承政院日记/英祖/十六年/六月

六月

6月1日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨洪圣辅〈病〉。右副承旨南泰良〈坐直〉。同副承旨兪最基〈坐〉。注书二员未差。假注书朴奎寿〈仕〉安致宅〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣申思喆，右副承旨臣南泰良启曰，阴雨频仍，伏未审夜来，圣体若何？昨日临殿受贺，劳动之馀，不瑕有伤，而眩气往来之候，一向无加乎？今日臣等，当依再昨所禀定，率诸御医入诊矣。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样。予则眩气往来矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○兪最基启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南泰良启曰，朔书篆文不得以不书悬頉事，曾有申饬。而副修撰李成中、尹得敬，文学闵百行，说书赵重晦，副司果李锡杓，金尚迪去五月朔日书篆文，无缘不书，殊涉未安，并从重推考，何如？传曰，允。

○兪最基启曰，小臣，卒领议政李光佐处，致吊事进去，下直。传曰，知道。

○南泰良启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义许沃在外，掌令洪得厚、李齐聃，持平朴致文呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，未承受推考传旨一百七十三张，自本院依例爻周之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授别兼春秋元景淳，时在京畿骊州地，李济远，时在龙仁地，并斯速乘驲上来事，下谕。元景淳时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以元景淳为副司果。

○传于南泰良曰，吏兵批岁抄中点下外及居中居下人，并荡涤。

○南泰良，以弘文馆言启曰，校理元景夏、申思建，副修撰尹得敬、李成中，今日贺班进参之后，仍即出去，不为行公，并更牌招察任。修撰南泰齐，自乡入来云，亦为一体牌招，何如？传曰，允。

○南泰良，以礼曹言启曰，今此还寝释位之举，实是宗社莫大之庆，既已告庙陈贺，颁赦八方，则设科取人，自是应行之事。今番则以何科设行乎？敢禀。传曰，所重告庙，其虽勉从，欲慰群民，亦行赦典，临殿对下，不觉䩄然。其况此等文具，虽欲为武士而许之，来头亦有其科，在予之道，岂敢合设？勿为举行。

○南泰良，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，本都监待令郞厅，依近年例，以入直武臣兼宣传官差下，使之轮回察任，何如？传曰，允。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，监造官二员差出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，玉册文制述官、书写官实预差及金宝篆文书写官实预差，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，本都监各房郞厅监造官分房，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，监造官前奉事金淳庆，时无职名，令该曹依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金淳庆为副司猛。

○南泰良，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，鹰师贡人等，连日呼诉本院曰，每当春夏间，供上雉首，家养已尽之后，不计远近，贸来封进矣。今则草树茂密，猎捉甚难。若不及期变通，则莫重供上，将未免阙封生事之患。草残间，以活鸡，依前例，参半代封事，入启变通云。而莫重享上之物，请为代封，诚有所未安，故累度论退矣。即今形势，果如贡人等所诉，而御供事体重大，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。

○又以吏曹言启曰，别岁抄及居中居下，并为书入事，命下矣。居中居下则今方书入。而别岁抄则年例岁抄，既已入启，何以为之？敢禀。传曰，以此兼行。

○又以刑曹言启曰，加上谥号都监，设局于本曹，移设掌隶院之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，去五月朔，各厅堂下武臣等试射，当为设行，而连因有故，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则曜金门南边宫墙二间许，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑。而金虎门入直炮手十五名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今六月初一日，闲良徐尚恒称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同守门将南囿，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事以大臣意来言，大臣有病，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○行都承旨申晩疏曰，伏以贺仪才举，邦庆无涯，始之惊遑，今焉舞蹈。臣职忝近密，获睹盛休，其所欢忭之忱，尤当如何？仍伏念臣之罪，可胜言哉。君臣之分，截若天地，臣虽愚迷，夫岂昧此？而事在仓卒，情亦罔措，急于攀吁，全失敬谨，冒犯威尊，前后非一，到今追惟，心胆犹荡。虽蒙圣慈，不加诛殛，揆臣义分，其何敢仰恃覆焘，晏然自安乎？惟愿遄被大何，以严邦典焉。且臣老母，宿病沈淹之中，重添感冒，痰入腰脊，背胁牵痛，委身床席，不能运动，饮食坐卧，专须旁人，杂试鍼焫，少无其效，恰gg洽g过旬馀，有加无减。在臣情理，岂有晷刻离舍之势？而近值国事忧遑，未敢他顾，夙夜在公，不能以时省视，区区一念，未尝不耿结于病侧。今则贺礼已过，院僚且备，顾臣情私，庶可得以少伸矣。玆于请罪之章，敢附焦迫之恳。伏乞圣上，天地父母，亟加矜怜，特许镌削臣职名，安意救护，千万幸甚。臣无任惶陨祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，护焉。

○行判府事徐命均疏曰，伏以我殿下，深惟宗社之重，仰体慈圣之教，不旋日而反汗有命，诲饬丁宁，举国臣民，欢欣鼓舞，相庆于途。贺礼已成，在廷百僚，莫不勉以淬砺一心，遵奉盛意，此诚殿下陶镕新化之一大几也。臣于惊遑震剥之馀，还切抃喜攒祝之忱。臣之淹留数日，专为参班。不但足肿添剧，着靴运步，断无其望，重以左脚骨节拘挛，屈伸皆痛，拜跪尤无以成样，委伏阙下，终不得进与于呼嵩之列。分义都丧，情礼俱缺。有臣如此，生不如死，惶懔之极，罔知所处。且臣日昨伏见圣批下者，伏不胜震悚之至。君父虽有一时诲责，为臣子者，苟存一毫芥滞之念，则果何如也。臣虽无状，决不敢为此。但臣本情，未蒙圣上之俯烛，则罪名尚在，无非待谴之日，故不敢偃然自同恒人，屏伏郊次。而至于朝贺，亦不敢不入参者，出于伸分之意。今则病情转深，此亦废阙，瞻望云阙，抚躬自悼而已。臣之前后罪犯叠积，论以常刑，宜被重诛。退伏城外，冒死仰干于宸严之下。伏乞圣明，亟降威命，勘臣罪名，以严国体，千万幸甚。臣无任战越祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。顷批既谕，复何撕捱？况往事，其时处分之臣，既皆涤用。卿之奏达之无心，其知之，其何洞察哉？以疾未参，其何所伤？卿须安心勿辞。亦勿引咎，其即入城焉。仍传曰，遣史官传谕。

