承政院日记/纯祖/十二年/十一月
11月1日
[编辑]行都承旨朴宗京〈药院进〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐直〉。左副承旨韩兢履〈式暇〉。右副承旨朴宗琦〈坐〉。同副承旨吕东直〈监祭进〉。注书朴来谦〈仕〉一员未差。假注书权华〈仕直〉。事变假注书金喆远〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○王大妃殿进御加味二陈汤前方中，加黄芩七分，杏仁减五分，一贴煎入事。〈榻前下教〉
○尹鼎烈启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗琦启曰，行大司宪赵得永未肃拜，执义金熙华，掌令姜世白在外，掌令李允谦，持平李铎远、赵秀仁呈辞，监察祭时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李志渊曰，传香承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。
○朴宗京启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○李志渊启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，知道。
○李志渊启曰，假注书权华，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○以左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。
○兵批，以李石求为御营中军。
○尹鼎烈，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○谕进善宋穉圭。予惟君德之成就，必资于山林宿德之士，而士之读书穷理，非为独善其身也，盖幼而学之，壮而欲行之，窃稽我朝列圣相承，敦尚儒贤，协赞盛治，为传授家法，亦粤名儒辈出，代不乏人，契合之昭融，事业之嵬焕，至今垂美于后，赫赫可观。肆予自嗣服以来，寤寐一念，惟在于广求儒贤，以辅不逮，而第缘予诚意未孚，礼遇未尽，一未见幡然来立于朝，以资夹辅之功。呜呼，日月不与，今焉林樊老成之人，相继凋零，侧席之念徒劳，招旌之礼无所，而惟尔一人在耳。尔以先正之孙，素抱经济之学，渊源有守，践履究性命之本，名实俱副，出处系朝野之望，自先朝已在抄选之列。逮寡躬益勤招徕之礼，前后敦召，匪止一再，而奈莫回于遐心，东冈之陂固守，空谷之乘未絷，此岂予之所期望于尔者乎？目今朝家多事，艰虞溢目，凡所以拯济奠安之策，靡所止依，尔于此时，若不贲然来思，置诸左右，则眇予一人，将谁与相须为理，而今日朝廷德业成就之方，经幄启沃之责，舍尔其谁也？昨因大臣之筵奏，特擢尔一资，自有默契于中者，可见公议之佥同，益幸予心之先获，又况离筵之册礼已成，德性之辅导尤重，尔以宫僚之任，岂可嚣嚣然自乐畎亩，不思所以体予如渴之至意也？呜呼，予小子好贤有为之德，虽未及于孝庙之礼遇先正，而尔以先正之肖孙，独不可以先正辅孝庙之事，以辅予今日乎？毋曰予小子，先正是似，即予区区之望也。玆又别下敷心之谕，以示必致之意，尔其惕然改图，不日登道，庸副予延伫之诚焉。行左承旨李志渊制进。传于吕东植曰，山林敦谕，遣史官传谕。
○李志渊，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○传于尹鼎烈曰，都监军器造成之役，今已毕完，监董将官匠募等，别单书入。
○以训炼都监监造所别单，传于尹鼎烈曰，大将内厩马鞍具一匹赐给，都厅前水使吴文常、李惟秀并加资，别造监官前郞厅姜信边将除授，出身全宗一，看役知彀官嘉善池得龟，嘉义金昌仁，出身金道默，司果车顺行，旗牌官出身吴再敏，司果禹弘范，并加资，员役、工匠，各米布分等施赏。
○李志渊，以议政府三公意启曰，即见检详金逌根呈状，以为，身病猝重，势难察任云。检详金逌根，今姑改差，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以吏曹言启曰，今此客使出来时，两西迎慰使，依近例，以道内堂上守令下批矣，今方自臣曹，发关知委于两西道臣处，使之罔夜进去，而若或实预差俱有頉，则往复臣曹，更为塡差之际，将未免费了多日，有缓不及事之虑，今番则迎慰使中，如有不得不更为塡差之事，道臣以便近处守令，先为塡差，借衔亦以已下批之职衔塡书后，具由状闻之意，预为措辞，关饬于两西道臣处，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，禁军来春夏等都试因政府及臣曹有故，不得设行，今已过时矣，在前如此之时，有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○朴宗琦，以义禁府言启曰，庆尚道固城县减死极边定配罪人李海昇，远恶地移配事，承传启下矣。李海昇，咸镜道庆源府移配，而依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，掌令李允谦，持平李铎远、赵秀仁，献纳李在玑，箚曰，伏以臣等，昨伏见正言金镇疏本，始知月前行幸时，汉禄孙鸣冤之举，此所谓世变之无不有者也。夫鸣冤云者，以其迹涉䵝昧，情有原恕之谓也。至于极恶大憝，名在丹书者，皆欲伸暴，则虽莽、操、懿、温之孙，亦可以为其祖鸣冤乎？噫嘻，汉禄八字凶言，即载籍以来所未有之逆，海东臣子不共戴之仇。丙寅春处分之后，真赃毕露，断案已成，则虽使汉禄复作于九原，抑亦无辞可辨，况彼七岁蒙𫘤之儿，有何知识，乃能办此耶？其受人指嗾之状，昭不可掩。目今人心滔溺，变故层生，凶徒逆孽，种下生种，愈出愈憯，而我圣上好生之仁，差欠乾断，虽以汉禄事言之，馀孽之当鞫者不鞫，王章之可伸者不伸，致使负国死党之徒，无所惩畏，暗地排布，借此乳臭之口，敢生尝试之计，机关阴秘，情迹巧憯。若不严加钩核，打破凶窝，则一种怪鬼辈，安知不接踵而起也？思之及此，宁不凛然而寒心？伏乞圣上，亟加三思，即令攸司，盘问其指使之人，快施邦宪，以绝乱本焉。臣等于喉院该掌事，亦有所讶惑者，上言披阅时，固当惊心痛骨，即地请核，以效声讨之义，而不此之为，只以猥越拔去，虽或因生疏之致，职在惟允，大是不审，施以谴罢之典，断不可已也。取进止。答曰，省箚具悉。所请不允，承旨事推考。
11月2日
[编辑]行都承旨朴宗京〈病〉。行左承旨李志渊〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐直〉。左副承旨韩兢履〈式暇〉。右副承旨朴宗琦〈坐直〉。同副承旨吕东植〈缘故出〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书郑基譱〈仕直〉一员未差。事变假注书金持泰〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○王大妃殿进御加味二陈汤，依前方自今日一贴式，限二贴煎入事，榻前下教。
○朴宗琦启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，药房提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○权华改差，代以郑基譱为假注书。
○注书朴来谦奉命在外，代以金周默为假注书。
○传于李志渊曰，政官牌招开政
○李志渊启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违召，事甚未安，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体更为牌招。
○李志渊启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为bb之b？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。
○朴宗琦启曰，三品官之不得无端下乡，曾有定式，时带台职，尤为自别，而持平赵秀仁，谓以有事先垅，投章径行，原疏才已退却，而事体所在，万万未安。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，推考，本职递差。
○朴宗琦启曰，行大司宪赵得永，掌令李允谦，持平李铎远牌不进，执义金熙华，掌令姜世白在外，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗琦曰，只推。
○朴宗琦启曰，事变假注书金喆远，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○金喆远改差，代以金持泰为事变假注书。
○礼曹，今十一日十九月冬至朝贺时应行节目，参考前例，磨炼举行，何如？判付启，权停为良如教。
○兵曹口传政事，副司果单金逌根。
○李志渊，以礼曹言启曰，今此迎敕仪节，当为磨炼，而谨稽誊录，东宫如在冲年，则郊迎及殿庭行礼等节，问礼官赍去仪注中，循例磨炼，传给敕使，而仍令傧臣，周旋停止矣，今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依此举行，可也。
○李志渊，以礼曹言启曰，今此迎敕处所，依例以仁政殿磨炼乎？敢禀。传曰，以仁政殿磨炼，可也。
○李志渊，以礼曹言启曰，谨稽誊录，则东宫封典，迎敕翌日有百官进笺陈贺之例，而笺文头辞，不为别撰，仍旧遵用，今亦依此举行，而凡有贺仪，京外笺文，有只进大殿之例，亦有并进各殿宫之例，今番则何以举行乎？敢禀。传曰，各殿宫并进可也。
○朴宗琦，以义禁府言启曰，保放罪入李亨泰，还囚照律以入之意，敢启。传曰，知道
○禁府启目粘连，社稷署守门将训炼院主簿李亨泰矣本府议启内，重地阙直，事极骇然，囚供虽以非次发明，有难容恕，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职私罪，奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又启目粘连，庆尚道放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。又启目，全罗道放未放修启册子中，本府所管定配罪人仍秩乙良，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。
○户曹参议南履翼疏曰，伏以景禄无彊，吉祥并凑，惟我春宫邸下，水痘之候，新复天和，才撤院直，欢祝之忱，小大同情。仍伏念臣，中岁孤露，一身零丁所生偏母，与臣相依为命，而臣负衅至重，积祸未艾，今焉永失所恃，三霜甫阕，一缕苟延，而冠裳依旧，视息晏如，俯仰慨廓，此何人斯？噫，臣本无似滥藉先庥，策名荣途，涵囿于两朝雨露之中，而猥玷大夫之后。臣母生时，忧臣涯分之逾滥，勉臣驽钝之殚竭，每于除旨之降，怵焉诫饬，匪荣伊惧，臣之半生行止，臣母未尝不知之，而免为无状之归者，臣母之训也。今臣遇喜而靡所告贺，当事而无所禀承，风树之感，永缠于胸臆，苫垩之喘，无意于人世，彯缨结绶，复随班联，断无馀念，岂意簪履不遗之眷，遽及祥禫甫毕之踪？地部新命，忽下于病蛰松楸之日，臣拜擎恩旨，荣怆交至，理朝依而手线如旧，拼华诰而感涕无从，臣虽顽如木石，何忍为心？顾臣情私，如灰已冷，职名之淹久于荒寒之滨，尤非贱分之所安。玆敢归伏私次，冒入文字，略暴悲苦之恳，仰渎崇严之听。伏乞圣慈，俯垂悯怜，特赐镌递，以全微谅，千万切祝。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞，察任。
○应教洪冕燮疏曰，伏以臣，即伏见日昨台臣金镇疏本，则始知有汉禄之孙七岁儿鸣冤之举矣。噫嘻，此何等变怪也？夫所谓鸣冤云者，迹或涉于䵝昧，事或系于疑乱，而为其子若孙者，以其私而或冀其彻天之听也，至若汉禄八字凶言，即载籍以来所未有之逆，而覆载之间所难容之贼也。真赃自露，断案已成，为今日环东土含生之伦，莫不知汉禄之为穷天地亘古今所未有之极逆大憝，而恨不得食肉而寝皮者也。何物一童子，称以禄贼之孙，肆然为上言之举，乃若真个有可鸣之冤，而敢为此无严之事耶？七岁蒙𫘤之童，明知不能于主张，而一种怪鬼之徒，必有指嗾于暗地，欲以为事过疑乱之计，而岁久尝试之策，顾今世道，虽曰日下，人心虽云益陷，而机关之阴秘，情迹之巧憯，岂有若此之可惊可愕者乎？觊觎之习，固所痛惋，而踯躅之渐，不可不防。伏愿圣明，亟允台请，特命攸司，盘问指使，永绝乱本焉。仍伏念臣本庸愚蔑识，百无所取，而滥通瀛选，七年于玆矣，屡叨横经之列，偏蒙近君之宠，荣已极矣，分已足矣。见今所带之职，即世所称东壁清衔也，尤岂有一分堪承之望，而徒然为苟充承乏之举乎？年前大僚，以六通之多滥，有所筵奏，以致铨官问备之举，大僚筵奏，寔出于慎官方惜名器也，而臣亦六通中一人也，自顾跼蹐，不敢为冒昧承膺之计，有除辄辞，坐违召命，四载如一日，惶蹙之私，去而愈甚，悯隘之极，无地自容。伏乞圣慈，特递臣所带职名，以安微分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈不允。尔其勿辞，察职。
○副校理洪羲瑾疏曰，伏以纪纲不立，而堤防有渐坏之患，惩讨不严，而义理有渐晦之虑，有识忧叹，虽已久矣，而复岂料禄贼遗种，敢近辇路之傍，肆然上讼厥祖之言哉？是则堤防之大坏，而不但渐坏而已，义理之尽晦，而不但渐晦而已。噫嘻，彼汉禄者，即天地间有君有臣以来所未有之极恶大憝也。八字凶言，真赃毕露，三尺王章，断案既成，则是固万世之堤防也，百代之义理也。虽使渠，有年壮支属之漏于天纲gg天网g者，罔畏宪章之至严，欲售觊觎之凶图，已足为世道之一大变怪。又况七岁之儿，虽其凶种逆孽，妖慝自别，而是不过蒙𫘤之一穉孩耳，渠祖之为逆为贼，犹不应详知而辨别，矧敢能自辨此踯躅跳踉之习乎？是必有凶逆馀党之纠结隐伏，乘时逞顽者，故借乳臭之口，拟售尝试之计，必欲毁败我堤防，坏乱我义理而后已，其习绝可痛矣，其渐吁亦怖矣，此亦寻常掩置，不即严处，则其可曰朝廷立纪纲，而乱逆严惩讨乎？昨日僚员之联吁也，臣以差祭清斋之故，虽已谨悉于简通，而未得随参于箚请，忧愤弸中，达宵未已，玆敢略控血恳，仰渎崇严。伏愿殿下，廓挥乾断，亟允台请，盘核其指使者，严加锄治，使坏乱之堤防更固，晦塞之义理复明，则国家幸甚，臣民幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈不允。
11月3日
[编辑]行都承旨朴宗京〈药院进〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈服制〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书郑基譱〈仕〉李鹤秀〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹鼎烈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗京启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○李志渊启曰，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○金周默有頉，代以李鹤秀为假注书。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，并只推。
○尹鼎烈启曰，行大司宪赵得永，掌令李允谦，持平李铎远牌不进，执义金熙华，掌令姜世白在外，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于李志渊曰，只推。
○李志渊启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载三牌不进推考传旨及禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，终不承膺，事体所在，万万未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书、参判，一体更为牌招。
○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○尹鼎烈，以都摠府言启曰，都摠管金启洛，副摠管吴渊常、严耆在外，韩致应呈辞，金履乔有实病，都摠管金孝建，以身病方在呈告中，二员未差，宿卫重地，番次苟艰，交替无人，令政院，禀旨变通，仍令该曹，口传差出，待下批牌招，以为推移替直之地，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，因都摠府草记，都摠管金启洛，副摠管吴渊常、严耆在外，韩致应呈辞，金履乔有实病，都摠管金孝建，以身病方在呈辞中，二员未义，宿卫重地，番次苟艰，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，今日政差出。
○李志渊启曰，今此敕使出来时，黄州、平壤、安北、定原、义州五处迎慰使及平壤问安假承旨，依近例，以道内守令，借衔差定，御帖及空名帖，远接使赍去，以为从便奉传之地，而亦为下谕于两西道臣及各其守令处，使之举行之地，何如？传曰，允。
○吏曹馆伴单南公辙，迎接都监提调单朴宗庆，郞厅八单李纪渊、金益铉、赵厚镇、蔡弘韵、李中镇、李益秀、郑时绥、郑漪，公事郞厅单沈日永。
○有政。吏批，行判书曺允大进，参判林汉浩，参议宋冕载牌不进，同副承旨吕东植进。以李应奎为持平，李相璜为判尹，任希存为右尹，李礼延为礼曹佐郞，李世膺为纯陵奉事，李乃鲁为参奉，尹庆烈为牙山县监，南学训导单卓瑊，故县监郑胤献赠吏议，忠节卓异，故学生朴献可赠童教，孝行卓异，并赠职事承传，金海府使权逴，肃川府使李儒秀，泰安郡守洪圣禧，安北县监赵锺永，已上限麦秋仍任事承传，进善宋穉圭，通训今加通政加资事承传，通德韩光燮，年八十二，今超通政，侍从臣前正言韩兢裕本生父加资事承传，行护军吴文常、李惟秀已上，今加嘉善加资事承传。
○兵批，行判书南公辙进，参判赵兴镇，参议韩鼎运病，参知李德铉入直进，右承旨尹鼎烈进。启曰，公忠水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令并拟，何如？传曰，允。以李得济为知事，沈能建、李相璜为都摠管，林汉浩、洪羲臣、权常慎、李儒庆、李海愚、金益彬为副摠管，吴致寿为宣传官，兪迥远、郑明弘为五卫将，安光贞为宣传官，张镇万为都摠经历，赵建洙为训炼主簿，尹膺烈为都摠经历，沈能显、李儒甲、金继祖、金相稷为武兼，吴道直为部将，赵义镇为公忠水使，佥知单安业，大护军李尧宪，副护军申绚、宋哲文、朴宗和，副司直赵秀仁、李德升，并单付。
○传于尹鼎烈曰，新除授公忠水使赵义镇，以时任中和府使，支敕相值，使之迎送后赴任之意分付。
○以咸镜监司金履阳状启，长津府邑弊下询庙堂处之事，传于尹鼎烈曰，令庙堂禀处，
○以全罗监司朴仑寿状启，今秋当捧各谷，尤甚、之次邑，依前请，限明秋停退，己巳未捧军布，限明秋仍停事，令庙堂禀旨分付事，传于尹鼎烈曰，即为禀处。
○尹鼎烈，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以训炼中军，本营诸将官射会监试事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李志渊，以礼曹言启曰，今此王世子册封受敕，翌日进笺陈贺时，例有告庙之节矣，谨依誊录所载，宗庙、景慕宫，临时择日举行，何如？传曰，允。
○李志渊，以礼曹言启曰，今此王世子册封受敕，翌日进笺陈贺时，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫进献方物物膳，依例封进事，知委京外，何如？传曰，置之。
○李志渊，以礼曹言启曰，今此王世子册封受敕，翌日进笺陈贺时，各殿宫进献京外方物物膳封进事草记，传曰，置之事，命下矣。在前各道方物物膳置之之时，议政府六曹物膳及京听方物、京畿物膳，则例为封进矣，今亦依前例，知委封进，何如？传曰，允。
○李志渊，以承文院都提调意启曰，冬至使行员役中携带铁剪子、铁铲子等属，究干例禁，自行查办并严饬进京使臣赍咨官等处，毋得再行违禁事，盛京礼部咨文出来矣，各别更加饬励于进京人员事，回咨措辞撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之入送凤城将处，以为转致盛京之地，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，今当储窠之月，虚司果，例不得循例区处，而在前积滞之时，有勿拘储窠，以虚司果拟入之例矣，今亦依此举行，以为次次疏滞之地，何如？传曰，允。
11月4日
[编辑]行都承旨朴宗京〈病〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈病〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈服制〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书郑基譱〈仕〉李鹤秀〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李志渊启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李志渊启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李志渊启曰，药房提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○李志渊启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李志渊曰，远接使入侍。
○吕东植，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信，传曰，知道。
○李志渊启曰，行大司宪赵得永，掌令李允谦，持平李铎远、李应奎牌不进，执义金熙华，掌令姜世白在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李志渊启曰，摠戎使金基厚，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，行护军单金基厚。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远、李应奎牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○吕东植，以礼曹言启曰，自前敕使在我境，如遇节日，则例有问慰官差送设宴之举矣。今年冬至，在于本月十九日，敕行渡江，若在其时，则固当遣官预待，而至日之值于我境，有未可必，则问慰官，预为差送，徒贻厨传之弊。此时船路，在所当念，依诸处迎慰使例，问慰官一员，令该曹，以道内堂下守令，借衔差出，御帖及礼单，照例磨炼，赍付于问礼官之行，以为观势举行之地，何如？传曰，允。
○吕东植，以备边司言启曰，即见全罗监司朴仑寿状启，则以为，今年穑事，稍胜于己巳，而民情遑急，反有甚于己巳，今秋当捧新还，尤甚邑尤甚面里折半，尤甚邑之次面里，之次邑尤甚面里三分一，依前请，限明秋停退，己巳未捧军布，亦依旧还例，限明秋仍停事，并请令庙堂，禀旨分付，而判付内，即为禀处事，命下矣。新还停捧，既为许施于湖西矣，见今湖南灾荒，殆甚于湖西，而道臣申请，若是恳挚，还政非不至严，民情亦系切闷，随时阔狭，在所不已。本道尤甚邑尤甚面里三分一，尤甚邑之次面里，之次邑尤甚面里四分一，特令停退，己巳未捧军布，不但数既无多，旧还前已许退，旧布今难督捧，依所请，限明秋仍停，何如？传曰，允。
○吕东植，以司仆寺一二提调意启曰，杨州牧场马，城内外树木，自前茂密，不无虎患，壬戌设牧初，自本牧报本寺，只就场内最近处，疏涤其略干枝叶矣。今秋该牧官，谓有虎伤牧马之患，林木太密处，屡请剪伐，故使之躬审其不可不斫伐处，略略剪除矣，不有本寺知委，擅自乱斫，马城以内许多松杂木，一齐芟去，延袤几里，一望童濯，听闻所及，万万惊骇，发遣郞厅摘奸，则果如所闻。若使树木，有防gg妨g马政，则略加疏涤，容或无怪，而至于都城不远处几年长养之木，初不难慎，全数斫去者，实是前所未有，不可寻常处之。监牧官沈訚之，为先汰去，令该府，拿问严勘，何如？传曰，允。
○领议政金载瓒，左议政韩用龟，右议政金思穆，箚曰，伏以察影而知形，识微而柄几，即圣人闲邪御寇之至道也。噫嘻，汉禄孙上言之变，不特影也微也，今所以熄欲燃之灰，防将坚之冰者，其不容少忽也明矣。禄贼八字凶言，天下之剧逆，千古之断案，而薄海臣民同仇必执之贼也，显戮未加，追律已施，亘古今不刊之案，虽使销金泐石，而移易他不得，疑乱他不得，而今乃幻出七岁穉儿，肆然为跸路鸣冤之计者，形已露矣，几已著矣。而若非酝酿于暗地，则岂能尝试于今日哉？执端拔本，一日是急，而杜渐防微，三司齐请，何殿下只以二字不允，仍作一副例批，不念闲邪御寇之急先务也？玆敢联陈微见，亟从诸臣同声之请，不胜大幸。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳，七岁孩儿，何所知乎？且与登彻稍间，所陈不允。仍传于李志渊曰，此批答，遣史官传谕于领左右相。
○四学儒生幼学兪国焕、徐璜辅、李秉礼、朴宗迪、尹昌烈、金弘淳、郑淳荣、李发源、朴庚寿、黄仁为、李季愚、赵配永、徐硕辅、朴泰浩、洪耇燮、李竣祜、宋持行、李㵸、金达渊、尹致益、赵泰廷、李周铉、李有谦、金炳源、南教重、李济敬、李最谦、李用观、柳圣麟、李忠渊、赵基鼎、金胤根、徐有远、李承祖、申在翼、权中和、洪秉默、南骏行、沈宜永、金炳喆、朴宗衡、赵玶镇、李文愚、洪元谟、任百恒、权五应、洪箕燮、赵溟、宋男圭、沈乐宪、郑始容、尹致蓂、李熙夏、李培秀、金锡淳、金启溆、柳叔麟、李达钦、李基恢、崔弘宪、金在善、吴致愚、洪孝燮、南谨中、崔崑重、兪光柱、李羲硕、李宪球、闵龙显、申锡弼、金履锺、黄仁宪、洪明燮、朴气浩、李英世、金正柱、鱼用九、洪翼周、金鑅、赵济元、李玄五、尹经烈、李仲愚、金相喜、尹致鲁、申命求、沈宜晋、李审渊、南孝重、金鼎均、柳焕昇、赵匡镇、李泰冕、沈允永、赵宪植、李在稼、黄锺元、柳弘根、徐有勉、郑趾荣、李渊愚、金启沣、林镇璜、徐承淳、安廷璘、具㢍、洪秉观、宋晩载、郑伦始、李奎铉、许霖、柳公喆、金敬懋、洪羲书、柳台喆、朴成进、成禹圭、金学莘、安弘寿、林箕洙、徐胤辅、李鸣九、郑𪶙、黄锺协、任最常、沈宜㝢、赵基升、申在博、李羲教、洪秀敬、赵在兢、李锺悫、洪益谟、尹致朝、朴鲁寿、洪益渊、吴致久、具定默、黄仁愚、李在教、李时翼、李椝、朴祺寿、尹致章、崔羲臣、权用万、韩用骏、沈钰、金鎤、林弼镇、宋钦明、金大均、安弘默、朴鼎德、徐有纯、金敬渊、尹度一、吕东翊、兪绅焕、李象秀、元锡周、安最良、李祐信、李宽峻、李祐岳、徐有实、尹可烈、朴鸣九、李羲谦、李始永、金宇铉、闵夔镛、成惠柱、赵秉圭、李秉祜、郑基夙、吴泰重、李炳斗、李相斗、郑海明、赵兴淳、徐有明、李㙉、柳谟、南正源、李寅昌、洪锺浩、徐相祐、金弘根、姜元会、徐有璜、朴基镐、李柔重、尹奎烈、李垿、朴齐渊、赵逸永、金台铉、黄𥞵、闵致玉、沈恭镇、尹容大、金箕协、李乐在、金𬭼、南骏冀、权用敬、任廉、尹克善、李骏载、赵基恒、兪锡柱、朴光浩、李寅峻、李坤载、李宪百、赵秉铉、李鼎沼、李克宇、赵在斗、李承祜、金炳斗、南骏应、申在实、郑基重、吴再秀、朴齐人、金宪根、闵瑞镛、洪履燮、柳东根、赵德林、崔吉宪、权趾仁、申在俊、鱼用性、李济晩、闵大镛、李惟庆、朴耆寿、李垂、李寅文、金可均、赵耆洛、沈宪永、李承裕、洪秉彝、郑志显、黄锺人、安光吉、韩相五、李羲范等，疏曰，伏以我东之有文庙，文庙之有从祀，即朝家崇贤卫道之第一关棙也。孔、孟万古一圣贤，程、朱，孔、孟后一圣贤，而孔、孟首于跻享，程、朱列于陞配，则传孔、孟之心学者，亦一孔、孟也。续程、朱之道统者，亦一程、朱也，以孔、孟后之孔、孟，程、朱下之程、朱，亦岂不从享于孔、孟、程、朱之位乎？今有其人于此，即前朝祭酒文僖公禹倬是已，是故皇明诏使许国、欧希稷等，问孔、孟心学，东方程、朱，而文纯公臣李滉，文节公臣柳希春诸贤，特以禹倬，首举以对，则禹倬之跻配于孔、孟，列享于程、朱者，实是不易之祀典，而古今之公议也。故先正臣金宏弼等四贤之从祀议请时，李滉以为禹倬从祀事，不必在四贤之后，且于先大王甲寅春，筵席下教，有曰禹倬之道学，不易多得，而何不与于从祀之列也？夫以汉晋间一经之师，规规于训诰文义之间，而特以其解经之功，犹入于从祀之班，则况乎四书、《五经》，参究讲解，上以接孔、孟之心学，下以绍程、朱之道统，为吾东理学之宗师者，其惟禹倬一人，而寥寥四百有馀年，尚未蒙文庙从祀之礼，是岂非朝家未遑之典耶？此所以八道儒生幼学臣宋焕普，四学儒生幼学臣朴基镐等，次第呈疏于庚午之冬，辛未之春，连蒙圣批，辞旨温淳，若曰所奏甚好，又曰姑待后日，窃伏念姑之为言，匪久之义，后之为言，将来之谓，而姑字之下，着个后字，则盖言其匪久于将来之日也。臣等仰体圣旨，即当伸请，而第缘国家多事，不遑及此，荏苒岁月，延拖至今，此固臣等之罪也。今方八域升平，一国同庆，则我殿下右文崇儒之治，昔非不足，而益加修励而申明者，今其时也，臣等不于此时，敢陈吁请，庶几有补于圣化之万一耶？况此四学，即禹倬所以倡论建立，作成人士，则臣等之景仰向慕者，尤有所自别于他，一疏再疏，虽至百疏，期于陞庑，崇报其作成之功者，固是臣等区区之忱，故敢此仰吁于纩旒之下。伏乞圣明，更加垂察焉。夫禹倬之事迹，备载于《丽史本传通鉴》，而照人耳目，炳若日星，历千载如一日，则此非假臣等之一二谈也。粤在肃庙朝，特以易东二字，扁额禹倬之书院，而其致祭文，若曰挺出真儒，开发群蒙，又曰持斧抗疏，山岳可掀，又曰力抵妖神，涤去陋俗，又曰晩年退遁，芥视功名，又曰功懋业广百世不朽，此皆言禹倬之道学忠节，继前圣而开后学也。又于赐祭丹岩书院文，若曰降及丽季，真儒乃作，独寻坠緖，是谓先觉，此《东史列传》所谓有功于斯文甚盛者也。又曰，一部《羲经》，用力尤勤，竗契前贤，功启众昏，此中原学士所谓吾易已东者也。又曰白衣叫阍，近臣股栗，孤忠峻节，百代可师，此《通鉴》史断所谓千载之下，亦可想见其孤忠峻节，卓乎不可及已者也。又于《列圣朝受教》，若曰禹倬之道学精明，传于万世，义理之学，自此而始，倘所谓吾东理学之祖宗者非耶？此乃先大王所以嗟叹慨惜于从祀不与者也。且以诸先辈已定之论言之，则文纯公臣李滉，有曰先生之忠义大节，动天地撼山岳，而经学之明，进退之正，为后学师范，又曰先生之学，脱去世习之陋，而有发于龙门之馀韵，又曰吾乡先正，如禹祭酒风节，东方古今，岂可多得？又曰逮夫丽末，禹倬、郑梦周等，参究性理之说，又有诗曰初来易道乾坤辟，渐贲文献日月悬，又曰主敬龙门千圣法，明伦、鹿洞一原功，其诗之尾，以吾侪讲习非他緖一联结之，盖续孔、孟、程、朱之统，而垂东国诸贤之緖者，非禹倬而谁也？夫李滉，以东方集大成之贤，尊慕趋仰者，若是其至矣。而特以其讲习之緖，归之于禹倬，则禹倬之亶合于陞庑者，其非百代不惑之一大明验耶？至若文忠公臣权近，以为禹倬通经史，尤邃于《易》，教授不倦，理学始行。文简公臣金宗直，以为高丽涵储五百年之运，生此贤人。文宪公臣奇大升，以为高丽学问，只主词华，至禹倬，始倡性理之学。文正公臣宋时烈《渊源录》曰，禹倬以《小学》、《家礼》，训诲民间。文烈公臣赵宪上疏略曰，四书、《五经》，至于禹倬，因俗解讲明，肇我国之文明，故儒臣赵穆，以为先正禹祭酒，留精于《易》学，使东人得溯伊、洛之馀波而与闻羲、孔之道，文贞公臣申钦，以为东方名贤，禹倬最杰然者也，闭门读《易》，启蒙士理学之道，为之倡首，实有优于郑梦周。文纯公臣权尚夏请额疏曰，禹倬一代名儒，后学师范，至今闻其风者，虽在千里之外，莫不膝屈心醉，有高山景行之思。文元公臣宋明钦，以为我朝道学之渊源有自李滉之所以表章崇报禹倬者，如彼其至矣。且以近年观之，则文敬公臣黄景源序《敦奖录》曰，潜心性命之理，传文王、周公绝学于千载之下者，文僖公一人而已。领议政臣金载瓒回启八道疏曰，道学则首倡绝学，而有用夏变夷之功，节义则身蹈祸机，而有面折廷争之风，允为吾东命世之贤，此所谓公论之不泯于千载者也。以斯人而不参于从侑之典，则将焉用千载大同之公论耶？公论不发则已，发则不可已也。臣等请以其颠末而摠言之可乎？夫《易》者，理学之祖，而禹倬全体皆《易》，一心具划，闭门潜究，月馀乃解，明烛涉猎，一宵遍诵，考于朱子注释，只漏应万事三字，则时人之号以易东先生者，固其然矣。以道学言，则宗乎《易》理，而传gg博g通经史，始倡既绝之学，远绍不传之统，卓卓然山斗于一世，爀爀乎日月于长夜，使我偏邦，一归于休明之域，以事功言，则设四学立乡校，兴礼乐定丧制，革其夷俗，一遵华规，彬彬文质，咸囿于礼乐之乡，以忠节言，则君有内失，人所难言，而白依束稿，持斧请死，天地动色，雷霆自靡，凛凛高风，如昨于百世之下，其他正学之辟邪，而铃祠遂绝，高节之遁世，而旌招不动者，已悉于前疏，更何敢烦吁耶？传所谓天道久而必复，义理远而益明者，亦此之谓也。前乎禹倬，而理学无教，后乎禹倬，而道统有传，孔、孟、程、朱之学，赖禹倬而得传于东方。丽季本朝之群贤，赖禹倬而得闻其圣道，则臣等前后之请，安敢以无稽之言，猥渎于崇严之听耶？是以上焉而有列圣朝崇奖之教，下焉而有诸先辈推重之语，近焉而有儒林廊庙之公议，如出一口，讫无异辞，如此而不跻于圣无之祀，则我国家礼，宜乎否乎？夫水无无源之水，木无无根之木，而源洁则流清，根固则枝达，禹倬之道学事功，即我东方群哲之源也根也，而源既洁矣，流所以清也，根既固矣，枝所以达也，以其源于流根于枝，而独不与诸先正从祀之列者，果岂非昭代之缺典耶？臣等玆敢不揆僭越，继吁于八路联章之馀，申告于往年承批之后者，非但秉彝好德之良心，实欲崇报斯文之盛功。伏愿殿下，承万川之明月，弘一德之光华，善继善述，遹追传受之心法，肯构肯堂，克遵显承之家业，举先朝未及举之礼，行先王未及行之事，采纳舆论，亟施旷典，以践姑待后日之教，则彰吾道千百载相传之学者，系于斯矣，奠东土亿万年无疆之休者，基乎此矣。明时之缛仪，斯文之大幸，孰有过于是哉？臣等无任云云。省疏具悉。此事甚大，议于大臣处之，尔等退修学业。
○壬申十一月初四日辰时，上御熙政堂。远接使入侍时，同副承旨吕东植，假注书李鹤秀，记注官朴思彦、车翊修，远接使朴宗来，以次进伏讫。上命远接使进前，教曰，西路新经抢攘，迎敕凡节，着念申饬，善为之也。仍教曰，当有赐物，自外受去，可也。命先退，宗来退出。东植曰，四学儒生，以高丽祭酒文僖公禹倬从祀文庙事，陈疏伏阁，今至多日，何以为之乎？上曰，捧入，可也。仍命退，承史以次退出。
11月5日
[编辑]行都承旨朴宗京〈药院进〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈病〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈服制〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书李鹤秀〈仕直〉尹丰烈〈未入来〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○申时，雷动电光。
○药房都提调韩用龟，提调李肇源，副提调朴宗京启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫，口传问安。答曰，知悉。
○李志渊启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李志渊启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，右尹任希存，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，假注书郑基譱，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴宗京启曰，药房三提调，持汤济来待矣。传曰，封入。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于李志渊曰，只推。
○吕东植启曰，行大司宪赵得永，掌令李允谦，持平李铎远、李应奎牌不进，执义金熙华，掌令姜世白在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远、李应奎牌不进罢职传旨，传于李志渊曰，只推。
○李志渊启曰，即者吏曹郞厅来言，牙山县监尹庆烈，宪府则既已署经，而谏院则大司谏郑景祚，正言金镇呈辞，献纳李在玑未肃拜，正言洪光一在外，只有司谏南惠宽一人，无以备员暑经gg署经g云。未肃拜呈告人员，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。
○郑基譱改差，代以尹丰烈为假注书。
○传于李志渊曰，烨烨之光，轰轰之声，出于冬月，予小子不明于德，致天之怒欤？竦然而听，若不自容，自今初五日，至初七日减膳，大臣三司，以至草野，直言过失，以补不逮。
○行左承旨李志渊，同副承旨吕东植，启曰，伏以近年以来，天灾之示警，时候之乖宜，无岁无之。而今此轰烨之异，又何为而作也？灾不虚生，必有所召，则非时之雷，安敢诿之于适然之致，而不思所以警惕兢畏，应天以实之道乎？臣等固不敢以今日朝廷某事之或失，某政之有阙，傅会援引，指为致灾之端，而窃伏惟念我殿下，遇灾修省之念，非不至矣，而不免应文之归，未见实效之著。顾今民生之殿屎，日甚一日，西土抢攘之后，奠接无期，岭、湖荐饥之馀，赒赈方急，蠲停之命日下，而莫补颠壑之忧，按廉之行四出，而未闻解绂而去，以至黄、白之纳布也，陈荒之征税也，洞族之侵籴也，外此零琐微细为厥民害者，不啻指不胜屈，臣等虽不敢一一仰陈，而亦殿下所尝俯烛而悯念者也。呜呼，民生之困苦如此，则天心安得悦豫于上，而不以灾警之乎？臣等之所不能知者天也，臣等之所能知者民也，今日奠安民生之道，即所以感回天心之机也。臣等伏见传教下者，责躬之音，求言之旨，蔼然于辞表。猗欤大哉，圣人敬天之德，不胜钦仰，而既求言矣，听不以实，则臣等所谓不免应文未见实效者，犹夫前也。伏愿殿下，于大臣、三司以至草野，凡系言事者，一切优纳，施于实用，以为安民敬天转灾为祥之方焉。惶恐敢启。答曰，卿等所陈，实出忠爱，当益加留念矣。
○以全罗监司朴仑寿状启，灵光郡守沈能稷，暗行御史既已封库，依例罢黜事，传于李志渊曰，令该曹，口传差出。
○以黄海监司韩用铎状启，金川郡守李𪶯，身病沉重，万无察任之望，不得已罢黜事，传于李志渊曰，令该曹，口传差出。
○吏曹口传政事，以闵致载为灵光郡守，尹时东为金川郡守。
○吕东植，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以训炼中军，本营诸将官射会监试事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○吕东植，以义禁府言启曰，即接安北县监赵锺永，郭山县监孙应虎牒呈及成册，则谋反大逆罪人大勋、弘益、浩益、尔恒等应坐诸人，查出以来矣。尔恒子正宇年十六，捉囚平安兵营，弘益子以济年十九，捉囚郭山狱，发遣府都事二员，与各其地方官眼同，并依律文缘坐处绞，弘益妻大阿只庆尚道咸安郡，子妇金女全罗道宝城郡为婢，弟明益庆尚道梁山郡为奴，侄石圭泗川县流三千里安置，大勋女大阿只全罗道光阳县为婢，浩益妻宣川阿只庆尚道宜宁县，女大阿只丹城县为婢，子石柱年九，玉仁年四，并以年未满免绞，石柱昌宁县，玉仁彦阳县为奴，而右罪人等，方囚安北郭山县狱，依例并令刑曹，押送于各其配所，何如？传曰，允。
○校理李沆，副修撰李东永，箚曰，伏以臣等，即伏见传教下者，言言丁宁，字字恳恻，有足以孚格天心，转灾为祥，臣等不胜钦仰攒叹之至。而臣等窃观殿下临御以后，冬月轰烨之灾，无岁无之，而有若程课，而殿下辄自警动，减膳撤乐，每下求言审理之教。噫，减膳撤乐，只是畏天之末节，求言审理，不过应天之虚文，苟无其实，徒事繁末，则减膳而止耳，求言而止耳。顾何赖于克享天心，冀释天怒也哉？《诗》曰敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驰驱，昊天曰明，及尔出王，昊天曰朝，及尔游衍，盖人君，亦一天而已，一出入一动息，一政令一事为，无不与天相关，故在我之天，苟失其道，在彼之天，辄加以警动，其理然耳。臣等未敢知殿下修省之德，果无一分未尽底否，敬畏之诚，或有一毫不合底否，既修省矣，又敬畏矣，而天谴之如此，抑何然欤？殿下试于燕蜎濩蠖之中，万虑澄寂之时，每自循省，照管身心，盂水之墨不搅，尘镜之垢自明，则疵颣尤悔，自然呈露，苟于斯，益勉存养之工，克轸逸豫之戒，则何患乎灾之不弭，何忧乎国之不治？古语曰应天以实不以文，苟欲以实心而行实政，则抑不越乎开言路而使谠言日至，频召接而使庙务无滞也。何者，言路有国之元气，古人以言路之通塞，占城门之开闭，其言深切，有足感奋，求之前史，曷尝观言路开而不兴，言路闭而不危者乎？噫，今日之言路，虽不可专谓之杜塞，而章奏之间，或有翕受之量，而求诸事为，便无敷施之实，则通犹塞也，开亦闭也。由是之故，台阁之风，专事金缄，草野之论，自归土苴，以至于贪墨益肆，而无所駮正，纪纲日颓，而莫可整顿，如此而国之不危特幸耳。噫，君臣犹天地也，天道下济而光明，然后地道得以上行，其相须辅相之义，顾何如也？古昔圣帝、哲辟之得贤共理，咸用此道，虽以我朝祖宗故事观之，日三御筵，引接儒臣，孜孜讲问，且频引大臣，咨访治道，至于庶司小官，皆得以轮次入对，监司、帅臣及守令之辞陛与外官之因公上来者，并皆赐对，询以民瘼，申用戒饬，当时咸以为荣，后来因作，成宪，民隐皆得以上彻，庙筹不至于坌积，而近日以来，召接常稀，优悠颓惰之弊，因循姑息之政，与先王政法，不无相反之渐。此虽由于大小恬嬉，无一振刷，而群下之所仰望，实在于遵先王之法而缵先王之治也。伏愿圣明，惕然省念，激扬言路，延访筹谟，懋尽修己安民之术，以为祈天永命之本，则惟彼仁爱之天，岂不昭格于至诚之化乎？致和位育之功，在殿下一转移之间，岂不休哉？臣等猥以无似，目见灾异之来，徒切忧惧之忱，智虑浅短，专昧时务，掇拾陈腐之馀论，冀补修省之万一。惟圣明，勿以人废言。取进止。答曰，省箚具悉。所陈当留念矣。
○江原监司李好敏疏曰，伏以皇穹默佑，祖宗垂隲，惠庆宫諐度遄和，缛仪载举，世子宫睿候康复，院直已撤，臣民庆忭，大小惟均。仍伏念臣，庸愚湔劣，百不犹人，而滥荷洪造，猥叨方面之寄，承流宣化，是臣之职，而器不足以任重，察瘼恤隐，是臣之责，而政不能以对扬，受任一期有馀，无往而非罪。向者年分启目中附陈诸条，虽出于万不获已，而事系格外之徼恩，惶恐陨越，惟谴罚是俟，不意圣度天大，不惟不加之罪。凡臣所言，几皆许施，则圣德大惠，亶出于为民至意，臣诚攒颂钦仰，莫省所喩，而第臣向者所陈，罔念国体之至重，如或可已而不已，则臣固死有馀罪，而北关四邑目下遑急之状，有倍于前年，古人以荒政一事，比之于救焚拯溺。今夫行道之人，见人之迫于水火，则其所以拯救之道，虽狂奔尽气有不暇顾。今者四邑所遭，无异于水火之急，臣之所处，不但如行道之人，则安得不狂奔尽气，以思拯救之道哉？臣若怵畏义分，惟缄默是事，则越视秦瘠，其罪尤大，左右思量，语默俱难，谨就向陈诸条中，择其尤容已者一二事，冒万死仰吁于仁覆之下，伏愿圣明，垂察焉。臣道尤甚五邑中，伊川、铁原、平康三邑，昨年未捧还上，许令全数代捧矣，犹可为灾民纾力之道，然而今此三邑，俱以昨年惨歉之地，今秋穑事之告歉，殆甚于昨年，故目今民情之遑急，有加于昨年。畛湿gg隰g原野，一望焦土，则各种所收，元无有馀不足之可论，虽欲以某谷代某谷，其势末由。且年前该邑守令，以未捧之过多，皆蒙谴罚之典，揆以常情，则为守令者，岂欲甘受未捧之罪，而缓于征督也哉？诚以甁罂告罄之民，决非椎朴之政所可捧纳故也。今若以此连年荐歉之民，征前年未捧之还，而新还、旧还，一时并督，则民间之骚扰，已无可言，而毕竟将至于转而之四之境而后已，为守令者，亦将相继而获罪，与其责之以行不得之政，一例征督，而两失民谷，曷若保民于穷冬，而完谷于来秋哉？籴政所重，专为嗣岁之济活，而仳㒧之患，非朝伊夕，则恐未暇及于嗣岁之忧，区区臣意，则伊、铁、平三邑年前未捧之还，特许待明秋捧纳，今年元还，亦令分数停退，然后势在十分地头者，可得一分生路矣。安峡一邑，虽无前年未捧之还，而今年告歉，与三邑无别，则今年元还，宜与三邑，一体许施。金化、狼川，今年农形，比尤甚五邑，不无毫厘之差，而三等区别，事系难慎，故不得置之之次，而亦可谓之次中尤甚，民情之遑急，与尤甚邑，无少间焉。朝家之所以顾恤，宜无所不用其极，二邑之今年元还，虽未敢更请停退，而昨年停退条及金化县昨年未捧条，一体限明秋捧纳，然后二邑之民，庶可以安意奠接矣。至若伊、铁二邑当年军布钱，三分一停退，昨年停退条，待明秋收纳，实是旷绝之惠泽，臣固攒仰万万，而二邑之民，亦当家颂而户祝矣。至于京案中付死亡绝户之指征无处者，臣敢以蠲减二字，有所论列，格外非常之典，自下之所敢仰请，则庙堂之请寝，固是正当底道理，而问备之罚，于臣可谓太恕，臣何敢更事烦渎？第念二邑之民，荐遭饥馑，兼患疠疫，死亡之数，殆不可搂指，而村里之间，十室九空，古亦以饥馑、疠疫、师旅三者，并举而言之，今此二邑，兼此二者，则所见惨酷，无异于关西之经乱。今虽欲速塡阙额，遍征邻族，恐不可得也。稍待流亡之还集，阙伍之塡充，许令限年，观势收捧，诚一权宜之道，而今年身布、户还，若得限明秋全数停退，如是而民有奠接之望，邑有支保之道，则臣虽以此获罪，只当以罪为荣。伏愿殿下，将臣所陈数条，许令庙堂禀施，仍治臣愚妄猥屑之罪，以肃朝纲，以尊国体，不胜幸甚。臣无任屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈令庙堂禀处。
11月6日
[编辑]行都承旨朴宗京〈药院进〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈病〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈服制〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书尹丰烈〈仕直〉权偌〈未入来〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○吕东植启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，假注书李鹤秀，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌招不进罢职传旨，传于李志渊曰，只推。
○李志渊启曰，牙山县监尹庆烈，宪府则既已署经，而谏院则大司谏郑景祚，献纳李在玑牌不进，正言金镇罢职传旨未下，洪光一在外，只有司谏南惠宽一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。
○以大司谏郑景祚，献纳李在玑牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○以正言金镇牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○吕东植启曰，大司谏郑景祚，献纳李在玑，正言金镇，既有只推之命，并一体牌招，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，行大司宪赵得永牌不进，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远陈箚，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李鹤秀改差，代以权偌为假注书。
○吕东植，以刑曹言启曰，义禁府启辞内，即接安北县监赵锺永，郭山县监孙应虎牒呈及成册，则谋反大逆罪人大勋、弘益、浩益、尔恒等应坐诸人，查出以来矣。尔恒子正宇年十六捉囚平安兵营，弘益子以济年十九，捉囚郭山狱，发遣府都事二员，与各其地方官眼同，并依律文，缘坐处绞，弘益妻大阿只庆尚道咸安郡，子妇金女全罗道宝城郡为婢，弟明益庆尚道梁山郡为奴，侄石圭泗川县流三千里安置，大勋女大阿只全罗道光阳县为婢，浩益妻宣川阿只庆尚道宜宁县，女大阿只丹城县为婢，子石柱年九，玉仁年四，并以年未满免绞，石桂昌宁县，玉仁�彦阳县为奴，而右罪人等，方囚安北、郭山县狱，依例并令刑曹，押送于各其配所，何如？传曰，允事，命下矣。右罪人等囚在安北、郭山县狱，令本道押送于各其配所之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○传于吕东植曰，郭山、安北两处出去禁府都事，只令一人兼行。
○李志渊，以备边司言启曰，即见广州留守金羲淳所报，则以为，本府添饷条五百石，船价补缩条八十三石五斗，支放条三百四十九石，城役条一百五十三石十斗三升七合四夕，系是年例应用，而关西各邑，停捧伙多，不得施行，移划于他道为辞矣。该府支放，专靠于此，而关西事势，有不可如例取用，则各项所需，不可无给代之举，湖西双树军饷米中，依此数一千八十六石零，划给该府，使之从便取用之意，分付，何如？传曰，允。
○李志渊，以备边司言启曰，即见开城留守柳相祚所报，则以为，本营开市及军需所用关西小米二万石耗条二千石，前秋因关西歉荒，移划于岭南矣，关西今年事势，有倍昨年，依前秋例，移划岭南为辞矣。该营耗条，系是支放所需，而关西事势，果有甚于昨年，则有不可如例取用，岭南右兵营军饷米中二千石，依昨年例，划给该都之意分付，何如？传曰，允。
○李志渊，以备边司言启曰，江原监司李好敏上疏批旨，有禀处之命矣，取见其疏本，则以为，伊川、铁原、平康三邑，连年荐歉，前年未捧还，待明秋捧纳，今年元还，分数停退，安峡今年还，与三邑一体许施，金化、狼川昨年停退条及金化昨年未捧条，限明秋捧纳，伊、铁二邑京案付中指征无处者，许令限年，观势收捧，诚一权宜之道，而今年身布、户还，限明秋全数停退为辞矣。伊、铁、平三邑民事，与海西四邑，果无异同，而四邑新还，既令停退矣，伊川、铁原、平康、安峡今年还饷，依海西四邑例，三分一停退，金化、狼川昨年停退及未捧条，限明秋仍停，至于伊、铁两邑绝户身布限年分捧事，既不得许施于延安，今不可遽议，而只令当年还布，限折半停退，何如？传曰，允。
○吕东植，以迎接都监言启曰，臣等与诸郞厅，会同开坐，检饬诸事，而启下郞厅八员外，不足郞厅五员，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○吕东植，以迎接都监言启曰，本都监都厅兵曹正郞李纪渊，时带别兼春秋，郞厅户曹正郞赵厚镇，时带别例房，职务相妨，并姑减下，其代奉常寺正李锡祜，户曹佐郞洪善谟差下，使之察任，何如？传曰，允。
○吏曹启曰粘连gg吏曹启目粘连g，观此江原监司李好敏状启，则以为，道内蔚珍，今年穑事，已判歉荒，灾政籴政，俱是目下紧务，该县令郑凤采段，为政非不勤孜，而年纪衰迈，精力恐有不逮之虑是白遣，平海郡守赵运永段，人固勤干，才优剸理，蔼蔚成绩，五载如一，实合弊局之委任责成，该郡则以之次之邑，比诸尤甚之蔚珍，别无难治之可言是白如乎，平海郡守赵运永，蔚珍县令郑凤采，使之相换，各当其任，恐未知如何是白乎乙喩，令该曹禀处亦为白有卧乎所，本道穑事有异于三南，瓜满守令，又移于他邑，事出常格，有难从施是白乎矣，但道臣状辞中，既已灾形之浅深，吏才之优劣，多少论列，必欲相换，则其间斟量，必有熟讲而然，两邑守令相换事，依状请施行，何如？判付启，依允。
○领议政金载瓒，左议政韩用龟，右议政金思穆，箚曰，伏以昨夕雷电之异，又何为而发也？阳未复而雷出地则灾也，灾岂恒有？或然之变也，而近年则不然，今年如此，昨年如此，再昨年又如此，殆若岁课，是以上下狃安，不知警惕，此尤为灾之大者也。先正臣赵光祖之言曰，天之示变有二意，邦国无道，危亡将至，迷而不悟，则天降灾异而谴告之，又若时事渐好，有可致至治之几，而犹且迟疑不进，则亦出灾异，使之警省加勉。旨哉言乎，应天以实之道，不外于是矣。臣等试观夫今日国事，天不降康，饥馑荐仍，生民倒悬，沟壑在即，而公私俱罄，拯救没策，至若浐、𬇙以北，经乱遘疠，十室九空，重以民志未定，艰虞溢目，千里关防，若撤藩篱，国家西顾之忧，岂或一日而可忘？此诚君臣上下，聚精会神，思所以敷教宣化，为抚摩奠安之方，而目今纪纲凌夷，堂陛之分不严，廉耻倒丧，贪饕之风益炽，爵赏逾滥，而不足为励世之具，科场淆杂，而未尝见观国之美。若使贾生，生于今日，其所痛哭而流涕者，必不至于一二矣。凡此所陈，何莫非召灾之端？而先正所谓危亡将至者，不幸近之。然而恭惟我殿下，以明睿之姿，承艰大之业，勤学之诚，恤民之德，夙夜靡懈，此正大有为之会也。今若惕然反顾，大奋发大振作，则民生可以奠安也，纪纲可以维持也，廉耻可以淬励也。爵赏可慎，而科弊可革，庶见治理昭明，百度维贞，而独奈处事常主宽容，临筵每多渊默，政令注措之间，太欠勇断，此岂非先正所谓有可致至治之几而迟疑不进者耶？惟彼仁爱之天，警告而加勉之者，若是谆谆，倘使殿下万化之源，一下工于转移之间，则悦天心巩邦基，亶在于此矣。臣等伏见十行求助之教，恻怛恳挚，有足以孚感天心，百回庄诵，攒手以祝，而第伏念殿下之遇灾求言，凡几遭矣，上自公卿，下至刍荛，陈勉之言，堆积公车，未必尽是嘉谟、嘉猷，而前后批旨，辄皆翕受，独于敷施处，未见采用之实，徒归应文之具，此亦殿下迟疑不进之一端，窃不胜慨然忧叹之至。臣等俱以庸卤之姿，忝窃承弼之任，识不足以晓达治体，才不足以赞襄圣化，致使灾沴荐臻，生灵困瘁，徒贻宵衣之忧，厚招伴食之讥，又未能敷陈弭灾之策于侧席求言之日，一则臣等之罪，二则臣等之罪。伏乞亟命斥退，改卜贤德，以幸国事，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。予小子年年对越恐惧者，亶由上天之所谆谆然教者也，由予否德，致此无前之灾，荐逢于连年，岂不可叹哉？今见卿等眷眷之言，满幅直言，深可钦念，卿等益加对扬天命，是又予日夕之望也。卿等安心，勿辞视事。仍传于李志渊曰，此批答，遣史官传谕于领左右相。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，掌令李允谦，持平李铎远，献纳李在玑，正言金镇箚曰，伏以天之降灾，世不恒有，日月星雹之变，山川虫鱼之妖，必书之简策，以著稀异之迹。夫何今日，圣明在上，而冬雷之作，殆乎无岁无之，有若暑雨寒雪之随节必下者然，此不可以稀异论也。顾今时政、民瘼，有何召灾之端，仁天谴告，若是其谆复耶？臣等愚昧，虽未敢傅会为说，而窃伏覵我殿下，敬天无豫，一心对越，乃于遇灾之日，惕若责躬之教，蔼然求助之诚，溢于丝纶，当其时也，若将有大奋发大振作之效，才过数日，恐惧修省之念，渐不如初，玩愒婾惰之弊，犹复依前，群下应旨之章，日积公车，而迄未闻一言一事之翕受敷施，只以留意二字，循例赐批，此固臣等肤浅之见，无足采用之致，而连章累牍之中，亦岂无一二可取之说耶？然而终未能见槪于圣心，不免为纸上之空言，则殿下之求言，徒归应文备例而止，廷臣之陈戒，亦是塞责副急之归，如是而其何望天心之底豫，灾沴之自消乎？目今庶政丛脞，百司解弛，饥馑连仍，而民生颠连，经用匮乏，而国计板荡，纪纲名分之扫地，贪墨奢侈之成风，庙谟之恬嬉，台阁之媕婀，固为识者之忧叹，而此皆年来廷臣之所尽言者也。若其矫救之策，不越乎振刷二字。倘殿下，惕然改图，凡于一政一令之间，恒存惩创奋励之念，以尽应天以实之道，则惟玆数者之弊，自当云消雾散，而转灾为祥之方，亶在于斯。伏愿殿下，懋哉懋哉。取进止。答曰，省箚具悉。所陈切实，当体念矣。
