承政院日记/纯祖/六年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨金履翼〈缘故出〉。左承旨李文会〈式暇〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈式暇〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书金履迪〈奉命进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝安殿朔祭亲行，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申绚启曰，来初五日，朝参日次，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履翼启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○申绚启曰，判义禁韩晩裕五牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至经宿，而连事违召，无意承膺，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日六牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于申绚曰，判义禁疏批已下，牌招。

○申绚启曰，判义禁韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○申绚启曰，判义禁韩晩裕再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，徒事违召，尚不举行，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○申绚启曰，判义禁韩晩裕三牌不进推考传旨，今方捧入而开坐命下，已至多日，连事违召，尚不举行，揆以事体，诚甚未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○申绚启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于申绚曰，只推。

○柳畊，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以吏曹言启曰，新除授仪宾府都事郑东愈呈状内，矣身素患痰癖之疾，近添风眩之症，无时关格，叫号欲绝，以此病状，实无时月内蠢动供职之望，斯速入启递改云。其身病既如是，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳畊，以礼曹言启曰，即接灵岩幼学李协所志，则以为同姓九寸叔故参奉昌年，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟寅楷第二子埱，欲为立后，诸族相议，众论归一，而昌年夫妻，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长李协所诉既如此，依定式，李寅楷第二子埱，立为李昌年之后，何如？传曰，允。

○申绚，以兵曹言启曰，禁军来春夏等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣。在前如此之时，每有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○判义禁韩晩裕疏曰，伏以，君召而不俟驾屦，即臣分之所当然，臣虽不敏，敢忘斯义，而今玆金吾之屡违严召，殆若迷不知悚蹙者然，诚以不当进之义，有所参倚前衡故也。臣之复叨本兵之重，非不知万万不称，万万难冒，而徒缘分义之是惧，犹复黾勉承膺，至于见职，则既有众所共知之情势，虽欲出而膺命，得乎？臣于夏间，当赵文彦之议处也，盖尝闻之，皋陶曰杀，帝曰宥。夫以皋陶种德之贤，曷尝以好杀为心哉？既在执法之地，则但知有法而不知其他，所以不上体大舜好生之德，而亦不害上下之两美也。臣之所叨，乃是虞朝之士职，固仰圣上从轻之命，与舜同符，而辄陈执艺之章，妄效愚见，继有大僚之论斥，以被谴罢之典。夫王府议谳，乃是有国之所重，视他职为别，鸿胪之卿，不知理班序，司寇之长，不能申邦禁，则尚可以处其职乎？臣以议谳为职，而乃以议谳失当，被斥于前日，若复抗颜冒出，以当议谳之事，则臣固自䩄，人将谓何？此臣所以反复思量，不敢为冒膺之计者也。玆敢略陈私义，仰渎崇听。伏乞亟降威命，镌削职名，以严国纲，以安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。不必更提，卿其勿辞行公。

○孝安殿朔祭亲行教是时，亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君燝，赞礼判尹朴宗来，典祀官奉常正金考秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼副司果金相休，执尊副司果吕东植，大祝应教朴宗薰，祝史校理权烒，斋郞副修撰李志渊，盥洗位直讲安益谦，兵曹正郞洪祐燮，爵洗位司艺刘弘九，典籍安以鼎，亚、终献盥洗位宗簿主簿孔胤恒，赞者引仪郑在慎、赵明益，谒者兼引仪李仪朝、李沃，赞引兼引仪李键，假引仪沈宪永，祭监监察梁奭观、康达秀。

○丙寅十一月初一日子时，上诣孝安殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨金履翼，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书李止渊、洪起燮，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学徐荣辅，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办。上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调李始源，副提调金履翼进前曰，日气猝寒，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。出协阳门，上曰，兵判进前。兵曹判书韩晩裕进前。上曰，近来别云剑排望之人，何其苟艰耶？晩裕曰，果甚苟艰，而从二品可拟之人，尤为乏少矣。仍由铜龙门、景化门，至崇化门外。通礼启请降舆。上降舆，入斋殿。时至，通礼请出次。上改具衰服，出斋殿。赞礼前导，上入诣版位。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭。亚献官以下，在位者皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭，行四拜礼，诸臣止哭。赞礼导上，诣盥洗位，上盥洗。赞礼导上诣尊所。绚酌酒，畊受酒，上仍诣神位前。赞礼启请跪。上跪。履翼奉香，厚常奉炉。赞礼启请三上香。上三上香。赞礼启请执爵献爵。奎鲁奉爵以进，上执爵授绚，绚奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪。宗薰跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身。上俯伏兴平身。赞礼导上降复位。亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君燝，以次行亚献、终献如仪讫。赞礼启请俯伏哭。上俯伏哭。亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭，行四拜礼。赞礼导上诣登燎位。燎讫，赞礼启礼毕，仍导上还斋殿。上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼启外办。上改具布裹翼善冠、布袍、乌犀带、白皮靴，出斋殿，至崇化门外。通礼启请乘舆。上乘舆。左议政李时秀进前曰，近日日候甚寒，侵夜将事，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。上曰，俄者执礼，位次不整矣。仍教曰，当该执礼推考。〈出驾教〉由景化门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。

11月2日

行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会〈式暇〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈式暇〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳畊启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。

○任厚常启曰，判义禁韩晩裕四牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，一向违牌，终不承膺，事体所在，极为未安，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○判义禁前望单子入之，金思穆落点。

○任厚常启曰，判义禁金思穆牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○任厚常启曰，判义禁金思穆再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，连违召命，尚不举行，事甚未安，所当更请牌招，系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○任厚常，以刑曹言启曰，今此审理之命，寔出于天地好生之德，则臣等职忝按法，其在对扬之道，未敢或忽。就考京狱重囚日次文案，反复详阅，参互情迹，则其中金河龟之案，情或可恕，案亦未具，故乃于本案，敢陈肤浅之见，以备睿览，而其馀尹凤仪等十九名，情节凶狞，无一可议之道，故依前讯推之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，粘连，京囚金河龟之狱，足踢二字，只发于尸亲之口，而不出于证招，脐肚青黯，未必非死胎之验，而不足为足踢之证，则置之惟轻之典，恐合事宜，上裁，何如？判付启，议于大臣禀处为良如教。又启目，粘连，京囚郑益焕之狱，伪帖所犯，专诿于已死之柳重卨、郑东轼，而今此同谋者，二死一生，推核无路，亦多可疑，以次律勘断，何如？判付启，议于大臣禀处为良如教。

○副校理朴宗琦疏曰，伏以臣最以驽下，曲被鸿造，滥尘经幄，屡登文陞，法筵龙象，酬酢如响，荣耀宠渥，若偏臣身。第臣才识𫍲浅，学术卤莽，寻常解释，亦多错误，咫尺顾问，无以仰塞，丑拙毕露，疮疣百出，每一筵退，惶愧交中，惟以殚竭策勉，奔奏趋承，为万一报效之地，更何有希恩之妄想，重添僭猥之罪也哉？抑臣有区区至切之私恳，玆敢冒昧号吁于仁覆之天，性圣明矜察焉。臣命途畸穷，零丁孤苦，母子二人，依而为命，而臣之老母，屡经险囏，素抱贞疾，宛转床笫，宁日恒少，年届回甲，枯瘁转甚，夫日月者，往而不来，亲年者老而弥衰，人子之心，安得不凛然于来日之无多哉？臣家世贫寒，谋生迂拙，𫗴粥之资，尚患屡空，滫瀡之供，尤无可论，臣生不得一日致养，以报恩勤之德，而徒怀严畏之心，自阻孝理之下，则非人理也。傥蒙殿下锡类之仁，特畀便近一小县，俾得安意便养，则臣母，自今以往之年，皆殿下赐也。仍伏念臣忝叨玆职，才数月矣，回翔省闼，昵侍厦毡，即人臣千一难得之会也。虽以匪分冒据为忧，而亦岂肯厌承明之庐，求下邑之符哉？顾臣情理，如右所陈，不免私计长短之日，于君亲之间，忘其僭越，敢此渎扰，惟圣明垂恕而加哀焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

11月3日

行都承旨李肇源〈牌不进〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈式暇〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书郑熙祚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李文会曰，诸承旨，持公事入侍。

○柳畊，以礼曹言启曰，今此景慕宫冬享大祭所用犠牲，小宗伯与本署提调，当为眼同看品，而本曹参判朴宗庆，以身病方在呈告中矣。令政院禀旨牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○柳畊启曰，礼曹参判朴宗庆牌不进推考传旨，今方捧入，而牺牲看品，当为进参，而如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○柳畊启曰，礼曹参判朴宗庆再牌不进推考传旨，今方捧入，而牺牲看品，当为进参，连违召命，不即承膺，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○李文会启曰，事变假注书金履迪，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金履迪改差，代以郑熙祚为事变假注书。

○传于李文会曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李肇源落点。

○传于任厚常曰，同时荐棘之人，今皆疏释无碍，而此人则以身故之故，至今未及举论，揆以刑政，亦甚不可。物故罪人徐有邻罪名，爻周于徒流案事，分付。

○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。

○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，既有只推之命，副校理洪大浩，自乡上来云，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教徐能辅，副校理洪大浩牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○事变假注书金履迪书启，臣于本月初一日辰时量，以南坛木根及外南山植木摘奸事，敬奉圣教，自崇礼门，出至南关王庙，周审主山案山植木诸处，则松橡参差，郁然相望是白遣。青鹤亭上年前失火处，所植之木，则几皆成林，而姑未茁长是白遣。典牲署后麓及冷井洞诸处植木，则亦皆苍然蔚密是白遣。仍诣南坛，遍审前后主案，则树木茂密，环匝甲于诸麓是白遣。仍取大路，至黎泰院gg梨泰院g、门岘、水阁桥、马石桥，遍为看审，则举皆蔚然，而木根则诸处俱为无頉是白遣。以日力之不足，仍为留宿于黎泰院gg梨泰院g，初二日平明，转诣于雩祀坛、龙坛，则原植新种，俱为茂盛是白遣。至于鹰峯、伏兵岘，则地脉硗瘠之故，虽多盘错未茁之处，而仅仅成样是白遣。南筏院、安静寺、无学峯，则间或有连林处，而新植之松木丛密，颇有茁长之意是白遣。所过诸处，间间有风落自枯之木，而其数不甚夥然，所见亦无碍眼是白乎旀。自黎泰院gg梨泰院g至无学峯段置，亦无木根之执頉是白乎所，仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以兵曹言启曰，内禁卫将申大坤，庆熙宫卫将孙宗大，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。领军之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○李文会，以备边司言启曰，即见黄海监司李好敏状启，则以为延、白两邑，昨年仍停各军门各衙门军，米木身钱布之连年仍停，事涉难慎，癸甲旧还之全数请仍，亦不敢轻议。故年分状启中，只请癸甲旧还，折半仍停，军米身布，不得举论矣。今当催科之时，目下民情，举皆遑汲，延、白两邑，癸甲旧还，折半还捧条及各军门各衙门，军米木身钱布，训局纳米布，并限明秋仍停事，请令庙堂，禀旨分付矣。近年以来，诸路农形，均有丰登之喜，而独延、白两邑，以滨海斥卤之故，多致歉荒，所谓稍胜之岁，仅免尤甚，本道癸甲旧还之全在两邑者，职此之由。毋论还饷与军米木钱，若使之新旧并督，则道启所谓民不奠居者，诚非过语。每年仍停，虽甚重难，在朝家为民隐，靡不用极之道，不宜靳许。两邑所在癸甲旧还及昨年停退各军门各衙门军米木身钱布，训局纳米布，限明秋特许仍停事，分付，何如？传曰，允。

○任厚常，以义禁府言启曰，同时荐棘之人，今皆疏释无碍，而此人则以身故之故，至今未及举论，揆以刑政，亦甚不可。物故罪人徐有邻罪名，爻周于徒流案事，命下矣。物故罪人徐有邻罪名，徒流案爻周之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目，粘连启下是白有亦，观此弘文馆副校理朴宗琦上疏，则以为臣之老母，屡经险艰，素抱贞疾，宛转床笫，年届回甲，枯瘁转甚。臣家世贫寒，谋生迂拙，𫗴粥尚患屡空，滫瀡尤无可论，臣生不得一日致养，则非人理也。特畀便近一小县，俾得便养亦为白有卧乎所，朴宗埼家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻。臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○义禁府启目，申在善原情云云。传旨内辞缘，惶恐迟晩是白卧乎在亦，观其所供，拖引问目外事，张皇为说，极涉猥越，而囚供有难删拔，虽不得不捧入，事之无严，莫此为甚。所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，顷筵大臣之奏，非但《明义录》一事，则有难轻议，供辞勿施，既曰鸣冤，则门路之误，不足论，放送为良如教。又启目，镇川前县监洪履鼋原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，晋州牧使赵廷铉原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，兵曹佐郞李箕渊原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，守门将蔡达莲原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教，又照目，山陵参奉李厚中矣，本府议启内，莫重之地，有此不法之举，万万痛骇，严加照律，罪，杖九十收赎，夺告身四等，私罪奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。

○任厚常，以义禁府言启曰，即接月令医员朴秀民手本，则时囚罪人赵廷铉，以癃老之人，素患痰癖之症，猝发于处冷之馀，食饮全却，气息奄奄，洪履鼋，多日处冷之馀，重得毒感，四肢如束，寒热进退，日夜叫痛，目下症形，俱为不轻云。自前罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。赵廷铉、洪履鼋，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○知事金文淳疏曰，伏以，光阴如驶，冬序转深，孝安朔享亲行，伏惟圣慕益复冞新。仍念臣，疾病沈淹，神识犹存，伏枕耿结，惟在于卸免重任，惟我殿下，天地于臣，父母于臣，深轸实病，曲许鞶递，恩私所被。若可以春嘘物茁，转危为安，而独奈病在膏肓，技穷补泻，向者臂指之不能屈伸，下体之不能卷舒，日甚一日，无望运用，天之所废，亦复奈何？此际差臣以景慕宫冬享大祭献官预差之任，以至陞实，臣于此，实不胜闷厄之至。升降阼阶，荐祼兴俯，其势末由，玆敢疾声仰吁于仁覆之天。伏乞圣慈，俯赐矜怜，亟赐变通，俾无公私狼狈之端，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○丙寅十一月初三日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，左承旨李文会，右承旨柳畊，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书李止渊、洪起燮，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。畊曰，臣吏房代房，无公事矣。厚常曰，臣户房代房，无公事矣。畊曰，臣礼房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事矣。厚常曰，臣刑房，只有水原府杀狱罪人同推事，启本一度矣。仍读奏。上曰，勿为读奏，直为入之，可也。厚常，跪传于夹侍。绚曰，臣工房，无公事矣。上仍命夹侍，内下公事，命文会等，读奏。文会、畊、绚、厚常，以次跪受读奏。上曰，判付，则并出去后书之，可也。文会等，跪传所读公事于夹侍，启下讫。畊曰，吏曹启目，副校理朴宗琦上疏，禀处事中，有一字误书处，吏曹判书赵得永，焚黄呈辞中年月，有误书处。奏未毕，上曰，吏判请推，则出去后，以启辞，请承传色入之，可也。上曰，注书出去，如有在院公事，持入，可也。止渊承命出去，还入进伏。奏曰，院中时无公事，不得持入矣。畊曰，牺牲看品，小宗伯当为进去，而礼曹参判朴宗庆牌不进，更为牌招，何如？上曰，出去后，以启辞请牌，而仍书允字以颁布也。仍教曰，吏判请推，置之，只以有所误书之意，出谕于吏曹，可也。仍命退，承史、阁臣，以次退出。

11月4日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉李容愚〈未入来〉。事变假注书郑熙祚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，明日景慕宫冬享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李文会曰，诸承旨持公事入侍。

○传于李文会曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○柳畊启曰，假注书李止渊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李止渊改差，代以李容愚为假注书。

○传于柳畊曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○执义尹鲁东启曰，臣言议巽软，风采卤莽，本不合于清朝耳目之任，而亚宪除旨，忽下于病伏穷庐之中，时值大论方张，宜效沫饮之忱，而第臣于两司合启中，有同姓之亲，其在敦伦之义，既难参论，至于府启中申献朝，即臣之外从也。系是法典应避之嫌，则在臣处义，不可冒当也，明矣。除拜之后，宜即乞递，而适感寒疾，浃旬弥苦，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○沈奎鲁启曰，执义尹鲁东，避嫌承批之后，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。

○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，副校理洪大浩，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教徐能辅牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○丙寅十一月初四日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书李止渊、洪起燮，记事官卢�、郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。畊曰，臣吏房代房。无公事矣。奎鲁曰，臣户房矣，读奏全罗监司沈象奎启本，咸平县反库事。仍跪传于夹侍。畊曰，臣礼房矣。将读奏全罗监司沈象奎启本，各祭设行事。上曰，勿为读奏，直为入之，可也。畊跪传于夹侍。厚常曰，臣兵房代房矣。将读奏黄海监司李好敏状启，邪学无乎事。上曰，勿为读奏，直为入之，可也。厚常，跪传于夹侍。上曰，左承旨，何不入来耶？厚常曰，以药房副提调，监煎进去矣。厚常曰，臣刑房矣。将读奏全罗监司沈象奎启本，罪人李老东，砺山府到配事。上曰，勿为读奏，直为入之，可也。厚常，跪传于夹侍。绚曰，臣工房，无公事矣。公事启下讫，上曰，判付，出去后书之，可也。上命夹侍，内出启下公事，命绚、厚常分读。绚、厚常，读奏讫。上命退，承史阁臣，以次退出。

○丙寅十一月初四日午时，上御诚正阁。玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍时，左承旨李文会，假注书洪起燮，记事官卢�、郑观绥，校理权烒，持《圣学辑要》第二卷，修撰金启河持《圣学辑要》第二卷，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上开卷命读。烒读自《易》有太极，止其庶几乎。上曰，下番读之。启河读自无极而太极，止各一其性。上曰，承旨读之。文会读自无极之真，止斯其至矣。上曰，阁臣读之。宗薰读自元亨利贞，止其实一也。上曰，文义陈之。烒曰，继之者善也，成之者性也者，此盖指天道而言也，而人君之道，亦惟在于善性二字。盖人君体天理物，以至于各正性命，是为位育之极功矣。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。启河曰，惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性者，盖赋与之初，靡有不善，而物欲蔽之，不能克复，则非所以若有恒性也。孟子之言，必称尧、舜、孔子之克己复礼之训，皆所以复其天性本然之善也。人君居君师之位，其所参赞位育之功，亶在于导率一世，复其降衷之恒性而已。伏愿体念焉。上曰，仁者见之，谓之仁，知者见之，谓之知，百姓日用而不知，何以仁者谓仁，知者谓知，百姓日用不知耶？烒曰，人之禀受，有偏全之殊，禀于仁一边者，见之谓之仁。奏未毕，上曰，人之禀受，均得仁义礼智信五性，而特物欲交蔽，则不能保其本然之全体焉耳。岂于禀受之初，有禀仁禀知之殊耶？烒曰，随其人之禀受，仁边较胜，则见而谓之仁，知边较胜，则见而谓之知，百姓失其禀受之本性者，故所以日用而不知也。宗薰曰，俄者下询之圣教，诚至当，玉堂似未谛悉矣。天之禀赋于人者，五性具焉。固无偏重处，若其所禀之性，粲然俱明，无一毫物欲之蔽，五者各得其用，则是生知安行之圣也。若下圣人一等，则不能无私欲之累，气质之偏，故各从其清浊厚薄之殊，工夫浅深之分，或有仁边多者，或有知边胜者，自其所见轻重处言之，谓之仁谓之知者，此也。至于禀赋偏全，则指人物之异而言也。天命之在人，岂有偏全乎？继之者善，成之者性，盖指天命全体而言。故自圣人观之，固当见其全体之浑然，至于众人，则各随其所见之偏处，得其一端，故仁者谓仁，知者谓知也。上曰，此仁知，如《论语》所称仁者知者耶？宗薰曰，然矣。上曰，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，盖太极生两仪，两仪生四象，而其曰互为其根，何谓也？烒曰，动静即阴阳也，一阳一阴。奏未毕，上曰，动而生阳，而动极则复生阴耶？烒曰，然矣。此所以互为其根也。上曰，阳变阴合而生水火木金土，与《书传》所云水火金木土谷惟修之义，同乎否乎？烒曰，此言五行，语其生之序也。书之六府，语其所以为用也。上曰，以天言之，则谓之命，以人言之，则谓之性，何以天曰命而人曰性耶？启河曰，天所赋为命，物所受为性也。上曰，所问者，非谓此也。何以在天谓命，在人谓性耶？启河曰，自其天之赋与而言，则若命令焉，故曰命也。自其物之禀受以生者而言，则曰性也。上命掩卷，仍命玉堂先退。烒、启河退出。上曰，注书出去，如有在院公事，持入，可也。贱臣承命出来，还入进伏奏曰，时无在院公事，不得持入矣。上曰，兼春秋，谁为瓜满耶？�曰，合闰朔计之，小臣与郑宗显今朔为瓜满矣。上曰，尔于兵曹，为何色耶？�曰，结束色矣。上曰，曾经禁喧乎？�曰，臣以兼史，故例除本司之役，而只于今年九日制时，因本曹郞厅之苟艰，为青阳门禁喧矣。上命退，承史、阁臣，以次退出。

11月5日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉朴绮寿〈内阁直〉。事变假注书郑熙祚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李始源，副提调李文会启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁未肃拜，执义尹鲁东，持平任俊常呈辞，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李文会曰，左承旨、右承旨、左副承旨、右副承旨、同副承旨入侍。

○传于柳畊曰，礼房承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于任厚常曰，玉堂上下番，持圣学辑要入侍。

○以李容愚囚单子，传于任厚常曰，传命之际，虽甚骇然，生疏之故，容或可恕，分拣放送，本职汰去。

○李容愚汰去，代以朴绮寿为假注书。

○以咸镜监司李晩秀状启，庆源府民家失火事，传于沈奎鲁曰，民户之当寒失火，闻甚矜恻，元恤典外，各别顾恤，使之即为奠接，无至失所栖屑之地事，令庙堂分付。

○柳畊，以礼曹言启曰，即接孝昌墓守卫官所报，则墓所南边相望之地，蔓草川路傍，自丁未年，列植柳木，以为蔽遮行人，而宜嫔墓典监，犯斫九株发卖云，闻极惊骇，发遣郞厅摘奸，则此距墓所，为三里许，而路傍田畔，从前有柳木之列植者，丁未以后，自墓所间间补植，以为丛翳之地，而其傍店舍之后，又有如干散植之柳木，此则以其民家之后，虽不补植，亦在于墓所管领中，而即者宜嫔墓典监尹光殷，斫取其大柳木十株，发卖的实矣。虽非火巢近地，又与补植有异，而既在墓所禁养之内，则身为典监，无难犯斫，究厥所为，万万痛骇。其罪状，令攸司照法严处，何如？传曰，允。

○李文会，以御营厅言启曰，本厅把摠韩启丰，在乡身病，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○沈奎鲁，以赈恤厅言启曰，中部林巳孙契任掌张春成，今月初四日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女郑召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目，给料使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅十一月初五日辰时，上御诚正阁。左承旨、右承旨、左副承旨、右副承旨、同副承旨入侍时，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书洪起燮、李容愚，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上曰，公事，何不持入乎？文会曰，各房无在院公事，故不得持入矣。上曰，虽非持公事入侍，各房各奏无公事，可也。畊曰，臣吏房代房，无公事矣。奎鲁曰，臣户房，无公事矣。畊曰，臣礼房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事矣。厚常曰，臣刑房无公事矣。绚曰，臣工房无公事矣。上命文会，读奏内下公事。文会读奏讫。上曰，判付则出去，依例书出，可也。仍命退，承史阁臣，以次退出。

○丙寅十一月初五日未时，上御诚正阁。玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍时，同副承旨任厚常，假注书李容愚，记注官金致龙，记事官郑观绥，副校理洪大浩，持《圣学辑要》第二卷，修撰金启河持《圣学辑要》第二卷，以次进伏讫。上开卷，命读。大浩读自孟子曰人皆有不忍人之心，止无是非之心非人也。上曰，下番读之。启河读自恻隐之心，止愿留睿念焉。上曰，文义陈之。大浩曰，此节摠论性理之说也。盖理无不善，而物欲交蔽，故或不能全其本然之理矣。今殿下，圣学日就，致知之工，固不待加勉，而非知之难，行之惟艰，益懋穷理尽诚之学，则政令施措起居言动，自合于万殊一本之理矣，伏愿于此体念焉。上曰，下番陈之。启河曰，此端论四端之扩充，而人之性分中，仁义礼智之理皆具焉，随感而见，是谓四端。尧、舜，性之无容议为，而上智以下，必扩充之然后，能复其性。至于人君，则处君师之位，任教导之责，尤当以尽其性为先，此司徒之职，典乐之官，所由设也，伏愿于此体念焉。上曰，左承旨、右副承旨入侍。〈出传教〉贱臣承命出来。上曰，注书行步，何其太缓也？承旨，各别申饬，可也。厚常曰，假注书李容愚，传命出入之际，行步稽缓，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉贱臣还入进伏。右副承旨申绚，待教朴绮寿追入进伏。上曰，左承旨，何不入来耶？厚常曰，似是传命之误也。仍奏曰，假注书李容愚，莫重传命，有此错误之举，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，可也。〈出举条〉上曰，注书出去，左承旨，使之入侍，可也。贱臣承命出传。上曰，上番出去，当直都事，进来听传教，可也。致龙承命出传。贱臣致龙，还入进伏，左承旨李文会，追入进伏讫。上曰，注书出去，拿处传旨书入，可也。贱臣承命出来。上曰，《诗》曰天生烝民，有物有则，何谓也？大浩曰，天生众民之初，有物必有则也。上曰，孟子曰人皆有不忍人之心，又曰无恻隐之心，非人也者，何也？上下番，一体陈之，可也。大浩曰，天地生物之仁心，众人之所同得，故人皆有不忍人之心，而或不免物欲之交攻，故以致无恻隐之心也。启河曰，仁义礼智，素具于性，恻隐之心，不过仁之一端也。人人皆有不忍之心，而物欲交蔽，故人皆不知，及其乍见孺子将入于井，则不知不觉，此心发见，君子所以扩以充之，以尽其性分之固有也。上曰，万物皆备于我，何谓也？大浩曰，万物各自有理，而皆具于我之性分内矣。上命掩卷，仍命玉堂先退。大浩、启河退出。上曰，《礼记》中行步进退，有以金玉之节为言者乎？绚曰，《礼记》之言行步，有曰趋以采齐，行以肆夏者，而至于金玉之节云者，未能记得矣。贱臣持拿处传旨，还入进伏。上曰，此与事过后拿处有异，注书持启下传旨出去，而使他注书，入侍，可也。贱臣出来，假注书洪起燮，追入进伏。上曰，注书出去，拿处注书囚单子，催促持入，可也。起燮承命出来。上曰，上番出去，如有在院公事，持入，可也。致龙承命出来，还入进伏奏曰，时无在院公事，不得持入矣。上曰，上番出去，《内阁故事》册，持入，可也。致龙承命出来，持《内阁故事》册，还入进伏。上曰，阁臣为注书，则或有请推承旨之例耶？阁臣考见《故事》，可也。绮寿考见《故事》，奏曰，无此例矣。起燮，持囚单子，还入进伏。上命文会书判付讫。上命观绥，拟进注书代望，上曰，首望将以何人拟入耶？观绥曰，申在业矣。上曰，副望则以待教拟入，可也。上落点，仍教曰，明日阁臣，当式暇云，然则注书政差启辞，明朝入之，可也。仍命文会、绚读奏公事，文会、绚读奏讫。上曰，判付，出去书之，可也。仍命退，承史阁臣，以次退出。

11月6日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈未入来〉。事变假注书郑熙祚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申绚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，药房提调副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申绚曰，诸承旨持公事入侍。

○李文会启曰，假注书朴绮寿，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○朴绮寿改差，代以赵庭和为假注书。

○传于李文会曰，左承旨、右副承旨入侍。

○传于李文会曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○申绚启曰，启字踏下，何等慎重，而今日禁卫营将官番单子，误踏启字，事极骇然，当该中官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，从重推考。

○申绚启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于申绚曰，只推。

○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄米不为领受事，传于申绚曰，更为输送事，回谕。

○以庆尚监司尹光颜状启，密阳府民家失火事，传于沈奎鲁曰，民家之当寒失所，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤，使之不日奠接事，庙堂分付。

○柳畊，以刑曹言启曰，礼曹启辞内，即接孝昌墓守卫官所报，则墓所南边相望之地，蔓草川路傍，自丁未年，列植柳木，以为蔽遮行人，而宜嫔墓典监，犯斫九株发卖云。闻极惊骇，发遣郞厅摘奸，则此距墓所，为三里许，而路傍田畔，从前有柳木之列植者，丁未以后，自墓所，间间补植，以为丛翳之地，而其傍店舍之后，又有如干莎植之柳木，此则以其民家之后，虽不补植，亦在于墓所管领中，而即者宜嫔墓典监尹光殷，斫取其大柳木十株，散卖的实矣。虽非火巢近地，又与补植有异，而既在墓所禁养之内，则身为典监，无难犯斫，究厥所为，万万痛骇。其罪状，令攸司照法严处，何如？传曰，允事，命下矣。谨按律文，则《大典通编栽植条》有曰，京城内外山立标处代gg伐g木者，杖九十。尹光殷，依此律照勘，决杖九十后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅十一月初六日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书洪起燮、朴绮寿，记注官金致龙，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，阁臣出去，入直阁臣入来与否，知入，可也。仍教曰，草册则出置之，入来，以阁臣入侍，可也。绮寿承命出去，还入就阁臣座，奏曰，入直阁臣，姑未入来云矣。文会曰，臣以药院副提调，惠庆宫汤剂监煎事，先为退出矣。上可之。文会退出。畊曰，臣吏房代房，无公事矣。奎鲁曰，臣户房，无公事矣。畊曰，臣礼房，无公事矣。厚常曰，臣兵房代房矣。将读奏公事，上曰，勿为读奏，直为入之，可也。厚常曰，臣刑房，亦有公事矣。上曰，亦为入之也。厚常跪传公事于夹侍。绚曰，臣工房，无公事矣。公事启下讫，上命畊、奎鲁、绚，分读启下公事，畊、奎鲁、绚读奏讫。上曰，判付出去书之，可也。上曰，刑、工换房。〈出传教〉仍命退，承史、阁臣，以次退出。

