承政院日记/英祖/九年/十二月

十二月

12月1日

都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书李光溭〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪景辅启曰，正言赵明谦疏批已下，即为牌招，以为启覆时入侍之地，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁昨日承批之后，又为违牌，其在事体，殊极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，今日启覆时，两司不备，终涉未安，吏曹判书金在鲁，才已出仕，更即牌招，台谏有阙之代，开政差出，仍即牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，有时急禀定事请对矣。传曰，引见。

○洪景辅启曰，礼曹参判朴文秀牌招不进，推考传旨，今方捧入，而今日初覆时，礼曹堂上，不可不入侍，更即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判未差，参议徐宗玉进bb都b承旨李春跻进。吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以朴文秀为大司宪，金龙庆为大司谏，宋真明为大司成，崔命相为司谏，洪昌汉为持平，李锡杓为正言，申思永为持平，赵尚䌹为右参赞，李縡为吏曹参判，黄瑞河为掌乐正，申兼济为军资正，李潝为司成，郑胤献为济用判官，李炫为司䆃主簿，宋翼辉为泰陵参奉，金远祚为懿陵参奉，洪启白为童蒙教官，尹得载为利川县监，尹阳来为平安监司，张泰绍为平安兵使，海春君栐、光兴君橏、月林副守橹、光阳副守榟单付，以李权，承文博士单付，朴成玉、姜杭，承文副正字单付，韩济，成均博士单付，边是重、康弘济，学录单付，李寅宾，学谕单付。

○洪景辅启曰，新除授台谏，待下批牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，去十一月朔各厅堂下武臣等试射，连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，判书尹游病，参判赵锡命进，参议朴圣辂病，参知金浩受由在外，bb都b承旨李春跻进，以金有庆、韩德全、柳复明、金希鲁、徐命彬、李匡世、崔道章、韩启朝、李龙臣、赵由恒、金厚昌、韩范锡、许梁、赵镇禧、李玄辅、金次鼎、宋奎弼副护军单付。以洪铉辅、徐宗伋、金尚奎、柳绥、李济、柳俨、朴师正、金龙庆、徐宗燮副司直单付。以柳万枢、李光溭副司正单付，李凤翼副司直单付

○洪景辅启曰，刑曹参判，礼曹参判有阙之代，即为口传差出，待明朝牌招，以为启覆入侍之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵明翼为礼曹参判，赵最寿为刑曹参判。

○正言赵明谦疏曰，伏以臣于见职，有决不可仍因盘礴者，执义臣赵明泽，于臣为从弟，两司异于闲司漫职，自是言议可否之地，而同堂兄弟，参错冒据者，非但私义有难安，揆以公体，终涉苟艰，凡有处置合启等事，两司不可不相议参涉，其在远嫌之道，实有所难便者，则诿之以目前姑无是事，而淟涊侥冒者，此在公体，为苟艰之端，且言责之任，不轻而重，任言责者，惟是三司，而随事论启之责，尤在于宪、谏两司，或可或否一是一非之际，从兄弟，分据其二者，岂无掣肘相碍之端乎？此在私义，为难安之甚，前例亦多以此等亲嫌，必递乃已，臣于日昨除命之下，亦援此控辞，而见阻喉司，适值谏院无行公之员，鞫坐累日迁就，臣迫于严命，黾勉出膺，而其在廉隅，终不可晏然仍冒，则决矣。臣于平日，惟以分义为重，揆诸私义，将非大段可嫌者，则不作文具饰让之态，此则业已圣明之所照烛也。何必于此谏职，必欲力辞而止乎？盖以姿性之钝滞，言议之拙讷，犹是第二事，而自有应避之嫌故耳。君之使臣，如天地之赋万物，使各得其宜，各安其所，饥饱冷暖，毋枉其性而后，是为礼使之义也。此则圣明之所当体下而矜恕者也。日月之明，何独于臣漏照乎？今因阙启多日，召牌降临，而反复思惟，情势如右，万无承膺之路，玆不得不随诣阙外，拜章径归。伏乞天地父母，谅臣所辞，非出例让，亟许递臣职名，因治臣渎扰之罪，以存公体，以安私分，不胜幸甚。臣于疏末，有区区愚见，玆敢附陈焉。向来鞫事收杀时，高万龄、二梅二人，既于本事落空，则斯速放送者，实有光于霈然好生之德，而宪臣，既有所见，旋即发启，则金吾不可以放送，亦欲移囚明查，则台启未得准请，金吾无可以奉行，姑为仍囚，臣谓勿论其有罪无罪，不可不一番明核，而宪启蒙允，然后始为出场之端也，伏愿殿下裁省焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所引嫌，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○癸丑十二月初一日巳时，上御熙政堂。初覆，领议政沈寿贤，左议政徐命均，右议政金兴庆，领敦宁鱼有龟，左参赞尹淳，刑曹判书李廷济，礼曹参判朴文秀，兵曹参判赵锡命，户曹参判李普爀，左尹朴乃贞，洛丰君㮊，花原君权喜学，同知赵国彬，吏曹参议徐宗玉，刑曹参议李衡佐，工曹参议李承源，校理吴瑗，修撰尹得和，正言赵明谦，都承旨李春跻，左承旨洪好人，右承旨李匡辅，左副承旨洪尚宾，右副承旨洪景辅，同副承旨兪彦通，记事官成范锡，假注书柳万枢，记事官李鼎辅、郑履俭入侍时。寿贤进伏曰，日气寒暖，比甚不适，伏未知圣体，若何。上曰，无事。又曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁。命均进伏曰，眩气往来之候，昨今，复何如？上曰，比来颇歇，昨今酬应稍多，故不如数昨，而犹不至大段矣。又曰，寝睡水剌等节，亦何如？上曰，秋曹启覆文案，昨日晩后始入，故一一披览之际，自然东方欲明，以此不能就寝矣。命均曰，今日两司，不能备员，事体极为未安矣。上曰，持平李载厚罢职传旨，批下之后，政院所当即请开政差出，而尚不禀启，殊可异也。仍命注书，出问李载厚传旨下不下。范锡还奏曰，传旨已下，而中间书吏，迟滞云矣。上曰，启覆时台官不备，古亦有之否？春跻曰，昨年启覆时，台谏亦不备矣，景辅进伏曰，今此启覆文案奏陈，其将先京囚而后乡囚耶？敢禀。上曰，先奏京囚，可也。春跻抱文案而前曰，此乃京囚明月事也。上命读尸帐，又命读韩德良招辞，又命读结案。读讫，上问佥议，何如？寿贤曰，小无疑晦，更无可白。命均曰，不惟文案如此，外间传说狼藉。淳曰，情状殊甚切痛，十二岁儿，何故必欲杀耶？寿贤曰，明月招辞，有云以其淫行之状，告其父，故杀之，此言近似矣。廷济曰，臣待罪秋曹未久，当初检尸时，事虽未详知，而其所发明，殊欠明白。上曰，文案有未尽处矣。寿贤曰，以狱体言之，则文案有所未尽，而勘律，则不在于此矣。诸臣皆曰，无疑晦。上命书曰，姑待三覆更议处之，尚宾，抱朴云得文案而前，上命读尸帐，又命读云得机捕时文案，又命读云得承服文案。又命读李榘问目文案。读讫，上问佥议，何如？世岂无杀狱，而亦岂有如李榘之无形者乎？道臣之言，亦既尽之，朴云得，固不足言，而李榘之忘其息之雠，欲害至亲，尤为切痛。寿贤曰，李榘常有欲杀凤征之心，不可以人伦责之，然而不可用一律，若用一律，则有关后弊。上曰，杖流于渠甚轻，予亦不欲用极律，而李榘之隐云得，人理都丧，岂不痛乎？然而可用死外之律，不可用一律矣。文秀曰，杖百亦重，若以严杖，杖百，则岂不至死乎？此汉，宜用严杖。寿贤曰，杖不可高下，岂可于此汉，独用严杖？廷济曰，李凤征事，殊甚惨酷。上曰，其所注目云者，可谓善形容。宗玉曰，臣待罪海西，已知凤征之非元犯，而其所打杀少女，亦甚可疑，问于复检官，则答以不然矣。上曰，于此案，亦已言之，云得初招，有云李榘之子，奸其妻。宗玉曰，其所隐云得之罪，虽不可杀，流三千则轻矣。上曰，当初之事，不甚怪异，而其中无状者，李榘之在狱中，其用心，尤为无据，此于李榘为妻侄矣。瑗曰，此亦宜用杖流，一朝加律，后弊亦关，且有受教《大典》，不可废也。上曰，近来减死律为绝岛定配，玉堂之言，是矣。得和曰，杖流之法，以本法用之，而减一律，似好。上曰，年过六十矣。廷济曰，玉堂之言，虽有意见，而此则李榘情状切痛，若依玉堂言施律，则杖流亦轻矣，情理尤害者杀，此乃先朝立法也。虽不可用极律，自上特用严律，宜矣。上曰，赎与不赎间，当用杖律。仍命书曰，姑待三覆，更议处之为乎矣。法者，不可随时所恶而增加也。今李榘，忘其息之雠，陷嫌人于死，人理绝矣，用心凶矣。当世道陷溺之时，此等之类，决不可以杖流而止兺不喩，其所凶惨，非一时诬告之比，则宜当严刑岛配，而既施四次之刑，又加杖流之律，今无可添，仍其杖，岛配为良如教。命均进伏曰，水剌之时，已晩，请小退。匡辅曰，亲临虑囚，筵席至严，大臣、六曹、三司，次第陈达，事体当然，而灵城君朴文秀，轻gg径g先奏事，推考，何如？上曰，依为之。景辅曰，启覆事体已重，应参诸司，不可不参，而仪宾府，今日独不入侍，锦平尉朴弼成，以老病陈疏，还给，而月城尉金汉荩，亦以病悬頉，事体所在，宜有警责，请推考。上曰，依为之。匡辅曰，凡入侍时，户外小退，则不为曲拜，而阁门外小退，则曲拜出入事，因为定式，何如？上曰，依为之。大臣以下，以次退出。上命诸臣更入。景辅进伏曰，政官牌招开政事，敢禀。上曰，吏判牌招，而以启辞允下之意，出牌事，注书出传此意，可也。范锡还奏曰，传旨始下，故使之催促牌招矣。彦通抱信川罪人崔俊弼文案而前。上命读己酉三月二十二日以下文案。读讫。上问佥议，何如？寿贤曰，蹴打要害处，以至于死。命均曰，当初尸帐，明白更无可论。兴庆以下诸臣皆曰，臣意亦然。宗玉曰，臣待罪海西时，亦已详知矣。不惟文案明白，实因亦既分明，更无可论。上命书曰，姑待三覆，更议处之。上曰，京兆郞官山讼摘奸文书，混置于启覆文书中，不即启下，当该中官，推考，可也。春跻曰，开政之时已晩，小臣请先出预政。上曰，唯。好人抱平壤罪人金海发文案而前。上命读尸帐。上曰，检尸时尺量，用何尺？寿贤曰，以周尺用之。上命读结案。读讫，上问佥议，何如？寿贤曰，伤处甚多，初招既已承款，更无可问。上曰，殴打之不足，又从而悬于马索，以至四日而死，此亦异矣。廷济曰，勘律之外，更无它道，诸臣所达皆同。上曰，此亦酒之所致。仍命书曰，姑待三覆，更议处之。春跻出而还奏曰，吏判送言，愿与参议同政。命均曰，启覆入侍，事体重大，且吏判，自可独政，而都承旨李春跻，以入侍参议，出去同参，至于烦禀，推考，何如？上曰，依为之。匡辅抱黄州罪人朴成才文案而前，上命读再次考覆文案，又命读招辞。读讫，上问佥议，何如？寿贤曰，朴成才与赵江忠、金重九等三人，同谋伪造，今姑囚置朴成才，而机捕其在逃之人，为宜，此与久狱有异，所当详审处之。命均曰，前后印信伪造，何限，而此则非寻常伪造之比，其情切痛，依法处之为宜。兴庆曰，既已分明承服，正法为宜。淳曰，渠既以与知承款，可断以法。上曰，此非通引，乃随从也。普爀曰，既自承款，随从与否，何可区别？宗玉曰，伪造之法至严，官属尤可痛治，左参赞所达，是矣。寿贤曰，在逃之人捉得，似好，而亦何可轻议乎？匡辅进玉化疑事。上曰，虽与江忠、重九等同谋，而末梢之言，似是直招随从者，宜减一等，欲依领相所陈而为之，左右相之意，亦何如？命均曰，印信手刻，渠既自服，则此非随从矣。上曰，此则不然，所刻之物，乃瓢片，而刻之者，江忠也。以再次承款，见之，似有区别之道矣。仍命刑议出去，考出律文而来。衡佐，持《大典》还入。上命读之。衡佐读毕，进言曰，此文中，亦有书与刻两人皆处之事。上取览其律文曰，虽以《大明律》见之，亦为区别其随从矣。寿贤曰，捉其两人，究问处之为宜，故敢达。上曰，当初谋议时，此亦分明知情，仍命书曰，姑待三覆，更议处之。上曰，首谋者，固勿论，而助谋者，亦不可不论。又命书曰，虽强盗承款镇营后，有考覆之例，则可见其审慎，而黄州印信伪造罪人朴成才，机察被捉，则镇营推问时，施以治盗之刑，固非异也。而本牧推问时，亦施此刑，虽快取服，非所以分官之意，当该牧使郑锡范，从重推考。上命注书出问吏判急时请对之由。范锡出而与吏判偕入。吏判进伏曰，近来台望，极为苟简，本曹堂上，今日政，亦当差出，而参议徐宗玉，未曾与之相议，故以出参政事之意，使都承旨敢禀矣。上曰，此非坚执之事，参议出去开政后，即为入侍，可也。春跻进曰，臣亦将往参政席，所掌文书，何以处之？上曰，移付他承旨，可也。好人抱晋州罪人刘汉石文案而前。上命读结案。读讫，上问佥议，何如？寿贤曰，印信伪造，情节分明，此无可论。命均曰，印信虽未刻成，而其议则已成。兴庆曰，其所设心，殊甚痛恶。有龟曰，印信虽未成，设计则已著，岂可低昻其律文耶？普爀曰，以苽刻印之事，虽不足责，而今既成狱，断不可饶贷。上曰，以铁造印，将何用乎？见其刻苽造印之说而深笑之。本事虽疏迂，而既入于机察，则不可容贷。仍命书曰，姑待三覆更议处之。锡命进曰，臣方入直兵曹，亦将出参政席，敢请。上曰，唯。匡辅抱尚州罪人郑道信文案而前，俯而读之。读讫。上曰，此事于心，深有所歉然，王者，谁不恤民，而此甚残忍，不忍见矣。寿贤曰，臣亦不欲仰请照律。命均曰，既犯死罪，律则无可论而得，其情则可哀，此与他罪人有异，其罪容有可恕之端矣。寿贤曰，苽印与铁印有异。上曰，我国岂有以铁造印者耶？大明典，亦与此有异矣。有龟曰，官谷偸出，岂曰无罪，而其情则可恕，惟在圣上处分。淳曰，臣等在外庭亦与之相论，诸囚中惟此有可恕之情，惟在圣上特恩容贷而已。乃贞曰，臣意则不然，伪造印信，偸食仓谷，岂可恕乎？上命书曰，姑待三覆，更议处之。命均曰，未勘处之文案，今有五轴，夕水剌进御后议处否，则分两日为之亦好，敢禀。上曰，文案所馀者不多，当观势为之。彦通抱信川罪人田雀金文案而前，读数斯复起进言曰，臣素有眼病，屡陈乞免之章，而启覆前未及得递，不得不黾勉入侍，而日昏眼暗，不能看字，请命左右明烛。上曰，既有眼病，则烛下看书，亦必难矣。他承旨代读，可也。景辅入而彦通退，差备官，乃设烛火。上命读尸帐。读讫。上曰，石贵举头，渠则举足云，而石贵今已物故，更无可问处，此虽常汉事，而石贵之从往安岳，何也？今若更为捧招，则必将变辞矣。廷济曰，雀金失妻，专由于石贵矣。上曰，虽以文案见之，其辞三变矣。寿贤曰，朴灵金、金石贵已死，今无可问处，照律外无他道矣。宗玉曰，石贵乃信川土豪也。石贵已死，故雀金，始乃承服，此甚痛恶，大抵黄海道风俗，类多如此。上命书曰，姑待三覆，更议处之。命均进曰，去夜既失寝睡，今又夜深，待明日更为考覆，何如？上曰，启覆，分两日为之，亦有前例否？命均曰，有之。上曰，大臣既已屡陈，且此狱事十二条中，郑道信事，容有可恕，而其馀皆难免重律，然而不可无审慎之道，馀狱，明日为之，可也。景辅进曰，然则启覆，以姑罢书出耶？上曰，唯。景辅乃书曰，启覆姑罢，明日时刻，以辰正初刻入之事，〈榻前下教〉。上曰，崔德松事，无隐晦处，而同推时，以诬人自服，此实由于监司之抑勒，是乃朴师洙病痛处也。上曰，郑重万山讼，大体何如云耶？廷济曰，臣之子景元，以汉城判官，摘奸山讼而来，故臣亦略闻其槪。上曰，郑重万，诿之以祖山而入葬，两只所争，何者为非耶？命均曰，臣亦闻知，朝臣无非其子孙云矣。寿贤曰，郑重万以形势用山云。上曰，十步之内，用二坟，此岂理耶？且郑重万，本不能养山云。景辅进曰，近来朝报，全没举条，日昨朴文秀所陈事，亦不出朝报，朝报书写人收治之意敢告。上曰，依为之。又曰，出纳文书，率多迟滞，此固政院书吏不善举行之致，而别监亦为申饬，何如？上曰，当为申饬。明谦进启曰，请李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐孥籍等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停，勿烦。请定配罪人世胤，挐鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正仍令鞫厅，严刑得情，夏宅亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。瑗启曰，启覆罪人私婢明月，既已承款，更无可论，而其结案中，只以不从教意为言，其间情节，犹未详尽，刑曹当该堂上，难免不察之失，推考警饬，何如？上曰，明月文案，甚多疏漏，儒臣所达是矣，该曹堂上，从重推考。又启曰，持平李载厚牌不进之后，宪府既无进参之员，且多窠阙，则政院所当以开政差出，使即入侍之意，启禀，而终不举行，当该承旨，推考，何如？上曰，依为之。景辅启曰，校理吴瑗奏事退去之际，失其坐次，请推考。上曰，依为之。大臣以下，以次退出，夜已二鼓矣。

12月2日

都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书李光溭〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而启覆相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，昨日亲临虑囚，终夕酬接，伏未审夜来，圣体，若何？汤剂，当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊，议定宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房再启曰，臣等依下教，即与诸御医商议汤剂继进当否，则皆以为补中益气汤，人参减五分，依元方加入，依前加进五贴，宜当云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，大司宪朴文秀，持平洪昌汉、申思永，并牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而莫重启覆时，宪府无入侍之员，大司宪朴文秀，更即牌招，何如？传曰，允。

○以持平洪昌汉、申思永，牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，持平洪昌汉、申思永既有只推之命，更即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，掌隶院久无堂上，词讼积滞，委属可虑，判决事金后衍，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以判决事金后衍牌不进，持平洪昌汉再牌不进，罢职传旨，传于洪尚宾曰，并推考传旨捧入。

○李匡辅启曰，朔书篆文，以不书不得悬頉事，曾有申饬，而奉教金汉喆，待教赵荣国，今十一月朔书篆文，无缘不书，并从重推考，何如？传曰，允。

○癸丑十二月初二日辰时，上御熙政堂。初覆，领议政沈寿贤，左议政徐命均，右议政金兴庆，领敦宁鱼有龟，左参赞尹淳，吏曹判书金在鲁，刑曹判书李廷济，兵曹参判赵锡命，户曹参判李普爀，左尹朴乃贞，礼曹参判赵明翼，洛丰君楙，花原君权喜学，同知赵国彬，刑曹参议李衡佐，工曹参议李承源，校理吴瑗，修撰尹得和，正言赵明谦，持平申思永，都承旨李春跻，左承旨洪好人，右承旨李匡辅，左副承旨洪尚宾，右副承旨洪景辅，同副承旨兪彦通，记事官成范锡，假注书柳万枢，记事官李鼎辅、郑履俭入侍时。寿贤进伏曰，昨日终日酬接，夜来圣候，不瑕有损？上曰，眩气少愈。命均进伏曰，今朝眩气，亦不发耶？上曰，今朝微有眩气，而犹减于前矣。命均曰，然则今日启覆文书，可以卒业耶？上曰，诸御医以为如何？命均曰，诸医皆以为补中益气汤加进五贴，为宜云。上曰，依本方剂入，可也。匡辅进曰，全罗监司赵显命状启来到，而状启中，以为全州府城，方欲修筑，使判官具圣弼，句管董役，而圣弼，以善赈事，自朝家将有加资之典，若果加资而递其职，则筑城之役，诚为可虑，加资之典，今姑寝止何如云云。圣弼加资与否，姑未回启之前，道臣之如是状请，其在事体，殊甚未安，监司赵显命，从重推考，何如？上曰，依为之。又曰，都承旨药院进去，而注书成范锡，亦为随往，都承旨入来时，又将随入矣，敢告。彦通抱瓮津罪人崔德松文案而前。上曰，启覆文书，未有如此案之为多者矣。上命读尸帐。又命读再检文案曰，金百中之妻，其逃亡，在初检后耶？廷济曰，再检后逃走矣。上命读三检结案，又命读李卜良招辞曰，此事，谁为监司时耶？廷济曰，此乃徐宗玉时事也。上曰，李卜良刑推，亦徐宗玉时事耶？廷济曰，然矣。上曰，九月十八日李卜良刑推时，有黄水之说，甚可怪也。若或肠胃溃裂，则黄水吐出，不足怪也，而此则必是为德松缓狱之意也。其所迟晩，尽有条理，而李卜良，略有追闻之说，亦必有曲折，渠之自入来之事，亦涉可疑，此是徐宗玉为监司时启罢初检官者耶？廷济曰，然矣。上又命读尸帐曰，凡物消瀜之时，此岂独不腐耶？又命读三检官结辞，又命读四检尸帐。读讫。上曰，黑紫色，尚今有之，此亦异事。廷济曰，色之久而不变，本来然矣。普爀曰，如此不变之色，臣亦见之。上曰，四检时则时已久矣，必无柔软之事，且被打而死，则岂有此柔软耶？上又命读赵俨为同推时文案。读讫。上曰，推检时，肠子已干，此等事，古亦有之否？寿贤曰，臣亦曾为外任，而此事今始见之矣。上曰，秋判所持周尚文文案，上之。仍命秋判读其文案。读讫。上曰，此乃营门初招耶？又命读下款语，至似为世充、建德报仇之辞。上曰，此则辞意过矣。在鲁曰，臣为监司时，亦已闻知。上曰，此问目非矣。朴师洙有所长，亦有所短，此等处，为弊矣。予亦以为，今此承款，殆涉抑勒，以手搏，以足蹴，此其梗槪也。仍问佥议，何如？寿贤曰，此非常时有欲杀之心也。上曰，此殴杀也。昨日赵明谦，以金海发事为是，然则此亦是耶？寿贤曰，此非德松事，乃毛老事也。今虽杀德松，而毛老，亦可以重罪，罪之矣。命均曰，其所究核此罪人者，甚奇，既有正律，断不可容贷。淳曰，虽他人不可搏，况搏其母之甥乎？在鲁曰，毛老所为，有同纲常，必期捉得，而其罪亦不可容贷。瑗曰，卢召史情节甚恶，周尚文所为，亦极痛恶，虽以李赞万招，见之，似无疑端矣。上曰，其所上营承款，必有异情矣。寿贤曰，道臣若得违端，例必自断矣。上曰，不下杖即服，此甚可疑。仍命书曰，崔德松段，姑待三覆更议处之为乎矣。此狱所由，专由毛老，而以其家饶，行赂䌤缝，几乎不成，钱可通神，于此可见，其他造意之叵测，亦不可以循例减死而止兺不喩，此不严惩，国之三尺，惟将施于贫残无告之民，毛老，严刑二次后，减死绝岛定配。噫，三纲之中，夫妻在焉，岂可以嫁之远近而亲疏哉？见人杀死，虽他人，其将惊心惨目，为其妻而视若寻常，发告新反已死之其夫，听诱汤泼，是可忍也，何事不做？此等无伦凶惨之类，若不绳以重律，何以励末世？其令本道，各别机捕启闻，而此等世道，教诱汤泼，用意叵测，而以渠之不服，只数次刑讯而放送者，失之太缓，营吏周尚文，亦令本道严刑远配为良如教。上又命书曰，法岂低仰，而近来京外律官，惟意轻重，重者反轻，轻者反重，此予所以寻常痛骇者也。黄海道律官张瀷，则不贪百金，告官成狱，末世稀有，宜有激励他人之道，其令该曹论赏。命均进曰，朝水剌进御后，更为入侍，何如？敢禀。上曰，唯。上曰，礼判、刑判亦来云，更入时同为入侍，可也。景辅进曰，台官并为不进，敢告。上曰，台谏虽有难安情势，入参启覆后引嫌，道理当然，都宪之再牌不进，尤无义意，虽一日三牌，牌招使之入参，可也。彦通进启曰，筵席奏事，事体严重，而大臣奏达未毕，诸臣有剿说者，又佥议时，当为以次陈达，而亦有失次纷纭之弊，臣方前奏推案，故未详其为谁某，未得指名，请推申饬，何如？上曰，此与他筵有异，事甚未安，并推考。匡辅曰，刑参，以杂科试官出牌，入侍事，将何以为之耶？上曰，然矣。今日若未及开场，则入侍，否则只令礼参入侍，可也。明谦进曰，承宣请推，当为指摘以达，而混同请推，台臣元无带推而行公者，请命递斥臣职。上曰，领相奏陈时，有谁迭言者，故有并推之命，而今此引嫌，过矣，勿辞，亦勿退待。上命彦通书曰，杀狱事体重大，故同推考覆，三覆虑囚，虽道臣亲问之时，其所问目，不宜抑勒，而今者黄海监司朴师洙，亲问崔德松，迟晩取招问目中，子当正犯，以活父命等说，未免抑勒，亦非对其子而问目者。且关后弊，监司朴师洙，从重推考。大臣以下，以次退出。上命诸臣更入。匡辅进曰，新除授大司成宋真明，即为牌招察任，何如？上曰，依为之。学教授亦连为催促耶？上曰，明日，前前大提学命招，使之圈点。上曰，明日开政事，分付。匡辅曰，明日大提学圈点事，命下矣。取考前例，则三公六卿，齐会后，乃为圈点，明日大臣及政府西壁、六卿、判尹，待开门依例命招圈点之意，敢启。上曰，依为之。尚宾抱平壤罪人金龙治文案而前。上命读尸帐，又命读李春成招辞。上曰，初检之辞，与复检之辞，相违矣。又命廷济，读其初、三检相违处文案。上曰，此甚糢糊，一曰舌缩，一曰舌出，其所相左如许。且渠初招，有云与吕连夺衣，而末乃讳之。廷济曰，宋真明亦言此狱无疑云。上曰，夺衣之人，其所搏击，必尤重矣。寿贤曰，此事，其时道臣，必详知之矣。上命读李春城招辞。上曰，或云吐出非饭非清之水一椀，或云吐黄水，亦甚可疑。上又命读朴召史招辞。上曰，此则渠必不能目见，而以臆度对也。又命读结案。上曰，三人中，必有尤为重打之人，而其中重打者，莫知其谁某也。且以朴云得事见之，外方狱体之疏阔，可知，今此文案中，龙治则独为迟晩，而自云踢胁云中，吕连则不为迟晩，而只云打腮，何以别其首犯耶？命均曰，三人，虽不可尽杀，龙治则不可得生矣。上曰，执杖者与使之打者，其罪孰重？寿贤曰，使之打者，罪尤重矣。若论其三人之罪，则龙治，似为尤重矣。上曰，以足踢胁之说，似有饰诈之迹矣。廷济曰，臣亦疑此狱，问于宋真明，则真明亦曰，龙治为首矣。在鲁曰，龙治，既知此狱之必成，而犹且承服，其为正犯，于此可知。上曰，方其斗哄时，岂有长幼尊卑之体耶？有龟曰，龙治，乃狱使令，则此与平民有异，岂不识狱体耶？其不冤，可知于此矣。明谦曰，龙治有大段违格，其如所牢，讳于初招者，难掩其情迹矣。上曰，赵明谦所陈，是矣。仍命书曰，姑待三覆，更议处之。匡辅抱海州罪人柳泰明文案而前，俯而读之。上曰，其女，何以知柳泰明、柳凤真耶？此则渠必未谙律文而承服矣，观其招辞，自知和奸非死罪，故有此直招。且其和奸之际，凤仪事，亦甚殊常。读至毛段唐只之语。上曰，此乃狱事肯綮处也。上问佥议，何如？寿贤曰，和奸既甚明白，我国之法，士族则和奸者，论以死罪，渠岂可得生乎？淳曰，既是士族和奸，则用律宜矣。上曰，柳泰明，既无可论，而凤仪事，亦何如？寿贤曰，凤仪，已窜配矣。上曰，泰明所为无状，避而逃走者，再令若以和奸律处绞，则其居间者，亦岂可置而不论耶？仍命书曰，泰明段，姑待三覆更议处之为乎矣。凤仪，虽忍杖不服，以文案观之，不可循例定配而止，边远定配。景辅抱定平罪人李赞进文案而前。上命读尸帐，又命读监司亲问文案。上曰，以尸帐文案见之，既曰，以黑毛笠遮面，又曰，持烟竹而俯死，尸帐中此言已极殊常。且此文案中，尤有可异者，一番打下，何以致死耶？寿贤曰，此与斗殴杀，有异，此则有欲杀之心矣。上问佥议，何如？寿贤曰，既自承服，宜用加功律。有龟曰，松枝亦有大小，既以此打杀，则岂不用加功律耶？在鲁引肃庙朝时事以陈之。廷济曰，元犯既死，仙色亦物故，用法之外，更无他道。上命书曰，杀狱，非施治盗刑者，而李赞进文案中，轻施足杖，其所初检，亦为殊常，其时府使，从重推考。又命书曰，噫，死者不可复生，刑者不可复赎，其所审慎，非刑而何？卿于到任本道后，发疑狱而快得其真，其他文案，亦多详备，予甚嘉之，而亦于卿，有勉励者，何一人之聪明有限，智者之虑，亦有其失。今此朴云得等招辞，虽若是分明，如或恃其所详，偏主己意，岂不知凤征，为云得乎？且外方杀狱同推，极为虚疏，卿之锐意亲问，可得饬励之道，而同推考覆，法典所载，以其亲问时承款，直行考覆而无持难，则事虽快焉，隳金石之法，启后日之弊源，莫大于此，此予所以取卿所长，戒卿所短者也。故玆下谕，卿须着念事，下谕黄海监司朴师洙。廷济进伏曰，臣有慨然者，敢达，启覆，何等重大，自前未有两司、秋官或不备之启覆，而今者刑曹参判，杂科进去，不为入参，事甚未安矣。上曰，秋判所陈，是矣。杂科虽退行，而刑官则当为备员矣。思永进启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严刑得情。上曰，勿烦。仍命此下启辞，只举结语，可也。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，快正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，快正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请寝罪人高万龄、二梅放送之命，更令移囚金吾，各别究问。上曰，勿烦。思永复起曰，此事，臣于问郞时，亦已稔知，此虽落空于本事，而台启未准请之前，金吾，不可放送，一番明核，断不可已也。上曰，初启已谕，而若是相持，滞囚可虑，依启。明谦进启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。上曰，律名误传矣。又启曰，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。明谦复起曰，今于逆坦启辞奏达之际，自上虽敕令只举律名，而臣则自有所见，敢改启辞。盖自湖南挂书之变出，而尚未斯得者，亶由于治逆之不严，至如海正、夏宅之尤宜允从者，亦不俯许，臣实慨然。上曰，然则今可以设鞫耶？若以此启，为尤宜允从，则其馀他启，皆不可从耶？可谓失言。盖明谦为人，质实而犹为浮，故传启之际，欲诵传，乃有此误传律名矣。明谦又启曰，请新除授司谏崔命相，时在京畿果川地，正言李锡杓，时在忠清道镇川地，并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。又启曰，今此陈启，实循一国之公议，罔非舆情之所激，而殿下，一向靳允，台臣誊传故纸，故臣不胜抑郁，敢有准请乃已之启，其中有情节彰露，而不得一番严讯者，则如此等启，尤不可不急速允从者，而致勤圣教，已为惶蹙之端，又有误传律名之失，以此以彼，不可晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。景辅曰，正言赵明谦，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。瑗进曰，以正言之误传律名，谓之失言，上教则诚是矣，而每以勿烦二字，为例题，臣实慨然。得和进曰，台启事体重大，传启之际，虽误传律名，毕启之后，自当引避，而未毕启之前，都承旨李春跻，以避嫌之意，轻gg径g先发说，事体未安，推考，何如？上曰，依为之。匡辅进曰，禁推玉堂公事，入启，今已屡日，而尚不下，敢禀。上曰，此非予忘之也。匡辅曰，臣虽愚迷，圣意所在，非不妄度，而三儒臣之冷狱滞囚，已至多日，故如是，仰达矣。上曰，古语云，君命召，不俟驾而行，今者儒臣之违牌，则不非，而冻狱之滞囚，则可念耶？承旨所达，非矣，推考，可也。淳曰，前前大提学牌招事，命下，而前大提学李德寿，所当先为牌招矣。上曰，松留，其可牌招耶？淳曰，松留，本不以外职待之矣。上曰，事体不然，卿之思，过矣。文衡荐望事，明日举行，可也。大臣以下，以次退出。

12月3日

都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈受由在外〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书许钰〈在外〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪景辅启曰，大司宪朴文秀未肃拜，执义赵明泽，持平申思永呈辞，掌令沈錥、李潍在外，持平洪昌汉未肃拜未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，右承旨李匡辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，正言赵明谦，引避退待，已至经宿，除在外外，献纳闵珽，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以献纳闵珽牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，以大提学圈点事，前前大提学尹淳出牌矣。违牌不进，推考传旨今方捧入，而文衡圈点时，不可无主荐之人，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司成宋真明，昨日违牌，今日又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参议徐宗玉，俱以病不来，参判李縡在外，不得开政云，判书、参议，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，判书金在鲁，以大提学圈点事，才已违牌，更即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉再牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，以大提学圈点事，政府西壁及六卿判尹，出牌矣。吏曹判书金在鲁，礼曹判书申思喆，刑曹判书李廷济，工曹判书金取鲁，右参赞赵尚䌹，判尹张鹏翼，并牌不进推考传旨，今方捧入，而圈点命下之后，将不得备员举行，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○李匡辅启曰，前前大提学尹淳，承牌来诣，有禀定事，请对矣。传曰，召对同为入侍。

○宾厅启曰，前前大提学尹淳入侍退出之后，不为荐望，直自出去，既承榻前下教，而不即举行，其在事体，极涉未安，请尹淳，从重推考，今日不得圈点之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，判决事金后衍，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，事变假注书李光溭，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○事变假注书李光溭改差，代以许钰为假注书。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉病不进bb右b承旨李匡辅进。吏批启曰，江界府使，今当以文官择差，而拟望之人乏少，道内守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，兴阳县监，今当差出，而本县，以沿海地大之邑，荐遭大凶，将成弃邑，道臣启罢时任县监，至请除寻常十分拣择，未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以金镇商为大司谏，赵最寿为江原监司，李行敏为宗簿正，李廷济为济用提调，赵尚䌹为宗庙提调，赵尚䌹为兼同春秋，徐命彬为副提学，郑亨益为知敦宁，金夏明为司饔佥正，郑玉为兵曹佐郞，申思建为户曹正郞，李日跻为江界府使，白守一为兴阳县监，赵尚圭为愍怀墓守卫官，韩德咸为顺怀墓守卫官，边是重兼养贤奉事单付。

○兵批，判书尹游进，参判赵锡命进，参议朴圣辂病，参知金浩受由在外，bb右b承旨李匡辅进。兵批启曰，同知中枢府事薛昌垕，本以抱病之人，扶病肃命之后，诸症添剧，实无供职之势，佥知中枢府事赵锡悌，老病在乡，末由上来肃谢，俱为呈状乞递。虽是闲局，不宜虚带，并改差，何如？传曰，允。

○兵批，以李世澄同知单付，咸弘绩、沈若淳、郑义山佥知单付，以郑寿松为都摠管，申德夏为副摠管，金希鲁为五卫将，闵应洙为同知，金养正为都摠经历，金圣运为佥知，权𢢜副司直单付

○洪景辅，以义禁府言启曰，即接月令医员李盛泽手本，则保放罪人李日馨，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以司饔院官员，以都提调、提调意启曰，即接明年燔造郞厅所报，则磁器燔造之法，随其树木茂盛处，移来移去，自是前例，而数十年来，柴山濯濯，无一木可斫处，不得已辛丑年，移设燔所于牛川江边，一以为贸木，一以为收税燔器之计，而来此之后，因釜基之不好，燔事不顺，每年进上，仅仅封进矣。今年终至于阙封之境，此乃前古所无之事，明年则移占他处之外，更无奈何，广觅移占处，则时燔所不远之地，有釜基可合处，急急移设，俾得无弊，燔器进上之地事，累百燔民，一齐呼诉，民情到此，不可抑遏，敢此枚报云。移设一事，既是燔民之苦役，而渠等所愿若此，燔造郞厅，给马发送，移占处基址，摘奸后更为禀处，何如？传曰，允。

○以平安道按核御史李喆辅状启，李兴万名字，误以李次兴叠书，惶恐待罪事，传于洪尚宾曰，勿待罪事，回谕。

○洪尚宾启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，左参赞尹淳，既无可引之嫌，径出，且涉未安矣。虽重臣辞疏，岂可捧入乎？

○江华留守李匡德疏曰，伏以臣，向叨铨地，旋得恩罢，退归旧庐，父子相对，感祝圣恩，河海莫量，意或其区区寸谅，已入于尊穹之俯监矣。乃于日昨，忽承恩旨，擢臣以贰卿之秩，畀臣以居留之任，闻命以来，五内若崩，神魂尽荡矣。贰卿之秩，尊于旧班，居留之任，重于宿趼，以其卑且轻而向也犹不敢受，尊且重而今也忽焉受之，在臣固无是理，抑在朝廷之体，已知轻卑之不敢受，而复以尊重者而强与之，臣窃不识庙堂之意，何居也。尊卑轻重之姑且勿论，臣数年以来，区区自靖之义，庶几可以蒙同朝之谅，受圣上之怜，而非常之命，犹复迫至，此无乃臣身命不平，厄数将至，又将如戊申陞秩之后耶？惊骇之不足，不胜其忧危，忧危之不足，忽至于涕泪之无从，臣非木石，粗具心肠，岂不知天地恩渥？不可以不报，积年偃蹇，又非臣子之分义也。惟此一段悲苦之衷臆，终始有强抑不得者，辄复不避渎挠，仰首哀鸣，伏乞天地父母，细赐监谅焉。呜呼，臣本非薄功名而不欲者，实欲策励驽钝，少效当世之用。况又早与一二同志之臣，侍殿下于东宫，天地之大，虽非管蠡可测，而聪明天纵之圣，实不能无心醉而诚服，尧、舜太平，朝夕可睹，忽不自知其身之不肖，痴心妄想，疑或可以乘籍风云，攀附扬名。若夫中道狼狈，谗口横生，身名污辱，踪迹畸危如今日者，此岂臣梦寐所期者哉？自古为人臣而遭罔极之诬者，或因交亲之连染，或因形迹之疑似，是数者，臣皆无之，半世闭门，口不及时事，所愿为尧、舜之治者，惟吾君，而所愿为尧、舜之民者，惟吾君之民耳。不审此心，何负于党人也耶？祸福殃庆，皆非臣之所恤，惟是受性狷躁，实不能容消恶言，每一恶言之来，肝腑辄裂，今此遁逃深伏者，实无他肠，只欲恶言之不闻而已，盖臣出身未久，本不齿数，不幸丁戊之间，因缘事会，宠擢光爀，自是而有亮臣之疏焉，琢之变书焉。不数年而相踵，然自辛亥退归之后，于今三年，尚未有人，复以恶言相加者，而回视同时待命之诸臣，则其间横逆，非止一二，朝廷为之屡哄，臣于是益悟向之见恶者，非恶臣身也，实恶臣之进取荣宠也。然则所被诬者，亦进取荣宠也。若其身则似未尝见诬，臣是以尤知，进则必获于凶诬，退则当免于恶言，恩荣位秩，莫非招谗之阶，而田庐荒野，自有辨谤之地，抑臣又闻之，古人辨谤者，以为以言辨，不若以身辨，辨之以言者，争愈疾而诟益甚，辨之以身者，行冞彰而谤自止，何则？我曰是，彼曰非，是非哄然，人孰能辨之？若使退而自修，终能得为清忠知廉耻之人，则世岂有清忠知廉耻，而为不道者乎？诬之虚实，诬者之贤邪，千百世以下，必有能为之代辨者，臣又何忧？臣是以，自初至今，于见诬者，实未暇费气争辨，而所惧者，惟恐或得罪于君子，而不幸实谗者之口耳。是以，于进退辞受廉耻义利之际，尤不敢不尽心焉。伏惟圣明，临御以来，仁恕为治，环东土数千里，匹夫匹妇之贱，各获其志，咸得其所，草木昆虫，肖翘蝡动之物，莫不涵濡于雨露之泽，鼓舞于生成之化，臣虽无状，亦一造化中物，独使之情不得暴，志不得遂，亦岂非仁天之一憾耶？臣今日之言，皆出肝血，一字半辞，实无矫饰。伏乞圣上，悲之哀之，怜之惜之，收臣爵秩，放臣田野，使臣终始获免于恶言之复来，无使谗臣者，得实其言，是臣日夜泣血瞻祝之愿也。臣于月前，治此疏付之县道，意外见格于喉司，旋自本道，又以病重实状驰闻，而又为喉司之退送，臣情不得达，病不得闻，进退无地，徘徊抑郁，此际所患宿症，又复遇寒触感，一倍添重，顽痰横亘半身，自背引胸，连肩通臂，痛如乱刺，呼吸不通，俯仰皆难，非不知分义所在，当即竭蹶入城，恭请处分，而病情危剧，末由运动，数昨，始艰得担舁，来伏私次，而稽延偃慢之罪，万死难逃，敢此附陈实状，仰请严勘，更伏乞亟命有司，又治臣积日逋慢之罪，以警具僚，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○校理赵尚命疏曰，伏以臣于顷日昼讲时，诣阁门外，适伏闻春曹草记，有陶山书院致祭时，遣近侍之请，其时承旨，顾谓臣等曰，此无前例，若以儒臣差遣，则将自吏曹启下耶？抑或本馆禀定耶？臣私窃以为，祭官差定，虽非己之所知，但该曹，不知曲折，直以些少行公中人启下，则当此昼讲召对镇日开筵之时，必多苟简，顾今引嫌不出之人，尚多，就其中差遣之意，禀旨后使之举行，事甚便宜，故果于前席，略以此仰达，伊日说话，伏想圣明，必记有之矣。盖臣之所达之意，不在于祭官差定，只由于行公者之不宜远出而已。不意日昨判义禁金东弼之入对也，不究臣之本意，乃以一祭官差送，本非上烦天听，或谓之失体，或谓之未安，以当初陈达之人，宜请推考，而置而不论，承宣之臣，替被臣罚，臣诚莫晓其故也。虽然，毋论本事之翻传与否，若令重臣，直请臣之推考，则带推行公，例也。臣何必强为之辨，而移乙之责，至及于承宣，则是使臣身，尚在置而不论之中，而未勘之罚，固自存也。臣何敢诿之于事之微琐，而晏然复据于职次乎？伏乞圣慈，谅臣忱悃，亟递臣职名，因治其渎扰之罪，以安贱分，不胜万幸。臣方俟勘之不暇，而适有区区愚见，今不可遽然复登于前席，故敢此冒陈焉。鞫厅都事之发捕罪囚，何等严秘，而时囚罪人李㢸，以都事奉命之行，不由本郡，径到罪囚之家，相与款语，潜泄狱情，罗卒，以事体责之，然后始为捉来，其为情状，万万切痛，试以其供辞观之，半吐半呑，有难自掩，渠之隐情之发觉现告者，初既由于带去罗卒之纳招，则到今自明之辞，欲令罗卒，归之于迷劣儱侗者，自不觉其言之窘遁，顾今跟捕未究竟之日，此若缓治，实有关于后弊无穷，其在严狱体之道，决不可以循例拿处而止，请令王府，严鞫得情，以定其罪，断不可已也。又况金吾郞之当初分遣也，㢸以越次之人，自请行甚力，阙中公会，目睹而传说者多，此固极涉可疑，而及见罪囚，致有宣泄之举，首尾情迹，昭不可讳，以此添入问目，实合事宜，伏惟圣明，并加裁处焉。次对之必令两司入参者，意有所在，伏况启覆入侍，则与寻常次对，尤为较重，日昨两司，纷纭违牌，致令莫重朝仪，不得备员，事之寒心，孰甚于此？每当临急变通之时，通拟三司，不为不多，铨曹不能以无故行公之人，见差，才令变通，又复违慢，乌在其临急变通之意也？臣谓今后则警饬铨官，审量举拟，俾无如前苟简之弊焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，并依施，尔其勿辞，从速察职。

○癸丑十二月初三日巳时，上御熙政堂，召对。参赞官洪景辅，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书柳万枢，记事官李鼎辅、郑履俭，前前大提学尹淳，同为入侍时。淳进曰，昨日以文衡荐望事，略陈其不敢当之意，而退出后，取考古事，则国朝三百年来，文衡荐望之规，颇似翰荐，而尤为较重，若或前任在罪籍中，则前前任，可以替当，今则前任前前任俱在，而使臣替行，古无此等规例矣。上曰，曾经文衡者，谁某耶？淳曰，李真望即其人且开留，朝家元不以外官待之，备局之坐，亦或来参，则其所不以外官待之，于此可见，人皆以臣言为然矣。近来纪纲不振，虽以科举言之，或有不能设行于当日，此等事，臣实慨然，而此则既无古例，且开留，今日若命上来，则明日当到，臣何可替当耶？前日臣艺文提学之任，亦既以规例许递，今此四过之前前任，何可必使违例替当耶？上曰，何以谓之四过？淳曰，臣之后丰陵，丰陵之后李真望，李真望之后李德寿，合而为四也。今日臣欲趁早入来，而连日亲临虑囚之馀，早来请对，有所不敢，今始来告矣。上曰，大臣皆已来会否？命注书出传入侍之意。万枢出而引三大臣偕入。领议政沈寿贤进曰，夜来圣体，若何？上曰，无事。又曰，大王大妃殿气候，亦何如？上曰，安宁。左议政徐命均进曰，连日酬接之馀，圣候不瑕有损？上曰，今日眩气少减矣。又曰，汤剂，今日亦为进御乎？丸剂加剂以入之意，敢禀。上曰，依为之。上曰，左参赞之言，予已闻之，谓无古行之例，必欲招李德寿矣。寿贤曰，左相，谓有家庭已行之规例云矣。上谓左相曰，先卿为文衡时，有此等事耶？前例告之，可也。命均曰，其时前大提学在外，臣父亦在原任，故李畬，以前前任，乃主荐望，今尹淳所谓李德寿非外任之言，诚不成说矣。李德寿，今若在内，则尹淳之如是争执，恐或无妨，而大臣重臣，今皆来会，文衡荐望，此时若不得为之，则岂有如许道理耶？尹淳，元无情势之难安，而只欲守区区规例，其所执，诚可谓曲矣。左议政金兴庆曰，臣则以尹淳请对，谓非矣。凡所请对，倘非系关于君德庙谟等事，则不可敢请，而今淳，乃以私烦请，岂有如许事体耶？淳曰，左相所达家庭之言，亦不衬合，古相臣李畬，虽有荐望之事，而与此事有异，一时荐望之事，臣岂可固执，而但古例，今不可废，故敢达。上曰，左相之引先卿事奏达之言，正与此相符，开留，便同外职，虽使上来，必不自当，且为此事，使之上来，亦伤事体，今此荐望，卿必当之。淳曰，开留，与内职无异，而大臣奏达之言如此，臣何敢更烦？惟当退而待罪矣。上曰，松都与沁都，当可谓之衙门矣。淳曰，大臣，虽以开留为外职，而提学公事，李德寿，见方自为之，今岂可不待德寿之言，而臣自替行耶？上曰，此则不然，卿之所欲守者，不过规例，而以圈点事，招在外之开留，其于事体何？卿之所辞，过矣，退而行荐，可也。上曰，连日以复检事，未能暇及于引见，有何所陈事耶？寿贤曰，灾邑流亡逃故，修整事甚急，三南尤甚，而备局无主管之人，今若别定一二人，使之专责军役，恐为得宜。诸大臣皆以为，尹淳、金在鲁，可以称其任矣。上曰，善。寿贤曰，然则使此二人，军役句管堂上差下耶？上曰，依为之。寿贤曰，还上事，尤为闷急，上年亦于腊月停捧矣。上曰，今几何而岁尽乎？寿贤曰，折半事，虽未申饬，而姑不出停捧之令者，盖欲使各其邑，必捧其可捧者故耳。命均曰，上年亦以停捧令早出之故，未能尽捧，今年则停捧令，姑止之，何如？上曰，民事甚闷，当年条，今既尽捧耶？上年则当年条，亦为停捧耶？大凡停捧，例于何时为之耶？兴庆曰，岁后例为停捧矣。寿贤曰，必待其磨勘文书上来后，处之为宜。上曰，京畿则当年条，亦难尽捧，姑将观势为之。淳进曰，大臣所达，虽既如许，而翰荐，亦有规例，则文衡荐望，臣岂可创开无前之规，而妄自替当耶？上曰，事体不然，大臣之言，既举前例，而尹淳，坚执不回，殊甚未安，从重推考。命均曰，淳于榻前，既如是争执，退而荐望之事，其岂可肯从臣言耶？上曰，予既以事理不然之意，言之矣。三大臣及淳，退出。瑗读《国朝宝鉴》，自世宗七年，止珍玩之物无所好。上命下番读之。得和读自咸吉道河敬复，止上谦让不允。上命承旨读之。景辅读自十一年，止以尽友于之道。上命注书读之。万枢读自教曰刑者，止朝祭之乐始备。上命翰林读之。鼎辅读自奉安位版，止庶臻于变之风。上命下番读之。履俭读自召黄喜、孟思诚，止以示老老之仁。上命注书，出问文衡圈点为不为。万枢还奏曰，问于大臣，则以为尹淳退出后，直自出去，不为荐望，以此意，今方论启请推云矣。瑗曰，首板传教，可见好生之盛德，而卷中恤刑慎狱之教，殆比岁有之，钦恤之念，溢于言表，诚后嗣王，所宜服膺处也。景辅曰，京狱轻囚放释，每岁为之，而今则尚未举行，敢告。上曰，予当下教矣。得和曰，大凡人君，必欲闻逆耳之言而后，言路乃开，而近日言路之不开，甚矣。景辅曰，世宗朝文治之盛，何如？黄喜，亦何等相臣耶？今之任言责者，则举昧官师相规之义，虽于折受等事，容或有言之者，而至如一守令之失，亦不敢论劾，今日风节，可谓蔑如矣。大扺，风节有二，而为朋党立节，亦其一也。此等风节，断不可崇奖，今日台谏，无逆耳之言者，此实荡平之致也。上曰，十九日下教之后，诸臣犹不变前习，是诸臣不信，不信者，非我臣也。臣择君三字，亦其时下教中语，而近日朋党之弊，犹痼矣。景辅曰，世岂有以荡平为非者，而今日荡平，有其效，亦有其害，今日朝廷，殆无台臣矣。瑗曰，言路一节，臣前后缕缕陈白，而盖荡平，自是王道，岂曰不可？但今之荡平，非洪范无偏无党之道，不稽义理，惟以䌤缝gg弥缝g为事，无是无非，无可无否，不揣其本，欲齐其末，论罪则必并举，用人则必互对，专以私意计较安排，如此而岂能去偏党而服人心乎？必须建皇极，然后可以致荡平之治，皇极非他道，只是义理之极尽处，岂有如今日混囵䌤缝gg弥缝g，而可以建皇极致荡平乎？景辅曰，殿下今日之治，臣则以为，心王而迹伯也。上曰，承宣之言，切矣。皇极之道，予虽不能行，而十九下教，似无愧于孔子所谓举直措枉之道也。瑗曰，举直措诸枉，则民心服，举枉措诸直，则民不服，枉直之辨，必深究义理，然后可以精察。得和曰，荡平之道，纪纲为先，而虽以启覆时言之，大司宪朴文秀，违牌至三，而殿下犹加恩礼，今日纪纲，可谓立乎？上曰，予之用人，必欲由浅入深，所以有小者略之之事耳。景辅曰，齐桓任管仲而伯，如使齐桓得任，如周公之人，则岂不做唐、虞之治耶？然则今日朝廷，若得其人，亦何患不做王道耶？瑗曰，世宗下教，以大臣无挽裾切谏者为慨矣，良弼之责，在于大臣，而近来大臣，殊无绳愆弼违之风，此殿下自反处，而亦宜勉励大臣，俾尽匡弼之职矣。上曰，今日大臣，殊无古大臣之风，此意，亦将饬励大臣。瑗曰，管仲事，承宣亦已陈达，而立纪纲之道，惟在得人而已。上曰，柑制入格试券中，有忠岂忘于进退之句，予甚嘉之，此诚反隅处也。景辅曰，郑蕴之节义，何如？朴泰辅之树立，何如？此等伏节死义之士，恐难复见于临难之日也。上曰，朴堧，何许人，而今有其子孙否？景辅曰，臣亦未知为某之祖先，而盖亦应时出之人也。得和曰，昨年已是大凶，今年虽曰稍胜，而犹不能免凶，还上停捧之令，宜可下也。又曰，世宗朝下教戒酒之意，甚盛，宜今日有遵行之道矣。上曰，戒酒之令，岂可逐年下耶？然而禁令，必有解弛之弊。仍命景辅书曰，昨年冬末，已下戒酒之文，而当此纪纲，不无解弛之弊，今因文义，尤有所感。噫，伤人害人，无过酒色，酒之流害，尤有甚焉。此圣祖所以举往牒之鉴戒，而眷眷训于臣庶者也。岁将暮矣，来春不远，其令有司之臣，将此前谕，另饬中外。又命书曰，轻囚放释，隆寒例命，小寒已过，该掌承旨，明朝驰往典狱，轻囚放释，而今因文义，深有感焉，其时下教秋曹者，至矣尽矣。予何敢更谕？咨尔承宣，誊此教敕该曹，囹圄之净扫，囚人之冻馁者，审察以闻。书毕。上曰，圣祖之命罢掌鼓者之职，盖虑下情之或未上达也。今讲《宝鉴》，心窃感焉，近日击鼓者间，虽有猥屑之事，而守门者，或不无谓之阑入，而驱而逐之之弊，遐方抱冤之类，何以伸诉耶？景辅曰，门卒及近仗军士，例皆受赂后，始许入，故贫残之民，则无由击鼓矣。得和曰，不但军卒，兵曹书吏辈，皆受赂而许入矣。上曰，事甚骇然，其令该曹，各别申饬，可也。景辅曰，臣因文义，敢此仰达矣。孝者，百行之源，祖宗朝所以敦尚表奖者，如此，而近来中外之以孝褒闻者，或不无过实之事，故有难辄施恩典，而以臣所闻而详知者，故正言郑光殷，去冬丧其父，将其母移寓江村，其母患疠频危，光殷再次断指，得延数十日之命，及其不救，光殷身方继痛，指疮亦重，不能起而强啖饭，自力克尽送终之节，成服日，仍大叫而绝，可谓死于孝矣。曾经侍从之人，与凡庶有间，而孝行如是表著，旌表之典，虽不敢仰请，而有不可泯没者，故敢达。上曰，其事可嘉，令该曹考例褒奖。得和曰，昨日承宣，以禁推玉堂事，陈达，既有特推之命，今日小臣，又陈牌不进之弊，则如是仰达，极为惶悚，而尹心衡，则才经草土，初有除命，未能一番陈疏，其所违召，不是异事，韩显謩，则有众所共知之实病，当此轻囚放释之日，宜有处分，故敢达。上曰，尹心衡虽是服阕后初除，何必违牌？至于韩显謩之病，亦甚支离，而儒臣既以立纪纲为勉，反有如许陈达，此所以纪纲之不立也。玉堂禁推人员，并付过放送，而修撰尹得和，推考，可也。

12月4日

都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈受由在外〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰斋戒。

○李春跻启曰，右承旨李匡辅，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨李匡辅牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，正言赵明谦，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外外，献纳闵珽，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于李匡辅曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○以统制使状启，进上初等生青鱼腐伤改封进，惶恐待罪事，传于李春跻曰，勿待罪事，回谕。

○洪景辅，以义禁府言启曰，因本府前渭源郡守gg渭原郡守g李景喆议启，毛前仓，既在江界地方，则地方内官谷，彼人，掠去而终不能觉察，其在重边禁之道，当该地方官，不可不从重科罪，以惩后日，令本道行查状闻后，禀处事，允下矣。该道状闻中，既以前府使李行俭，驰启现告，李行俭，拿问处之，何如？传曰，允。

12月5日

都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈受由在外〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰。

○李春跻启曰，即者下番翰林郑履俭，以亲病陈疏径出，上番翰林李鼎辅，又以坠落馆规，陈疏径出，原疏，以国忌正日，皆已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，并推考警责，奉教金汉喆，待教赵荣国、李鼎辅，并即牌招推移入直，何如？传曰，依允。

○李匡辅启曰，翰林上下番径出，故兼春秋差出事。入启，蒙允矣。分付吏曹，则以兵曹入直郞厅望单子，书呈，而以兼春秋入直，则兵曹入直。又将变通于省记，故以无故人改望来呈之意，缕缕申饬以送，屡度催促，终不来呈，门限已过，省记不得不书塡空字，微禀以入，兼春秋至于留门入来，事之稽缓，莫此为甚。该吏，自本院囚治，而吏曹当该堂上，不可无警责之道，推考，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右承旨李匡辅，病不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，明日再覆时，刑曹堂上不可不备员，开政参判有阙之代，令该曹即为口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，兼春秋，近甚苟简，判校李檥受由在外，兵曹兼春秋未差。礼曹兼春秋洪曙，与左副承旨洪尚宾相避，洪曙兼春秋之任，今姑减下，与兵曹兼春秋，一体口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋李宗延、朴致文单付。

○洪景辅，书启，臣亲承前席钦恤之圣教，今朝驰往于典狱署，点阅罪囚，则承传罪人三十四名，刑曹罪人五十六名，咀咒罪人七名，来关罪人二十五名，各司罪人八名内，崔永辉段，无面米征出事也。朴好征、金大载、朴顺弼等段，船税钱征出事也。金厚明段，他矣钱文取用后，逃避不现事也。京主人卞是贵段，燔造之需，中间偸食事也。沙工私奴贵男、崔贵金等段，士夫家谷物，假托致败偸食事也。吏曹库直金守郁段，使令朔布，中间偸食事也。高时亨正妻李召史、朴胄汉正妻郑召史等段，贡物年条放卖还退后，价钱终不还给事也。天安色吏吴圣泰段，西学所纳贡钱，偸食不纳事也。朴召史段，其夫金世澄，骑兵布偸食逃走事也。格军郑再尚段，偸食役价米，征纳间囚禁事也。金时同私婢四分等段，私屠发卖事也。卞善得母李召史段，其子落讼后，隐避不现事也。刑吏金兑起正妻李召史、使令吴唜金次知玉贞等段，其矣夫，身为刑吏，应囚之人，不为捉来事也。朴命征、永梅等段，别肉被捉事也。临陂京主人姜尚渭正妻全召史段，其矣夫，敦宁府所纳税钱，偸食不纳事也。典仆崔云瑞正妻白召史，其矣夫，忠勋府所纳税钱，偸食不纳事也。申墨石正妻顺分段，其矣夫，他矣朔下，中间偸食事也。足今段，别肉赎钱，中间偸食事也。以上罪人二十五名，罪名，俱不大段，故臣，仰体圣意，并即放释，此外罪人段，罪名俱系重大，有难轻议，故并为仍囚，而囹圄之内，不至于大段污秽，而另加净扫之意，申饬本署官员，罪囚之冻馁者，一一审察，则年久滞囚之类，所见矜惨，而其中九名，尤甚冻馁，似当有别样顾恤之举，且闻狱官之言，则一月之内，死亡之数，或至二三云。朝家之设置月令，意非偶然，使之各别疗治，而近因秋曹首堂之久不行公，罪囚之多，至于过百，此后则逐日开坐，划即断决，俾无滞狱之意，申饬该曹典狱，囚徒外，各衙门拘留罪人，则亦为分付各衙门，斯速放送，何如？传曰，依启。各别严饬疗治，而冻馁尤甚者，则令该厅顾恤，另饬该曹，无故日逐日开坐，俾无积滞之弊。

○又启曰，刑曹参判，口传差出，仍即牌招事，允下，而参判李真淳入省记，都摠府入直，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○持平申思永启曰，引嫌而退，致勤筵教，虽匪可嫌，误传律名，有欠详审，请正言赵明谦递差。答曰，依启。

12月6日

都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈受由在外〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书李光瀷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，有雾气。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管李真淳，以刑曹参判再覆坐起事，本曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，两司阙启，已至多日，除陈疏入启在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参议徐宗玉，俱以病不来，参判李縡在外，不得开政云。判书参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，应教韩显謩，副校理尹心衡，副修撰郑亨复，带职蒙宥，校理赵尚命，连呈辞单，不为行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教韩显謩，副修撰郑亨复等牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，并推考传旨捧入。

○洪尚宾，以备边司言启曰，江华留守李匡德，辞疏承批之后，尚不出肃，其在事体，已极未安，重地旷务，尤涉可虑，即为牌招，使之趁速辞朝，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，今十二月初三日召对入侍时，因承宣陈达，故正言郑光殷，令该曹考例褒奖事，命下矣。自前孝子之不胜丧自尽者，妇人之自决下从者，皆许旌闾之典，而今此郑光殷，以曾经侍从之人，去冬，丧其父，将其母移寓江村，其母，患疠频危，则再次断指，能延数十日之命，及其不救，强起自力，克尽送终之节，自尽于成服之日，其卓尔之孝，诚极嘉尚。依他例特施旌闾之典，以示褒奖之意，恐为得宜，而莫重恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，特为旌闾。

○又以礼曹言启曰，中宫殿平复庆科文武庭试吉日，既已推择，启下矣。庭试处所，例设于时御所殿庭，而近年以来，每设于春塘台，科次于仁政殿矣。今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉不进，承旨李匡辅进。吏批，启曰，新除授兴阳县监白守一户奴呈状内，矣上典，以前任朔州时江边犯越人事，今方行查于本道，公体私义，俱难冒赴云。闻其事端不轻，本道，今方状闻，强令赴任，旋即被拿而来，则其于官事，万分可虑，道臣，既以给马星夜下送，为请，亦难等待其结末，兴阳县监白守一，依例罢黜，其代，未准朔禁军将并拟，口传差出，明日内给马发送，何如？传曰，允。以申晩为献纳，赵明履为正言，金征庆为监察，郑亨益为知义禁，郑观河为永禧殿令，赵重稷为典籍，郑寿松为宁边府使。

○兵批，判书尹游，禁军禄试射坐起进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，承旨洪尚宾进，以鱼有龙佥知单付，赵明谦副司果单付。

○吏曹口传政事，以沈瑎为兴阳县监。

○事变假注书许钰在外，代以李光瀷为假注书。

○洪尚宾启曰，事变假注书李光瀷，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○洪景辅，以义禁府言启曰，以忠清监司状启，刑曹粘目，大兴前前郡守赵隆、张以纲等，依本府处置事，允下矣。赵隆，既已身故云，勿论，张以纲，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，本府启辞内，江界前府使李行俭拿问处之事，允下矣。李行俭，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过国忌后为之。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○司谏崔命相启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法，故监司权重经，原初三十年洁已自靖之言，祸心已萌，而逆贼獜佐之从叔，叙经之堂兄，思孝之亲查也。且其女婿三人，皆入贼招，或忍杖径毙，或承款伏法，重经，又出于逆招，其同参谋逆之状，彰露无馀。况于变生之翌日，猝然暴死，其自怯自毙，路人之所知也。特以身死之故，幸逭邦刑，而到今官秩自若，王章屈而不伸，舆情久而益愤。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典，新除授大司谏金镇商，时在京畿骊州地，斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。〈措辞见上〉。

○持平申思永启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，快正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，快正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。大丘判官朴师顺，以就商之侄婿，为贼梦之腹心，即一世之所共知，当梦贼自海出陆也。躬待候风之所，与之偕还，家在锦城，与其谪所相近，密地往来，情迹绸缪，众言共喧，万手均指，见枳仕路，今至屡年，公议未泯，此犹可见，自昨岁以来，初除郞署，闯拟台职，末乃畀之以岭南雄邑，物情骇愤，久而愈激，如此之类，不可置诸冠绅之列。请大丘判官朴师顺，削去仕版，忠清监司郑彦燮，曾莅边邑，初无可纪之实绩，且浅资历，轻授方岳之重任，物情固已未允，而顷当世胤之遭其父丧也，不顾鞫启之方张，汲汲状闻。请其奔赴，已极肆然，至于尹㝚之紧出贼河宜琏之招，情节狼藉，而遽施窜配，舆情愤郁，则彦燮，亦岂无痛惋之心？而今因赦典，置诸禀秩，不少留难者，抑何意也？其在严堤防之道，决不可置而不论。请忠清监司郑彦燮，罢职不叙。答曰，不允。朴师顺事，依启。〈措辞见上〉。

○洪景辅疏曰，伏以臣于日昨，获侍清燕之暇，亲聆讨论之音，愚衷所激，言不知裁，敢以心王迹伯等说，仰效规戒之忱，臣诚狂僭，无所逃罪。伏蒙圣明，嘉其无隐，酬答如响，臣不胜庄诵感激之至，时夜向深，御烛屡跋，未毕所蕴，罢对而出，馀怀耿耿，不能自已，玆敢推演前说，反复而陈之，夫王伯之辨，如苖莠朱紫之不同，心迹之符，如印文㖞正之无差，心王则迹王，心伯则迹伯，向臣所谓心王而迹伯者，不几悖于古人之论，而然臣于殿下本源心术之微，事为运用之间。窃有所私自隐度，而妄有指议者，故创为此古人所未道之语，欲赞其善推已发见之端，其心良苦，而其愚亦甚矣。伏惟殿下，痛百年党痼之弊，慕三代荡平之治，其欲打破淫朋，偕之大猷之意，真出于至诚恻怛，实合于天德王道，殿下是心，虽谓之王，未为过也。第王者之道，无计较，无安排，无系着，无将迎，惟视一个是与公而已。今殿下则不然，于用人则必欲互对而双举，于听言则必先逆诈而致疑，扶抑有意，而无物各付物之美，处分无定，而有频复则厉之悔，故虽以十九下教之明白痛快，昭揭日星，而犹未能孚感众心，洗涤旧习，循是道也。姑可以调停同异，镇定一时，而律之以皇建有极，立贤无方之治，则恐未可以轻议也。上之所以导之者如此，故下之所以应之者亦然，庙堂则以䌤缝姑息为良谋，而无向前担当之意，铨曹则以排比物色为善策，而无惟才是举之实，台阁则以巧避形迹为能事，而无官师相规之风，驯致于国事泮涣，人才沈屈，士风委靡，莫可收拾之境，其视一进一退之世，曾未见其大有胜焉，而其弊则殆有甚者，噫，汉唐以后，王道之不复，只坐于时君之无是心耳。今殿下则既有是心，而其所以用之也。未免出于杂伯之术，玆岂非千古之可慨也耶？噫，世道如水而益下，日月愈迈而不与，今日，即殿下之盛时，而殿下之所自期而自安者，止于是而已，则臣复何望哉？伏愿殿下，益自奋发，以实心而行实政，凡上所陈，计较、安排系着、将迎等种种病痛，一切扫去，使表里本末，粹然一出于纯王之道，则不必区区于荡平之目，而自底于无党无偏之域矣。臣虽愚妄，岂敢以心王迹伯之说，复陈于前哉？臣才本空疏，病又沈痼，夙夜之任，非其所堪，而感激恩造，黾勉奔走，恰满三个月矣。宿患痰癖之症，遇寒复发，羸瘁益甚，眠食顿减，若不及时调治，则实有废疾之虑。伏乞天地父母，俯赐矜怜，亟命镌递臣职，以卒生成之泽，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。因其馀意，若是眷眷，予用嘉之。大抵，今之所见，虽似混沦，尔观其效，决不若此，尔勿辞疾察职。

○李春跻疏曰，伏以喉舌之职，本自不轻，而一院之长，其责尤重，决非藐尔孤踪空疏谫劣者，所可每每侥冒，而除命之下，适在常参之日，他不暇顾，黾勉趋承，兼带保护之任，连有议药之节，分义情礼，不敢言私，卯申供剧，洽满八旬，非但久防贤路之为可愧，积瘁所祟，百病交作，失今不治，无望从仕。且臣于初覆时，以开政禀旨之事，尽有多少委折，终不容泯默者，盖变通差台，祗为其及时入参，而铨长，以其僚台之不并请牌，不得同参，引嫌，而无意赴政，臣既承催促开政之命，而才出阁门，知其终无以开政，则入而陈达，势不亶已，毕竟铨长，至于求对陈请，而参议亦许出参，则铨长之引此为嫌，初不开政之实状，可推而知也。臣之陈禀，则只虑两司之不备，开政之迁就而已。未尝请参议之出参，而乃反以烦禀，被大僚之请推，臣诚瞿然，久而不释，以病以情，俱难仍据，而适值斋戒，今始短章号吁。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许镌改臣职名，以便调息，以安微分，公私不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○大司宪朴文秀疏曰，伏以臣之名位，滥越极矣，风宪隆命，顾何为而又及臣身哉？臣禀质则愚劣，口气则荒杂，居官任职，殆若无用，发言行事，亦涉无当，闲司漫局，亦云过分，清列华贯，本非所期，只幸生逢圣世，得与万物，咸囿于造化之中，歌咏圣泽，以毕馀生，分愿足矣，复有何望？谚曰，友德功臣，臣果偶然从征，幸参勋籍，圣恩，因此而愈隆，臣秩，因此而益高，昨年受钱谷之任，今日为风宪之长，在臣非不为至荣，而于国家诚不幸矣。然钱谷之事，则有首堂主管，臣则不过见簿书已勘者而已。辞而不得，则从容图免，容或可也，而至若风宪之责，则上而匡拂一人，下而纲纪百僚，其地望之峻，职任之重，如非忠直素著，风裁夙称者，决不可以半刻侥冒矣。如臣之愚劣荒杂，实不近于是职，虽隶贱之流，亦必知之，而未知铨官，何所择而举以谬拟，圣上，何所取而加以误恩？除目之下，听闻想已骇笑，物议亦必喧腾，其于朝体之不尊，清路之大淆，何哉？此臣所谓国家之不幸者也。仍窃念自古所谓勋臣，居权要主言议者，小则见罪士类，大则立败身名，千古覆辙，顶背相望，此赵显命所以苦口力恳，永辞清华言议之地者也。记在戊申之秋，臣与显命，初参勋录，同登筵席，惟我圣上之至仁盛德，俯轸显命之微谅，曲遂显命之至恳，臣在显命之后，窃自念于心曰，显命之若是力辞，固贤矣。圣上之快从其请，亦专出于保终始之至恩，臣心于此，自然感激，从傍而陈曰，圣上，既允显命之请，于臣，宁有独不许之理？此若终未蒙一视之恩，则臣实不能无憾于天地之大矣。臣敢以此费声气仰聒，则其时圣上，闻臣言而天笑如新矣。臣自其后，每于公朝之会，侪友之坐，必传伊日之筵话，仍詑不世之恩宠，闻者之莫不感颂，姑置勿论，臣之中心仰恃，其何如哉？而今忽焉置臣于言责之地，臣惝恍惊惑，愕然𢥠然，诚莫知其所以也。噫，殿下，自东宫时，任使臣，十年于玆矣。臣之望殿下，有若稚子之于慈父，而殿下之前后曲庇，亦如河海无极，臣常感祝，不知死所，伏况所以保全功臣者，实系从古明王之盛节，又不但为臣一身之地而已，则今忽畀此万不堪之任，以之抑其性而灾其身，何哉？噫，臣受国恩最厚，而无他才能，涓埃图报之道，惟在于有怀无隐，故或登筵而奏，或缀疏而陈，自念不如此，则终负臣心故耳。然世道险巇，人心龌龊，睚眦于片言，雠敌于一事，百般拘掣，终不得以尽言，臣方自愧自悚，而傍观者，犹忧臣之多言矣。念臣既忝宰列，凡有所怀，略贡一二，自是分内事，而人犹且忧之不已，矧惟台阁，责任忒重，是非决于口吻，生死判于笔端，朝廷所以敬惮，四方所以肃励者也。今遽以一勋臣，处之，使清朝言议之重，乃出于酬功养闲之坊，此何举也？况臣麤率，不善持盈，万一于朝政之得失，人物之臧否，或拘偏见，多所喷薄，则许多病败，其将在于何等地头乎？一身利害，固不自恤，而国之受病，有不可胜言，此臣所以守株限死，不敢变其从前自划之意者也。臣自闻命以来，心魂俱丧，寝食靡安，莫省措躬于何地，日昨亲临虑囚，事体至重，特教荐召，诲责截严，臣于此惶陨抑塞，直欲求死而不能得矣。臣于立身之后，非有大难堪之情势，大难强之疾病，则未尝敢为违命之计，虽以近日言之，非无情病之可言，荐奉召命，则不敢不趋承，而今于见职，则半日之内，一召再召，至于三召，臣犹顽然冥然，木石不动，有若全昧分义者然。臣虽万戮，实无以赎此，而诣阙陈章，既阻喉司，席稿俟勘，尚逭严诛，臣情穷势蹙，敢复疾声哀吁于天地父母之前，伏乞圣慈，特赐鉴谅。且垂矜怜，亟削臣风宪之职，仍治臣违傲之罪，以严朝纲，以安私分，千万幸甚，臣无任惶蹙祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之所辞，岂不知也？而若是自划，其涉太过，卿勿过辞，从速察任。

○副应教赵迪命疏曰，伏以臣，志气厌厌，学识昧昧，处论思之地而甘为喑默，实由胸中泾渭，不能办一辞，而论是非，故党议偏言，誓不参涉，荣路名场，惟思敛避，伈伈逐队，十年于玆，伦辈皆笑以无口瓢，圣上犹怜其无他肠，今因论一金取鲁，忽作觇相时机，规夺铨地之人，臣窃惭悚，无以举颜，盖铨席一尺地，久已为争夺场矣。若于此苟有一分语及，则人辄疑其生事抵巇，故虽平日好言论之人，亦皆杜口远嫌，况臣之发喙第一言，岂乐为此哉？夫取鲁似从似违，左右免罪之态，诚前史所无之事，然此不过一官邪耳。于国家，胡大关系，而惟我殿下之自注铨笔，六入前望，实为圣世之过举，渐降之主威，国体将益坏损，莫可收拾，是孰使之然哉？臣用是惧，敢以忧治世、危明主之心，不裁之言，冲口忽发，奈何疏封未彻？疑谤已腾，右相之误达其槪，亦由中间翻做之说，虽以圣鉴之至明，犹未免疑惑，幸而既退之疏，旋荷取览，所贡之忱，略蒙鉴悉，前后筵教，犹有照于小臣平日之心素，知臣罪臣，惟我圣上，仍风逖听，感泪自湿，然而以敛避之初心，作倾轧之淫朋，二字罩头，没身难解，俯仰乾坤，惭惧交并，至于左揆之斥，尤于臣为不安，惟思远屏自废，不再污于朝端，而不意未一月而收叙，越千里而宣召，是何误恩之至于此哉？无怪乎承宣之谓有外间物议也。县道封疏，既有朝禁，一向泯默，亦甚惶惧，昨始来伏城外，而如臣屏废之踪，不敢复议于出处之间，违牌撕捱，姑无论，陈章自暴，亦不敢，而犹有此文字之入诚，以金取鲁自明之疏，有不得不略辨者，夫取鲁自明，惟在于承宣望一事，而前后政席之未参，皆诿以公私有故，私故则臣不敢知，而至于公故，则问政之行，果在于是日耶？此则臣虽不言，万目难掩，噫，臣于初疏，犹不斥言此事者，窃自附于忠厚论人之道矣。今殿下，于勉出取鲁之教，反以一讦字，疑臣，臣不亦冤乎？圣教中其时落点，已非其人，他日拟望，亦将若何等教？亦有所不然者，取鲁再出之政，人方属目，而银台或有窠，铨席辄无长，当其日而每每有故，终不一番参政，如许情迹，其可谓之取鲁未及参，而臣径讦诉于其间耶？至于兪最基之疏，诚有所不可晓者，臣与最基联箚中，国体主威等语，不过论时弊勉君德而已。此等泛然说过之语，岂是藏精神包机关，以为后日紧用之张本者？而今其言以为，当初下语，豫为之现兆，今始实之。噫嘻，此何言也？臣之箚疏具在，有可以覆按，臣不欲多辨，此不过最基，急于救彼而无其辞，故乃就自己所联箚中语，而弄出一案，直驱臣于设机祸人之科，吁可怕矣。至若事与言异等说，尤极可异，臣于最基，非但交浅，伴直之日又少，臣之言论所见，初无相对说道之事，况自许以言议宽平，不涉倾夺乎？噫，同厅对番，联署陈箚，自是士大夫好事，而不料辱人诬人之駴机，忽发于此中，为时宰虽重，待僚采，固若是乎？诚可为世道长叹也。臣于宋真明，见其为取鲁艰难𦇯缝之迹，不胜慨惋，略有所搀及论列矣。彼乃不知自反，反以万万题外之说，诋辱如此，诚可骇叹，虽然臣何足与之较辨，以伤私门之旧好也哉？臣于校理李喆辅之疏，又有所不自安者，其所谓前后言者，于义理大关，看作芭蓠云者，似指臣初疏而发也。噫，玆事之可言，臣岂不知？亦尝于昨年榻前，面斥取鲁之失言，而第于今日，则以论即事之急，未暇溯本而言之，致有此讥斥之说，臣窃惭赧，臣之情迹，岂敢更近于修门？而一番陈暴，非上来则莫可，故玆敢抗颜归洛，沥血封章，备申危悃，仰请严诛。伏乞圣上，曲加矜察，勘臣负犯，以惩他馀，削臣仕籍，以励风节，俾得以优游畎亩，歌咏圣德，以卒天地生成之泽，千万幸甚。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○执义赵明泽疏曰，伏以臣于台职，已是屡试偾败之地，则今玆中丞之任，固不宜抗颜冒出，而适当鞫狱方张，召牌再降，分义是惧，黾勉趋承，而继值杂科当前，两司不备之时，旋复撕捱，有所不敢。且事同往役，比诸诣台传启，稍有间焉，故姑且放倒曾前自划之义，同堂应避之嫌，冒没参试，挨过屡日，而反顾廉隅，终涉淟涊，私心不安，如坐针毡，今则试事已了，私义可伸，宜即陈恳，冀蒙恩递，而逐日奔走之馀，素患痰病，一倍添剧，落席涔涔，昼夜叫痛，数行文字，亦不得趁时构成，今才强疾冒陈，本来情势之难强，目今病状之危剧，仰渎宸严，伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命递臣职名，以安私分，俾寻生路，不胜幸甚。臣方辞免之不暇，不宜赘及他说，而于目前事，窃有所慨然者，略此附陈，惟圣明裁察焉。近来国纲解弛，筵体不严，朝臣之引嫌乞免于前席者，比比有之，殊欠敬谨，有违旧例，而至于请对，事体尤重。若非有公家紧急底事，则虽大臣，固有所不敢轻易为之者，而日昨文衡会圈命下后，左参赞尹淳之求对，自外观之，有若许大事在，而及得其实，则不过不欲当荐而已。若使重臣，真有可嫌之端，则封章陈吁，未为不可，而今乃不然，既已承牌。又复请对，举措颠倒，已涉猥越，而及夫罢对之后，不顾事面，遽尔径出，遂使大臣诸宰，既会而旋罢，听闻惊惑，莫不为异，其在警饬之道，不可推考而止，臣谓特罢其职，以严朝体，断不可已也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，依施，以存事体，尔其勿辞，从速察职。