○校理洪起燮疏曰，伏以雷电告异，圣心惊惕gg警惕g，询于在庭，恳恻丁宁，孰不欲罄竭尺寸，称塞万一？而臣本以𫍲寡之学，且乏直截之风，固知草草应文，徒归不诚，而亦惧经幄故事，缘臣废坏，玆附刍荛，略布陈腐，惟圣明，垂察焉。先正臣李珥之言曰，人君遇灾异，初见未尝不恐惧警惕，及其屡见，而无朝夕之应，则反归狃安，臣见挽近以来，冬雷之作，殆无岁无之，而殿下之责躬求助，发于丝纶，亦无岁无之，此可谓恐惧警惕也。而考诸政令施措之间，未有一二实效之著，而仁爱之示谴，若是洊叠，岂非以初见屡见，或有间于对越之际乎？臣恐先正狃安之忧，不幸近之矣。呜呼，灾之由生，不一其端，而顾今事务丛脞，而恬嬉成风，廉耻坏丧，而名义扫地，言路久闭，而官箴无闻，侈靡日长，而国计愈绌，纪纲隳而教化阏，贪墨横而民生瘁，表里本末，无不受病，凛凛有呼吸危亡之形，而乃殿下，深拱九重，有若已安已治，无一事可忧者然，国家殿下之国家也，而尚视以越人之瘠乎？殿下既不能摠揽权纲而董责群工，则恬嬉者，何所振发？既不能慎惜名器，而培植士气，则名义者，何所兴劝？非不翕受，而竟无敷施之实，则言路何以开乎？非不俭约，而未见节省之效，则侈靡何以止乎？先自朝著，而等威不明，则何望乎纪纲之整也？一任有司，而刑法不严，则何望乎贪墨之惩也？凡玆诸条，孰非殿下所当反顾而自省者，而如此是病，不如此是药，则不过殿下一转�移间耳，雷者阳德也，出入有时，乖则为沴，当发而不发与夫不当发而发，其乖等耳，殿下阳刚之德当发而不发也，亦已久矣，谓灾虚生，则臣未敢知也。而苟不然者，天人相与之应，安得不示警于不当发而发者乎？然则今日弭灾之道，不外乎奋发二字，而奋发之要，又不外乎勤御经筵，频接臣僚，本源之地，先立乎大者，而知一行一，知二行二，黜陟之间，严别叔慝，听断之际，深戒优柔，审几微于涓炎，防宴安之鸩毒，一此不已，则危可为安，灾可为祥。而向所云诸条，有不足忧者矣，殿下何惮而不为是也？朱子曰，今人未必慎怯弱，自是先有畏事之心，此盖甚言不能奋发之过，而大凡天下事，未有人不可做者，只是人不曾尽力做去耳，苟能自持权衡，克恢力量，勇往直前，无所退托，则事岂有不可做者？古昔圣王所以若决江、河，沛然莫御，用此术也。伏乞圣上，必应天以实，而一心修省，勿因人废言，而留神采纳焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念焉。
○副校理李墷疏曰，伏以天之于人，若不相关，而吉凶祸福，各以类应，考诸往牒，甚可惧也。臣窃覵我殿下聪明睿智，度越gg卓越g百王，临御出治，已过一纪，凡于政事之得失，国家之治乱，靡说不讲，无微不烛，庶可以天心底豫，和气自至，而如之何数年以来，饥馑荐臻，灾异叠现，加之以师旅，重之以励疫gg疠疫g，中外流亡之状，大小忧畏之端，固不可一二计。而又此雷电之异，轰轰烨烨，不令不宁，以其时则虽阳复之月，而以其节则未届也。见今穉阳如绵，潜伏地底，方当扶护培达之不暇，而先时太泄，竟夕有声，天意玄邈，实难测知，而灾不虚生，必有所召，则诚不知衮躬有何阙失，朝政有何乖错，使仁爱之天，谆谆然警告之至此也？继伏见传教下者，首尾五十有馀言，遇灾答天之诚，责己求言之意，溢于辞表，丁宁恳恻，臣伏读未半，诚不胜感叹之至。古人有言曰，警予之天，犹可为也，弃予之天，不可为也。今日之灾，虽曰可畏，而若君臣上下，戒惧修省，仰答天怒，则桑谷不能为殷宗之灾，荧惑不足为宋景之异，而其所警予者，实所以为爱予矣。若慢焉忽焉，不知忧畏，则非但今日之灾为可惧，又不知何样祸机，伏于冥冥之中，而天将震怒之弃绝之，终至于莫可救之域。然则忧勤警惕，迓续景命，其惟今日，恬嬉悠泛，终底危亡，亦惟今日，岂不大可忧畏哉？臣学术鲁莽，识见浅短，虽不知当今何事何政，为召灾致异之端，而第以目下一二事言之，则讲学者，所以明理正心之本，而一日一对，反归应文之科，乍作乍辍，率多停废之时，临筵端默，未闻酬酢之如响，挟册登对，不过章句之敷奏，上之所以求之者，徒循文具，下之所以应之者，专欠诚实，以此而欲望圣学之缉熙，君德之成就，则真所谓适越而北轩，求进而却步，不亦难哉？必须频御经筵，讲论理趣，引接臣邻，咨询治道，体验身心，措诸事，以为尽格致诚正之实，驯致中和位育之盛而后，方可谓之学也。纪纲者，所以御世出治之具，而朝廷之间，百度懈弛，廊庙之上，万事丛脞，以言乎俗习，则俗习侈靡，以言乎名分，则名分凌夷，内以百工恬嬉玩愒，事多姑息，外以守宰贪污剥割，徒事肥己，蔀屋之下，实惠未究，闾巷之间，愁苦日甚，危急之形，凛缀之势，譬如方病之人，虽不见朝夕颠仆之患，而自其脏腑百骸，以至一毛一发，未有不受病处，此不待扁、仓而知之，虽粗解医理者，亦可以知之。以此而欲治一家一乡，犹不可得，况堂堂千乘之国，内有三公百执事之臣，外有八路牧伯守之任者乎？家而无纪纲，家不得为家，国而无纪纲，国不得为国，自古以来，未有纪纲不立而其国治者也。亦宜董饬廷臣，谕及外方，苟可利民者，不惮施为，一意抚摩，力思拯济，黜其守宰之尤无良者，无惮大吏，随现重绳，益思节用之道，以禁侈靡之风，克施励俗之政，以防凌夷之渐焉。且堤防者，所以治乱逆壹民志之道，近年以来，王章未明，天讨不行，只见上天好生之德，而未闻秋霜肃杀之威，防闲渐弛，法纲不密，枭性未悛，蜮计愈巧，当诛而不诛者，不知免死之为幸，而敢生棹脱之计，宜死而不死者，不知得生之为恩，而潜售尝试之谋，至于汉禄孙上言事而极矣。禄贼八字凶言，即载籍以来所未有者也，凶如汉禄，逆如汉禄，而其子若孙之尚今贷头假息者，实是王政之大失，而在渠，为千古所未有之恩也，今乃嗾出七岁穉儿，肆然上言，有若有冤号诉者然，古今天下宁有如许变怪乎？虽使禄贼，复作于九原，抑亦无辞可辨于真赃毕露，断案已成之后，而况彼蒙𫘤乳臭之儿，安知上言之为何事，渠家之负何罪，而乃能办此耶？此必有指使者矣，亦必有主张者矣。近日大臣、三司之箚疏，已陈无馀，臣不敢更事𫌨缕，而若其盘问情节，究核根因，则断不可已，若以未及登彻为教，则拆有大不然者，彼之上言也，岂不以登彻为期，而其放恣无忌惮，逞逆谋而背国是，无间乎彻与未彻者，诚有如谏臣之言矣。此而仍置，此等变怪，其将接踵而起，竟至于国不得为国，人不得为人，将何以泄神人之愤，防踯躅之渐乎？伏愿圣明，亟从诸臣同声之请，以拔乱本，俾靖世道焉。呜呼，今日国事，可谓急矣，民穷于下，天恕于上，圣学虽曰勤矣，而犹有间断之忧，纪纲虽欲振矣，而终至委靡之叹，堤防虽宜严矣，而尚多觊觎，忧虞万端，颠𬯀将迫。思之及此，良可寒心。臣本以无似，猥忝迩列，自乏识务之才，未知救弊之道，今此胪陈，皆是前人之刍狗，世俗之常谈，固知其不槪于圣心矣，然而今日之可言者，要亦不出于此。倘殿下，不以人废言，则未必不为弭灾之一助矣。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，末段事不允。
○副修撰尹致谦疏曰，伏以灾异之作，天意深远，固难窥测，而不过仁爱人君而已。历观古昔明王、谊辟，可以有为而政或不修，则天必示谴以警动之，至于季世之君，与天相忘，则反无灾异，是故无灾之灾，天下之至灾也。近年以来，日月薄蚀，雷电失节，非常之变，可愕之灾，叠见层出，无岁无之，至于今年而极矣。顷者九月之雷，虽异冬节，而亦已乖于收声之令矣，今当阳潜之时，轰轰之响，烨烨之光，殆甚于盛夏，此何变异，此何爻象？伏惟我殿下，临政愿治，十三年于玆矣，政多因循，化不下究，世道、人心，日沈月痼，如水益下，四维坠地，伦彝斁败，内而纪纲陵夷，号令不行，涣散之形，昭在目前，外而民生倒悬，流离殿屎，土崩之势，迫在朝夕，逖矣西土之人，饥馑励疫gg疠疫g之馀，又经兵火，人命之致死者，不知其几千万，则冤郁之气，足以上干天和，以致乖沴。而况复三南，饥荒之荐仍，于今四五年矣。哀彼嗷嗷之类，即君之天，维邦之本也。颠连死亡，若是之极，而漠然无解悬之望，言念及此，不觉寒心，今以殿下之明圣，值可为之时，而一政令、一注措之间，臣未敢知何事，可以仰答天心，俯悦民情者乎？设使今日，景星日出，庆云日兴，殿下之危惧，固无所自容，而况今变异之出于此际者，上天之仁爱殿下，其亦至矣。殿下其可不惕然警动，奋然振作，思所以弭灾之方乎？夫避殿减膳者，畏灾之文也末也，进德修省者，畏灾之实也本也，文与末，固不可废，而实与本，其可不汲汲修省乎？汉臣刘陶之疏曰，天灾不有痛于肌肤，震蚀不有损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒，此言真今日之药石也。顾今千疵万瘼，指不胜屈，难以毛举，而请以目下之急务，略为三条之说，要备殿下懋实端本之资，敢此𫌨缕，惟圣明，留神澄省焉。一曰讲学以勉实功。夫讲学之要，只在于坚定圣志，勉勉不怠而已。惟我殿下，聪明睿智，卓冠百王，宵承旰食，励精图理，至于讲学之方，非不勤孜，而迩来经筵临御，不过暂时之顷，临文讨论，不过数语之间，至若政要时务，未尝一言询咨，如此而睿学何以进就，政谟何以讲究乎？是有讲学之名，而无讲学之实也，罢筵之后，大内深邃，晋接绝罕，而殿下左右，只有宦官宫妾而已，未知清燕之暇，所览者何书，所做者何事，所闻者何语耶？近臣尚不知，况外臣乎？程子曰君德成就，责经筵，经筵之设，非为讲读章句而已，将以典学而明道也，将以论政而制治也。是以祖宗，于经筵官，待之有礼，亲之有恩，如家人父子，情意洞彻，朝夕讲论，裨益弘多。伏望殿下，讲学则必穷义理，论治则必求实用，虽非进讲之时，勿拘常规，源源召对于便殿，质问所疑，宣示渊衷，使近臣得以舒气讲论，毕陈所蕴。如是则上下之契日密，而情意无间，性理之说日进，而学业日就，亦于保啬圣躬，迓续景命之方，大有补益矣。若失此时，而春秋渐高，志气渐弛，视听诱于外，思虑纷于中，则虽欲强勉学问，窃恐未易得也。伏愿殿下，勿以正心诚意，为厌闻之陈言，须以穷理居敬，为致治之本原，以实心勉实工，措诸事为，则可为弭灾之道也。二曰救民以行实政。挽近以来，政紊吏苛，赋役繁重，饥荒连年，疾疫并行，壮者散之四方，老弱颠乎沟壑，闾里萧条，四野荒芜，气像愁惨，令人堕泪，殿下深居九重，岂能实知斯民之困悴至此之极哉？察眉之恩言虽勤，而德泽无下究之实，蠲恤之惠政虽多，而流民无奠接之效，是有忧民之名，而无忧民之实也。是故恤隐之音，劝农之纶，前后谆恳，而民不信令，视作等闲之文具，是岂圣上夙宵忧勤之意耶？凡今日病民蠧财之患，不一其端，而最是军田籴三政，为积痼之弊，饶户富民，图免军丁者，其道多岐，只以贫弱无依，及未离襁褓者，苟然充额，流亡相继，半是虚录，青山白骨，举入征布之中，侵至于族之族邻之邻，每当签丁之时，一额将塡，百人受害，阖境骚扰，鸡狗亦不得宁，其势将至于民无孑遗而后已。粜籴本是恤民之资，而反为害民之政，盖其名色多繁，典守不勤，积储之谷，潜消暗铄于猾胥之奸窦，仓库枵如悬磬，而官长徒拥虚簿而已。且其分粜不均，富民则初无一斗之受，贫户则多至十斛之馀，及其收捧之时，倾产而不足，至于征族而征邻，竟不得安其田里，而保抱携持，呼号转徙者，相续于道，为守令者，拱手熟视，而亦莫之恤，民曷由安土而奠业乎？至若田政，则专委下吏之手，而为官者，曚不觉察，盖其文书，错乱无统，奸伪万端，虽有综明者，无以核实故也。虽其陈荒之土，白地征税，略无差等于耕获之地，至于灾结之颁下者，则尽归胥吏之囊橐，初无把束之及民，朝廷之实惠，无以下究。惟此三政之痼弊，八域同然，而三南尤甚，其为切骨之冤，无过于此，苟求厥由，孰使之然哉？盖生民休戚，系于守令之贤否，而今日之守令，只知敛民以自利，行媚以干誉，能以字牧为心者，有几人乎？监司者，守令之纲也，而巡游自娱，以厨传丰约，文书工拙，为科束守令之资，雄州、巨牧，每置上考，残荫冷弁，必居于殿，生民之涂炭，职此之由，能以承流宣化，大明黜陟为心者，有几人乎？惟其奸胥之辈，投间抵隙，执其机要，生民膏血，殆尽于此辈之手。伏愿殿下，别择刚明仁厚可任方面者，以为监司，责之以陟罚臧否，保民成政，而其殿最不公，无绩可纪者，显示谴罚，又申明荐举之法，必择廉能忠勤尽心奉公者，出为百里之任，责之以苏残祛弊，得民欢心，而其怠事虚民者，按以重罪，并治举者，永不收用，殿下亦宜一念忧惕，特推不忍人之心，以实心行实政，期使实惠，均沾于遐迩，则亦为消灾之方也。三曰纳谏以施实用。夫谏官，人主之耳目也，耳目不明，则四聪为之壅蔽，而庶事随以丛脞，清朝之设谏官，顾不重欤？伏惟殿下，临御以后，大小章奏，无不优容，虚受之量，转圜之美，迥出千古，凡在瞻聆，孰不耸感？第伏念翕受之馀，竟无敷施之实，凡于奏疏之际，略不留心，如风之过耳，如水之投石，惟以切实体念为优批，以庙堂禀处为常例，是有容谏之名，而无纳谏之实也。是以朝廷之上，循默是尚，骪骳成习，台阁长锁，而朝阳之鸣鸟不闻，衮职有阙，而府中之噤乌无声，以致公道不行，直气顿沮，避台官如避机阱，无情势无实故之人，惟以违牌为能事，不意圣明之世，有此媕婀之风，此固群下不能对扬之失，而亦岂无憾于天地之大也？虽以近日事言之，义理渐晦，堤防日坏，龙蛇之归化无期，羸豕之踯躅有渐。呜呼，汉禄之逆，即穷天地亘古今所无之极恶大憝也。枭心獍肠，天生戾气，谓天可仇，肆倡凶言，至于质问士友之间，要为诳惑人心之计，何幸真赃毕露，而天讨始举，明证俱在，而铁案已成。而乃者妆出七岁小儿，投书于清跸之前，外托为祖而讼，实欲眩惑天听，坏灭国是，其暗地指使之辈，孰主张是也？噫嘻痛矣，日月已久，传闻渐远，谓此贼有可诉之端，则是上天可诬，而君父可欺矣。世变层生，人情忸gg狃g安，谓此时有可乘之机，则是大义将灭，而伦常将斁，自古以来，岂有如此而不至于危亡者乎？顾今三司、大臣，相继争论，则宜殿下，大加惊动，亟推原本，明辨洞斥，盘核其指嗾者，以绝潜滋之乱萌，而奈之何听我邈邈，一例以不允之批，聊为酬应之具，虽寻常故纸之誊传于台启者，二字例批，实不胜下情之抑郁，况此关系何如，变怪何如，而处之如此乎？若斯不已，必至于耳目涂塞而后已。伏乞圣明，亟允其请，以光听纳之德，以绝祸乱之本。至于李海昇之三大罪，彰露无馀，西民欲食其肉，国人皆曰可杀，而殿下，特以好生之德，至下减死之命，失刑之大，孰过于此？夫为将而师律屡违，居官而赃污狼藉，世安有罪犯如此而得保其首领者乎？谏院联箚，尽得台体而竟不蒙允从之音，何殿下，不有三尺，不从舆论，乃至于此乎？伏乞更加三思，廓挥乾断，亟令王府，快族当施之律。且夫自今以后，必以刚方正直有骨鲠有风棱者，置诸谏官，毋使巽软疲劣之类，厕于其间，敦勉之优礼之，使之尽言不讳，而其言之可采者，则与诸臣商确，亟施于政令，则人争乐告以善，而一国之善，皆归于上矣，此亦转灾为祥之道也。凡此所陈，言虽肤浅，效必长远，顾其转移之机，要在殿下之一心，殿下之心既正，则朝廷百官万民四方，皆归于正，何患乎圣学之不进，何忧乎生民之困悴，何虑乎直言之不达乎？惟愿殿下，奋发大警动大有为之志，一以诚实底道理做去，凡可以便国利民者，深究其方，期于必行，俾有实效，则宗社幸甚，生民幸甚。臣方治疏正书之际，伏见传教下者，责躬求言，盛意蔼然，臣伏读再三，不觉感激流涕也。大哉王言，一哉王心，此正昭格天心，导扬和气之一大机会也。虽然如前因循，不务实功，则危惧虽切，治效终邈，民生岂可保乎，天怒其可弭乎？申愿殿下，念哉念哉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，末段事并不允。
○修撰柳鼎养疏曰，伏以昨日雷电之异，何为而发也？夫时值闭固收藏之节，忽有震发奋击之象，灾不虚生，必有所召，当今之时，弊俗疵政，虽楮连百牍，仆更千人，未可以一一数之，而最是切可闷而莫之医者，即恬嬉不事事之病耳。夫董率百僚，亲附万姓，庙堂之事，而不但在于期会簿书而已，公明选举，进退人物，铨曹之事，而不可循于颜私资格而已。台阁之上，当尽激扬之风，而不可自取于寒蝉仗马之讥，藩邑之间，当懋黜陟之公，而不可一任其泰虎永蛇之患，以至于百司郞官，亦不当朝除夕迁，优游自在，琐细节目间事，只责于胥吏之手也，使期会簿书，而足了庙堂之事，则按例应行，一庶僚足矣，中书之伴食，歇后之作相，何为见讥于当世？使颜私资格，而便作铨曹之事，则执簿呼名，一政吏足矣。文仲之蔽贤，崔亮之停年，何故见非于君子？在台阁者，以不言为务，则官何必以谏为名，为牧守者，以肥己为能，则国何必为民置吏？百司郞官，亦皆以不事事为得计，则又何为而竭太仓之米，以资其素餐也哉？至若台谏之不能激扬，监司之不能黜陟，又有由焉官师相规，圣世之美事，而推罢簿勘，被者引为仇隙，旁观目之不紧，工身之谋，夫夫皆有，孰肯言之？冬夏殿最，核实之良法，而一置中考，当者怒决去就，听闻责其已甚，市恩之利，中人恒性，孰欲公之？于是上自庙堂，下至州县，各司罔不曰大事不必更张，小事略之，可也。上下外内，便成一副当规模，此其故何哉？彼其涉世便身之方，无出于从俗二字，其自为身家之计，则诚得矣，其流之害，并及于国，则将欲置宗社生灵于何地乎？此盖我殿下，临御八域，已过一纪，而未尝有大奋发大有为之念，临下则专尚简默，遇事则徒涉优柔，出纳之官，启沃之臣，尚皆罕接，月六宾对，亦或稀阔，虽于大臣诸宰奏事之时，依为之批，留意之教，若成前例，殿下之所自治，既如是矣，大小臣僚之恬嬉偸安，何暇以责之耶？独赖我祖宗列圣之深仁厚德，上格天心，启佑我后人，故仁爱之天，不忍弃绝，数出灾异以警告之。自数年以来，旱涝恒极，饥馑荐至，彗孛骋妖，兵革继起，今又盲风怪雨，发作无节，暴雷震电，降非其时。呜呼，曩在九月之雷，已是变异之大者，月前半夜之殷殷，又一仁天之至警，而由前则归之于先时，衮职之阙无补，由后则诿之于微发，云台之报不上，臣闻人君事天，若子事父母，岂可以怒非其时而不知变，略示不豫而不知戒哉？此所以今者之轰轰烨烨，克迅克烈，俾发其上下惕厉之思，天之于殿下，可谓爱之至而戒之切矣。臣不敢以穿凿傅会之说，仰陈于黈纩之下，而质之以经训，参之以时政，则雷者奋发之象也，故其能奋发者，则《易》曰洊雷震，君子以恐惧修省，又曰震来虩虩，后笑言哑哑吉，以言其恐惧作于其心，修省见于行事也。其不能奋发者，则有曰震苏苏，以言其神气缓散自失之象，又曰震遂泥，以言其陷溺于重阴之间，不能自震奋者也。文王、周公，岂欺我哉？惟圣明，猛省惕念，克己自奋，出言行事之际，常若皇天、上帝，临之在上，宗社神灵，守之在傍，不敢有一毫自豫自暇之心，群下之一或有因循旧习，不事其职者，先警其一二尤甚，以肃纪纲，如是而国俗不变，天怒未弭，则臣请伏妄言之诛焉。至若国用之罄竭，民生之殿屎，虽使刘晏理财，黄霸为吏，诚左右顾而莫知下手也。国无民则亡，民无食则死，必然之理，而愚夫之所知也。冗费不节，而半泄于尾闾，奢靡日加，而都归于花消，九年六年之蓄，尚矣无论，而一岁之入，不能供一岁之用，自己巳以后，无岁不歉，民国之计，若涉无津，虽以今年穑事而言之，畿内水田，稍可免歉，而三南、两西，又判大无，其接济而奠安之者，当用何策，欲蠲其旧逋耶？经费将焉办之，欲收其常税耶？白地将焉征之，欲贷其最尤甚者耶？无面之不托，于何备之？不宁惟是，至愚而神者民也，可近而不可下者亦民也，不可以口舌欺也，不可以法禁制也。饥寒切身，廉耻何顾，恒心已丧，何事不为？弱者塡于沟壑，强者起为盗贼，始于穿窬，终至啸聚，景来君则，岂独西土之种乎？臣于昨年，待罪西邑，目见其饥馑兵革之状，每欲为殿下一陈之，臣才渡𬇙水以西，所经道路，伤心惨目之事，非止一再。或穉儿吮死母之乳，或慈母弃在抱之儿，一盂饭之所关，叔侄相讼，数缗铜之不偿，兄弟相刃，不几何而嘉博之变果出矣。臣于伊时，多获其潜踪而赴贼者及或脱身而逃还者，盘问其情节，则莫不曰连岁凶荒，甁罂既竭，催科日急，邻族俱逃，不能食已数日矣，贼徒则衣我食我，不得不归附之。呜呼，蠢蠢者民，不识逆顺，只知口腹，于彼乎何责哉？其亦可哀而不可怒也。至于桀黠之校，奸细之吏，太半是张皇恐喝，长贼气势，厥或谕之以良将、谋士，不日将下，诱之以廪帛、船粟，待春早至，则辄含哂而相顾曰，朝廷之上，若多贤士，则西来牧守，何必独择其非才？仓库之中，若有馀储，则歉岁民财，何为割剥而无遗耶？臣一闻此言，不觉惊汗之浃背，彼辈情状，固令人愤惋之不暇，而民心向背之机，殊亦可畏也已，殿下深居九重，何由而见此民穷困之状，闻此民怨咨之言耶？幸而天佑宗祊，贼魄先夺，一战而溃自伏天诛，而苟或有黄巢、自成之辈，在于其中，则临津以西，非复国家之有也，自有西警以来，国纲、人心，尤无馀地，兵在千里之边城，而都人之家，搬运相属，闾巷之间，无赖成党，可惊可愕之事，不可以尽说矣。夫覆车于前者，必戒其后惩羹之热者，尚吹其薤，臣不敢知庙堂之设施，营邑之惩毖，有可以大服民志，不令至于颠连而失所耶？夫岁之有水旱，尧、汤之所不免，而费用既节，蓄积有备也，故国无匮竭之忧，民无捐瘠之患矣。近者公私之蓄，可谓哀痛之极，而目下侈靡之俗，年加月增，罔有限节，王涯之玉钗，何曾之万钱，犹诿以豪贵家恒习，而商译之微，身灿锦貂，仆胥贱，口饫珍错，京师如是，四方观法，从恶如崩，时风靡靡，米钱则日瀜于酒肉，金银则岁走于燕倭，居处玩好，如列市肆，出入服饰，无异倡优。财用者，非天雨而地涌也，皆斯民之膏血也，百人力竭而耕之，不能供一人之口，十妇指瘃而织之，不能侈一人之体。由是而百物刁蹬，贫者益苦，用之无节，略不爱惜，徒欲使饥病流离之馀喘，强括龟背之毛，哀彼小民，亦独何辜？昔我世宗大王，以朝士之尚侈为忧，相臣黄喜曰，此在殿下与臣耳，明日朝衣弊垢，侃然就列，见者自耻其华，旬日之间，侈风顿改，大抵导率之要，转移之机，只在吾君吾相一施措之间，而未可责之于法令禁止之间者，较如是矣。伏愿殿下，先从大内，亟省不急之费，痛革华靡之习，使风草之化，及于中外，君臣上下，矻矻孜孜，惟以一民之不得其所为己忧，则传所谓心诚求之，虽不中不远者是也。亲民之官，莫如守令，选用则勿拘常格，黜陟则一循公心，实惠下究，得纾其力，恒产既足，驱而之善，远近小大，俾无叹息愁限gg恨g之声，则和气上格，吉祥自凑，尧天舜日，廓然清明。譬如强壮之人，真元充积，客邪不敢为害，此乃殿下应天以实，转灾为祥之一大机会也。惟殿下，深留圣意焉。且臣于目下事，有不可泯默者，近来王纲解纽，乱贼无惧，甚至有汉禄孙上言之变而极矣。噫，彼禄贼凶言，即亘古今所未有之极逆大憝也。惟其孥戮之请，久未蒙允，凶丑之种，尚有遗育，乃敢妆出七岁之儿，肆然有跸路鸣冤之举，酝酿之形，昭不可掩，蹢躅之渐，虑无不到，日前齐吁，未承兪音，伊后两司之请，大僚之箚，一例靳允，归之以孩儿何所知，拒之以与登彻稍间焉。孩儿诚无知也，故其忧尤甚于指使之不核，原本虽未彻也，而其端毕露于箚疏之迭陈。此而置之，则将不知何样变怪，又出何时？其可曰朝廷有纪纲，乱逆有堤防乎？伏愿殿下，亟允群请，严核乱本，以绝其觊觎之习，以杜其霜冰之渐焉。李海昇之罪，可胜诛哉？其翫寇之律，赃污之犯，已著于道查府谳，则今不必更加胪列，而松林之战也，苟使海昇，弃其初锐，直驱其后，则乌合鸟鼠之贼，何暇入保定城？而一日纵贼，害及半年，终使数千生灵，并死于锋刃之下，此虽曰海昇杀之，非过语也，是乃臣目所及睹，心所绝愤者，其他赃污之狼藉，言之丑也。减死之命，虽出于好生之至意，而刑讯不及其身，拿系无异轻囚，当初薄窜，殆若细故，毕竟移配，亦一善地。从今以后，师律固无可畏，赃吏不必知戢，此非细忧也。臣谓李每昇，更令王府，移之于远恶绝岛，永勿拣赦宜矣。小人之泽，五世则斩，故从古用人之道，不欲已甚，虽在衅累之裔，未必永枳于闲司、漫职，而至若台端之峻选，不可平步做去。而向来沈英锡、李铎远之一政并通，公议之所不许，有识之所窃忧，臣谓沈英锡、李铎远，一倂改政于台阁之望，当该铨官，宜施推考之典焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，其外可采用者，庙堂即为禀处，铨官推考事，亦为指一草记，李海昇事，汉禄孙儿事，并不允。
11月7日
[编辑]行都承旨朴宗京〈病〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈病〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈坐直〉。同副承旨吕东植〈坐〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书尹丰烈〈仕〉权偌〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李志渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○朴宗琦启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李志渊启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○李志渊启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，药房提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○朴宗琦启曰，行大司宪赵得永陈疏，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在机gg李在玑g，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗琦曰，只推。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于李志渊曰，只推。
○传于朴宗琦曰，此重臣地处何如也，今日又何如时也？以其地处倚毗，于今日岂为私昵而然乎？一则为国事也，二则为国事也，忽以虚无罔测之言，如是陈疏，无复馀地，况其最末云云。此尤万万无形之垢辱，极为骇愕，不可以年前树立，有所容恕，大司宪赵得永，亟施谴削之典。
○朴宗琦启曰，训炼大将朴宗庆，谓有情势，使其将校，来纳命召，揆以事体，万万未安，从重推考，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，训炼大将朴宗庆，谓有情势，使其将校，来纳命召，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，台疏之语无伦脊，不胜骇愕，才有处分矣，许多胪列，既不近似，且况委任柄用之久，岂重臣之咎也？一则由予不舍，二则由予不舍，以重臣之处地，将何以免其任用乎？以此言之，使重臣狼狈，乃予之致也，重臣何有，为重臣之心，虽云遭罹罔测，地处何如，所带之重任，何如而此时有此轻行之举乎？举措之轻遽，极为乖当，训炼大将朴宗庆，从重推考，牌招传授命召。
○朴宗琦启曰，训炼大将朴宗庆牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○李志渊，以礼曹言启曰，今十一月初五日所下传教中，自今初五日，至初七日减膳事，命下矣。减膳之限，止于今日，自明日依例复旧封进事，分付，何如？传曰，允。
○朴宗琦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而减膳相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○行大司宪赵得永疏曰，伏以邦箓鼎新，吉庆咸凑，我世子宫邸下，光膺储极，诞受显册，万亿年无彊之休，肇基于是，罔有远迩，久愈蹈忭。仍伏念臣，即天地间穷无告之一僇人耳，恸冤如结，身名已蔑，跧伏草莽，苟偸食息，日夕惴惴，惟抆血待尽而已。不意衅废之踪，屡辱甄录之恩，待罪都宪，五朔虚縻，日事违召，惶隘靡措，臣于庚午秋，窃附击鼓讼冤之义，猥效抱函吁哀之恳，幸荷孔迩之天，特轸曲为之地，十行诞宣，辞教严正，有足以孚豚鱼而感木石，圣批中若曰予之罪，彼亦是重卿之故，又若曰知卿本心而然，昭晳照烛，日月之明也，爱护顾复，父母之慈也，臣之一门八口，保有今日，何莫非我殿下罔极之洪造？而惟玆旷绝之恩言，尤是臣生死肉骨之大德也，是岂臣未死馀喘，梦寐之所期到也哉？呜呼，人生斯世，感恩或有之，知己则鲜焉，盖其默契相照，最贵知心，心者无迹可寻，形于言而著于事，似验其心之所存，而然而辞令之间，多略而少详，施措之际，易疑而难信，所以古之慷慨尚义之士，或以一诺之重，片言之感，结以深知，有不惜一死者，知心之难，敌以下犹然，况君臣之分，截若霄壤，在下者设有愿忠之素蕴，难暴之至冤，何可望高远之天俯监听卑，赫临之日至照戴盆乎？又况臣逖违轩墀，今已六载，出入觐光，若隔前生，区区情志之结轖于中者，自分生而为穷民，没而作冤鬼，朝而拜日，夜而依斗，瞻天掩涕，衷命之卒，木枯灰死，万念都冷，宁有一毫妄想，敢自拟于仰托殊知，而煌煌衮褒，有陨自天，悯恤之眷，知遇之渥，前后丝纶，去愈隆挚。呜呼，臣之本心，我殿下既洞烛之，又明谕之，历考往牒，为人臣而得此恩教于君父者，有几人哉？臣虽即刻溘然，从此臣之目，可瞑于地下，汤火鼎镬，臣岂敢辞？而自顾形影，大质全亏，莫严廉防，馀生永判，重以年复年来所遭，转益危怖，或挺身而直搏，或换面而阴逞，龂龂龁龁，馀毒辄肆，臣以眇然一躯壳，上下捣簸于前弩后刃之中，而尚未灭死，其亦顽且怪矣。去就一节，有未暇论，积犯方命，罪上添罪，玆敢冒死号吁，猥彻崇听。伏乞圣慈，特垂矜察，亟命镌改臣职名，以重公器，仍许臣放废丘壑，以卒生成之泽焉。臣既不以官职自居，则尤何敢开口妄言，而君恩浃髓，梦魂犹泣，国事关心，忧虞转深，今又仁天示警，洊雷告异，轰轰之声，烨烨之光，乃在穷沍之节，无异盛夏之时。夫雷者，阴阳之气激而为也，天地有阴阳，犹人之有君臣上下之分，君有奋发之德，诞懋克刚而克爱，臣无跋扈之渐，罔敢作福而作威，则阳长阴消，其应孔昭，何有乎玄冬之灾，青台之报乎？我殿下，以对越之念，轸修省之方，半夜宣纶，辞旨恳恻，至有减膳之命，求言之教，臣于是，仰感殷汤责躬之诚，俯激袁安流涕之忧，不顾出位之嫌，少效毕忠之愿，狂戆之诛，益无所逃。呜呼，先正臣李滉之言曰，戚里贤，国家之福，若不贤则可知为国家之祸，世降俗薄，贤者常少，今之戚里，亦安保其个个皆贤，虽贤如窦建阴识，不可使干与朝政，玷累君德，况贤者岂易哉？又况右贤左戚，即我先朝盛德至善中一副宏规，尤岂非殿下之所当监法者乎？唐太宗中主也，犹且抑贵幸裁赏赐，贞观时，戚里无败家，汉马后贤妃也，而唐之长孙后，斥之以不能早自检抑，但戒车马之侈，开本原而恤末事，深加叹惜，前鉴昭昭，覆辙滔滔，殿下试看今日，以戚里为名者，凡几家乎？荣耀虽极于濯龙，谨饬绝罕于类𮬾，赫赫藉藉，为人指目，未必为圣世美事，上以贻及昵之讥，下以招挟贵之灾，毕竟鲜终，可立而待，公私不幸，莫大于斯。藉令彼善于此，甲优于乙，不过为小小月评而已，此而不严立防限，大加惩创，则世家大族，相率入于戚里圈中，䑛沥饕利，汨蕫风教，后之论今者，一笔断之曰戚里坏乱，奚暇乎善否优劣之可辨者哉？臣请以一国公共之言，为殿下陈之。戚臣朴宗庆，幸托肺腑之亲，厚沐雨露之泽，苟有一分彝性，固宜百倍谦畏，而其奈心术不正，手势愈滑，释褐数岁，蹴到卿班，贪戾自是，伎俩豪侈，全没分数，田园臧获之八道置庄，包山络海，声色狗马之四时行乐，恒舞酣歌，第宅之连属弥望，曲阿腾怨，姻戚之吹嘘迭进，幸门熏焰，东岩有名胜之池台，而主人自在，无难攘攫，作为朋饮之戏场，窦宪之夺沁园，何以如此？南部为词讼之衙门，而城图所载，肆然撤毁，广拓妓嬖之私室，田蚡之取武库，未有甚焉，气势之吓卖，半世几皆虱附，贿赂之辐辏，列路无不龟刮，中外财产，尽入囊橐之聚散，大小典章，敢售金石之毁裂，科场之循私浊乱，鹰犬承望，偏其爱憎，人命之恣意戕杀，吏士奚辜，罹此凶毒？符印体重，行止宜慎，而招呼各营，笙箫跌宕于郊外，此等将任，在古有否，槐棘座尊，公礼末罢，而提挈贱娼，粉黛狎亵于堂上，如许筹会，受辱极矣。然而此皆薄物细故也。第朝廷之职，最重权要清三字，虽通才达识之人，不敢生全绾兼察之计，非但精力之不周，体貌之未安而已。诚以名器至重，不可以专擅，况权者尤非人臣之所敢窃弄者也，噫，彼宗庆，有何才望，有何识见，以言乎长处能事，则纨绮𫘤子，但晓金谷之牟利，以言乎不学无识，则绵线提学，反甚银根之贻笑，渠是何人，兜揽官爵，要膴清华，非我莫可事系权字，看作己物，四面盘据，一身都当，世所称文权武权铨权筹权、甲兵之权、钱谷之权、田赋之权、主司之权、市井之权，并在掌握，扬扬得得，左柄右衡，罔有忌惮。在渠家为大灾殃，在昭代非好消息，臣固知阿蒙没觉，生贵肆气，自幸专权之为久享，莫念作孽之不可逭，苟或此习不悛，惟欲是遂，则末流之害，不知至何境，虽以我殿下爱欲生之德，恐不得终始曲保，岂非可哀可忧之甚者乎？噫，惟辟威福，箕范著训，罔居宠利，殷衡垂戒，莫如豫严防杜，稍赐裁夺，优游如张日永之奉朝请，斥退如马光之守坟墓，使之勿参涉朝政，勿交结朋类，永拔仕籍，屏置田里，或可为一分息补之道，圣朝宽大，不问前愆，上可以全私恩而伸公议，下可以承荣宠而保门户，况其乃父乃兄勤劳之功，秉执之忠，乃心王室，严于忠逆，贼裕凶疏，沮戏大婚，而炳几折奸，不少挠夺者谁欤？逆达悖奏，诬逼三朝，而辨慝瘅恶，独扶义理者谁欤？碓乎素执，足以有辞于后世，既有人皆贤之誉，宜念鬼其馁之虑，岂意此家，有此背驰父兄，孤负国家之悖子弟乎？狡童跳踉，于汝何诛？赤子匍匐，反为不忍，姑以不治治之，不有愈于用法也耶？臣抱此耿耿，亦已久矣，意以谓渠亦人耳，或庶几悔过而敛迹，不必欲声罪而发奸，使渠有自新之路矣。近见其恋嫪怙终，愈往愈甚，权焰所炽，莫敢谁何，方来之忧，有不可道，臣若随众畏怯，终不一言，则是臣负殿下也，负臣心也。负官名也，臣今老白首，何忍为此？伏愿圣明，穆然澄省，深轸驭柄之要，亟颁代钺之音，戚臣朴宗庆，快施严斥之典，永锡全保之恩，以光圣德，以靖世道，其在抑阴弭灾之政，未必不为少补焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。
○左副承旨韩兢履疏曰，伏以臣，即有罪未勘之踪耳，出纳惟允之任，有非如臣空疏所可冒叨，断断衷悃，虽无当官而尽职，种种偾误，每在临事而昧例。至于向日逆孙上言事，而臣罪益无所逃矣。凶孽鸣冤，系是莫大之变怪，臣虽愚迷，粗知惩讨之大义，满心骇愤，即地拔去，而未能登时请核，此又臣昧例之一端，台臣谴罢之请，犹属末堪gg勘g，而日月之明，府烛臣心之无他，只施问备之薄罚，在臣身，非罪伊荣，惶陨感祝，图报无地。然臣见职，便同已递，不敢为束带抗颜而gg之g计，日事违召，迹涉慢蹇，伏切悚懔，如无容措。玆敢冒入文字，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以安浅分gg贱分g，不胜大愿。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○副校理洪羲瑾疏曰，伏以臣，谨按《易》之震，象曰洊雷震，君子以恐惧修省，盖恐惧者，内所以敬天怒，而修省者，外所以修人事也。敬于内而已，不有以修于外，则是固斯须之敬，安足以回天怒也哉？是以自古人君之遇灾，内能尽恐惧之实者，外必务修省之道，所谓修省者，亦必有措诸事为之间，或严黜陟而整纪纲，或明赏罚而定趋向，或尚德而缓刑，或轻徭而薄赋，或杜私而恢公，或兴利而除害，凡可以上答天心，下慰民望者皆是也。凡此数事，一不修举，则虽忧遑煎迫，夙夜靡宁，其所以恐惧者，祗为自贻伊戚而已，抑何补于弭灾之道耶？且或临时警惕，徒为应文之具，而至于国之巨蠧，民之大瘼，安危之所由判，治乱之所以分者，依旧沁泄，无所施为，则尤见其不诚于应天，亦岂所以修省之道哉？近者冬雷之变，无岁无之，而减膳之教，求言之命，凡几下矣。殿下之所警动惕厉，恐惧乎渊衷，必有群下所不敢尽知者，而若以其修省于外者言之，何曾有一事之施为，上可以答天心而下可以慰民望者耶？然臣于昨日轰烨之异，始焉惊忧，而终有所反以为喜者，此乃皇天之仁爱我殿下，既警告之，又警告之，必欲使殿下，不但恐惧而已，期至于修省之也。转灾为祥，此正其机，殿下又岂可沁沁泄泄，无所施为，如往日而止乎？呜呼，自古人君，欲治其国，则必先有所期，如王者之期于王，霸者之期于霸，为其君者，既有所期，则凡其群工，罔不晓夜淬励，趋事赴功，必充其君之所期而后止焉。如射之有的而望其有中，如农之有畔而望其有秋，虽王之与霸，自有高下得失之可言，而先必有所期后，必充其期，则本无不同者，苟不如是，惟有委靡削弱，终至于危亡而已矣。今殿下，临御图治，一纪于玆矣，未知殿下先之有其期者如何，而未知朝臣后之所以充其期者如何也。方今民天已绝，大命近止，兵革之馀，疠疫以瘥之，饥馑以荐之，财竭于上，民穷于下，若是而君臣，尚可以保其安，国家尚可以保其存哉？然则在今日之道，惟当上下一心竭方殚智，譬如救焚拯溺，濡手足焦毛发，此岂缓步徐行，旁观却立而所可能图者耶？今朝廷大官、小官，玩愒成风，未闻有一人慷慨激厉，出而当事，国势奄奄，如屋之将颓而莫之修葺，此固群下偸惰之罪也。然念不有以先之，孰得以随之，不有以倡之，孰得以应之？今殿下，仁厚出天，而奋发少逊，恭默有馀，而振作不足，凡其发号施令之际，实无雷厉风飞，挽回斡旋之举，而反为日征月迈，恬嬉宴安之归，似此气象，决不可以长保今日。噫，今日国势之凛缀，亦奚待燮异而可知也？自古大艰屯之世，能痛自理会，转移天命，回安于既危者，非等闲工夫之所可办，要之其精诚之笃实，感通乎天地，气力之强忍，透彻乎金石，其大节约大弥纶，又足以救生民而回国势，及其成就也，能维新邦命，享有泰平，此不可他求，惟在于一心所奋发耳。以我殿下卓越之姿，高明之学，直坐于因循迁就，不能大段振励，骎骎然终归于削弱危亡之域，则是岂臣民所期望于殿下者，而殿下之所自期者，亦岂欲止于是也？即今则犹有可及，更费岁月，复下一层，则无可为矣，岂不大可寒心哉？伏乞圣上，深思此理，克自奋发，立心立诚，以上所谓动天地透金石者，自为大节约大弥纶，日孜孜焉，期于挽回国势，无徒为一时遇灾恐惧而已焉，则夫然后，方可谓敬天之以实，而修省之有效矣。惟殿下，懋哉懋哉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念矣。
○修撰郑祖荣疏曰，伏以今玆上天之怒，殿下知其所以致之故乎？休咎之应，其理渺冥，未易测度，而昨日雷霆之威，臣虽至愚，已虑其有此也。夫为人臣子者，平居怠慢不职，君父于辞气之间，示之以不豫者屡矣。而臣子处之晏如，了无警惧之意，则虽以止仁之德，止慈之心，必将威怒而责罚之矣。近自九月以后，雷雨频数，寒燠舛易，种种乖候，殆无虚日，是则上天不豫之色，固已屡见于外矣。君臣上下，所宜惕然恐惧，改心易虑，图所以克回天意，而犹复沁泄遣日，处若无事，宜乎上天之威怒责罚，终至震叠而后已也。噫，今日国事，殿下以为何如时也？夫人君之共与为治者臣也，而今日则有君而无臣矣。人国之赖以为本者民也，而今日则有国而无民矣。臣请略言之，食人之食者，将以事其事也，而上自庙堂，下至百僚，莫肯有事殿下之事者，其优者，外若秉公，内实营私，下者，只知有私，不知有公，其能者，始若有为，终焉无实，不能者，始而无有，终焉可知，以是相袭，靡然成俗，至于廉防都亏，而谋身者为工，名器已亵，而无检者得与，科试以关节而立落，词讼以请嘱为胜负，如是而其可曰有臣乎？得人之心者，将以得其力也，而今自浐、𬇙以北，岭、湖以南，民心有向国者乎？兵革才经，而中泽之鸿鸣未集，饥馑荐臻，而涸辙之鱼喁方急，奠接之良策未闻，侵扰之苛政犹存，而所谓矫救之方，止于守令之换差，拯济之术，不过徭役之停退。夫换差者，谓其不堪而换之也，不堪于此者，何能堪于彼乎？邑倅之不欲数递，为其有迎送之弊，而今以贻弊于一邑者，延及于二邑，得失之分，不待智者而可知。且字牧之任，为斯民也，非为其人也，则不堪者，罢之，可也。乃移之他邑，他邑之民奚罪？徭役之停，固为暂时之惠，而曾未一年，疮痍未苏，而催督旋至，宽于去年，而迫于今岁，其惠几何？是皆苟且之政，姑息之计也，国之于民，待之如此，民之于国，其心可知，如是而其可曰有民乎？国事如是，而殿下，深拱九重，罕接臣僚，时御经筵，渊默为度，处极艰极否之会，而如已安已治之形，此臣之所未敢知也。今使殿下，宵而求衣，旰不遑食，周咨谟猷，勤讨问学，在廷之臣，固无实心对扬，忘私为公者，至如臣之空疏愚鲁，不学无术者，亦忝论思，尤何足以仰裨顾问，启沃上心，而殿下，不赐酬接，上下隔绝如天之视物，邈然无相亲之意，以今貌样，虽贤良处廊庙，鸿硕置帷幄，其奈不得左右于君，朝夕于君何哉？今我殿下，遇灾求言，恻怛之教诞降，公车之章日上，此政有为之会，振作之机也。臣闻天下万事，未有不以诚而能成之者，故曰不诚无物，细微皆然，况修身之工，应天之道，岂可以虚伪而能之哉？《大学》曰诚其意者，毋自欺也，如好好色，如恶恶臭，夫好善恶恶，苟有一分未尽处，则是自欺也。今殿下，既有畏天之心，求助之教，而一或出于应文备数而止，则非诚也，尚何望圣学之日就，天心之底豫耶？伏愿殿下，懋哉懋哉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念矣。
11月8日
[编辑]行都承旨朴宗京〈病〉。行左承旨李志渊〈缘故出〉。右承旨尹鼎烈〈病〉。左副承旨韩兢履〈病〉。右副承旨朴宗琦〈坐直〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书尹丰烈〈仕〉权偌〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。
○李志渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴宗琦启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○李志渊启曰，药房都提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○李志渊启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。
○李志渊启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下，而判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载，俱以病不来，不得开政云，判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启，传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○朴宗琦启曰，训炼大将朴宗庆，饬教之下，谓有情势，擅自径行，事体所在，极为未安，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？而将兵之任，不可一刻无总察之人，何以为之？敢禀。传曰，处义自处义，分义自分义，以此重臣之地处，带莫重将任，不念分义，不顾国体，无难乡行乎？虽不为乡行，欲处义则何所不可，乃为坏损分义之举乎？他人犹不敢如此，重臣岂可如此？重臣之地，其因一被弹，将不复入修门乎？万万未安，更为从重推考，各别严饬，即为催促入城，入来间御将兼察。
○朴宗琦启曰，训炼大将，以御将兼察事，命下矣。兼察训炼大将李溏，即为牌招听传教，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人沈訚之捧供，咸镜道放未放回启，当为举行，而判义禁南公辙有身病，回启则次堂，例不得举行云。判义禁南公辙，即为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，判义禁南公辙牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○以京畿监司李存秀状启，砥平县监洪景斗，因一论题，屡呈辞状，终不还任，来到布政门外，投呈印符，为先罢黜，其罪状令攸司禀处事，传于朴宗琦曰，令该曹，口传差出，使之即为下送。
○以公忠监司元在明状启，不足灾特许准划事，令庙堂禀旨分付事，传于朴宗琦曰，即为禀处。
○传于李志渊曰，吏判疏批已下，即为牌招。
○朴宗琦，以都摠府言启曰，副摠管金益彬，以摠戎中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗琦，以兵曹言启曰，在前迎敕时，阙内设布帐，令训局举行，城内外街巷屏门，则三营分掌，以布帐防遮矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○朴宗琦，以备边司言启曰，香室艺文馆营建时材木，势当取用于两湖、关东三道，而沿邑俱是最歉，运役将用沿民，此时添弊，不可不念，营建之役，今姑停止，待年丰举行之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗琦，以备边司言启曰，即见公忠监司元在明状启，则以为，本道灾状，可谓举一道穴农，右沿大野，一望无秋，今以划下之结，实无涂抹之路，前划下一万八千八百结零外，不足灾六千结，特许准划还饷保米，稍实邑尤甚户，一例分数停代事，请令庙堂，禀旨分付，而判付内，即为禀处事，命下矣。本道执灾，非曰太滥，而朝家加划，亦极从优，虽使有若尔未准之数，若能精排，则庶可均俵，此则惟在守令之能否，今无以更为加划，有请辄施，至于稍实邑，亦岂无全灾之户？而既定稍实，更拈出尤甚名目，各年之所未有也，他道之所未请也，依前行会施行之意，分付，何如？传曰，允。
○吕东植，以成均馆同知馆事意启曰，本馆入直，久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成洪命周，直讲尹尚烈，典籍朴基宏，俱以身病呈旬，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。
○朴宗琦，以义禁府言启曰，京畿监司李存秀状启内，砥平县监洪景斗，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。洪景斗，今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗琦，以御营厅言启曰，本厅把摠任白观，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○行吏曹判书曺允大疏曰，伏以雷异洊发，圣心警惕，责躬之教，求言之旨，十行丝纶，蔼然恻怛，有可以悦豫天心，感动臣邻，公车之积，罔非嘉言善谟，若因警告，大加修省，以实心而行实政，则转灾为祥，此其时也。臣不胜区区蕲祝之至，仍伏念臣，根孤植弱，才𫍲识蔑，天官重寄，非可拟议，重以疾病沈淹，已入膏肓，屡控疏吁，冀蒙递解，而圣恩愈挚，兪音尚靳，不敢更渎，苟度时日，徒知信心直行，未能与世推移，早晩狼狈，臣固自料。迺者儒臣之疏出矣，臣之行政，今至五朔，疮疣百出，嗤点四至，论其疵颣，奚特一二？而但偏私二字，固是臣平生所戒，况承向来恩批以后，微衷倍激，图报益切，思欲尊朝廷于日月之上，导一世于太和之域，以仰承我圣上恢张之德意，才虽不逮，其心则然，诚愚且妄耳。谓臣愚妄，则臣固拜受之不暇，而若其颜私之目，臣实莫晓。崔亮之停年，非臣创行，文仲之蔽贤，果是何人？若使摆脱资格，惟意进退，则臣未知更加何等题目矣。至于两台通拟事，其所论列，初无别白，臣亦莫知其何以为对，而第以衅累之裔一句观之，则似指其先故也，论人何若是容易耶？李铎远，即故判书真俭之玄孙也，其出后兄真儒，不幸近出，追施逆律，而真俭则官爵如旧，其子匡泰，继拜寝郞，其六寸弟真源、真洙，七寸侄匡世、匡辅，后皆为显官，伊时有服之亲，亦俱无碍，今于五世之后，何可以衅累为言，而又是旁孙，则何可曰后裔乎？如彼处地之历扬华要者，前后何限，则何独于此人而见枳乎？沈英锡，即故判书檀之曾孙也，辛丑之腊，檀为宾客，泣进忠言，力讨凶阉，英考衮褒，每诩功忠，至其子孙，眷注殊异，其八寸孙沈瑴之特除药院提举时，有教若曰，沈瑴是谁之孙？其从祖檀之诚正阁所奏，一片丹心，尚今忆焉。逮夫庚申夏，臣之为知申也，英锡以记注登筵，先朝圣教，特举诚正阁故事，至以树立为教，此则臣所亲承，而前后事实，具载于《政院日记》，且其从叔檀之祀孙墣，曾通台阁，无人雌黄，在其孙则无碍，在其曾孙则谓之衅累，其可成说乎？况此两人之材器、文学，为侪流所称道，故臣果举似而不疑，未料论思之地有此捱异之言，抑或儒臣，未详其本末而然欤？方当灾异警惧之时，宜用淹滞疏振之政，而忽于无故之人，横加不韪之目，岂不反为之干和乎？大抵朝著之间官师相规，固是美事，臣非敢文过遂非，自是拒人，而辨析事理，以致𫌨缕，有若较挈，不觉愧恧，第臣宜去之端，不止一事，病既贞痼，无望强策，性又疏戆，未谙世情，则以此昏聩gg昏愦g，固不可冒据匪据，自速讥讪，况今被参之后，铨衡一步，便成铁限，臣之去就，尤无可论。既有令庙堂指一草记之命，则固当静俟大僚之论断，而即伏承畿邑守令口传差出之命，顾臣情地，不敢以铨官自居，晏然排望，成命之不，冞切惶厄。玆敢略控短章，仰暴情实。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣所带铨衔，以谢人言，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。果如卿言，则儒臣言过矣。卿其勿辞，即为入来行政。
○全罗监司朴仑寿疏曰，伏以天休滋至，邦箓无疆，慈闱献冈陵之祝，春宫奏水痘之庆，院直已撤，睿度冞康，臣民蹈抃，环海惟均。仍伏念臣之冒膺重寄，殆十朔于玆矣。以材则履屐无当，以病则膏肓难医，识虑钝滞，而未能措置便宜，精力短少，而无以剸理烦剧，虽在平常无事之时，尚难坐镇，矧值洊灾极艰之会，尤何堪承？而始昧量入之义，终贻尸素之讥，苟然蹲冒，一无猷为，每自循省，惶愧交中。噫我国财赋，专出于租税，而湖南租税之甲于诸路者，以其结摠最多也。是以上自惟正之供，下至军国所儒，外内交须，盈朒互资，此所以有外度支之称者也。挽近以来，岁比不登，常赋渐缩，经用随匮，重以河内之移，关西之运，计累钜万，若言储蓄，京外俱枵，有识之忧，庸可既乎？国储之板荡如此，为今日一分牵架者，惟在岁入之无缩，灾政之难，莫今时若，而况本道今年穑事，无论山沿野，诸邑均被旱虫霜三灾，而毕竟骤雨，所得以成岁功，故咫尺之间，焦浥不同，一坪之内，灾实相悬，苟于此，少或蹉跌，则差毫谬千，民国俱病。言念及此，宁不凛然？大抵己巳湖南之惨歉也，时则尽一国之力，救一道之民，惠已遍矣，恩亦渴gg竭g矣，此岂常有之例，而可继之道也哉？然而伊后四年之内，三被歉荒，广泽殊典，无岁不下，蚩蚩者氓，视同年例，其习虽猥，其情可戚，今迺裁以经法，从前蠲恤，一切抑减，则必将谓己巳以后南民之得免沟壑，保有今日者，莫非朝家济活之泽，而今独未免白征耶云尔，则亦恐无辞以解之也。试以臣巡路所见言之，傍海滨浦之地，洊被灾损，疮疣未苏，流徙未复，井落萧然，十室九空，良畴沃土，尚多污菜，外此山野之间，多灾少实，如绣相错，较絜数岁之中，视诸己巳，虽若差胜，比之庚午，不翅加甚。况己巳则在屡丰之馀，而今年在洊荒之后，此所以年事则少愈，而民势则反甚者也。此个事情，臣于年分之启，略有仰陈，而荒年灾政之重，不出乎民忧国计四字，于此而全没斟酌，任他滥觞，使滑gg猾g胥售奸，长吏见瞒，徒损于上，无益于下，则臣罪至此其将何居？臣庸是忧惧，面饬关饬于邑倅，亲审替审于灾坪，继以屡报屡退，一减再减，以减一把不得，削一束不得之十分灾处，执定陈闻，其数之仅居己巳之半，差加庚午之摠者，不期自然，非敢自谓精约，亦有苦心称量，窃以为虽欲入于此数之内，更不可为，而及奉覆启，大失所图，虽非歉年，近万结还实，其势末由。顾今湖南民情，如经大病，元气未完，别症层加，医家所谓调护之方政急今日镇安之策。若夫加以冤征，任其流散，则是无沿邑也，无沿邑，则是无湖南也。向后支计，其将焉靠？夫国依于民，民国一体，本不可以二看，而臣则谓虽使专就国计上言之，亦不可惜目前之所蠲，而忘日后之大虑也明矣。臣若徒怀严畏，嗫嚅不言，则不但为孔距心之罪人，亦非所以对扬我圣上如伤若保之盛德、至意，玆不得不据实陈请。伏乞圣慈，俯垂矜谅，划下外不足灾八千结，特命准许，则臣谨当略绰涂抹，俾实惠得以有终，灾民得以安顿，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈令庙堂，从速禀处。