○丙寅十一月初六日未时，上御诚正阁。左承旨、右副承旨入侍，玉堂上下番，持《圣学辑要》，同为入侍时，左承旨李文会，右副承旨申绚，假注书洪起燮，记注官金致龙，记事官郑观绥，副校理洪大浩持《圣学辑要》卷gg第g二卷，副修撰李志渊持《圣学辑要》第二卷，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上开卷，命自诚实章读之。大浩读自臣谨按穷理既明，止行乎哉。上曰，下番读之。志渊读自立则见其，止流行而不息。上曰，承旨读之。文会读自人有实心，止次于诚实也。上曰，右副读之。绚读自刚善为义，止其中而止矣。上曰，阁臣读之。宗薰读自三德，止在克己。上曰，文义陈之。大浩曰，笃信无伪，无或间断之谓诚，而致诚之要，专在于心上工夫，一片灵台，无少查滓，则自全其天理之本善矣。人主一心，为万化之原，益勉缉熙之工，以尽导率之方，惟在于求放心，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。志渊曰，学则一也，而有为己为人之异。是以夫子之训，必使学者，审其人己之别者，岂不以学固非难，而为己之学实难也？人之为学，如以人不知而不愠立志，则其庶几于为己之学也。第帝王之学，与匹庶有异，必懋推己及人之道，则不可但以为己言，而然而及人之本，亦在于为己始也。未有其身不正，而能正人者也。伏愿于为己上，益加圣学焉。上曰，注书出去，如有在院公事，持入，可也。贱臣承命出来，持在院公事，还入进伏。上曰，主忠信注云，尽己之谓忠，以实之谓信，人不忠信，事皆无实，为恶则易，为善则难，盖由善入恶易，由恶入善难，何以则为主忠信之道耶？大浩曰，诚实笃敬，心不离舍，则所以为主忠信之道也。上曰，言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？若言不忠信行不笃敬，而有事于蛮貊之邦，则抑将何以行之欤？大浩曰，言忠信行笃敬，则可以导俗化人，虽蛮貊之邦，不难行矣，言不忠信，行不笃敬，则是谓失其常性者，自为乡党之弃人矣，虽州里，不可行矣。志渊曰，此盖极言其言不忠信，行不笃敬之害。虽州里不可行，则至于蛮貊之邦，非所可论，忠信笃敬之效，蛮貊可行，则至于州里，尤非可言。槪指忠信笃敬，无适不然，无往不可之谓也。上曰，性相近也，习相远也，注云气质之性，固有美恶之不同矣，然以其初而言，则皆不甚相远也，但习于善则善，习于恶则恶，何以则可无习于恶之弊耶？大浩曰，天赋之性本善，则固无远近之可论，习之善恶，而远近所以悬殊也。上曰，克己复礼注，谢氏曰，克己须从性偏难克处，克将去，何以自知其性之偏于何处而克将去耶？大浩曰，以天理之公，克一己之私，则性偏处，自可克矣。上曰，俄者所问，非此之谓也。其曰须从者，盖指自知其性之偏处而言也，克将去者，指力行而言也。大抵知之然后，可以行之，何以自知其性之偏处而力行克将去之工耶？大浩曰，难克处，私欲也。奏未毕，志渊曰，人于其性之偏处，未尝不自知，而知而能克者鲜，此所以为难克也。如性好货财，则须以廉而矫之，性好华靡，则须以俭而矫之。凡百嗜欲，皆可以推类而矫之，此所谓难克处克将去也。上曰，朱子曰，己之私有三，性质之偏一也，耳目口鼻之欲二也，人我忌克之私三也。盖性质之偏，言其气质之性也，耳目口鼻之欲，言其刍豢悦于口，使令足于前之类也。人我忌克，言其胜己者厌之之谓也，何以则无此三者之弊耶？阁臣陈之，可也。宗薰曰，朱子所言三者，槪言大略也。就此三者之中，亦各有偏处，人固有偏于忌克者，或有偏于嗜欲，不能制耳目口鼻之私者，又或有气质之偏，作用难遏者，克去之方，惟当先察所偏处而用力遏绝，则其馀，皆将迎刃而解矣。盖偏故难克，难克者亦克，则况其易乎？谢氏此说，盖尝用力于此，而真实得力，故说得亲切，此实为切要工夫也。至于自知偏处，则是不难，虽于事为之间，或有差误，则方其差误之际，纵或不知不觉，而事应既过，气定神恬，则必能省悟，事为之微犹然，况自己性质，平日所存，触处发见者乎？凡人之患，非自知之难，乃自克之难也。上命掩卷，仍命玉堂先退，大浩、志渊退出。上命文会、绚，分读公事，文会、绚读奏讫。上曰，判付，出去书之，可也。上曰，今日未及申时耶？文会误奏曰，俄已呼申矣。上曰，筵体何等审慎，而径先奏封，事甚未安，左承旨李文会，姑先从重推考。〈出传教〉上曰，注书出去，如有在院公事，持入，可也。贱臣承命出来，还入进伏，奏曰，时无在院公事，不得持入矣。绚曰，昨日以行步金玉之节，有所下询，而臣等卤莽，不能详对，退出后考见，则《礼记玉藻》有曰，行以肆夏，又曰行则鸣珮玉，盖行以肆夏者，以钟奏肆夏，而行步之节，中于钟声也。故《左传》亦言金奏肆夏，此所以金声之称于行步也。其曰行则鸣珮玉者，盖珮玉，必于行步之际，乃闻其声，故凡言玉声者，皆指行步而言也。《诗》所谓珮玉之难，亦言其行有节也。是以，古人行步之际，堂下则趍，堂上则不趍，进退疾徐，皆合于度，而珮玉之声，必中于撞钟之节。以此言之，《礼记》中虽不直言金玉之节，而其意则自具矣。肆夏者，《周颂时迈》之诗也。其诗有曰，肆于时夏，故仍以肆夏称之矣。上命退，承史、阁臣，以次退出。

11月7日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书郑熙祚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停

○柳畊启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点后，日次待令。

○申绚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李文会曰，诸承旨持公事，入侍。

○申绚启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人李箕渊、蔡达莲，保放罪人洪履鼋、赵廷铉等，当为议处，而判义禁金思穆呈辞受由，知义禁赵得永受由在外，同义禁李相璜兵曹入直，只有同义禁权常慎一人，无以备员，而次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。

○传于申绚曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○传于李文会曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○申绚启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于申绚曰，只推。

○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，既有只推之命，修撰朴孝成自乡上来云，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教徐能辅，修撰朴孝成牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○申绚，以义禁府言启曰，保放罪人洪履鼋、赵廷铉等，病势向差云，并还囚议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，粘连，向前赵廷铉亦，原牒谓无矛盾，所供专事发明，而前后报辞，若能详慎，无少差错，则岂有前道臣之疏论乎？不审之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启依允。又启目，粘连，向前洪履鼋亦，公物自有程限，事目不啻严重，而致此愆期，极为可骇，不可以今已准纳，有所宽恕，以此照律，何如？判付启依允。又启目，粘连，向前李箕渊亦，身为入直骑郞，阍禁不严，有此拦入击鼓之举，事极可骇，以此照律，何如？判付启依允。又启目，粘连，向前蔡达莲亦，身为守门将，不察拦入，有此猥越击鼓之举，不可以已经棍治，有所宽恕，以此照律，何如？判付启依允。

○丙寅十一月初七日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书洪起燮、赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。畊曰，臣吏房代房，无公事矣。奎鲁曰，臣户房无公事矣。畊曰，臣礼房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事矣。绚曰，臣刑房，将读庆尚监司尹光颜启本，罪人李江昌原府到配事。上曰，勿为读奏，直为入之，可也。厚常曰，臣工房无公事矣。上命文会、畊、奎鲁，分读内下公事，文会、畊、奎鲁，各读奏讫。上曰，判付，出去书之，可也。仍命退，承史阁臣，以次退出。

○丙寅十一月初七日午时，上御诚正阁。玉堂上下番持《圣学辑要》入侍，右副承旨、同副承旨，同为入侍时，左承旨李文会，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，校理权烒，持《圣学辑要》第二卷，副修撰李志渊持《圣学辑要》第二卷，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上开卷命读。烒读自博学之，止功在勉强。上曰，下番读之。志渊读自臣按一气之源，止愿留睿念焉。上曰，文义陈之。烒曰，博学审问慎思明辨笃行五者，为学之要道，故程子曰，五者废其一，非学也，此五者，以知行言之，则明辨以上四者，属知，笃行属行，又以次序言之，则学之博然后，有疑而可问，问之审然后，发其端而可思，思之慎然后，可辨，辨明然后，可以措诸行，行之笃则学问思辨而得之者，当践其实。五者之序如此，而博学最为要道。且博之为言，非泛览群书，尽通书籍之谓也。凡于天下万事万物上义理，须一一理会，故谓之博，况帝王之学，与韦布有异，博闻强记，非所当急，穷理治人，是为先务，勿以耳目之末艺为尚，只以身心之实工为勉，如此则学之博而终至于行之笃，学问之极工，圣人之能事，皆备于此矣。伏愿深体于《中庸》之本旨，兼察于此篇采录之意，凡于讲学之际，勉勉于此个工夫，以弗能不措弗知不措为心。此不但为简篇之空言，实为圣学益圣之道，体念焉。上曰，下番陈之。志渊曰，博学以下五者，上番既已陈之，为学之要，无过于此，而下文所谓果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强者，言虽至愚至柔之人，果行人一己百，人百己千之功，则愚至于明，柔至于强，而功效之必至有如此者，方今睿知卓越，圣学高明，傥能行此千百之功，则效之将进，当如何哉？愿以此勉勉不已，以至于圣而益圣之功，是臣区区之望也。上曰，朱子注曰，若不读书穷理主敬存心，而徒切切计较于昨非今是之间，恐亦劳而无补，如范文正自计一日自奉之费，所为之事者，得无异于切切计较，而亦岂非朱子所谓劳而无补者耶？宗薰曰，范文正事，盖近于省察之明，践履之笃，似非切切计较之类也。切切计较者，盖无迁改之实，徒自较量，尤悔日积，反有伤于存心养性之工也。既觉是非，则当勇决于趋舍之辨矣。以昨日之非，留着胸中，切切然不已，则竟成何样工夫乎？志渊曰，凡人于昨日已行之事，点检省察，有以至于知过能改之境，则岂不愈于文过遂非之境乎？朱子之注，言其学者，当以主敬存心为主宰，则自可无计较于昨非今是之间也，非是，专斥其切切计较，就徒切切之徒字，朱子之本意，亦可见矣。犹言不须如此，必以切切计较为用力，而以明为学之本，专在于主敬存心者也。上曰，慎思之思，与九思之思字，有异同耶？烒曰，语意虽有间，而其为思，则别无异处。志渊曰，九思之思字，只就一事上言，慎思之思字，乃学问中思而包得许多事件也。烒曰，虽然，九思亦是学问上思，则所谓慎思中，亦有九思之工。然则九思，亦不外是，其实两思字，便是一个意也。上曰，此言人一能之己百之，人十能之，己千之，若夫颜子闻一而知十，子贡闻一而知二，与此文义，无同异，而至若闻一而知十知二，则果无所事于己百己千之工欤？烒曰，知十知二云云，是属于知而论其姿品之高于人也，己百己千云云，是属于行而论其工夫之倍于人也，语实不同。上曰，若如玉堂之言，则知不如行，然则颜子、子贡，不及于己百己千之人耶？烒曰，知行二者，为学问之终始，而或知先于行，或行先于知，若二子天姿高人一等，已有知十知二之知，固不待于己百己千之行，岂可谓不及耶？志渊曰，此言若勉千百之工，则虽愚与柔，可以变化气质，而至于明且刚，则何况颜子大圣之次，其姿禀见知之超越，尤非愚且柔之比，此所以勉勉不已，以至于作圣之功，而颜子之学，他人莫能及也。颜子之所以为作圣之功者，亦在于勉勉不已，岂可以知十知二之才而不事己百己千之耶？人百己千之训，言其学者之笃工也，闻一知十之称，言其姿禀之卓越也，此则有异，而毕竟至于百倍，其功者皆同也。宗薰曰，颜子之闻一知十，即姿质之过人处，《中庸》之己百己千，指工夫之过人处也。以颜子之姿质，有百千之工，则其成德尤易，岂或以美质而不加笃工乎？至于知行，则颜子之知十，专言知边而行在其中，《中庸》之己千，兼言知行也。上曰，集注吕伯恭少时，性气粗暴，饮食不如意，打破家事，后见论语，躬自厚薄责于人，始觉其非，此果气质之偏，而伯恭既有打破家事之失，则此前亦有此等过失耶？烒曰，吕伯恭，既非成德之人，故有此气质之偏，至有如此过失，打破家事一节，虽因其自悟而自言之，特著于此，而安知无前日亦多有如此事乎？上命玉堂先退，烒、志渊先退。仍命文会，读公事讫，命退，承史以次退出。

11月8日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨柳畊〈坐直〉。右副承旨沈奎鲁〈坐直〉。同副承旨申绚〈病〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳畊启曰，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李肇源曰，诸承旨持公事入侍。

○传于李肇源曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○李文会启曰，事变假注书郑熙祚，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以右副承旨申绚，同副承旨任厚常牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○传于柳畊曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，闵耆显落点。

○传于李文会曰，骑马三匹立之，史官一员，宣传官一员待命。

○李文会启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，修撰朴孝成，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副应教徐能辅，修撰朴孝成牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○李文会，以兵曹言启曰，今月十一日，内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李近胄为内禁卫将。

○以全罗监司沈象奎启本，罪人李冕膺全州府到配事，传于李文会曰，饬已施矣，放送事，分付。

○李文会，以兵曹言启曰，五卫将林擎翰，庆熙宫卫将韩允大，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。实病既如此，则宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，全罗道全州府定配罪人李冕膺，到配启本判付内，饬已施矣，放送事，命下矣。李冕膺，即为放送事，分付该道臣之意，敢启。传曰，知道。

○庆尚监司尹光颜疏曰，伏以，流光迅驶，孝安殿冬享已过，岁色垂暮，伏惟圣慕，抚时靡逮，益复如新。仍伏念臣，猥以无似，忝叨重藩，才识浅短，既昧剸理之方，疾病沈绵，又贻瘝旷之讥，民邑之凋瘵而苏救未易，讼狱之繁浩而颠错居多，每自循省，无往非罪，早脱偾误，固所已料，迺者刑曹判书金羲淳之疏出，而臣之昏谬不职，益无所逃矣。盖其疏，以晋州成师说被配事，论勘该牧使赵廷铉，谓廷铉报营之语，有所差误，而臣因其所报，以罪师说，致与前决不同，臣于此不能无瞿然惊惑者。夫秋判与臣，固为交承，然决讼之际，若其所见有参差，则不必以交承之故，期于苟同，而抑此事则臣之罪李命范、成师说，专以其嘱谒兵营，助为贪虐，劫斫大村蒙利之林薮，勒夺他人禁养之松竹，使一村众民，受其毒害故也。初非为师说本讼之是非而发，则其于前道臣所决处者，别无相反之事，若其该倅报语之前后径庭，非臣之所与知。然第以其所报观之，前既曰自成山距李再勋家，为百十四步，今亦曰再勋所居，远过百步，其所遣辞，殊未见其相戾。且其所谓无子孙不守护者，盖指师说远代傍亲之墓而言，而篱竹透坟之说，前后报皆然，其于事实，似非舛错。况师说所以被罪，本不系于山地步数稍远稍近之间，则谓臣因该倅所报，而罪师说者，岂其然乎？虽然，该倅既以误报被勘，则臣为道伯，顾不能觉其误报而从以误决，以至加罪于无罪之人，使民不能无冤而法不能无滥，论其所失，宜不在该倅下，明矣。且该曹草记，又谓本州人割改报状，以致讼理之颠倒，惟此一事，已经臣之行查，盖师说勘处之后，多般发恶，不肯赴配，称以邑报中，有印后加书，指谓该吏与李再勋符同弄奸，使其诸族，发通校宫，侵斥营邑云。故臣以元状下送该牧，使之出示，则初无印后加书之迹，师说及其诸族，皆以误认自服，今其捧招之报，昭然尚在，而不意其子致祥，更以此执言于秋曹行查之际，又以印后加书，变称刀割，真可谓遁辞，知其所穷，而草记中，乃以为明的可据，信如其说，则臣之蒙不烛察，坐受欺瞒，尤岂不可愧而作奸该吏之置而不问，其独为邑倅之罪乎？至若以师说之诉兵营属公松竹，归之于情理所迫，而谓不当抵罪者，其为师说原恕则然矣。但渠若真个冤枉，则何不赴诉于本官及巡营，而顾乃潜嘱不干之兵营，作此法外属公之举乎？此其所为，终似有关于后弊，而恐不可全恕者。况其发配，在于七月间，才三朔而乃曰足可惩罪，凡此数款，皆非臣迷滞之见，所可晓者，而此则姑置勿论，惟是师说及李命范罪状，臣既附陈于前兵使赵文彦论罪之启，仍施定配之典，则其于事体，亦自不轻，而命范则自秋曹，谓以许赎中间脱免，因为逃走，师说则使其子，肆然投书于帐殿，而又蒙全释，奸民之徼幸，法纲之陵夷，已非细忧，而臣以法官，决配两罪囚，俱为京曹所放，其为失职而受侮，无复馀地，尚可以冒据按察之地，以主一路风宪之责乎？且京外法司，各有所管，外方吏民之有罪者，无得自京司推捉勘治者，防限甚严，而因臣溺职，致使该曹，侵官替当，如是而犹复晏然尸职，不思所以自处，则臣身之淟涊，固不足言，而其于四维不张，贻累清朝，何哉？玆不得不略暴悚恧之忱，仰干崇严之听。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟命镌递臣职，使微分获安，重任无旷，千万幸甚。无任云云。答曰，省疏具悉。然则所失在秋判，于卿何有？卿其勿辞察任。

○丙寅十一月初八日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍，玉堂上下番，持《圣学辑要》，同为入侍时，行都承旨李肇源，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，假注书洪起燮、赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，校理权烒，持《圣学辑要》第二卷，副修撰李志渊持《圣学辑要》第二卷，检教待教朴宗薰，以次进伏讫。肇源曰，臣吏房，无公事矣。奎鲁曰，臣户房矣。读奏广州留守李义弼启本，年分成册上送事，广州留守李义弼状启遗弃儿无乎事。畊曰，臣礼房，无公事矣。文会曰，臣兵房矣。读奏广州留守李义弼启本，邪学无乎事。仍奏曰，臣刑房代房矣。读奏广州留守李义弼启本，罪人同推开坐事。奎鲁曰，臣工房代房，无公事矣。上曰，判付，出去书之，可也。上曰，诸承旨先退。肇源、文会、畊、起燮先退。上开卷，命读。烒读自臣按矫治，止便是私欲。上曰，下番读之。志渊读自牛山之木，止言养血气。上曰，阁臣读之。宗薰读自臣按仁义之心，止欲留睿念焉。上曰，文义陈之。烒曰，孟子曰，养心莫善于寡欲。盖遏人欲存天理，乃学者第一工夫，须使天理浑然，无一毫人欲参错，然后可为诚明之极工，而此不曰无，只曰寡，是所谓欲字，与私欲有间。故朱子注曰，如口鼻耳目四肢之欲，人所不能无，此所以只言寡，然凡于耳目之于声色，四肢之于安逸，心之所欲，有所偏系，则终必流于沈溺，以至人欲肆天理熄，其馀存者，呜呼几希之境矣，此所谓欲字，虽与私欲有间，必要寡之又寡，以至于无，则此乃所谓圣人无欲也。自古贤圣，每于欲字上存戒者，不啻深戒，故《皋陶谟》曰，无教逸欲有邦，武王丹书曰，欲胜义者凶，其所以克治于欲之一字之义，有如是矣，而就以《孟子七篇》论之，养心为吃紧之工夫，而寡欲尤是存养之要诀，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。志渊曰，孟子之言学者养心之功非一，而未若此山木章之取譬切近，最是存养之要诀也。其中苟得其养，无物不长一句语，尤为明白痛快。学者于本然之性，苟能养之有道，则天赋至善之理，不远而复者，所以养之之道，有非一朝一夕，所可躐等而进者，亦须优游涵泳，浸渍浃洽，如今日行一善，明日行一善，勿助勿忘，则自可养其本然之性矣。虽以人主政化言之，凡于养民养人才，类皆仁磨义渐，克勉悠久不息之工夫，祛作辍无常之习，罔或间断，念念在玆，则非特养吾天与之性而已。至于千百事物，凡系休养生植之道，究其本，则莫不由于苟得其养一句。伏愿于孟子此训，克留睿念，以为体行之道焉。上曰，《易》曰慎言语节饮食，注云慎言语，是养德，节饮食，是养体，二者俱为难行，何以则得其当耶？烒曰，经曰惟口起羞，又曰惟口兴戎，言语不可轻忽，如此，而苟有主敬之工，则自可以发禁躁妄。至于饮食，粗浅者耳，而亦关系于保墙之方，不可放忽，而饮食之不节，此乃食欲也，其要亦在于寡欲。志渊曰，言语之所当慎者，以其不慎则有起羞之患，饮食之所当节者，以其不节，则为疾病之本，人于此，孰不欲慎节，而所以未能者，苟求其本，只坐于不爱其身也。言语之不慎而必致于丧德，饮食之不节而必至于害体，苟能持身谨慎，保命养德，则必无此不慎不节之弊矣。上曰，此云丧志，所谓丧志云者，与丧德，其义果同耶？烒曰，此云丧志于外物者，指其于心之所之有所失也，丧德者，言其于心之全德，有所牿也。所言虽各有间，而其实丧志者，亦至于丧德，别无异同。志渊曰，无论志与德，丧则一也，而若以轻重浅深言之，未有志不立而德能成就者也。然则欲勉成德之工，必先立其志，此言丧志，则比丧德，尤为较重而差深矣。上曰，牛山之木，以喩夜气之牿亡，何以则无此患耶？烒曰，《孟子七编》，何莫非遏欲存理之意，而此章专主于遏欲而养气。然则使夜气，得无朝昼之患者，亦不过曰遏人欲存天理也。志渊曰，夜气，即未与接物之时，本然之善，有时不昧，如蔼然四端，随感而见，人于此时，苟能引而伸之，触类而长之，不为物欲所牵，不以私意参错，有若培根达支，直养无害，因以是扩而充之，则自可免牿丧之患，而存养之极工，不外于是矣。上曰，然则此与求放心工夫，同耶？志渊曰，此良心，专言复其固有之常性，则此章之养字，与求其已放之心，似若有间，而所谓求放心者，亦不过反求诸己，而其实则别无异义也。宗薰曰，求放心，非如有形之物，放失而求索也，才知心不可放而操存之，则是为求放心也。遏人欲存天理，亦非有两个层节，人欲既遏，天理自存，如牛山之木，苟无牛羊之牧，斧斤之伐，则自然得雨露之养矣，实则一般工夫也。上曰，孟子曰其为气也，至大至刚，塞乎天地之间，工夫如至此境，则可以与天地合其德，与日月合其明耶？烒曰，是气也，盖出于天，而人又得之者也。人能配义与道，使是气充塞宇宙，则合天地日月之道，亦不外是。上曰，阁臣亦陈所见，可也。宗薰曰，孟子集义之训，盖言浩气之体段，而示人养之之工也。《系辞》，与天地合其德以下云云，即言圣人之极功也。所从言虽不同，若能善养浩然之气，全其道义之体，塞乎天地之间，而深得直方大之用，则此即作圣之功也，果可以至于与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶矣。上命掩卷。仍命玉堂先退，烒、志渊先退。又命退，诸臣以次退出。

11月9日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨闵耆显〈斋直〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨柳畊〈式暇〉。右副承旨沈奎鲁〈斋直〉。同副承旨未差。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈斋直〉赵庭和〈斋直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○初九日夜一更，月晕。

○闵耆显，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○沈奎鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○闵耆显启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，右承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，药房提调持汤剂，来待矣，传曰，封入。

○备忘记，在德万户朴师濂下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于沈奎鲁曰，明日孝安殿酌献礼，当亲行，而昼茶礼兼行，该房知悉。

○传于沈奎鲁曰，明日朝上食、昼茶礼、夕上食，当亲行，该房知悉。

○传于沈奎鲁曰，初十日孝安殿酌献礼，百官皆令入参。

○沈奎鲁启曰，明日孝安殿亲行酌献礼，祭文当为制进，艺文提学曺允大，即为牌招，何如？传曰，允。

○沈奎鲁启曰，艺文提学曺允大牌不进推考传旨，今方捧入，而酌献礼祭文制进，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○沈奎鲁启曰，艺文提学曺允大再牌不进推考传旨，今方捧入，而酌献礼祭文制进，一时为急，连事违召，陈疏到院，而以斋日才已退却矣，所当更请牌招，系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○沈奎鲁启曰，艺文提学曺允大三牌不进推考传旨，今方捧入，而酌献礼祭文制进，一时为急，连违召命，终不承膺，事体所在，极为未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○沈奎鲁启曰，艺文提学曺允大四牌不进推考传旨，今方捧入，而酌献礼祭文制进，一时为急，一向违牌，无意承膺，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以右承旨李文会牌不进罢职传旨，传于沈奎鲁曰，只推。

○传于李文会曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○郑熙祚改差，代以安尚默为事变假注书。

○安尚默有頉，代以李仁迪为事变假注书。

○李文会启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以咸镜监司李晩秀状启，生青鱼限内不得封进，惶恐待罪事，传于沈奎鲁曰，卿其勿待罪事，回谕。

○中使朴道性，记事郑观绥，宣传官柳兴源书启，臣等于本月初八日申时量，敬奉圣教，即诣通化门摘奸是白乎则，入直守门将李长复，近仗军士一名，军士九名无頉是白遣，仍为驰往于成均馆养贤库摘奸是白乎则，成均馆入直司成申溆，书吏二十八名，使令六名是乎旀，养贤库入直兼直长许臻，书吏四名，库直一名，使令三名，军士一名，俱为无頉是白遣，守仆则合六名内，分左右番，每番三名式轮次入番，而亦为无頉是白遣，还入宣仁门摘奸是白乎则，入直守门将金义堉，近仗军士一名，军士十名无頉是白遣，仍为摘奸东所是白乎则，入直五卫将黄载谦，部将郑学莘，书员一名，房直一名，军士五名无頉是白遣，仍诣弘化门摘奸是白乎则，入直守门将张文佐，房直一名，军士四名，亦为无頉是白乎所，臣等仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○沈奎鲁，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，修撰朴孝成，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○沈奎鲁，以礼曹言启曰，今初十日孝安殿酌献礼亲行时，自上当有散致斋之礼，而正日只隔一日，散斋则势未及磨炼。殿下致斋一日于正殿，有司惟启享事，诸享官及近侍之官应从升者，陪享百官诸卫之属，守卫殿门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○沈奎鲁，以吏曹言启曰，今此冬至祭，各陵、殿、宫、园、墓献官，当为磨炼，而除老病公故，实无推移排比之路，依近例，刑官、司饔院官员，及年六十以上人，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李文会，以兵曹、都摠府言启曰，臣等来诣中日厅，武艺别监试放之际，即有明日孝安殿酌献礼亲行之命矣，斋戒相值，仍为撤场之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨申绚疏曰，伏以，臣父衰病侵寻之中，再昨偶因饮啖之失宜，关格宿疾，挟感闯发，连日辛苦，汔无减势，有时陡剧，将有顷刻难支之虑。臣左右扶将，方寸煼灼，离舍供职，实无其望，玆敢不避猥越，冒进情恳。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命镌递臣职，以便救护焉？臣无任云云。踏启字。

11月10日

行都承旨南公辙〈未肃拜〉。行左承旨李相璜〈未肃拜〉。右承旨朴宗正〈未肃拜〉。左副承旨朴瑞源〈牌不进〉。右副承旨洪秀晩〈牌不进〉。同副承旨洪奭周〈未肃拜〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李始源，副提调李文会启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝安殿酌献礼斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李文会曰，侍卫军兵毛具。

○李文会，以都摠府言启曰，今十一月十三日，孝安殿冬至祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管李润谦、朴基丰、申鸿周、李尧宪、任希存、崔献重、金铣、韩致应，俱为差祭，都摠管金羲淳，有身病，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○李文会启曰，因都摠府草记，今十三日，孝安殿冬至祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管李润谦、朴基丰、申鸿周、李尧宪、任希存、崔献重、金铣、韩致应，俱为差祭，都摠管金羲淳有身病，无以备员，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○摠管前望单子入之，都摠管洪显周，副摠管南公辙、徐美修、赵观镇、李冕膺、金履翼、申耆、金在昌、李尧宪落点。

○李文会启曰，新除授副摠管李冕膺，方在被谪蒙放中，何以为之？敢禀。传曰，荡涤叙用。

○柳畊，以吏曹言启曰，即接山陵参奉牒报，则以为，莫重享事，屡日假官替行，事甚未安，参奉未差之代，即速口传变通差出，以为举行之地云。山陵参奉未差之代，以自辟望，口传单付以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹，山陵参奉单李厚五。

○柳畊，以礼曹言启曰，即接翼陵参奉所报，则今十三日本陵冬至祭享两官，当为进参，而令有阙未差云矣。本陵令有阙之代，令该曹以在京无故人，口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以郑彦复为翼陵令。