○负罪臣兪拓基，诚惶诚恐，顿首顿首，谨百拜上言于主上殿下。伏以臣愚迷谫劣，百不及人，猥蒙特简，置之辅相之位。臣虽不肖，自知则明，始拟抵死力辞，冀免覆𫗧之灾。而属值妖逆之变，责以沐浴之义，冒昧承膺，因循时月，曾未有丝毫涓埃之仰答殊知者，而毕竟罪衅狼藉，自速颠踬。圣度涵容，退之以礼，臣窃伏循省，感惶交极，无地自容。况又恩谕荐下，既令安心勿待命，又命入参大庭。臣每一祗承，汗泪被面，益不知措身之所也。惟臣前后负犯，实是人臣莫大之罪。虽荷圣慈生成之恩，至今偃息于地上，而揆以人理臣分，决不容一日自立于覆载之间。尚可论复袭冠裳，重入修门，抗颜于周行之间乎？臣方跼高蹐厚，靡所因极，则一向迟徊于京辇之下，亦有所不敢者。而伏闻贺仪将举，未忍遽自决归，今始冒万死略陈短疏，径寻乡路，以为退伏待勘之计。辜恩负德，万死不足以一偿，瞻望象魏，但有悲涕。伏乞圣明，俯察臣罪状之不可以终贳，亟命刊削臣官秩，勘正臣罪名，以严邦宪，以安微分，千万幸甚。臣无任战灼屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。此岂卿故？在上者，不能感卿之致，但不谅苦心，卿虽过矣。事既往矣，其何撕捱？其欲敦勉而不果，知卿寻乡，心用缺然。卿须体此意，安心勿辞。亦勿引咎，幡然入来焉。仍传曰，遣史官传谕。

○吏曹参议李潝疏曰，伏以臣重得必死之疾，幸延时月之命，吃药试针，俱无显效，委仆床席，便一僵尸。此际伏闻圣上有非常之举，中夜起坐，涕泪汍澜。而病势危恶，人事都绝，未随诸臣之后，以效臣子之分，抚躬自悼，只有摧咽。幸赖宗社默佑，旋降反汗之命，臣于是，耸然而喜，还幸少须臾毋死，得闻此莫大之庆。而顾玆凛缀危喘，无由致身于阙庭，少伸庆忭之忱，则人生到此，良亦可悲。今者告庙礼成，贺仪载举，大小臣僚，莫不奔走咸造。至有罢散诸人甄叙进参之举，而臣则身带实职，反不能厕迹于嵩呼之列，有臣如此，不如死之久矣。且臣所有之职，非是闲司漫职之比。今当镇日开政之时，固已不可不备员。况当大政应行之月，尤不容一任虚带。而朝家不思变通，圣上亦靳例罢，虚縻以过，已有日月，此缘臣病昏无所省觉，疏吁亦复稽迟之故。而在公朝核名实饬瘝旷之道，恐不宜若是其伈伈，私心惶闷，不知所措。玆敢艰策病气，口呼短章，哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，曲加谅察，先治臣阙礼之罪，仍递臣见带之任，以砺群工，以安微分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○大司成沈圣希疏曰，伏以臣于见职，万不近似，岂有一分承膺之望？而适会邦庆维新之日，亲临传香，大庭贺班，百僚骏奔，黾勉一肃，只为少伸抃蹈之诚。而若其误恩之难冒，私义之不安，固自如也。仍窃伏念，国家用人之道，必量才而授官，人臣就仕之义，必揣分而受任，然后上不失器使之方，下亦无冒据之刺矣。臣本空疏谫劣，百无肖似，从前忝叨，罔非逾分。凡于选职，一味逡巡，只以筋力奔走，为万一图报之计，而每自循省，犹惧瘝旷。矧玆师儒之长，实掌教胄之任，多士矜式之所关，一国师表之所存，其为任之重，当如何哉？苟非才学兼备，望实俱著，素为朝绅之所推重，士林之所信服者，莫宜居之。臣少而失学，专昧经术，特以铅椠寻摘，滥取科第。而及今衰朽，神精耗落，虽旧业程文，亦茫然不省其工拙，则寻常课试，取舍鉴别，犹患不能。至于据皋比而临衿绅，率育英才，作兴元气，以尽造士之责，以赞右文之化，初无可论。况今士习日益渝薄，儒教日益颓败，其激砺诱掖之难，不啻倍蓰于前。则此时此任，尤宜另择，非臣庸下所敢承当。臣虽欲贪荣冒宠，因仍盘礴，其于招一世之嗤点，辱清朝之名器何哉？且伏念，日昨前席，圣上以大小差除，惟人是择，饬谕两铨，辞旨恳恻，臣既亲闻此教矣。人不称官，任非其才，未有如臣今日之所被者。若不据实仰暴，早自解免，则其不为自欺欺天之归，几希矣。玆敢悉陈肝膈之恳，冀蒙鞶带之褫。伏乞圣慈，亟解臣所叨职名，以重官方，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，察职。

○全罗监司权爀疏曰，伏以臣猥叨重寄，未获祈免，今当辞陛赴任，悚懔之极，不知所措。伏念臣父母坟山，在于锦山地，距大路不过一日程，松梓入望，情私难抑。今若许以数日之暇，俾遂历省之愿，则幽明之感，陨结难酬。玆敢冒万死，疾声哀吁于孝理之下。伏乞曲察微悃，特赐恩由，以伸人子至情，千万祈祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依所陈历省焉。