○行护军金履乔疏曰，伏以臣，忠不足以卫国，义不足以显亲，从前沐浴之义，既不能定国是而尊主威，式至今日，徒取凶孽之反噬，丑辱及于先故，臣惭恨痛悼，如不欲生，臣生发未燥，已闻汉禄，是包藏祸心之剧逆大憝，而特以鬼魅之恍惚，自匿其形影，狐鼠之凭依，人莫敢谁何？何幸天道终始而不僣，大义终始而不泯，乃于丙寅之夏，贼情毕露，天讨肆行，臣于伊时，亦随诸臣之后，略陈臣祖忠正公臣时粲明言显斥之由，再从兄故参判臣履成，屡奏筵席，仰质圣旨之事，臣兄弟被凶徒诱胁百端之状。伏想圣明，亦必记有矣。然前后声讨之际，不免隐约为说，未能筑穷到底者，诚以本事之至重至大，不忍言不敢道故耳。今天诱凶孽，自发其恶，臣请毕其说焉，日前台臣金镇疏出后，始得其所谓上言者，则其中有以唐中宗事问难，在于辛巳春，引李东允所编《言行录》，谓臣族兄履阳，变幻年条，眩乱虚实。噫，真欲巧而反拙也。汉禄之凶言，言之非一时，闻者非一人，故至今不能掩讳，举世皆得声讨，然而不过言传，未著明文，臣私常以年代久远之后，凶徒若以初无此凶言，为抵赖之计，则朝廷之所以应之者，将患无可证之事为忧，今乃自其口吐出，无辞纳款。从此以往，虽穷宙阅劫，此案莫翻，臣当释忧而为幸矣。若使汉禄之言，果是寻常问难，则当时所讲，何为而及于此也？果是寻常问难则录中所记，亦何为而详载如许也？臣族叔教行之斥之，与东允之录之，其必有以也，况言行之录，出于追记，而斥拒之举，在于当日，则是不待录之有无，而人皆知之也。辛巳以后云云家庭之传闻即然，故履阳年前疏，不过述其所闻而言，初不引东允录中语为重，则有何变幻之可言乎？就如渠言，真个是辛巳春，则呜呼辛巳，是果何等时也？宗国之忧，岌岌遑遑，在朝在野，无大无小，惟其愿忠于国者，则莫不心有所系仰，深忧远虑，举怀为一死之愿，而乃渠一门之酝酿，非一朝一夕之故，则幸国家有变而思逞焉。于斯时也，假借问难之名，首倡凶邪之论者，其穷凶绝悖，将有甚于辛巳以后也，抑臣昔尝闻之，当时湖右士大夫之以道学、名节相尚者，磊落相望，其身不越乎州里，其言有资于国论，故彼汉禄者，包其凶计，不敢遽售，必欲取质于如彼之人藉重于如彼之地，蜮伺狙诈，出入尝试，不获于此，则又转而之他，臣家诸父之外，亲闻其凶言而排斥者亦有一二士友，此臣所谓言之非一时，闻之非一人者。而年前臣族侄羲淳疏所云臣祖之族弟与知友，尝斥其言而痛之者，亦此意也，即境则各怀隐痛，而未敢诵言，追后则转相流闻，而始觉符合。于是乎汉禄之凶肠逆肚，绽露无馀，及夫后来，其侄龟柱之凶言有继发，则唱喁相应，脉络相续，如印一板，如贯一串，司马昭之心，路人皆知之矣。吁亦凛乎其危哉。其上言，又以渠家壬辰疏事，张皇为圈隐，然欲混同而漫漶，此尤不伦无理之甚者也。苟使渠，初不萌心而发口，则自非姻亲，即是知旧，岂忍以恶逆之目，白地加之于渠，又况臣祖与诸家长老之凋零，皆在壬辰之前，则当日之辨之早斥之严者，何干于身后几年之事乎？亦不足置辨于其间矣，渠又以闻而不即陈告，为自明之端。然夫所谓上告下布，明正其典刑者，必待乎时，而势亦有可为不可为者，苟不深量乎此而为之，鲜有不失，而非所以为国家虑也。蘧伯玉，卫之贤大夫也。吾夫子亟称以为君子，然闻孙林父、寗殖之谋，不对而出，可谓知情矣，亦在位之大夫也，力有所不能讨，则其所以处之不过如此。朱子引此，以为君子卷怀之证，谓其出处，深合圣人之道，何尝以不告罪之？然则古人之处恶人而谋宗国，盖亦有道矣。渠又以后承之终始相与，为不见斥之证，此亦有不然者，司马光《涑水记闻》，载吕夷简瑶华事，夷简之恶，光非不知，然其所以处吕氏诸人者，未可谓匿怨，然则罪状未著，典刑未加之前，未尝私自决绝，自古伊然，是又何累于臣家诸人也？设如渠辞，使臣家之父兄，而尽拟知情之律，子侄而尽归匿怨之目，庸讵瘳于汉禄之为逆而夤缘为掉脱之阶哉？只见其计之益疏。呜呼，幸而及闻于臣祖之耳，为能警告士友，逆折奸萌，其亦不幸而及闻于臣祖之耳，媒今日之丑诋，而为泉下之横逆也。呜呼，臣之尤所悲愤痛惋者，渠敢诱以鸣冤，而肆然以诬先王止于孝之德，置先王于何地等语，无难笔之于书也。曾在先朝，臣再从兄履成，以此事陈于筵席，非止一再，而圣教若曰，渠所同恶之量海，既已自抵诛殛，龟柱又当此罪，今于既故之物，不欲更起事端，自有深意，然则先朝，既已昭其奸矣，斧钺之严，寓于山薮包容之中，何尝以汉禄谓非逆，而以惩讨为谗说耶？至于观日之收用，大圣人权度，譬如天地之造化，雨露雷霆并行，而不相悖也，若以雨露之时行，而谓雷霆之必无，则岂不亦诬造化之迹而干天地之纪乎？今其为说，凭借抑扬，以为在先朝，则眷顾如此，在今日，则处分如此，有若我圣上，反昧先朝之事实，而为谗说之所移者然。噫，其说之放恣无严，胡至此极？鲸鲵之诛，尚遗馀种，虺虿之毒，到死犹螫，臣诚痛心疾首，只恨当初之锄剧逆，未能尽拔本塞源之道，致有今熄灰复嘘之渐，是亦臣等不忠无状之罪也。然此实举国公共之论，臣何敢刺口辄论，如报私怨？而灼见情状，倍激忠愤，大义为重，小嫌难顾。玆不得不胪列颠末，复渎宸严。伏乞圣明，毋曰王章之已施而馀孽之不足忧，严加处分，以存霜冰之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。龟、禄之罪，自昔闻之，卿不烦陈，予岂不知之乎？大义今已明，故特为容贷，连坐者，亦仰体昔日包容盛德大度也。不允。
○副修撰尹致谦疏曰，伏以即伏见传教下者，有前都宪臣赵得永处分之举矣，臣未及见其原本，虽未知其辞意之如何，而槪知其为重臣事也，重臣之处地何如，倚毗何如，而不少顾藉，如是论斥，虽不槪于圣心，目下求言之下，处言责之地者，上自衮阙，下至官箴，无不极力竭论，即其职耳。殿下既使之言，今复以言而罪之，以其职则宪长也，以其事则应旨也，事体之亏损，言路之杜塞，窃恐为累于圣德矣。臣才以开言路一事，有所仰勉，而既蒙体念之批矣，曾未数日，处分如此，臣窃为圣朝惜此举也，忧爱之极，玆陈短章。伏乞特寝前都宪谴削之命，以光圣德，以恢言路，不胜大愿。臣无任云云。省疏具悉。赵得永处分，非以言官也，重臣处地何如也？而名以求言应旨，以如许无伦脊不近理之说，论列重臣者，岂可以应旨言，岂可以台疏言乎？此所以亟为处分者也，此人之忽地挺身伸救者，是诚何意？万万骇然。此不可严处，则国纲将不振，而国事无可倚之地，尔则亟施削去仕版门外黜送之典。
○壬申十一月初八日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李益运，持《诗传》第二卷，特进官尹序东，持《诗传》第二卷，参赞官朴宗琦，持《诗传》第二卷，侍读官洪羲瑾，持《诗传》第二卷，检讨官郑祖荣，持《诗传》第二卷，假注书权偌，持《诗传》第二卷，记注官朴思彦，持《诗传》第二卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第二卷，武臣行副护军柳相默，以次进伏讫。上开卷，命奏新受音。羲瑾读，自泛彼柏舟，至柏舟五章章六句。上曰，文义陈之。羲瑾曰，此章即妇人之不得于其夫者所作，而无怨恨之语，述忧悯之意，以第三章见之，则尤能自反于其身，虑或有心志之无常，威仪之不善。夫自反者，欲以尽在我之道也，不但妇人事夫之道如是，臣子于君父，道理亦然，至于人君遇灾修省之道，亦当如此。大舜当洪水之患，而曰洚水儆予，成汤临桑林之祷，而亦以六事自责，舜与汤之德，岂或有不豫天心，可以致灾者，而犹且反躬自省，若此其勤，是乃所以圣益圣焉者也。日者轰烨之告警，即下求助之教，而其反躬自省之意，恳恻于辞旨之间，臣固钦仰万万，而反省之念，必须久久靡懈，虽于进讲此等章之时，亦必体念于其义，以为妇人持心之道，不可无常，则况人主一心，万化之本，其或有立心不固者乎？妇女一身之威仪，不可不棣棣，则人君之威仪，即四方之所畏象，其或有可选者乎？如是反省，常若对越，则可以克享天心，而转灾为祥矣。伏愿另加留念焉。上曰，下番陈之。祖荣曰，此诗所云威仪棣者，妇人自道之言，固无深义，而益威仪者，君子之所慎也，抑诗曰抑抑威仪，惟德之隅，夫威仪著于外者也，德者存乎内者也，内有所存，则外有所著，故曰德之隅，隅者，犹屋之有廉隅，方严正直之形也，所谓德者非他，敬之谓也。《易击》所云敬以直内，义以方外者，此之谓也，故朱子作《敬斋箴》，必以威仪兼言之，其曰正其衣冠，尊其瞻视，足容必重，手容必恭者，威仪也，其曰潜心以居，对越上帝，战战兢兢，罔敢自失者，敬也，是盖动静交养，表里相须之意，而持敬之工，一篇之内，最为切要者，对越上帝一句也。凡人之学，莫不皆然，而帝王之学，尤当以敬天为本。今当遇灾警惕之日，益懋对越之工，内而常存敬畏，外而慎乎威仪，则缉熙圣学之方，底豫天心之道，不外乎此矣。此诗又曰不可选也。以此观之，君子之所以为威仪者亦多矣，而各有随处而不同者，如宗庙之内，君父之前，进退唯诺，每以疾速为贵，是则疾徐缓急，各有其仪，而苟或相反，不可谓动容周旋中礼也。殿下于引接臣僚之仪，每患促迫，次对法讲，筵体尤别，而酬接之顷，不过霎时，诸宰禀事，或多未尽，经义敷陈，常患草率，臣之区区微悃，窃以为殿下接下之威仪，恐有次觖。夫君臣相接之际，上下各有威仪，群下之威仪，实系君上之威仪，向所进讲羔羊之诗曰，委蛇bb委蛇b，自公退食，委蛇者，徐缓之貌也，公退之时，有委蛇之仪，则方其进接之际，其仪可想，若如今日暂时登筵，未罄所怀，旋即退出之时，则其威仪，必不免于草草，岂能有委蛇委蛇之美乎？自今以后，凡于宾对讲筵，务尽舒泰之仪，使群下，各得以尽其仪焉，则棣棣之盛，奚旦止于此诗所称耶？伏愿体念焉。上曰，知事陈之。益运曰，今此第五章云日居月诸，胡迭而微，日者常明，月者有亏有盈，而至德之世，或有当蚀而不蚀，季世以降，则日月薄蚀，日月之蚀，虽是或有之事，而古之圣人，未尝不遇灾而修省，日前轰烨之灾，乃在收藏之节，伏见求言之教，恐惧修省，求助臣邻之意，溢于辞表，臣固钦仰之不暇，而灾不虚生，必有所召，则凡诸召灾之道，多在于不闻不睹之中。伏愿殿下，恐惧乎所不闻，戒慎乎所不睹，使天心悦豫，以为转灾为祥之美，是臣区区之望也。上曰，特进官陈之。序东曰，上下番既陈之，臣别无可达之辞矣。上曰，参赞官陈之。宗琦曰，上下番皆已仰奏，臣亦无可达之辞矣。上命掩卷。宗琦曰，今此迎送敕动驾时，出还宫门路，依近例，以崇礼门为之乎？上曰，依为之。〈出举条〉羲瑾曰，今当遇灾求言之辰，昨以草草肤浅之说，略有所敷陈，而今适登筵，窃有区区愚见，敢此仰达矣。近闻西来传说，则道臣方以户布事，轮关列邑，一二邑亦已有设始处云。夫租庸租gg租庸调g三者，自古役民之大法，至于我朝，制赋之规，实皆仿此而为之，关和旧章，至今率由，而行之既久，不能无弊，故已自百年前，有户布之仪，而甲乙不齐，竟未之试，今当关西兵乱甫足，民力荡残之馀，若行此法，则其利害得失，姑未可遥度，彼道臣受任于此时此道，其于苏残救瘼之方，纵不可拘以常法，而此则系是国制之大更张，虽自上欲行之，必广询廷议，博采民情，待其可否之归一，然后始可出令。今以一道臣意见，不禀于朝廷，不关于庙堂，率尔擅断，略不慎重，则法之便否，姑置勿论，有非敬邦宪谨职分之义，臣意则令庙堂，关问于该道臣，详陈事势，备列条目报来之后，又自庙堂，烂熳商确，如其可行，上禀取裁，行会该道，使西民知令出朝廷，以重事面宜矣。上曰，依为之。关西民情，宜倍他道轸念，依此举条，令道臣，便宜从事，可也。〈出举条〉上命经筵以下先退，益运等退出，又命退，承史以次退出。
11月9日
[编辑]行都承旨韩致应〈未肃拜〉。行左承旨赵万元〈未肃拜〉。右承旨李采〈未肃拜〉。左副承旨李惟命〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈未肃拜〉。同副承旨吕东植〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书权偌〈仕直〉朴龙祜〈未入来〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○吕东植启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○吕东植启曰，合辞方张之时两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吕东植启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吕东植启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○吕东植启曰，假注书尹丰烈，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦牌不进，持平李铎远陈疏，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在机gg李在玑g，正言金镇，掌令李允镰gg李允谦g牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○以右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，右副承旨朴宗琦牌不进罢职传旨，传于吕东植曰，只推。
○尹丰烈改差，代以朴龙祜为假注书。
○吕东植启曰，即者，副校理洪羲瑾，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○吕东植启曰，玉堂备员间视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○吕东植启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体更为牌招。
○吕东植启曰，行吏曹判书曺允大牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，而如是违牌，事甚未安。参判林汉浩，参议宋冕载陈疏入启，判书更为牌招，何如？传曰，允。参判、参议，待批下一体牌招。
○吕东植启曰，行吏曹判书曺允大再牌不进，参判林汉浩，参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而政命已至经宿，连事违召，无意承膺，诚极未安。判书所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？而参判，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，与判书，一体更为牌招。
○吕东植启曰，行吏曹判书曺允大三牌不进，参判林汉浩，参议宋冕载再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而政命已至经宿，终不承膺，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而判书系是一日四牌，参判三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。
○吕东植启曰，臣与右副承旨朴宗琦坐直矣，才已联名陈疏径出，坐直无人，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○吕东植启曰，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履牌不进，坐直无人，行左承旨李志渊，右副承旨朴宗琦，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○吕东植启曰，行左承旨李志渊，右副承旨朴宗琦牌不进，右承旨尹鼎烈，左副承旨韩兢履传旨未下，行都承旨朴宗京家在城外，坐直无人，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，韩致应、赵万元、李采、李惟命、郑鲁荣，落点。
○传于吕东植曰，横逆虚无之说，本不足弹也，言者与救者，皆已严处，以示予至意，可谓无馀矣。日来饬谕，何等谆复，则尚此引义，不知变动乎？重臣地处分义姑舍，以其向国之诚，忘私之心，何可如是乎？莫重将兵之不得在外，犹是馀事，敕行之出来渐迫，举行之事，多在延敕都监，万万时急，敕行之所重，有国之大事，岂可不顾国体，而此时徒为处义之举，终不入来乎？此尤万万不可，万万未安之端。户曹判书朴宗庆，令政院严饬，使之即日入来举行。
○传于吕东植曰，向者，修撰柳鼎养疏意未莹，令政院，问启以入。
○吕东植启曰，问启事，命下矣。问于修撰柳鼎养处，则以为，臣于日前，仰陈一疏，而辞未达意，至有问启之命，惶懔惭恧，无所容措，第臣窃自以为，两台之改正，铨官之推考，即举世之公议，而非臣一人之言也。及伏见吏曹判书曺允大疏本，则其所为说，亦不敢曰华门名阀，而所称道者，即故判书真俭之玄孙及故判书檀之曾孙也。此固自中之所称艳，而臣愚之所以为衅累也。彼但知真儒之为剧逆，独不知真俭之所犯耶？庚子冬一疏，甘作乱贼之嚆矢，乍提独对，欲售惎间之阴谋，厚诬封典，捏造危乱之巧谮者，即一断案，而伊时声讨之章，亦有曰愤毒盈怀，而冲口喷发，自不觉其归于恶逆者凤辉也，而真俭草创之。泰耇润色之，此非衅累而何？特以儒贼之同气也，故豺狼之下，不问狐狸，官爵不收，而今岂可归之以古昔名卿也哉？檀则首据金吾，锻炼忠贤之诬狱者，谁欤？凶言悖论，无不参涉而主张者谁欤？力讨凶阉之说，尤觉一哂，始焉缔结，终至败露，则虽以耇、辉、镜、梦之逆，心虽爱惜，口则请讨，况在宾客之任者乎？惟我英宗大王，以山薮之度，一并包容，虽如辉、光之徒，有置台司之时，而毕竟义理，如日中天，则今何敢急于营护，诩之以树立之家乎？苟使有浮于此，为其子孙者，初不敢自齿于平人，有何改正不改正之可论乎？以其煞有分数也，故臣亦谓以未必永枳于闲司，而台选则不可者也。今以二人之改正，而归之于干和之一端，苟如是也，何不遍索衅累之裔，布列清要，俾为导迎和气之一助乎？臣由前则欠直截之风，由后则忝论思之责，惶恐震越，不知所达云矣，敢启。传曰，令庙堂禀处。
○吕东植启曰，判义禁南公辙再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○吕东植启曰，今此敕使接见说话，依例书入，而或不无未尽处，令庙堂增删，以备睿览，何如？传曰，允。
○吕东植，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安。应教洪冕燮，校理李沆、洪起燮，副校理李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○吕东植，以迎接都监言启曰，支敕时各年誊录不一，今番则赠给物种及诸凡举行，依癸亥年例磨炼之意，知委京外，何如？传曰，允。
○吕东植，以迎接都监言启曰，本都监郞厅司饔院主簿金箕曾在外，今姑减下，其代以司仆寺主簿郑性愚差下，使之察任，何如？传曰，允。
○吕东植，以义禁府言启曰，副修撰尹致谦，亟施削去仕版门外黜送事，承传启下矣。尹致谦，削去仕版门外黜送之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，杨州监牧官沈訚之原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，砥平前县监洪景斗原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，咸镜道放未放修启册书中，本府所管定配罪人未放秩乙良，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。
○吕东植，以义禁府言启曰，即接月令医员金俊男手本，则时囚罪人洪景斗，素患风渐，处冷复发，口眼㖞斜，言语短涩，不省四到，症形危重云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。洪景斗，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○副校理洪羲瑾，修撰郑祖荣联名箚曰，伏以臣等，即伏见喉院文迹，今日昼讲有停止之命矣。夫日三开讲，所以勤圣学而谘治谟也，虽在平时，固宜一循定规，无或间断，而今当遇灾修省，反躬求助之时，昨日开筵，今旋停阙，如臣等鲁莽蔑裂者，方待罪豹直，虽无足以展经陈义，仰裨顾问，而在殿下终始典学，诚心应天之道，恐不当如是怠懈。臣等不胜区区忧爱，玆敢略控微忱。惟圣明，勿以人废言，亟加警省焉。取进止。答曰，省箚具悉。适因感候，未及召接，当俟数日开筵矣。
○广州留守金羲淳疏曰，伏以吉运潜凑，宝箓弥巩，玉候乃复宁泰，慈宫底翼瘳之喜，东邸告勿药之庆，诸庆所集，史不胜书，大小抃颂，亘宇溢海。仍念臣，因三司箚疏之发，始知有汉禄之孙上言，而喉院却之矣。臣虽未见其原本，而槪闻其说，反噬臣家，欲以掉脱其宿昔赃案也。呜呼，天下之事变无穷，而是诚往牒所未闻一大变怪也。臣闻阳微则阴亢，霜之陨而冰之至，今日之事，可谓阴亢而冰至矣。臣又闻譬彼桃虫，鸟乃拼飞，言其始小而终必滋大，莫之制也，是不独臣家之私痛、私愤而已，为国家深忧长虑，却顾而悸恐之不已也。其说无伦无脊，无惮无忌，无非所以闪弄手脚，幻眩虚实之计也。而其于臣家，把持之诬蔑之，罔有其纪，臣苟欲辨也，与凶孽呶呶若对质，臣之耻也辱也，臣之所不欲为也。抑其为辞也，有曰辛巳之讲说也，有曰臣家之不绝也，有曰先王之不弃也，而然其欲自明也，适所以重其不可明也，其欲解脱也，乃所以自就徽缠也。臣请得以详陈之，夫其所谓讲说者何事也？乃其问唐中宗事于臣祖臣教行，而臣祖，以朱夫子天理人心之论答之也。夫天下之事，可言者何限，则何必以唐中宗问也，又何必以此时有此问也？此问也因文托义，映带闪倏，拣问之际，凶肠莫掩，故臣祖据义理之正，而辞辟之甚严，此臣前疏所谓臣祖所以心诛者也。今其家不敢秘此答问，既曰有之，至以故同知臣李东允所记臣祖《行录》证之，则千古之赃案已具，自其口出矣，是何待臣之言而发之乎？秘不得此一款，则其亦自知其不免，故乃欲以年条之后先，图所以眩听幻案也，其不亦可笑之甚矣乎？就以此年条言之，辛巳之翌年，是何许年也？迹其渐也，渠辈之幸国家有变，酿祸乱于先时者，正在于此时，观于鲁翚之逆节可知，矧惟汉禄与龟柱，二身而一心也，前唱后喁，东诪西张，无谋之不与，无变之不图，凶言所煽，祸肚相联，其露也设不同时，其迹也如印一板，探源寻脉，绳索串贯，是尚可以年之后先掩之哉？噫，臣祖处湖右士友之望，故汉禄首问此论于臣祖者，将欲采臣祖之议，藉重于煽祸之日故也。于斯时也，可谓危乎殆哉？臣祖之片言斧劈，固已诛其心而折其胆矣。然而草野之人，不从大夫之后，虽欲效沐浴之讨，势末由也，况臣祖，未几而身已作古人者乎？今其家，虽欲以臣祖之不告，为掉脱之计，其可得乎？况其发此言也不止于一番讲问于臣家而已。继发于他席，不独臣祖闻之，臣之族祖闻之，不独臣家闻之，闻者溢乎一世，而踵有龟贼之言实之，夫岂万口之可防，万耳之可掩，尚敢以一句问难，归之偶发而泛论乎？自夫一席之散，汉禄之声臭，不复与臣家相接，则更无绝不绝之可言，而若其心诛之义，即臣家相守之论也。然未有早为之声讨也者，盖亦有由焉，其为说也，闻乎耳尚可惊心，诵之口有不敢为，况先祖闻之，后承发之，事之至难慎，不比自我闻而自我诵道之易易也。此臣家所以隐忍赍愤于中，而臣之族叔故判书臣履成，筵白而讨其罪，未蒙处分，则先王非不明烛其罪案犹且置之，臣家之心诛，虽倍于馀人，声讨之不发于当日，亦由是耳。既未及声讨，而遽发于色辞，大有不可，此臣所以隐忍赍愤，而终必待时而乃发者也。古人于此等处，其所以处之，亦不过如是，臣可以历数其人矣，其可以此为不绝之证耶？窃惟念我先大王，于彼罪人家，以恩而不以罪，以庇而不以露，曲费权度于其间者，非群下之所敢窥度，如渠凶逆辈，况敢恃而无恐，因此为幸逭之左契乎？善复之伏其罪也，而任用于其初者，非先王不早察逆节而然也。渠敢以先王时事，借口于今日，欲眩我圣上聪听，岂非无严之心？不轨之图，隐结于中而发出来者也，此尤臣惋愤痛恨之不已也。诚使臣对彼而言者，彼必无辞之可明，无说之可以难臣者，彼若知讲说一句语之为渠和盘托出来之大赃案，则夫岂或吐出此一款，而此已吐出，则何辞之反噬臣家，反噬臣祖为哉？彼其匿影秘踪，几十年之凶论，由臣家而发其根核，则宜其怨毒臣家者倍之。而今其所以螫人，乃所以自螫也，多见其不量之甚矣，虽其言之上彻，尚可以欺诬天聪矣乎？然其所以于臣家如是者，非其意专在于臣家，将以窥闯我朝廷也。窥闯之可间焉，则义理可眩，忠逆可混，忠逆义理之可翻可乱，则于是乎思乱乐祸群不逞之徒，乘机而起，接踵而进，其忧也不惟汉禄是已。而汉禄孙之一纸上言，此其兆也。臣之向所谓不独臣一家之私愤、私痛，为国家忧虑悸恐云者，正为是耳。臣之所不能无慨焉者，既往之处分，犹未免留根不剪之叹，故今复有滋蔓之渐，若不及此而加之盘核gg盘核g，断以斧钺，则臣诚莫敢知国之税驾矣。臣非有司也，以当初声讨之人，惨被其诬，辱及于先故，而犹不暇私恸之自恤，辄附乱臣贼子人得诛之义，沬饮而痛陈之。所恸者，国体也公愤也，国体不可以不念，公愤不可以不伸。伏乞圣明，穆然严断，特允三司论启之语，以为破凶肚杜乱萌之机焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。予之秉执，已谕于日昨宰臣之批，不允。
○吏曹参判林汉浩疏曰，伏以臣，冒据匪据，宜去不去，于今四阅月矣。其服不相称之实，不待人言，臣固自知，又重以疾病缠绵，势难强策，间尝一疏，呼吁于仁覆之天，而言拙辞芜，不能感回崇听，臣怵惕严畏，不敢更事烦渎，而乃其心，则日益悯蹙，殆似痿人之不忘步，瞽者之不忘视也。际玆儒臣柳鼎养之疏出，而臣之情迹，尤不可一日安于见职矣。其疏槪论铨官，而以为只循颜私资格，一政吏足矣，下又论台通之不当通而通，仍请政官之推考。当此言路寥寥之时，抗章评弹，以警举世媕婀之俗，此诚清朝之美事，臣始喜谔谔之有其人，终又反躬自省，不觉赧然颜赪，悚然背汗，不知所以措此躬于何地也。夫权衡人器取舍，即铨官之责，而若或不问其人之能否，一从颜私而低仰，则其蔑法溺职之罪，在所难逭，且资格云云。朝廷之设官，自有上下阶级，循序排拟，自是铨家之旧例，资格之考阅，间多有免不得处，以此为驳正铨官之话柄，诚莫晓其故也。今其疏语，虽不指斥谁某，臣于近日，多因长铨之有故，屡次代斲，则臣之被论，自在于不言之中矣。身为政官，不能黜陟贤否，至被一政吏之斥，则以何面目，晏然复厕于行政之席乎？至若新新通之法，必须诸仪之归一，故或有不得赴政之僚，则简通相议，务归至当，一有参差之论，不敢排拟，即铨曹之古法也。臣于李铎远、沈英锡台通之(之))日，适有采薪之忧，未克赴政，而往复简通，询谋佥同，臣虽不进，其实则与闻其事，与参其议，今当政官请罪之日，理难独逭。仍伏念臣，质本脆弱，少小善病，及至中岁，恩补海邑，累年蹲冒，水土之所祟，瘴湿之所侵，遂有肢体痳痹之症，每值换节之时，必如期复发，自今秋冬以来，为乖候所添伤，风动痰结，手足不利于运用，胸背又从以牵引，方其剧时，转动屈伸，不得如意，便同一籧篨也。臣之向来陈恳，略提目下病状，而不敢悉暴者，盖有所怵畏而不敢发也。以情踪，则人言之峻发如彼，以疾病，则症形之转痼如此，臣虽欲自恕自力，强赴见职，而不可得矣，敢复冒万死申暴于孔迩之下。伏乞圣明，谅臣微恳，怜臣情病，亟降镌改之恩，以警不职之僚采，以谢绳纠之公议，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。不必强引，卿其勿辞，入来开政。
○吏曹参议宋冕载疏曰，伏以臣，以卤下无似之姿，荷圣上庇覆之恩，兜揽清显，逾滥涯分，而不念过宠之是惧，徒知趋走之为恭，有除辄膺，恬若固有者，是岂臣一分可堪而然哉？特以感激殊恩，不敢言私，黾勉随行，间因右僚之有故，时或代斲，数遭行政，论其疵颣，何往非罪？而乃者堂疏之出，尤切愧恧之至，然其颜私资格云云？未知何所指的，而自来政格，必循资历，则何可遽然摆脱，朝廷之人，无不相知则何可别求素昧乎？臣诚莫晓其故，而政吏足矣之说，在臣身亦为箚着，岂敢以诿之右僚，晏然自恕，至若台通，则又有不然者，臣固当一一仰陈，以备宸览，第判堂之疏，详陈事实，臣不必架叠缕烦，仰渎聪听。而顾今铨衡一步，便成铁限，政牌之下，承膺无路，玆不得不略控短章，仰尘崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣所带之职，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。不必强引，尔其勿辞，入来开政。
○右副承旨朴宗琦，同副承旨吕东植，联名疏曰，伏以臣等，即伏见持平李铎远到院之疏，则以其疏本之见阻喉院，斥之以殆近沮抑，继之以窃为慨然，臣等不胜悚恧，无地自容。昨者台疏到院，而既非言事，只是辞职，故不敢循例即捧，果为退却矣。今此台臣，执此尾论，则在臣等处义，其不可晏然也审矣。玆敢相率陈吁，经出禁扄。伏乞圣明，亟治臣等渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣等无任云云。省疏具悉。何必如是引义乎？尔等勿辞察职。
○副校理洪羲瑾疏曰，伏以臣，即接家信，臣父猝得毒感，重添宿𧏮，年既笃老，症又苦剧，昏眩之中，促臣归视，臣数日离侧，忧虑方深，及闻此报，方寸煎灼，按住不得，玆敢忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟许镌递臣职名，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
11月10日
[编辑]行都承旨韩致应〈坐直〉。行左承旨赵万元〈在外未肃拜〉。右承旨李采〈未肃拜〉。左副承旨李惟命〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨吕东植〈病〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书权偌〈仕直〉朴龙祜〈仕〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李肇源，右副承旨郑鲁荣启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫口传问安。答曰，知悉。
○进御加味拱辰汤，自明日停止事，榻前下教。
○王大妃殿进御加味二陈汤，五贴制入事，榻前下教。
○郑鲁荣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，行左承旨赵万元，时在京畿水原地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，同副承旨吕东植，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，药房提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传曰，刑、吏换房。
○传曰，药房入侍。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦牌不进，持平李铎远疏批未下，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，掌令李允谦牌不进罢职传旨，传曰，只推。
○以左承旨李采，左副承旨李惟命牌不进罢职传旨，传曰，只推。
○以同副承旨吕东植牌不进罢职传旨，传曰，只推。
○以应教洪冕燮，校理李沆、洪起爕，副校理李墷牌不进罢职传旨，传曰，只推。
○郑鲁荣启曰，即者修撰郑祖荣，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直请禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，副校理洪羲瑾受由，修撰郑祖荣陈疏径出，副修撰一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安。应教洪冕爕，副应教朴周寿，校理李沆、洪起爕，副校理李墷，修撰柳鼎养，副修撰李东永，并即牌招，以为入直之地，何如？传曰，并许递，与未差之代，前望单子入之，待下批，牌招察任。
○玉堂前望单子入之，应教李龟云，副应教洪冕爕，校理姜世纶、李锡祜，副校理尹久东、李鲁集，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷、高廷凤落点。
○内医院都提调、提调意启曰，本院提调例不得兼带刑狱之官矣。副提调韩致应所带金吾之任，许递，何如？传曰，允。
○传曰，刑、吏换房。
○传曰，以人言则狂妄不伦之说，不足较也。以处地则倚毗之外，承候之所重，何如也？日来处分既截严，以示不槪之意，昭晰饬谕，以开进身之路者，果何等郑重勤挚，不念倚毗之予心，不顾承候之所重，但靳持于较挈不伦之说，谓以处义，不思变动，无意入城者，岂非孤负予眷眷之至意乎？不谓国体之复损于此重臣也耶？户曹判书朴宗庆，亟施不叙之典，以示处义自处义，分义自分义之意。
○传曰，户曹判书有阙之代，前望单子入之，待下批，牌招察任。
○户曹判书前望单子入之，南公辙落点。
○韩致应，以礼曹言启曰，今此王世子册封受敕翌日陈贺时仪节，当为磨炼，而谨稽誊录，则每以权停例举行矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，依此为之。
○韩致应，以礼曹言启曰，即接怀德幼学宋载斗所志，则以为，族孙景濂，嫡妾无子，以其同姓十寸弟一复第二子秀老味，欲为继后，诸族相议完定，而未及礼斜之前，景濂夫妻俱殁，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵奏定式，而门长宋载斗所诉既如此，依定式，宋一复第二子秀老味，立为宋景濂之后，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以备边司言启曰，全罗监司朴仑寿上疏批旨，有令庙堂从速禀处之命矣。取见其疏本，则以为，本道穑事，山沿海均被灾损，视诸己巳，虽若差胜，比之庚午，不翅加甚，前划下外不足灾八千结，特许准划为辞矣。道臣则集列邑之灾，而有删无过，庙堂则分各路之灾，而宁简毋滥，此非专念国计，不恤民隐而然也。盖以划灾之政，自有一副榘律，不得不如是为者也。今欲使湖南夏畦之氓，一夫无憾，则虽以道臣初请之数，尽为从施，尚患其未敷，况又就其中，略有所减，乌得无道启更请，而第灾政至重，各有分定，有不容随时加减，必以前所划下，务从精分之意，分付，何如？传曰，允。
○持平李铎远疏曰，伏以臣空疏浅劣，学未通方，自弱冠时，获睹先大王右文之盛际，名忝上庠，屡侍文陛，而谕之以故家之裔，申之以奖励之音，恩言郑重，荣动衿绅，虽洪匀赋物，不遗微琐，而贱分惶感，铭在肝肺，每一追惟，涕泪自零，顾臣学不加进，幸窃科第，时摄记注，间迁郞署，莫非我圣上恩造，而迺者除名自天，以臣为司宪府持平，副拟特除，亶出异数，臣且惶且感，粗伸叨谢之忱。旋因试事，又下除署经之命，天牌日临，义当竭蹶，而臣之老母，年迫八耋，宿病沈剧，未可以暂离膝下，故积犯违傲，蚤夜惶闷，恭俟恩勘之际，得见儒臣柳鼎养疏本，则以臣名之通拟台望，有改正之请矣。臣禀性迂拙，持议巽软，其于论执时政，纠举官邪之职，实无一分堪承之望，儒臣之疏，若执此为说，严加驳正，臣固仆仆之不暇，而今迺斥臣以衅累之裔，诬及臣祖先，臣惊陨痛刻，直欲溘然而无讹也。盖裔者即后孙之称也。臣之祖先，累世卿孤，忠孝易名，至于臣高祖故判书臣真俭，历事三朝，位至宗伯，臣之曾祖，亦以门荫入仕，臣家之世受国恩，河海莫量，而惟我英宗大王，曲垂圣眷，终始全保之恩，即臣家之世世铭骨结草为期者也。今玆儒臣之疏，其果未详臣世阀，而轻发此言耶？抑或心知其不然，而故为凌藉耶？论人之道，恐不当指无为有，而告君之辞，尤何可若是爽实乎？臣家亦齿于乔木簪缨之族，则先祖之仕宦本末，昭载国乘，一按可知，终非一人之言可以硬定之者也。臣之所自悼者，门户凋零，墙壁无依，区区仰望，惟是日月之照烛，而闭户穷居，扶养老母，付康济于书史之中，绝希冀于清显之途，而滥厕台阁，骇机飇发，不肖无状，贻辱祖先，抚躬自痛，尚谁怨尤哉？臣伏睹儒臣疏批下者，有铨官推考事，亦为指一草记之命，在臣分义，秪当缩伏以俟，而横遭先诬，伸暴为急。玆敢沥血陈章，冀彻崇严，而喉院视若等间辞职，却而不捧，惟允之地，殆近沮抑，殊非导达冤枉之意也。窃为慨然，继以闷隘。伏乞天地父母，俯垂鉴烛，曲察臣家之受诬，亟削臣职之滥叨，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔言之如是无怪矣。
○修撰郑祖荣疏曰，伏以臣本生母，年既笃老，病又贞固，居常凛缀，宁日绝少。臣于今晓，得接家信，臣母宿病复作，比前益剧，终夜苦痛，诸症转加云。臣无他兄弟，身縻职次，药饵救治，无人可恃，方寸煎灼，按住不得。玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣职，俾便救护，仍治臣罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○壬申十一月初十日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，提调李肇源，右副承旨郑鲁荣，假注书权偌，记注官朴思彦，别兼春秋李纪渊，检校待教李龙秀，以次进伏。医官李敬培、吴千根、秦东秀、卞之𬭚、吴仁丰、金宇敬，以次楹外进伏讫。肇源等曰，日前有感候之教矣。幸有差胜之道乎？上曰，一样矣。肇源等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样，而各殿宫气候，亦皆一样矣。仍教曰，医官以次入诊。李敬培等，次第入诊。肇源曰，脉度如前乎？李敬培等曰，脉度左右调均矣。上曰，诸医官议进汤剂，可也。仍命退。诸臣以次退出。
11月11日
[编辑]行都承旨韩致应〈坐〉。行左承旨李羲甲〈坐〉。右承旨朴宗薰〈坐〉。左副承旨金教根〈坐直〉。右副承旨李鲁益〈未肃拜〉。同副承旨郑鲁荣〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕直〉一员未差。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，右承旨李采，左副承旨李惟命，同副承旨吕东植，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，在外及不为仕进承旨，并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。
○备忘记，水口万户车翼焕下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○韩致应启曰，假注书权偌，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○承旨前望单子入之，李羲甲、朴宗薰、金教根、李鲁益落点。
○韩致应启曰，新除授右副承旨李鲁益，时在京畿杨根地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远牌招不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○金教根启曰，明日冬至望阙礼，依例为之之意，敢启。传曰，知道。
○金教根启曰，明日冬至望阙礼习仪，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○金教根启曰，应教李龟云，副校理尹久东、李鲁集，副修撰高廷凤在外，玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶、李锡祜，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶、李锡祜，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于金教根曰，只推。
○韩致应，以吏曹言启曰，今此宗庙望祭献官，前承旨李志渊塡差，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，护军单李志渊。
○金教根，以备边司言启曰，因政院启辞，敕使接见时说话书入，而或不无未尽之处，令庙堂增删，以备睿览事，允下矣。就政院书入措语，略加增删，还送政院，改书以入之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以禁卫营言启曰，本营哨官李弼耆、尹滢、鱼在溟、郑汶济，俱以所任，同列料米马太，恣意收敛，如是鄙悖之类，不可仍置，为先汰去惩励之意，敢启。传曰，知道。
○领议政金载瓒，左议政韩用龟，右议政金思穆箚曰，伏以日前雷电，非常之变也。臣等忝在燮理之任，惶惧懔惕，倍切于中，而不能出一言发一谟，仰塞求助之明命，乃敢联陈一箚，仰请斥退，非欲以备例之辞，强效策免故事。盖以臣等之宜退而不退者久矣。百僚怠慢，恬嬉成习，而臣不能董率而勉饬之，宜退者一也。诸路歉荒，财用告罄，而臣不能接济而奠安之，宜退者二也。纪纲堕地，而无维持之策，位著多旷，而昧进贤之方，宜退者三也。贲饰治教，弥纶世道，尚矣无论，而虽簿书期会之末，格例应行之事，亦多逾时淹月，以致庶务之丛脞，宜退者四也。阴阳乖盭，灾异洊仍，国事泮涣，民生困瘁，天之谴告，人之怨咨，皆由臣等之冒据匪据，以妨贤路，此岂但宜退而已？臣等之罪，尤万万难赎矣。近在三司之列者，皆以含默为能，而日昨见孺臣gg儒臣g柳鼎养应旨之疏，意出无隐，语多切实。此诚朝廷之美事，而至若伴食歇后之讥，在臣等，可谓好题目，勤攻之言，固当愧服gg愧赧g之不暇，而第伏承以疏中两台事，有指一禀处之命，此是臣等私义之所不敢出也。民事之不可缓者，则近或以草记举行，而勿论轻重紧歇，臣等皆入其疏论中，则揆以廉防，臣等之决不可可否于其疏也明矣。成命之下，奉承无路，玆敢相率联吁，恭俟威罚。伏愿圣明，亟命斥退，以谢公议，以幸国事，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。柳鼎养疏辞，不过泛论相职而已。卿等岂有侵逼之端，而如是烦引乎？万万过矣。勿辞安心视事。仍传于金教根曰，此批答，遣史官传谕于领左右相。
○行户曹判书南公辙疏曰，伏以度支，掌一国户口钱粮田土之政，凡贡赋出纳之经，金币转通之法，府藏委积之实，物货贵贱敛散准駮之宜，悉以任之。盖君国之道，子民为重，故财赋既均，邦本植焉。语其职则不过有司，而中玆选者，宜求正人。古之居此任而称其职者，自有其人矣。刘晏当中外艰食之时，浚汴水，岁运米数十万石，以给关中，又以钱谷出入，委之士类，吏惟书簿牒，不得轻出一言。柳约以为掌邦赋者，当以奋厉尽言为务，凡例外宣索，举皆执奏，至今史册美之。至如李纬之须髯但好，元龄讥之，莫济之词科士人，魏杞劾之。君子论治，虽不以富国为先，而底慎财赋，生财有道，经传言之。以是论之，谓户部不与比文学政事者，非通论也。当此之时，以此之任，授不才如臣，而不少难慎者，圣上之简畀，朝廷之处置，未知得乎否乎？顾今诸路之灾荒溢目，西鄙之干戈甫息，仍之饥馑，加以师旅不幸当之，而郡县租税，岁以减缩，经费不能支一年，处财之法，即开与节二者，而既不能议开，又不能议节，筹出则饷糜，筹入则民疲，虽使智者当之，其将无可救之策。客使迎送，又是目下之剧务，大而宴享赠赆之需，细而米面盘膳，排设供亿等事，都监无不主之。假使财用已有措备，以臣材具精力万无堪当之势。臣身之一时劳瘁，虽不暇言，而念及毕竟之偾败，宁不可闷？臣性本疏迂，恶烦乐闲，一切世务，茫不知其措置，加以年来，病情日痼，才阅簿书，前后忘失，少有应接，显觉落下，怵畏义分，虽不敢长入不起，而顾其实，则即一行尸之未冷者耳。前辞之未获，病症如添，新除之复降，梦想岂到？举行时急饬教下，而左右思量，承膺无望。玆敢略入文字，仰渎宸严。伏乞圣明，谅臣言之非出例饰，速赐递改，更命材能强干之臣，以畀重任，毋使民国受弊，支敕一事，亦无延拖时日，以致狼狈，则于公于私，幸孰甚焉？臣无任云云。答曰，省疏具悉。度支之任甚重，卿其勿辞行公。
○校理李锡祜疏曰，伏以臣，谨按《春秋》，二百四十年间，自日蚀雨雹陨星震雷，至多麋有蜮有蜚之类，纤悉毕载，而独祥瑞之事，阙然不闻，岂无可书之实而然耶？吾夫子笔削垂戒，以示万世人君警惕之意，则祥瑞之多，不足喜也，灾异之叠，不足忧也。程子曰，圣人不贵祥瑞者，因灾异而修德则无损，因祥瑞而自恃则有害也。故雊雉宜异而高宗兴，桑谷宜灾而太戊治，二龙为瑞而夏道微，甘露为祥而唐政衰。此无他，高宗、太戊，因灾修德而无损者也。夏后、唐宗，因瑞自恃而有害者也。然则何忧乎灾，何喜乎瑞？国之治乱盛衰，不在于灾瑞，惟在于人君戒忽之间耳。日前雷异，即我殿下恐惧修省，惕然奋发之机也。夫灾异之作，天意深远，固难窥测，亦不过仁爱我殿下而然，历观古昔明王谊辟，可以有为，而政或不修，则天必示谴以警动之，至于暴弃之君，与天相忘，反无灾异。臣窃以为皇天之示警非惧，而惟恐殿下之侧身修行，或忽于政令施为之间也。顾今国计民忧，茫无涯涘，而譬如万间大厦，岁久不理，傍倾上漏，杗桷蠧朽，丹雘漫漶，支撑牵补，苟度朝夕，若不奋然振作，易而新之，则栋挠屋坏，指日可待。恭惟我殿下，以明圣之姿，当可为之运，励精图治，存心万机者，一纪于玆，而天心未豫，民力已竭，于斯时也，苟不董威群工，厘革百弊，则天心何以仰答，民力何以俯纾乎？是以《易》泰之九二曰，包荒用凭河，程子之传曰，人情安肆，则政纾缓而法度废弛，庶事无节，治之之道，必有包容荒秽之量，则其施为宽裕详密，弊革事理，而人安之，故曰包荒也。自古泰治之世，必渐至于衰替，盖狃习安逸，因循而然。自非刚断之君，英烈之辅，不能挺特奋发以革弊也。故曰用凭河。虽以泰治之世，狃习安逸，尚至衰替，况今百度废坏，邦本尽瘁，必以包荒之量，容受众善，以凭河之勇，洗涤旧痼，然后可以转灾为祥，可以转危为安矣。惟殿下，懋哉懋哉。臣即伏见大僚联箚，三司章牍，始知汉禄孙七岁儿上言之举矣。盖汉禄八字凶言，即从古乱贼以来所未有之剧逆大憝也。断案已成，臣民同仇，显戮未加，追律虽施，支属之尚今假息，已是失刑之大者，而种下生种，馀孽犹存，妆出髫龁gg髫龀g之孩，敢售尝试之计者，亦巧且憯矣。噫，义理不明，堤防不严，觊觎之习，踯躅之渐，愈往愈甚，甚至有此变而极矣。终若根柢自在，窝窟未拔，则不知何样祸机，伏在何处。言念及此，宁不凛然？伏愿圣明，俯循舆情，亟命攸司，盘核指使，永绝乱本焉。且臣于吏曹判书曺允大日前对辨之章，窃为之骇叹焉。盖李真俭之庚子凶疏，沈檀之壬寅治狱，阴售祸心，毒害善类，其与耇、辉、镜、儒辈，同一凶徒，则其后孙之见枳于清选，犹幸公议之未泯者，此铨长之循私遽通，宜有人言之驳正，而不思所以受而为过之意，乃反满纸张皇，傅会为说，或称其处地华要，或称其才器文学，以至有干和等语，何为其遂非之甚也？臣窃恐义理，渐至于堙晦，是非由是而疑乱，此岂非慨然而寒心也哉？臣谓吏曹判书曺允大，施以谴罢之典，断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。所陈留念。汉禄孙儿事，不允。吏判之无可驳之端，已谕他批矣，不允。
○前正言安尚默疏曰，伏以地底之穉阳将复，而上天之威怒示警，轰轰之声，烨烨之光，不宁不令，可惧可惕，圣明亟加警动之念，益修茂对之政，彻乐减膳，而求助之教，至及草野，甚盛意也。臣幸际斯会，何敢以职非言责，而独无一言对扬明命乎？窃伏惟我殿下，御极图治，一纪于玆矣。殿下亦一天也，殿下之心，即天心也，殿下之德，即天德也，而圣化独未能与天为一，灾异之警，频年斯生，何也？聪明睿智，殿下之姿也，孝友温恭，殿下之性也，宽仁博爱，殿下之德也，而音乐声色，殿下非所好也，驰骋弋猎，殿下非所娱也，土木之华，货利之殖，殿下非所欲也。凡古之人君所以蛊心害政者，皆非殿下之所屑也。宜其治效丕应，民俗于变，而今乃一切反是，用舍不审，而人才坏矣，财用极匮，而民生穷矣，纪纲渐弛，而风俗浇矣，廉耻全丧，而贪婪炽矣，软熟成习，而言路塞矣。臣工恬嬉，黎元嗷喁，朱子所云一毛一发无不病者，殆近之矣。殿下试一思之，亦不怵然而惕，翻然而悟矣。古语曰灾不虚生，必有所召，臣不必效汉儒傅会之说，以为某事为某灾之应，而殷宗修政，而祥桑枯死，宋公发言，而荧惑徙度，天人相感之机，盖如殿下之警惕修省，其可少缓乎哉？臣请为殿下略陈之。夫事天之道，在乎安民，安民之道，在乎知人，知人之道，在乎修己，修己之道，在乎讲学。何谓事天在乎安民也？《书》曰，天佑下民，作之君作之师，宠绥四方。又曰，天视自我民视，天听自我民听，四海至广矣，兆民至众矣。人君统摄而治之，使皆安其居而乐其生，无一夫不获其所，化被远迩，薰蒸瀜液，则《思传》所云中和位育之功，不过如斯，而和气洋溢两间，庆星见庆云兴，宁有灾异之作？天者积气以成，其为气也，滚转腾倒，无声臭之可寻，惟视下民，而知上天之道焉。目今民生之困瘁极矣。缾罂无储，杼柚俱空，连岁饥馑，老弱塡乎沟壑，壮者散之四方，愁怨之声，上彻穹苍，则和气何自而生乎？感伤天地之和，以召轰烨之灾，理之所必至也。殿下苟欲弭灾，宜先恤穷惠困，如救焚拯溺，此为事天之道也。何谓安民在乎知人也？传曰，为于得人，《书》曰，知人则哲，安民则惠人。君处九重之深，而御亿兆之众，不能独运于上，必须傍招俊乂，量才授任，庶事釐而百姓安，虽有仁民之心，而不能知人而任之，则阘茸在朝，掊克在位，而民不被其泽矣。夫设官分职，非为厚其人也。得贤才以治天工，而今也不然。为人择官，不问才否，所计者班资之崇卑，所商者财贿之有无，位高而无忧国之志，官卑而多瘝职之叹，任铨衡者，只循颜私，而笑骂从他，居台阁者，举废官箴，而媕婀为工，藩臬而未闻孟博之揽辔，州县而率多距心之失伍，大小内外，师师非度，一有欲举职办事者，则众怒如火，群讥似屋，指为痴儿，是以士之自好而自守者，不欲做官而甘于穷饿。今日朝廷，可谓得人乎否乎？殿下爱民之念，至矣尽矣。每于丝纶之下，孰不感叹，而官不得人，泽未究下，殿下苟欲安民，宜先辨别贤愚，量材而任之，此为安民之方也。何谓知人在乎修己也？传曰，有诸己而后求诸人，又曰权然后知轻重，度然后知长短。夫知人惟帝其难之，则泾、渭易混，苗莠相乱，苟能德修于身，吾心如鉴之明，而尘垢不翳，如水之止，而泥沙不汨，湛然虚明，无物欲之蔽，则自然万理俱明，人之邪正贤不肖，莫逃于在我之权衡尺度，而孰重孰轻，或长或短，锱铢不爽，分寸不眩。伏念殿下，明睿所照，譬如辨堂下人曲直，必无毫发之差，而未敢知殿下所以戒惧省察，养之以理义gg义理g，持之以庄敬，为万化之本，果如尧、舜精一之工欤？殿下苟欲知人，宜先正心修身，懋昭大德，此为知人之本也。何谓修己在乎讲学也？传曰，念终始典于学，厥德修罔觉，程子曰，君德成就在经筵，经筵之法，讲明义理，解惑而明道，纳悔而进德，致知之方，居敬之要，莫不具于经训史册之中，苟不讲学，则何以知事理之当否，验之于心，而体之于身乎？故古昔哲辟，罔不勤御经筵，讨论经史，凑泊此心，维持此心，穷其理而致知，居于敬而力行，缊之为德，发而为政。窃覵我殿下，日开法讲，圣学缉熙，臣邻之所尝钦仰攒叹，而第所贵乎讲学者，将以行之也。若诵读备礼，而下而略绰仰陈而已，上而泛忽俯听而已，殊无体验践履之实，则亦何以熏陶德性，日臻于昭旷之域哉？殿下苟欲修己，宜先益懋圣学，勤孶不倦，此为修己之要也。呜呼，朱子曰，知此是病，不如此是药，今日之许多弊病，亦岂无对症之剂乎？民生之倒悬，莫甚于近日，关西贼变，亦因民极涂炭，不能聊生而起耳。经曰，民惟邦本，本固邦宁，薄税敛，轻徭役，省刑罚，即固邦本之政，而古之论治者，言之已详，可按而行，而最为当今之弊者有二，粜籴也，吏胥也。还谷之设，本为利民，而今反厉民，受以升斗，而纳以斛庾，给其糠尘，而征其精实，盻盻然终岁勤农，尽输之官，至于鞭扑狼藉，族邻侵困，弊如猬毛，难以枚举。若不救得此弊，民必至于靡孑。臣愚以为，粜籴可罢，而行朱子社仓之法，以为民食，用耿寿昌常平之规，以为军需，取耗资用者，则以户布而代之，里社敛散，其弊也少，贱籴贵粜，其蓄也陈，户布必自京师始，其行也不挠如此，则州县无事，而吏奸莫售矣。故文贞公臣曺植之言曰，我国必亡于吏胥之手，吏胥不农不贾，剥割民髓，而近来外邑吏额，日渐增加，而虽作奸犯科，罪不及身，故暋不知畏。若守令之道贬绣启者，该邑吏胥，亦皆从重刑配，如京司之官员有罪，该吏并科治之例，则吏胥庶知惩畏，不敢肆矣。此可为一半分救瘼之方也。若夫知人之要，孔子有听言观貌之戒，孟子有众好恶必察之训，人君必须先见其贤否之实，然后从而用舍之。所谓贤否之实，如朱子所云光明正大，疏畅明达为贤，依阿淟涊，回互隐伏为邪，先正臣李珥所云以社稷为心，生民为念者为君子，以爵禄为心，他不遑恤者为小人者，即其大槪也。既知其贤，则用之适其器，任之极其重，则不才者，不得以幸进矣。若夫修己之方，其目亦多，而最是克己为要。程子曰，克己须从性偏难克处克将去，《书》曰，高明柔克，沈潜刚克。窃伏覵殿下，宽裕温柔有馀，而发强刚毅不足，是以政令施措之间，或欠大奋发之举，其于治心修身，亦安保其猛省勇往乎？然则殿下所以实下功夫，圣而益圣者，固不在于刚克之道乎？至于讲学之方，则朱子己酉封事第一条及便殿第二奏箚，说之详矣，而皆勉其实心践履。圣学高明，其必熟讲深玩，何待乎群下之仰勉，而实者诚也，诚者彻始彻终底工夫也。传曰，不诚无物，凡所以修己知人，安民事天，莫不以一诚字做得矣。臣𫍲陋谫劣，蔑蔑无识，而感激勤恳之圣旨，略效忧爱之微忱，僭率之罪，有不可逭。如殿下，不以人微而忽其言，或赐澄省，或命采施，则千万幸甚。且臣窃有忧叹者。言路之闭塞是已，勋华之世，尚有吁咈，以今艰虞，岂无可言？近年以来，台阁含默为事，至于寻常箴规，寥寥无闻，岂真无一政之可间，一人之可适欤？我殿下优容弗吁之盛德，迥出百王，而习俗犹如此，盖缘柔软占便，工谋成风而然。由是忘公怠慢者，益复放肆，营私贪饕者，无所顾惮，世道渐污，莫可收拾，诚非细故也。特加饬励，俾各随事尽言，亦为今日之要务也。噫嘻，近日汉禄孙上言之事，是何等大变怪也？禄贼凶言，即亘古今所未有之极逆大憝也，王纲太恢，凶裔尚存，固已失刑之大者，而乃敢妆出七岁之儿，肆然有跸路鸣冤之举，孩儿无知，而必有指使之人，其书未彻，而已登章奏之间，大僚之请核，三司之齐吁，诚是不可已之事，而殿下一味靳允，臣实不胜抑郁之至。伏愿亟从群请，严核乱本，以绝其觊觎蹢躅之渐焉。臣于治疏将上之际，得见前都宪赵得永疏，窃有所骇惋不已者。渠既以伤伦悖理，为世所唾鄙，虽舆儓走卒，耻与相近，渠虽欲自同恒人，抗颜以台阁自居，刺口论人，亦何患无辞，而拖引长孙后讥斥马后之事，敢指拟于莫重莫严之地，辞语闪映，旨意叵测，犯分蔑义，甘自归于大不敬之科，为今日北面于殿下之廷者，苟有一分严畏之心，岂敢萌心而发口乎？三司之地，宜有请罪之言，而臣适当进言之会，略此附陈焉。伏乞圣明垂察，而严加处分焉。臣无任云云。省疏具悉。赵得永疏语事，予非不见之，姑且含忍，尔言既发之后，予亦不敢一向含忍，姑先施以窜配之典。
○前掌令郑弼祚疏曰，伏以天人无远，一理相感，訇烨之灾，乃发于潜藏之时，惟我圣明，以遇灾警惧之心，十行丝纶，恳恳于求言之教，思所以反躬省过，仰答天心，则此诚转灾为治之时也。为今日对越之道，惟当上下寅协，无失爕理之功，辅导储宫，克尽蒙养之方，左右抡选，皆得正人，朝夕讲劘，咸资端士，熏陶德性，将就睿学，人事无失于下，而天监克孚于上，则惟皇穹眷仁览德之心，自可赫然于甄灾降祥之机矣。臣不拘出位之嫌，略陈献曝之诚，伏愿圣明，细细澄省焉。第伏念臣，向在辛酉夏，以数件事，疏论谴削罪人赵得永劻攘gg劻勷g之习，而辞未得原，仍以屯滞者，十有二年矣。不意今夏，特蒙我圣上记簪之恩，柏府新命，忽下于病蛰垂死之滨，臣且惊且感，固当自处以引义，而适值征gg惩g讨之是急，有不暇顾于避嫌，含默出肃，因又径递，竟未得一暴微悃矣。昨伏见赵得永疏本，则满纸张皇，偃然论思，渠是何人，应旨进言，乃敢自许以平人，若是其唐突无严也？大抵忠孝，本无二致，孝于其父母，则忠爱其君上，友于其弟兄，则协恭其臣僚，而今此得永之不孝不悌，婢妾之所唾骂，儿童之所揶揄，譬之于夷狄，夷狄怒之，譬之于禽兽，禽兽耻之。此则非但绣启之登闻，举世之同弃，而五典之绝悖，万古之大罪。渠虽痴骇无知，以何面目，比肩于世，敢复抗辞于覆载之间乎？况今国势孤危，人心泮涣，则朝家所以倚毗而赖安者，惟此三数戚里，而噫，彼得永，乃以鸣吠之说，欲售倾轧之计，一以为挠荡朝象，一以为逞世私憾，包藏祸胎，诪出乱萌，则究厥为心，实未知来头之又作何样变怪矣。一自得永之疏出，戚里举怀危惧之心，朝著不胜纷纭之几，殆同伏线潜弩藏在何边，是何等景像也？然则渠虽有顷年树立之大，而不可以此，容恕于今日。臣以为谴削罪人赵得永，亟治以首祸倡乱之罪，窜逐绝岛，以解群惑，以安人心宜矣。臣无任云云。省疏具悉。赵得永事，近日处分不见乎？
11月12日
[编辑]行都承旨韩致应〈差祭〉。行左承旨李羲甲〈望阙礼进〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨金教根〈坐直〉。右副承旨李鲁益〈在外〉。同副承旨郑鲁荣〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕〉尹永鲁〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，臣羲甲，以今日冬至望阙礼习仪进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于金教根曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审。
○李羲甲启曰，今日冬至望阙礼时，宪府则监察代行矣。虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○传于朴宗薰曰，饬已施矣。训炼大将朴宗庆，叙用仍任，申饬入来，传授命召。