○柳畊，以礼曹言启曰，各陵园墓，今秋植木播橡，才已毕役，株数斗数，区别齐报，故依定式别单书入，而孝昌墓则局内树木茂密，今无加植处云矣，敢启。传曰，知道。

○右副承旨沈鲁奎疏曰，伏以，即者同知尹弼秉等，联疏到院，而臣适忝近密，虽未敢同参于列名，亦既与闻于疏议，则此与联疏之人义无异同。今因僚议之不一，终至退却，则身为该房，便是臣却臣疏，在臣私义，无面可显，其何敢晏然在职乎？玆敢据实陈章，仰渎崇严。伏乞圣明俯垂鉴察，亟递臣职，以安私分，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。

○行都承旨李肇源，行左承旨闵耆显，右承旨李文会，左副承旨柳畊等疏曰，伏以臣等，即见右副承旨沈奎鲁疏，则以行护军尹弼秉等联名疏，不为捧入，至有陈章自引之举，臣等窃不胜讶惑之至。盖其联疏，即为追夺罪人济恭讼冤事也。夫数三宰臣之以军衔联名，为罪人请伸者，实是前所未有之事，故臣等以格例无据，事面有乖，果据理退却矣。今玆僚员之疏，至有难安之语，则在臣等自处之义，顾安得晏然而已乎？玆敢相率联吁，略控事实。伏乞圣明，亟命递改臣等之职，以安私分，不胜幸甚。臣等无任云云。

○以都承旨等联名上疏，右副承旨上疏，传于柳畊曰，朝廷大事，堤防也，公议也，此两疏，可谓堤防乎，可谓公议乎？皆不免有窥觇之意。陈疏承旨，一并施之罢职不叙之典。

○传于柳畊曰，承旨有阙之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，南公辙、李相璜、洪秀晩、洪奭周、朴瑞源、朴宗正落点。

○刑曹判书金羲淳疏曰，伏以臣，待罪司寇，行匝三月，而无一分称塞之望，有造次瘝溺之忧，寻常恂栗，若陨渊谷。迺者晋州牧使赵廷铉爰辞，对辨臣曹查事，而首尾千言，张皇喷薄，无非诋斥臣，胪列臣者，事实之黑白，姑无论，即其遣辞，臣实寒心，欲辨之也，言涉聚讼，欲不辨也，事归爽实，二者之失，俱有关于朝廷，以此徊徨屡日，惟俟处分之下矣。继而有本道道臣尹光颜之疏，其论本事，与囚供一般，而及伏见批旨下者，若曰然则其失在秋判，臣于是，惶霣愧恧，不觉身汗而面赤也。夫人之智虑有通塞，迷得有先后，自直已见，硬定不易，是遂非而索性也。假使臣，真觉其错察，明知其枉决，则固当服彼言之理到，愧自己之失实，庶不因一事之失，甘归于自欺欺天之科，而抑臣迷暗之性，惑而滋惑，终有所不能释然者，请且略陈其一二焉。盖事无大小，莫不有本有源。成、李之争哄也，营邑之扶抑也，在于松竹之当伐不当伐，松竹之伐与不伐，系于山地之谁主谁客，山地之主客，系于步数或远或近，舍步数而辨山地之主客，外山地而判松竹之是非者，岂理也哉？然则今其所谓罪成师说者，专以其勒夺人松竹，而初非为本讼之是非，亦不系于山地步数远近云者，此臣之所未晓一也。墓既是成墓，则山即是成山，山既是成山，则李再勋之种竹植松，蔓延疆界，使之松荫其域，竹透其坟，真个是勒夺，彼师说者，亦人耳，目击颡泚，理所必然，而争以私力，则疆弱不敌，诉于营邑，则漫漶无实，蓄愤怀冤，乃积绵载，遂乃抱营邑之积券，嘱兵使而属公者，亦可见其情穷势迫，而以此重绳，恐非情实之所必然也。今有人世传土地，而豪右兼并者，勒播麻麦，遂有其土地曰，麻是我麻，麦是我麦云尔，则为地主者，力不能争，赴愬于有力者，芟刈其麻麦，则有力者之悉输其家，诚非矣，赴愬者，岂可谓之勒夺，种麻麦者，安得谓之主人哉？然则今若曰山地自山地，松竹自松竹，山地属乎成，松竹属乎李，前讼之决归于山地，后讼之决归于松竹，谓无异同，谓无矛盾者，未见其实。然而该倅后报中，只论稍远之家舍，不言逼近之松竹者，若曰不论本讼之是非，则家舍之步数，亦不必较论，既论家舍，则其不能不拖带本讼，而言亦可知也，而姑舍松竹，只言家舍者，岂其与前报沕合云乎？此臣之所未晓二也。至于报牒割改一事，考诸成劵，吏既首实于公庭，官亦不曰不然，至有依律勘处之题，验之元状，刀痕错落，糊割重复者，尽是成券中所指之句语。文牒俱在，一按可知，是尚可谓错认而自服乎？此臣所未晓三也。惟彼爰辞中，琐细辞语，臣不欲呶呶上下，以伤事面，而若其论罪犯，则浑兵营而同勘，论事端则与命范而捏合，营邑之许多得题者，而归于不赴诉之科，此皆臣之所不能无惑者，而至如疏末所陈，外方吏民，毋得自京司推治云者，诚有大不然者。启下行查，既重且严，请勘自下，兪允自上若限以京外，不能推治，则其于事体，顾何如也？第念臣之自决本讼，自行其查，诚有所万万未安者，故陈恳逡巡，未蒙体谅，则惟以以实之信，存着心胸，不得已举行矣。毕竟爰辞，疏论俱甚拶逼，按查之不公，刑政之失宜，臣无以自脱，则顾何敢恬若无耻，扬扬出入于肺石之间乎？玆敢略暴衷恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐鉴察，削臣见带之任，治臣溺职之罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。无论卿与岭伯，不过意见之参差，岂有扶抑于讼理而然乎？岭伯之昨疏，卿之此疏，皆何无大体也？卿其勿辞行公。

○大司成尹致性疏曰，伏以，岁序复届，孝安殿酌献礼奄过，伏惟圣情怆慕如新。仍伏念臣，顷于陞试设场之日，忽得河鱼之痛，盖臣年纪衰颓，疾病易侵，始祟于半日处冷，而仍成非时毒痢，五六日以来，症势转紧，委顿床席，不能振作。今日班联，亦未得随参，虽缘实状之难强，而悚惶方深，此际见差于景慕宫冬至享官，目今病状，既无以自力骏奔，况以此丑秽之症，斋沐致虔，万无其望。玆敢不避僭猥，仰渎崇听。伏乞亟赐变通，俾公私俱幸焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○丙寅十一月初十日辰时，上诣孝安殿。朝上食、昼茶礼兼酌献礼、夕上食，入侍时，行都承旨李肇源，行左承旨闵耆显，右承旨李文会，左副承旨柳畊，右副承旨沈奎鲁，假注书洪起燮、赵庭和，记事官卢�、郑观绥，检校直提学徐荣辅，原任直提学南公辙，检校直提学朴宗庆，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调李始源，副提调李文会，进驾前奏曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由铜龙门、景化门，至崇化门外，通礼跪启请降舆。上降舆入斋殿。时至，通礼跪启请行礼，上改具衰服，由斋殿入殿门，诣版位。仍诣视膳位，视膳还复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼，仍诣盥洗位，盥洗，仍诣神位前。通礼启请三上香。肇源奉香，奎鲁奉炉，上三上香。通礼启请执爵献爵，肇源奉爵以进，上执爵授文会，文会奉奠于灵座前，上还复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭兴四拜兴平身。通礼导上还斋殿。上曰，入斋殿后，问安勿为之。〈出榻教〉午时，昼茶礼兼酌献礼时至，通礼跪启请行礼，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位。赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭兴行四拜礼讫，上诣盥洗位盥洗，仍诣视膳位视膳。赞礼前导，上诣尊所，文会酌酒，畊授酒，上诣神位前。赞礼跪启请跪，上跪，赞礼启请三上香。肇源奉香，奎鲁奉炉，上三上香。赞礼启请执爵献爵，肇源奉爵以进，上执爵授耆显，耆显奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退。宗薰，跪读祝文讫。赞礼跪启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。赞礼前导，上降复位。赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭兴行四拜礼。赞礼前导，上诣望燎位讫。赞礼跪启请礼毕，导上还斋殿，上曰，问安勿为之。〈出榻教〉文会，以解严标信请出之意，口传入禀，上曰，自内已令宣传官解严申时。夕上食时至，通礼跪启请，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位。仍诣视膳位，视膳，还复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，仍诣盥洗位，盥洗，仍诣神位前。通礼启请三上香。肇源奉香，奎鲁奉炉，上三上香。通礼启请执爵献爵，肇源奉爵以进，上执爵以授畊，畊奉奠于灵座前，上还复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭兴行四拜礼。通礼导上还斋殿，诸臣以次退出。

11月11日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌差祭。行左副承旨李相璜〈禁府进〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪奭周启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、差祭外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗正启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，明日孝安殿亲祭斋戒，再明日永陵忌辰祭斋戒，十四日靖陵忌辰祭斋戒，十五日十六日，永陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○洪奭周启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人洪履鼋、赵廷铉、李箕渊、蔡达莲，当为照律，而判义禁未差，知义禁赵得永有身病，同义禁权常慎差祭，只有同义禁李相璜一人，无以备员，而次堂例不得举行云。判义禁未差之代，政官牌招，开政差出，待下批即为牌招察任，何如？传曰，令次堂举行，身病人牌招。

○李相璜启曰，臣相璜，以同义禁，今日坐起进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○以左副承旨朴瑞源，右副承旨洪秀晩牌不进罢职传旨，传于南公辙曰，只推。

○南公辙启曰，明日冬至祭传香，礼房承旨当为斋宿，左副承旨朴瑞源，即为牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨朴瑞源牌不进罢职传旨，传于南公辙曰，只推。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今十一月十三日孝安殿冬至祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而都摠管洪显周，副摠管李冕膺在外，徐美修、李尧宪差祭，赵观镇、申耆、金履翼未肃穉，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。差祭摠管并许递，口传差出。

○兵曹口传政事，以赵得永、李庚运、李海愚为副摠管，护军金履翼单付。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，持平任俊常牌不进，执义尹鲁东，掌令任㸁差祭，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于洪奭周曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于朴宗正曰，左副承旨、右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，洪义浩、金在昌落点。

○朴宗正启曰，新除授承旨洪义浩，以前任义川府尹，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○传于朴宗正曰，政官牌招开政。

○传于朴宗正曰，在外玉堂许递，今日政差出。

○传于朴宗正曰，见窠皆令差出。

○有政。吏批，判书赵得永义禁府坐起进，参判未差，参议金蓍根进，同副承旨洪奭周进。启曰，判书赵得永，义禁府坐起进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以李愚在为校理，朴大圭为副修撰，李冕膺为兵曹参判，赵尚镇为判义禁。

○再政。以金履翼为户曹参判，韩晩裕为知经筵，金箕象为同春秋，赵得永为典牲提调，赵得永为惠民提调，吴庆元为仪宾都事，李沆为正言。

○兵批，判书韩晩裕进，参判未差，参议尹孝宽病，参知郑景祚病，右副承旨朴宗正进。以李始源为知事，朴基赫为五卫将，黄志彦、朴庆焕为庆熙将，安光贞为宣传官，朴兴臣为赤梁佥使，护军李冕膺、吴泰贤，副护军任厚常、申绚，以上并单付，都摠管单赵得永。再政。以兪汉谟、申大偀为副摠管。

○正言徐长辅启曰，臣姿性庸愚，言议巽软，初不近似于清朝耳目之任，而薇垣新除，忽下于待罪西邑之时，继而有驲召之命，恩荣攸曁，行路动色，积违之馀，粗伸叩谢之忱，而臣于本院，已经纳言，今此见职，揆以格例，自在当递，请命递斥臣职。答曰，依启。

○南公辙，以礼曹言启曰，即接庄陵官员所报，则今夏因本陵奉审礼堂筵达，造泡属寺，以道内一二寺刹，定给事，蒙允，而道内寺刹，太半凋残，实无可属之寺。以庆尚道尚州南长寺，定为属寺便当云矣。本陵泡寺之定给属寺，既有筵禀定夺，而属寺之定于他道，亦多已例，依其所报，以尚州南长寺，定为庄陵造泡属寺后，除给僧役之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○禁府启目，粘连，兵曹佐郞李箕渊矣，本府议启内，身为入直骑郞，阍禁不严，有此拦入击鼓之举，事极可骇，以此照律，罪，杖七十收赎，夺告身二等，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目，粘连，镇川前县监洪履鼋矣，本府议启内，公物自有程限，事目不啻严重，而致此愆期，极为可骇，不可以今已准纳，有所宽恕，以此照律，罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目，粘连，晋州前牧使赵廷铉矣，本府议启内，原牒谓无矛盾，所供专事发明，而前后报辞，若能详慎，无少差错，则岂有前道臣之疏论乎？不审之罪，在所难免，以此照律，罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又照目，粘连，守门将蔡达莲矣，本府议启内，身为守门将，不察拦入，有此猥越击鼓之举，不可以已经棍治，有所曲恕，以比照律，罪，杖七十收赎，夺告身二等，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。

11月12日

行都承旨南公辙〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈差祭〉。行左副承旨李相璜〈差祭〉。右副承旨朴宗正〈斋直〉。同副承旨洪奭周〈斋直〉。注书赵钟永〈斋宿〉一员未差。假注书赵庭和〈斋直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍未肃拜，执义尹鲁东，掌令任㸁差祭，闵庆世，持平朴光锡在外，任俊常呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于朴宗正曰，传香承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审摘奸以来。

○传于朴宗正曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审摘奸以来。

○洪奭周启曰，户曹参判金履翼，既入阙中，兼带副摠管，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○传于朴宗正曰，明日昼茶礼，当亲行，该房知悉。

○传于朴宗正曰，出宫门路，以协阳门为之。

○传于朴宗正曰，侍卫军兵毛具。

○以咸镜监司李晩秀状启，进上生青鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于朴宗正曰，勿待罪事，回谕。

○以公忠水使尹颐东启本，舒川郡人物渰死事，传于朴宗正曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤，渰死人，如有生前身还布，荡减事，庙堂分付。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今十一月十三日，孝安殿冬至祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管金履翼差祭，都摠管洪显周在外，赵得永，副摠管赵观镇、申耆、兪汉谟、李庚运未肃拜，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，未肃拜人牌招。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今十一月十三日，孝安殿冬至祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管金履翼差祭，都摠管洪显周在外，赵得永，副摠管赵观镇、申耆、李庚运未肃拜，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。未肃拜人许递，令该曹口传差出。

○兵曹口传政事，以李集斗为都摠管，朴仑寿、李普天、柳孝源为副摠管。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬至前一日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正，以均役厅言启曰，即伏见全罗监司沈象奎状启，则上纳未收守令，指名现告，令该厅覆启禀处矣。今此现告邑中，结钱或有已纳者，或有未收者，而俱是当年条，至于癸亥条结钱，春夏间，虽自本厅督捧，今既筵禀，则事体有所自别，未纳之数，更加严饬该道，使之不多日内，并为督纳，该守令，则前以该道指名现告，令该府拿问处之之意，自本厅，草记蒙允，则今无更为覆启之事，原状启，令该府举行，何如？传曰，允。

11月13日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈差祭〉。行左副承旨李相璜〈差祭〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝安殿冬至祭亲行，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。大殿，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院玉堂，朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏冬至问安。答曰，知道。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁未肃拜，执义尹鲁东，持平任俊常呈辞，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，判义禁赵尚镇，除拜后过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于洪奭周曰，回榜老人留待。

○传于洪奭周曰，回榜老人入侍。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今十一月十五日，孝安殿望祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管朴仑寿差祭，金履翼呈辞，都摠管洪显周在外，李彦植，副摠管李普天、柳孝源、李海愚，俱有身病，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。身病人许递。

○兵曹口传政事，以徐荣辅为都摠管，金履永、金铣、吴载重为副摠管。以济州防御使朴宗柱状启，节果进上，未免代封，惶恐待罪事，传于南公辙曰，勿待罪事，回谕。

○洪奭周，以义禁府言启曰，济州牧使朴宗柱状启内，本州判官金汉弼，不得已罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。金汉弼，时在任所云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○洪奭周，以义禁府言启曰，均役厅启辞内，即伏见全罗监司沈象奎状启，则上纳未纳邑守令，指名现告，令该厅覆启禀处矣。今此现告邑中，结钱或有已纳者，或有未纳者，而俱是当年条，至于癸亥条结钱，春夏间，虽自本厅督捧，今既筵禀，则事体有所自别，未纳之数，更加严饬该道，使之不多日内，并为督纳，该守令，则前以该道指名现告，令该府，拿问处之之意，自本厅草记蒙允，则今无更为覆启之事，原状启，令该府举行事，允下矣。全州府癸亥结钱未纳守令林惟运，乙丑结钱未纳守令徐有膺，灵光郡乙丑结钱未纳守令尹行直，道臣既已指名状闻，而今方待命，并即拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○孝安殿冬至祭亲行教是时，亚献官左议政李时秀，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书曺允大，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳曺寿喆，执礼应教朴宗薰，执尊司果金启濂，大祝待教朴绮寿，祝史副校理朴宗琦，斋郞副修撰李志渊，盥洗位礼曹正郞姜学濬、朱弼相，爵洗位兵曹正郞赵直永，典籍安袷，亚终献盥洗位典籍郑侨，赞者引仪郑在慎、赵明益，谒者兼引仪李沃，引仪赵元溥，赞引兼引仪郑在翼，引仪张濩，祭监监察赵云会、权傛。

○丙寅十一月十三日子时，上诣孝安殿。冬至祭亲行入侍时，行都承旨南公辙，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学徐荣辅，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调李始源曰，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由建阳门、景化门，至崇化门。通礼启请降舆。上降舆入斋殿，上曰，入斋室后，问安勿为之事。〈出榻教〉时至，通礼跪启请行礼。上改具衰服，出幄次。赞礼前导，上入诣版位。赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，在位者皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼。赞礼前导上诣盥洗位，盥洗，诣视膳位视膳，诣尊所。宗正酌酒，奭周授酒，上诣神位前。赞礼跪启请跪。上跪，公辙奉香，奭周奉炉。赞礼启请三上香。上三上看。赞礼启请执爵献爵。公辙奉爵以进，上执爵授奭周，奭周奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退。绮寿跪读祝文讫。赞礼跪启请俯伏兴平身。上俯伏兴平身。赞礼前导，上降复位。左议政李时秀，光恩副尉金箕性，以次行亚终献礼如仪讫。赞礼跪启请俯伏哭。上俯伏哭。赞礼启请止哭兴，四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼。赞礼前导，上诣望燎位，燎讫。赞礼启请礼毕。仍前导。上还斋殿，教曰，亲祭罢后，问安勿为之事。〈出榻教〉通礼启请外办。上出幄次，乘舆，教公辙曰，莫重祭官单子，有误书处，事甚未安矣。仍命书驾前下教曰，当该吏曹堂上推考。时秀曰，日气甚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，近日寒暖甚不适，望奠又为劳动，恐非节宣之道，下情实不胜忧虑之至。上曰，当观势行礼矣。由铜龙门、建阳门、宣化门还内，诸臣以次退出。

○丙寅十一月十三日午时，上诣孝安殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨南公辙，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学朴宗庆，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位，仍诣视膳位，视膳，还复位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼，仍诣盥洗位盥洗，仍诣神位前。通礼启请三上香。公辙奉香，奭周奉炉，上三上香。通礼启请执爵献爵，公辙奉盏以进，上执盏授奭周，奭周奉奠于灵座前。上还位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼。通礼前导，上还斋殿，诸臣以次退出。

○丙寅十一月十三日未时，上御熙政堂。回榜老人入侍时，同副承旨洪奭周，假注书赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，以次进伏。上曰，回榜老人使之入侍。贱臣承命出来，与回榜老人申奉兴，偕入进伏。上曰，以闲良登科耶？奉兴曰，以咸兴亲骑卫，登直赴科矣。上曰，姓名进奏，可也。奉兴曰，申奉兴矣。上曰，年今几何？奉兴曰，八十四岁矣。上命先退，奉兴退出。奭周曰，启覆，例于阳复前择日举行，故京外启覆罪人文书，才已修正，而今因三公之不备，不得如例择日，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。

11月14日

行都承旨南公辙〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈牌不进〉。行左副承旨李相璜〈差祭〉。右副承旨朴宗正〈斋直〉。同副承旨洪奭周〈斋直〉。注书赵钟永〈斋宿〉一员未差。假注书赵庭和〈斋直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁未肃拜，执义尹鲁东，持平任俊常呈辞，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，行右承旨金在昌，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴宗正曰，传香承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○以行右承旨金在昌牌不进推考传旨，传于南公辙曰，牌招。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今十一月十五日，孝安殿望祭亲行时，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管朴仑寿差祭，金履翼呈辞，都摠管洪显周在外，徐荣辅，副摠管金铣未肃拜，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。未肃拜人许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○副摠管前望单子入之，李肇源、闵耆显，落点。

○朴宗正启曰，新除授副摠管李肇源、闵耆显，方在罢职不叙中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○朴宗正启曰，新除授副摠管李肇源、闵耆显时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军李肇源、闵耆显。

○传于朴宗正曰，出宫门路，以协阳门为之。

○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅禄俸，不为领受事，传于洪奭周曰，更为输送事，回谕。

○传于朴宗正曰，侍卫军兵毛具。

○南公辙，以奎章阁言启曰，原任直阁李鲁益父丧，卒哭日，依定式，遣检书官，劝肉以来之意，敢启。传曰，知道。

○行左副承旨李相璜状启，臣于本月十二日卯时量，祗奉香祝，申时量，诣永陵奉安为白遣，十三日早朝，使大祝闵致载，替守香大厅，谨依圣教，陵上丁字阁、碑阁奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事摘奸，则无頉是白遣，仍诣恭陵，陵上、丁字阁奉番，则无頉是白遣，仍诣顺陵，陵上、丁字阁奉审，则无頉是白乎等以，还诣香大厅是白如可，十四日四更头，忌辰大祭，依礼文无弊设行是白遣，臣则仍留，缘由为先驰启云云。踏启字。

11月15日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈牌不进〉。行左副承旨李相璜〈差祭〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李始源，副提调南公辙启曰，亲行望祭，圣慕克伸，侵晓将事，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，掌令闵庆世未肃拜，执义尹鲁东呈辞，掌令任㸁陈疏，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，行右承旨金在昌，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴宗正启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于朴宗正曰，今日昼茶礼当亲行，该房知悉。

○南公辙，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○孝安殿望祭亲行教是时，亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君燝，赞礼户曹判书徐荣辅，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼副应教徐能辅，执尊副司果金相休，大祝应教朴宗薰，祝史副校理洪大浩，斋郞校理权烒，盥洗位礼曹佐郞洪圣肇，兵曹正郞洪祐爕，爵洗位，直讲成老镇，宗簿主簿孔胤恒，亚终献盥洗位典籍郑翼邦，赞者引仪赵明益、郑在慎，谒者兼引仪李仪朝、郑在翼，赞引假引仪沈宪永、朴惟俭，祭监监察权傛、赵吉喆。

○丙寅十一月十五日子时，上诣孝安殿。望祭亲行入侍时，行都承旨南公辙，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校直提学徐荣辅，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪请外办。上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调李始源，副提调南公辙进曰，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、铜龙门，至崇化门，通礼跪启请降舆。上降舆入斋殿。上曰，问安勿为之事。〈出榻教〉诸臣侍立，时至，通礼跪启行礼。上改具衰服，出幄次。通礼前导上入诣版位。赞礼跪启请俯伏哭。上俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼。赞礼启请行礼，导殿下诣盥洗位。上盥洗讫。赞礼导殿下诣尊所，宗正酌酒，公辙授酒，上仍诣神位前。赞礼启请跪。上跪。公辙奉香，奭周奉炉。赞礼启请三上香。上三上香。赞礼启请执爵献爵。公辙奉爵以进，上执爵授奭周，奭周奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退。上俯伏兴少退。宗薰跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身。上俯伏兴平身。赞礼前导上降复位。光恩副尉金箕性，安昌君燝，以次行亚终献礼如仪讫，赞礼启请俯伏哭。上俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼。赞礼前导，上诣望燎位，燎讫，赞礼启礼毕，导上还诣斋殿，诸臣侍立。上曰，亲祭罢后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，通礼跪请外办。上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋殿。通礼启请乘舆。上乘舆。左议政李时秀曰，劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。卿则连日陪班，得无所患耶？时秀曰，贱躯不足烦上念矣。惠庆宫进服加味异功散，自今日停止事。〈出榻教〉上乘舆，由景化门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内，诸臣以次退出。

○丙寅十一月十五日午时，上诣孝安殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨南公辙，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位，仍诣视膳位，视膳，还复位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭兴行四拜礼，仍诣盥洗位盥洗，仍诣神位前。通礼启请三上香。公辙奉香，奭周奉炉，上三上香。通礼启请执爵献爵。公辙奉盏以进，上执盏授奭周，奭周奉奠于灵座前，上还位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭，兴行四拜礼。通礼前导，上还斋殿，诸臣以次退出。

11月16日

行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。行左副承旨李相璜〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金在昌启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，掌令闵庆世未肃拜，执义尹鲁东呈辞，掌令任㸁陈疏，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金在昌曰，坐直承旨入侍。

○传于金在昌曰，留院公事入之。

○朴宗正，以训炼都监言启曰，本局中军李润谦，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○朴宗正，以御营厅言启曰，本厅骑士将具寿汉，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○行左副承旨李相璜状启，十四日忌辰大祭设行之由，已为驰启为白有在果，十五日早朝，使大祝闵致载，替守香祝，依定式驰诣绥吉园，园上丁字阁奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事中赞者、谒者，未及下来，无以等待乙仍于，典祀官兼大祝及斋郞、祝史兺摘奸，则无頉是白遣，仍诣昭宁园，园上丁字阁、大碑阁、小碑阁奉审则无頉是白遣，还诣永陵，陵上、丁字阁、碑阁奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事摘奸则无頉是白乎等以，十六日四更头，忌辰大祭，依礼文无弊设行为白遣，臣则仍为复路，缘由驰启云云。踏启字。

○丙寅十一月十六日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行右承旨金在昌，假注书赵庭和，记事官卢�，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，公事读奏，可也。在昌读奏讫。上曰，坐直承旨入侍。贱臣承命出传，右副承旨朴宗正进伏。上曰，公事与上疏，读奏，可也。宗正，读奏公事及掌令任㸁上疏讫。上曰，公事入之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

11月17日

行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。行左副承旨李相璜〈牌招启辞未下〉。右副承旨朴宗正〈缘故出〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金在昌启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪奭周启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金在昌启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，受点后，日次待令。

○洪奭周启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下、陈疏外，未肃拜、呈告入员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪奭周启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪奭周启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣。敢启。传曰，知道。

○金在昌启曰，药房提调，持汤剂来待矣，传曰，封入。

○传于洪奭周曰，江原监司留待。

○传于洪奭周曰，江原监司入侍。

○备忘记，江原监司金履乔下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于金在昌曰，在院承旨入侍。

○传于金在昌曰，右承旨、同副承旨入侍。

○传于金在昌曰，大司成未差之代，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○大司成前望单子入之，申绚落点。

○以大司成申绚牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推，牌招。

○以大司成申绚再牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推。

○传于金在昌曰，贡果入来，柑制明日为之，通方外，弘文提学，待开门牌招。

○以执义尹鲁东，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○兵曹，以李尧宪为都监中军。

○金在昌，以礼曹言启曰，来丁卯年正月十二日，孝安殿祥祭时，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，哭临易服仪注，直为书入各殿宫之意，敢启。传曰，知道。

○洪奭周，以兵曹言启曰，考见诸道今秋官镇门聚点状启，则公忠兵使林载洙状启中，道内军兵聚点时，韩山等五邑，服色渝伤，器械朽破云。黄海兵使李光益状启中，道内军兵聚点时，海州等九邑，军器什物，率多破伤云。全罗兵使李东善状启中，道内军兵聚点时，临陂等三邑，器械服色，间有渝弊，炼习之节，不无生疏云。庆尚左兵使吴载光状启中，道内军兵聚点时，顺兴等五邑，炼习之方，颇涉疏率，蔚山等二邑军兵点阅之际，一二名有頉云。右兵使李身敬状启中，道内军兵聚点时，草溪等三邑器械，间有渝弊云矣。官镇门聚点，既系诘戎之政，军器什物，乃是阴雨之备，而常时不能检饬，亦不修改，致有此执頉之举，其在戎政，诚甚骇然。各该道执頉邑当该守令，并推考警责，何如？传曰，允。

○洪奭周，以兵曹言启曰，同知中枢府事李彦忠，佥知中枢府事闵光暹，五卫将朴圣恕，俱以身病猝重，势难供职，呈状乞递。实病既如是，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○掌令闵庆世启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧。即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽啄gg喙g长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为恤党死友，而嗣永凶书，以为渠辈，莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，为贼右袒之辈，踵相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路入犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之盛德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，此等党与，〈数字刀割〉不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万则，言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷一串贯来，则主客轻重，初无可论。赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理，安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问。秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。申献朝，本以戾气所钟，甘与凶徒为归，率其群从，并作鹰犬，趋势规利，蝇营狗苟，伤人害物，虺毒蜮射，噫，彼裕贼之凶疏，莫非此辈之助成，而惟其一门内种生，莫非凶窝中卵育。故或有图停逆裕之启者，或有阴赞悖猷之谋者，至今幸逭，令人愤切，而及乎达淳之罪恶昭著，举国之声讨方始，渠乃身为谏长，阴护凶党，最初一疏，游辞塞责，草草短章，不忍正视，舆论莫遏，始思弥缝，稍演前说，冀赎宿愆，而及其问启出，则情态绝狡，尤难容贷。渠亦以裕贼声气相近之人，出入于渠所谓一委官之门，为一世之指目，久矣。凡于委官所周遮漫漶之人，必有真的闻知者，而乃敢顾恋宿处，微提其端而不露姓名，拈出三或字，以为姑遮十目之计，其心所在，路人所知。如此负犯至重之类，不可削黜薄勘而止。请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典。答府曰，不允。