○副校理李性孝疏曰，伏以臣素患痰湿之症，年来益复沈痼，作孽成肿，几殊者数矣。迺自数四日前，流注于膝胫间，浮高疼痛，方成大肿。而既在禁直，未能将摄，贺仪当前，不敢言私，忍死扶起，奔趋于呼嵩之列。其蹩躠痛楚之状，即同列诸人之所目见而愍之者也。及夫罢退之后，肿症大段越添，毒气遍肆，痛势益急，达夜狂叫，转动不得。此盖成肿之渐，而重以失汗之馀，感伤非细，寒热交作，头疼喘嗽等症，俱属危苦。若不趁今调治，实有污秽清禁之虑。此时言病，极知其万万烦猥，而疾痛之极，不得不仰首鸣号。伏乞圣慈，特垂矜怜，亟许镌递臣职，俾得及时医治，少延残喘，以遂天地生成之泽，千万至祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○庚申六月初一日辰时，上御熙政堂。药房入诊，都提调金在鲁，提调申思喆，右副承旨南泰良，假注书朴奎寿，编修官徐琛，记事官李仁好，医官许信、玄起鹏、金寿煃、郑尔柱、柳征瑞、田东里，砥平县监吴志哲同为入侍。在鲁进伏曰，阴雨频仍，日气薰蒸，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安胜矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，善过矣。在鲁曰，霖雨连仍，移秧则好矣，而不无来头暵干之虑矣。上曰，常谈，春雨多则夏旱可虑。今则方时之雨，犹胜于春雨之过多，而前头旱灾，不无其虑矣。在鲁曰，今日入诊，再昨已禀定，而本意，全为王世子诊脉之事矣。使医官诊察，何如？上曰，依为之。信趋进，诊脉后退伏曰，脉候左三部沈静，右三部不滑，以大体论之，则度数调均矣。起鹏继进，诊脉后退伏曰，脉候左三部乍沈，而右三部甚调均矣。寿煃继进，诊脉后退伏曰，脉候左右三部大体调均，而犹有痰滞之气矣。上曰，肥儿丸当否，先为议定，可也。在鲁曰，臣在外时，已与医官相议矣。信曰，金应三之意，必出于无所不用其极，而以闾阎间言之，肥儿丸多用之，而无害矣。然而尽信书不如无书。肥儿丸始造之人，不无所见，而其书多变更古法，以慎重之道言之，则安知其必当也。上曰，其时人多作神奇之事，欲为后世之准则，其言似未必尽信矣。虽圣贤经传，辑注无数，其中多有差误处，况术法乎？信曰，药则肥儿丸似好，而用处至重至严，详细议定为宜矣。上曰，首医所达，有甲乙之论，道理是矣。予少时不服六味元矣。近来士夫家多用之，而六味元不足，加八味元。肥儿丸、六味元轻重，议定，可也。在鲁曰，臣不知医理，而六味元，似未衬合矣。信曰，六味元，冬月则宜矣，而夏时则不好。肥儿丸，即消癖补脾进饮食之药也。且合于夏月。臣意则肥儿丸进服，似宜矣。上曰，冬则六味元，夏则肥儿丸用之，为好乎？信曰，圣教然矣。气力渐就充实，则滞气自然消尽，而今则犹有馀气，且当湿热之时，六味元不好矣。在鲁曰，滞气，于元气充壮时，自然消尽。而疫症可虑，故必欲用肥儿丸矣。起鹏曰，肥儿丸，若全是凉材，则不好。而亦有参术等汤材，且清热无如此药矣。六味元进伏之后，唇色及腹部渐胜，而滞气犹未消尽，且湿热之时，服之似不好矣。寿煃曰，滞气犹未消尽，则水剌必节慎，而此时肥儿丸，似胜于六味元矣。尔柱曰，方书云，补脾不如补肾。而至于小儿，必清脾然后元气充实矣。与金应三详议，则肥儿丸，于消滞之道，亦好云矣。上曰，吴志哲，久后入侍诊脉，可也。征瑞继进，诊脉后退伏曰，东宫脉候，小臣今始诊察，而左右脉度，不数而似缓矣。信曰，小儿脉本数，而东宫脉候则少缓，脉候大体极好，不可以医书妄论矣。志哲趋进，诊脉后退伏曰，脉候常时极好，而由今观之，则左右边滞气，尚有痕矣。信曰，脉候贵贱各异，而东宫则极清贵之脉也。议药张本，既已仰达，而小儿病根，不出于胎热，闾阎贵家亦然。至于脾胃之弱，全是膏粱之气胜而然也。长大之时，肾气若不足，则当用六味元，而今则肥儿，尤极好矣。在鲁曰，六味元，于秋冬间，当议定进御，不必论于今日矣。东里起伏曰，六味元，元气不足之时，多用之。而即今则脾胃不足，补脾清胃消癖，无如肥儿丸。郑尔柱所达是矣。在鲁曰，臣极惶恐，而王世子脉候，必自别矣。东里曰，东宫脉候，不数不缓，无穷平顺矣。六味元、肥儿丸，若论优劣，则补脾胃润肌肤之道，肥儿丸尤胜矣，六味元，亦用于小儿。而徐观来头气质，可以议定，不必用之于盛夏也。上曰，随时用之之说，然矣。而予于儿时，服肥儿丸，近来服六味元，此亦随俗而然也。近来药力不足，昔日服一剂之人，今则服二三剂，然后可以得效矣。他则不知，而帝王家与闾阎，气禀不同，常汉之子，不能举头之儿，饥饱无常，而至于阙内，虽不食而长膏粱矣。予见之则饼与肉，多食之故，予每以节慎为教矣。金应三之议定此药，出于为国苦心。而予意则常以为无病，则元不服药为可矣，但颜色有时无血色，是何故耶？佥曰，血分似不足而然也。在鲁曰，医官辈皆以为肥儿丸为好云。剂进当否，下教何如？上曰，然则六味元姑止之耶？信曰，夏月则止之，可也。在鲁曰，肥儿丸，既已议定，剂进迟速，下教何如？上曰，六味元既欲止之，则岂尽服一剂而有愈乎？肥儿丸一剂，姑先剂进，可也。在鲁起伏曰，臣日昨退出后，有下教，以为称孝侄孙之时，书以祖妣，固无妨。