○兵曹，训炼大将单朴宗庆仍任事承传。
○朴宗薰启曰，训炼大将朴宗庆仍任事，命下矣。即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。严饬牌招。
○朴宗薰启曰，训炼大将朴宗庆牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。申饬牌招。
○朴宗薰启曰，训炼大将朴宗庆再牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，特教申饬，何等截严，而如是违牌，无意承膺，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○权偌改差，代以尹永鲁为假注书。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○金教根启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○金教根启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。校理李锡祜疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○传于李羲甲曰，昨日批下之后，终不入来肃命，户判事万万未安。况今敕务倥偬，岂可如是拖引？令政院，各别严饬牌招，使之即为察任。
○传于金教根曰，今当天示以警，上下憧憧，不遑自宁，各尽其职之日，因一微事，铨司阙政，已至多日，是岂予专毗之义哉？且官人之法，以才较任，以德较分，岂可以有累无累，为用人之本务乎？故日昨吏判批，以儒臣言过矣者，且循资循私等说，似是相规，而反爽于实，何必如是较挈，以至庶绩之丛脞乎？令政院，各别严饬牌招政官，使之今日内开政，如有违召，勿为呼望。
○以吏曹参议宋冕载三牌不进禁推传旨，传于郑鲁荣曰，分拣。
○金教根启曰，吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载，特教申饬之下，谓有情势，奉牌阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，万万未安。并推考，何如？传曰，允。特教申饬，何等截严，而如是违召，万万未安，严饬入来开政。
○金教根启曰，文学尹命圭，以其亲病，陈疏径出，原疏才而捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○吏曹，迎接都监提调朴宗庆有頉，代南公辙。
○兵曹口传政事，大护军单朴宗庆。
○金教根，以吏曹言启曰，今此绥吉园忌辰祭典祀官兼大祝，前监察柳荣五塡差，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单柳荣五。
○以咸镜监司金履阳状启，十一月令荐新生青鱼及生瓜鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金教根曰，卿其勿待罪事，回谕。
○金教根，以侍讲院言启曰，本院上番六员内，辅德徐有望呈辞，兼辅德宋冕载以本职谓有情势，弼善郑元容问礼官出去，兼弼善洪冕爕本职未肃拜，兼文学金逌根谓有身病，只有文学尹命圭入直矣。今以亲病，陈疏径出，上番阙直，事甚未安，辅德徐有望，兼辅德宋冕载，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，赵得永，姑先施以窜配之典事，承传启下矣。赵得永，咸镜道端川府窜配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府都事，押送配所，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，即接定原县监李身敬，宣川县监金燨，昌城府使许乘牒呈及成册，则谋反大逆罪人溶、大天、尔恒、琛、振恒应坐诸人，查出以来矣。大天子才厚年二十一，方囚宣川狱，发遣府都事，与地方官眼同，依律文缘坐处绞，子妇阿只全罗道乐安郡，女阿只连绫州牧，众连求礼县，孙女于仁女淳昌郡并为婢，子岩石年七，年未满免绞，顺天府弟以祺潭阳府为奴，叔弘哲玉果县，侄七孙庆尚道金山郡，七成义城县，侄女足金连青松府，并流三千里安置。溶子阿只老味年二十三，以病哑悬录，而《大明律谋反大逆条》有曰，男夫笃疾，免缘坐之罪，阿只老味，以病哑免绞，全罗道长兴府为奴，妻花月咸镜道洪原县，子妇朴女庆尚道熊川县，女者斤阿只晋州牧并为婢，侄道阳长鬐县，流三千里安置。琛妻徐女庆尚道咸安郡，女儿孩全罗道光阳县，妹阿只庆尚道昌宁县并为婢，振恒妾池色咸镜道定平府，子妇金女庆尚道宜宁县，次子妇金女固城县并为婢，弟振兼全罗道长水县为奴，尔恒妾李女庆尚道昆阳郡为婢，侄成右河东府，流三千里安置，而右罪人等，方囚定原、宣川、昌城等邑狱，依例令刑曹，押送于各其配所，尔恒女大阿只、小阿只，前以尔仑侄女，因该县所报，大阿只庆尚道延日，小阿只玄风县，流三千里安置矣。今则其父尔恒，亦以剧逆正法，大阿只、小阿只，并依律文，仍于其配所为婢之意，分付该道道臣，何如？传曰，允。日前下去都事，仍为监刑上来事，分付。
○吏曹判书曺允大疏曰，伏以臣于昨者，得见修撰臣柳鼎养问启，实不胜骇惑之至。臣于日前对章，固宜历叙颠末，详陈事实，而非惟烦屑是惧，亦不欲与之呶呶，以伤忠厚之风，故只举梗槪，平说道理，彼当温言巽辞，辨其可否，而乃反肆气厉锋，极其喷𰉃，吁亦异矣。庙堂草记，尚无动静，则有不敢一向泯默，臣请毕其说焉。盖李真俭之庚子疏中独对一款，非真俭之所独言，彼亦谓之乍提，则今无足言，其下一句，只以银货之多带，就事论事，谓之过当，初无一言近似于彼之所斥，原疏具载于本年十一月记注，一按可知，不必多辨。以是之故，其时处分，秪为勉入使臣，不过暂时行遣，伊后国是大定，惩讨肆行，而至若真俭，则除都宪擢宗伯，向用如初，一无所碍，其子寝郞，又在此后，当者与其子，不以是累，而乃于其玄孙而为累乎？若以他人章奏章间殚劾句语抉摘，而为衅累之断案，则世岂有完人？大抵论人，当以朝家典章之所载，当者官职之有无为准，而真俭则典章之所不载，官职之所自如，而直驱之衅累叵测之科，并与其子孙而枳之，则是朝家不罪，而彼乃罪之，宁有是理耶？且凡凶逆之至亲，若有自作之负犯，其所勘律，固当比他加严，而今乃曰特以儒贼之同气，不问狐狸，官职不收者，其果成说乎？至于沈檀事，盖于辛丑之腊，英庙时在春邸，方有万万惊遑之事，檀涕泣陈勉，竟回天心，求对大朝，严鞫凶阉，此载《诚正阁日记》，御极后，丝纶筵话，每多衮褒，子孙近族，屡蒙殊渥，而逮夫先朝，庚申四月十三日入侍时，以沈英锡假官事，至有沈檀树立之谕。又于二十日次对入侍时，圣教若曰，辛丑年先朝出阁时，故判书沈檀，以未肃拜之宾客，挺身求对，能成捧日之功，岂不难乎？且其为禁堂时，与委官随事争执，多有救解之功，至于徐德修事，倡周家八议之论，其家之终始全保，寔此人之功也。又若李喜之之母，则引李洁母事，俾免收司之律，其所平缓之论，傅生之功，果何如乎？先朝每教曰，沈檀忠臣也，功臣也，特加眷注于其家人，故故判书沈瑴登科后，一年内超五资，沈墣亦为实注书者，盖出念旧偿功之盛意也，非以一边人攻之而曲为之地也。其所以然如此，卿等亦当以此等事，转相告谕于新进蒙昧者，使之知悉，抄启当从速为之，亦留意俾无当入者不入之叹可也为教，而此亦载《政院日记》，则彼所谓锻炼诬狱，参涉悖论者，一何相戾也。文臣抄启，即年少名官之清选，而英锡亦既被选，则今独见阻于台望乎？其叔台通，臣疏为证，而彼独不为举论，岂以举此，则无枳英锡之路，而故自略之耶？檀之力讨凶阉，昭载于莫重莫严之《诚正阁日记》，而彼敢曰尤觉一哂，树立二字，先朝圣教，炳若日星，而彼敢曰急于营护，诩以树立，彼虽汲汲构臣，语不择发，独不念其自陷于无伦妄发之归乎？且于丙午冬，檀之以壬寅按狱事，横罹于台启也。其祖谦明，时为正言，独停其启，而今彼则反以此事，攻檀甚力，其祖则谓以无罪而停启，其孙则谓之有罪而不饶者，其于道理，又果何如耶？不能自捡，攘臂论人，满纸张皇，全没着落，固不足较挈，而到此地头，不得不尔，是岂臣所乐为也哉？臣于治疏将上之际，伏见校理李锡祜上疏批旨，圣教郑重，已尽照独，臣实钦颂，更容更辨，而第其疏语，专事胁勒，其所构捏，愈往愈甚，抑又何故？噫，一鼎养不得逞志，则忽复换头面迭加拳踢，冀其助力，必欲角胜，乃敢以两圣朝筵教所载，归之傅会，真可谓无忌惮矣。只缘臣冒据要津，厚被媢嫉，吹觅交至，锋镝丛集，莫非臣沧浪自取，尚谁尤哉？从此铨任，铁限万重，宁被岭海之典，实无盘礴之望，陈疏到院，两日相持，今伏承传教下者，诲责备至，辞旨截严，至有勿为呼望之命，惶陨之极，直欲钻地，而所被人言，抗颜无路。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣职，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于大臣箚批，卿其勿辞，入来开政。
○文学尹命圭疏曰，伏以臣之偏母，素患风痹之疾，年衰渐痼，宁日无几，近因冬候之不适，宿病频发。臣无兄弟，每独将护，而顷值少间，黾俛就直矣。即见臣家书，则臣母夜添寒感，痰滞喘作，症形忽剧，促臣归视，急伻踵至。臣闻此报，方寸焦灼，按住不得，玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟镌臣职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○兵曹参知李德铉疏曰，伏以臣，五年于外，历佩二符，曾无劳绩之可纪，猥蒙资秩之特超，今才北塞之报瓜，遽又西省之持被，恩造如天，图报无地，感悚交切，靡所措躬。仍伏念臣所前任三水府，即北关之重地也。控制三路敌冲，专管十一镇堡，实为一路不可无之关防，而乃有一路最所甚之弊瘼，日积一日，弊而益弊，将至于莫可收拾之境。臣莅任以来，夙宵商度，稽之前修之论，听于舆民之诵，又尝亲察形便，参互事宜，思为一分矫救之策，以尽一日官守之责，而不惟才微识浅，虑不得中，既系更张之方，则人皆难慎，若非时急之务，则事易因循，是以抱玆耿耿，徊徨趑趄，于焉之间，今已递归矣。乃者因灾求助，圣教勤挚，要使大小之臣，各陈阙遗之事，盖上自衮职，下至朝政，在廷诸臣，必当有次第条陈矣。如臣则新从外邑，夙有区区之微怀，窃念一事之微，一政之小，若系民隐国计，则罔不为弭灾之道，况三水，地虽边邑之僻远，事系生民之休戚，今当上下警惕之日，此亦当为修举中一事。且本府事势，若不及今速救，将来言亦无益。玆敢不避猥越之嫌，妄效一得之见。伏望俯赐裁纳，无以人废言焉。大抵三水，岩邑也。形便之险阻，甲于一道，而山高谷深，地寒泉冷，又无原野可居之地，故生理绝艰，民人鲜少，方其盛时，尚不过三千户，到今凋弊，甚至为八百户，境内镇堡，摠为十一，而仁遮外、罗暖、小农、�坡知、旧�坡知，在鸭绿江边，即所谓东五镇也。自作、鱼面、江口、神方、庙坡、别害，在长津江边，即所谓西六镇也。以八百残瘵之民，应十二处支供之责，身役之烦重，即他邑之所无也。是以人不堪苦，无以聊生，及夫厚州之复设，归之者扶携相属，非厚州之别为乐土而然也。盖为三水之民，则所役者十二，为厚州之民，则所役者一，民少而役重，则民日以散，民多而役轻，则民日以聚，聚者日以益聚，散者日以益散，一任其散而莫之救，则三水之民，几何而不至于靡有了遗乎？既置厚州，又不罢三水，则惟有西六镇撤罢一节，实为目下救急之务。夫镇堡之沿境设置者，为防一时之小小窃发，而若有入境之寇，则即通郡邑大阵，以为豫先备御之方，以故如非彼此分境之处，则残镇小障，非但无所用，抑亦不当置矣。显庙癸丑年，故相臣南九万莅北藩时，请设厚州，而有曰，当初朝廷，既废四郡及厚州，以与胡人，而以长津江为界，其设堡等处，皆急流绝峡，重山叠嶂之中，道路险恶，人不堪通行，又无可耕之田，毋论防守形势之便否，决非人民可居之地也。今若更置郡邑于厚州故地，则长津江一带自作、鱼面、江口、神方、庙坡、别害等镇堡，悉为内地，皆可罢也。先朝甲寅年，因本道兵使状启，庙堂覆启，有曰，厚州形便，故相臣南九万疏，指陈甚详，其中利害之较然者，一则厚州复设之后，自作、鱼面、江口、神方、庙坡、别害等诸镇，悉为内地，皆可革罢，而镇民之苦可除也。此皆出于积费筹度，不是造次间悬空说去，则其为确论，庶可无疑。据此二论，厚州复设，殆近二纪，已作不拔之基，而内地六镇之尚不撤罢，不过为未遑之事。况三水之为痼瘼，诸堡之为冗弊，视前时转有甚焉。其所当革，尤为较然，议者或以为三水佥万户，自是武臣厌避窠耳，革之无碍，而权管亦减，则西班之初入仕窠见缩，岂不为难云，而此亦有通变之道。若于自作、江口、庙坡三权管革罢后，以仁遮外万户、罗暖万户，�坡知佥使，换作权管窠，则初入仕元数，与前一般，而不患其窠窄矣。但西六镇中别害一镇在乌蔓岭之下，距三水府，几四百馀里，而岭底，本有采金旧穴，故四方无赖辈，窜居山谷，驱去复还，且不无自中侵掠之患，而本邑政令，难及于四百里之外，则不可不仍置镇将而禁之。此一镇则仍置，其馀自作、鱼面、江口、神方、庙坡等镇堡，一倂革罢，一境之内，减得五边将，则前之为十二邑镇者，几减其半，而民力可以少纾，未去者无征求之急，则自当安业而重迁矣。已散者有招徕之惠，则亦可恋旧而怀归矣。岂可持疑靳惜于此，坐视无民无邑而后已哉？伏愿圣明，下询庙堂，特赐裁处，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞令庙堂禀处。
11月13日
[编辑]行都承旨韩致应〈差祭〉。行左承旨李羲甲〈坐〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨金教根〈坐直〉。右副承旨李鲁益〈在外〉。同副承旨郑鲁荣〈坐直〉。注书朴来谦〈奉命在外〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕〉尹永鲁〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远呈辞，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，训炼大将朴宗庆牌不进推考传旨今方捧入，而命召传授，一时为急，特教申饬，已至经宿，如是违召，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。连日申饬反复，即为入来受符。
○朴宗薰启曰，训炼大将朴宗庆牌不进推考传旨今方捧入，而命召传授，一时为急，连日饬教，何等截严，连事违召，终不入来，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金教根启曰，政命已至多日，饬教何等截严，而吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载谓有情势，奉牌阙外，连日催促，终不入来，事体所在，万万未安。并推考，何如？传曰，允。严饬入来，若不承召，承旨当重勘矣。
○传于朴宗薰曰，前后传教，昭晰无馀，训将又为径寻乡路云，万万过矣。令政院申饬，使之承召入城事，分付。
○金教根启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载，特教严饬之下，一向奉牌阙外，终不变动，事体道理，极涉未安。并从重推考，何如？传曰，允。更为严饬入来。
○以副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○金教根启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○金教根，以侍讲院言启曰，本院辅德徐有望，兼辅德宋冕载，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根，既有只推之命，更为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以辅德徐有望，兼辅德宋冕载，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根牌不进罢职传旨，传于金教根曰，只推。
○传于郑鲁荣曰，留院上疏入之。
○以咸镜监司金履阳状启，荐新生青鱼、生瓜鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金教根曰，勿待罪事，回谕。
○以全罗监司朴仑寿状启，茂朱府民家失火事，传于朴宗薰曰，闻甚矜恻，别加慰抚事，分付。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○玄在德书启，陈奏兼奏请正使领中枢府事李时秀，今月十七日，自北京离发，按站前进，而病势虽已差胜，尚未快复，故连用人参粟米饮之意，诠次启达。传曰，知道。
○郑鲁荣，以刑曹言启曰，义禁府启辞内，即接定原县监李身敬，宣川县监金燨，昌城府使许乘牒呈及成册，则谋反大逆罪人溶、大天、尔恒、琛、振恒应坐诸人，查出以来矣。大天子才厚年二十一，方囚宣川狱，发遣府都事，与地方官眼同，依律文缘坐处绞，子妇阿只全罗道乐安郡，女阿只连绫州牧，众连求礼县，孙女于仁女淳昌郡并为婢，子岩石年七，年未满免绞，顺天府，弟以祺潭阳府为奴，叔弘哲玉果县，侄七孙庆尚道金山郡，七成义城县，侄女足金连青松府，并流三千里安置。溶子牙只老味年二十三，以病哑悬录，而《大明律谋反大逆条》，有曰，男夫笃疾，免缘坐之罪，牙只老味，以病哑免绞，全罗道长兴府为奴，妻花月咸镜道洪原县，子妇朴女庆尚道熊川县，女者斤阿只晋州牧并为婢，侄道阳长鬐县，流三千里安置。琛妻徐女庆尚道咸安郡，女儿孩全罗道光阳县，妹阿只庆尚道昌宁县并为婢，振恒妾池色咸镜道定平府，子妇金女庆尚道宜宁县，次子妇金女固城县并为婢，弟振兼全罗道长水县为奴。尔恒妾李女庆尚道昆阳郡为婢，侄成右河东府，流三千里安置，而右罪人等，方囚定原、宣川、昌城等邑狱，依例令刑曹，押送于各其配所，尔恒女大阿只、小阿只，前以尔仑侄女，因该县所报，大阿只庆尚道迎日县，小阿只玄风县，流三千里安置矣。今则其父尔恒，亦以剧逆正法，大阿只、小阿只，并依律文，仍于其配所为婢之意，分付该道道臣，何如？传曰，允。日前下去都事，仍为监刑上来事，分付事，命下矣。右罪人等，方囚定原、宣川、昌城等邑狱，令本道，即为押送于各其配所之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，掌令李允谦，献纳李在玑，正言金镇等疏曰，伏以人心日陷，世变层生，至于今番赵得永之疏出而极矣。前后章奏之间，乖理悖常之迹，为世指目，厥惟久矣，则在渠自处之道，固当铲迹朝班，杜门讼愆，不敢与恒人自同，而肆然以台阁自居，称以应旨，投呈一疏，乃敢以长孙后一句语，指拟于不敢言之地，外借讥斥之言，内售闪弄之心，为今日北面于殿下之庭者，何敢萌此心而发此言乎？究厥心迹，专出无严之习，论以国法，自陷不敬之科，则今者窜配之典，可谓失之太宽。臣谓窜配罪人赵得永，加施绝岛移配之典，断不可已也。且以尹致谦事言之，身居三司之列，如许犯分灭义之类，甘心右袒，挺身营救者，事之骇惋，莫此为甚。日前削黜之命，犹属末勘，亟施屏裔之典，宜矣。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。
11月14日
[编辑]行都承旨韩致应〈差祭〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨未差。右副承旨李鲁益〈在外〉。同副承旨郑鲁荣〈坐直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书尹永鲁〈仕直〉朴龙祜〈仕〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远呈辞，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李羲甲曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○李羲甲启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，昭晰无馀，复岂有引义，而况叙仍之后，一样违傲，分义之外，亦关师律，训炼大将朴宗庆，记过待令。
○传于郑鲁荣曰，今方殿座，何不使之受符乎？政院举行骇然。承旨为先从重推考。
○传于郑鲁荣曰，训炼大将朴宗庆记过处所，以协阳门为之。
○传于郑鲁荣曰，夜深故今方殿座，何不受符乎？此是记过，故受符之命，则不为入来，万万骇然，引义自引义，处分自处分，严饬受符后待令。
○传于郑鲁荣曰，训炼大将朴宗庆记过分拣。
○金教根启曰，行吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载，屡日饬教，何等截严，而谓有情势，一向奉牌，无意变动，事体道理，万万未安。并从重推考，何如？传曰，允。严饬入来。
○朴宗薰启曰，吏曹判书曺允大，参判林汉浩，参议宋冕载，屡度严饬之下，一向奉牌，尚不入来，事体道理，万万未安。并从重推考，何如？传曰，铨官累次申饬，终不承膺，万万骇然。并罢职，前望单子入之，待下批牌招开政。
○吏曹堂上前望单子入之，判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根落点。
○朴宗薰启曰，吏曹参议金教根，既在阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○李羲甲启曰，即者奉常寺官员来言，冬至祭祭物，明日当为看品，而都提调李时秀奉命出疆，提调李相璜受由在外，无以举行云，何以为之？敢禀。传曰，礼堂代行。
○李羲甲启曰，吏曹参判洪羲臣，参议金教根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书金羲淳在外，参判更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体更为牌招。
○郑鲁荣启曰，吏曹参判洪羲臣，参议金教根再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即举行，事甚未安。判书金羲淳在外，参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与参判一体更为牌招。
○注书朴来谦病，代以朴龙祜为假注书。
○备边司荐望，以李肇源为广州留守。
○传于郑鲁荣曰，新除授广州留守李肇源，明日即为辞朝。
○传于郑鲁荣曰，兵曹判书前望单子入之。
○兵曹判书前望单子入之，赵尚镇落点。
○郑鲁荣启曰，新除授行兵曹判书赵尚镇，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○李羲甲启曰，行都承旨韩致应差祭，右承旨朴宗薰内阁直，左副承旨未差，右副承旨李鲁益在外，同副承旨郑鲁荣须资出去，院中只有臣一人，伴直无人，同副承旨郑鲁荣，即为牌招，何如？传曰，允。
○李羲甲，以侍讲院言启曰，辅德徐有望，兼文学金逌根，谓有身病，兼弼善洪冕爕，本职未肃拜，连事违牌，终不入来，连日上番阙直，极涉未安。辅德徐有望，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根，更为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以辅德徐有望，兼辅德宋冕载，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○注书朴来谦状启，臣于本月初二日辰时量，敬奉圣谕，同月初八日未时量，驰到公忠道怀德县北面佳作里，敦谕于进善宋稚圭所住处则是白乎，则以为，臣之侥冒宫衔，已累阅月矣。一再控吁，既未蒙允许，而臣久病残喘，㱡㱡欲尽，不能专事陈乞，只自缩伏俟罪，不意玆者大臣，乃有陞秩之请，而圣明遽下敦召之命，谕旨恳恻，史官临宣，臣是何人，宜被严谴，而反叨异数，臣感泣之馀，继以惶感，罔知攸措。噫，资本驽劣，学又空疏，为世需用，初非可论，而纯盗虚名，久祺宠命，臣进而图报，寸长未有可施，退而乞免，血恳徒归饰让，臣每念欺君忝先，直欲溘然无知，而圣教乃以臣为先正肖孙，而以臣祖所以事孝庙者责勉焉。臣之悚恧陨越，尤当如何哉？第窃念今此恩礼之滥加于臣身者，盖以臣无似之实，见逃于上下故也。臣固知欲安邱壑之微分，惟在一谢恩命，尽露瘢衅，而顾臣病状，遇寒添剧，无以跬步起动，瞻望云天，徒切兢惕，倘蒙圣慈，俯察微情，亟收召旨，仍命刊去臣姓名于仕籍，复勿检拟，则在微臣，实为大幸，而亦岂不有补于各遂万物之圣德也云矣。臣则仍为复路，缘由驰启云云。踏启字。
○李羲甲，以迎接都监言启曰，在前迎敕时，应行茶宴，各为三度，以此预备以待之意，分付厨院及各该司，敕使入京日，迎恩门别酒肴，亦为备待之意，一体分付，何如？传曰，允。
○李羲甲，以迎接都监言启曰，敕使入京时，城内外街巷屏门及阙内设布帐，每令三军门，分排为之矣。今亦以此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○李羲甲，以迎接都监言启曰，敕使入阙时及还来馆所时，下隶辈观光于红马木近处，每有杂遝之患，故自前以三营门将卒，排立于阙外，禁喧等节，兵曹专当举行，而都监所属各差备人马外，一倂严禁，敕使诣阙时，百官皆从敦化门入去，诣馆所时，百官皆从金虎门出来，俾无人马纷杂之弊矣。今亦依此举行之意，严饬，何如？传曰，允。
○李羲甲，以迎接都监言启曰，敕使入京时禁杂人等节，自弘济院至迎恩门，使御营厅、摠戎厅，出略干校卒，严饬禁断，自迎恩门至城内近处，亦令三军门、摠戎厅，分掌严禁，已有近例。依此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，窜配罪人赵得永，加施绝岛移配之典事，承传启下矣。赵得永，全罗道珍岛郡金甲岛移配，而前罪目，添书今番罪目，依例发遣府都事，所到处执捉，仍令押送配所，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，削黜罪人尹致谦，亟施屏裔之典事，承传启下矣。尹致谦，咸镜道洪原县屏裔，而以承传内辞意具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
11月15日
[编辑]行都承旨韩致应〈差祭〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李显默〈未肃拜〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书尹永鲁〈仕〉朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调韩用龟，行左承旨李羲甲启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫，口传问安。答曰，知悉。
○朴宗薰启曰，大司宪未差，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远呈辞，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于李羲甲曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸，仍诣绥吉园，奉审摘奸，昭宁园，一体奉审以来。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于李羲甲曰，只推。
○李羲甲启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○李羲甲，以礼曹言启曰，今十一月十九日，行显隆园冬至祭享香祝，官员一员，前期二日，祗受陪往后，两官当为备员将事，而令有阙未差，参奉今方入直，受香无人，令未差之代，即令该曹，以在京无故人口传差出，以为及时受香之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以李在安为显隆园令，赵镇衡为砥平县监。
○以辅德徐有望，兼弼善洪冕爕，兼文学金逌根牌不进罢职传旨，传于李羲甲曰，只推。
○朴宗薰启曰，行兵曹判书赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，行兵曹判书赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，不即承膺，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，行兵曹判书赵尚镇再牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，连事违召，不即承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为严饬牌招。
○吏曹，馆伴使单朴宗庆。
○李羲甲启曰，吏曹参判洪羲臣，参议金教根三牌不进推考传旨及禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。参判所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与参判更为严饬，仍以前牌催促，如有违牌，勿为呼望。
○传于李羲甲曰，饬已施矣。前判书曺允大，前参判林汉浩，前参议宋冕载叙用，所带提调仍任。
○李羲甲，以吏曹言启曰，今此冬至祭，各陵、殿、宫、园、庙献官执事，当为磨炼，而除老病、公故外，实无推移分排之路。刑官、司饔院官员及年六十以上人员，依近例通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书金羲淳未肃拜，参判洪羲臣牌不进，参议金教根进，行左承旨李羲甲进。启曰，判书金羲淳在外未肃拜，参判洪羲臣牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。
○传于李羲甲曰，见窠今日政，皆令差出。
○以李显默为同副承旨，金履度为大司宪，朴宗薰为兼辅德，李益运为礼曹判书，李志渊为刑曹参判，李文会为右尹，李宪琦为兵曹参议，朴宗来为知经筵，金羲淳为同经筵，朴宗京为同经筵，金愚淳为同义禁，金羲淳为左副宾，金羲淳为内局提调，金箕殷为检详，金履锡为绫州牧使，金周喆为中和府使，徐荣辅为判敦宁，柳𪬵为同敦宁，宋穉圭为工曹参议，朴宗京为大司成，徐荣辅为弘文提学，金羲淳为尚义提调，赵尚镇为军器提调，南公辙为礼宾提调，朴宗庆为济用提调，金羲淳为平市提调，任百禧为左通礼，赵民和为奉常正，李鲁谦为健元陵令，金离喆为崇灵殿参奉，李肇源为广州留守，平海郡守赵运永，蔚珍县令郑凤采相换，训炼都监提调二单南公辙、赵尚镇，禁卫提调单南公辙，御营提调单南公辙，折冲金汉泰，今加嘉善加资事承传。
○兵批，行判书赵尚镇未肃拜，参判赵兴镇入直进，参议未差，参知李德铉病，右副承旨郑鲁荣进。以金照为杨州监牧官，佥知单兪迥源，上护军徐荣辅，护军朴宗京、赵万元、郑尚愚、金在淳、吴文常、李惟秀，副护军李采、尹鼎烈、吕东植、韩兢履、朴宗琦、李惟命、李谦会、柳相默、韩鼎运，副司直朴周寿、洪羲瑾，副司果郑祖荣、柳鼎养、李东永，以上并单付。
○传于郑鲁荣曰，训炼大将上疏入之。
○郑鲁荣启曰，训炼大将朴宗庆递差事，命下矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，御将兼察，牌招听传教。
○备边司荐望，以李得济为训炼大将。
○兵曹，训炼大将单李得济。
○郑鲁荣启曰，新除授训炼大将李得济，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，禁卫大将李得济，移拜训炼大将矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，御将兼察，牌招听传教。
○郑鲁荣启曰，行兵曹判书赵尚镇三牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传教，一时为急，连事违召，无意承膺，揆以事体，万万未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李羲甲，以奎章bb阁b言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李羲甲，以备边司言启曰，各道差员守令，多是灾邑，且当剧务，并令明日下送。统制使赵𡹘，尚未赴任，夫马贻弊，亦令待明朝辞朝，催促下送之意，分付，何如？传曰，允。
○李羲甲，以备边司言启曰，顷因关东监赈御史洪遇爕别单，原州案付三军门军保七百八十馀名所纳米以钱相贷便否，论报之意，覆启行会矣。即见该监司李好敏所报，则以为，本州米劣，远贸以纳，故一名所纳六斗米所费，丰岁为四五两，歉岁不下六七两，实为原民难支之弊，依他道例，军保米，许令以钱参半为辞矣。本州既入稍实，则纯米虽关民弊，军需有难代捧，依前收纳之意，分付，何如？传曰，允。
○李羲甲，以备边司言启曰，吏曹判书金羲淳，备堂还差，仍察有司之任，何如？传曰，允。
○李羲甲，以司译院一二提调意启曰，敕使接见时，汉清学御前通事，当以有资历之人差下，而目今敕行当前，堂上译官老病及赴燕，无以推移举行。在前如此之时，多有陞品任使之例矣。汉学折冲金汉泰，为人履历，可合升用，特为加资，以为及时任使之地，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，即接月令医员金宗龙手本，则时囚罪人沈訚之，屡日处冷之馀，素患疝症，猝然冲亘，又添毒感，喘促非轻，食饮全却，目下症形，万分危剧云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。沈訚之，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○知敦宁李集斗疏曰，伏以臣，癃老、贱疾，阅月叫苦，前后享役，特蒙俯烛体谅之恩，伏枕感祝之际，又差冬至毓祥宫献官，揆以义分，岂敢辞免，而目下病情，一如前状，寒痰凝结于腰胁之间，左右牵掣，不能任自运动，起居行步，必须傍人，药饵蔑效，委床度日。臣之病状，通朝共知，肃敬之地，升降失措，拜跪无望，如此而将何能骏奔乎？实病难强，猥陈短章，冒死呼吁。伏乞圣明，天地父母，俯垂鉴谅，亟令该曹，即为变通，以安私分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。
○大护军朴宗庆疏曰，伏以臣罪，臣自知之，以其地则戚畹之列，以其人则庸碌之类，位跻崇显，官兼华膴，区区寸诚，自以为竭识虑而尽精力，欲效万一之报，而做为之际，不协于人，愚昧之致，见忤于世。蓄嫌含愠，傍伺侧睨，吹毛检肤，觅疵索瘢，竟至于做作虚无之说，构陷罔测之地，去年今年，凶书悖疏，先后迭发，上贻君父之忧，下招门户之辱，此莫非臣衔恩恋宠，未忍便诀，怀禄保位，不能早自决退之故也。尚谁怨尤，而噫，彼赵得永者，尝与臣，虽无心契之托，有何血仇之视，今其疏语之全篇胪列，不翅千百言，有若急书告讦，骇机之至，虽极危怖，夷考其实，都是没摸捉无伦脊之极口丑辱耳。臣虽卤愚，岂欲与得永，费辞多辨，一一仰溷于黈纩之听哉？至若引用窦宪、田蚡等事，驱阱下石，靡不用极，其急于构捏，巧为援比，固不满一哂，而亦安可一向泯默，不为略暴其实状乎？彼所云东岩池台，臣族叔故都尉臣朴明源之旧庄，而久为他人之所买有，臣既给价赎还，则此岂攘攫，而其可近似于沁园之夺乎？南部隔在邻比，而屋宇颓圮，因该部之所愿卖，遂作惠吏之文书厅，其为公廨则一般，又岂可近似于武库之取乎？科场臣之主试，不过一二，节制有何循私浊乱之迹，而鹰犬者何人，爱憎者何事，戕杀苟有是也，吏士即臣所带衙门之吏胥士卒也。臣虽欲掩讳，其可得乎？招呼各营，笙箫跌宕，公礼未罢，提挈贱娼，十目之视，十手之指，又焉敢诬也？顷当西师凯还，群情快说，略设小馔，以图识喜，而筹司诸郞，巡抚军官，阅月劳苦，宜使畅怀，分与酒食，随送妓乐，亦可谓贲饰升平，慰悦众心之一道，是果狎亵于堂上，而及其贼头周示之日，六营咸聚，破阵凯奏，是果跌宕于郊外乎？此外条列，指不胜搂，亦皆臆逆揣测，虚罔疑眩，而又所谓权之一字，此何说也？苟或有一毫仿佛于彼言，则乃人臣之大戾也。况如臣处地者，看作己物，罔有忌惮，则厥罪何居？权亦有分数，有威福之权，有事务之权，彼所云某权某权，亦不过事务之谓也。臣之所经诸职，即文武、甲兵、钱谷、贡市之任，有是任有是事，有是事有是权，以此论臣权在掌握，其心所在，不亦甚乎？虽然其言之构虚捏无，公肆丑诋，本不足较，而臣心惕厉，亦不害为他山之石也。惟其下段背驰二字之诬蔑，用意至憯，遣辞绝悖，直驱之以护逆党恶之科。臣览之至此，不觉发竖骨青，骇惋愤痛，如不欲生。为人子者，苟有一分人子之心，此等悖说，又宁忍无难加之于他人哉？夫裕、达之罪，举国之所共诛也，一世之所共讨也。臣以臣家之人，处地自别，彝性不泯，其于大义所关，大防所在，岂或有小忽于明张之义哉？今忽有得永之所胁持，遭此前古所无之恶言，言之者虽容易，听之者其可堪乎？渠既无端怨憾于臣，逞其恚恨，肆口诟辱，无所不至，末乃以此二字，抑勒构诬，不有馀力，显售祸心，疑乱听闻，必欲湛灭臣家而后已。是可忍也，孰不可忍也？今臣所遭，世复有哉？幸赖我圣上日月之明，洞烛无遗，昭晰备至，恩言恳恻，斥之以不伦无形，虽使臣自为之辨解，亦何以加此哉？臣奉此圣教，感涕无从，虽即日灭死，亦复何恨，而所自悼者，臣行己无状，不能远避荣涂，处世昧方，亦多受人媢嫉，致此狼狈，僇辱身名，其将在朝，为不忠之臣，在家为不孝之人。每一思至，肝胆摧陨，宁欲溘然而无知，又奚暇论于官职之去就乎？殿下之于臣，天地也父母也。必欲爱而生之，拔之坑坎之中，置之衽席之上，乍罢旋叙，复授将任，始焉感祝，继以震剥，臣情危蹙，如鸟伤弓，何敢以恩造之偏深，温纶之郑重，拚弃廉隅，冒没进身，重犯蔑分之罪乎？特以事在师律，记过有命，虽不得不来待，而难回迷执，犹复逡巡，至下夜深临殿之教，辞旨既严，义分益惧，乃敢黾勉受符，俯仰跼蹐，铁限自在，席稿阙下，缩伏俟命。玆又涕泣疾声，仰首鸣号于闵覆之下。哀之命也，不哀之命也，况今受符之后，粗伸其分，而臣之情势，转益闷隘，何可不更蕲体谅于殿下乎？伏乞圣慈，俯垂矜察，先改臣将兵之任。仍令攸司，议臣当律，以谢人言，以肃朝纲，臣不胜云云。答曰，省疏具悉。予于卿之所遭，不欲索言，于卿何有，于卿何损？况卿之所遭，犹属之馀事，今见所陈，卿之情事，亦不可不念。宜令一伸，特许所请，俾安卿心。
11月16日
[编辑]行都承旨韩致应〈缘故出〉。行左承旨李羲甲〈坐〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李显默〈未肃拜〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书尹永鲁〈仕〉朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，行大司宪金履度，执义金熙华，掌令姜世白在外，李允谦，持平李铎远呈辞，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，同副承旨李显默今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，广州留守李肇源下直，长弓一张，长箭一部赐给。
○备忘记，统制使赵𡹘下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于郑鲁荣曰，统制使留待。
○传于朴宗薰曰，广州留守，统制使，新除授守令，差使员守令，并先入侍后下直。
○郑鲁荣启曰，行兵曹判书赵尚镇四牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，一向违召，终不承膺，事体道理，万万未安。所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○备边司荐望，以李海愚为禁卫大将。
○兵曹禁卫大将单李海愚。
○郑鲁荣启曰，新除授禁卫大将李海愚，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，新除授禁卫大将李海愚时在京畿仁川地，命召传授，一时为急，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○传于郑鲁荣曰，留院上疏入之。
○以同副承旨李显默牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，行兵曹判书赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，连日违召，终不承膺，事体所在，诚极未安。陈疏到院，而原疏以国忌正日，才已退却矣。更为牌招，何如？传曰，允。原疏入之。
○郑鲁荣启曰，行兵曹判书赵尚镇疏批已下，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌正日相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以御营厅言启曰，本厅别将吴文常身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兵曹判书赵尚镇疏曰，伏以，臣狗马贱齿，今已七十有三矣。视荫之景，百疾侵凌，沈淹床席，与鬼为邻，荣涂一步，万念灰冷，凡百器使，已矣无望，而至于筋力奔走，其势尤为末由，惟幸置迹冗散，随分调息，苟延缕喘，以为馀生不报之报而已。不自意中权特除之旨，忽下于杜门病呓之中，臣诚惊惶震剥，继以抑塞，冈知所以自措也。噫，臣于是职，亦尝承乏叨冒，辞不获命，屡朔盘据，而鉴识素蔑，既无以甄别韎韦，材智极劣，亦无以综炼戎务，触事昏错，尤悔山积，果于京察之后，自速讥评，胪列备至，伊时事实之乖舛，既蒙圣鉴之俯烛，虽不必更事烦浼，而至今追惟，惶恧交切，臣何敢诿以人言之爽实，岁月之稍久，而扬扬弹速，复蹈既覆之辙耶？况念臣夙抱贞疾，到老益痼，癖积冲满于肚腹而溏泄频作，顽痰流注于筋骨而屈伸俱艰，冷气小触则如期闯肆，劳役稍过则一倍添损，虽在少壮之岁，已不得以恒人自居，而及乎癃衰之后，尤无宁息之时，邪祟迭攻，真元渐脱，形壳虽存，直不过尸居馀气耳。况值严寒之节，虽在房闼之间，常有喘喘垂尽之意，凡此形症之危恶，气息之澌缀，实是通朝之所共怜悯者也。至若往年冒膺之时，则年纪未甚衰暮，病状犹堪振作，虽或黾勉供职，而颠仆之虑，恒切于中，矧今之距癸亥，亦已十年于玆，而暴衰之形，殆甚下山，难医之症，便同浸水，比诸往时，已不知落下几层，则今虽欲陈力于侍卫之列，效诚于铨注之间，决是行不得之事。且其病气连绵，神思销落，班簿之高下，流品之清浊，一不记念，茫然若前生事，虽云宿趼，实是生手，尤何以抖擞精力，向前担夯也哉？大凡官职辞受，毋论大小紧漫，固当量力揣分，不底后悔，而不专在于含恩怵义，趋走为恭，则曷尝衰颓如臣，痼病如臣，而冒当本兵之重寄者乎？苟使臣之病情，有一毫可强之势，则臣以常调凡品，猥荷不世之洪渥，尘刹图报，寸心如丹，汤火趋命，身非己有，况又特授之恩，感激居先，岂敢不拚弃他事，冒没一出，而其奈昏呓之喘，欲起还仆，何哉？左右参倚，趋承无路，荐违严召，冞增悚隘。玆敢略具短章，仰渎崇听，疾痛之呼，未敢缓声，庸材菲识之初不称当，亦不暇槪及焉。伏乞圣慈，谅臣情地之兢蹙，㦖臣癃疾之沈苦，亟赐镌改臣新授之职，俾重任无旷而残喘获苏，公私不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○护军闵命爀疏曰，伏以，臣姿性庸愦，疾病浸淹，积年癃痼，便成籧除gg籧篨g，公私间陈力之事，每不能如意自强，居常跧伏，非但臣心之自顾悚恧，抑亦通朝之所共㦖然者。入秋以来，素患痰癖之症，忽复冲亘，宛转床笫，屡月于玆矣。比来风寒，最妨病祟，四五日来，更加一层，奄奄垂尽，便一僵尸，寻常饮啜之间，转侧之际，亦须傍人，至若动身出门，初非暇论。此际明陵节享之帖，见方差下，臣震惕㦖厄，益添病思，如臣蔑劣之姿，既无他报效之图，区区尘刹之愿，只在于筋力奔走而已。如有一分可强之势，则从前矢心，未尝为蕲免之计，而目下病状，实无跬步蠢动之望。玆敢疾声呼吁于㦖覆之天。伏乞圣慈，亟令攸司，俾即变通，以重享祀之礼，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹改付标。
○护军尹序东疏曰，伏以，臣即伏奉祭帖下者，见差健元陵冬至祭享官矣。其在𨃃蹶之义，固宜骏奔之不暇，而第臣素患痰喘之症，当寒添剧，及其胸膈之冲亘，呼吸短促，少或风冷之触冒，头目眩晕，委顿床笫，不省四到，以此病状，万无起动之望。玆敢不避猥越，呼吁于崇严之下。伏乞圣慈，俯垂谅察，特令该曹划即变通，以重享祀，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹改付标。
○副应教洪冕爕，校理姜世纶，校理李锡祜，修撰李沆，修撰洪起爕，副修撰李墷等疏曰，伏以，噫，彼赵得永疏语出，而亦一世变之大者也。渠之年前树立，非不有辞，而伊后行己，已多无状，为世指目者久矣。在渠道理，固当杜门敛迹，没齿自靖，以为一分赎愆之图，而乃敢肆然以台阁自居，托以应旨，投呈一疏，搀引长孙后一句语，隐然指拟于不敢言之地，叹惜之言，无难援比，闪映之意，自底绽露，以迹则无严，以罪则不敬，渠若有严畏敬谨之心，岂敢以此等句语，直陈于殿下之前哉？岛配虽幸蒙允，刑政犹失太宽，臣等谓金甲岛移配罪人赵得永亟施加等之律，宜矣。臣等无任云云。省疏具悉。非大臣也。加律之言，何为也？不允。
○教广州留守李肇源书。王若曰，周东郊保釐之任，古难其人，宋西京居留之官，今属之子。庸畀管辖重地，俾镇畿辅一方。惟卿，簪缨诗礼之门，黼黻文章之彦。世德之金章玉润，当今无出右焉，家声之蘗苦冰清，曰汝有所受也。文学政事，蔚然清朝之荩臣，忠孝谨廉，允矣名门之贤胤。处颓俗视奢汰为耻，律己以家规，自先朝受特达之恩，储望以宰辅。惟前后简拔之有素，伊中外望实之俱隆。眷彼南汉一隅，即我左海重镇。比湖岭而有异，重任非按籓，与沁华而并称，其责也守钥。府库贮甲兵之富，以备缓急之需，保障当咽喉之冲，实为内外之应。念昔年设施之重，何今日疏虞之多。城池颓靡，政急修葺之举，防御怠忽，宜懋振刷之方。滑校有滥横之叹，那无惩戢之政，生民受侵渔之弊，举望怀保之恩。当是时属谁，非此人莫可。玆授卿以广州府留守兼南汉守御使。卿其祗服宠命，殚竭弘猷。若其兴学而备戎，自是施措间事，凡系便民而利国，何待劝勉而能？外营寄节制之权，讵或忽于戎务，南城畀牧御之任，大可观于治规。於戏，往汝钦哉。得君重耳，轻裘缓带，可想晋都督之风流，双嶌鸣琴，不徒赵太守之雅望。故玆教示，想宜知悉。知制教李锡祜制进。
○教统制使赵𡹘书。王若曰，西阃授仗銊之任，方责一面之可当，南维移统节之权，特畀三道之专制。宸简非偶，庙剡已完。顾玆环海之雄藩，实是有国之巨镇。永念统制使之肇号，粤自忠武公而设防。陆地营雉堞千寻，壮要冲之锁钥，水路创龟舰万轴，运心筹之鞱靲。鲸波接扶桑之乡，控制殆数千里，豹纛开细柳之垒，设置历二百年。兼两使而体貌尤尊，钱谷甲兵之特为保障，较诸路而管辖最重，台隍楼橹之作我藩屏。迩来备御之日疏，盖缘升平之岁久。舳舻任他朽败，而戎政孰能缮修，鞭靴疲于馈遗，惟工作殆无暇隙。迨玆厘革之方急，所以抡选之尤难。惟卿，忠勤自持，廉介可尚。有恂恂能让之意，古将遗风，无赫赫求誉之心，儒素本色。资历殆遍于内外，恩遇无替于始终。凶秽忽警于关西，嗟时事若无涯涘，措画得宜于海阃，伊民情赖以全安。矧今统三方旌节之任，即卿传一门箕裘之业。故此时在心之简，盖平日注意也深。玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其钦玆宠章，慎乃职事。倭虏之情状难测，宁忘仓卒之忧，戎阵之纪律不严，宜思申明之道。未阴雨而撤桑土，期尽绸缪之谟，炼卒伍而峙糗粮，毋忽守御之重。惟谨与直，固已卿素所有诸，以猛济宽，实为予亦当勉者。常存居安思危之戒，须殚同休共戚之心。於戏，草木知名，旌旗变彩。辕门之牙纛是仗，庶藉熊虎之雄图，闲山之壁垒尚留，忍说龙蛇之宿耻。故玆教示，想宜知悉。知制教李重莲制进。
○壬申十一月十六日辰时，上御熙政堂。广州留守、统制使、差使员守令，新除授守令入侍时，右承旨朴宗薰，假注书朴龙祜，记注官文养老、车翊修，广州留守李肇源，统制使赵𡹘，绫州牧使金履锡，南原县监洪集圭，三嘉县令吴彻常，麟蹄县监柳仁根，高山县监李文载，镇岑县监郑履元，全义县监李昇明，长连县监吴庆德，中和府使金周喆，砥平县监赵镇衡，以次进伏讫。上曰，皆进前奏职姓名，可也。肇源进伏奏职姓名。上曰，下去善为之，可也。𡹘进伏奏职姓名。上曰，下去善为之，可也。仍命退。肇源等退出。履锡、集圭、彻常、文载、履元、周喆、庆德、昇明、仁根、镇衡等以次进奏职姓名。上命并退。履锡等退出。宗薰曰，新除授守令仍为下直乎？上曰，依此为之。宗薰曰，周喆未署经，何以为之乎？上命书传教曰，新除未署经守令，并除署经。宗薰曰，新除守令不待迎敕而交递乎？上曰，虽下直，迎敕后交递，可也。仍命退。承史以次退出。
11月17日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈病〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李显默〈未肃拜〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书尹永鲁〈仕〉朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安。除在外，差祭外，呈告人员，即为牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○朴宗薰启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○朴宗薰启曰，同副承旨李显默今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，礼曹判书李益运，刑曹参判李志渊，右尹李文会，行大司成朴宗京除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，行兵曹判书赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，连事违召，无意承膺，事体所在，极为未安。更为牌招，何如？传曰，许递，政官牌招开政。
○以同副承旨李显默牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推
○朴宗薰启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，发遣吏郞，诸执事，清斋与否，摘奸以来。
○朴宗薰启曰，吏曹参判洪羲臣，参议金教根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书金羲淳在外，参判更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体更为牌招。
○朴宗薰启曰，吏曹判书金羲淳，自乡上来，一軆牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，吏曹判书金羲淳牌不进，参判洪羲臣再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之，而参议金教根疏批已下，与判书更为牌招，何如？传曰，允。与参判严饬牌招。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克宽，更令王府，严鞫得情，夬正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然。凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不称施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔冈赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以小泄。而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫，李东万，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所，而今于悖疏悖通，其所烂熳排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复呑吐，敢生掉脱之计者，究厥心肠，尤极巧恶。是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘。噫，今此酌处，虽出于好生之意，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章。请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施常施之律。请枭示罪人性世亟施孥戮之典。赵得永之罪，可胜诛哉？赋性阴谲，行己鄙悖，无耻嗜利，固是平生之伎俩，蔑伦乖理，久为当世之指目，亲知亦多弃绝，举朝无不唾骂。渠若有一分顾忌之心，固当屏伏讼愆，不敢自齿平人，而乃反扬扬肆气，急急投疏，外托应旨之称，内售不逞之心，全篇语意，既是论人，则抑亦不患无辞，而长孙后讥斥马后之言，又何为而发也？隐然指拟于不敢言之地，辞语绝悖，旨意叵恻，渠虽至凶至憯，亦尝北面于殿下之庭者，则何敢以如许无伦之说，肆然发诸口而笔之书，甘心自陷于大不敬之科乎？情迹毕露，断案已成，而若不严加盘核，亟施当律，则伦纲斁绝，义理晦塞，将不知至于何境。思之及此，岂不凛然寒心哉？请金甲岛岛配罪人赵得永，设鞫严问，快正王法。新除授正言洪光一，时在公忠道永同地，司宪府行大司宪金履度，时在京畿水原府任所，执义金熙华，时在江原道春川地，掌令姜世白，时在庆尚道尚州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。李戒国等事，亟停勿烦。赵得永事，不允。下谕事，依启。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑启曰，臣等俱以无似，清朝耳目之任，本不称当，而或有自来情势，或因目下老病，未能效出一言论一事，仰副我圣上求助之盛念，每一循省，惶汗浃背，乃者儒臣之疏，以寒蝉仗马之喩，备陈台阁溺职之失，此是切实之论，则臣等惟当愧服之不暇，何敢为费辞自明之计哉？然而有言责者，既遭不言之斥，廉义所在，岂可抗颜蹲冒，重贻当世之讥笑乎？宜即相率引避，而惩讨方殷，不敢言私，尚此泯默，揆以廉防，所失尤大。以此情踪，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○郑鲁荣启曰，大司宪、执义、掌令一员未差，李允谦，持平李应奎差祭，李铎远牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以持平李铎远牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○传于郑鲁荣曰，在外台谏并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。