○右参赞闵台爀疏曰，伏以，居诸易遒，孝安殿诞辰奄过，冬序已半，阳候又复，伏惟我圣上，抚时孺慕，益复如新。仍伏念臣，直一不才无能之一庸夫耳，特荷我先大王曁我殿下陶甄之泽，兜揽清显，推迁崇班，前后恩造，若偏臣身，臣每自循省，感激洪私，图报一念，惟以霣结是期，而迺者待罪北臬，奉职无状，至有筹司论勘之举，臣于是，满心惶恧，靡所容措。噫，臣虽愚迷，亦我殿下化育中一物也，岂不欲随事殚竭，少效涓埃之报，而才不称职，诚未见孚，终辱委毗之圣眷，自陷孤负之大戾，臣罪至此，死犹罔赦。至于本事委折，今已时移事宿，臣不欲费辞自辨，徒伤事面，而第其措辞中，以近来藩阃，无所顾惮，谓若不先勘臣，则无以振肃颓靡者，不亦过乎？以臣检臣，无往非罪，而外藩之臣，轻侮庙堂，无所顾惮，是何等罪戾也？月日虽久，悚惶冞切，归伏私次，杜门讼愆，千万不自意，恩叙遽降，除旨联翩，以臣罪累，何以得此于圣明也？顾此四宰之职，在臣纵云宿趼，言其责任，亦自不轻，有非人人之所可滥竽，而况且大僚请勘，事体自别，揆以廉防，岂敢以已属过境，自同无故，晏然出膺乎？且伏念臣之自来贞疾，风痹为祟，已成膏盲，通朝之所知也。方当寒节，宿祟新症，迭相侵苦，肢体麻痹，气息喘急，委顿床笫，若将朝夕垂尽，而满腔顽痰，随气上升，喉门硬塞，声音全失，与人酬酢，有时乎辟咡，对医论症，亦似乎呫嗫，此诚难医之奇疾也。一缕虽存，形神已脱，至如陈章丐免，亦未能自力，荏苒数旬，终不免后时，有臣如此，生不如死，以情以病，承膺无路，敢将疾痛之呼，仰渎紸黈纩之下。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，俾得便意调治，以安私义，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○广州留守李义弼疏曰，伏以，流光迅驶，冬序奄深，孝安殿望享又过，伏惟圣慕益复如新。仍伏念臣，猥以衰病之质，滥叨保障之任，一味昏愦，百无修举，臣罪至此，实合万死。第伏念本城设置之意虽重，凋弊之端甚多，实难毛举，而惟是城内军民还逋督捧之事，实为切急之瘼。故向以排年分捧之意，有所状请，即伏见本司回启下者，不惟不许所请，乃反严辞切责，臣诚不胜瞿然悚恧，不知所出。盖城内民流来逋欠，未知始于何时，成于何年，而乙卯出镇时，因本府判官臣李始源筵禀，城内旧还四千三百馀石，使之三年内，刻期毕捧后，更勿以一包谷，分给城内民之意，成节目立科条，俾本府按以遵行，期于厘革者，实是矫救之良策，而其后本府之举行，有未如意，丙辰、丁巳两年所捧，名虽四千三百馀石，限内毕捧，然方其督捧之际，城内军民当纳者，虽剥肤椎髓，无以办纳。故元无一石谷实纳，不过以如干料米，计除勘簿，则宜有实效，而年年耗条滋长，今至十年之久，计除之数渐少，添耗之数渐多，遂至于当初四千之谷，已成万石之数，而曾不知旧弊欲除，新弊反生，以至于前后官民之苟且弥缝，磨勘虚簿者，惟以期限甚促，办纳无路。故其所犯科，为民者非乐为也，为官者非故犯也。皆不得已也。自是以后，因循袭谬，寔至于今，吁，是岂乙卯矫救之本意也哉？今若以乙卯以后料条，磨勘之数，计除元逋，则所馀难捧，恰为三千石，此政古人所谓为积欠所压者。今虽欲逐年督捧，石确不毛之地，仰哺官料之民，何以办升斗之谷乎？其势终必至于不受朔料，弥缝虚簿，如前日之为也。一年之料，尽数不受，则无业之民，何以为生？今若限十年分捧，则一年未受，乃为三朔之料，以其九朔所受，缩口节食，仅仅延命，则犹不至于颠连，若欲尽数督捧，则虽卖鼎破产，必不能满足旧逋，竟至于流离而后已，是岂矫救之长策乎？盖所谓保障云尔者，必也有城，有城则必也有民，有民则必也有食，苟或有城无民，则是无城也，有民无食，则是无民也，无民无食，安用城为？然则徒念饷谷之耗缩，不思民户之流亡，则虽积谷如山，是空城也。惟思民户之奠接，不念饷谷之空虚，则虽篱落相接，是无民也。无民无食，虽有金城汤池，何以守为？故臣之欲退限十年，渐次捧纳者，诚以十年之后，终必准捧，则犹胜于竟至虚留九朔之料，使之沾漑，则犹可以糊口，不至流散，实为兵饷交济之道。故唐突陈请于崇严之听者，良以此也。庙堂，或未及尽察其事情，认以乙卯后虚留之弊，皆非民还，都是吏逋，故竟至于措辞防启者，虽出于为军饷纡远之谟，然受朔料居接城中者，名色甚多，皆为保障募聚之民，则非独吏校也，标下军、别破阵、各色军卒及凡垂髫戴白，结髻被裙而执匙者，无非守堞之军，而渠等之赖以为生者，仰哺于官料，而今也混为积欠之所压，则亦不可专归之吏逋，而谓非民还也。然则今以积年流逋，谓非民还，而谓是吏校之亏欠者，岂非过虑乎？无论吏逋民还，当纳者皆是城民，而一例督纳，终至涣散，则是岂众心成城之意也？非徒有害于城民，乃反无益于军饷。故日前又报本司，而本司终始持难，尚不许题，今若终未得请，则一城颙望之民，将必落莫失图，荷担而立，岂不可悯乎哉？念臣以庸愚衰病，猥膺重寄，无一报效，越视一城军民之颠连，以致拥虚簿坐空城，而不念我殿下付畀之圣意，则臣之辜负之罪，万死犹轻。玆敢不避猥越，又陈一得之愚。伏乞圣明，俯怜一城军民难支之瘼，更询庙堂，特为许施，俾积年痼肓之瘼，得以永革，使一城凋瘵之民，得以奠安之地，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事势，果然，许令庙堂，更为禀处，俾有实惠实政之效。

○大司成尹致性疏曰，伏以，臣顷上一疏，首陈泮试之有难荐当，继言母病之无以离舍，冀垂体谅，得遂鞶褫，及承圣批，温言郑重，谕之以无可引之端，勉之以往来救护，不以衰朽之不堪于器使，而特示其董勉责成之意，以臣无似，得此于圣明，诚出寻常万万，臣于是，不敢他顾，乃于将护之暇，辄诣頖宫，间设数抄，诚以隆批以后，区区寸衷，殚竭是先，情势有不暇自恤，而处义实涉于郞当，反省惭恧，靡所容措。且于日前，适因贱疾之剧苦，仰冀享官之变通，即蒙许施之恩，屡日调治，庶得痊可，而当寒毒痢，非比一时轮行之疾，即医家所谓难治之症也。气力之衰耗而刀圭罔效，食饮之全却而凘败日甚，时月之内，断无复起苏甦之望，此际臣母病情，又为一倍添重，盖大耋筋力，势如下山，居恒凛缀，若不保朝夕，而风寒外触，感热内升，昏无省觉，奄奄垂尽，比诸月前，不啻落下数层，而近日以来，益复危笃，诸凡滋补疗治之方，万无着手之望矣。臣于委顿痛楚之中，左右扶将，昼宵煼灼，更无馀念，暇及于他事，官职去就，尚何可论？向臣之陈情也，非谓有一分可强之势，而分义为重，烦渎是惧，隐忍蹲冒，迺至于斯，而私心闷隘，何尝一日暂弛？矧今母病越加，身恙此剧，情理事势之切急，又非曩时之比，则虽欲竭蹶尽职，少答圣意之万一，其势莫得以自效。又况升补通读等诸试，当费近四十日字，而趁今排日连设，然后始可以限岁磨勘矣。臣之实状，既不可以暂离母侧，又不可以造次运动，而一向虚縻，任其旷弛，使莫重课试，不得了勘于当年，则国体之坏损，多士之落莫，为如何哉？臣之又此疏吁，非不知渎扰之为惧，而目下情境之决难供职，即通朝之所谅也。惟是试役之缘臣私故，未能了当，揆以事面，实为万分惶闷。玆于方寸忧煎之中，辄敢干冒威严，荐暴至恳。伏乞天地父母，闷臣情私之遑急，特命镌改臣职名，俾国试毋至有岁前未勘之弊焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○大司谏李羽晋疏曰，伏以，臣顷陈难冒之义，仍附素蓄之忱，及承圣批，辞教谆挚，奖之以阐扬，诩之以辨破，日月照临于危衷，华衮焜燿于隆渥，臣抱玆恩纶，虽即地灭死，可以归奏于云乡，双擎百拜，感极而涕，急于叩谢，拚弃廉隅，辄敢抗颜肃命，黾勉供职矣，其奈桑楡已迫，蒲柳偏衰，素患心疼之祟，闯发于触冒风寒之馀，气冲则胸胁钻刺，喘急则呼吸凛缀，剧歇无常，证形甚恶，以此病状，万无自力于奔走之望，镇日违召，惶蹙靡措，玆敢冒死仰吁于仁覆之下。伏乞圣明，亟命镌削臣职，俾获调治，以卒生成之泽，千万幸甚。第臣于日前二三宰臣联名到院之疏，虽未知遣辞之如何，而以诸承宣疏观之，极涉骇惋，不容终默，敢此尾陈之。夫济恭所坐，何等大案，追夺之典，何等极律耶？虽其声气相同之地，或有一二可言之端，惟当严畏郑重，以俟朝廷之公议，而彼乃身居宰列，阿其所好，不顾堤防之峻严，不问公议之可否，相聚联名，无难投疏，便若家人鸣冤之吁，搢绅齐声之举，若其坏体貌而骇听闻，已无馀地。况彼蔑纪纲而轻堤防，尤无细故。至于沈奎鲁疏中，臣亦与闻，臣却臣疏等语，显为尝试，极其纵恣。渠若与闻，何不同参，乘好机于在院，售浅计于彻疏，敢以党私之迹，登诸奏御之辞，略无所顾忌者，岂不万万骇妄乎？噫，纲维日颓，比朋风成，人怀死党，世不畏法，傥于此等处，不为之痛斥严惩，则方来之忧，有不可胜言，岂容以疏属未彻，罚或已勘，置而不论？臣谓前承旨沈奎鲁，施以窜配之典，联疏诸人，一傡削黜，以肃朝纲而杜奸萌，断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。沈奎鲁事，已处分于宪臣之批矣。联疏诸人事，依施。尔其勿辞察职。

○掌令任㸁疏曰，伏以，臣于月前，猥将情病之实，逋慢之罪，冀被𫓧钺之典矣，不自意圣度包容，反下温批，殊恩异渥，若偏臣身，臣双擎攒祝，益不知措躬之所。第念清朝谏诤之职，有非如臣阘茸之品，所可堪当者，则数朔虚縻，裨补阙漏，尚矣勿论，徒积方命之罪，又招有识之讥，其为坏台体累圣化，亦非细故，臣罪至此，万殒犹轻，圣鉴孔昭，臣焉敢诬也。且臣于日昨，见差懿昭墓大祝，享役义重，不敢言私，扶病将事，病势越添，积气亘䝱，症甚危险，实无时日蠢动之望。伏愿殿下，哀怜臣情病俱苦之状，亟削臣所带之职，仍治臣慢命之罪焉。臣方乞免之不暇，岂可搀及他说，而事系民隐，终难泯默，略此附陈焉。夫何近年以来，法纲解弛，百度丛脞，生民之困瘁日甚，虽谓之倒悬，未足为过语。贪官污吏，恣行剥敛，武断乡豪，凌蔑蹴踏，一岁营作，尽输官需，如干产业，荡报私债，朝东暮西，飘泊无所，鹑衣持瓢之状，傥使仁人见之，必惕然伤心，继以流涕矣。凡系为民保民之道，一有丝毫之利，则我圣上，每下惕怛之教，救焚拯溺之意，蔼然于丝纶之间，视民如伤之德，亦不得专让于有周矣，又况分遣绣衣，洞察民隐，一心元元之盛德，可质神明，而未闻有得其人，大行黜陟之政，如古所谓春生秋杀，人自得于千里之外者矣。最是关西一路，素称行货之府，而年前持斧之臣，不有朝家如保之圣意，或托病留连，担舁前导，行路指点，莫不讥笑，出没暗行，法意自别，而一反其规，则墨倅知几，夤缘行赂，冀免烹阿，终使薄窜而止，惩贪之法，反归惟轻，至于清北奉使之臣，则反肆贪饕，广张舞袖，爪金文䌷，昏夜去来，邑宰之廉贪，从以倒置，塞囚径放，千金之丑说浪藉于道路，而此犹不餍，先送从裨，遍行沿邑，直入州府，多般诱胁，专事诛求，唉彼武倅，怯于威风，犹恐或后，到处青蚨，白昼横行，驲路转输，不胜其苦，万口喧传，有耳皆闻，民情沸郁，至今未已。若以岁月之稍久，任其幸逭，则圣意何以导扬，民情何以慰恤？伏愿殿下，亟令王府，严核伊时奉使之臣，以惩贪贿辱命之罪焉。又有所目下骇愤者，敢此尾陈，惟圣明垂察焉。近世公议之不行，堤防之不严，胡至于此也？夫追夺之典，即生前一律，则渠辈不念国法之至严，敢怀爱护之偏私，联疏伸辨，即一变怪，而至于前承旨沈奎鲁日前之疏而极矣。彼虽急于营护，告君之辞，何等审慎，而其疏所谓与闻疏议，臣却臣疏等语，显售觊觎之习，欲为尝试之计者，何其放恣无严之极也？罢职薄勘，虽出于我圣上宽假之盛德，而其奈羸豕之渐，履霜之戒，何哉？臣谓前承旨沈奎鲁，施以窜配之典，断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。关西绣衣事，诚如尔言，不可但以辱命言。然风传有难尽信，令该府拿问捧供。沈奎鲁事，所谓联疏，虽未彻，伊日陈疏极劻勷，而特付不足责之科，略施薄警，尔言如此，加施削黜之典，尔其勿辞察职。

○教江原监司金履乔书。王若曰，扶桑指升日之域，壮我八百里雄藩，甘棠膺观风之功，咨汝二千石良吏，委以方面之重任。出自喉舌之迩班。眷彼貊国旧封，即我鲽域胜地。银镂玉削，环金刚万二千峯，碁铺星罗，统海山廿六诸郡。关防为海左之最，才则须望实俱隆，名区檀国中之佳，古所称神仙不远。孰云闲局之少事？亦有弊政之多端。民生切衣食之艰，卤确之田野易歉，地产赖渔盐之利，犷悍之风俗难驯。松禁非不申明，封山每患于童濯，参贡虽多已减，峒户奈致于凋残？盖此委任之甚难，所以矫救之不易。惟卿家传诗礼，世笃忠贞，妙岁蜚英，偏荷先朝之厚眷，华阀毓望，克继名祖之遗声。粤自玉署之联翩，副重誉于温雅恺悌，逮夫岭郡之历试，亦一致于政事文章。矧当朝著之肃清，尤著操守之卓异。为奸凶𬺈龁之本，祸福荣辱之无以介于心，严义理淑慝之分，终始秉执之不少易其志。迩来簪履之甄复，特出寡人之深知，若夫绯玉之超升，亦循清朝之公议。惟本末业已洞悉，而才器何适不宜。方藩任历选于朝端，顾名望无出于卿右。玆授卿以江原道观察使兼兵马水军节度使巡察使原州牧使，卿其秪服宠命，益殚良猷。路通关北之曾过，东土之山川素惯，荣极阃外之专制，上游之旌纛增光。黜幽陟明，揽辔励澄清之操，承流宣化，褰帷尽省察之方。惟其祛民瘼而戢吏横，宁或威惠之偏废。必也振儒风而诘戎政，所贵严明而为治，禀裁也自有成规，设施则须从长策。於戏，徒得君重，不在诰多。建牙出黑水之程，管领蓬岑之风物，启骖趁玄冬之节，轻重雪山之去来。北斗三时，卿几切京华之恋，东臬一路，予则弛宵旰之忧。故玆教示，想宜知悉。知制教李志渊制进。

○丙寅十一月十七日辰时，上御诚正阁。江原监司入侍时，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，记注官金致龙，记事官郑观绥，江原监司金履乔，以次陞殿之际，上曰，在院右位承旨，持公事，同为入侍，可也。贱臣承命出传，奭周等，以次进伏讫。贱臣还入进伏。上教履乔曰，今日当发行乎？履乔曰，今当发行矣。上曰，自近密而出去，须善为之。仍命先退，履乔退出。行右承旨金在昌，持公忠监司赵德润卒参判吴大益致祭设行事状启，及东莱府使吴翰源，漂民领来差倭下船宴设行事状启，追入进伏。上命读奏。在昌读奏讫。上曰，兵、刑换房。仍命在昌、奭周，分读公事讫，上命退，承史以次退出。

○丙寅十一月十七日午时，上御诚正阁。右承旨、同副承旨入侍时，行右承旨金在昌，同副承旨洪奭周，假注书赵庭和，记注官金致龙，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，公事读奏，可也。在昌、奭周，轮回读奏讫。上曰，判付，出去书入，可也。上教奭周曰，永明尉何当上来耶？奭周曰，似当在腊月间矣。上曰，连为无恙云耶？奭周曰，无恙矣。上曰，使之从速上来，可也。仍命退，承史以次退出。

11月18日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。行右承旨金在昌〈坐〉。行左副承旨李相璜〈牌招启辞未下〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南公辙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金在昌，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗正启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金在昌启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金在昌启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○南公辙启曰，弘文提学徐荣辅牌不进推考传旨，今方捧入，而柑制设行命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，弘文提学徐荣辅再牌不进推考传旨，今方捧入，而柑制设行命下之后，连事违召，不即承膺，极为未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○南公辙启曰，弘文提学徐荣辅，既已承牌，艺文提学曺允大，即为牌招，以为同参考试之地，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，艺文提学曺允大牌不进推考传旨，今方捧入，而同参考试，自是法典，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，艺文提学曺允大再牌不进推考传旨，今方捧入，而同参考试，自是法典，连事违召，不即承膺，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○南公辙启曰，即者成均馆官员来言，今日柑制，本馆堂上，当为进参，而同成均李始源，大司成申绚未肃拜，同成均馆朴宗庆有身病不得进参云，并即牌招，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，同成均李始源、朴宗庆，大司成申绚牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而今日柑制，本馆堂上一员，当为进参，如是违牌，事甚未安，同成均李始源、朴宗庆，更为牌招，何如？传曰，允。违牌人，只推牌招。

○传于金在昌曰，右承旨、同副承旨入侍。

○传于金在昌曰，右承旨持此御题，与弘文提学，偕往泮宫，柑制儒生，试取以来。

○传于朴宗正曰，骑马三匹立之，史官一员，宣传官一员待命。

○朴宗正启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于朴宗正曰，只推。

○金在昌启曰，臣与弘文提学徐荣辅，偕往泮宫，柑制儒生试取，则收劵为六百五十七张矣，捧入之意，敢启。传曰，入侍。

○以全罗监司沈象奎状启，灵岩等邑人物渰死事，传于洪奭周曰，许多人命之一时渰死，俱极矜恻。尸身使之尽拯，如有生前身还布，并荡减，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○以咸镜监司李晩秀状启，赵弘甫偸葬之冢，既掘之后，今始登闻，惶恐待罪事，传于朴宗正曰，勿待罪事，回谕。

○南公辙，以吏曹言启曰，成均馆直讲尹鼎烈呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无起动供职之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○金在昌，以都摠府言启曰，副摠管吴载重，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正，以义禁府言启曰，关西暗行御史洪秉喆、李元八等，并令该府，拿问捧供事，传旨启下矣。李元八，今方待命，即为拿囚，洪秉喆下去京畿骊州地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。待待命拿囚。

○朴宗正，以义禁府言启曰，顷自均役厅，各样上纳愆期守令，并令该道，指名现告，拿问重勘事，草记承批后，行会各该道矣，即见庆尚监司尹光颜状启，则长鬐乙丑条海税钱稽滞守令，以时县监朴宗㯙指名现告，而朴宗㯙时在任所云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○安恩君𤈻疏曰，伏以，臣积年病废之馀，近始少愈，稍有省觉，颇闻世事，则宗簿寺中式年录单，尤为寒心，何者？远近枝派，遍满八路，虽其枝派未分明之类，冒呈式单，以为頉军役之计者，亦极可骸。然此犹可矜，而亦不无可恕也。其中万万骇痛者，即姓字同而乡贯异也，姓字虽同，而乡贯若异，则不啻天渊之迥，而其为贻辱于《璿谱》者，傥复如何？此莫非京乡下吏，符同幻弄之弊，而尤岂非堂堂圣明之世，辨别族姓之大欠典也哉？臣虽衰耄，至于《璿谱》，枝枝派派，几乎铭诵之故，昼宵耿耿，极其忧愤，不避猥越，玆敢数行短疏，以冀日月之垂察，伏愿殿下，亟赐处分，分付宗簿寺，别定宗亲中查正官，今古式单，次次详考，虽同姓之人来历之不分明者，并为区别，而伏况姓字同而乡贯异者，一一摘出，俾使金枝玉英，毋至淆杂寒心之地，即臣区区之愿也，伏惟圣裁焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。诚有是也，骇痛莫甚。许令本寺，待式年厘正。

○行右承旨金在昌疏曰，伏以，臣之伯父臣箕象，见叨同春秋矣，臣之所带春秋兼衔，自在应避之科。玆敢援例陈章。伏乞亟命递改，以存公格，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○大司成申绚疏曰，伏以，师儒之任，教胄之责，固非如臣卤莽蔑劣，所可冒当者，在他时尚未可拟议，况当多士三馀，劬工蓄锐，待试之际，尤岂可昂然弹冠，若固有之，不复顾物情之讥议，士林之嗤笑也哉？臣于昨年，猥忝是职，虚縻数月，已多玷污之羞，而旋即鞶递，自幸不称之实，已为圣上所俯烛矣，千万不自意，前望下批，又及于臣身，诚不敢知我殿下日月之明，何为而复有此误恩也？惝恍战惧，莫省措躬之所也。且臣于试士一事，有通朝共知之情势。今秋礼围忝叨主试，专任迷见，不恤诮谤，科榜才出，台言峻发，臣之随事疮疣，不协公议，即此可验矣。今于陞庠课试之役，岂容拚弃廉防，趋承为恭，重自陷于偾误之科也？臣于是，自揣也熟，自画也审，召牌荐临，承膺无路，玆敢不避猥越，冒渎崇严。伏乞圣明，亟命镌削臣职，以重名器，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。向来事，设有是也，不过一时不察也，岂可以此冒引乎？冬节已深，升试多滞，勿辞即为行公。

○丙寅十一月十八日辰时，上御诚正阁。右承旨、同副承旨入侍时，行右承旨金在昌，同副承旨洪奭周，假注书赵庭和，记注官金致龙，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，提学，何时入来乎？在昌曰，饬教之下，似当即为入来矣。上曰，儒生入门，当为几何？在昌曰，有通方外之命，儒生数，似当伙然矣。上曰，兵、户换房。上曰，入直阁臣为谁？奭周曰，待教朴绮寿矣。上曰，入直玉堂为谁？奭周曰，昨日则权烒、朴大圭入直，而今日替直与否，未能详知矣。上曰，都承旨，虽申时，姑勿申退，可也。试劵若数多，则易致分考矣。入直摠管，亦以文臣入直之意，出去后知委，可也。上命读公事。在昌、奭周分读公事讫。上曰，判付，出去后书之，可也。仍命退，承史以次退出。

○丙寅十一月十八日申时，上御熙政堂。科次入侍时，行右承旨金在昌，同副承旨洪奭周，假注书赵庭和，记注官金致龙，记事官郑观绥，弘文提学徐荣辅，同成均朴宗庆，对读官校理李愚在，修撰金启河，待教朴绮寿，以次进伏讫。上曰，可取者取之，可黜者黜之，即为科次，可也。上曰，都承旨，使之入来考券。贱臣承命出传，都承旨南公辙进伏。上曰，都承旨、同成均，与主文，同为考券，可也。上入小次，少顷，上还御座。上曰，今番取五人。荣辅书等，在昌奉壮元试券以进。上亲坼封，还下。在昌读奏封内，仍次第坼封，而读奏讫。上命书传教曰，柑制居首表三下一进士李光文，直赴殿试，之次三下二幼学严圭，直赴会试，草三下一幼学权尚煌，给二分，草三下二生员郑遂龟，草三下三幼学郑教默，并令该曹，考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。仍命试官先退，又命退，承史以次退出。

11月19日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈牌不进〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。行左副承旨李相璜〈牌不进〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南公辙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴宗正启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，行左副承旨李相璜，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金在昌曰，入格儒生入侍。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○传于洪奭周曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○承旨前望单子入之，闵耆显落点。

○朴宗正启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人林性运、徐有膺、尹行直、李元八，当为捧供，而判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜，俱有身病，只有同义禁权常慎一员，不得备员开坐云。判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○朴宗正启曰，判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，并更为牌招，何如？传曰，允。

○朴宗正启曰，判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，不即举行，事甚未安，判义禁陈疏，知义禁、同义禁，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○朴宗正启曰，判义禁赵尚镇，疏批已下，一体牌招，以为开坐之地，何如？传曰，允。

○传于金在昌曰，召对为之。

○传于朴宗正曰，坐直承旨入侍。

○朴宗正启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常，朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于朴宗正曰，只推。

○金在昌启曰，明日次对，宪府当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○中使朴道性，记事官郑观绥，宣传官赵义镇书启，臣等于本月十八日午时量，敬奉圣教，即诣通化门摘奸是白乎则，入直守门将李文焕，近仗军士一名，军士九名无頉是白遣，仍为驰往于成均馆及养贤库摘奸是白乎则成均馆入直典籍黄明汉，书吏二十八名，使令六名无頉是白乎旀，养贤库入直兼奉事李庆旭，书吏四名，库直一名，使令三名，军士一名，亦为无頉是白遣，守仆则合六名内，分左右番，每番三名式，轮次入番，而亦为无頉是白遣，还入宣仁门摘奸是白乎则，入直守门将金锡斗，近仗军士一名，军士十名无頉是白乎所，臣等仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○金在昌，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官申在明，素患痰癖之症，当寒添剧，时月之内，万无供职之望，呈状乞递。身病既如此，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹启目，粘连，启下是白有亦，观此行承政院右承旨金在昌上疏，则以为臣之伯父臣箕象，见叨同春秋矣，臣之所带春秋兼衔，自在应避之科，亟命递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，金在昌所带春秋馆修撰官之任，依例减下，何如？判付启依允。