而至于称孝侄之世，当称皇考妣乎云，下问之意，诚详尽矣。臣考见祝式，则前殿太祖以下，各室大王位，则只书某祖某宗某谥大王，王后位则书以祖妣某谥王后，又皆书孝曾孙嗣王臣某。而至于四代亲庙，则大王庙谥之上，书皇高祖考，皇曾祖考，皇祖考，皇考。王后位，亦书以皇高祖妣，皇曾祖妣，皇祖妣，皇妣，孝曾孙，孝孙，孝子之称，亦随代而变矣。然则称孝侄之世，似当书以皇伯考，皇伯妣。称孝侄孙之世，似当书以皇伯祖考，皇伯祖妣矣。然睿宗朝文宗室祝式，宣庙朝明宗室祝式，必有初年所讲定已行之例。前头史官曝晒之行，使之考出实录以来，似好矣。上曰，皇伯考，皇伯妣之称，予亦思得矣。祝式若不趁今讲定，则后必有难断之疑，以此出举条，使史官考出后定式，可也。在鲁曰，后殿则四祖室祝式，一如前殿。太祖室以下之祝，自定宗至睿宗室，则大王、王后位，皆只书庙号、谥号，而不书祖妣二字，亦不书孝曾孙，而只书嗣王臣。似出于视前殿及四祖室，稍存隆杀之意。独于德宗室，书以国王臣，亦必有意者，诚如圣教。但仁宗、明宗、元宗室，祧位则一也。而此则王后位，书以祖妣，又书孝曾侄孙，孝曾孙，想必于新祧迁时，未察其与他各室相左，而只为仍前祝辞用之之致也。今若欲一例厘正，则仁宗以下三室，祖妣二字及孝曾侄孙，孝曾孙之属称，皆当去之。而但四祖室，既书孝曾孙之属称，则以下并书属称无妨。且德宗室，只称国王臣，又无祖妣字，则略无子孙享先之义，殆与外祀无异。若因此会，定宗以下各室，皆书孝曾孙，则德宗室，亦当曰孝曾孙国王臣。其于情礼，岂不稳当乎？但若依仁宗室之例，则定宗、文宗、端宗室，皆当称孝曾侄孙。而德宗室则于国家既非旁亲，又以长嫡世子追崇，不可称侄孙。而成庙入承睿庙之后，则又不可以睿庙为旁亲，此为难处。德、睿两室祝，势当并称孝曾孙矣。博询于知礼之臣以定，何如？上曰，凡事有隆杀，祧后不书孝曾孙，似有意也。后殿，或书或不书之，祝从书乎，从不书乎，此则不可不一番博问。而至于单称国王臣，予意则是矣。何则？不为承统故也。然所达若此，考出实录后，问于大臣及知礼儒臣，禀定可也。在鲁曰，此非目前急事，非时发送史官重难。前头曝晒时，睿宗初年，成宗初年，宣庙初年实录，并为考出宜当。而如欲速考，则宣祖以下实录，在于春秋馆，为先使别兼考出，何如？上曰，然则春秋馆实录，先为详考，可也。〈出举条〉上曰，今番举措后，念祖宗陟降之灵，体慈圣恻怛之心，至今思之，不觉䩄然。三次辞位，复对群下之君，岂有之哉？此非谦让也。军民甚羞矣。日前视政，遵癸亥反正时事，而即欲朝廷反正之意也。噫，党习渐痼，百姓益苦，欲伸予志，累动百姓。然则负百姓苦百姓者，即予也。释位二字，再入于教文中，今番决无颁赦之意。而卿等皆以为，不可无赦典，故勉从群请。而轻囚放释，意亦有在。当此一初之时，惠政慰民，即第一急务也。若欲为国，则本固邦宁之策，不可不汲汲区划，卿等须体念民事，可也。在鲁曰，今番举措后，远近党习之一时痛惩与否，虽不同，而岂不渐次变革乎？慰民之道，臣亦有所思矣。上曰，旧逋荡减，不过为土豪惠政，此则不欲为之矣。国事如此，民心岂宁靖乎？须行实惠于小民，可也。右相不为辞疏，故未及下教矣。在鲁曰，事定后，臣等欲待命，而以陈贺之迫近，尚此未果矣。上曰，待命，予甚苦之矣。前日便殿前及阙外之免冠待命，已极怪异。舞蹈之后，岂可复有待命之举乎？在鲁曰，所以致累次非常之举者，莫非臣等之罪也。圣教如此，待命虽不为，而一番疏陈，终不可已矣。民事当与僚相相议为之。而旧逋荡减于小民，则似无大段实惠矣。上曰，予意则欲减大同，未知如何？在鲁曰，今则仓储，虽无一二年大同可以支堪，半减与减三分一二间，特行汉文帝故事，似好矣。上曰，不欲先为下教者，亦有意。惠厅即都下居民命脉也。卿既有所达，而民事若欲为之，则终不可中止。当今备局，禀处。而至于全减，则有司之臣，必持难，虽半减，岂不胜于汉文斗数之减耶？上又曰，今番设科，则勿为，可也。在鲁曰，今番称庆，比他尤重，若合庆则将为增广矣。上曰，张大为增广，不如调剂党习也。在鲁曰，党习渐次刬除矣。上曰，然则予当自谓中兴矣。在鲁曰，以偏论，圣上每为非常之举，群下岂不痛惩旧习哉？大臣、医官先退出。上命承旨书传教曰，以凉德不能，值艰难之世，却膳闭阁，昔岂有闻？请命慈闱，痛迫亘中。噫，非我慈圣恻怛之教，岂回铁石之苦心？虽若此，几番复临，往牒岂有不敢不奉，心深䩄然。噫，承慈教之意，群下庶几知乎？盖所以仰体付托之重，若体付托之重邦本在民，今日之务，舍民奚先？噫，以予否德，不能调剂群下。搢绅之上，日事寻戟，蔀屋之下，痛郁莫伸。而几番此举，民岂静乎？廷既动矣，民尤何其，是即予负民也。是即予负民也。噫，此今一初之政，若不乘初政而息民肩，其过乎此？又将恬然，虽若此，旧逋荡减，不及小民，大同斗减，其亦琐琐。汉文减租之政，奚时可施？今则惠厅其有蓄储，此非特大同节目之所载，倒悬元元，舍此时更待何时？况雨近成霖，麦事可闷，而留谷于民之政，正宜行今。其令备局，今年大同，特减其半事，以为禀行。有司之臣，意或靳惜，而不问有司之教，是仁皇之德意。君谁不足之语，即先儒之谓君。噫，今此举，非予惠民，承三宗付托之教，恻然昔日爱恤之元元。此所以体列朝深仁之万一也。承史遂退出。