○校理赵尚命疏曰，伏以臣之老母，方在臣兄振威县令臣尚鼎任所，自遭昨今年丧戚以来，日夜悲泣，哀毁疚心，精神筋力，顿觉日异而月不同矣。臣之情理，岂可有一分离侧之势？分义所在，不敢以私情，每每仰渎，抑情供仕，今已累朔矣。昨夕官伻，专人来报，臣母自数昨，重添伤寒，症情渐益危笃，病里昏昏，日望臣来，臣自闻此报，方寸煎灼，不能自定，方欲治疏径归之际，以本馆草记，天牌俨临，不敢坐违，谨此随诣于禁扃之外，而不得不冒死陈情，仍寻乡路，臣罪至此，万殒难赎。伏乞圣慈，俯谅至恳，亟递臣职，特许旬望之恩暇，俾伸人子至情，千万企祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往护焉。

12月7日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈式暇〉。同副承旨未差。注书成范锡〈仕直〉一员未差。假注书金锡一〈病〉。事变假注书李光瀷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿诞日。

○大殿、大王大妃殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。中宫殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，右承旨李匡辅启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，来十一日，轮对日次，而腊享大祭斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○洪好人启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○洪尚宾启曰，守令未署经，至于三员之多，不可不趁速署经，使之赴任，两司除在外行公外，大司宪朴文秀，执义赵明泽，献纳申晩，正言赵明履，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，江华留守李匡德，昨日违牌，今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○假注书柳万枢出使，代以金锡一为假注书。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○李匡辅启曰，今初十日三覆时，承旨不可不备员，而都承旨李春跻呈辞受由，同副承旨兪彦通受由在外，由限尚远，同副承旨兪彦通，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代，虽斋戒，有开政之例，明朝开政，以在京无故人备拟。

○备忘记，呈告纷纭，曾以饬砺，而吏曹参议，批旨已谕之后，连事违牌，因寻辞单，其涉过矣。则喉院捧入，未免曲循，付过放送之儒臣辞单，亦为捧入，极涉未安，入启者若此，奚能饬砺？当该承旨推考，都承旨承批之后，旋又寻单，殊无义意，初欲给之而未果，以待再度，启覆不远。又当饬砺，宜自喉院，吏曹参议、儒臣辞单，并给之，都承旨呈辞，亦以给之，分付。

○李匡辅，以礼曹言启曰，即接奉常寺所报，则今十二月初八日，行司寒祭，祭物，例于今日晓头封进，而典祀官，日势已晩，终不来到云。今朝祭官，既已受香，而典祀官之尚不陪进祭物，事极骇然，令奉常寺，祭物急速陪进之意，分付，而当该典祀官，从重推考，下人，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今此宗庙腊享大祭亚献官实差议政府右参赞赵尚䌹，以病陈疏，预差刑曹判书李廷济，启覆相值，明日肄仪时，俱无进参之势，不得不变通，而当品中老病公故外，他无推移之员，行副司直金东弼，行户曹判书宋寅明，实预差改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以金相箕为右边捕盗从事官。

○司谏崔命相启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措辞见上〉答曰，勿烦。持平申思永启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请忠清监司郑彦燮，罢职不叙。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○江原监司赵最寿疏曰，伏以臣，卤莽儱侗，无一可取，藩臬隆寄，本不相称，顷年猥忝畿辅重任，迺于辞陛之日，勉谕丁宁，若慈父之教子，臣亲承玉音，感泣铭心，必欲殚竭思虑，图报圣恩之万一，而精神衰耗，才力不逮，尸职几一期，终未效丝毫之益，尚今愧恧，如负大何，不意今者，东藩新命。又及于己试蔑效之贱身，臣闻命惊惶，罔知攸措，夫关东一路，土瘠民贫，弊疵孔多，穷山僻奥，啸聚频频，素以难治称焉。加以今年，岭东、西诸邑，多被风水之灾，黍粟失稔，民将颠连，苟非材局之素著者，实难祛弊政而救民困也。臣何敢不自揣量，猥当不可堪之责，以孤国家委畀之盛意也哉？抑臣且于私义，有万万难安者，臣之堂侄两人，见方待罪藩任，臣又忝叨新除，一门三藩，世所罕有，滥蒙殊私，荣耀太过，逾涯溢分，懔惕实深，才器之不称，既如彼，私分之难冒，又如此，岂宜冒没承膺，以自取偾事之科，而又自犯于盛满之戒哉？玆敢沥血仰吁，伏乞圣慈，天地父母，察臣才具之不合重寄，谅臣情势之不可冒赴，亟赐递改，移授无故可合之人，以重官方，以安微分，不胜万幸，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，速往钦哉？

○正言赵明履疏曰，伏以臣于昨日，伏奉除旨，以臣为司谏院正言，臣闻命震惶，莫省攸处，夫台阁者，明是非，别贤愚，直言谠论之地，而人主所寄以耳目之责者，为任，诚至重也。古者盖难其选，须得见识通透，心志公正，气力强劲者，然后可循其职故也。今之为台阁者，虽未必尽如古人，亦未有如臣不似苟充者，臣本愚芚懦拙，虽尝有意于矫揉之方，而毕竟了无成就，其于所谓通透强劲，盖不啻不近，至于公正二字，寻常所勉励，固在于斯，而见识既未通透，则公正，亦未可遽议也。夫如是，将何以作谏官乎哉？朝家用人之法，惟在度器而授官，人臣事君之义，亦须量材而居职，如臣伎俩，左右较絜，决非台阁之器，而僬侥匀石，猿狙衣冠，不足以喩其不称，虽圣度洪大，以臣曾经史局，而循例差除，不复其可否，然在臣自处之道，诚不宜唐突承命，以取偾误之辜也。且况臣，向以翰荐事，重遭人诟辱，其为言，槪以为用私不公，而恩罚之目，有曰违拒公言，则是圣明，似亦以臣为有私也。夫人之千非万差，皆由于私，而其为国家之害，有不可胜言，持此一字，无以复厕于名涂，矧夫台阁，公道之所在，而乃以不公之名者，处之，则四方听闻，岂不为之骇叹？而区区廉隅，亦岂有抗颜出脚之理哉？即此尤为其必递之端，盖非若日前郞任之可以黾勉而受之也。不特此尔，臣之从兄臣明泽，方带中丞之任，同堂昆弟之一时并居于两司，在公体，既极苟简，在私义，亦甚难安，此又臣之却步而不前者也。伏惟殿下，日月之明，无幽不照，倘蒙烛臣难进之情，察臣必辞之志，特许递改，则公私万幸，臣治疏将上之际，以守令署经，召牌降临，不敢坐违，谨玆随诣阙外，拜章径归，迹涉慢蹇，死有馀罪，乞命重加究勘，以振颓纲，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所引嫌，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○副提学徐命彬疏曰，伏以臣，顷叨郡寄，四经年籥，才疏政拙，效蔑分忧，自速愆尤，特蒙宽假，循省感惕，衔戴无涯，及至递归，病淹乡庐，担还私次，一味沈顿，自秋徂冬，出入鬼关，今至四朔馀矣。中间试牌之累犯违傲，除命之未克趋承，虽出于病势添剧，万不获已之致，分义亏尽，公法至严，日夕悚懔，伏俟谴何，圣度天大，恩顾不置，薄罚未几，甄叙继下，馆职新命。又及于意想之外，臣诚感惶宸駴，继之以愧蹙，不省所以自措也。噫，挽近以来，人材寝降，膺是任者，虽或不及于前辈，要皆文学名论，极一时之选，亦岂有千不似万不近，如臣之滥竽者哉？臣本废疾无用之一物耳。庸暗蹇拙，资望素浅，颛蒙𫍲陋，鱼鲁莫辨，不惟臣自量已审，同朝之间，毋论识与不识，未尝以此等职事，拟议于臣，今乃遽尔通拟，不少难慎，臣之忧窘狼狈，固不足恤，而政理之乖舛，名器之玷污，至臣身而殆无馀地，亦岂细故也哉？伏况我圣上典学之勤，度越百王，虽当严冱之候，静摄之中，逐日开筵，晋接讲臣，此时经幄之长，其选罙艰，诚宜另拣经术之士，以资启沃之责，今忽苟然塡充，假之虚衔，以致溷官方，駴听闻，而莫之恤，抑何故哉？臣诚为政地，惜此举措，窃不胜其慨恨也。臣于见识，义在必递，区区情病，固不暇言，而第臣顷年，忝叨谏职，重被赵明泽因事疏诋，虽不欲费辞追理于时移事往之后，而在臣自靖之道，亦何可诿以日月之稍远，而弁髦廉隅，厌然抗颜于言议之地乎？即此一事，其不可冒没于周行，亦已明甚，除旨之下，惶恧缩伏，弥日虚带，为罪益深，不得不露章自劾，若其仕宦家据例冀免之语，引譬张皇，亦甚惭愧，臣不敢猥陈支辞，以慁宸听，只就臣贱分私义之决不宜承当者，略暴情实，仰烦吁号。伏乞圣慈，俯垂谅察，将臣新授职名，亟许镌改，以重极选，以安微分，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞察职。

○副校理尹心衡疏曰，伏以臣，罪逆不天，奄罹凶祸，冥顽苟活，丧制已毕，号呼上下，求死无由，杜门穷阎，万念俱灰，馆职新命，出于意外，衔恩畏义，宜即趋承，而只缘私义之难进。且值疾病之沈苦，坐违严召，自速置对，泥首犴狴，恭俟𫓧钺，曾未几何，恩宥特降，天牌继临，臣诚感激惝恍，不省攸处，臣以至愚，猥通荣籍，至于见职，亦尝随队列而备驱使矣。岂敢有饰让慢命之意？而只是苫块馀喘，才除忧服，兽视禽息，纵不能灭死，亦何忍剽缨束带，驰骤于仕宦之道乎？昔朱子，免丧数月，犹辞职命，以情既不忍，义亦难安为言，由此观之，臣之不敢冒进，虽系私情之难强，亦不可谓全然无义矣。臣受气最薄，早婴奇疾，半生呻呓，无日愉健，重以酷祸震剥，生意无几，而殃戾未艾，长子继夭，冤苦悲伤，旧病转剧，特以赋性顽甚，保有躯命，而人之见之者，亦莫不相传，以为异事矣。精爽既烁，外内俱病，居常惴惴，固有朝夕之虑，而宿患疝癖近添寒感胸腹痞塞，客火上炎，四肢牵疼，头目摇眩，旬日之间，万无自力趋承之望，虽欲强起承命，其路末由，荐召之下，不敢坐违，随诣九阍之外，拜章径归，臣尤死罪，噫，臣之从前违逋，亦已屡矣。孤畸之踪，不敢自同于人，咫尺之守，亦有难进之义，而情理抑塞，疾病困笃，俱不暇缕陈。伏惟圣明在上，无微不照，惟愿俯赐谅察，亟许镌递，以安私分，仍治臣前后违命之罪，以肃宪章，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○雍正十一年癸丑十二月初七日巳时，上御熙政堂，药房入诊入侍时，都提调徐命均，提调宋寅明，右承旨李匡辅，记事官成范锡，编修官李行敏，记事官朴致文，医官权圣征、金应三、玄起鹏、金寿煃、权守经，同为入侍。都提调徐命均曰，近来时气乖常，温暖如春，圣候一向若何？上曰，无事矣。命均曰，日昨入侍时，以眩气时时往来，为教矣，今复如何？上曰，数日前颇甚，昨今似有少减之势，而犹不快愈，往来无常矣。补中益气汤，前后所进贴数，不小而无显效，将若之何？命均曰，凡眩气，朝前则稍歇，午后则必似有加矣，未知圣候眩晕，亦有朝前午后之相殊耶？上曰，朝前午后，互相往来，发作无常矣。命均曰，眉棱疼重之候，亦复如何？上曰，此则不复作矣。命均曰，寝睡水剌之节，或无至不逮耶？上曰，寝睡水剌，一样矣。命均曰，前剂入汤剂，已尽进御乎？上曰，三贴姑未及进服，而前者不进，亦为二贴，前后所剂入补中益气汤，不服之数，合以为五贴矣。命均曰，补中益气汤前后剂入，为三十贴，而即今进御贴数，则为二十五贴矣。腹部往来之气，亦复如何？上曰，自经前秋重病之后，若久坐则腰腹牵痛，舒体暂休而后，少差，然时时牵痛，终不如常矣。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，使首医及久未入侍医官，诊察，可也。汤剂继进当否，则诊察后，使诸医官商议陈达，可也。权圣征诊察讫曰，脉度，左三部则沈静调均，而右三部，暂带滑数，此必痰候碍滞而然，补中益气汤，前后剂入，为三十贴矣。连进补剂，亦似为闷，小臣浅虑，谓宜姑停，今承下教，其中五贴，不为进御矣。加进五贴，以满三十贴数，恐似得宜矣，金应三诊察。上曰，昨冬服六君子汤，颇似有效矣。今则姑无显效，此必是长服而然，以此观之，药不可长服也。今冬，尚不经一番大段感气，其似药力而然矣。应三退伏曰，脉候，左三部沈静调均，而右三部，微似滑数矣，以脉度观之，圣候诸节，终未得复完，调补之剂，姑不宜径停矣。今者圣候眩气之发作，臣在外未及入诊时，以为因有微感而然矣。详察脉候，真元既似不逮于前日，而且又近来，万机酬接，比前繁多，不知之中，自然劳损，致令眩气，乘虚而作矣，近日膈痰往来，更复何如？上曰，膈痰则不至大段矣。命均曰，感气往来，专由于衣襨脱着之失宜，此甚闷矣。益加慎摄。权守经诊察。上曰，即今日候，虽不至极寒，衣襨所着，比前冬稍厚矣。圣征曰，无痰不成眩云者，古人方书，有之矣。即今圣候眩晕之发作，虽由于元气稍弱，痰又为祟而然矣，调补之剂，决不宜径先停止也。上曰，近日眩气，盖由于气弱之致，而亦不无劳攘而然矣。去晦日启覆文案，晩后始入，至夜深看检，有似烦热，故开户暂纳凉矣。玄起鹏曰，权圣征所达，无痰不成眩云者，果是矣，而盖眩晕，或感风寒而作，或乘气弱而然矣，丸剂连为进御乎？上曰，然矣。金寿煃曰，真元常不逮，故眩气亦常随发矣。痰候往来，亦由于正气虚弱，不能制胜而然矣。虽然参剂进御，已至多数矣，盖参补之剂，不宜连进，不知之中，或不无参热藏蓄之患而然矣。即今参剂之连为进御，极为忧闷，小臣浅虑，则丸剂一向连进，汤剂则姑为停止，似宜矣。命均曰，金寿煃之言，以为参剂，不宜长服，虽两许重，以一时茶飮进御，以补虚弱，旋即停止，则好矣，而不宜支离进御云矣。守经退伏曰，脉度，左右三部，比前不逮时言之，稍不浮滑而且有力，然微弱之气，则犹复有之，姑未得复常之节矣。补中益气汤，虽是调补中气之剂，而犹不如前日所进御滋阴健脾汤之为紧竗矣，人参，若又加入，则尤合于调治眩气之道矣。上曰，眩气，姑观数日，则可以知之，而近来中气，或小饥乏，则随即眩发矣。今年汤剂所进之数，甚多，停日常小，服日常多，以其长服之故，六君子汤，则进服时，口味如常，便若冷水，补中益气汤，则如生脉散味，无漱齿之事矣。今冬感气之不作，盖此功效，而滋阴健脾汤与补中益气汤，俱入地黄，似为迟缓矣，欲停药三四日，观其症形，更当下教矣。宋寅明曰，眩气，虽挟痰而往来，然今番复发，未必不由于启覆文案之终夜披览，寝睡失稳劳损为祟而然也。以常人言之，若连日有事，劳动酬接，则必发惫病，数日安静，专意调息，然后气乃愉健，凡人而犹常如此，况帝王之至尊至贵者乎？惟愿圣明，益加节慎调养，此后夜深文书，切勿酬应，毋令心力，劳费于向晦宴息之时，幸甚幸甚。李匡辅曰，以闾阎之人言之，凡有眩病者，若或因事而终夜失睡，则辄必添发矣。眩晕之症，最有妨于失睡，此后则夜深后凡干文书，一绝勿为留意经览，为宜。上曰，近来精神甚不逮前，虽三字批答，每患遗忘，呼书之际，不能连绎矣。寅明曰，显庙朝时，文书判下，每常迟滞，而无为之治，洽于邦内，虽街儿市童，亦莫不至于今称说，以此观之，文书迟滞，无小gg所g关系于治政得失，诸臣，虽欲责难于君父，每以公事判下之迟滞，前后陈达，而其所迟滞，实小无妨矣。命均曰，寅明所达，实出于忧爱之诚，另加留意，不胜幸甚。上曰，先朝末年，虽有病患，凡于政谟文书，无或倦勤，予尝亲承矣，岂可以妨于眩症而迟滞公事乎？汤剂，姑欲停止，问议于医官以达。寅明曰，药岂可责效于一时？若悠久连服，则不知不觉之中，自然渐有功效，不可以时无显效而径先停药也。圣征曰，补中益气汤，既非轻危之剂，且前后所进御，又不满三十贴矣。姑以三十贴为限，进御为宜，径先停止，恐似不然矣。圣教，虽欲停止万机劳攘之馀，因又真元脱弱，诸般症候，种种如此，趁今调补之剂，有不可径先停止者矣。寅明曰，感气无或往来耶？上曰，感气则姑无，此似赖药力，而膈痰之无复大段，亦似有药效而然矣。首医所达，且如此，补中益气汤，依前方加剂五贴以入。〈出榻前下教〉命均曰，大王大妃殿气候，一样安宁乎？上曰，近来痰候，虽比前少弛，而若或流注凝结，则时时刺痛，以是为闷煎矣。寅明曰，大王大妃殿进御汤药，提调，监剂封入，事体当然，而昨日标纸，下于夜深之后，故有难留门启请，提调未得入来监剂，只使医官，监剂以入，虽有前例，极为惶恐矣。上曰，莫重进御之药，未即分付，日暮后乃传，则事极稽缓，此由于当该中官迟滞之致，不可置之，拿推，可也。〈出举条〉命均曰，咸镜监司赵远命状启中，禾谷失稔，无以准捧，请以代谷收捧矣。今虽晩后，依他例，以精实谷代捧之意，即为分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，臣待罪药院，今已周年矣，考览本院前后誊录，则医官有功劳者，分付吏曹，使之收用，此是旧例矣。医官之差除守令者，亦非一二，而御医金寿煃，曾于庚寅年，以功劳除授守令事，捧承传，而铨曹，久不施行，于今数十馀年，尚未蒙恩典，其令该曹，各别收用，何如？昨年，以针医事，分付吏曹，而其时本曹，终不施行故不得已请推矣。此外即今针医中，无一人带职者，本院久勤应迁者，都政，亦不收用，更加申饬，使之备拟事，分付，何如？上曰，医官之差除守令，若谓之滥，则然矣，而既有先朝承传，则于今二十年之久，而铨曹尚不举拟云。其在事体，极为不然，依承传举行之意，申饬，而其他医官有功劳者，大臣，自当严饬，分付，使之收用，更无如前稽缓之弊，可也。铨曹若不举行，则请推请罢，唯在大臣矣。〈出举条〉命均曰，议药同参医官，近多有故，玄悌纲，又为在丧矣。金德履，事当依例还仕，而前任监牧官时居下，姑未叙用，故不得循例差下矣，使之权着纱帽，同参议药，何如？上曰，权着常仕，可也。〈出举条〉命均曰，臣等之日夜颙祝，惟在于圣嗣之诞降，而一向无下教之事，臣等不胜闷郁，敢此仰达。上曰，求嗣之道，虽在常人，自非偶然事也。三宗血续之存亡，惟在此焉，岂不闷抑，而其何可如意耶？命均曰，前以广博之道，有所陈达矣，其或留念耶？上曰，所达之意，则好矣，而慎重之道，在焉。吾年不甚高，而此心已老，其亦方寸受伤之致而然矣。飮食男女，人之大欲，而予则至于飮食，亦无欲矣。命均曰，下元之气，近复如何？上曰，别无加减之可言者矣。命均曰，臣本以无似，滥叨崇位，目今朝象，渐益不和，专尚刚克，争闹日起，臣既不能调停，亦不得引罪退去，徒縻廪料，愧惧无以自居，向者幸赖洪领相致中，赵左相文命之同居鼎席，与之周旋，相议国事，而今则不幸相继卒逝，既失资辅之益，久冒淟涊之耻，不能做一事，以答我殿下委畀之盛意，徒将愚忠，敢效有怀必达之义，而言未有槪于圣心，臣尤自讼之不暇，而第念我圣上，聪明睿智，高出百王，而刚毅正大，渐不如初，黜陟进退，一任包容，朝廷气像，因以日渐委靡。且即今引用人才，为今日第一急务，而如尹淳者，又以大提学圈点事，至于罢职矣。盖淳之承牌入来，求对辞免，终不圈点而出去，以事体言之，虽甚失当，因此而又坐罢矣。朝廷之上，不患无人才，而才识如尹淳者，实罕有焉，即今乡外诸宰，又多栖遑者其中有才猷者，不谓不多，而至于权𢢜，尤有才焉。若自上各别引用，则诚好，虽在下位者，自上随其才识言议之如何？惟才擢用，以为共济国事之地，千万幸甚幸甚，且于昨日台启，尤切慨然，朴师顺，若与梦贼为心腹，则臣何敢陈达？而朝廷亦岂有调用之道耶？见枳云者，台启爽误矣。上曰，然则见枳云者，非乎？寅明曰，当初元无见枳之事矣。上曰，其为人，何如？命均曰，臣，当初不识此人之为何状，年前，适相逢着于稠人中，始得其为人，又于鞫厅，以问郞差下，屡日同事矣，其人，极精详且有才，臣常向人称道其为人矣。与梦贼，为十三寸亲，则心腹云者，岂不冤乎？台臣之言，既没摸捉，每以此等题目，直驱人于逆党，此习非矣。上曰，其人状貌，何如？伊日，以兵曹郞官，差殿讲试官入侍者乎？命均曰，然矣。上曰，外貌则貌寝，而其为人则稍善矣。李匡辅曰，此人，当初元无见枳之事，以荫仕登科，即出六，中间或遭丧，或除外邑，官虽未及显荣，而顷在兵曹郞官时，判书尹游，以其才干，常向人称道不已。且除井邑，蔚有治绩，李匡德，以其时监司，详知其实状，亦常常称善其人矣。命均曰，不但有才干，文翰亦稍优矣。匡辅曰，师顺，果是就商侄婿，而旋即丧妻，今已有三十馀年矣。上曰，观其台启措辞，则听允之外，无他，故果即允之矣。凡于台启，若不听，则有似逆诈，若听之则有如朴师顺事，此甚难矣。上曰，郑彦燮弹论，亦甚非矣。彦燮为人，予已知之矣，至又权重经事，可谓已甚矣。壬寅乙丙年之间，有如此峻论，此非美风，既故之后，如是追论，事涉过当，故予不允许矣。寅明曰，台臣论启，若或爽误，则筵臣分疏，有不得不已，而若以台启，指为爽误，逐事非斥，则为台臣者，其何以措手足乎？上曰，曾于洪景辅批答，言之矣。寅明曰，景辅疏，亦已陈达，而臣意亦以为小无所益矣。上曰，至于子若孙，必有效矣。寅明曰，台臣之论师顺，事虽果不是，而当此委靡之日，不必以其言之爽误，一一苛责矣。命均曰，寅明所达，大体果好矣，而凡其论人，每以逆党二字，容易驱人，此臣所以为台臣非之者也。寅明曰，权重经事，台臣峻论，不是异事，而自上追论不可之教，则实是大圣人宽仁大度之政矣。上曰，台臣，似以此避嫌，而顷日启覆时，初为入侍，予观其人，人品颇善矣。寅明曰，大臣，以岁稔犹闻罢上供之句语，前有陈达，臣请因此有所仰禀，昨今年，以年凶，上供及贡物，多有裁减者，臣入地部后，见之，其效甚多，赖以支保，地部上下，亦不至如前浩繁矣。岁后则仍减，或复旧间，更当禀定，而今秋穑事，比昨年，少无所胜，三南收租案，姑未上来，而观于他道，亦可推知矣。若以今年，谓胜于上年，各样裁减，有所复旧，经费必将荡然，莫可收拾，自上宜知此状，询议大臣而处之，何如？上曰，其中有当为仍减者，有当为复旧者，前日所减之数，自备局户曹惠厅，别单书入，可也。〈出举条〉寅明曰，外方钱谷之自京司取用，殆同割肉充腹，如非大不得已，则臣不欲以经费之不足，续续仰请，而今有不可不警饬催促者，敢此仰达。自前经费窘急之时，不得已有取用之事，故平安监司权以镇下去时，前判书金在鲁，同为入侍，以贸银事，本营木五百同上送之意，陈禀定夺，而以镇，亦以即当上送之意，仰对，在鲁，急于作银，以本曹流来木四百馀同，出给廛人，欲待关西木上来，还充流来之数矣。关西木，屡度催促，终不上来，流来之数，尚未充报，经费不时需用，有不可知，而本曹木同，数不满千，岂不可闷？以镇，亲承圣教定夺后，迁延不送，极为未安，宜示警责，未交龟前，使之即速上送，何如？上曰，其时，与金在鲁，同为入侍陈达，而权以镇之终不上送，事体未安，从重推考，未交龟前，即速上送之意，申饬，分付，可也。〈出举条〉李匡辅曰，今番岁抄中，前执义南泰庆，以牌不进罢职，不得一体蒙叙，此等事，曾前亦有陈达之事，故敢达。都提调徐命均曰，守令循例罢职之中，亦有一二人之未蒙叙命者云矣。上曰，必是遗漏付签之致，令该曹，付标以入，可也。〈出举条〉李匡辅曰，守令罢职，虽是微事，前县监曺夏望，以在官状罢之人，应入于岁抄，而当初铨官，误认为弃官，而置之于准期不叙之秩云。罢职与准期不叙，亦是法典，则铨官之不能审察，未免疏忽，当该铨官，似当有推考之道矣。上曰，推考，可也。匡辅曰，然则曹夏望，令该曹以罢职书入乎？上曰，依为之。〈出举条〉李匡辅曰，近来官爵，无渐，诚为慨然，曾前则武弁，屡经阃任之后，除拜摠管矣。即今副摠管申德夏，未经阃任，而遽授摠管，此是曾所未有之事，而至于赠职之规，亦甚太滥，常汉、中人辈，亦且赠以汉城左右尹判决事等职者，事极可骇，生时不得除拜之职，死后何可遽赠耶？上曰，前后申饬，非止一二矣。匡辅曰，《肃庙宝鉴》中，亦有以此，申饬之下教矣。此后则当赠者之父与子，未经玉堂，则不得赠以吏曹，南武，赠以工、户曹，中人、常汉，则只赠实同知，实佥知之意，各别申饬，何如？上曰，曾因筵臣所达，申饬事下教，近来若因循，则更加申饬铨曹，可也。〈出举条〉命均曰，臣有所怀，惶恐敢达，前者赵显命、尹淳，已有所陈达矣。臣虽不敢显言，仰达，而壸内情义，若有不洽之道，则此乾坤不相和之象，惟圣明另加留意焉。上曰，所达是矣。命均曰，闾阎女人辈，为其衣食，多有夤缘内人，出入宫掖者云，若不严饬，则其弊难言，各别严防，以绝此路，为宜。上曰，所陈好矣，当留念焉。诸臣以次退出。

○雍正十一年癸丑十二月初七日午时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，记事官成范锡、李宗延、朴致文、吴瑗始读十八年曰唐虞之际，至上即遣中官严自治慰谕。上曰，下番读之，金若鲁始读二十年上尝命制诸仪象，至二十四年谕平安监司。上曰，《明皇诫鉴gg明皇戒鉴g》，在于玉堂否？瑗曰，玉堂，元无所在矣。上曰，然则或在于侍讲院否？注书出往，问其有无以达，记事官成范锡，承命出阁门外，其间，有诸臣陈达文义而不得记。瑗曰，世宗大王尝曰，予于经史，靡不周览，以世宗天纵之才，其所典学之勤，犹复如此，此实祖宗朝家法也。殿下于万机之暇，亦尝潜心文学，而不至间断乎？《论》、《孟》、《庸》、《学》等书，尤是圣贤之轨范，披阅讲习之功，不可暂撤于清燕之中矣。方今殿下，连在静摄之中，虽不得刻苦下工，以圣学之高明，若加涵泳演绎，无或作撤，则自当有心悦而自得者矣。臣之此言，非出于讲官之循例陈达者矣。洪尚宾曰，臣亦以此意，前已陈达，而今此儒臣所达，俱极切实，各别留意，且以此《宝鉴》，常留置香案上，时时披阅，以为省察体验之地。上曰，诸臣所达，眷眷若此，当为留念焉。金若鲁曰，日寒如此，臣虽不敢以日开讲筵，有所烦请于静摄之中，而臣等，既是经筵之官，无他职责，伴直玉署，相对同僚，点检册子，意谓今日或命召对，终日等待，至夜深而若无传教，则臣等，心甚觖然，以为今日吾王，其或不豫耶？耿耿不能寐矣。此后须于静摄之暇，赐对便室，讨论疑晦，俾有实效，是臣区区之愿也。上曰，儒臣所达的实，予岂不留念耶？尚宾曰，世宗朝，浑仪、简仪制作之意及雅乐厘正之事，动法尧、舜，高出百王，我东之人，每称东方圣人，而岂但东方圣人而已？将与尧、舜比隆矣，由其动合王道，声入心通，此正后嗣之钦崇而继述者也。近来乐官，无知音之人，雅乐，不无废弛之叹，此正圣明之所可着念处也。上曰，承宣之言，好矣，亲祭时，初献以前，乐奏九成，其间差迟，自是以后，未阕乐章，旋告乐止，一室乐章，或至三四句，径请乐止，事甚未安矣。此后则各室乐章，依章毕奏事，申饬为可矣。尚宾曰，各室乐章，不无差错，而一室乐章，或至三四句五六句，乐章毕后，仍诣次室樽所之际，不无迟延之端，故虽未毕乐章，而仍请读祝后，仍诣次室樽所矣。自前非不知此，而虑其节次之迟延，因有怠慢之弊矣。亲祭时，自三更始为将事，将至日高数丈，上下，岂无怠慢之事乎？上曰，《论语》不云乎？鲁之君臣，有怠惰之语矣。尚宾曰，孔子曰，谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。未灌之前，诚意未散，犹有可观者，而自此以后，渐有懈怠矣。上曰，承宣之言，实有意见矣。成范锡，还为入侍，奏曰，臣出阁门外，招致侍讲院册色下吏，详考本院书册置簿，则《明皇诫鉴gg明皇戒鉴g》，亦无载录矣。上曰，为人君者，举多不免于始勤终怠之患，而岂有如明皇者乎？开元、天宝，判作二人，此实后来人君之所宜鉴戒者也。圣祖之命制《明皇戒鉴》，意有所在矣。我朝所制册子，玉堂讲院，俱无所在，事极怪矣，问于诸处，可也。瑗曰，臣退出后，当为广问，如有在处，则后日入对时持入乎？上曰，问而得之后，禀达以入。若鲁曰，圣祖之命制《明皇戒鉴》，意非偶然，将拟垂戒于圣子圣孙而然矣。尚宾曰，死囚一百九十人云者，此似指启覆时事也。以世宗朝治平之世，其死囚之多，犹尚如此，而今番启覆时，死囚，只是十二人，顷日黄海监司朴师洙处下教辞旨，实出于大圣人宽仁恻怛之意，凡在臣庶，莫不欣悦，而第近来人心不测，纲纪不严，贿赂公行，凡有杀狱，为其狱官者，或虑其生事于营门，推延掩讳，使不即成狱，正犯家，如有钱货，则必行赂于元只之父母妻子，末终，必相私和，卒乃无事，以此之故，杀人之成狱，什难四五，故近来启覆死囚，若是之小矣。上曰，今番死囚之十二人，予犹以为多矣，此亦由予凉德，曷胜歉然？顷日，以承旨之狱囚摘奸后，书启，观之，京囚已过百馀人矣。如以外方滞囚，合而言之，将不知其几百矣。今番死囚之十二人，予则犹以为多，而承旨，反以为小，实与予意，有异矣。顷以启覆文案中，卢召史事，观之虽云为十日夫妻之间，以其妻而受正犯家贿赂，甘心沮狱，钱贷之通神明，益可知矣。若鲁曰，昨伏见典狱录囚时备忘，今又仰听圣教，圣上好生之德，可谓至矣，如使攸司之臣，奉承德音，恪勤奉职，则宁有许多滞囚之患，而以臣就理时所见，言之，七间狱三十馀人，屡旬滞囚，殆不能相容，臣窃为狱官慨然矣。方当隆冬，且岁翻不远，申饬狱官，逐日开坐，似宜矣。上曰，顷已申饬，而所达得宜，更加申饬于金吾、秋曹，可也。〈出举条〉瑗曰，我祖宗好生之德，浃于民心，虽取服之死囚，必会公卿三司，反复询谘，至于再覆三覆，重惜人命，审慎若此，而外方官长，则乘其一时之忿怒，滥杀滔滔，而诿之邂逅致毙，卒亦无事，臣窃尝慨然，此后则虽系官事，毋得滥杖，若于轻罪，以私怒，重杖致毙，则断勿挠贷之意，申饬似好，故敢达矣。上曰，守令之滥杀，诚为极弊，故曾在先朝，至有国无法之教矣。予于岁抄，滥杀者，与赃吏同科而靳叙矣。儒臣所达得宜，各别申饬，可也。〈出举条〉若鲁曰，外方大小官用杖，自有限数，而或用圆杖或用乱杖，此则系是法外之刑，尤不可不严禁矣。上曰，此尤异于用蒲鞭之意，极为无状矣。此后则各别，申饬严禁，而法杖外，若用法外刑杖，则虽邂逅致毙，勿为分拣事，定式施行，可也。〈出举条〉上曰，金吾，有时囚杀狱，而以近来文案观之，如朴凤彩者，无一番加刑之事，殊甚无谓，前后金吾堂上，并从重推考，各别，申饬。〈出举条〉诸臣，以次退出。

12月8日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈式暇〉。同副承旨柳俨〈未肃拜〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书李光瀷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁烈王后忌辰斋戒。

○洪好人启曰，大司宪朴文秀未肃拜呈辞，执义、持平一员未差，掌令沈錥、李潍在外，持平申思永呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，汉城判尹张鹏翼牌招事，命下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，下番翰林郑履俭，以亲病陈疏径出，已至多日，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，江华留守李匡德，连日违牌，尚不出肃，事体殊甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，今日政，新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参议徐宗玉，俱以病不来，参判李縡在外，不得开政云。判书参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉牌不进，右承旨李匡辅进。

○兵批，判书尹游病，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，左副承旨洪尚宾进。

○李匡辅，以吏批言启曰，大丘判官，今当差出，而本府，以营下列邑被灾且甚，不可不另择，同道守令中并拟，何如？传曰，允。

○以柳俨为承旨，李宗白为执义，安相徽为献纳，宋教明为持平，金东弼为左参赞，洪曙为兵曹佐郞，沈凤仪为工曹佐郞，尹勉教为大丘判官，尹敬周为栗峯察访，郑广运为典籍，柳瑜为顺怀墓守卫官，沈澈为昭显墓守卫官，洪尚彦为愍怀墓守卫官，副护军兪彦通、申圣夏，副司正李光瀷并单付。

○以同副承旨柳俨牌不进罢职传旨，传于洪好人曰，推考传旨捧入。

○传于洪好人曰，召对为之。

○以庆尚左兵使状启，庆州府居陆军安元才等囕死事，传于洪好人曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○洪尚宾，以训炼都监意启曰，都监中军郑寿松外任之代，今当差出，而本营亚将，为任最重，当品中可合者乏少，在前如此之时，有他军门中军移差之规矣。今此中军有阙之代，以御营中军具圣益启下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，阿耳前佥使张硕征，拿来凭阅处之事，传旨启下矣。张硕征，时在忠清道燕岐地本家云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○司谏崔命相启曰，臣于台地随除必递者，本非出于巧避自便之计，或如疏章之间，略附忧慨之忱，则言未见槪，辄遭谴责，臣于是，自知其不合于言议之任，台端一步地，永划以不复冒进，去秋纳言之除也。身居近郊，未承，下谕之前，旋蒙特罢，而至以毁台阁三窟兔，为教，诲责辞意，有非臣子所忍闻者，臣惶汗沾背，诚不知置身之所。又忝是职，若犯违傲，则分义将亏，臣罪尤大，一身偾败，不敢顾恤，强病束带，黾勉趋召，到今七载之后，始乃誊传古纸，而平日所秉之心，犹有未已，果以权重经追削之请，草草论列，昨朝药房入诊时，以追论是非，已甚，为教云。筵话甚秘，虽未得其详，而臣伏闻此教以来，窃不胜悚惶，继之以慨叹也。夫恶逆之罪，毋论生死，自古严讨之典，亦及于既骨之后者，诚以振王纲砺世道之意也。重经，昔于辛巳蛊狱时，紧出彦良之招，幸因平反，得免显戮者，于渠，可谓再生，而犹不知感德，包藏祸心，末乃与麟佐、道隆等诸贼，同参逆谋之说，屡出鞫招，绽露无馀，则变乱初生之翌日，猝然暴死，岂非恐㥘自毙而然耶？特以身死之故，未加王章，而追削之论，尚今不发，实由惩讨之渐弭，此固大可寒心者。噫，生者之日登台启，一例靳兪，死者进削其职，责以已甚，诚如是则乱臣贼子之讨正罪恶，恐无其日，臣窃为国家忧之，臣之此启，实循舆愤，而不惟不赐兪音。又从以致勤圣教，此亦臣平昔言议，不能见信于君父之致，其何可一刻苟冒于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○洪尚宾启曰，司谏崔命相，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○持平申思永启曰，衰朽如臣，无所肖似，实不合于言责重任，而仰感恩数，黾勉承膺，初登筵席，获近耿光，荣幸已极，愚衷倍激，臣志气摧颓，言议巽愞，诚无以少效职分，仰答鸿私，而顾念立朝事君，馀景无多，弹竭一心，图报涓埃，即臣区区之忱，昨以寂寥数启，诣台论列，粗塞一日之责矣。及承圣批，或兪或靳，臣实自愧其诚意之未格，而伏闻昨日诊筵，以师顺事，大臣，斥之以没摸捉，承宣，又从以费力分疏云。筵语严秘，纵未得其详，臣于此，窃不胜讶惑之至。夫师顺之缔结凶逆，情迹阴秘，为世指目，盖已久矣。渠在锦城，与梦贼密地绸缪之状，南来之人，举皆目睹而喧传，其阴谋秘计之无不参涉，凶肚逆肠，同一相贯，情好之笃，有逾骨肉，族属远近，本非可论，则大臣之以十三寸腹心为冤之说，不亦异乎？一自梦贼正法之后，前后政官，积年锢弃，师顺之名，一未登于检拟之间，公议之未泯，此可见矣。其所见枳之由，世所共知，则所谓没摸捉云者，尤未可晓也。至于承宣之从傍营救，至以丧妻二字，缕缕为证者，其亦猥越之，甚矣。其许多彰露之形，亦不须更论，而试以向年罗贼狱事，言之，此等凶说，仕宦人如朴师悌者，在近处，故自然传闻云云之招，不啻狼藉，而所谓师悌，即今日之师顺也。其烂熳缔交之形，昭不可掩，则岂大臣，不能记存此事，而有此陈达之举耶？虽以此见之，臣之以削版勘律者，可谓失之太宽，而一言才脱，非斥畓至，今之处台阁者，其亦难矣。至于郑彦燮事，近来惩讨之不严，人心之狃安，实为世道之忧，臣草草论列，盖出于惩砺之言，而圣上，至以过矣，为教，臣窃惑焉，夫彦燮，凡于讨贼之义，固尝不后于人，而及其在藩，乃敢以台启请鞫之世胤，直请赴丧，失刑编配之罪人，遽置禀秩，与其平日言论，若是乖刺，其坏堤防而骇听闻者，莫大于此，谴罢饬砺，实出相规之义，宁有毫分过中之端？而乃反致勤于圣教，此莫非如臣无似，新入台地，诚浅辞拙，不能上孚之致，更何颜面，一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○洪尚宾启曰，持平申思永，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○癸丑十二月初八日未时，上御熙政堂召对，参赞官洪好人，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书金锡一，记事官李宗延、朴致文入侍。好人，袖进状启二道曰，平安假都事李秀辅，以犯越人枭示事及赍咨官出来事，封进状启二道，而内外署名，点划麤大，殊无敬谨之意，宜加警责矣。上曰，推考，可也。瑗、得和、好人、锡一、宗延、致文，递读《国朝宝鉴》第六第七卷，至篇终而止。瑗曰，第六篇十九板，以农事下教，而稼穑艰难，生民疾苦，纤悉曲尽，今亦依此，申饬守令，则可使农不失时矣。得和曰，殿下即阼以后，每以此下教，而民不得蒙实惠者，以守令之慢也。必须择守令，然后此等事，方可有其效矣，且不特此也。诸书所载之言，孰非合体行者，而惟不能实心体之，实心行之，故凡所讲论，徒作文具，了无益于施措之间矣。上曰，所达皆然矣。瑗曰，鱼孝瞻，身在经幄，力排左道，其极言竭论，能如此矣。上曰，然，有类乎韩愈论佛骨表也。瑗曰，辞气之正，大略同，而其末段，即召诰疾敬德祈天永命之意也。虽千百世下，可为体念，况近在国朝，其体念之道，当尤切矣。好人曰，此时，去古未远，而君臣上下，犹相饬励如此，况今日乎？此书，宜勿泛看，虽毕讲后，常常披阅，可矣。瑗曰，下教议政府，以租庸调，为教矣，即今法久弊生，良役若不变通，则不可以为国，而顷者圣教，以为居今之世何可为变通之举乎？臣愚死罪，窃以为圣虑，过矣。虽于人心世道莫可收拾之时，其挽回转移，惟在人主立志之如何，今此退托之教，臣则以为非国家生民之福也。得和曰，上番所达，是矣。良役，为今莫大之弊，自上当奋发大志，勿以为如此人心世道，何事可做？务尽其更张变通之道，俾以济活民生，迓读邦命，可矣。上曰，所达，当各别留意。得和曰，自古人君，孰不欲亲贤远佞？而佞人，不自以为佞人，似忠似信，以中人主之意，故不能辨察，此篇司宪府五条疏中，惟此一段，最为切至，愿留圣意也。瑗曰，其言，在今尤为药石矣。上曰，然矣。瑗曰，敬义怠欲，其间，不能容发，非敬则怠，非义则欲，不独慢游傲虐，为怠也。声色货利，为欲也。才动一念，才行一事，非敬非义，则便是怠与欲也。故夫子，于坤之六二，以直内方外，为训，学者，必务敬义，夹持，毋使怠欲，或间，然后念念事事，皆得其正，圣上于此体认，则必有益于日新之德矣。上曰，所达好矣。瑗曰，此文爵位之说，亦可观矣。今则官方淆杂，毋论官之紧慢，人人皆以为可做矣。得和曰，自古慎惜名器，为治平之世，而近来则不能然，某人之不合于某官，臣虽不指言，而淆杂则甚矣。此弊，当申饬铨曹矣。上曰，原初设官之意，则官是主，人是客也。今日则反是矣。得和曰，古者江边诸邑及关北六镇，或以出入三司之文臣，差遣，故颇有其效矣。今则不然，虽武弁渠所不欲赴之地，臣未见有终使往赴者矣，此亦申饬庙堂，可矣。上曰，所达切实，当留意矣。得和曰，承旨地分清切，而文官之阶通政者，有或不得，则以为深耻。且闻祖宗朝，则为监司者，只有若干人，故其能者历遍八道，传以为美谭矣。今则堂上以上，无人不为矣。上曰，然矣，至于吏、户、兵三长官，是大臣荐，而正卿中，殆未有不见拟者矣。得和曰，诚如圣教，臣先祖故海原府院君臣斗寿，以宣庙朝名臣，官至首相，而只经户判，不曾为吏、兵判矣。瑗曰，祖宗朝荐举之法，甚严，《宝鉴》中，有徇私谬举罪之不贷之教矣。以俄者下番所达，择守令事，言之，守令荐法，向来申饬，非不严重，而近亦解弛矣。上曰，守令之犯科者，近亦有之，而久不见荐主论罪之事，其入于御史书启者，亦不罪其荐主，何也？得和曰，入于御史书启者，姑未勘律，故似未及论罪荐主也。上曰，待其勘律，依前定式荐主论罪事，自政院申饬，可也。又教曰，今此《宝鉴》下教中，国俗，严上下之分以下辞旨，可见圣祖重人命之至意也。奴婢有罪，不告官而殴杀，自有其律，而闾阎间谬习不悛，极为非矣，而士夫，必尤甚矣。好人曰，世道坏败，人心奸慝，诅咒埋凶之变，种种有之，及其发觉，则果或有不为告官而擅杀者矣。上曰，予所言者，大者盖指此也。近观秋曹文案，如此之类甚多，盖父兄为子弟，子弟为父兄，不忍其雠嫉之心，而若告于法司，则法司之治之也。多不如己意，故要快目前，不觉自归于擅杀之科，向者权扶事，亦由于此矣。瑗曰，权扶，以难明之事，一日之内，杀人，至于四五，尤为无状矣。上曰，其有罪而擅杀，固是法外，如或无罪而枉杀，则尤为伤恻，而此类之外，又岂无乘忿擅杀者乎？先朝于辛巳内狱时，用刑推，而予于庚戌自内究问之际，以为非殿庭非王府而用法杖，有关后弊，不加刑讯而取服，今闻私家，或有施乱杖之刑者，此尤非矣。公私用刑，不同，而王者，犹可审慎，况凡人乎？好人曰，圣教诚为至当，而此等狱事，若归秋曹，则辄致迟滞，或多幸免，故每有不告擅杀之弊，亦当有申饬秋曹之道矣。上曰，然矣。此后毋论朝士品官，如有擅杀者及用法外之刑者，法官，随发科罪，两司，以风闻纠正，而究其本，则是秋曹不严之过，亦为各别饬励，可也。好人曰，近来呈告纷纭，政院虽参量捧入，而昨日则未免鳞次入启，自上下教饬励，臣等诚为惶恐矣。汉城判尹张鹏翼，以洪、郑两家山讼事，下教之后，惶蹙不敢出，连呈辞疏，而本院不得捧入，京兆覆启，多为迟滞，而姑无举行之期，事可闷矣。上曰，牌招使之察任，可也。诸臣遂退出。

12月9日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈病〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书李光瀷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪朴文秀未肃拜呈辞，执义李宗白，持平宋教明未肃拜，掌令沈錥、李潍在外，持平申思永避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，近日厅中，位甚不齐，而都承旨李春跻，辞单还给，特教之后，连日不为仕进，右承旨李匡辅，昨因台避，陈疏出去，同副承旨柳俨，昨有只推之命，而不为出肃，右承旨李匡辅，同副承旨柳俨，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，明日三覆时，政府西璧，当为入来，而左参赞金东弼，右参赞赵尚䌹，时未肃谢，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，江华留守李匡德，连日违牌，尚不出肃，保障重地，许久旷务，委属可虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○洪尚宾启曰，明日三覆时，两司不可不备员，长官亦不可不入侍，除在外外，两司未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日三覆时，两司不可不备员，谏院则有进参之员，而宪府则大司宪朴文秀，执义李宗白，牌不进，推考传旨罢职传旨，才已捧入，而持平申思永、宋教明，承牌之后，因呈辞单。明日无入侍之员，大司宪朴文秀，持平申思永、宋教明，待开门并牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○玉堂校理吴瑗，修撰尹得和等箚子，并引嫌而退，追讨之启，诚得台体，一时筵教，何必为嫌？其所论列，亶出公议，圣教筵达，俱非可嫌。请司谏崔命相，持平申思永，并命出仕。取进止。答曰，依启。

○癸丑十二月初九日未时，上御熙政堂。召对，参赞官洪景辅，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书金锡一，记事官李宗延、朴致文入侍。瑗、得和、景辅、锡一、宗延、致文，递读《陆宣公奏议》，自第一卷止第二卷终。上曰，今讲此书，心有所兴感者，有所慊然者，文义虽未及陈说，当先言之，故李左相，尝劝讲此书，其后故洪领相及丰陵府院君，亦言其宜讲，先朝未尝进讲之书，必为之劝讲者，可想其意矣。今所兴感者，三相皆亡，不及见予之讲是书也。所慊然者，予素量狭，诸大臣，不能使之恢广，欲借是书而感悟也。昔吕祖谦，一学者也。读《论语》而能变化气质，予讲是书而不能变化气质，则是负陆贽也。负已故之大臣也。瑗曰，二三大臣，深诚体国，相继凋谢，而圣上，追念其意，有此下教，群下孰不感叹？今若讲是书而体认其义，推行其说，俾圣德日新，则二三大臣，虽在冥冥中，亦必有知而感祝盛美矣。得和曰，诸大臣劝讲之意，殿下，既追念如此，圣意诚至矣，而苏轼箚中，如见贽面，如与贽言等说，极为亲切。圣上不独追念诸大臣，常若陆贽之日在左右，而告嘉谟嘉猷，则其所裨益，岂不大哉？瑗曰，德宗，非无才能，而惟其内多猜忌之心，外信谗佞之说，故虽知陆贽之贤而不能终始任用，其在奉天，则置之帷幄，不令暂离，号称内相，有言必从，途间相失，至于涕泣，及其乱定，则摈斥遐荒，卒不复用，故其治，亦前后有异，殿下用人为治，当以德宗为戒矣。上曰，《书》云克念作圣，罔念作狂，此语诚然，人之为桀、纣，易矣。顷日，索《明皇戒鉴》者，非谓此书之可观也。千古人君，未有如明皇之判若二人者，故欲览其迹而为鉴戒耳。德宗，经奉天之难，以为财不足而致此，复作琼林、大盈库，岂非可笑之甚乎？然以今日言之，过戊申才若干年，而上下恬嬉，若不知有戊申者然，此与德宗何异？瑗曰，圣教诚然矣。古之圣帝喆王，自恐其为桀纣之归者，其意好矣，而人臣，亦不嫌以此为言，故禹之戒舜曰，无若丹朱傲，周公之戒成王曰，无若商王受之迷乱，后来周昌、刘毅，皆无所讳忌，殿下与德宗何异之教，甚好，臣亦不敢谓不然也。景辅曰，此言太宗事，每以引接群臣，为言，不特太宗，然也。以汉事言之，高帝，引接无时，其臣至有借著蹑足等事，武帝，以不冠，不见汲黯称美事，。古之人君，必简其礼貌，如家人之相见，故群臣，数得进见，言无不尽，事无有隐。若如今之请对引见之有多般节次，则岂能如是乎？臣愿殿下，留意于此，虽不能尽如古制，以便服御便殿，数招近密诸臣，讲经义论治道，要令接士大夫之时多，则必有所裨补矣。上曰，所达好矣，非独汉唐也。国朝事亦然，野史，载成庙宝臣之谕，以为向中宫说道也。瑗曰，此书，异于经传，固无逐段解说而陈达者，槪是格君心之非，论时措之宜也。今若取而用之，则亦足为一代之治也。惟冀殿下之留意焉。朱子之言曰，今时，陛下之盛时也，今日，亦殿下之盛时也。殿下，若退托不为，则后嗣何鉴焉？臣于日昨入侍，有所仰达，而今复申告如此。景辅曰，俄以戊申事下教，臣于戊申，忝在玉堂，目睹其时事人心之汹惧，有若朝夕难支，曾未几何，恬然忘却，诚如圣教，若自上常存一念，戒惧不弛，则群下亦必警惕，知有所戒矣。得和曰，古人言，无忘在河北，殿下，亦无忘戊申，可矣。瑗曰，臣于戊申登第，其试题，即安不忘危箴也。伊时圣念，或恐其忘也。揭以试士，今则不惟群下忘之也，圣念，亦不能如斯时也，上曰，累朝以来，国家无事，居安已久，猝有戊申之变，人心大煞惊惧，内侍辈，至有涕泣者，予则固不动心，厥后每寝兴而后，乃知其夜之安过。心虽如此，政令举措，则不能皆然，承宣及儒臣所达，当各别留意。上曰，承旨来前。景辅执笔前伏，上命书传教讫，景辅曰，臣于今日，执笔而书下教，一字一句，至矣尽矣。自古传记，可以感发人者何限？而前后帝王，未有如此者，钦叹之极，不知所达矣。昔张泳，劝寇准以读霍光传，准归取其书而读之，至不学无术四字，乃悟张泳讽谕之意。此非可引喩于今日者，而古人，亦有因书感悟者。殿下，今观陆贽书，而知三相之意，以此心观此书，则其效岂不博乎？如臣庸愚，无足以对扬，而求言之下，必有为今日之陆贽者矣，若采其切实者而用之，则虽因此进而为三代之治，可矣。瑗曰，下教缕缕，责躬求助之意，臣等不胜感叹，而然感人以言，不若动人以行，毋使此教，为纸上之空言，念念服行，终始持守，则岂不休哉？得和曰，上番所达好矣。不特于圣躬为然。饬励诸臣之教，亦当使有始有终矣。上曰，所达皆好，当留意。得和曰，关节事顷有所仰达，而近来此禁解弛，无论事之钜细，世俗视以为非，关节，则不成，宰相名士之自好者，循袭谬套，不以为嫌，极为非矣。祖宗朝则此禁甚严，故判书金佐明，在玉堂，为族人营葬者，通书于畿邑守令，要给军丁事，发至于谪配关北矣。上曰，择守令，犹曰节目间事，况于此乎？当付诸耳目之官而已。得和曰，《明皇戒鉴》，有觅入之教，考见玉堂及春坊册置簿，并无之，求诸外间，亦无所有矣。上曰，内间有谚翻者，故幼少时尝见之，欲一更览矣。士夫家多藏书籍处，亦无所有，则想于兵燹后亡佚矣。得和曰，谥法册，无刊本，只有写本一件，在玉堂，此是上下所用，事体为重，而单卷之书，刊费无几，分付艺阁，入榟广印，好矣。上曰，徐议，可也。景辅曰，翰林久旷矣。上曰，违牌坐罢翰林，并叙用，口传付职，可也。景辅曰，虽付职，今已夜深，待明朝牌招乎？上曰，然矣。诸臣遂退出。

○传曰，噫，自古帝王之治乱兴亡，斑斑青史，前辙滔滔，后辙可监，而三代之后，未闻三代，历阅史牒，治世少而乱世多，何？此无他，公私义利之分故也。太宗，唐之英主，而未免十渐之倦，玄宗，开元治主，而终归几乱亡之域，此亦欲胜义之弊也。《书》云，人心惟危，道心惟微，又云克念作圣，罔念作狂，圣狂之判，在于毫忽，可不惧哉？故昔我英庙，命儒臣撰集《明皇戒鉴》，以为垂训者也。予之寻常慨然者，其溺于声色游畋之君，尤不可为，其欲为而未为，欲治而未治，因循姑息，驯致乱亡之君者，此夫子所谓末如之何者也。以予不穀，德本凉矣学固浅矣，而粤在辛丑，承皇兄付托之重，念三宗血脉之孤，猥膺丕命逮于甲辰，予虽若右下教，诚凉德蔑学，顾付托之至重，思元元之仰我，岂不欲挽回世道，极意拯活？上答祖宗眷顾之意，下副臣庶拭目之望，而事不如心，政不如意，即阼九年，未见其效，加以荐遭大戚，方寸益伤锐于前而退于后，勤于始而倦于中，以纪纲言之，扫无馀地，以耳目言之，媕婀成风。若问其由，纪纲之解怠，因上所以不能振起之故，耳目之媕婀，因上所以未免詑詑之致，而其病根亦有焉。何则，虽欲饬励，不举其纲，只举其末，政令施措，未得其中，过者偏过，恕者偏恕，若此而能振纪纲，自虽不曰詑詑，而应答之间，不免自是，听纳之际，未能虚心，此终归詑詑之科者也。虽深慨乎前史，未为未治，我实兼焉，纪纲之颓废，台阁之寂寥，非臣之辜，即予之咎也。顷年以召对册子问议也。故左相，以《陆贽奏议》，谓讲学之先务，而故领相与丰陵，相继劝予，故定其继讲，而迄今未果，今讲斯书，深有感焉，而亦且慊然，感焉者，三相之借陆书而起感我也。慊然者，置宰相而未能恢弘，藉古人而戒我也。昔吕伯恭，以躬自厚而薄责于人，变化气质，予虽不学，临文自反，不及先儒，是书自书也。负我三相也。噫，前后已谕，已伤之方寸，虽难复也，本然之气禀，岂可泯然？自今痛自猛省，益加勉励，而兼示反躬自责之意，宜自政府，将此大略，晓谕中外，知寡躬之病痛，补寡躬之阙遗，言虽过中，予不为辜，其若切实，予当采纳。噫，今之廷臣，虽知予此意，吁嗟三相，冥冥奚闻？其令礼官，特为赐祭，祭文，亦令文苑撰进，而顷者所定朔望常参，已成文具，五日次对，亦为旷阙，故备局坐起，因此稀阔，此岂设备局定次对之盛意乎？今后则备局次对，非国忌则无敢頉启，若不得已頉启之日，承旨持公事入侍，备局诸堂中无故者，六曹长官之可禀者，同为入侍事，定式举行，而其他讲筵召对，近臣引接，惟在予自勉处也。至夫饬励诸司，无旷职任，慎择守令，保我元元。虽曰先务，今举其纲，亦为节目，故不谕焉。噫，咨尔大小臣僚，体予此意，亟祛旧套，益懋乃公，予亦虚心而听，若是而循旧习，其或饬励，敢谓君先疑，是尔等之罪也。不能虚心观之，执迹以责，是即予之过也。眷眷于此，可见予意，咸听此谕，想宜知悉。

12月10日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书徐命臣〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪景辅启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而启覆相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○又启曰，肃拜单子，待开门即为来呈，例也，而副修撰郑亨复谢恩单子，日晩后始为来呈，事甚未安，所当退却，而亨复，方以陶山书院致祭官，今日下直，然后可以及期进去，故单子则不得不捧入，而亦不无警饬之道，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，江华留守李匡德，镇日违召，无意应命，事体分义，极涉未安，即为牌招，何如？传曰，其在事体，决不若是，从重推考，即为牌招。

○备忘记，传于李匡辅曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○以徐命臣为假注书。

○李匡辅启曰，右参赞赵尚䌹，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而大祭受香，在于明朝，筵中特教，亦非寻常，而如是违牌，极涉未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅，以礼曹言启曰，即接长陵参奉所报，则陵上癸方引石下左边生隙处，初八日未时缺落，长一尺四寸许，广则合缝于驾石处，不甚厚，而石端雕刻处，厚几至四寸许云。陵上石物有頉，至于如此，依例政府以下，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅中军具圣益，自训局启禀，移差中军矣，其代，当为差出，而当品中可合之人乏少，自前如此之时，多有外任启请差出之例。骊州牧使李汉弼，本厅中军差下，使之趁速上来察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，幕岭前万户安瑞荚，渭源郡守李景喆，吾老梁万户李震柱，朔州府使金养一，仇宁万户裵后度，高山里佥使李重辉，乫轩汨权管洪时弼等并拿来事传旨，启下矣。安瑞荚、金养一、裵后度、李重辉等，今方待命于本府，即为拿囚，而李景喆、李震柱，方在囚禁中，洪时弼，前以他罪，充军定配于京畿水原府秃城山城，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○洪景辅，以内乘，以提调意启曰，假内乘闵百福呈状，以为老母在于忠清道扶馀地，宿患添剧，症情危笃，今方救护，斯速启递云。阙内入直，事系紧重，不可不多日给暇，假内乘闵百福，今姑改递，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以赵荣恒为假内乘。

○洪景辅，以兵曹言启曰，禁军禄试射时没技人，熟马赐给事，曾已定夺矣。今番禄试射时没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨，以礼曹言启曰，长陵陵上石物有頉处奉审事，臣思喆，明将进去矣。观象监提调一员，亦当进去，而臣方带本监提调之任，依前例兼进，以除厨传之弊，何如？传曰，允。

○以御营中军李汉弼望单子，传于洪景辅曰，此时守令，递易有弊，此单子还给。

○平安监司尹阳来疏曰，伏以臣，门族单寒，踪迹畸孤，才识钝劣，年纪衰迈，猥被三朝之恩，滥厕亚卿之班，点检平生，无一可称，投置闲散，乃分所宜，昨岁北还之后，永断当世之念者，不但为宿黥之思补，实出于己量之自揣，及其怵迫于严召之荐降，黾勉于朝行之备数则遂拟筋力所及，期死奔走，以图万一之报，而热官膴仕，梦亦未到矣。不意西藩荐授之命，遽下于待罪刑部未了律科之日，臣惊惶震惕，不知所以致此也。噫，旬宣之任，何处不重？而至于关西，尤重且大，苟非才局识虑，聪明威令之见重于世，素孚于人者，莫宜居之，如臣无似，固未尝有妄想之意，而虽亲党侪友之僻爱而过诩者，亦未尝期待于万一矣。况且数年之间，连接三藩，自北而畿，自畿而西，偏委重寄于资浅效蔑之一贱臣，岂不上而累则哲之明，中而贻清朝之羞，下而骇四方之赡聆哉？对人如喑，顾影怀惭，惴惴然若坠渊谷，日愈多而惧愈甚，此殆造物者，以臣之曾前滥践，已非眇福之所可镇，有将促其招损之灾，而故假以逾分之衔也。臣之一身颠踬，固不足恤，在圣朝器使之道，不亦傎乎？不敢控吁，恭俟劾正，而许久泯默，亦涉于若固有之者然，玆敢披沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣明，俯察臣此任之万不近似，曲谅臣此言之实非饰让，亟许递臣新授职名，以重藩任，以安贱分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉？

○海春君栐疏曰，伏以臣，年少蒙𫘤，百无肖似，猥被国恩，骤跻卿班，夐逾涯分，居常愧惧，而顷忝主管之任，因一微细之事，翻成是非，转生藤葛，前后圣教，极其严峻，诸臣章奏，语多危怖，臣于其时，宜即上章陈暴，而悚蹙之极，亦所不敢矣。继而台启峻发，处分特下，罢职薄罚，亦云末减，阖门感祝，私分粗安，乃者恩叙遽降，职名如旧，臣诚惶陨感激，不知置身之所也。所当叩谢天陛，少伸分义，而第臣情地，终有所不敢唐突者，玆敢略构短疏，少暴伊时事实，庶几圣明之垂烛焉。当初本府掌吏之被囚也。臣与僚堂相议，以为政府，虽与本府相等衙门，而不为文移进来，直为囚禁，事未前闻，亦关后弊，不容任置，乃以此意，移关政府，而捉囚其下吏，此不过一时体例间事，而政府，看作大事，分付典狱，直放其囚吏，又以政府吏，不当因宗府出牌，捧囚之意，更加分付。事端转激，景色不好，本府之当初对囚，虽出于欲存府规之意，而到此相持，便同因私事相较者然，故臣以事关家兄参涉之意，送言僚堂，而其后事，全不与闻，右堂，以政府不告直放之事，杖治狱吏，而臣则引嫌不当，政府之杖治本府被囚掌吏，又囚本府他吏也。臣又置而不闻，欲以坏损府规之罪，联名疏列，而右堂，有拘于兄弟班资之倒置，不得联名，独自陈疏，臣有所嫌，故亦未果焉。臣岂有一毫怀私逞愤于其间哉？而前后章奏，专指臣身，有若臣独出气力，私相报复者然，虽以天日之明，恐未必尽烛其实状也。其危怕之言，虽无所不至，臣不敢为费辞较辨之计，而至于重臣筵奏，尤为臣痛迫之端，其所谓不能遵守家训云者，臣固自知，岂敢尤人？而至于每遇一事，兄弟并出等语，实是抑勒之甚者，臣在宗籍，不过修起居参朝贺而已。元无与人相干之事，则有何一事二事之可论？况骄之一字，何等题目，而一言句断，不少留难，言之者，虽甚容易，当之者，岂不冤哉？臣自闻此言，骇怖战悸，不知所以为心也。此莫非臣兄弟蕃庶，金紫备堂，过福招灾，不虞获谤而然也。惟当杜门屏迹，私相戒饬，以为赎愆补过之道也。伏乞圣慈，天地父母，俯谅危恳，更赐谴罚，以安私分，以谢人言，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事不必为嫌，卿其勿辞焉。