○判义禁赵尚镇疏曰，伏以日月迅驶，冬序已半，孝安殿望祭奄过，仰惟我圣上抚时孺慕，益复靡逮。仍伏念臣，狗马贱疾，年纪渐衰而症形益痼，一月之内，强半枕席，朝班趋赴，每多瘝废，居常惶陨，如添一病，迺者金吾除旨，又下此际，臣自叨崇班以后，于今十年之间，冒当议谳之任，不啻其屡遭矣，疮疣之愧，淟涊之嫌，非不自讼，而诿以宿趼，看作固有，到今尤岂敢为辞免之计，而第臣素抱癃疾，每当寒节，则一倍添剧，痰癖横亘而牵痛滋甚，胸膈痞滞而溏泄频作，气力渐益凘顿，神息每患喘促，气火上升，鲜血吐咯，近缘寒煖不适，又添轮行毒感，肢节疼痛，寒热交发，新祟方剧，旧症益肆，饮啖全却，叫楚昏缀，种种丑秽之症，虽不敢烦猥，而目下实状，万无冒触风寒，束带赴公之望，时囚捧供，事体至严，庚牌荐临，驾屦是急，而左右思量，蠢动无路，玆敢据实呼吁于黈纩之下。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟令递改臣金吾之任，俾得便意调治，以安私分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○丙寅十一月十九日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍，玉堂上下番，持《圣学辑要》，同为入侍时，行都承旨南公辙，行左承旨洪义浩，行右承旨金在昌，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官郑宗显，记事官郑观绥，校理李愚在，持《圣学辑要》第三卷，修撰金启河持《圣学辑要》第三卷，待教朴绮寿，以次进伏讫。公辙曰，臣吏房矣。读奏咸镜监司李晩秀启本，生青鱼、瓜鱼封进事也。奭周曰，臣户房无公事矣。义浩曰，臣礼房无公事矣。在昌曰，臣兵房无公事矣。宗正曰，臣刑房无公事矣。奭周曰，臣工房代房，无公事矣。上曰，判付，出去书入，可也。仍命都承旨、右副承旨先退，公辙、宗正退出。上命开卷读之。愚在读自孟子曰，止昏昧而已。上曰，下番读之。启河读自或问未发，止有见闻矣。上曰，左承旨读之。义浩读自又问曰常人，止以立大本乎？上曰，右承旨读之。在昌读自又问延平先生，止所念何事。上曰，同副读之。奭周读自若是恶念，止愿留睿念焉。上曰，文义陈之。愚在曰，此章宗旨，专是涵养工夫，而心是活物，若于顷刻之间，毫忽之际，有所放过，则非操存之意，况人主一心，万化之原，惟当战战兢兢，一心对越，措诸事为之间，无一毫私意，乃所以事天之道也。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。启河曰，存养之义，上番已仰陈，此是圣门第一工夫。从古圣贤千言万语，只要人不失其本心，天之所以赋与人，即一个心性之理，此而不能存养，则非所以事天也。此章大要，以敬为存养之主，而最是程子曰若不能存养，则只是说话云者，尤有所吃紧警发处。若只以言语求之，不能真个存养，则与朱子所谓将正心吟咏一饷，将诚意吟咏一饷者，无异，况此书所辑经传之外，所引诸说，亦皆濂、洛诸贤理到之言，虽字求其训，句析其旨，犹有所未尽者。仰惟圣学高明，臣等空疏鲁莽，虽不能随问仰对，而相与问难叩击之际，必有所开发之益，伏愿继自今，频赐下询，是区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，操存之要，在于正心，何以则可以正心耶？愚在曰，涵养须用敬，敬为操存之要，而天人一理也。吾之心正，则天地之心亦正，吾之气顺，则天地之气亦顺，其功效，自至于参赞位育之境矣。启河曰，入道莫如敬，持敬则心自正矣。上曰，圣人必无罔念之事，而此言惟圣罔念作狂者，何也？愚在曰，此圣字，非生知之圣，而乃通明之谓圣也。生质虽通明，若或罔念，则必至于作狂，狂非狂妄之狂也，昏愚之谓狂也。生质虽昏愚，能念念为学，则自至于通明也。启河曰，圣非大而化之之谓，然一念之罔，未必便至于狂，而为狂之理在此。狂是昏且愚之谓，则一念之克，未必便至于圣，而作圣之功，在此矣。上曰，此云心有所忿懥，则不得其正，正字与中和之和字，其义同耶？愚在曰，似然矣。上曰，然则心虽忿懥，发而中节，则似不失其正矣，何以谓不得其正耶？上曰，同副陈之。奭周曰，此章文义，先儒亦多所讲明，而朱子之训，以有所二字，为其病处。盖忿懥以下四者，皆人之所不能无者也，而一或偏重，则不能不失其正焉。无论喜怒哀乐，当十分时十分，当九分时九分，是为得其正也。若当九分时，为十分，当八分时，为九分，则便是不得其正也。虽能当怒而怒，当喜而喜，而若于事未到时，先有期待之心，事已过后，犹有留着之意，则此亦不得其正也，此所以一着有所二字，则便有偏重底意，而谓之不得其正也。上曰，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，心虽不在，似必无视不见听不闻食不知味之理矣。愚在曰，心无主宰，则不得检束而然也。上命掩卷，上下番先退，愚在、启河退出。上命义浩、在昌，分读公事。义浩、在昌，读奏公事讫。上教义浩曰，今才递来，可以少休矣。仍命书传教曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。义浩曰，臣以湾府一二事，有仰达者矣。望前望后，巡检大国人之赠给后，驰启以退去九连城为辞，而此乃古例也。近自三数十年内，沈阳、凤城两处，甲军之出送者，或一年交替，或半年交替，专察木植浮下之政。故结屋仍留于中江岸上，而本府状启，则依前袭誊，辄以退去九连城为言者，事既爽实。至于甲军交递时，则初不状闻，揆以边政，未免疏虞。臣之在任时，宜即厘正，而启闻体重，未敢遽陈，自今以后，甲军交递时，探知驰启，望前望后，巡检赠给，则待其来请，依例赠给后，只以赠给形止，循例状闻之意，自庙堂，知委定式施行，似好。故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉，义浩曰，春秋中江开市，系是两国大事，三道牛只物货，每多品劣执頉之弊，而其中海西为尤甚，每年开市，辄致生梗之虑。臣于前后移关本营，枚报筹司，期于另饬措备，而终未有实效，自庙堂，更加关饬于该道，俾有别般矫弊，无袭前谬，似好。故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，本府之凋弊难支，不一其端，而将士支放戌颁料，每患不足，本道监兵营，农军木防军木之春秋输送者，虽以钱木参半，而木品渐下，不堪需用。故放料则以纯钱上下，劣木则委积无用，此最为府中流来切痼之弊。监兵营则皆以纯钱，分捧于列邑，而贸木输送云，自今为始，使各邑依监兵营例，直为输送于湾尹，则在列邑毫无贻弊，在两营，亦为省事，而为本府救瘼之一端。故敢此仰达矣。上曰，令庙堂分付，可也。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月十九日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，行左承旨洪义浩，行右承旨金在昌，记事官赵钟永，记注官郑宗显，记事官郑观绥，以次进伏。入格儒生李光文、权尚煌、郑遂龟、郑教默，入就阶下讫。上教义浩曰，无事上来乎？义浩曰，善为上来矣。义浩奏曰，儒生一人，未及来待矣。上曰，入来儒生，先令入侍，可也。义浩承命举行。光文进伏奏姓名。上曰，年几何？光文曰，年二十九岁矣。上曰，立朝近族为谁耶？光文曰，南平县监臣李光宪，为四寸兄矣。上曰，尔之做表，为几首耶？光文曰，二百馀首矣。上命退，光文退出。尚煌进奏姓名。上教义浩曰，严圭不为来待乎？义浩曰，然矣。尚煌退出。遂龟、教默，以次进奏姓名，退出。四人皆还就立位。上命观绥，呼新恩进退。又命义浩，持试劵受新恩诵表，观绥立阶前，义浩楹外举行讫。光文、尚煌先为退出，遂龟、教默受赏行礼后，退出。上命退，承史以次退出。

○丙寅十一月十九日申时，上御诚正阁。召对入侍，右副承旨同为入侍时，参赞官金在昌持《国朝宝鉴》第四卷，右副承旨朴宗正，侍读官李愚在，持《国朝宝鉴》第四卷，检讨官金启河持《国朝宝鉴》第四卷，待教朴绮寿持《国朝宝鉴》第四卷，记事官赵钟永持《国朝宝鉴》第四卷，记注官郑宗显持《国朝宝鉴》第四卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷，命读。愚在读自上召吏兵曹堂郞，止论难是非。上曰，下番读之。启河读自命禁私出入公府者，止稽缓也。上曰，参赞官读之。在昌读自十一年，止田租之半。上曰，阁臣读之。绮寿读自夏四月，止提调奉审。上曰，注书读之。贱臣读自五月，止令各和进。上曰，上番读之。宗显读自端午日，止各以所能制进。上曰，下番读之。观绥读自先是，止曰筹法。上曰，亲定《周易口诀》，至今在于弘文馆耶？启河曰，有之矣。上曰，何以知之？启河曰，观于目录，知有此册，而册面则未及见矣。上曰，出去后，搜见所在册子，若是亲定件，则入之，可也。上曰，十二门分类者，是何书耶？愚在曰，诸书类聚，似是册名矣。上曰，今有之乎？愚在曰，未能详知矣。上曰，文义陈之。愚在曰，郑自英、丘从直二兪诸臣，其迹甚疏，其官至卑也，而至命入侍论《易》，当时讲论之盛，岂不为百代之钦仰，而用才之道，亦当然矣。近来廷臣之所奉行者，铨注则专尚门阀，科举则多出辇毂，每致才俊见漏，而无以收拾人心。臣之愚意，则都政不远，自今申饬于铨曹，虽至初仕检拟之类，必以读书饬躬之士，务加收用，以存古意，似好矣。上曰，所奏好矣。下番陈之。启河曰，上番所陈讲论之盛，果莫盛于世祖朝矣。世祖大王，聪明睿智，实惟天纵，而帷幄讲论，几无撤时，尧、舜之所以为圣，亦不过于学而已矣。古人曰，欲法尧、舜，当法祖宗。今日讲学一事之所当仰法者，亦惟在于世祖朝耳。法讲、召对、别讲，无少间断，以跻缉熙光明之域，则尧、舜之圣，在此矣，伏愿留念焉。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。在昌曰，上下番，皆已敷陈，别无文义之更达者矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，房贵元所奏，以珠水喩理气者，其说尽好。然虽圣知之姿，不用涵养省察之工，则难保清明之质，虽昏愚之人，若尽克己复礼之方，则自有开明之理，惟在于修之之何如耳。今殿下，以聪明睿智之姿，临君师之位，伏愿加勉于操存涵养之工，而致其圣益圣之工，又以导迪群下，咸造于作成之中，则《大学》之明德新民，不外是矣，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣。上曰，雨作而不克成礼，是指初重试耶，指大飨儒生，横经问难耶？愚在曰，似是大飨之谓矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，上番之言，似然矣。上曰，世子之与诸生齿让，丘从直则曰古有是礼，郑自英则曰古今异宜，二说何如耶？愚在曰，丘说即守经，郑说即从权，以此论之，则丘说似胜矣。启河曰，丘从直之言，似是矣。上掩卷，命玉堂阁臣先退，愚在、启河、绮寿退出。上教在昌曰，左承旨之违牌，或以向日事而然耶？此不必深引，明日则使之入来肃谢，可也。仍命退，承史以次退出。

11月20日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐直〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。行左副承旨李相璜〈牌不进〉。右副承旨朴宗正〈坐〉。同副承旨洪奭周〈内阁直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李始源，副提调南公辙启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南公辙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金在昌启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金在昌启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，行左承旨闵耆显，行左副承旨李相璜，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金在昌曰，大臣、备局堂上，引见。

○传于南公辙曰，政官牌招开政。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○传于南公辙曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○传于南公辙曰，召对为之。

○有政。吏批，判书赵得永进，参判未差，参议金蓍根进，右副承旨朴宗正进。启曰，全罗监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。又启曰，晋州牧使，今当差出，而本州以营下剧邑，物众地大，素称难治，不可不择差。他道有声绩未准朔已准限守令，并拟，何如？传曰，允。又启曰，大丘判官，今当差出，而本府以营下剧邑，物众地大，素称难治，不可不择差，同道及他道，有声绩未准朔守令，并拟，何如？传曰，允。李冕膺为吏曹参判，徐荣辅、金履翼为同经筵，李时秀为景慕宫都提调，李时秀为奉常都提调，李时秀为司饔都提调，李时秀为司译都提调，李时秀为训炼都提调，崔鸿晋为兵曹佐郞，赵吉喆为掌乐主簿，李肇源为全罗监司，李洛秀为晋州牧使，元毅镇为昌城府使，李梦龙为济州判官，学正陈锡周，学录李庆旭并单付，校书判校柳祯，今加通政，满三十朔依定式陞堂上，折冲李守恒，平安兵营军器修补监董，李勉可平安监营城牒修补监董，以上今加嘉善，折冲金景默，今加嘉善，拯活十六名之功。

○再政。以申大显为兵曹参判，安袷为刑曹佐郞，韩光烈为校书判校，徐有升为长城府使，知经筵徐荣辅，同经筵金羲淳。

○三政。以李𪼆为奉常佥正，郑冕绥为大丘判官。

○兵批，判书韩晩裕进，参判未差，参议尹孝宽入直，参知郑景祚病，行右承旨金在昌进。以金箕象、曺允精为同知，朴基丰为副摠管，洪乐渊为佥知，金光皓为五卫将，朴宗琦为文兼，李宪植为守门将，朴宗秀为格浦万户，同知单黄志彦，护军尹致性、洪义浩、李彦忠，副护军洪秀晩、朴瑞源、闵光暹，副司直李锡祜，副司果金履载、徐长辅，以上并单付，前主簿金丽行，闲良金成贤，今加折冲，加资事承传。

○再政。以洪义浩为副摠管。

○朴宗正启曰，即者检阅郑观绥，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○金在昌启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推。

○以庆尚左水使李用逵状启，进上青鱼，趁未封进，惶恐待罪事，传于闵耆显曰，勿待罪事，回谕。

○禁府启目，全州前判官林性运、徐有膺，灵光前郡守尹行直等原情云云。林性运、徐有膺等段，问目内辞缘，泛称迟晩，并只刑推得情为白乎旀，尹行直段，问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允为旀，林性运等，并只除刑推，议处为良如教。

○金在昌，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则时囚罪人尹行直，素患痰癖之症，猝发于处冷之馀，重添寒感，食饮全却，气息奄奄，徐有膺，重冒毒感，四肢如束，寒热进退，委顿叫痛，症形危剧云。罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。尹行直、徐有膺等，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，关西暗行御史李元八原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，且有拿问捧供之命，上裁，何如？判付启，台疏既如彼，囚供又如此，姑难勘断，该台臣许令政院，问启以入为良如教。

○检阅郑观绥疏曰，伏以，臣即接家信，则臣母素患痰癖之症，近因寒暄之不适，挟感闯发，诸般症形，一倍添剧，食饮全却，药饵无效，臣闻此报，神心飞越，按住不得。玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟递臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护。

○丙寅十一月二十日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍，玉堂上下番，持《圣学辑要》，同为入侍时，行都承旨南公辙，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，右副承旨朴宗正，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，校理李愚在，持《圣学辑要》第三卷，修撰金启河持《圣学辑要》第三卷，以次进伏讫。公辙曰，臣吏房无公事矣。耆显曰，臣户房无公事矣。宗正曰，臣礼房矣。读奏黄海监司李好敏，平山士人李廷华，给复启本。在昌曰，臣兵房代房，无公事，刑房亦无公事矣。奭周曰，臣工房，无公事矣。上曰，判付，出去书入，可也。仍命开卷读之。愚在读自检身章第九，止容止之则。上曰，下番读之。启河读自召公告成王，止无怠之意。上曰，都承旨读之。公辙读自臣按心为身主，止留睿念焉。上曰，左承旨读之。耆显读自恢德量，止莫与汝争功。上曰，右承旨读之。在昌读自善则称人，止第十一。上曰，右副承旨读之。宗正读自臣按天子，止四方为则。上曰，同副承旨读之。奭周读自孟子曰，止有萌焉何哉。上曰，文义陈之。愚在曰，圣人于饮食纤微之间，坐卧起居之际，无物不正，无处不正，虽或裁割不正，面势不正，必不食不坐，若饮食之味，极其奢靡，服御之物，有欠俭德，则其为不正，比诸一时割不正席不正，轻重，当如何？殿下临馔之际，必戒奢靡，服御之物，必崇俭德，克体宋祖不食烧羊之德，汉帝御服屡澣之意，实所仰望矣。上曰，所陈好矣。当留念矣。下番陈之。启河曰，此段抑抑威仪，维德之隅，盖言威仪之美，而人君之有威仪，必积中发外。故注亦言内有绳直，则外有廉隅，此也。试以此章言之，先之以正心，次之以检身，心必正然后，身自检而威仪亦盛矣。后世人君，或善修容仪，临朝若神，此似威仪而其实非威仪也。夫威仪者，有仪而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪，必有涵养于未发之际，省察于已发之后，自然中节，为德之符，则威仪之美，至于可畏而可象矣。上曰，所陈好矣。当留念矣。上曰，礼乐不可斯须去身，何以则斯须不去乎？愚在曰，斯须造次之间，礼乐岂可去身乎？此亦内以正心，外以检身，肌肤之会，筋骸之束，常常点检然后，易慢邪僻之气，无自以入矣。上曰，孟子言十寒一曝，何以则无此患乎？愚在曰，学业间断，则有此患矣。圣学高明，臣等蔑裂空疏，虽不足以对扬万一，而若日日召接，不耻下问，无以圣学之高明而自高，益加日新又新之工焉。上曰，所言好矣。上曰，量之不弘，出于气质之病，病处在何？愚在曰，气质偏滞则量不弘，先从性偏处克去，则自无此病矣。上曰，趋以采齐，行以肆夏，周旋中规，折旋中矩，何以则如此乎？愚在曰，先正吾心，涵养持敬，发而省察，久久熟之，则自然中礼矣。上掩卷，命玉堂先退，愚在、启河退出。命在昌、公辙分读公事讫。上命退，承史以次退出。

○丙寅十一月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，行右承旨金在昌，假注书赵庭和，事变假注书李仁迪，记注官崔凤和，记事官郑观绥，左议政李时秀，行兵曹判书韩晩裕，户曹判书徐荣辅，吏曹判书赵得永，行护军李得济、李仁秀，刑曹参判金履永，大司谏李羽晋，校理李愚在，以次进伏讫。时秀曰，数日日气极寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，汤剂进御，已至多日，果有功效乎？上曰，虽无显著之功效，而凡节颇有胜矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，次对为之。仍教曰，有可禀者多耶？时秀曰，时急者，已为禀处，故今日当为禀处者，只是数事而已。时秀曰，顷因岭南分等状启，三色谷物换作事，邑名、石数，更为区别登闻之意，覆启行会矣。即见庆尚监司尹光颜状启则以为，醴泉等五邑，小豆、粟、小米还摠最多，民弊滋甚，醴泉元会小豆九十九石，常赈小豆一千八十八石，准折作租，同郡元会小米四十八石，常赈小米四千七百四十二石，义城元会小米三百四十二石，常赈小米二千七百九十六石，礼安常赈小米一千二百石，依青松、闻庆等邑已例，小米一石，作租二石，安东元会粟一千九百石，常赈粟七千一百石，尚州常赈粟二百二十二石，义城元会粟九百石，常赈粟一万一百石，相代作租事，请令庙堂禀旨，分付矣。道臣，以其土宜民情，有此陈请，石数虽多gg似g稍多，准折无减元摠，固当许施，而正谷、皮谷，终有轻重之异，小豆、粟，则依状请施行，小米则更探民情，如不得已，以大米依准折换作事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，广州留守李义弼上疏批旨内所陈，事势果然，许令庙堂，更为禀处，俾有实惠实政之效事，命下矣。取见其疏本则以为，本城乙卯出镇时，城内旧还四千三百馀石，使之三年内毕捧，而丙辰、丁巳两年，名虽毕捧，元无一石谷实纳，不过以如干料米，计除勘簿，而年年耗条滋长，当初四千之谷，已成万石之数，乙卯以后，料条计除，则难捧恰为三千石。今以积年流逋，一例督纳，终至涣散，则非徒有害于民，乃反无益于军饷。城内军民等还米中，难捧条三千石，每年以三百石，限十年分捧为辞矣。旧逋之一时督纳，事势似难，限年分捧，亦多诸道已例，依疏请，每年三百石，分数收捧，每岁末，以准此数收捧之意，论报本司事，一体分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，顷因全州幼学姜光渊击铮原情，本府税谷，勿纳群山仓，还捧东之浦事，令本道枚报备局之意，自刑曹覆启，行会矣。即见全罗监司沈象奎报本司辞缘，则枚举全州判官牒呈以为，税谷之不纳群山仓，还捧东浦，便于民者，有二，不便于邑者，有五，所谓便者，不过偏氓之小效益，不便者，实关一邑之大利害。依前出浦于群山仓，使漕船装运上纳，实合便宜，而若其仓属操纵等弊，各别严饬为辞矣。道臣所报既如此，此不过奸民受人怂恿，作此冒滥之举。税谷移捧事，置之，击铮人，令道臣，严绳惩后，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，交易咨才已出来矣。礼部回咨，依例撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，向因承文校检金圣灏，奉常奉事李鼎镒应旨疏，有令庙堂禀处之命矣。大抵其疏所论，亦不无意见者，而至于军政，则还有骚挠之弊，其馀所陈事，亦无指一论断者，置之，何如？上曰，两疏皆如此乎？时秀曰，然矣。时秀曰，完伯瓜期已满，依例待政命差代，何如？上可之。上曰，前承旨沈奎鲁疏，见之耶？时秀曰，臣亦得见其疏，而诚可怪矣。上曰，沈奎鲁则不为联名于宰臣之疏，在院陈疏，而称为渠疏，诸承旨之疏，亦近塞责，故果为略施处分，大臣之意，何如？时秀曰，自上处分至当矣。追律极律也，不待一世之公议，数三宰臣之联名讼冤，即前所未有之事。以承旨言之，不为联名，而反称渠疏者，岂有如许道理乎？台言得宜，处分实为允当，传教中窥觇二字，严于勘律，自此庶知惩畏矣。上曰，大臣就座，时秀就座。上曰，诸宰禀事，可也。荣辅曰，本曹经用，本自入不当出，若于应入之中，又不能准数与趁期，则其所见诎，尤当如何，而愆期过限之弊，莫如近来之为甚。大凡上纳，皆有一定之期限，则外邑举行，宁容若是？各道监营尺文考还之规，法意精密，苟能如式察饬，此等弊端，自可永除，为今之道，不待创出新式，只宜申明旧制而已。各项税纳与月限，自臣曹，一通誊书，分送各该监营，使之常常考阅，频频察饬，毕纳尺文，必于当限内考还，毋或逾月，其有逾月者，小则推治吏乡，大则论勘守令，随即摘发，毋或掩置之意，定式施行，如是而上纳，有违于元限，则其责在于道臣，一体严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉得永曰，今朔为始，当为储窠，而若出郡守以上窠，则京职中可拟之人，每患苟艰。虽非启请邑，限都政，以限满守令，勿拘纯望，通瀜备拟，以为次次迁转之地，而虽值口传政事之时，亦为一体举行，已成近例，今亦依此为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉羽晋曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂漫同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然。凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年，断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼。万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，德相、尚喆、九宗，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切。何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，噫嘻，痛矣。今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽忍，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，噫，李东万，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所，而今于悖疏悖通，其所烂漫排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复呑吐，敢生掉脱之计者，究厥心肠，尤极巧恶。是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘。噫，今此酌处，虽出于好生之德，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章。请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二，二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭音之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉羽晋曰，臣于昨冬，待罪承宣，伏承《国朝宝鉴》文义之下询，草草仰对，有所未尽，今以所怀，辄敢敷奏矣。天下国家之治乱兴衰，罔不由于人主之勤怠，坐以待朝，成汤之勤也，不遑暇食，文王之勤也。洪惟我朝常参三讲，日以为式，列圣之勤也，勤之一字，其非殿下之家法乎？臣昵侍英庙于大耋之际，而一月六对，未尝或停，常参、经筵，间多行之。其或玉候欠宁，则频接儒臣，卧内听讲，诣台台臣，又命召入而奏事，辞陛守令，辄试为治之能否，不以倦勤之龄，小有暇豫之时。及我先大王，忧勤制治，二纪如一日，内而百官庶绩，外而八域万民，无大无小，综理密察，丝毫罔漏，丙乙靡遑，此臣亲见而人到今没世不忘者也。目今万务皆欠于勤励，百弊专由于怠忽，委靡颓惰，莫可收拾。某事某病，虽难毛举，自卿宰侍从，至方伯、守令，都不免于怠之一字，如此而尚可以为国乎？此虽群下之罪，语曰，表端影直，亦惟在殿下导率之如何。臣谓法汤、文之徽规，体两圣之贻谟，益励乾健，董正臣工，俾有大振作之效，宜矣。上曰，所陈好矣，当留念矣。羽晋曰，向因田里休戚之下询，臣略陈在谪时所见关西民户之多有流亡者，自上深加忧叹，备问怀保之策。我殿下如伤若保之圣德至意，臣固钦仰万万，而比闻畿甸农户，稍稍流入于京中，充满于江上，以致里落多萧条之叹，田野有陈荒之患，槪知厥由，多因粜籴之紊乱，史胥gg吏胥g之侵渔，民不能安居而然也。第念吏胥之侵民，滋甚于近年者，非他也，为守令者，专不畏法，剥民肥己，看作能事，身已多于见侮，威不行于束湿，驯致猾吏悍胥，恣行无忌，至于粜籴，种种痼弊，不一而足。就其切害者言之，催科则务为剥皮，捧之极精，分粜则专事合眼，散之绝麤，其精者，尽归于官与吏之作奸犯科，民何以堪其苦而聊其生乎？关西、畿辅，既皆如此，六路之事，三隅可反。《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，邦本不固，他尚何论？噫，圣意方切于恤民，而长吏惟务于残民，阿鼎不怕，泽鸿徒鸣，识者之痛恨，当如何哉？臣谓另择绣衣之多践历有风裁者，自近及远，次第分遣，躬行闾里，详察民隐，核出墨吏之尤无良者，施以励百之政，使王纲克张，邦本永固宜。上曰，所陈好矣。〈出举条〉上曰，台臣就座。羽晋就座。时秀曰，小臣每筵所奏，便成日课，非不知极涉猥越，而若关私事，则何敢烦渎？此实大关于国事世道。非但才具之不逮，目今病情，万无堪承之势，而独忝重任，闷悚转切。今若鼎席俱备，则臣虽愚迷，与僚相相议为之，则庶可有赖矣。俄者台臣所奏，果为切当，方今圣上，未明求衣，励精图治，而庶务有怠荒之渐者，皆小臣之罪也。若一日二日，若此不已，则其害有不可胜言矣。顾今原任中，非但有有识虑之人，济济群彦，亦多在朝者，窃愿更加圣念，枚卜贤德，亟使鼎席俱备，似好矣。上曰，所奏好矣，从当处之也。惠庆宫进服加味异功散，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉上命大臣先退，堂先退，时秀等退出。又命退，承史以次退出。

○丙寅十一月二十日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金在昌持《国朝宝鉴》第四卷，检校直阁洪奭周持《国朝宝鉴》第四卷，侍读官李愚在持《国朝宝鉴》第四卷，检讨官金启河持《国朝宝鉴》第四卷，假注书赵庭和持《国朝宝鉴》第四卷，记注官郑宗显持《国朝宝鉴》第四卷，记注官崔凤和持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷，命读之。愚在，读自十一月，止告讦之俗。上曰，下番读之。启河，读自平安、咸吉，止根本之地。上曰，参赞官读之。在昌，读自平安道，止至是复之。上曰，阁臣读之。奭周，读自上谓都摠管，止招徕安集。上曰，注书读之。贱臣，读自鱼有沼，止录用子孙。上曰，上番读之。宗显，读自命鱼有沼，止献俘于京师。上曰，下番读之。凤和，读自上谓弼善，止况慢之乎。上曰，文义陈之。愚在曰，大司宪梁诚之之疏，说尽生民之弊，至于军国大事，有怀毕陈，而猗我圣祖，虚心嘉纳，当时言路之洞开，可以仰想，而麾旗击鼓之禁断，固善矣。近来申在善、尹弼秉之肆然上达，此专由于纪纲之不立而然也。臣见野史，梁诚之，为十年大司宪，委任责成之道，导人使言之方，此实千载之可法，而成庙朝教曰，梁诚之事功则多，而不言阙失，特赐加资，圣祖微意，亦可以仰揣矣。此等处，益加体念，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。启河曰，梁诚之一月之内，三次上疏，皆切中时弊，此可见我圣祖求贤如渴，从谏如流之圣德神功，而但其疏，专言事为之末，不思献替之道，成庙朝特赐加资，亦出汉帝赐钱张武之意也。奏未毕，上曰，梁诚之何如人也？奭周曰，不可比拟于张武者矣。启河，仍继奏曰，从古帝王为治之道，莫先于开言路，故舜之时，有无若丹朱傲之言，成王之时，有无若殷王受之言，舜与成王，皆是生知安行之姿，而犹有如此之戒。若以近日事论之，则向来求言之教，不啻恻怛谆复，而在廷群下，专无对扬之意，章奏之上，寥寥无闻，虽使圣朝无可言之事，其于来谏导言之方，则恐不可以一日少忽矣。上曰，所奏好矣。上曰，窥衡、印地仪之始制也，儒臣等，无一晓者，惟兪希益、金纽，稍知梗槪，此是难解而然耶？愚在曰，我圣祖智周万物，制作玄妙，知者绝罕，而二臣之稍解其槪，臣未知其何所考据而然矣。上曰，参赞官陈之。在昌曰，玉堂既已仰奏，臣则无文义之更达者矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，天之将降大任于斯人，必先劳其筋骨，苦其心志，动心忍性，增益其所不能，此孟子之言也。孟子又以舜之发于畎亩，傅说之举于版筑等事，引而为证，而至若继体守成之君，生长富贵，习狃燕安，虽欲劳其筋骨，苦其心志，其势末由。以是之故，不识民生之疾苦，不轸稼穑之艰难，政怠于逸豫而德荒于嬉游，此我圣祖所以拈出长于深宫之中一句，垂训于东宫也。劳贱之事，固非人君之所当亲，而乙丙宵旰，不遑宁息，方册几务，无少暇豫，取法于上天之自彊不息，而惰慢之气，般游之事，毋或暂设于身体，接于耳目，克其所难克，勉其所难勉，如此则虽谓之苦筋骨而苦心志，可也。此非但动忍增益之为效，而抑其所以固其肌肤之会筋骸之束者，亦大有益于养生保体之方矣。至若圣训中下款有曰，故为谬书以示，政府、详定所、承政院皆曰，诚如上教云，当是之时，俊乂满朝，是国家极盛之会，而承顺迎合之风，犹尚如此。倘殿下一有自满自足之心，而不喜闻违拂之言，则惟其言而莫予违，安保其不至于一言丧邦乎？诚愿殿下，以圣祖所训，常存于心，凡于施措之间，无以承顺为悦，不惟优容而纳之，亦必开导而求之焉。此章上一款，表里于周公无逸之诫，下一款，沕合gg吻合g于成汤弗咈之德，顾今昕夕鉴法之要，恐不外于斯二者矣。上曰，参赞官，陈文义，可也。在昌曰，圣祖下教若曰，儒有君子儒，有小人儒，大抵人君为治之道，无他，惟在于辨君子、小人而已。当圣祖之时，化理清明，群彦汇征，而圣祖，犹以此自勉焉。崇儒重道，我朝之家法也，临文玩义之际，必于此等处体念焉。上曰，参赞官所陈君子儒、小人儒，即与《论语》汝为君子儒，无为小人儒之意，同欤？启河曰，引孔子所言于子夏者而为之说，如此矣。上曰，圣祖之教于尹士昕者，即书所谓位不期骄，禄不期侈，《论语》所谓贫而无谄，富而无骄之意，而贵则易骄，何以则无此弊耶？愚在曰，专在于戚里之不借权柄。盖戚里则易于富贵，富贵则易于骄侈，遂至于权柄之下移，此汉之马氏，唐之长孙，为千古艶称者也。启河曰，汉文之不用窦广国，亦出于此意，而大抵不为假借于权柄，则戚里必无骄侈之弊矣。奭周曰，上下番，皆以戚里干政之害为言，尽皆好矣，而俄者圣教中，位不期骄一句，真切要之问也。不但外戚与诸臣，骄之一字，最是人君之所宜戒者，然其所以骄者，皆动于富贵势位而然也，其实则富贵势位，都是外物，干我身甚事？诚能切实反求于吾身之内，则虽以圣贤之德，常欿然自见其不足处，既见其德之不足，则势位之隆，富贵之来，适所以为危惧之端，固将兢兢蹙蹙之不暇，何骄之敢萌？至若外戚之骄而至于覆败，则是亦人主之过耳。即就此一款论之，从古戚里，鲜有全保，而至于尹士昕，则不惟不及于祸败，亦不见讥于当世。盖我圣祖，虽以亲亲之义，富贵其身，而终未尝假以权柄，且丁宁戒饬，若是之深，此所以与国同休而不陷于危祸也，岂非万世之所可法乎？上曰，申叔舟、韩明浍，有何专擅之罪耶？愚在曰，此二人，皆以功臣，权位太重，权位太重，则不合于人心处多矣。奭周曰，申叔舟、韩明浍，皆勋旧宠遇之臣也。有失则不少假贷，而加之以缧绁，以折其骄蹇之气，既释则任用如初，而无改于恩遇，以全其终始之契。至于谏官之交章论之，则又亟加奖谕，以伸言路之气。两人所坐，虽未知其何事，而圣祖驭臣之法，则真可为万世准则矣。后世则不然，方其宠遇而柄用也，虽有罪过，略不警责，势成威立，人莫敢言，故恃宠而骄，罪戾日积，以至于不可掩覆之地，则又不得不加以大僇。由是见之，则微眚薄过，随即谴罚者，乃所以全保勋旧之术也。上掩卷，命玉堂先退，愚在、启河退出。上命在昌、宗正，分读公事，在昌、宗正，各奏公事讫。仍命退，承史以次退出。