○台谏前望单子入之，执义柳鼎养，掌令任㸁，正言安尚默落点。
○朴宗薰，以礼曹言启曰，即接明陵所报，则今此冬至祭享时，两官当为备员将事，而别检郑礼容身病猝重，万无进参之望云矣。莫重祭享，两官不可不备员，别检郑礼容，今姑改差，其代即令该曹，以在京无故人，口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以黄基安为明陵别检。
○兵曹口传政事，护军林汉浩，副司果兪理焕、洪晩爕并单付。
○宣传官金镇永书启，臣于本月十六日卯时量，以冰津摘奸事，敬奉圣教，先自乫头，转至杨花津、西江、玄石湖、麻浦、龙山等津，次第看审是白乎，则冻冰之厚簿，随其水势之缓急，而凿冰裁尺则或一寸二寸，各有不等，故行人通涉，非所可论是乎所，各该津将，插旗严禁是乎等以，臣亦完冰前勿为通涉之意，别加严饬是白乎旀，其中麻浦段，水势滩急，冰合浅薄，故伐冰而行船，此津通涉，无虑是白齐。传曰，知道。
○宣传官柳信俭书启，臣于本月十六日卯时量，以纛岛、三田渡、松坡、广津泮冰摘奸事，伏奉圣教，驰往各津是白乎，则纛岛段冰合完如盘石，人马通涉无虑是白乎乃，犹有未信底意，各别申饬于洞任处是白遣，三田、松坡、广津段，未及完冰，故打凿薄冰，仅为行船是白如乎，三田渡别将具在元处，使之审慎渡涉之意，另加申饬是白齐。传曰，知道。
○宣传官吴致勋书启，臣于当日卯时量，以各津泮冰摘奸事，敬奉圣教，先为驰往于鹭梁津，看审是白乎，则自本月十四日冰泮，故伐冰而用船通涉是白乎旀，裁尺冰厚则为二寸五分是白乎旀，沙工等言内，日气连寒，则非久乘冰是如为白乎旀，次诣铜雀津，看审是白乎，则自本月十三日夜冰泮云，而裁尺冰厚，则差薄于鹭梁是白乎乃，乱澌流塞冰底，势难伐冰，故人畜毋得通涉之意，立旗禁断是白遣，次诣西冰库津，看审是白乎，则自本月十三日夜冰泮，至十四日始用穴船，至今通涉，而裁尺冰厚则为二寸三分是白遣，次诣汉江津，看审是白乎，则自本月十三日夜冰泮，而流澌乱塞，不得用穴船是白遣，裁尺冰厚，则为二寸五分是白乎旀，次诣豆毛浦看审是白乎，则自本月十三日夜冰泮，而裁尺冰厚则为二寸七分是白乎乃，人马来往，初非可论是白乎所，鹭梁、汉江两津将处，使人畜毋得轻先乘冰之意，各别申饬是白齐。传曰，知道。
○领议政金载瓒箚曰，伏以，水原留守金履度移拜大司宪矣。固当随即差代，而本府事有切可闷者。盖灾邑守令，必请仍任，即以灾邑不可易倅，荒政难付他手故也。今以本府之大，连值海坊之灾，目下民势，实是灾邑之最，而催科救荒，政属方张，管辖之责，专在守臣。若使守臣，此时递易，则民情必见骚绎，邑务不当涣散，况念本府近渐淍弊，无复昔日之比，虽使守臣，聚精殚心，久任责成，尚忧其难济，而今又未经一岁，数递如此，则诚不无收拾不得之虑，其为忧不但在于灾邑而已，荒政而已。台职递授，事体虽重，臣以为，特仍前任，俾奏成效，恐不可已也。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所请依施，仍传于朴宗薰曰，此批答遗史官，传谕于领议政。
○吏曹参议金教根疏曰，伏以，臣于待罪喉司之中，伏奉恩旨，以臣为吏曹参议者，臣诚惊惶感悚，莫省攸措。噫，是职何等职也？佐贰冢宰，铨衡才彦，甄别贤否，激扬清独，其为任也清而要，其为选也难且慎，苟非通才雅望，为一世所推重，则莫宜居之。臣是何人，万有一拟议于其间乎？臣本庸庸碌碌，百不犹人，早为禄仕，幸窃科第，释褐五年，遽从大夫之后，每自循省，骍颜汗背，至于见职，又是进一步之地也。误恩愈挚，新简遽及，蚊山之颠踣，觞竽之汎滥，可立而待之，一身之无幸，有不可恤，上累则哲之明，下贻名器之辱，亦岂细故也哉？况今长铨，即臣之族叔也。朝彦林立，何患无人？一门之内，并居铨地，不但私分之兢惶，益觉公格之苟艰，昨欲披沥衷恳，以效必辞之义，庚牌屡临，至有勿为呼望之命，虽不得拚弃廉隅，冒没出肃，反顾初心，不胜惭惶，今岂容诱以一番行政，而因仍蹲冒，恬若固有乎？召命之下，蠢动无路，玆敢冒陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，谅臣情之非出饰让，亟命镌递臣职，因治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○校理李锡祜疏曰，伏以，臣得伏见前吏曹判书曺允大疏本，有不胜惊骇者。臣于日昨治疏将上之际，前吏判对辩之章出矣。其所为说，苟且文过者，甚是不韪，故尾陈数句之论断，粗效官箴之义矣。今此自引之章，盛气喷𰉃，不啻劻攘，臣虽疲劣，不欲呶呶较挈，而第其筵教所载，归之傅会，真可谓无忌惮云者，是何等可惊而可骇者乎？臣疏中傅会云云，以其对辩之语，谓之傅会，重臣则勒把归之于莫重之筵教，谓之傅会，老成人口气固如是乎？盖霜露舒惨，在上之造化也。清浊激扬，在下之持论也。徒见其雨露之沾被，而不知有霜雪之震肃，则是岂可曰善观上天造化之盛也？此重臣非不知此个道理，而急于掩护营私之迹，拈出圣朝筵教中一时恩露所濡之一句，隐然作为自证之端，而不念清朝百年公议之不泯者。此臣所谓傅会为说者也。苟论其无忌惮，则傅会者为忌惮乎，抑责其傅会者为无忌惮乎？噫，彼重臣，位跻崇班，职在铨衡，既不能尽激扬之政，以致清议之见斥，则在今日道理，只当受而为过，雍容平说，以守无辩之义，不此之为，一疏再疏，愈出愈激，期于角胜而后已，臣不胜慨然。至于胁勒构捏，改换头面等语，殆无异于街路上叫嚷，诚不满一哂。第臣骳骫巽软，不能见重于同朝，乃有谬辱之至此，抚躬惭叹，尚谁咎哉？伏乞天地父母，俯谅臣难冒之义，亟递臣见带之职，以安贱分，以谢人言，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
11月18日
[编辑]行都承旨韩致应〈病〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李显默〈未肃拜〉。注书朴来谦病。一员未差。假注书尹永鲁〈仕〉朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑鲁荣启曰，大司宪未差，执义柳鼎养，掌令任㸁传旨未下，李允谦，持平李应奎差祭，李铎远呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，同副承旨李显默今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，礼房承旨驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○传于郑鲁荣曰，日寒如此，禁府、刑曹轻囚放释。
○传于李羲甲曰，日寒如此，街路流丐，实可矜念，各别结幕以给，俾无呼寒之弊事，分付该厅。
○以副应教洪冕爕，修撰李沆，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，修撰李沆，副修撰李墷，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以同副承旨李显默牌不进罢职传旨，传于李羲甲曰，只推。
○以执义柳鼎养，掌令任㸁，正言安尚默牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○兵曹口传政事，护军单任希存。
○郑鲁荣启曰，吏曹判书金羲淳再牌不进，参判洪羲臣三牌不进，参议金教根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而判书系是一日三牌，参判系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判一体严饬，更为牌招，违牌，勿为呼望。
○郑鲁荣启曰，臣敬奉圣教，驰往义禁府，取考囚徒案，则时囚罪人沈訚之以杨州监牧官，马城树木，擅自乱斫。洪景斗以砥平县监，因一论题，投呈印符，不可以轻囚论，而方在保放中，故并仍，仍为驰往典狱署，取考囚徒案，则御宝伪造罪人七名，结案罪人一名，杀狱罪人二十四名，杀狱干犯罪人四名，大将牌偸窃罪人一名，俱是重囚，故并为仍囚，此外人命致死干连刃刺人物，潜造红参，拔釰齐庭等罪人七名，不可以轻囚论，故并仍囚，其馀各司杂犯罪人八名，系是轻囚，故并依传教放送之意，敢启。传曰，知道。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根进，行左承旨李羲甲进。以李尧宪为兵曹判书，朴宗庆为大司宪，徐荣辅为刑曹判书，林汉浩为左尹，任希存为同义禁，李羲玄为社稷令，洪善谟为济用判官，水原留守金履度仍任事承传，舍人单金箕殷，开城府分教官单全锡天。
○兵批，判书未差，参判赵兴镇病，参议李德铉入直进，参知李宪琦未书拜，右副承旨郑鲁荣进。上护军曺允大、赵尚镇，副护军宋冕载，副司直金熙华姜世百，副司果洪光一，以上并单付。
○郑鲁荣启曰，新除授兵曹判书李尧宪，即为牌招传授命召，何如？传曰，允。
○传于郑鲁荣曰，东班日课颁赐单子，误为书入，当该堂上及捧纳承旨，并推考。
○以庆尚监司金鲁应状启，蔚山府民家失火事，传于李羲甲曰，闻甚矜恻，被烧人等处，别加慰抚事，分付。
○郑鲁荣，以义禁府言启曰，即接铁山县监柳成逵牒报及成册，则谋反大逆罪人志相应坐诸人，查出以来矣。志相子执耒年十二，次子执耨年五，俱以年未满免绞，执耒庆尚道英阳县，执耨青松府，并缘坐为奴，妻金女开宁县，女阿只连全罗道南平县，并为婢，叔云鹄长水县，仁鹄务安县，并流三千里安置，而右罪人等，方囚铁山县狱云。令刑曹押送于各其配所，何如？传曰，允。
○宣传官具锡朋书启，臣于本月十六日卯时量，临津江泮冰摘奸事，敬奉圣教，即为驰往看审是白乎，则以海潮往来之故，流澌间间积峙，冰合厚薄不齐，凿冰裁尺，则或为一二寸，或为四五寸，而人马之登冰往来，姑非可论是白乎旀，以西路要津，凿成一路，仅用穴船是白如乎，该津将处，使人畜审慎渡涉之意，各别申饬是白齐。传曰，知道。
11月19日
[编辑]行都承旨韩致应〈缘故出〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐〉。左副承旨李鲁益，未肃拜。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨未差。注书朴来谦〈仕〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，朝廷二品以上、六曹堂上冬至单子问安。答曰，知道。世子宫单子问安。答曰，知悉。
○郑鲁荣启曰，大司宪朴宗庆，执义柳鼎养，掌令任㸁未肃拜，李允谦，持平李铎远呈辞，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，御营厅将军gg御营厅将官g来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，同副承旨李显默今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，兵曹判书李尧宪牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，领议政金载瓒，左议政韩用龟有禀达事，率礼堂来诣请对矣。传曰，入侍。
○郑鲁荣启曰，禁卫大将李海愚自乡上来云。即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，禁卫大将李海愚谓以情地悚蹙，奉牌阙外，不即承膺，命召传授，一时为急，而如是逡巡，揆以事体，万万未安。从重推考，何如？传曰，武臣之自前不敢违召，已有饬教，岂敢如是？严饬即为入来。
○传于朴宗薰曰，俄者大臣、礼堂，陈请明年陈贺进宴等礼，小子自内亦已缕缕仰达，而慈殿断断不听，在小子养志之诚，奉承而已。且年凶岁馑，慈心尤以是牢拒，下情虽缺然，奉承之外，岂有他道？进宴置之，只行贺仪，以伸祝庆之诚。
○朴宗薰启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允，参议只推，一体牌招。
○朴宗薰启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判一体更为牌招。
○以副应教洪冕爕，修撰李沆，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕燮，修撰李沆，副修撰李墷，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以备边司言启曰，新除授绫州牧使金履锡，前以咸阳郡守，入于御史郑晩锡启罢中，所论诸条，具在原启矣。六月饬教之下，遽拟见职，有违令甲，当该守令改差，政官推考，绫州牧使之代，令该曹口传择差，待下批催促下送，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以南麟耉为绫州牧使。
○郑鲁荣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而冬至相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以礼曹言启曰，今十一月十九日冬至朝贺诸道所封笺文中，南兵使柳相亮，以应封官兼别军职，故各为封笺矣。一体看审捧入之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以刑曹言启曰，义禁府启辞内，即接铁山县监柳成逵牒报及成册，则谋反大逆罪人志相应坐诸人，查出以来矣。志相子执耒年十二，次子执耨年五，俱以年未满免绞，执耒庆尚道英阳县，执耨青松府，并缘坐为奴，妻金女开宁县，女阿只连全罗道南平县，并为婢，叔云鹄长水县，仁鹄务安县，并流三千里安置，而右罪人等方囚铁山县狱云。令刑曹押送于各其配所，何如？传曰，允事，命下矣。右罪人等方囚铁山县狱，令本道即为押送于各其配所之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○同副承旨李显默疏曰，伏以，臣一病贞痼，多年跧伏，自分癃废，屏迹朝行，不意簪履之眷，频及床笫之命，银台除旨，联翩于数月之内，蓬荜生辉，邻里动色，臣感激恩数，不敢荐违，顷于天牌之下，力疾仕进，未及数日，病状莫强，幸于其时，即蒙恩递，得免颠仆。而入冬以来，形症转剧，神识益耗，与鬼为谋，奄奄少阳界意，日昨宠除，又在于昏呓涔涔之际，捧诰攒祝，冞切感惶。第臣病情，苟有一分可强之势，则固当闻命趋承，即地𨃃蹶之不暇，而较诸向时，又不啻落下几层，言语动作，常多颠错，夙夜供剧，匪可拟议，镇日违傲，义分都亏，瞻望象魏，祗益惶蹙。玆敢略控实状，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂闷怜，亟赐递改，以安私分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所请依施。
○同敦宁柳𪬵疏曰，伏以臣伏奉教旨，以臣为同知敦宁府事者，臣且惶且感，怵畏义分，虽不得不冒没出肃，而臣于见职，本无敦宁，揆以格例，不可仍带。玆敢短章自列，仰渎崇严。伏乞圣慈，特许镌免，以重官方，以存公格焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○全罗监司朴仑寿疏曰，伏以，臣猥将歉民切矜之情，冒控灾结准划之请，及奉批旨，许令从速禀处，臣与南民，惟日夕颙俟覆奏，即伏见备局行会，以灾政至重，各有分定，有不容随时加减，必以前所划下，务从精分为辞。以今国计，宁简毋滥，臣虽愚昧，岂或不知，而有删无过，亦既见谅，臣之以启以疏，一吁再吁，岂得已也？盖本道之今年灾荒，似胜己巳，反甚庚午之状，臣已屡陈之矣。更不敢张皇，而己庚之灾，皆未移也。今年被灾，则皆在已移之后。夫未移之入灾也易，已移之入灾也难，既已移种，而略有穗颖之形，则官吏例蕲执灾，虽或入灾，而罕给全灾，究其实则初无可食，与未移何异哉？况己庚则代播食实之处，以未移入灾，今年则均不食实，而以已移减灾，即此一款，今年灾民之不幸，反有甚于己庚，而其未入灾者，固多称冤，今乃就已入之灾，而屡加点退，毕竟自臣营克减者，为一万二千三百馀结，外此即臣前所陈，减一把不得，削一束不得者也。不如是则削万二千于前者，独不可削八千于后，而不避猥越之诛，甘犯渎扰之科哉？虽令灾划，准臣所请，见减之民，已多失望，此而又减于已减之后，强敷其未敷之数，其势诚末由。顾今穷蔀事情，转益遑汲，鹑衣鹄形，奠接为急，而臣若烦渎是惧，泯默而止，使彼滨死之灾民，不免于冤征，坐视其流散，则是岂臣所忍为也，亦岂臣所敢为也？玆敢冒死申吁。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特许准请，俾灾岁穷民，得蒙终始之泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请令庙堂更为禀处。
○执义柳鼎养疏曰，伏以，建天地而不悖，质鬼神而无疑，传诸万世而不可泐者，辛壬之大义理也。国而无此，则中国而几于夷狄矣，人而无此，则冠裳而变为禽兽矣。可不谓严且惧乎？昔我英考丙午，臣祖故修撰臣谦明，以正言上疏曰，今日忠逆之辨，不须多言。当先王有疾之日，为宗社大计，策我殿下为储君，请以代理者忠也。以建储代理，为篡夺废立，而屠戮四大臣，网打一时士流者乃逆也。为今日殿下之臣子，而有忽于讨复之义，则臣以为，如臣等辈，无以自解于春秋赵盾之诛也。亦粤我先朝丁酉，臣父故判书臣戆，以大司谏，有《景庙实录》改修之请，贼辉诬奏陈辨之启及《戡乱录序文》洗补之奏，并蒙嘉纳之教。臣自在生发之未燥，习熟于家庭之内者，已如此矣。呜呼，岁月既久，人心陷溺，朝廷之上，老成凋零，闾巷之间，闻见寝远，人之闻此者，殆若见上古茹毛饮血之俗，莫不相顾而惊怪之。此非细忧也，而其变幻是非，坏乱义理，未有甚于今番曺允大之疏矣。彼疏中有曰，国是大定，惩讨肆行，而至若真俭，则除都宪擢宗伯，向用如初，一无所碍，其子寝郞，又在此后。噫嘻，此何言也？辛壬之义，乍显乍晦，至于英考乙亥而大明于世，及乎先朝丙申以后，如日中天，彼之所谓国是大定，惩讨肆行者，即指乙亥之以前耶，以后耶？谓在于以前，则辉光之徒，固在相职，邦诬未伸，忠贤还在罪籍，檀、俭之辈，起自远窜，擢在六卿，其子寝郞，又何可言？谓在于以后，则真儒已施逆律，俭之所犯，姑舍是，焉有逆如真儒，而其弟其侄，敢厕于仕籍耶？且况其平日右袒之人，莫不革心向化，声讨之章，同然一辞，日积于公车，一按可知也。独对一款，真俭倡之，而梦寅之急书，一镜之凶疏，无不言之，彼所谓非真俭之所独言者，可见其愈护而弥彰，欲巧而反拙也。六万银货用之何处云者，其果就事论事而止乎？泰耉冒嫌之说，继之于后，而至曰仲约有先见之明，仲约即真俭之字也。又于俭疏，有以辛丑七贼之疏，谓纲常所系，名义所关，此皆在于尹焜宪府之启，安世甲还给之疏，乌可秘之？沈檀则本以贼䥴之鹰犬，戕贤丑正之习，自是伎俩，告庙按律之论，无不担当，甲戌以后，废枳不复者殆三十年矣。忽于辛丑之冬，起长天曹，而肠肚相连于一镜，急变暗嗾于虎龙，擢置金吾，锻炼诬狱，毒杀忠贤，主张凶论，以其最著者而言之，则妖俭事出之后，宜其先请拿鞫，穷核凶谋，而首发不必鞫问，斯速正刑之请，以为灭口之计，任敞之忠愤慷慨者，必欲直杀，李潜之穷凶绝悖者，反请褒赠，玄逸、来善之罪在恶逆者，尚欲伸雪之，他尚何言？其投合逆贼，戕害善类，名出白望之招者，昭载于故判书臣金相奭之启，聚银于益昌之家，传给尚俭之迹，备陈于故承旨臣李倚天之启，天地鬼神，昭布森列，焉可诬也？彼疏之所以自辨者，即两圣朝包容之恩教，而又于庚申闰四月十五日，以辛壬事，多有上下之酬酢，筵教中若曰，辛丑义理，何等至严，而在先朝则事关圣躬，故容或有一时宽大之典，而在下者争执，固亦宜也。又曰，被斥人事，予所稔知，在先朝则或许之以忠字，或褒之以功字，而今予则不过谓之于其中容有可议而已。被斥之人即檀也。猗欤，盛矣。大圣人秉执之严，有可以仰揣矣。由前则曲垂一时慰藉之恩，由后则明示万世堤防之义，彼尚不知而轻发此营护之说耶？且夫纳污藏疾，费陶甄于雨露霜雪之泽者，在上之造化也。抑邪扶正，明义理于笔端𫓧钺之诛者，在下之清议也。有司曰在辟，公曰宥之，礼经之明训也。天子曰是，谏官曰非，台阁之故事也。甚矣其不学而无识也。以是之故，文理之不难晓处，亦不解看，以臣向来问启中不满一哂四字，归之于无伦妄发者，其果成说乎？彼之初疏曰，辛丑之腊，檀为宾客，泣进忠言，力讨凶阉，英考衮褒，每诩功忠，至其子孙，眷注殊异，然则力讨凶阉之说，当属之上句乎，属之下句乎？树立二字则臣历举事状，末乃曰，今何敢急于营护，诩之以树立之家云尔，则下一今字，又曰何敢者，此非指伊日铨长乎？此等无理之说，不足多辨，而至以檀之停启，谓在于丙午冬臣祖之在谏院时，而乃曰以谓无罪而停之，此重臣果能多识古事而发此言耶？檀启之停论，即丙午六月十二日朝讲入侍之时，而台臣即申处洙也。及夫公议之复发也，他台官之引避规免，处置失宜者，如郑匡济、李光运、李齐恒等，臣祖或驳递之，或请罢之，此皆载于《堂后日记》，又于联箚之批，首尾四百十有一言，奖诲备至，有既寝之檀事，斥其停论，复发争执，此等之处，已甚乎否乎之教。及至十一月十八日所停之启，即按狱诸臣与问郞事也。三年按狱之人，无论轻重紧歇，其数甚多，檀亦固在其中，而是时也，檀已窜矣，更发请鞫之启，自在宪府，则最初谏院前启之一倂请窜者，在所当停，彼疏所引，一何苟且之甚也。臣祖以言行名节，见推于世，及入三司，以辨君诬讨国贼为己任，前后章奏，忠愤激发，有曰彼辈罪犯，罔非恶逆，亦岂有轻重首从之可分，而特以诛不胜诛，故三司之请讨者，只是合启中诸贼，其他忠言谠论，今不敢尽举，而当时士友之称道赞叹，登诸公私文迹者，不一书之，国人舆儓，罔或不知，彼乌可以似此语法，容易加之哉？又以沈璞之台通，英锡之抄启，为借口之实，璞之通望，不知何时，而伊时之不为驳正，臣未知其可也。抄启则年少名官之稍有文墨者，固宜见抄，岂若台选之为峻严乎？彼但见近者选法之不古，而视在抄启之下，居铨之意见如是，政目之无一可观，可推而知也。臣之所慨惜者，彼重臣已老白首而位崇品矣。臣之当初所论，不过问备而已。两台亦不过改正，而谓未必求枳，则但当受以为过，以效古人推缄满囊之风，而遂非之不足，分疏之，分疏之不足，喷𰉃之，喷𰉃之不足，并与莫重莫严之义理，而必欲漫漶之疑乱之，不知自陷于背驰国是，护党营私之科，吁亦甚矣。伏乞圣明，将臣此疏，下之庙堂，询之在朝，臣言如有一毫过实，则施之以诬人之律。苟非然也，亟明其疑晦是非，汨董义理之罪，少存霜冰之戒焉。仍伏念，臣学未通方，样不入俗，年过四十，濩落无成，晩窃科第，获忝禄位，虽郞吏卑秩，尚惧不称，而台选瀛录，次第兜揽，寻常愧悚，若陨渊谷，不自量力，妄一开口，反詈之诬，至及祖先，抚躬悼恨，尚何可抗颜复叨于三司之列哉？忽于千万梦想之外，中丞特点，迥出常格，且感且恧，无所容措。今若怵畏义分，黾勉行公，则臣虽无耻，人将谓何？新除之下，承膺无路，臣情到此，惶隘甚矣。且臣于日前遇灾之时，略陈瞽说，仰塞明旨，而辞不达意，致有问启之命，论思之地，缘臣贻羞，又因泛言恬嬉之弊俗，大僚过嫌，谏台引避，下致纷纭，上贻渎扰，固非本情，人胡不谅？此亦臣难安之一端。况今持平臣李铎远，即臣所谓改正者，既以衅累而斥之，又何可与同周旋于台阁之上哉？情势之难冒既如彼，迷见之所守又如是，惟圣慈曲垂谅察，亟命镌改臣所带职名，以为妄言者之戒焉。臣既不以见职自居，则何敢更论时事，而窃不胜目下之骇惋，不得不附陈焉。噫嘻，痛矣。赵得永之罪恶，即千古所无之极逆大憝，而堂箚之只请加等，已违格例，谏院之单启声讨，亦云迟缓，臣实惜之，而殿下又何不即赐兪音，使凶如得永，逆如得永，而使之一日假息于覆载之间乎？诚非国人之所望于今日者也。夫得永之为人，本以蔑伦败常之行，济之以乐祸思乱之心，始则腹心于行恁，爪牙于行恁，人孰不知，而以其年前树立，假借之优容之，在渠亦可谓蔑以加矣，而况西藩事以后，又不思自靖之道，偃处城𬮱之间，恣行恣止，小不畏忌，昼宵经营，东西排布，莫非凶国祸家之心，而闯乘求言之会，凭借攻戚之论，一篇精神，闪忽隐映，乃敢以《贞观》以下数句语，肆然措拟于不敢言之地。此等绝悖之说，虽在敌以下，尚不得容易加之，渠亦北面于殿下之庭者，苟有一分严畏之心，何忍萌于心而发诸口乎？无将之诛，不敬之律，断当不逾晷刻，而自黜而窜自窜而岛，视若寻常罪人之按例加律者然，臣窃痛之。伏愿殿下，廓挥乾断，亟允台启，严鞫得情，快正典刑，使伦彝大明，乱贼知惧焉。臣无任云云。省疏具悉。末段事，不允。尔其勿辞察职。
○壬申十一月十九日辰时，上御熙政堂。领议政、左议政率礼堂请对入侍时，右承旨朴宗薰，记事官朴来谦，记注官朴思彦，别兼春秋李纪渊，领议政金载瓒，左议政韩用龟，礼曹参议金会渊，以次进伏讫。载瓒曰，今日是阳复之日也。节候载新，吉庆咸凑，此时圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，各殿宫气候，皆一样矣。载瓒曰，日气甚寒，世子宫诸节，何如？上曰，如前矣。载瓒曰，天休笃棐，庆禄鼎臻，明年太岁，维我王大妃殿下宝甲重回之年，此乃圣孝所感，景命弥新，而实是吾东莫大之庆，百世罕有之会也。殿宫爱日之诚，朝野祝岗之忱，曷有其极？谨稽列朝古例，每当庆年嘉会，必于元月上朔，克举大庭之贺，庸答率土之情，仍行进宴之礼，以寓豳宫万寿之祝，是固彝典攸在，邦礼即然，而先于亚岁陈请，乃以是年行礼者，亦出于大小群心，迟不得一日故也。臣等今方率礼堂求对，仰禀慈旨，即降成命，区区之祝。上曰，当仰禀慈殿下教矣。〈出举条〉载瓒曰，即伏闻敕行渡江，似当在今月二十二三日间云，而入城日字，则春曹以来月初一、十六两日择定矣。渡江既在念后，则初一入城，似太促，十六入城，似太缓，其间日字或值斋戒，或有拘忌云，而谨稽誊录，则先朝有迎敕礼节勿拘斋日之教，盖以我国斋戒，不必用于接宾故也。今番则何以为之乎？上曰，依先朝下教为之，可也。载瓒曰，敕行迟速，既不能预料，则入城日字，择定数三日，以为临时进退之地似好，而初四日初七日初八日，皆值国忌，无他拘忌云，既有勿拘斋日之教，则以此三日择定，以为从便入城之意，下谕于远接使处，何如？上曰，依此为之也。载瓒曰，敕行入城后，自上当有宴礼，而先朝迎敕时，若值国忌，远代则依例设宴，近代则以此意先为通谕，以私礼设宴后，留敕数日，更设别宴矣。今此迎敕时，七日八日则是远代忌辰，而初四日是崇陵忌辰也，何以为之乎？上曰，依先朝例为之，可也。载瓒曰，礼曹多有举行之事，而判书、参判俱有实故，并许递，令政院政官牌招开政差出，待下批，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，京畿迎敕时，中军将替行，而年前两西道臣有故，皆以节度使替行矣。今亦依此例，中军以本道节度使借衔举行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉用龟曰，臣方见带药院都提举之任矣。本院秋等所捧麝香二百六十七部内，平安兵营所捧麝香三十部停捧，实捧二百三十七部内，进上清心丸，世子宫待令安神丸及待令云母膏，樻上清心元，紫金丹，腊药等所入，合为三百九部矣。不足之数七十二部，依例令户曹别贸取用，何如？上曰，依此为之，可也。用龟曰，本院参料不敷，腊药合剂时，将有不足之虑，罗参、户参之蠹损者，并为入用似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。仍命大臣先退。载瓒曰，俄既承仰禀后下教之批，臣等谨当退出，颙俟成命矣。仍退出。宗薰曰，即闻司饔院言送，则迎敕宴享时，司饔提调差备颇多，时提调无以分排，故每有加出四员举行之例云。敕行不远，分付吏曹，依旧例差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退。承史以次退出。
11月20日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈缘故出〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈坐直〉。注书朴来谦〈仕〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上御昌德宫，停常参、经筵。
○药房提调金羲淳，副提调韩致应启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫口传问安。答曰，知悉。
○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，同副承旨未差之代，李龙秀除授，使之牌招察任。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默，执义柳鼎养，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根三牌不进推考传旨及禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，一向违牌，无意承膺，揆以事体，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书。参判一体更为牌招。
○郑鲁荣启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，连事违召，不即承膺，事甚未安。判书金羲淳，参议金教根陈疏入启，参判更为牌招，何如？传曰，允。判书、参议疏批已下，一体牌招，即为开政。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根牌不进，右副承旨郑鲁荣进。以朴宗来为判敦宁，李集斗为礼曹判书，权常慎为礼曹参判，李羽晋为刑曹参议，徐荣辅、李相璜为司饔提调，赵德润、吴渊常为司饔副提调，李尧宪为军器提调，闵斗㷜为户曹佐郞，黄仁纪为典簿，司饔提举二单，赵镇宣、徐洛修，司饔提检二单，闵致成、李鼎宽，禁府都事南履默，北部都事尹宗圭相换，禁卫提调、御医提调单，李尧宪，以林秉远为宗庙令。
○兵批，判书李尧宪病，参判赵兴镇病，参议李德铉入直进，参知李宪琦未肃拜，同副承旨李龙秀进。大护军李益运，护军吴渊常，副护军李显默，以上并单付。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，传曰，俄者大臣、礼堂陈请明年陈贺进宴等礼，小子自内缕缕仰达，而慈殿断断不听，在小子养志之诚，奉承而已。且年凶岁馑，慈心尤以是牢拒，下情虽缺然，奉承之外，岂有他道，进宴置之，只行贺仪，以伸祝庆之诚事，命下矣。今此王大妃殿宝龄周甲元朝称庆陈贺时，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫笺文方物物膳，依例封进之意，知委京外，笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，来癸酉年元朝王大妃殿宝龄周甲称庆陈贺时仪节，当为磨炼，而谨稽誊录，则亲上致词笺文表里后，亲临受贺矣。今亦依此磨炼举行乎？敢禀。传曰，依此磨炼，可也。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，来癸酉年元朝王大妃殿宝龄周甲称庆陈贺时，告庙祀之节，当为磨炼矣。谨依已例，宗庙、景慕宫告由祭，来正月初一日正朝祭兼行，永宁殿、社稷告由祭，同日一体设行，祝文撰出添入等事，令艺文馆举行，而献官依例以一品塡差，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，来癸酉年正朝朝贺仪节，当为磨炼，而与称庆陈贺相值矣。谨稽誊录，则自前如此之时，正朝朝贺，有只进表里磨炼之例，今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依此磨炼。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，诸道正朝朝贺笺文及称庆陈贺笺文，当为各定差员陪进，而自前如此之时，有一差员兼进之例。今亦依此举行事，分付，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，各陵园墓今秋植木播橡，才已毕役，而株数斗数区别报来，故依定式别单书入，而昭宁园、绥吉园局内，树木茂密，令无加植处云矣，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以赈恤厅言启曰，传曰，日寒如此，街路流丐，实可矜念，各别结幕以给，俾无呼寒之弊事，分付该厅事，命下矣。通街处年例结幕，合为四处，而此外二幕，又为加造以给之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以迎接都监言启曰，本都监郞厅户曹佐郞洪善谟迁转代，户曹正郞李翼荣差下，使之察任，何如？传曰，允。
○吏曹启目粘连，观此同知敦宁府事柳𪬵上疏，则以为，臣本无敦宁，揆以格例，不可仍带，特许镌免，以存公格，亦为白有卧乎所，既无敦宁，则公格所在，似当许递是白乎矣，宰臣所带递任当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启。依回启施行为良如教。
○吏曹判书金羲淳疏曰，伏以，宸孝上格，天心俯眷，慈殿宝历载回，华甲贺仪将举，群情胥忭，仍伏念臣俟罪居留，行及二载矣，而才不导窽，事多突梯，竟未克苏其瘼剔其弊，荏苒解归，报补无称，悸恐惭恧，交积于中，而迺者新除，踵以及之，臣诚且惶且隘，不省所云。噫，量器授人，国之大政也。夫铨选之重，亦一器也。器之用必待乎人，故授之其人则安，授之非其人则危，危则国亦受其患矣。是可以人人而授之哉？夫非人人之可授，则臣之受也，其不亦可危之甚乎？臣虽至愚也，其自知则不愚，臣之才疏钝而多滞，臣之识蒙陋而不明，若迷涂之不辨西东，往往涉泥淖而莫之知避也。此臣之从前所以忧恐于是职，恳辞之不已，而终幸蒙褫鞶之恩，得以免蹶㚄颠挤焉者，罔非圣明之赐也。镌刻在心，欲报无极，而乃复以是任轻加之臣身，何哉？臣之不堪，惟圣鉴在上，况有高才宿望，林立之群贤，不乏于朝廷之上，尚何取于已试蔑效无状之如臣者哉？臣闻古之人有以人事君者，有夹帒之录，有参术之笼，君有命则进之，朝拔一而暮又拔一，所举者咸适其宜，楩柟之材，琳珉之珍，布之于朝列，可以需厦屋而贲国之宝矣。若臣则平昔之所睹闻，局于小而泥于今，矧又无事之时，茫乎无所有于其中，及其临急而强觅，辄致窘遁而无所用，如暗室手探，物之重轻小大，有不暇秤称而铢分矣。由其如是也，故其用也有愆乎其心者，十居八九，臣之所进者，未必是材也，臣之所举者，未必是贤也。验之既往，而其人有瘝职者，有偾事者，臣乃举而后悔，悔已无及，则非其人瘝之，瘝之者臣也，非其人偾之，偾之者臣也。其偾其瘝之由臣，而臣之罪大矣，则臣其可再斯举矣乎？古人得人而事之，今臣不得人而事之，是尚可以受器之重而不之辞乎？又况敢以前之所不能，而今乃能之乎？臣于拜命之日，固已以必辞为期，而纳符义重，不敢不趋进，继又召牌狎至，未免黾勉而行政，盘礴至此，非臣之意也。满心惭惧，不遑自安。且念宾客新衔，人臣之至荣也，而猥以眇末贱臣，夙事我殿下潜龙之日，恭瞻天日之异表，承聆洪亮之睿音，讫今追惟，龙光焕烂，而今复陪奉我春邸，周旋讲书之筵，臣之至愿，无过于是，而是职也亚于右僚，得备于谕导之列，其责则大，其选也不轻，自非贤彦之有才识有望实者，莫宜居之，是尤臣不可冒膺之端也。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣实兼不称之职，以幸国事，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○吏曹参议金教根疏曰，伏以，臣之出脚于见职者，岂臣自谓其足可堪承而然哉？饬命严截，义分怵畏，以逃遁不得之踪，有此张皇出肃之举，一行政注，疮疣四出，至以臣之族祖金履锡照拟绫州事，有庙堂问备之举，臣满心惭惶，尚复何言？第念履锡，十许年前，果以咸阳事被罪，而伊后屡经赦典，罪名既涤，无碍调用，出宰清风，数考居最之后，遂陞除罗州。臣之愚见，以为曾虽被劾，既已连经府牧，即是无故之人，与夫近日被绣劾不久而初除守令者，大有不同。故果有无疑检拟之事，若知庙堂之一例见枳，则初何敢生意哉？误举之罪，实无所逃，而臣之不堪是任之状，于是益著矣。召命屡降，承膺无路，玆敢短章自列。伏乞圣明，特命镌削臣职，仍治臣不审举人之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。别无可引之事，尔其勿辞察职。
○掌令李允谦疏曰，伏以臣之父母，年迫八耋矣。平居虽善摄无恙，臣之早夜忧惧之情，固难暂时弛虑，而况臣母蛔积本症，为五十年贞疾，将摄少或失宜，则症形如期辄发，方其剧时，坐卧不得，方便按摩，亦难如意，俄倾之间，呼吸不通，幸赖神明之佑，或得药饵之效，而如是者或七八日一次，或四五日一次，自来绵缀之气力，每当一番经过，不知落下几层，委贴床褥，神息奄奄，须人运动，形色凛凛，计其一年调养，殆无一朔安过矣。近因日候之猝寒，臣母病情，又复添剧，今至十馀日，症形弥笃，奔走医药，阖室遑遑。此际见差永陵冬至享官，言送该曹，末由变通，数日离舍，虽万万切迫，而享事至重，亦不得不进诣，罢享归路，急报踵至，促臣归视，臣心神飞越，颠倒来省，则诸般症势之危剧，比前加倍。臣无他兄弟姊妹，单孑一身，左右扶护，肝肠尽焦，万无暂刻离侧之势，而台衔縻身，不得专意调将，臣之情私，万万遑急，万万闷隘矣。玆敢疾声仰吁于孝理之下。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜谅，亟递臣所带职名，俾便救护，千万至祝。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○正言金镇疏曰，伏以臣人器蔑劣，病情沈痼，本不称于百执事之末。若夫清朝言责之任，尤不近似，区区情实，顷已陈暴，而间因大论之方张，虽有联吁随参，若夫召命之下，连事违傲，非但匪分之职名，不敢冒膺而已，窃有所情私之万万遑急者，玆敢仰吁于悯覆之天。伏乞圣慈，俯垂鉴谅焉。臣之老母年今七十有二，而自少多病，到老愈剧，及今耋艾之龄，百症癃痼，殆无一日之粗安，四时床笫，尤忌三冬之严冱，近日以来，危症败兆，转转交剧，臣情切急，屡欲申恳，而渎扰是惧，荏苒未即，际玆享官之役，义不敢言私，往来三数日之间，归而省视，则风寒所感，痰喘成痞，眩晕如雾，食饮全却，坐卧须人，臣满心惊惶，无以为心，目今情地，躬居薄供，亲属亦小，出入而省视之，左右而扶将之，以至于寻常菽水之末，非臣无以亲其任者，盖其至情之所切，离一步不得，舍一刻不忍，庚牌之下，进身无路，此际职名，虽冗官漫衔，既无霎时奔走之暇，矧此耳目之地，责任，何如？决不可一日尸素也明矣。以若情势，处此职名，虚縻度朔，违傲课日，私分之惶蹙，犹属馀事，其于乖名器而瘝重任，何哉？伏愿孝理之下，特推体谅之恩，亟赐镌免，俾专救护，从今馀庆之致养，莫非圣主之恩赐，诚不胜陨结之至。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
11月21日
[编辑]行都承旨韩致应〈式暇〉。行左承旨李羲甲〈病〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨李鲁益〈在外未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈坐直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书朴龙祜〈仕〉黄基文〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安。除受由外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于韩致应曰，药房入侍。
○韩致应启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以吏曹参议金教根牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○注书朴来谦病，代以黄基文为假注书。
○传于朴宗薰曰，当该注书，从重推考。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以正言安尚默牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○玄在德书启，陈奏兼奏请正使领中枢府事李时秀，病势渐至快差，无事作行，今月十七日未时量，还渡江出来之意，诠次启达。传曰，知道。
○郑鲁荣，以承文院都提调意启曰，敕使泒送缘由事，盛京礼部咨文出来矣。回咨依例撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之入送凤城将处，以为转致盛京之地，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以吏曹言启曰，通礼院右通礼任天常，素患痰癖之症，当此换节，一倍添剧，万无供职之望云。显隆园参奉金炳球，素患痰癖之症，一倍添剧，时日内，实无供职之望云。身病俱如是，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以吏曹言启曰，礼曹正郞文尚表，受由过限不上来，依例改差，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，今此迎敕动驾时，随驾军兵及慕华馆环卫军兵，当为磨炼，而取考誊录，则在前训局马步军，大将率领随驾，禁御两营军兵，禁、卫大将或御营大将都领环卫，癸亥年，训炼大将，率马军五哨，步军五哨，禁、御两营骑士各一番为先厢，训局步军三哨为后厢，三营及龙虎营、摠戎厅馀军，禁卫大将都领，先诣慕华馆环卫，禁军入直外，全数磨炼，留营留阵斥候伏兵，连为置之矣。今番则何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军马步军以几番几哨磨炼，而环卫军及馀军留营，斥候伏兵，何以为之乎？敢禀。传曰，并依癸亥年例为之，可也。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，在前迎敕习仪时，挟辇军四十名，禁军入直外，全数依例磨炼，前后厢训局军，或三百名或二百名举行，而近年连以二百名磨炼矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，并依近例磨炼，可也。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，在前敕使止宿弘济院时，训局军一百名，前期定送，各别防护矣。今亦依此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，在前迎敕时，三营入直马兵，各留三名，馀皆除出，殿门排立，扈卫军官六十人及标下军，别将与所任军官率领，各门分把，道路左右屏门把守，除器械排立，严禁杂人，而兵曹及三营，别定校卒，另加申饬矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，在前迎敕习仪时，慕华馆环卫军，比正日减数排立矣。今番则依此举行之意，分付各该营，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，在前敕使传语军，例以禁、御两营乡军，轮回磨炼，而今番则御营厅当次矣。依前例一百名磨炼，习仪时四十名举行，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以备边司言启曰，全罗监司朴仑寿上疏批旨，有令庙堂更为禀处之命矣。取见其疏本，则以为，今年被灾，皆在已移之后，均不食实，而以已移减灾，灾民之不幸，有甚于己庚，虽令准请划灾，已多失望，减于已减，其势末由，不足灾八千结，特许准请为辞矣。本道划灾，非不比他道稍优，而道臣之再疏加请，必有民势之万不得已，有难一向靳许，一千五百结特为加划，而朝家恤民之政，今已靡不用极，以此数务从精俵之意，分付，何如？传曰，允。
○掌令任㸁启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扬荡，而噫，彼丁若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始述终悟之说，都是妆撰，力拒痛脱之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止。盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，而邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长与府定配罪人宽基，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。十数年来贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒〈三、四字刀割〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置。请周赫亟令王府，严鞫得情，快正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台阁，传旨未下，故其时宪臣发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如热火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万则言之便觉污口。渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作及噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，前后酌配之命，遽下于舆情转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，亟令王府设鞫严问。噫嘻，痛矣。宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，憯怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣。不可以其身之物故，而少缓当律之夬施。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者。故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。噫，彼尹致谦，则身居三司之列，凶如得永，逆如得永，甘心右袒，挺身营护者，此又何等变怪也？渠以未见原本为辞，而焉有不知里面，而经纶其事者哉？得永之疏，若但泛然论人而已，则渠之为说，何必如是回互，而以其有至绝悖大不道之句语，故渠亦无辞遮护，乃以未见为言，妍情慝态，路人所知，究厥情犯，有浮于得永，断以春秋之法，焉逭党与之诛？如此之类，不可屏裔而止。请洪原县屏裔罪人尹致谦，拿鞫严问，明正其罪。答曰，不允。
○大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李载玑启曰，臣等知识浅短，言议并软，耳目之任，岂有一分堪承之望哉？日前自引之辞，已是臣等难冒之端，而昨又见宪台疏本，则以声计迟缓，论斥甚峻，臣等满心悚恧，靡所容措。当此惩讨方殷之日，人皆有得诛之心，则况此职在言责，明张致讨者，尤岂容一刻小缓？臣等于赵得永窜配命下之后，即为联疏，仰请岛配，幸蒙允兪，伊后连值斋日，不得发启，十七日始为无故日，故与数三诸僚，联陈新启，而不待宪府之备员，先发院启者，盖出于一时为急，不敢迟延之义也。今此宪臣之如是为说，或未能谅此实状而然耶？臣等虽甚无似，顾其职则谏官也。今此大论迭发之时，至被缓讨之斥，揆以廉防，尚何颜面，晏然蹲冒乎？从此台端一步，永作铁限，宁被𫓧钺之诛，不敢为进身之计者决矣。请命递斥臣等之职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○李龙秀启曰，大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安。并推考，何如？传曰，允。
○掌令任㸁启曰，臣儱侗愦劣，本不合于清朝耳目之任，而重以自来情势，铁限在前，有除辄辞，屡渎崇听，此非但通朝之所共知，抑亦为圣明之已记有矣。日者掌宪特除，忽下于病伏涔寂之中，以若情病，岂有蠢动之望，而目见乱逆层生，大论方张，冒没出肃，发启惩讨，而舆疾之义既伸，难冒之情如旧。且况臣于今春，亦叨台职，以沁逆事，合辞请对，未蒙允兪之音，致承递斥之命，伊时臣等之一般恧蹙，不可以时月之稍久，自同无故，此又臣难安之一端。以此情踪，其何可一刻晏然蹲冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。
○壬申十一月二十一日午时，上御熙政堂。药房提调、副提调率医官入侍时，药房提调金羲淳，副提调韩致应，假注书朴龙祜，记注官车翊修、孙锡祚，检校待教李龙秀，以次进伏。医官吴千根、赵宗协、秦东秀、吴仁丰，以次进伏楹外讫。羲淳曰，日气甚寒，圣体，若何？上曰，一样，而各殿宫气候，亦一样矣。仍命医官二员进前。千根等诊脉奏曰，左右脉候则调均，而自前或有痰候，值此隆寒，得无小盛乎？上曰，无矣。千根等还伏奏曰，出去议定汤剂以入乎？上可之。进御加味六君子汤，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉羲淳曰，今朔为始，当为储窠，而若出郡守以上窠，则京职中可拟之人，每患苟艰，虽非启请邑，限都政前，以限满守令通融备拟，以为次次迁转之地，而虽值口传政事之时，亦为一体举行，已成近例。今亦依此为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退。诸臣以次退出。
11月22日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈内阁直〉。左副承旨李鲁益〈在外未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈缘故出〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕直〉李基华〈未入来〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。未署经，受由外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。刑曹参议李羽晋，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，假注书朴龙祐gg朴龙祜g身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于郑鲁荣曰，赠领相靷葬不远，遣官致祭，祭文当亲撰矣。
○韩致应启曰，药房都提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，行大司宪朴宗庆，执义柳鼎养，持平李铎远牌不进，掌令李允谦受由，一员未差，持平李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚黜，执义柳鼎养，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○郑鲁荣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。
○郑鲁荣启曰，即者吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事当日为之事命下，而判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根，俱以病不来，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根牌不进，右副承旨郑鲁荣进。以李久源为掌令，宋冕载为辅德，曺允大为判敦宁，赵尚镇为工曹判书，李普天为同敦宁，朴宗来为判义禁，闵秉勋为礼曹正郞，李益秀为刑曹正郞，洪时济为左通礼，李羲平为显隆园参奉。
○兵批，判书李尧宪病，参判赵兴镇入直进，参议李德铉病，参知李宪琦在外未肃拜，行左承旨李羲甲进。护军柳𪬵，副护军徐有望，司直任𤩶并单付。
○以咸镜监司金履阳状启，荐新生青鱼限内不得封进，惶恐待罪事，传于朴宗薰曰，卿其勿待罪事，回谕。
○朴龙祜改差，代以李基华为假注书。
○朴宗薰，以迎接都监言启曰，敕使接见茶礼时，御床用淡姜茶，上副敕床用白毫茶，已有年前定式，今番依此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰以迎接都监言启曰，本都监郞厅刑曹正郞林秉远迁转代，济用监判官洪善谟差下，使之察任，何如？传曰，允。