○癸丑十二月初十日辰时，上御熙政堂三覆时，都承旨李春跻，左承旨洪好人，右承旨李匡辅，左副承旨洪尚宾，右副承旨洪景辅，同副承旨柳俨，记事官成范锡，假注书金锡一，记事官李宗延、朴致文，东。领议政沈寿贤，右议政金兴庆，兼礼曹判书申思喆，行左参赞金东弼，行吏曹判书金在鲁，行户曹判书宋寅明，汉城左尹朴乃贞，持平宋教明，献纳安相徽。西。锦平尉朴弼成，领敦宁府事鱼有龟，长溪君棅，兵曹判书尹游，刑曹判书李廷济，花原君权喜学，刑曹参判李真淳，同知中枢府事李震箕，工曹参议李承源，刑曹参议李衡佐，校理吴瑗，修撰尹得和入侍。俨进曰，近来新进怠慢之习，诚为痼弊，今日翰林四人，待开门出牌，则今方入来云，而尚不入肃，莫重启覆，左右实史官不备，事极未安，并从重推考，何如？上曰，依为之。寿贤曰，日气严寒，圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。仍下询曰，左相，以清斋不为入侍乎？寿贤曰，然矣。上曰，长陵奉审，何大臣将行乎？寿贤曰，右相当行矣。上曰，先令中官奉审，待开门发送，今日内，似当还报矣。兴庆曰，臣于其时，以堂上蕫役，石自江华浮来，沈水受风，脉理多伤，故未久而致有此弊，而亦臣等不能审慎之罪也。匡辅进曰，宗庙腊享大祭亚献官赵尚䌹，为实差，金东弼为预差矣。俱以政府西壁，今日一员，不可不入侍，而尚䌹，以病，牌不进，东弼方入侍，既参三覆，则不宜复入清斋，献官将何以为之乎？上曰，已受誓戒乎？匡辅曰，尚䌹有病，东弼是预差，故受誓戒时，初无进参者矣。上曰，事体未安矣。寿贤曰，自前往往有如此事，改付标之外，无他道矣。上曰，朝臣几尽入侍，宗臣或可塡差矣。然不受誓戒而临时付标，终为未安矣。匡辅曰，初则以赵尚䌹为实差，刑曹判书李廷济为预差，而三覆迫近，刑判不可不入侍，故使之变通矣。上曰，赵尚䌹之病，何如而然乎？寿贤曰，未知其如何，而实病则有之云矣。上曰，赵尚䌹，设有情势之难安者，祭官则异于他任，而如是违牌，极为未安，更即牌招，使之进去，在外献官，若甚苟简，则虽刑官，亦或禀启塡差，而今则启覆相值，秋判方主刑杀文书，而无所启禀，直差于大祭献官，事体极为未安，吏曹当该堂上，推考，可也。春跻曰，翰林李鼎辅、郑履俭，既已肃谢入侍，兼春秋，使之退出，何如？上曰，唯。尚宾曰，今此诸罪人文案，禀处之际，京囚外囚，当何先乎？上曰，如初覆次第，可也。春跻进京囚杀人罪人私婢明月推案。上曰，告《大明律》。春跻读告，上曰，佥意，何如？诸臣皆曰，情状万分痛恶，当以律施行。上令春跻，书依律。景辅进外囚杀人罪人朴云得推案。上曰，告《大明律》。景辅读告。上曰，此似误杀也。寿贤曰，初欲杀人而入去，不得杀欲杀之人，而杀在傍之人，是误杀也。然其本罪当死矣。兴庆曰，于律当为故杀矣。在鲁曰，误杀云者，初无杀人之意而误致人死也。此罪人则毋论此人彼人，初有欲杀之意而入去，是故杀也。何可谓之误杀乎？佥曰，死律无可容贷矣。上曰，刑官出去，问于律官，更有他律可拟者乎？衡佐出去。廷济曰，刑官不能闲习律文，故已与律官商议入启，今当下询于入侍诸臣及刑官而处之矣。反使更问于律官，是则以律官为重，未知何如。上曰，非问之也，乃使考律也。衡佐还入奏曰，《大明律》，又有故杀人而误杀傍人者，亦以故杀论之语矣。上曰，此若为云得准备然，明律，果为微密矣。遂令景辅，书依律。俨，进信川杀人罪人崔俊必推案。上曰，告《大明律》。俨读告。上曰，佥意，何如？佥曰，初覆时既已仰达所犯，而律文明白无疑，更无可达矣。上令俨书依律。尚宾，进外囚杀人罪人金海发推案。上曰，告《大明律》。尚宾读告。上曰，佥意，何如？寿贤曰，悬髻于马索，至于致毙，则故杀明白矣，前已仰达，更无可达矣。兴庆曰，律文于本事，尤为衬合矣。在鲁曰，初覆时，臣未入侍，不能详知，而其父被打流血，故渠为其父反驱云。若其父被打几死，则或可容恕，而既未知实状之如何，至亲间有此戕杀之变，无可容议矣。上曰，赵明谦，以为可恕，而其悬髻马索，已甚矣。寅明曰，臣意与金在鲁同，海发之父，若被打因而致死，则金丁九，当死，此与他罪人异矣。上曰，罪人勘断，当求生于死，而两重臣，如是疑难，不可不详审，更各陈达，可也。寿贤曰，若如渠言，目见其父重伤，为子之心，不计死生而救之，至于此境云，则其言似矣。然罪人，自言其驱打之委折，岂皆真的乎？大抵，是皆醉人之事也。一时挽执争驱，则或然，而至于悬髻马索而致毙，则甚矣。今若以其为父之故而容恕，则将有后弊，律外更无可论矣。兴庆曰，既非复雠而又开为父杀人之路，则其后弊，当何以防塞乎？佥曰，是近于故杀，如大臣所达，后弊不可不虑也。寅明曰，臣意，亦非欲活之也。虽扺死，异于他罪人，当详审云尔。上曰，若只相驱而已，无悬髻马索之事，则或可恕也。虽悬之马索，若直告官家，则又或可恕，而此则不然，无可疑也。承旨书之，尚宾执笔，上呼曰，究其情，则容有恕也。观所为，则用意凶惨，所引律文，亦且无疑，依律。匡辅进黄州印信伪造罪人朴成才推案。上曰，告《大明律》。匡辅读告，上曰，告《大典》。匡辅读告。上曰，佥意，何如？寿贤曰，此狱当有首从之分，而赵江忠，似是首谋也。臣非欲活成才，而若问于江忠，与金重九首谋，归于成才，则当杀成才，不然而首谋，是江忠，则其馀，当用次律，故初覆时，有所陈达，而江忠则既未捕得，成才已为承款，只当以律勘断矣。上曰，既杀成才，则虽捕江忠等，盘问之阶梯，绝矣，其可严杖鞫问乎？兴庆曰，无论其首从等死耳。况渠手自雕刻，律外又何论乎？在鲁曰，设计者，江忠也，书关文者，重九也。刻伪印者，成才也，三人者，皆当死，大臣，以捕得江忠而盘问路绝，为虑，然若活置此罪人，而窥捕江忠，则江忠等，逃匿益密，决不可得矣。若杀此罪人，示若断置不复问者，则江忠等，或可捕得矣。且既服之罪人，活置迟待，如有径毙之患，则终为失刑之归矣，臣意，谓宜速勘也。寅明曰，臣意与在鲁同矣。且刑乱国，用重典，臣曾见西路，俗习强悍，公然有夺掠人者，至为此伪关伪印，而夺人之财，真是用重典者也。即为依律，分付两西，速捕江忠等，可矣。真淳曰，江忠等是知印，则乃官府所属，而在逃未捕者，由于诇讥之疏忽也。两西监兵使，宜有推考警责之道矣，诸臣，皆言其当依律。瑗曰，此罪人，无可疑可恕者，而圣上，亦非欲容贷也。或虑江忠捕得后，盘问路绝，有此下教，而今若活置此罪人，则小民，不知圣意之所在，而必将以国法为不严矣，莫如直断而严典刑也。上曰，吴瑗所达之言，精矣，今当直断而严饬讥捕矣。其自秋曹，为秘关于本道，可也。仍令匡辅，书依律，好人，进晋州印信伪造罪人刘汉锡推案。上曰，告《大典》。好人读告。上曰，佥意，何如？寿贤、兴庆曰，此罪人，事虽不成，其情犯则欲劫掠人之财也。无可容贷，故臣等于初覆时，已陈(陈))达之矣。东弼曰，所谓伪印者，以瓜为之，体小不似印文，事既虚疏，而又即见捉于泗川，不成偸窃，与朴成才事，异矣，然法则无可论矣。在鲁曰，连岁大侵，民失常性，至于此极，所谓得其情则哀矜者也。然既犯伪印，则无可论，今若活之，则民必以为印信伪造者，亦不死矣。岂得为禁奸之道乎？游曰，外方奸民之伪造印信者，或以菁或以瓠或以瓜，间多此类，而特未现发耳。既知其伪印，则何可容贷乎？第印文未成，于律，又有别论者，此则似当更详矣。廷济曰，前泗川县监池友翼，在丧递来，臣招问此狱委折，则答以渠在官时，尝以事出行，路上，有泗川人前诉云，无罪，而为晋州将校所捉去，友翼，诘其所谓将校，则以为此人，入于贼党，故捉去云，而其形止，极为殊常，友翼，欲囚禁其将校，则仍为逃走云，以伪印夺掠人，其情节，与成才同矣。真淳曰，欲掠富人之物，造此伪印，无论其瓜与铁，成不成，若加容恕，则大关后弊矣。衡佐曰，为将校而以伪印掠人财，宁复有可生之理乎？上曰，承旨书之，好人执笔。上呼曰，于伪印，则菁根青瓜，似无异同，于所为，则前后用意，节节叵测，当此饬励方新之日，本律除良，尤不可不严，依律。仍教曰，昨日饬励之教，墨犹未干，俄者又以筵中越奏剿说，有所申饬，而即见诸臣，不独越奏剿说，至有为私语者，此是纪纲不严之致，从重推考，入侍之必备三司，盖取殿中御史纠检朝仪之故事，而三司不为纠检。况两儒臣，昨者亲承立纪纲之下教，而终无一言，刑房承旨，亦不警责，俱为未安，台谏则于例，不可问备，而两儒臣及刑房承旨，并从重推考，可也。春跻，进尚州印信伪造罪人郑道信推案。上曰，告《大典》。春跻读告。上曰，初覆时，已为下教，而今番十四度文案中，其情法外可恕者，只此而已。佥意，何如？寿贤曰，此罪人，欲活其老母，而陷此大罪，自上如或以特恩活之，则未知其何如，而于法则无可容议矣。兴庆曰，臣则已以或可以特恩傅生议之说，仰达矣。诸臣皆曰，情有可恕，圣上得情哀矜之旨，臣不敢争之矣。廷济曰，臣是执法之官，事当以法陈之，而圣上，或以情参法，则臣不敢复执奏之意，顷已仰达矣。真淳曰，《孟子》所谓制民之产，仰不足事父母，俯不足以育妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，及陷于罪，然后从而刑之者，不幸近之，虽不得已用法，当加矜恻，其地方官，亦宜有警责也。乃贞曰，伪造印信，偸食国谷，是盗也。臣则不敢以屈三尺之说，仰达矣。教明、相徽曰，不宜屈法也。瑗、得和曰，臣等，不敢以法外特恩，仰达矣。上曰，承旨书之。春跻执笔，上呼曰，以寡昧否德，值连岁饥荒，民失常性，自犯国法，观其文案，尤涉可矜，三复此案，不觉恻伤，原其律则难以容贷，究其情则抑有可恕，特为减死岛配。诸臣少退，未时，还为入侍。上曰，李汉弼，已递骊州牧使乎？有龟曰，未递故不得直为启下，以草记陈达矣。上曰，俄者泛看而，允下矣。李汉弼，骊州牧使仍任，御营中军，更以它人启下，可也。俨，进信川杀人罪人田雀金推案，上曰，止，礼房承旨来前，右参赞赵尚䌹再招启辞，才已允下，而俄者特教后，又为违牌，其在事体，极为未安，从重推考，可也。仍教俨曰，告《大明律》，俨读告。上曰，佥意，何如？佥曰，无他容议，只当以律文勘断矣。廷济曰，其割鼻、耳。尤为惨酷，而金硕龟已死，无可凭问处，故以加功议启矣。游曰，加功之律，亦轻矣。上令俨书依律。景辅，进瓮津杀人罪人崔德松推案。上曰，告《大明律》。景辅读告。上曰，佥意，何如？寿贤曰，初覆既已蒙准，复何容议？兴庆曰，戕杀其外尊属，已自承款，无可更达矣。诸臣皆曰，既自明白纳招，法外无可更达。上，使景辅书依律。尚宾，进平壤杀人罪人金龙治推案。上曰，告《大明律》。尚宾读告，上曰，佥意，何如？寿贤曰，初覆时已为仰达，而三人中渠为首，虽区别其首从，亦当以律施行矣。诸臣皆曰，法外无他可达。上使尚宾书依律。匡辅，进海州妇女和奸罪人柳泰命推案。上曰，异于初覆，不必更达其文案，只告《续录》。匡辅读告，上曰，佥议，何如？寿贤曰，明是和奸也。《续录》，士族妇女奸淫者，与奸夫并杀，今当依《续录》勘律矣。上曰，是士族乎？在鲁曰，是文官吴命羲之族也。臣按本道时，此狱已发矣，大关风教，当为严断。廷济曰，国制，于士族重礼教，故《续录》如此，臣既议启，无可更达，诸臣之言，皆同。上使匡辅书依律。真淳曰，奸女之父吴泰镇，似不可无罪矣。寿贤曰，以其事情察之，固若阴杀其女，而朝家不必摘发矣。兴庆曰，何可以其迹之似然而加罪乎？好人，进定平杀人罪人李赞进推案。上曰，告《大明律》。好人读告。上曰，佥意，何如？景辅曰，申时将至，臣出去受军号之意，敢达。上曰，唯。景辅曰，已达之文案，持出乎？上曰，唯。诸臣皆曰，打杀情节，明白无疑，更何容议乎？廷济曰，崔文赞、仙色，皆当死，而以先死，故不得正法，赞进，是轻者而反为正法，是可恨也。真淳曰，初为文赞，诱引贵晩而同去，又与合谋而杀贵晩，加功则紧矣。律外无它可达，上使好人书依律。好人曰，三覆事体至重，入侍诸臣，虽未及遍览其文案，如单抄文书，当详阅以待下询，而重臣以下，多以未见文案，为辞，殊甚未安，推考，何如？上曰，只可以结辞断之，勿推。尚宾，进杨州杀人罪人金三千推案。上曰，三次更查案读之。尚宾读奏。上曰，终异于直杀，佥意，如何？寿贤曰，此罪人，与贵永女交奸，则似的实，贵永于渠，无所恶，初非有欲杀之心，而既以手执之刀，杀人，渠又自刺欲死，则其刺贵永，分明矣，无可容议。兴庆曰，过失条，有误杀傍人之律，无论其有意无意，其当死则无可论矣。在鲁曰，其言云愤其执髻于屠汉，欲截其头发而拔刀，此亦不近理，头发可惜，岂轻易截去者乎？上曰，如此之类，宁知头发之可惜乎？在鲁曰，其前亦屡变辞矣。大抵，白昼拔剑，至于杀人，虽云误杀，何可容恕乎？诸臣之言，大同。真淳曰，或可更问而究竟乎？上曰，刑参之言，似精矣。廷济曰，挥刀之际，误触致死，渠既自服，今何更问？虽使更问，阶梯已绝，何以得其情乎？衡佐曰，京城咫尺，出此等狱事，臣谓宜严处也。寿贤曰，当初更查，非欲傅生议也。以死者伤处之多，故欲明核而重其罪也。所谓过失者，乃思虑所不到，耳目所不及，此则在傍而致此，不可谓过失，乃误杀也。法外无可论矣。上曰，更查时判付，秋判拈出读之。廷济读告。上曰，文案则不疏漏矣。三千自刎，几殊更甦而逃走，若是故杀，则必无自刎之理，其时更查者，以尸帐多伤处故也。更查后加刑，而无别般情节，诸订供辞又如是，则容恕与依律间，只可直断矣。又若更查，则外方，必笑朝廷举措矣。容恕与正法与更查三者，将何居？诸臣皆达之。寿贤曰，此囚无生理，更何仰达？兴庆曰，以其已承款者，引误杀律而正法，可矣。思喆曰，无可更查矣，死者可哀，偿命乌可已乎？东弼曰，在下执法之论，无它更达，圣上以好生之德，求生于必死之地，则或未知如何矣。在鲁曰，原其情则无甚可恶，而于法则当死，圣上特为处之，则未知如何，而在下之言，何可以法外陈之？游及寅明之言，亦同。廷济曰，诸臣，以好生之德，仰陈，臣虽刑官，如有一分可生之道，岂欲其必杀？而此囚，终无可恕矣。寿贤曰，情虽不甚恶，而法则无可恕矣。上曰，既不甚恶，则自有可恕矣，诸臣，皆言其不可恕。衡佐曰，古之帝王，岂不欲活人？而律有误杀者死，盖以其误杀而活之，则真杀者，必有以误杀，获生故也。舜之命皋陶曰，刑期于无刑，蔡氏，释之以为，刑而活之，期使无刑。苏轼之言曰，尧曰宥之三，皋陶曰杀之三，夫以尧、舜好生之德，欲宥人，而皋陶不敢奉承者，盖法不可挠也。上曰，姑置之。景辅，进平壤杀人罪人太及推案，上令读其更查以后文案。景辅读告，上曰，佥意，何如？寿贤曰，此罪人，虽累次变辞，而夺剑刺杀，则真的照律外，无它矣。诸臣之言皆同，上，令景辅书依律。上曰，承旨书三千推案，尚宾执笔。上呼曰，过失条之外，误杀戏杀，俱是极律，三查文案，亦误杀无疑，以律绳之，于法当也，而启覆众囚，皆犯极律者，岂有可生之道？而三覆虑囚，审慎情法，求生于死者也。以前后文案观之，初无有意，误触旁人，所供无异，既命三查，情又可恕，则直绳以法，不少审慎，恐非三覆恤刑之意兺不喩，况彼既误被刺而殒命，此既误触刺而偿命，则一误字而杀两人，此亦王者宜恤处也。特为减死定配。廷济曰，明月正刑，例于三日后为之，明当以此意，草记，而不可上渎于清斋之中，敢禀。上曰，唯。仍教曰，顷者承宣言，古者启覆，京外囚，至于百数十人，今年则少云，而唐太宗，中主也大理寺，至有鹊巢之异，今此十四囚，亦多矣，何可谓之少乎？廷济曰，贞陵，外青龙外偸葬者，尚未究得，头头人，刑讯一次停刑，山直及田主，皆已刑讯三次，加刑启目，有登对时，禀处之教矣。渠辈，若知其某人所犯，则岂有限死不告之理乎？一向加刑，亦涉重难，何以处之？敢禀。上曰，若知其人，则岂不吐实乎？以常时不能严禁之罪，三次刑讯，则可矣。又为加刑，则过矣，自本曹照律，可也。廷济曰，头头人，亦为照律乎？上曰，此则无可照律，直为放送，可也。寿贤曰，昨日召对时传教，辞旨恳恻，责躬求助，交相饬励之意，蔼然，若上下因此振作，则国事庶几，臣等，伏读钦叹，何可胜达？如此之时，如臣老昏无能，担此重任，一向愦愦于国事，无毫分所益，病不离身，随行逐队，亦不能焉。入冬以后，则备局之坐，太半未进，今承饬励之谕，尤为惶恐。上曰，无为惶恐而力于国事，前亦以不责卿以筋力奔走之意，谕之矣。备局之坐，虽间间未参，何伤之有？予以如此，方寸犹欲奋励，卿虽年老，内伤则不如我矣。寿贤曰，即今朝廷，每患乏人，尹淳、朴师益，顷日以事坐罢，语未卒。上曰，以事体一时谴罢而已。当此乏人之时，何可久置罢散中乎？尹淳、朴师益，并叙用。寿贤曰，尹淳前日所带良役句管堂上及惠厅堂上仍差乎？上曰，唯。寿贤曰，江华留守李匡德，以顷年成琢事，引以为嫌，尚不膺命，其时琢招之诬罔，今无可论，而如是撕捱，已极过矣。况江留之任，受密符任保障，事体无间于将臣藩臣，何敢日以违牌为事乎？今后则令政院勿请牌招，各别催促出肃，使即辞朝，何如？上曰，依为之。李匡德从重推考，各别催促，可也，寿贤奏事讫。兴庆、思喆曰，臣等，以长陵奉审事，明朝出去，今日当先肃拜，先为退出之意，敢达。上曰，唯。东弼曰，臣顷以实录奉安事，往来岭南，路过骊州而闻之，则牧使李汉弼，在官未几，还京滞留，呈状求递，而监司不许，犹不下去，故邑事旷废，民情愁叹云。近来名武，风习怪异，其所欲之官，百计图之，不欲之官，百计避之，如汉弼者，尤异于他人，厚受国恩，面承天语，其何敢为自便之图哉？上曰，忠臣之子，为国效力，何可择地？李汉弼事，非矣。分付该曹，明日内催促下送后，草记启达，可也。仍教曰，诸承旨皆入侍，其中虽有以书判付出去者，而守御使密符事，政院以启辞禀达，殊涉疏忽，当该承旨，推考，守御使申思喆密符，使之仍佩往来，可也。在鲁曰，本曹事，有必须禀达后方可举行者，日昨筵中，承宣，以前执义南泰庆牌不进罢职，而见漏于叙命，仰达。大臣继陈守令例罢中，亦有二人未蒙叙命云。则自上，有令该曹付标以入之命，而泛言守令二人，不为指的，臣曹无以举行，闻大臣，则盖指前龙潭县令金东铉，前公山县监李显弼云，而举条既不指名，则直以此两人，付标以入，有所不敢，岁抄中，有朝官罢职秩，台谏守令罢职，皆在其中，此单子还为入启，以备处分，何如？上曰，依为之。在鲁曰，承宣，又以前宜宁县监曺夏望，在官状罢，而铨曹误认为弃官，置之于准期不叙秩，当该铨官推考，夏望岁抄单子书入事，陈达，允下矣。此事，宋真明为参判时，定以准期不叙，自六月岁抄，不为书入，而举条下后，臣取考当初此启，则以为夏望，一边投状，一边发行，故以事极未安，斯速还官之意，题送。夏望又呈状曰，仅离此邑之境，病不能前进，留滞中路，于此可见病重实状。且他邑移转出给事，既不得开印，决不可举行，斯速状罢云云。监司以此枚举罢黜，而其间，有诿以封印废衙，终不出给移转之语，以废衙二字观之，似或还官废衙，而既未分明。且当初发行，便是弃官，则本曹之置诸准期，亦有所据，岁抄今虽书入，而该堂推考，恐非可施者矣。上曰，曺夏望事，应为弃官，仍置准期，勿为书入，该曹堂上勿推，承宣，以微细之事烦达，推考，可也。教明，前伏启曰，俄者入侍诸臣特推时，圣上虽以重台阁之意，区别下教，而臣既以执法之任，初未及规警。又未与儒臣承宣同被问备之罚，揆以台体，势难仍冒，请命递斥臣职。上曰，俄者下教，不过饬励，下教之时，亦已区别，勿辞亦勿退待。教明曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。教明曰，请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。教明曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。教明曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。教明曰，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。教明曰，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。教明曰，请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。教明曰，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。教明曰，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。教明曰，请李夏宅，设鞫厅严讯，以正王法。上曰，勿烦。教明曰，忠清监司郑彦燮，曾莅边邑，初无可纪之实绩，且浅资历，径居方岳之重任，物情固已未允，而世胤之状请赴丧，尹㝚之遽置禀秩，有失严讨之义，大致公议之骇，其在惩砺之道，决不可置而不论，请忠清监司郑彦燮，罢职不叙。上曰，勿烦。教明曰，司仆主簿李羲佐，本以阘茸，全不解文，屡次不通，六品之讲，越讲陞六，已极猥滥，太仆郞官，素是名荫之窠，而夤缘幸会，遽然见差，官方淆杂，物情为骇，请司仆主簿李羲佐汰去。上曰，依启。教明曰，初仕殿参，自是名下士择差之地，而永禧殿参奉李观镇，本以牟利积财之人，全无士夫样子，苟然见差，物情为骇，清仕路慎名器，为今日急务，则如此之类，不可置而不论，请永禧殿参奉李观镇汰去。上曰，依启。教明曰，臣于印信伪造罪人郑道信减死岛配之命，窃有所讶惑者，夫印信幻造，偸出国谷，何等罪状？而圣上，虽谓凶岁为老母，不忍深诛，传诸生议，好生之德，孰不钦仰？而第三尺至严，倘或一挠，则王章未伸，国纲益紊，请寝印信伪造罪人郑彦信gg郑道信g减死岛配之命。上曰，不允。相徽，前伏启曰，今日入侍，以筵臣私语，致勤圣教，特推承宣、玉堂诸臣，而臣则以忝居台职之故，独为幸免，已极惶悚，而其所不能纠正之失，于此益著，揆以台体，不可仍冒，请命递斥臣职。上曰，已谕于宪臣避辞，勿辞，亦勿退待。相徽曰，请充军罪人李时蕃依律处断。上曰，勿烦。相徽曰，请逆坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。相徽曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。相徽曰，请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。相徽曰，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。相徽曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。相徽曰，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。上曰，勿烦。相徽曰，杀狱罪人三千前后招辞，皆以挥刀被触，明白纳招，则贵永之致死，全由于三千之刃伤，则杀人者死，三尺至严，不可以初无欲杀之意，有所容贷，请寝杀狱罪人三千减死定配之命，仍令依律定罪。上曰，不允。相徽曰，我国闾井间嫁娶时纳币之规，侈滥无节，其绫罗布帛之属，多者动费累百金，少者亦不下百金之资，竞相慕效，便作应行之节，故贫不能办此，则虽年过四五十，而莫能娶妻，以至废绝伦常之境，诚可慨然，因按《五礼仪》，币用䌷或布，三品以下至庶人，玄𫄸各一，先王定制，可谓至矣，而废阁不行，其在遵法正俗之道，宜严禁饬之令，请闾井间婚币，必以玄𫄸两端，永为定式，过此者，令法司摘发其家长，治以制书有违之律，俾革侈滥逾制之习。上曰，奢侈之风，近来益甚，台臣所达，事体固然，方以此欲为饬励，未久将下教矣。相徽曰，近来人心不淑，变怪百出，诅咒埋凶，何等罪恶？而阴相指教，构祸人家者，比比有之，此由于秋曹推治之法，不严，弥满典狱者，太半诅咒罪人，而日次施刑，延过岁月，故阴凶之徒，全不畏忌，狼藉行凶，现出甚多，而人家之遭此变者，不为告官，任自处置，盖以告官，则只延其命，无以痛治故也。岂不寒心哉？其法严法痛绳之道，不可徒循其常例，请令该曹，诅咒罪人，不待日次，别造讯杖，连日严问，依律正法，以快人心。且令捕厅，讥捕其阴相指教者，以为鉏根之地。上曰，台臣所达，盖由痛骇，不待日次，有违常规，别造讯杖，系是法外，不亦过乎？捕厅讥捕事，依启。相徽曰，当此边上生梗之日，西门锁钥，尤宜另择，而新除授平安监司尹阳来，素耽曲糱。且轻人望，弹压西边之责，不可畀之此人，请新除授，平安监司尹阳来改递，其代，各别择差，以示重边之意。上曰，北藩畿伯，已有治效，今此所论，无乃太过，不允。相徽曰，臣本巽软，不合言责之任，而前后冒当，徒切含默之愧，即伏见昨日下政院之教，则以近日台阁之寂寥，深加忧叹，责已求言之意，蔼然于十行之间，王言一播，孰不耸动，而思所以策懦砺钝耶？臣方忝居言地，恐孤圣上勤谕之至意，敢以草草数语，有所论启，而未蒙快赐允兪，至于平安监司改差之请，不过出于重西门锁钥之意，不惟不赐允可，致勤圣教，此不过人微言轻之致，不可晏然仍冒于台次，请命递斥臣职。上曰，自古治世，曰可曰否，饬励台阁既责寂寥数句，太过，何必过嫌？勿辞，亦勿退待。仍教曰，尹阳来之耽曲糱与否，不可知，而其人则确实，予欲用之。寿贤曰，尹阳来，虽非世族大家，其人有才，颇以治绩见称，故当西伯荐望之时，虽非首荐，臣等果相议拟入矣。上曰，当此惟才是用之时，岂必取华门名阀乎？相徽曰，朝家之择送绣衣，廉察外方者，极其严重，何可容一毫私意于贬褒之间？而韩师善之前任南平，全无善政，不治之声，狼藉传播，其时御史黄晸，挟私滥褒，至有特除承宣之命，朝堂之上，已多非斥之矣。儒臣之疏，亦有滥称之论，则公议之怫郁，于此可见，绣衣之行，既著挟私之迹，则西边重任，不宜仍畀，请义州府尹黄晸罢职。上曰，黄晸为人，予知久矣。挟私之目，太不衬着，况以绣衣时事，追罢湾尹，不亦已甚，以公谅之，其勿更烦。相徽曰，臣于黄晸之身为绣衣，挟私滥褒也。不胜其慨惋，有所论启，而不惟不赐允可，至以事在已往，不亦已甚，为教，臣于是，窃不胜讶惑也。亲受封书，奉命廉察，何等重任，而犹不能谨慎，以不治，滥褒以善治，致降赏典，朝绅之间，莫不为骇，则不可以事在已往而置之，亦不可仍畀以西边重任，臣之所论，亶出公议，而反承未安之教，此莫非臣人微言轻之致，臣何可晏然仍冒于职次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。景辅曰，献纳安相徽，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。耳目之臣，方为饬励，而有所启不能允从，如此，非所以饬励者也。俨曰，臣有所怀敢达，台谏为许多启辞，而俱不允从。且有无批者，事甚未安，俄者闾井婚币事，台启自好，而依启不允。间无分明发落，台谏，当以此引避，而泛然过去，台体亦未尽矣。景辅曰，不必以此引避，而当请其允不允。其台，颇疏忽矣。上曰，此则予从之矣。注书传书时，添入依启二字，而措辞于其下，可也。俨曰，俄者大臣及礼判，以长陵奉审事，禀达，先为出去，工曹参议李承源，固当同往，而略为起伏于坐次，有若陈达者然，不为明白奏达而退出，入侍事体，何等严重，而出入之际，如是疏漏，推考，何如？上曰，依为之。诸臣，遂以次退出。

12月11日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈病〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书徐命臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更三更，月晕。

○李匡辅启曰，来十六日儒生殿讲日次，取禀。传曰，停。

○李春跻启曰，各司回启，必于三日内为之事，曾已申饬，而近来各司未回启，甚多，累加催促，终不举行，当此饬励之日，不可一任其因循，各司未回启，当该堂上并推考，各别申饬，何如？传曰，允。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而腊享大祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，事变假注书徐命臣，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，献纳安相徽，引避退待，今已经宿，而大司谏金镇商，正言李锡杓俱在外，司谏崔命相呈辞，正言一员未差，除在外外，司谏崔命相，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，召对为之。

○备忘记，传于洪景辅曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○柳俨，以礼曹言启曰，即接长陵奉事所报，则今初十日朝，奉审陵上，则辛方引石下边，春间涂灰处，又为堕落，其厚不过一寸，其长几至八寸云。陵上石物有頉，又至于如此，而本陵陵上癸方引石缺落处奉审事，大臣以下，昨已辞朝，一体奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○司谏崔命相启曰，引嫌而退，纠正之论，既得台体，圣批诲谕，何必为嫌？请献纳安相徽出仕。答曰，依启。

○献纳安相徽启曰，臣于昨日筵席，敢以草草数启，略效纠正之论，而言辞拙讷，未能上格天听，反承未安之教，引避退出，恭俟物论，不意今者，处置请出，就职之牌，不敢坐违，黾勉应命，而第臣等闾井婚币之启，天语温谆，特示嘉命之意，臣诚感激，钦仰我圣上翕受之盛，而犹未蒙依允二字，则仰禀停当，在所固然，未即办此，退而自讼其不敏，追闻承宣，果以未即仰禀，当避不避，有所非斥，筵席语秘，虽未得其详，而臣之疏忽之失，于是益著矣。揆以台体，何可晏然仍冒乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李匡辅启曰，献纳安相徽，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○癸丑十二月十一日未时，上御熙政堂召对，参赞官洪景辅，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书金锡一，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。瑗、得和、景辅、锡一、鼎辅、履俭，递读《陆宣公奏议》第三卷毕。瑗曰，初板，德宗，悉数自己病处，以言于陆贽，此似可矣。然不独德宗如是，大抵人君，皆不难引咎责己，而难于纳谏改过，其故，在第二板所谓不诚不信，圣上，亦当体念矣。上曰，儒臣之言，然矣。德宗言，推诚信不疑，多被卖弄，若果尽我之诚信，岂有被人卖弄之理哉？德宗，不知于此自反，而反咎人其言甚非矣。以唐言之，如贞观、开元之君，不为此言矣。瑗曰，上教诚至矣。然德宗，知陆贽之恳切尽忠，导之使言如此，亦自不易矣。上曰，以为尽忠者，似非真知也。安知不如所谓推诚信者乎？得和曰，驭之以智以下，盖指德宗病痛而言也。人君之小有才者，多如此，故其应之者，然矣，此可审察矣。上曰，然矣。瑗曰，以今时言之，群下虽无状，不能以诚信事上，殿下则不以是疑之，推诚御下，自尽君道，然后群下犹有不诚者，方可责之矣。景辅曰，儒臣所达，是矣。君臣上下，当以诚信相与，而三代以下，则专以智术相制，故所以王道之不复行也。上曰，所达皆好，当各别留意。瑗曰，人主之美，莫大于改过，故此文，以仲虺之赞成汤，为言，人主，若闻过即改，趋义如湍水之赴壑，则群下，孰不思所以补阙，而其耸动钦仰，反胜于无过之时矣。景辅曰，此文，又以太宗之从谏改过，为言，盖以法祖之意，为时君陈之矣，三代以下，固无如贞观之治，而然其从谏改过，皆欲利而已。非出于诚，故先儒，以粉饰讥之，今殿下，则陋视太宗，而师法成汤，可矣。上曰，所达皆好，当留意，而《贞观政要》，亦自好矣。瑗曰，《诗》云采葑采菲，下体亦在不弃，则殿下之取《贞观政要》，亦好矣。虽不及太宗者，苟有一善，则皆可取之，况太宗纳谏爱民，治几刑措，斯足为后王之法矣。殿下，以《贞观政要》为善，是取善欲博之意也。臣等不胜钦叹，然愿殿下知太宗之纳谏爱民，为可取，而又知其行之不诚，故毕竟止为太宗也。凡从善改过，恤民求治，必以至诚行之。上曰，所达好矣。瑗曰，第八板所谓九弊，上有其六云者，言甚切实，此不独于德宗，为实际病痛，乃千古人君通患也。景辅曰，殿下，反观圣躬，常以为六弊之中，何者在我乎？深加省察，好矣。得和曰，贽，有如此之言，而德宗，不能用，宜其不免于草莽播越，宗社几亡也。今殿下，反之圣躬，如有此等之弊，随处矫革，期至于无过，则是若陆贽之复生于今日，而将不恨其言之所见用于当时也。上曰，承宣及儒臣所达，嘉矣。自古人君之弊，不外乎此六事，而驯至于乱亡矣。玉堂须以此六事，列书以入，俾予警省，可也。景辅曰，书入之命，诚好矣，而试使儒臣，历论圣躬所有无而陈达，则尤好矣。上曰，其言可矣。儒臣及承宣，皆达之。得和曰，此则承宣之言，非矣。臣等，如见圣躬阙失，则日侍讲筵，岂不能得间陈达，而必待承宣劝使而为之乎？瑗曰，下番之言，臣则不知其当然矣。从容前席，备陈阙遗，虽因承宣之言而为之，何妨之有？上曰，承宣，试先言之。景辅曰，殿下，其不有好胜人之病乎？上曰，此则承宣，非矣。若知予之有此病，则当直言之，何如是难问也？景辅曰，好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明四者，群下，皆疑殿下之有是也。厉威严，则于殿下相反矣，恣彊愎，则殿下无是矣。瑗曰，恣彊愎，则殿下，果无是，而其外五者，殿下，皆有之矣。上曰，下番儒臣，俄者，以承宣为非，以为予全无此病乎？得和曰，臣亦何以殿下，为无病处乎？以日者宗臣事言之，是殿下好胜人处也。其外五弊，亦多在圣躬矣。上曰，以此观之，亦可知君臣之际，难矣。儒臣初以承宣为非者，盖难于陈达也，而其言亦似大矣，及至终不尽言，则又少，非承宣之本意也。不待群臣之言，予亦自知，予非好胜人，而常日小视此世道，是心已长，事为之间，那得无此弊乎？日者宗臣处分，末梢备忘太多，诸臣，视以好胜，而此则欲以事体晓谕也。非不重大臣也，亦非好胜也。耻闻过，则予非耻之也。人言吾过，则歉然之心，太过，愧悔交中，久而靡已，此亦病也。骋辩给，则尧、舜之世，十六字，足矣，而予则学浅诚薄，不足以动人，故言语自至于支烦，人虽谓骋辩，予不得辞矣，眩聪明，则予何有聪明之可眩乎？但识虽不明，志则欲高，故自外面见之，或涉于此病，然其明也，乃小明也，非所谓明也，厉威严，则以论乎予，将改厉字为失字矣，最后一事，心常切戒，诸臣，以为无，而予亦自谓之无也。三弊，在于臣下，诸臣，自视如何？景辅曰，谄谀则小人之事，臣等，岂忍为此？而至于顾望畏愞，亦臣等所不免也。得和曰，殿下，深戒党论，故廷臣亦皆曰，臣不为党论，惟上，指是从此，亦岂非谄谀乎？景辅曰，儒臣之言，亦是，殿下，以六事省察，臣等，以三件自反君臣上下，交修相戒，则好矣。上曰，其言甚嘉矣。瑗曰，殿下于眩聪明，有一弊，每于筵教批旨，语及臣下，常曰予知其为人，其人长短本末，众所共知，而殿下之知之也。或与之相左，此是眩聪明之弊，而群下闻之矣。骋辩给一节，殿下，自谓不得辞，而辞令之太烦，臣等，亦以为闷，多言损神，已非保啬圣躬之道，而寻常批教，动盈十行，其何能一一中节乎？得和曰，批旨如此，故恩数渐至屑越，诸臣，若只得勿辞察职之教，则认为例批，殊不满足于心矣。上曰，所达切实矣。瑗曰，殿下，自谓失威严，殿下于威严，诚亦有失处矣。又或有过中之时，平日深恶党论，廷臣之进言，少异于时议，则辄疑以党论，威罚太过，久而不宥，此臣等所慨然者也。景辅曰，此儒臣之言，非矣。殿下，当慎重其威罚，既罚之后，则不可轻易疏释，而殿下不如是矣。上曰，然矣。予常轻释之矣。得和曰，此则非威也。乃怒而失平者也，故无加于威，而不足以服群下之心矣。上曰，儒臣如是陈达，安得免此窠窟乎？是必以向来补外，为非威，而于心不服矣。瑗曰，臣既以威罚过中，仰达，当毕其说矣，如今春权莹事处分，此其过中处也。莹疏，别无所论，不过言一二人衅尤显著者，而威怒甚遽，责罚太重，将过一年，犹置瘴海，宁不过中乎？上曰，世道难平，台阁之臣，既难使言，亦难使不言，以日昨安相徽事，观之，饬砺之下，自以为敢言，而其所论者，不过易与之尹阳来、黄晸而已。尹阳来，朴实可用，而尚未经备堂，则西藩之除，台臣之一番言之，不是异事，而黄晸，自出入春坊时，予已知之，似非挟私罔上之人也。韩师善为人，浮而不沈，如是之故，见欺于至亲之事，则有之矣，何可以此，并与其南邑治绩而废之耶？且居官，既不能每人悦之，则必有誉之者矣，又必有毁之者矣。今以师善，为不治者，必闻毁者之说，与晸之闻誉言而褒启，何异也？毁誉之间，自当有参量，故初不如择绣衣，黄晸则予自谓择之矣，然若于其时为言，则可矣。到今追提于年久之后，则是有意于苛摘也。得和曰，圣上，当以事是非为教矣。若以年久后追提，为非，则臣不知其当然矣。上曰，是终非平心相规之道也。今日处置，如欲见公议，则当言相徽之过中，而请出仕矣，有或扶黄晸而落相徽，则予亦当以为过矣，而此则专堕一边，予所慨然者也。至于权莹事，则有大者焉，十九日下教后，臣子，何可为此言乎？莹在韦布时，衔蓄者是心也。故于释褐之初，即写出其心而上之矣，其时处分，予则犹以为弱矣。一年瘴海，岂曰久乎？瑗曰，莹疏，若及下教之得失，或论当国之大臣，则圣上之恶之也。或然矣，而此则只论李普昱等而已。台臣，论一普昱，而见谪海南，不亦过乎？上曰，毋论其大小，十九日下教之后，不当为此也。瑗曰，其言普昱事，本非构捏虚无也。普昱于辛壬间，以镜、梦血党，多为惨剧之论，故丰陵府院君赵文命，为吏判时，枳不检举，其得罪公议，可见矣。上曰，初则一场好议论，而终则以一权莹事，毕之，是可慨也。景辅曰，李普昱，是臣之姨从也。臣于权莹事，则嫌不敢言，而近来风习，多可笑，圣上，以至恳血诚，欲销朋党，故群下从上指用人，必互对矣。今则弹人，亦必互对，年前李裕身，将论郑益河，而先论今承旨李匡辅矣。今安相徽之并举尹阳来、黄晸，亦出于互对之意。得和曰，李裕身事，巧矣。人之宅心如此，则何事不为乎？瑗曰，圣教之下，更为陈达，极知惶恐，臣之亡妻，于权莹，为同姓近族，虽无相避，而臣之言及权莹，似涉嫌疑矣，然臣自少，熟知权莹之为人，性本良善，非峻于党论之人，而自上过疑而严处，故因此厉威严之文义而达之，非为一权莹而游说也。上曰，予亦知儒臣不避小嫌而言之之意也。得和曰，权莹处分，孰不以为过？而如欲乘间而图其赦宥，则亦非也。今上番之言，只出于无隐，而欲使圣上，威罚得中也。瑗曰，臣今承圣教，如家人父子，臣诚感激，不知所喩，臣虽是色目中人，非欲为褊论也。只以知无不言，为心，故如是，仰达矣。昨日台论，殿下，以为非出公议，而尹阳来西藩之除，果有物论，三覆少退时，臣与安相徽，坐处相近，臣略闻其将论阳来，以为如许体例间事，近日无之，久矣。相徽能之，颇嘉其不讳矣。黄晸事，臣于心甚不韪矣。韩师善，是大不治，而滥褒至此，一世之人，无论彼此，皆以为言，而及其相徽之发启也。自上皆措辞不允。其于待台阁之道，终涉未安矣。得和曰，晸与师善，连家亲密，其为御史也。往留师善之邑十馀日，宁有不知其不治之理乎？南来之人，传说喧藉，而臣与晸相亲，故亦尝对渠责之矣。夏间拜湾尹之后，既有玉堂之疏，而未久往赴，议者，亦讥其冒没矣。景辅曰，韩师善之治否，未知如何，而黄晸，则当察其挟私与否矣。然近来台疏，如刃之钝，必须痛加淬磨，然后可使利也。凡有所言，勿以为挟杂，勿以为微琐，每存扶植之念，可也。上曰，所达然矣。瑗曰，相徽则非挟杂而为之也。得和曰，大诰以后，是亦殿下之一初也。君臣上下，若以此为心，饬励不已，则何事不做？然殿下，虽如此，诸臣无勇往担当者，臣言似谄，而实有有君无臣之叹矣。景辅曰，儒臣之言，是也。臣等在外，言皆如此，而殿下，素有轻视群下之病，故不敢以无臣之说，达于筵席者，恐增殿下此病也。然为今之计，当以得臣为念也。上曰，何可谓无臣？予若尽为君之道，则岂无尽臣道之人乎？瑗曰，大诰时，臣亲承圣教，不胜钦叹，翌日三覆，见诸臣入来阙中，相顾欣欣，闻在外之人，或有感涕者，此诚回否为泰之几也。圣志若玆，在下者，苟能仰体而承化辅理，则国其庶矣。然古人言，汉武，好武而卫、霍进，好文而枚、马进，好神仙而文成、五利进。上之所恶，下必有从之者。且天生一世才，自足了一世事，虽今之世，岂无其人乎？上曰，然矣，而汉武则人品佳高，末年轮台诏及用金日䃅，皆有过人者矣。瑗曰，如是之故，其雄才大略，先儒亦许之矣。又曰，此书甚好，而乃抄删者，其全集，亦多可观矣。上曰，玉堂如有所藏入之，可也。瑗曰，故参判文简公李喜朝，尝裒辑我东从祀儒贤，自郑梦周，至成浑疏箚，合为十册，名之曰《东贤奏议》，于丙申年间，具疏投进，肃庙嘉之，批旨褒谕，仍以传示东宫，为教，盖景庙，时在东宫故也。其书，未知留在内间，或经睿览否，而继此，讲《名臣奏议》毕后，此书虽继讲，亦好，出付臣等，校正以置，好矣。上曰，曾未见之，当令搜觅出付矣。得和曰，李喜朝，顷年殁于谪所，乙巳年间，自上问其反葬与否，筵臣对以权窆，则以葬时当为顾助，下教，而其家穷贫，尚未完葬矣。今闻迁窆于其故居杨州丰壤地云，故敢达。上曰，令本道参酌顾助，担军亦为题给，可也。诸臣遂退出。

12月12日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书成范锡〈病〉一员未差。假注书李光跻〈仕直〉一员未差。事变假注书徐命臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。未时，太白见于巳地。

○洪景辅，以都摠府言启曰，都摠管宋寅明，以宗簿寺提调，本寺褒贬坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均、提调臣宋寅明、副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体，若何？汤剂当尽于昨日矣，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○传于李匡辅曰，奉审大臣，入来后，即为入侍。

○又传于李匡辅曰，大臣及礼判引见。

○右议政金兴庆，礼曹判书申思喆，工曹参议李承源书启，臣等，进诣长陵，陵上癸方引石下右边缺落处及辛方引石左边缺落处，奉审后，以周尺尺量，则癸方引石，则长一尺二寸，广四寸，厚二寸许，辛方引石，则长六寸五分，广二寸许，厚一寸。此似由于当初钉凿时，石理已有所暗伤，而且值严冬，里土冻凝之际，辄致浮动，驾石合缝处，自然牵退，以致如此。所当随其缺落处，趁即修补，而当此寒节，势难动役，待明春以油灰紧紧塡补，似为便当。以此分付该曹，而甲方引石右边，又微微生痕，所见姑不至大段，更观前头举行，何如？传曰，依为之。

○注书成范锡呈辞，代以李光跻为假注书。

○洪景辅启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁病不来，参判李縡在外，参议徐宗玉陈疏，入启，不得开政云。判书金在鲁，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉陈疏，右副承旨洪景辅进。以韩显謩为执义，申宅夏为正言，沈圣希为兵曹正郞，任述为礼曹佐郞，尹淳为校书提调，韩显謩为兼西学教授，李宜益为闻庆县监，李槾为永禧殿参奉，金锡一为黄山察访，朴师益单付锦原君。

○兵批。判书尹游进，参判赵锡命进，参议朴圣辂病，参知金浩受由在外，右副承旨洪景辅进。兵批启曰，忠壮卫将沈若淳，忠翊卫将郑义山呈状内，身系军门，宿卫轮番之职，势难推移入直，斯速启递云。内将军门，有难兼察，则不可无变通之道，沈若淳、郑义山卫将之任，并今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，同知中枢府事赵国彬、玄起鹏，俱以身病甚重，旬月之内，无望供职之势，呈状乞递。病势如此，则虽是闲局，不可等待其差复，并今姑改差，何如？传曰，允。以申光夏为副摠管，赵廷翊为同知，边柱国为兼司仆将，沈洸为训炼佥正，金瑞龟为文兼，李基蕃为副护军，尹淳为副司直，徐命臣、申源单付。

○传于李匡辅曰，晓者私婢爱贞，自泰秋内墙水口，逃走被捉，故推问则虽由于恐被责于其所率者之致，其在惩后日，严禁中之道，不可以迷劣略之，令该曹从重勘处。

○又传于李匡辅曰，罪人，在于大王大妃殿差备内，该曹书吏，勿入曜金门内来待门外，则当为出付，以此分付。

○洪景辅，以御营厅言启曰，本厅中军具圣益移差代，以骊州牧使李汉弼差下事，启请矣。日昨筵中，以守令递易有弊，中军则以他差出事，下教矣。即今当品中，无故可合之人，绝少。在前如此之时，多有他厅中军移差之规，本厅中军有阙之代，以守御厅中军郑缵述启下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，因礼曹草记，健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵六陵内，捉虎事，自本厅定将校，领率牙兵五十名，去十一月二十八日出送矣。豹一口，仅为捉得之后，今至一望，更无所捉。连接将校所报，则陵内外及火巢外远近诸处，无不穷搜，而山谷间冰雪，近皆消灭之故，踪迹亦难推寻云。又因该曹草记，思陵内捉虎事，又为定将校，率领牙兵四十馀名，去十一月二十九日出送矣，亦未得搜捉云。朝令申饬之下，终未捕捉，事甚可闷，而数多军兵之旷日暴露，亦涉可虑，并姑撤还，何如？传曰，允。

○洪好人，以汉城府言启曰，富平居李旕先上言，据所争田民审核文案后，处决事，覆启，允下矣。李旕先及讼只罗大昌，一处推核，详阅文案，则彼此争端，不啻缕缕，而积年相讼，止讼无期者也。盖李希说，有三子一女，而长子树，则无后，只有女，即罗震兴之妻，而震兴，即大昌之曾祖也。希说之次子植及女申复谦妻，亦俱无后。末子根，只有妾子卧龙，卧龙，即旕先之祖也。卧龙虽曰妾子，既是姓孙，则希说之田民，法当尽属于旕先处。其中树衿，则大昌，当为传得，而大昌，以希说孙婿之曾孙，恃其强悍，并与希说己物执持，已极痛骇，而旕先祖子孙，自己买得田民，又从而图占，揆以法理，万万不当。且其供辞中，大昌，虽称三度得决，癸卯年，则既无两只对辨纳招，此非具讼体得决者，而癸酉年，则不过背题所志一张，此亦不当入于度数。己酉年，则虽有始讼捧招之事，既无依官式，则亦不当计其度数。其所三度得决云者，无非诬罔，而旕先，虽称五度得决，癸酉、甲辰两度得决之外，其他，俱非具格处决之事，则五度得决之说，亦未免爽误。故自本府，具格捧招后，希说己物中，五分之一，则参酌分给于大昌处，而所谓罗哥之前后自己买得之物，亦为出给于大昌处，五分之四及旕先祖子孙他人处买得之物，则并为决给于旕先处，而李维宁田畓，则传之于李光弼，光弼传之于李根。由根而至旕先，则尤非大昌所干涉，故仍给于旕先处矣。大抵大昌，累次落讼之后，照律定罪者，至于四次，而不有国法，一不赴谪，今日纪纲，虽曰解弛，少有一分严畏之心，则幺么土豪，安敢乃尔。如此奸恶之类，若不绳以重律，则无告残民，无以保存，而国家典章，将尽颓矣，可胜痛哉？大昌非理不法之罪，令攸司严刑远配，以惩其习，而旕先之具格得决，今至三度，一依法典，勿许更讼，何如？传曰，允。

○洪景辅，以兵曹言启曰，今此中宫殿平复庆科、文武科庭试设行事，启下矣。武科则例有初试吉日，令日官推择，则来正月二十五日为吉云。以此日举行，而初试试取之数，各年前例，多寡不同，或取四五百，或取二三百，今番则当取几人乎？敢此仰禀。传曰，取二百人。

○洪景辅，又以兵曹言启曰，今十二月十二日，幼学金弘励称名人，自敦化门入来，私奴京化称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，敦化门守门将朴性原，曜金门守门将辛宇泰，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○洪景辅，又以兵曹言启曰，今十二月十一日，别队卢万兴称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将辛宇泰，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○持平申思永启曰，臣于再昨，疾病适苦，无望登筵，诣阙陈章，退归私次矣。僚台，以忠清监司郑彦燮罢职启辞中措语删改之意，忽然送书，臣以为既与僚台，未行会礼，则不得简通，台体则然，私书来问，尤是意外，臣诚讶骇而既问之后，臣若泯然无答，则有若许其删改者然，故不得不以决不当改动之意，峻斥以送矣。及见其传启，则世胤及尹㝚罪状胪列之语，全然抹去，只存传启之名，殊忽严讨之义。噫，僚台，身居执法之列，不有公议之严，含糊囫囵，作此苟且之举，似此言论，臣实慨然。此莫非如臣疲劣，忝据台地，见轻于僚席之致，其何可淟涊仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○洪好人启曰，持平申思永，再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○司谏崔命相启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断，请逆魁坦缘坐、籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请寝杀狱罪人三千减死定配之命，仍令依律定罪。咀咒罪人，请令该曹，各别严刑，得情正法，以快人心，以戢奸凶。〈措语并见上〉西门锁钥，其任也重，新除授平安监司尹阳来，虽屡按藩臬，人望则轻，西边重寄，不可遽畀，请平安监司尹阳来改差。请义州府尹黄晸罢职。〈措辞见上〉献纳安相徽，引嫌而退，虽蒙开纳，未及禀定，揆以台体，势难仍在，请献纳安相徽递差。答曰，不允。处置事，依启。

○都承旨李春跻疏曰，伏以臣于日昨，伏见召对时下教，奋发求助之至意，蔼然于十行丝纶之间，转危为安，将自此始，臣既忝居近密，获睹盛会，庄诵钦耸，有倍恒人。噫，古圣有言曰，非知之艰，行之惟艰。又曰，先行其言而后从之。殿下反躬之言，既出实心，愿治之意，又出至诚，则施措政令之间，益加克治，善为推扩，必令衮阙无闻，治道有成，大哉之教，终不为一场空言之归，即臣区区之至祝也。仍念臣向上辞本，批旨靳许，情病俱苦，旋又寻单，伏蒙恩由，庶几任便将息，不自意备忘特下，诲责严切，仍命还给辞单，臣于是震越抑塞，措身无地。会值斋戒，呼吁路阻，而微臣去就，至烦俯询于前席，惶悚之极，黾勉入参于启覆，今日，又是药院问安，分义情礼，虽不敢不进诣，而惫劣转甚，无望仍因供剧。且臣窃覸殿下，于臣僚之呈告纷纭，既尝饬励，已彻之单，亦或还给，圣意所存，盖欲其久任而责成也。凡人于官，无久志则率多因循苟且之弊，以为今日姑若是，而明日可去之也，视同逆旅，无所猷为，臣亦尝慨然于此，屡陈于筵席，而第惟久任之道，要在得人，得人而后，可以久任，久任而后，可以责成。若初不得人，而惟久任是事，则非徒无益，反受其害矣。虽该司庶僚，亦莫不然，况银台之长，其责自别，除非标望风力，有可以弹压人者，莫宜居之。如臣者，特倥侗无用之一物耳，其性则巽软，其质则脆弱，才既下于侪流，齿亦少于同列，持是四者，无处而可，今于见职，尤岂有称塞之理。而殿下不知臣不肖，前后除命，既出谬恩，辞单还给，又是常格之外。有若臣真可堪任者然，私心之恧缩，傍指之嗤点，姑舍之，在殿下得人责成之道，不亦左乎？臣恐圣明综核之政，缘臣而乖舛也，顾臣平日所报效者，惟在于筋力奔走，而今忽病作，不可得以自力矣。玆沥肝血，申暴危悃，伏愿圣慈，天地父母，怜臣病状之难强，察臣巽辞之非饰，亟赐镌改臣职名，以便调治，以安微分，公私不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。首陈勉戒，可不留意？卿勿过辞察任。

○同副承旨柳俨疏曰，伏以臣之向来所遭，实非寻常，而见叨谏职之时，适值停朝之日，辞章见阻，危恳未彻，毕竟坐罢，益增惶蹙。不意新除，又是当初偾败之地，稍有廉愧者，夫岂有一分冒进之理？若臣则仰念虑囚之重，全抛自靖之义，冒没出肃，两日仕进，公议之嗤点，已不可言，而虽以臣私心言之，殆觉颜厚之如壁矣。噫，臣非以一时谴罢，敢怀难安之意，若堂箚谴责之请，非如循例警饬之比，从今以后，银台一步地，便是臣自划之所，则只当缩伏无辨而已。顾不必更烦辞说于圣鉴所已洞烛之后，而只恨臣知识本儱侗，处事未周详，猝值风雹之交下，目见仗卫之不齐，徒知昵陪驾后，既有近行之例，反昧人心惊惑，出于常情之外，致令联班之儒臣，遽有箚论之举，臣则虽自附于随事周旋，而人言之来，何敢为自是之意，亦何敢为抗颜朝班，仍因苟冒之计哉？今则启覆已毕矣，决不可一日束带，又取全没廉隅之讥。玆敢投进短章，仰渎宸听，伏乞圣明，谅臣情势之万分难强，亟递臣职，俾靖私意，仍令选部，勿复检拟于司喉之职，以谢公议，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，尔其勿辞察职。

○知敦宁郑亨益疏曰，伏以臣，自今夏以来，积困多口，身名之污蔑，无复馀地，人而无廉愧一节则已，不然，夫岂有抗颜复厕朝列之理乎？此不但通朝之所共知，伏想圣明，亦已俯烛之矣。噫，人非之极，鬼责随至，床箦危喘，朝暮待尽，千万不意，伏蒙圣慈，复加收录。迺有敦府除命，虽系无故应行之职，以臣癃残之喘，畸危之迹，万无蠢动承膺之势。况臣既无敦宁，今此见任，在法应递，玆敢露章自列，伏乞圣明，俯加照察，亟令该曹，照例禀处焉。且于数日之内，除旨荐降，金吾兼任，又有新命，衅尤如臣，何以得此，且感且惶，罔知攸处。王府参谳，为任紧重，亦非老病垂死之身，所可虚带，亦愿并许镌免，俾安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。敦宁之任，令该曹禀处，卿其勿辞，从速行公。

○工曹判书金取鲁疏曰，伏以臣，自被赵迪命危怕之说，栗栗震懔，惊魂靡定，悠悠万念，冷如死灰，而惟是圣眷优渥，万出寻常，前后所以昭晣而慰谕者，委曲郑重，臣用是感泣，间赴召命而暂出旋入，亦不敢以平人自居，忧畏之心，未曾寤寐弛也。昨又见迪命再疏，则满纸张皇，专以蹈藉诟辱为事，谛视其句语，默想其意态，决非事理所可测，常情所可及，此曷故焉？噫，彼之所以待臣者，既出于事理常情之外，则今臣之道，但宜缄口藏舌，顺受无辨，虫臂鼠肝，一任之矣。然所可异者，当初所争，特一政注间事，在彼此，自是公是非，非系私喜怒，则平说道理，就事相可否，可也。且臣一朝受此危辱，骨颤心死，未暇与彼敌，章疏之间，只陈怖懔之情而已，了无一言，挑彼之怒，则彼固胜之武矣。宜其无事于断断，而今其疏，至于再，而怒气犹不息，蹈藉之，诟辱之，惟意所快，费心力，尽口气，若治私雠，臣非见嫉于彼，必无是理，无乃臣涉世昧术，谋身不工，有甚别般得罪者，存乎？自有此事，大小荐绅，无论知臣不知臣，莫不为之惊怪，傍观犹尚如此，况当之者乎？从古人臣之骞地遭横逆，孰非不幸，而臣之遭迪命，在臣尤可谓不幸，甚矣。然臣若蚤自引分而退，投身于宽闲之野，敛迹于睢盱之场，视名涂如死地，避骇机如铦锋，则虽有十迪命，于臣身何关？究厥所繇然，博此人言，罔非自取，既往，已矣难追，方来，犹可及图。倘荷天地之仁，父母之慈，哀之悯之，曲推终始生成之惠，特命刊名朝籍，许归田里，俾得以全保馀喘，时奉起居，则自今至死之日，皆圣主赐也。臣情悲势隘，刳历肝血，颙俟矜允之命。臣无任悚惕恳迫之至。答曰，省疏具悉。自明往事，言虽过中，卿何介怀？卿其勿辞行公。

○副修撰兪最基疏曰，伏以臣于病伏之中，得见副应教赵迪命之疏，则搀臣名字，甚费张皇，往事，臣则已忘之，而今于时月稍久之后，靳靳不已，至以救彼为时宰等说，盛加讥诋，末又归之于诬人辱人之科，未知臣之前疏，何事为辱，何说为诬，而其为言，乃如是非常耶？迪命，虽以联箚中，国体主威，谓出于汎然说去，元无藏精神包机关，而此则有不然者。其攻铨长之疏，有曰，惟是尊主威整国体一款，为今日一大良药，有足以救将亡之运，故敢复终始陈之，其所云始者，即指堂箚中语也，终者，乃是攻铨长疏也。如是而曰，汎然说去者，其谁欺乎？大槪臣非谓铨长，初不可论，苟有可论，则曰，某政之失如此，某事之非如此，请罢请罪，何所不可，而不此之为，必以国势主威，下语危怕，有若大权奸颛恣者然，此果出于一时官师之相规，而无他意思耶？臣以初箚联参之人，若无一言辨破，则是真以联箚中国势主威等语，谓将攻铨长而发，故顷于辞本，略及委折，元无大段侵斥之言矣。不意今者，追理甚紧，锋颖喷薄，馀波至及于臣，臣诚骇叹，莫晓其所以也。噫，臣与迪命，素无知分，乃于伴直之日，始识其面，何以知其人品之宽刻，持论之峻缓，而彼自以为立朝以来，未尝涉乎倾夺，平生亦未尝论一边，将相对款款，意甚殷勤，臣诚耳阔，信其言而心诩其宽平矣。及见攻铨地之疏，窃怪其旨意甚险，与前日所言者，有若别人之为，而又况暗引联箚中文字，妆出机括，尤为憯刻，故臣之前疏所谓事与言异，判若二人者，实出于慨叹之意，则此在迪命，宜加自反之处，元无可怒之端，而今其疏语，全不择发，并与前所酬酢之语而欲讳之，或谓之交浅，或谓之初无相对说道之事，始也倾盖之态，今作冷淡之色，昔之绕指之柔，欲学百炼之刚，臣窃哂之，顾何足呶呶较挈？虽然，既受其无限侵辱，则揆诸廉愧，有不可以冒没仍据于职次。且臣猝遘危疾，不能俯仰，昼夜叫痛，以此陶院祭官，未免临时頉下，已极惶悚。而目今疾势，有加无减，痰癖吼哮作响，胸膈关格作痛，旬日之内，决无束带趋奏之势。伏乞圣慈，谅臣情势之难冒荣次，怜臣病情之将滨危域，特许镌递，俾得以靖贱分而延残喘，不胜万幸。臣于蕲免之章，不宜赘及他语，而愚衷所激，玆敢陈之于疏末，惟圣明之澄省焉。臣伏奉数昨召对时，所下备忘，则圣心奋发，辞旨恳恻，十行丝纶，反复丁宁，其所以饬庙堂而励台阁者，出于至诚。臣职忝经幄，倍切激感之忱，不觉蹶然起坐曰，此诚一言兴邦之秋也，无乃皇天祖宗，眷顾我邦国，阴隲我圣明，有此振刷转移一大机会也欤？嘻噫痛矣。试看今日，人心世道，可谓十分茫且棘矣。臣窃伏思念，自古及今，祥多者，其国兴，灾众者，其国亡。顾今天心不享，疾威畓臻，青台之所书，诸路之所奏，既经睿览，臣不必更为一一烦陈，而以其尤为可愕者言之，秋间阅武之日，风雹雷震，终系非常之变。臣于伊时，目见其状，筵对联箚，略陈修省之意，而寂寥草草，何足以见槪圣心也？追闻其日，龙腾于沁都之煤岛，风雨骤作，海波掀溢，移时斗争，倏焉分飞，所过东西，怪雹暴下，大如冰片，百谷陨穗，一路同灾，极可异也。且于畿甸沿海之邑，秋间甲虫遍满田野，故老谚传曰，非佳象。近闻恶虎肆横，啖人如肉，加平、抱川之境，延安、白川之野，白昼恣行，毒噬狼藉，虎豹之不在山而在野，此何征也，此何象也？臣闻胜国之末，虎患甚炽，壬辰之前，虎入社洞，以近事言之，乙亥、丙子，虎患特甚，考诸往验，或为兵象，或为大杀，极可惧也。至若牛背之出脚，此是乖逆之象，白气之横天，又极危怖之忧，周官十煇，毕见无馀，是何圣明御极，而灾咎至此耶？臣闻世之将治也，天气自北而南，世之将乱也，天气自南而北，近岁东南海族，皆产于西溟，有识之忧，何啻天津之闻鹃。臣尝见先正臣赵宪封事，有曰，顽云不解，天日常阴，盖当穆庙辛卯年间也。又昔汉时，天久阴，夏侯胜，以为洪范传曰，皇之不极，厥罚常阴。臣窃见入冬以来，昼常阴曀，氛雾四塞，冬暖如春，卉木呈妖，杜鹃花，至发于向南之山崖，街童折花戏玩云，此莫非天时物理，一反常道。私忧过虑，何所不至，朽木空山，其摧可待，漏船沧海，其覆必至，凶歉疠疫，大命近止，山棚御人，啸聚成群，力竭征税，祸伏觊伺，不见其形，可察其影，臣恐土崩瓦解之患，不专在于外侮也。噫，三百年庙社之托，在殿下一身，八域中百万生灵之命，亦惟在于殿下一身，臣未敢知殿下之所自期者，果何如？臣庶之所仰望者，果何如，而一向悠悠汎汎，泄泄沓沓，臣诚中夜无寐，继之以太息流涕也。臣历观前史治国之道，自有大本急务。噫。言路之于国家，犹人身之有血脉，人才之于天下，犹家之有栋梁，血脉绝则人死，栋梁折则家覆，可不惧哉，可不戒哉？夫知言知人，尧、舜以为难，苟聪明不及于尧、舜，而又以一己之私，侵削乎好恶之公，则其不至于以忠为邪，以不肖为贤，是其所非，非其所是者，几希。汉武，用汲黯之直，而淮南寝谋，唐宗，任林甫之奸，而禄山阶乱，以张九龄之先见，而终疏弃于曲江，以李伯纪之忠言，而枉见忤于时议，金镜千秋，徒为忠臣之永叹，南飞一凤，只增志士之深惜。若使九龄之言，得行于开元之间，李纲之议，见采于政宣之际，则必无天宝、靖康之乱矣。臣窃覸殿下，志气渐衰，便有优游玩愒之意，处分不严，或似衰末委靡之象，乱贼横肆，凶书迭出，而未克锄治其根柢，主威日下，王纲日紊，而驯致变怪之层生。善乎秦观之言曰，唐代宗，折安、史之乱，鉴诛讨之猛，而赦胁从之罪，缓污染之诛，封豕长蛇，无所惩艾，王室凌夷，盖基于此，臣谓秦观此言，可为讨逆之严典也。臣又于宋监察御史余应求之疏，尤有感焉。其疏曰，廉耻道丧，名节不立，以全身保位为贤，以竭忠尽节，为愚，以奔竞进取为能，以刻核辨事为有才，敢言谓之以狂妄，正论谓之以迂阔，礼教凌夷，风俗大坏，莫可禁止，臣三复斯言，想像其时士大夫风习，斲丧无馀，安得无金虏之乱乎？噫，今世之风声习气，一何与应求之言，相似也。四维废矣，三纲沦矣，百隶怠官，庶事丛脞，而往往以才谞自任者，不过名假综物，害成刻薄，为害于民，贻怨于国，文山所谓茧丝之毒，斲伐祖宗涵洪宽大之仁者，不幸而近之矣。呜呼，殿下，非不欲得人而任之，而患其不见真才，殿下，非不欲听言而用之，而亦患其不闻直言。臣固知殿下，于乙夜忧勤之际，必慨然于臣邻之无助，而忠谠之杜口矣。以此曾未有一人担当国事，只思捱过目前，顷年殿下，所以谓朝臣足踏枨阈之教者，诚至当也。夫上之所以敕于下者，不过簿书期会之间，而备局次对，每多頉禀，下之所以告于上者，率是猥琐烦细之末，而赤心奉公，未见其人，此诚今日诸臣之罪，而苟究其失焉，则亦莫非殿下，有以致之也。呜呼，今日，即殿下转灾为祥，倾否回泰之好时节也。涸阴之下，阳复有渐，善端之发，霭若春生，殿下，诚能继自今始，痛自惩改，大开言路，丕用人才，有以新一代之政治，耸一世之观瞻，收拾民心，巩固国势，使朝廷而真做协恭和衷之美，百姓而实蒙苏息生养之泽，则太平万世之业，可以翘首企足而睹矣，伏愿殿下，懋之哉。臣虽以开言路进人才，为今日救正之策，而其要，亦惟在于纪纲之先立。然而纪纲，不能自立，立之有道，励威武，非纪纲也，严刑罚，非纪纲也。上不替，下不凌，贤者上，不肖者下，是者伸，非者绌，有功者必赏，有罪者必罚，四面八方，均平整齐，举措处置，咸得其宜者，此之谓纪纲也。臣不必远引前代，当以圣考临御时事陈之。昔在庚申年间，有亘天之彗，贯日之虹，地震、木妖等灾，而我肃庙，应天以实德，求言以实心，刚大奋发，严讨逆竖，夬正天诛，人心危而复安，乖气化而为祥，终成五十年治平。惟望殿下，继圣考之志，述圣考之事，国家幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。满纸勉戒，俱甚切实，深用嘉之，可不留意？上款撕捱，其涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以臣之今日去就，非区区小慧，所自料，即是先辈已处之义，举世通知之事，臣虽无状，姑欲蹲仍公议之地，必不见容，故连违召命，分俟重勘矣。千万意外，有还给辞单之命，况又饬砺之教，极其严切，而问备之罚，至及于喉司，臣诚震怖，仍又抑塞，不知何以措躬也。古人云，岂以呼号之故，谓无严威之心，今臣迫隘，不但止于呼号，则亦安得不冒死更陈，以干严威也哉？臣之前疏，以东一房掌议之说，引以为证，言之猥屑，夫岂不知，而欲明其必递之义，果如是耳。久远之事，臣虽未解，而自臣省事以来，以庙荐得拜是职者，初则黾勉行公，以待长僚之出，而呈单获递，如视法例，焉敢诬也？窃伏闻顷日筵席，下询臣引嫌之事，而入侍大僚，以判书出后，欲为撕捱，不是异事，为达云。此固出于爱人以德之意，而初覆入侍也，臣，从大夫之后出，闻长僚之承牌，一二侪友，向臣而贺曰，君今可递矣，盖其去就，自有一定之论，非臣所可得而私焉耳。求之先辈而如此，质诸同朝，则亦然，侧听于道路，莫不曰可递，而臣独厌然不知愧耻，扬扬于进退人物之地，宁有是哉，宁有是哉？仍念臣本无伎俩，滥蒙恩造，夷考其平昔，实无毫分报效之图，故唯以筋力奔走，自勉于心，凡有除命，未尝规避，此则或被渊鉴之俯谅矣。顾玆见带之任，初岂仿佛于贱品，而一再承命，不甚巽让，则今于既出之后，何苦而必欲解递，亦何故而复事烦渎哉？诚以仕宦去就，实关士夫之风俗，非止一人之廉隅，今若以辞单之还给，乞免之无路，夤缘冒据，无所畏惮，则人虽唾鄙，臣亦何辞？伏乞天地父母，试加谅察，如以臣言，不至于欺瞒，则快许刊递，以全微分，不胜大幸。臣治疏未彻，衷情耿结，此际得伏见日昨召对时圣谕，数十行丝纶，诞敷心肾，噫，甚盛也。殿下即祚以来，或当岁首，或因天灾，下教求言，亦既勤且挚矣，而终无一人仰答明旨，又或有之而亦徒归于文具，此何故耶？上之所以求之者，非其实，故下之所以应之者，亦然。因循荏苒，式至今日，而殿下，终不闻格言正论于有志之士也。今玆责躬之教，即出于殿下方寸中，而无一分膜子，臣三复玩绎，自然感涕，此皆群下之所尝忧叹于吾君者，而惟殿下自省之不足，而求助焉。求助之不足，而及复开晓，犹恐其不言，如臣庸愚非才，亦且鼓舞振发，思所以毕忠，而况百倍于臣者乎？虽然，臣尝观国朝名臣应旨之疏，言非不多，亦非不切，而终未免一场空言，无益于施为，惟彼进言之诚，岂欲如是而止哉？盖其指陈之间，事情或舛，汗漫之中，省察亦难，一言无当，便即置之，此其理势然也。臣姑不能开口，以少塞盛意，而且就圣教中数事，恢张听纳之道，可乎？宾厅次对，不过禀定公事，备局坐起，亦不过举行文书，未闻有别般谟猷，裨益于治道，衮衮说去，如是而罢，此岂今日求助之意耶？臣谓先命诸大臣，以常日心上之䌤纶，即今民间之疾苦，作为册子，书进一通，殿下，亦于燕闲之中，从容观览，得其要领，而覆难于他日筵对，从违取舍之间，无不尽意，则其视一番陈疏，一经判批，置之而不省者，得失较然矣。备局诸堂，六曹长官之同为入侍，此固善矣，然都不过职掌事而已。既不导之使言，则虽有一二可言之怀，顾何能出位妄论，以犯尚口之戒哉？况且言之善恶，不系位之高卑，平居读书揣摩当世之务，虽幸而自列于明廷，迹疏言轻，知其必不用，而默然退处者，亦岂无其人耶？臣请曾经侍从、方伯、正三品以上，时在实职者，每当筵对之日，自政院禀定入侍，而无过二人，如昼讲宗班武臣之例，其馀带军衔之类，政院，书启受点，亦如轮对官之例，苟有所怀，书笏口陈。殿下，又虚心顾问，得其所存而察其为人，则听纳之广，用舍之宜，两得其要矣。虽然，此不可作为永式，特以求助之盛意，姑令举行，人尽而罢则有何烦絮之弊哉？臣窃迹前史，非无愿治之君，而终不能博采众议，旁求人才，有意未就而止者，以其拘于常例故也。宋仁宗，开天章阁，召执政书进天下事，唐太宗，命五品以上，至仗下奏事，盖其规模宏阔，志气奋锐，贞观、庆历之治，踵美于前后者，不其然欤？呜呼，殿下，以不世出之姿，抱大有为之志，臣等之区区期望，实不在三代之下，而十载勤政，治效漠然，今其受病之源，殿下，既反己而痛省矣。因其痛省之心而益加振励，克将做去，无复有始勤终怠之患，则玆岂非转移之一大机乎？今臣所论，可谓寂寥，无足观也。然求治道，莫如集众善，集众善，莫如广言路，恢圣聪，又其要，不出勤接二字而已。惟愿圣明之裁处焉。臣方乞递之不暇，而既有所怀，辄此俯陈，伏不胜祈恳激切之至云云。答曰，省疏具悉。应旨勉戒，深用嘉之，而其中诸大臣册子书进事，是矣。令政院，遣史官传谕于诸大臣，而虽休致大臣，此何不为同为传谕？实职正三品入侍之事，带军衔者轮视之事，意则是也，而姑令举行，人尽不为，此近文具矣。今后则勿论军职实职，曾经侍从正三品以上，每于朔望常参，自政院，在京者，列书以入，待落点，使之同参，柏府、薇院之诣阙传启者，若值法讲，则同为入侍事，定式施行。末端勉戒，尤为切实，可不自勉焉？上款撕捱，其涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○校理吴瑗，修撰尹得和等，伏以臣等，昨登筵席，敷陈文义，至陆贽所论，上有六弊，殿下，诞宣德音，俯询衮阙，臣等，仓卒承命，惶感无措，各陈瞽言，略效微忱，意不深切，辞又龃龉，臣等亦自知愧，尤何足启发宸听？而诚不意不自圣之圣心，谓诸臣之所指陈，犹有未尽者，谆谆降谕，数十百言，六弊之中，曰有曰无，丁宁开示，反复商论，臣等诚不胜跃然以喜，而戄然以惧，喜者，喜殿下谘诹之弘，省察之密也，惧者，惧臣等𫍲才蔑学，至庸极劣，无以答扬休光，少效职责也。至于书进之命，圣意尤切，不惟于其中所有者，必思屡省而亟改之，虽其所不衬者，亦将兢兢然致罔念作狂之戒。臣等，窃相钦叹，辄忘僭猥，谨就六条，随成短箴，敢此并献焉，非敢谓有发于前人之格言，聊欲自效献芹之微诚也。臣等，窃稽往牒，庸君昏辟，固有不暇以六弊论者，自中主以上，往往自恃材质，多被英气害事，其于六弊，鲜有能免者焉，此皆坐于本源工夫之欠阙耳。噫，惟此六弊者，其端虽殊，究其由则不过曰，物我之互分也。曰理欲之未辨也，人徒知我之为我，而不知天之命我，固有至善之理，苟合于此理，人亦我也，苟违于此理，我亦私也。天下之事，非一人之事，天下之理，即一心之理，君人者，诚能绌我之欲，而唯理是从，天下之善，举为吾有，夫何上下物我之可论乎？祗为不明于理欲之辨，徒蔽于人我之私，一膜之外，便隔燕、越，遂以惟其言莫予违，为为君之乐，而不知赫然天命之可畏而不可侮，败政蛊邦，恒由是焉。呜呼殆哉。殿下，天资睿哲，圣学高明，其于理欲公私之辨，非不熟下工夫，而窃覸云为之外著者，顾不能纯然天理之公，而克祛有我之私，即此六弊之中，亦多不免蹈其失者，昨日圣教所指数，臣等死罪，未敢以为过也。诚愿及玆大奋发之机，沈潜硏穷于经传之奥，体认玩索于闲燕之中，其于天理昭旷之原，几微毫忽之际，洞然默观，暸然精察，常使灿焉降衷之性，该载充积于至虚至静之心，存持之久，涵养之熟，必有无限活泼境界，而其闻善言见善行，将有沛然若决江、河之效，过此以往，非复区区言语所及，而向所谓六弊者，抑何异于红炉之点雪也哉？臣等，日登讲筵，前后缕陈，固不出于穷理正心四字，而今于六弊之书进，复以此为言，似亦不新奇矣。窃念天下万事，莫不本于此理此心，不治其本而欲从事于其末，亦苟焉而已，徒劳而已，况在于听言取善之要，岂可舍此而他求哉？抑又伏闻迈德造道之方，本末固宜互进，精粗贵乎并修，臣等之推本源而言者，亦非敢谓六弊之戒，在所可忽也。伏惟殿下，加察焉。取进止。答曰，所进六箴，箚中勉戒，俱甚切实，可不猛省焉？

○癸丑十二月十二日巳时，上御别诸厢。药房入诊，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调李春跻，假注书金锡一，记事官李鼎辅、郑履俭，医官权圣征、金应三、崔龟庆、金寿煃、金德履入侍。命均曰，日气连为阴曀，不似隆冬严冽之时，圣体，若何？上曰，无事矣。命均曰，眩气往来，如何？上曰，再昨午后有之矣，今朝亦有之，眉棱微牵之候，又作矣。命均曰，今番感气，颇久而未解，无乃日气不寒，故调摄之节，或未免疏忽而然乎？上曰，今冬之如此，似是气弱之致也。命均曰，汤剂连为进御乎？上曰，进御矣。命均曰，使医官诊察，何如？上曰，唯。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一向安宁矣。圣征诊察后，奏曰，左右脉候，度数调匀，而稍滑之气，则尚有之矣。眩气及眉棱微牵之候，比诸四五日前，如何？上曰，差胜矣。汤剂停继之议，仍为陈达，可也。圣征曰，向日以汤剂欲为姑停之意，下教矣。今番进御之后，无他效害之觉得者乎？上曰，今此汤剂，进服亦多，而不觉其相当矣。圣征曰，水剌，如何？上曰，对案则厌，与前一样矣。应三曰，脉候异于向来，沈静中带滑而体高，或于圣虑，觉有痰胜气升等候乎？上曰，似因气弱而然，其往来之候，痰与气间，未知其于何为祟也。龟庆、寿煃、德履，以次入诊，所达略同。命均曰，臣等久未瞻望玉色，愿一瞻望焉。上曰，唯。命均曰，玉色微似凝缩矣。上曰，近以日暖之故，颇为放过。东朝问安时，亦去头着，引接之际，久坐外堂，日气虽暖，不觉中或袭风寒而然耳。汤剂当何以为之？圣征曰，汤剂，姑不可停止，而稍加变通为宜，万病回春中，有名为四君子汤者，是兼六君子汤与补中益气汤矣。此药似合用，而犹未敢决定，退与诸医，十分商议而陈达矣。应三曰，头部脱着及出御外堂，皆有以受风致感，则不可不急速和解矣。柴胡六君子汤之属，或进二三贴，以为扶胃治痰，而兼使之和解，好矣。上曰，医官之言好矣，而药路，何可又改之乎？身不放过，胜于汤剂，两三日欲为姑停，以观矣。命均曰，上教好矣。数日姑停，而虽明日，如或觉其为害，则即为下教可矣。上曰，明日岂有效害之可知者乎？命均曰，近日连为召对，引接儒臣，顾问讲论，诚好矣，而或至侵夜殿坐，风寒易袭，且水剌过时，此可闷矣。今后则小小引接，每御此处，而必于水剌前后，量时为之，加意于节宣之道，何如？上曰，此后则当依卿所达而为之矣。命均曰，再昨下教，缕缕百千言，辞旨之切实，固亡论已，追念旧臣，益励圣心，凡在臣邻，孰不耸动感泣，思所以裨补圣德之万一，而如臣不才，忝居此任，今已逾年，本末毕见，了无一言一划，称塞圣意者，臣尤惶恐。今以下教见之，则殿下天资英睿，学问高明，亦既洞观乎义利公私之辨，而古语曰，非言之艰，行之惟艰，殿下既言之矣，则其行之，亦在殿下，以义利为肯綮，是千古帝王道不得者，继自今，惟当一意行之，而又得人以任之，则下款节目间事，自可推行而无所碍矣。若其明义利之本，不越乎《大学》之正心诚意，臣所欲陈者多，而神精昏昧，不能尽达矣。寅明曰，近来备忘之降，非一再，而未有如再昨纶音之真切恳恻，喑聋跛躄，莫不懽忻蹲抃，臣于夜中，伏读数回，喜而不寐，亦有所忧于心者。喜者，喜殿下之将大有为也，忧者，忧殿下之或未尽行也。以日昨三覆筵中见之，台谏之言事，不类向来寥寂之时也，此后章疏之继至者，必多矣。殿下，若淬砺奋发，终始如一，而悉采其可用之言而用之，则兴衰转危，在此一着矣。苟或不然，则臣民皆将曰，吾王前后下教，非不切至，而未见有践行之实，今之下教，亦只是虚文而已。群情必一倍愁沮，国势必一层隳落，再而衰，三而竭，此后则将鼓之不起矣。命均曰，吾君不能，谓之贼，而臣愚死罪，固未敢保殿下之必能行此，盖殿下病处，终在于私胜，若不能超然远览，高出俗套，则未可以行此也。殿下，尝论崇祯皇帝事，今又讲陆书，而观唐德宗行事矣。是二君，皆非致乱亡之主，而惟其私胜之故，毕竟如彼矣。上曰，大臣、重臣所达，俱为切实，而重臣忧喜之说，尤有感焉，德宗奉天之厄，崇祯万岁之祸，缘何以致之耶？重臣皆陈之。寅明曰，德宗之私胜，诚如大臣所论，惟私胜也，故又多疑焉。非不知人，而不能信用，非不用贤，而不能久任，李泌、陆贽，皆知其贤，而初亦用之矣，及闻卢杞、裵延龄之奸谗，则遂疑而弃之，至于陆贽，则斥死荒裔。崇祯皇帝，大类于此，初年之诛客、魏，赫然可观，将、相，如孙承宗、袁崇焕，亦皆任用，一为小人所间，便即斥退。厥后今日所用之人，明日逐之，今日所为之事，明日改之，以至于憸邪盈庭，百度棼错，遂亡其国。盖崇祯皇帝，聪察狷洁则有之，而厚重宏毅则不足，亦欲择人为国，而未得其要。大凡观人之道，不一其规，或有脱略细节，而深识大体者，或有浮沈常涂，而能建伟功者，如此之人，类不能一遵绳尺，以求名誉，而二君，自以狷洁之行，欲人之皆中一彀，此所以终至于失人而亡国也。古之人君，卓荦奇伟，其事功之轩天地，耀简册者，时亦有迂阔处，时亦用抑志手，如汉高祖、唐太宗，是也。降及唐武宗，得李德裕而委任之，武宗，是麤豪人也。德裕，虽有才气智术，而贪饕权利，儒者所不取，然君臣，相与有成，百年不臣之河北贼，能制死生之命，如臂使指，于此可见用人之道矣。上曰，欲立非常之事者，不可拘细行末节，卿言，固有弊，而实则然矣。寅明曰，臣亦知臣言之有弊矣。臣常谓取人当以才识，非才则无以办天下之事，而非识则无以见其事之当否。古今，才有馀而识不足而败者多矣，未有识有馀而不能立事功，全身名者也。故识又在才之上，愿殿下，以此观人也。臣之俄者所达，是圣人宁得狂狷之意也。上曰，所达好矣。诸臣遂退出。

○癸丑十二月十二日申时，上御别储厢。右议政金兴庆，礼曹判书申思喆引见入侍时，左承旨洪好人，事变假注书徐命臣，记事官李鼎辅、郑履俭。兴庆曰，圣候数日来，何如？上曰，眩气时有之矣。兴庆曰，今日入诊后，停止汤剂云，未知何故而遽为停止乎？上曰，久服不效，故止之矣。兴庆曰，大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，臣奉审长陵，则所伤，为引石，而一边缺落，长一尺二寸，广四寸，厚二寸许，一边则长六寸，广二寸，厚一寸矣。上曰，闻中官摘奸之言，则犯奇花云，然否？思喆曰，奇花则不犯矣。上曰，所谓尺者，为周尺乎？兴庆曰，非周尺也，以木工营造尺，计之矣。上曰，伤处深乎？兴庆曰，所谓厚者，谓其深浅也，深者，为二寸许矣。上曰，如掌厚乎？兴庆曰，几如叠掌之厚矣。上曰，所见未安乎？兴庆曰，未安矣。上曰，中官入来后，又有甲方引石缺落之报，其处所伤，何如？兴庆曰，盖当初钉琢之时，石理暗伤，冬冰春解之际，又为浮动，仍致缺落矣。甲方所伤，亦如此矣。待明春，以油灰紧紧塡补，似为便当，而或琢治其傍，使之平然，亦似无妨矣。思喆曰，臣与大臣，有所相议矣。伤处在于石底，涂灰之时，势将自下仰涂，付之以纸，束之以绳，虽得一时之干固，后日水入，则必更伤矣。今日涂灰，明日缺落，所见岂不未安乎？臣意则以为，或以刀削，或以钉琢，灭其痕迹，似好矣。上曰，琢之则似深陷矣。兴庆曰，然则稍待二月晦间日气和解之时，涂之以灰乎？上曰，为先涂之以灰，可也。思喆曰，火巢内，有黔丹山烽台，而当此草树茂密之时，如有爝火剥落，则不无燎原之虑。曾有顺陵陵内烽台，移设于他处之事，而陵官，以此论报本曹矣。今亦依顺陵例，移之他所，未知何如？上曰，莫重陵寝火巢内，设置烽台，事体终涉未安矣。即为分付道臣，来春奉审时，亲审形止，使之移设于他所，可也。〈出举条〉上曰，陵内树木，何如？兴庆曰，颇盛矣。至如草叶之类，亦不刈取，故树木，心当渐渐茂密矣。上曰，陵官为金圣泽乎？兴庆曰，然矣。上曰，使之仍差本陵直长，专任守护之责，已有成命，而闻前日所去橡实，尽为饥民所食云，分付该曹，海松子，多数下送，以为广植之地，可也。思喆曰，旧陵桧柏，使附近民，移栽于陵内，则似好，而凶岁饥民，亦似有弊矣。上曰，此时劳民，不无其弊，申饬陵卒，使之徐徐移植，可也。兴庆曰，臣伏见启覆日所下备忘记，首尾缕缕，以反躬责己为主，至于公私义欲之分，言之尤明，此可见深造之圣学，自反之盛德，不胜钦仰感叹之至。然古语云，说时易，做时难。又云知之非艰，行之维艰。伏愿殿下，不但为辞说之美而已，必以躬行心得为本，一心孜孜，惟日不遑，常如下备忘之时，则岂无其言之效乎？上曰，所言尽好，当各别体念矣。兴庆曰，圣明在上，而如臣无似，忝居相职，此所以有有君无臣之叹也。备局次对，日虽为之，不过文书期会而止，为今先务，必须斥退如臣非才者，改卜贤德，以赞政化，是区区所祈望者也。臣非为例让之辞，自忝据是职以来，常切忧惧之念，故敢此冒达耳。上曰，予不言于启覆之日乎？以予方寸，尚能自勉以图治，而若过十馀日，则在位已十年矣。不待后日之见，而以今见之，已可知其不治之，甚矣。静念厥咎，罔不在于寡躬凉德之称，犹是例谈也。卿之拜相，属耳矣，毋为如此过言，上下相勉，期于有成，是为美矣。诸臣以次退出。

12月13日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈呈辞受由〉一员未差。假注书李光跻〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。未时，太白见于巳地。申时，日有两珥。夜二更三更，月入东井星。五更，流星出亢星，入南方天际，状如拳，尾长四五尺许，赤色。

○李春跻启曰，吏曹即厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○李匡辅，以都摠府言启曰，都摠管宋寅明，以户曹判书，本曹褒贬坐起事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右副承旨洪景辅，今日不为仕进，同副承旨柳俨，陈疏承批之后，又不仕进。并即牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨洪景辅罢职传旨，传于李匡辅曰，只推，更为牌招入来后，六承旨，持《大典》入侍。

