，光阴流驶，岁籥倏更，仰惟圣孝抚时，益复靡洎，皇天眷佑，玉候康复，我东方亿万年无疆之休，自今伊始，庆溢宗祊，欢均朝野。仍伏念，臣得见吏曹享帖，景慕宫春享大祭初献官，臣以预差陞实矣。噫，臣之未死馀日，万分一涓埃报答，惟在于筋力奔走，则大享侑酌，事体至重，只宜竭蹶，宁或逡巡，第臣目下病状，实有万万难强者。臣素患风痹之症，近因换节，挟感闯发，腰膝牵疼，行步蹒跚，史局纂修之役，虽连担舁趋簉，閟宫肃敬之地，末由拜跪骏奔。苟或严畏义分，强所不能，将事登降，竟致颠仆，则无论臣私心惶惧，其玷盛礼而骇观瞻，果何如也？玆不得不短章仰吁于天地父母之前。伏愿圣慈，俯垂悯怜，特命该曹划即变通，仍令并削臣本兼诸任，重勘臣渎扰之罪，俾法纪昭而贱分安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉疏。辞许令该曹付标。

○壬戌正月二十九日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，检校直阁金近淳，侍读官朴命燮，记事官金𨩿，记注官金致龙，别兼春秋金迈淳，各奉《纲目》第四卷，以次进伏讫。上开卷，命读之。命燮读自二年冬十月，止摇为东海王。上曰，参赞官读之。宗善读自四年冬十月，止通说启之矣。上曰，阁臣读之。近淳读自宜阳雨血，止太子至是即位。上曰，注书读之。贱臣读自高皇后吕氏元年，止至哉言乎？上曰，上番读之。致龙读自追尊父吕公，至伊洛汝水溢。上曰，下番读之。迈淳读自四年夏四月，止吕王产为梁王。上曰，文义陈之。命燮曰，萧何之言曰，知臣莫如主。高帝性度英达，经历事变，亦既久矣。驾驭英雄，收揽群策，可谓有知人之明，而至于惠帝，则知鉴恐有逊于高帝，故萧何乃曰，知臣莫如主。以观帝之俯仰，大抵知人为帝王家所难，先儒亦以知人为智者之事，苟究其本，则惟德是已。先明自家之明德然后，措诸事为，无往而不通，方其事务杂然前陈之际，一心上经界，净如止水，明如清鉴，妍𡟎莫逃，薰犹自辨，夫然后，可以与议于知人。帝□□□哲之明，亦由是道。伏愿以明德二字，为知人之本焉。上曰，参赞官陈之。宗善曰，此纲，著惠帝初元之政，而一曰，举孝弟力田者复其身，一曰，省法令妨吏民者，一曰，除挟书律。夫兵革初定，疮痍甫讫，政宜敦伦而厚俗，力农而务本，故特举孝弟力田之民，侈以赐复之典，俾为劝励之方矣。方汉之初承秦之苛法令，多有不便于民者，故特令省减，俾得休养。且当秦家焚坑之馀，禁令尚在，儒风不振，故特除挟书之律，以为崇文之图。此则高帝未遑之事，而惠帝能行之。凡此三事，皆是惠帝之美政，而可为后辟之监法者，故特书于纲矣。高帝过鲁，太牢祠孔子，而先儒谓汉家四百年基业，政由于是。惠帝此事，亦未必不为汉业绵永之一端也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，治天下之道，专在于识时务而识治体。曹参为相，清净为务，不事其事，外面骤看，则虽若瘝旷厥职者然，而顾其时则当干戈抢攘之馀，承奏法烦苛之后，不可不以宁静而休养。此所以为相三年，无所作为，一遵何约束者也。观于狱市勿扰之言，可见其意之专在坐镇也。然而不顾时宜，不问俗尚，一直以此法用之，亦非时措之道。盖升平日久之馀，人心自然狃安而姑息，似此之时，不宜如曹参之无所作为也。此下叔孙通之事，诚不成说，司马公亦非之矣。方其营筑复道之际，既谏其不可则斯已矣。乃复曰，人主无过举，劝立不当立之原庙，使其君文过而遂非，其于引君当道之义，果何如哉？此等处政为后辟鉴戒者也。上曰，此云四年冬十月，立皇后张氏，其下又云，三月帝冠，冠之在立后之后者，何也？命燮曰，既不的知，未敢详奏，而汉之正朔，自武帝太初历以后，始用夏正，以寅月为岁首，其前则因秦正朔，以十月为岁首，故其纪年之法，三月每在十月之后也。上曰，此云置孝弟力田，二千石者一人，其注云，特置孝弟力田官而尊其秩，欲以劝励天下。此是别设二千石秩官，使之劝民孝弟力农欤？抑举其孝弟力农之民，特授以官欤？命燮曰，此是别置一官，尊其禄秩，使之劝民以孝弟力田者也。上掩卷。命书榻教曰，惠庆宫进服加味生脉散，自今日一贴式煎入。仍命退。诸臣以次奉册而出。