○刑曹参议李羽晋疏曰，伏以，臣圣世之一僇人也。遭罹罔极，诛殛犹轻，而查命特下，已蒙昭晰而无馀，薄窜旋宥，仍侈爵秩之如故，臣方跧伏穷庐，长与衢童壤老，歌颂圣德，以图不报之报，迺者秋官除命，忽下于千万梦想之外，臣双擎华诰，感极涕下，不知所以自措也。噫，宋臣滕甫之告其君曰，倘因疑似，复致人言，陛下亦难屡赦，今殿下之赦臣已屡矣，世必欲坑坎臣，迺殿下极拔之，人必欲污蔑臣，而殿下洗拂之，随处曲费，罔非造化，高天厚地，不足喩其覆载，泰山河海，不足喩其隆深，俾臣得至今日，皆殿下所赐，臣是何人，得古人所未得之殊恩至渥于殿下也哉？第伏念，臣久据三司之故，积忤一世也半，愚莫回于守株，力不量于抗苇，顾无墙壁之可依，妄犯锋镝之交下，盖缘血腔彝性，销铄不得而然也。所以万死投荒而不移，十年见枳而靡悔，命与仇谋，动辄祸随，一是沧浪，将谁怨尤？至于顷年一案，肆口丑辱，极意构捏，若报私雠者然，必欲甘心乃已，臣诚莫晓其所以也。诸条胪列，已尽分析于道查之启，臣不必呶呶自陈，更事烦渎，而抑臣之抚躬自讼，惭悼欲死者，以臣逮事三朝，久叨迩列，顶踵毛发，熏沐雨露，而蔑效丝毫之报，徒累日月之明，乃于白首垂死之年，被人驱挤于平地罟擭之中，身名之败僇，固无足恤，恩德之辜负，死有馀罪，而反使充德辈揶揄相贺，好为渠报仇之资，臣至庸极劣，纵不能毁冠入山，以灭其迹而快人意，更何面目，彯缨结绶，扬扬追逐于班联，重贻清朝搢绅之羞哉？噫，臣之逖违文陛，六载于玆矣。区区犬马之诚，岂不欲一伸叨谢，仰觐耿光，而情穷势蹙，甘犯违逋，觚棱入望，寸丹如结。玆不得不仰首鸣号于慈覆之天。伏乞圣明，特垂鉴谅，亟命镌削臣职，俾臣优游田里，以卒馀年，生生世世，永图衔结之报，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察任。
○前献纳尹愭疏曰，伏以，皇天既眷佑我东，庆溢宗祊，欢均朝野，而又以仁爱之心，示警治世，近年以来，不但极备极无而已。星雷水火之变，风雹虫霜之灾，无岁无之，岁荐饥荒，民转困穷，老弱不胜饥寒，颠于沟壑，状gg壮g者保抱携持，以哀吁天，闾阎之景色愁惨，山川之气象萧索，和安得不干，灾安得不生？于是乎朝廷所以奠安之赈济之者，虽曰靡不用极，究其实状，则惠泽之及于下者，百不一二，弊瘼之切于民者，十过八九，慰谕之温音，非不恻怛，而终归于应文备例，粟财之转侈，非不周便，而卒至于有名无实，驲驰厨传，在近侍荣其身则美矣，而彼盻盻然者则有死而已。凭公行私，在官吏自为谋则得矣，而斯嗸嗸然者则尽刘而已。此所以民怨于下而天怒于上也。式至今年，春夏雨旸，似有有秋之望，而卒之亢旱终年，百物焦枯，其罹害之最酷者，不死则流，殆己巳以后初有也。盖当昨今之年，毒之以兵革，仍之以饥馑，又重之以疠疫，民之死亡，不知其几万万矣。苟非仁恤之政，苏枯而泽涸，则周馀黎民，将靡孑遗，天之降祸，吁亦酷矣。逮当冬藏之月，又有轰烨之异，不宁不令，胡至于斯？灾不虚生，理必有由，肆殿下以恐惧修省之念，轸广询博访之道，诞降丝纶，反躬自责，爰求谠论，勤勤恳恳，有可以感鬼神而孚躁冥，是足以上格天心，下洽民望，解冤郁而变为蹈舞，反灾咎而化为休祥。凡为臣民，孰敢不殚竭忱诚，以副我圣上如伤如渴之至意哉？伏念臣本以庸资，晩窃科第，无足以厕列于百执事之末，而粤自泮宫应制之时，猥蒙先朝不世之恩，屡被魁擢，辄叨褒赏，提诲则殆同严师，奖谕则无异慈父，询及破屋之状而特轸其贫寒，命诵御批之句而至许以文章，恩山德海，未足谕其沦洽，糜粉未足酬其万一，至今铭镂，每不觉感涕之被面，而俯仰天地，万已矣。惟以追先报今，为四字符，而无奈桑楡之景，已迫迟暮，蝼蚁之忱，末由报答，耿耿一念，未尝少驰于夙宵矣。今殿下遇灾求助，欲使众志毋隐，嘉言罔伏，此诚大圣人询荛之盛德，而微末贱品，有怀必陈之秋也。臣仰感圣意，俯激愚衷，玆敢以平日所蕴蓄者，披沥心盰，粗效狂瞽之说，惟殿下试垂察焉。臣窃观今之世，以外面言之，则可谓太平矣。以言乎朝廷，则贤能晋用，傝䢇退蛰，百僚率职，奔走震慑，一事之不遵例则罪之，一举之不如仪则斥之，同朝有寅恭之美，庶务无瘝旷之叹。以言乎外方，则方伯怀综核之志，守令尽畏慎之心，昏愦招谤则考绩以殿之，贪浊厉民则衣绣以黜之，边境绝狼烟之警，老稚锄桑柘之影。此无他，殿下圣德之所致也。殿下临御以来，言无失发，动无过举，无驰骋弋猎之娱，无声色土木之过，摠揽权纲，恭己无为，诚意正心，宋帝之所厌闻，而殿下则无是也。面折廷诤，汉主之所变色，而殿下则无是也。典学之工，罔间一日，虚受之量，度越百王，一政一令，有以服人之心，仁言仁声，咸仰入人之深，是宜至治徯志，天休滋至，金膏玉烛，跻一世于春台之上，而夷考其实，则乃有大不然者。无论中外，处心则以持禄保位为主，而有似乎奔走率职，当事则以推诿弥缝为策，而有似乎遵例如仪，因循姑息，而终归于怠慢，架漏牵补，而竟至于坏裂，人心日趋于薄恶，世道日底于颓败，才非不择，而民生之困瘁特甚，法非不行，而纪纲之隳废已极，九重之忧勤，非不至矣，而恩泽无下究之验，群下之奉行，非不善矣，而庶绩无其凝之期，巧伪乖悖之习，叠见层出，灾异变怪之事，日新月盛，玆曷故焉？臣诚愚蒙，莫知其所以也。无或圣学虽臻于高明，而犹有万分一未尽于戒惧之工欤？睿质虽得于天成，而犹有万分一未尽于克治之方欤？知人有则哲之明，而任用之道犹有未尽欤？视民有如伤之仁，而怀保之方犹有未尽欤？容谏之量，虽无所不弘，而犹未尽于悦而绎从而改欤？恤刑之德，虽无所不及，而犹未尽于洽民心用不犯欤？凡此所谓未尽者，一或有近似者，则向所谓其实之大不然者，亦无足甚怪也。譬如人内祟重病，而外若无伤，起居饮食，未至有妨，容貌精神，不觉有异，而脏腑虚弱，荣卫损伤，盖无一毛一发不受病者，而不自知其为危迫之证，越人见之则望而却走，而当之者方且谈笑而度日，及其病已形而觉之，则又群医杂进，众药交攻，遂至于不可为，此必然之势也。夫小而医一身，大而医一国，其理一也，特不能察其微而治于豫耳。《书》曰，若药不瞑眩，厥疾不瘳，又曰，若有疾其毕弃咎。孟子曰，七年之病，求三年之艾，苟为不畜，终身不得，岂欺我哉？呜呼，人主之一身，是万民之本，而人主之一心，乃万化之源也。心正然后可以运万化，身修然后可以怀万民，是故格致为诚正之基，而格致必贵乎诚正，治平在修身之后，而治平必资于修身，后乎格致而可以收格致之功者，惟诚正也，前乎治平而可以致治平之效者，惟修身也。诚正则身无不修矣，身修则国无不治矣。然而身之修不修，心之正不正，只判于意之诚不诚，而意之诚不诚，必由于人所不知，而己所独知之地，故《大学诚意章》言，如恶恶臭，如好好色，欲其必自慊毋自欺，而丕惟曰君子必慎其独，又言诚于中形于外，十目所视，十手所指之严，而亦惟曰必慎其独。《中庸》首章言，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，又言莫见乎隐，莫显乎微，而丕惟曰君子慎其独也，末章言知远之近，知风之自，知微之显，又言潜虽伏矣，亦孔之昭，内省不疚，无恶于志，而亦惟曰君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。然则圣门相传之旨，莫不以慎独二字，为第一紧要工夫，重言复言，以始以终，必欲使之实用其力于此，以审其几。盖诚者，实也，而实者，真实无妄，表里如一之谓也。欲诚其意而不于慎独上着工，则心之所发有未实，而善恶之几，或有所未审矣。此古昔圣人所以眷眷致意于此者也。学者之为学，固不外是，而至于帝王之学，则尤当致戒惧谨慎之方，苟能涵养乎未发，省察乎已发，不以幽暗之细微之事，而或忽其慎之之术，不以迹之未形，人之不知，而或忘其谨之之道，使其实于中而形于外者，无一毫自欺之端，有十分自慊之意，则心可得而正，身可得以修，推而至于致中和天地位万物畜，笃恭而天下平，乃其次第事耳。故程子论夫子川上之叹曰，此见圣人之心纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也，有天德便可语王道，其要只在谨独，其论出门如见大宾，使民如承大祭，亦曰惟谨独便是守之之法。《朱子戊申封事》曰，古先圣王，兢兢业业，持守此心，虽在纷华波动之中，幽独得肆之地，而所以精之一之克之复之，如对神明，如临渊谷，无纤芥之隙，瞬息之顷，得以隐其毫发之私，虽以一人之身，深居九重之邃，而凛然常若立乎宗庙之中，朝廷之上，此先王之治所以由内及外，自微至著，精粹纯白，无少瑖翳，而其遗风馀烈，犹可以为后世法程，臣敢以是两夫子之说，为殿下诵之。伏愿殿下，深加圣意而试以思之，吾之于人心道心之间，果能精之一之乎？于天理人欲之际，果能克之复之乎？所以诚其意者，果能表里如一乎？所以正其心者，果能敬以直之乎？所以为慎独之工者，果能审其几于未形之迹，而遏人欲于将萌，不使其潜滋暗长于隐微之中乎？造次克念，战兢自持，则其表端影正，源清流洁之效，自有不期然而然者矣。真所谓朝廷百官，六军万民，莫敢不出于正而治道毕也。此臣所以必以殿下之一心，为天下之大本，而至于今日之百弊千瘼，则殆不可毛举。盖莫非任事者之过，而若论救弊之最先急务则有四焉，曰振纲纪也，曰用贤才也，曰育多士也，曰子庶民也。苟能于此四者得其道，则所谓许多般弊瘼，可以不期去而自尽去矣。臣请以四者历陈之。所谓振纲纪者，何也？《诗》曰，勉强我王，纲纪四方，又曰，受福无疆，四方之纲之纪，燕及朋友，《书》曰，若网在纲有条而不紊，韩愈亦曰，善计天下者，察纪纲之理乱而已。盖纲者，犹网之有纲也，纪者，犹丝之有纪也，网无纲则不能以自张，丝无纪则不能以自理，故欲张网者，必先张其纲，欲理丝者，必先理其纪，则事有序而功不劳矣。一家则有一家之纲纪，一国则有一国之纲纪，纲纪不振而能治其家国者，未之有也。方今风俗颓弊，名分紊丧，礼义廉耻，国之四维，而担却一边，伦常名教，人之大节，而变怪多端，朝野之间，全没忠厚质实之风，闾阎之际，徒有欺诈骗卖之习，幼少以凌加长老为能事，卑贱以抗衡尊贵为主意，服食之奢滥无度，而穷者益穷，律式之从违惟意，而横者愈横，为文章表贵贱，黄帝所以垂万世之法，而今则贵贱无别，苟其力可为则为之，殆有甚于贾谊所谓绣墙缘履，同律度量衡，虞舜所以启一王之治，而今则长短大小轻重，人各异而用各殊，又有甚于陆贽所谓相缪相欺，各自逞私，交互成习，其秉心则克伐怨欲，纷驰于方寸，声气臭味，潜通于暗地，表里县截，畦畛阴森，外谀内猜，荣胜耻屈，揜己之为，钩人之隐，其行事则貌若无异于众，而实背于理，言若有似乎公，而暗济其欲，事之是非则无所别白，而惟师乡愿之阉媚，人之彦技则辄怀媢疾，而遂成蜮弩之傍伺，宰相则置国事于秦人肥瘠，而惟以贪权固宠为长技，甚则开赂恣私，纵傔笼物，至有夺贡人邸吏之利者，外任则送民忧于华子乾坤，而惟以染指稇橐为妙计，甚则盗廪榷利，党吏愚民，至有商客贾儿之术者，以士夫为名者，以读书饬行为迂阔，以缔结躁竞为茶饭，甚至或奔走请谒，或非理好讼，或凭债敷虚，或酒色赌戏，凡诸顽黠鄙琐之事，无所不为，故为小民者，其心不服，侮疾成习，或公肆诟辱，或暗售欺记，上下交贼，积怀雠怨，凶狡悖乱之风，又无所不有，无贵无贱，染驰一世，天理灭绝，人欲横流，从风而靡，如印一板，言行虽悖戾，而苟其富也有势也，则必谄畏之，齿德虽兼备，而若其贫也无势也，则必凌踏之，杀人者何尝偿命，赃污者何尝窜锢，无一点之瑕者，公然枳废，负难容之累者，反获显擢，禁吏则猎钱纵罪，而平民若罹网之鸿，掖隶则张势肆恶，而村坊如焚巢之鸟。然则虽谓之无法之国，可也。曾子曰，上失其道，民散久矣。凡今苍生之殿屎，罔不由于在上者之不恤其下，徒徇一己之私，遂使之至于此极。今姑以奢滥一节而言之，富贵家一饭一啖，举皆穷极侈美，一器所入，百味咸具，无非珍异稀贵之物，何曾之日食万钱，李德裕之一羹三万，未足喩其费，则其衣服舆马宫室器玩，可知其称是也。此岂世业与禄俸所能办继也哉？其势不得不在内则广赂遗之门，在外则穷椎剥之政，以充其尾闾也。夫天地之生财，止有此数，不在民则在官。今之所谓财，皆损于下而益于上，溢于此而涸于彼，民安得不穷，财安得不竭？以故一世之人，惟利是趋，惟钱是贵，汨没于货财，则见金者攫，而无复顾忌，奔竞于功名，则疾足bb者b先，而自矜巧捷，请嘱贿赂，公行于京乡之间，谗毁诬罔，恣意于唇舌之端，架虚构无，忽成空中之蜃楼，信讹传误，浑疑床下之牛斗，听讼则颠倒谬戾于是非曲直之分，用法则傅会舞弄于亲疏紧歇之别，千涂万辙，计较妆撰，不复知世间有所谓事理者，而只以势之轻重，赂之多少，周旋之如何为左右，故虽理直者，亦必旁钻曲穿，期得蹊迳而后，乃敢呈辨而毕竟直者常屈，曲者常伸。此盖由于直者犹有恃其直之意，故其所周旋，常不及于曲者而然也。毋论中外，苟是大利所在，不惜所入者，则互相窥觇，迭生谋计，一边人有所纳则右之，又一边人纳之益多则又翻而右之，前官所决者，后官忽反之，京兆所移者，秋曹乃翻之，查官所报者，道伯直置之，立落无常，始终难测，其所谓前所决者，亦未必皆公，而吏缘为奸于其间，人竞相效于其后，至相语曰，举世皆然，我是何人，独不为此？且虽公平，人虽谓然，徒招憎怨，不若效人所为，犹有所利，此则由于一有公决者，则落者反陷以受嘱，如唐时段文昌，以书属进士于钱徽，徽不听，文昌反陷徽以关节之类，故无缘辨白，遂成䵝昧也。甚矣风俗之移人也。风俗既如是，故是非以之而混淆，名分因之而陵夷，惟其私意之所在，不知公议之可畏，己自谓得，人不为怪，辗转薰染，反复沈痼，遂成一种时体，只思利吾身利吾家，不识公耳忘国耳忘，遇事则以巧避占便，为行世之妙方，接物则以甘言好说，为悦人之圆机，而至其利害分数，则不顾他人之是非，不恤将来之成败，舍命做去，满意而后已。是故外若无崖异之行，而内实济忮克之心，阳若为孤高之态，而阴实蹈鄙贱之习，之其所亲好则无可弃之人，可非之言，之其所疏外则无可用之人，可采之言，青白之眸，变于俄顷之利害，翻覆之手，因于忽地之喜怒，谬例则因之以为得计，正论则嘲之以为古谈，狡者扬扬而纵恣，善者蹙蹙而拘挛，事既失其宜，故下不直其上，言不当于理，故人不服以心，刚者发忿詈之语，懦者呑愁怨之声。是皆由于纲纪不振于上，故风俗习熟于下，转相慕效，靡然同归，遂至私邪之路开，凌犯之习成，以吏属而谋害官长者有之，以下辈而刃刺士夫者有之，有夫有子则妇女不得纵恣，而藏踪匿影，使之惊动天听者有之，继绝存亡，圣王之先务，国家之令典，而反为之绝继而亡存者有之，其他悖理而贼义，犯分而乖常者，指不胜偻，虽其有轻重大小强弱隐见之不同，而其为伤风败俗，圮族梗化，则未有甚于今日者也。朱子、延和奏箚，有曰三纲五常，天理民彝之大节，而治道之本根也，故三代王者之制曰，凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。窃以为，诸若此类，涉于人伦风化之本者，有司不以经术义理裁之，而世儒之鄙论，异端之邪说，俗吏之私计，得以行乎其间，则天理民彝，几何不至于泯灭哉？故臣愿陛下深诏中外之官，凡有狱讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分而后，听其曲直之辞。朱子之言，如此其严，而今之有司，遗失大体，掩弃公议，啖其钱货则黑白失色，溺于请托则朔南易位，以之积怨而攒怒，召灾而致殃，皆纲纪挠败而风俗乖乱之致也。苟纲纪之先立，则风俗奚为而若是其坏弊，名节奚为而若是其骪骳，讼狱奚为而若是其舛错，德泽奚为而若是其壅阏？今若一朝而振肃宏纲，整缉棼纪，有张理之美，无解纽之叹，则所谓风俗名节，讼狱德泽，将不待随事理会，而自无所不得其宜矣。真所谓纲一举而万目皆张，纪一整而万丝皆理者也。朱子曰，四海之广兆民至众，人各有意，欲行其私，而善为治者，乃摠摄而整齐之，使之各循其理，而莫敢不如吾志之所欲者，则以先有纲纪以持之于上而后，有风俗以驱之于下也。何谓纲纪？辨贤否以定上下之分，核功罪以公赏罚之施也。何谓风俗？使人皆知善之可慕，而必为皆知不善之可羞而必去也。人主以其大公至正之心，恭己而照临之，则贤者必上不肖者必下，有功者必赏，有罪者必刑，而万事之统，无所缺也。纲纪既振，则天下之人，自将各自矜奋，更相劝勉，以去恶而从善，不待黜陟刑赏，一一加于其身，而礼义之风，廉耻之俗，已丕变矣。然则振纲纪以厉风俗，固为治之急务，而若今日之纲纪风俗，正如将倾之屋，轮奂丹雘，虽未觉其有变于外，而材木之心，已皆蠧朽腐烂，而不可复支持也。如欲振已颓之纲纪，而厉已坏之风俗，是岂可不思其所以然者而亟反之哉？此今日急务之一也。至于用贤才之说，则振肃纲纪，尽是今日之急务，而振纲纪之道，又在乎贤才之进用。盖人君不能独运万机，故必资贤材而共理，贤材不能自进其身，故必待人君之能用。古昔盛时，以圣主得贤臣，而治隆于上，俗美于下者，良以此也。是故伏羲有六佐，神农有火师，黄帝有七辅，少皞有五鸟五鸠九扈，尧命四子而庶绩熙，舜咨二十有二人而天下治，禹曁益稷举皋陶而声教讫，汤举伊尹莱朱而不仁者远，文王有疏附奔奏先后御侮而受天命，武王有乱臣十人而万姓服。降至汉唐以后，虽小康之世，未有不得一代之贤才而能成一代之治者也。然而自已然之迹而言之，则治世之所用者皆贤才，乱世之所用者皆非贤才，而自用舍之时而言之，则虽非治世，其所信用而委任之者，孰不以为贤才，而为其君者，亦岂欲弃贤取邪，安其危而利其菑，乐其所以亡哉？惟其所谓贤才者，非贤才而乃小人也。盖其无诚正之工，修身之实，明不足以知人，刚不足以揽权，惟其意之所好，则辄以为忠也贤也，而彼小人者，虽仁义不足而妍狡有馀，故得以其斗筲之才，巧令之态，伺其隙而中其欲，出言则似诚，任事则似忠，竟以入于左腹，固其根柢，积顺生爱，积谮生疑，腻近而污人，莸藏而胜薰，以致一小人进而众君子退，其进也必引类树党，其退也必株连网打，卒至毒流生民，祸及国家，固其势然也，而其君曾不觉悟，乃以为非属此人，当谁任哉，岂不悲乎？昔唐德宗曰，庐杞清忠强介，人言其妍邪，朕殊不觉。李泌曰，若陛下觉之，岂有建中之乱？李勉曰，天下皆知而陛下独不知，所以为妍邪。当是时德宗，方且以杞为贤才，泌、勉之言，何足以悟其心乎？为人君者，苟能舍其私意，公其观听，则君子小人之分，宜若不至于若此之相反，而同鉴于殷，同循其辙，终不免于以小人为君子，而不知贤才之乃在于疏远摈弃，不识何状之中。故从古以来，率皆枉举直错，智藏瘝在，治日常少，乱日常多。此其故何哉？良由于不能如尧之知人官人，汤之立贤无方，武王之不泄迩不忘远而然也。夫不能知人，则何以能官人乎，不能无方，则何以能立贤乎，不能一远迩，则何以能不泄不忘乎？不知人而官人，则所谓官人者，必非其人也。不能无方于立贤，则所谓立贤者，必非其贤也。不能不泄不忘，则迩者常迩而远者常远也。以此而望治亦难矣。皋陶之告舜，又无旷庶官，天工人其代之。傅说之告高宗曰，旁招俊乂，列于庶位。夫旷者，非旷位之谓也。不得代天工之人，则是谓之旷也。旁者，非一方之谓也。苟招之以一方，则不可谓之旁招也。此所以不但曰庶官之无旷，而又必曰天工之人代，不但曰俊乂之列位，而又必曰旁招也。惟其能代天工也，故庶官以之而无旷，惟其旁招也，故俊乂以之而列于庶位。此所谓爵惟其贤，罔及恶德，而其治之所以嵬荡郅隆，非后世之可几及也。顾今世级日下，人才渺然，虽不可拟议于尧、舜三代之时，而理无殊于古今，才不借于异代，苟无方而旁招，则何患乎无人？特患不能无方而招之以一方耳。虽然舜何为哉？矢谟者皋陶也。高宗亦何为哉？钦承者，傅说也。人君之能得俊乂而无旷庶官者，非有贤臣之思日赞襄，对扬休命，则亦何由而托密契于风云，跻至治于都兪也哉？夫天之生才，初无贵贱之殊，亦无远迩之别，而以人事君者，乃欲强以私意小智，区分而取舍之，则窃恐天之意，不如是之偏狭也。天之意不如是，则天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏，达于上下，又何以代天而治民乎？今我圣上，宵旰忧勤，一念憧憧者，惟在于得人而任职，内而百官庶位，外而方伯守令，惟恐一人之不得其人，一职之或旷其职。凡所以敕属而申戒者，靡不用极，至于大政之时，则每降丝纶，责之以终归文具，谕之以毋谓例敕，丁宁恳恻之意，溢于辞表，可感豚鱼，而其所以对扬者，反无仰体之实，徒循自来之套，公然以堂堂朝廷之公器，把作自己之私物，惟货惟来，为人择官，不但贵贱远迩之区分，抑亦亲疏爱憎之殊异，铨衡之际，变锱铢于低仰，鉴别之间，幻妍媸于好恶，分排注拟，泛若按例，而亦自有其人焉，内外丰薄，暗分彼此，而摠不出其圈焉。一官之瓜期将近，则旁蹊曲迳，左右钻刺，而毕竟得失，在于紧歇，一任之径递有渐，则群起竞走，先人预图，而末梢成败，换于俄忽，势能热手则择肉而食，物可通神则无胫而走，或私相结约，而忽有难违之分付，则每叹造物之多戏，或有为作窠，而偶值他手之行政，则空资渔人之收功，进退专由于冷暖，则所谓上品无寒门，下品无势族也，用舍不衬于功罪，则所谓著效附卑品，无绩获高叙也。古则以两及吾门为可惜，而今则以不及吾门为可惜，古则欲托邑子，终日不敢见，而今则以不听其托为仇怨，古则怀金欲馈，竟不敢出口，而今则惟恐其馈之不厚，以故阀阅之家则朝除暮迁，兜揽清要，人人凝丰貂而耸高蝉，孤寒之族则潦倒卑下，一斥不复，个个丰啼饥而煖呼寒，遂致腾飏者长腾飏，沈滞者永沈滞，或有穷经蕴抱，而每多处岩穴虚老之叹，或有勤苦通籍，而不免抱红牌饿死之患。此虽缘守拙而无求，亦足以积郁而干和，非谓寒门之可用，而势族之不可用也。揆之以旁招无方之义，不亦左乎？盖今铨注之法，毋论高品下官，只以近来所举拟者，循环其中，递相塡补，舍置馀外，更不举论。苟如此而已焉，则一吏足矣，何难之有？且家世地阀之称，自古已然，而我国尤以是为用人之方。式至近日，不论其人之贤不肖才不才，而惟视某人之裔，某家之族，以之布列百僚，分授各邑，苟其贤与才则固善矣，如其不然则奈国事何，奈生民何？譬犹求大木者，徒知求之于邓林，而所得者乃是拥肿离奇，空中液瞒而已。取良马者，徒知取之于冀北，而所得者惟是大耳短脰，挛腕薄蹄而已。殊不知楩楠豫章之材，多在于深山穷谷之中，追风超景之蹄，犹存于盐车白汗之间。其不见笑于匠石孙阳者几希，而梧槚所以见弃于贱场师，赤骥所以顿长缨而泪至地也。昔程子谓韩维曰，持国居位，却不求人，使人倒来求己，只为平日不求者不与，来求者与之。朱子曰，除书未出而其物色先定，姓名未显而中外已逆，知其天下之第一流矣。盖用人不得其道之弊，谁gg虽g昔然矣，而未有若今日之举世尽入于胶柒盆中，无一人能自解脱者，岂不可为之寒心乎哉？今试论此弊，亦孰有不能知不能言者，而只缘人心已痼，习俗已成，灭天理于私意，蹈前辙于后车，虽以殿下至诚恻怛之意，祛文务实之教，亦莫可奈何也。是故一经都政，辄腾物议，债帅市曹之号，郭墦李蹊之讥，千奇万怪，一唱百和，街谈巷论，不胜藉藉，无所与于得失者，谩作笑话，有所欲而未得者，忿发唾骂，其所传说，虽未必一一皆信，而要之偏私滥杂，不公不平则极矣，而决非治世之好消息也。苟能知恬静者，必非躁竞之类，谨拙者，必非浮杂之辈，而于门阀𬊤赫之中，择其贤能，于疏远穷贱之中，拔其才德，因私迳而窥觇者，正色而斥退，守本分而冤屈者，旁探而甄叙，则虽今世嚣嚣之俗，好说人短，不好说人长，其拂郁而层激，岂至于是乎？或曰今世岂有才德？不若世家大族之犹为习熟见闻于供职临民之例也。此言不几于显诬一世，而暗济己私乎？殿下如欲朝无邪迳，野无遗贤，贤者在位，能者在职，茅茹汇征，师师济济，则莫若先择公正廉介之人，以为有司。有司得其人，则后世之贤才，虽不及于古所谓贤才，而亦岂无在内而能举其职，在外而不虐其民者乎？朱子曰某做时，拣得一个好吏部，玆岂非提纲挈领之至论妙诀耶？此今曰急务之二也。至于育多士之说，则所谓得贤才之道，其本又不外乎多士之乐育。《诗》曰，周王寿考，遐不作人，又曰，思皇多士，生此王国，王国克生，维周之桢，济济多士，文王以宁，又曰，肆成人有德，小子有造，古之人无斁誉髦斯士，盖当商之末世，士气之卑弱甚矣。惟文王为能变化鼓舞之，故言其待而兴之效，则咏其思皇克生，为国桢干，而文王有赖安之庆，言其见于事之实，则叹其成人小子咸得成就，而斯士有誉髦之美。韩愈亦曰，菁菁者莪，乐育材也，君子之长育人材，若大陵之长养微草，先儒有言曰，多士本由文王教化陶范而后生也，而文王之国，又待多士以为安焉，犹人勤于菑田，反以自养，乐于植材，反以自庇。由是观之，则人君所以乐育多士，作成人材者，其效乃至于敛时五福，敷锡庶民，各羞其行，邦乃其昌，鸢飞鱼跃，有物物自得之妙，凤鸣梧萋，致蔼蔼多吉之休，为治之道，岂有以加于此哉？呜呼，古者师氏教国子以三德三行，保氏道国子以六艺六仪，乐正崇四术立四教以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书之制，尚矣无容议为，而若董仲舒愿兴太学置明师，以养天下之士，少则习之学，长则材诸位，朱光庭请置太学明师，以养人材者，实为切至之论，后世之所宜法也。夫士者，国之元气也。人无元气则不可以为人，国非多士则不可以为国。必也培养士习，扶桢士气，正其趋向，勤其学业，考其艺而进退之，兴其化而甄陶之，然后方可谓得其道矣。今我圣上，以崇儒重道之心，行敷教育才之政，十三年于玆矣。学校之政，不为不修，而儒术无蔚兴之效，教养之方，不为不至，而士风无丕变之期，游谈于黉庠之中，而绝弦诵之音，轻薄于闾巷之间，寂讲读之声，日夜所经营者，只是科名之拔身也。生死所醉梦者，只是荣涂之显迹也。举业固是坏心术之资，而其所以陷溺心术者，又不但治举业而已。科第固非尽人才之道，而其所以诖误人才者，又非特由科第而已。何者？良以请嘱贿赂，已作不可医之病根故也。今之士也，所以日趋于污下者，不在乎他，在乎科举。臣请冒死而悉陈之。夫科举者，非古也。至汉文帝，亲策贤良方正能直言极谏士而得鼂错，武帝又继述之，幸董仲舒之醇儒，而犹且三策之，其难慎如此，而其用之也，卒至于江都相，乌在其本意哉？其后又令郡国，征吏民明当世之务，习先圣之术者，县此续食，令与计偕，甚盛举也，而乃有公孙弘之策，有司置之下等，而武帝以其言之容悦也，故擢为第一，使之待诏金马，超迁为丞相，已失求贤之道，只是好名之举，而其后若杜钦之白虎殿对策，萧望之之射策甲科为郞，遂为以科取人之例。然汉之时去古未远，犹孝廉茂材，独行异等之兴举，故率多需世之彦，至其季世，至有诣公车不对策，而退著政论者，其用人也行政可知也。自唐以后，专以科试取人，虽高才博识，皆不免骑驴歌庶，应举觅官，决得失于一夫之目，而有在举场十馀年，竟无知遇者，有衔泪渡㶚，又为考官所辱者，有物议嚣嚣然称屈者，有持纸终日不成一字者，有不对策而出，不复应进士举者，科举之不足以得人才，以反有害也，有如是矣。以我东言之，尤以是为取人之方，盖自丽朝双冀以来，科制渐备，虽随弊立法，而无奈黄抗之、廉国宝、尹就辈之滥杂转甚，终至有红粉榜之讥，则科举之弊极矣。逮至我朝，立国规模，敻越前古，礼乐文物，彬彬郁郁，其于科举之法，虽因循旧例，未有更张，而方其百度修举，盛化流行之时，为士者无不饬躬修业，以为幼学壮行之本，有司者无精白公明，以为网罗贤俊之资，人到于今传称，以为美谈，而夫何挽近以来，人心俗尚，月移而岁不同，辗转层加，晦盲否痼，为士者生平不读，只事追逐而游戏，有司者一片私意，不思守职奉公，迹其平日，固已无可取之才与取才之心，而每当设科之时，为士者妄生非理之欲，有司者喜得逞私之便，以利相餂，有如互市，暗标授受，惟意作奸，厅傔庭卒，皆作耳目，甲名乙入，便成规例，虑其误中则录纳句头，难于栏入则场外书呈，用某字刮某处，备尽巧妙，丸以蜡系以石，穷极诡秘，眉眼融通，书札狼藉，监察禁乱所之设法，非不严矣，而只是备故事而已，史官备边郞之摘奸，非不密矣，而亦是布例饬而已。又或不但备故事布例饬，反更为之匿其人通其情，以故场门之县法，见之者曰是前例也，围内之列枷，过之者曰此文具也，间或有捉枷随从挟册等数人，姑以为塞责之资，而亦不过是疲劣者流耳。何尝敢犯所畏与所亲哉？然随从挟册，比诸诸般弄奸，犹为薄物细故，而乃独见捉，其亦冤矣。然则今之所谓法者，皆是应文备数，而所谓奉法者，皆是饰例循私而已。是故只观其科之主试何人，而可以预知其榜，但见其人之亲密何处，而可以坐待其捷，甚至预题宿构，先写试纸，私结下辈，换易秘封，巧计千百，愈出愈奇，设场之后，出榜之前，无非呈券受札之时，而较计紧歇，变换立落，无论大小科，行私之中，又有分排，皆依陞学之例，故或有全一榜无一公道之说，或有一榜中仅有一二人得参之说，有口皆传，无远不及，而方且得得焉自以为能，人亦恬不为怪，古之所谓科贼，今之所谓才能，古之所谓殃及，今之所谓例套。如此则何必糊名，又何必设场？且以场屋言之，一人操券，十人随从，皆是麤戾无赖之辈，故蹂躙之患，乱场之变，无不至，揆以世道，宁不寒心？夫科目之法，不过设场聚士，出题收券，考定其立落，而又程式以拘之，时刻以限之，藉使十分高眼，十分公心，考得十分精审，黜陟高下，不差锱铢，固非登贤俊致君民之术，而况利欲万端，诈伪百出，缘法而为巧，凭公而济私，科期在近，则凡以儒为名，昼夜奔走，或钻刺蹊迳，或诱胁文笔，惟以图占为事，其当为试官者，左右接应，或约结姻亲，或延揽货财，惟以售私为能，苟无此路，百无一得，故人心之巧诈日增，世道之危险岁加，有势有钱者，以借述巨擘为高致，有文有笔者，以售才射利为妙术，中间行媒者，有文侩都家之称，外场代入者，有优劣论价之例，高者互相慕效，而又互相猜谤，下者各自沮丧，而又各自滥想，殆同颓波之难障，奔车之莫遏，岂不痛哉？行私之外，又有取早之弊。盖主试者厌于始终之细阅，只取暗标早呈者擢之，而晩呈者都置之落轴，故为士者自私习之时，不顾其文之工拙，惟以烛刻急构为主，人皆以一日做几多首者为实才，已亦自夸其敏速，而无文笔者，预备速制速写之手，及其入场，忙忙写出，竞欲先入，甚至以数三人合作一篇，以数三人合写一张，必期第一二轴，而不然则自以为不善修人事，其父兄与他人，亦不问其文之如何，惟问其呈之早晩，以占得失。如此而才安得自尽，文安得为文？昔宋仁宗，试士以危言日出为题，因举子顷刻进券，命停科十年，欧阳修与王禹玉、范景仁六人为考官，锁院五十日，长篇险韵相唱和，其视今日之霎时辍场，一二日出榜，教导之得失，气象之舒促，果何如？今日登科者，即他日主试者，所见所尚，本自习熟，其取之也，固必有滥竽遗珠之叹，而况济之以一段私意，则又安得不失人才乎？前科既如此，后科复如此，真个有才识有蕴抱者，终身不得一厕于其间，故每一经科，丑悖奇怪之说，不胜纷纭，令人掩耳，设科取人之意，岂亶使然哉？不但大科为然。小科亦然，不但京试为然，乡试亦然，盖当式年及增广，则外方皆差送试官，于是外方有钱财者，先期戾洛，图差试官于政官，至有买试官之语，而试官既差之后，凡其亲戚连姻知旧之请及以财自通者，日夜塡咽，各有定价，闲或有稍知自好，不肯随众，则必群嘲众嗔曰，尔何固滞也。举世皆然，尔独何人？尔虽自正，其如见卖于他试官，何哉？毕竟得谈则均，孰肯为尔清脱，不如同流合污，与之分利，以故科榜出处，丑声辄彰，而人皆看作常事，其行私最甚者，则当科而必先拟试望，考续而必以公居最。此无他，以如此辈为试官，然后可以随处而无不如意也。夫导之以公正，尚恐不能奖一而耸百，惩一而励百，况导之以私邪，则是推波而助澜也。劝惩之政，既若是相反，故自以为只此可以长享利窟，不羡方伯守令，曾不顾忌于局外之公论，乃反傲然自处以廉公，而荡然无复羞愧悔悟之萌，其亦可哀也已。且不但制述为然，明经亦然。号为治经，而实不勤读，临科奔走，预约帖括，为试官者，先有分排，显加扶抑，于其所扶则虽疮疣百出，而帖耳阖眼，于其所抑则虽若决江河，而强诘勒降，呼冤虽不足恤，天道宁不可畏，惟其如是也。故为制工者相语曰，何以文为？多钱则大小科可以唾手。为经工者相语曰，何以读为？有财则七大文是为妙方。生斯世也，惟患货殖之不能，不患才具之不足。于是，以富厚为实才，以勤苦为徒劳，人皆解体，俗成惰弃。以此观之，人心世道，可谓极尽无馀地，而非细故小忧也。不但文科为然，武科亦然。代射代讲，与夫以不射为射，以不中为中，诸般弄奸及武技虽高，讲栍必抑之弊，难以悉举。且当称庆广取之时，宽其规矩，使不难于入格，又自下弄巧，甚至虎榜挂名，才易一醉，故武科之数，多则近万，少不下千，穷乡佣牧，鲜有不得，而一国之中，游食者过半，他日占得大将阃帅者，自有其人，而其能通宣传之荐厕西班之列，入备宿卫，出典州郡者，亦无多焉。其馀则皆只是受红牌称先达而已。军额之渐缩，名分之益淆，职由于斯，盖无论彼此。以科为名，则其紊乱乖戾，莫近日若，而又莫可救药，臣未知如之何则可也。呜呼，天下万事，岂有其弊，则必当痛革而疾更之，不然则弊而益弊，终至于难言之境矣。《易》曰，穷则变，变则通，通则久，朱子曰，知如此是病，则不如此是药，古人有言曰通其变，天下无弊法，执其方，天下无善教，今之科弊，与其存科名而有害无益，无宁罢科举而去名就实。今若革罢科举，而专用荐选，则彼不足以去民亩就吏禄者，初无幸望，而在国家用才之道，亦不患无其人矣。或以为，荐选亦有奔竞私邪之弊。然明白指名，犹胜暗地之弄巧，门调户选犹愈于猥沓之徼幸，而可用者皆用，不可用者无错杂之路矣。在古而不失于乡举里选之法，在今而无缺乎需国治民之道，因其荫仕之俗，省其场屋之弊，此所谓通古宜今，因俗省事之道也。今玆之弊，如病已痼，而尚有医之之道，知之而不欲医则己，如欲医而已之，则计无善于此者，而今日之事，率皆胶古而印例，必若以为，三代以上之制，有难猝复，汉唐以后之规，不可遽革，则亦岂无抑可以为次者乎？每当有科之时，则预令京外，各选其才可以应举者，录名许赴，而一或容私，罪其荐主，严立科条，毋使拦入，则多士必当整齐，随徒不敢闯杂，而无文笔者，不得仰人而侥幸，有才学者，庶可专意而呈券。此足以杜初头滥杂之弊，而及其大小科榜出之后，则又行面试之法，著为成宪，其不能成篇者，不必用停举充军之律，只拔去榜中，则其庸懒自废者，固不足惜，其有慷慨奋发，笃业更赴者，亦所可取。如此则士子有刻厉进修之美，场屋无狭窄蹂躏之叹。彼无才者虽赏之，初不入场，而决科者举有光色，私诈者自当沮缩，此亦遵古法，而非有欠于待士之道也。斯可为存法救弊之术，而亦惟在乎明法敕罚，划一举行，不以贵势而挠夺，不以年久而弛纵，始终如一，彼此惟均而已。苟法一挠则反为文具中文具，而初不如仍旧贯之为愈也。然而就其中最有决不可不急先革罢者，升补学制是已。噫，升学之弊，可胜言哉？士习之日渐乖悖，育材之不得其方，专在于玆。盖陞学者，本出于劝奖兴起之意，而惟其有初试一条路，且权在于大司成与学教授，而其设行之期，又无限定，一岁之中，惟其所欲，故其奔竞尤甚，自童丱古风之时，已有闻见之稔熟，及其胜冠，曾不留意于读做，而所蓄锐驰心者，只是钻刺于教授及泮长，百蹊千迳，以通其情，谓之公诵，及其入场也。悬题之后，奔迸四出，以借述于能者，呈券之际，则瞬目摇手，翘颈跂足，呫嗫于吏隶，窥于窗壁，或书纳首句，或传通嘱札，鄙琐骇愕之举，无所不至，令人骍颜。及夫累抄垂毕，昼数相埒，则晨夜狂奔，不但自己之送言，又觅他人之瑖疵，做出白地，公肆构陷，变怪之事，又无所不有。当此之时，莫有徐其行步，正其眸子者，若是者其可曰士乎？今日陞学之士，其名位事业之期于他日者，皆不可量，政宜谨饬勤修，以图大，而今其所见所行，乃如彼相反，此如婴儿之受病于胞胎，草木之被伤于萌芽，虽或生长，终不免于尫羸卷曲，岂不惜哉？且主试者则于其行私之中，别有一榜之分排，欲黜则画虽多，必抑而屈之，非以其文之劣于他也。欲升则画虽少，必超而进之，亦非以其文之优于他也。是故计画之际，则预知某也之当为某等，某也之当在落科，又预知某也之当取升补，某也之当得合制，而毕竟入格者，不出于意中之分排，亦不出于方外之传说。然则初试之为初试，已定于未出榜之前，试与不试一也，而其必设场而考取，直是因前例假外面而已。岂不如儿戏之可笑，而自有科举以来，安有如许科举乎？况近来皆不遵每朔每抄与各学四等之法，荏苒终岁，必待饬教，然后始行于岁末，故辄不免连日或间日设场，虐雪饕风，通宵露坐，哿矣富人，哀彼寒饿，是故多年赴升庠者，未有不婴终身之疾者。然则所谓升学，乃是伤风败俗之具，积瘁促寿之资。此臣所谓决不可不急先革罢者也。若又以为，流来古规，有难猝罢，则有一焉。仍其旧而月课之，取其优等而赏之，不复付之于解额，如程子改试为课之意，则不害为劝奖耸动之术，而鄙悖忮克之习，未必至此之极，庶可为一分厉廉耻抑躁竟之端矣。今欲正士习育人材，而不改弦易辙，则士习终不可正，人才终不可育，而真个读书之士，终不可复得，古所谓不调甚者，必解而更张之者，此之谓也。何惮而不为，何拘而不能，直一转移间事耳。此今日急务之三也。至于子庶民之说，则君民之相须，自是至理，不待多言，而就其至切而言之，则莫如父母之于子，故《书》曰，元后作民父母，又曰，如保赤子，又曰，子惠困穷，《诗》曰，乐只君子，民之父母。《大学》曰，民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《中庸》曰，子庶民则百姓劝，夫父母之于子，为之就利避害，取安去危，虑其饥寒，忧其疾病，其恳至之心，恻怛之意，未尝顷刻而忘于怀。人君之于民也亦然，孟子曰，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也，此是父母为子之诚心，而鼂错之言亦曰，人情莫不欲寿，三王生之而不伤，人情莫不欲富，三王厚之而不困，人情莫不欲安，三王扶之而不危，人情莫不欲逸，三王节其力而不尽，而先儒以为，非惟寿富安逸之遂其志，用舍从违，无不合其公愿，此三王之治，所以卓乎不可及，而三王之民，所以皞皞如日，迁善而不知为之者也。苟或忽于本固邦宁，可近不可下之义，而损下益上，不免于率兽食人，使斯民饥而死，则恶在其为民父母也？夫海内至广也，兆民至众也。惟天生民有欲，无主乃乱惟天生聪明时乂，苟君不能子以爱之，民不能父母以亲之，则君何以辟四方，民何以锡保极哉？况民者，至弱而不可胜，至愚而不可欺，若鱼焉见网则惊奔，若蚁焉遇膻则聚慕，难一者民情也，易散者民心也。惟为民父母者，不视之以民，而视之以子，以恤爱恻隐之意抚之，而忠信诚悫之心怀之，不违其所欲，不行其所恶，盖之如天，容之如地，疾痛苛痒，无细不知，抑搔按摩，无远不及，使以时而不夺，遂其利而不争，凛乎若朽索之驭六马，温乎若阳春之泽庶物，然后民亦尊之如父，亲之如母，有命则子趋，有役则子来，有难则如子弟之卫父兄，真所谓四海之内，瞻望畏爱如亲父母，天下虽广而一其心焉，万姓虽众而同其怀焉。古昔圣王所以享国久长，泽流万世者，用此道也。后世惟不知此义也，故以为我是君也，彼乃民也。君者出令以使民者也，出粟米麻丝，竭股肱之力，以事其上，而否则诛者也。法令以驱之，刑罚以威之，法令极而民风哀，刑罚滥而民命残，天下始熬然若焦，而君亦无所行其令矣。若是乎君之不可不子其民也。惟我殿下，抚熙洽之运，膺艰大之投，燕蠖之中，孜孜一念，未尝不在乎民，凡所以抚字而怀保之者，无所不用其极。惟恐实心实惠之不得下究，而匹夫匹妇之不获其所，不啻如慈母之保赤子，故岁首则纶音以劝农，水火则遣使以慰恤，方伯守令则慎择而临遣，凶年饥岁则发帑而停籴，皆所以为民也，而今之方伯守令，果皆能体殿下为民之心，行殿下子民之政乎？昔宋孝宗即位，诏求直言，朱子上封事曰，四海之利病，系于斯民之戚休，斯民之戚休，系乎守令之贤否。然而监司者，守令之纲也，朝廷者，监司之本也。欲斯民之皆得其所，本原之地，亦在乎朝廷而已。陛下以为，今日之监司，奸赃狼藉，肆虐以病民者谁，则非宰执之亲旧宾客乎？然则某事之利，为民之休，某事之病，为民之戚，陛下虽欲闻之，亦谁与奉承而致诸民哉？臣尝读之，以为守令得其人而后，生民可以蒙至治之泽，监司得其人而后，列邑可以责治民之绩，而监司守令之得人，又在乎铨逆之公平。此固探本之论，必然之理，而姑以监司守令而论之，以言乎守令，则古所谓内重外轻者，今则外重而内轻，虽以玉署银台宰列之荣贵，无不以图得外任为事，其志将以丰衣食而广产业也，则其图得也，固已只怀肥己之策，计较拣择于某邑，一年所得之几何，有势者薄不为冷残，幸得者不敢望雄腴。吏部之拟之也亦以此，而及其临民也，乃以一邑，为己囊橐，暗弄权诈，巧作名色，行掊克之政，则刮地皮犹患不足，开赂遗之门，则充谿壑如恐不及，卖乡鬻任，而官属长事递易，翻弄那移，而谷簿几尽虚录，驱催鹑衣鹄腹之脂膏骨髓，而辇载以输权幸之门。弃绝贫族穷交之情理恩义，而巧密以通幽阴之迳，不法之事，荡无忌惮，无前之例，自谓妙方，诛剥征敛，无有艺极，占田治第，无有限量，人之无告则酷虐无所不至，势有所压则诖误有所不恤。听讼则以延拖不决为主，当事则以规避捱过为例，衒能要名而外似干办之才，凭公营私而貌饰恪谨之行，及其私欲饱满，钻硏有效，则又可以东装问涂，而望他积以为己资矣。能如是者，人以为有才能可任事，而陞雄州超显职，不然则铨家置之于弃物，一世笑之为庸愚。是不但无所惩其恶，乃反奖而导之，百里分忧之意，果如此而已耶？盖生民之倒悬，莫甚于今时，而就其难支之最大而尤甚者言之，军政则武科及自称班裔者外，又有图出《史库帖》、《郞厅帖》等诸般谋頉者，不可胜数。且势家之墓下廊下近处及缘蹊受嘱者，举皆蠲免，则黄口之签丁，白骨之征布，势所必然，而不胜其苦，逃移京中者，又相续于道，故族征里征，日事横侵，间或有保家作农者，亦无以自存，故十家九空，户口日缩，而军籍殆尽是虚名，脱有缓急，将何所恃？田政则紊乱尤甚，守土之臣，徒凭所任辈之言，于是乎所任辈恣行己私，无所顾惮，九等之法，三税之征，惟意幻弄，养户之患，换名之弊，不一而足，苟其势与赂也，则以实为灾，不然则以陈为垦，只自冤号，安有听理？粜籴则本邑各仓外，又有京仓及各军门各衙门等名目，又有他邑移转某处拯米，其年停退，某年未收等各样名色，猬集趱督，转输之弊，添加之费，情债之操纵，色落之滥横，无非斲膏椎髓之苦。且吏属之逋欠，豪族之拒纳，最是痼弊，而皆看作例事，惟小民是侵是虐，冬籴之时，皮谷则除芒簸稊，粒米则糳䑔圆白，期于十分精实，其中逃故丐病者，族邻收征，必取足以后已，而至春开仓，则悉是空壳与腐粝，一斛仅五六斗。此乃吏辈之换弄，而为官长者，皆委之乡任，初不看检，其有才干者，或以米作钱，而给钱受米，或倾库翻动，而换名取赢，勒授滥取，鞭扑枷囚，以为牟利之资，而贪猾之吏辈，又因缘凭籍，百端侵渔，彼无告之民，虽空杼柚而竭甁罂，何以堪其满壑之命哉？其外讼狱之非理舛误，使役之违夺偏重，闾巷则呑声疾蹙，吏校则吐气踊跃，叫呼隳突，鸡犬不宁。以此论之，守令之有不如无，不待智者而可知也。以言乎监司，则观风察俗，已矣无望，厉民封己，便成一套，虐㷀独则不遗馀力，畏高明则惟恐或后，下车而吏报失珠，听讼而人思伐棠，春秋巡历则治道供膳，众民愁怨，只为偏裨辈张气诛求之地，冬夏殿最，则雪岭墨池，毁誉颠倒，每作傍观者窃笑暗骂之资，任藩臬旬宣之责者，岂容如是？盖巡历者，古刺史、太守之行部也。将以观风谣察民隐，详县邑之得失，决讼狱之难平者也。在古犹有若召公之恐伤民事而不入邑中，韩延寿之恐无益重为烦而不肯行县者，其不欲以行部伤民如此，而近所谓巡历，则其为民弊，有不可胜言。盖当巡历之时，农务政殷，民失一日之力，则有终年之饥。此圣人所以曰使民以时，曰不夺农时，以为王政之第一急务，而乃以治道之役，集远近之民，使之离田畴舍耕耘，而赍粮费执器械，长在于道路之间，忍死于棰楚之下，盻盻然熟视其田亩之荒废，而不敢出一声，此是王政之所不忍，而且以供亿之节言之，不远千里，贸易京洛，珍羞妙馔，务以适口而胜人，锦帐绮席，悉欲便身而悦眼，一或愆期，劳费倍蓰，罄尽一邑之力，而又或迂回于山水之游赏，流连于妓乐之宴饮，则列邑支待之苦，民间聚敛之烦，有难以言语形容。故一经巡历，如逢乱离，而又必以治道之不善，饮食之不适，鞭棍狼藉，囚系相望，其害安归？归于残民。哀彼残民，何以聊生？臣闻道路之言，则年前有一监司，巡历之路，招聚众民，询访弊瘼，则中有一人出而对曰，无他弊矣。只有一大弊，使道巡历，是也。吾民之春不得耕，秋不得敛，颠于沟壑，散之四方，职此之由，此弊除则更无弊矣。此所谓疾吏之风，悲痛之辞，而民情大可见也。语其弊则至于如此，而语其益则未闻施一惠除一瘼决一讼，小慰士民之望，可谓无毫发之益，而有难言之害也。然则革罢巡历，然后生民之命可保也。殿最者，三载考绩，黜陟幽明之遗意也，而今也则吐刚茹柔，爱膝憎渊，已成一副当规模，而所谓廉探者，盖偏裨下吏之以赂请欺弄，故雄州巨牧，无非龚、黄、召、杜，残邑冷官，无非昏愦贪虐，欲为之褒，妄自极意，欲加之罪，何患无辞？以故在势者有所恃而益无所忌惮，孤弱者有所畏而不能行其意，均之罹其害而中其毒者民也。率是道而因循无改，则事之所谓利，民之所谓休，将何时而举，事之所谓病，民之所谓戚，将何时而除乎？且以今番西警言之，潢池盗弄，盖缘于不胜贪虐之政，则鼠窃狗偸，本不足平，而及夫王师之出征也，屡降丝纶，原情曲恕，禁暴止杀，恻怛之旨，勤恳之音，孰不感涕，而乃反有弃城降贼者，有拥兵玩寇者，其罪已不容诛，而松林、多福之战，虽云克捷，亦多横罹，曁乎破定州也。举一城无少长皆斩，是岂仰体我圣上好生之德，而亦岂不上干天和乎？《书》曰，歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。夫既曰从，则虽云胁从，从为罪矣，既曰染，则虽云旧染，染亦罪矣，而圣人犹且置之于罔治维新之科，后世若唐之诛止其魁，释其下人，称为盛德事者，岂非原恕悯恤之无所不至乎？昔曺彬克金陵而不戮一人，曺翰破江州，而忿其久不下，屠戮无遗，后人至以其子孙之荣悴，谓之报应，则滥杀之戒，若是其至，而今之好杀者，直以为快忿张功之资，岂不舛于理乎？盖今民间之百千万弊，殆难更仆以数，而莫不由于方伯守令之不得其人。今若旁求而慎择，公听而并观，久其任以责其成，举其善而惩其恶，刚亦不吐，柔亦不茹，惟尽心于为国为民，而无有一毫私意于其间，则遐远之民，均被实惠，而宽大之恩，不但为挂墙壁之具而已。惟此庶可为矫救之道，而持惠终不能若是耳。此今日急务之四也。凡此四条，皆不可缓，而若其本原之地，则又有在，朱子曰，陛下之一心正，则六事无不正，一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力以求正，夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事，愈至于不可为矣。故所谓天下之大本者，又急务之最急，而尤不可以少缓，此言正为今日道也。呜呼，万川之月，处处皆圆，千纸之印，个个皆同，以其本之有在，而其所及者，皆自此而推之耳。今殿下之心一正，则夫四条者，皆将次第修举，而天下万事，无一不出于正矣。苟不先正其本，而徒规规翦翦于事为之末，则是犹曲其表而求其影之直，汨其源而欲其流之清也。天下宁有是理哉？然诚正之工，又不过在乎敬之一字。盖敬者所以存养其体，省察其用，乃体道之要也。是故程、朱之所以为教，千言万语，不出乎敬，戒惧慎独，只是敬，在天理遏人欲，只是敬，推而至于中和位育，只是敬，此所以为彻上彻下，成始成终者也。苟能常存此敬，无须臾之有间，毫厘之或差，则意自然诚，心自然正矣。此非臣所为之言，乃有所受之也。惟殿下懋哉。今或以为，目今朝野升平，四方无虞，苟能无失旧章，粗守前例，随风因俗，以度时日，则区区弊端，自当随毁随补，何足为深忧？不宜更为庸人所扰，以致无事中有事。臣则窃以为不然。天下之事，非艰难多事之可忧，而姑息委靡之可畏，政使如唐、虞之至治，尚不忘儆戒无虞，罔违罔咈之猷，傲慢惰堕，日奏罔切之戒。况今日虽若未有目前之急，而风俗颓败，生民之困瘁，未有甚于此时，若非大奋厉大振作，以新一世之耳目，而姑且狃安迟疑，以幸时日之无事，则窃恐弊中生弊，百为懈弛，终必无着手之地矣。苟其有百害无一益之事，则安可以旧例而固守乎？至于正本原敕时几之道，则安可以陈谈而泛置之乎？盖格致诚正修齐治平之序，人心道心，精一执中之训，圣贤相传，布在方策，自古及今，人皆知之，人皆言之，初无新奇可喜，有似常谈死法，而朱子谓常谈之中，自有妙理，死法之中，自有活法，然则天下之至理，人君之治道，舍此而更有何说哉？《易》曰，正其本，万事理，差之毫厘，缪以千里。伏愿殿下，深留圣意，毋忽焉。呜呼，古人有言曰，应天以实不以文，所谓实者，何也？以实心行实政，施实惠于民也。苟使但曰敬天之怒，畏天之威，则天之大，奉天之公，而或不无一毫文具，备例意思，则人无所不至，惟天不容伪，人之应之也以文，则天之应之也，亦不以实矣。是故成汤以实心自责，故能致数千里大雨，太戊以实心修德，故祥桑枯，景公以实心三言，故荧惑徙，若非真个实心，则岂若是影响桴鼓之捷哉？昔宋臣张栻，告孝宗曰，不可以苍苍者为天，一念才是，是上帝观监，一念不是，是上帝震怒，盖其陟降厥士，日监在玆者，有如是矣。夫天之视听，皆自我民，则民之心即天之心也，民心悦则天意得矣。今殿下诚能以实心仁民则亦一天也。岂必以高高在上者为天乎？苟或不然，则虽日下减膳之命，人进应旨之疏，亦不免乎文具备例矣。乌足以弭灾而致治乎？凡今之日就于委靡颓墯者，由于因循玩愒，苟且弥缝，则矫救之道，惟在乎至公无私，惕厉奋发，张纪纲而克行彰善瘅恶之政，鼓风俗而咸趋真实笃厚之域，以至于黎民于变，天心悦豫，则怨何由生而灾何由起乎？然究其本则亦在天，殿下之明善诚身，而反以求之于心耳。圣心诚无不正，则必能振纲举纪，移风易俗，向所谓颓弊之患，不期矫而自矫矣。圣心诚无不正，则必能任贤使能，随才收用，向所谓偏私之风，不期变而自变矣。圣心诚无不正，则必能乐育多士，作成人材，以与廉耻礼让之俗矣。圣心诚无不正，则必能选任监司，慎简守令，以成熙皞嵬荡之化矣。愁郁之色，可化为欢笑，怨讟之声，可变为歌颂，洋洋乎溢和气于天地之间，而凡天下犯伦蔑义背公恣私之类，举皆革面而化心矣。至此而所谓弊者无可言，而所谓治者真可致，所谓灾者无由生，而所谓祥者皆毕至，岂不休美乎哉？方今殿下，尽求言之诚，恢来谏之量，凡天下忠言嘉谟，崇论谹议，日陈于前，不患不足，而翕受敷施，率作兴事，言可采之事，可行则行之，如臣之素无学识，愚迷庸愦者，岂容复有所言于其间，而亦何能有补于万分之一哉？然而臣既有漆室中私忧隐度，而阴拱噤默，终不效区区之一言，则是臣上而负殿下，内而负臣心也。故敢冒𫓧钺之诛，略效芹曝之诚，若其言不知裁，忘触时讳，则宜不免于不知不觉之中，而其实则皆出于爱君忧国之一片赤心也。伏惟圣慈，怜其愚忠，赦其万死而择其中焉，臣无任瞻天望圣战栗俟罪云云。省疏具悉。所陈俱为切实，当留意矣。
○四学儒生李坤载、黄仁为、李椝、徐有皓、金炳亀、金正柱、李在文、金箕钰、安光吉、金炳喆、洪耇燮、金达渊、金鼎均、徐有璜、鱼用九、金箕衡、李元会、李泰熙、任圭白、赵达永、李源实、吴致淳、申在尧、具锺和、闵大镛、黄锺人、李垿、朴基庆、金洛秀、金人柱、朴龙九、朴鼎德、金始源、安光亨、郑在善、具定默、金显箕、赵洛永、宋钦俊、尹奎烈、李信源、吴致元、金秉喜、黄浩民、宋钦命、姜骏永、申锡五、崔在明、柳荣七、郑舜善、金镠、洪胤祚、韩用俊、闵致玉、宋焕培、李儒准、洪大泳、赵显丰、李正纶、金履网、郑在䌹、李沂源、申在博、尹守白、兪图焕、金乐喜、赵学敬、吴箕常、尹致祜、李默会、李贤緖、崔镇泽、李一进、洪秉翰、杨泰熙、崔一河、卢昌远、朴应淳、许晔、朴震洙、李寅锡、李东升、朴光龙、郑𤅀、吴相赟、朴圣涛、奇思俭、韩光孝、杨达焕、金乐教、崔廷八、李志亨、丁达仁、兪擎柱、李儒岳、金载良、崔宽贤、尹致彦、李尚祚、金相休、郑涵、高弼镇、李至容、罗廷德、李振焕、李致玉、崔廷大、尹致德、柳道澈、洪秉俊、金硕休、郑东运、高贞镇、柳在洪、郑汉楫、柳榏、奇思殷、金膺焕、赵瓘、吴宰源、金在铉、李观容、金珪、韩启斗、申时权、洪三宅、吴致观、尹致默、金乐佑、曺允稷、金乐佐、丁命焕、南鼎烨、曺学奎、李重鲁、宋履新、李东训、金𬍛、闵凤爕、赵重祚、柳震洙、赵南周、韩琰、朴志祐、金必镛、赵命彬、兪极柱、崔百应、吴圣懋、宋元洛、金尚敬、朴载新、宋守邦、任泰东、赵显周、任泰岳、李光履、崔淰、鱼致大等疏曰，伏以，尊贤卫道，即士林之关棙，建祠腏享，寔朝家之仪范，谨按传曰，乡先生没而祭于社，乡先生尚然，而况于道学之大于此，勋劳之过于此者乎？是以国朝祀典，学牖群蒙则社之，功存社稷则祀之，凡天下万古之有国者，莫不以此礼为一副当大头䐉，而桑梓之乡，必有妥灵之所，杖屦之地，爰有创祠之礼，故孔氏之庙，必建于阙里，紫阳之祠，亦在于寒泉，此非徒为享先贤之礼，亦可见尚遗风之义焉。至于我朝，圣神相承，文教益明，凡有一乡之贤，则克尽尊慕之诚，必致崇报之礼，近自畿甸之外，远至岭、湖之间，乡祠相望，享仪无阙，一间茅斋，士有弦诵之所，两丁苾荐，礼尽俎豆之享，虽其道学之未尽卓绝，而犹且崇奉之，勋劳之未能彰著，而犹且享祀之，若夫近日之卓绝于道学，彰著于勋劳者，则惟有故监役臣朴胤源及故忠献公臣朴凖源兄弟二人而已。呜呼，胤源笃力行，清心苦节，从游文敬公臣金元行之门，明辨人物之性，讲磨于掌令臣任圣周之徒，独得门路之正，力辞僚属则能尽㧑谦之义，讲究礼说则独任击蒙之责，实地孝友，祖述曾、闵，馀事文章，驾轶韩、柳，箪瓢之饮，有�巷之乐，一团之和，得明道像，而闺门之内，严若朝廷，乡党之间，莫gg慕g如山斗，至若埙箎之间，身兼师友之益，刮磨乎齐家之道，劝勉乎立朝之节。其弟渠源gg凖源g之所以传道学于一门，树功业于万世，平生工夫，主《大学》之诚意，小心戒惧，得《中庸》之谨独，孝于其亲则嚼指而尝粪，思乎其兄则不进其酒馔，惟其居家之行义笃实，自少之践履坚确，故及至进身而事君，以端雅正直之姿，任师保辅导之责，一身担负，秉心谨慎，十年禁直，鞠躬尽瘁，语默不逾于规矩，行止不失其尺寸，朝夕纳诲，有启沃之资，昼宵仔肩，尽恳恻之诚，我先大王，不备辅养官，而自内劝课，独任于渠源gg凖源g，下教曰，保护冲子，在卿一身，渠源gg凖源g承命殚竭，进以经传，日勤程课，又手抄程、朱箴铭以进，晨夕勤劳，几无退食之暇，自是睿学日就，可谓高宗之傅说，成王之周公，于不休哉。噫，当庚申崩坼之日，奠宗社于磐泰之安，翊圣躬于亿万之基，承先王顾命之义，而尽初元保护之责，断断其忠，其质神明，赫赫其功，爰及生灵。此非臣等之阿好，则我一国之公言，万口之同声，猗欤之功之忠，殿下已尽俯烛，则臣等不必𫌨缕，而第其天姿近道，学力主敬，得自家庭之闻见，而做去朝廷之事业，若夫闻其言语，则翼翼䜣䜣诚慎恳恻也，见其恭俭，则兢兢休休，崇乡去奢也。其忠孝也则洞洞属属如集满盈，其宽恕也则柔柔和和，包荒隐过，而耽翫经史，讲究旨义，资其体验之方，加以存养之功，省察乎幽独之中，恐惧乎周旋之际，善行懿德，必法贤圣，忠国孝家，卓冠今古，若非慎独之工，诚意之学，其能如是乎？玆故一国之士，传诵其巍勋，尊尚其馀泽，思所以百世之不泯，而惟彼骊江之上，旧址尚在，遗躅可见，则别立乡贤之祠，并侑兄弟之贤，实合于我朝家崇儒之道，享贤之礼矣。臣等以韦布之贱，居庠序之列，无负乐育之德，顾其职耳，若乃騈首叫阍，干渎九重之崇听者，岂其分之所敢为哉？然事或有关于士林之公议，国家之常典，则又安得默默而不一陈于黈纩之下哉？盖我国之有院有祠，其例久矣。或有道学之大贤，则必建院而尊尚之，或有勋劳之硕辅，则必设祠而酬报之。是以苟有其人，则不以拘禁之嫌，而必有俎豆之所，臣等玆将一国之公议，庸陈两贤之实行，伏愿圣明，特降兪音，以故监役臣朴胤源，故忠献公臣朴凖源，亟施骊州建祠之请，上以光圣德，下以循公言之地焉。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。今见尔等之疏，可知多士之公议，而矛gg予g岂有异议乎？然而自古难慎，不得即兪者，非谓其不可也。愈久愈好，尔等退修学业。
11月23日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈在外未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈缘故出〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕直〉沈湜〈未入来〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以吏曹参议金教根牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○李基华有頉，代以沈湜为假注书。
○传于朴宗薰曰，公事乱俑当该中官李允吉，拿问定配。
○以平安监司郑晩锡状启，因暗行御史移文楚山府使崔信烨罢黜事，传于朴宗薰曰，令该曹口传差出。