○李春跻启曰，右副承旨洪景辅，才已承牌入来，臣等当为入侍，而预备翰林赵荣国，上番翰林李鼎辅，俱以吏曹参议徐宗玉批旨，诸大臣处传谕事，分进史官，将无以备员。李鼎辅连为催促，而日势渐晩，奉教金汉喆，即为牌招，推移入侍，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，假注书李光跻，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以李圣檍为假注书。

○李春跻启曰，假注书李圣檍，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以东善君炳妻崔氏堂直上言，传于李匡辅曰，观此言则极为无据，令京兆，定刚明官，摘奸后，书启。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，副应教赵迪命，副校理尹心衡，陈疏承批之后，尚不出肃。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○柳俨，以户曹言启曰，收租案，趁岁前磨勘，自是定式，而近来各道，称以都会官文书，未及修正，每于节晩后上送，年来经费，新旧不能相继，诸道实结摠数，趁早磨勘，然后量其足不足，方可有预先推移区划之道，而等待收租之际，自尔稽滞，虽欲变通，亦已后时莫及。今年则必于岁前，趁早修正上送之意，前后别关知委矣。今将岁穷，各道收租案，全无上送，已极未安，而至于庆尚、全罗、平安三道，则并与年分摠数，而亦不修启，累次别为申饬之意，果安在哉？其在事体，殊涉未安。三道监司推考，收租案，今月内上送之意，诸道一体另加严饬，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，臣等，俱以无似，忝居近密，未效惟允之责，徒切随行之愧，而若其忧爱之忱，自倍于疏逖之臣。迺者圣上，于日昨召对，特宣心腹之谕，丁宁反复，殆至数百千言，而责躬引过，求助来谏之意，溢于言辞之表。臣等，奉读再三，相顾欣然曰，此诚吾君一治之会也。惟我殿下，念典于学，靡书不讲，而独于陆贽之书，惕然兴感，涣发德音，而赐祭之命，至及于劝讲之三相，殿下之意，臣等，窃有所仰揣矣。殿下，自即祚以来，求治非不诚矣，接下非不勤矣，纪纲非不振肃也，言路非不恢张也，而十年之间，治效愈邈，百度解弛，整刷无期，群情疑阻，谠谔不闻，以至于岁饥财竭，天怒人怨，驯致委靡之域者，殆无异于奉天、兴元之际，则陆贽之勤勤恳恳于章奏之间者，不独为当日之药石，为今日之对证，此殿下所以临文自反，痛加刻责，思欲振已颓之纲，开不讳之门者也。况于危微之分，圣狂之判，义欲之别，三致意焉，而结之以变化气质之工，尤有以仰圣学之高明，出寻常万万也。且臣等，于下教中，未为未治我实歉焉八字，益知我殿下善端之自然现发，已过之不为掩覆，洞加开说，曾未悭惜，猗欤休哉。然而一时之感悟，或易，而日后之奋发，未易，文字之说出，匪难，而实心之做去，诚难。昔宋儒周敦颐之言曰，诚无为，几善恶，此诚格言也。殿下，既知其未为矣，又知其未治矣。此固善几之动，而又不知其为之之为何道，治之之为何术，则是殿下之心不诚，而行之不力故也。是与初不知之，无异矣。大抵殿下之病痛，不在于不知，实在于知之而不能改，改之而不得其道也。今虽丝纶炳若，旨意恻然，而又且因循荏苒，无少振作，虽欲振纪纲，而纪纲之不振，犹复前也。虽欲来直言，而直言之乐闻，未有实焉。将无以仰酬圣志，下慰人望，终使今日之下教，为纸上之空言，一场之文具，则今虽有陆贽之贤，其将袖手卷舌，只发无可奈何之叹，未知殿下，何以为心，何以自勉？陆贽之言曰，知过非难，改过为难，言善非难，行善为难。臣俨，曾于丁未秋入对之时，以知行二字，缕缕献戒，伏想圣上，记有之矣。臣春跻昨日疏中，亦以知行为言，盖致知力行，不可废一，如车两轮，如鸟两翼。今圣上，傥因此机，无少退托，勇往直前，勉勉不已，则吾东方亿万斯年之休，其将自今日始，伏愿殿下，不以臣等之人微而忽之，千万幸甚。答曰，累累勉戒，诚甚切实，深用嘉之。可不留意焉。

○持平宋教明启曰，臣资性巽软，知识蒙暗，极知不合于清朝言议之任，而三覆体重，恩召在门，不得不黾勉承命，冒没登筵，而生涩之态，言不尽情，寂寥之启，事近塞责，臣犹知愧，人谓斯何，毕竟颠沛，固已料矣。昨伏见僚台避辞，则乃以臣删改忠清监司郑彦燮论启事，盛加喷薄，张皇为辞，至以不顾公议之严，含糊囫囵，作此苟且等说，诟辱臣身，殆无馀地，臣于此窃不胜骇叹之至。盖台启之体，固宜简严，而僚台所论列，似不免支蔓，故臣果略加删改。以世胤之状请赴丧，尹㝚之遽置禀秩，有失严讨之意，为辞，则此与僚台初启，详略虽异，旨意则同。或简或烦，固无所关，而且臣与僚台，未行会礼，则元无简通之规，虽直为传启，揆以台体，固无不可，而私书相通，既有前例，故臣果以僚席相敬之意，略及删改之由而已。元非可否停当之意，则僚台之许与不许，非臣所知，而今僚台，有若臣书送而问其可否，待其答辞而决之者然，亦可笑也已。噫，惟彼僚台，迟暮之年，乃能抖擞精神，振励风采，锋颖可畏，而如臣疲劣，一日居台，疮疣百出，末乃得此台阁上难洗之丑诋，其辱朝廷，羞当世，为如何哉？顾此情势，决不可一刻仍冒于台次，而昨缘贱疾适苦，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪景辅启曰，持平宋教明，再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○修撰金若鲁疏曰，伏以本馆，凡有大小箚，毋论当参不当参，必简问于行公僚员，例也。在家僚员，见其简问而当参则参，不当参则不参，亦例也。而昨日馆箚之上，不先简问，臣不得与闻，似出于事在忽遽，未及周旋，而馆规则至臣身而隳矣。臣不可晏然于职次，玆敢露章自列。伏乞圣明，亟递臣职，以存馆规，幸甚。答曰，省疏具悉，尔其勿辞察职。

○校理吴瑗，修撰尹得和疏曰，伏以臣等，即伏见馆僚金若鲁疏本，以昨日陈箚时，不先简问，有隳馆规为言，臣等，不胜瞿然。昨日之箚，只为亲承面命，书进六弊，而仍成短箴，随箚投进，故臣等，意谓此非问议可否之事，事又不可稽缓，果未先事简通于诸僚矣。今馆僚，以此引嫌，其言固有所执，臣等，临事疏谬，隳坏馆规，至使僚员，陈章求免，在臣等私义，何可晷刻冒据于直次乎？玆不得不投进短疏，径出禁门，臣等之罪，至此尤大。伏乞圣明，亟命镌罢，以重馆规，以安私分，幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。答判府事李□□箚曰，省箚具悉卿恳。箚中所陈，字字切实，三复感叹，至于默诱之说，感慨极而不觉涕流也。小子不敏，岂不服膺？黄耉眷眷之戒，原箚留中，朝夕省览焉。所辞兼带，俱是闲局，卿勿过让，亦勿引咎，其须善养，以副予意。传于柳俨曰，李判府事原箚，留中。

○李春跻启曰，因大臣陈达，江华留守李匡德，勿请牌招，各别催促辞朝事，举条启下矣。连日催促而无意出肃，其在事体，诚极未安。既不请牌，则他无催促之道，从重推考，更加申饬，何如？传曰，其在事体，极为寒心。从重推考，令备局催促肃拜后，今日内使之辞朝。

○十二月十三日未时，上御别诸厢。诸承旨持《大典》入侍时，都承旨李春跻，左承旨洪好人，右承旨李匡辅，右副承旨洪景辅，同副承旨柳俨，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。李春跻进伏曰，汤剂停止后，眉棱往来之候，近复，若何？上曰，少愈而往来之候，犹未祛矣。柳俨，以吴瑗、尹得和联名疏，读达，上赐批答。〈在日记〉李匡辅曰，校理吴瑗，修撰尹得和，因修撰金若鲁疏径出，原疏今方捧入，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉匡辅曰，副提学徐命彬，校理吴瑗，修撰尹得和、金若鲁，副修撰兪㝡基，即为牌招，推移入直，何如？上曰，一体牌招入直，可也。〈榻前下教〉李春跻曰，朝臣由暇，以远近为差等，自有其限。诸司庶官，受由过限，则该曹例请改差，而若侍从及堂上以上，则不为关由于该曹，故受由下乡者，多不上来，由限虽过，而亦不动念。《大典》给暇条，初无侍从、堂上区别之事，而虽以即今言之，宰臣之受由下乡，过限不来者，亦多，宜有一番定夺，各别申饬之道矣。上曰，受由过限之罚，只施于该司庶官，而独不行于从侍、堂上乎？顷者尹东源、尹凤九等，该曹，以由限已过，启请改差，儒者则宜不用此例，故欲还下而未果矣。此后则方带侍从及堂上以上诸臣之由限，依法典一体举行，可也。洪景辅曰，如是则欲递其职者，不无故犯之弊矣。柳俨曰，前则受由过限者，或以县道陈疏，而今则既有禁令，故反为无端留滞，亦极未安矣。上曰，为臣子者，故犯国法，则将焉用此臣子乎？侍从、堂上由限已过，则直令该曹草记，而以觐亲下乡有亲病者外，县道疏不得为之事，亦为申饬，可也。〈出举条〉春跻曰，奖廉，乃所以惩贪，今当饬励之日，尤宜申明旧典。清白吏、先贤、战亡子孙，勿论嫡众，择其可合者录用，昭载《典录通考》，近又变改，只用嫡长，而各别录用之教，徒归文具，廉者无所劝，而贪者无所惩，殊甚慨然矣。上曰，所达是矣。如勋臣之支孙，一倂录用，似涉太滥，故曾因兪拓基陈达，虽令防塞，而每都目申饬者，便成文具，诚极寒心矣。匡辅曰，清白吏，久未抄选，如故判书尹趾仁，自上每有嘉奖之教矣。表表可选之人，若命抄选，则似好矣。上曰，所达则好，而清白吏之子，未必皆清白，观于李复渊可知矣。其令备局，勿论清白吏子孙与他人，以清白闻于时者，大臣则荐二人，备堂六卿则荐一人，可也。柳俨曰，死者，谓之清白，生存人，谓之廉谨矣。以廉谨为目，则当荐朝士，而至于士子，似不可以廉谨荐之，或以孝廉为荐目，则似无妨矣。上曰，同副承旨所达，是矣。曾经守令之廉谨者，大臣及备堂六卿，各举二人，而分付八道道臣及两都留守，以孝廉著称者，使之各举一人，可也。〈出举条〉上曰，孔子曰，必也使无讼乎，使无讼，是王者之道，然既有决讼之政，则亦不可怠忽。虽以《大典》所载者观之，每节季刑曹、汉城府、开城府、掌隶院堂下官决讼道数，启闻三朔内，汉城府、掌隶院，小事则三十道，大事则二十道，刑曹，小事则五十道，大中事则三十道，不准者，降一阶，而近来此法之不行，亦已久矣。各别饬励，申明旧典，可也，而开城府则勿拘道数，宜矣。〈出举条〉上曰，堤堰之灌漑，其利甚大，而设置堤堰司，使之专管，申饬矣，果为申饬而有效验否？洪好人曰，堤堰之利于民者大矣之教，圣教诚为至当矣。修筑贮水，则虽值旱干之岁，堤下蒙利而农作，故以户典所载观之，堤堰破毁处，每岁修筑与否，守令，报观察使、都事、敬差官，复审时，亦入于检察条目中，而近来外方，全不致察。非但不为修筑，又不禁其堤内之割耕，既不禁其四边割耕，则贮水不得盈满，堤下沓，未得广蒙其利，虽或修筑，若不禁其割耕，则与破堤堰无异。此皆由于道臣、守令、都事、敬差官不善检饬之失，依法典各别申饬于诸道，以为一一修筑之地，堰内割耕处，更为申严禁断，何如？上曰，所达是矣。开春不远，自备局，分付各道，各别申饬，可也。柳俨曰，臣亦以堤堰事，有欲仰达矣。堤堰尺量之内，民多起耕，故本官，至为倍收地税，此虽出于禁耕之意，而亦非申饬改修之本意矣。南中则有堤堰处甚多，故堰下则虽值旱干，能免大歉，堤堰之利如此，依该房承旨所达，各别申饬，好矣。上曰，依为之。〈出举条〉洪好人曰，以法制言之，京外各司，多不遵行，而臣以户房该掌，亦不能考见户典矣。上曰，以不能考见户典为达者，可谓质实，而今日之使之持《大典》入侍者，非出于执頉。然当此修明旧典之日，其在饬励之道，不可以置之，承旨推考，可也。洪景辅曰，臣等，各有该房职掌，而亦不能考见，户房承旨，既以此被推考之罚，则虽推考薄罚，宜无异同，同被罪罚，宜矣。李匡辅曰，臣曾以修明旧典之意，有所仰达，而其时一番览过矣。今则茫未记得，而亦不能更考矣。虽推考薄罚，不可异同，同为被罚，宜矣。柳俨曰，臣闻有诸承旨持《大典》入侍之教，始推《大典》，则皆落帙不齐，故取来玉堂册，临时披阅而入侍，以此言之，平日不能考见之失，臣亦不免矣。上曰，然则诸承旨，一体推考，可也。〈出举条〉洪好人曰，农者，天下之大本，使民以时，不夺其时，为帝王之政，而今此户典第十二板中，耕种须早，除草须勤，守令劝谕，且助不给，勿差役，勿征发等语，皆是法典所载。且守令辞朝时，或有别谕之端，而近来外方守宰，勤慢各异，或有奉行惟勤者，或有慢不举行者，而虽以差役征发等事，言之，每患有夺农时之弊，方农一两日之失时，其弊，诚不少矣。即今岁除不远，春开在迩，饬励诸道，申明旧典，以为考勤慢褒贬之地，似好，故敢达。上曰，所达好矣。开春不远，各别饬励诸道方伯，可也。〈出举条〉李匡辅曰，臣则待罪礼房，当以礼典中事，仰达矣。礼典各样题目，如祭享、科举、丧礼等事，皆是即今应行之典礼，而其中仪章之紊乱，甚矣。朝服之金冠梁数，胸背之双鹤云鹤，皆有等品，而近来则三四品，亦皆服着一品之金冠胸背，有违典礼之本意。至于妇女服色，初无定制，故闾巷之奢侈特甚，中人、常汉辈女人纱罗绫缎，惟意服着，此所谓倡优下贱，得为后饰者也，不可无别样禁断之道，故敢达。上曰，所达好矣，而章服则人皆备置未易，品服之未有分别，不是异事，猝难定式施行，而启覆时，有欲为下教之事而未果矣。曾有或不着胸背而入侍，黑团领或着白色靴事，饬励之事矣。今番入侍，无胸背入侍者，事体未安，申饬，可也。〈出举条〉匡辅曰，惠恤条，有曰，士族之女，年近三十，贫乏未嫁者，本曹启闻，量给资财云，而近来则此法废而不行，恐非祖宗朝制法之美意也。嫁娶，人伦之大事，处子，以家贫而终不出嫁，则诚为感伤和气之道，申饬该曹，如有年近三十，贫穷特甚，未得出嫁之处女，则使之陈达，量给资财，趁即婚嫁，实合于当初法意，故敢此仰达。上曰，所达好矣。顷者，申饬，而终无举行之事，前后该曹堂上，并推考，更为申饬，可也。〈出举条〉上曰，孝行卓异之士，曾令京外荐举矣。道臣则间或荐举，而京兆，则无一人荐举之事，自近及远，可也，而王化之所及，反不如道臣之治矣。此予歉然处，而往事勿说，此后则自京兆，分付五部，每岁末荐举启达，各别申饬，可也。〈出举条〉洪景辅曰，宣庙朝以前，专尚经学，故名公钜卿，多出于乡儒明经出身，而近年以来，科举专尚制述，经科则视不如进士，故科目之举子，争趋倂俪之文，至于经书，多不看读，文学之甚衰，职此之故耳。自今后，设科时，制述罕出，以明经取士，而区划之道，专尚为之，则文章、学术，可以并进矣。上曰，所达好矣，而以解释文义观之，制述者，反胜于经工者，亦多有之，此由于文胜之弊也。柳俨曰，以《国朝榜目》观之，从古名贤，多出于制述科举，不必以经科专尚，而以别试设科，好矣。上曰，以别试设行，好矣，以讲经浮费为难，故每以别试为庭试，而举子辈，亦为厌苦讲经，不愿为别试，而愿为增广庭试矣。此后则非大歉之年及不得已之外，以别试，勿设庭试之意，申饬该曹，可也。李春跻曰，以讲经时浮费言之，十分从简为之，则其所虚费，岂至大段乎？景辅曰，武才之胜于古者，亦由于工匠之精造弓矢，故武科之多出，亦未必不由于此，今后则武科，规矩峻定，宜矣。俨曰，前古则以单技设科，而近来则三技取二技，故出身甚多，而亦未及收用，多有怨望抑菀之事，峻定规矩，以为精抄，似宜矣。上曰，所达是矣，而规矩猝然峻定，则举子辈，怨望尤甚矣。李匡辅曰，以六两言之，虽软弓，精致善造，则矢能远去，虽强弓，不为善造，则矢不远去。柳叶箭二中，则虽平日善射者，亦难得中，虽不善射者，亦或偶中。至于骑刍一中之科，则太歇，人皆易得，而其中片箭，尤难矣。洪景辅曰，以兵典驿马条言之，阙下立代马，以青坡、芦原两驿马，立之，而近因年凶，马不喂太之故，驿马瘦瘠，特甚，致毙之数，亦多，而自本曹马价，不即出给，故未得趁时买立，传命之际，每患苟简。臣于顷日鞫坐往来时见之，则所谓上等马，无异卜马，莫重立代之马，如是虚疏，事甚可虑。申饬该曹，未立代者，即为给价买立，瘦瘠者，亦令添价改立，为宜矣。上曰，驿马如此，将至于不得传命矣。洪好人曰，近来立代驿马，不能成样云者，该房所达，诚是，臣于昨年秋冬间，待罪骑曹，深知其弊矣。未立代之马，皆是差备马，而若值京外动驾之时，则皆入于龙大旗标旗等差备，诚不轻而重矣。差备马之价，多至百金，或八九十两，少不下六七十两，则贫残马户，渠何能办立，而该曹，亦不肯给价，以致趁未备立，事甚非矣。申饬该曹，使之给价代立，并与疲残马匹而各别喂养，以为传命时无苟简之弊，为宜矣。上曰，依为之。景辅曰，驿马滥骑，自有其律，而今则以滥骑被罪者，绝无，外方岂无滥骑之弊，而不过匿不以闻之致，亦为申饬诸道，或有滥骑者，则这这摘发，依法科罪，何如？上曰，虽侍从人，若滥骑，则察访，亦岂不为直状启耶？李匡辅曰，参下察访，则枚报营门，以为转闻，而参上察访，则直为启闻，故曾有参礼察访，以故参判李泽滥骑事状闻，自朝家，施以徒年之律，臣亦于年前，以被拿阃帅滥骑事，陈达，崔命柱徒配矣。察访，若以滥骑启闻，则朝家，岂无用罚之理乎？此皆由于匿不以闻，而滥骑，无现发之事矣。上曰，并皆申明饬励，可也。〈出举条〉景辅曰，以兵曹跟随条言之，跟随之法，自有人名定数，而近来此法，亦不行。诸上司及阙内诸司官员傔从，无数阑入，殊非严禁中之本意，分付该曹，依法典各别申饬，何如？上曰，其在严阙中之道，决不若是，各别申饬该曹，而或有犯禁之员，则自重臣以下该曹，直为草记，该曹若不申饬，则政院，请推该曹堂郞，可也。柳俨曰，兵曹郞厅，元无前导之规，而近来兵郞，皆有前导，此是谬规，亦为禁断，何如？上曰，骑郞，有器具而然矣。申饬该曹，使之勿立前导，可也。〈出举条〉景辅曰，臣代察刑房，故敢达矣。刑典决狱日限条，大事则限三十日，中事则限二十日，小事则限十日，随其轻重，定以日限者，可见祖宗朝重狱囚之意，而近来旧法不行，狱囚之决，不以日限。臣顷于典狱摘奸时见之，则或有经年未决而滞囚者，殊非定日限之本意，今后则大小狱事，以日限决折，申明旧典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉李匡辅曰，饥馑疠疫，其为民害，一也。连岁凶荒之馀，即今疠疫，又为炽发，诚甚可虑。此由于时气失节，当此冬月，闾巷有染病，颇多，来春之渐炽，可知。朝家于饥民则设赈救活，而于疠疫则虽有惠民署，元无救疗之事，此非《大典》中令月令医官救疗，而题给药物之意。本署药物，不过为提调应求之资，自今各别申饬，依《大典》所载，穷民之不能办药物者，令月令医官救疗，而题给药物，何如？上曰，所达是矣。虽有惠民署，而实无惠民之义，故前后下教，申饬矣。更加申饬，可也，而该房承旨，亦为知悉，自该署若无奉行之事，则提调，直为请推，可也。柳俨曰，穷民之贫不能买药者，自该曹尽为备给，则决难支当，病人之在于活人署者，使之尽给药物，救疗之地，宜矣。匡辅曰，自前规例，只救疗活人署出病人矣。上曰，同副承旨所达，是矣。凡事有限节，然后为可行之道，依为之。〈出举条〉洪景辅曰，近来禁令解弛，而自宪府，亦无出禁之事者，虑或有人言，故皆以不出禁乱为事，都民无惩戢之事，僭逾之风，大成矣。上曰，宪府之不出禁令者，有所惩戒于向来朴胤东事而然也。景辅曰，如此之故，禁令寂然，而中人以下，皆着裮衣及骢帽子，略无顾忌，殊甚可骇，以为禁断，宜矣。上曰，亦不可猝然行之矣。禁令一时申严，则都民不能支当，而先正臣赵光祖，为都宪时，男女分路云，此岂由于禁令而然耶？圣人曰，导之以礼，有耻且格，此其本也。正风俗，惟在于务本，如右末节，姑置，可也，而刑典中当修明，而未能修明者，亦令申明，宜矣。李匡辅曰，禁府罪人金浃，即故兵使金洙之庶从，以洙之妾淫奸事，见囚，而一次例刑之后，更无加刑之事，殆过半年矣。渠虽曰庶孽，其本则士族也，作此淫乱之事，风教所关，罪不容赦，而偃息狱中，岂非可骇之甚者乎？上曰，律则轻云，然否？柳俨曰，律文缌、功以上亲淫奸，乃为绞罪，而此则无服，故其罪轻云，律名则不可低仰矣。金浃事，人多传说，而其罪犯与否，臣等，何可的知乎？但该府屡经日次，一不举行，则似当有申饬之道矣。上曰，前后判义禁，并推考，此后则不逾日次，严讯取服事，分付，可也。〈出举条〉柳俨曰，同律度量衡，自是圣王制治之美政矣，度者尺也，量者斗也，衡者称子也。京中则工曹，外方则营镇，每于秋分日，例为烙印以置，虽私用者，亦皆收聚烙印，以为通用之地矣。近来此法渐弛，所谓度量衡轻重长短大小，各自不同，故牟利辈，以此凭借，以致富益富，贫益贫，民不堪遣，自今更申旧法，各别申饬，犯者绳以重律，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，同律度量衡，此是尧、舜之政，而其本则有在矣。不务本而务其末节，岂可仿圣王之治乎？向来大小衡子，使之均一，而枢中，实以炭末，苟不能务本，则弊随生焉，莫如务其本也。柳俨曰，苟利于民，则虽末务，岂不为之乎？上曰，既已下教，而以外方言之，籴粜之斗，各殊云，岂非可异之事乎？洪景辅曰，务本之教，圣教至当，而至于旧典所载之事，则虽末务，亦当修明也。柳俨曰，臣以劝桑之意，曾已陈达蒙允矣。此入于七事，而守令，曾无奉行者，诚甚慨然矣。大抵我国之人，不服土产，每以他国华侈之物，竞务豪奢，亦由于土产之不足也。今宜更加申饬诸道，此后监司、敬差官，以举行之善不善，为守令勤慢，则好矣。上曰，依为之。〈出举条〉李春跻曰，《大典》考课条，有宗亲及大小人员，凡一会，称病不进者，司宪府、宗簿寺，检举启闻论罪之文。臣尝以谏职陈疏，请择殿中御史，申明此法，而大小朝仪，监察，元无纠检之举。至于望阙礼习仪，则班列尤不成样，来参者，不过杂职之类，诚极寒心，宜有各别饬励之道矣。上曰，夫子过位，色勃如也，足躩如也。所谓位者，虚位也。望阙礼，则中官，书启进参之员，而其他权停礼，如文武科放榜之时，或命人见之，西班则只品卑宗臣，东班则三品官为班首，非夫子过位之意也。此后则使司宪府、宗簿寺，一依旧典，各别饬励，可也。〈出举条〉李匡辅曰，门生之登科者，多则以其师为加资，而古法则无之矣。若行此法，则似不无冒滥之弊，京外儒生，师弟姓名，成册置之，本曹或有科第，多出于其门生，则加资其师长，而不然则罢其法，可也。柳俨曰，以门生之登科加资者，绝少，只有故大司谏李凤年一人，以门生之多登科第，加资，而此则有实效云矣。李春跻曰，童蒙教官讲习之规，近来亦废而不行，此当申饬矣。上曰，无举石而红颜之事矣。李春跻曰，今因抄荐廉谨之教，有可达者矣。故献纳金斗南，廉节卓尔，五典州郡，而甔石屡空，以安州牧使，在任身殁，而箧无遗衣，冰蘖之操，古今所罕。曾在先朝，有子孙录用之命，故丰陵府院君赵文命，收用其子弘锡，官至直长，而今夏，其夫妻遘疠，医药粥飮，不能自资，俱不免因饿而死，支子虽存，而香火不继，此即举世之所共恻伤者也。故府使李明浚，故参议李秉泰，皆以廉节，建白赠职，而金斗南则只缘无人建白，终阙褒扬之典，其子始仕，旋又夫妻俱殁，其可矜愍矣。上曰，曾无赠职之事乎？李匡辅曰，无赠职之事矣。臣亦有目见而恻伤者。故应教李显谟补外龙冈时，臣亦待罪西邑，而相距十馀里地，故闻其病重，驰往见之，则危剧之中，其为言，但曰立朝以来，自以为出入经幄，辅导君德为心，而至于党论，则必不欲染迹矣。以党论得罪于君父，黜补外邑，病将垂死，而此心更难辨暴，死难瞑目云。此言诚甚矜恻，而数日后身死，故臣看检敛袭，则身上所着之外，无一件衣袴。显谟，即故参判李济之子，李济，官至平安监司，显谟，亦屡经郡邑，而贫窭如此，近闻其家属穷饿，将不得保存云矣。上曰，李显谟事，心有所残忍者矣。闻李宗城之言，则显谟之言，亦若此云，而党论之世，有所为则其迹终近党论。自在桂坊时，予知其为人之朴质，而至于外补而死，思之惨怜，故其后补外人轻释，惩于显谟而然矣。今闻承宣所达，其廉可嘉。显谟之子，有年长者乎？匡辅曰，显谟有三子，而长子成中，年近三十，为小科一等矣。上曰，金斗南清白，则予已知之，当问于大臣处之，而李显谟则赠职，似过矣，其令该曹收用其子，以示予恻伤之意，可也。〈出举条〉柳俨曰，臣有区区所怀，故敢仰达矣。臣之事殿下，亦已多年，殿下常时，薄汉唐而慕三代，故臣下之所期望者，亦不在于汉唐，而以今日政令治效观之，亦有所不及于汉唐少康之时，故欲以愚衷，一暴矣。即伏见下教，则此是前所罕有之盛德事，而至治之几，当自今日始矣。然人君治道，不在于纶綍，只在于扩充德行。若未能扩充，则徒归于空言无实之科，而殿下今日之奋发，圣志必坚定，终不必消沮，然臣之区区所望，则益须勉励，以至圣益圣之道矣。今以国计民事言之，无一可恃之事，而亦无担当世务者焉，或者有人不能用而然耶？今日之事势，泛然做去，则不可转移矣。殿下，反求最所难行之事，断然躬行，而以正臣僚，臣僚之不遵行者，正之以罪，则臣僚，孰敢不遵行乎？即今国储空虚，经费不继，故不得督征穷民，而民不能支堪矣。孔子曰，道千乘之国，不过节用而爱民，则是节用，为爱民之本矣。亦愿殿下之最难节损处，截然行之，则臣庶亦可以仰体，而财用自裕，气像妥帖矣。上曰，所达如是眷眷，当各别猛省矣。洪景辅曰，臣等逢此盛际，已极荣幸，而愚夫愚妇，亦皆有少须臾无死之愿矣。柳俨之所达，诚甚切实，伏愿殿下，体念而躬行，俾得终始之无间焉。上曰，当各别留念矣。诸臣以次退出。

12月14日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈呈辞受由〉一员未差。假注书李光跻〈仕〉。李圣檍〈仕直〉事变假注书曺允济〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○洪景辅启曰，大司宪朴文秀呈辞未肃拜，执义韩显謩未肃拜，掌令沈錥、李潍在外，持平申思永、宋教明避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管宋寅明，以户曹判书本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，持平申思永、宋教明引避退待，处置归于谏院，而谏院多官，或在外，或未差，或未署经。除在外、未署经外，司谏崔命相，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参议徐宗玉，俱以病不来，参判李縡在外，不得开政云。判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参议徐宗玉牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书金在鲁，更即牌招开政，何如？传曰，允

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，只推牌招。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进。罢职传旨，传于李春跻曰，其所撕捱，既无义意，则每违召牌，徒伤事体，极为未安。从重推考，牌招察任，都政，必于今月内为之事，亦为申饬。

○备忘记。人臣事君之道，设有痛迫于心，君父开释之后，分义所在，不敢撕捱。况往事被诬，上下共知，内外职名，事体尤间，而居留，虽与方伯有异，便是外任。当日辞朝之命，若补外而处之，则终不动念，今亦日晩，亦无皂白若此，此后补外之人，亦以效此慢命，事之寒心，莫此为甚。江华留守李匡德，从重推考，使之趁即肃谢，仍为辞朝。

○徐命臣出使，代以沈益圣为假注书。

○备忘记。江华留守李匡德，累次严教之下，敢守固执，终不应命，事之无严，莫此为甚。甲山府使除授，明日内辞朝，时任府使，递bb付b京职。

○沈益圣在外，代以曺允济为假注书。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉牌不进，都承旨李春跻进。

○吏批启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以李重震为献纳，李潝为副应教，申晩为校理，吴瑗为副校理，金若鲁为修撰，尹得和为修撰，金九衍为司仆主簿，韩阳令楹，加明义，镇川守松，加明善。

○兵批。判书尹游病，参判赵锡命进，参议朴圣辂病，参知金浩受由在外，右副承旨洪景辅进。以赵国彬、薛昌垕、玄起鹏、田云祥为副护军，以金瑞龟、金相箕为副司果，以安相徽为副司直，以李圣檍、李光跻为副司正。

○兵批启曰，佥知中枢府事金圣运户奴呈状内，上典，素患胸膈痞塞之症，入冬添剧，万无供职之望云。佥知中枢府事李明遇，以老病之人，方在乡庐，末由上来肃谢云。西枢虽是闲局，不可一任其虚带，并今姑改差，何如？传曰，允。

○柳俨，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事体未安。新除授副应教李潝，校理申晩，副校理吴瑗，修撰金若鲁、尹得和，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪景辅，以义禁府言启曰，以江原道宁越府推考敬差官启本刑曹粘目，弑主罪人李万才，移本府处置事，允下矣。依例发遣府都事拿来，何如？传曰，允。

○柳俨启曰，因弘文馆草记，副应教李潝，校理申晩，副校理吴瑗，修撰金若鲁、尹得和，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○司谏崔命相启曰，臣于台地，前后忝叨，已有年所，臣之本末长短，伏想殿下，俯烛无馀矣。昔者登台之初，已招巽懦之诮，则到今志气已颓之后，尤无足言，其所惭恧，有倍他人。顷伏见筵教，则历举即祚九载间未治之由，反复发叹，仍及台阁媕婀之成风，引以为咎。噫，我殿下求谏之诚，若是勤切，而居言责者，惟以含默为事，未尝闻古直臣风采，此固衰世之征，宜殿下慨叹于此者也。臣自奉此教以来，窃不胜惭悚之至。顾今台阁出入之人，皆是新进，则殿下临御以后，寂寥之台，臣实为首，如臣疲软无似者，忝居耳目之任，不能发一言，徒贻圣躬自责之教，是乃臣必递之一端。且夫台阁处置，不敢以私好恶，容于其间者，盖以公议至严而然也。数昨前献纳安相徽之初避也，臣果以既得台体等语，为其请出之目，乃于筵中，以其句语不衬当为教，筵话甚秘，虽未得其详，臣诚惶悚，继之以讶惑也。彼谏臣之劾论黄晸者，既有所据，则请其出仕，台体则然，臣何可恐涉偏护，强置之于落科耶？臣若早闻此教，则固不宜容议于台臣之再避，而缘臣聋瞆，晩始得闻，缩伏自讼之际，今因宪臣处置，召牌俨临，臣怵畏分义，不得不黾勉趋诣，而既以处置间事，致勤圣教，则臣之处置不公之失，益著于此，在臣廉义，又何敢复当宪臣之处置乎？既不得处置，则其不可一刻仍冒于职次也，决矣。请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪景辅启曰，司谏崔命相，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

12月15日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈呈辞受由〉一员未差。假注书李光跻〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地，夜自二更至五更，月晕。

○洪景辅启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而上前开拆相值，不得来会云。敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，节届大寒，凝沍颇剧，伏未审日间，圣体，若何？汤剂停进，已至多日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候后，汤剂进御当否，更为议定宜当。大王大妃殿气候，何如，中宫殿气候，何如，嫔宫气候，亦何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，停药之后，眩气，于两昨之间，姑不更作，复观数日，入诊宜矣。内殿气候，无事，嫔宫气候，平稳矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪景辅启曰，连日监察茶时，事甚未安。除在外、引避退待、呈辞入启外，执义韩显謩，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于柳俨曰，诸承旨，持公事入侍，褒贬持入，上前开拆，吏、兵判同为入侍。

○吏曹口传政事，甲山府使李匡德除授事，承传。

○以黄海监司朴师洙疠疫状启，传于李匡辅曰，方当隆寒，疠疫尚未止息，心甚闷焉。各别救活，俾不至于死亡事，回谕。

○以忠清监司郑彦燮，为虎囕死状启，传于李匡辅曰，囕死人，令本道恤典举行。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣兪㝡基，以训炼都监郞厅，今日军兵料，准坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以吏曹言启曰，今癸丑年秋冬等本曹褒贬，当为等第，而堂上不齐，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司，今癸丑秋冬等褒贬，依前例并为磨勘以入，而军资监去壬子秋冬等，今癸丑春夏秋冬等，司宰监、内瞻寺gg内赡寺g、五部，今癸丑春夏秋冬等褒贬，各其司提调、都提调、汉城府堂上，有故，并不得磨勘。至于司䆃寺，则去壬子秋冬等，今癸丑春夏等褒贬，其时官员之多迁转，有难考绩云，依近例荡涤，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接训炼院所报，则本院官员今癸丑春夏等褒贬，当为磨勘，而其时官员，皆已迁转，不得凭据等第，依例入启荡涤云。依近例勿论，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，本曹郞厅及各陵、殿、四学童蒙教官、通礼院、归厚署、图画署、礼宾寺、典医监、典牲署、司畜署、惠民署、东南关王庙官员等，今癸丑秋冬等褒贬，及司译院官员等，今癸丑春夏秋冬等褒贬等第，以入，而宗庙署、社稷署、弘文馆、艺文馆、春秋馆、承文院、成均馆、校书馆、观象监、奉常寺、掌乐院、内医院、东西冰库、东西活人署官员等，今癸丑秋冬等褒贬，各其司领事、提调有故，不得一时磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今癸丑年秋冬等褒贬启本中，刀擦二处之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，曹所属军器寺官员等，今癸丑秋冬等褒贬等第，因本寺提调有故，不得一体磨勘，而训炼院官员等癸丑春夏等褒贬等第，因本院堂上有故，不得磨勘矣。今则其时官员，已多递易，势难追勘，并为荡涤云。依例勿论之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，曹属掌隶院、典狱署郞厅等矣，今癸丑年秋冬等褒贬等第，当为磨勘以入，而判决事金后衍，典狱署提调该房承旨洪尚宾，有故，俱不得磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹今癸丑年秋冬等褒贬，当为磨勘，而判书臣金取鲁，方在呈告中，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，本部郞厅、五部官员、四山监役官等今春夏等褒贬，堂上有故，限内不得磨勘之意，曾已頉启矣。今则其时官员，已多迁转，依前例荡涤，而其中户曹所磨勘五部官员褒贬，及工曹所磨勘四山监役官褒贬，亦一体荡涤之意，分付户曹、工曹，何如？传曰，允。

○又以议政府司录，以三公意启曰，本府秋冬等褒贬，当为等第，而领议政臣沈寿贤，才遭服制，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本府郞厅，今癸丑年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而有司堂上三员内，二员有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以敦宁府言启曰，府郞厅等今秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅郞厅，以都提调意启曰，本厅及常平厅郞厅，今癸丑年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调领议政臣沈寿贤，才遭服制，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今秋冬等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今秋冬本府郞厅褒贬等第，当为磨勘，而堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等，今癸丑年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调领议政臣沈寿贤有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今癸丑年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣金兴庆有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，本营郞厅及诸将官，今秋冬等褒贬，当为等第，而臣命均有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以中枢府言启曰，本府郞厅及录事、医员等，今癸丑年秋冬等褒贬，当为磨勘，而领府事郑澔在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，东善君炳妻崔氏当直上言。传曰，观此上言，则极为无据，令京兆定刚明官摘奸后，书启事，命下矣。郞厅一员，今方发送，郞厅及书吏所骑马，令该曹依例题给，何如？传曰，允。

○黄海监司朴师洙疏曰，伏以臣，蹲冒此久，疪衅百出，被廊庙之严斥而拜章请谴，遭管下之诋诬而露状陈辩，此外到底抵触，尤悔孔多，一场狼狈，特早晩间事。独圣明，一向假借，不听臣之早自罢去，日昨别谕辞旨，奖勉过隆，尤非贱分所当得者，臣诚惶诚感，不知死所。惟宜不计颠沛，益思尽职，以图万一报称，而顾臣自入冬以来，疾病转剧，火郁于上，则面烘唇焦，喉舌且烂，痰滞于中，则膈烦腹胀，肢末亦痹，睡不交睫，以夜为昼，此皆任重务烦，劳精疲神，以至于此。而臣粤自婴弱，已罹奇疾，以孱躯为药裹，中经丧忧，转成虚损，以参附，续性命。今于衰谢之际，添此劳火，补、泻两难，医工却走，如非闲住静养，殆必日就澌灭，以臣弱疾多病，五十之年，在臣虽亦上寿，惜死贪生，自是常情之所不免。且夫兰菊荆蒺，物分妍媸，人殊爱恶，而乃若天地雨露之所以覆焘滋育，无间彼此。今臣污贱，虽无所比数，圣明在上，即天地雨露，独不均施焘育之泽，而俾遂递解之愿，少延岁月之命耶？臣久欲沥诚哀号，以冀矜听，顾为病情所困，不暇缔构文字，属又考绩事重，忍死封启，遂又转添寒感，伏枕委顿，神思昏殆，语无伦次。惟圣慈哀怜，俯察微恳，亟命镌递臣职，俾残喘少延，职事无旷，不胜大愿。答曰，省疏具悉。病虽若此，藩臬重任，岂可轻递？勿辞察任。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以臣，伏蒙圣上愍覆之恩，一息尚今支延，诸般痛苦之势，虽似稍减，而只是为年岁所压，四肢不属自己，喘急日以益甚，懔懔如下山之日，终无复回之理。臣之所自悲者，十载殊遇，千古无两，而来住近京之地，将不得一瞻威颜而死，瞻望象魏，日夕涕泣。不意圣明，仍廷臣疏辞，令诸大臣，以常日心上之䌤纶，即今民间之疾苦，作为册子，书进一通，而病臣，亦与于其中。臣于是，诚感激圣明奋发求治之至意，而臣禀性昏愚，本无才识，中罹奇疾，以忘之一字，为治病之药石，凡于一切世务，未尝经心，此意曾于甲辰初见君父之日，既已悉陈矣。今去甲辰，已十年，知觉亦已耗尽，私家凡百，亦不了了，而加以今年，疾疹绵延，至于今日者乎？虽欲杜撰刍荛仰塞明旨，将无构成文字之望，臣之负国，至此益甚矣，不胜俟罪万万。然有一说焉，典诰谟训，载于经，治乱兴亡，著于史，从古求治之道，舍此二者而奚以哉？十年筵席，殿下之讲经史者，既已遍矣，而凡于政令施措之间，未闻有一分实效，此则殿下体行之有未至耳。臣于前后，或以除去文具，以实心行实事，或以治不在多言，顾力行如何，为言者，良以此也，惟愿圣明，更加留意焉。今此册子书进之命，虽新于耳目，殿下经史，既不能得力如此，则今于诸臣所进，恐难有以补于治化，若然则此事，亦为文具之归，臣窃闷焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。今观卿疏，往者所患，已为勿药，心甚欣喜，而咫尺江郊，尚未一见，缺然良谕。疏中所陈，辞虽简而勉戒切实，深用感叹，而亦觉歉然，可不惕然而服膺焉？卿须益加安心善养，副予至意。仍传曰，遣史官传谕。

○执义韩显謩疏曰，伏以臣，每一除拜，辄增辜戾，此岂臣之所得已也？从前情势，犹属第二，目下疾病，实有难强，日前馆职之冒肃，夫岂可强而然哉？三逋召命，再速吏对，继以辞单还给，责励甚严，问备之罚，至及喉司。臣于是震懔陨塞，罔知攸措，敢自以为，宁一拼死祗谢，粗伸惶恐之忱，而退伏瘝阙之诛，则虽即灭死，少安分义，亦可以呈暴实病于众睹之地，乃为万不获已之计，而伊日前后推挽，拜跪不成之状，阙庭诸人，莫不为骇，臣追思至今，惭惶未已。盖臣风痰之疾，素有根委，转就沈痼，剧歇靡常，自近以来，医治乖方，流入于左右环跳之中，环跳，即腰脚屈伸之枢也。痛苦日甚，飮啖渐减，家内动作，亦须于人，以此症状，岂有出入迩列之望，而臣诚意浅薄，未能上孚，疾痛之呼，辄归饰让，臣之暴实，只待死日矣，宁不戚哉？移拜中承之命，又下于日夕俟罪之中，今以阙启，召牌下临，担曳病躯，随诣阙下，敢贡短疏，自外径还。伏乞圣慈，俯垂怜察，亟许镌改，仍命有司，重勘臣前后罪犯，以肃颓纲，不胜万幸。臣伏见日昨召对时，所降文字，十行丝纶，诞敷心腹，恳恻切实，丁宁反复，至诚求助之意，溢于辞表。此必圣明，于清燕突奥之上，眷顾艰虞，点检身心，惕然兴感而发者，此所谓蔼然善端之萌耳。苟能扩而充之，无少间断，则何有于为国哉？臣诚感叹，不能自已，试就明教中数事而略言之。噫，纪纲之颓弛，台阁之媕婀，实为今日危亡之兆，有识之窃叹，久矣，圣明责躬之教，不亦至矣乎？虽然振纪纲，本不在于法令刑罚之间，而实与开言路，有本末相须之势，以言乎《大学》中工夫，则开言路，是修身以上之事。振纪纲，是齐家以下之事，苟使言路通，而众善咸集，治理公明，则所谓振纪纲，不过举此而措之耳。昔我宣庙，尝以纪纲之未振，临筵发叹，先正臣李珥告之曰，纪纲之在国家，若浩然之气在一身，浩然之气，是集义所生，非一事偶合于义，而可袭取之也。须是朝行一义，莫行一义，义积乎身，仰不愧而俯不怍，然后浩然之气，充满流行，纪纲亦然，非一朝发愤而可立也。须以公平正大之心，施之政事，直必举，枉必措，功必赏，罪必刑，则纪纲自立矣。先正之言如此，则于斯二者，本末之所在，可知矣。然则当今之事，莫先于开言路，而圣明，既以前日之𫍙𫍙，自责之，以臣愚昧，固知无事于仰勉，而朱子之言曰，知得如此为病，则便不如此是药。诚愿殿下，因此悔悟之端，乘此奋发之机，从今以往，痛祛病根，实践力行。凡有言者，狂妄而不可用，则置之而已，毋如前日之摧折，毋如前日之诟斥，毋如前日之窜逐。言可用则虽过于切直，惟当诚心翕受，毋或面从而心厌之，毋以其人之疏贱而忽弃其言，毋以其迹之同异而先疑其心，用舍从违，惟其言之善恶，则虚己来谏，不过如斯而已，不如是则拒人之远，奚止千里之外也？圣躬之阙遗，前后言之者，不知其几，臣请姑举其大者而申言之。征讨乱逆，欲其严正，而无容私意也，折受宫庄，欲其无广，而以纻民用也。辞令则欲其简严，而重王言之体也。恩礼则欲其慎惜而无屑越之弊也。英气害事，沈潜不足，则欲其加意于本源之功也。聪明自恃，轻视群下，则欲其益懋于明理之学也。若言端本之治，则实亦不外乎此，而殿下，必不能听纳于前矣。今当转移之一大机会，不必舍此，而别求新求之言，于此数者，虚受而猛省焉。有则改之，无则加勉，使夫万化之源，豁然洒然，正大公平，以之施之于政，措之于事，左右前后，无不得宜，则先正所谓纪纲之自立，实在于此，而徯志从欲之治，可坐而致矣，岂不休哉？更愿圣明，深留意焉。呜呼，圣教所谓锐于前而退于后，泛言之，不过曰始动而终怠耳。以言乎春秋，则不至晼晩矣，以言乎志气，则不至摧颓矣，不识殿下，胡为而然也？方寸已伤之教，殿下之经历，何如也？药院问疾之批，圣候之违和，何如也？臣固知圣教云云，似不得不然，虽然卫武之九十箴儆，实为自强不息，致治得寿之本，则岂非圣明之所当法者乎？卫武及耄，犹尚如此，则况殿下之今日乎？臣于前冬讲筵，敢以敬之说，略陈愚见，以为治心治疾祈天永命之方，实在乎此，乞以一字，作为丹扆之符矣，或者圣明记有之否乎。不胜眷眷，今复献焉，更愿留心焉。仍念臣，性本钝拙，素乏言论，屡叨台端，固不敢冒出，而若其可言而不言，则多矣。今于圣教之下，惟当引罪之不暇，而乃敢以常谈死法，迂疏不切之言，仰塞明旨，以应文具，其亦惶愧之甚矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。应旨勉戒，大略切实，深用嘉之，可不留意？尔其勿辞，从速察职。

○十二月十五日巳时，上御熙政堂。诸承旨持公事，褒贬开拆入侍，吏、兵判同为入侍时，都承旨李春跻，左承旨洪好人，右承旨李匡辅，右副承旨洪景辅，同副承旨柳俨，吏曹判书金在鲁，兵曹判书尹游，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。柳俨，以奉朝贺崔奎瑞上疏及黄海监司朴师洙上疏，告达。上曰，崔奉朝贺，方在城外耶？柳俨曰，时在江郊矣。上曰，承旨书批答。柳俨书之。〈原疏、批答，在日记〉李匡辅曰，有持公事入侍之命，而各房，无留院公事矣。上曰，吏、兵批褒贬，开拆，可也。李春跻曰，殿阁阴冷，终日殿坐，不胜闷虑，衣袋，从厚加进，何如？上曰，已厚进矣。柳俨曰，状启判下及疏批，小臣出去举行之意，敢达。上曰，依为之。李春跻、洪景辅，以吏、兵批各司褒贬封启，开拆。上曰，各司草记及頉状，先为告达，可也。李春跻、洪景辅，以各司草记及頉状，次第告达。〈在日记〉上曰，頉状启下者，次次入之，而吏、兵房，各以褒贬等第，互相告达，可也。李春跻、洪景辅，先以吏、兵曹褒贬等第，告达。上曰，兵曹佐郞李宗延，以查检有详，为题矣。兵曹有何查检之事耶？尹游曰，有馀丁色，而多有可以查阅之事，而该郞李宗延之查得者，颇多且详矣。上曰，武兼守门将之题以中考者，以不参于褒贬而然耶？游曰，虽受由，不参，亦置之中考矣。上曰，汉江别将之下等，亦以不参而用下耶？游曰，以其常时不善举职，而且士人之沈江渰死者，不能拯得，故置之下考矣。上曰，各司褒贬，以其名下悬注者，达之，可也。上曰，如典医监官员之类，虽中，何妨乎？金在鲁曰，亦有陞次之规，而居中则不得陞次矣。上曰，司译院官员，如彼其数多，而终无可使之人，我国不善劝奖而然矣。柳俨曰，尹淳，为本司提调时，劝奖，故其中人才，或有长进者云矣。上曰，金景文，作庶人耶？尹游曰，景文之向来被罪，因其渠辈中猜忌而然云矣。上曰，如渠之辈，不是异事矣。洪景辅曰，李㢸，方在罪囚中，则广兴仓褒贬，似不当以日浅，悬注矣。上曰，李㢸事，既在于去月，则等第，宜以此悬注，而泛书日浅，殊极未安，当该堂上推考，可也。〈出举条〉上曰，各道褒贬上送书目，入于封皮中者，或有之矣。金在鲁曰，以为自政院开拆，故同入皮封者，或有之矣。洪景辅曰，忠兵褒贬营将等第，以治民为题目者，有之，而营将之治民，似非本题也。上曰，然。上曰，如各营队长之上中下，不必尽观，察其名目阙遗处，可也。上曰，乡军门实仕悬来，则仕满者，自该曹有录用之道耶？尹游曰，仕满之类，有加资之规矣。上曰，朔宁郡守宋秀良，岂非乡文臣乎？金在鲁曰，非文臣，是荫官，故判书宋昌之子也。上曰，骊州牧使李汉弼，以旷废官务，吏横民怨，居下矣。汉弼，顷以上京图递，申饬下送，而道臣之置诸下考，未免曲循其愿矣。京畿监司申昉，从重推考，汉弼则顷有忠臣子，异于他人之教，则岂敢必为图递乎？事极无据，下考未准限之前，虽军门，勿为检举事，分付，可也。〈出举条〉上曰，大兴郡守李道显，饬励下送矣。为治刚猛云，知人甚难矣。在鲁曰，道显素以刚猛有名矣。上曰，永春县监朴师休，谁家人也？柳俨曰，锦陵君朴弼健子也。上曰，顷者岂不催促下送乎？李匡辅曰，以其父病，不得下去云矣。上曰，报恩县监尹敬龙题目，有坐压犷俗之语，报恩人心，本来狞恶耶？金在鲁、尹游曰，以其新有变故而云然矣。柳俨曰，忠清监司郑彦燮褒贬等第中，只有居下一人，而乃是受由求递之人。且其他题目，殊欠严明，监司郑彦燮，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，贬目居下，递出于图递之官，题目之不严，果如同副承旨所达，而若专责尚严，则此亦有弊，日后过严不异矣。洪景辅曰，京畿水使元弼揆，忠清水使朴璜，全罗左水使李命祥，统制使金潗，黄海水使闵思渊等边将褒贬启本，无一人居下者，殊非严明殿最之意，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉李春跻曰，黄海监司朴师洙、全罗监司赵显命、江原监司鱼有龙褒贬启本中，守令无一人居下者，殊非严明殿最之意，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，黄海道殿最中，安岳县监赵彦彬题目，以循良之治，民口皆碑，为目矣。顷于陵幸时，以木碑事，有所申饬，而近来立碑，作一弊风。至以民口皆碑，为题，口碑虽有古语，碑之一字，不可书之于等第，监司朴师洙，推考，可也。〈出举条〉李春跻曰，江原监司鱼有龙启本中，杨口县监李景琦，以吏治无疵，松禁颇疏，为题，而置之中考，獜蹄县监金相圭，以病虽妨务，民不为咎，为题，安峡县监洪樗，以往来虽频，事务无旷，为题，而并置之上考，致勤点下，推考，何如？上曰，依为之。关东守令，有何多事，而病或妨务耶？至于往来之频，尤有弊端矣。〈出举条〉尹游曰，全罗右道及江原道边将居下者，只是月松、法圣两处，而法圣佥使，则以他事今方拿来，月松万户，亦方瓜递，而只以此两人，置诸下考，事近塞责，江原监司及全罗右水使之事，极甚不当矣。上曰，兵判所达，是矣。江原监司鱼有龙、全罗右水使具侙，并推考，可也。〈出举条〉洪景辅曰，全罗右水使具侙，边将褒贬启本中，群山镇佥使金世鼎，以禁令虽缓，尽心修举，为目，而置诸上考，金甲岛万户柳寿彭，以虽乏可称，亦无显疵，为目，而置诸上考，黔毛浦万户朴世纯，以松禁虽缓，修举舟楫，为目，而置诸上考，致勤点下，梨津万户金兑运，以虽无显疵，松禁颇缓，为目，宜置下考，而置诸中考，庆尚左水使李征瑞启本中，丑山浦万户朴技雄，以虽乏才能，亦无显疵，为目，而置诸上考，致勤点下，而亦无一人居下者，殊非严明殿最之意，并推考，何如？上曰，依为之。金兑运，以下考施行，可也。〈出举条〉上曰，全罗道殿最中光阳县监朴东亨，则以崇飮有谤，损体亦多，为目，则此是纯贬而置之中考，似是以堂上，故不用下等，然殊无严明之意。高敞县监李万兴，则以病既妨务，求递甚恳，为目，岂有求递甚恳之贬目乎？事甚未安，全罗监司赵显命，推考，可也。李春跻曰，龙安县监金鼎臣，和顺县监具万喜题目，亦致勤点下，监司赵显命，推考，何如？上曰，既命特推，不必更为推考矣。〈出举条〉上曰，许晶，以善治有名耶？金在鲁曰，许晶，以廉简称之矣。上曰，固城县监许锡之居下题目，太近切迫矣。夏等贬题，宜递而置之矣。其后尤为不治，可知矣。李春跻曰，庆尚监司金始炯启本中，都事褒贬书题目，而不书等第，难免不察之失，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，庆尚道殿最中，机张县监权𥛚，以侍从作宰，边民耸喜，为目，侍从作宰，尤宜观其治绩，而治绩则全不举论，未免疏忽，监司金始炯，推考，可也。〈出举条〉上曰，咸镜道褒贬中，土官如审药检律耶？尹游曰，北道营吏，名以土官矣。上曰，下考与罢黜之之罚，孰重？金在鲁曰，下考之罚，重矣。上曰，锺城府使之与北兵使相争者，过矣。至于观过知仁之题目，尤为过焉。欲为处分，而为虑锺城数递之弊，未为之矣。李春跻曰，前江华留守李瑜，虽已递职，殿最既不封进，又无頉状，难免疏忽之责，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉洪景辅曰，统制使金潗殿最启本，皮封则书以一度，而内有四度，莫重启本，如是误书，难免不察之失。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，统制使金潗殿最启本中，天城堡万户林大树，以松禁、边务，俱为平平，为目，而滥置中考，事甚未安，统制使金潗，推考，可也。〈出举条〉上曰，加德佥使，大镇耶？金在鲁、尹游齐对曰，加德，自是大镇而时任佥使裵泰期，曾经防御使，而年已老矣。上曰，黄海道守令褒贬启本，上之。李春跻，以启本奉进。上曰，凤山郡守严庆遐题目，倘革来弊之倘字，似有欠矣。弊邑得重者，何意也？金在鲁曰，似是得君重之意也。尹游曰，如凤山之弊邑，以有望文臣差出，则可以镇定矣。上曰，虽武臣如李义丰者，岂不善治耶？柳俨曰，大司宪朴文秀呈辞受由，执义韩显謩陈疏入启，掌令沈錥、李潍在外，持平申思永、宋教明退待。以监察茶时之意，敢启。上曰，知道。都宪之呈辞，已知其不为行公，故给由，而呈辞捧入，未可知矣。李春跻曰，三牌不进，则事体不可不捧入矣。上曰，然。春跻曰，都宪呈辞，则虽已捧入，而勋臣，亦岂有不行台谏之理乎？柳俨曰，监察茶时，出去，分付之意，敢达。上曰，依为之。洪景辅曰，监司有故，不得封启，则都事頉启，兵使有故，则虞候頉启者，自是规例，而今番平安监、兵使，既有拿命，则都事、虞候，所当各自頉状，而都事则以监、兵使不得封进之意，状闻而已。虞候则终无举行之事，都事之兼举兵使頉启者，既有侵官之失，虞候之不为頉状者，难免失职之责，平安都事郑熙普，平安兵虞候朴键，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，北道权管则皆以旧勤，因次为之耶？游曰，然矣。上曰，南虞候朴敏信，以法外推奴，为目，而置诸下考矣。其凭公营私之状，极为可骇，不可以下考而置之，拿处，可也。〈出举条〉上曰，殿最之法，甚重，而北兵使具树勋殿最启本，虞候、评事，既书职名，而不为着衔，事体未安。虞候、评事，并推考，可也。〈出举条〉洪景辅曰，北兵使具树勋殿最启本中，在德堡万户林润夏，以职事虽勤，老病为害，为目，而置诸中考，致勤点下，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉李春跻曰，忠清监司郑彦燮启本，皮封，书以四度，而所入，只是三度，难免不察之失，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今日之使之入侍者，有意矣。守令之能否，欲为采问，而以十考十上，抄启观之，二人外，无作宰者，前后申饬，便成文具，而为官择人之道，亦无之矣，而以郑敾之十一考观之，可见其纯褒也。金在鲁曰，以十考十上，亦不可必其善治，而中间虽或有中，亦有善治者矣。尹游曰，承此面教，敢不尽心奉行，而兵批只用旧勤，因此迁移，而即今边将之窠，只是十三窠，而旧勤之类，至于五十馀名，出六之类，亦二十馀人，而无虞候一窠，都目虽欲为之，无可奈何矣。金在鲁曰，窠满绝无，出六者甚多，而无贮阙之事，故大政，虽有速行之教，而不得为之矣。柳俨曰，观南中沿边，则自前守令，文武间，无择送之事，故治不成样，民心极恶，便作全弃之地，诚甚可虑。自今申饬该曹，以远薄之地而各别择送，以镇边民，宜矣。上曰，所达是矣。此是前后饬励者，而终无实效矣。金在鲁曰，今之国势，至于莫可收拾，而一自大诰之后，殿下之奋发图治者，如是勤挚，臣民孰不钦仰，而下教中，过者偏过，恕者偏恕之教，尤好矣。伏愿殿下，益加反求而自得焉。至于三相致祭之典，实出于殿下至诚真实之心，讲学之益，可以见矣。而奉朝贺崔奎瑞疏意，诚甚切实，此等之言，不以实心而体念焉，则虽好言日积，而有何益乎？殿下以实心图治，则臣下，虽无状，亦当仰体奉行，而至于外面微文，则虽不为，无害矣。上曰，奉朝贺疏批已谕，而重臣所达切实，当各别加意矣。尹游曰，非知之艰，行之惟艰，而亦有进锐退速之戒矣。伏望殿下，常存此心以求治，则其于为治何有，而章奏之间，或有嘉言善谟，则择取省察焉，则当有益矣。上曰，所达甚好，当留念矣。金在鲁曰，江华留守李匡德，特除甲山，才已发送矣。从前两都陞拜之人，未赴任而递，则还收加资，而或因陈达，移迁内职，则仍授其资，例也。此则虽是移迁，罚补外职，事异常规，何以为之？上曰，既以不为应命，用罚斥补，则所谓皮之不存，加资，当还收矣。〈出举条〉在鲁曰，李匡德之撕捱，固然，而自上催促，太近迫急，终以不应命，远补甲山处分，终是过中矣。上曰，李匡德之终不应命，终是非矣。渠虽有至痛之事，洞然开释之后，宜不可撕捱，况当日内辞朝之命，便同补外，而终无动念，其固执，予已知之，故欲令拿处而未果矣。补外甲山者，不以罪之也。近闻边方，王化不行云，故送李匡德，使不行之王化，欲行于甲山，果出为民之意，而匡德之才，不可展布于一小邑，所谓割鸡焉用牛刀者也。今此斥补，非恶匡德而然也。尹游曰，李匡德之自前撕捱者，以其见论，不合于时，故有所自划，而其所见，则全出于为民也。江留之不为应命，亦有意而然也。匡德才识，宜置于庙堂，边邑远补，处分过中矣。上曰，匡德之短处，亦岂不知，而其才则不可以一小邑，展布矣。至于庙堂，则以其轻锐，似有弊端矣。尹游曰，近来摠管无故行公者，绝少。海兴君橿，则以情势难安，不为行公，益兴君温，则再度呈辞给由后，旋即出仕矣。因筵教还为引入。申德夏，则以承宣所达，以为不安，而亦不行公，郑寿期，受由下乡，尚不上来，故摠管番次，殊甚苟简，故宋寅明，方带剧务，而入直摠府，事甚可闷矣。□□□则其弟海春，既已复职而出仕，则元无难安之情势，而至于益兴君及申德夏，则其所引嫌，不是异事，并递差。郑寿期，则申饬已久，尚不上来，极为未安，而方当饬励之日，决不当若是，罢职，可也。〈出举条〉洪景辅曰，军号已下，省记当入，而玉堂番次，互相推诿，尚无入直之员，省记姑留之意，敢达。上曰，事体未安，玉堂从重推考，承旨之以姑留省记，仰禀，事体亦甚未安，承旨推考，可也。〈出举条〉上曰，既有持公事入侍之命，而各道启本微禀先入，似由于启本之浩多，而有违于持公事入侍之例，退出之际，两承宣，若对举而出，则筵席事体，亦似未安。当追后出送，而烦禀则不可，该房承旨，推考，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

12月16日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈呈辞受由〉一员未差。假注书李光跻〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日晕。未时，有两珥。申时，日晕。

○李匡辅启曰，大司宪朴文秀呈辞受由，执义韩显謩未肃拜牌不进，掌令沈錥、李潍在外，持平申思永、宋教明避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启，传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○李春跻启曰，左承旨洪好人病不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外、呈辞受由、引避退待外，未肃拜人员，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，事变假注书曺允济，虽已分馆，时未免新，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以洛丰君楙、李普赫、韩范锡为副摠管。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，本馆上番副应教臣李潝，今日翰林取才时，以执册官昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○柳俨，以兵曹言启曰，今十二月十六日，元召史称名女人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金应汉，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，出仕台谏，所当出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○副应教李潝，副修撰兪㝡基等箚曰，并引嫌而退，不有僚议，轻改措语，所失在彼，于我何嫌，删改启语，见非物议，揆以台体，势难仍在，嫌难处置，其势固然，不可以此轻递言官。请持平申思永，司谏崔命相，并命出仕，持平宋教明递差。答曰，依启。

○十二月十六日未时，上御别诸厢。召对入侍，参赞官柳俨，侍讲官李潝，检讨官兪㝡基，假注书李圣檍，记事官李鼎辅，记事官郑履俭入侍。李潝读自右冀宁奉宣敕旨卿及诸学士，止五板固当不俟终日不胜管窥愿效之至。上曰，下番读之，兪㝡基读自右冀宁奉宣圣旨，止八板其馀差序远近。上曰，承旨读之，柳俨读自右贼泚稽诛，止十二板右钦叙奉宣圣旨。上曰，上番翰林读之，李鼎辅读自右钦叙斋中书，止进果瓜讫。潝曰，唐德宗，播越奉天也，其时形势，岂不危急惨酷，而陆贽之陈戒，如是眷眷不已矣。臣以戊申事言之，凶贼之排布设施，阴秘且大，而百姓无一人从贼者，盖由感戴于朝宗朝累仁积德，殿下之圣明，而目今天灾时变，式月斯生，民穷财匮，危乱在即，以此世道，非大奋发大振作，则不可以挽回矣。伏愿殿下，鉴古而念今，转危而为安焉。上曰，所达是矣，当各别加意也。潝曰，苟非凶人，则岂无诚于奉公，而职在近密者，其责尤深矣。臣等以无似，忝居近密，而诚意浅薄，未能孚格于上心，故或有陈达之事，则自上疑之以偏私，有所怀而不能仰达者甚多，私自隐叹矣，圣明亦何由俯谅乎？柳俨曰，我国与中原，规模不同，故汉唐之君，虽有暴虐之主，害民不已，而无时急之害者，以中原浩大，民物殷阜，故害之及民，不如我国之迫且急也。我朝祖宗朝积德深仁，岂可等比于汉唐，而我国，无如琼林、大盈库之类矣。唐之租庸稠，自户部主管，而外方贡献之物，皆入于内储，故此陆贽所以惊痛者也。我朝中间创设内需司，因循至今，虽不能革罢，而各别申饬于该司，以内需司所关之事，俾无贻弊于民间宜矣，国有私储，实非美事也。上曰，所达切实，当各别体念矣。潝曰，臣伏见备忘，求治来谏之意，溢于辞表，私自感叹，而窃惟国之存亡，系于言路之开闭，故陆贽之眷眷其君者，亦在于此矣。臣极知惶恐，而因文义有所怀，故敢此仰达。臣之顷者补外，以权莹事获罪，黜补远恶之地，只有生往死归之虑矣。意外天恩曲加，遽承召还之命，臣之感祝，容有其极，而臣之所自叹者，以臣言之不能见用，而权莹，尚在罪谪中矣。臣言苟得见用，则设令臣，虽不得宥还，何恨之有乎？方今圣上，既切来谏之诚，则以言获罪者，先施恩霈，以广开言路之道为宜，故敢此仰达矣。上曰，如权莹辈之甘心私党，有干王章者，岂可谓以言获罪乎？今此所达，未免营护，此实儒臣之自勉处也。柳俨曰，权莹谪行时，臣相见于中路，责之以偏论，得罪于明时，则渠之所答，亦非出于护党之心，而所见适然，以至获罪，惶恐云矣。此等之类，以施疏涤之典，似无妨矣。上曰，如权莹者，本性已误，政如夫子所谓末如之何者，不可取实，而以今番备忘辞旨，诸臣若及见，则有弊矣。予初见陆贽奏议，惕然兴嘅者，实由于本心之蔼然，在廷臣僚，亦当以蔼然本心奉行，可也。傥或不觉初非，而挟杂私意，则此非备忘之本意。自甲辰以后，备忘皆以时象说去，而今此备忘中，不言时议二字者，出于脱略时套，实有意而然也。潝曰，承旨所达，出于原情恕罪之意，而臣之所争执者，以摧折台臣过中之故也。上无发落。柳俨曰，唐屈于藩镇，宋屈于外寇，明屈于宦寺，而汉之西京则屈于外戚，东京则又屈于宦寺，历代之衰滞gg衰替g，各有其渐。明太祖创制之初，广置相位，操纵宦官，此法仅行二代之后，旋复相位，有严崇之祸，宦侍则有刘�之乱，当初设法，非不好矣，而末终之弊，至此之极矣。唐德宗，亦以英明之主，不克己私，故不能用陆贽之言，奉天之乱，唐几乎亡矣。看书之际，究其兴废之由，观其善恶之别，可师者师之，可戒者戒之，引古而反今，则当有益矣。上曰，所达甚好，当留念焉。俨曰，以萧复事观之，亦由于唐德宗，强察而然矣。此虽小事，其弊则大，人君任人之道，当勿疑而已。上曰，德宗之疑萧复非矣，而直言于陆贽者，岂非信陆贽乎？第其不能用陆贽之言，而明则罔惑，辨则罔冤等说好矣。柳俨曰，德宗之初，得李泌、萧复者，盖谓知人，而不能大用者，以私意所蔽故也。如唐德宗、文宗、隋文帝之聪明强记，足以有为，而只以私意壅蔽，未成治道，终至于国随以亡。以此观之，明虽有馀，私意未祛则不可以为治。窃惟殿下之求治，可谓勤且挚，而一私字，不能净尽于方寸之间，故政令施措之间，不能尽循于天理，治未食效，此由于学问之工夫，不能至尽而然也。大抵无根本工夫，则血气方盛之时，聪明强察，足能做事，而及夫血气已衰，爱欲渐长，气不能胜欲，事不得如初，以致中涂之废者，盖由于学工之未立本矣。伏愿殿下，当此好机会，益加勉学之工，以遂有为之志焉。上曰，当各别猛省矣。柳俨曰，以唐德宗时言之，奉天之乱，唐室几亡，而以有一陆贽故，赖而不亡矣。才不世出，人材何可多得，而得一人，则足以了一世，人材之渺然，未有甚于近日。以殿下备忘间观之，臣僚之妍媸，宜莫逃于圣明之下，择臣僚中最贤者，任之以事，则治可从欲矣。上曰，所达是矣。兪㝡基曰，臣之病状，时未苏完，不得已强登筵席，而文义亦未能仰达，盖以病神昏而然矣。上番则以开言路为达，承旨则以得人才为言，臣亦有怀，故敢此仰达。臣于日昨，伏见备忘，辞意恳恻，无非至诚求助中出来，臣不胜感叹，欲以一言，仰答明旨，病中神思荒昧，虽未能明白敷陈，其大要则不过开言路进人才之道矣。噫，殿下特降大诰，思闻草野潜伏之言，此固出于虚受之意，而第近年以来，以言获罪者甚多。殿下真有至诚求言之意，则如此之类，似当首出疏释，而其中权莹，固如上番所达，宜在宥赦之科。不但权莹，凡系以言获罪者，或问议于大臣，或斟量其罪罚，可放者放之，可移者移之，如此然后，始可得广恢言路之大助矣。至若进人才一款，俄者承旨以为，臣下之贤否，自上可以俯烛拣用为达，而臣意则不然。此亦当付诸在下者，使之精选而用之，恐非人君之可以主张也。近因都承旨所达，有孝廉廉谨抄选之命云，若至公抄选，则岂不好乎？取人之法，莫如荐法，另饬荐主，使之务主公严，各进其才，则岂无其效乎。上曰，所达切实，当留念焉。柳俨曰，善善而不用，恶恶而不去，至于善恶同归之境，则有妨于奖拔人才之道，使之荐人，亦近文具，圣心一悟而洞澈，则贤邪可以别矣。伏愿警省焉。上曰，是矣。柳俨曰，玉堂既已入侍，当为处置，而箚子亦为同入矣。上曰，箚子业已入之耶？俨曰，已入之矣。上曰，宋教明之改删启语也，简问而为之耶？柳俨曰，不行相会礼，则无简问之规矣。俨曰，轻爵禄之臣，胜于干进之人矣，而李匡德之不为应命于江留者，其所执是矣。以其不应命，至补边邑，处分过中，实有歉于礼使之道矣。上曰，所达大体则是矣。诸臣以次退出。

12月17日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈病〉。左副承旨洪尚宾〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书二员未差。假注书李光跻〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○李春跻启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○洪景辅启曰，大司宪、执义、持平一员未差，掌令李潍、沈錥在外，持平申思永牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而罪人行刑相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，注书成范锡连呈辞单，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○柳俨启曰，注书成范锡，才已违牌坐罢。假注书李光跻，姑为仍察，何如？传曰，允。

○洪景辅，以训炼都监言启曰，健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵，有虎患，故发遣将校、军兵，使之搜捕，而另加严饬，期于必捕矣。豹一口，捉得于崇陵主峯后近处，已为进纳，而得接捉虎将官手本，则一豹捉得之后，更无他虎迹云。当此极寒，许多军兵之一向滞留，亦涉可虑，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十七日，武臣堂上以上禄试射日次，故试官昨已拟望受点，而罪人行刑相值，不得为之。今十八日退行，而望单中，日字付标以入之意，敢启。传曰，知道。，

○又以义禁府言启曰，罪人朴凤彩，当为严刑，而因其妻尹氏上言，启下本府矣。未及回启之前，不得施刑，已有前例，今此朴凤彩禀处，有姑为停刑之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，南虞侯朴敏信拿处事，传旨启下矣。朴敏信时在任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以内乘，以提调意启曰，内乘李义壁，以平安道点马事出去矣。今以复命，假内乘赵荣恒，依例减下之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪景辅曰，当此饬励之时，备局坐起，近甚旷焉，金吾开坐，亦不逐日，饬励之意焉在？更加申饬各司，回启迟滞者，亦为另饬，而违牌之弊，犹若前焉，事甚未安，并与呈告而各别严饬。

○备忘记，史官二员待命，骑马六疋立之。

○备忘记。见卿久矣，方当饬励，欲问治道，岂忘顷日书进数条之故哉？兼欲见卿，卿于明朝入来，用副予意事，遣史官传谕于李奉朝贺。

○备忘记。来住江郊，今已多日，尚未一见，缺然曷谕。深冬严沍，虽难起动，岂无三寒之隙哉？卿须俟日少解，扶以入来，则慰缺然而闻老成，卿宜谅此至意事，遣史官传谕于崔奉朝贺。

○假注书李光跻启曰，臣承命驰往于西小门内奉朝贺李光佐所住处，则为行先祀，往在其宗家，故追到传谕，则以为千万意外，史官夜降奉宣恩谕，感激流滞gg流涕g，不知所达。臣宿病转添，神识耗尽，实无以对扬明旨，而第当谨依下教，待朝入阙，以俟进退之命云矣。敢启。传曰，知道。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以臣情迹兢危，衰病沈绵，前后起居之班，一未趋参，吉月朝服之朝，久已旷废，杜门屏伏，省衍养痾，饰巾待尽，世念都灰矣。乃者，伏闻殿下，诞发德音，播告中外，深陈既往之悔，以开来谏之路，虚心二字，尤是好消息，臣伏读惊喜，再三玩绎，此殆国家转危为安之一大机会也。瞻望钦仰，只诵太平万岁而已。继而近侍之臣，来宣圣谕，令臣作为册子书进所怀，臣尤不胜感泣激昻之至。臣虽庸陋，若其惓惓愿忠之诚，自谓不后于人，虽不命其承，况复圣意勤挚，导之使言，岂不欲竭其愚衷，毕陈狂妄之说，而自念臣之负犯至重，尚未蒙勘处，长在席稿待命之中，其何敢徒恃宠眷，刺口论事，自陷于放肆无严之科乎？矧又素患痰病，转辗深痼，胸膈痞闷，呼吸急促，户庭之间，须人起动，寝食之节，渐觉减少，实无以收拾精神，指陈时宜。反复思量，经营屡日，而卒不得构成文字，臣罪至此，万殒难赎。只望殿下，于听言发号之际，坚持此悔悟之心，推而广之，无事不然，自治日新，改过必勇，使世道丕变，是非不淆，则垂死贱臣，亦将与有荣矣。然其不应明命之罪，终不可幸逭，乞命有司，勘臣前后辜犯，以彰其慢，以整新化，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。箚中日新必勇之句，辞简切实，深用感叹，可不体念焉？所患若此，予用念焉，而明朝，召休致诸大臣，问议国事，卿恙若此，尤用缺然。卿须安心善摄，其勿引咎，待差追诣，以副至意。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○锦原君朴师益疏曰，伏以人臣事君，身非己有，而惟上所命，虽蹈赴汤火，亦所不辞，则有召辄承，恪供职事，即其常分，苟或不然，而敢有托疾自便，惟事偃逋者，此其罪宜如何？若论臣向来负犯，诚万死不足以赎其罪矣。而特荷天地父母，过加涵覆，毕竟勘罢，乃用末减之典，而曾未浃旬，旋复收叙，又岂千万梦寐之所尝及者哉？臣于除旨之下，惊惶震惕，愈益感激，即拟起身床席，扣谢天陛，而在臣私心，馀悚未已，有不敢自同无故，晏然出脚者。如臣无状，蒙被殿下罔极之bb恩b，致位至此，了无尘露之酬，而不幸婴疾，惟筋力奔走之愿，亦与心违，前后恩除之乞解，所以为辞者，一则病也，二则病也。每一拜章，自讼猥屑，及奉批谕，弥增惶蹙，如欲舍病不言，出而陈力也，则又岂有一分可强之势也哉？盖臣此疾，与衰俱甚，而及至今年，则倍伤于丧惨与暑湿，辗转反复，益成废物之状。顷已略暴于秋官辞章，则今不敢复事𫌨缕，而只以数年以前入侍时言之，左攲右歪，蹒跚随众，扶户扪壁，颠顿就列，龙光咫尺，全没敬谨，目视手指，莫不代愕，如此而尚可以追逐班行乎哉，如此而尚可以出入殿陛乎哉？似此籧篨之形，岁殊月甚，回视往岁，不啻倍矣。虽欲匍匐进身，如昔之为，其路罔由，启覆既迫，寒感又重，寻单请急，夫岂不已于可已也？顾以大臣、近臣，前后据实之言，而独未蒙天日之垂烛，荐被不忍闻之严教。噫，臣于年来，固无别般情势，而亦尝怵分畏义，间间力疾供职，则固未可谓一例废仕也，而乃者违命，特以癃废之剧，万无一强故耳，臣又何心，故复撕捱，甘自陷于辜恩慢命之诛哉？臣诚平日事君父不诚，有以致然，只自惭惶抑塞，直欲钻地以入，而有不可得。俯仰跼蹐，生不如死，为臣今日之愿，惟有追勘积逋之罪，仍许归身旧庐，自靖而已，尚安敢飘缨结绶，更复抗颜于朝列，以益无严之罪也。且臣积感弥留之际，新添下血之症，似痢非痢，注泻无算，不省人事。设令臣，无此新症，原来癃废，其不能自力供仕则决矣。敢暴肝膈之恳，仰溷黈纩之听，傥圣慈曲赐哀怜，亟赐镌削，俾得随分飮喙，以尽馀生，则死日生年，惟陨结之是期矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之以病为辞，其涉太过，卿其勿辞行公。