6月2日

行都承旨申晩〈陈疏受由〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨洪圣辅〈坐直〉。右副承旨南泰良〈坐〉。同副承旨兪最基〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴奎寿〈仕〉安致宅〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○下直，义州府尹金相奭，襄阳府使宋征启，清河县监任辙，稳城府使许涉。

○南泰良启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义许沃在外，掌令洪得厚式暇，李齐聃呈辞，持平朴致文陈疏，李彝章未署经。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者说书赵重䀲，以亲病陈疏径出。原疏才已入启矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○洪圣辅启曰，同副承旨兪最基今日不为仕进，牌招何如？传曰，允。

○备忘记，传于洪圣辅曰，今下弓矢，稳城府使许涉处给送。

○传于洪圣辅曰，承旨一员入侍。

○又传于洪圣辅曰，玉堂，牌去来，申饬。法讲为之。

○传于南泰良曰，今日昼讲，义州府尹同为入侍。

○传于兪最基曰，顷者催促而后入来乎？于此可知矣，寒心。从容催促，使之入来，可也。

○又传于兪最基曰，既承俄者之教，臣子分义，岂敢若是？尚不入来，儒臣并从重推考。当该承旨，亦为推考。

○又传于兪最基曰，弘文正字李天辅，疏批已下，待明朝牌招。

○兪最基启曰，明日朝讲时，两司当为入参，而时无行公之员。除在外、呈辞入启、未交龟、未署经外，并待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○兪最基，以侍讲院言启曰，本院下番说书赵重晦，连日入直矣，以亲病陈疏径出。司书李命坤，家有拘忌之疾，不得请牌。兼司书闵通洙在外。兼说书李天辅，以本职牌招，势当以上番姑降，而兼辅德、兼弼善俱未差。弼善韩启震呈辞受由。文学闵百行，谓有亲病，又呈辞单，不为行公。兼文学洪昌汉，家有拘忌之疾，不得请牌，下番将未免阙直，事甚未安。文学闵百行，即为牌招，姑降入直。兼司书闵通洙，时在京畿广州地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○兪最基，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都监事役甚急，而郞厅尹心衡，方在高阳地，病势危重。李锡杓母病方剧，并呈状请递，今姑递改，其代，以前应教金尚鲁，前校理李德重差下，使之察任，而时无职名。依例令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○假注书李泽征书启。臣敬奉圣批，传谕于杨州渼阴村判府事兪拓基所住处。则以为，臣负罪深重，理难终逭，而久淹辇下，尤极惶恐，冒死留章，退伏乡庐，懔栗悸陨，益无以自容。诚不意圣度天大，不惟不加之以严诛，史官远临，传宣圣批。其所以开示隆摰，诲谕勤谆者，万万非积衅贱臣所敢当。臣拜稽祗承，震越罔措，自不禁汗泪之交集也。以臣之罪，其尚免于常刑，亦云幸矣。虽没齿自废，犹恐不足以少赎其万一。况暇论抗颜复进，厕迹于朝端乎？恩旨之下，既末由仰承。则本罪之外，又添一死罪，伏地战灼，不省所对云矣，敢启。传曰，知道。

○洪圣辅启曰，即者禁府都事来言，大臣方在陈疏中，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁疏曰，伏以臣屡承戒责之旨，屡遭震薄之境。而臣诚庸愚，既不能调剂众心，称塞圣旨，以致复有今番非常罔极之教。臣之罪，固已合于万死矣。方其遑遑焦隘之际，一心所注，唯急于祈速反汗，或排闼擅入于便殿之庭，或失声呼泣，牵挽御衣，肆为无严绝骇之举，全不知天地之有截。甚至越礼犯分，忘僭求对于东朝，唯幸慈教遄降，圣心旋回。虽退而即伏斧锧，少无所恨。而追思当日之事，尚不觉懔然而寒心。惊魂乍定，重事相仍，庆贺之仪，又迫于前，泯默随行，延过累日，厌然若无故之人，此亦臣之罪也。虽圣上至明至慈，恕谅臣等之情实，而顾此负犯，何得终逭于天诛也？抑臣向者，久在引伏之故，庙荐凡事，僚相虽主之，而臣亦未尝不与闻。及其僚相去职，臣乃追后入侍，其所奏对之辞，又与僚相无异。而臣独曲荷涵贷，免于谴罚，此又臣自讼自愧，期与同罪者也。且臣年来衰病转甚，望绝供世。而三月以后，又遘重病，首尾七十馀日，未离枕席。日间猝值惊陨，不恤死生，苍黄蹶起，日夜奔走，以至于今。今则诸症越添，气息已竭，委顿澌惙，无一分生意。若非解职投闲，许久将息，则筋力之效，涓埃之报，恐不可复得矣。玆因请谴之章，附陈沥血之恳。伏乞圣明，察臣罪之不容终赦，亟命有司，重加勘正，以励臣分。傥念任使之旧，姑欲处以不死，则臣亦得以夤缘放废之暇，少延孱危之喘，不胜区区恳祝。仍伏念殿下无前之过举，前后凡几遭矣。频复之厉，虽幸终底无咎，而岂若审量于初，使无可改之为尽善也？臣等宾厅之启，筵席之奏，竭尽无馀，无容更赘。只伏望从今以后，永念宗社臣民之丕托，勿以世道之难平，群下之不率，而每怀翩然释去之念。亦毋曰予有元良，付托无忧，而益加意于保养其体气，成就其德性，以巩亿万年无疆之景命。仍又励精国事，董率臣工，俾一域含生，拭目盛化，千万幸甚。臣无任战恐祈扣之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。往者待大臣之道，其亦歉然。卿等之义，其时势固然矣，今何若此？今之望卿等者，岂特节文，其他撕捱，尤涉过矣。卿须体此意，安心勿辞。亦勿引咎，弘济世道，末陈勉戒者。噫，予岂不知于此，而由于苦心，亦由于其臣也。亦由于其臣也。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政宋寅明疏曰，伏以臣于相职，万万不称。向来误恩，犹可藉曰试可，而今则伎俩露矣，罪衅积矣。朝著不靖，仰烦至尊之独忧，则既负委寄之重矣。化源未清，每有过举之非常，则又失匡弼之责矣。此其得逭显戮，见縻散秩，在臣已万幸。而今乃熏沐湔拂，一向忝窃，一误再误，以至于三。则臣之益复狼狈，纵不足言，而奈公议何？奈国事何？况今圣心冞坚于建极，朝议方务于革旧，此殆为殿下一初之政。若其对扬弥纶之责，专在辅相。而顾乃以已试偾败之臣，仓卒独断，强委重焉。是岂但为有识之窃议而已？其不能镇服浮嚣，调剂异同，当上心而副众望，从可卜矣。岂不重可惜哉？迺者恩命，遽下于焦迫之际，循墙之义，有未暇言。而及其庆抃蹈舞，急于入侍，不敢不冒昧承膺。贺礼当前，姑且挨过，而自量既熟，终非因仍蹲据之计。今始悉沥肝血，引分自列，仰渎于崇严之天。伏乞圣明，俯垂谅察，将臣新授议政之职，亟许递免，仍复改卜贤德，以幸国事，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。使国事若此，是予之过，于卿何有？今者此命，意盖深矣。此岂常例寻章之时乎？卿须体此意，安心勿辞。亦勿引咎，弘济世道。仍传曰，遣史官传谕。