11月21日

行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。行左副承旨李相璜〈牌不进〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈内阁直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金在昌，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗正启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金在昌启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金在昌启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金在昌启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金在昌启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，行左副承旨李相璜，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于闵耆显曰，诸承旨持公事入侍。

○传于朴宗正曰，坐直承旨入侍。

○金在昌启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令闵庆世牌不进，任㸁问启批答未下，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令闵庆世牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推。

○金在昌启曰，关西暗行御史李元八原情启目判府内，台疏既如彼，囚供又如此，姑难勘断，该台臣，许令政院，问启以入事，命下矣。问于掌令任㸁处则以为，臣言议风裁，百无一似于耳目之任，而圣度包容，屡朔虚縻，若陨渊谷，妄效一日之责，而最是民隐，为目下急务，果以耳闻之狼藉，有所论列矣，及奉问启之命，惶陨震越，罔知攸措。其所发明中，瓜金文䌷之说，绣衣行处，或有白封物子，往来于随行从宾，欲掩驿夫之耳目，则谓是传送京褫，岂谓御史之行，而为京人使唤传书者乎？湾囚径放事，名不知金姓商贾，即湾府最富，而移囚宣川，其子袖标迹入于平壤之旅邸，收钱暗输，即地放释，此是行旅之喧传者。廉贪倒置事，其时被劾之人，多有脱免者，武倅之怯于威风。宣川之出道也，本倅白泓镇，以衣袴毛物之属，厚遗而欲免其妻甥，其时朔州府使李商采，罢点gg罢黜g之说，有口皆传，而又到熙川出道也，略治其吏民中有罪者，盛言其倅之善做官，追后以五百金赆行之说，使之闻之，多般笼络，而末乃不给，则含憾构捏，以至被勘，传说藉藉，此岂非廉贪之倒置乎？从裨之说，臣亦昧例，以从人为从裨，而其从人，闻是姓赵者，而先绣行送之，历入沿路诸邑，而责出，即是中和与海西之平山，此是从人辈从夫之所传播者也。驲路传输，不胜其苦，即向来前都宪使行时，沿路驿卒，处处呼诉，以为驿马卜驮之为弊多端云矣。果于向日都宪疏，略举驲路贻羞之句语，则此不可但以风传论，而绣衣之一行，统计四十馀名，各邑供馈，不胜其苦，且出没各仓，捧籴之际，每每咆喝监色，征索赂物，而见败于龙川府，一仓监之说，至今喧传，以为西邑之讥骂，臣焉敢诬也？诚如囚供，则出付从人于本道，令道臣严查，则虚实自可立辨矣。臣妄以风传论列，而囚供专事发明，若是张皇，致勤淑问之举，略举梗槪以陈，而臣尤不胜兢惶悚蹙之至，此外无他可达之辞云矣，敢启。传曰，知道。台臣所对，皆有实据，则不可专属风传言，以此问启，添问目，逐条严加究问。

○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅禄俸不为领受事，传于闵耆显曰，更为输送事，回谕。

○以全罗监司沈象奎状启，南原府民家失火事，传于金在昌曰，当此冬寒之时，有此民户之烧，闻甚矜恻。失火既是屡户，结构亦必迟缓，使之即为奠接，毋至屡日失所事，令庙堂，措辞分付。

○以全罗监司沈象奎状启，井邑县监李博载，今月十四日身死事，传于朴宗正曰，令该朝，口传差出。

○吏曹口传政事，以朴参源为井邑县监。

○朴宗正，以礼曹言启曰，孝安殿节日进上及日下雉鲜，大祥祭后停止，供上及京畿朔望进上，依己卯受教，祔庙前，仍为进排事，知委，何如？传曰，允。

○金在昌，以都摠府言启曰，副摠管申大偀，以御营中军，军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○左议政李时秀箚曰，伏以新阳载回，节届亚岁，伏惟圣慕，抚时如新。伏念臣，强难强之病，据非据之地，严畏义分，感激恩造，黾勉趋走，行且数朔，淟涊罢软，已难免四至之讥议。又自月前，重经血病，昏短神精，转益耗竭，庙堂重务，漫无省察，兼管职思，又何暇论？每一点检，背汗面骍。迺于昨日，伏奉诸司提举之命，见叨之任，尚愧尸素，丐免之愿，未尝暂忘，况可以更辱恩除乎？至于营门，尤无并带之例，悚闷之极，猥控短箚。伏望圣明，曲垂体谅，亟许递改，以安贱分焉云云。答曰，省箚具悉卿恳。都监都提举许副，卿其安心。仍传曰，此批答，遣史官，传谕于左议政。

○丙寅十一月二十一日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，右副承旨朴宗正，检校直阁洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记事官卢�，记注官崔凤和，以次进伏讫。耆显曰，臣吏房代房，无公事，户房亦无公事矣。宗正曰，臣礼房，读奏卒参判白师谨祭文。在昌曰，臣兵房代房，无公事，刑房亦无公事矣。奭周曰，臣工房无公事矣。上曰，玉堂入直谁耶？在昌曰，其间替直与否，未能详知矣。上曰，阁臣入直谁也？奭周曰，小臣矣。上曰，何承旨当坐直耶？耆显曰，右承旨、右副承旨，当入直矣。上命退，承史以次退出。

○丙寅十一月二十一日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行右承旨金在昌，右副承旨朴宗正，检校直阁洪奭周，假注书赵庭和，记事官卢�，记注官崔凤和，以次进伏讫。上命读公事。在昌，读广州留守李义弼状启，射讲单子上送事，及全罗监司沈象奎状启，南原失火事。上曰，全罗监营拨路，当为几日程耶？在昌曰，似当为三日程矣。上曰，此状启，岂非迟滞耶？奭周曰，以时急状启言，则六日始为入来，稍涉迟滞矣。上命书传教曰，拨路申饬，前后何如，而今见全罗监司状启，民情何等紧急，而又复稽滞，令庙堂申饬。奭周承书讫。上命退，承史以次退出。

11月22日

行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨闵耆显〈坐直〉。行右承旨金在昌〈缘故出〉。行左副承旨李相璜〈牌不进〉。右副承旨朴宗正〈式暇〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪奭周启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，行左副承旨李相璜，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○洪奭周启曰，兵曹参判申大显，除拜后过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，诸承旨，持公事入侍。

○闵耆显启曰，诸承旨持公事入侍事，命下，而六房无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○传于金在昌曰，右承旨、同副承旨入侍。

○洪奭周启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李元八，逐条严加究问事，命下矣。当以口招捧入，而判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜、权常慎，俱有身病，无以备员举行云。判义禁赵尚镇，知义禁赵得永，同义禁李相璜、权常慎，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○洪奭周启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李元八，逐条严加究问事，命下矣。当以口招捧入，而判义禁赵尚镇牌不进，次堂例不得举行云。判义禁更为牌招，何如？传曰，令次堂举行。

○洪奭周启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○闵耆显，以礼曹言启曰，藏冰主梗官奉常寺佥正韩光烈，迁转，代以新除授本寺佥正李𪼆，原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○全罗监司李肇源疏曰，伏以臣于日昨，伏奉除旨，以臣为全罗道观察使者，臣闻命震越，罔知攸措，古所称循墙而走者，犹属歇后语也。臣姿性迂暗，才识绵薄，凡于一切世务，全未通晓，临事则触处生疏，当官则每多偾误，虽闲司漫职，寻常百执事之末，犹惧不足以承当。今此藩臬之任，受一路方面之重，膺列邑按刺之责，苟非威望素著，才具夙优，有可以黜陟幽明怀保凋瘵者，则固不宜一日居也。况且湖南一道，乃是国家根本之地，沿峡交错，民物殷庶，鱼盐稻粱，素称淮浙之饶，竹箭楮漆，每资邛笮之美，其地要而任重，殆甲于诸路。从前膺是职者，盖莫非一时之极选，通朝之重望，未尝有如臣无似，猥叨剡牍，视若傥来者也。矧自近年以来，众瘼未蠲，民忧日深，穑事屡登，而蔀闾之困瘁未苏，惠泽频降，而弊源之矫救没策，朝家所以抡拣而委毗者，尤宜倍加难慎，则今以臣至庸之才，较臣所叨之任，其可曰一毫髣髴也哉？噫，臣乔木之裔也，父子兄弟，偏荷国恩，自在先朝，长侍近密，凭依日月之光，熏沐雨露之私，猥厕金绯之列，重膺节旄之荣，其欲殚竭智思，报效万一者，夫岂有涯量，而奈如人不称器，才不胜任，何哉？历日思惟，承膺无路，玆敢略暴情实，仰渎崇严。伏乞圣慈，深念藩寄之至囏，俯谅菲材之无取，亟赐镌改，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。

○丙寅十一月二十二日辰时，上御诚正阁。右承旨、同副承旨入侍时，行右承旨金在昌，同副承旨洪奭周，假注书赵庭和，记事官卢�，记注官崔凤和，以次进伏讫。上命读公事，在昌读奏讫。上曰，禁府堂上牌去来，申饬，可也。在昌曰，既有饬教，似当承牌矣。上曰，判义禁有实病耶？在昌曰，有实病云矣。上曰，无情势耶？在昌曰，情势则无之矣。在昌曰，兵曹夜巡单子，有误书处，臣之蒙然捧入，极为惶悚，而当该兵曹堂上，推考，何如？上曰，推考置之，申饬，可也。仍命退，承史以次退出。

11月23日

行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨闵耆显〈坐直〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金在昌启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金在昌启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金在昌启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于闵耆显曰，诸承旨持公事入侍。

○金在昌启曰，检阅郑观绥，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，任厚常落点。

○传于闵耆显曰，左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李文会落点。

○闵耆显启曰，新除授承旨李文会，方在罢职不叙中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○传于闵耆显曰，坐直承旨入侍。

○传于闵耆显曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。

○承旨前望单子入之，柳畊落点。

○金在昌启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常、朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推。

○以检阅郑观绥牌不进罢职传旨，传于金在昌曰，只推。

○传于金在昌曰，夜对为之。

○传于李文会曰，左副承旨、右副承旨入侍。

○兵曹口传政事，副护军洪奭周单付。

○金在昌，以礼曹言启曰，山陵丁字阁神御床，祥祭后，当为移奉于旧丁字阁，而己卯年，山陵丁字阁神御床移奉明陵丁字阁时，因特教，差备官以实忠卫举行，侍卫别监十人，紫衣紫巾，神榻差备，以一人举行，其馀差备，量宜举行矣。今亦依己卯年例，磨炼举行，何如？传曰，允。

○义禁府启目，关西暗行御史洪秉喆原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，且有拿问捧供之命，上裁，何如？判付启，病卧，实状也，非故犯也，且其时论勘诸倅，则果极严峻，此则无可更问之端，即为白放为良如教。又启目，向前李元八亦，谨依传教内辞意，发问目逐条严加究问是白乎则，其所纳供，一直发明，专事妆撰，与问启诸条，节节相反，事极可骇。所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，上裁，何如？判付启，渠虽抵赖，无甚分明，台臣所闻，如彼丁宁，所犯设或不至此极，其辱命贻羞可知，议处为良如教。

○丙寅十一月二十三日二更，上御诚正阁。夜对入侍，左承旨、左副承旨、右副承旨，同为入侍时，行左承旨闵耆显，参赞官金在昌持《国朝宝鉴》第四卷，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，侍读官朴宗琦持《国朝宝鉴》第四卷，检讨官李志渊持《国朝宝鉴》第四卷，检校待教朴宗薰持《国朝宝鉴》第四卷，记事官赵钟永持《国朝宝鉴》第四卷，记事官卢�持《国朝宝鉴》第四卷，记注官金致龙持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读，宗琦，读自上召申叔舟等，止颐养也。上曰，下番读之。志渊，读自上出前后御制诗，止第四卷末。上曰，第五卷入之，可也。贱臣，承命出来，奉持案册，并持玉堂、承旨、阁臣、史官所读册而入来，跪传于在昌，在昌跪传案册于夹侍，夹侍跪进讫。贱臣，遂以第五卷七册，依召对座目，分置各人之前。上教志渊曰，继读之。志渊，继读第五卷，止详察以启。上曰，参赞官读之。在昌，读自五月，止勿广禁限。上曰，阁臣读之。宗薰，读自日本国，止命颁于学。上曰，注书读之。贱臣，读自先是，止佐理功臣。上曰，上番读之。�读自夏五月，止有大不安者。上曰，下番读之。致龙读自请命有司，止议大臣从之。上曰，文义陈之。宗琦曰，睿、成两朝，践阼之初，访落之盛，皆以尽言不讳，首先求助于臣邻，前圣后圣，其揆一焉。盖国之有言路，犹人之有血脉，血脉通然后，人得以生，言路开然后，国赖以治。两圣朝初元下教，即大舜即位之初，辟四门明四目达四聪之气象也。君上，若不以至诚开纳，导之使言，则群臣，有怀缄默，不敢尽言，此所谓君门邈于万里者也。君上，若能虚襟披怀，翕受敷施，无远无迩，嘉谟毕陈，则此所谓八荒囿于庭衢者也。盖群臣之不能尽言者，非由他也，或恐触犯时讳，或虑违忤上旨，在上求言之诚，非不至矣，而在下对扬，每患有嗫嚅之叹。两圣朝治法政谟，嵬焕于一代者，即权舆于初元此教，以之为万世太平之基。伏愿殿下，亦于此等处，益加监法焉。上曰，所奏好矣。下番陈之。宗薰曰，夜气甚寒，闭户似好矣。上曰，不知其为寒也。志渊曰，世祖十二年春正月，上御苑观农，此可见圣祖为民重农之德意也。初春非农作之时，而观农乃在是月者，即为农功，在于豫之一字而然也。七月篇之注曰，农功，一言以蔽之曰豫，孟子曰，民事不可缓，必须先期董功，以尽人力，然后可无愆时之叹矣。故文王以卑服，即康功田功，夏禹卑宫室，而尽力乎沟洫，古昔圣王，所以重农之政，盖若此矣。即今冬至已过，而亚岁为一岁之始，欲戒明年农作之功，则不可不自今豫饬，以董方岳守宰之臣，而不容少忽者也。此不过简短一句语，而圣祖至诚为民之意，尽在此一句上。今殿下亦要怀保小民，以农为本，则此等处，深念省览，区区之望也。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。在昌曰，上下番所陈皆好，别无更为敷奏者矣。上曰，虽然亦陈之。在昌曰，今日进讲自止，即三圣朝嘉猷盛德，布在方册，而最是讲学之工，右文之治，卓越千古，於乎盛矣。当其时也，日三进讲，虽祈寒盛暑不废，则圣祖所以勤学而贻燕者，允为后世嗣王所当监法，而伏睹殿下，别讲召对，又若此之连设矣。一言一事，亦皆沕合gg吻合g于列圣朝之盛德，则臣不胜钦仰万万，而继自今，益懋缉熙，无有间断，以尽继述之美，尤窃颂祝者也。伏愿澄省焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，世祖朝下教，若曰理学之中，该史学之理，史学之中，具理学之趣，此教，发道器一原之妙，破理事二致之弊，诚卓越万万矣。上曰，理学与史学，果何异同，而圣教所指，在何耶？宗薰曰，理学，指天人性命体用显微之理，即从上圣人道学之事也，史学，指历代治乱文质损益之迹，即自古国家文献之谓也。此二者，本无两个道理，盖治国之道，皆从学问上推去。如书经一部，即虞、夏、商、周之史，而二帝三王之心法具在，为史学之祖，亦为理学之宗。理学者，所以明吾本心之善也，治道者，所以行此学也，史学者，所以纪其治也，岂有二哉？秦、汉以降，此学不明，圣远言湮，人不知有理学，而世故多端，事为渐滋，纪事之书，不胜其繁，故遂以考据记闻，谓之史学，此二者，所以分裂而莫之相通也。若能知夫理学者，不外于日用常行，而史学亦不过其中之一事焉，则不患学问之不明矣。我圣祖，深察此弊，特垂斯训，然则礼乐刑政，注措施为之间，所以阐发理气，道学之蕴奥者，可以仰想。伏愿殿下，深体此训，以学问为事为之本，以事为，验学问之实，本末相须，体用交尽，则不但日用事为上，动合天理，其于明理之工，亦无悠泛淡泊之患矣，深加圣意，是臣之望也。上曰，所奏甚好，当留意矣。俄云后世之人，鲜能知理学、史学之为一本，何以则使一世之人，晓然知此乎？宗薰曰，自程、朱阐明之后，人皆知学问之为贵，臣不敢为一世之人，举昧一贯之道，而若不从事于学问，则亦不能真知力行。若徒知理学之为本，而不以事为措之，则是有体无用之学也，若徒务事为，而不以理学为主，则是舍本趋末之病也。如欲使一世学者，晓然于此，则先务学问实践之方，使知行兼进，然后可以无偏枯之弊矣。宗琦曰，理学之该史学，即《书传》也，史学之具理学，即《春秋》也。非但此二经也，何书不然，而虽以此观之，可知理与史为一致矣。志渊曰，上番所陈《尚书》、《春秋》之说，果是矣。虽以今日进讲册子言之，别讲之《圣学辑要》，即理学边书也，召对之《国朝宝鉴》，即史学边书也。若以圣人明理之学，追列圣笃行之工，则史与理两学，可以相为表里矣。上曰，《国朝宝鉴》，皆是列圣朝嘉谟善政，史不胜书者也，不可以拈出一二句为言，而睿宗朝下教，有曰政事岂尽合公，贤俊岂尽登庸？其时则人才辈出，尚矣无论，虽在后世人才眇然之时，岂无可以登庸者乎？何以则使政事合公，贤俊登庸，如圣祖时耶？宗琦曰，铨任得其人，然后政事可合于公，而自上亦必至公大正，鉴空衡平，以为人物用舍之本，则在下对扬，自可以尽合于公矣。至于贤俊之登庸，则虽在今日，亦岂无可合登庸者乎？天生一代之才，足了一代之事，虽岩穴之士，至诚招徕，则岂不于于而至乎？上曰，禁府经历李仁畦，疏论时弊，而以语多先朝事，圣祖初欲鞫问，特原之，此因疏语之多及于先王时事，至于初欲鞫问，而若非语及先王，只攻衮阙，则圣祖必开纳之不暇矣。宗琦曰，李仁畦之疏，诚狂妄，而先王包容之量，实钦仰万万矣。志渊曰，自古圣帝明王，纳谏之德，非不多矣。以汉文事言之，止辇受言，言可用采之，言不可用置之，纳谏之事虽如此，而至于言者，有罪而亦不抵法者，于是乎初见矣。其疏所论，臣不敢知何事，而若有采用之实，则圣祖当开纳之不暇矣。此等处，特原之者，尤可见圣祖至诚容谏之德矣。上曰，伊尹，鼎俎之媵，为殷阿衡，吕望，钓鱼之夫，为周尚父。以此观之，则贤者非必在于门阀之如何，而虽以草野之中疏贱之人，岂无如阿衡、尚父之匹乎？何以则得来人才，如殷、周之盛乎？宗琦曰，明(明))扬侧陋，唐虞所以为唐虞也，立贤无方，三代所以为三代也。大抵人才，不拘远近地阀之间，而搜岩剔穴，至诚求贤，然后如吕望、伊尹之类，可以致之矣。近来我国用人，专尚地阀，故人才之眇然，良以此也。若使方伯、守宰，着意广搜，至诚旌招，则人才之盛，不必专美于古矣。上曰，成庙之亲策士，有若曰，帝王之治天下国家，必有其道，其时对策之士，未知以何应旨，而以即今论之，则治天下国家，亦必有要道，何以则可能尽其道耶？宗琦曰，汉武帝初元策士，董仲舒，以正心正朝廷对策，则为天下国家，岂有外于正心二字乎？上掩卷，命玉堂先退。教曰，今当颁橘于政院矣。玉堂亦退待，可也。宗琦、志渊，承命先退。在昌曰，俄筵有右副承旨，与谁不见之下询，而臣未及仰达矣。实注书，闻有嫌避云，而承旨与注书，即堂郞之间，故承旨则例无引嫌，而注书悬病矣。上曰，曾前亦有入代望之事乎？在昌曰，闻有之矣。上曰，承旨则休息而今才入来，注书则既已多日供职，使之入代望，出去休息，从后入来，可也。贱臣承命讫。上命耆显、在昌、文会、畊，分奏公事讫。上命退，承史、阁臣以次退出。

○丙寅十一月二十三日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，同副承旨洪奭周，记事官赵钟永，假注书赵庭和，记事官卢�，记注官金致龙，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。奭周曰，臣吏房代房，无公事，臣工房亦无公事矣。耆显曰，臣户房无公事，礼房代房，亦无公事矣。在昌曰，臣兵房代房，读奏水原留守赵镇宽状启，别军官都试设行事，臣刑房，读奏公忠监司赵德润状启，罪人张五福，定山县到配事。上曰，承旨坐直谁耶？耆显曰，姑未停当矣。上曰，停当则谁可坐直耶？耆显曰，右承旨、同副承旨，当为坐直矣。宗薰曰，承旨番次，臣不敢猥达，而以言乎院规，则同副承旨，每多坐直，以言乎阁规，则阁臣虽带承旨，若非政院番次苟艰之时，则每多直宿于内阁，此是规例也。毋论院与阁，惟视番次之苟艰与不苟艰，以为推移入直之地，而恐不可一依院规而硬定矣。上曰，然则左承旨，得非错奏乎？宗薰曰，行左承旨闵耆显，番次仰对之际，有所不审，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上仍教曰，此后则阁臣、承旨，若非院直苟艰，则入宿阁番，可也。上曰，新除授右副承旨入来，则谁可坐直乎？耆显曰，入来后可以停当矣。上曰，今日则左承旨、右承旨坐直，可也。嘉顺宫进服香砂六君子汤，前方中，人参加五分，五贴制入。〈出榻教〉上命阁臣先退，宗薰退出。又命退，承史以次退出。

○丙寅十一月二十三日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍，玉堂上下番，持《圣学辑要》，同为入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，记事官赵钟永、卢�，记注官金致龙，检校待教朴宗薰，副校理朴宗琦持《圣学辑要》第三卷，副修撰李志渊持《圣学辑要》第三卷，以次进伏讫。上开卷命读，宗琦，读自今夫奕，止厥足用伤。上曰，下番读之。志渊，读自说复于王，止告之以过则喜。上曰，左承旨读之。耆显，读自《易》曰不远复，止留念焉。上曰，右承旨读之。在昌，读自敦笃章第十二，止修己功效第十三。上曰，阁臣读之。宗薰，读自臣按用功之至，止人之所不见乎。上曰，文义陈之。宗琦曰，修己篇工夫，至于恢德量章，而自治之目，既精又密，盖以友辅仁，取人为善，然后可臻成德之极功。故以辅德章观之，则其目有三，曰亲正士，从谏改过是也。虽在圣贤地位，不能无过，故成汤之改过不吝，即以有过故改也，颜子之不贰过，亦以有过故不贰也。此非无过之为贵也，能改之为贵也。凡所谓有过者，非但以事为之间，有所差失而言也，虽一念之萌，或不循于常理，则亦是过也。除非猛省勇改，当下致力，则滋蔓难图，其害有甚于形现之过，故程子曰，心过最难防，政以此等处，为戒而然也。况人主一日之间，酬酢万机，虽以缉熙之工，常常提撕，难保其过失之必无矣。是故程叔子之经筵箚子，先正臣之所撰辅德章，皆以慎简正士，置诸左右，开陈圣道，熏陶德性，必欲致君于无过之地者，良以此也。夫所谓从谏改过，比之于穷格之上，则似若稍易，而此亦自治之目，先须细密，以至于至公无私之域，然后可以从谏而弗咈矣。今以恢德量章文义，玩绎于从谏次第之工，则亦于自治之道，大为有助，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣。下番陈之。志渊曰，子曰颜氏之子，其殆庶几乎，有不善，未尝不知，知之，未尝复行也。人不可易知其过，又不易于不复行，而孔门之中，惟颜子能之，此所以颜子之为亚圣，而虽以子路之喜闻过，犹有逊于颜子地位者也。自知其过，则即是成始也，未尝复行，则乃是成终也。学者修己之工，固当若此，而非但在下之人为然也，人君亦然。政令施为之际，一有差误，则便为有过，而其所改之之道，则若非圣心开悟，至诚纳谏，亦难望其未尝复行之域矣。故未尝复行之工，即克己复礼四个字是也，而颜子用力处，亶在于此矣。伏愿深留圣念焉。上曰，所奏好矣。上曰，程子告于神宗曰，天下之事，患常生于忽微，而志亦戒乎渐习。人之易忽者微也，难戒者渐也，何以则可防此患耶？宗琦曰，人情易忽于细微，而其所谓渐习者，虽恶事，若或稔习，则习与性成，是故古之人君，必于前后左右，置之正士，熏陶涵养，以存常念者，专戒此患而然矣。上曰，《易》曰山上有泽，咸，君子以虚受人，何以则能如此乎？必也中无私主，然后可能虚受乎？宗琦曰，然矣。其中有实，则善言不入，所谓中有实者，即先入之见，偏着在内者也，虽欲虚受，何可得乎？上曰，人有度量恢弘，则亦能虚受乎？志渊曰，谦约自持，不自满假，则虚受之要，在此矣。宗琦曰，此所以从谏改过之目，次于恢德量章者矣。上曰，从谏弗咈，圣王之德也，不知而不能从，则不足为非，而既知而不从者，何也？易从而弗咈，即有何道乎？宗琦曰，俄已敷陈矣。此即恢德量章，而知之明然后，能知其言之善，量之弘然后，可以从其言，先正之言，一句一药，无非切实矣。上曰，高宗命傅说曰，启乃心沃朕心，启乃心者，开其心而无隐也，沃朕心者，漑我心而厌饫也，乃心，即傅说之自开其心，而朕心者，望傅说之漑高宗之心者也。今日玉堂，有启沃之责，君德成就之自所当勉处，则不必专责于臣僚，而若其在下者自励之道，则须于启沃二字，亦不宜泛看矣。宗琦曰，如臣无似，忝登经筵，承此下教，愧悚交至。然而上所以望之于群下者，即启沃之效，而群下所以颙仰于上者，即下文所谓木从绳则直，后从谏则圣是也。以此上下交勉，区区之望也。志渊曰，圣教及此，诚不胜惶愧之至。今日讲筵所陈，即亦是先贤讲论之緖馀，则臣等虽万万谫劣，不足以尽启沃之责，而自上亦必虚襟纳约，实下工夫，则岂不有补于圣德之万一哉？宗薰曰，君臣之间，义在责难，上以纳诲辅德，责之于下，下以进学勤政，交相勉励，不但责人而必先求诸己，无或自足而亦必取诸人，此自古明王所以圣而益圣，贤弼所以能尽其忠也。今伏承圣教，求助之诚，责勉之意，蔼然郑重，诚钦仰万万矣。两玉堂惶愧之奏，固其宜也，而臣亦方待罪馆职，奉承此教，悚惶感激之私，无以尽达矣。臣既无丝毫裨补之效，顾何以仰塞圣旨，而第伏念启沃二字，固是自古人臣进忠之要道，苟求其实，则亶在两个心字。所启者，傅说之心也，所沃者，高宗之心也，君臣志同，情意流通，诚一无间，沕然gg吻然g相孚，然后下效其诚，上收其效，方有启沃之功。若无同心之美，则虽欲启之，将无所沃，虽欲沃之，亦无所启矣。臣等虽甚无似，惟愿殿下，深留圣念于两心字上矣。上曰，所奏甚好矣。启乃沃朕之乃字与朕字，即指君臣上下而言者也。上下交孚，则情志流通，而为泰之象，情志阻隔，则上下不孚，而为否之象，治乱安危之机，皆决于此，何以则可使有交泰之美，而无否隔之患耶？宗薰曰，否泰，固治乱之机，而其所以为泰为否，亶不外于心字上矣。臣下则输心纳诚，有怀必陈，自上亦开怀听纳，无言不酬，上下之间，无一毫间隔，则自然气象融和，精神聚会，凝合固结，以成泰和之象矣。且未必人人傅说而后，始可启沃，虽一言一事，若果见孚于上，则天地交之理，自在其中，而人人愿忠，各效其知，自底于雍和之域矣。上教贱臣曰，左副承旨牌去来申饬，使之即为肃谢，可也。贱臣，承命出传，还入进伏。上曰，俄者上番之言，以为成汤之改过不吝，即以有过故改也，颜子之不贰过，亦以有过故不贰也。然则过而不改，岂非尤为其过乎？故古语曰，人孰无过，改之为贵。何以则可能见善则迁，有过则改耶？宗琦曰，人安能无过哉？特不能猛省亟改，而因以遂过作非，则即为大过，此则专在勇字上工夫矣。上掩卷，命玉堂先退，宗琦、志渊退出。上命耆显、在昌，读奏公事讫。上命书传教曰，阁臣番次苟艰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。耆显承书讫，奏曰，新除授承旨柳畊，方在罢职不叙中，何以为之乎？上曰，叙用，可也。〈出举条〉仍命退，承史、阁臣以次退出。