○十二月十七日辰时，上御克绥斋。召待入侍，参赞官柳俨，侍讲官李潝，检讨官兪㝡基，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。李潝读，兴元解姜公辅状五板讫。上曰，下番读之。兪㝡基读，自又答姜公辅状第七板讫。上曰，承旨读之。柳俨读，自兴元论请优奖曲环所领将士状，止第九板讫。上曰，下番翰林读之，郑履俭读，自又答论萧复状十板讫。潝曰，第一板，朕本拔擢，将为腹心，今却如此云者，恨姜公辅之不为奉顺也。德宗，以英明之资，私意未祛，终不可有为者如此，故以陆贽之忠谅，亦不得孚感格非，此诚千古之鉴戒处也。上曰，所达然矣，而腹心者，即股肱之意也。柳俨曰，辅相为股肱，出纳之职为喉舌，谏诤之官为耳目，其元体则系于君上，而以人之一身喩之，股肱不仁，喉舌不通，耳目不明，则此是病人，其受病之源，则在于脏腑。由此观之，股肱耳目便利开明之本，只在于殿下之一心矣。上曰，其言切实。潝曰，第六板，心不虚则物或见阻，意不诚则人皆可疑云者，诚格言也。虚心然后，可以通物情矣，诚意然后，可以祛疑私矣。伏愿殿下，此等文义，玩味而体验，则可以心虚而意诚，达物而祛疑矣。上曰，所达甚好，各别体念矣。俨曰，第三板涓涓之变桑田，焰焰之燎原野者，涓涓之水，岂非至小，而积流不绝，则能至于变桑田，焰焰之火，岂非至微，而烧而不灭，则以至于燎原野，自微至大者，有如此矣。不以小善为无益，不以小恶为无害，省察于一动一静之间，小善之事，积而躬行，则优于天下，小恶之事，断然不萌，则恶自祛矣。上曰，然。俨曰，我国朝臣，从古无面谀者，皆以辅导君德上纳谏，而自上，亦每以加意猛省等语赐答矣。此亦便同文具，采纳其切实直谅之言，殿下所不得不切己至私处指陈者，殿下容受而痛改，则有进德为治之益矣。上曰，当各别猛省矣。上曰，谋呑众略，有过慎之防，明炤群情，有先事之察等语，此与向来指陈六弊相同矣。俨曰，作事发言，谅始终而为之，庶无言行各殊之弊矣。殿下因陆贽《奏议》，乃有兴慨奋发之事，而以书六弊于屏簇，左右观省，此实盛德事也。毋与同归于向来十四句诗之书壁而无效也。上曰，言甚剀切，而亦觉歉然，当各别猛省矣。俨曰，我国不如中华，仕于朝者，皆是乔木世臣，故为国之诚自别，而其不得志，则怨国之心，亦倍切矣。以此之故，向来逆变，皆出于世家失志之类，而其中干犯馀孽，终不可以恩革其心矣。如思孝、圻、垓之辈，虽屡用宽赦之典，渠等岂有感激之事乎？我国规模，与中原不同，一有罪犯，则宜用极律锄治可也不能以恩惠感化矣。上曰，承宣所达有弊。若一切用极律，则其流之弊，亦将至于如镜党之事，而以戊申逆言之，皆出于世家，以其患得患失，无所不至而然，初非出于怨怼君父而然也。壬寅杀戮后，予以为以小工夫，不可制其时象，故前后处分，极甚要略，而弼梦之所以为逆者，渠岂有怨怼于予之事乎？以患得失无所不至之心，贻祸于君父，其本则在于私相斗哄矣。即今入侍诸臣，不过六人，而必各自有务胜之弊，而自小至大，则其弊无穷矣。俨曰，自小至大，其祸将至于杀戮，故不轨之辈，图免其死，以至谋逆，其既痼之祸心，猝难变革矣。时方荡平，毋论彼此，多有攻之者，而臣则以为莫如荡平矣。前日之睢盱相视者，今日则合席好谈，使无彼此已甚之患者，视古可谓荡平矣。上曰，虽合席好谈，而其中则相远矣。俨曰，如权莹、闵亨洙、申处洙之类，殿下之用罚太峻，故渠等亦不无咈郁怨望之心，而众心亦难镇定矣。是非则不可不明，而今则以至于浑囵无别之域，荡平初定之时，为国者不过数三人，岂有其党与乎？近来前后之攻斥荡平者，毋论彼此，欲专胜专取之故也。伏愿殿下，勿挠于此等议论，而惟患荡平党之不多也。上曰，党字有弊矣，荡平则岂有党乎？以为是非者，非予今日之臣子，而以多聚荡平为主，则亦有浑沦之弊，有心之事，以无心之事，自然革去可矣。所谓物格而知止，岂非此乎？俨曰，即今时势，与当初有异，假令殿下，春秋晼晩，志气向衰之后，所以维持世道者，苟不如今日，而有中涂溃缺之叹，则日后之忧，有甚于已往矣。上曰，予之志气，虽向衰，而维持世道之心，终不衰矣。潝曰，承旨所达我国与中国有异云者，事有然矣。我国则世禄之臣，形势盘据，虽有不轨之事，而未易知得祸阶潜滋，以已然之事观之，如思孝者有之矣。俨曰，元八之亡命，臣则不以为关系，以其根本之不得究核为虑矣。戊申讨逆，多有不严之事，胁从者，虽用宽典不妨，而魁首则一切严核究治，可也。上曰，承旨若究得，则予不用宽典矣。汉武征胡，以至漠南无庭，而五胡乱华，秦皇焚《诗》、《书》，而吾道复明，岂可以王者之威严，其能禁之乎？当治其本而已矣。俨曰，如是挠贷gg饶贷g，则乱逆之徒，何可以惩戢乎？严讨之典，不当如此矣。上曰，予非为挠贷gg饶贷g，以为戊申处分不严云，故下教者如此矣。㝡基曰，承旨所达，大体似然，与臣之迷见，多有不同者，敢此仰达。我国士大夫之党论，为百年痼弊，此是必亡之兆，而昔之所争，不过斯文是非，今则是非转为忠逆，彼此互相称逆，国是不定，逆者是何等罪目耶？春秋曰，人臣将则必诛，又曰，先治其党与。今若不辨忠逆而浑沦不问，则岂非大变，而何可为国乎？其中朝臣之党论，识者忧之，况于武弁乎？即今天灾时变，罔有纪极，武弁各自分朋，则他日之忧，有不可胜言矣。上曰，非予使然，此由于朝臣之互相党伐故也。㝡基曰，殿下俄以戊申之逆及弼梦辈为逆，此非嫉怨君上，由于偏论患得患失之教，臣愚死罪，恐不然矣。毋论其嫉怨与否，为逆则一也。以此亘古所无之凶逆，而谓之由于党论，其可以缓惩讨耶？今有一狱事，则老论惟恐其不严，少论惟恐其不缓，殿下，亦每务行宽典为心，殿下虽欲以仁惠，使自感服，而枭獍之类，岂有革面改图之理乎？至于承宣所达，盛称荡平之效，而惟恐荡平党之不多等说，进之于君上者，柳俨甚非矣。既曰荡平，则宁有党之可论，而劝君上以惟恐荡党之不多者，道理未安矣。上曰，十九下教，已谕大纲，予则执此而已。柳俨曰，臣得闻有一人，来到禁府门外，以秘密事，有所告请现禁府堂上云，而禁府罗将，以往告捕厅之意为言，终不告于判金吾，故厥汉，自金吾门外，不往捕厅，仍为逃走。自捕厅今方讥捕，而终无形影云，所谓秘密事者，必是告变，而罗将之不即告于判金吾，使莫重可疑之人，因致中间逃走之弊者，诚甚可骇。其罗将则令攸司科治，而各别申饬于左右捕厅，以为讥捕之地似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉俨曰，厅注书，所任紧重，不可不极择，即今实注书，只有一人，堂后荐，使之趁速举行之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉俨曰，备局，自是大臣衙门，故虽以回启事言之，自政院不能催促，而申饬院吏，自备局不得招去事，曾有所陈达，而近来则备局招去院吏，且百各司，政院无不申饬，而至于备局，则不敢申饬者，盖以衙门之尊重故也。而政院既以喉司，号令百司，则备局书吏，虽不得囚治，或有趁不举行之事，则备局书吏，以为悬罚，而本院书吏不得招去事，以为定式，何如？上曰，依为之。诸臣以次退出。

12月18日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书二员未差。假注书李光跻〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪、执义、持平二员未差，掌令沈錥、李潍在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体若何，日昨批教，有复观数日入诊宜矣之命，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候宜当，大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，奉朝贺李光佐来诣宾厅矣。传曰，药房入诊时，同为入侍。

○备边司江华留守荐望，金东弼、赵尚䌹、李廷济。

○吏批启曰，甲山府使金泳递付京职事，命下，而本曹时无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，行韩阳令楹，今陞明义，而未经都正者，禀旨封君事，曾有定夺，何以为之？敢启。传曰，依例封君。

○有政。吏批，判书金在鲁式暇，参判李縡在外，参议徐宗玉进，右承旨李匡辅进。

○吏批启曰，判书金在鲁式暇，参判李縡在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以徐宗伋为大司宪，梁得中为执义，李著为司谏，金光世、尹得征为持平，尹心衡为应教，沈圣希为兼西学教授，李义壁为草溪郡守，金东弼为江华留守，汉恩君赵廷翊，庆陵副守榞，灵城君朴文秀，甲山府使李匡德，今降通政。

○吏曹口传政事，注书单成范锡。

○兵批，判书尹游禄陞降坐起进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，右副承旨洪景辅进，以郑亨益、徐命彬为副护军，宋教明为副司直，郑东游、金始熺为副司果，曺允济为副司正，金相璧、金世元为佥知。

○兵批启曰，五卫将崔昌敏呈状内，素有宿病，当寒添重，症势危笃，时月之内，断无供职之望，斯速启递云，病势如此，既难供职，则宿卫轮番之任，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○洪景辅，以兵曹言启曰，诸道褒贬启本，今日拆见，则全罗右水使具侙启本中，群小镇佥使金世鼎，以禁令虽缓尽心修举为目，而置诸上考，金甲岛万户柳寿彭，以虽乏可称，亦无显疵为目，而置诸上考，黔毛浦万户朴世纯，以松禁虽缓修举舟楫为目，而置诸上考，庆尚左水使李征瑞启本中，丑山万户朴枝雄，以虽乏才能，亦无显疵为目，而置诸上考，致勤点下，当该帅臣，喉院既已请推，不必更论，而金世鼎、柳寿彭、朴世纯、朴枝雄等，并以中考施行，北兵使具树勋启本中，在德万户林润夏，以职事虽勤，老病为害为目，置诸中考，致勤点下，而喉院不为举论，具树勋推考警责，林润夏以下考施行，更详贬题，则具侙启本中，薪智岛万户郑震辉，以禁令颇缓，宜可警责为目，而置诸中考矣。梨津万户金兑运，以虽无显疵，松禁颇缓为目，置诸中考，而因承旨请推，以下考施行事传教，则郑震辉贬题，比诸金兑运，殆有浮焉，似当以下考施行，黄海兵使韩范锡启本中，虞侯韩緖，以处事率尔，失体宜警为目，而置诸中考，统制使金潗启本中，天城万户林大树，以松禁边务俱为平平为目，而置诸中考，韩緖、林大树等题目，全是贬意，宜置下考，而强置中考，韩范锡、金潗推考警责，韩緖、林大树，似当依例直请下考施行，而才有饬励，不敢擅便，并此仰禀。传曰，并依为之。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，即接月令医员金道谦手本，则时囚罪人任尔元，素患疝症，久处冷地，挟感复发，食飮全废，昼夜苦痛之中，添得泄痢之症，度数无算，真元大脱，不省人事，死生可虑云，自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○假注书曺允济启曰，臣承命驰往于龙山奉朝贺崔奎瑞所住处，传宣圣谕，则以为恋主之心，犬马亦然，臣虽无状，既近京辇，岂无一瞻威颜之意哉？只以疾痛虽减，四肢不得运动，呼吸亦复喘促，不得离身跬步之故，不敢生意于起动，不意圣明，俯念垂死之臣，至遣近侍，谕以缺然之意，臣诚回徨罔措，不知所以为对，若待春和之节，或有复起为人之望，则何敢不为承命，而但恐老人之事，朝暮俟尽，不得如意，瞻望云天，临纸陨涕而已云矣，敢启。传曰，知道。

○柳俨启曰，左右史入侍，则预备翰林，例为来待，而今日药房入诊时，预备翰林赵荣国，不即入来，政厅传启之际，致令史官不备，虽未知病故之如何，而其在事体，殊涉未安，预备翰林赵荣国，推考警责，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，日昨褒贬开拆时，北兵使具树勋启本中，左德堡万户林润夏，题目点下之后，即为请推，而举条书出之际，注书落漏不书，致令该曹，谓以喉院不为举论，而复烦请推，事甚未安，举条追后书入，而当该注书，难免疏忽之失，推考警责，臣亦有不察之失，惶恐，敢启。传曰，允。

○辰时，上御别第厢。药房入诊时，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调李春跻，假注书李光跻，记事官李鼎辅、郑履俭，奉朝贺李光佐，同为入侍。医官权圣征、金应三、崔龟庆、金寿煃、柳征瑞，以次进伏。命均曰，数日来，寒事尤剧，圣体若何？眩气更不发作乎？上曰，眩气虽有往来，而别无他症矣。命均曰，即今圣体，似有带感之气，其或调摄失宜而然乎？上曰，每当日寒，则不无些少感气，非有失摄而然矣。命均曰，水剌寝睡之节，何如？顷日有口味不好之教矣，近日则比前差胜乎？上曰，所食别无加损，而诸症则随时或胜或否矣。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，诸症候，犹未快差，而汤剂三十贴进御之后，当观有效与否，更议继进之剂矣。命均曰，医官使之诊察，何如？上曰，只令首医诊脉，可也。权圣征入诊退伏曰，即今脉度沈静，左右平顺矣。金应三入诊退伏曰，脉度左右三部平均，不至带活，未知保护之剂停止后，有所应效而然乎？上曰，未可的知也。命均曰，调理之剂，进御已久，苦口汤剂，不可一向连进，详承下教之后，可以更定当否矣。上曰，自秋欲停服药，而犹未有显效，故讫未果焉，更观前头而议定宜矣。圣征曰，汤剂若连进御，则非但苦口而已。抑恐致伤于胃气，亦似有害于水剌之节矣。上曰，诸症之苦歇无常，药力亦非一二日，所可责效矣。圣征曰，凡药适中为难，不无过不及之弊，以即今症候观之，下脘之气不足，水剌厌进，未必不由于胃气，所售汤剂，今姑停止，丸药连进似宜矣。崔龟庆曰，以臣所见，即今圣候，虽曰比前颇有减歇，本来胃气不足，不可连进苦口之剂矣。应三曰，圣体本虚，诸症往来无常，连进汤剂，恐有所损，诸医所达，不无意见，姑停汤剂，连进丸剂似宜矣。命均曰，更令未入诊医官，诊脉，何如？上曰，金应三所达好矣。不必更问，姑观前头为之，可也。命均曰，丸药进御几日乎？上曰，试之有日矣。诸医诊察讫，上曰，今日使奉朝贺入侍者，盖欲从容论治道矣。光佐进伏曰，小臣虽在辇下，罕与人接，故圣候加减，朝纸所出外，未能详闻，今日入侍，伏闻诸节颇胜，伏切喜幸。上曰，歇剧无常，而近日则别无所加矣。光佐曰，腹部不平之候，最是可闷之症，而日寒后无所加，甚可幸也。上曰，犹有馀气，而不至大段矣。光佐曰，圣上平日不畏寒，比年以来，不如前日矣。今冬则何如？上曰，今冬则视昨年稍胜，似是药效矣。光佐曰，大王大妃殿，间进汤剂，近无大段不安节乎？上曰，本来有麻痹之候，而别无他症候矣。光佐曰，小臣形壳虽存，其中则空空，气血焦枯，神精消亡，全无生人样子，盛状之时，尚不能犹人，况今衰耗之后，岂有可论，然而忧国一念，虽死归九泉，亦无消铄之理矣。顾今民穷极矣，财竭甚矣。国家形势，日日不及于前，微忱耿耿，隐忧永叹，有时乎自然流悌矣。今圣上有奋发之志，德音涣降，辞旨切至，饬砺求助之意甚盛，实有庶几之望，如臣滨死残喘，亦有少须臾无死之愿矣。此际圣上，又命诸大臣书进册子，臣亦预焉，而小臣则自是已试之人，待罪政府，前后几二十朔，若有所蕴，则其时岂不展布，而空空然实无毫发裨益，况今衰耗已极，昏愦益甚，岂复有发谋出虑，开导圣意之望也。然圣教既勤，亦不敢默然而已。欲随诸大臣之后，或进箚或求对，少伸微悃，而姑未果矣。千万意外，史官临谕，命臣入侍，玆敢强疾赴命，而以臣昏劣，安能副求助之圣心乎？上曰，顷因吏曹参议徐宗玉疏，欲闻大臣心上弥纶，有书进册子之命，而前日卿所书上之条件，予未忘矣。为治之要，岂有过于此者？而见卿久矣，思想之心切矣。欲见卿而一闻治道，使之来诣矣，日寒如此，其无疾恙乎？光佐曰，狗马贱疾，何足仰闻，而十数年来，荐遭公私丧祸，气血耗损，精神消亡，自在庙堂之时，遗忘之病特甚。向者戊申年，挟辇下问之时，不得仰对，惶恐之心，迄今未已，年龄差少之日，犹常如此，即今精力，视诸其时，又不可同年而语矣。上曰，其外身上，无他症患乎？光佐曰，臣一番动作，辄有所损，秋间江郊迎送之时，触冒风寒，仍得咳嗽之病，至今未已，夜半以后，不能交睫，达曙辛苦，此为难堪矣。臣之前日所书进数条目，实为殿下病根，而五六字之间，不能明白敷陈，此岂足为圣上省察裨益之资乎？今日圣上，特命入侍，问以治道，虚伫之意甚至，而顾臣鲁莽蔑劣，无所知识，实无以称塞其万一，且臣精神昏耗，虽平日所知之事，亦无以摅陈其一二，只自惶悚矣。上曰，治道固大，而其本则在于《小学》洒扫应对之节，向卿所进之语，正中予病痛，可谓略而尽矣。推而广之，则于为国乎何有？而但予既多病痛，且无学问工夫，不得真实体行，此可愧也。近看《陆宣公奏议》，其言懃恳切直，实有感动激发之端，向者三大臣，劝予以讲此书，到今思之，是三大臣，起来陆贽，使亲告谠言于予也。古人曰，躬自厚而薄责于人，此乃变化气质之道也。又曰，非知之艰，行之惟艰，予知其然，而未能行焉，则岂不歉然乎？向者李匡德以为，虽天开地辟，若非大奋发，无以为治，其言似迂阔，而予亦曰，天地改辟而后，朝鲜可为也。以今之世道人心，纪纲规模，岂有一分可为之势乎？昨闻柳俨之言曰，西汉之外戚，东汉之党锢，唐之藩臣，宋之夷狄，皇明之宦官，皆为亡国之基云，我国则规模盖少，初无权臣外戚之祸，予虽否德，亦必无东京、明末之弊，而所可闷者，人皆外面做事，惟务姑息，即今国势，比如元气已虚，只存形壳之人矣。惟是祖宗旧泽，入人者深，民无异意，世家巨族，亦不忍负其乃祖乃父之心，故仅能支撑，而恬嬉日甚，实无同寅之义，故庚辛以后，变故百出，驯致戊申之乱矣。昔者，齐烹阿大夫而国治，其时齐国尚强，故能如此矣。今日我国，岂有可恃之道耶？三代以后，无不亡之国，古人有历数之说，所谓历数，固不可知，而我国形势，至于此极，若不大警动大振作，而规模纪纲，只如此而已，则其能久乎？设或予身，幸而得免，使继我之人不过如予，则无复可为矣。己酉冬赵显命延祥诗，至今付诸壁间，常目在之，其时又有半夜下教之事矣。予志固大，非无愿治之心，而累经变故，方寸已伤，而事与心违者，十常八九，亦岂无退沮之端也？然一向因循，不复振起，则将若之何？卿必有蕴抱弥纶之事，悉陈无隐，可也。光佐曰，圣教及此，臣心之欣悦感祝，何可形达？前者岂无此等下教，而未有若今之勤挚切实矣。上曰，凡削弱之国，一有外寇，鲜不覆亡，譬如里空之树，风雨至则仆矣。昔者皇明，每忧李自成，岂以清为忧哉？我国则虽无紧急外忧，弱已甚矣，危已极矣。惟彼老人元气已削，则一夜之间，奄忽不起，如稿火之自灭者有之，今日国势，何以异于元气已削之老人乎？光佐曰，平日圣上之审察国势，岂或泛然。而今则尤极深切，下教辞意，大异于前，实为感叹，历数之说，虽非臣子所敢开口处，而既有下教，臣请陈之，惟圣人，能知未来之事，故周公治洛邑，占之曰，卜年八百，传世四十云，而大抵国祚长短，惟在功德之厚薄矣。中国则自尧、舜之世，人文已开，而我国则虽有箕子之教，后属犹不免贸贸，及至高丽统一之后，稍成貌样，而犹是无人伦之国也。至于圣朝，则贤圣之君继作，世宗大王，兴礼乐之治，至今人文大备，灿然可观，使长夜鲁莽之俗，得此明备，列圣功德，岂不盛耶？继之若不善，则犹不无覆亡之虑，而不然则历年可期其永久矣。且我国地理，与中原有异，三面阻海，只一面通中国，可谓险固矣。今日国势虽如此，若能振作，则岂不能保守也？大抵自古创业之君，其上下，无非等辈人也。契分已厚，情志相孚，言议谟猷，密勿绸缪，故能成大业，而中兴之主，则必皆备尝艰难，人情物态，无不周知，故能成其兴衰之业，至于守成之主，则生长深宫，不曾经历事变，只知其身位之极其尊贵，臣下之无不服从，君臣间情志，漠然相阻，忠诈诚伪，不能详辨，故守成之世，中兴最难矣。以此言之，即今国势，虽甚可闷，殿下若能奋发振作，则岂不能延得历年乎？上曰，汉宣及光武，皆自民间入来，卿所谓生长深宫，中兴最难之说是矣。然宋高宗，用秦桧杀岳飞，而犹称中兴之主，此不可知也。天必助宋而然矣，高宗岂能中兴也？寅明曰，高宗亦不无长处矣。上曰，有长处者杀岳飞乎？且忘其父与兄，岂有如此人乎？后世以予为中兴贤主，非予所期也。而《孟子》曰，孜孜为善者，舜之徒也。若能振作奋发，则其于扶持之道，岂无所胜乎？我国似无外忧，而我国人心，最难为治，即今大诰之后，群心虽曰警饬，其中亦必有生心于时象者矣。历年之说，《国朝宝鉴》亦有之，朝鲜虽曰历年八百，比人气禀虽盛，戕贼不已，则享百之人，止于五十矣。唐玄宗一人之身，开元、天宝之治乱悬殊，不过天理人欲之分也。此予所以有天地开辟，草衣草食之教也。光佐曰，党论今日之痼弊，而近因圣上之饬励，不至于目前横肆，顷者乡曲科儒，有来见者，故问之则外方偏论，近颇止息，儒疏不发，彼此相待之道，亦胜于前日云矣。上曰，日者柳俨以为，年龄多则志气衰云，而予之去朋党之心，虽老必不衰矣。光佐曰，臣见朝著之上，外似寅协，而其中则党心犹未已矣。如此则其效必难及远，君上握造命之权，明白建极，使人变化，而不从命者，以法齐之，则百年痼弊，虽不可一朝丕变，期以十年，必有其效矣，何必待天地之开辟乎？上曰，予非谓天地开辟，如混沌之时也。凡百事为，宜如开辟之初也。命均曰，何必言历年之说乎？李泌，亦不言天命矣。寅明曰，今日召致元老大臣，一堂从容，访落之意甚盛，先问下手之要处好矣。光佐曰，为治之道，只在于保民，盖天生烝民，无统领则必乱，故又使之作之君作之师，畀之以统领之责矣。圣人曰，一人三失，怨岂在明？又曰，民嵒此言，其甚可畏也。为人君者，能尽救民之策，使百姓无怨，则斯过半矣。《尚书》十卷，四海困穷，天禄永终一句语，即断案也。即今百姓，疾苦甚矣，愁怨极矣。臣于昨年下乡时见之，则民间赤立，乡邻死者，不可胜数，臣之墓奴饿死者，亦至五名，相臣之奴如此，则其他可知矣。臣近居江村，篱下居生者，七十户之中，死者二十馀人，则民事岂不急乎？三南沿海，死者尤多，而至于兴阳，则物故之数，二万云，其言虽或过张，必不下五千矣。一邑死者五千，则岂不惊心乎？夫任牧民之责，而不能救死，至于此极，则历年之数，虽至亿万之多，又何足恃乎？窃念救此之术，在于节用，节用之本，莫如量入而为出，节用而有馀，则当行蠲减之政，此岂非活穷民之道也？汉文帝之时，虽非凶年，或给民田粗之半，或专给，国用有裕故也。近以兴阳等邑，贡税之不尽纳，拿治其守令，岂不慨然乎？亦必择人而任之而后，方可行节财之政，而即今官守，全不择人矣。节财择人两条目，实是方今之紧务，而其本则又在于圣上之立志，今圣上非不立志，而亦不可谓十分笃实矣。人苟饥渴，则其所以求飮食，必笃矣。圣上求治之志，若如饥餐渴飮，则虽私意之缠绕不可解者，必能胜之，其馀百弊，孰不可胜乎？圣上之立志，终不如饥餐渴飮之笃，故不能救民矣，既不能救民，则国何以支乎？顾今财竭到极，民穷到极，党祸到极，私意之横流到极，国势之衰乱到极，欲救此者，岂可以从容假豫而做得乎？殿下之心，不为从容假豫，臣亦知之，而以今番大诰观之，虽有蔼然感发之意，亦不无厚薄深浅之别，惟彼成汤之德，可谓至矣。犹以六事责己，此于成汤，岂或近似，而其所为言，痛入骨髓，故能得千里之雨。今此大诰之语，视诸六责，犹似泛忽，若其痛入骨髓，真实做去，则救民一分，国亦一分支矣，救民二分，国亦二分支矣，此非臣创言也。考诸方册，可知矣，殿下之知民间疾苦，群下情伪，亦已深切矣，而犹有不尽者，故其弊至此，而是在殿下及今奋励，则岂无庶几之望乎？民之死亡如此，而户曹以下百司，皆已匮竭，譬之于人，财用之如此，是胃气之虚败也。百姓之如此，是肾气之耗竭也。胃虚肾竭，则人可以生乎？昔者卫文公，大布大帛，而能致騋牝之三千，今圣上草衣草食之教，诚亦盛矣。若能实心做事，则岂不有效乎？丙子南汉，壬辰龙湾，可谓危急，而以今日国势比之其时，则犹有不及者，盖壬丙之时，如人之元气尚盛，一时感疾者也。即今则如元气大败，四肢百体，无不受病者然，在龙湾、南汉则兴复易矣，在今日则难矣，君上立志，必如奉烛，常常警饬而后可矣，不然则难立易倾矣。至于疏章，虽无嘉言，亦不无一二所助，而一览而下之曰，当勉戒留意为教，此岂有益乎。上曰，闻卿所达，无不切实，今予若以切实留意答之，则亦不免文具矣。其中不及成汤六责之语，尤为切实矣。乙巳以后，予实有欲为未为，欲治未治之恨，今番大诰，岂不欲极言，而言善而行不逮，则亦非诚实底道理，故所言止此矣。然不及六责之语，初闻于卿，实觉感动于心矣。节财救民，其本在予，岂独在于得人乎？若其用人之道，取舍最难，卿以为聪明敏达者胜乎？宽厚通达者胜乎？光佐曰，人禀有万不同，而毕竟成就则一也。古来贤相，规模虽异，皆能了一时事业，何可一槪论乎？

○上曰，标纸监剂，不过微细之事，而向者前提举，以两首医轮回之意，至于烦达，此必由于渠辈之有所称冤而然，事体殊涉未安，当该内局提调，推考，可也。〈出举条〉

○寅明曰，每当入诊罢退时，自上有问药之事，则医官虽或落留，而惟当随上教仰达而已。宜不敢搀及他意，而日前首医权圣征，臣等罢出后，有落留禀定者，而事系变通，初不关由于臣等而为之，殊甚猥越，亦关后弊，宜有警责之道。此后则此等事，各别严加禁饬，何如？都提调徐命均曰，圣征事，似出于老妄，而初不关由于臣等，敢有所陈禀者，其在禁饬之道，不可置之矣。上曰，所达是矣，罢职，可也。〈出举条〉上曰，凡事只在其人之能否，不在于生熟，医官崔周庆，前后入诊无多，似不免生疏，而诊察奏达之际，言语举止，颇能详敏，秋间未宁时，受灸一节，请必待提调入来后为之，苍黄急遽之中，少无恇怯失措之事，诚亦不易矣。命均曰，其为人也，极其精详矣。上曰，如此之类，宜有论赏之典，而其时未果矣。

○上曰，近来堂后记事，颇欠详悉，日昨举条中，金斗南事，当初下教，盖欲问于大臣处之，而误以问于大臣，施以赠职之典书入，以致付标改下，殊涉未安，当该注书，推考，可也。〈出举条〉

○春跻曰，今日政新除授两司，待下批并即牌招，以为守令署经之地，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉

○光佐曰，日已晩矣，殿下水剌，尚未进御，虽未毕辞，臣当退去矣。上曰，欲与卿罄竭素蕴，姑少退，更入，可也。诸臣并退出阁门外。

○巳时少退，未时复入侍。光佐曰，日寒如此，终日引接，恐有伤损之节。上曰，不关系矣。仍下询曰，人或云良役不变通，则国必亡，此言如何？光佐曰，良役事，前已仰达矣。或云户布，或云口钱，或云结钱，其说不一，必如壬辰丙子之后，大段荡施，则未知如何，而不然而徒欲创行新法，则必不可行也。今世所谓西班坐食，无利殖之籴谷，亦不肯纳之，则前日所无之役，必不顺纳，势将有囚禁鞭扑之事矣。如此之际，其将生出何许事乎？以臣之宗族亲党言之，当纳者少，不可纳者多，朝家若不得准捧，则不可阙之用度，无以推移，必将狼狈矣。况一生闲游之黑笠，猝难负柴，其何以备纳乎？户布口钱之弊，如此矣，至于结布，则其弊尤甚，若值大凶，何以责捧乎？故臣则曰，良役之弊，实难变通，国家若量入为出，使用度有裕而后，良役亦减半，而只捧一疋，则民必感悦，而为祈天永命之道矣。大抵二疋之役，有钱木参半之规，故臣于景庙朝，为减其一两之议，有司之臣，以为不可而止之矣。虽减一两，民必鼓动，而乙巳以后，亦必以小臣所为罢之矣。如是之际，怨必归国，以此言之，则臣计之不行，亦幸也。上曰，此等之政，不过为一时之惠也。人心巧诈，减至一疋，则又必望半疋矣。邻族侵征之弊，何以救得乎？光佐曰，此在守令之能否，守令不择，则虽不捧一尺，民必不堪，盖自己身役而已，则民之受困，岂至此极，而邻族横征，或至三四，以若干农作之谷，何以当之乎？此穷民之所以不能自保者也。命均曰，民无产业，则虽一疋，从何出乎？上曰，王者虽制民产，岂能使无逃故乎？命均曰，物故则无可奈何，而逃亡则可无矣。上曰，户布之弊，诚如奉朝贺之言，以即今入侍诸臣言之，亦岂无难备者乎？予每以为诸议之中，户布稍胜，及闻奉朝贺黑笠之说而大悟矣。

○寅明曰，良役之大段变通，臣谓在今日，非惟不可为，亦必不能办，第外方民多处，良丁搜得，不甚为难。而畿湖残邑，民少军多处，逃故代定，实无其路，湖西邑中，或有累百名，自前虚额，而身布征出无处者，以此残邑之民，尤不能聊生，逃故日增，势将空虚，西南、畿湖如此军多民少，有虚额之弊邑，庙堂往复道臣，每道别抄尤甚三四邑，以侍从中有才谞者，勿拘常格，差送军丁一事，使得以便宜变通，要令逃故，尽充，军民俱便，一如齐、鲁五月期年报政之为，他各邑，渐次轮回施行，则目前之效，必无过于此，而行之亦无难矣。上曰，事似便好，自庙堂为先抄出弊邑，依此为之。〈出举条〉

○光佐曰，诸葛亮，当汉室板荡之馀，犹能治蜀御魏，以今大同法言之，故名臣李元翼，始行于京畿，古相臣金堉，继行于五道，凡事必能持之坚固，行之永久而后可为，而殿下即祚以来，所颁令甲，其能一二年遵行者绝少，向于阁外，闻宋寅明之言，则戊申年间鱼箭，自户曹次知事定式矣。今则尽罢各宫家各衙门免税者，亦几尽出税云，如此之事，必坚守勿挠，虽有陈请之语，一切不许然后，方可做事矣。臣自在乡时，伏闻国家，虽有定式申饬之事，自下元无奉行之实，试以一事言之，白衣赴公府，前日明有禁令，而闻全不举行，赴上直者，以便服直至上直房，或至衙门外，欲换着公服，则下吏，辄引便服入去之谬例云，臣适于日昨，有的实闻之者，此小事也。臣非以此事行不行，为大关系。大抵命令之不行如此，则安有做事之道乎？上曰，所达是矣。白衣，自先朝亦尝申饬，而文臣之傔从，或有白衣入阙者，予曾目见而为骇矣。至于便报赴衙，尤极寒心，政院知悉，另加禁断，政府摠百官，各别申饬，可也。〈出举条〉

○光佐曰，国家若有设法施令之事，则必皆商确博询而为之，既定之后，则虽有外方状启及诸臣章奏，似若当理者，切勿挠改然后，方可为矣。初既泛然为之，旋又轻易罢之，则事岂能就緖乎？上曰，所达是矣。日者欲为饬励，使诸承旨，持《大典》入侍，则院中初无册子，鸠聚于他司而持入，事事如此，何事可做乎？大臣之初必着实为之，勿复挠改云者，诚切实矣。鱼箭事，若自户曹为之，则户曹便作差人，故罢之，非诸宫家还推，而户曹见夺也，至于免税之弊，予所详知者也。凭借假托，名曰某所折受，而当所则所入至小，于公于私，徒有弊端，予所以定其结数者，厌闻循私折受之言故也。于义宫，信川折受，即孝庙时事也。其后延龄君房，亦有若干所赐，此外则几尽出给，东朝所知之处，亦皆减去，而予有善忘之病，故各司草记，或有许之者，此方寸之所伤也。

○寅明曰，臣入地部后见之，内司之以折受手本，不可胜数，而本曹循例行移于外方，外方绝无回报，虽或报来，而举皆有頉，内司又手本，或请催促，或请更查，以此文移纷纭，自外方观之，必将骚然，其能无頉而成册报来者，不过十分之一二，在内司无实，而徒妨外方听闻，当此荐饥之时，其成册无頉报来备局覆启折受者外，并令外方，姑勿举行，内司望呈，亦姑令停止，俾有振作之实，何如？上曰，所达得宜，各邑成册上来外，今姑置之事，申饬内司，可也。〈出举条〉

○寅明又曰，戊申变通各处折受出税事，今则几既还免税，渔盐船税，专属地部事，当初固未及为可久之定式，而今则又皆还属各处，朝家事，每每无实矣。上曰，各司前后草记复旧之当该官，推考。太学、四学养士处外，并还出税，渔盐船税，亦自地部，善为区处，可也。〈出举条〉

○光佐曰，臣于小退时，与左相，有所酬酢矣。自上若能别样立志，十分坚笃，则臣下之才识，亦必高得数层矣。且版筑垂钓之中，岂无如傅说者流，出而佐之乎？即今百隶之怠弛，私意之横流，莫非圣上立志未尽之害也。且一日二日万机，岂能一时变通，民瘼讼狱，亦岂能一日尽得其平乎？圣上若能真实立志，金石可透，则在下之人，其所感发者，亦必以实矣，其所振作者，亦必以实矣。寅明曰，大臣之言，切实矣。自上若能割断私意，真实做事，则为臣下者，孰不观感而变化乎？且君上，当以天地包容为贵，而群下之长短能否，亦不可不辨矣，以人事君，大臣之职也。六卿以下能否，必告之而后，国家亦可以辨别矣。不然则设有奸滥之徒，君上何从以知之乎？言人之短，固非美事，亦不可以私好恶取舍，而必有择善取长之道然后，可免上下相蒙之患矣。上曰，所达是矣。时任大臣，正宜自勉处也。然以今经幄之臣言之，有朴野者，有聪敏者，有通达者，各有长处矣。向者下教于赵显命曰，李宗城不在，故时闻逊耳之言，其时玉堂尹东衡，至以此引嫌矣。大抵用人之道，可使各当其才，岂能随处皆合，有合于铨衡者，有合于度支者，其长各异，而今则居卿列者，勿论吏兵户，无处不拟，此岂古道耶？今日亦有慨然者，当此艰虞之时，三重臣，拟于居留之望，殊未可知也。命均曰，赵尚䌹有病，金东弼亦有病，故李廷济有老母，故首相以此备拟矣。上曰，赵尚䌹，虽有一时之病，岂至难于在京乎？金东弼则近来颇有衰相，甚可闷也。今番徐宗玉之疏，虽似文具，亦有玉成卿等之意，以心上经纶，书进册子，则岂不好耶？今番大诰之后，民必悬望，若将有生，此犹久病之人，得良医而望其当剂矣，终若无效，则是实罔民也。岂不切迫？时任大臣，正宜惕念处也。命均曰，救民之策，人皆曰良役最急，而或云当减军门，或云减其布数，或以渔箭盐盆等事，议论不一，而终无就緖者，斯可闷也。寅明曰，盐盆渔箭事，其时设施，无统领条理，故不得就緖矣。上曰，户判既曰无统领，可能试更为之乎？对曰，小臣谨当为之矣。上曰，罢军门事，奉朝贺之意，如何？光佐曰，我国军门，似为过多，故戊申变乱前，则臣亦欲罢去其一矣。变乱时见之，则各军门皆效其力，多有所益，始知其不可罢矣。命均曰，守御摠戎厅，为弊不少，罢其京营，使广州及开城府兼之，则岂不好乎？光佐曰，此亦难矣。国家每以得人为难，在京则虽为吏户判者，皆可兼之，若使广州、开城府兼之，则此两窠，又当别择，其视在京兼察之时，尤岂不难乎？寅明曰，臣见三南诸邑，虽不无良丁有裕处，而忠清道六七邑，民丁至少，军额甚多，将不得支撑，勿论名士，必须另择差送，以其一境军役任之，使之便宜行事，则岂不好乎？命均曰，寅明之言极是矣。光佐曰，其言切实，如此之言，宜即行之矣。上曰，向者欲送三南御使，而难得其一，卿以李道谦荐之矣。今此十数州良吏，何处得来乎？寅明曰，今日人材虽眇然，岂难得此乎？玉堂诸人中，亦必有聪敏可用者矣。光佐曰，皇明宣宗时，择送十知府，或十年或九年，专任不迁，皆能大治，岂不盛乎？明时宰相，犹能如此，实非后世之所及也。又曰，圣志之坚立，莫如学力，虽以陆贽奏议言之，使玉堂一番读之而已，则岂有其效，必于燕闲之中，䌷绎不已，方有实得矣。上曰，然矣。置全帙于座侧，常常披阅矣。光佐曰，纳谏又是要务，而不但言官，勿论庶僚，必使尽言然后，有效矣。至于承旨、玉堂、台谏，最是亲切，不可不各别择差矣。上曰，所言切实，可不各别留意。寅明曰，大诰之后，人心鼓动，章奏必多矣。光佐曰，不必以鼓动为贵，务为质悫，使人人知其以诚求言，则进言者，亦必感而不讳矣。上曰，其言极是矣。光佐曰，臣本无才能，昏瞀且甚，今当进见之时，不能效一言，俄者时任大臣，亦以臣无的实语责之，臣实惶愧，然圣上求治之志，如饥餐渴飮之笃，则群下飨应，良策善谋，亦必自进矣。且念臣疾病沈剧，精神昏耗，此后频频登对未易，臣请又进一言，臣谓殿下己私之难克处，必有之矣。臣与年少台臣有异，固不可许以为直，而第念帝王家人，必无财物不足无以为家之理，为彼新生之儿，营大第广折受，至于召聚外方丘史，则岂不过乎？且福禄，未必偏厚于天王家所生之人，此非惜福之道，国若难支，则虽有好邸第好田园，亦岂能独享其富贵乎？今若欲感动人心，则如此之事，亦宜一倂姑徐矣。宣庙朝驸马甚多，而其所给之家资极俭，故诸驸马之子孙，至今隆赫，孝庙朝五宫则其视宣庙朝驸马，未免过侈，故其所受福，不及于前，子孙甚少，奢俭之效害，此可见矣。宫中府中，俱为一体，表里豁如，无少疵瑕，则垂之青史，岂不美哉？殿下将有高世主之明矣。上曰，卿于戊申年，以此陈达，亦有惜福之说，予心至今未忘矣。昔者故相南九万建议，自户曹有王子女家给银之规，而甲辰嗣服之初，使之折半给之矣。顷闻予同甲之人，有二十二岁之子，赴举发解矣。予则才得月城，所望只在外孙，且元良之同腹，只有一人，予虽于月城，私意或过，固非异事，而若是苟艰者，前所未有也。壮洞城隅家舍，体样至少，即予初宫也。方营小第于其处，欲给月城，而以户曹所给折半之银为之，户曹给银之意，盖为买田畓，而今以此作舍，人必有以予为手小者矣。而今日国势，岂顾是乎？月城今已壮成，可以出阁，而有第而后，方可出阁，故为此矣。至于新生者，则岂有名号家舍，而阙中规例，亦有不得不然者，所谓待接等事，自是应行之例也。此亦究其本，则出于奢侈，而亦难猝罢，此予所以有天地开辟草衣草食之教也。人皆知草衣草食之为好，则如此之事，亦何难罢去也？予必着木绵道袍木绵袴而后，始可为开辟之政，向者李匡德，亦有所达矣。东朝俭德，非不极盛，而犹有行不得者，予若衣木绵，则王子王女，岂敢不看乎？故必行开辟之政然后，予亦快免私字矣。戊申年，几乎为之，而有掣肘之端，不能如意，是可恨也。光佐曰，圣教至此，诚为感叹矣。忧治世危明主，国之福也。向者尹淳、赵显命，为此言，遽承好名之严教，圣心翕受，则其高可胜言哉？上曰，予之方寸已伤，故辞旨之过者多矣。盖好察之病，予亦不免，而心常恶之，故见人之好察，则每有情外之教矣。光佐曰，即今良役，未必为第一弊端，臣谓守令之不择，最是百姓难堪事也。大抵以我国之人民，分而为十，则军兵不过为三，两班以下，各色名目，当为其七，若其良守令，则岂不能使居其三之军兵，不得其安乎？还上之渐减，又为巨弊，前日万石，今不过为一二千石，还谷既少，民何所赖，其所颠连，盖以此也。逃故不充，又为其次，如上年则许多阙额，固难尽充，然亦当随力为之，朝家之使勿充定非矣。阙额不充，则邻族之受困益甚，其弊当如何也？钱亦穷民难支之弊也。钱不去，则民无以支保矣。大抵殿下择守令之意，终不如初头，故铨曹之不善择亦甚，人人岂皆有治民之才也？亦不可以不合守令而尽弃之，如此者，任之京官可矣，此圣上最可留意处也。寅明曰，手小之教，固是好处，勿以此为闷，是所望也。上曰，此则予所知也。未能为开辟之政，而卒为南汉、龙湾之事，则今方入侍之中官与诸臣，亦必有泄泄者矣。寅明曰，其泄泄，不须顾也。光佐曰，日已向曛，臣请告退，特召微臣，问以时弊，而臣本无识，重以昏耗，终日所达，极其泛忽，无所裨益，臣实愧悚，临罢之际，重有献焉。圣上立志之如饥餐渴飮，财用之量入为出，守令之必得其人，言虽陈陋，亦足为祈天永命之道，劝学纳言，又为其本，伏愿圣上加意焉。上曰，予岂不铭肺而服膺焉。光佐，仍先为退出。

○春跻曰，凡筵说，必有上教可以举行者然后，方出举条，而金斗南事，自上未有处分，本不当出举条，而右承旨李匡辅所达李显谟事，有处分出举条，而上教中，有语势相连，故果同入其举条中，而当该注书，既命推考，臣在院中，有不能致察之失，不胜惶恐，而堂后任重，新入生疏者，记事未易详悉，堂后实官，不宜旷阙，故同副承旨柳俨，昨以斯速新荐定夺，自上昨又申饬违牌之弊，大臣重臣，方又以纪纲之不立，命令之不行，缕缕陈达，而注书成范锡，昨日违牌，事甚未安矣。上曰，当此饬励之日，堂后实官，不可旷阙，注书成范锡叙用，令该曹口传付职，牌招，可也。〈出榻教〉春跻曰，今已夜深，待明朝牌招乎？上曰，依为之。

○寅明曰，如金斗南，自是古人，其清白亦有名，筵白固宜矣，而其他稍涉干恩者，则不宜续续陈达，自上处分，亦不可不审慎也。命均曰，金斗南清白则古今之所罕有，举世之所共知，筵臣陈白，固无不可矣。上曰，金斗南清白则予亦知其然矣。诸臣仍皆退出。

12月19日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋服制，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世、尹得征在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，已至多日，事甚未安，除在外未署经外，司谏李著即为牌招，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，判尹张鹏翼，顷日承牌之后，近又连呈辞单，不为行公，词讼剧地，不容久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○李春跻启曰，灵城君朴文秀，有禀达事，来诣请对矣。传曰，召对同为入侍。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，渭原前郡守李景喆，吾老梁前万户李震柱等，照律公事，判下矣。所当即为放送，而李景喆、李震柱等，又以犯越事，未及勘处，姑为仍囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，锺城前府使李重述拿来事，传旨，启下矣。李重述时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，罪人行刑，事体至重，不可暂时稽迟，自前罪人出狱，押赴刑所时，狱官居前，刑官居后者，即流来古规，今番罪人明月出狱时，狱官主簿李真实，违拒古例，不即居前，使行刑罪人久立街上，以致时刻之差迟，事极可骇。纪纲所在，不可置之，当该典狱主簿李真实，汰去，何如？传曰，允。

○以京畿监司申昉状启，吏曹参判李縡，病重上去不得事，传于李春跻曰，卿勿过辞，从速上来事，回谕。

○传于洪景辅曰，今观金尚星疏本，以自经幄职在外邑，应旨不讳，首陈勉戒，深嘉其诚，儿马一疋壐书赐给，以表予意。

○传于李匡辅曰，表忠奖节，王者之大政，岂可忽哉？奋武元勋，三年过久，当录其子，而年幼虽未果，追惟戊申，不觉感怆，况岁律将暮，其令该曹，题给食物于其家，以表予意，而忠愍忠壮之家，亦为题给食物，示予追思殉臣之意。

○传于洪好人曰，昨因户判所达，已为下教，故今日金尚星批旨，谕已处分，而举条似有未详，今后则诸宫家，更勿折受事，申饬，而虽已启下者，未举行者，并为寝之事，分付。

○司谏李著疏曰，伏以臣身名污蔑，罪戾层积，恩深而报蔑，犯重而罚轻，特以圣度含容，不录前愆，抆拭之恩，尚置于台省之籍，伤国体而污官方，固已多矣。而向者宪职之违罢，实蒙圣慈之曲谅，杜门颂恩，少靖私义，不料恩叙遽降，除命又辱，至畀以谏诤之任，有若无故出入之人，朝递夕除者然，闻命惊惶，莫省所以。念臣才疏识暗，本无比数，十年通籍，无裨丝毫，一心之所自勉者，只欲饬躬养拙，不至为累于圣化，而一朝受晻昧之谤，蒙谬辱之丑，居常忽忽，不敢自齿于平人，有不可付之于一时之横逆，而抑臣之矢心自废者，不独为此，方今圣明忧劳，治理毕举，外内之臣，咸有以自效，而臣以侍从之班，忝百里之寄，上不能守法，下不能活民，辜负圣恩，死有馀罪。虽微人言，犹当没齿省愆，况今衅孽毕露，罪名狼藉，而持臣者，方自以为平恕宛转，则臣之恧蹙不安，必加一层，而官职去就，更无可论矣。且臣目今情理，有万分煎迫者，臣之父母，年俱笃老，素多疾病，衰耄气力，近益澌毁，奄奄如下山之日，而老父，自月前重伤风寒，浃旬委顿，转成二便不通之症，积热下壅，寒痰上升，糜飮不下，气息如缕，臣日夜扶将，焦遑罔措，虽非平日难冒之情，实无一刻离舍之势，玆于天牌之下，不敢坐违，暂诣阙下，拜章径归，伏乞天地父母，察臣踪地之危蹙，怜臣情私之闷迫，亟命镌削臣职名，仍治臣违慢之罪，以安私分，以便救护，千万幸甚。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，尔其勿辞，从速察职。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以臣于日昨，伏见户曹关文，不意周急之命，复加于微臣，此是曾前定式之事，该曹想必有举行文书，而今乃如此，臣诚愕怡gg愕眙g，不得不略陈颠末焉。臣以负国逋臣，获罪先朝，朝廷虽不加罪，臣之处义，岂敢自同无辜，比列恒人，枯槁穷山，乃分之宜，非敢有毫分恋禄之意，而甲辰赴哀之日，得蒙圣上罔极之恩，待遇之隆，夐绝千古，至有便服入朝之命，臣不胜感激，欲开自进之路，猥有休致之请，而圣明夬赐允许，臣既自请，且又肃命，以国典所载一半常禄，似无可辞之意，故受食而不辞，至于周急，臣之疏陈筵对，毕暴不可受之意，得蒙圣明俯烛，问于大臣，有参酌题给之命，臣渎扰为惧，不敢更辞，此是当初辞受曲折，及其下乡之后，月廪周急之命，交下于县邑，臣一切不敢秪受，五载撕捱，以至戊申，己酉春初，臣入对前席，又暴恳迫之情，佐罢其周急，而以四品之禄，定为月廪之数，行之已及五年矣。今以近京之故，复有周急之命，臣之廉义，岂有冒受之理？而圣上当初体下之仁，亦岂不归于虚套哉？臣之离次，盖欲归死于亲属所会之处，而至今不生不死，进退无据，踪迹狼狈，而所达者，上则依仰君父，频承起居，下则父子兄弟，叔侄孙曾，相守度日，此为三十馀年所未得之事，而寓室亦复岑寂，宜于调病，前头若无难便事势，则亦欲仍留此地，以终危喘矣。今此近京之后，乃有此等节拍，既罢之典，还又复旧，臣之此来，适足为终南捷径之归，逃遁不得，欲死无地，伏乞圣明，察臣哀恳，即赐还收，以慰垂死之身，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿辞若此，已有前许，岂不安于卿心？其令该曹，依李判府事所达举行，卿须安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○传于李匡辅曰，大诰谗下，上下虽励，目今先务，莫若生民，而上下犹尚恬愒，以湖南沿海事言之，上自寡躬，下至廊庙，犹不若道臣，以兴阳事陈闻之时。噫，岁籥将改，万品斯苏，吁嗟元元，犹在愁苦，此王者所忍哉？每念南湖，食息奚安，沿海尤甚邑，其后生民死亡，民间疾苦，各别询问，而询问之未详者，则自古虽帝王之尊，亦有躬行审察疾苦者，而况受命按道之臣乎？简驺率躬慰问，据实驰启，可以厘革者，则不循旧套，确庙堂而处之，而不烦闻而自可革者，惟在道臣。虽值常岁，生民休戚，系于守令，况此等之邑乎？莫曰殿最之已封，不保民而扰民者，亦即驰闻，予当严惩，饬铨曹而择代，其须知悉事，下谕三南方伯处，而博施济众，尧、舜虽病诸，王者视民，岂可偏哉？他道尤甚邑处，亦仿此意举行事，下谕于诸道方伯处。答富平府使金尚星疏曰，省疏具悉。职在外邑，惓惓于心，而应旨勉戒，上补阙遗，下慨世道，条陈明白，勉戒切实，其中指予病痛，尤甚洞晓，心用嘉之，可不猛省焉。所陈中昨已处分者，不必更谕，自古不能厘革者，亦由于事势之不得不已，可以禀处者，令庙堂禀处，原疏付诸史官，书诸青史，使后君知予之过，作可戒之鉴，仍入留中，昕夕省览而自勉焉。〈原疏留中〉

○十二月十九日辰时，上御别储厢。召对入侍时，参赞官李匡辅，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书李圣檍，记事官李鼎辅，记事官郑履俭，灵城君朴文秀，同为入侍。朴文秀进伏曰，臣之屡拟谏职，前后不一，而伏蒙圣上曲轸之恩，未尝一番除拜，今者意外，得除宪职，臣罔知所措，坐违三牌，罪戾弥增，大诰遽下，而拘于见职，亦不敢入来仰达一言，心甚闷菀，幸蒙恩递，玆敢入来请对矣。上曰，卿之求对，予亦有所斟酌矣，所怀尽达，可也。文秀对曰，臣固妄揣上心之早晩间，奋发振作，而伏睹今番大诰，则即祚以后，未有如今日之大奋发矣。未知殿下，赫然感动于何处而然耶。因陆贽奏议，抚古念今，而有此感动耶。抑亦殿下之一心上，憧憧往来，而惕然大奋发耶。臣极知惶恐，而既有区区所怀，故敢此仰质矣。上曰，昨日李奉朝贺引见时，已为下教矣。予之病痛，亦为尽言于大诰中，而欲治未治，事与心违者，实由于方寸之已伤，而古之先贤之变化气质者，只以数句语，惕然感悟，则予虽不学，心之所自期者，亦不在于古人之下，而俄者下批于金尚星，实有歉愧处矣。予之精神，近不如前，昨日酬酢，才闻旋忘，故施为之间，自然遗忘，且懈怠，事不如心，故有所惕然警动，而朝鲜开辟草衣草食然后，可以为治云者，予之入得，似是太高，至于陆贽奏议感动者，非以其文，其所奏议，予若亲闻陈戒之言，而此外无他可言之事矣。文秀曰，臣等事殿下十年，终未效陆贽之陈戒，以至于今日，臣罪大矣。今已入对，当以平昔所蕴尽达，而若有圣问，则亦当不讳仰对矣。上曰，予当复告心腹矣。朝鲜开辟草衣草食之教，实有意矣。辛丑、壬寅以前，国事犹不至此之极，而辛壬以后，至于国事，一任抛弃，君臣上下，时象之外，无他做去之事，故民国之弊瘼，皆由于此矣。自有人国以来，未有不亡之国，尧、舜之世，无容议为，而自夏禹氏家，天下相传，若殷汤，若周武，皆为世承，而后王，有如桀、纣、幽、厉等王，中兴之难，难于上天，终至亡国而后已，此所谓创业易，守成难者也。盖前古守成之主，徒恃祖宗积德，谓如是足以王矣。而恬然未尝勤惕，其中无状之君，又重以放僻，以致国亡之祸，不然则仁爱之天，何不全安而故使之覆亡乎？夏殷若无桀、纣，而皆是继世贤君，则汤、文，不过为皋陶之辈矣。或谓之天与人归，而皆由于自抛自弃，此所以从古未有不亡之国也。恃祖宗积德，可能支吾云者，此是讳亡之君也。而徒在于自修之如何矣。圣人所谓祈天永命者，岂欺我哉？我国与中原有异，以汉武、唐宗之威强，亦不能夺地而易君，朝鲜之中，自相革代，以至于今日，而汉之东西之所以亡者，以外戚宦寺，唐则以藩镇削亡，而我国则自前亦无此等弊端，然以今日之势言之，若好衣服而饥馁者，其外则例样，而其中则空虚矣。思之及此，其忧当如何也？不过循例饬励，而亦无实效，如此因循，则即今入侍诸臣，虽或不见其亡，继我者亦如我，则决不可中兴矣。俄者金尚星疏批，有所下教，而予之前日所恃者，只是元良，今则无一分可信之地，三百年宗社之托，在予一身，岂可以循例挽回此世乎？自前所事，皆是文具，减省之节，亦无益于国，一边减省，一边冗费，则自如也。有何实效乎？为今之道，上下皆以三皇复生之世知之然后，事可为矣。事与心违云者，予志太高，而治道则日卑，故有所云云，而今日之势，若饥人之中，下大黄附子等药矣，何可支撑乎？下大诰饬励奋发者，良以此也。而终不能振作，则朝鲜终于此矣。吴瑗曰，近来灾异频数，而未有甚于今年，至于太白昼见，天人一理，本不相远，未知将有何变故，而灾异至此也。以今朝纲国政，世道民事观之，无一可恃，祸乱之作，不知在于何时，殿下教以予与卿等之时，或可支延者，实太缓，臣则谓祸变之端，朝夕不可测矣。上曰，予亦设使之言也。瑗曰，自上每以必若天地开辟草衣草食，可以为国为教，此乃抑奢反朴之意，而崇俭此是盛节，然以今日国事言之，此亦细务，虽以崇俭一事言之，凡事固有渐次，草衣草食，殿下必不能为之矣。上曰，国亡之本，专由于奢侈，而亦在在上者导率之如何矣。赵武灵王，为胡服，国人皆胡服，上行下效，此是固然。予好阿谀而恶忠直，则人必以予之所好者逞之，予若着绵衣而恶锦衣，则人必皆着绵衣，而至于做事，则当渐次为之，其进锐者，其退速，量力渐进，可也。瑗曰，量力之教，诚好矣。至于崇俭，大布大帛，岂非美事，而徒为空言，则实无益于国事，须今日祛一奢，明日祛一奢然后，可以见实效矣。先正臣李珥曰，志量不可不大，工夫当以渐进，诚格言也。殿下每以予志太高为教，而终无丝毫之效者，以其无渐进之工夫也。伏望殿下，必须留意于此也。上曰，所达好矣。瑗曰，革奢侈则诚好，而治国有道焉，不可以奢侈一节，看作大事矣。上曰，无奢靡之风，则人心可以朴实，而今日之时弊，专在于奢侈成风矣。文秀曰，语脉一贯然后，自上听纳之道，亦晓然矣。臣请以所怀一通，仰达何如？上曰，依为之。文秀曰，古今治乱，下教明白，更无仰达之辞，而臣之前后入侍，民忧国计，知无不达，想或圣明记有之，而臣于国事可用力处，臣竭力奉行，此亦圣明，或为俯烛矣。以今日事言之，四方之民弊，不一而足，殿下深居九重，何可尽知乎？此不过言路之不开，而以八道事势，就而论之，则关西、关北，别无疲弊之事，物力依旧矣。五六年来，凋弊特甚，无复昔日模样，其馀他道，受病已久，荐之以饥馑，加之以邻族侵征，又重之以守令贪赃，民皆颠连于道路，以至于父子不相保，兄弟妻子相离之境，而数年大歉，民死过半，京师赈恤，岂不愈于外方，而饥死者，至于六千馀名之多，以此推知，则外方之饿死者，亦不知其几何，国依于民，而民如是死亡，国随以亡，其势固然。今日之国势，危于累卵，而以其为国事观之，则恬憘成习，若天下太平春，如是而不亡国者，末之有也。脱有事变，则其何可支撑乎？四肢百体，无不受病，必投以良方妙剂然后，可以医之，不有大奋发，则莫可为也。大凡为国之道，创业之君，守成之主，时若朝日之升，而午虽或悠泛，可以为治，创业守成之后，则如日之自午而未，若或因循，以守成为期，则决难挽回矣。方今圣心，如彼其奋发，此诚丕变之一大机会，而苟无下手处，则治道无以成矣。必有一付gg副g当规模然后，可以为之，而以工师之作舍言之，先有规模，故大舍小舍，惟意作成，则殿下之奋发，至矣大矣。其于下手处，臣以为不得矣。燕昭王，筑台而下士，湔强齐之雠耻，越王句践，卧薪而尝胆，灭夫差而成伯，此则燕昭、越王之下手处，而孟子之言仁义，以五亩之宅，树之以桑，为其节目，不有本而能成其末者，未之有也。殿下之今此奋发，大异于前日，而下手处，殿下果能着得乎？殿下如是惕然大奋发，则臣以与共休戚之臣，何不尽言不讳，而臣以直言，亦不必被罪，臣心常慷慨，若以大司宪出仕，则虽无风采，似当效丝毫之报，若鹰之遇风，而上教中，革去奢侈一节，亦风斯下矣。然臣既不得出仕，故不能言矣。即今殿下之所下手处，不过曰，真实立志，真实求治，真实用人，真实节财，以一定之工夫，做一定之事业，则治可以从欲矣。今日善心，虽如是蔼然发见，有此饬励奋发之事，而方寸上一私字，若不能尽祛，则或因触激处，善心之牿丧可虑，殿下之立志，必须先祛一私字，则何事不可做也？虽以翁主第宅言之，一从先王朝法制，从简为之，而下令毁宰臣侈大之家，则孰敢不毁其宅乎？至于用人，则以至公之道，饬铨官，而铨官用私，则以其罪罪之，其他目前小小切己之私，断然绝去，躬率以公道，明年之内，治规翻成，殿下因为尧、舜之治，则臣等亦可作名人矣。言路之壅闭，莫如今日，殿下之下教求言，已过累日而嘉言善谟，谁有进者乎？大臣及承旨台阁，终无一言，言路如是壅蔽，国何为也？殿下以实心开言路而纳言事，则切直之言，日闻于朝廷，上自大臣重臣，下至外方守令之过失，殿下皆可以得闻，开言路之道，亦在殿下，殿下亦何惮而不为也。洞开言路，而若无善言，则臣当伏诛，而古人曰，求节义之士于犯颜敢谏之中，人才亦当从此而可得矣。上有好者，下必有甚焉，故近来，自上好陆宣奏议及《大典》云，故人家间或有开卷处，以此推之，则上好直言，人必好为直言，苟如是，则殿下必为明主，臣等敢不驱驰耶？且为治，惟在得人，故周宣、汉宣，得尹吉甫、中山甫、魏相、丙吉之辈，以了一代之治，如刘禅主之暗弱，扶持蜀汉四十年，赖有诸葛孔明，以唐明皇之放僻，能致开元少康之治者，以得姚崇、宋璟故也。得人，是为治之本，则不修基本，而治其枝叶，治未食效也固矣，即今在廷之臣，皆是悠泛而无担阁国事者，故至如回启等细事，亦不能趁即举行，以致稽延，各道回启，臣虽独当，岂不容易处之乎？庙堂之责，专在经邦，而徒事期会于文簿之末，六曹长官，亦如此，终无一事可言之实效，臣实慨叹。以大明宣宗朝观之，差出一守令，辄问其贤否而赏罚焉，故皇明之治，于斯为盛，而殿下则终有善善不能用，恶恶不能祛之病，故有罪者，亦无以惩戢矣。群下之若有欺罔者，则使之查实科罪，惩一人可惩十人矣。作奸之弊，亦可杜绝矣，而曾前则以其有偏论，彼此相言过失矣。近日则以荡平之故，一世含默不言，虽有群下之罪过，殿下何从以得闻乎？言路大开，而直言嘉纳，则人才，当蔚然辈出于其中矣。今日纪纲之坠落，已无馀地，国法不得行焉，只凭祖宗朝旧例，下吏辈，任意操纵，便是无法之国，如是而国之治者，臣未之闻也。纪纲之振肃，亦在夫殿下立志之如何，以今日用人之道言之，则有荡平之名而无荡平之实矣。铨曹用人，如衡之公平，无论彼此，收用一寸才，是为东西南北之荡平，而今则不然，只为老少论荡平矣。荡平之道，有天地之荡平，有天下之荡平，有朝鲜之荡平，有东西南北之荡平，岂有老少论荡平之理乎？殿下亦何尝见荡平之实效也。以其有荡平之故，大小朝臣，相掩过失，直言无闻，假使国家，虽至危亡，臣以为必无伏节死义之士矣。或有一人之直言者，则众楚人咻之，互相非斥，故人皆以不言为得计，如此而国不亡者鲜矣。言路之开闭，亦在于殿下，若有一人之直言者，则殿下必须嘉纳，从听如流然后，群臣，亦当有尽言不讳者矣。不如是则孰肯为直言，而见非于世乎？来谏之道，用人之公，其本则徒在于殿下之立志，而俄以老少论荡平，有所仰达矣。以吴光运言之，光运之文翰坐地，不负于赵显命、宋寅明诸人，而光运之见用于世者，以其处地之适不善得故也。洪景辅，亦被斥，而不能去全罗监司，此亦冤矣。如臣之无似，曾忝岭伯，而如李匡德、闵应洙、李寿沆、柳俨、李圣龙诸人，皆经湖伯矣。洪景辅，既经玉堂大司谏，而其资历人物，不下于此诸人，则何为以独不去全罗监司乎？骑郞郑玉，亦以名相郑琢之玄孙，且兼文翰而亦不为通清，殿下之用人，其可谓公平乎？连抱尺朽之木，良工不弃，而殿下之用才，不如良工之取木，此是老少论之国，非殿下之国也。金若鲁曰，朴文秀之所达非矣。郑玉则才已出六，何暇通清，而吴光运之拔去于知申之望者，亦由见非于公议，而况当饬励之日，何敢以老少论三字，发于榻前乎？事体未安，推考何如？上曰，灵城，今日入来戆言矣。大诰求言之下，若为推考，则草野之人，孰肯来言乎？儒臣之请推误矣。申饬时象之后，老少之目，不可仰达云者，虽有所执，时方则诸党，已谕于十九日，下教矣。今以老少论三字，不可以说道者，亦若讳疾忌医矣。吴瑗曰，吴光运，臣以为小人也。今夏之疏，上款有君无臣以下，专是谄谀，下款威福云云者，亦是谗慝之甚者矣。文秀曰，此则光运之疏，切逼于己，故瑗之所以指光运为小人矣。瑗曰，光运之疏，于臣有何逼切乎？臣不以私好恶言之也。臣观其为人，终是倾危不吉，而其疏亦然，臣之所见则断然以小人知之矣。文秀曰，光运决非小人也。上曰，灵城之言吴瑗之知以吴光运小人者，盖其所见之不同，光运岂是小人哉？原其心则戚矣。其为人也，不得时矣。使光运，若有求于时，则其疏岂其然乎？断无他意，而非出于谄谀也。大臣斥之以已甚，儒臣目之以小人，光运戚矣。光运之疏，亦与向时赵迪命疏有异，而迪命所谓主威下行者何也？瑗曰，谓之主威下移，此直是谗构之语也。若疑金取鲁之避其政事，则就事论之，亦何不可，而以此等语，加之于人乎？文秀曰，赵迪命之言，诚过矣。而以吴光运为小人云者，亦然矣。上笑。瑗曰，迪命，常时未尝干涉议论，而今忽如此，诚可异矣。上曰，其人近于狭隘矣。瑗曰，此则异于隘狭，有关心术矣。李匡辅曰，儒臣以为，观吴光运举动，则倾危不吉云者过矣。观其举动而何以知其倾危乎？瑗曰，臣谓观其为人与上疏，则倾危不吉矣。上曰，儒臣亦曾上疏，使吴光运、赵迪命论其疏，则亦必如儒臣之斥光运、迪命矣。瑗曰，臣疏，岂可比于光运迪命之疏乎？上曰，彼则必以儒臣为非矣。何由分别乎？瑗曰，臣之疏，所据者理，察其理而辨其邪正，则在殿下耳。文秀曰，偏论则任之于时象，而擢其最贤者用之，则偏论自可祛矣。上曰，吴瑗以光运为之小人，彼亦对辨之际，自然岂不为偏论乎？因下教曰，少退。诸臣退出。申时复入。文秀曰，大同之法，用旧蓄新，次次储置然后，若值歉岁，则以为灾减，而今无留储者，以贡物之故也。今之见存者，若为十万石，则大同虽半减，可以支当，而即今所储枵然，故参判臣金锡衍之为御将也，节节省用，十年之间，钱有十万馀两，木为一千馀同，而今则各军门亦枵然，户曹宣惠厅三军门，既如是荡尽，则脱有事变，将何以处之乎？国有裕储然后，可能制民之产，而国不足，故民亦不足，经费之如是匮竭者，只由于不务根本而然矣。量入为出，是为节财之根本，摠计一年岁入之数，磨炼经用，馀储并记录留置，岂有尾闾之失乎？以司仆寺言之，古则多有储积，继用有裕矣。今则以惠厅所储，推移用之，言其捧之数，则不下于前，而用度之如是苟简者，其必有由而然矣。节财之道，臣谓宜自殿下先试始焉。节节省费，在廷之臣，孰敢不节财乎？此则殿下之所自勉处也。至于良役变通，则一疋二疋之间，皆有弊端者，由于士大夫及常汉之有形势者，皆是闲游故也。此等之类，其数不亿，欲为汰定，则民心大为骚动，不为充定，则难得军丁，此其弊之难救者也。臣在岭南时，搜括军丁，充定逃故，馀数至于万馀名之多，此在任事者，措置之如何，而即今庙堂之所区划者，不知以何道处之，然剥割之弊，若不止焉，则大虑存矣。李匡辅曰，臣待罪醴泉郡守时，搜得闲丁七百馀名，充定逃故后，馀数为三百馀名，岂有不得良丁之理乎？只以古法之不行，弊如是生矣。上曰，虽减一疋，邻族侵征之弊，必自如矣。匡辅曰，数年前，臣与宋真明，铸钱不当之弊，有所仰达，而其后铸钱之利，果不多焉。良役之变通，亦必如此，若为减一疋，则臣则当争之以决不可减矣。文秀曰，即今军役，堂上差出，故八路生民，皆拥立争望其变通，而如彼迟延，若无实效，则民必失望，必有变通之道然后，可以信孚于民矣。匡辅曰，军役谓之变通，而终无变通之实效，则喁望之人心，必将缺望而反归于怨望之科矣。取以册子言之，落张处，必有纸然后，可以补缺，无纸则虽欲补亡，其可得乎？今之军额逃故之不得其代，若册子落丈之无纸不充，不先有措画料量，而径设良役堂上，臣以为闷然矣。上曰，所达是矣。文秀曰，良役之弊，生民之苦，如在水火中，庙堂方为经始变通，而未知毕竟有何成效，大臣既如是主管，则非小臣之所可轻议者，故不敢仰达。上曰，以所见陈达，则当问议于后日次对，而方设句管堂上，卿意何以为之则好也？文秀对曰，二疋之役，元非苦役，而以其有逃故侵征之弊，故民之不堪，至此之甚矣。闲丁若随得随补，则二疋之役，非民之所不堪者，而闲丁易得之路，臣有取证者矣。臣顷见定山县监申思观，则逃故五十名，无充定之路，故邀路场市，搜得五十馀名，容易充定云，以定山至小之邑，犹尚如此，况大州之多有良民乎？惟在任事者能否而臣意，则良布一二年姑减，以裕民力，沿海各镇浦之不紧关者，并为革罢，以补军丁宜矣。一镇之所属军兵，多至数千，则革罢不紧诸镇，得良丁几许数也。亦可当变通一面，而军丁虽无逃故，其本在于国家之经用，自国家若不节用，则亦何可支当乎？户曹若节用，则有支过之路，而至于兵曹，则料布受食者，各有名色，实难盈缩，而若值岁歉，又有大变，则其可更征于民间乎，此诚闷迫处也。自国家撙节财用，令铨曹择送守令，内外交修，则民国庶可支当矣。每以守令之难得其人为虑，而三南不过百八十州，通文武南行，岂不得百八十善治之人乎？另择差遣之后，善治者，擢用而褒赏之，不善者，论罪而惩励之，清朝廷而明赏罚，则善者劝，恶者惩矣。苟如是，则何患守令之不得其人乎？以朝廷做事观之，凡事一委臣下，而无束励之道，故以悠泛为恒式，而事不得就成矣。每事以其先后次第举行，频频责成，则奉行之人，亦当操心而为之，事岂有不可成之理乎？至于良布减一疋之论，臣以为决不可成矣。不务其本而徒欲减其末，以为民国维持之计，乌可以成乎？民众地方，不减于古，而国事之如是罔涯者，此不过殿下不如祖宗朝，臣下不及于古人而然矣。天下之事，只由一贯来，无他别般这道理，而即今上下恬憘，风俗大变，纪纲坏了，名分甚紊，治理之衰下者固也，无足怪矣。自今宜为择执祖宗朝良法美制，一定行之，则法纲可以立矣。以今番三千事论之，揆以法典，岂是容贷之罪，而遽然减死，其可谓国有法乎？大抵今日之弊，宰相不用私意，则庶乎可矣。以幺么宣荐言之，宰相招致主荐之人，勤勤请嘱，以为越荐，则虽为部将，以宣传官履历用之，此等事，不一而足，抑侥幸然后，可以定民志，其要则在于立纪纲，纪纲乃立，则百事，乃可为也。上曰，即今句管堂上之所管者，何事也？文秀曰，臣不知主管何事，而该堂亦不知云，堂上径设，亦涉率尔。康节诗曰，施为欲似千匀弩，磨励当如百炼金，古人之立言行事，从可知矣。凡诸事为，当如百炼金然后，可收成效，如是卒创为之，而事何由得成乎？上曰，前者句管堂上之设置，予以为怪，而今复如此，此亦因循之弊，不如先画而后为之也。文秀曰，每以臣言为荒杂，而有怀，仰达矣。遇一事则责其成效然后，做去他事，事事而责成，其中细锁gg细琐g之事，虽抛置无妨，至于大事之欺罔者，以其罪罪之，有功者，以其功赏之，则人皆见有功者蒙赏而劝之，有罪者获罪而惩之，皆畏罪而务功，则事务自当修举矣。岂可一任臣下之赏罚，无惩劝之道乎？至于节财事，臣果缕缕仰达，而浚民之膏血，失之无用之地，此何事理也？民役财物，此是一贯之事，而今则分作两件，知入而不知出，量入为出之道，果不行矣。财用之匮竭，职此之由，而今日之世道，亦甚无谓矣。古之宰相，若遇时变，则入告于君，上下戒惧，以为修省弭灾之道，而今则不然，逆变接迹而起，至有子弑父之变，朝廷犹不知恐惧，此所以怨国之辈，桀骜者出于其中，则谋逆之凶，从而起焉，人心之媮靡，亦无馀地，故以戊申言之，谁有为国家殉其身者乎？世道如此，人心如此，纪纲如此，民穷财竭，无半分可恃之势，三百年宗社，岂至殿下而覆亡乎？殿下若能大奋发大振作，则国事可修而人才可得于其中矣。第殿下，英明太过，宏识不足，小事则察察，而大事则或有遗失处，必须御群下以诚心，除却不紧文书，做得紧切工夫，毋如前日之媮堕恬憘然后，国家可以扶持矣。臣之所怀，虽竟日连启，而犹不可尽达，臣以都宪，不得入来，故愚忠自激，所怀郁抑，心欲发狂矣。上曰，灵城如此气习，人以为麤率，而予则以为戆直矣。三度呈递，以都宪之不得行公，欲狂云者，人必以为麤率矣。文秀对曰，臣非以都宪之不得行公，为欲发狂，以都宪之职未解之前，臣不可入对，故心欲发狂者此也。文秀继达曰，臣往岭南时，栉风沐雨，躬入岛中煮盐，其利不些，臣之不惮劳而如是者，只出于为国之诚，而臣自岭归，卧病在家，其间臣之所区划者，一倂错误，臣实痛之，世之恶臣者，皆以为盐商，而苟有利国家之事，虽贱于盐商者，何可不为乎？方令煮盐为二万馀石矣。上曰，主管者谁也。文秀对曰，臣方主管，而人皆有谤言矣。上曰，前后诸臣之所达，皆以切实留念等语赐答，此亦便是文具，故今日卿之奏达也。不用此语，然卿之缕缕陈达，诚甚切实矣。尧、舜之世，亦有曰可曰否，而如成汤之于伊尹，高宗之于傅说然后，专任责成之说，尤为切实矣。卿之戆直，前后知之已久，而予于近来，方寸已伤，事多遗忘，且不如意者甚多，而公私之分不明，满腔徒是私意之教，非谦抑之辞，果是实状，而朝臣之性品过度者，予素有固执，故以外面观之，似是疏待，而中心则不然矣。李宗城，昨年严教之后，渠无引嫌，予亦不言，聊无纤芥之间其间者，君臣之间，固当如此矣。自夫乙巳以后，诸臣之向予陈奏，岂皆乐闻之事，而其中直言不讳者，李秉泰、赵显命、李宗城如干人矣。补阙拾遗则李秉泰也。犯颜敢谏则赵显命也。随事无隐，从答开导，李宗城也。予性虽狭，人品之廓然者，亦好之，故当国事广办者，许之于卿，而赵显命，今方在外，虽不为要官显职，岂可负予乎？少米颁科之时，以减膳事，显命有所争执，故予以为显命，终是不负，而以卿言之，卿之工夫，虽不及于先正臣赵静庵，用诸京外，使百姓知有君者，非卿而谁也。授卿都宪者，非忘前日之言也。欲为一番试用，而卿之所辞恳切，故旋即许递，然予亦知卿虽不为都宪，可言也。为都宪，亦可言也。以有君无臣四字，吴光运得小人之目，而大抵有君有臣然后，国事可为矣。卿为世所疑，使卿不能展布其才，而此后，予岂挠于三至之谗乎？要官显职，从今不以卿縻之，而卿之死生，当为灵城，此后若有可言之事，则卿以灵城，求对来言，可也。文秀曰，臣既许身，则殿下虽薄待，岂不尽节，而况复曲保至此之境，则在臣分义，尤当如何？臣以狂童，素无所学，偶登科第，名位到此地头，臣何不竭心尽力，而若有宠权，则人皆影从，君上虽许以遇事求对，而此易得罪于当世，臣不可续续求对矣。上曰，卿犹未尽闻下教之意也。无承史而卿独求对，则事甚怪异，而卿以灵城，遇事来言，此所谓得君行道时，方以入侍诸臣事言之，举其短处，而卿若求对讦诉，则是开谄谀之门，不可使卿为之，而予之身上阙遗处，求对尽言，可也。文秀曰，臣于前者，以李凤祥家孥，周给月廪之意，有所仰达。而张谭、李述远、金天章等诸人，亦皆为殿下殉身，则其在奖节之道，以示轸恤之意，顾恤其妻孥，以报之宜矣。上曰，所达是矣。承旨，书三人名字，可也。文秀曰，戊申逆乱时，诸路原从参勋之类，有两班焉，有将士焉，有官吏焉，有常汉焉。勋府兵曹，一倂充定于忠卫有厅等军，并与其子孙而督征番布，至若两班将士，视常汉自有分等，而猝然纳布，无异军保，出入乡党，羞愧欲死，所受录券，非为荣身之资，反作呼冤之端，两班子枝，勿令纳布者，明有事目，而当纳各邑，混同抄报，该府该曹，又不区别，此非但招怨于目前，亦何以示劝于他日乎？臣曾为知申时，仰达筵席，分付勋府，即令分拣停布，而尚未举行，请令备局，分付诸道，受券人中，前役军保及应为良役而因其录券，幸免军保者外，两班子枝将士及官吏，应其役而纳布者，一一成册查报，凭准于当初诸道报来监司状启，永为頉给，且持来勋府捧布案，永頉二字，书于各人名下，俾无后来更侵之弊，似好矣。上曰，所达是矣，依为之。〈出举条〉文秀曰，自上因户判所达，有灾减物件誊入之教，至于本厅贡物灾减，则当待收租案入来而处之，如尚房内弓房姑减者，先为别单书入之意，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，两南沿海尤甚邑，别为措语，使道臣亲自巡检，使之区处，以为接济之道，而形止状闻之意，分付，何如？上曰，所达好，当下教矣。文秀曰，自朝家轸恤民隐，而守令之不善奉行者，宜令斥罢，无论侍从臣，择送宜矣。上曰，然。金若鲁曰，民事有所料量然后，可以使道臣巡察，而生民休戚，守令臧否，此是道臣之责，则道臣自当为之，使道臣别巡状闻者，恐非朝体之当然者矣。文秀曰，宣庙朝，有人献文书者，其时臣下，以睿览之未安，有所争执，则自上以为，若系民事，则岂不看察为教，即今沿海民事，有同救焚拯溺之势，不可以常例时规模论之矣。上曰，使道臣别巡状闻者，虽似苟且，而国之所重，莫如民事，则令道臣，各别问其民间疾苦，民弊之可除者除之，守令之不治者罢之，则为民饬励之意，在其中矣。文秀曰，日昨折受等事，使之还收，即此一事，臣下之警戢，百姓之耸喜，亦当如何，而虽以翁主第宅言之，须勿张大，不过使之居处足矣。驸马在时，虽大家，可以镇安，而其子则不过一书生，高楼杰阁，何可以支守乎？上曰，人情无贵贱一也。父母为子之心无穷。而第宅不必高大之说是矣。外孙无可论，而虽亲王子，五代后，岂不为书生乎？文秀曰，以事理言之，第宅之宏大，实非好道理，古有鬼瞰高明之语矣。第宅规模，限其要略，以为永久支守者，实是为驸马锡福之道也。至以折受事言之，苍茫大海，硗确山田，处处折受，今则以驸马之威令，可以收拾，而其子与孙则决难推寻，徒贻民弊而无益矣。膏腴田地，定数买给，以为足用之地宜矣。臣生子如人，而得此封勋之后，遽见夭折之惨，以左议政徐命均家言之，如是多福，由其先世俭约之德云矣。造物之理，本来如此，凡系为驸马第宅田民等节，一从俭约，俾受多福好矣。上曰，所达切实，而予亦有所思矣。东平尉之家，如是支守者，由于俭素，而海昌尉，亦效东平，今不泯灭矣。文秀曰，殿下即祚以来，凡系声色土木奢靡之事，一切屏去，而殿下之不得不私，殿下之不得不欲，只在于为驸马营产业一事矣。此等切紧关头，断然割祛，则其馀国事，思过半矣。虽以闾阎家言之，女子之请得器物，父母之慈爱办给，人家皆然而横财之多得，终非享福之道，臣言，亦为翁主药石矣。上笑曰，闾家虽然，而帝王家则不然，且无求得者，而卿言则切实矣。李匡辅曰，臣曾任判决事时，因请对入侍以各宫房赐牌奴婢事，有所陈达，而自上以当，申饬内司之意，下教矣。臣其时，即为出宰岭邑，奴婢弊端，尤为详知，各宫房赐牌奴婢丘史，并一百五十口，尽数受出，则例下王牌，王牌既下之后，则虽有逃故丐乞之属，不能更为受出，故各宫房，必以一百四十九口启下，而馀存一口，故不受出，宫差辈，无数侵征于奴婢，奴婢荡残之后，辄还本役，更呈掌隶院，以富实奴婢，依旧启下，以此之故，各寺奴婢，不但疲残，名虽还本役，皆是逃故指征无处之类，此弊不祛，则诚为可闷，久远各宫房，并下王牌，俾无如前之弊，似为得宜，故敢达。上曰，承旨所达是矣。其弊予亦知之，王牌未下之各宫房，各别申饬，使即启下，而此后则出阁之日，王牌依法启下事，定式，可也。〈出举条〉奏事讫。朴文秀，先为退出。吴瑗读兴元贺吐蕃尚结赞第六编，上命下番及承旨，以次进读，止八板。瑗曰，此等状，不过随事论列，而极其详备，别无可以推演仰达者，吐蕃之归德宗，以为失图，而陆贽所陈戎虏情形，可谓切中机宜矣。上曰，然。上因下教曰，言见重则君道尊，托以诚则人心感一节，尤有味矣。瑗曰，臣顷以王言，宜简重陈达，而殿下教以诚信不足，欲人尽晓，故自至于繁蔓为教，故臣以诚之感人，不在言语，上志所向，臣民不言而喩，为达矣。盖诚意不足孚人，则言愈多而民愈不信，王言支繁，徒失简重之体，此实圣上留意处也。上曰，予亦自知其病，故以此一节，为有味矣。瑗曰，此下惟不自用，乃能用人，尤宜体念，盖人君，当以天下为度，自用则不过一人之聪明也。视听有限，何由遍及，若能用人，则天下之信，皆集于我矣。故仲虺告汤曰，自用则小，伊尹告太甲曰，无自广以狭人，人君当存戒处也。上曰，所陈切实，当留念矣。瑗曰，李楚琳，固是叛者，而初不能讨，置之藩阃，则当抢攘之时，不可以猜阻致患，故陆贽，出于权宜不得已之计矣。盖唐之藩镇，驯习既久，臣节多愆，故寇乱之际，势难猝革，故贽言如此，而非以此为常经也。上曰，然矣。掩卷后，金若鲁曰，李匡德，以江留之不为应命，至于远补甲山，匡德前既撕捱，则到今陞资之职，固不当承膺，而圣上之斥补，终未免过中矣。瑗曰，殿下教以君父既命明日辞朝，则便同外补，臣以为此等下教，终不诚实矣。江留，既是陞擢之职，则岂可以督迫之严，便同外补乎？上曰，李匡德补外事，非恶匡德也。意在其中，而过中之言，所达是矣。开释而不听，则补外，可也。而初则弛缓，末又促迫，至于补外甲山者，以外面观之，似是过中，而意有在矣。然大诰之后，又有此举措，予之心上工夫，终难矣。上曰，承旨，书备忘。匡辅书之，〈在日记〉上曰，又书备忘，匡辅书之，〈在日记〉上曰，堤堰司堂上，谁也？匡辅对曰，金在鲁，方主管矣。上曰，堤堰司堂上，有名无实矣。近来举行之事，明日次对，使之陈达，可也。〈榻前下教〉诸臣以次退出。夜已二鼓矣。