○说书赵重晦疏曰，伏以殿下日昨非常之举，天启圣衷，反汗在即，贺仪载举，臣民蹈舞。况臣职忝宫僚，幸参嵩呼之列，其为庆忭，尤当如何。仍伏念，臣之老母，素患痰火之症，每当春夏，如期辄发，长在枕席，气息涔涔。人子至情，宁有离舍供职之望？而微末小臣，惧在渎扰，吁天无路，黾勉持被，今且屡日矣。朝者得接家信，则夜来母病，挟感添剧，寒热交作，食饮全却，暴泻兼发，登溷无算，一夜之间，真元大脱，方在昏昏不省中。臣闻此报，心神飞越，情理焦迫，按住不得，玆敢略陈短章，仰渎宸严，急于归护，径出禁门。臣罪至此，实无所逃。伏乞圣明，俯赐谅察，特许镌削，俾得安意救护。仍治臣擅离之罪，以严邦宪，不胜幸甚。臣无任恳迫祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○弘文正字李天辅疏曰，伏以天启圣衷，日昨非常之举，遄复不远，三百年宗社，几危而复安。举国生灵，孰不蹈舞？而臣职忝迩班，其为欢庆，当如何哉？念臣素以庸品，滥厕荣涂，环顾其中，恒切愧惧。不意玆者，忽蒙玉署新命，臣惊惶震悸，莫知所以自措。夫君德成就，责在经筵。苟非识足以开益圣志，学足以发挥经义者，无以尽其职焉。况臣所叨之职，则尤系极选，前辈之为是职者，皆是一代之儁望。而自夫人才与时俱降，朝家宁旷其位，而不轻授人。间数十年而或一备其员，其难慎有如是矣。臣少而失学，其于古人所谓经术之学，尤无所用心。而如四书五经，未曾熟一书，迟暮一第，只为禄仕之计。而性又迂阔，虽冗官庶职，犹恐不能堪焉。未知何所取于臣，而举而畀是任也。意者祖宗盛际，经幄之臣，彬彬可观。至如此职，而世自不乏其人，尚今传诵，以为治世之美事。故有司者羞今之不如向时，乃以臣强而充位，欲以贲饰殿下之朝廷，而不知有识者窃笑于旁也。噫，顾今世道，浮华胜而实事亡，国家之寝微而寝衰，亶由于是。殿下惟当以实心为实政，出一令行一事，无往而不求其实，则庶可以少救其弊。而夫实政之大者，无如用人。臣以眇然新进，岂敢以身而仰累我殿下用人之实政也哉？臣通籍才一岁，以记注入侍，一近清光，臣之空疏实状，虽天日之明，必未及照临。使臣贪荣畏义，黾勉承膺，则一登前席，不过挟册俯读，喑默而退而已。臣之露拙，固不自惜，其辱名器而羞当世，非细事也。馆中诸僚，皆以向来馆录之被人疏论，以为引嫌。而臣之去就，自知已明，何待人言，而强聒于天聪之下哉？昨于天牌之下，随诣阙外，而不敢抗颜冒出，邦庆维新，百僚忭贺，而不得随诸臣后，以参崇呼之列，微臣分义，到此尽矣。臣方缩伏俟谴，惶悚冞深，而圣度天大，只推之命，出于格外，而恩召继降，诲责至严。臣伏读以还，不觉震惕之至，固当竭蹶趋谢之不暇，而揣量才分，实难冒没，玆敢悉暴危恳。伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣违傲之罪，以重官方，以警具僚，千万至幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，即速察职。

○校理元景夏疏曰，伏以天启圣衷，亟收非常之教，庆溢宗祊，获睹无疆之休，百僚骏奔，懽忭曷极？臣于此际，伏奉玉署除旨，区区微悃，他不暇顾，冒没出肃，仍参庭贺，分义虽伸，兢惶冞切。得伏见副修撰李成中未彻之疏，有曰圈录事体严重，而慌忙草草之斥，既发于馆中，则皮之不存，毛将焉傅。顾臣去就，已无可论。臣于是，窃不胜瞿然惭恧之至。臣与成中，同是录中之人，嫌避一节，不宜异同。而临事愚迷，徒知贺仪之至重，反昧人言之可畏，扬扬冒进，自坏大防。臣今追悔，咋指曷及？夫礼义廉耻，国之四维，虽冗官末职，既有物议，则不敢晏然更出。瀛馆极选，是何等地望，而弁髦公议，不思自处之义乎？噫，经幄侍讲之任，其职至荣，其责至钜，苟非才识见推于世，言议取重于人，则诚不宜一日以居。而顾臣驽劣，最在人下，至于登瀛，尤非梦想之所到。虽使圈录无所讥议，固不敢滥竽于诸学士之列。而况馆僚既以此为嫌，臣何独冒耻仍据于荣次，以为清朝之羞辱也哉？臣治疏将上之际，召牌辱临，不敢坐违。谨此随诣于九阍之外，而百尔思量，实无承膺之路。玆敢拜章径退，恭俟处分。伏乞圣慈，曲谅至恳，亟递臣职，仍治臣罪，以重公器，以安私分，千万颙祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。无批还给。