○朴宗薰，以成均馆行大司成意启曰，迎敕时日慕华馆及仁政门外儒生整齐等事，该曹节目，已为启下矣。自前迎敕时，祗迎假儒生，例次计士、律官、画员、写字官、日官、医官、译官中限四十人，分排举行矣。今亦依前例，所属各该司，预为申饬知委之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以备边司言启曰，即见摠戎使金基厚所报，则以为，关西别饷米耗条，每年作钱，以为支放，而昨年入于停捧耗条，所减为三百五十二石二斗五升，贼失条为四百三十石，营用不敷，支放见缩，上项米七百八十二石二斗五升，以某样谷给代，支放条元小米一千石，船价补缩条一百六十六石零，别饷米今年耗条六百四十七石零，合大小米一千八百十四石七斗二升，因关西防报，不得作钱取用，依昨年例，亦为区划为辞矣。该营支放，专靠于此，而关西事势，停捧伙多，则有难如例取用，势当从他道，以为给代之道，胡南山城gg湖南山城g军饷米中，依此数二千五百九十六石九斗七升，划给该营，使之从便取用之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以备边司言启曰，即见水原留守金履度所报，则以为，本府分奉常寺所管关西年例作钱小米一千五百石，该道以各邑停捧伙多，钱荒甚于谷荒，不得作钱，从他区划为辞矣。享需所重，关系自别，而关西事势，难于如例取用，则不可不从他道移划岭南，右兵营军饷米中一千五百石，划给该府，使之从便取用之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以备边司言启曰，即见江华留守洪义浩所报，则以为，本府鼎足山城藏史阁，待明春改建，物力则本府年例划来岭、完营贸米钱中，限二千两划下，材木则德积、灵兴两岛松中，体木二百株，椽木一百五十株，䂨gg斫g给为辞矣。史阁营健gg建g，系是不可已之事，而本府事力，既无从他着手处，则岭、完营贸米钱中限二千两，使之姑先取用，以为追后从长区处之道，体木二百株，椽木一百五十株，就德积、灵兴两岛取用事，并依所报施行之意，分付，何如？传曰，允。
○掌令李久源，正言安尚默启曰，噫嘻痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、獜，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，似然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耇、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也，特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之则速出斩之等语，肆然发恶。且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢于展开《书传》，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案，置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之穉少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理，，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种快施邦刑，献遂设鞫得情。噫嘻痛矣。从古乱逆何限？而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言则云、海之所不道，论其逆节则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所末有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然？夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于獜、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼？而乃者逆恭之出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万跅gg斫g，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而斗、恒尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩。此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例施行，斗、恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠逆复之爱侄也，一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞。以谦以逆复之子，传袭其父之凶图钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已。逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论，逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招。甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，岂不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩罪人宇镇捧根脚快正王法。噫嘻痛矣。乱贼之变，从古何限？而岂有若岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，际庚年天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣举号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于獜、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时景、时昱，并施孥籍之律，金乐教亟令王府，设鞫严核，快正邦刑。噫嘻痛矣。权奸之凶国祸家，从古何限？而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之通列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天监之下。故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑。大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰？而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当庚年崩坼之变，大小哀遑，罔知所为。渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，其言则假托义理，而其心则坏乱义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔。向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者。渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，至于天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真脏现捉，昭不可掩。况今可发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及夫窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念，行恁罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。噫嘻，乱臣贼子，从古何限？而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以恒俭辈鞠案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而獜、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也，春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。噫嘻痛矣。国荣、阳泽之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望。至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限？而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也，此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻小缓也，决矣。阳泽之家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？诸物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣，暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真脏，毕露无馀。推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰。而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是大早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫严。特以先大王好生之德，姑不设鞠严，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徒薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运之不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也？吁亦憯矣，乱臣贼子之干常犯纪，从古何限？而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞠招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律，请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤本以不逞之素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张，及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝，同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，脏肚相连。及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻，请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣。不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限？而岂有如向来悖疏悖通者哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以么么荫吏，常欲兜揽，朝权阴怀，网打之计，倡为憯毒之举，昂然自处以窝主巨魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真脏绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷，请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣。人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限？而岂有如向来鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞠囚之关系狱情干连逆谋者，固宜到底穷核打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也，明矣。李晦祥，本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无剧，宣力停启之事，真脏毕露，渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加栲讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚，及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞠之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当，至于金宇光，以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆，系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放，金千孙，虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞠狱之干连，亦不宜全然放释，请安置罪人李晦祥，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞠，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。噫嘻痛矣。干常乱纪之贼，从古何限？而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼域之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然。又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶憯，胡至此极？呜呼，庚申以后，我东方得有今日，是虽gg谁g之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无强之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝？而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心肠？至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭？即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共载一天gg共戴一天g，未能手磔而口脔，凡几月矣。舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可快伸，舆愤从此少泄，而岂意酌决之命遽下，至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一贷头之逆竖也。此而不严核情节，快断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请而不宜从轻，自有邦宪而不容少缓，请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府还为拿来，严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也。是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨，又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严无忌至此之极也？盖达淳之罪，在于干犯义理，东馨之罪，在于乖乱义理，干犯者既为人臣之极罪，则坏乱者亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了，思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也。岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，决不可一日容贷，请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。噫嘻痛矣。徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并萃，万妖贝备，而㝡其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，雠绝母家，全废谒庙之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加，渠之尚今载gg戴g头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翺翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容，甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹，前后罪恶，则渠岂可弹冠东带，厕之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也，而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传。噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二二而一。至于筵本图改之说出，而渠之断案真脏，益难一刻容置于天坏之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一子不得，从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居。而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义，遵守先志之一大关捩，则其为关系于莫重莫严，果何如也？而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂，作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，岂有如许至凶至憯至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情，请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞠gg设鞫g严问，快正王法。李鲁春，本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为愧，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海，祸心不悛，一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为腹心，甚至于结为兄弟，罔念匪类之可耻，遂许生死之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起，毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前，以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭。盖此辈以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之庭者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沬血请讨，况其真赃已露，证援昭在，此与达淳、滢修，一而二二而一。如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，快施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定，请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇疏斥裕贼也，当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也。渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者？夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间，请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩谄媚，则悦其附己，而吹嘘奖擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己，而排摈挤陷，靡有馀力，于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，焚然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何，相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩拆之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘而凶肚愈肆，谓举世可䝱，而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶焰，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，灶婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂，凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然。若曰，先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前茅后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而首尾相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之，今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真脏。夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，烂熳绸缪之状，已不可掩，更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备，当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加执迹而诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝，则焕之是已。其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓，请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣。达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如？而罔念图报之义，敢怀叵测之心。初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举。伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正？而渠乃包蓄祸心，把作奇贷，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝憯，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来，所未闻所未有之至凶憯大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昂然相抗，小无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁则引他说而漫漶，辞旨恻怛则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶憯，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言，讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地。此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在《春秋》必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身，请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。日焕，性本狠愎，迹又诡秘，托身权凶之门而肠肚相连，藉卖戚畹之势而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，谄谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮？而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报，是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤惋，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓，请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣。乱臣贼子，何代无之？而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢雠视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪。至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄，剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以快雪君父之雠，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢而此贼敢为之，镜、夏之所不忍而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，诸逆贼汉禄亟施孥戮之典。噫嘻痛矣。汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼，共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所，彼日柱，本以戾气所钟，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非雠国家而危宗社，年来机关，尽是结淫朋而戕善类，气焰所使，无事不为，甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威䝱异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也。其所为计，吁亦巧且憯矣。况其险图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠出层生，而要其归则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二二而一，即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也，形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤乍泄而还菀，请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。乱臣贼子，从古何限？而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习而潜畜祸心，长其觊觎之计而遂怀凶图，必欲顿覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨？如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未快施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人龟柱支属应座之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣。龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观、日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅，裕贼之凶疏，而指使之者此贼也，履猷之悖通，而阴嗾之者此贼也，此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼，两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使钳制一世，挤陷异己，其计吁亦巧且憯矣。论其许多凶谋，许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮？而尤有所穷凶而绝悖者，惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特除，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不县玉圈，抑何心肠？其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也。即此一事，万戮犹轻，如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日。思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。李书九，薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠，犹属馀事，其庚申一疏，设为问答，极其妖谲，头脑于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前芧嚆矢者，一则书九，二则书九。且其辞疏中斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵恻gg叵测g，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐，终因焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩，而况敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，其力护凶魁，箝制人口，渠已自供，今当三贼逆节彰露，声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。凶魁乱本，从古何限？而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠柱腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而雠君，昼宵营为，不出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉雠国之计，一番逆变起而罔不根柢于渠，一番凶狱出而罔不窝窟于渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者渠也。龟、禄之绝慝，而掩护者渠也，渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、㯳之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗杜，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣，其一而二二而一之状，不亦凶憯乎？惟我先大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计？而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则若可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达、滢之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讆言五条，莫掩自倡之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既以自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，则何不于先大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推翊尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张？龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾添也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已。幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙快允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫，彼锺厚，性既阴谲，迹又诡秘，本以蔑识之鄙夫，自知发身之无阶，因悖弟托士流之会，而暗覰欺世之术，附逆戚雠国家之论，而遂致华选之滥占，于以威喝一世，把作张气势之奇货，于以指使群凶，自居树党与之渊薮，外托遗逸，内执朝柄，把弄威福，如恐或失，藉卖权宠，无所不至。于是乎不逞之徒，逐臭之失，转相告引，靡然从之，粗解文字者，自称高弟，浊乱世道者，愿结死友，焕、日之凶而皆其部曲，达、滢之恶而即其馀孽，骎骎然至于今日滔天之祸而极矣。是知逆敬之悖口，传袭于汉禄，则平日之所学得，可以推知，贼观之凶招，源委于锺秀，则乃兄之所绸缪，昭不可掩矣。且其愿留荣贼之疏，为渠断案，鄙悖可丑。伏祝贼秀正罪之后，渠之身犯，又如彼昭著，则削逸追夺，虽幸王章之少伸，而次第应行之律，不容暂缓，请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。从古乱逆何限？而其穷凶绝悖，至憯极恶，岂有如审度者哉？其疏之全篇旨意，句句字字，无非包藏不道中出来，而忍所不忍，坏乱义理，敢所不敢，凌逼天日，阳挤阴护，斁败百世之伦彝，指东捞西，疑眩一代之耳目，有一于此，已是人臣之极罪断案。又况帐殿亲讯之下，肆发六字之凶言，闻来肉颤，思之胆掉，凡有人心者，孰不欲手磔而口脔哉？何幸乾断斯赫，王章亟加，快施稿街之律，少泄神人之愤，而第念凶如此贼，逆如此贼，而诛止其身，戮不及孥，则恐无以惩万世乱逆之徒，慰一时忿郁之情，请正法罪人审度加施孥戮之典。噫嘻痛矣。从古乱逆何限？而岂有若贼㯳之穷凶绝悖者哉？渠以乡谷鄙微之类，敢怀穷天地亘古今所无之凶肚逆肠，以不敢言不忍闻之凶言，笔之于书而投呈公门者，其平日酝酿，不问可知。愤痛之极，直欲手磔口脔，而乃以枭獍之心，敢肆狠毒之性，帐前亲问，顽忍不服，王府严鞫，一直肆恶，终始忍杖，至于径毙，肆市之典，既未得施，则国体之亏损，已不成说，神人之愤惋，更无可言，岂可以径毙之不用极律，拟议于此贼乎？其支属尚在，则绸缪情节，尚有可核之地，殪殄无遗，庶为泄愤之方，臣等以沬饮之忱，合辞仰请矣。及承圣批，以追孥禁令，靳允重法之圣意，实不胜钦仰，而此贼之穷凶绝悖，不可以常典议律，寔为举国之公议，请物故罪人㯳支属，亟令王府，严加盘核，仍施孥戮之典。噫嘻痛矣。人心日陷，义理日晦，惟彼梦贼，以遐乡卑微之类，乃敢怀不道之心，投罔测之书，此实穷天地亘古今所无之一大变怪也。呜呼，恭惟我先大王，以根天之孝，尽伦之圣，义理则至精至微，秉执则莫严莫重，初元纶音，昭如日星，师、翰处分，森如𫓧钺，凡东土北面于国家者，莫不知，此个义理之一或背违，则凶逆也大憝也，渠独何心，肆发不忍闻之说，诬逼不敢言之地？全篇指意，至凶绝憯，见之骨青，思之胆掉，千剐万䂨gg斫g，不足以泄神人之愤，收孥潴泽，未足以惩乱逆之心，是岂只勘以治逆常律而止哉？且其包藏设施，决非渠之独办，凶书制写，断非渠之自为，而帐前亲问，顽忍不服，王府严讯，终始抵赖，端緖未露，窝窟莫查，国法之亏损，鞫体之疏漏，万不成说，一线究核之道，惟其支属在耳。臣等不胜悲愤，以加律之请，穷核之方，日前联吁，及承圣批，以大非法意靳允，臣等相顾，抑郁之至。夫制法本意，随时变通，则欲治前古所未有之逆，合施前古所未有之典，而况适、云已行之律，非无于前者也，支属盘问之例，非创于今者也。此等之律，不施于此贼而施于何处乎？请大逆不道罪人梦瑞，亟令王府，以适、云例施行，其支属之应问者，亦即拿核得情，使王法伸而乱本拔焉。噫嘻痛矣。今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青，盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，雪、海之所不道也。是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足以快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生？幸西贼之有警，分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言，煽动人心之计，而十三日至凶之说，与锺一一而二二而一。似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典，适、云已行之例，不用于此两贼，而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采则谓以可用，荐振采于锺一则称有神术，逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而乐赴，其意何在？将臣家将欲火攻，所营何事，店含绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂熳酬酢，即此数段，已足为诸贼之真脏断案。至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄，请逆贼友文、光友加施孥戮之典，致后、延寿并施孥籍之典。今番逆狱之至凶至潜gg僭g，实是亘古之所罕，锺、振诸贼，虽已伏法，情节犹未尽究，党与犹未尽锄，治逆之法，岂容如是？噫，彼李永纯，当两贼有警之日，曾霑禄仕之在乡者，莫不入处城𬮱，以效奔问之诚，而渠以侍从之列，苍黄下乡，事若知几，迹涉殊常，况以锺一为妹夫，致后为死友，掌中书字之语，出于后招，指日往来之说，证以一傔，则绸缪之迹，明若观火，李元朴，身居下邑，密通京华，锺一切友也，而谶纬妖诞之书，逢辄问答，致后甥侄也，而凶悖不道之言，烂熳传说，则知情之律，在所难逭，永喆，锺一之侄子也，始以应坐而发配，致后之娚妹也，旋因鞫招而就拿，则(则))枝上之枝，种下之种，可以毕究。矧又锺万之猝毙，添一疑端，而鞫治未竟，并加酌处，狱体疏虞，舆愤转激，请李永纯、李元朴、永喆等，更为设鞫严问，期于得情，抉正典刑。噫嘻痛矣。赵得永之罪，可胜诛哉？渠本赋性凶谲，行己鄙悖，阴鸷肆恶，自是戾气，贪饕嗜利，犹属薄物，蔑伦败常之行，举世唾鄙，乐祸思乱之心，平生伎俩，始也附丽于行恁，为爪为牙，指使于行恁，作鬼作蜮，暗地纠结，诪张凶论之状，指目已久，心迹难掩，究厥情节，已是罔赦，而以其年前树立，尚置优容之科，滥厕崇显之列，而不思图报，莫悛旧恶，及莅西藩，负国虐民，式为乱阶，至有绣启之发，则固当杜门讼愆，不齿恒人，而偃处城𬮱之间，恣行恣止，扬眉吐气，犹谈世事，真是无羞恶之心而非人者也。况昼宵经营，东西排布，罔非凶国祸家之心，闯乘求言之会，凭借论人之章，辞语闪映，旨意阴憯，乃敢贞观以下数句语，肆然指拟于不敢言之地，此等绝悖之说，于敌以下，尚不得容易加之，渠亦北面于殿下之庭者，何敢萌于心而发诸口乎？是可忍也，孰不可忍也？此是穷天地所未有之极恶大憝，则无将之诛，不敬之律，断当不逾晷刻，而殿下何所顾藉，尚靳兪音，不即置法乎？此而一日假息于覆载之间，彝伦将斁，乱贼无惧，将至于国不得为国，人不得为人，请金甲岛岛配罪人赵得永，设鞫得情，快正典刑，以泄神人之愤焉。
○掌令李久源启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉请洪原县屏裔罪人尹致谦，拿鞫严问，明正其罪。〈措辞见上〉
○正言安尚默启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉答两司曰，不允。时景等事，裕事，徐滢修事，日柱事，龟柱支属事，审度事，亟停勿烦。夏贼等事，国荣事，㯳支属事，亟停。鲁贤事，更勿烦启。锺一、振采事，不允。友文、光友事，致后、延寿事，李永纯、李元朴、永喆等事，不允。赵得永事，不允。答府曰，不允。答院曰，不允。李戒国等事，亟停勿烦。
○正言安尚默启曰，臣姿性愚鲁，言议拙劣，清朝耳目之任，岂有一分堪承之望？而日者薇垣特除之命，忽下于病伏床笫之中，召牌荐降，而实无蠢动之势，屡犯违逋之罪，万万惶闷，而且当大论齐发，惩讨方张之时，亦不敢一向泯伏，扶病出肃，随众论启，以伸舆疾之义，而第臣于春间，忝叨见职，以沁逆事，合辞多日，请借方寸之地，冀伸三尺之律，而忱诚浅薄，不能上格，未蒙允兪之音，而竟承递斥之命，愧恧惶蹙，靡所容指，今不可以时月之稍久，自同无故，而伊时僚台之复叨者，亦皆以是引避，臣亦义无异同，以此情踪，其何可因仍蹲冒于台次者？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○骊州幼学李东燮、申在儆、沈弘之、李基文、韩中履、李秉沃、任𪻶白、申在贞、柳性养，进士权常显、沈宜性、尹喆文、朴声载、闵翊显，幼学申光顺、宋文焕、闵章显、尹致彦、李鲁宪、洪履燮、韩复履、闵百复、闵百彰、元明孙、韩周新、宋焕璟，进士闵致周、洪学渊、洪稚圭、洪锡谟、申锡辅，幼学金思钦、李应老、闵象铉、李邦烈、韩夏新、申在言、李海道、闵百禄、沈启永、韩德履，进士尹克谦、郑世显、李致宪、宋在谊，幼学洪秉伦、李光晦、尹龟烈、申在彻、申在俭、申光台、赵台衡、赵台正、黄基命、元锡显、元锡孙、沈夔相、郑海柱，进士赵台昇、洪容默、李允植，幼学洪永燮、郑五锡、尹喆獜、郑宗岳、李礼源、韩雨商、朴志汉、成浩礼、李秉民、赵元遇、洪秉镛、赵镛、权喆、朴起燮、朴春命、李基夏、申光圣、具载民，进士郑基直、李容奎、李若遇、安光集，幼学兪羲柱、申在翼、金炳斗、兪元焕、金锡喜、任天白、鱼用九、徐有，进士鱼在璜、徐鸿辅、赵万永、权中任、李文容，幼学赵民永、李在稼、赵衍丰、宋楹、尹惠彩、韩用休、李曾会、朴心浩、李垿、朴气浩、辛锡羽、张奎焕、崔致观、郭林柏、金簊畴，进士洪栴、黄基南、李观九、赵锡，幼学卢塾、金在善、金懋、庆实、李基荣、李秉善、尹凤烈等疏曰，伏以，自古圣王所以鼓铸一世，珪璋治道，使瞻聆有所矜式，斯文有所培植者，即不过曰尊贤而已。尊之如何？生焉而宠用之，以尽其委任之诚，没焉而俎豆之，以见其崇奉之实焉已矣。洪惟我朝，儒贤接武，或衣钵于圣门，或羽翼乎斯道，一有以闻于朝者，则朝家必爵谥而褒赏之，或祠院而妥享之，或有以韦布而跻祀者，或有以兄弟而并腏者，岳麓之院，沧洲之祠，在在相望，指不胜屈，而至于大贤之祠，则家侑而户祝，维持巩固，永基我亿万年无彊者也。臣等窃伏谓，近世人物之学问事功，实维无愧于古人者，惟近故监役臣朴胤源，赠领议政忠献公臣朴准源昆季二人，庶几近之矣。臣等即其乡里人也，其所悦服而濡染者，尤非他人之比，则臣等固不敢一一𫌨缕，而姑就其大致，为陈其一二，惟殿下澄省焉。盖朴胤源，天姿清粹，志气高爽，自在幼时，已闻《诗》、《礼》之教，及长，慨然有志于圣人之学，左右图书，硏穷经传，沈潜反复，不得不措，终日俨然，端坐一室，讨论训典，探赜隐微，自吾一心一身，以至一动一静，皆以醇正笃实为标准，以毋自欺为立心之本，以谨其独为进道之基，虽不见闻，而所以戒惧者，愈严愈敬，虽处幽独，而所以省察者，愈精愈密，明诚俱到，体用咸备，未尝见绳趋尺步，而自不逾于规度之中，未尝为高谈大言，而亦自臻于高明之域，万事万理，莫不了然于心目之间，故义利之辨，一刀两端，邪正之分，水临万仞，不由师承，洞见大源，则默契文成公臣李珥理气之论，自任大经，以靖厥躬，则克阐文正公臣宋时烈尊攘之义，论人物性同，则吻合文康公臣金昌翕之微言，辨心与气质，则一遵文敬公臣金元行之緖论，胡氏二岐之辨，亦从朱夫子之训，辨别众理，折衷群言，左右逢源，玲珑透澈，此非天禀近道，践履纯笃，岂可以若是乎？是皆充养有道，德业隆深，大本既立，品节不差，故见于日用者，奉亲极其孝，抚下极其慈，闺庭之间，外内斩斩，秩然有序，居处必恭谨，处事必从容，望其仪容，刚毅宏博，若有不可犯者，而及其与人相接，则冲和之气，达于面貌，恺悌之意，溢于言笑，终日谈论，必以第一等义理为说，而货利声色，未尝一及于话头矣。是以其发于文辞也，简雅高洁，曲畅旁通，不甚用意而自然成章，此可见和顺积中，英华发外者乎？学修而道立，德成而行尊，山斗之望，为世所仰，忠信之实，达于远迩，莫不尊信而诚服焉。及其讲官之除也，敦勉益重，舆望日隆，而介石之操莫回，考槃之志益坚，守我东岗，尚友千载，从容乎礼法，优游乎道义，壁立千仞之气，自在于弱不胜衣之中，挽回三代之志，不忘于澹若遗物之际，其功化之及人者，虽若不见其迹，而德业之牖于来裔，而后学之所矜式，则其有关于斯文者，复岂浅浅者乎？至若忠献公臣朴准源，性温而气清，姿粹而识敏，早就其兄胤源，切磋琢磨，十三岁已尽读《通史》、《纲目》，历论古今治乱兴亡事是非得失，使闻者瞠然而呀其口，遂遍读经传百家，尤喜朱子书，讲究靡遗，质疑明辨，其兄胤源亦曰，吾第识解精敏，吾不如也。逮夫登朝之日，我正宗大王，亦尝称之曰，不独其兄有学行，是亦真学者。禁直多年，操躬饬行，不懈益虔，且明识经旨，予于文字，多赖其力，真谕善材也。呜呼，大圣人一言之褒，极其称停，殆无馀蕴，则其平日经术之得力者，推可知也。粤在庚申，我殿下时惟冲龄，嗣无疆大历服，举国含恤，朝野震遑，准源于是时，不脱公服，夙夜勤劳，而殿下之学文，日就于高明，睿质已章于追琢，此虽缘殿下天纵之圣，而抑亦有资于准源启沃之力，则训迪之功，亦不亚于周、召矣。论其德性，则专事鞱晦，不彰著于事为之际，不夸矜于朝绅之间，虽若泯然无迹，默焉不泄，譬彼泰山乔岳，不见运用，而利泽所及，有不可量者，真可为此重臣而言者也。凡十载禁扄，咳唾不闻于户外，书尺不通于家内，赞襄于万几之馀，师表于百僚之上，勋劳著于王室，功业垂诸社稷，有足以纪太常而铭彝鼎，则其他细琐节，有非假臣等一二谈，而惟我殿下，亦常习闻而亲薰者矣。臣等以为二臣终始，一时炳朗，道同程门之伯叔，功孚商岩之辅弼，卲德伟烈，允合百世之享，而尚未遑俎豆之典礼，实不胜士林之嗟惜。惟彼黄骊故里，即忠献公臣准源杖屦之所也。洛社之会，遗风未泯，滁水之间，精爽犹存，臣等窃谓于此地，创建一院，以故监役臣朴胤源，忠献公臣朴准源昆季，并为腏享，如临江院之并跻金安国、金定国，坡山院之同享成守琛、成守琮，则章甫之庄修有所，后学之景仰斯存，有裨于斯道，有光于国家，当如何哉？臣等治疏将上之际，即伏见四学儒生李坤载等疏批下者，则若曰，愈久愈好，而犹未蒙特兪之音，臣等不胜抑郁之忱，不避猥越，敢渎崇严。伏愿圣明，特降允兪之音，以光圣德，以幸斯文焉。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于四学儒生之批矣。尔等退修学业。
11月24日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，右副承旨郑鲁荣今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○朴宗薰启曰，行大司宪朴宗庆，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○吏曹口传政事，以李锡夏为楚山府使。
○传于郑鲁荣曰，新除授楚山府使，使之当日下送。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，明日次对，两司当为进参，未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○以黄海监司韩用铎状启，海州判官吴庆元，暗行御史即已封库，依例罢黜，其代，令该曹各别择差，催促下送事，传于郑鲁荣曰，令该曹口传差出。
○吏曹口传政事，以尹心约为海州判官。
○以济州防御使金守基状启，荐新进上唐金橘、柑子，俱不得如例封进，惶恐待罪事，传于郑鲁荣曰，勿待罪事，回谕。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以训炼中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以礼曹言启曰，即伏见济州牧使金守基状启誊报，则去十月朔所封柑橘，一一摘取，唐金橘为二千五个，柑子为一百七十个，宗庙、景慕宫荐新，数既不足，无以排比，谨援前例，都封上送于礼曹，以为禀旨进献事为辞矣。莫重荐果，如是不足，诚甚未安，而在前如此之时，有减数荐献之例，今亦依前例，当日分排荐进，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以训炼都监言启曰，本局别将赵岐以兼带番次相妨，呈单冀递，改差，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以迎接都监言启曰，今此迎敕时，上副敕通官头目等赠给，依癸亥年例举行事，发关知委矣。京畿、海西、关西三道及开城府赠给物种数爻，今才报来，故别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以迎接都监言启曰，敕使在馆时，馆门把守及馆内守直、房守、房子各差备等厘正名数，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，中官李允吉原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，且有拿问定配之命，待判下举行，何如？判付启，以此定配为良如教。
○判敦宁曺允大疏曰，伏以，臣于向来，情地难安，奉牌阙外，罪犯罔赦，而圣度天大，罚止薄罢，才经一宿，特命甄叙，诸司提举，并蒙仍任，曾未几何，除旨又降，转罪为荣，曲被洪私，阖门攒祝，感惶交中。仍伏念，臣前遭李锡祜之对章论斥，继又柳鼎养之疏出矣，臣得见其疏本，始也危怖，终焉骇叹，乃知其不足与言也。呜呼，辛壬义理，何等莫重也？炳烺若日星，森严如𫓧钺，凡为我东臣子者，虽妇孺之愚，舆儓之贱，亦莫不了然于忠逆邪正之分，而今其疏语，忽自大铺叙极张皇，有若人所不知而己所独知者然，是诚何意？至若沈、李事，臣之前疏，已尽事实，今不必架叠，而盖臣所信者，国家典章也，所受者，两朝筵教也，初非臣私智之所敢出者，则虽欲吹洗觅㾗，胁持为说，天鉴孔昭，焉可诬也？彼亦岂不知此事理？而特因一句之拶逼，无处逞憾，乃以不近理无伦脊之言，横说竖说，无所不至。至谓之背驰疑乱，直驱臣于罔测之科，噂畓凌轹，劫辱狼藉，殆无异于街儿戟手之为，此何举措，此何口气？不意清朝之上，有此骇怪之事，岂如是然后快于心乎？臣实为台臣惜之。臣既知其劻勷，则不欲复与之交口上下，而彼之为言，全事捏诬，则臣之一疏，盖亦不得已也。第臣年衰病痼而不知退，锺鸣漏尽而不知止，乃于白首垂死之日，为新进年少辈所凌藉侮辱，罔有纪极，抚躬惭痛，宁欲无讹？从今以往，何可抗颜周行，不知世间有羞耻事乎？伏乞圣慈，俯垂矜怜，早赐斥退，以靖私义焉。且臣于见职，既无敦宁，论以公格，自在当递，亟命攸司，照例递改，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿不必如是强引，卿无敦宁，许施。