12月20日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈式暇〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太自见于巳地。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋服制，牌不进，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世、尹得征在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，大司宪徐宗伋牌招不进推考传旨，今方捧入，而今日次对，两司将无入侍之员，大司宪徐宗伋，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日次对，两司俱不得入侍，事体未安，献纳李重震，自乡才已入来，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○柳俨启曰，判尹张鹏翼，昨日违牌，不为行公，词讼剧地，不宜久旷。判尹张鹏翼，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，备局堂上进不进单子中，称病不进人员，更为牌招，单子改为书入事，命下已久，而尚无去来，政院别为申饬。

○传于洪尚宾曰，大臣、备局堂上引见，而来诣宾厅人员，先为入侍。

○以宾厅坐起进不进单子，传于洪尚宾曰，如是饬励之时，悬病者尚多，领敦宁外，并即牌招，单子更为书入。

○传于柳俨曰，饬励之后，始为次对，不但为簿书期会而已。金尚星有疏陈之事，朴文秀以良役事，亦有所陈达。大臣似未及详知，问于朴文秀，消详后入来。

○洪尚宾启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而大司谏金镇商，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，献纳李重震，持平金光世、尹得征，正言申宅夏俱在外，司谏未差，正言李锡杓未署经，只有大司宪徐宗伋，无他推移入侍之员，大司宪徐宗伋，即为牌招，而当此饬励之日，两司不可不备员，司谏有阙之代，政官牌招，开政差出，仍即牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，都承旨李春跻进，以李潝为司谏，沈宅贤为判义禁。

○兵批，判书尹游宾厅次对进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，同副承旨柳俨进。

○柳俨启曰，兵批无紧窠，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，今月二十一日，禄都目为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨，以礼曹言启曰，即接长陵参奉所报，则陵上甲方引石下边生隙处，又为缺落，长一尺二寸许，广四寸许，厚不过二寸许，一旬之内，连次有頉，事极惊惶云。今此有頉处，顷日大臣奉审时，执頉，书启，而即今缺落，又如此，依例政府以下，进去奉审后，，禀处，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，即伏见汉城府坐不坐单子，则五日内，次堂开坐，只是二次，而首堂则一不进参，当此卯仕酉罢饬励之日，长官之许久旷务，事甚未安，判尹张鹏翼推考，何如？传曰，允。

○京畿监司申昉疏曰，伏以臣，得伏见举条下者，以臣殿最启本中，李汉弼置之下考，圣教甚严，至有重推之命，臣于是诚不胜惭惶悚恧之至。夫骊州，素称难治，已成弊邑，若非谙练勤敏之人，无以救得，汉弼除拜以后，在官日少，事务弛废，奸吏因缘恣横，邑民亦随以受害，虽特教促还，复理官事，其能革祛积弊，果有收拾之效，臣固不敢保焉，则虽欲强置高第，有不可得者，此岂出于曲遂其愿，亦安有为其地，而乃以吏横民怨，直加句断者耶。国朝考课之政，惟有殿最一道，而前后申饬之教，极其严截，则区区之意，第欲策励昏懦，为万一奉承之计，一从所见，不少饶假，招惹怨隙，固所自期，而今玆得罪，乃又相反，有若内护汉弼，上瞒朝廷者然，实非臣心有所萌也。然苟使臣，平日行事，有可一分见信者，则似此情外之事，岂至受疑于君父，而只缘树立无素，不足比数，历备任使底蕴莫逃，末乃以曲副私愿，坏乱考法，获辜事于圣世，是即始终本末，一无可者，而不但一时一事而已。此臣所以自讼有䩄，继以自悼者也。今臣所坐，与闻见不的，等第差误者有异，其用意欺瞒之罪，合被重辟，决非问备薄罚所可勘当，臣何敢以苟逭大僇为幸，而举此面目，复对吏民，不思所以自处也耶？冒昧僭猥，控暴危悃，伏乞圣明，亟命有司，严加谴责，使方面重寄，不至久污于匪才，一路幸甚，微分幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○十二月二十日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，左议政徐命均，右议政金兴庆，礼曹判书申思喆，吏曹判书金在鲁，户曹判书宋寅明，判尹张鹏翼，兵曹判书尹游，刑曹判书李廷济，大司成宋真明，灵城君朴文秀，修撰金若鲁，同副承旨柳俨，假注书李圣檍，事变假注书曺允济，记事官李鼎辅，记事官郑履俭入侍。徐命均进伏曰，日寒猝剧，逐日临筵，圣体若何？上曰，无事。命均曰，眩气更无往来之候乎？上曰，然矣。命均曰，寝睡水剌诸节，亦复若何？上曰，与前一样矣。命均曰，大王大妃殿气候，亦复若何？上曰，安宁矣。上曰，饬励之下，备堂之悬病者亦多，殊极未安，卿等当先为引见，而闻灵城入来，故使之消详入侍矣。果为消详入来乎？命均曰，当随事仰达，而言虽好矣。至于做事，则窒碍难行，以再昨奉朝贺李光佐所达观之，良役则终无下手变通之计，外议则户布结布，终不可行之云。结布则其名不正，虽不可行之，至于户布口钱，则或为可行之道，而此亦议论携贰，以今日纪纲，卒无可成之事矣。一疋之役，行之虽好，而即今用度，比国初，极甚张大，揆以形势，万无可行之路，若用龙湾、南汉时规模，则或可支过，而不然则一疋，不可为也。朴文秀所见，捧布之路减省，而节用储积，若逢凶岁，则减给一疋云。此则臣之所见亦然矣。首揆遭丧戚后，以病不得入来，曾有所料量之事云。后日次对，当为入来仰达，而金尚星疏中所陈，则大旨不过于量入为出，此则人人之恒日常谈，而至于良役，二疋者之减给一疋，以结户役杂费代，一结三两，一户一两，代捧充数，减给一疋之代者，亦有窒碍难行之事，他邑不可一时猝然变通，而富平良军，只是九百馀名，或可有以此变通之事矣。富平一邑则专委尚星，使之先试不妨，而至于良役大变通，则无善计策矣。金兴庆曰，生民之疾苦，无过于良役，而自古不能变通者，盖无善计而然矣。曾在先朝，亦有此议，或曰户布，或曰口钱，或曰结布，而议论不一，利害相牵，终不能变通矣。臣之所见则无过于口钱，而此亦窒碍难行，省减捧布之路为宜，而金尚星疏中，一结捧三缗钱，一户捧一缗钱，充数一疋之代云者，亦涉偏重，捧布之军，虽为善政，而不纳布之民，岂不冤乎？此亦非均一之政，似难施行矣。上曰，今日良役变通之说，便作上下之好闲谈矣。先朝时，欲为变通，而未果焉。犹能支过，至今日则视先朝时，若汉唐之仰三代，不可以先朝时不能变通为言矣。良役若不变通，则朝鲜亡之之外，无他道理，户布结布口钱，皆有弊端，不可行之云，而若有贤君喆辟，则亦岂无变通之事乎？然以今日之庙堂纪纲，决不得猝然行之，而今日之使之次对者，军役堂上，既为差出，则有效验然后，庶免罔民之科，其末终事，何以了当也？欲问此事故也。兴庆曰，军堂差出之事，则首揆建白差出，而臣以节目便否讲定然后，设立军堂为宜云，则首揆以为，有所料量之事云矣。上曰，若有可行之事，则入侍诸臣，莫非军堂，何必别立名色乎？以卯酉之法，诸宰会议于备局，亦可胜于二堂上，而终无变通之善策，则设立军堂，而以何事答民也？军役堂上则以谁某差出耶？徐命均曰，尹淳、金东弼也。良役之不能变通，曾自先朝，因循至今，故领相，曾有所料量者，而亦不得施行，心常慨然矣。到今句管，更为讲确为宜，故定夺差出，而堂上虽多，岂必尽为句管乎？使一二人，主管区画然后，设施为好，而以领相料量之事言之，议论之归一，必难矣。今日则堂上一人，既不在京，领相又不入侍，姑不得禀达矣。上曰，以先朝时北汉事言之，议论不一，而故相臣李濡，担当为之矣。其便否，今未可知，而事之是非间，有担当者然后，事可成矣。近日则每事因循，无一可成之事，今闻沿海邑则鸡犬之声不闻云，如是而何可征布乎？命均曰，沿海尤甚邑身布，使之勿捧矣。上曰，沿邑之军丁充代之道，为之可矣。命均曰，使之次次移定充代矣。上曰，其举行形止，问之，可也。柳俨曰，八道民情，庙堂不能尽知，故八道臣之报状，每以欺罔疑之，以年前六邑事言之，无万分可捧之路，故为慰民之道，臣与御史李匡德，相议状闻，而庙堂不为听施，号令该邑守令，故守令鞭扑饥民，而终不能收捧，只招民冤而已。国家德意，亦不及于民矣。徐命均曰，柳俨所达是矣。而可捧之邑，李匡德使之勿捧，不可以一个论之矣。上曰，守令初则不捧于民，终则称托于监赈使之令者，亦不无其弊矣。朴文秀曰，守令之自初勤捧者，闻此下教，则岂不冤乎？尹游曰，良役若能变通，则岂不好矣？而无善策，故不得变通矣。户布结布口钱等议论，自古相臣柳成龙时，流来至今，而皆有弊端，故尚不能指一试可，即今要道，则三南尤甚邑逃故，使道臣抄出额数，次次移定充额，而或减给好矣。即今军额，比古渐广，以此养兵之多，终无善处之策，制民产然后，有可为之道矣。民产不制，则虽一疋，贫民何可纳乎？为先急务，莫如劝农，讲定条目，行会八道，无田畓之民，则使多田者分给，自官亦给种子，着实作农，则可以支过，桑政亦当为之，而又令务耕木花，处处种植，皆为织布，则纳布之路，亦当裕易，此二者外，无他便好之事，备局颁行节目，使守令着念举行，则可以见效矣。宋寅明曰，制民之产及劝农之政，乃其根本，而其本则又在于轻裕民力然后，可以行之矣。我国之人，自前多议大同之法，当初制定时，议论多端，而断然行之，故至今民以为便，量田时论议，亦携贰，而行量之后，至今亦无弊端，若俟议论之归一而做事，则无可成之事矣。上曰，以今日纪纲，北汉决不可筑城矣。寅明曰，臣亦有所料量于心者，当仰达矣。上曰，仰达，可也。寅明曰，结布则今之结役甚重，不可添出结布，而大同二三斗，减给其代，若捧结钱，而八道，皆作六斗大同，则宣惠厅可以依旧，庆尚道馀三斗米，全罗道馀二斗米，以此馀数及外方军官除番钱，皆为抄出，随州府郡县，定给军官几名，其馀皆为充数一疋之代，则庶可为矣。尹游曰，兵曹惠厅两衙门，虽减一疋，或可支当，而三军门经费甚多，减一疋后，其代充入甚难矣。口钱其中为可行之事，而亦有弊端矣。上曰，口钱之弊，何弊也？游曰，贫残两班，食口则甚多，而一一征钱，则岂非难堪之事乎？侵征之弊，亦出于其中矣。金在鲁曰，领相之所料量者，其大纲则以一疋为之之意，而亦有窒碍处矣。虽以先朝时事言之，良役之弊，不可于此时，故上下之忧虑，臣亦稔闻之矣。辛卯年间，以良役事，上疏者甚多，而皆有难便之事，故无一事试可，而其时亦有口钱可行之议，故相臣赵相愚，以不可行之意，上疏胪列，仍寝不行，又有人上疏，以为若人之有病，而下不当之药，则为促亡之道，无无益于病云矣。今之民弊，视前日无加，而纪纲世道，则比先朝时，下几分也。黑笠充定，亦重难，不能制民之产，则口钱亦不可行矣。贫民若食口多，而征出数两钱，则渠虽终岁经营，必不可捧，因为逃避，则亦岂无逃故之弊乎？今之人心世道，无一可为之善策，朴文秀所达之事，亦似有速效，而各镇可罢之处，亦难尽知，虽或罢之，聚散之际，亦为挠民之一道矣。尹游曰，万户八千窠，佥使七十窠，而若罢镇浦，则旧勤接济之道甚难，以其所罢之镇卒，不可当一疋之役矣。朴文秀曰，减给一疋，而虽罢四十馀镇浦，计其纳布数，则其数甚多，虽得百名闲丁，充其百名逃故，则其效岂不大乎？上曰，灵城百名有效之说，切实矣。徐命均曰，三军门军额减数，则充定之，亦易得矣。上曰，朴文秀所达罢镇浦之说，为沿民姑缓侵征之弊，四十镇浦，罢之何难云，而以褒贬言之，冗官多矣。若罢镇浦，则阅官案，自朝廷冗官，尽减，可也。申思喆曰，为罢镇浦云，而成器之减罢，重难矣。上曰，北道御史册子有之矣，虽罢旋复矣。金在鲁曰，京司则无冗官矣。上曰，岂无冗官乎？今以耳目之官言之，亦不入于次对，此是冗官也。徐命均曰，不称其职，则皆是冗官也。以庙堂言之，如臣之无似，忝居庙堂，不能任辅相之责，亦是冗官也。下教，以文臣差出州牧为好，而亦岂知其文臣之善治乎？上曰，侍从之人则太无形者外，皆惜其身名矣。李廷济曰，以一疋之役通行，则岂非好政，而其代猝难充数矣。曾自先朝时，如李濡、李寅烨等，讲究善策，而终不得，故事寝不成，因循至今矣。大抵二疋之役，元非太重者，而臣观诸外方，则纳二疋者，皆是无依残民，监兵营各官一疋之役，皆是富实良户，防塞其歇役投入之路然后，二疋之役，一齐均役，则此非难堪之役，故今八月，以荐歉之馀，均役为宜，故今年逃故充定则以监兵营各官一疋之类，尽为充定之意，仰达，而言不见用矣。至于一疋变通之事，则终无善策矣。上曰，如此则事难成矣。饬励之下，军堂设立，而无其实，则岂不见笑于民乎？金尚星疏辞，卿等似不得详看而一结三缗之过重云者，卿等之议是矣。然此亦各在其人矣。差送新进于一小邑，使渠独试其邑之说，亦岂非少规模乎？予为一国之父母，而犹不能救民，则史册是非，姑舍勿论，岂不有愧于善治之一守令乎？予不能以微服往问于大臣，而卿等讲问于领相，究其利害，今日讲究，明日讲究，商确，可也。而思侍讲院少退之时，今虽日暮，大臣先为往问于领相宜矣。上曰，金尚星疏中，量陈随起收税事，卿等以为，何如？徐命均曰，此事，乃不可已之政，而询问诸道，有甲乙之议，故尚未举行矣。故监司李宏，亦以此疏请，奉朝贺闵镇远，为湖南伯时，状请蒙允，臣亦曾待罪畿伯时，以此，申饬，在户曹年分时，又为节目颁布，而列邑终不能详悉举行，盖民不信法而然矣。宋寅明曰，臣于年前，以此陈禀，自庙堂亦以此问其便否于三南道臣，则其时李衡佐、柳俨则以为，可行之法，而赵显命，独以为不便，故不得施行矣。上曰，若是可行之事，则岂可以一道臣之不便，置而不行乎？更问便否于诸道道臣，若有道臣之以为可行者，则共自其道试行宜矣。而自户曹讲定节目，使之举行，可也。〈出举条〉命均曰，良役事，臣当往问于领相，而其大纲则臣亦闻之，减罢京军外，方军则减一疋，其代以他推移充数，今虽问议，诸议之归一，甚难，不可猝然举行，而口钱则户口数考出然后，可知，然一疋之说，不预播于民间矣。上曰，予所下教者，非为猝然行之，而至于做事，则古岂无甲乙之论乎？惟在在上者裁断处之如何耳。宋真明曰，问议于领相，使之决末者，上教至当矣。变通纲领，姑无相议于僚相之事云，依下教更为问议，事之成否间，决定宜矣。徐命均曰，臣当往问之矣。上曰，往问其节目，取来庙堂，与诸宰相确，可也。金在鲁曰，尹淳催促入来，则似好矣。上曰，尹淳，兼惠厅堂上，而迸出城外，殊涉过矣。以兼管紧任之意，催促入来，可也。〈榻前下教〉上曰，在外重臣，皆以世禄之臣，方当饬励之日，前后催促之下，终不上来，其在事体，极为未安。李真望、宋成明、权𢢜、李宜晩，并从重推考，催促上来，可也。〈出举条〉徐命均曰，备局堂上，以尹淳、沈宅贤、朴师益、李廷济、赵尚䌹、李瑜，差下，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉命均曰，湖南分等状启覆奏时，以其当初监司疏请，许其新大同中停退之故，以辛壬两年条毕捧邑，明春停退三斗，而尤甚七邑，则特命旧未捧荡减或停退，更无可论，而至于湖西、岭南，则依湖南例，覆启，分付。而两道则尤甚邑中，必有辛壬两年条未捧者，若因此未捧，而不许减斗停退，则殊非一视之意，两道尤甚邑，亦依湖南例，虽有辛壬两年条未捧，明年大同中三斗，一体停退之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，岁除不远，而捧籴之政，姑不令停止矣，何以为之？上曰，还上之节，视大同未捧，尤为闷然矣。岁除不远，则还上停捧，何如？入侍诸臣，各陈所见，可也。朴文秀曰，还上停捧之令，姑置不妨矣。岁翻后，未捧者，自然停之矣。金兴庆曰，还上，岁前若不及尽捧，则虽岁后，亦为督捧矣。申思喆曰，今月已尽，则无及时变通之事，而其中稍实邑，则何不督捧乎？金在鲁曰，法令不能参酌行之，而临时为之，则未免苟且之科，不能见信于民矣。限岁末停捧，事未妥当，只令岁后勿捧，似宜矣。宋寅明曰，至今停捧，则只为守令免罪之资矣。张鹏翼曰，今若停捧，则中间似不无弄奸之弊矣。尹游曰，今月已尽，似不可使之停捧，而大同则例捧于春间矣。上曰，停捧之令，姑为置之宜矣。徐命均曰，顷因承旨所达，廉谨人，使大臣，各荐二人矣。既以廉谨为目，则后当为清白吏，题目极重难矣。若论朝士之曾任守令者，守法约己，善于治民者，则世不无其人，而不可以廉谨为目，若改其题目，则似为得宜，故敢达。上曰，抄出其中最优者，拔荐，可也。虽以廉谨见抄，若复贪墨，则是不过贪吏也。终若持守，则是乃廉谨之人也。金在鲁曰，生者谓之廉谨，死者谓之清白，廉谨二字，不可轻议于人也，明矣。依大臣所达，改其题目，而使之荐人宜矣。上曰，然则改以廉吏，抄荐，可也。〈出举条〉徐命均曰，此即黄海监司朴师洙状启也。以为营下无亲兵，以本道牙bb兵b抄出一千名，以为团束，自十一月至正月排朔，以三百名立蕃gg立番g，以作缓急之兵，而千名牙兵，本身役二千两，有办备措置之道云。而立番军放粮，则以庙堂所划给六百名，亲兵之所纳木二疋，草作米三斗代，以小米十二斗收捧，可作番军之粮云。道臣既如是区划拮据，则似当许施，而近来诸道监兵营，设置料窠渐繁，不无难继之虑，更令消详处之，何如？上曰，虽云自本道放给军料，然莫非国家之财物，而即今京军，欲为减额，则乡军尤何可新设乎？其状启，今姑置之，可也。〈出举条〉命均曰，全罗监司赵显命，以全州筑城事，判官具圣弼，赏加停寝之意状请，而自政院已为推考矣。城堞修筑之役，不必以赏加为拘，使之专委举行之意，分付，何如？上曰，其状请之事，则固当勿施，而城役着实举行之意，分付，可也。〈出举条〉命均曰，此即平安都事郑熙普状启也。以为理山府时囚罪人金星智、金处玄等，臧杀gg戕杀g金民乞等五口之状，明白直招，而为避杀人之罪，中间逃躱，越走彼边，及其还来之际现捉，而其犯越之状，亦为直告，杀狱犯越，俱是极律，而犯越之罪反重，依例枭示之意，请令庙堂，禀处矣。此则犯越之罪，既已现发，不当为考覆结案，使之依法枭示，似为得宜矣。上曰，从重律枭示，可也。〈出举条〉命均曰，即伏见东莱府使郑来周状启，则对马岛主儿名图书，自前屡争请还，终不得力矣。今番译舌辈，委曲切责以利害，则图书果已革去云矣。儿名图书，一番出来，则其弊至于万金虚费，今此译官之得力，诚为可嘉，论请赏典矣。上曰，此则自备局问于本院，考例处之，可也。命均曰，广州府尹曺命教上疏请，得空名帖，而自卜上出给为教矣。问于赈厅则皆已尽用无馀云，何以为之？上曰，赈厅若有馀存，则许其出给矣。既为尽用，则分付吏兵曹，更为成出重难，置之，可也。命均曰，宁边府使李日跻，方筑铁瓮山城，而今已移拜江界，为城役，仍任则重难，然空名帖，亦为请得矣。宋真明曰，铁瓮山城，为西路之要衡，而城址颓圮无馀，日跻今方改修，物力凋乏云。故臣在箕营时，以四五百石谷划给，日跻亦办得五六千两，以为始役，而即今报请备局者，似是尽力而然也。经始之人，移拜他邑，事易瓦解，而若仍任重难，则以会内外付耗谷，加给物力，以为完毕宜矣。上曰，似是力竭而然也。依宰臣所达，令庙堂参酌划给，可也。朴文秀曰，李日跻，既成七八分修筑，则新莅者，岂不继其前功修筑乎？至于李日跻，则素有材局，不可卧治于江界一隅，如东莱、义州等地任之，可当一面，而至于谷物，则似不可别样划给矣。命均曰，然则新倅处，分付完役之意，何如？上曰，宁边新守令处，以此意，申饬，可也。徐命均曰，此则全罗监司赵显命状启也。以海岛设邑便否，有所论列，而海中诸岛，多是各宫折受，且有屯场，此等折受屯场，尽为革罢然后，可以设邑，而守令之择送，亦难其人矣。若每以文臣之出入玉堂者，武臣之曾经阃帅人择送，则可以为镇安之道，而如是择差，必难永久，若以疲软无势力之人差送，则其害反甚。且折受屯场之革罢，亦甚难处，设邑一节，终多窒碍为言，事势似然，猝难设邑则诸议皆以为，特设佥使于其中，以曾经阃帅之人差送，仍兼监牧，宫庄牧场，皆使属之，依前收税上纳后，馀数并令本镇次知，其他各邑所属诸岛田民，一倂统领，则可作大镇，无异于邑治，则足以镇抚诸岛云，此似便好，未如何如。上曰，若设邑便好，则折受屯场革罢等节，固无暇论，而予之为难者，以守令之难得其人矣。若设佥使而或与罗牧，有所相较之事，则亦为岛民难堪之端矣。柳俨曰，设置佥使，实有掣肘之端，佥使虽领镇卒，板籍则属诸地方官，以一佥使，决无兼摠之道，如以海防为虑，则莫如设置官倅，而前后罗牧，曾无尽见诸岛形势者，独前县监李衡坤，七年居官，频以官事入岛中，尽览诸岛，详知形便，而其言以为设邑便好云矣。上曰，李衡坤蒙放后，使之区划形便，书进册子，可也。〈出举条〉徐命均曰，祈谷祭，卜日不远，日寒又剧，人有冻死云，其间和解，有未可知，为民祈谷，虽是重事，保护圣躬为大，冒寒将事，必致伤损，观势摄行宜矣。宋寅明曰，保护之节，不容少忽，祈神之道，亦在其中，日气如是寒栗，则决不可亲行矣。上曰，为民之道，岂惜予之一身乎？精诚浅薄，孚格未易，而展吾此心，则虽致微感，抑何妨耶？一夜将事，亦非难矣。卿等勿虑也。上曰，今闻大臣所达，人有冻死者云，此由于阴阳乖戾，寒煖不适，使穷民以至于冻死之境矣。分付京兆，访问冻死者几名，而若是无依，乡民之死于道者则使之收瘗，若有都民之冻死者，亦令顾恤其家属，可也。〈出举条〉徐命均曰，京兆长官，殊甚紧重，而判尹张鹏翼，兼任训局捕厅，不能尽察，判尹张鹏翼，今姑许递，以年人差出，久任责成宜矣。上曰，方当饬励之时，久任责成，而初头次对，先递京兆堂上，则岂有饬励之意乎？置之可也。宋寅明曰，保护圣躬然后，可以慰神人之心矣。冒寒将事，或致伤损，臣民之忧虑，亦当如何，允从群下之请，使之摄行宜矣。上曰，卿等之力请是矣。而有民而有国矣。其在为民之道，岂以日寒而不能展吾之微诚乎？柳俨曰，天高听卑矣。殿下之精诚，如彼其至矣，而天必降监矣。若斋居默祷，则可以孚感神明矣。上曰，承旨所达是矣。而今此欲为亲行祈谷者，非为观瞻而然也。欲尽吾之诚也。摄行则近于文具，事天之道，岂可以文具为之乎？若有不安之节，则当下教矣。上曰，吏判兼堤堰司堂上耶？金在鲁曰，前年以堤堰修筑之意，别关分付，道臣亦惕念举行，故不无效验，而其中长广尺数，与旧案不无相左之端，至于西路则视之寻常，别无举行之事，而近因承宣、儒臣，连有所达措语，行关分付，而有效与否，亦未可知矣。上曰，承旨见湖南矣，堤堰形址，何如？柳俨曰，南中则堤堰之蒙利者甚多，故民以为重之矣。金在鲁曰，堤堰之未蒙利年久者，许耕可也。而似不无相蒙之弊，明春使之摘奸，一切禁断之意，申饬宜矣。上曰，摘奸则有弊，依当初所达，各别饬励，可也。金在鲁曰，江原监司鱼有龙，以原城降号称冤事状启，而此非本曹泛然回启者，故敢此仰达。状启以为，当初降号，以戊申逆贼熀、世弘胎生之地，而此贼等，元非本县胎生，故其时一乡诸人呈议送题辞，据流来帐籍相考，则逆熀本不入籍，世弘则其父，虽为科举之计，冒录入籍，而非世弘胎生之地者，众所共知，捉来世弘之庶祖母可梅捧招，则招内，其嫡子宗岱，癸亥年，与其夫柱相，来寓此土，甲子年，宗岱移居于堤川白夜味妻父金麟至家，乙丑七月二十四日，世弘胎生于其地云，而及臣按道后，民人等屡次呈诉，世弘之非此土胎生，如是明白，则本县降号，极为冤枉云云。又以为本州，乃仁烈王后诞降之地，而事实昭载于国舅记文中，遽然降号，事体未安云云。下款事，在前海州，以仁祖大王诞降之地，不为降号，而至于王后诞降之地，元无不得降号之规，虽以王后姓贯言之，例以郡县陞府，降号之时，不以为拘也，如西原、光山是也。此则非所可论，而逆弘胎生一款，可梅之招，虽似可据，民人等称冤，又如此，而终无明白可据之文迹，邑号陞降，事体不轻，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，以为何如？徐命均曰，若非逆贼胎生之地，则降号似无义矣。朴文秀曰，当初降号时，必自金吾，捧根脚之招，知其胎生邑而降之，则到今道臣之如是状请陞号者，必出于陞牧之意，此事既无利害于本州民事，则必欲以县监陞牧，使有此状闻，事体极为未安矣。上曰，当初降号时，自金吾，必捧根脚之招而降号，若有民弊，则道臣之状闻，犹或可也。既无民弊，则招致可梅捧招，又如是状闻者，事体未安，当该县监，从重推考，道臣推考，其状启勿施，可也。〈出举条〉宋寅明曰，地部，全无银货出处，自前以莱馆收税补用矣。近来年年减缩，今年尤不成样，如其置之，则非久将绝种，收税算员，自本曹既已罪汰，而此莫非莱府不能尽心收纳之致，且商译被执，例于皇历冬至使两节行时出来，此系累百年定信如四时，无或愆期矣。今年节行银，无端过限不出，一番过限，便是失一年利，许多商译之失业，姑舍勿论，亦不无经用公货之狼狈者，风传虽难尽信，而似闻节行银，趁限出来，而训别馆倭，称以不出，符同掩置，从间道直送湾上，故湾上则银货多数待令，自南来者，或有目见其银駄之上来者云。如此则关系尤重，臣谓东莱府使，宜有警责，训别，各别严处，有不可已矣。上曰，东莱府使从重推考，训别拿处，可也。末端所达事，虽是传闻，既达于筵席，则不可置之，以此添入问目，严问之意，分付金吾，可也。〈出举条〉金若鲁曰，大诰才下，奋发饬励，比前日如何？而终日次对，终无一事之可成者，臣实慨然，况两司，亦不备员入侍，如此悠泛，则国事无可成之日矣。伏愿殿下，益须勉励焉。上曰，儒臣所达是矣。大诰之下，耳目之臣，无一应旨，终日次对，亦不免前日之因循，此则庙堂平日，无经纪之致故也。予之大诰，不能见信而然也。何尤于诸臣？予所自反处也。宋真明曰，黄海监司朴师洙，以私书问于臣曰，平安道江边潜商罪人五名，到配白翎镇，未数朔，而其中一人，忽然见放同罪之中，一人独放，既甚可怪，此必关由于庙堂者，而秋曹直放，庙堂何不致察云云。故臣取见刑曹公事，则理山囚推罪人吴德兴，以潜商窝主崔万金同党，累次刑讯不服，及万金枭示之后，德兴等，参酌减死而定配矣。所坐既重，到配属耳。因其妻之上言，轻易许放，该曹堂上，诚非矣。同罪者，皆尚在配，则仍令勿放，何如？上曰，此事予不能觉察，而循例启下，不可独咎该堂，而秋曹当该堂上，推考，其上言，勿施，可也。〈出举条〉真明曰，庠制设行事，曾有申饬之教，而西学校授gg西学教授g沈圣希，中学校授gg中学教授g朴弼载，一向撕捱，终不设行，各别申饬，何如？上曰，事极未安，从重推考，自政院催促设行，可也。〈出举条〉真明曰，升补通读，今年前，万无毕试之路，未毕者，果为荡涤乎？上曰，年前毕试，可也。柳俨曰，日字不及矣。因为荡涤则士子辈，必以为冤矣。上曰，不然。法令信如四时矣。年年设行升补，为士子劝奖，而荡涤虽闷，过今月则荡涤，可也。真明曰，升补虽或荡涤，通读则乡中士子辈之仰望，甚切矣。使之设行，则似好矣。上曰，荡涤今年，则此后则必准限过行，法不可挠矣。上曰，戊申死节人金天章、李述原、张谭三人家孥，令本道，每岁以四时顾恤事，分付，可也。〈出举条〉上曰，昨以表忠奖节，有所下教矣。戊申年，以军功奉承传者，使吏兵曹，别单书入，而其后已经职者，悬注以入，可也。〈出举条〉上曰，方使抄荐廉吏，而守令之入于御史书启中者，令各其本道，有行查之命矣。尚今迁延，不为查闻，殊极未安，分付金吾，不即查闻之道臣，从重推考，使之趁速举行事，申饬，可也。〈出举条〉朴文秀曰，求人于犯颜直谏之中，得以用之则好矣。即今言路不开，故上下失政，不得闻知，其弊可闷，耳目之官，得其人然后，圣躬阙失及大小官员，可以闻之矣。上曰，所达切实矣。诸臣以次退出。

12月21日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈病〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋服制，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世、尹得征在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以捕盗大将，本厅坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，已至多日，除在外未署经外，献纳李重震，即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，都承旨李春跻进。吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以尹心衡为司谏，兪㝡基为校理，尹淳为左参赞，金有庆为工曹参判，南汉明为永平县令，宋时涵为黄海都事。

○兵批，判书尹游进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩入来未肃拜，右承旨李匡辅进，以徐宗敏为忠壮将，姜璠为忠翊将，尹得商为三陟营将，金锡基为中枢都事，姜硕厚、闵景夏为佥知，权兴骏、尹兴大、权㝡为同知，权儆为五卫将，李明坤为曹司卫将，金圣应为都摠经历，赵东恒为内乘，金泳为副护军。

○李春跻启曰，守令未署经，至于四员之多，献纳李重震，今方诣台，新除授司谏尹心衡，即为牌招，使之署经，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，长陵陵上石物有頉处奉审事，臣思喆，明将进去矣。观象监提调一员，亦当进去，而臣方带本监提调之任，依例兼进之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，礼曹判书申思喆，以长陵石物有頉处奉审事，今方进去，而势将经宿，故所授水御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○假注书徐命臣启曰，臣承命驰往于忠清道忠原县楼岩村领中枢府事郑澔所往处，传宣圣旨，则以为臣年迫九耋，老悖益甚，人理殆尽，鬼事不远，匪意玆者，史官远临，传宣圣谕，盖因吏曹参议臣徐宗玉之疏，许令诸大臣，各陈所见，作为册子，仰备省览之资，庶裨弥纶之道者，以臣亦曾忝在大臣之列，一例宣旨，臣奉读未半，蹶然而起，窃叹我圣上图治之意甚盛，而太平万世，可庶几也。第臣少不如人，今焉耄矣。况又疾病沈淹，神识全昧，虽欲缀属文字，论列得失，其势末由，抚膺自悼，尚复何言，然念今日大臣之在于中外者，不为不多，丝纶之下，计必有崇论剧议，日臻于朝廷之上者，果能以圣鉴之明，会群言而用其中，则其于救民活国之道，岂曰无少补哉？此垂死老臣，所拱而俟者也云矣，敢启。传曰，知道。

○献纳李重震启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请寝杀狱罪人三千，减死定配之命，仍令依律定罪。请令该曹，各别严刑，得情正法，以夬人心，以戢奸凶。请监司尹阳来改差。请义州府尹黄晸罢职，新除授正言申宅夏，时在全罗道益山地，司宪府执义梁得中，时在忠清道公山地，持平金光世，时在京畿永平县任所，持平尹得征，时在黄海道都事任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事依启。

○领议政沈寿贤箚曰，伏以臣自遭惨戚，病势添剧，昏昏委倒，生意殆泯，顷承史官临传圣旨之后，尚不能以一言仰对，不胜惶恐之至。顾今国体日卑，恬憘日甚，殆至于莫可收拾，静言思之，皆臣妨贤尸素之罪，惟有日夜忧惧而已。何幸圣明，深念国事，赫然图治，降旨求助，亶出至诚，此诚国家大有为之机也。垂死老臣钦仰祈祝之情，顾何可涯量哉？至于书进册子之命，益仰导言之盛德。而第伏念圣上接下之际，诚意蔼然，有若家人父子之间，群僚奏事，言无不尽，只患如臣愚下，本无所谓心上弥纶之具而已。如有思虑所及处，则咫尺前席，自足以敷奏禀裁，毕陈愚忠，不待形诸文字而后，方可尽其一得之见也。且臣拙于文墨，老益短涩，悲挠摧剥之馀，精神一倍昏塞，诚无以运意缀辞，粗成议论，而自愧椎鲁，倩手点改，厌然投进，有若应文备数之为，则尤非人臣以实事君之道，故明旨之下，不得祗承，尤切惭惶兢惧焉。臣于平日，尝欲以一言，謦咳于紸纩之下，而每于登对之时，辄缘神昏气促，言不成说，未免泯默而退矣。今者圣教，适及于此，臣请以区区底蕴，为殿下一陈之，臣伏闻为治之法，莫如得其要道而力行之，所谓要道者，先定出治之规模而已。若不能定其规模，徒区区于事为之末，则其弊终归文具而已。殿下必欲励精求治，则臣以为莫如先立其制治之规模也。臣闻长老之言，我朝人文，极盛于明、宣两朝，而遂生文弊，文弊之极，朋党出焉，惟我仁庙，以质而矫其弊，不尚浮文，不尚言语，一以质悫真实之道，临御臣民，故当时上下之间，至诚交孚，同朝之臣，情义沕合，体统不期立而自立，朋党不期破而自破，民志自定，国势自重，此乃得其要道之致也。故相臣翼宪公郑太和，尝曰，我朝君上，不必远法尧、舜，惟法我仁庙足矣。臣尝以为名言，而以今日世道观之，亦可谓文弊之极矣。救此之道，必用仁庙为治规模然后，国势方可严重，朋党方可消散，臣切愿殿下，加意于此也。虽然，今去仁庙之世，已百年矣。旧臣遗老之传闻当日治规故事者，已尽凋亡矣。殿下虽欲闻其治体之本末，顾何从而得之乎？臣意则《政院日记》，非如秘史之比，从前自上有考阅事，则每令取入进览后，还下本院，例也。若于燕闲之中，取进《仁庙朝日记》，潜心究观，则想必犂然有当于圣心矣。得其事实之所载，精神之所寓于辞令批教之间，深体而景行之，则必有切实裨益之效，而今日世道之药石，为治根本之要道，无过于此矣。然而必得圣祖之心然后，方可行圣祖之治，若不深味而熟察之，则何以得圣祖之心乎哉？惟我圣祖，天资极其沉重严毅，制心极其高明公正，发号出令，批旨训谕，极其简质典重，图政制事，抚驭臣工，极其静慎周密，故群下兆庶，莫不心诚悦服，尽力服勤，以成中兴之治，今欲法祖为治，则一言一动，一事一政，无不详玩而深察之，真切遵效然后，方得圣祖之心矣。惟圣明之懋哉，以宋朝言之，编进三朝圣政录及取进艺祖朝中书故纸者，皆出于法祖为治之意，前代遗事，足以为据，故臣敢借手而僭进焉。至于目今，政弊民隐，殆难毛举，而良役一瘼，尤为穷民罔极之冤，国家必亡之患，矧此荐饥之馀，许多军籍，太半流亡，阙额无限，签代益难，其势必将至于侵征邻族而不足，黄口白骨，并罹其患，哀痛惨怛之状，足以上干和气，是则朝家虽有怀保如伤之念，而蔀屋愁叹之声，终无穷已也。臣顷与僚相，反复相议，仍请差出句管之任，专管其事，稍待诸道查案之来到，从长讲究，随便厘正，惟以均役便民为主，则庶或有一分半分救得之望，而句管两臣，其识虑才猷，亦可谓极一时之选矣。欲望殿下，专以此事，责勉两臣，俾有成效，而亦必定为几日之规，今日做某事，明日做某事，一日有一日之事，二日有二日之事，毋为空谈度日，上bb不b负圣上奋发淬励之志，下bb不b失穷民跂待仰望之心，则国家庶有赖矣。且如尹淳，虽无紧剧职事，不可使之一日不在朝廷，况其即今所管之任，其重如何，而一向屏处江外，不思变动，此岂人臣忧国忘身之义哉？伏乞圣明，亟降指挥，速令还朝，俾得以尽心职事焉。臣屡日悲伤之馀，澌顿益甚，床褥之间，末由运动，昨日次对，亦不得入参，而神思昏瞀，不能缔成文字，草草陈闻，语无伦次，尤不任云云。答曰，省箚具悉卿恳。所达若此，深用虑念，书进册子之命，盖时原任大臣，以恒日经略所蕰，而言语未详者，开录以进，可者用之，掣肘者商确，以助治道之意，书进筵达，其何妨也？箚中所陈，正合予意，可不留意而仰法焉？良役事，饬勉句管之臣，予岂忽哉？而若不孜孜讲究，渐次下手，则今日此名，将又归于文具，卿亦勉哉，重臣，已命催促还朝，其令备局，更加申饬，卿须安心，其勿引咎，益加善摄，俟间造朝，济此艰会。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○献纳李重震疏曰，伏以臣，半生孱迂，特一无用者耳。清朝言议之责，太不相称，前后忝窃，报蔑丝毫，而夏间宪职之除，适及于遘疠滨死之中，恩旨之辱而臣既不省，牌召之降而臣亦不知，自速违逋，惟俟诛殛，而圣度天大，罚止例勘，追惟至今，惶陨曷已？自顷以来，屏伏田庐，臣既自甘于废散，人亦不备于记识，而千万梦寐之外，忽承新命，不知虮虱贱臣，何以得此于君父也？昨闻母病猝剧，急归私次，而臣于见职，自有难冒之一大端，不得不仰暴衷恳，臣尤死罪，夫纳言之职，地望自别，当初政曹之以臣充拟者，固可谓苟且承乏，而铨堂之疏，至以郞僚之不复来问为言，同时通拟之人，既以此引义递免，则今于事久之后，虽不欲更事烦复，然在臣去就之义，亦岂有异同之别乎？只此一事，固为臣必递之端，而且今区区情理，亦有万万切闷者，臣之老母，年逾八耋，元来气息凛凛，而素患泄痢之症，每值冬节而复发，近因日寒之严酷，症情转益添剧，登溷无算，元气下陷，乘虚气升，口焦味苦，食飮全却，精神不能收拾，臣方煎遑罔措，扶护医治，以此情势，决不可一刻离舍，而玆于召牌之下，不敢坐违，随诣阙外，拜章径归，臣罪于此，益无所逃。伏乞圣慈，曲赐矜谅，亟命镌削，以靖私义，以便救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○判中枢府事李宜显箚曰，伏以臣，以癃朽残喘，近又重患阿堵疾，闭视昏昏，人事都绝，忽于朝纸上，伏见圣上责躬求助，辞意谆恳，臣奉读未了，感涕自迸。噫，有君如此，吾国其将庶几，钦耸赞叹，实倍常品，继而史官，来宣圣旨，以心上弥纶，民间疾苦，俯询甚切，此尤非愚贱微分，所敢奉承，然明命既勤，亦不容昧然无对，顾臣半入鬼门，其心已死，上一款，固不能言，庙堂诸臣，算无遗策，下一款，亦不敢言。且念名微迹衅，不比人数，唐突陈列，义所靡安，徊徨累日，竟未得仰复，辜恩负国，罪合万殒，伏乞圣明，亟令有司，勘以重律，大厉臣工，而殿下，亦须乘此悔悟之几，发号施令，必循当然之则，无或有反盭过越之端，则将见天心协龢，灾沴不降，人情畏服，乱萌永杜，而民生乐业，国势巩固，自底太平泰无虞之域矣，臣不胜大愿焉。臣久困二竖，引罪稽迟，尾进釐祝，又涉猥剩，罙增战恐云云。答曰，省箚具悉卿恳。所达若此，深用念焉。以疾未能应旨，其何所伤？箚末勉戒，辞简意切，可不体念焉？卿须安心，其勿引咎而善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○传于柳俨曰，顷以奢侈之弊，有追后下教之教，而尚未果矣，今始谕焉。噫，粤自上古，燔黍捭豚，污樽杯飮之时，亦可以致敬鬼神，茹毛羽皮之时，亦行乎尊卑贵贱，而后圣继作，虽有台榭宫室炮燔烹灸麻丝布帛，其亦不剪茅茨，数等土阶，三代以后，人文渐繁，仪节详备，未有若近世之侈者也。吁，为人父母，有子有孙，子婚女嫁，礼之大者，情之当然，而或年过而未嫁，至老而未婚，其弊之由，即奢侈之所致也。为人子为人孙，于其父于其祖，丧祭等事，或逾月而未葬，或未能以礼祭者，此亦无他。侈之所由，岂不惑哉？略以婚娶，成人伦之大者，岂亦拘于侈大，以绝其后者，而于丧于祭，各有等级，亦各有贫富，从礼无越，称家有无，使其父祖，无逾月而安厝，亦不辍其馈奠，乃人子之常情，何拘繁文浮侈，而未能尽其道乎？此所以惑之甚者也。盖风行草偃，影随表准，匹庶之奢侈，乃效朝士，朝士之奢侈，乃效贵戚，贵戚之奢侈，本自王宫。噫，予虽凉德，所恶者奢也。而其偃若此，其影若此，岂复曰素恶奢，此亦予益加自勉，躬率教导者，亦不在乎言教，而其惑之之由，不得不先谕，吁嗟士庶，其从便乎，从难乎，其从理乎，从私乎？其便与理者何，即俭也。难与私者何，其奢也。莫曰寡躬之未躬率而忽诸，昔汉文之寒不可衣，饥不可食之语，诚切实也。自曰躬率，而其不下手，亦岂信哉？尚方每年织造之品，近皆命寝，庶近于古之织锦坊，其令该院，撤其机，勿复禀焉。呜呼，此风不悛，国将奚为，其须猛惕，毋替此谕。

○传于柳俨曰，今之朝臣引接之处，即昔年裁决万机之所，而流来称名，虽微不正，况今接臣僚讲治道之时，不可以此名，书诸青史，其令玉堂，效武王盘盂几杖之铭，名阁书进。

○十二月二十一日巳时，上御熙政堂。轮对引见入侍时，同副承旨柳俨，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭，轮对官承文院副正字姜杭，校书校理裵晋明，平市署直长金相良，义盈库直长李普祥，典狱奉事李尚白入侍。上曰，轮对官，以次达职姓名。姜杭进伏，达职姓名。上曰，职掌，杭举职掌仰达。上曰，所怀，杭曰，不无所怀，而猥越不敢达矣。上曰，既已询问，则若有所怀，仰达可也。杭曰，本院空省记之弊，已是通朝所共知之谬规，故敢达矣。他司则未陞实前，无受禄之规，而本院权知，则与实官，一体受禄，国家之本意，盖欲其不使任意在外也。而权知官，无呈辞受由之规，故或有因亲病而下乡者，或有以子息成婚而下乡者，任意下乡之弊，空省记之谬规，盖由于无呈辞之例故也。臣家在岭外，亦于向来，闻父病而下乡，势难离侧，经年未归职次矣。适值摘奸时阙直，两度罢职，殊极惶悚矣。此后则虽权知官，一依实官呈辞之规，使不得任意下乡，以革空省记因循之谬规，似或得宜，故惶恐敢达。柳俨曰，权知下乡人呈辞事，既无古规，则似不可创开，而在乡空省记之谬规，不可不申饬，以承文院在京官员省记之意，申饬宜矣。上曰，权知呈辞，似涉屑越，而省记事，依承旨所达，申饬，可也。〈出举条〉杭曰，文臣分馆后，京华有势之人，元无免新之事，只是在乡之人免新，而乡人亦不多，故回公时，或有校检回公之事，事甚未安。而京人之不为免新者，以其有横出六品之路故也。此后则本院免新后，使之出六，而横出之路，防塞宜矣。上曰，分馆事体甚重，而其弊则实如姜杭所达矣。柳俨曰，未回刺者，或有实病，或有情势难安者，则未免新前横出之事，不可防塞矣。李鼎辅曰，系是职掌所关，故敢达，翰苑为四馆之首，故参下出身，自翰苑择其可堪翰荐者，承文院及国子芸阁，次次分馆，而其中或有以注书出六者，或有以察访出六者，自是古规，若槐院，未免新前，不得横出云，则翰荐及注书荐，亦不可为之乎？姜杭所达，殊甚非矣。柳俨曰，既非史事则李鼎辅之烦达，事体未安，推考何如？上曰，既以职掌为达，则勿推，可也。俨曰，新及第之人，分馆后，始为文臣，故察访望，亦为拟入，而注书说书之荐，亦为之，故因此出六，而翰荐则虽未分馆，亦为荐举矣。姜杭之以未免新前横出之路防塞云者，未成说矣。姜杭曰，臣之所达，非以横出为永塞也。未免新者，使之尽为免新似宜，故有所仰达矣。柳俨曰，姜杭所达，殊极烦屑，推考，何如？上曰，未免新横出之规，不可防塞，而分馆后，为文臣则分馆事体，甚重矣。近来京华之人，士子则以入太学，为羞耻事，文臣则以承文院免新，为羞耻事，岂有如许道理乎？殊极非矣。姜杭既以职掌仰达，则承旨之请推误矣。俨曰，姜杭，既以本院弊端陈达，而至于免新前，不得横出六品云者，系是变通则殊涉猥越，推考警责宜矣。上曰，承旨所达，大体是矣，推考，可也。姜杭退伏。校书校理裵晋明进伏。上曰，职姓名，晋明，仰达职姓名。上曰，履历，晋明举履历仰达。上曰，职掌，晋明举职掌仰达。上曰，所怀仰达，可也。晋明曰，经书谚解音吐，有今古谚解不同处，故治经举子，莫适所从，以是多有见屈于应讲时，诚甚冤矣。分付芸馆，厘正今旧谚解，以为刊布之地，似为得宜，故敢达。上曰，使该房承旨，校正新旧板，后日登对时，以为禀达，可也。而姜杭，既以猥越请推，则裵晋明之直请刊布者，亦涉猥越，而独不请推，未免班驳gg斑驳g，裵晋明推考，承旨亦为推考，可也。〈出举条〉晋明退伏。平市直长金相良进伏。上曰，予已知之，职姓名不须问，职掌及所怀，仰达，可也。相良，以职掌举达，而所怀则本署或有事，则禀于提调变通，无可达之辞矣。柳俨曰，平市署官员，今方入对，而臣以平市事，有所怀，故敢达矣。近来市廛之弊亦多，而至于平市署及他上司如禁府等诸司，多有勒贸之弊，或给歇价，或勒取各物，而仍不给价，故市民之呼冤匪经gg轻g，此后则各别申饬，俾无如此之弊宜矣。上曰，该署官员，亦闻承旨所达乎？出举条，各别申饬，可也。〈出举条〉相良退伏。义盈直长李普祥进伏。上曰，曾于典祀官时，见之矣，职姓名不须问，而职掌仰达，可也。普祥曰，次知，灯油进排矣。上曰，遗在？普祥曰，无遗在，每每加用矣。上曰，加用于何处耶？普祥曰，各司进排灯油真法油，一朔应用，合为三石馀斗，而本库实遗在，常患不足，故年年加用矣。虽以政院言之，应进排真法油，一朔所用，合为一斗一升则加用，至于二斗矣。加用之弊，诚难变通，殊甚可闷矣。上曰，加用之弊，亦自政院始矣，一斗一升进排之数，加用二斗者，必有中间渗漏之弊而然矣。诸承旨，先为推考，自政院，各别申饬于各司，可也。〈出举条〉普祥退伏。典狱奉事李尚白进伏。上曰，以忠义卫，为参奉者耶。职姓名，已知之，职掌仰达，可也。尚白，举职掌仰达。上曰，罪人之时囚者几名？尚白曰，为九十名矣。上曰，轻囚放释之后，又有轻囚耶？尚白曰，即今各司所囚，略干有之矣。上曰，几名？尚白曰，六名矣。上曰，所怀仰达，可也。尚白曰，别无所怀仰达之事矣。上曰，李尚白，何如人也？柳俨曰，海兴君橿之四寸也。轮对官，先为退出后，柳俨曰，各司进排杂物，加用遗在，所掌之臣，若能节节善处，则岂有加用遗在之理乎？所谓加用者，各处紧用处甚多，故用度亦多，由是有加用之事，至于遗在，则以冬节所用柴炭言之，柴多用而炭少用，则当于贡物价上下之时，多用之物，多给其价，小用之物，小给其价，可也。而不此之为，毋论多小用度，一体上下价本，而国家所用者，小则是为遗在，转转不捧则是为旧遗在，若或尽捧，则市井之类，亦为怨望，此甚可闷之事，而各司贡物之难支，实如倒悬之势，至于尚衣院进排，比前尤甚难支云，不知缘何事致此，而似闻自大内，或过大事，则赏典之道，倍蓰于前，故用度难继云，未详其信否，然酬劳之典，岂不好矣？而若无限节，则受赏者之心欲无穷，经用之有限如此，其不可滥费也，明矣。此等事，亦为下询于户曹惠厅堂上，各司加用遗在之数，使之精核抄出，自内过用者则以为节省，自外渗漏者则当该前后官员，各别警饬，核出其某处某事某物，加用遗在之数，以为定限节用，则岂有加用遗在之弊乎？上曰，所达是矣。而自内亦无滥用之事，至于赏典则比前为多，此则所不可已者，而顷者，户判已为刊录册子入之矣。在内则无复可问之事，至于遗在，其弊甚闷，此则当为饬励矣。俨曰，贡物之弊，诚难变通，而其中无状者，多般请嘱，以作遗在，其馀多用之物，以作加用，以支敕之需言之，十敕所支之物，一时尽为受食，而支应者，不过数三敕行，其馀为遗在，若为督捧，必有怨望，终归于尾闾之泄，财物安得不匮竭乎？臣于戊申年待罪禁卫郞厅时见之，则重记所付，不过钱二千馀两，木五百同，而故丰陵府院君赵文命，为兵判，节节省用，尽诚为之，故多用于经费，而一年之内羡馀，至于木为五百馀同，钱为三万馀两，节用之效，可见于此矣。各司该掌之节用如此，则可以足财而民安矣。上曰，所达是矣。俨曰，大同上纳本意，以其贡物，当下几石，摠计一年应入数上纳，其馀并留置本道，名曰，储置，以备水旱救民之资，而近来惠厅，直以某邑储置，某石划给，其馀则并为上纳，故各道储置，极为零星苟简。大抵用财之道，就其中应用者，各别撙节，以为用馀储积之地则好矣。而亦不可初置羡馀，以启滥用耗财之弊矣。今后则计一年所用上纳，其馀则尽为留置本道，似好矣。上曰，所达好矣。出举条，令庙堂相议于惠厅堂上，后日次对，禀处，可也。〈出举条〉俨曰，各邑夫马，新赴任官及瓜满递来人，则自储置米，划给刷价，中间径递之人，则元无划给之事，以有大同四道言之，一年所上下，其数甚多，中原则元无夫马送迎之事，只给告身，路引则为其官者，自备而往，自备而归，我国则虽与中原有异，以径递之官，自备还归者见之，新赴瓜递官，虽无大同除给之事，亦可往来，臣意则大同中，除给刷价之规，今姑除减，则似好矣。当今民穷财竭，国事罔措之时，凡系节省之道，靡不用极，故既有所怀，敢此仰达。上曰，令庙堂确议于惠厅堂上，次对时，禀处，可也。〈出举条〉俨曰，贡物价之以大同上下者，此非出于结役，乃是户役，而以户役添结役，故大同为十二斗，各道物产之进上者，亦自大同储置米中，划给一二次进上之物价，其数伙然矣。臣意则还耗之户曹及各营与守令之所用者，尽属道臣，以其耗谷，支用一年进上，则无储置米滥用之弊，而可为裕财之一道矣。上曰，月膳皆贸进，则储置米，必多入于进上矣。俨曰，昨日次对，八堂上济济入侍，此是近来所未见之事，而臣以为必将有为之事矣。诸臣之所建白，终无醒人心目者，臣窃为之慨然，以良役变通言之，终不出于昨日诸臣所达五件事，廷议归一然后，以为设施，则终无了当之日矣。自上宜为询问其户结等利害，以为永久遵行事定式，而俾定节目以入，些少掣肘之端，不必尽顾矣。诸议相难，终无指一了当之事，仍为姑罢，臣实慨叹。而金尚星疏中，所陈结钱事，决不可行之矣。以即今应用之结役，民犹不堪，则一结加征三两钱，岂非太重乎？至于口钱，则似或轻便，而此亦民心信服然后，可以为之，不可猝然定行也，明矣。户布不可行之议，亦出于儒者之论矣。不能征之于朝士，独为征捧于士民，则此是不得行之一大窒碍处，李廷济所达闲丁漏入处，尽为防塞云者，似是便好，而监兵使，若无财物，则脱有缓急，何以措手足乎？不可尽夺充定，而其中朴文秀所达随弊救弊之说是矣。择其可行之事，断然行之为好，不可左右牵掣，架漏因循也，明矣。上曰，良役变通，屡年经度，而终无善策矣。户布则上自王子大君，下至庶民，一切行之然后，此可为大同之役，而予之所见，以户布为可行之法矣。及闻李奉朝贺所达黑笠之说然后，欲为救民者，反为促乱之阶，故自闻其说，户布一款，予不留意矣。大抵二疋之布，元非苦民之役，而只由于不能择差道臣及守令，故致有此邻族之弊矣。若择一守令，则一邑可无弊端矣。若皆择人，而随阙随充，无邻族之征，则前之独纳十疋布者，只纳二疋布，其效岂不大乎？此不可一时变通，上下积工，道臣守令别择然后，可以责效矣。若如昨日次对之弛缓，则道臣守令，亦何可择送乎？若如此，则虽为一疋之役，邻族之弊，当自在如也。朝鲜开辟草衣草食之教，盖由于良役矣，祖宗朝，一洗高丽侈风，专尚俭约，而视箕子八条教之时，犹可谓之富汰矣。今日之民穷财竭，专由于国无纪纲，奢侈成风故也。若如箕子时为之，则虽一疋，亦可有馀裕也。朴文秀所达，承旨不能详闻耶。文秀之言则三南尤甚邑，限一二年，减给一匹云矣。其他邑民之不得蒙惠者，岂不称冤乎？俨曰，当初以二匹之役为定者，亦有本意而然也。上曰，列圣朝名臣硕辅，当初讲定也。似以裕如为之，而虑后弊之意，存于其中矣。俨曰，一疋之役，岂不倍歇于二疋之役，而若过十馀年后，则复有如前之弊矣。军堂之径出，亦岂非可闷乎？上曰，所达，实如予意矣。虽减一疋，数年之后，民必希望减给半疋矣。俨曰，臣待罪南藩时，巡观其下道，则地甚遐远，王化不及，民俗甚恶矣。臣意则以为，光州、锦城等地，设置一行营，使道臣，或留于其处，以为宣布王化之地为宜，故敢达。上曰，设置行营则又生一监营，必有弊端，而以忠清道之不能眷率观之，其不可变通，可知矣。俨曰，即今守令之未署经者，甚多。而以两司不备，故不得为之矣。宪府则都宪外，诸台皆在外，故不得请牌，殊甚可闷，在外诸台，申饬上来宜矣。上曰，梁得中、申宅夏，皆在外耶？俨曰，然矣。不但此也。谏院只有在京官员三员，而宪府则俱在外矣。上曰，昨已下教，而次对时，耳目之官，亦不备，极为寒心。守令则过一司署经后发送，而都宪之撕捱，殊涉太过，事体未安。虽不可以署经牌招，更勿撕捱之意，申饬，可也。上曰，承旨，书领相箚批。柳俨书之，〈原疏批答，在日记〉俨曰，批旨切至，而以无则否矣为教者，其于待大臣之道，恐或未安矣。上曰，所达是矣。删改，可也。上曰，近来药房入诊之所，素无堂号。外间何以称之？李鼎辅曰，堂号则不知，而自下称之曰，别储厢矣。上曰，顷者大臣，语次有此称，故予有下问矣。此堂下廊舍，宦寺辈，称之曰库房，盖光海时，财物所藏之处也。而别储厢，在其傍，故仍有别储厢之称，而既无其义，且无文籍矣。自先朝，间或临御，今则予常常居处，公事酬应之时，药房入诊之日，御此室者居多，便是裁决万机之所，则名之以别储厢，实为未安。玉堂与政院相议，定其堂号，仍为书入，可也。政院诸人中，谁能善书乎？柳俨曰，政院无善书之人，皆能成便，而别无善书见称者矣。上曰，向者陆贽奏议中，六弊书进者，谁也？李鼎辅曰，修撰尹得和之所书入也。上曰，如是足矣，何必求善书者乎？使尹得和书进，可也。而堂号，以勉戒之义揭号，涤去别储厢无义之谬号宜矣。柳俨曰，即今为国要道，莫如节用，节用则财物自裕，而以国家观之，果无侈大之事，而圣躬之尚俭，无以加矣。凡系王宫贵戚之属，侈风果盛，各别严饬宜矣，持守此心，毋或间焉。上曰，然。人主一念之间，治乱系焉。予若不能守今日之心，视唐玄宗如何，惟在近密之匡救耳。俨曰，圣教如此，臣实感动，在庭臣僚，皆以私房事，虽或有欲为陈戒，而未果者多矣。圣心如是无毫发之私，则皆当得言之秋，来谏之前，旧弊自然可祛矣。复何忧乎？大抵气有盛衰之殊，事难终始如一，必以学问培养之然后，可无间断之患矣。殿下之学问工夫，犹有未尽处，伏愿力行而体念焉。上曰，所达切实，当加意也。上曰，承旨，书备忘，柳俨书之，〈备忘，在日记〉诸臣以次退出。

12月22日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋牌不进未肃拜，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世、尹得征在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右承旨李匡辅病不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，监察茶时，已至多日，事甚未安，除在外外，大司宪徐宗伋，即为牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，守令之除拜既久，而两司皆未署经者，至于四员之多，此时旷官之弊，诚甚可虑，而两司除在外未署经外，宪府则只有大司宪徐宗伋，谏院则只有献纳李重震，无以备员署经，司谏有阙之代，政官牌招，开政差出，仍即牌招，献纳李重震，一体牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，判义禁沈宅贤，除拜多日，尚不出肃，冻狱滞囚，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻，以吏曹言启曰，新除授草溪郡守李义壁呈状内，与本道监司，有娚妹间应避之嫌，斯速入启处置云，既是监司相避，则不可仍赴，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，左承旨洪好人进。吏批启曰，锺城府使，今当差出，而拟望之人乏少，堂下曾经侍从及守令中，并拟何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以赵明泽为司谏，尹汲为副修撰，宋寅明为知经筵，李榕为锺城府使，安相徽为司成，朴致文为礼曹正郞，李敬臣为广兴主簿，金养正为横城县监，鱼必遂为草溪郡守。

○洪好人启曰，新除授锺城府使李榕，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○兵批，判书尹游外司坐起进，参判赵锡命病，参议朴圣辂受由在外，参知金浩进，右副承旨洪景辅进。

○洪景辅启曰，兵批，判书不参政，时无送西无政事之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏赵明泽牌不进罢职传旨，传于柳俨曰，只推牌招。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书时，武臣兼宣传官金弘鲁，将鉴初卷不通，部将李圣望，将鉴初卷不通，守门将桂仁基，《通鉴》初卷不通，御营厅哨官赵载焕，《通鉴》初卷不通，并请推考。传曰，允。

○柳俨，以兵曹言启曰，即接金虎门入直哨官手本，则入直把摠李行相，数日重痛之馀，今朝曳疾入直，而即今症势，万分危重。且其病情，实涉可疑云，以此病状，不可仍置于阙内，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳俨曰，目今字牧之任，不宜久旷，况岁律将暮，另饬赴任之时，许多守令，拘署经而尚未下去，岂不寒心？新除台官，并牌招，都宪疏批已下，亦为牌招，使之即为署经。

○备忘记，顷者大诰中，既曰吁嗟三相，冥冥奚闻云，则今玆致祭，宜不参差，而制述官启下之中，尚不制进者，事甚稽缓，当该知制教推考。

○备忘记，大司成批旨中，当示未安之意，而饬励之下，不即举行，若是烦禀，已涉未安，而以私故列书章牍，事体亦涉屑越，大司成宋真明，从重推考。

○献纳李重震启曰，臣以万万无似，猥叨新除，匪不知此时言责，固非如臣巽软者所可叨，而近伏见圣心奋励，至有蔼然求助之教，臣之情地，实无唐突承膺之势，而牌召临门，分义是惧，不得不祗谢恩命，誊传故纸矣。即伏闻日昨筵教，诲责备至，至以大诰之下，台阁默无一言，特下未安之教云，筵语至秘，虽未得详，而当此警饬之日，职忝耳目之列，曾无片言只辞，有可以少补衮阙，而伈伈诣台，不过行呼唱于道路，则不待圣教，臣实愧讼之不暇，顾臣志气消颓，言议巽懦，噤乌之诮，正为如臣者道，则堂堂圣朝，顾安用此等谏官为哉？且见叨之职，自有向来难冒之端，初既疏率，未能详审于去就之际，末又泯默，更承诲责于筵席之间，此已臣不善自处之一大端，而且于昨日传启之时，亦有率尔之失，黄晸之以绣衣时事，追后请罢者，事涉已甚，宜停不停，致速物议，臣之一番冒出，致此无限嗤点者，莫非臣迂疏不商量之致，以此以彼，其何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。柳俨启曰，献纳李重震再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○李春跻启曰，兼中学教授朴弼载，兼西学教授沈圣希，从重推考，庠制斯速设行事，榻前下教，已至多日，而累度催促，终不应命，其在事体，诚极未安，朴弼载、沈圣希，并推考警责，更加催促，何如？传曰，允。

○司谏赵明泽启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请寝杀狱罪人三千，减bb死b定配之命，仍令依律定罪，庆尚左水使李征瑞，为人愚𫘤，行己鄙陋，向者贼人天栽之假称御史，横行西边也。征瑞，以龙川府使，望风趋附，不识羞耻，坐此罪废，多年见枳，而顷者边邑之除，又以赃污，重被台言，则循例检举，亦不可轻议，而擢授阃任，已骇物情，莅任以后，全不省事，讥谤层生，请庆尚左水使李征瑞，罢职不叙，引嫌而退，两款引嫌，虽涉太过，既启旋避，未免苟简，请献纳李重震递差。答曰，不允。李征瑞事，只论即事可矣。何必追提已久龙川时事乎？先祛过中之意，其须虚心，而复更详察，处置事依启。

○灵城君朴文秀疏曰，伏以臣于今朝，伏奉备忘十行，痛切开示，圣意导民吁俗，抑奢崇俭之旨，出寻常万万，特命先罢尚方织造，仍令撤其机，而勿复禀焉。臣于此不觉蹶然而起，继之以感叹曰，此汉唐明主所不能为者，而殿下乃能之，臣于此益知圣意卓然，不苟安于汉唐少康之治，而在于三代也决矣。有君如此，为今日臣子者，不即趋命，顿变其前日豪奢之风，则是殆无人心者也。臣适待罪尚方提举，撤去织机，不过一郞吏事耳。臣不当躬之，而实感旷古之盛节，率郞吏来，撤器械，束之空廊，示不复用，仍即走伏阙下，敢将责难之忱，略效执艺之义，惟圣明察纳焉，窃惟帝王之出治，有大体焉，有节目焉。即今抑奢，不过救弊中一段，而一段中之大者也。然抑奢崇俭，亦有本末，举其本则末自随之，此固事理，而但举本而遗末，使本末不相须，则治不成焉，夫圣躬，一国之本也。宫闱也。朝廷也。闾巷也。乡邑也。即其末耳。圣教所谓王家贵戚，朝士匹庶之等，诚不易之训也。惟我殿下，洞察奢俭之知，亟明抑崇之道，先罢尚方之织造，则其本，不可谓不正矣。凡我一国之内，孰不警动而饬励之耶？但臣之所忧虑者，殿下不知之中，宫中贸取纱绫、纹锦、珠贝、金玉、饬首、文身，与昔无异则宫闱是四方之极也。宫闱不变，虽日挞四方而责其变，终不可变矣。今既始自圣躬，至罢织造，又必使宫闱化之，贵戚朝士效之，闾巷乡邑则其朴素之风，流行于一国，然后始可谓本末之相须矣。不然而宫闱之饬首、文身，不能一变，则是必远贸于燕市，近取于京肆，译舌言之，市民知之，贵戚朝士闾巷乡邑，又莫不知之，仍又窃议而归讥曰，罢织何事，撤机何为，此其实耶文耶？如此而警动者还怠，豪侈者不服，然则不惟不悛，必更甚矣。此臣所以日夜忧虑者也。昔晋武帝，焚雉头裘，唐玄宗，焚锦锈、珠玉于殿前，其警动一时之听闻，岂不美哉？然而民俗终不得丕变，侈习终不得禁抑者，特坐于宫闱之间，奢靡犹前，贵戚以下，不复心服而从令故耳。惟汉之文帝，外则身衣弋绨，集上书囊为帷，内则所幸慎夫人，衣不曳地，故恭俭之化，不令而行，庶人壁绣，倡优后饰，终能哙然一变，卒致家给人足，红腐相仍，其符验之见于史策者，如此矣。殿下今日此举，若出于警动一时之听闻而已，而宫闱之间，无去奢之实事，则是徒与晋武、唐宗，一般归矣。岂不大可忧哉？大可惧哉？诚愿殿下，自今为始，洞谕宫闱之间，凡系纱绫、纹锦、珠贝、金玉之属，勿令求取于市廛，不但不为求取而已。并与前日之所已具者，一切不用，至于贵戚以下，亦令洞谕其家内，妻妾妇女之纱绫、纹锦、珠贝、金玉之属，亦一切弃去，如有犯者，其犯虽丝毫，一以法绳之，行一励百，然后奢侈可断也。噫，殿下既自身而家，以正表准，仍又行法勿饶，上下交修，本末并举，则四方闻风，不言而化，数月之间，可期丕变矣，顾何患乎耗财，亦何忧乎民穷哉？唐之杨绾，不过一相臣耳。当爰立之日，郭子仪方宴，减其声乐，京兆尹黎干，驺徒甚盛，即日省之，中承崔宽，弟舍宏侈，亦即毁撤。噫，彼一相之得人，犹尚如此，况以人主之威，握大权，摠亿兆，风行草偃，捷于影响者哉？臣又有眷眷之诚，为明主虑其终焉。夫天下之事，进锐退速，人主之心，始勤终怠，自古明戒，英君为甚，殿下今日大奋发之志，固无事之不可做矣。然恐时日稍久，导飏无人，事不如意，治不从令，则于是乎圣心，恍然而不乐，废然而自弛，今日之确然者，或不能固守，今日之赫然者，或归于迁就，纷然百邪，投间而抵隙，则安知(安知))革罢之折受，不仍存于后日，撤去之织具，不复设于他年乎？若是则传笑四方，贻讥后世，不如初不为之为愈也。更愿圣明，加意而猛省焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。勉戒切实，当留念焉。

○大司成宋真明疏曰，伏以此时，何等时也？由今之道，无变今之俗，则诚有坐而待亡之忧，何幸天诱我宸衷，大诰一颁，八域耸竖。噫，首革宫庄，圣志已大决矣。交章公车，嘉言罔攸伏矣。此政殿下转移之一大机会，太平万世，其自此基矣。第念为治，自有大体要道，作事亦有纲领条理，苟不审其体而制其要，统其纲而寻其理，以为行政出治之方，而徒以撤皮膜无归宿之言，各自骋辩于厦毡之上，众议氄乱，有若聚讼，毕竟不免为一场说话而止，若是而其何望着衷做事，期有实效乎？夫求治之太锐，先声而后实，固昔人之所戒，为今之道，但当君臣上下，实用心大着力，次第做去，而殿下则坚持降纶之初心，始终如一日，庙堂则聚会精神，朝昼讲磨，谋之在众而必取其善，断之在独而毋或少挠，今日做一事，明日做一事，国弊民疵，取次厘革，则如良役变通等事，特是举措中一事，顾何必忙迫骚扰，全没统緖，以致徒言无益之归哉。区区管蠡之见，亦岂无一二可言者，而昨登筵席，泯默退伏，初不发口者，愚意有在故耳。更愿殿下，常留意于向所称要道大体者，而必以邹孟氏勿忘勿助长之训为心，亦以此责励群下，使之谋事则彻头彻尾，做事则虑始虑终，俾卒有成效焉。且泮试一事，昨有所陈，而迫曛匆扰，未及毕辞而退矣。馆学课试，选补解额，虽非宾兴之古制，自是劝课之要法，其有关于造士之规者，亦不少也。圣上所以过当年荡涤之命，实出于饬励必行之意，凡在馆学之任者，亦岂不思所以奉承，而今年则事势诚有未及周旋者，臣于十月末，始拜是职，而旋移玉署，及其再叨，连以备坐殿最及式暇成婚等，公私应頉，殆无暇日，数昨始一设制，昨又入对，而将以章陵奉审，入阙辞朝，计其复命后，岁前馀日则不过为六七日，而升补与通读，虽减半而设行，非费数十日，不可了，今其势，依定夺寝废之外，无他道矣。窃伏念升补之废，犹为京华士子辈缺望而止，至于通读则八方窭寒之士，终年等待，今若落莫而归，则诚亦可矜念，昔肃庙朝，大臣建请，每岁之末，礼曹，查告逾限未制者，辄令荡涤事，定为恒式，而臣之先父臣征殷，适兼庠官，疏陈其弊，其后遂复如前追设矣。顾今矫弊之意，划一之法，宜无挠改，而今年条则系是已试之事，与全不举行有异，稍宽其期限，春前毕试，似无所妨，且有先朝已行之例，玆敢陈闻，伏乞裁量而处分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。首陈勉戒，可不留意，升补通读，自古定制，意非偶然，而今则临科苟取，无劝奖饬励之意，启奔竞侥幸之门，此予所以荡涤之教者也。法之信，当如四时，一时之落莫bb非b细，修明其盛制bb为b重，今日解弛，岂可比于昔年，况今若以异于全不举行挠改，后复以不逾年，其将追试，法行无日矣。不勤举行，若是烦禀，诚为未安矣。