○副修撰李成中疏曰，伏以皇天眷佑，邦庆维新，非常之举即寝，无疆之休滋至。亲临法座，缛仪载行，八域含生之伦，鼓舞欢忭，曷有其极？臣于顷者，适在墓舍，忽承柏府除旨，而接见朝纸，不胜惊遑。苍黄驰来，则已有递差之教，惶霣悚蹙，无地自容。千万意外，玉署新命，又及于戴罪未勘之身，手奉恩诰，感激惝恍。伏念设官分职，莫非天工，而经幄侍讲，最为紧重。盖天下万事之本，惟在人主之一心，而治心之本，又在于学，则讨论启沃，以资圣学。而君心一正，致朝廷四方之咸正者，其责又实在于儒臣，此固非人人所可轻授。而矧今圣学既高，而犹益勤于讲问。治化方新，而将一矫于宿弊。则此时此任，尤岂如臣空疏卤劣，蒙经蔑识者，所可拟议也哉？臣之出入迩列，亦已有年，其百无可取，万不近似之状，臣虽不言，宜莫逃于天鉴之下。而臣若贪荣包羞，唐突进身，则一世嗤点，姑不暇论，为官择人之意，岂亶使然哉？噫，英彦林立，逾于臣者何限，而臣乃滥竽，宁不自愧？伏况圈录之初，已有慌忙草草之斥。馆中公议，与他自别，则此尤臣难进之端。而且臣昨秋以来，屡遭台论，辄益严峻，自此言议之地，矢心永辞。今玆所叨，既系三司之一。而清华之选，又非宿趼之比，则前既自画于言职，今忽遽坏其素守者，又安有是理也？昨朝随牌，略控微恳，而见阻喉司，竟未登彻。御殿在即，百僚咸簉，此时违傲，分所不敢，抗颜入肃，粗伸蹈抃之忱，而元非因仍蹲冒之计。罢班之后，径归私次，本馆启达，威召又临，谨此走伏禁扃之外，沥血号吁。伏乞圣明，亟递臣匪分之职，仍治臣逋慢之罪，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。无批还给。

○庚申六月初二日未时，上御熙政堂。承旨引见入侍，左副承旨洪圣辅，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好以次进伏。上曰，承旨书之。命书传曰，王者造命者，易朔易服，臣民皆从。世虽不混沌，亦不复开辟。在上者几年苦心，痛淫朋之难革，却食复临之后，以其先而付混沌，指其后而曰开辟。则今日臣子，非朝楚暮齐之臣，即一隅海邦乔木之臣，则慢其令而不信，放其肆而旧习。传岂不云，尧、舜、桀、纣之令皆下从，此所谓从其心也。予虽凉德，三代风草之教，其虽歉然，此非桀、纣抑下之政也。君之苦心，若有北面，今日之人，孰岂不知？而其敢揣度，各相恋党，至于今番之举。噫，释位之君，往牒虽在，请命慈闱，其岂旧闻？虽由固心，曰今有臣，痛告于庙，复临于殿。岂比《尚书》誓众者，亦岂比乎勘乱歃血者哉？陟降有知，监临于今，军民咸听，庶几无党，非特一初，其机休恤。凡诸规模，相欲陈达，从容讲确。而政之可先者，不可不谕。其关系赃污，关系所重，上虽洗涤，不可不一陈者，则此廉隅亦不可放倒。而其他今番以前，被斥于彼此，曰非之人者，其斥是党心，其受斥者亦党人也，都无一个真公字。今以此，或曰我既斥彼，渠何敢放廉隅？或曰受人被斥，何不一白？此心若存，是亦不悛党心也。不谕之前，其或系于廉义者，不无各相曰，事系廉义，岂敢忽也？既谕之后，焉敢滞于心？噫，法殿复临，群下心实䩄然，视事法讲，初政岂缓？而既谕大臣，其犹泯默，庶几回心，法讲有命。则身为馆臣，岂事常例？况殿庭蹈拜，不过随众，挟册登筵，可谓初见君父之日也。既谢于前，趑趄于今，鄙云高丽三日，尤验于今。儒臣一欲撕捱，势或然矣。喉院之循例捧入，其忘扶舆之时乎？方今䩄然之中，黾勉命下，而儒臣又既撕捱，其为督迫，亦尤䩄然。既临之后，君纲亦不可坠。噫，群下之取便撕捱，往者锁馆其几巡，而又复若此乎？李性孝之讥斥圈录，其既旧习，参圈之人，撕捱务胜，其亦旧习，岂敢以此撕捱于今乎？李成中、元景夏等章，其并给之，违牌儒臣，并从重推考。虽夕讲，俾令今行，此后若右教，以往事撕捱者，切勿捧入。〈出榻教〉上曰，承旨出往玉堂，诸臣并即牌招。〈出榻教〉入侍诸臣，以次退出。