11月24日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任厚常启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳畊启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳畊启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南公辙启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○南公辙启曰，诸承旨持公事入侍事，命下，而六房无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○传于南公辙曰，在院承旨入侍。

○传于任厚常曰，今日夕上食，当亲行，该房知悉。

○李文会启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人林性运、徐有膺、尹行直、李元八，当为议处，而判义禁赵尚镇，有身病，知义禁赵得永，服制，只有同义禁李相璜、权常慎二人，而议处，次堂例不得举行云。判义禁，即为牌招，何如？传曰，允。

○注书赵钟永病，代以柳訸为假注书。

○传于李文会曰，坐直承旨入侍。

○李文会启曰，判义禁赵尚镇，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，判义禁赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军朴宗庆、李相璜，并单付。

○传于柳畊曰，夜对为之。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令闵庆世牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○柳畊，以都摠府言启曰，副摠管吴载重，以禁卫中军，军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○掌令任㸁启曰，臣禀性鲁钝，言议巽软，本不合于清朝耳目之任，而重以自来情势，台端一步，便成铁限，前后恩除，辄事违傲，居常震懔，若陨渊谷。未尝以台阁自处，出言论事，而或于忠逆关头，惩讨是急，则不得不言，瞻聆所及，民情沸郁，则不得不论，粗效一日之责，而至于今番绣衣事，果如所闻，则贪饕无耻，纵恣无忌，殆自有御史以来所未闻之举，故略有所论列矣。及夫囚供，专事发明，至承问启之命，臣悚蹙震越，历日靡措，惟斧钺是俟，臣于当初，岂不欲一一索言于以疏以启，而窃恐屑越于黈纩之听，亦有欠于忠厚之意，故略举梗槪，而第其再供，又如是妆撰，至以讹传谎说等语，殆若反詈者然，臣于是，尤不胜瞿然之至。臣虽疲劣，固何必呶呶争辨，而囚供既如彼张皇，则臣岂不以日前问启中未尽之辞意，历陈之乎？虽以渠供观之，千金捧赂之状，绽露于本道按廉，则在道臣浑厚之道，虽或委罪于下吏，苟究其实，幺麽一吏，顾何能独办其决放，专呑其巨赂乎？李敏，虽曰箕营之吏，当其时也，即渠之陪吏，渠供所谓非渠之一行云者，其可成说乎？又若渠供所谓必欲殚竭，无所顾藉，则碧潼、熙川之民，齐诉于道臣巡过之时，何也？宣川山城封不动银子，虚留之中军，将于翌日，先斩后启之军令已出，而五百白金，一夜去来，当日坐起，只施三度之棍而白放，何也？还到肃川，驰送飞拨于博川，搜括巨富韩光亿之参茸，而发关该郡，使之相当窠差任者，何也？然则两邑民诉，宣川军令，一路骇笑，至今藉藉，博川行关，亦当见在，李敏刑配，昭在秋曹，此可谓之讹传而谎说乎？臣即伏见判付下者，有李元八议处之命，而恩教郑重，臣双擎庄诵，冞增感惶而已。至若洪秉喆白放之教，有不能无憾于天地之大也。病非故犯，诚如圣教，而墨倅行赂，渠必无不知之理，则虚张诸倅之论罪，以为妆撰之计者，尤岂不寒心乎？江西前县令金基彦，本以鄙悖，济以贪虐，恃其侄螟托之势，自诩以安默之荐主，左右相门，图占腴邑，专事浚膏。一邑民情，若急倒悬，则绣衣行过，断当即地封库，以谢一邑之民情，而不此之为，略论于书启者，有何所顾藉而然耶？此臣所谓冀免烹阿，终使薄窜而止者也。第伏念臣涉世昧方，行己无素，出一言事，疮疣百出，以至囚供之反詈，臣身之困恼，固无足惜，而其奈坏台体辱朝廷何哉？臣不敢终默，拚弃廉防，冒没出肃，略陈事实，而渎扰至此，致烦圣聪，臣之罪于是益大。以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○判义禁赵尚镇疏曰，伏以臣，素患癖泄诸症，挟感危剧，今已经旬，一味进退，气薾形脱，万无自力之势。顷于金吾召牌之下，冒死违傲，陈章丐递，而及承批旨，未蒙体谅之恩，时囚捧供，有令次堂举行之命，臣病里悚懔，断之以感惶，益不知措躬之所也。此际得伏见关西前御史洪秉喆置对之供，则其下段发明之说，不无拶逼于论勘之该堂，此是待罪该堂时论勘者也。其供辞，盖曰墨倅之勘窜，在于书启之后，则邑倅，岂有不知之势乎？又曰，矣身既举不法之状，论断于书启，而封库则墨倅之行赂于何处，冀免于何人，若如台言，则此非矣身之所敢知云云。其所为说，外似囫囵，内有指的，隐然箚着于勘律之狱官，臣览之未半，实不胜瞿然惭悚之至。臣虽愚迷奊诟，亦粗知墨倅之所当严惩，法纪之莫可低昂，则岂敢一毫顾藉于此等贪墨之辈，挟私舞文，拟律失当也哉？臣之所勘断者，即田德显、李应会，而箕营查启，各有轻重，故臣府，则一依道启措辞议处，而田德显税米立本，军饷那移，其罪甚重，取考律文，则那移之律，止于杖一百流三千里，即一律之次也，以此拟入，李应会剩谷取用，敕钱贷下，罪犯虽极痛骇，而比诸德显，煞有间焉，故果以徒三年拟入。此乃详考法典，裁量议启者，则今玆囚供之急于自明，殆若推诱者然，已是意虑之所不到也。行赂冀免之语，何等丑秽之目，而忽地暎带，无难拕引者，亦岂非讶惑之甚乎？臣之目下病状，委顿昏涔，时日之内，实无束带赴公之望，而意外横逆，情地懔蹙，以病以情，金吾一步，便成铁限，坐违严召，蠢动无路，逋慢之诛，无所逃罪。玆敢略具短章，仰渎崇严之听。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟治臣不职之罪，以重公法，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。台疏中薄窜之说，宁或拟律之地容私之谓也？张皇为引，甚不当，卿其即为赴坐。

○丙寅十一月二十四日初更，上御观物轩。夜对入侍时，参赞官柳畊持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官洪大浩持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴孝成持《国朝宝鉴》第五卷，检校待教朴宗薰持《国朝宝鉴》第五卷，假注书柳訸持《国朝宝鉴》第五卷，记注官郑宗显持《国朝宝鉴》第五卷，金致龙持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。大浩，读自日本国，止宜也。上曰，下番读之。孝成，读自上命如其言，止山林。上曰，参赞官读之。畊，读自十二月，止上从之。上曰，阁臣读之。宗薰，读自复行轮对之法，止所尚。上曰，注书读之。贱臣，读自未尝在于外物，止农最苦。上曰，上番读之。宗显，读自上之人，止吉辰。上曰，下番读之。致龙，读自躬秉耒耜，止知悉。上曰，注书出去，与坐直承旨，持公事入侍。贱臣，承命出传，与左副承旨李文会，偕入进伏。上曰，文义陈之。大浩曰，此章赐边臣以貂裘、貂帽，至于斥候、烟台之军，亦赐毛衣。煖具，厦毡之上，轸念绝塞风霜，有此特恩之赐，大圣人推己及人之德，固所钦仰，而养之十年，用之一日之本，亦在于此。伏愿体念于此等处焉。上曰，下番陈之。孝成曰，郑佸箚论学问之道当惜寸阴，又以停经筵观射，陈寒曝之戒，圣祖御书嘉纳容谏之德，至矣。盖寒曝二字，实有关于典学之工，近日伏见经筵日开，至有夜对之盛举，臣非敢为寒曝之虑，而第万几至繁，作撤之时，难保其必无。苟以立志为先，自彊不息，乾乾夕惕之念，常存于中，则虽或有作撤之顷，而自当无寒曝之叹。伏愿益加圣念焉。上曰，所言甚好，当留念矣。参赞官陈之。畊曰，成庙，汇成《帝王明鉴》三篇，常时观省，此实圣祖鉴法之规，而臣不胜钦诵之至。大抵前古帝王治法政谟之可法可戒者，以圣祖卓越千古之学，宜若无待乎师古，而犹至于著书观省，则在今日继述之道，尤所当体念处矣。伏愿留念焉。上曰，《帝王明鉴》，内阁西库，或有之乎？宗薰曰，臣未之见矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，郑佸箚言寒曝之戒，而下番有所陈，诚好矣。盖佸，以停经筵观射后苑为言，而上御书赐答而奖之，其后佸，又箚言鹰坊既罢，而都牌之家，犹养海东青，鹰师亦受递儿云，而上立命放海东青，此二事，可以仰圣祖纳谏之德转圜之量，卓越百王矣。伏惟圣祖，勤于学问，不务外物，后苑观射，不过一时之偶然，都牌养鹰，亦必前日所养之偶未及放也。且此两事，外臣之所未及知者，而郑佸直言之，言之者固难矣，而褒奖容受，如是其盛，又从而听施，不少留吝，苟非大公至正之圣德，何以至此？虽敌以下，勉戒之辞，自易触犯，故每多婉顺巽与之言，或有抉摘过误，宣扬隐微，则必被沽直之名，矫激之目，然在君上来谏之道，先从此等人，优容嘉纳，然后可以有为，此即子路喜闻过之意也。昔宋太祖，适射雀后苑，有一廷臣，称有急，叩阁求见，帝遂撤射见之，及其进见所奏，乃闲漫没紧之语也。帝怪问曰，此事何急而求见乃尔也？对曰，此事虽然，比诸后苑射雀，反不急耶？帝怒以柱斧，击其人，门齿伤落，其人徐起拾齿，纳诸袖中，帝曰，尔将以此扬朕过耶？对曰，臣不敢然而自当有史官书诸策矣，帝即霁怒，大加褒赏。夫宋祖以创业英主，德量出常，而始犹不免激怒于讦直之言，容谏之难，有如是矣。成庙此举，尤岂不出寻常万万乎？是以言所难言，然后始谓能谏，容所难容，然后始谓虚受。伏愿殿下，仰体圣祖以来谏诤焉。上曰，所奏好矣。宋太祖此事，见于何书耶？宗薰曰，此事想必见载于诸史，而臣则曾见于《津逮秘书》，其廷臣，亦是闻人，而臣忘其名，未能仰奏矣。上曰，此章愿治之主，以求贤为急之圣训，实所钦仰，而大抵人才之兴，虽曰今不如古，如欲搜访遗逸，贤俊登庸，则其道何由耶？大浩曰，十室之邑，必有忠信，则山林之间，固多怀宝之士，而但求之之诚，或有所未尽，故竟无得贤之效矣。上曰，所陈好矣。《论语》既云十室之邑，必有忠信，则顾今八路之大，不止十室，岂可曰无人乎？上番谓求贤之诚，有所未尽者，果是矣。何以则可谓尽求贤之诚乎？大浩曰，立贤无方，实是来贤之道，而州里之举，孝廉之荐，既是美法，则考其实行，随才收用，实为登崇俊良之道矣。宗薰曰，以求贤为急之急字见之，则为国先务，莫急于得贤，虽有良法美政，必有贤臣，然后可以行之。圣祖又若曰，尚虑文武之才，未尽见用，才彦之类，无遗尽用，然后方可谓得贤，其求之之道，不可不汲汲，而又不可不广搜博访，此可见矣。上曰，郑佸箚中，当惜寸阴之说，盖引大禹之惜寸阴，而大抵不能惜阴，则有一曝十寒之叹，故《周易》，有自彊不息之文，《中庸》，有至诚无息之语。其用工之方，何如则可乎？大浩曰，惜寸阴，果是学问之要道，而惜之之方，只在诚勤二字。燕闲幽独之中，每轸屋漏不愧之念，机务酬接之际，亦勉纯一不杂之工，念玆在玆，进进不已，则圣德光大，自轸于日新又新之域矣。孝成曰，诚者，天之道也，惟圣人能之，苟非上圣之姿，则当以思诚为准的。思诚之道，惟在学问思辨而已，及其至也，与至诚无间，思诚二字，伏愿留念焉。上曰，庆尚道进白雉，黄海道进白鹿，而皆命放之山林，虽此一事，而圣祖不贵远物，不作无益之盛德，有可以仰认矣。宗薰曰，白雉、白鹿，实是希世之瑞物，而乃命放之山林，不贵异物，俾各遂性之盛德，实万万钦仰，有如是之盛德，故有如是之瑞征矣。上命掩卷，命玉堂先退。上教文会曰，公事持入乎？文会曰，无公事矣。上教宗薰曰，先朝报春楼夜对筵说，在于日记耶？宗薰曰，臣未曾见矣。上命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十四辰时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和，记注官郑宗显、金致龙，检校待教朴宗薰，以次进伏，行都承旨南公辙，追后进伏讫。上曰，无公事耶？耆显曰，然矣。上命文会、厚常，分读公事讫。上曰，判付则诸承旨分书，可也。公辙等，分书讫。文会曰，禁府有议处举行之事，而同义禁李相璜，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，前日议定汤剂，今日已为毕进，而继进与否，更为诊察后议定乎？上曰，姑为停止，后日次入诊后，议定，可也。上曰，承旨今日坐直谁耶？公辙曰，右副承旨、同副承旨，当以新除授坐直矣。上曰，左副承旨、右副承旨，坐直，可也。仍命阁臣先退，宗薰退出。又命退，承史以次退出。

○丙寅十一月二十四日申时，上诣孝安殿。夕上食亲行入侍时，行都承旨南公辙，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官郑宗显、金致龙，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位。引议，唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪，唱止哭兴、四拜兴、平身。仍诣神位前，通礼，启请三上香，公辙奉香，厚常奉罏，上三上香。通礼，启请执盏、献盏，公辙奉盏以进，上执盏授耆显，奉奠于灵座前，上出户降复位。引仪，唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴、四拜兴、平身。通礼，导上还斋殿。诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十四日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，假注书柳訸，记注官郑宗显、金致龙，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上命读公事，文会、畊，以次读奏讫。上曰，召对为之。〈出传教〉贱臣，承命出传。侍读官洪大浩持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴孝成持《国朝宝鉴》第五卷，贱臣持《国朝宝鉴》第五卷，五册偕入，与文会、宗薰、宗显、致龙，各分持一册，进伏。上命开卷读之。大浩，读自六月，止以旌之。上曰，下番读之。孝成，读自命驱出巫觋，止答天谴。上曰，下番谁也？孝成曰，朴孝成矣。上曰，何官而年亦几何？孝成曰，待罪修撰，而年则五十九矣。上曰，参赞官读之。文会，读自掌苑署，止并斩决。上曰，阁臣读之。宗薰，读自上曰炀帝，止勿退也。上曰，注书读之。贱臣，读自夏四月，止检察。上曰，上番读之。宗显，读自秋七月，止俭约。上曰，下番读之。致龙，读自俭约，止《永慕录》。上曰，文义陈之。大浩曰，韩致亨，疏陈十六条，而上嘉纳之，又奖许之，祖宗朝乐闻善言，从谏不咈之盛德，固所钦仰，而来谏之道，专在容直，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。孝成曰，湖西道臣，采玉进之，而上以农月烦民，命勿复进，亦勿禁人采，即此一事，而祖宗圣德，可以仰法者多。勿令更进，则不贵珍宝之意也，勿禁人采，则与民共利之意也。刍荛雉兔之往焉，不独专美于有周也，伏愿体念仰述焉。上曰，所陈好矣，当留念。参赞官陈之。文会曰，小臣别无可陈矣。上曰，此章言稼穑艰难处，可以敷演文义，参赞官，其敷演以陈也。文会未及仰对，上曰，阁臣陈之。宗薰曰，后苑种谷，列圣朝务农重民之意，此可以仰见我朝立国规模，同符周家，以农为本，故治法政谟，皆以民事为先，每岁初元，发纶劝农，即成法典。且以人主，深居九重，风耕雨耘，沾体涂足之状，无以周知，乃于后苑开田亩，施播种，或至亲执其劳。今春塘台下，亦有田亩，每于西成之后，以其谷分赐近臣，此非但为一时观美而已，苗颖成熟之早晩先后，耕耨收获之辛勤艰楚，自上亲睹。由此推看，则彼田野小民，终岁孜孜之劳，又必有百倍于此，然则一粒之微，莫非吾赤子膏血筋骨之所在，岂忍滥费而不思所以顾恤民生乎？凡事耳闻，不如目见，目见，不如身经，身必经历，然后真个知得亲切，自古先知稼穑艰难，意盖如此。伏愿殿下，深加体念焉。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。文会曰，此章尚方，以貂皮品恶请退，成庙教曰，人主岂可以一己而劳民乎？成庙为民之盛德至意，於戏不忘。盖从古人辟，处厦毡之上，享锦玉之奉，凡所以事上者，皆出于民，而粒粒辛苦之状，鲜或知艰。今若于圣祖遗训，深存监法，则非但损上益下之为美，自然致节用爱民之效，而为由奢入俭之要。伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。此章韩致亨疏陈十六条，而圣祖嘉纳，至有诸谏臣褒奖之命，实仰从谏如流之圣德，而大抵容谏甚难，虽古之中主，每闻逆耳之言，则辄患不能容之，虽或容之，而能嘉纳者，又绝罕，何也？大浩曰，以上不能诚心采纳，故下不能随事谏诤矣。人主至诚采纳，则言路自开，尽情不讳矣。孝成曰，嘉奖言官，固是开言路之方，而必行之，然后始谓嘉纳，此所以嘉纳之为难矣。上曰，下番之言，好矣。且非知之艰，行之惟艰，何以则知其言之善而断然行之乎？孝成曰，公明则可以知其言之当否，勇决则可以断然行之矣。且牵裾折槛，虽非盛世事，而今则并与牵裾折槛而无闻焉。然今日廷臣，亦岂无可用之言乎？惟必择其可用而行之，然后言路不闭矣。上曰，人君孰不欲辨别贤否，而每患不能焉，何以则能知人乎？孝成曰，知人则哲，尧、舜之所难，而苟能心无偏系，公听并观，则君子、小人，不难知矣。上曰，所言好矣。闵开论玄宗，用姚、宋而治，用林甫而乱。夫玄宗一人之身，而前后之不同若是，何也？由善入恶易，由恶入善难，何以则将不入于恶，而易于入善乎？且玄宗之过，在于不能慎终，何以则可以终始如一乎？大浩曰，玄宗初政，固治矣，而后来自恃治安，渐以怠忽，遂底于乱矣。若欲终始如一，则惟在于诚一无间四字矣。宗薰曰，玄宗之先治后乱，由用人之得失，用人之得失，由志气之勤怠矣。故怠心一生，有所交蔽，则心之本善，知之本明者，皆失其体，可不惧哉？此所以由善入恶则易，而由恶入善则难也。虽然，若以当然之实理言之，则由恶入善，本有是理，或由矫揉之力，或因导迪之功，涤去旧恶，复其本善，是常事也，由善入恶，必无是理，所谓善者每患非十分真实，故旋得旋失，若真知至善之所在，体而行之，则岂有入恶之理乎？但当论其善恶分数，用工浅深，而难易不必言也。孝成曰，慎终如始，人君之所难也。太宗英明，胜于玄宗，而尚有十渐之失，特其胜于玄宗，故不至危亡，玄宗不及太宗，故几于亡国。盖玄宗初年，私欲未炽，故能知姚、宋之贤而用之，及其季年，物欲渐肆，女色也、神仙也、征伐也，皆其偏系处也，故奸如林甫者，投间进用。盖偏系，则不能慎终，非独玄宗为然也。上曰，所陈好矣。上命掩卷，命退，大浩等先退。又命退，承史以次退出。

11月25日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐直〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调南公辙启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿不必入侍宜矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任厚常启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳畊启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，诸承旨持公事入侍。

○李文会启曰，掌令任㸁，避嫌承批之后，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○李文会启曰，持平朴光锡，下谕后过限不上来，依定式递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○传于金在昌曰，召对为之。

○传于李文会曰，左副承旨入侍。

○李文会启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常在外，朴光锡递差传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以持平朴光锡禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○柳畊，以都摠府言启曰，副摠管申大偀，以御营中军，新旧番军兵等点考事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以兵曹言启曰，来十二月、丁卯正月当上番骑兵二百二十八名，依定式，本曹点考后，仍令该曹，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以义禁府言启曰，保放罪人徐有膺、尹行直，依例还囚议处，而李元八当初台臣疏论之外，今日避嫌，姑未批下，故虽未见其详，槪闻以李元八事，多有所论列云。揆以谳狱之体例，不得轻先论勘，姑为仍置，待批下举行之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，向前林性运段，结钱上纳，自有程限，而谓之葺廨，擅自贷下，多年迁就，尚未充上，揆以法纲，万万可骇。徐有膺段，虽曰当年条，且已备送于在官之时云，而初不督尺考还，任其下吏之作奸者，不可但以不饬论。尹行直段，邑是设赈，则上纳之未即收捧，容或无怪，而六月备送，今始准纳，殊涉稽缓，亦不可以职任之径递，有所宽恕。并只以此照律，何如？判付启，依允。

○禁府照目粘连，全州前前判官丧人林性运，前判官徐有膺，灵光前郡守尹行直等矣，本府议启内，林性运段，结钱上纳，自有程限，而谓之葺廨，擅自贷下，多年迁就，尚未充上，揆以法纲，万万可骇。徐有膺段，虽曰当年条，且已备送于在官之时云，而初不督尺考还，任其下吏之作奸者，不可但以不饬论。尹行直段，邑是设赈，则上纳之未即收捧，容或无怪，而六月备送，今始准纳，殊涉稽缓，亦不可以职任之径递，有所宽恕。并只以此照律罪，林性运段，告身尽行追夺，杖一百流三千里定配，丧前所犯收赎，徐有膺段，杖一百收赎，告身尽行追夺，尹行直段，杖八十收赎，夺告身三等，并只私罪，奉教依允为旀，并功减一等为良如教。

○丙寅十一月二十五日辰时，上御观物轩。诸承旨持公事入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官郑宗显、金致龙，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。厚常曰，臣吏房代房无公事矣。耆显曰，臣户房只有平市署市直手本一度矣。命入之。厚常曰，臣礼房无公事矣。畊曰，臣兵房，无公事矣。文会曰，臣刑房，无公事矣。在昌曰，臣工房无公事矣。上仍下公事，在昌等读奏，命书判付讫。厚常曰，汤剂三十贴，已尽进御，当有停止榻教矣。上曰，当初已以三十贴议定，则今不必更有停止榻教矣。上曰，惠庆宫进服加味异功散，自明日停止，查橘饮，自今日一贴式，限三贴煎入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫供上洗眼汤，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十五日申时，上御重熙堂。召对，左副承旨同为入侍时，参赞官金在昌持《国朝宝鉴》第五卷，左副承旨李文会，侍读官洪大浩持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴孝成持《国朝宝鉴》第五卷，检校待教朴宗薰持《国朝宝鉴》第五卷，假注书柳訸持《国朝宝鉴》第五卷，记注官郑宗显持《国朝宝鉴》第五卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。大浩读自庆尚道，止北边。上曰，下番读之。孝成，读自三月，止表尔殊绩。上曰，参赞官读之。在昌读自秋七月，止其勿更审。上曰，阁臣读之。宗薰，读自冬十月，止赴院肄习。上曰，注书读之。贱臣读自上采前世，止不食。上曰，上番读之。宗显，读自既有常数，止其著于篇。上曰，下番读之。观绥读自都承旨柳轾，止都承旨。上曰，文义陈之。大浩曰，全州府尹尹孝孙，有殊绩，赐书褒之，又赐表里，祖宗朝为民择吏之圣意，固所钦仰矣。方今道臣殿最之法，绣衣廉探之举，既皆申严爱恤元元之念，靡不用极，而在下者，或不能对扬，富民困于侵渔，贫者不免饥寒，此专由于守令之不得其人。若有贪墨苛酷者，从重勘绳，另择廉白循良者，以抚摩之，则子惠之泽，自当遍被八路矣。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。孝成曰，成均馆之东西泮水，古制也。西泮之割入宫墙，而圣祖以工役重大，不为改作，事关儒宫，而犹以重劳民力停役，则其他保民之政，推此可知。至若卢思慎所奏华使风水之说，则不必然矣，我朝人才之辈出，专由于祖宗培养之功，岂系于地理哉？臣以为重劳民力之意，培养人才之化，在今日所当仰述也，伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。在昌曰，臣别无可陈矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，成庙下教若曰，天以阴阳五行，化生万物，春夏以长养之，秋冬以肃杀之，圣人则之。盖天地以生物为心，元亨利贞，莫非生生之理，则春夏秋冬之气，宜若专于生养，而乃反有肃杀之时，何哉？理无往而不复，气不翕则不张，秋而收敛，冬而藏蛰，将以待春而发舒也，故天地之气则有屈伸，而天地之心则生物而已。圣人刑政，亦犹是焉。圣人之心，岂不欲民皆全生，而为之刑辟以待有罪者，政所以使民知法，不触于罪戾也。不幸而民有犯者，则刑以戮之，以示惩劝之意，刑人即所以生人也。然哀矜钦恤之意，常行于其间，不令有一民之无辜而误入，濡滞而枉死，此自古圣王慎狱之本意也。惟我列圣朝，钦恤之泽，家法相传，世宗朝训谕十条之戒，文宗朝申明三限之法，可以仰认德意矣。夫刑狱之无滥无枉，虽是有司之职，而若夫慎择有司，纲纪法程，又系自上董饬。顾今刑狱之滥枉与否，臣未敢知，而濡滞之弊，无处不然，既多濡滞，则亦岂无幽冤枉屈之叹乎？伏愿另加圣念焉。且此时刑房承旨玄硕圭，能使狱讼无冤滞，超拜都承旨。夫承旨，既非折狱议谳之职，而犹能使狱无冤滞，以此观之，得人之效，有若是矣。并乞体念焉。上曰，所奏好矣。即今刑房承旨谁也？文会曰，小臣方待罪刑房矣。上曰，刑者生民休戚之所系也。刑房承旨，虽非掌狱之官，议谳之臣，而在喉舌之地，检察刑政之得失，苟得其人，则必有显效，岂必专美于古之玄硕圭耶？玉堂、阁臣、承旨，各陈所见也。大浩曰，掌刑，即有司之职，非承旨之专任，而文案出纳之际，若有惟允之实，则似有补于钦恤之政矣。上曰，《书经》有出纳惟允之文，而今之承旨，即其职也。有司之得失，承旨苟能检察，务尽惟允，则其责反不重于有司耶？宗薰曰，然矣。龙之纳言，即今之承宣，其任甚重，故舜命九官之际，乃命龙于末，所以防谗间卫群贤，以成其终也。上曰，虽以《政院日记》，某承旨以某曹言启之文势观之，承旨房任之分属，岂无义而然哉？孝成曰，六房职责，各有所重，不独刑房，则六房，一体申饬，各尽其责，好矣。上曰，何谓申饬？孝成曰，自上董饬之谓也。上曰，参赞官，陈所见，可也。在昌曰，奚独刑房？六房各有所掌，为任甚紧重矣。文会曰，官制不无古今之异，承旨亦然，今之刑房承旨，虽欲有为，恐有异于玄硕圭之时矣。宗薰曰，承旨，虽谓官方之异昔，而臣意则以为不然。官制固多古重而今轻，昔轻而近重者，至于承旨，无有司之责，专出纳之任，初无古今之殊，虽今之承旨，出纳之际，若有刑政之失当处，岂不争执导扬，务归惟允乎？上曰，刑房承旨，例参于典狱褒贬，则亦可见其相与关紧矣。文会曰，阁臣所陈，亦是矣。然承宣之职，分掌六房，固至要且清，而自近以来，如臣无似，苟然忝叨，故世人不知其为重，当之者亦不能自知其清要也。且伏念古今之官制异宜，虽以兵房言之，五卫之制，在时管摄中权之务，户房之于财赋，亦然，且以吏房之相避法推之，今则只存其名，恐不敢专管如古之官制矣。宗薰曰，吏房则不但与铨曹相避，古规都政时，奔竞，坐于其家矣。上曰，圣祖建尊经阁，以藏经籍，崇儒之德，亦可以仰认矣。大浩曰，圣教诚然，此等处，伏愿仰述矣。上曰，谠论之不闻，非但今日而自古已然，何以则谠论可闻乎？大浩曰，谏者之言，未必言言尽善，一有过中爽实，辄加威罚，故汉、唐以来，谠言罕闻，实由于此。虽有不合意者，不加威罚，择其切直者而采纳之，则谠路自开矣。宗薰曰，玉堂所云谏者之言，未必尽善，固然矣。以事为边言之，固各有得失是非，而至于论衮躬阙失，则异于是，人之论衮阙者，莫不十分详慎称停，然后敢发之于言，故每患不及而不患其过，自上必于此加意，然后始有纳谏之效矣。上命掩卷，命玉堂先退，大浩等先退。上曰，注书出去，持公事入来。贱臣，承命持入。上命文会读奏讫。命退，承史以次退出。