○大司宪徐宗伋疏曰，伏以臣于秋间，获奉金吾之除，盖于斯时，鞫事方未了矣。岂不知闻命亟谢，仍赴之坐，少效按讨之义之，为臣子之常职，而第臣之积久罪衅之外，又被沈命说疏诋，尚未得以一言更列，决不可借手斯会，遽然进身，故略将危悃，敢控短疏，疏中盖曰，向者沈命说遂非之疏，旨意加紧，构蔑转深，此诚搢绅间难洗之污辱也。今于时移事过之后，一二较辩，亦觉可羞之甚，臣固付之一哂，而设令一如其言，出禁以禁屠，征锾以会飮，则臣之督过于该吏者，适见其禁横挐之弊而已，于臣何有？臣之不敢自认者，只以还给等说，元无是事，故其在直谏之义，不得不焉尔，继自今，益自敛踪，俾远耻辱，不妨为自处之道，断断苦心，实在于此，故同朝之间，亦多见谅，近于政注之际，幸不甚检名，且以烛幽之明，不枉人性，昨年之秋，釐降设厅，则许递仪曹之任，一夜之间，试牌四违，而止降罢职之罚，今若夤缘复进，则不惟重惹傍观之嗤点，亦非所以奉承体下之仁之义也云。此非例让章疏，系是对明文字，则固当一番捧入，以听处分，而其时任惟允之责者，阻搪甚力，惟事请牌，而旋又以鞫狱频数小心惊动之心等语，请罪于筵对，所谓欲其入而闭其门者，殆近之矣。况其勘断，令人危怖，为人臣而诚有是罪，则虽千诛万戮，有不足以少偿，尚赖圣度天大，曲赐宽假，始焉不加厚诛，止从薄勘，终焉恩叙混下，除旨继降，无状如臣，何以得此，感激之极，惟有陨结，第此偾败之地，其为怵然駴惧，有倍他职，诚不知置身之所也。见今情势，既有构之于前者矣，又有许之于后者矣。旧衅未湔，新罪横生，支吾较挈，亦云疲恼，惟有刊名于朝籍，没齿于穷谷，以为自靖之图而已。使臣虽欲贪荣恋禄，强颜呈身，人必曰是夫也，既踬于前而复冒于是，按鞫则慢，而趋荣则勇。臣虽有喙三尺，亦恐无以自解，区区私义，虽系闲漫差遣，决不敢承当，而况于荣涂乎，而况于是职乎？噫，求言之教，才下矣。大有为之几，今其时矣。虽蒭荛之愚，草野之贱，莫不思效一得，而臣乃以经幄之旧，猥忝风宪之长，其愿忠之忱，岂后于人，而遭罹适不幸，不能以一言仰塞明旨，徒将私悃，烦缕至此，臣窃重为之悼也。除命之后，天牌已五至，而末由转动，惟事坐违，臣尤死死，伏乞天地父母，怜臣难强之情，治臣积逋之罪，以快人心，以肃朝纲云云。答曰，省疏具悉。往事脱空，不必深嫌，卿其勿辞，从速察职。

○大司谏金镇商疏曰，伏以粪土贱臣，受恩如天，而曾无丝毫报答，每于除命之下，惟以渎扰为事，一不能进身祗谢。此其罪，诚在罔赦之科，而乃蒙圣上大度曲恕，既不加以诛谴，末乃擢置下大夫之列，才除银台，旋移薇垣，恩递未久，有此再授，驲召之命，下及蓬荜，不知负罪之臣，何以叨此异数，惊惶感愧，莫省置身之所也。顾臣难进之义，既荷圣明之俯烛，今不敢更事覶缕，而情穷势极，又不免于疾痛之呼。伏乞圣明，俯轸哀恳，特推仁恩，亟递臣新授职名，仍许臣优游畎亩，以卒天地生成之泽，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔勿过辞，从速上来察职。

12月23日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○成宗大王，忌辰斋戒。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋未肃拜牌不进，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世、尹得征在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。大司宪徐宗伋，陈疏承批之后，今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，许多守令，久未署经，昨又以此，致勤特教，而两司之官，多在外，或未署经，司谏赵明泽，才出仕，而献纳李重震，又见递，无以备员开坐。献纳有阙之代，所当政官请牌，开政差出，而国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，都承旨李春跻进，以沈圣希为献纳，赵尚䌹为同经筵，折冲李义焕，今加嘉善，锺城府使李榕，今加通政。

○兵批，判书尹游病，参判赵锡命进，参议朴圣辂受由在外，参知金浩病，右副承旨洪景辅进，以尹得商为副护军，李重震为副司直。

○今日政，新除授献纳，待下批，即为牌招，以为守令署经之地，何如？传曰，允。

○吏批启曰，成均馆司艺南躔，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，忠壮卫将李世澄呈状内，本以抱病之人，当此严冬，素患诸症添剧，实无供职之望，斯速启递云。身病如此，则宿卫轮直之任，不宜久旷，改差，何如？传曰，允。

○柳俨，以礼曹言启曰，备忘记，顷者大诰中，既曰吁嗟三相，冥冥奚闻云，则今玆致祭，宜不参差，而制述官启下之中，尚不制进者，事甚稽缓，当该知制教，并推考事，命下矣。凡大臣、宰臣致祭，曾无择日启下之事，而祭文启下后，以本家无故日，相议定行矣。圣教如此，不可不同时举行，致祭吉日，令日官推择，则今月二十九日为吉云，以此日举行，而祭文催促制进之意，分付，何如？传曰，允。

○以摠戎使赵傧状启，水原府哨官等三窠，就其马兵中可合者，取才陞定，依西北亲骑卫例，设行春秋都试，每等居首一人，量宜施赏久勤。每都目调用事，传于柳俨曰，大抵西铨之临政苟简者，盖由于久勤之渐广，京外武士之抑郁落莫，亦由于科路之汎滥，则有者猝难革之，况新者乎？水原，以畿辅独镇，比京训局，为府使者，岂不饬励精锐，而曾前所无之事，决意禀请，事体未安。当该府使，从重推考，摠戎使推考，而此状启，勿施。

○左议政徐命均，礼曹判书申思喆启曰，臣等进诣长陵，陵上甲方引石右边缺落处，奉审尺量，则长一尺二寸许，广四寸许，厚二寸许。此是日前奉审时，以微微生痕，已为书启处，而缺落尺数，一如癸方右边，所见殊为未安。第即今修补之难，与前无异，待明春，以油灰，一体塡补，恐为便当，以此分付该曹，而癸方引石左边，又有微拆之痕，故尺量则长一尺，厚四寸五分，似有匪久缺落之患，姑观前头举行，何如？传曰，依为之。

○传于李匡辅曰，大臣礼判引见。

○司谏赵明泽启曰，臣于台地，已是累试偾败之踪，则今此亚谏之任，尤不宜冒没承当，而且臣老母，面肿方剧，实无离侧供仕之望，故昨于召命之下，不得祗承，恭俟谴罢。不意圣度天大，罚止问备，天牌再降，严畏分义，黾勉出肃，而当此饬励之日，只传故纸，殊觉愧赧，遂陈草草一启，欲效一日之责，而及承批旨，乃以追提久事，遽下未安之教，臣于此窃不胜悚恧，而继之以讶惑也。大凡台阁论人之道，有可以即事而言之者，有可以一事而断其平生者，而天栽假称御史，出没西边之日，其言貌之怪骇，行迹之殊常，凡有知觉者，孰不一见揣知，而惟彼李征瑞，蒙不觉得，及反仓黄恇怯，趋走献谄，即此一款，可断其平日愚𫘤之状，多年罪废之馀，得受郡符，则固当惕虑自新，以赎前愆，而又肆贪黩，竟遭台抨，其人本末，已可知矣。见今不堪重寄，昏不省事之状，南来之人，无不传说，则此便是即事之著显者若此，而岂可畀之以边阃，为缓急可仗之资乎？臣本言议巽软，未尝为矫激之论，而惟此启语，实采目前公共之论，无一毫故为追提之心，而今殿下，遽加疑虑，至以先袪过中之意为教。噫，臣身为言官，论一贪污庸𫘤之边帅，而犹未蒙察纳，尚何望其勉策驽钝，毕摅愚悃，以效殿下耳目之责乎？臣窃为之嘅然也。虽然，此莫非臣平日言议，未能见信于君父之致，将何颜面，一刻仍冒于台次乎？昨缘夜深，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪景辅启曰，司谏赵明泽再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，今日大臣、礼判引见之命，下于申后，而台谏启辞，适入于此时，承批之际，不可无史官，故申退注书及预备翰林，各别催促入来，而未即入来，致令承传色，久留而不得传批，其在事体，殊涉未安。注书成范锡，预备翰林赵荣国，并推考警责，何如？传曰，允。

○十二月二十三日申时，上御克绥斋。大臣、礼曹判书引见入侍时，左议政徐命均，礼曹判书申思喆，右承旨李匡辅，假注书李圣檍，记事官李鼎辅，记事官郑履俭入侍。徐命均进伏曰，日气稍解而旋严，伏未知数日间，圣体若何？上曰，气甚薾然矣。命均曰，眩气无往来之候乎？上曰，姑不发作矣。命均曰，水剌无加进之道乎？上曰，飮食亦觉厌进矣。命均曰，汤剂停止，而改进补护之剂，何如？上曰，不过气弱所致，而何必更服补剂乎？命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。上曰，观书启，陵内石物之缺落处渐多，不胜闷虑矣。落处辛方耶？命均曰，癸方引石，右边缺落矣。上曰，长广几许？命均，以手划地尺许而对曰，其长如许矣。上曰，石虽推椎，岂有如此之理乎？命均曰，两石交接处，落片矣。上曰，交处偏狭而然耶？命均曰，因交隙缺落，而详看石品则品不坚刚矣。上曰，石之落片，抚摩见之则何如也？命均曰，落片则抚之坚刚，而钉痕有之，必是软石，而既为深树炭上，则引石无轻动之理，而挽石冻颓，故有如此之弊矣。申思喆曰，今十二日奉审后，才满十日之间，癸方石左右，又如是尽落，殊甚闷虑矣。上曰，向时横落者，犹可补缺，而即今甲方长落处，涂灰亦难矣。命均曰，非但甲方，癸方左右两边，俱为缺落矣。上曰，然则尤可闷矣。如是缺落者，似无挽石之力而然矣。命均曰，石之左右边，如是缺落，则实甚未安矣。李匡辅曰，石品虽有厚薄之殊，当初治石时，若能十分善为之，则岂有如此缺落之理乎？命均曰，当该监造官，似当论罪矣。匡辅曰，曾于先朝，以庄陵莎草之枯死，都厅以下，皆为拿问，则今番监造官，亦难免不谨之责矣。上曰，其时监造官论罪，而都厅亦为论责耶？命均曰，摠护使罢职，其下监造官，皆令拿问矣。今番石物之屡次缺落，事极未安。监董诸人，不可无论责之端，而其时堂上，亦有方在相职者，似不可为先论罪矣。上曰，庄陵事，在于戊寅春耶？以今番事言之，石物炼磨后，难知其有罅缺处，而堂郞、工匠，亦岂有不谨之理乎？然屡次缺落，事体极为未安矣。命均曰，臣亦以会葬官，刻石时见之，则刻字甚易，盖是石品，不能坚刚矣。上曰，承旨，庄陵奉审日记书入，当观前后致伤处轻重，而以为处分矣。命均曰，大昨次对罢后，出去则时已人定，故金在鲁，素有病，难于侵夜往见，翌日朝前则以开政不得往，差晩后，臣与金在鲁，依下教往问领相矣。今方圣上，以至诚饬励，敢不尽心奉承，而至于良役，则虽欲承奉行，而猝无善策，前后以屡条，欲为变通，而终是掣肘，故不得设施。肃庙朝，臣父亦在庙堂，自上屡次申饬，而亦不能变通，故臣父，常以为先本，然后末可治云，而臣亦常闻人言，则每多窒碍难行云矣。结役则尽属地部，军兵则尽归兵曹，而三军门额数，减除归一，然后民力似可轻矣，而经用若有不足之弊，则或以军官等名目创立，捧一疋添用为好，然我国之民，素无恒产，虽一疋，亦何可尽捧乎？节用为根本，而有何他策乎？终不可以片言决定，臣亦默然退出，不胜惶恐，而辅相，既不得其人，则事不可责成矣。如臣无似，斥退然后，国事可为，而领相则后日次对，当以其所见仰达云矣。命均继达曰，臣于日者次对时，来到阁门外，则吏曹判书金在鲁，以江原监司鱼有龙状启，原城降号还陞事，有所禀达云，而臣泛然看过，及至登对，伏承下询，臣素知世弘父居住，故以实状如此，则降号无义为对，右相亦略有所陈，而右相则初不见其状启矣。灵城君朴文秀，卒然以不韪之目，加之于臣等，有若臣等，在外参涉，故为饬辞者然，原城降号，有何关系于臣，而乃为此欺谩之事耶？臣与僚相，相顾愕眙，不欲与较而退出矣。廷辱大臣，其气可尚，而臣虽不似，职忝大臣，坏损体统，已无馀地，咎实在臣，何尤于人，即当陈章乞免，而陵寝奉审，事体紧重，不得不黾勉往来，今适入侍，敢陈事状，必先斥退臣，然后可以存体统矣。上曰，其时灵城所谓不白直云者，予以为指斥道臣矣。今闻卿所达，果是指斥大臣，则从重推考。〈出举条〉命均曰，大司成宋真明，特推之下，渠甚惶恐，而其私故中婚故等事，例有给由之规，升学通读之如是迟延者，亦非真明之过也。自政院更为催促，何如？上曰，惶恐则何不举行也？各别申饬，升补及通读，使之趁即举行，〈榻前下教〉命均曰，臣往交河，见民事甚急，旷官已久，而郡守吴命瑞，今始下直，催促发送宜矣。上曰，虽值斋戒，明日内，辞朝事，分付。〈榻前下教〉诸臣以次退出。

12月24日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，交河郡守吴命瑞。

○成宗大王忌辰。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋，持平尹得征未肃拜牌不进，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，同副承旨柳俨，诿以被斥于大司宪徐宗伋之疏，昨日投疏出去，今日又不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨柳俨牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，大司宪徐宗伋，持平尹得征，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○洪景辅启曰，即者右议政金兴庆，使录事来纳命召，既有罢职之命，所当启请密匣修纳，而都监堂上罢职传旨，时未捧入，何以为之？敢禀。传曰，传旨虽未捧入，既已下教矣。密匣修整入之。

○十二月二十四日巳时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪景辅，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。吴瑗读自兴元中官及朝官赐名定难功臣状，止论兴元赐浑瑊诏书为取散失内人等状。上曰，下番读之。尹得和读还宫发日状。上曰，少退。少退后复入。洪景辅读李楚琳状。上曰，注书读之。臣圣檍，连读楚琳状下请复循其下而申备之。上曰，上番翰林读之。李鼎辅读，自往以河朔，止虑祸之态复兴。上曰，下番读之。郑履俭读京邑底宁之编。瑗曰，论功臣状，赏以懋庸一节甚好，为国之要，莫先于慎赏惜名矣。上曰，然矣。德宗，欲赐功臣之名，意在为宦侍，而普及朝士，欲以功臣之名，慰藉陆贽辈，可谓不知贽之心矣。瑗曰，自古人主，欲加恩所私，则必普遍诸人，掩其偏私之迹，然而臣下，孰不知之哉？故宋仁宗，欲私张尧佐，而加恩臣僚，故其时谏臣，亦力争矣。欲为私人荣，覃恩于不当加之地，其害心害政，当如何哉？此人主所宜深戒者矣。上曰，然。尹得和曰，德宗，干戈甫定之初，不问民间疾痛，而先访内人，此是失德之大者，故陆贽之陈戒者，如是切至，而亦不开纳，终使中官，求得而后已，德宗之庸暗，此焉可见，岂非后世之鉴戒处乎？洪景辅曰，德宗之求宫妾以千金，而当初求陆贽也，亦以千金。是德宗之爱陆贽，不如爱宫妾，唐室之衰亡，不亦宜乎？瑗曰，当乱后，未及迎复神主，而先求内人，而以陆贽之所陈恳切，故不令撰诏，直使浑瑊求之，新经寇乱，所为如此，更何望焉？上曰，然。得和曰，必为将卒所私之言，及掩绝缨而飮盗马者，岂不切至乎？上曰，恐德宗不能悟，故有此言也。瑗曰，危疑之际人情之镇定与否，所关匪细，故陆贽之所以虑者，无不周也。上曰，赵贵先状中原情，而安众之危人主大权云者，非但唐德宗之可法处，此是人主不易之常道也。柳俨，顷达我国逆变，皆为深根，与中原之猝然胁从有异，一切诛锄为宜云，而人之隐情，终难尽知，虽以戊申逆言之，其骨子，终是不服而正法矣。贵先之桀黠，如此彰露，而陆贽原情之戒，犹尚如此，况隐情之未尽知者乎？犯逆之人，一切据法，为君讨贼者，此是人臣之常志，然亦不可疑不当疑之人，而以戊申逆之不能严治，人皆为疑，此变所以生于庚戌也。尹得和曰，如戊申之变，皆是士大夫，与赵贵先无识桀悍之辈，有异矣。其在严讨之义，岂不争执乎？瑗曰，贵先，不过一褊裨，不幸被胁，故贽言如此，盖当抢攘之辰，不可一切任法，且胁从罔治，亦是圣训故也。朝家于戊申之变，虽清州之贼，哨官以下，悉宥之，盖亦罔治之意，而至于立朝食禄之臣，世禄之家，干预逆谋者，岂可视同武夫悍卒，而用胁从之例乎？台启中无疑者，允兪好矣。上曰，台启中，烨、𪸸诸子之年长者，一一查出之启，予甚闷然矣。下之人，徒传故纸，上之人，答以勿烦，此则当有处分之道矣。洪景辅曰，台启中，可允者允之，收杀者收杀之，宜矣，而即今台启，皆是可发之启也。得和曰，烨、𪸸诸子事，圣教至当矣，而台启中，如明彦之事，允许宜矣。一问之后，渠若白脱，则肆赦可也。若不发明，则正法宜矣。瑗曰，烨、𪸸诸子等事，圣教然矣，而自上于台启，一不允从，上下相持，收结无期，此岂细忧也哉？其中情节之昭著，此岂由于疑字乎？上下商确可否，不可不从者，亟赐允兪，则台启之可停者，亦岂一向争执乎？上曰，戊申后台启所争，予不为非，而台谏连启之日亦少，尚何论商确与否乎，南泰绩、尹䆳，至今生存云，诚可异也。尹得和曰，既谓鞫囚，则自其家传食者其在国法，诚甚不严矣。景辅曰，台谏之不为争执，亦甚晩然矣。上曰，然矣，而以时方道理观之，大诰才下，予则自以为诚实，而牌不进之弊，犹夫前也。彼此皆知以豺狼当道，安问狐狸，如是而其可为国乎？得和曰，何独责望乎台阁耶？臣等亦在论思之地，未效涓埃，极为惶恐，而此亦殿下导率之如何矣。上曰，尹得征，既已入来，则可为守令署经耶？景辅曰，台谏备二员，然后可以开坐矣。献纳李重震则以黄晸事，既启旋避，而亦无一新启，在前则入侍而无新启者，有罚云矣。上曰，李重震事，举措怪异矣。上曰，陆贽，实是经学之士也。入于文庙从祀耶？瑗曰，韩愈则入之，而陆贽不入矣。瑗仍陈文义曰，李楚琳替还事，陆贽所论权字之义，甚好矣。事之经者易行，而权最难行，非至难处，固不可用权，然权亦非离经而有权也。处常事而合义曰经，处变事而合义曰权，汉儒，以反经为权，误了天下后世，程子斥之矣。德宗所谓权，正是反经之权，而陆贽所辨，深得圣人之意矣。人主之处事，自谓用权者，终难合于义理，而牵私任数，不自觉其非，此最宜精察痛戒处也。上曰，陆贽之文，诚善矣，而近于太智矣。仍下教曰，以汉高之伪游云梦，掩捕韩信事，百代流诡诈之讥云者，陆贽所以深非汉高者也。人告楚王信反，则汉祖，何以处之，而得其宜耶？瑗曰，臣意则若召韩信入朝，而入朝则不必疑也。不朝则六师移之之外，无他道矣。景辅曰，既有反报，则当逮捕，而若或违拒，则又移六师也。得和曰，韩信之恨不用蒯彻之谋云者，决非人臣之道也。招之不来，则当讨之矣。上曰，韩信所谓推食食我者，非人臣之道，而汉高之初得韩信，不如汤、文之遇伊尹、吕商gg吕尚g矣。诚不足可言，而韩信之误处，终是自矜，故上下皆无诚心而然矣。假使汉高，诚心以待韩信，则韩信必不反矣。告者，捉送于韩信，则反者当反，不反者不当反矣。诚字之外，似无他道矣。景辅曰，圣教至当矣。王者，固不可以利害为诡过之道也。得和曰，当奉天之乱，唐之亡，如一发之危，而犹得以保存者，只由于人心之未去唐室矣。上曰，人心之未去者，此由于德宗耶？景辅曰，由于唐之祖宗朝积德也。上曰，太宗贞观之治效，以及于此时矣。瑗曰，太宗贞观之治，足谓小康，而其本不正，故祸乱旋生，然唐室之至此扶持者，亦赖其少康之馀效矣。讲讫。景辅曰，即今南中事势，臣窃闷之，才经逆变，变又出焉，国家之恩威，终不能及焉，臣之所忧，无过于此矣。瑗曰，惟朝廷，举措合理，处分得宜，则人心自服矣。元和之政，犹能使韩弘舆，疾讨贼，藩镇率服，此在朝家纪纲之振肃，政令之修明耳。上曰，前已下教，故无答言，而《孟子》所谓四境之内不治，如之何，王顾左右而言他，今于承宣所达湖、岭事，若齐王之顾左右，予甚愧焉，而其本则树国元气，然后可以为之矣。得和曰，人人不可善得，而若择铨长，而得监司，则守令之臧否，自可区别，此为保民之一道，然三南姑舍勿论，此后西北，或如三南，则其忧，非三南比也。瑗曰，以岭南言之，殿下以爵禄，欲慰岭南之士，鲁多君子，岂可以爵禄，为慰悦之道耶？朝廷之专不收录，固非矣，而上之待岭士，当以礼义为先，而朝廷之人，亦开诚心通情志，乐与共事，则收人才振淹滞，在其中矣。景辅曰，儒臣所达是矣，而近来岭人，来到京师，则京人不肯延接，而其中议论之变旧者，如安炼石、罗学天之类，皆肯受收用，故岭人由此而互相诽谤，弊习尤生，此亦朝廷之使之指挥也。得和曰，此则承宣失言也。岂可区别安、罗诸人于其中乎？上曰，岭南近来，不无其弊，非承宣之失言也。景辅曰，戊申以后，如炼石、学天之辈，自以为得计，因相攻斥，弊风尤大，用此等人，不可收拾岭人，而金汉喆，亦以为用安、罗之类，岭南人心，不可收拾云矣。得和曰，如罗学天、安炼石之类，初不以为贵而用之矣。上曰，其中亦有贵之者矣。瑗曰，臣顷以岭南事疏论，以为不可以安反侧之意，待岭人，圣上，以欲激成岭人之党论责之，臣实惶恐，臣之意则以为，朝廷之待岭人，惟当忘其色目，诚心相与，惟才是举矣。臣谓岭南，素是礼义之乡，当以礼义推接也。瑗因陈戒曰，人君之道，恩威得中好矣，而殿下则或有威怒之过中，至于慈仁处，亦过中矣。伏愿自今，即事即物，格而致知，当威必威，当仁致仁，毋至于暴威而损德，恩竭而慢焉。上曰，所陈切实，当留念矣。得和曰，臣见如吴瑗所达矣。景辅曰，顷于筵中，儒臣，以吴光运谓之小人，而光运多年任使，其为人长短，圣明亦必俯烛矣。小人之称，何等题目，而儒臣猝然加之于人，臣以为冤矣。上曰，儒臣之以光运为小人者，所见非矣，而末稍结语层加，此则儒臣之失言过矣。瑗曰，臣之所见，则以其上疏为异矣。上曰，有君无臣四字，非徒吴光运，近来章奏之间，多用此等文字矣。瑗曰，臣之所见如此，故有所仰达，而承宣所见则不然，虽欲救解，臣见则不当改也。上曰，终是过矣。景辅曰，光运与臣等，皆蒙殿下奖拔，而光运上疏时，臣见其草本，以不当言之意力挽，则渠谓欲效所见云，而渠亦知上疏后，触忤于时辈矣。若有谄谀之意，则何可上疏乎？亶出于中心激发，而儒臣遽加以小人之目，甚至于倾危不吉，此则儒臣之所见，大误矣。臣知光运心事，故敢达。上曰，光运性品，虽似偏狭，而观其疏意，则断无他意矣，不可以小人指之也。尹得和曰，吴瑗之以有君无臣四字，谓光运小人之说，臣亦不服，而其原疏本末，字字有情态矣。上曰，非但儒臣，左揆亦然云矣。瑗曰，臣之以光运为小人者，非出于私好恶，所见实然矣。上曰，庄陵奉审日记，玆令入之矣。承宣及儒臣，所见，何如？景辅对曰，臣不知陵上石物，缺落浅深之如何，而先朝，既以庄陵莎草枯死，监董诸人，并命拿处，又以加资还收事，台谏发启矣。以此例论之，董役监造官诸人不可无论罪之事矣。瑗曰，致伤处，虽不大段，事体所在，宜有责罚矣。得和曰，石物缺落处，涂灰添补云，以涂灰，何可支当乎？当该监董官，不可无罪责矣。上曰，以先朝下教观之，奉审时堂上大臣，皆罢职矣。庄陵莎草之枯死，不是异事，而今此封陵属耳。石物之屡次缺落，事体至为未安。监董诸人，不可置之。承旨，书传教，景辅，持纸笔进伏。传曰，今者长陵gg庄陵g石物有頉之处，虽与己卯庄陵改封之时有异，莎草或伤于严冬，或伤于烈干，理势或然，而石物则其固，非莎草之比，且封陵属耳，而旬日之内，三次有頉，事之未安，莫此为甚，陵寝体重，不可以非不谨饬而恕之，都监提调并罢职，都厅及该掌郞厅监造官，并拿处，匠手亦令攸司，从重勘处。景辅曰，当捧罢职现告，而其时提调，方在相职，现告不可直捧，何以为之？上曰，大臣、重臣则不可捧现告，无可论矣，而方当饬励庙堂之时，相臣之罢职，殊可闷矣。景辅曰，堂额，使玉堂书进事，命下矣。字体大小，何以为之乎？上曰，以大字书进，可也。得和曰，罪人行刑，事体何等严重，而闻今番启覆罪人，明日行刑出去时，刑郞、狱官，争其先后，互相推诿罪人，自朝至暮，立于街上，事极可骇，而刑曹草记汰去，只及于无势狱官，刑郞则晏然自在，岂有如许事体乎？狱官、刑郞，并拿核论罪为宜，故敢达。上曰，儒臣所达是矣。并拿处，可也。〈出举条〉瑗曰，《名臣奏议》抄正事，以鲁任典文衡之人及知经筵，会于玉堂为之事，曾有所下教，而曾任文衡之人，无在京者，何以为之？上曰，前大提学李德寿耶？瑗曰，然矣。上曰，使知经筵，先会于玉堂，为先抄正，而自备局，使知此意于李德寿，或有上来之事，则更为相议，可也。〈出举条〉瑗曰，校理兪㝡基，时在京畿阳智地，副修撰尹汲，时在京畿果川地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。上曰，守令署经，尚不举行，台谏违牌，逐日开政，事体极为未安。献纳沈圣希，持平尹得征，并只推，更即牌招，都宪陈疏承批之后，一向撕捱，殊甚未安，一体更为牌招。〈榻前下教〉奏辞讫。诸臣以次退出。

12月25日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月色赤。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋未肃拜牌不进，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世在外，尹得征式暇，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，副摠管臣朴乃贞，今方兼带金吾之职矣。金吾坐起，在于今日，而堂上四员内，知义禁尹游陈疏入启，郑亨益未肃拜，臣乃贞，亦为入直，他无推移开坐之员，不得已昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，阴凝不解，伏未审，圣体若何？臣等久未入侍，且有禀定事，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李春跻启曰，同副承旨柳俨，既已承批，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日次对时，谏院无入侍之员，献纳沈圣希，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，当此饬励之日，次对之两司不备，实为未安，而谏院则或在外，或引避退待，或陈疏入启，或未署经无入侍之员，宪府除在外外，大司宪徐宗伋，持平尹得征，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，弑主罪人李万才，既已拿囚，而系是纲常，依法例三省推鞫，何如？传曰，允。

○又启曰，因义禁府草记，三省推鞫事，允下矣。委官何大臣进去乎？敢禀。传曰，领相进去。

○又启曰，因义禁府草记，弑主罪人李万才，既已拿来囚，依法例三省推鞫事，允下矣。两司城上所牌招言送，何如？传曰，允。

○洪景辅，以备边司言启曰，今日宾厅之坐，堂上悬頉甚多，无以备员，事体至为未安。除实病公頉外，行工曹判书金取鲁，锦原君朴师益，刑曹判书李廷济，右参赞赵尚䌹，灵城君朴文秀，行大司成宋真明，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，大臣、备局堂上引见。

○洪景辅，以吏曹言启曰，今此宗庙、永宁殿春享大祭献官，除老病公故外，实无推移之路，不得已刑官通融，塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十二月二十五日，业武高旬明称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁科治，同门守门将金大兴，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，东莱训导韩缵兴，别差金鼎均等拿处事，传旨，启下矣。韩缵兴、金鼎均等，时在任所依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，明日省鞫，不可不趁早开坐，而宪府无城上所，大司宪徐宗伋，待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，长陵gg庄陵g迁陵时，山陵都监都厅徐命九、李世琎，郞厅安允中，监造官具万喜等并拿处事，传旨，启下矣。徐命九、李世琎、安允中等，今方待命于本府，即为拿囚，而具万喜，以和顺县监，时在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，玉堂原箚留中，答玉堂箚曰，职在经幄，条陈勉戒，诚甚切实，深用嘉之，可不猛省焉。

○同副承旨柳俨疏曰，伏以臣之戆迂骇俗，动辄得谤者，本不合于近密出纳之任，而前后除拜，不敢为辞免之计者，只以筋力奔走，欲为报效之万一矣。前弹才耐，后诋又至，至于宪长之疏，所谓欲入闭门，讦之后等语，其所指意，尤非寻常，臣于是不胜骇惑之至，或有设鞫之事，则狱官与台阁之当为进参者，不欲以情病为言，颠倒趋命，惟恐或后者，盖所以严鞫体也。近来鞫狱连仍，反同故常，一边设鞫之命下，而一边不进之单入，引嫌之章，告病之疏，相继纷纭，视以应頉，故臣以平日慨然之意，略陈于筵对之时，初非以不惊动三字，专指宪长一人，则此有何大段藏怒之端，而今反盛气侵困于时往事过之后，乃与辞疏不捧之憾，而合作一事，并为臣罪。苟如是，则虽有朝体之可警者，时弊之可嘅者，或恐讦目之归己，结舌缄口循循度过而后，方可以免人咎疾，占身便宜耶？为今日居喉舌之任者，其亦难矣。今宪长，疏已入而批又下矣。犹且一味撕捱，连日违牌，则欲入闭门之说，恐终归于故为诋人之科，此则为宪长不取也。噫，臣本弱植无援，狷性寡合，而徒感君恩，冥行不止，毕竟又受此讦诉之诮，臣虽无耻，决不忍淟涊冒没，身丧廉隅，陈章而不得登彻，违召而未蒙例勘，情势穷蹙，益无所措。苟使臣，有一分可出之势，则顾何敢求免于圣志奋发，饬励臣僚之日，以重速罪戾乎？玆将前呈之疏，仰申危苦之忱，伏乞圣明，特加谅察，递臣见职，俾人心快而私义靖，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○庆尚监司金始烱疏曰，伏以臣，不幸而冒重任，不幸而值岁饥，又不幸而深于病矣。任重则忧责至钜，岁饥则事务至烦，其弥纶忧责，酬应事务者，只此身心，而顾臣消中之症，已觉骎骎然日痼，病不离身，力不从心，恩深莫报，罪大难逭，每一循省，宁欲无生。然而臣于此时，适受此任，仰惟圣上分忧之意，俯念一道民事之急，不能为调病图便之计，秋间发巡灾邑，两朔乃还，而田政检核，赈资区划，俱系目前紧务，经纪了勘之际，自然劳神者多，而邑牒民诉，又从以缠绕，未尝一刻休暇，病情安得不添，即今危顿之状，非复向来形兆之发作而已。上虚下热，焦渴不止，每日索飮者，不知几椀水，糜粥之不能近口，亦已多矣。肌肤尽铄，形观顿改，守宰之往来者，无不见而危之，此殆臣匪分冥升，神理恶盈之致，臣之死生，固不足恤，而许多公务，一任旷废，若不趁早变通，则公私实为俱妨，伏惟殿下，天地也，父母也。至仁之下，无物不遂，今臣癃痼之实状，必蒙矜怜，玆敢不避烦渎，悉暴衷恳，伏乞圣慈俯赐鉴谅，亟许镌递，使重务毋至久旷，残喘得以生还，不胜幸甚。且臣伏闻，向来筵中，以岭儒去就之不为状闻，至勤问备之罚，臣不胜悚蹙之至。噫，国家用才之方，毋出于甄拔滞幽，圣王下士之礼，莫大于崇尚儒学，试以岭南言之，一路七十州之间，何许读书自好之士，而前后枯死岩穴者，殆亦不知其几人，然犹以衒鬻为治，不以屏废为憾，盖其岭俗，自古而然耳。顷者殿下，特谕按廉之臣，访问表异之士，甚盛举也。奉使者之仰体圣旨，归奏筵席者，可谓能拔其尤，而殿下，又俾臣谕意，一依汉朝劝驾之例，其在奉行之道，岂敢忽也哉？臣亲赍圣谕，手裁私简，勉之以不俟驾之义，又逢道内人士，相与询究其必致之道，而前别提成尔鸿之赴召也。臣适出巡沿邑，其承命与否，漠然未闻，臣之不即驰闻，虽缘事势之适然，而致令殿下礼士之至意，反归于权舆不承之叹，此亦臣难冒之端也。仍伏念宣召三臣之举，深得古圣王扬陋之意，惟恐礼意之疏慢，不系官职之有无，而铨曹之收用，不过成尔鸿一人而止耳。至于金圣铎、李槾，则终无检拟之事，用舍之地，不能奉行如此，勿论文武荫，儒士抱才而朝家所不知者，又将几何耶？惟愿益笃诚礼，毋以一人之径归，而或懈于敦召遗逸，亦宜申铨曹，毋以三臣之已召，而或忽于搜访沈滞者，是臣区区之望也。又于日昨，伏见礼曹关文，先正臣文纯公李滉书院，至令遣近侍，致祭陶山故宅，又有图进之命，纶音一播，士林兴起，有足以耸动百馀年士气，维系数千里人心，臣亦忝在藩任，与有荣焉，而窃闻道内多士之言，则先正奉祀之孙，罢官多年，连值凶年，春秋祭祀，无以成样云，当此尊贤崇报之日，使先贤后裔，贫不能奉祭，实为欠典，故并此附陈，惟殿下留意焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。藩臬重任，岂可轻递，所陈事，当各别留意，而李槾，又为除职，敦劝上送，文纯公奉祀孙，其令该曹，即为调用焉。

○锦原君朴师益疏曰，伏以臣，向来积逋之罪，自甘𫓧钺，有非一时乍罢所可偿塞，望外牵复，弥深兢蹙，敢暴情实，冀蒙追赐勘处，兼乞孱骸，得以毕命丘壑，而圣慈靳许，温批反降，至教以以病为辞，尤涉太过，臣诚闷菀抑塞，觅死无地。噫，臣之病，不暇臣自怜，而即同朝诸臣所共愍者，惟我圣上，亦未尝不以臣为无病也，而独于数三年来，益成废物，自阻清光之故，天日之明，有所遗照，犹意其可强而不自强焉。前后批旨，辄以过实为教。噫，臣事君不诚，有以致然，正如前疏云云。窃自悼矣，尚何言哉？见方百症交剧，澌顿转深，而拟将扶疲曳躄，入肃阙庭，以少伸臣分矣。晩始得闻，日昨筵中宰臣，以臣秋官时，请释白翎镇充军罪人吴德兴之事，大加非斥，至有勿施特推之命，臣不胜瞿然震悚之至，顷臣之乍出也。思效一日之责，诸上言未及回启者，或防或许，多所禀裁，而构成启草，轮示僚堂，则间不无一二往复，而至于此奏，举无异辞，故臣果不复持疑，遂至呈撤，致有判下之事矣。当初其妻之上言，喉司不以猥滥而拔之，而既下本曹之后，取见其措语，则所谓潜商人万金者，初虽援引，而旋自服，其因嫌诬援，论其情状，似或可原，虽以海西道臣启本中，所引平监移文观之，既谓之罪疑惟轻，而只是充军他道而已。非如枚报庙堂，流配边远之类，则此在法文，本与徒配相准，存留养亲，又似可以为据，此臣所以从他例而有所禀也。如使玆事，如宰臣所言，本道初以减死重律，有所流配，而亦果关由于庙堂，则臣以一有司之臣，乃敢遽凭祈恩者之言，请释边上之重罪，此其妄肆，当如何耶？其所做错，所关非细，今于追咎之言，惟当摧谢之不暇，尚安得厌然自揜也哉？推缄未勘之前，不敢一刻自安，玆冒万死，沥血陈恳，伏乞圣明，削臣之职，治臣之罪，以为人臣不职者之戒焉。至于筹司之任，毋论例兼与特差，均是万万不称，从前滥厕，已多嗤点，到今混除，倍增恧蹙，况玆癃废之身，尤无陈力之望，坐违严召，罪上添罪，当此饬励之日，岂容任其虚带，亟寝新命，以幸公私，亦臣之大愿也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不过做错，何必深嫌，卿其勿辞，从速行公。

○前县监沈錥疏曰，伏以臣，即一常调荫吏，其于台宪之职，岂有毫分近似，而忽然擸掇，一误再误，又叨今玆收召之命，臣之狼狈窘迫，虽不足言，岂不大有累于朝家综核之政哉？臣自闻命以来，循省惶恧，不知所措，窃自悼恨，平日诚信，若或孚于当世，则岂忍以空疏无实之人，遽拟于铨注之际，以伤则哲之明哉？藉令臣，生长于草莽之间，屏伏于岩穴之下，世或误认为尚志藏修之类，则苟然举拟，容或可也。若臣所处，则有异于乡曲影响昧昧之人，亦尝备尘于宫僚，叨陪于前席，愚鲁不肖之实，已悉于渊鉴之下，则其本末之何如？伎俩之何如？伏惟日月之明，固已俯烛矣。臣虽欲自欺，其可欺天乎？有司之臣，决知其万万不似，而姑以臣应文具，圣上非不谅其不可，而姑循有司之谬举，徒使公器之重，虚辱于匪人，臣窃惑焉，臣自承除命，亦以越月矣。虽知祈免一路，惟在于沥血陈恳，而僭猥是惧，不敢辄以文字，烦诸县道矣。澄汰之议，至今寂寥，穷隘之情，靡所因极，玆不得不冒死哀吁于宸严之下，惟圣明，少垂察焉。且臣区区私情，有不忍自阻于天地父母之慈，敢此冒渎，死罪死罪，臣父自遭惨戚，病势添剧，常委床席，而臣不得归视药饵，泯伏乡村，日夕忧焦，臣之情事，其亦戚矣。伏乞圣明，俯赐矜怜，亟命刊汰臣名于朝籍，俾令一物之贱，不至失所于仁覆之下，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳。尔勿过辞，从速上来察职，补我不逮。

○京畿监司申昉疏曰，伏以臣情地惶蹙，理难仍冒，敢陈危恳，祈蒙谴何，而批旨靳许，职名尚在，臣诚闷迫抑菀，不知所为也。夫考课黜陟，乃金石之典，作为题目，严其褒贬，事体之重，与循例启罢者，不啻迥别，果若急于私愿之曲副，不念申饬之圣教，任情低仰，贸乱实状，以善治为不治，以上考为下考，则其用意屈曲，欺罔朝廷，实是人臣之极罪也。臣虽愚昧，过被恩造，久忝任使之列，至于为一守令，循私瞒上，夫岂意念之所敢出，而奉职无状，致勤严教，愧悚交中，厝躬无地，若复幸其苟逭，抗颜理事，晏然若无故之人，则不几于无忌惮之归而诚足贱恶乎？仍伏念方面之职，责任不轻，苟非才敏识通，伟有干局者，宜莫居之，自惟凡庸钝劣，固非其人，加以素患渴病，已在难医之境，入冬以后，症形倍剧，朝夕懔懔，方有危死之忧，以公则矜其不能，亟行斥去，以明黜幽之典，以私则许以退屏，及时将理，俾延岁月之命，可以两得其宜，而合于遂物之仁矣。设无见今难安之端，其不可徒怀宠禄，一味迟回，以致公私之俱妨也，明矣。玆敢不避凟扰之诛，更申必辞之义，伏乞圣明，俯垂谅察，即赐镌免，仍命所司，勘臣负犯，以严公法，以安私分，不胜大愿。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○兵曹判书尹游疏曰，伏以臣，方带金吾之任，而与判义禁臣沈宅贤，有友婿应避之嫌，相避之法，在下当递，乞令铨部照例处置，不胜大愿。答曰，省疏具悉。疏事，令该曹考例，禀处。

○答献纳沈圣希疏曰，省疏具悉。疏中赐祭事，命行属耳。岂可屑越，督运事依施，末端事，令该厅禀焉，尔其勿辞，从速察职。〈原疏下该厅〉

○雍正十一年癸丑十二月二十五日巳时，上御别储厢。药房入诊入侍时，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调李春跻，记事官成范锡、赵荣国、郑履俭，医官金应三、金必祐、金寿煃、崔周庆、金德履，同为入侍。徐命均曰，日气虽不至严酷，犹未得和解，圣体若何？上曰，无事矣。命均曰，眩气，何如？上曰，昨日乍为发作，而今姑无更发之事矣。命均曰，此或一时往来之候而然乎？上曰，然矣。命均曰，寝睡之节，一向若何？上曰，一样矣。命均曰，朝水剌，已为进御乎？上曰，以斋戒公事之留滞者甚多，俄者披阅酬应，故姑未进御矣。宋寅明曰，粥水剌，进御乎？上曰，朝粥，本不进御矣。朝前丸药，每以米飮服之，故足为疗饥矣。命均曰，汤剂久停矣。圣候诸节，其或有不逮之候耶？上曰，今冬则姑无大段感气，此赖药力而然矣。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，令首医与久未入侍医官，诊察，可也。金应三诊察讫曰，脉候左右三部，俱为调均，而玉体似有寒气，其或有不逮之节而然乎？上曰，俄者文书酬应之际，露手披阅，故似有所触寒而然矣。命均曰，套袖不着乎？上曰，日气似暖，故才脱之矣。寿煃，诊察讫曰，脉候右三部似沈弱，而左三部则调均矣。崔周庆，诊察讫曰，脉候左右三部，俱皆沈静，且不带数矣。寿煃曰，玉色比前，稍似瘦脱矣。命均曰，以圣意自量，玉色比前，何如？上曰，予则姑未显知矣。命均曰，议药，姑观岁前为之乎？上曰，姑观岁前为之，可也。应三曰，以脉候观之，则虽沈静均好，不至滑数，以圣意自量，其或无不逮之节乎？上曰，今姑不知矣。命均曰，水剌之节，比前何如？上曰，有时加减矣。命均曰，数日来，大王大妃殿气体，何如？上曰，气候姑安宁，而每以痰有所不逮，痰若流注凝结，则时时牵刺，亦且有腰痛之候，而自数日，少有差减之势矣。命均曰，臣在外，亦已闻医女所传之言矣。痰候每常如此，极其悯虑矣。顷日次对时，以社稷祈谷亲祭，成命还寝事，有所陈达，而终未蒙允许，故臣等，不胜抑郁而退出矣。今则日气虽似温暖，而其时必将极寒矣。斋所经夜，冒寒将事，必将有大段伤损之节，岂非煎迫忧虑者耶？臣等在此保护之地，圣意虽终始坚执，必欲亲临，臣等决不得承奉矣。顷者有受誓戒前更为观势为之之教，故敢此更达。上曰，其时虽有此下教，予既为民，必欲亲临，虔诚祈谷，岂可以日寒，虑有所添病，而还寝成命乎？命均曰，殿下一心对越，为民祈谷之诚，必无间于亲临与否，何必亲屈玉趾而后，方可感回天心耶？寅明曰，宗社臣民，俱系于殿下一身，万民休戚，岂非在于殿下一身乎？今年圣候，姑无大段不逮之节，此似药力而然，前秋既已重经患候，今虽少有复常之节，益宜善加调补，小愈之戒，不宜暂忽，臣等不胜忧虑闷煎，敢此烦复陈达，亟令还寝，毋复一向坚执，千万幸甚。命均曰，昨年社坛亲祭举动后，圣候诸节，有多不逮矣。今者圣候，犹不得康健，而又欲冒寒亲临，岂非万万悯虑者乎？幸加三思，亟令还寝。上曰，今日次对相值，而药房入诊，久未为之，故许令入诊，不必长语矣。日气今既如此，其时亦似不至严酷矣。予既已为民，必欲亲祭，则岂可虑其未然之病，而还寝成命乎？卿勿过虑焉。命均曰，前秋帐殿亲鞫，不过暂时举动，而犹尚触冷，患候重发，至今诸节，尚未得复完矣。盖凡诸病候，猝发于一时之间，圣上亦何以预料耶？宗社臣民之计，惟在于殿下一身，圣上不必如是之坚执矣。寅明曰，前春既已亲临，今不必每年亲临，且即今圣候诸节，犹未得康健，冒寒将事，必将有添损之节，不胜悯煎，敢此烦复不已，毋复坚执，亟收成命，不胜臣民之幸。李春跻曰，今则日气虽似温暖，其时则必将严酷，诸臣所达，实出于忧虑之诚，亟赐允可，还寝成命。上曰，在下者，如是陈达，亦出诚意，在上者，必欲如是强行，亦出诚意也。命均曰，今日次对，领相出令入来宾厅，而诸堂上，皆违牌不进矣。户判出去则可以备员入侍，而违牌如是纷然，其在事体，极为未安矣。上曰，其中如灵城则推考措语，与他有异，似或违牌矣。其馀诸堂，从重推考，可也。〈出举条〉寅明曰，日者奉朝贺崔奎瑞疏批有令该曹依李判府事所达举行之教矣。其时李台佐，以既减别赐与之物，只给法典所在奉朝贺常禄及月致酒肉，圣意若以为太近薄少，则岁时别为周急，恐似得宜之意仰达，自上以奉朝贺禄，磨炼输送，而月致酒肉等事，亦依例举行，周急之意，当留念为教矣。崔奎瑞疏，以周急为辞，而圣批，令依李判府事所达举行，李判府事之所请，既是周急，而崔奉朝贺之所辞，乃是周急，该曹将何以举行耶？上曰，元老，自乡入来，而岁时且迫矣。大臣既以周急为不安，自本曹以岁馔为名，别为输送，可也。〈出举条〉。李春跻曰，升补、通读，申饬举行事，日昨榻前下教矣。大司成宋真明，于严饬之下，大惶蹙，不敢更暴，欲即举行，而当初陈疏，盖以通读、升补，便同大小科，不可废一，若以日字之急迫，只设升补，而不为通读，则又非一视京乡之意故也，而岁前馀日无多，升补既难如例设行，通读则尤无排日成样之望，罔知为计，连呈辞单矣。上曰，升补、通读，何必区别，当初下教，盖出于爱礼存羊之义，而然随其可为者而为之，势不可及者则停之，亦可矣。都提调徐命均曰，宋真明，勤于职务，本不避事，今番则事势诚有适然者，而更加，申饬之后，尚不举行，事体殊甚未安，宜有警责之道矣。上曰，从重推考，可也。〈出举条〉春跻曰，近来宪府坐起，久未为之，故推考缄辞，久未照勘，推考传旨，山积本府，事甚未安。臣考见《典录通考》，则有曰近来推缄之积滞，诚为痼弊，至于捧旨之后，宪府无行公之员，过三十日未勘，则移送刑曹照勘，恐无所妨，政院临时启禀，分付事，定夺矣。今亦依此举行，何如？上曰，今以灵城君事观之，若趁即捧缄，则不必呈疏矣。捧缄坐起，如署经坐起例，开坐无妨耶？命均曰，本府坐起，然后勘捧其缄答，乃是前例。上曰，《典录通考》中，既已如此，则移送秋曹之规，废于何年耶？政院考出后，使次对入侍，承旨，持《典录通考》以入，可也。命均曰，首医权圣征，顷日所达，虽甚猥越，罚既行矣，后日入诊入侍时，使之权着纱帽，同为入侍，何如？上曰，依所达，权着纱帽，使之同参议药，可也。〈出榻前定夺〉诸臣，以次退出。

○十二月二十五日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上，引见入侍时，领议政沈寿贤，左议政徐命均，吏曹判书金在鲁，户曹判书宋寅明，判尹张鹏翼，刑曹判书李廷济，右副承旨洪景辅，持平尹得征，修撰尹得和，假注书李圣檍，事变假注书曺允济，记事官赵荣国、郑履俭入侍。沈寿贤进伏曰，日寒甚紧，伏未审圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。徐命均曰，备堂入侍诸员不多，何不引见于别储厢乎？上曰，狭窄故也。寿贤曰，方当饬励振作之日，责望专在于辅相，而如臣无似，老且有病，尸素厥职而已。亦不能筋力奔走，反顾惶愧，无仰达之辞矣。上曰，近来所患，何如？寿贤曰，狗马贱疾，元来沈痼，且有痰病，遇寒添剧，食飮全废，故去番次对，不得自力入侍，而以良役变通事，下询于左、右相，而左、右相则臣之所区划者，未及闻知，使小臣入对仰达为宜云。故臣玆扶病入来，以常时所料量者，欲为仰禀矣。上曰，书来耶？寿贤曰，有笏记而异于箚牍，睿览未安矣。上曰，所见必详于所闻，持来笏记上之，卿亦口达，可也。寿贤曰，当先以所见，大槪仰达矣。丁未年间，有良役变通之议，其时臣亦以一疋之意为达，而所见各各不同，李光佐以为条列箚记上之为好，故欲为箚上，而事终不行，箚亦不得上矣。即今事势则视丁未大异矣。得闻传言则京畿、三南，军额大缩，民皆流离，而方修军案，故督迫之，推捉之，不少假借，处处骚扰，民皆逃走，且征身布逃故之未代定者，不得不侵征于邻族，故并与邻族而逃亡，将至于无民之境，虽有良法美政，何可设施乎？臣意则四道逃故代定及捧布侵征之路，一倂停止，有当身者，只征其身布，而通计四道逃故之数，则视捧布之数，不及三分之一，以此数，计十二朔经用，则中间三朔继用不足，此三朔继用之路则以兵曹骑、步布及禁御两营之所存旧储节用，足可继过三朔，而其中训局夏等军兵衣资，虽难变通，此则自他衙门，推移百同木，以为备给衣资，四道军政则一倂静以置之，勿令侵征，申饬该道道臣，使之安集流民，着实劝农，以待秋成，限甲寅十月以前继用，而其间作为色目，如闲良军官及额外校生等名目，作以一疋之役，又有各邑所捧烟役米五斗内，收捧一斗则可得三万馀石米，一疋之役，次次愿入者渐多，则以其新色所捧一疋及杂役米，以充逃故未捧之代，自乙卯年，似有头緖，为先扰民之政，一倂停止，则馀民似不流散，国用亦可支撑，故臣之请差句管堂上者，盖以此也。臣于其间，有贱疾，且遭丧戚，不得入对详达矣。若以为可行之道，则节目成出，然后当为举行矣。上曰，甲寅条则一倂停止，而自甲寅以后，欲为一疋之意耶？寿贤曰，甲寅十月以前，以旧储继用，而自十月以后，捧乙卯所用，自乙卯，捧丙辰所用，次次变通，则终可为大变通矣。上曰，诸臣各陈所见，可也。徐命均曰，如领相所达，而果若顺成，则末终似有实效，然明年之内，事之必成，有未可信矣。且议论不一，其间异议或生，则事必不成，而亦必有中间难继之弊，至于杂役米一斗收捧之事，则终有窒碍之端，一疋之役顺入，亦或难矣。然诸议皆以为可行，而圣志断然行之，则可以施行为之矣。金在鲁曰，虽闻其大纲，其事实曲折，未及详闻，故末终利害，未及料量，而亦难逆睹，诸议虽不无窒碍，而一疋之役，视二疋太轻，然前头亦安知无弊端乎？臣则既不能解事，首相之经营已久，则依大臣知委，臣当奉行而已。末后便否则臣未可逆料矣。宋寅明曰，良役变通，此是民国之大事，首相之讲究料量，已熟且审，则臣不敢妄言是非，而臣之所见则终有所难疑，以逃故言之，限明年勿令充定，则各邑守令，必束手坐观，责成于朝家末后，将何以处之也。臣未知其便当，而杂役米一斗收捧之论，亦有弊焉。虽自国家，无敛民之政，而操节守令，然各邑之征敛无数，则况自朝家征捧一斗米，其流之弊，亦当如何，新设一疋之役，而闲丁之聚入与否，亦未可悟矣。张鹏翼曰，凡事始作，然后可与乐成，而事之未成之前，则意见例各不同，待其议论归一，然后若欲做事，则事无可成之日矣。上曰，训将之言则欲行领相议论也。鹏翼曰，事当试可乃已，自初以生弊为虑，则事难成矣。李廷济曰，即今良役之弊，有同百尺竿头，此弊不救，则民国俱亡矣。元老大臣，为是之虑，讲究变通之道，而事之一变，大成甚难，故诸议皆以为窒碍，然大臣之意则以事不烦扰，渐次变通，为计矣，此若变通，则岂不好矣，而逃故，一倂勿令代定，则守令，必束手坐观，而使之抄报，则亦必滥报矣。且兵曹、三军门，所存留储，不知几何，设或接济今年，然逃故未代定之数，渐渐浩多，则一疋之役，多得充代，实是难事，至于杂役米收捧之道，抑又有难便者，一结有上纳田大同，且有冰丁、柴草、雉鸡等官役，自官以米收捧，更不侵役于民矣。如或自国家收纳一斗，则必又有侵民之端，此亦非纯便之道矣。上曰，承旨、儒臣、宪臣，亦各陈所见，可也。洪景辅曰，系是庙谟，臣不敢妄有是非，而事之首尾，亦不得详闻，未知其便否之如何，而宋寅明所达前头有弊之说，似有所见矣。此是重大之事，轻易行之，未知如何矣。尹得和曰，伏闻诸臣所达，则逃故若令勿为代定，而使之不报，则守令必束手，聊无举行，专恃国家处分，则前头必有难支之弊，而至于烟役米收捧之议，守令设有征捧于民间者，自朝家当禁制矣。自国家又为征捧，则其弊亦当如何，臣见则终以为不便也。尹得征曰，臣自海幕，承召上来，而在海西时见之，则闲丁充入之难，比诸道无甚异同，而道臣，以牙兵充代，海西则无一阙额，海西如此，则他道，亦岂无充定之道乎？惟在道臣、守令奉公之如何，而至于结役米创捧一斗之令，则民怨益甚矣。上曰，海道，非三南比也。见此箚记，可知其大略矣。儒者，读书山林，有所经纶于心者，立身事君之后，所以行其道也。苟有嘉言善谟，则虽草野韦布之士，亦有来谏之道，则况入侍诸臣乎？左右秉笔之臣，亦为陈其所见，可也。非为可否于庙谟，一疋二疋之间，因革便否，各以所见，陈达宜矣。赵荣国曰，臣才释褐，未谙时务，而良役为百年痼弊，减以一疋则岂不美矣，而变通之道，似难矣。上曰，此则一疋之役，为好云耶？郑履俭曰，良役之弊，为今日一大痼弊，而变通终难矣。猝然减以一疋，前头又安知无弊端乎？臣意则一疋之役，不可行也，曺允济所达亦同。臣圣檍对曰，臣以年少新进，庙堂𬣙谟，何敢与知，而元老大臣，为其良役变通，多年讲究，必有可行之道，宜自圣心，断然从之，而第所可虑者，减一疋之后，无充入所减之代，则必又有别作名色，侵征于民间之道，到此地头，民怨有倍于前日，不如此，则国之经费，亦无出处，中间民国，必大狼狈矣。当初祖宗朝，定以二疋之役者，元非苦民，而以其逃故侵征，致有不堪之弊矣。宜为申饬道臣、守令，随阙随代，而因旧制，置之宜矣。寿贤曰，一时充入为难，故臣亦非为一时变通也。渐次着手，以责来效，过数年则可知其成否，故欲为试行，此出于切迫之计，而诸议如是不一，事若不成，则臣何敢尸职而已乎？当退去矣。上曰，其心可嘉矣。卿之固执如此，国事可以成矣。予之初意则自朝廷搢绅及贵戚，以至于士庶人，一切以户布为之好矣，及闻李奉朝贺所达黑笠之说，然后户布则以不可行之事，知之矣。一疋之役，岂非便民之政，而卿以元辅，如是固执，则此是好机会也。当为断然行之，而一疋之役，此予之素计也。户布之以黑笠之不肯，不能施行者，此由于国无纪纲，而予亦欲以一疋行之矣。及闻灵城所达，其言亦是俄者李圣檍之所达，祖宗朝旧制遵仍之说，亦为是焉。当初二疋之役，元非苦重，以有逃故之弊而然也。虽减一疋，邻族之弊，必自如也。况又近来，幸门大开，民亦希望其半疋，半疋以后，又何可责应乎？若为长远之虑，则予为君卿为臣，可也。继今以后，似又无变通之善计，来头又有民怨，则决难支当，予之常言开辟之说，可谓迂阔，而虽开辟之后，必还为二疋矣。虽减旋复，而昔者汉文之减田租之半者，非守令、宰相之请以为之也。以其节俭而然也。虽西、东之季，民之思汉，亦由于此仁厚之效，而静思时方形势，则顾念中外，无一可恃之状，若依领相所达，减给一疋，岂不好矣，而古时则惟正之供，民莫敢不纳，即今人心，大异于古，今年虽静以置之，明年若欲征捧，则民必大怨，难捧之弊，必自如也。如是而国何可为乎？以尧、舜之时，有病博施之叹，无论稍实、尤甚、之次，一倂勿捧者，似无分数，其中尤甚邑则用卿规模，逃故侵征，一切勿论，其馀之次稍实邑，其在为民之道，亦不可无轸恤之道，直依汉文减田租之半，减给一疋，休息民力好矣。卿意以为如何？寿贤曰，圣教特减，惠可及民，然查正案上来后，自庙堂详察某道某郡几名逃故，然后参量裁定，逃故则一例勿论，有当身者，使之征俸，又以新入一疋之役，充其未捧之代，过甲寅后，可以收效矣。上曰，此则与下教之意有异矣。尤甚邑逃故则置之勿征，之次稍实邑则减给一疋，岂不好耶？寿贤曰，即今未捧，皆在于逃故之类，无论稍实尤甚，征捧其未捧者，而已捧者，减给一疋，则中间岂无渗漏之弊耶？臣意则已捧者使之上纳，而未捧逃故之类，姑勿征纳，民名必在于还上分给之记，区别之后，自明年又为搜括，以充其代，以新设一疋之所捧及杂役之米支用，乙卯年渐次厘正，则数年后，似可有效矣。以三百年旧制，不可猝然变通云者，不知时务之论也。国初则军额不多，故害之及民者小，而今日则以人食人，民国之病，至此之极，不可以旧制视矣。此弊厘正，然后可以安民，无民之后，国何依乎？无论之次尤甚，无当身者，使之勿捧宜矣。只减一二年身布，亦岂不好矣，而一减之后，复捧亦难矣。上曰，减则一也。今年逃故，虽或静置，而明年又如此，则其将奈何？寿贤曰，臣之所虑，亦及于此，而天若助宗，则必无是理矣。明年又如此，则虽有智者，无奈何焉，磨以岁月，渐次变通，则或有善其后之道，而坐观悠汎，则明年，必甚于今年矣。上曰，减一疋者，为重役而减之，则新设一疋之役，而百姓，亦何必其愿入耶？寿贤曰，一疋之役，非为创出别设也。以良丁保人及除番军官等名目为之，而愿入者入之，不入者不入，过数年后则可以斟酌矣。上曰，此亦为别军矣。寿贤曰，徐徐厘正，以不侵民为主，岂无次次收效之道乎？自今为始，则限明年十月，可知头緖，而乙卯年，亦可知盈缩，不远之间，可见精当之效矣。上曰，朴文秀则以尤甚邑逃故减给为宜之意，有所达矣。寿贤曰，朴文秀之所见，与臣见不同，而革罢镇浦之论，只在于一丈朝令之下，去军门用道之继给为难，然以有裕处，推移接济，则多不过四百馀同，训局夏等衣资划给后，各衙门少少下用之物不多，可以支过矣。上曰，训局有储耶？寿贤曰，别营给料则以粮饷厅例给，而三等衣资，亦为给之，故秋冬等，已为办给，而夏等衣资，今方不足，此外无他不足难继之患矣。上曰，逃故未捧之外，军布皆已上来耶？鹏翼曰，灾减外，三南无一疋来者矣。寿贤曰，逃故必是四分之一，而抄出逃故，则见存者，岂不捧耶？上曰，然则逃故之数，益多矣。寿贤曰，十月以后，得千馀同木，则可以补不足，自乙卯以后，可以接济矣。上曰，乙卯年后，以何物继用耶？寿贤曰，以新入一疋及杂役米，可以继用矣。上曰，然则无军保征纳之民，岂不冤困乎？收捧结役米一斗，作周裨上纳，则民怨必多矣。寿贤曰，如此牵碍，则转动不得矣。上曰，以守令所捧四斗米言之，百姓之所纳，必倍入，而若以一斗米，收纳朝家，则其弊必又倍焉矣。寿贤曰，若行此法，则立法之初，必须严明科条，其中或有滥捧之邑，则当该守令，以为禁锢，则必无犯法之人，而行之数年，则必有次第可行之道，今不变通，明年侵征闲丁，则明农又不可作，岁饥搜括，民何所措其身乎？闲丁则无论稍实、尤甚，一倂静置宜矣。上曰，尧、舜，其犹病诸博施，今年虽静以置之，日后用何道继此也。首揆之意，出于为民之虑，而大体则以一疋行之为难矣。然一疋二疋之间，划一决定宜矣。寿贤曰，臣意则终以一疋行之好矣。岂无穷则变而通之道乎？上曰，定以一疋之役，然后果无侵征之患，而亦无减缩之端乎？宋寅明曰，减除一疋则民力犹轻，岂不愈于前日耶？上曰，虽减一疋之后，既无见存之人，则虽半疋，何可纳也？徐命均曰，根本轻则弊亦轻矣。金在鲁曰，一疋之役，岂非便民之政，而无论贵贱，通捧一疋，则可也。无名目而为之，则不如户布之名正言顺，而若名谓一疋，而先自黑笠始，则此非公平之道也。上曰，户布之不行者，以其牵碍于黑笠也。命均曰，或以为口钱轻便云矣。上曰，户布可行，而口钱不可行也。寿贤曰，户布行之，亦难矣。户有大、中、小、残分四等，然后可以为之，而若行户布，则小户渐减，未三四年之前，大大户必多，如此则必有使之分户之端，其弊又当如何，此其不可行之道也。上曰，俄闻领相所达，然若定一疋行之之法，则作何名目而遵行也。寿贤对曰，以州府郡县，定其次序，如乡军官及额外校生免讲布，作以名目，而使纳一疋，无立蕃gg立番g之事，则于渠无伤，其视纳二疋者，利害悬殊，为免军役二疋之类，必多趋入，各镇浦可罢者，亦令随罢，行之数年，则事必可成，初何可虑弊而不为始作乎？上曰，末稍则为一疋大同之役耶？寿贤曰，苟如是，则二疋者，皆可愿入于一疋，终可为大都一疋之役矣。上曰，不如户布之名正也。寿贤曰，终至于便役均民，则可以为王政，如是不为，则事何由得成乎？上曰，免讲布之名目，闲丁之投入，有未可必矣，而以免讲纳布，则亦无读书之人矣。寿贤曰，免讲布者，是额外校生也。命均曰，若以一疋，为虑有弊，则他无变通之道，不过于广其充定逃故之路，不然则量入为出，撙节财用宜矣。是外无他策矣。上曰，首揆之意，逃故则非但今明年，因置勿代为好耶？寿贤曰，新入者渐广，逃故者渐缩，则可以下手矣。臣以望八之年，欲为变通，以观来效，而诸议之不一如此，停辍之外，无他道矣。上曰，庶几闻知卿言矣。一疋之役，设或不行，逃故则使之抄报，可也。抄报然后，亦可使之充定也。金在鲁曰，虽以一疋为之，其中有三军门上番军，此一节难处矣。寿贤曰，上番军、纳布军，名色各异矣。宋寅明曰，依领相议，限十年为之，则亦可成效，而天下事，有未可知者，不知其间，生何等弊端也。上曰，逃故勿令代定，而逃故之类，日加月增，则无军而后已矣。予意则逃故使之代定，勿令有侵征邻族之弊，而卿言则逃故，亦为一倂静置云，若是浑沦，则事不可成矣。自庙堂详定节目，可也。卿既以良役之弊为闷，有欲变通，故亦言其后弊，而卿之所划之计，是自伯而之王，非自王而之伯也。如是计事之后，终若偾事，则虽首揆，不可容贷，主管堂上尹淳之代，使之差下，可也。寿贤曰，尹游可合，未知圣意，以为何如？上曰，游之所见，与卿意同耶？寿贤所见则不同矣。上曰，予意则以户判主管宜矣。寅明曰，臣则所见大异于首揆矣。上曰，所见不同，则岂不难于同事乎？寿贤曰，宋寅明则守其所见，必不听从于臣，而尹游则所见虽异，人品夬阔，故闻其事之不行曲折，则似有听施之道，而宋寅明、李廷济则初以不可行之事知之，如此则不可同事矣。上曰，卿欲使无模捉之人耶？与卿所见虽不同，与户判同事，可也。顷日次对后，右相亦知此事否，寿贤曰，右相则别无异议云矣。上曰，户判、吏判，亦为问议便否于右相及李、崔两奉朝贺，禀处，可也。寿贤曰，日寒如此，臣老且有病，朝夕淹卧，不得频频入侍之意，敢此仰达。上曰，右揆意外递罢，卿又有病，左揆独劳国事，可闷。寿贤曰，陵内石物，頉处层生，殊极惊虑，而石品之坚刚与否，监董诸臣，何可预知乎？以此任事大臣，终至递罢，而以大臣书出于现告者，事体亦极未安矣。上曰，已为下教于左揆，而备忘记，亦已谕之矣。此与庄陵时事有异，然莎草之枯死，轻于石物之缺落，以油灰才涂而旋落者，亦甚未安。且迁陵，既在于予，则以少无所憾为主，而数年之内，頉处层生，陵寝事体至重，故有所处分，然非以监董诸臣，为不谨而然也。此后则虽大臣，亦岂有难安之端乎？即今未审者，屏风石甚薄，未知其无頉与否，以是为虑矣。命均曰，一边之先落处，所见未安，而改修为难矣。上曰，改封后，可以修治，事甚重大矣。命均曰，长涂油灰，支附亦难，所见甚闷矣。命均又曰，顷者金尚星疏中，量入为出，是臣之常时所见也。烟户役之惩敛于民间者，倍于身布，故民尤难支矣。宜自今，鱼盐税及土地所出，则尽属于户曹，各色军兵，则尽属兵曹，各摠计数，以为量出入之地，似宜矣。上曰，岂不有前例耶？宜自庙堂裁处矣。命均曰，平安监司尹阳来，因台言，不为膺命矣。待道臣之道，不可强令赴任，宜速许递矣。上曰，台启既为收杀，则宁有不去之理乎？今之用人，专尚门阀履历，然予所以落点于副望者，实是有意，而以其人之确实，问于左揆矣。以咸监、畿伯时所曾经时见之，人品确实，故欲用之意存焉，而台阁之发启，体例亦是，然末后收杀者，亦可见公议矣。寿贤曰，上教以似非大家子弟为教，臣亦以孤寒，有所仰达，而若其有才之人，则岂不用耶？上曰，有欲用之意，催促下送，可也。兵使张泰绍，亦为催促发送。〈榻前下教〉。寿贤曰，兵使张泰绍则训将私心，以父子之重任兵权，为难安矣。上曰，此则私意也。命均曰，司仆褒贬中，蔚山监牧官，当初置之中考，而自兵曹书入之际，误以下字书之，故自归下考矣。此与本寺等第，未免相左，而殿最事体甚重，似难挠改，以下等施行乎？上曰，拆封时，既以下等书之，则当以下等施行，而该曹堂上则难免不察之失，推考，可也。〈出举条〉命均曰，忠清监司郑彦燮，浮出碑石于蓝浦地，多发各邑民丁运曳而颇有民怨云，蓝浦浮石，曾有禁令，况今年湖西之民，何可动役乎？殊甚不当，监司郑彦燮，罢职宜矣。上曰，擢授方面，意非偶然，而因私役民，殊极骇然，罢职不叙，可也。〈出举条〉命均曰，敦宁都正李亨宗，因私事出牌拘人，而以士夫凌辱，为其罪目云，若是凌辱士夫则当移法司处之，岂可自该府任意拘囚乎？近来各司之因私事，囚推都民，成一弊端，如此之类，不可置之，敦宁都正李亨宗罢职，警饬，何如？上曰，李亨宗，与他人有异，而谨慎，可也，有此骇举，罢职，可也。〈出举条〉命均曰，兵曹判书尹游，顷日次对，以劝农勤耕木花事，有所仰达，而自上无下教之事矣。其所达，实是为民之根本，使之成节目，分付各道，劝饬宜矣。上曰，自庙堂申饬，可也。〈出举条〉寿贤曰，咸镜监司，今当庙荐，当为另择，而难其人矣。李匡德才局，实合是任，然今方斥补，则以拟荐之意，不敢仰禀，而其才则实合是任矣。上曰，匡德，未及到任于甲山耶？为甲民，送李匡德，而大臣所达如此，庙荐事，自庙堂知以为之，可也。宋寅明曰，大同设立后，户役所当全减，而三南各邑，户役渐繁，民已不堪，且或有巧作名色，征敛结役之事，湖南各邑尤甚云，当此轸恤民隐之时，宜申饬道臣，严查痛禁矣。上曰，各别严饬于道臣，而若有侵征之守令，则随现状闻，论罪，可也。〈出举条〉

○持平尹得征启曰，请还收罪人尹䆳，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，须勿更烦。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。得征曰，忠监郑彦燮罢职启辞，则申思永之发启措语诚是，中间删改非矣。以申思永之当初发启者，仰达矣。〈措辞见上〉请忠清监司郑彦燮，罢职不叙。上曰，此等论启，固知过矣，而既已处分罢职，奚异依启。引嫌而退，当初论启，诚得台体，圣教未安，何必深嫌，请司谏赵明泽出仕。上曰，依启。因下教曰，时世怪异矣。以郑彦燮事言之，虽不无率尔之失，以措语之紧不紧间删改，看作大事，终置宋教明于落科者，殊极非矣，而台臣之至以申思永之启辞，传启云者，亦为非矣。得征自明之际，尹得和曰，持平尹得征，以申思永启辞之说，至发于传启之际，有损台体，致勤圣教，宜有责罚之道矣。上曰，尹得征，新入台地，处事生疏，不是异事，而其在台体，失体则大，递差，可也。〈出举条〉得征退出。上曰，尹得征，年岁几何？得和曰，小臣之一年长也。洪景辅曰，尹得征，年岁询问之际，以长小臣一年之说陈达，殊涉猥屑，玉堂尹得和，请推考。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，以今番岭南事观之，父子兄弟，秉彝之同得，而有此等变怪，究其本意，则殊甚哀矜矣。复观文案则埋时乞得一块食，予于此甚愧焉。在上而不能救其塡壑，判付文案时，心甚不平，故姑不判付，而问之于诸臣矣。李廷跻曰，事之可骇，莫此为甚，收议诸大臣后，详观文案，则其间形状，令人错愕，节节痛惋，而臣意则与首相之议同焉矣。上曰，诸臣不知此事耶？金在鲁、宋寅明曰，臣等未及闻知矣。上曰，以十三斗米，盗出于渠之四寸家事，为其父者，生埋其子矣。在鲁曰，若生埋其子，则其父先杀可矣。洪景辅曰，其失米之四寸，先杀，可也。上曰，然。寅明曰，胁杀之罪，当杀无赦，如承旨所达矣。寿贤曰，变出骨肉，迫令胁埋者及埋子者掘土者，俱是杀无赦之罪也。上曰，然则其四父子，无可生者矣。秉彝之心，人所同得，则渠何敢掘土乎？痛哭云者实状，而亦有切迫情境矣。寿贤曰，容贷其父之议，亦非无据也。上曰，掘土三级后，其四寸，掘土而号令云，其景像可见矣。上曰，秋判既已入侍，讯杖轻重，自庙堂相议，依状请，施行诸道，可也。命均曰，自明夕，当受祈谷祭誓戒，而明白下教，使之摄行，则诸臣不胜万幸矣。上曰，勿过虑也。命均曰，若无一分念虑，则臣等何敢坚请，而或有万一之虑，则臣等奉承之后，臣民之虑，当复如何。寅明曰，此非以药院循例间事仰请矣。实出于至诚闷虑矣。伏望允从焉。寿贤曰，伏闻左揆所达，则祈谷祭日迫，穷寒此酷，达晓将事，必致伤损，何不允从药院之请耶？臣不胜沓沓之至。寅明曰，宜为允从元老眷眷之请矣。在鲁曰，诸臣所达，出于至诚，此非靳允之事也。寿贤曰，以常人言之，经夜露处，无不得感气，况圣体乎？虽使摄行，少无妨于为民之诚也。上曰，岂如是每寒耶？饬励者，为民也。以此微诚，感格神明，虽或不易，而当尽吾之诚矣。虽动驾之日，若有病故，则当令摄行，而既无病，则何可中辍乎？命均曰，将事之后，致伤可虑矣。上曰，岂以一夜将事生病乎？景辅曰，伏愿允从元老大臣及药院诸臣之请焉。寅明曰，圣候或有不平之气，则一夜之间，其为伤损，亦当如何？虽出于为民之至诚，而圣躬之康宁，此是神人之福也。上曰，入处房室，犹谓之寒，况露处乎？可知其冒寒而欲尽予之诚也。其视塡壑之民，亦当如何也？命均曰，事神恤民之道，固不必在于此矣。上曰，既有祭祀之礼，则何不以诚行之耶？寿贤曰，当量力而行之，岂可为民而不顾圣躬乎？为民展诚之教，过矣。四五日之内，和解，则可也。不然则不可动驾矣。上曰，气若不平，则当临时处分矣。寅明曰，户曹、宣惠厅灾减单子摠数，未及仰达矣。此际敕使，或为出来，则罔知所措也。上曰，已为下教矣。金在鲁曰，因黄海监司朴师洙状启，掌隶院奴婢免贱用奸事，当该官员，罢职现告，而堂郞则推考矣。近来奸伪日滋，此等弊端层生，极可骇也。上曰，此是书吏辈之弄奸耶？例多此弊矣。在鲁曰，顷日次对时，戊申军功承传人，两铨除拜之职，一一悬注名下书入事下教，出于举条，故吏曹则才已抄出，而极其繁杂，兵曹则比吏曹尤繁，故尚未尽抄云，迟滞曲折敢达。上曰，其时以军功别单人书入事下教，而举条误出矣。其后除拜之职，悬注于各其名下，以入，可也。在鲁曰，一人之名，分入于吏、兵曹单子，恐不合于睿览，吏、兵曹所除之职，合录于一单以入，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，有禀定事，故敢达矣。本曹郞官望，曾经者有之，而即今乏人，当以前望入之，而其人方在罪罢中，以郞官望，所当请叙，而不可循例草记，故敢达。上曰，经幄诸人，敢藉公论沮戏，则况此铨曹通塞之地，裁量人物乎？饬励方严之时，此等人，不当请叙也。洪景辅，以推缄移送刑曹文书告达。上曰，灵城顷日所达，予不知指斥大臣，而有所下教，出于举条矣。姑先缄辞四字拔去，可也。景辅曰，判尹久不出仕，故亦不为回启，委属可闷。上曰，大臣所见，判尹终不可回启耶？命均曰，以许递之意，有所仰达，而上教，以私意知之，故不敢更达，而必为引嫌矣。上曰，委官，领相为之矣，而见领相病状，则难于进参，以左相为委官，而三省推鞫，必于明日早朝开坐事，各别申饬，城上所，无台谏则为难矣。台谏有阙之代，明朝政官牌招，开政差出。〈榻前下教〉景辅曰，左相既差于祈谷祭献官，则虽受誓戒前，参鞫未安矣。上曰，所达是矣。以初委官，置之，可也。景辅，以于屯狱事，大臣献议告达。上曰，大臣献议，参量得中，减死严刑三次后，绝岛定配，可也。〈在该曹文案〉。诸臣以次退出。

12月26日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○日出时，日色赤，日入时，日色赤。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋，持平南泰良未肃拜牌不进，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，副摠管朴乃贞，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，延祥诗春帖子制述官，方抄启，弘文提学宋寅明，待明朝牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，大司宪徐宗伋牌不进推考传旨，今方捧入矣。省鞫之因两司不备，未克举行，事体未安。大司宪徐宗伋，更即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日省鞫时，本府堂上，不可不备员，而知义禁尹游，以相避陈疏，时未禀处。知义禁郑亨益，连呈辞单，尚不出肃，即为牌招，以为备员参鞫之地，何如？传曰，允。