○韩陵君李海愚疏曰，伏以，臣曩守西梱，隳失职事，潢池小丑，窃发部内，既不能先机诇戢，又不能迎锋剿灭，上贻宵旰之忧虑，下致生灵之涂炭，此已臣死有馀罪。及夫穷寇鼠窜，死守孤城，环以攻之，不以时拔，旷日经月，师老饷匮，于是乎玩寇稽讨之罪，臣亦自知其不可活矣。臣虽无状，亦具彝性，顾其愤激痛惋之心，百倍他人，岂欲一毫玩愒，一日稽迟。而只缘臣庸懦愦劣，筹划乖方，执迹以论，自归稽缓，纵未能剚刃于腹，以白臣心，亦宜其膏身于锧，以赎臣罪。且念查事之行，虽云落空，若其无严放恣之目，至今追惟，魂梦犹噩，自分馀生，永作僇废，乃蒙圣度过加包荒薄窜旋宥，除旨联翩，数月之间，再叨禁营。呜呼，以若罪戾，受若恩宠，求之古人，果有是否？臣诚含恩感义，不知死所。又况靺韦贱品，分义为重，顾何敢为逡巡辞巽之计？而第臣所负，寔关师纪，将何颜面敢复从事于戎垣乎？且其用兵稽玩，临阵偾误既如彼，则其平时之不能操炼团束，居然可知。臣虽欲包羞耐耻，冒当此任，其势亦末如之何矣。日昨牌召，进退维谷，而饬教截严，命召体重，虽不得不黾勉受符，震懔惭恧，五情失守，缩伏屡日，莫省所措，臣若诿以已出，晏然蹲仍，有若寻常罪过之乍勘旋叙者，则世之持清议者，其必断臣以没廉耻之鄙夫，无忌惮之小人，臣虽万万无似，岂忍以滓秽贱踪，仰累清朝四维之治乎？玆敢辄忘猥越之诛，冒昧呼吁于仁覆之下。伏乞圣慈，察臣微谅，怜臣危悃，先递其职名，以安贱分，仍命有司，重勘臣前后罪犯，以为人臣辜恩负职者戒，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
11月25日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈缘故出〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调韩用龟，提调金羲淳，副提调韩致应启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫，口传问安。答曰，知悉。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，行大司宪朴宗庆，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○韩致应启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○朴宗薰，以备边司言启曰，宾对筹坐，武臣无得悬病，先朝饬教，极为严重，已成不易之令甲，而今日宾坐，兵曹判书李尧宪，在家悬病，无端不来，禁卫大将李海愚，昨书进字，今忽称病不进，未知实故之果为何如，而朝纲坏损益无馀矣。在昔故相臣李浣，以刑曹判书，有情势违牌，故重臣蔡裕后语人曰，武臣始违牌，自此国事无可为矣。若使古人视今，则将谓何如也？两臣之今日举措，不可但以骇异言，兵曹判书李尧宪，施以谴罢之典，禁卫大将李海愚，令该府拿问重勘，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，大臣、备局堂上引见。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○郑鲁荣启曰，吏曹郞厅来言，兵曹判书有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。
○兵曹口传政事，大护军单朴宗庆。
○郑鲁荣启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下，而判书金羲淳，参议金教根病不来，参判洪羲臣未肃拜，不得开政云，判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。
○郑鲁荣启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议更为牌招。
○以吏曹参议金教根牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○郑鲁荣，以侍讲院言启曰，新除授辅德宋冕载，除拜已至多日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以辅德宋冕载牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，来十二月癸酉正月当上番骑兵二百二十八名，依定式本曹点考后，仍令该曹，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，时囚罪人李允吉原情公事跋语内，且有拿问定配之命，待判下举行事判付内，以此定配启下矣。李允吉告身尽行追夺，庆尚道机张县定配，而以传旨内辞意，具罪目依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○京外儒生幼学沈弘之、李基夏、申在廷、李信源、李垿、李秉温、赵在昌，进士李骥秀、安光集、鱼在璜、徐鸿辅、赵万永、权中任、兪茂焕，幼学金锡喜、徐有任、赵民永、金炳斗、任天白、申在翼、李锺晳、黄仁为、李在稼、朴气浩、黄钰、兪羲柱，进士黄基南、权度应、李观九、李近源、尹昇大、金铭、姜元会，幼学金在善、李松秀、兪汉芝、金䥐、李宪瑜、金东健、赵洛永、李秉沃、李基文、申在儆、任𪻶白、柳性养、申在贞、郑海柱、沈奎镇、韩中履、鱼用九、权中杰、李儒祜、金箕景、李羲硕、洪永爕、郑五锡、成载崇、金镠、赵在昉、李仲愚、黄𬂩、徐有伟、金正柱、李海谦，进士闵翊显、洪容默、李允植、元锡范、赵台昇、李宅铉、李鼎完、洪学渊、兪伯焕、洪益闻、李教明、赵镇室，幼学申光顺、宋文焕、闵舟显、尹凤烈、权命周、闵章显、洪秉伦、元锡孙、李鲁宪、闵百禄、申光圣、李东宪、柳源鼎、姜在周、申在俭、韩夏新、李邦烈、闵百复、金鼎均、李忠渊、徐硕辅、徐有纯、黄仁愚、尹致益、金弘淳、李俊祜，进士权常显、朴致爕、沈宜性、尹喆文、徐有璟、洪穉圭、申锡辅、朴重浩，幼学尹致彦、李秉民、申光万、李𡊠、尹龟烈、赵台正、尹喆邻、赵元遇、沈翼相、朴志汉、李光晦、具德永、沈殷相、权命翼、李东明、金懋、沈周相、成浩礼、黄基命、具百永、韩德履、赵台弼、沈洛秀、申在彻、李迟模、韩复履、李曾会、任植、李进源、李养模、辛锺仑、闵象铉、闵廷铉，进士洪锡谟、李容奎、闵致周、沈能穆、郑基直、沈教镇，幼学李命九、李圣猷、闵百霖、尹守白、安宗斗、金守铉、张奎焕、尹儁、朴晋圭、安有远、李源道，进士金宅善等疏曰，伏以，人臣告君之辞，必质诸神明而无疑，以俟圣人而不惑，然后可以达于黈纩之下，备于法筵之上矣。今日韦布之士，景仰山斗之义，实出秉彝之心，而其发于疏章者，则真百世不易之公，而亦一代大同之论也。臣等以为，故监役臣朴胤源道学之纯正，忠献公臣朴准源功德之卓异，可谓质无疑俟不惑，而四学之儒，骊乡之士，以两贤腏享之义，循一时公共之议，前后陈章，终始靳兪，臣等不胜抑郁之忱，玆敢更渎崇严，伏乞殿下澄省焉。盖我朝建祠立院之规，或尚其文章道义，或纪其勋烈忠孝，而至若兼此四德者，惟朴胤源、朴准源兄弟二人也。臣等窃闻朴胤源真积力久之学，则以一心而尽存养之功，以一身而担开继之责，东岗一榻，闭户穷经，凡四十馀年矣。若其阃域之造，涯岸之极，固非后生末学所可窥测，而冰壶秋月之襟，清水芙蓉之姿，已见于发外之像，可知其积中之美也。至如讲三千三百之经礼，论一本万殊之体用，本末该贯，大小毕举，每谓《元圣周礼》，纲领举矣。《柳氏随录》，条目备矣，尤加格致之工，洞见大原，而宗石潭理气之论，自任大经，而阐华阳尊攘之义，评人物之性则一遵金文康昌翕之说，辨心气之分则亦合金文敬元行之论，其文章则不为险峭崎岖之态，纡馀委曲，纯正简雅，自尔清峻，此其德行节义文章之大致也。若使斯人，任经济之策，展蕴抱之才，则足以尊主而庇民，范俗而垂世，而及夫讲官之除也，朝家之敦勉日以重，士林之期待日以切，而固守之志弥笃，自谦之意愈深，终莫膺命，此非徒一世之钦仰，而抑亦为百代之师表。呜呼，学业如彼其专矣，德望如彼其高矣，而祀典未举，腏享无所，岂非朝家之旷典而生徒之缺望者乎？此乃臣等所以区区冀恳之忱也。赠领议政忠献公臣朴准源，早岁闻道，学就家庭，兄及弟矣，如切如磋，常许以天伦知己，而相与讲论经传，质疑明辨，其兄胤源曰，吾弟识解精敏，吾不如也，且其孝友天性也，甘旨之贝，起居之节，不以贫窭而少懈，祷天之诚，逾节之毁，盖缘孝思之不匮，嗟哉董生之俦，鲜有而今觏，卓乎黔娄之行，罕闻而斯睹矣。事其兄如事严父，如奉尊师，凡有事，禀而后行，及其贫居骊乡，不忍孔怀之情，跋涉江湖，往来频繁，闻兄遘疠，晨夜驱驰，兼程二百，极力诊护，竟臻勿药，此盖诚感所致，而神明之默佑也。仍与团会一室，埙箎迭唱，棣萼交辉，资以讲学，勉以道义，问其饥饱，候其寒暖，虽以春津之相爱，温公之克恭而无以加矣。逮夫登朝之日，一心谨慎，战兢自持，先大王尝称之曰，此人风仪，真宰相也。又谓筵臣曰，朴准源，不独其兄有学行，是亦真学者。予于文字，多赖其力，真谕善材也。尝于经筵，从容顾问天人命道，心性理气，历代治乱，古今得失，靡不指陈，喜动天颜，称之以老师宿儒，苟非天姿忠孝，德与年卲，充养有素，则自天之褒，岂如是隆重耶？当庚申含恤之辰，我殿下冲年嗣服，朝野震遑，准源于是时，不脱公服，夙夜靡懈，保护圣躬，圣躬益豫辅导睿学，睿学日就，搢笏立朝，朝著以肃，十载青琐，一片丹心，只知有国，不知有身，此非独草莱臣管窥之贱，有所睹记而实是我殿下清䜩之地，日监在玆也。臣等复何敢𫌨缕而陈耶？劳大王室，可以纪太常而不泯，功高社稷，亦合铭彝鼎而永传，而尚未遑俎豆之礼享，实不胜士林之嗟惜。瞻彼黄骊之地，即忠献公臣朴准源杖屦之所也。宜于此地，请建一院，以故监役臣朴胤源，赠领议政忠献公臣朴准源兄弟，并跻俎豆之享，以寄多士尊慕之诚，则实为朝家之盛典。伏愿殿下，特降兪音，以光圣德，以幸斯文。臣等无任云云。省疏具悉。已谕前批，尔等退修学业。
○壬申十一月二十五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右承旨朴宗薰，假注书沈湜，事变假注书金持泰，记注官朴思彦，别兼春秋李纪渊，领议政金载瓒，左议政韩用龟，吏曹判书金羲淳，汉城判尹李相璜，知中枢府事李得济，行护军金基厚，以次进伏讫。载瓒等曰，近来日气阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。用龟曰，医官皆已待令，入诊似好矣。上可之。贱臣承命出传，检校待教李龙秀追入进伏，医官赵宗协、秦东秀、卞之𬭚、吴仁丰，随入进伏讫。上曰，医官诊候，以二人为之，可也。宗协诊脉候讫，退伏奏曰，脉候左右三部调均矣。上曰，秦东秀亦为入诊也。东秀诊脉候讫，退伏奏曰，脉候左右三部调均，而微有痰候，大体则调均矣。用龟曰，汤剂进御已有日，水剌诸节，更何如？上曰，一样矣。上曰，次对为之。载瓒曰，朔宁郡守洪旭浩上疏批旨，有令庙堂禀处之命矣。取见其疏本，则以为，本郡军额为二千四百馀名，而太半是黄白叠役，禁御上番军，比他邑不啻倍簁gg倍蓰g，而民多死亡，充数无望，分移于民多军少之邑，校书馆唱准保，兵曹馀丁等收布，各为七十馀名，限十年除减，待户增还充，禁卫军上番，明年为当次，而一境绎骚，办充无路，停番移次于年谷稍登邑，本郡田农，无给灾之法，而今年初不起耕者为二百七十结零，势当白征，依续田例，随起随税为辞矣。二百馀上番军之专责一邑，未知自初分定之若是不均，果缘何故，而虽民阜户多之时，尚患偏重，则况今死亡流离之馀，如数责立，其势末由，令道臣详按列邑军簿，移俵于元额差少之邑，本邑既是尤甚，民势政在竿头，军布之新旧并督，实所当念，各样军布昨年停退，特令仍停，唱准及馀丁，即该衙门经用之需，而阙一年不得者，则今无以限十年权减也。两营军上番年次，各有井架进退不得，己巳湖南，虽有权宜退番之别例，而此不可每以为援，并置之，此外诸条，使道臣更加消详论理以启，以为指一禀处之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，兵曹参知李德铉上疏批旨，有令庙堂禀处之命矣。取见其疏本，则以为，三水境内镇堡，摠为十一，而以八百凋弊之民户，应诸镇堡支供，身役烦重，为弊转甚，且厚州复设之后，内地镇堡，皆可撤罢，自作、江口、鱼面、神方、庙坡五镇革罢，而其中权管三窠亦减，则西班初仕，见缩为难。以仁遮外、罗暖、�坡知，换作权管窠，亦为通变之道为辞矣。厚州复设则宜罢西六镇之议，已详于故相臣南九万疏中，而伊后以厚州之旋罢，此议遂寝矣。大抵以事势言之，则以八百户将散之民，应十二邑镇诸般徭役者，实是行不得也。以关防言之，则厚州虽未及陞邑，而自是大镇，跨据边门，外控内护，则所谓西六镇之叠置于厚州以内之地，果无义意，前倅臣所论，非是一己之见，即自前已有之说也，而况见今民势，必无以支存，合有所通变之方。然而关隘沿革，事系重大，且其形便，既不得躬行目击，则有难遽定其当否，令道帅臣详审形止，博考物议，出意见论理以闻之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见咸镜监司金履阳状启，则枚举长津府使李一愚牒呈，备陈四条弊瘼，而一则该府会付处上及大同雇马库当捧耳麦，为工万六千四百石零，而皆是绝户，指征无处，别般变通，一则民户连值歉荒，流亡相续，见存才为八百馀户，式年户籍，从实成籍，一则进上鹿茸二对，即己未年间自三水移来者，而措办无路，一对还属三水，一则京邸之役，不过如干酬应，而岁费三百石役价，万万无义，永罢京邸，而外此较户减籴，计结定税，量损军额等三政适宜，然后民当还集，下询庙堂处之为辞，而判付内，令庙堂禀处事，命下矣。长津设邑，未过多年，既聚之民，旋复涣散，一则地力之渐未生谷也，二则户役之转至掊克也。兼以还多民少，邻族不保也，若不降邑还镇，而欲令仍成邑治，则不可不大加厘革，而第籴法至严，有难以一时民散，遽减近三万石正还也，结役军额，即三政之大，不可以一邑倅所报，轻议裁减，至于籍法，当从实户，姑令从实勘籍，以待流者还集，次次增口，鹿茸一对，今若还属三水，则三水亦长津，而元定之数，三水为多，又复添定于三水则三水之弊，尤倍于长津矣。厚州设镇之后，姑无封进之例，而户多民聚，实非长津之比，以此一对，移定于厚州，有不可已也。六镇、三、甲，本无邸人，而独设于长津者，即自初未深量之致也。今则尤异于设邑之初，事当及今革罢。第邸人如贡人，互相卖买，今若直为罢去，则将使无辜邸人，白地公失，此不可不念。使道臣更以罢邸后区处之道，商量报司，以为禀定之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见义州府尹吴翰源所报，则备陈邑样凋弊之状，仍以为，本府排朔钱八千两，在昔乙丑，每结以钱一两五钱二分，收捧需用，自丁卯筑垌作屯之后，以屯谷取用，而结税则仍为荡减矣。庚午大浸，垌畓收租，已无可言，而自朝家区划，只为救急，则目下经用，措手无处，更捧结钱，民愿惟同。且管饷会录条为九百馀石，而自庚午水灾，五百馀石，虽悬灾减税，而未蒙永頉，其馀四百馀石，殆同龟括，并为蠲给为辞矣。罢结钱而创垌税，果为裕财便民之政，年前水浸以后，各垌皆溃一税未捧，而八千排朔，无面不托，则复创结钱之议，实是不易之论，而况民愿如此，民弊可除，固当依所请许施，而事系更张，并与管饷会录，永蠲当否，更为关问于道臣，待所报更为禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见义州府尹吴翰源所报，则以为，公用条四万两之责纳湾商，盖因私帽千只之收税四万两，以充其数，而帽只之出来，年减岁缩，今不过二三百只，又除青布廛一百只则税钱四千两，又为白失，故湾商荡败，边门凋残，公用条四万两，更勿责纳于湾商，帽只与后市马窠等条，从实数自公家收税，营钱未纳五万八千两之每年七千两备纳者，每年以三千五百两，更为分排为辞矣。湾商莫保之弊，专出于帽税之渐缩，渐至于莫可矫救，而渠辈所诉，即公用条之自官收税也，无税帽之无以责应也，营钱收纳之加年分征也。湾商失利之后，四万公用之无中责有，诚万万切矜，而既无从他方便之策，而倅臣所报，亦见事势之转到穷渴，以此原状一通，下送于道臣，使之营邑烂议后，出意见论报，以为从长决处之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见济州牧使金守基灾实状启，则不为分等，后录两条，依例先举行之意为辞矣。三邑秋事，俱得免歉，为岛民万幸，而旧还仍停，军兵杂頉，待充定分炼gg拣g，即年例所请，而启闻前，先为举行，亦邑例然也，并依状请许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉用龟曰，臣于年前，以京外狱囚之积滞，仰请审理之政，获蒙允兪之音矣。其后虽或有裁处疏放之类，而近闻各道录启之已上来未回启者，又为三十五度，方在系缧之中者，多至百有馀人。其中亦岂无抱冤莫伸，无罪横罹者乎？虽一人，如或瘐死于桁杨之下，则亦足为干和之一端，其所贻累于国家刑政大矣。大抵狱案之未即决折，专由刑官之不能久居其职，看作五日京兆，初不欲担着举行，因循至此，诚极寒心。臣意则分付刑曹，待判堂出仕，三堂逐日赴衙，聚会精神，详阅文案，勿论京外，并即回启，可以置法者置法，可以傅生者傅生，而未回启之前，毋或递改刑官之意，亦为申饬铨曹似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉用龟曰，先朝癸卯，特轸行乞儿遗弃儿之啼饥呼寒，无所依归，爰命攸司之臣，略仿育婴社遗制，给粮饷乳之节，著成事目，颁示中外，此实大圣人先四之政，洋溢惠泽，足以导迎和气，迓续休命。於乎盛哉。第近年以来，内而五部，外而八道，搜访收养，渐不如初，月终所报，辄不过数口，值此歉荒之岁，哀彼婴孩之路傍颠连，岂止于此？而不能诚心奉行，使昔年若保之德意，有始而无终，渐成文贝，岂不万万悚惕？臣以为，捧甘于五部，发关于诸道，使之一遵典则，毋敢违越，而如或有依前稽忽，不善举行者，则以摘发论勘，修明旧典之意，严饬分付于京兆堂上及诸道道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，桂坊以新设衙门，凡百极其草创，不成官府貌样，甚至于柴炭灯油等属，入直官自备以去云，事面万万苟艰，无论事例有无，一从春坊例磨炼上下之意，分付户曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座，诸宰奏事，可也。羲淳等曰，臣等则别无可达之事矣。宗薰曰，今日宾对，两司诸台无一人进参，事甚未安，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，京外启覆，例于阳复前择日举行，而在前歉荒之时，多有退行之例，且已过时，今不得循例举行，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，因备局草记，禁卫大将拿处事，允下矣。命召夺纳，当为举行，标信及密匣，敢此请出矣。上曰，筵退后举行，可也。宗薰曰，禁卫大将李海愚拿处事，命下矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之乎？上曰，御将兼察，可也。〈出举条〉宗薰曰，禁卫大将，御将兼察事，命下矣。兼察禁卫大将李溏，即为牌招听传教，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，敕使若除京外宴享，则有别遣问安使，中路致谢之例矣。预为下谕傧臣处，以迎慰使中，依例从便差定举行似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，敕使至开城府，则例有问安使，以京畿守令中承首假衔为之，而御帖，使该守令上来奉往，已有其例，故敢达矣。上可之。上命大臣先退，载瓒等退出。又命退，承史以次退出。
11月26日
[编辑]行都承旨韩致应〈缘故出〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐〉。左副承旨李鲁益〈未肃拜〉。右副承旨郑鲁荣〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，行左承旨李羲甲，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○郑鲁荣启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，吏曹判书金羲淳，参判洪羲臣，参议金教根再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即举行，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。
○传于朴宗薰曰，贡果入来，黄柑，再明日以明伦堂通方外，试纸用大好纸。
○朴宗薰启曰，大司宪未差，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应圭未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根牌不进，右副承旨郑鲁荣进。以李晩秀为兵曹判书，金启洛为大司宪，李止渊为兼文学，宋奎熙为刑曹佐郞，朴善浩为司饔佥正，沈厚之为司仆佥正，张龙八为宗簿主簿，卒光恩副尉金箕性谥号孝宪，故学生金震秀赠童蒙教官，孝行卓异赠职事，承传。再政。以李复铉为景慕宫令。
○兵批，判书未差，参判赵弘镇入直进，参议李德铉病，参知李宪琦病，右承旨朴宗薰进。上护军单曺允大。
○朴宗薰启曰，新除授兼兵曹判书李晩秀，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○以吏曹参议金教根牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于郑鲁荣曰，只推。
○朴宗薰启曰，兼兵曹判书李晩秀牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招。传曰，允。
○郑鲁荣以侍讲院言启bb曰b，辅德宋冕载，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。
○郑鲁荣，以迎接都监言启bb曰b，三道支敕差使员，今才报来，故别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○郑鲁荣，以迎接都监言启bb曰b，即接远接使移文，则通官跟役等姓名年岁，后录以送矣。正书以入之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以禁卫营言启曰，来十二月当五番左部后司属公忠道四哨军兵逢点实数五百十三名，已为点阅整齐，来十二月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以禁卫营言启曰，来癸酉二月当六番中部前司属京畿四哨军兵，来正月二十五日京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监司处，预为知悉，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以御营厅言启曰，本厅来十二月癸酉正月两朔应立中部左司属全罗右道四哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。十二月初一日，与旧番前司军兵替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以御营厅言启曰，本厅来癸酉二月三月两朔应立中部中司属全罗右道二哨，公忠二哨合四哨军兵，正月二十五日，京中逢点，二月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，两道监兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，禁卫大将李海愚原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，即接月令医员郑文绥手本，则时囚罪人李海愚，以痰眩贞疾，处冷添剧，昼宵叫痛，食饮全却，转侧须人，症形危重云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李海愚姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
11月27日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈在外〉。右副承旨郑鲁荣〈坐〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈病〉一员未差。假注书黄基文〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李龙秀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○李龙秀启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李龙秀启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李羲甲启曰，右承旨朴宗薰今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○李龙秀启曰，兼兵曹判书李晩秀谓有情势，拜章下乡，命召传授，一时为急，既不承膺，又此径行，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○行大司宪金启洛启曰，臣素乏谏诤之姿，不合言议之职，而至如风宪之长，责任尤大，非臣湔劣所可侥滥。且臣于前启中，窃有私义之不可联参者，年前屡叨谏职，以此引避，而每蒙体谅之圣恩，臣之处义，前后无异，顾今大论方张，惩讨当严，而以臣踪地，其何可仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。
○李龙秀启曰，艺文提学金启洛时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单金启洛。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以辅德宋冕载牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀启曰，明日柑制为之事，命下矣。艺文提学金启洛，待明朝牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀以侍讲院言启曰，辅德宋冕载疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李龙秀，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则明日柑制时，两官俱为观光云矣。依定式假官一员，令吏曹以成均馆官员口传启下，以为替直后赴试之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，明日柑制时，本府都事皆为赴举，本府入直都事，当直入直都事，公事回公都事，无以推移，假都事三员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，即接成川府使金履载牒报及成册，则谋反大逆罪人正用应坐诸人，查出以来矣。正用父益武年七十二，方囚成川狱，发遣府都事，与地方官眼同，依律文缘坐处绞，母金召史年七十二，以盲人悬录，依律文免坐，子同伊年三，次子同伊年一，俱以年未满免绞，子同伊全罗道宝城郡，次子同伊光阳县，弟基用庆尚道昌原府并为奴，妻金召史全罗道顺天府，女朴女庆尚道柒原县并为婢，叔承武宁海郡，臣武全罗道海南县，鼎武庆尚道蔚山府并流三千里安置，而右罪人等方囚成川府狱云，依例令刑曹押送于各配所，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以训炼都监言启曰，本局别将张铉宅身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兼兵曹判书李晩秀疏曰，伏以，臣逖违轩陛，今焉三载，圣体日康，慈候快复，离宫之宝册光膺，东朝之瑞甲将回，大庆如川，泰运无彊，欢声喜气，洋溢区宇。仍伏念，臣直一辱国之臣，偾军之将，诛之殛之，王法之所不容，而善地薄窜，特旨蒙宥，保有首领，生还故土，夫岂臣始望之攸及哉？生死而肉骨，坑坎而衽席，欲颂圣恩，有泪被面，顾臣大质已亏，寸心难明，天地之洪造莫报，风波之馀畏尚在，默数愆尤，抚躬惭痛，馀生所自期，惟有戴罪衔恩，匿影田间，杜门不见人面而死而已。不自意我殿下至仁至慈，涵贷拂拭，愈往愈勤，恩叙宠除，次第联翩，中权新命，又下于千万梦想之外，臣方求死之不暇，于官职乎何有？而适因臣兄出壃之行，及面在迩，情急迎觐，冒入私次，夜中除旨，逃遁无地，坐违天牌，有若寻常情病之循例辞巽者然，迹涉无惮，义蔑自靖，昌披放恣，大聆瞻聆。夫朝臣之被台参者，虽于时移事宿之后，义不得辄腾章牍，费辞自辨，所以尊朝廷也，畏简书也。况臣弹墨未干，罪籍才解，满身滓秽，例海莫洗，尚何敢抗颜开口，张皇文字，仰烦九重之清览哉？臣之所被职名，至为严重，既不容一刻虚縻，又不敢昧然偃处，冒万死略控短吁，迸出乡外，僭越之诛，益无所逃。伏乞圣明，俯垂照察，亟递臣新授之职，仍命有司，重勘臣前后罪犯，以严邦宪，以励臣分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即为还入肃命。
○辅德宋冕载疏曰，伏以，臣猥以无似，久叨匪据，毕竟狼狈，势所必至，铨地便成艮限，情势末由晋身，积犯逋慢，多日奉牌，泥首惶隘，惟大何是俟。不意圣度天大，罚止薄罢，匪罪伊荣，曾未一宿，恩叙遽降，旋奉华诰，宫衔如旧，顾此蝼蚁之贱，何以得此于圣明？惊惶感愧，靡所自措。噫，前后人言，虽非箚着于臣身，自来情地，不可异同于判堂，岂可以论者之不举臣名，厌然自恕于参闻注拟之末哉？满心惭恧，自讼不暇，今若凭借宠荣，晏如无故，则臣虽不足言，人将谓何？在臣自靖之道，其不可扬扬就列也，决矣。且臣素患癖积之症，当寒添剧，浃旬委顿，晕眩交作，若坠云雾，时日之内，蠢动无路，玆敢冒死烦吁。伏乞圣明，谅臣情病之难强，亟递臣所带之职，仍治臣渎扰之罪，以幸公私焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
11月28日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。行左承旨李羲甲〈坐直〉。右承旨朴宗薰〈坐直〉。左副承旨李鲁益〈在外〉。右副承旨郑鲁荣〈式暇〉。同副承旨李龙秀〈内阁直〉。注书朴来谦〈仕直〉一员未差。假注书沈湜〈仕〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以庆尚监司金鲁应状启，昌原府使具綘，晋州牧使洪大渊，限明年麦秋，姑为仍任事，传于李龙秀曰，并依状请仍任事，分付吏曹。
○朴宗薰启曰，大司宪未差，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○李龙秀启曰，卒光恩副尉金箕性谥号，两司当为署经，而宪府虽已署经，谏院则只有正言安尚默一人，不得备员署经，大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇，既有只推之命，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，卒光恩副尉金箕性谥号，当为署经，而大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇牌不进，只有正言安尚默一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，推考传旨捧入。
○李龙秀启曰，艺文提学金启洛牌不进推考传旨，今方捧入，而柑制试取命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，艺文提学金启洛再牌不进推考传旨，今方捧入，而柑制试取命下之后，连事违召，不即承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○传于朴宗薰曰，右承旨持此御题，与艺文提学偕往泮宫，试取以来。
○李龙秀启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。
○李龙秀，以备边司言启曰，金吾堂上不备，时囚议处，无以举行云。此时滞囚可闷，在外判义禁许递，仍即开政差出，待下批牌招举行，何如？传曰，允。
○李龙秀，以备边司言启曰，馆伴朴宗庆在外，敕行今即渡江，期已迫近，事多窘束，减下，其代，令该曹即为启下，何如？传曰，允。今日政启下，可也。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根进。同副承旨李龙秀进。启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。以李相璜为大司宪，朴宗薰为大司成，赵尚镇为判义禁，李晩秀为军器提调，赵学荣为汉城判官，魏尹喆为中部令，尹锺烈为掌乐主簿。训炼都监提调单李晩秀，禁卫提调单李晩秀，御营提调单李晩秀，东学训导单李得英，昌原府使具绛，晋州牧使洪大渊限麦秋仍任事承传，兼大司成单朴宗薰，馆伴单赵尚镇。
○兵批，行判书李晩秀在外未肃拜，参判赵兴镇入直进，参议李德铉病，参知李宪琦在外未肃拜，行左承旨李羲甲进。护军单朴宗京。
○朴宗薰启曰，臣与艺文提学金启洛，偕往泮宫，柑制儒生试取，则收券为一千二百六十三张矣，捧入之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴宗薰曰，科次入侍。
○李龙秀启曰，即者司饔院官员来言，今此敕行宴享习仪时，提调当为备员，而加出提调徐荣辅在外，无以备员举行云，何以为之？敢禀。传曰，许递，令该曹口传差出。
○吏曹口传政事，以李益运为司饔提调。
○以副应教洪冕燮，校理姜世纶，修撰李沆、洪起燮，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，迎敕吉日，礼曹更为推择，今十九日，自政院下谕于傧使，亦自都监发关知委矣。即接傧使上送路程记，出于二十四日，而以初择日子停当，更择吉日，未及知之，渡江以后，必当更为周旋，而此时敕奇，无非时急举行之事，则拨路之如是稽缓，事未前有，不能检饬之三道道守臣，并推考，去来迟滞之陪持钝马立待之拨将，亦令各该道详查严惩，敕使路程记，待其停当，报来书入之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，今番敕使赠给，以五通官及跟役十九名磨炼，别单启下矣。即接傧使移文，则通官五人中一人有故，只四人及跟役十八名出来云。依此数举行事，分付各道及各该司之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，敕使入京第三日，大臣有请行茶礼之例，今亦依此备待之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，敕使今已渡江，公事郞厅二员，依近例以都摠府经历尹载铎，训炼院判官金殷喆，并为差下，与前差郞厅，阙下轮回待令，书吏一人，亦为择定，使之举行，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，今此敕使在馆时，三门把守假都事三员，令该曹预为口传差出，以为习仪时分差之地，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，义禁府启辞内，即接成川府使金履载牒报及成册，则谋反大逆罪人正用应坐诸人，查出以来矣。正用父益武年七十二，方囚成川狱，发遣府都事，与地方官眼同，依律文缘坐处绞，母金召史年七十二，以盲人悬录，依律文免坐，子同伊年三，次子同伊年一，俱以年未满免绞，子同伊全罗道宝城郡，次子同伊光阳县，弟基用庆尚道昌原府并为奴，妻金召史全罗道顺天府，女朴女庆尚道柒原县并为婢，叔承武宁海郡，臣武全罗道海南县，鼎武庆尚道蔚山府并流三千里安置，而右罪人等方囚成川府狱云。依例令刑曹押送于各其配所，何如？传曰，允事，命下矣。右罪人等方囚成川府狱，令本道即为押送于各其配所之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○壬申十一月二十八日二更，上御熙政堂。科次入侍时，右承旨朴宗薰，记事官朴来谦，记注官朴思彦，记注官车翊修，艺文提学金启洛，对读官辅德宋冕载，说书洪远谟，以次进伏讫。上曰，所取十券，各书等第，可也。启洛书等第讫，宗薰以壮元试券奉传内侍，内侍奉置榻前，上亲坼秘封后还下，宗薰读奏秘封。上曰，其馀诸券，皆坼封读奏，可也。宗薰以次坼封读奏讫，奏曰，三下二幼学郑五锡，秘封不书姓本，次上生员崔克明，秘封墨漫，字不可读，有违格例，何以为之乎？上曰，并拔去，可也。仍命书传教曰，柑制赋居首三下幼学李奎铉直赴殿试，之次三下生员沈兢泰给二分，之次次上生员李好谦等六人，令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生明日待令。仍命试官先退，启洛等退出。宗薰曰，即伏闻迎接都监言，则敕使别赠给一款，取考前例，则或自上直下物种，癸亥年前例则以件记书下，令户曹举行，今番则何以为之乎？上曰，依癸亥年例为之，可也。仍命退，承史以次退出。
11月29日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。左承旨朴宗薰〈内阁直〉。右承旨申在明〈牌不进〉。左副承旨徐能辅〈牌不进〉。右副承旨朴宗琦〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈坐直〉。注书朴来谦〈仕〉一员未差。假注书沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李龙秀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经，传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，右副承旨郑鲁荣今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○韩致应启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传于朴宗薰曰，入格儒生入侍。
○礼曹，来十二月十三日王大妃殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼举行，何如？判付启，既承慈教，权停为良如教。
○李龙秀启曰，即者义禁府都事来言，时囚议处事，命下，而判义禁赵尚镇有身病，不得举行云，即为牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，判义禁赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，行大司宪李相璜，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○传于朴宗薰曰，在外及有实故承旨，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，申在明、徐能辅、朴宗琦落点。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀启曰，卒光恩副尉金箕性谥号，当为署经，而大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言金镇再牌不进，只有正言安尚默一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○以献纳李在玑，正言金镇牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀启曰，判义禁赵尚镇疏批已下，即为牌招开坐之地，何如？传曰，允。
○以右承旨申在明，左副承旨徐能辅牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○李龙秀，以都摠府言启曰，副摠管金益彬以摠戎中军，本营诸将官射会监试事，禁卫营新营，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，即接远接使移文，则敕使赍来大殿赐物，世子宫元赐物，别赐物物种数爻，誊书以送矣。正书以入之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，即接远接使移文，则敕书一度，诰命一度，誊书上送矣。正书以入之意，敢启。传曰，知道。
○兼兵曹判书李晩秀疏曰，伏以，衅累贱臣，忽承千万匪分之命，震懔穷蹙，如羊触藩，冒陈短牍，迸出城𬮱，窃庶几咫尺之守，天日所烛，积罪毕勘，重务自解，及伏奉批旨，未蒙准许，至有还入肃命之教，继而又伏闻下政院严饬之命，臣诚惊遑抑塞，大失所图，五情陨越，莫省攸措。此殆臣数行初疏，严畏拙讷，曾未足以词感至尊也。伏惟我殿下，不知臣不肖，付臣以西门锁钥之任，而臣乃庸懦昏愦，漫不事事，两载尸素，无往非罪，民生殿屎，沟壑而涂炭，臣之罪也，贼变猖獗，燎原而滔天，臣之罪也，王师远征，阅五月而暴露，亦臣之罪也。距心之罪，臣实自知，以此罪臣，臣焉敢逭？而台疏论列中逗遛观望四字，览之未竟，直令人魄褫骨青，臣虽无状，亦一横目之伦，为人臣子，负此罪名，高天厚地，将安所归？又若贪墨一事，天下之所共鄙，人类之所不齿，稽之《国典》，赃污之律，与强窃盗等，虽值大霈，不在咸宥之列，郡县墨绶之小吏，剥民肥己，尚有当律，况按方面而任澄清者，一得此目，厥罪何居？臣以白首垂死之年，酣豢荣利，自陷坑阱，上负两朝之知照，下坠家世之緖馀，无面可显，抚躬自悼，中夜饮涕，即欲溘然而不可得。夫庆赏威罚，古圣王励世磨钝之具，而虞廷之五庸，周官之八柄，所以刑一人而万人惧者也，如臣受恩罔极，负犯至重之类，论以五辟，断以三尺，王府关和，莫可低仰，南州薄窜，岂足勘臣罪之万一乎？如或圣朝宽大，特念簪履之旧，不忍金木之诛，则刊姓名于衣冠之籍，赐骸骨于樵牧之社，俾臣避冥墑之危涂，保蝼蚁之残喘，得与田夫野老，歌咏畎亩，以毕草木之命，天地父母终始生成之泽，臣敢不陨结以报，而其于清朝四维之治，亦岂无小补也哉？臣之更不可抗颜周行，弹冠供职，即通朝缙绅舆儓妇孺之所共知。今玆本兵之长，是何等国之重任，而一向虚縻于万重铁限之身，恩批饬谕，频繁远辱于荒江草莽之中，顾臣孤恩方命之罪，唯斧钺是俟，而殿下独不念损国体之尊，贻四方之惑乎？且今客使入境，銮跸将戒，整待仪卫，修饬戎务，俱系本曹举行，此时此任，尤不容晷刻暂旷，而臣身转动，断无其望，一日默息，徒增死罪，玆敢不避屡渎，申暴情实，从县道仰彻于听卑之天。伏乞圣慈，亟降处分，使法纲少振，微谅获全，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。敕行当近，骑曹事务，十分紧急，卿何引义至此之过乎？勿辞，即必上来受命召。
○判义禁赵尚镇疏曰，伏以，臣于日前，猥叨本兵之任，自量癃痼之状，万无冒膺之势，敢控辞本，略暴情实，果蒙悯恤之泽，特垂体谅之私，旋又移授闲局，俾得以安意调息，少延视荫之孱喘，隆恩厚渥，浃髓沦肌，区区感戴，与天无极。不自意金吾除旨，又下此际，开坐有命，庚牌俨临，臣诚惶懔闷隘，不省措躬之所也。噫，臣于见职，前后十五年之间，承乏叨冒，殆过数十遭矣。智识昏短，触事疮疣，厚被论劾，不啻屡次，而荏弱之性，既失深引，严急之会，又或怵迫，竟未免淟涊承当，廉防之毁划，去就之猖披，每一循省，满心惭恧，驯至于年前尹光颜事，而臣之颠顿狼狈，益无馀地矣。始因议律之失当，大僚启请谴罢，继以堂奏之诋斥，台疏之胪列，遣辞严峻，至请窜配之典，甚至京外章甫之疏，四五次相继迭攻，下语憯毒，声罪狼藉，其中所云不知有君父等语及三凶猾滥等题目，罔非人臣覆载难容之罪案，臣读之未半，不觉骨惊胆掉，直欲钻地而不可得也。此外许多诟詈之说，惟意驱勒之状，转益危怖，罔有纪极，必欲湛灭臣身而后已。至今追思，梦魂悖噩，傥非我殿下照察之明，拯拔之泽，则臣之为薤为粉，即顷刻间事耳，臣安得保有今日乎？惟此遭罹之罔测，身名之僇辱，实是通朝之所共知，一世之所共谅，虽使没齿而自靖，犹不足为黥劓之息补，今岂忍幸锋镝之稍敛，诿岁月之已久，蹈此覆辙之地，重对胥隶，复考律案，扬扬作廷尉，当之任耶？臣虽奊诟，亦具彝性，粗识廉义之不可全然放倒，则宿趼弹束，万万无此理也。其在圣朝礼使之道，亦岂可强其铁限，俾丧匹夫咫尺之守哉？且臣昨伏见吏曹单付启下者，以臣差出馆伴之任，此则一时之往役，苟有可强之势，岂敢萌一毫规避之计？而第臣癃孱之疾，已作膏肓，年迫崦嵫之后，日加月增，奄奄昏呓，绝无宁息之时，况值严沍，一倍添剧，癖积冲逆，痞泄暴注，登溷无常，筋力澌缀，腰胁骨节，顽痰硬着，酸疼滋甚，屈伸不得，百骸沈顿，种种症形，已是危恶，而又自近日来，风寒乍触，感冒越添，头疼苦剧，寒热交作，食饮全却，眩瞀兼发，似此丑秽昏涔之状，虽淹伏床笫，多方药治，尚患其欲起还仆，喘喘垂尽，则况今傧接之任，是果何等重务，而其可责之以触冒驱策，克竣大事也哉？目下贱疾之沈剧，虽靡情势之危蹙，即此实状，蠢动末由，苟非然者，当此客使入都，朝家事殷之日，凡厥大小臣僚，罔不奔走率职，臣安敢独自偃便，甘犯逋慢之诛哉？百尔思量，趋承无路，玆敢坐违严召，冒万死据实呼吁于紸纩之下。伏乞圣慈，俯谅臣情病之俱极难强，亟递臣金吾、馆伴之任，以幸公事，以全微谅，仍治臣此时渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。勿辞行公。
○壬申十一月二十九日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右承旨朴宗薰，假注书沈湜，记注官车翊修，别兼春秋李纪渊，以次进伏讫。上曰，儒生以次进奏职姓名，可也。奎铉等各奏职姓名讫。上曰，儒生退出，自外颁赏，可也。奎铉等退出。仍命退，承史以次退出。
11月30日
[编辑]行都承旨韩致应〈药院进〉。左承旨朴宗薰〈内阁直〉。右承旨申在明〈未肃拜〉。左副承旨徐能辅〈未肃拜〉。右副承旨朴宗琦〈坐直〉。同副承旨李龙秀〈坐直〉。注书朴来谦〈仕〉一员未差。假注书沈湜〈仕直〉。事变假注书金持泰〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调韩用龟，提调金羲淳，副提调韩致应启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。世子宫，口传问安。答曰，知悉。
○朴宗琦启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，左副承旨徐能辅今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，判义禁赵尚镇再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李龙秀启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于李龙秀曰，传香承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。
○韩致应启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○兵曹口传政事，副护军单李鲁益。
○朴宗琦启曰，判义禁赵尚镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至多日，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○李龙秀启曰，即者汉城府郞厅来言，每年十二月初一日献民数，判尹亲呈事，曾有定式矣。明日献民数时，判尹未差，无以举行云。未差之代，政官牌招，开政差出，待下批仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○朴宗琦启曰，行大司宪李相璜，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进，李应奎未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏郑景祚，司谏南惠宽，献纳李在玑，正言安尚默、金镇，执义柳鼎养，掌令李允谦、李久源，持平李铎远牌不进罢职传旨，传于朴宗琦曰，只推。
○有政。吏批，判书金羲淳进，参判洪羲臣未肃拜，参议金教根牌不进，同副承旨李龙秀进。以朴宗庆为右参赞，金启洛为汉城判尹，徐有稷为司饔主簿，永禧殿殿监单安文规。
○兵批，兼判书李晩秀未肃拜，参判赵兴镇病，参议李德铉入直进，参知李宪琦未肃拜，右承旨朴宗薰进。护军李羲甲、张梦说，副护军郑鲁荣、成周悳以上并单付。
○以吏曹参议金教根牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○以左副承旨徐能辅牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副应教洪冕爕，校理姜世纶，修撰李沆、洪起爕，副修撰李墷牌不进罢职传旨，传于李龙秀曰，只推。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以训炼中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李龙秀，以备边司言启曰，敕行入京日子，筵禀改择，有旨下送之后，固宜善为周旋，敕使虽未及听从，事当以形止，一边状闻，在途入站，连为开谕，期于必从，而乃于已过多日之后，遽以前定日子，排站以启者，大是疏忽，到今虽不可更令进期，徒致纷纭，而事体所在，不可无警。远接使朴宗来，从重推考，居间设辞，随事斡旋，专在于差备译官，而无意担着，全不事事，诚万万骇然。当该首译，待回还从重勘罪，虽以拨路言之，改定日字后，即成有旨，下送于本月十九日，而始于二十四日，到付良策，敕使渡江，既在二启，二十七日夜，始为到京，今此以前定日排站状启，二十六日封发，而二十九日夜，始为入启，拨路申饬，前后，何如？而况今客使入境之时，时急文簿，晷刻是争，而若是稽滞，前所未有，两西道帅臣，京畿道臣，开城留守，义州府尹，并姑先从重推考，何如？传曰，允。
○李龙秀，以迎接都监言启曰，即接傧使誊移，则更择吉日，不得停当，以十二月十六日停当，报来矣。路程记书入，而敕使到湾作诗，刻揭后誊出以送矣。正书以入之意，敢启。传曰，知道。
○右承旨申在明疏曰，伏以，天祐宗国，泰运无疆，夏秋以来，大庆川至，朝野交忭，动植均欢，如臣滓孽馀踪，少须臾无死，获睹斯会，攒颂之忱，万倍常品。仍念，臣一夜无妄，被天地无所容之恶名，千载洪造，蒙人臣不可得之恩庇，人拟斧礩，而生得出于圆扉，吏议编配而宠反纡于减年，臣虽即地灭死，固已无恨，而矧于遇庆之初，特蒙霈典，曾未几何，继荷收叙，历数今古，负罪如臣，受恩如臣者，绝罕其伦比，而遭罹奇怪，衅犯狼藉，不敢复齿于人流，则区区涓埃之效，今生已矣，抚躬惭悼，此何人斯？噫，臣本愚戆钝滞，百无一能，而遭际两圣朝特达之知，释褐十有馀年，践历华要，遂跻下大夫之列，顾其顶跖毫毛，莫非君赐，则平日所以矢心图报者，只知夷险燥湿，生死以之而已。至若临事规避之态，饰诈欺隐之习，不惟不忍，亦所不能，而今乃命与仇谋，病为祸祟，猝然得此声于同朝，此殆臣本自多衅，授人以罅，一步蹉跌，无所顾惜而然也。抑且臣积灾兜揽，被猜神鬼，假人手而污蔑之，使不得自立而然也。由前由后，莫非臣罪，既知其罪，又何必费辞自解，重得罪于无辨之戒哉？虽然臣之所遭，以言其时会则奇巧而危迫，以言其台参则凛怖而闪映，傥不一番陈暴，则虽以殿下日月之明，亦何以悉烛其颠末乎？盖臣昨腊之得由上洛，非直为有事先垅，实缘穉子病报之十分危剧，则老䑛私情，岂不欲倍日兼程，朅来相见？而狗马贱疾，猝重于路次，寒热迭作，饮啖全却，遂致一昼夜淹滞，伊后前进，未免寸寸，通计六百馀里之程，恰满十日而始至。此事虚实，自有许多官隶，沿路邑站之一查可按者，臣虽欲昧心欺天，决不可得，则其时台臣朴升铉疏所谓方其受由而来也。跨鞍扬扬，千里疾驰，其身固无疾，到今假托，如见肺肝等语，诚莫知其何所见闻，而质言如彼也。臣行入城才一日，忽闻西土有警，密启到院，而病伏穷巷，无路的知，际此庙堂促还之令，一时申束，事当即地登程，不留如火，而时则日已侵暮，病尤阽危，仓卒遑窘，未及回旋，故猥以一宿调治，明早当发之意，白直说去，书呈举案，而及其翌朝，舁疾出城，行到沙岘，遽奉严旨，还入就囚，此个事实，槪悉于当初供辞，已彻乙览，伏想圣明，亦或记有之矣。大抵臣之经宿始发，虽缘病势之万不获已，孽自已作，无所逃罪，所以庙堂论勘之辞，不外乎经宿二字也。噫，时当警急之会，痛惩稽缓之弊，则即不计其身之有病无病，其行之已发未发，只论其经宿之罪者，事理即然，此乃以其罪罪其人也。臣且甘心引伏之不暇，若使司直之地，继发就事之论，则官箴之来，安敢不拜受？而其疏则不然，全篇胪列，便一急书，而不复以一毫人理相假贷，则此非以其罪罪其人，殆若为其人成其罪者也。今欲逐条分疏，非但恐损体面，惊魄尚褫，冤膈先塞，有不忍呶呶追提，而第其所谓敢怀全躯负国之心一句语，最是历千古难明之案也。夫为人臣子，心怀负国，则断是不忠，而心之为物，在人腔里，他有予忖，非迹莫可，今乃指斥人曰，彼怀不忠之心者，是何等大关头，而未有执迹之论，直用诛心之法，则言之者虽易，恐无以服当者之心矣。虽然子都之美，工诃者不能訾以丑于陵之廉，善□者不能诬以贪，□□平日贞亮之操，忼慨之节，有足以□见当世，则虽素不悦者，其孰敢变乱白黑，徒逞仇嫉之私？而况臣与台臣，初无分毫仇嫉者乎？此尤臣所以俯仰惭痛，直欲无生者也。噫，若使古之烈丈夫，处臣今日之义，则必当引欧刀，自刳其心，以白于天下，而臣诚荏弱，且恐伤我殿下好生之德，既不能办此，则下此一头地，独有铲迹朝班，没齿田闾，自靖以谢人言而已。至于复随冠冕，自同平人，决非廉隅义分之所敢出也。今于千万梦想之外，忽伏奉喉院除旨，臣诚惝恍感激，有泪无从。噫，逖违轩陛，今且三载，区区犬马之恋，岂不欲一谢恩命，退塡沟壑？而情地危蹙如右所陈，坐违严召，尤增死罪，玆敢披沥腔血，冒溷宸听。伏乞天地父母，俯察微衷，亟赐镌递，仍命选部，永刊仕籍，以为为人臣不忠者戒焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。