11月26日

行都承旨南公辙〈药院进〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉柳訸〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳畊启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，诸承旨持公事入侍。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○传于闵耆显曰，右承旨、左副承旨入侍。

○李文会启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进，持平任俊常在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○柳畊，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以摠戎中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以禁卫营言启曰，来十二月当十二番后部中司属庆尚右道五哨军兵逢点实数六百三十七名，已为点阅整齐，来十二月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以禁卫营言启曰，来丁卯二月当十二番后部右司属，庆尚右道三哨，左道二哨，合五哨军兵，来正月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○柳畊，以御营厅言启曰，本厅来十二月，丁卯正月，两朔应立后部后司属黄海道五哨军兵，五百十七名，今已逢点整齐矣。十二月初一日，与旧番右司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以御营厅言启曰，本厅来丁卯二月、三月，两朔应立前部前司属庆尚左道五哨军兵，正月二十五日，京中逢点，二月初一日，与后部后司军兵，替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监、兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○柳畊，以御营厅言启曰，本厅中军申大偀，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，粘连。向前李元八亦，台章论列，明有指的兺除良，虽以发明之囚供观之，亦多有掩讳不得者。所谓李敏者，即其陪吏，而千金受赂之迹，已现于道查，所谓先送者，即其从人，而沿路诛求之说，喧藉于驿路，推此数件，外他诸条，亦难保其必无是白如乎，持斧之行，事体何如，而少无顾忌，有此负犯，台阁疏启，既如彼狼藉，则辱命贻羞之罪，理难自逭。以此照律，何如？启，更思之，渠则发明，而议处亦似遽然，且所问诸条之外，台臣避启论列，亦皆当为行查之事，并令道臣，可查者逐条查实，状闻为良如教。

○丙寅十一月二十六日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。厚常曰，臣吏房代房，无公事矣。耆显曰，臣户房矣。仍读奏京畿监司金履度状启，杨州牧反库事。厚常曰，臣礼房无公事矣。畊曰，臣兵房无公事矣。文会曰，臣刑房无公事矣。在昌曰，臣工房无公事矣。上仍下公事，在昌等读奏，命书判付讫。命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十六日申时，上御诚正阁。召对入侍时，承旨、左副承旨，同为入侍时，行左承旨闵耆显持《国朝宝鉴》第五卷，检校直阁洪奭周持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官洪大浩持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴孝成持《国朝宝鉴》第五卷，假注书赵庭和持《国朝宝鉴》第五卷，记注官崔凤和持《国朝宝鉴》第五卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第五卷，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，以此gg次g进伏讫。上曰，今日召对，依别讲例为之。入侍承旨，皆陈文义，可也。仍开卷命读。大浩，读自教曰诸司，止自今罢休。上曰，下番读之。孝成，读自夏六月旱，止劝奖事目。上曰，参赞官读之。耆显，读自亡何知经筵，止终身不改。上曰，右承旨读之。在昌，读自是以有三从，止罔有不钦。上曰，左副承旨读之。文会，读自仍坼名取四人，止皆举而行之。上曰，梁诚之之请建奎章阁者，果今之奎章阁耶？奭周曰，奎章阁之名，始于此时，而未及创设矣。上曰，阁臣读之。奭周，读自所未备者，止百里之才也。上曰，注书读之。贱臣，读自由是勋旧，止郑汝昌。上曰，上番读之。凤和，读自朴演，止尝事金宗直。上曰，下番读之。观绥，读自宗直不敢，止命窜士洪。上曰，文义陈之。大浩曰，庆尚道观察使柳轾，书进魏徵十渐疏屏，上手书嘉奖，而以屏之饰金绡，为未尽善也。此实祖宗朝崇俭之德也。夫衣服饮食逾制则入奢，器皿翫好悦目则丧志，自上益懋崇俭之德，则自可为导民化俗之本矣。伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。下番陈之。孝成曰，金彦辛劾玄硕圭，比之于卢杞、王安石，盖彦辛为任士洪所嗾，其挟杂情态，圣祖岂不知之乎？奏未毕，上曰，挟杂者，何事也？孝成曰，规取硕圭都承旨之职也。仍继奏曰，是以有临鞫之举，而若其临死不易辞，至比人君于唐德宗、宋神宗，此一段，诚言官抗直之气，故圣祖初不问其设心之如何，而不之罪焉，猗欤容谏之量，卓越千古矣。臣在先朝时，伏见一言官陈疏论事，虽不槪于圣心，而批以乌鸢破卵，凤鸟不至，不惟不罪，至有陞擢之举，先朝此举，即我圣祖之心法也。伏愿殿下，其于容谏之际，必以祖宗朝取法焉。上曰，一言官，果谁耶？孝成曰，似是任长源矣。上曰，参赞官陈之。耆显曰，世宗朝命学士赐暇集贤，成庙朝抄文臣读书山寺，两圣朝右文之治，猗欤盛矣。逮我先大王，其于作成人材，圣意眷眷，文臣则抄启讲制，儒生则月讲旬制，菁莪乐育之化，洋溢于二十五年之间，文风丕变，人才蔚兴，而近年以来，文治彬郁之盛，渐不如古，此专由于作成之未尽而然也。体圣祖、圣考之志事，阐文教振儒风之责，实惟在于我殿下，伏愿益勉继述之道，深轸作成之方焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。右承旨陈之。在昌曰，上番陈以崇俭，下番奏以来谏，参赞官，又以右文之治仰对，其言皆好矣。孟子曰，道在迩而求诸远。大抵列圣朝嵬嵬荡荡之盛德至善，备载于一部《宝鉴》之中，凡于一政一令之间，益勉善继善述之道，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念矣。左副承旨陈之。文会曰，南孝温及朱溪君深源，疏陈人所难言之事，则任士洪铄金之谗，极其憯毒，而不敢终害善类，士洪未久见斥。夫以圣祖则哲之明，当初非不知士洪之为人，而姑置朝著者，即如帝尧之试鲧，毕竟窜逐，明示好恶，我圣祖辨别薰莸，进君子退小人之盛德，孰不钦颂？伏愿克思监法之要，益懋继述之道焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。阁臣陈之。奭周曰，朱溪副正深源之疏，以昧爽坐朝，未尝深居宫中，为陈勉之第一义。臣窃覸前后侍讲之臣，启沃之际，未有不以亲贤士大夫之时多，近宦官宫妾之时少，首先期望于圣朝者，此实端本出治之急先务，而虽在国初盛时，明良交际之会，尚且以君臣情志，邈不相孚为戒，而况于今日乎？盖君臣之间，尊卑悬隔，临之以雷霆万匀，限之以堂陛九级，虽或开导而虚受，犹患其嗫嚅踧踖，而不敢尽其所蕴之万一。窃伏睹近日以来，励精求治，门钥才下，已命持公事入侍，别讲两对，循环设行，召接之频，询访之勤，无容更有加勉。惟愿一此不懈，终始无改，则昩爽丕显，日中不遑，未必专美于汤、文，而第念前席读奏，率皆循例之启牍，临筵发难，或涉应文之酬酢，而玉音之赐答者，不过是留意等一二句语，欲求其从容讲究，反复讨论，以致庶务之明习，而情志之流通者，臣惧其有所未尽也。朱溪之奏，亦以听政之暇，引群臣之可为师友者，从容燕语，为交孚情志之方。顾今人才之藐然，虽若无可拟于师友者，而备顾问资献替，亦不患其无人。诚能简其仪文，孚以诚意，无论公事剖决之时，经史讲读之际，随事随处，商确可否，俾得以尽吐其底蕴，则其聪明之开广，德性之熏陶，岂不大有所裨益乎？区区所望，惟在于此矣。上曰，所陈切实甚好矣，当留念矣。上曰，圣祖御书谕曰，人君不学而能治国者，鲜矣。此下教，与人君之学与不学，系天下治乱之意同，人君之学不学，所系若是重耶？大浩曰，人君位兼君师，尤宜懋学也。奭周曰，学之一字，固是人君之先务，而学亦有许多般，涉猎书籍，以博洽为长，组织文辞，以华藻为工，皆非人君之学也。唯圣训中，知进退存亡之几，晓治乱安危之迹者，是乃帝王之所先务也。然若但知之悦之而不能措诸实事，则是亦与不学等耳。今玆临筵讲讨，即是我殿下懋学之实工，臣之区区所愿，亦惟在于以今日之所讲讨者，措之于实事实政而已。上曰，《书》曰，作善降之百祥，作不善降之百殃，此与《易》所云，积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃，同其意义。作善则不但自己之为好而已，百降gg百祥g又从以降之，然则作善，果是致祥之道耶？大浩曰，惟天无亲，惟德是亲，人君修德，馨香上闻，则天必降祥，而奇花异草，未必为祥，时和岁丰，是乃谓祥也。上曰，承旨成伣，请于观射日，使台谏，纠察勋戚之失仪者，圣祖教曰，君臣之间，专主严敬，则上下否隔，情志不通。然则今之监察，押班警饬，汉叔孙通之引去不如仪者，果何义耶？大浩曰，叔孙习礼，戢武夫讙呼之习，监察押班，饬朝仪肃敬之道，皆所以明上下之等级也，情志之不通，固不在于此矣。奭周曰，臣意则与上番所奏，差有异焉。盖朝廷之礼，以严敬为主，而燕飨之际，以和乐为贵，故古人有言，朝而曰君臣，燕而曰宾主。盖其或宽或严，一张一弛，各有所施之攸宜也。监察之押班，叔孙之起仪，皆是法殿大朝会之所当行者，而御苑观射，勋戚宴会，此即简其礼数，通其情志之地，则圣训中，专主严敬，则上下否隔云者，有可以仰睹圣意之所在矣。臣尝待罪簪笔，伏睹我先大王便殿晋昼之接，内苑赏花之宴，脱略繁文，情志流通，谆谆若家人父子，及至法殿临御，群僚肃穆，莫敢仰视，此诚大圣人一张一弛之道，万世所当取法也。上掩卷。仍命玉堂先退，大浩、孝成退出。上命读公事，文会读奏讫。上命退，承史以次退出。

11月27日

行都承旨南公辙〈药院进〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐直〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任厚常启曰，明日乃是小寒，自明日日暖间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次来待。

○柳畊启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，诸承旨持公事入侍。

○闵者显启曰，民家失火单子，捕厅则已为来呈，而汉城府则尚不来呈，其所举行，未免稽缓。奏御文字，何等审慎，而左捕厅失火单子，有落书处，臣之蒙然捧入，不胜惶恐，而当该汉城府堂上及捕将，并推考，何如？传曰，允。

○兵曹，以李润谦为御营中军。

○传于任厚常曰，召对为之。

○柳畊启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进，持平任俊常在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。

○任厚常启曰，即者吏曹郞厅来言，井邑县监朴参源，济州判官李梦龙，宪府则既已署经，而谏院则尚未署经云。未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○任厚常启曰，井邑县监朴参源，济州判官李梦龙，谏院当为署经，而大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆牌不进，孟钦圭未署经，无以备员，署经，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆再牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。

○柳畊，以义禁府言启曰，即接月令医员朴宗𪩘手本，则时囚罪人李元八，多日处冷之馀，寒痰挟食，转成关格，吐泻交作，委顿叫痛，食饮全却，目下症形，十分危剧云。罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李元八，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅十一月二十七日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。厚常曰，臣吏房代房，无公事矣。耆显曰，臣户房无公事矣。厚常曰，臣礼房无公事矣。畊曰，臣兵房矣。仍读奏庆尚监司尹光颜启本，左右列别武士都试入格人开坐事，及庆尚监司尹光颜状启，左右列别武士居首者，升迁，令庙堂禀处事，及都试优等人别单。命入之。文会曰，臣刑房无公事矣。在昌曰，臣工房无公事矣。上仍下公事，命文会读奏，命书判付讫。上曰，兵曹将官番单子，三望之三字，误书以一字，不审之该堂申饬，使之此后则勿再误，可也。畊曰，入启文字，何等审慎，而今日将官番单子，哨官三望之三字，误书以一字，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该兵曹堂上，不可无警，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉耆显曰，民家失火单子，捕厅已为来呈，而汉城府则尚此迟滞，故当该堂上，已请推考，而捕厅单子中，有一字落漏，亦不可无警，当该捕将，一体推考，何如？上曰，汉城府堂上请推启辞中，添书请勘，可也。上曰，兵、刑换房。〈出传教〉仍命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十七日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官任厚常持《国朝宝鉴》第五卷，检校直阁洪奭周持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官权烒持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴大圭持《国朝宝鉴》第五卷，假注书柳訸持《国朝宝鉴》第五卷，记注官金致龙持《国朝宝鉴》第五卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。烒，读自冬十月，止不妨扶醉。上曰，下番读之。大圭，读自韩明浍，止自居正始，上曰，参赞官读之。厚常，读自二月，止御衣法酝。上曰，阁臣读之。奭周，读自承旨成伣，止纂《世祖宝鉴》。上曰，注书读之。贱臣，读自时领议政，止一循公议。上曰，上番读之。致龙，读自六月，止皆用此例。上曰，下番读之。观绥，读自冬闰十月，止有差。上曰，下番玉堂，何年登第，何年馆录，而入侍为几次乎？大圭曰，去年登第，今年馆录，而六月待罪见职时，参合辞登筵矣。上曰，文义陈之。烒曰，我朝承平之治，莫尚于成庙，而李承召，以苞桑进戒，深得古人忧明主危治世之义，盖唐虞之世，君尧、舜而臣皋、夔，协和平章，可谓无危，而其吁咈之际，尚有罔游于逸，元首丛脞等语，此其所以为唐虞也。至于汉、唐，文帝之治，可谓安矣，而贾谊犹有痛哭流涕之语，贞观之政，亦云平矣，而魏徵亦曰，内外治安，臣不喜，喜陛下安不忘危。自古贤臣，当明主之治，其所忧虑陈勉若此者，即所谓居安思危之义也。顾今升平日久，圣明在上，唐虞之治，庶几在斯，而俗习恬憘，不知忧危之在于何处，吁咈尚矣，汉、唐陈戒之语，寂然无闻，此皆群下不善承佐之致，自臣等已不免李承召之罪人矣。伏愿殿下，深轸乎安不忘危之戒，以导俗习，则太平万世，自今伊始矣。上曰，下番陈之。大圭曰，成庙爱民之德，蔼然于史牒，而今此殿最，毋拘人情，一循公议之教，尤所钦仰。盖殿最之法，生民休戚之所关，守令贤否之所辨也。故虞帝之考绩黜陟，唐宗之遣使循行，莫不严重乎殿最，而近来此法不明，方伯居留之臣，或拘于人情，或欠于公议，实非综核名实，进退贤否之本意。伏愿殿下，申明旧典，俾殿最之法，毋得循私而废公焉。上曰，参赞官陈之。厚常曰，成庙朝右文之化，尊道之德，俱载史乘，固已嵬荡彬郁，而闾巷之间，亦至今传诵，以为我朝盛际，虽以每日视事之教观之，孜孜勤勤之盛德，可以仰认矣。今殿下日开讲筵，频接臣邻，圣学之勤孜，实为钦仰，而继述之道，尤贵乎咨询谟猷，措诸事为，以承圣祖嵬荡之治。伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，上番所陈安不忘危之说甚好，臣别无可陈矣。上曰，副提学成伣，疏陈治道，其条有八，而其中典学也，从谏也，居敬也，慎终也，此四者，尤为切要。且《说命》曰，念终始典于学，此成伣所以以典学、慎终，为八条之首末者也。然人君固不可不典学，而慎终为甚难，故《诗》亦曰靡不有初，鲜克有终，何以则能有始有终耶？烒曰，始勤终怠，由立志不固也。上曰，不但学问之工，难于有终，治道亦然。唐太宗贞观之治，未免有后来十渐之失，而玄宗开元之治，亦继以天宝之乱。历代之号称中主者，尚患如此，况不及中主者乎？慎终之难，此亦可见矣。烒曰，学问、治道，元无二致，立志一固，则自可以有终矣。上曰，阁臣亦陈所见。奭周曰，太宗英明，胜于玄宗，故贞观之治虽衰，犹不至如天宝之乱矣。然太宗，亦不过以其英明，做一时之小治，而未尝有学问之力，故不克有终矣。且夫学问之工，居敬为贵，居敬则战战兢兢，有进无退，虽治道已成，而恒若朽索之驭六马，岂有不善其终者乎？故居敬为慎终之要，学问为居敬之基，伏愿念哉。上曰，成庙若曰，不褒当时之直臣，安能起后日之寒蝉，仍赐酒肴于成伣，来谏之盛德，此亦可以仰认矣。烒曰，圣祖此教，实所钦仰矣。上曰，俄者下番所陈殿最之说，好矣。何以则使殿最，一循公议，而毋拘人情乎？大圭曰，祛私秉公之道，须在择人，而择人云者，非但择守令，黜陟守令之方伯，居留之臣，必择其人然后，殿最自公矣。奭周曰，玉堂所陈择人之说，固好，而殿最之不明，非但方伯之不能择人，殿最之法制，亦有所未尽而然矣。今夫居殿最者众，则怨谤者自众，而至于居最者，虽全道皆最，朝家所以警责方伯，不过循例推考而已，为方伯者，谁肯以一推考，易众人之怨乎？京司尤甚，无殿而有最，已成俗例矣。此所谓法制有所未尽，而合有修举之道矣。上曰，京司殿最之居中，只是褒贬不参者耶？厚常曰，然矣。堂下军职，不参褒贬，一例居中矣。上曰，成庙奉皇旨，遣鱼有沼，讨女真，有沼，以冰解不济而归，成庙治其罪，复遣相臣扫荡贼穴，处分之公正，事大之诚意，皆可以钦仰矣。烒曰，有沼罪重而圣祖包容焉。语未毕，上曰，包容之说，误矣。成庙治其罪也，何谓包容也？奭周曰，有沼曾讨建州而成功，实良将也。至是犯罪，所谓功成则怠者，而成庙，不以勋贵而挠法，亦可钦仰矣。上曰，成伣疏中，亦有从谏之说，而古之圣君，皆能从谏，如汤之从谏弗咈，是也。后世则自中主以下，鲜能从谏，何也？烒曰，上教及此，臣诚钦仰之不暇，而传曰，有言逆于汝志，必求诸道，人主能虚心听纳，求道于逆耳之言，则庶几从谏弗咈矣。上曰，成伣，以从谏与辨邪，为两件事，而予意以为，从谏则自可以辨邪，其实一事也。烒曰，圣教然矣。上曰，《论语》云居敬而行简，此居敬二字，与俄者阁臣所云居敬之义，同耶？奭周曰，彼主于行简而言，而居敬二字则相同矣。上命掩卷，命玉堂先退，烒等先退，又命退。诸臣以次退出。

11月28日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，司谏安廷善，献纳金鲁应三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏安廷善，献纳金鲁应三牌不进禁推传旨，传于任厚常曰，分拣。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○传于柳畊曰，召对为之。

○柳畊启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进，持平任俊常在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹鲁东，掌令任㸁、闵庆世牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○正言李沆启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，夬正王法。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞并见上〉答曰，不允。

○柳畊启曰，正言李沆，院启承批之后，合启不出姑停望，直为出去，推考，何如？传曰，允。

○丙寅十一月二十八日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行都承旨南公辙，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。公辙曰，臣吏房，有庆尚监司尹光颜状启宁海府使到任事一度矣。命入之。耆显曰，臣户房无公事矣。厚常曰，臣礼房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事矣。畊曰，臣刑房无公事矣。在昌曰，臣工房无公事矣。上仍下公事，命文会读奏。上曰，判付，出去依例书之。上曰，嘉顺宫进服香砂六君子汤，依前方五贴制入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○丙寅十一月二十八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官柳畊持《国朝宝鉴》第五卷，检校直阁洪奭周持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官权烒持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官朴大圭持《国朝宝鉴》第五卷，假注书柳訸持《国朝宝鉴》第五卷，记注官金致龙持《国朝宝鉴》第五卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。烒，读自十一年，止各取三人。上曰，下番读之。大圭，读自秋八月，止无所修明。上曰，参赞官读之。畊，读自无所依庇，止至当之论。上曰，阁臣读之。奭周，读自九月，止《舆地胜览》成。上曰。注书读之。贱臣，读自初世宗撰地志，止印布中外。上曰，上番读之。致龙，读自十二年，止贞信不淫。上曰，下番读之。观绥，读自近者，止易俗。上曰，文义陈之。烒曰，《舆地胜览》之颁布，欲使后人周知地理形便及我东故迹，实经远之图也。第今人务远而忽近，虽称该博之士，率多详悉于中国之地理掌故等事，而至于我国之故实，关防之形便，则便茫如也。缙绅之目下登庸者，韦布之将为需用者，皆不可以不知此也。臣曾闻先辈科业者，亦无不留意于钱谷甲兵之数，山川夷俭之形，故出而事君，所措各得其宜。今则俗以为迂阔而不讲，及夫决科，入而庙筹，出而藩寄，则掌故徒恃吏口，边情专委译舌，为己计则便矣，其于经国之谟，何哉？此虽难以家谕户说，而若自上每接臣邻，以此俯询，藩帅、边守之归也，亦问其地之形便，至于发策试士之际，亦咨以故实形便等事，则在下者，自当肆力于此，实为继述之一道矣。上曰，下番陈之。大圭曰，徐彭召上疏后，成庙下教，若是切实，大哉王言。有国用人之道，不可偏重，而至于文武，尤有别焉。干戈创攘之际，不可专弛文教，俎豆礼让之时，亦当修举武备。故《礼经》曰，一弛一张，文武之道，孔子亦曰，有文事者，必有武备。我朝两界守令之交差文武，法意亦有所在，而虽以汉祖言之，从事兵革之中，太牢祠阙里，故先儒云，汉之四百基业，实由于此。盖文为体武为用，而并用为长久之术也。以此仰认圣祖处分，寔出于修攘内外之宏猷，而特以求言进疏，不罪彭召，来谏之盛德，亦可以仰法矣。古人云，欲法尧、舜，当法祖宗，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。参赞官陈之。畊曰，上下番已陈之，臣别无可陈矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，国家之兴亡，系乎风俗之淳薄，不惟妇女之贞信不淫一事而已。禁网疏阔，风流笃厚，汉之所以兴也，商俗靡靡，利口惟贤，殷之所以亡也。成效昭昭，有不可诬，若以目今风俗，反而求之于淳薄二字之间，则可谓薄而不可谓淳矣，此岂非大可惧哉？风俗之变，如水渐下，虽若非人力之可挽，而其实亦不越乎在上者好恶用舍之间耳。顾今风俗之薄，难一二数，而其最可忧者，则士大夫鲜持名检而多躁竞之习，喜抉摘人过而无忠厚之意，此诚衰世之习气也。朝廷者，四方之标准，朝廷正则风俗自正，欲正朝廷，则亦唯在乎择用忠厚老成之人。忠厚近迂阔，老成若迟钝，故恒不能合于时好，而人情之所易悦者，乃工于逢迎，捷于周旋，此即所谓便儇皎厉之人，而风俗之日薄，政坐于此等人之见用耳。诚愿自今以往，明示好恶之分，慎择用舍之际，抑躁竞而黜深刻，必得如张释之所谓讷讷如不能言者，及耻言人过失，论议每依宽厚者而用之，则风俗之回淳，庶可望矣。臣以昨日成伣疏中，奖恬一事，欲为敷陈而未果矣。大抵躁竞者，工于求进而恬退者安于无求，若非在上者力求而用之，则恬退者，终不得见知，而充斥位著，都是躁竞之徒矣。此亦不可不另加留念处矣。上曰，所陈甚切实，当留意矣。上曰，下番亦有所陈，而文武并用，长久之术也，则徐彭召之言，未为合当，而成庙包容焉，即此一事，而文武之并用，谏者之优容，皆可以仰体矣。烒曰，文以治内，武以治外，如车轮鸟翼之不可偏废，彭召此言，有乖并用之义。圣祖始欲加罪，旋复优容，转圜之量，容谏之德，尤可以钦仰矣。上曰，成庙若曰，百僚贤否，群黎休戚，系于人主之一身，此教与《书经》所云，一人元良，万方以正，贾谊所云，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民之意，相近，而古人亦曰，人主一心，万化之原，此其所以然之故，可得闻欤？烒曰，天下之理，万殊而一本，人主，即万民之本也。表端景gg影g直，源清流洁，其势然矣。上曰，成庙之际，治化至隆，而遇灾求言，尚以庶职无所修明，万姓无所依庇为忧，至于近日，则庶职之不修，万姓之无依，莫此时为甚，予甚闵焉。且风俗之日下，阁臣亦已言之，此等颓弊，何以则可救耶？烒曰，圣教及此，臣实钦仰。俄者阁臣所陈，甚切实，人君果能正心以导下，则百僚修职，群黎咸休，风俗不期淳而自淳矣。上命掩卷，命玉堂先退，烒等先退。又命退，承史以次退出。

11月29日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉柳訸。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳畊启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚本安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○传于任厚常曰，孝安殿朔祭，以摄行磨炼。

○柳畊启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进，持平任俊常在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○丙寅十一月二十九日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行都承旨南公辙，行左承旨闵耆显，行右承旨金在昌，左副承旨李文会，右副承旨柳畊，同副承旨任厚常，假注书赵庭和、柳訸，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。公辙曰，臣吏房无公事矣。耆显曰，臣户房无公事矣。厚常曰，臣礼房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事矣。畊曰，臣刑房待罪，而只有庆尚监司尹光颜罪人到配启本一度矣。上命入之。在昌曰，臣工房无公事矣。命书判付讫。命退，诸臣以次退出。

11月30日

行都承旨南公辙〈坐〉。行左承旨闵耆显〈坐直〉。行右承旨金在昌〈坐〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李始源，副提调南公辙启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，后日次为之。

○柳畊启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于任厚常曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于南公辙曰，诸承旨持公事入侍。

○南公辙启曰，诸承旨持公事入侍事，命下，而六房无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，正言李沆，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。

○柳畊启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令闵庆世、任㸁牌不进，持平任俊常在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李仁迪奉命在外，代以赵奎昇为事变假注书。

○李文会，以兵曹言启曰，今十一月各厅堂下武臣朔试射，臣曹，连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹参判李冕膺疏曰，伏以臣积犯逋傲，妄速罪戾，既逭严诛，旋沾异恩，善地薄窜，殆胜家食，臣虽自择，何以过此？匪罪伊荣，感惶冞切，曾未几月，遽降赐环之音，才寻归路，更涣甄召之命，旬日之间，凡三转官而复叨前任，臣是何人，曲费圣念，至于此也？噫，臣即昭代之弃物也，礼防由臣而坏了，名教缘臣而扫地，身负大僇，顽不灭死，含哀茹痛，恨穹壤之靡及，抆血叩心，若穷人之无归，如臣情理，古有是否？从今以往，但当杜门屏蛰，闭迹息影，断置此身，永谢周行，以为万分一自靖之计。若顾畏义分，怵迫严命，强燃既冷之灰，犹恋已破之甑，抗颜朝端，厕迹荣涂，捧土揭木，徒婴簪绂而已，则不诚之罪，已无可言，而圣明之朝，又安用此等为哉？臣本庸庸，百不犹人，而受先朝曁我殿下全保之泽，与天无极，一毛一发，莫非煦濡覆育之馀也，木石尚犹知感，汤火亦所不辞。矧玆好爵以縻之，恩言以来之，臣独何心，胶于株守，甘于芥滞，自陷违慢之诛哉？此其中必有甚不得已者故耳。臣之情事，良亦戚矣，且臣自来贞疾，风痰为祟，每当寒节，作一床席间籧篨，左右牵痛，长时眩晕，少有动作，奄奄欲尽。形神俱脱，所见危凛。喘若见月之吴牛，癯似伏粮之老宿，实有顷刻难保之虑，残骸枯壳，不与鬼为邻者几希矣。情病俱苦，蠢动无路，玆敢沥血陈恳。伏乞圣慈，亟降威罚，镌削臣见带职名，仍治臣积逋之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○校理李愚在疏曰，伏以臣学无素蕴，才不称官，直一庸陋贱品耳。曲被洪造，滥厕经幄，依近日月之光，与闻天人之学，荣耀宠渥，即人臣难得之会，而一再登筵，丑拙毕露，咫尺顾问，无所仰对，尚何论于启沃之责哉？今玆一阳初生，万品载新，恭惟我殿下未明求衣，文德不遑，日新又新，汤敬允跻，凡在论思之任者，孰不欲披精竭能，对扬其万一，而如臣空疏，借手无策，每一循省，愧惧交中。惟是早自辞免，以安微分，夙宵祈祝之不暇，何敢更事干恩，重犯猥越之诛哉？抑臣有区区至切之私恳，若徒怀严畏，不一鸣号，则是自阻于仁爱之天也。况今圣明在上，恩推及老，政先体下，前后朝绅之为亲陈情者，莫不曲循，则若臣情地，宜蒙矜念，玆敢冒万死仰伸肝膈之辞，惟殿下少垂察焉。臣贱命险衅，七岁失怙，臣母含哀茹痛，仅保躯命者，只望臣兄弟之成立也，臣之窃科名觊禄仕者，亦以老母在也。臣母今年为六十有九，早经祸故，荣卫霣剥，及其衰暮，百疾交攻，绝无粗安之日，常有凛缀之忧。臣家世贫寒，计拙谋生，未效一日之养，徒贻恩勤之劳，调供常乏于滫瀡，暮景渐就于崦嵫，人子之心，安得不凛然而闷迫乎？臣兄曾经数邑，既得荣养，仰戴恩造，更何希望，而臣则情地与他自异，保馀生于覆巢，伸子职于反哺者，虽在同气之间，各有其愿，则此时陈恳，非独为贫寒也。古人云，君恩犹可以再酬，母年不可以多得。倘蒙天地父母克推恤孤之仁，特命选部，畀臣一小县，得以官廪馀需，用作洗腆之具，安意便养，则非但臣之至愿毕矣。从今以后，臣母馀年，皆殿下赐也，衔恩感德，岂惟陨结图报而已也？臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。