○传于李春跻曰，江华留守金东弼留待。

○传于李匡辅曰，召对为之，江华留守同为入侍。

○洪景辅启曰，今日政，新除授台谏，并待下批牌招，以为省鞫坐起推移进参之地，何如？传曰，允。

○柳俨启曰，今日政，新除授知义禁，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，都承旨李春跻进。

○吏批启曰，献纳今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以金廷润为献纳，南泰良为持平，崔逵泰为兵曹正郞，兪勉基为军资主簿，权德载为司艺，郑亨益为左参赞，洪铉辅为知义禁。

○兵批，判书尹游外司坐起进，参判赵锡命病，参议朴圣辂受由在外，参知金浩进，右副承旨洪景辅进。以尹得征为副司直。

○传于李匡辅曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○柳俨启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣，省鞫坐起，进去下直。传曰，知道。

○洪好人启曰，臣好人，与同副承旨柳俨，伴直矣。同副承旨，省鞫坐起，下直进去，伴直无人，右副承旨洪景辅，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○李春跻，以吏曹言启曰，今此社稷祈谷祭亲行时，许多诸执事，方以曾经侍从塡差，而当差之人，时无职名，令该曹口传付军职，以为推移塡差之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李宗白、洪尚寅、南泰庆、林光弼、柳时模、金廷润、南泰良、宋征启、朴弼均、李寿海、金尚重、任𪼛、李显望、闵瑗、李润身为副司果。

○洪好人，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则宗庙第十一室中，斑子第二井上，即仰土堕落之际，仍为穿破，而其处长三寸许云，臣曹与本署提调，眼同奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○洪景辅，以御营厅言启曰，本厅属海西八番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来甲寅年正月初一日，与东营入直七番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别马队别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，四学今年条学制，东、南学则既已毕制，中学则昨今两日，连为设行，亦可了当，而独西学，全未举行，本学兼教授，作阙未差，自前亦有他学兼官代行设制之规，合三学兼教授，合坐试取，而明日则升补相值，再明日必为设行，以为趁岁前合制之地，何如？传曰，允。

○柳俨，以左、右捕盗厅言启曰，今十二月十七日，召对入侍时，因参赞官柳俨所启，有一人来到禁府门外，以秘密事，有所告，请现禁府堂上，而罗将，终不告于判金吾。故厥汉，仍为逃走云，各别，申饬于左、右捕厅，以为讥捕事，允下矣。前此臣等，闻有此事，已为别定军官，使之窥捕矣。军官等，多般跟寻，斯得于春川地，尹廷显称名人，今已捉来，何以为之？敢启。传曰，自本厅合坐，即为究问以启。

○又以吏曹言启曰，曹所属司饔院官员等，今癸丑年秋冬等褒贬，当为等第，而本院提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起时，考见京外殿最启本，则海南县监金梦煃，以刑杖可轻仁惠宜勉为目，其无惠政而有滥杖，可知，宜置下考，而置诸中考，左水运判官李以泰，以衰或妨务为目，亦难仍畀漕政，海南县监金梦煃罢黜，左水运判官李以泰，改差，何如？传曰，允。

○以黄海监司朴师洙状启，军丁岁抄，将不得趁岁前磨勘，惶恐待罪事，传于柳俨曰，勿待罪事回谕。

○备忘记，都宪，虽以往事引嫌，辞疏承批之后，又当省鞫饬励，三牌之下，亦不应命。大抵近者违牌之弊，规正他人，而执法之臣，尤先犯焉。他尚何说？极为寒心，大司宪徐宗伋罢职。

○备忘记，省鞫其于今日内为之者，盖欲行于誓戒之前，而牌不进，申饬之下，宪臣再牌应命，极为缓缓，而以值日暮，政院，号令百司之地，而幺么牌去来，亦不能申饬，极涉稽缓，当该承旨推考，今后则更加严饬。

○备忘记，药院医官之有功劳者则凡干颁赐，别为举行，乃是古规，而医官李廷德，以身入医厅属耳，而乃敢因缘谋入，冒受其赐，事之骇痛，莫此为甚此路若开，其启幸门，后弊难杜，针医李廷德，汰去医厅，更勿检拟，令攸司从重科治。

○洪景辅，以义禁府言启曰，水原府秃城山城充军罪人洪时弼，以他罪拿囚，既已勘律矣。仍前罪目，依例发遣府罗将，还发配所，何如？传曰，允。

○柳俨，以礼曹言启曰，臣圣龙，进诣宗庙署，与本署都提调左议政徐命均，提调左参赞赵尚䌹，眼同奉审，则宗庙第十一室斑子第二井上，仰土堕落，斑子仍为穿破，长几一尺许，广四五寸许，而所见未安，不可不急速修改，修改吉日，令日官推择，则来正月初一日卯时为吉云。先告事由祭，当为兼行，当室及各室祝文中，以此措辞添入撰出，而所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，亦令膳工监，别定监役官，趁即举行，而臣曹，与户曹堂上、本署提调，眼同修改，何如？传曰，允。

○传于柳俨曰，省鞫姑罢，委官以下引见。

○柳俨启曰，密符亲纳，例也，而前江华留守李瑜，诿以情势难安，使其褊裨替纳，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○江华留守金东弼教书，王若曰，朝廷为四方之本根，得人最急。卿宰典八座之机务，责成斯专，既官资未可以左迁，盖国体难许其远出。然先后缓急之时异，或内外轻重之互殊，望之以汉庭之九卿，出守凭翊，毕公即周室之元老，往釐东郊，矧玆沁州一区，实我海门重镇，保障则人民仓廪，在赵晋阳，形便则汤地gg汤池g金城。若秦崤左，神京之道里密迩，急则依归，诸路之舟楫流通，地是控扼，粤自丙丁惩毖以后，尤轸庚甲绸缪之图，设堡筑墩，关防连接于十里，添兵作队，聚训殆近于百年。委重有倍于他方，为治莫难于今日，赒赈逋欠，而戎储半归耗消，饥馑颠连，而兵实十亡八九，苟非俱全文武，为国柱石之人，曷堪兼摠军民，重我锁钥之寄。惟卿，乔木世阀，名祖肖孙，敏给通明，而有谋王断国之手，慈良乐易，而无伤人害物之心，台垣抗章，人称曲江之先见，岭藩按节，民歌召棠之遗风，逮予临御以来，益注委毗之意，当军兴而镇南汉，贼胆先寒，秉公道而掌东铨，众目皆拭，至若管金谷而长司马，率如奏刀刃而解全牛，禄位愈隆，而望实弥著，前后历践，而左右俱宜，遂从崇高之班，暂行居留之命，昔虽陞擢乎是任，竟未遑于外庸，今乃优闲于分司，非独为夫一试，玆授卿云云。祗服明训，益懋良图，修城池缮甲兵，勿以时诎而废，严部伍励将士，毋或爱克厥威，教民可使即戎，敷化必先于庠塾，约已斯能足用，为政莫急乎茧丝，莫谓天堑之是恃。曷若人和之为先，转沟壑于衽席，俾绝鸿雁之歌，课农桑于田畴，宜趁鸤鸠之节，其馀禀裁通变，自可遵依故常。於戏，予方有惕于中，宵旰求治，卿亦宣力于外，夙夜无愆，布十行于丝纶，本非文具，勉一节于夷险，庸答恩礼。故玆教示，想宜知悉。知制教李匡辅制进

○右尹李瑜疏曰，伏以臣，受恩而莫能报，有罪而尚逭谴，泯泯然悼悸之极，而忽不知一身之所措者，已历时矣。身名则欲自爱，而反毁辱之矣。圣简则欲称塞，而反玷累之矣。衅隙至此，尚复何言？噫，臣姿禀愚钝，心计常涉于迂阔，知识乡暗，施为必归于即当，持此而欲需于世宜，狼狈之必随至矣。受任重地，日夜忧惧，妄谓人臣奉职，常件事外，沾沾以施措，自喜于人者，非愚之所敢出也。况保障非等闲之地，军校以升平而媮其欲，束得一段精神，效力于缓急，不负列朝𰦀然属意之重，则顾何道而可？钱谷甲兵，尚是第二事，惟有使一岛人，俾咸知霜雪雨露之无非教，食息动止之皆临汝，而有以鼓舞振作之耳。思量及此，方自感奋，适奉圣旨，饬励勤挚，平日底蕰，遂遽滚泻，殊不知善俛仰循俗辙，方是做得事，而深衷过计，终为重得罪于当世之归也。甚矣，臣之迂阔而乡暗也。古人之乞留中，臣果误读书矣。由喉司而奏者，又不料其谓之暗密矣。然而罪臣之言一出，而臣又切切然，指明其然不然，则是不惟非臣之当初本意，亦将厚招人之怒，而增益臣之罪矣。只默然受以为罪，或庶几于唾面待干之义矣，倘所谓有言亦不可宣者此耶？祇臣之所自以不幸者有之，臣迹孤而官显矣。势弱而恩重矣，担负过于本分，疑怒起于白地，而臣则又俯仰信心，冥墑不止，岂谓一纸状奏，遂至于坐博此平生之耻衅耶？疏率之责，臣固不辞，无当之云，臣亦自道，而平日自期，不至污甚，一朝无状，乃至于此，駴惶惭栗，更无颜面可显于世。噫，此莫非臣之罪也。印符随身，不敢自屏于野，蒙被圣慈，得许归觐于家，杜门吊影，只将为负衅之人，又不知何等危辱，复甘心随集于后也。孤恩负心，报塞无地，瞻天望日，但有无从之清泪而已。缩伏逾时，今始交印，而滓秽之迹，不宜冒进禁扄，所受密符，使褊裨替呈，尤不胜俟罪之至。玆不得不冒陈危苦之忱，仰渎崇严之听，伏惟圣朝，必不待臣言之毕，而𫖯察已无遗照矣。伏乞谅臣身之不可复备任使，察臣罪之不可苟逭王章，严降谴责，以励清朝之搢绅，以谢台阁之言议，仍令臣得以退放于丘壑，实公私之大幸，臣无任云云。答曰省疏具悉。往事业已知矣。过中之斥，于卿何嫌？卿其勿辞，从速察职。

○十二月二十六日辰时，上御熙政堂，召对入侍，江华留守金东弼，同为入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭，江华留守金东弼入侍。上曰，承旨是刑房耶？洪尚宾进伏曰，臣是刑房，而伏见忠清监司郑彦燮状启，则事燮极为凶惨，故不敢泛然入启，玆以请对矣。上曰，此事可以斟酌矣。儒臣亦见之否？吴瑗曰，臣已得见其本，而以不吉云云之说观之，其凶计，当斟酌矣。上曰，湖西则人心必诳惑矣。尹得和曰，臣闻杭之支属，自洪州移居于稷山云矣。上曰，所谓少上典，即杭之子，而沈建伊，似是杭之奴也。得和曰，忠监之既不能治罪人，则捉去公州，事甚非矣。上曰，公山距京，几日程也？金东弼曰，四日程也。上曰，建伊之自当，似有隐情，又有诳惑意思，当拿来而设鞫讯问，领、左相、判义禁，并命招，可也。〈榻前下教〉瑗曰，此非泛然讹言之比，显有做出诳惑之情状矣。上曰，所谓李亮济，何如人耶？承旨，亦不知乎？尚宾曰，臣未之闻矣。上曰，江留进伏。金东弼进伏。上曰，居留，职虽优闲，而责任则甚重，且近来军饷之耗缩，已无馀地，卿须用力为之，可也。东弼曰，小臣，以匪才蔑识，猥蒙居留重任，实不胜忧惧之忱。十年前，冒叨是任，而移职未赴，臣于江都，足迹不及。故岛中形便，未能知之，到任后，如有可以变通者，则或驰状上请，或上来陈禀矣。上曰，卿不可出外之意，已谕于大臣矣。初欲还给望单，而观卿不如昔时，一时调养，亦无所妨，故姑为寝之矣。予则许卿优闲，而卿则既受重任，益加勉励，可也。东弼曰，圣教及此，不胜惶感，臣敢不惕念奉行耶？第臣今将离违天陛，区区所怀，欲有仰达矣。近日以来，圣上赫然奋发，既下大诰，而痛自责躬，饬励臣邻，至诚求治，百行丝纶，俱是义理中流出，此实祖宗神灵，默佑于冥冥之中，致有圣心之开发，吾东方亿万年无疆之休，自此基矣。中外拭目，伫见至治之盛，而臣则区区过虑者，有二焉。圣上于嗣报之初，奋发饬励之政，一如今日，而其后十年之间，做得何事否乎？群下不能对扬休命，一日二日，忨愒如前，圣心又复解弛，若有有始无终之叹，则比诸嗣服后事，国势之不可收拾，又将一倍，此臣之过虑者一也。方今圣上，锐意求治，言治之说，必将(杂))进于前，其将曰，某事可做也。某弊可革也。即今国势，譬如重病人之元气垂尽，宜以滋补之剂，徐徐责效，不可妄下寒药，反速其亡，以今时势，不可有大变通之事，旧弊未祛，新弊又生，则徒为变乱旧章之归，而益不可收拾，此臣之过虑者二也。伏愿圣上，坚定圣志，一意奋发，先立大体，唯以刚毅弘大为主，今日做一事，明日行一政，诚心做去，无如前日之因循退托，而古语曰，其进锐者，其退速，亦宜留意于勿助长心不忘之义，则自然纲举目张，丕应徯志矣。上曰，二条勉戒，俱甚切实，所陈之弊，予亦为虑矣。上下若如此欲速，则其不几于宋神宗，用王安石之时之弊乎？所达诚是，当各别加意也。东弼曰，做国事，必得人以后，可责成效，朝臣中，如赵显命、李匡德，自是不易得之人，两臣俱有向国忱诚，以匡救君上阙失，为己任，多言人所难言之事，而近日久在外方，匡德则又以匪罪，斥补京职，撕捱之馀，冒赴陞擢之职，则人必有言，今番处义，自不得不如此，斥补边塞之罚，岂不过重乎？赏罚得中而后，可以激劝，向日闵应洙斥补之后，未赴任而旋即召还，圣德有光矣。两臣宜即召还，以备任使，而匡德则病痛在于偏处，盖其前后受命，辄在于民事孔剧之时，故虽多专辄之事，其实为民，此宜可恕，其人有绝才，优于出谋发虑，虽有偏处，庙堂自可裁制以用矣。上曰，所达是矣，而赵显命则为虑湖南，姑为置之，而李匡德则其性品，虽有偏狭之病，其才操，诚过于人矣。斥补甲山者，非恶匡德也。出于为甲民之意，然置之庙堂，则似或太轻锐矣。昨闻领相所达，则以匡德欲荐咸监之望，安知更不为撕捱乎？此亦异于内职，与重臣所达有异矣。东弼曰，匡德之父真望，今方入京，身病甚重云，以其私病，不必召还，而当初斥补，终是过中，士夫风节，亦不可不扶奖矣。匡德，曾于除职，每事撕捱，则到今陞资之职，亦岂敢晏然承命乎？其所执，终有可容恕处矣，何可责之以分义乎？尹得和曰，李匡德之补外边倅，处分则过中，而金东弼，职在外任，则以此事烦达，事体未安，推考，何如？上曰，居留之职，既兼备堂，便同内职，而重臣所达，出于为国之意，则何可推考乎？东弼先为退出。上曰，领、左相家，距阙稍远耶？尚宾曰，领相家，在于仓谷，左相家，在于水桥，而亦不甚近矣。臣以刑房，今日请对矣。仍有召对之命，故臣与讲官，同为入侍矣。吴瑗曰，承旨当以职掌，次例入侍，而承旨之以刑房请对，兼为入侍于召对者，事体未安，推考警饬，何如？上曰，无难便事矣，何可推考乎？上曰，知义禁尹游，今姑许递，其代今日政差出。〈榻前下教〉领、左相，来待宾厅，故上命史官引见，臣圣檍，承命出去宾厅，传引见之命，领议政沈寿贤，左议政徐命均，判义禁沈宅贤，同为入侍。沈寿贤进伏曰，连日酬接，伏未知圣体，若何？上曰，无事。寿贤曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。徐命均曰，疏冷之地，殿坐可闷矣。上曰，不妨矣。命均曰，水剌之节，复若何？上曰，一样矣。寿贤曰，忠监状闻事，臣等茫然不知入来阙中，略闻大纲，深切痛恶矣。命均曰，枭、獍之徒，终不革心，致有此妖恶之变，未知其窝窟有无，殊极可虑矣。寿贤曰，不轨之徒，日望国家之不幸，创出无根不道之说，白地骚屑，无限惹扰，岂不痛恶乎？上曰，庚戌以后，此辈无可售之计，至入于此路，可谓已甚矣。命均曰，急急发捕之外，无他道矣。上曰，如此如此等说及色动云者，殊甚乖异矣。故使建伊，煽动诳惑之计也。沈宅贤，见忠监状启。上曰，以其状启，无可知之事，别无措语矣。命均曰，罪人一倂拿来宜矣。上曰，甘德，亦拿来可耶？命均曰，一倂拿来宜矣。上曰，其中似有阶梯，健伊则先谓之上候未宁，甘德之如此如此云者，必有阶梯矣。寿贤曰，不知其曲折，而速速发捕宜矣。上曰，领相所达渠辈之望国之不幸者，是矣。尚宾曰，崔于折里，不为捉囚者，监司之事，似是虚疏矣。宅贤曰，发送金吾郞二员，兼为拿来乎？寿贤曰，发送五都事于一时者，似或惊动人心，而只送二员，兼拿五罪人，事体如何矣。上曰，实都事三员发送建伊等三罪人，各为拿来，而假都事一员，亦为发送，金、李两罪人，拿来，可也，而都事三员之一时齐待，似不易矣。宅贤曰，已为待令矣。沈宅贤，即为出去，招致都事于阁门外发送。寿贤曰，三省推鞫，今日内举行之意，敢达。上曰，有城上所耶？尚宾曰，司谏牌去来，姑不来矣。上曰，都宪，屡次饬励之下，如是撕捱，殊涉过矣。勿拘三牌，更为牌招，持平南泰良，只推，更为牌招。〈榻前下教〉大臣先为退出，吴瑗读自请许台省长官，止论淮西管内水损处。上曰，下番读之。尹得和，读谢密旨因论所宣事状。上曰，承旨读之。尚宾，读论岭南请于安南置市舶状。上曰，注书读之。臣圣檍读，自论裴宣令除裵延龄度支使状，至论齐暎齐枕。上曰，上番翰林读之。李鼎辅，读请减京东水运收脚价。上曰，下番读之。郑履俭，读各得别状条件，承旨洪尚宾，以鞫厅出去，洪好人代入。吴瑗曰，荐举属吏状所论委任责成之道，言切意详，实是今日之药名矣。然以次序言之，听言考失，在先矣。盖为政，莫先于得人，而知人之难，自古攸病，殿下每有以言取人之病，此深可闷。东阳侯、綘侯，岂不及于喋喋利口之啬夫乎？伏愿深以此为戒焉。得和曰，人之质实者，多是可用之人，而巧言令色鲜矣仁，此等之人，人君当痛绝，可也。陆贽所以陈戒者，如是切至，而德宗之不悟，只由于见蔽小人故也。上曰，所达是矣。齐桓公，问害霸之事于管仲，仲，对以得贤不能任，任贤不能固，与贤人谋事而与小人议之者，是害伯之事也。此言伯道，而岂有王伯之殊耶？王者之道，亦如此矣。得和曰，自古人君，岂是乐用小人哉？不知其为小人，故用之也。上曰，如王安石辈，是难知之小人，而其馀小人，亦非不知而然也。瑗曰，王安石，高谈王道，动法周公，当初何以知其为小人乎？上曰，以三不畏之说，可知其小人矣。上又下教曰，陆贽，请以事质于臣，此固宰相之任也。人主之政，莫大于举直措枉，而今日岂有如陆贽之无私者，可以质之乎？瑗曰，人才固不逮于古时，而今日世道则苟非开诚心布公道，如诸葛亮一流人，则固难见孚于上下矣。上曰，今日若孔圣复作，未知如何，而非圣人，则必难见孚矣。洪好人曰，材不借于异代，惟在殿下导率之如何矣。上曰，非谓无才，下教者，意有在焉矣。上曰，谢密旨状，德宗，以缘有密旨言，不得尽为言者，甚非人君之道也。陆贽奏中，无答此者乎？瑗曰，自王支之道，坦然著明，至更赐裁处一段，所以规德宗此言也。上曰，然。得和曰，十五枚，宁人负我，无我负人云者，专主于信义，盖见其意矣。瑗曰，察臣孤贞以下，自言其不受馈遗之状，以讽德宗之好货也。上曰，德宗则以裵延龄，以为有才公清云矣。瑗曰，陆贽所以攻之者，以其妄诞小人也。瑗继达曰，以储蓄军粮状，所论观之，此在陆贽，虽非大经纶，而亦可见其一斑矣。上曰，此亦非小事也。瑗曰，天下之大，非偏邦所敢望，而唐室，荐经祸乱，而财谷之饶如此矣。我国则虽当平时，每患枵竭至于边上之粟，移赈内地之民，岂不寒心乎？上曰，移粟之政，虽不得已，此实寒心矣。上曰，南泰良，无肃拜之事耶？好人曰，牌去来，姑不来矣。讲讫。尹得和曰，臣伏闻，顷日筵中大臣所达，则各邑逃故，姑为置之，勿令充代之意，为达矣。如此则守令必束手坐观，逃故渐多，则末终何以充代乎？此亦非便宜之政，而至于柴鸡价米收敛一斗之论，尤为难便矣。当初自民间为供官之道，以柴鸡等物进排，而有识之守令，虽今日，犹不以米斗捧用矣。今若自国家收棒一斗，则民弊必为三倍，终是苟简，而额外校生，除番钱木一疋之役，虽似便好，逃故今若不为充定，则此等名目，新为充定时，亦无异于闲丁搜括之骚扰矣。上曰，首揆之以事之成否，欲决去就，其所执，诚甚贵矣，而大抵人之所见，元来不同，多有难便之议，而首揆之所欲变通者，亦非纯王之道，故有所下教矣。其名既不正大，若然则当以户布为之矣，而收议后，当有处分矣。瑗曰，俄者重臣，以赵显命召还事陈达，而臣有所怀，故敢达。显命，固宜在朝廷之上，而殿下，方以湖南为重，今虽择人，必难得胜于显命者矣。上曰，重臣、儒臣所达，俱有所重，可不参量焉，得和曰，以急先之务思之，则臣以南方为重矣。上曰，湖南抛弃易矣。瑗曰，加意于了当世务，不可以忧叹于中朝也。上曰，《易》曰，其亡其亡，系于包桑，言其不忘戒惧也。以今日状启观之，岂不闷然乎？甚至于做出无其君之说而后已者，岂不已甚乎？庚申以前，诸贼亦以频有问安，国无储贰为言，予每于朝廷，或有问安，则辄令停止者，实有意而然也。今日湖贼之以未宁为言者，亦岂不怪异乎？瑗曰，圣意虽如此，凡事若有意为之，则反易惊动，若当违和时，则如法问安，复常则停止，每以正大行之，则人心自定矣。上曰，予岂可隐讳苟且，而在朝廷慎密之道，则不可忽也。虽以戊申变乱，予既不动念，则何可以此等事动心，而所骇异者，一种怨国之徒，无所不至故也。以湖西状启，该房承旨，即为请对，仍为发捕，中外人心，必骚扰，而命招大臣及判金吾者，亦为重国体也。尹得和曰，今日承旨请对时，宜以忠监状启事，请对之意，通于时任大臣，而自政院，无通示之事，故命招出去，而大臣漠然不知有某事，苍黄入来云，事体未安，诸承旨并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉得和曰，故相臣李世白，在相职时，当辛巳国恤，贼杭，以榟宫上字书写官，将入写而海昌尉以预差亦在哭班，世白，于班行厉声曰上字海昌尉当书，东平不当书，杭闻之，面色如土而出去云，未久变出，可谓折奸于未然之前也。上问于吴瑗曰，儒臣亦闻此事乎？瑗对曰，此事，臣曾闻于家庭矣。上曰，当国有事，大臣必如此，然后可以镇服矣。瑗曰，国家有变乱，天若助之，担当奠安，必有其人，朱子所谓能弭兵乱之人是也。惟在人君用之与否耳。上曰，然矣。得和曰，祈谷祭亲幸，殊甚闷虑，日寒如此，易致伤损，宗社生灵，只在于殿下一身，殿下则为民之意虽切，臣民之望于殿下者，亦当如何？允许群下之请，停止为宜矣。瑗曰，保护圣躬之节，岂不为十分慎摄乎？即今寒煖不适，节候不佳，冲寒动驾，实多可虑，故群下之请，如是切至，伏望允从焉。上曰，为民之事也。日若如此，则何可不行之乎？一时将事，别无所妨矣。得和曰，圣躬安宁，此是民国之福也。万事之本，只在于圣躬，何可为民事，而或忽于圣躬保护之节乎？伏愿加念焉。上曰，予身虽康，若无民则独为国乎？大体不外于是也。奏辞讫，诸臣以次退出。

○十二月二十六日四更四点，上御熙政堂，委官以下，引见入侍时，领议政沈寿贤，判义禁沈宅贤，知义禁郑亨益，同义禁洪铉辅，同副承旨柳俨，司谏赵明泽，持平南泰良，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。沈寿贤进伏曰，夜已深矣。不得就寝，有妨于静摄，不胜闷虑之至。上曰，万才，既为承款，当捧结案，而以致犯夜者，此由于国无纪纲而然也。必使今日内开鞫者，意有在焉。终致稽滞，以耳目之官，国将亡矣。寿贤曰，臣等亦不得趁往之致，不胜惶恐。上曰，南泰良肃谢后，可以开坐，而狱情既如是无疑，则当为结案正法，而今则夜深，似不可举行，有异于必使受誓戒前为之之意也。寿贤曰，行刑单子，明日则不可捧入矣。上曰，金吾有前例耶？洪铉辅对曰，问于律官，则受誓戒以后，则刑杀文书不得举行云矣。上曰，使之入侍者，欲为问议此事处之，而前例若如此，则虽不使卿等入侍，可以处置矣。寿贤曰，受誓戒之后，则例不得行刑云矣。上曰，如今之事，似无前例矣。寿贤曰，刑官为祭官，则不得进参于坐起，而以禁府言之，亦以不见刑杀文书故也。今番台谏，以鞫坐进参之故，不得参于誓戒矣。上曰，台谏见差于执事耶？赵明泽对曰，见差于大祝矣。上曰，罪人结案则过斋戒后举行，省鞫姑罢。〈榻前下教〉寿贤曰，夜已深矣。未久当晓，不得就寝，极为闷虑，臣等即为退出，何如？上曰，捕厅文案，承旨见之耶？柳俨对曰，臣则见之矣。上曰，金吾堂上，使之见之，可也。禁府诸堂，同看其文书。柳俨曰，今日修撰尹得和，以承旨请对，不即通示大臣事，请推诸承旨，蒙允矣。国有大事，大臣似宜知之，故自前本院，虽或私书相通，亦无依例书报之事矣。今番臣等之未及以私书相报者，似有疏忽之失，而若至以此烦达天听，请推承宣，则从今以后，便成定式应行之规，事体不当若是，故惶恐敢达。上曰，大臣漠然不知有某事，苍黄入来云，故儒臣推考之请，依允矣。承旨事体之说，诚是矣。虽推考薄罚，有关后弊，勿推，可也。〈出举条〉俨曰，捕厅文案中，南格称名人，居生于春川云矣。上曰，谁有闻知者耶？俨曰，臣亦曾闻之矣。沈宅贤曰，捕厅所问之目，亦不明白矣。上曰，别无模捉矣。柳俨曰，罪人既有供辞，则虚实间，更推问之宜矣。上曰，别无更推之事矣。赵明泽曰，既为捕来，则自捕厅一番盘问，所不当已也。南泰良所达亦同。赵明泽启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。上曰，勿烦。请寝杀狱罪人三千，减死定配之命，仍令依律定罪。上曰，勿烦。请庆尚左水使李征瑞，罢职不叙。上曰，征瑞之除拜水使，在于何间也？沈寿贤对曰，七八月间下去矣。征瑞，本以大族，为武弁者，只由于征瑞一人，渠之少年时，为龙川府使，有此骇举，而见弃于世上矣。近来则为人老成，做事亦善，而其治绩则未及详闻矣。明泽曰，臣之所闻者，果是实状，请速依允，以重阃任焉。渠以守令，见欺于一贼人，望风奔走，则其他何可论乎？上曰，追提前事，予以为过矣。明泽曰，台谏传启未讫之前，大臣之径先陈白，事体未安矣。上曰，大臣则无不可言之事矣。寿贤曰，承问仰答故也。上曰，时方治绩，多有不法之事云耶？明泽曰，不成貌样云矣。上曰，勿烦。明泽曰，日昨臣之诣台传启后，批旨下于喉院，而适值大臣引见，左、右史官，皆入侍，预备史官，所当进参于传批之时，而预备翰林赵荣国，终不入来，以致王言不即宣下，竟使注书独参，事体极为未安。新进怠慢之习，不可无警，请待教赵荣国，从重推考。上曰，依启。新除授献纳金廷润，时在京畿阳城地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。持平南泰良启曰，臣之区区情势，不敢复处于从前驳正之地者，事理明甚，前后台职，除非鞫狱方张之时，则未尝敢一番行公，圣明亦或俯烛矣。今于新除之下，虽值省鞫之严重，而廉隅大防，不容毁弃，坐违天牌，祗增惶悚，而及夫特教只推，再召临门，则国体为重，私义反轻，不得不冒没一出，而缘臣家在城外，去天阙稍远，虽蹶竭趋命，而入来之际，自尔迟滞矣。即伏见备忘记，以再牌应命，亦极缓缓为教，而以牌去来不能，申饬，至有承宣特推之命，而前席下教，亦极严截，臣惶霣震越，无地自容，臣之承命迟缓，虽缘情地事势之如此，而顾使省鞫，缘臣而侵夜开坐，以致莫重罪人，不得亟行王诛，至烦圣教之截峻，其何可晏然于荣次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，同副承旨柳俨曰，持平南泰良再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。上曰，中学，时方设场耶？郑履俭对曰，臣于外摘奸时见之，则教授朴弼载，时方考文矣。上曰，然则学训导阙直者，岂非异事耶？柳俨曰，若无训导，则例以馆官员，同为考文矣。上曰，内摘奸时，东学训导及中学、西学阙直假官，令政院现告，依例汰去，可也。〈榻前下教〉奏事讫，诸臣以次退出，夜已罢漏矣。

12月27日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈仕〉。一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，有雾气。

○洪尚宾启曰，大司宪未差，执义梁得中，掌令沈錥、李潍，持平金光世在外，持平南泰良避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，来初一日，轮对日次，而宗庙修改相值，頉禀。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○又启曰，都事、守令之两司未署经，至于七员之多，除拜既久，将至岁改，官务旷废，夫马留滞之弊，俱甚可虑。以台谏有阙，政事再明日为之事，命下，而非但再明，适值国忌，署经一时为急，台谏有阙之代，政官牌招，开政差出，仍即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判李縡在外，参议徐宗玉进，都承旨李春跻进。以赵明翼为大司宪，任述为礼曹正郞，辛义立为和顺县监，郑锡耉为兔山县监，宋儒式为典籍，郑寿岗为典狱主簿，吉城君权㝡，功臣子孙承袭。

○兵批，判书尹游，知义禁减下，未肃拜，参判赵锡命病，参议朴圣辂受由在外，参知金浩进，同副承旨柳俨进。

○柳俨启曰，兵批无紧窠，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以礼曹言启曰，今十一月十九日，昼讲入侍时。上曰，因此澣帛之文，而可知古者斋洁之意矣。前者，故领相及灵城君，亦有陈白，而祭享时所着祭服，年久垢污，殊无斋明盛服之意，盖以䌷制之，而一制之后，不可以澣濯故也。似不若代以纻布，随汗随濯，以仿《礼经》澣帛之义矣。其令该曹，问于大臣及知礼儒臣，禀定，可也事，命下矣。发遣郞厅，问议于大臣及知礼儒臣处，则领议政沈寿贤以为，承祭之服，贵乎蠲洁，而亨官gg享官g所着，不免垢污，其于斋明盛服之义，诚为未安。今此圣教，寔仿《礼经》，揆以礼意，少无所乖，而臣窃见我国享祀献弊，亦皆以纻代帛，则至于祭服，何独不可以纻代之乎？臣于礼家，曾所未窥，只以臆见仰对，不胜惶恐，而且祭服垢污，不但由于一制不濯而已。亦由于典守之官，不谨收藏之致，此亦不可不另为严饬也。伏惟上裁，左议政徐命均，与领议政沈寿贤议同，右议政金兴庆以为，祭服不精之弊，前后经享官者，言之久矣，而因循至今矣。乃者法讲之日，临文演义，有此下教，臣于是，有以仰见我圣上内外交致之盛意也。今若依圣教，代以纻布，随污随濯，则允合于戴记澣帛之文，而亦岂不有得于《诗经》丝衣其紑之义乎？且我国祀享时礼弊，皆用纻布，则今玆祭服之以纻代䌷，恐无所妨，礼服变通，事体重大，而敢以臆见，有所仰对，不胜惶恐之至，伏惟上裁，奉朝贺闵镇远以为，臣常病夫国家祭享时，祭官所着之垢污不精矣。今此圣教，实合于斋明盛服之意，如是变通，恐不可已，伏惟上裁，祭酒郑齐斗以为，臣于朝家礼议之事，诚不敢与论，而况今病甚垂死之日乎？今此仪曹，因圣教博询祭享时祭官服色修改事，使之献议，第伏惟事神之礼，弊已多矣。若从以修明之者，岂不为大幸也？然臣方在神识昏昏迷，不能省事者久矣。于此不敢妄有所仰对，不胜惶恐俟罪之至，伏惟上裁，护军尹东洙以为，臣于沟壑病伏之中，不意礼官，以收议事远临，臣闻命惊惶，罔知所以措躬也。如臣之迷识贱分，本不敢当儒臣之名，从前询问之下，不敢随他献议，今亦何敢妄为容喙，以重犯僭越之诛乎？虚辱王人于累百里之地，尤增死罪，只席稿惶恐而已。护军尹东源以为，臣本不敢当儒臣之名，而礼官又以收议事来，臣不胜惶恐陨越之至。且臣虽欲越分妄对，有何知见，出于诸臣所对之外哉？虚辱询问，只自战灼而已。副司果鱼有凤以为，臣于自前询问之下，一未仰对者，不敢强其所不知，以犯汰哉之罪也。况今疾病危苦，昏不省事，虚辱隆命，罔知所对，伏地惶汗，徒增死罪。前执义朴弼周以为，臣以无学无识之人，猥叨末议。今此询问之下，亦一例不得仰对，虽阙如于所不知，事理固然，而第惟蝼蚁贱物，每每虚辱君命，伏地战栗，万死不足以赎罪，前掌令梁得中以为，草莽贱臣，蒙无识知，千万梦寐之外，礼官远临，俯询以祭享时祭官服色修改之事，惊惶震悼，罔知所以为对。顾念臣从前，亦尝累被此命，而贱分微识，僭越是惧，一不敢为承命之计，惟将区区微情，血诚号吁，祈幸其圣度鉴恕，特命拣汰，获安微分，日夜祝望，惟此而已。今又意外，王人俨然辱临于荜门之下，臣既逃遁不得，顽然冥然，有若晏然承当者然，罪戾山积，无路自逭，惟自恨蝼蚁微诚，无以上格于穹苍而已。伏乞速赐拣汰于儒臣问议之列，以重国体，以安微分，伏地待罪，惶恐惶恐，掌令沈錥以为，臣方以匪分除命，日夕惶愧，忽于此际，王人远临，乃以祭服修改当否，有询问之命，尤不胜惊惧之至，以臣常调荫吏，蒙无知解，有何一得之见，仰备睿裁乎？明问之下，莫省所以仰对也。伏地惶恐云云。奉朝贺崔奎瑞，奉朝贺李光佐，领中枢府事郑澔，行判中枢府事李宜显，行判中枢府事李台佐，病不收议，大臣及儒臣之意如此，上裁，何如？传曰，既知不洁，且有《礼经》，而大臣献议，币帛亦以纻代䌷云者，所据尤明，以纻代䌷，必也澣洁，而申饬典守之官事，亦依领相议施行。

○司谏赵明泽启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请寝杀狱罪人三千，减死定配之命，仍令依律定罪。请庆尚左水使李征瑞，罢职不叙，引嫌而退，未即承牌，事势固然，饬励之教，何必为嫌？请持平南泰良出仕。答曰，不允。处置事依启。

○洪尚宾启曰，台谏出仕事，命下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，因本院启辞，新除授大司宪牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

12月28日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈式暇〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕。午时，日晕两珥。未时，太白见于巳地。

○柳俨，以都摠府言启曰，副摠管朴乃贞，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右副承旨洪景辅，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，以都事、守令署经，昨日台谏差出之后，黄海都事宋时涵，任实县监李山辅，宁远郡守赵德中，利川县监尹得载，闻庆县监李宜益，草溪郡守鱼必遂，横城县监金养正，兔山县监郑锡耉，宪府则才已署经，而谏院多官，或在外，或未署经，只有司谏赵明泽，无以备员署经，官务久旷，夫马濡滞之弊，俱极可虑。在前如此之时，一司署经，则或有变通发送之例，何以为之？敢禀。传曰，除署经发送。

○传于李春跻曰，凡宗簿缄答公事则无议处，而只分拣照律之间而已。顷者宗簿公事，照律判下之后，秋曹公事议处，判下中混下，乃有议处之举，事已过矣。他皆分拣，虽以分拣，付标以下，而其所不谨，不可不饬，当该内官，从重推考。

○传于李春跻曰，昨者医官李廷德事，下教之后，甚骇本事，查问中官，则旧医吴重卨，曾受颁赐之人，今无故未谙古例之内官，欲充其数，泛问重卨之代于药房书员，以启下代差人所答，蒙然举行，极为无据，当该内官罢职，既非渠辜，不可人微而置之，李廷德勿汰勿治。

○传于柳俨曰，陪笺文差使员上来者，并来待事，分付。

○柳俨启曰，陪笺文差使员平丘察访赵廷俊，连源察访郑基安，龙安县监金鼎臣，幽谷察访申𣷯，顺川郡守赵东济，丰川府使柳世复，平康县监沈𫓯，利城县监李景白，依传教来待。开城府、江华府差使员则乃是边将，而所住处，未即推寻，门限则已迫，何以为之？敢禀。传曰，夜对为之，差使员同为入侍。

○洪景辅，以禁卫营言启曰，十三番海西别骁卫逢点实数四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐。来甲寅正月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪赵明翼，持平南泰良启曰，请还收罪人尹䆳，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦拏籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸，诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请寝印信伪造罪人郑道信，减死岛配之命。答曰，勿烦。

○洪景辅启曰，即伏见京畿监司申昉启本，则枚举龙仁县监柳谦明，充军罪人闵次云妻上言，据查状而结辞，有曰冤状如是，宜施肆赦之典，凡守令查状之规，只当详加核查，据实论报而已。至于赦与不赦，宜不敢举论，而龙仁县监之如是论报，已涉猥越，道臣之枚举驰启，亦未免不察，并推考警责，何如？传曰，允。

○十二月二十八日初更，上御熙政堂。夜对入侍，各道笺文差使员，同为入侍时。参赞官柳俨，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭，笺文差使员，丰川府使柳世复，顺川郡守赵东济，平康县监沈𫓯，龙安县监金鼎臣，利城县监李景白，幽谷察访申𣷯，平丘察访赵廷俊，连源察访郑基安，同为入侍。上曰，差使员以次进伏，柳世复进伏。上曰，履历。世复仰达履历。上曰，七事。世复以七事仰达。上曰，七事中，有修举者耶？世复对曰，无表著修举之效矣。上曰，初不施设耶？赴任未久，故未及收效耶？世复对曰，竭力为之，而以增户口修军政，为先务矣。上曰，增户口之道，有根本矣，知之否？世复不能对。上曰，农桑盛，为户口增之根本，而世复，不能仰对，虽缘入侍生疏，未及仰对之致，而其在戒日后之道，不可置之，推考，可也。上曰，户口几何？世复，以户口实数仰对。上曰，年事，何如？世复对曰，田谷则登稔，而畓谷则失稔矣。上曰，入于尤甚耶？世复曰，不入于尤甚矣。上曰，民瘼有之耶？世复曰，别无大段民瘼矣。世复退出，赵东济进伏。上问履历七事，东济仰达。上曰，赴任已周年矣。七事中，有修举者耶？东济对曰，竭力奉公，而七事中，别无表著之效矣。上曰，年事，何如？东济曰仅免设赈矣。上曰，户口几何？东济举数仰达。上曰，逃故充定之数，定之数几何？东济对曰，逃故七十名中，六十名充定，而十名则未及充代矣。柳俨曰，军丁逃故充定，例在于岁前，此所以有岁抄之名，而赵东济，以七十名逃故中十名，未得充定，至达于筵席，殊甚未安，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，有军器修补者耶？东济对曰，前官皆已修补，极为精致矣。上曰，有何他名色军兵耶？东济曰，随营牌、别马队两色，有之矣。上曰，有何民瘼耶？东济曰，顺天自是峡邑，故别无大段民瘼矣。上曰，入侍诸臣，谁有见顺川者耶？金若鲁曰，臣于曾前，一见之矣。东济曰，越殷山四十里开邑，故居一边之民，以远役于官家，为至难之弊，前后守令，欲为移邑而未果矣。上曰，还谷军饷数几何？东济曰，合为二万数千馀石矣。上曰，当年条毕捧耶。东济曰，毕捧矣。上曰，有旧未捧耶？东济曰，壬寅以后，旧未捧有之矣。上曰，分给时，开仓于正月耶？东济曰，自二月始开仓矣。上曰，今年分给几何？东济曰，军饷一万石分给矣。上曰，然则军饷，尽分给矣。柳俨曰，必以军饷，从便尽给，而以还谷馀存一万石，分载于折半样矣。上曰，然耶？东济曰，然矣。东济退伏，沈𫓯进伏。上曰，职姓名履历达之。𫓯，以职姓名履历仰达。上曰，新到平康耶？𫓯对曰，九月到任矣。上曰，七事。𫓯仰达七事。上曰，七事中，修举何事耶？𫓯曰，到任未久，故不得修举一事矣。上曰，年事，何如？𫓯曰，年事则闻土着人之言，则不及于前年云矣。上曰，逃故已为充代耶？𫓯对曰，未及充代矣。上曰，逃故几名也？𫓯对曰，六十名为都数，而三十名，不得代定矣。上曰，还上几石也？𫓯曰，九千馀石，而今年尽为分给矣。上曰，岭东年事，元非三南之比，而平康县监沈𫓯，军丁逃故六十名内充定，才得三十名云。且为守令之道，固当详知民事年事，而今此询问之下，亦不能举实详对，殊涉未信，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，还谷之折半留库者，出于为民之意，而朝家之申饬，不啻严明，则平康，既入于昨年稍实邑，而前官之倾库分给，极为非矣。平康前县监，拿处，可也。〈出举条〉吴瑗曰，还谷折半留库之令，每每申饬，而外邑多不遵行矣。柳俨曰，还谷虽使折半留库，毕竟利归于本邑，而在国家，反为见失矣。上曰，既有折半之法，而今方引见守令饬励，则或谓之不行，或谓之见失者，事甚不可，承旨、玉堂，并推考，可也。〈出举条〉沈𫓯退出，金鼎臣进伏。上曰，七事。鼎臣仰达七事。上曰，七事中，有修举者耶？鼎臣对曰，方欲为修举矣。上曰，年事，何如？鼎臣曰，未免凶年，而入于之次邑矣。上曰，比上年，何如？鼎臣曰，比上年稍胜矣。上曰，户数几何？鼎臣曰，一千一百九十馀户矣。上曰，军摠几何？鼎臣曰，一千九十四名矣。上曰，无阙额耶？鼎臣曰，束伍则无阙，而良丁之搜得极难，未代定者，付标送于兼官矣。上曰，逃故，无侵征邻族之弊耶？鼎臣曰，物故则已为充代修整，而逃亡之类，今或还集，故姑不得修正矣。上曰，还上数及旧逋，仰达，可也。鼎臣曰，还谷为二千馀石，而今年条及壬子条，皆已毕捧，辛亥条米租，合为六十馀石，而米五十馀石，已令捧之矣。还租则未捧者折半，方今督捧矣。金若鲁曰，辛亥条旧还上，既有折半收捧之朝令，则龙安县监，以折半之数，犹不尽捧，至达于筵席者，事体未安，宜有警责矣。上曰，龙安连岁荐歉，而新旧还上，刻期尽捧，则民不堪当，其在为民之道，似当容恕。然县监之上来，在于望后，而不能尽捧，亦不为封仓，则还上之收捧，为民也，非为国也，而限岁暮征捧之际，鞭扑亦必狼藉，诚非为民之道也。以此推考，可也。〈出举条〉金鼎臣退出，李景白进伏。上曰，吴瑗之交代耶？履历仰达，可也。景白仰达履历。上曰，何地人也？景白对曰，居生于宣川矣。上曰，赴任属耳，而七事中，或有修举者耶？景白对曰，才已赴任，而何敢以七事修举，仰达耶？上曰，其言质实矣。上曰，户数几何？景白曰，一千七百馀户矣。上曰，逃故几何？景白曰，逃故之数，为七十三名，而二十三名，未及充定矣。柳俨曰，北道则闲丁优多，不如三南之难得，且年事，亦不告歉，则李景白，逃故七十三名内，二十三名未及充定云者，事极未安，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，利城去年水灾，被伤处几许耶？景白曰，永无田形沙石之地，为三百馀石落矣。上曰，还谷及捧未捧数，几何？景白曰，都数一万九千六十石内，各年未捧者，五千八百馀石也。前年未捧，一百七十馀石也。当年条一万三千馀石分给之数，皆已毕捧矣。上曰，罄库分给耶？柳俨曰，伏闻李景白所达，则还谷粜籴，罄库分给矣。当该守令，亦当论罪矣。上曰，平康前官，既以此拿处，则不可事同罚异，利城当该前官，拿处，可也。〈出举条〉上曰，有何民瘼耶？景白曰，小小民弊，论报道臣变通，而别无大段民弊矣。景白退出，申𣷯进伏。上曰，履历。𣷯仰达履历。上曰，幽谷，在于何地也？𣷯曰，为闻庆地方矣。上曰，其处年事，何如？𣷯对曰，闻庆、咸昌，仅仅免凶，而尚州、沿江等地，未免凶年。上曰，驿卒驿马马位田，几许耶？𣷯曰，驿卒二千馀名，大马十九匹，中等马二十五匹，卜马四十九匹，位田则本驿所耕，不过四十馀结矣。上曰，驿马无未立之阙耶？𣷯曰，随阙随立，而价无出处，是甚闷虑矣。上曰，本驿无滥骑之弊耶？𣷯曰，另加申饬，故姑无滥骑之事现发者矣。上曰，乘驲者，无加把越站之事耶？𣷯曰，皆有定式举行，故一切不饶矣。上曰，申𣷯所达，不为诚实矣。驾轿马，亦滥骑也。上曰，尔之四祖，有显官耶？𣷯曰，臣之祖湙，为承文正字，祖得洪，为都事矣。上曰，幽谷察访申𣷯，问其父祖名则以某字某字，告达于君父主前者，事体未安，推考，可也。〈出举条〉申𣷯退出，赵廷俊进伏。上曰，职姓名达之。廷俊，达职姓名。上曰，平丘属驿等地，年事何如云也？廷俊曰，仅免惨凶矣。上曰，驿马几何？廷俊曰，合三等为九十八疋矣。上曰，本驿有滥骑耶？廷俊曰，无之矣。上曰，本驿有何弊端？廷俊曰，每于史官中，使陵内摘奸时驿马，每有不及之患，兵曹所属，因征贳价，故不得不给价，此为巨弊，自今以兵曹所骑马，仍为回还，则似可除一弊矣。上曰，其外无他弊端耶？廷俊曰，喂马之太，方令督捧，故是为驿人之弊矣。廷俊退出，郑基安进伏。上曰，似是熟面之人也。柳俨曰，曾以假注书，出入筵中矣。上曰，履历不须问，本驿有滥骑耶？基安曰，无之矣。上曰，无加把越站耶？基安曰，不及于彼站之马则或有越站之弊矣。上曰，其处年事，何如？基安曰，仅免大歉矣。吴瑗曰，或有越站之弊，则察访当为禁断，而郑基安之所达，或有越站之弊者，殊极未安，推考，何如？上曰，事势似然，此非察访之所知也。基安，以事势更达。柳俨曰，郑基安，儒臣请推之际，乃敢分疏，极涉猥越，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉俨曰，三道察访，各别严饬下送，宜矣。上曰，末梢当下教，而守令进伏。柳世复等，一齐进伏。上曰，下邑守令，如是引见者，盖为饬励之意，而今闻诸守令所达，则虽免无形，亦不能明白且善，今番则虽容恕下送，此后或有不治之状，则当直递论罪，而虽递来之后，追闻不善治之状，则亦当重责，各别惕念举行，可也，而此意，亦为申饬于邻邑，宜矣。以百里之民地，既付汝等，则自国家，虽无责望之事，岂不愧于汝心乎？另念奉公，可也。上曰，察访亦为进伏。申𣷯等进伏。上曰，戊申以后，驿马之凋弊特甚，而三驿之无一滥骑者，亦无是理矣。当拿处，而今番则容恕下送，还任之后，或有滥骑者，则如幽谷察访，直为状闻，可也。若无状闻之事，则当为论罪矣。𣷯曰，请以下教辞意，〈出举条〉，申饬，何如？臣等，亦当竭力奉行矣。柳俨曰，以驿马事，前席下教，既出于饬励之盛意，则察访，惟当敬奉举行，且出举条，亦非察访之所敢仰请，而幽谷察访申𣷯，至以饬励之教，〈出举条〉颁布为请，殊涉猥越，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，赵廷俊所达事，俄无下教，而此等弊端，论报道臣变通，可也。上曰，营将既管束伍，且兼讨捕之任，则其责不轻矣。此后营将辞朝时，若有守令之留待者，则同为留待之意，定式，可也。〈出举条〉各道差使员等，先为退出后，吴瑗进读缘边守备事状。上命下番玉堂及承旨，以次读各三四板。上曰，注书读之。臣圣檍读，自臣愚谓宜罢诸道将士，止所省择谨奏。上曰，上番翰林读之。李鼎辅读，自商量处置窦参事状，止俯谅愚诚谨奏。上曰，下番读之。郑履俭读，自《奏议》窦参官等状，止窦参庄宅状。瑗曰，沿边事宜状，虽论边务，而非但其言，综练切实，深中机宜，亦足以反隅于治道矣。上曰，然。瑗曰，状首，便以镇抚四夷自任，如陆贽，可谓不负宰相之职矣。瑗又曰，第三板以上，历数前代御戎之得失，而至此，以时势论之矣。程子曰，知时识势，学《易》之大方也。圣王措天下事，亦惟曰，知时识势而已，故治道，必以时措之宜为贵，欲为治者，惟当讲求义理之所在，随事应之而得其宜也。上曰，三代损益，亦时措之宜也。瑗曰，忠质文之更尚，亦莫非时宜，而夫子论《中庸》，必曰时中，盖随事随处，各有至当底道理，所谓万物各具一太极也。所谓中者，本无定所，而子莫之执中，所以为贼道也。殿下苟欲为做得至治，讲求至极之道，知之行之而无疑焉，则人心自可诚服矣。上曰，然。瑗曰，第五板，论中国夷狄所长，其言本于晁错之策，盖用兵之道，莫先于审察彼我之长短而应之而已。上曰，然矣。瑗曰，第七板所论攻讨之兵，镇守之兵，所用各异者，深得备边之策矣。至于我国边兵，疏虞莫甚，若有外寇，必不能扞格，固已寒心，而至于辇下军兵，徒费廪养，安逸成习，近地从驾，亦有颠踣之患，尚何望其暴风露冒鏠刃乎？我国攻讨镇守之兵，皆谓之无有，可也。此实可虑矣。若鲁曰，温饱安逸者，决不堪于战场暴露驰突之役矣，反不如外方之束伍军也。瑗曰，若谓材无足取以下一节，深得委任责成之要，不特切于任朝，人主任人，固当如此，今日委任之失宜，责成之无术，赏罚之乖当，一切与此相反，如此而岂有一毫成效乎？天下之事，无其实则亦无成效，日趋于溃败，今日国事之莫可收拾，实由于此矣。殿下果能深察此言，委任责成，一用此道，则必有实效矣。上曰，所陈切实，当留意焉。上曰，窦参以何事抵罪耶？瑗曰，处置窦参状，陆贽救参之死如此，而其时或疑陆贽，阳救阴挤，盖参，尝有隙于贽矣。然陆贽，岂是阳救阴挤之人乎？上曰，陆贽匪挟私之人，而终是由于德宗之多疑也。柳俨曰，讲论文义，不为泛然看过，而以日日见诸行事者，参验于古今贤庸之君所行之事，可师者师之，可法者法之，可祛者祛之，事事省察，则有讲论之益矣。上曰，所达切实矣。瑗曰，一日万机，莫非穷格，而工夫则在于方册上矣。上曰，然。金若鲁曰，日昨筵中大臣，以李匡德咸监庙荐事，有所达云，当初处分，终虽过度，而补外属耳，而移拜本道监司，则国家处分，岂不颠倒乎？匡德之才，虽合于方岳之任，若又不应命，则尤有伤于国体而已。从当召还，饬励似宜矣。上曰，李匡德、赵显命欲用之故，有所下教，而咸监陞拜事，若不应命，则徒伤国体，故有所下询者矣。掩卷将退出。上曰，少留之，因命馈馔。上曰，诸臣有差祭者乎？金若鲁曰，臣与吴瑗，见差于大祝矣。上曰，誓戒之后，不宜馈酒，故不为宣酝矣。柳俨曰，堂额制进矣，何以择定乎？上曰，以克绥斋揭号，而正始阁则庆德宫有之矣。上，下御制诗曰，上下砺新日，宜先必也公，今余为岁祝，寅协远近同。仍令诸臣和进。柳俨诗曰，宸翰垂深戒，天心本至公，小臣双奉出，相勉满庭同。吴瑗诗曰，报国惟微悃，殚心勉大公，愿言策愚钝，尊主唐虞同。金若鲁诗曰，泰运三阳届，天心本大公，微臣忧爱悃，治化圣王同。臣圣檍诗曰，私意横流日，吾王勉以公，愿自朝廷始，无私万姓同。李鼎辅诗曰，圣德如天大，存心一个公，宸章三复读，鱼水一堂同。郑履俭诗曰，异渥将何报，微忱在秉公，新春祝圣意，一德与阳同。诸臣各以寸纸书进。上，下教于吴瑗曰，先朝时，下宸章于都尉甚多，凡几篇乎？瑗曰，近百篇矣。上曰，都尉和章，皆有之乎？瑗曰，间有散秩，而多有存者矣。上曰，藏于家乎？有刊布者乎？瑗曰，先父雅志谦约，常以此等事为戒，故不为刊行矣。柳俨曰，御制勉戒，极为切至，此实圣德事也。臣等不胜钦仰，而伏愿圣上，益加勉焉。上曰，勉戒切实，当各别留念焉。俨曰，此是一初之政，而克绥斋堂铭，使之制进，以备观省之资焉。上曰，克绥斋三字足矣，而予果有命作箴之意，然似近于文具，故不为下教矣。承宣所达亦是，令儒臣制进，可也。俨曰，以吴瑗制箴以进，何如？上曰，依为之。瑗曰，今日上下，以一公字交勉，而欲勉公字，必先求义理之所在，心体明正，无所蔽惑，然后可矣。不如此而徒欲用工于公字，则自以为公者，未必尽公，其为治道之害，可胜言哉。若鲁曰，逢此盛际，臣等不胜感激，而一公字之上下交勉，实是千古所无之事也。臣等若有一毫之私，则安所逃罪，而伏望圣上，益勉于大公之道，毋有一毫私意之间其间，则治道可以成矣。上曰，所达俱甚切实，当各别留意也。柳俨曰，公之一字，不得行于今世矣。殿下以恢公祛私之意，饬励群工，宸章焕烂，群下孰不感动惕虑耶？瑗曰，圣学工夫，益加勉焉。上曰，所达然矣。以国事言之，予之感慨，发于《陆书》，读书之工，岂不有益乎？瑗曰，生民之福也。上曰，斋明盛服之意，甚重矣。问儒臣，以见差于执事，而不为宣酝者，意有在焉。今番祈谷祭，专出于为民之意，故予则自受誓戒之后，一心如在坛所矣。诸执事受誓戒之后，遵守六条，各别斋戒之意，分付政府，各别申饬，可也。〈出举条〉金若鲁曰，近来祭官，受戒肄仪之后，多有改易，殊非受戒肄仪之意，此后切勿临时改易事，临时申饬宜矣。上曰，分付吏曹，各别申饬，可也。上颁赐诸臣笔墨，奏事讫。诸臣以次退出，夜已罢漏矣。

12月29日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈式暇〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁边府使郑寿松。

○李春跻启曰，小臣与右承旨李匡辅，正朝望阙礼习仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○李匡辅启曰，今日正朝望阙礼习仪时，预备翰林，当为进去，而待教赵荣国，称以才遭台言，连呈辞疏，而终不入来，新进怠慢之习，殊涉未安，推考警责，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而正朝望阙礼习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，预备翰林赵荣国牌不进罢职传旨，今方捧入矣。今日望阙礼习仪，史官不可不备员，奉教金汉喆，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，召对为之

○以戊申军功别单，传于洪景辅曰，既已誊置一件，此则出给该曹，依此施行事，分付。

○洪景辅，以义禁府言启曰，罪人李亮济、沈建伊、甘德、李瑍、金晋赞等，既已拿来，即为设鞫严问，何如？传曰，允。

○以义禁府设鞫，取禀草记，传于洪景辅曰，过斋后开坐。

○柳俨启曰，军器寺官员来言，今日年终放炮云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日礼房承旨，以望阙礼习仪进去，故臣以代房，进诣香室，宗庙修改祝贴代押，则第一室祝贴，以修改之意措辞矣。即者，吏曹献官单子来呈，而修改当室，乃十一室，事极惊讶。更考艺文馆分排文书及祭文启下单子，香室代押单子，则皆以第一室塡书，此乃艺文馆当初误书之致，莫重祭文分排文书，如是错误，事之未安，莫此为甚。当该翰林，从重推考，祝贴，即令改书，而已代押误书祝贴，令香室精洁处，烧火似宜，臣亦有初未详审之失，惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○灵城君朴文秀疏曰，伏以臣于日昨筵席，以原城陞牧事，窃有慨然于大臣之所对，而暴发不中，又是臣言语之本病，坏损事面，臣亦自讼，伏闻大臣，因此不安，至于引咎，犹不直请臣罪，若不屑焉。臣于是，始知为大臣所色容久矣。惭悔之极，不知所喩，虽然，臣固狂妄，而亦岂有廷辱大臣之意哉？特以平日所望于大臣者不浅，故常谓其律身之清，可以励俗，宅心之公，可以警众，而忽于伊日之事，过疑其牵私，仓卒妄发，实出于责备之意，今闻大臣，初既无心，不过偶然而对，则臣于是，又自悔其浅之为相知，而驷不及舌也。顾此负犯，宜被重谴，而乃伏蒙圣恩曲贷，只加以问备之罚，臣闻命惶感，莫省其所以自措也。然论其罪则甚重，顾其罚则反轻，将何以尊庙堂之体，亦何以谢公议之严乎？乞被妄言之诛，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之奏达之间或不择，予亦病之，而今观卿疏，亦由于卿之病痛，事体所关，既已特推，复何为嫌？卿勿过辞，从速察职。

○十二月二十九日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪景辅，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。洪景辅进伏曰，此乃平安都事郑熙普，古城佥使辛斗翊，罢黜状启也。以道臣在拿命中，故有此代封，而以不得已使都事臣郑熙普，代为状闻为辞，有若道臣之自为封启者然，莫重状启，殊涉蒙然，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉吴瑗读自请还田緖所奇撰碑文马绢状，止议汴州状。金若鲁读，自议汴州逐刘士宁事状，止臣请受败挠之罪。上曰，承旨读之。洪景辅读，自论度支令京兆府折税市草事状。上曰，注书读之。臣圣檍读，自论左降官准赦合量移状。止奏量移官状。上曰，上番翰林读之，李鼎辅读，自进量移官状，止伏听进止。上曰，下番翰林读之。郑履俭读，自论边城贮备米粟状，止谨冒昧以闻。瑗曰，陆贽，论李楚琳、赵贵先，似近太宽，而以请还田緖绢马状观之，其褒贬之不苟，如此矣。上曰，然。瑗曰，京兆折纳状，所论虽细事，而必以损上益下为务，可谓识为国之体矣。近来有司之臣，惟务恤费，至于与小民争锥刀之利，所得无几而所失大也。上曰，所达是矣。瑗曰，论李万荣状，其论付授得失，滑人情形，赴机中窽，可谓切核矣。盖德宗，自经乱后，专以姑息为事，藩镇骄悍，甚于肃、代之世，故陆贽所争如此，凡事固各有时宜，抢攘之中，可用权道，干戈少定之时，名分不可不严，制置不可不严，故贽言如此矣。若鲁曰，德宗之志，专在贪财，虽经丧乱之后，犹不能悛其心，原其丧乱，皆出于私欲矣，此等处，可戒者存矣。上曰，德宗初头则可谓稍善，而以《唐鉴》所出窦参事观之，专是欲矣。若鲁曰，藩镇贡献之物，德宗，尽为收入内帑，故在奉天也，如琼林大盈库之类是也。陆贽之陈戒，终是切至，而德宗，蔽于物欲，终不能悟，是可叹也。至于京兆税草事，不过分拆利害，而亦无毫发之差矣。上曰，皆是分明矣。瑗曰，财聚则民散，财散则民聚者，垂戒切矣。若德宗，贪利之尤甚者，而其他凡主，亦皆不免于财利之私矣。须当明察于天理人欲之分，与天地同其大，然后可免于货利之私而能浩然矣。上曰，然。景辅曰，百姓足，君谁与不足，百姓不足，君谁与足？此一句，足为万世人主鉴法体念处也。上曰，有若之垂训耶？此是不易之正论也。若鲁曰，藏富于民者，是为人君之道，而古所谓宁畜盗臣，不可有聚敛之臣云者，可见其义矣。瑗曰，人君之好财利，非为自奉也，为私嬖而聚财也。若节俭则何可拘人颜情，而聚财虐民乎？上曰，然矣。《唐鉴》所载，陆贽之事，犹不详备矣。陆贽缘边之策，当时果为采用云耶。瑗曰，善其计而不能用云矣。瑗又曰，臣以边城储备米粟状观之，唐时虽屡经兵革，藩镇不庭者多，而天下之力，可谓殷盛，边上储谷，若是其多，而陆贽，以匮竭为忧矣。我国边储，本不多，而连年移粟，馀者无几，虽以关西言之，臣于奉命之路闻之，则沿海要冲邑，移转且多，监营谷物之在沿邑者，以其价高，故出卖，而移卖于小郡谷贱处，以息其利，沿邑孔路谷物，由此而耗缩特甚，此极可虑矣。金若鲁曰，关西沿邑之谷物，以其买卖而尽乏云，此非细虑也。上曰，移粟，是王政之不可已者，而我国则有同割肉充腹矣。上曰，以处置窦参朋党事观bb之b，古亦似有朋党矣。瑗曰，此等事，不过私党，亦有差殊，唐之牛、李，宋之洛朔，此士大夫中，各分其朋党，互相是非，此固所谓朋党，而如窦参之党，以唐时言之，李义府，擅权于高宗时，李林甫，擅权于玄宗时，元载，擅权于代宗时，卢杞，擅权于德宗时，一时无耻者，趋而附之，以赌利禄，所谓党与者，不过此辈，亦何足谓朋党哉？窦参之党，不过如此而已。上曰，然矣。讲讫。景辅曰，奢侈，未有甚于近来，古时则或有一二宰相奢侈者，而今则人皆奢侈，故不知有奢侈之弊，古则士夫家舍廊，大不过二间，而今则小不下三四间，人不知其奢侈矣。上曰，今之奢侈，为大同之弊，故无惩砺之道矣。若鲁曰，左相为刑判时，酒禁甚严，故大酒家，不能放恣卖酒，而家家瓮酿，以为和卖，酒弊倍于前日云，奢侈之弊，人皆为之者，亦如家家酿酒之弊矣。上曰，然。景辅曰，近来士夫之为防纳及还上料理之弊，极可寒心矣。尝闻任叔英，穷居乡庐，其友为江原监司而历见之，欲为方便救穷，则叔英，瞋目曰，此所谓防纳耶。古之士夫，律已如此，而即今则连值凶荒，廉愧都丧，此等鄙锁之事，毋论京外，无不为之，其榷利耗财，姑舍勿论，风习至此，殊甚慨然，而自朝家，亦无由禁止矣。上曰，此等事，皆由于守令之无状，有司之臣，亦多为之，守令、道臣及有司之臣，若不许之，则岂有此弊乎？士夫之无廉耻，亦甚无据，方当饬励之时，此等弊端，当先痛革，申饬京外，此后若有如前之事，则当该守令禁锢，有司之臣则当绳以重律，断不容贷，各别申饬，可也。〈出举条〉瑗曰，故副提学李端相，显庙朝，退居杨州，不免饥寒，尝送一奴，贸米于海西，其友故判书金宇亨，适为方伯闻之，使其奴，以防纳例给谷，且戒勿言于某，其奴归，以贸得谷物为言，端相信之，久后闻其实，亟令还给其谷，家人已费过半，称贷而充之云，古人制行如此矣。上曰，此由近日廉耻都丧，不以防纳为羞也。若鲁曰，臣因圣教，饬励近来奢侈之弊，以陵幸时，目见掖隶服饰，太侈之状仰达，而其时又有所见者，何可不为并陈乎？兵曹判书尹游所带两童傔，皆着广织之衣，有骇观瞻，兵判推考宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉景辅曰，凡监、兵使拿来之代，自有日限，而平安监司尹阳来，兵使张泰绍，日昨筵教催促之后，尹阳来之不为出肃，张泰绍之尚不辞朝，俱涉未安，并推考警责，更加催促，以为不多日内，赴任之地，何如？上曰，事体未安，从重推考催促，可也。〈出举条〉上曰，堂额书写，儒臣依门额书写例，令该曹，纸笔墨磨炼题给，可也。〈榻前下教〉奏辞讫，诸臣以次退出。

12月30日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨柳俨〈坐〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。申时，日有左珥。

○李春跻启曰，小臣与右承旨李匡辅，祈谷祭肄仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○洪景辅启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，明日正朝望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，副修撰尹汲，自乡才已入来，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰尹汲牌不进罢职传旨，传于柳俨曰，推考传旨捧入。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣吴瑗，下番修撰臣金若鲁，俱以亲临祈谷祭时大祝，今日议政府肄仪，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨启曰，即者奉教金汉喆，陈疏到院，盖以预备之任，不可替下位行公，以损馆规为言，原疏则才已还给，而预备不可一时暂旷，奉教金汉喆，即为牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，今此祈谷祭亲祭祭文，弘文提学宋寅明，待明朝牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○又以内医院官员，以都提调、提调意启曰，本院例有间三年造鍼之事，而明年为当次，且诸医所持，尖芒已钝，更为精造进上后，分给诸医，何如？传曰，允。

○备忘记，岁首劝农，王者所先，方当饬励，尤可为先。故都宪避辞入启后，方思劝农之旨，亦考前后劝农之教，命书备忘，顿忘赐答，劝农之旨毕书，堂箚之答继命，乃觉不答，事虽异乎倦勤，亦且愧乎饬励，方随事自勉，而当该中官，混置他公事，亦不提禀，其宜警饬，从重推考。

○传于洪景辅曰，各邑岁首上来户长，该房承旨，诣阙外阙门肃谢后，问邑民弊，琐屑者置之，大者条列正书，登对时陈达。

○柳俨，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，癸丑条四学学制则既已毕试，昨日合制磨勘，而近来逐日开场，通读则仅行讲制两抄，升补亦行初再抄，而此岁已尽，更无设行之道，依定夺并为荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，扶安所在猬岛，即祖宗朝赐与之地，依厨院、尚方例，发遣郞厅，使之纠检收税，以赡本馆财力事，前大司成臣赵明翼在任时，既已陈疏蒙允矣。渔场处收税，节序临迫，依所达发遣郞厅于猬岛，使之着实收税，而节目则依前自本馆成送之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以兵曹言启曰，来正月初三日，社稷祈谷祭举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马，限十二匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○洪好人，以汉城府言启曰，孝行卓异之士，令京兆，分付五部，每岁末荐举启达事，传教矣。即接东部参奉南图逸牒呈，则部属崇信坊执纲赵巨源手本内，本洞居训炼院奉事许煌，以卓异之孝，称于邻里远近久矣。其奉养之节，承顺之诚，出于天性，虽古之纯孝者，蔑以加矣。居家尽孝之事，虽非外人所可详知，而以耳目之所睹记言之，当其母丧，家甚贫匮，而送终之具，祭祀之道，竭诚称制，于礼无憾。三年哭泣之哀，终始如一，洞中诸人，莫不称叹。煌之老父，年近九十，曾患重疾，思食鱼鲜，时当冬节，川冰已塞，而煌，裸衣叩冰，得鱼以进，此则比诸王祥之孝，亦无愧矣。其父又得毒痢，累朔沈笃，至于出入死生之境，而煌，昼夜侍病，衣不解带，目不着睡，子夜汲水，沐浴祷天，每自尝粪，验其苦歇，至诚感天，竟得回甦，非平日诚孝之笃，何以致此哉？煌以正科出身，身带西班正职，则自异于闾里下贱，而至于为亲之事，负米负薪，不计远近，不以为惮，或于上下亲知之家，若逢甘毳之味，则必怀来而进，其他孝养之道，节节可尚。且煌之父，素以纯孝，已称于一洞，而有子若是，可谓世济其美矣。本洞之人，以煌之实效，欲为呈文该司，以得旌褒之典，而无路登闻，今闻自朝家，有举孝之命，邻里上下，莫不以煌为首，众口一谈者，如右略陈，必以从速登彻，使卓异之行，俾蒙嘉赏之褒，得免泯灭之地云矣。令该曹照例，禀处，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，军器寺官员来言，今日年终放炮为之之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪赵明翼启曰，臣于候班罢归之路，得接小报，伏见吏曹参议徐宗玉疏批，谕以大诰已久，耳目之官，尤为寂寥，上不补衮职，下不饬搢绅，反已循省之意，详溢乎句语之外，求助来谏之意，蔼然乎辞旨之间，臣于是乎不胜耸感兴叹曰，我圣上至仁盛德如此，而有君无臣，不能发一言论一事，仰答前后眷眷之圣意，此莫非臣僚之罪也。况臣方带都御史之职，责任之重，视他台，尤有倍焉，而除拜已满三月，束带纷忙，逐逐靡暇，便同该司庶僚而止而已。既不能论列时弊，披吁囊封，以格天心，又不能借玉阶方寸之地，刺口尽言，以补阙失，甘作台省之噤乌，论其寂寥之失，臣实为首，今殿下于臣，若不先勘以溺职之失，恐无以振颓而激懦矣。臣因知待宗玉原疏之得见而来避，不害于义，而仰惟我圣上饬励之教，愈往愈勤，不敢一刻虚带台衔，晏然归家，旋即诣台自列，伏乞圣明，彰臣不言之罪，亟命递臣之职。答曰，勿辞。洪景辅启曰，大司宪赵明翼再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○答吏曹参议徐宗玉疏曰，省疏具悉。大诰已久，耳目之官，尤为寂寥，上不补衮职，下不饬搢绅，违牌厌避，比前反加，草野韦布之间，亦无应旨，今日世道，可谓末如之何矣。岂曰尤人，寔予不诚，方自反求，尤加猛省，职该司之佐贰，戒君父乎慻慻，深嘉尔诚而亦觉惕念矣。留诸座傍，逐条加意，而其中防纳等事，才已饬励，前后减革冗官不多，今何为一惠局如干同佥，以伤忠信之道乎？姑无禀处者，故只留中而不下焉。〈原疏留中〉

○副校理吴瑗，修撰金若鲁、尹得和等箚曰，伏以湖西罪人，昨已拿来，而有过斋戒后设鞫之教，固知殿下，为民祈年，一心处穆，不欲于其前，行刑狱之事，而窃伏念鞫逆事体，至重且急。凡于大小享祀，未尝以斋戒停辍，近日虽或有因国忌间停之时，此则特以既治之狱，端緖已著，故观其缓急，或用一时权道，而今此罪人，初未推核，姑不知事端轻重之如何。而屡日淹延，一不究问，其于严鞫体之道，岂不舛也？大抵狱情，固难预度，若其情节紧急，而以按治之稽迟，或致后日之悔，则其所关系，至为重大。此路一开，后弊之无穷，有不可胜言者，臣等区区忧虑，不能自已。玆进短箚，仰渎宸严，伏乞深加睿念，亟命设鞫究问，以重鞫体焉。答曰，喉院之请，尔等之箚，大意则是，而噫为民祈年，所重若何？自夫警戒，心若诣于斋所，凡事有顷刻不可忽者，而此则不过向上不道，初以命招大臣，乃所以重国体，今者过斋举行，亦所以重享事，夫子所慎，不亦斋乎？三复沈思，终难命行矣。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹，正朝单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂，正朝单子问安。答曰，知道。

○十二月三十日，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍，户曹判书宋寅明，同为入侍时，户曹判书宋寅明，左承旨洪好人，左副承旨洪尚宾，右副承旨洪景辅，同副承旨柳俨，假注书李圣檍，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。上曰，岁除日，使之持公事入侍者，出于饬励之意，食前入侍事，既为下教，则座首单子，入于午时，殊甚稽缓，诸承旨推考，可也。宋寅明进伏曰，药房入诊，已过屡日，伏未审日间，圣体若何？上曰，一样矣。寅明曰，寝睡水剌诸节，亦复若何？上曰，差胜矣。寅明曰，以良役变通事，问议于大臣，而后日次对，当仰禀矣。上曰，大体，何如？寅明对曰，诸议大纲，皆以不可变通为言矣。上曰，奉朝贺之意，以为何如？寅明曰，奉朝贺以为，柴鸡价米各色，不一其规，则不可一例收米，而一疋之役，新作名目，以为充入之道，亦不可成云矣。上曰，大体然矣。寅明曰，享祀时祭服，以纻布代䌷事，命下，故有时急禀定事，故玆以入对矣。上曰，日昨收议批答中，欲为下教而未果矣。以纻布为代䌷者，盖取其精洁，而并与旧件可用者而皆以纻布新制，则亦非省费之道也。随其破毁改制时，以纻布代䌷，可也。〈出举条〉寅明曰，臣曾以灾减单子召对时持入事禀定，而今日有难烦禀，其中细木纸地降品一款，仍减复旧间，自明日当为举行，故先欲仰禀矣。上曰，降品事，自明日当为举行，故欲下教而未果矣。限明年，降品仍施，可也。〈出举条〉柳俨曰，今日使之入侍者，实出于饬励耸动之意，而上番翰林李鼎辅，进去议政府习仪，史官不备，则不得入侍，故催其还来，史官备员后入侍，以致日晩，致勤特推，不胜惶恐，而事势则如此，故敢达。上曰，今闻所达，事势然矣。诸承宣，勿推，可也。都承旨，何不入侍也？俨对曰，承旨出阙门后，无牌招之事，则不敢复入阙门，故不得入侍矣。上曰，规例然耶？宋寅明，先为退出，各房承旨，各以职掌文书草记，以次仰达。〈在日记〉景辅曰，鞫坐，有过斋后举行之命，而鞫厅则虽斋戒，元无停止之例者，诚不容一日缓忽故也。何可等待过斋后举行乎？上曰，已为思量下教矣。今此斋戒，专出于为民之意，此岂小事耶？誓戒中条件明白，斋戒前设鞫，终是未安，故使之姑停矣。俨曰，鞫事不可缓也。参鞫诸臣，不参于享典，则何妨之有也？上曰，文书出纳酬应之际，岂非未安乎？好人、尚宾，齐达曰，显有凶狞之状，不可以例治矣。即为鞫问而不当迟延也。景辅曰，升学，必于当年内毕试之命，既在于冬初，宋真明之除拜大司成，亦且未久，事势则容有未及者，而通读、升补，终至于荡涤之境，事体所在，不可无责，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉柳俨，以吏曹参议徐宗玉上疏告达。上曰，备局诸堂，皆必以此疏引嫌矣。盖其疏中，指以冗官故也。上赐批答，原疏留中。〈批答，在日记〉景辅曰，今日与常时有异，使之持公事入侍者，实出于勤勤勉强之盛意，故臣等初则欲为頉禀矣。终为入侍者，以光殿下勤励之盛德也。伏望持此心，毋少间断焉。上曰，当加勉矣。俨曰，驱驰太急，则心境躁挠，事为之际，自不胜烦琐之弊矣。伏愿循序渐进，而无或驰骤焉。上曰，其进锐则其退速者，正谓此也。俨曰，利城县监拿处现告，分付刑曹举行，何如？上曰，依为之。尚宾曰，柳俨，以进锐退速之意陈戒，而《易》曰，天行健，君子以，自强不息，此言体天之意也。伏愿体念不息之道焉。上曰，当留意也。柳俨曰，鞫事严重且紧，终不可等待过斋也决矣，分付金吾，亟令设鞫宜矣。上曰，若是紧贼则予何不严？而当初命招大臣者，为重鞫体也。时方姑停者，为重祀典也。好人曰，圣教如此，则狱情之解弛，可虑矣。诸议争执，上以享祀之重，终不允从。上曰，承旨书备忘，柳俨书之。传曰，曾子大贤也，而犹日三省，治国学问，本非二道，始勤终怠，恬憘因循，俱由于不反省□□□能大诰警□云心□际否予若□□随事□勉诸□懈□予当相□新旧岁换，只隔此晨，咨尔大小臣僚，体曾圣之三省，念寡躬之眷眷，涤瑕荡垢，与岁俱新，使我元元，载囿于春台之中。书讫，诸臣以次退出。