○庚申六月初二日申时，上御宣政殿。夕讲，义州府尹同为入侍，特进官金圣应，同知事吴瑗，参赞官兪最基，侍读官元景夏，检讨官申思建，义州府尹金相奭，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好，以次进伏。上读新受音，秋邾子来朝，至冬晋赵穿帅师侵崇。景夏读，晋人宋人伐郑，至垂戒明矣。上受读，连读大注，至帅师及郑公子归生帅师曰，此句节有吐，何如？瑗曰，宜无吐矣。上仍读，战于大棘，至垂诫明矣。景夏陈文义曰，宋负弑君之罪，而晋从之，故称人以贬之，书法严正矣。上曰，《胡传》发明经旨。而若曰以下，似非孔子之意也。瑗曰，朱子有言，《春秋》难读，只看大义宜矣。景夏曰，《胡传》发挥之意尽好，而间有熹微处，诚如圣教矣。上曰，宋获华元注，两军接刃文义及王者之道权衡文义，儒臣奏之。景夏将奏，上曰，同经筵先奏。瑗曰，将尊师少，与将尊师众之义，立言各异矣。郑使高克与楚六卒之特书，皆讥其弃师而弃大夫也。上曰，何以则得王者权衡之道乎？瑗曰，王者轻役大众，非固邦本之意。而不得已用师，则必择将以送，是乃权衡之道也。上曰，王者权衡，欲其慎用师也。胡氏书帅师及归生帅师，辞不赘乎？自行师而言，则以帅为司命。以有国而言，则得众为固本。重国之民，则自重将帅矣。强解四字，故辞有叠焉。《胡传》断章，推移见之，可也。瑗曰，不必深究，盖戒败师也。景夏曰，非但《胡传》，经书发挥，正注之外，皆支繁也。上曰，朱子注疏，若起于中间，则后儒何以更加意见也？瑗曰，诚如圣教矣。景夏曰，秦师伐晋，罪赵盾也。上曰，《胡传》所论是也。景夏曰，《胡传》似得笔削之义也。其引讼卦之说，其戒作事谋始之义深矣。上曰，此则别无微辞奥义，而俄已谕矣。法讲懈弛之弊，今日既谕，则诸臣岂敢迟滞入来乎？孔子假南面之权，作《春秋》之书。予操可为之时，诸臣讲《春秋》之义，则宜尽心矣。最基曰，圣教下后，臣即为趋诣，而家远故差迟入侍矣。上曰，非谓承宣之迟入，儒臣之谓也。孔子以笔假南面之权，行黜陟之典。予居可为之位而不能矣。最基曰，臣下岂敢不祗承饬勉乎？景夏曰，小臣惶恐敢达，向日非常之举，皆由群下之罪。而殿下上奉宗社之重，勉承慈圣之教，即为反汗，宗社臣民莫大之庆也。圣上饬励甚勤，臣等敢不惕然奉承，而殿下每下䩄然之教，极未安。伏愿还收二字之教。最基曰，小臣惶恐敢达。诸臣疏章间事，臣不敢渎扰仰陈，而今日迟延，入侍群下之过，果如圣教矣。景夏曰，䩄然二字，愿勿更为下教。上曰，儒臣以法讲召入，今日初矣。向谕大臣之教，其闻之乎？向欲见之矣。君臣犹父子，而向既不为入来。今日又不即入侍，儒臣亦不超等矣。如儒臣之人，入于其中，则其弊尤深矣。向时帐殿，已知儒臣非有负国之心，而入于党则有之。前未入侍，既往勿说，今已入侍，又承面谕，如有所怀，宜即陈达。䩄然二字，予非欲为之也。今番事，欲为有所据之君，息壤在彼，予心岂欺哉？诸臣不为悚然，今日迟入，甚不可也。向者下教，颁示八方，而今又谕之矣。元良虽幼，朝廷之臣，尽忠协辅，则予可以无忧，故欲为释负矣。慈圣之教，至为恳恻，黾勉奉承，而不能家谕户说，予之苦心，只自戚戚。闭阁却膳之时，诸臣皆曰，快涤党心，而尚复如此，高丽三日，我国亦然矣。诸臣以䩄然为不可，则当竭蹶以入，何待牌招？予不下疏批，以此也。卿等欲使予无䩄然字，则承命趋入，乃所以尊君父也。亦岂非臣子之道乎？瑗曰，此臣等大病痛，此后则曷敢如是乎？上曰，其亡其亡，系于苞桑。䩄然二字，予当不忘矣。瑗曰，臣下有非，则君上责之宜矣。今闻诲责儒臣之教，臣窃为喜矣。上曰，彼儒臣，问郞以后，予知其有为国之诚也，否则予不言之矣。如水投水，则其君之言，归于慢矣。景夏曰，小臣赋命奇穷，六年之内，连失怙恃，所恃唯君上。故相臣李恒福曰，臣无父母，愿从君父以死小臣一毛一发，皆君恩，今承下教，惶感交极。今番迟滞入侍，盖以小臣区区廉义，欲自伸也。上曰，此则尚拘于廉义，不足深非，而今后则其可快涤前心也。景夏曰，咫尺前席，得承圣教，臣有所怀，岂敢有隐？殿下既承慈教，诞收非常之命，䩄然二字，非所以重宗社之意，王言不宜如此矣。上曰，掩卷诚有不可知者。尹光毅胡不入侍耶？李性孝则投疏出去，而尹光毅则无陈疏之事，想在阙中矣。最基曰，政院累度催促，而尹光毅则意以为，新录当为入侍，故推诿之际，自然迟滞矣。景夏曰，光毅误知上教，以为上下番皆当以新录，儒臣登筵，故惶恐不敢入侍，实非推诿而然矣。上曰，只备员而已。何论新旧？此非深责之事，而亦涉怪异。入番儒臣，推考可也。〈出举条〉上曰，义州府尹来前，往事勿说。以彼臣看之，诸臣不可以惩创，临御十六载，今始得见也。最基曰，前以儒臣入侍矣。相奭曰，乙巳、丙午，累次入侍矣。上曰，乙巳以后，今几年乎？有所怀则陈奏，可也。相奭曰，义州之事，传闻莫详，往见而有弊端，则可以状闻，而今难仔细陈达矣。上曰，民政宜务其克勉焉。相奭曰，敢不惕念奉承？而小臣才疏，恐难耐任矣。上曰，宣谕为之乎？最基曰，筵席事体，何如？上曰，为之。最基出袖中宣谕草读，听之讫，起而奏曰，别谕读听之。仍读别谕讫，又起而启曰，七事讲为之乎？上曰，止之。相奭承命而退。上曰，同经筵及上番儒臣来前，卿自江都来，儒臣以御史还，江都事各陈所见。瑗曰，江都，国家关防最重处。而前后居留之臣，设施亦备矣。今不必别有措置，只使曾所设施者，无至废坏则好矣。目今仓廨多有颓圮处，军器多有修补者。而留守实无物力办出之路，每事必报庙堂请得，而庙堂亦只泛然酬应，此可闷也。臣观其前后所设施，则可谓竭一国之力。今若不能随毁缮补，任其废坠，则岂不可惜乎？上曰，江都物力，大异于三南监营，诚残薄矣。其所下问，既有意，出举条，申饬可也。景夏曰，臣虽奉命于江都，而试才毕后，即为还朝，故今番则江都事未及详知。而先臣曾任经历时，小臣随往久留矣。江都诚是天堑，其于京都，为咽喉之地。三南、两西漕路，皆过江都，缓急之际，一有所误，则事有不可言者。丙子失险，实由于任不得人。壬辰之乱，金千镒诸臣，守江都恢复京城，且通问行在矣。近来留守数递，故不能尽意修补。臣意则留守得人久任，然后方可责效矣。江都在海中，船用最紧，而观船只则毁伤者多，难为缓急之用。此亦申饬修补似宜矣。最基曰，江都乃国之咽喉，三南漕运，皆由此过。不但此也，脱有缓急，则他日得力，未必不在于此。而闻江都船只，只有大船，元无中船云，极为疏虞。夫临急便利，诇察敌情，往来捷疾，终莫如小船，不可不预为造置，以备日后之用，故敢达。上曰，既有所问，则宜即修补，其令庙堂，申饬可也。〈并出举条〉上曰，江都之民，无大段弊瘼乎？瑗曰，于民无弊端矣。景夏曰，江都之民太便矣。瑗曰，留守久任，然后将卒孚恩信矣。上曰，今番试才武技，何如？景夏曰，武技荒唐矣。有操弓者而常时无练习，其不精敏无怪也。上曰，初不练习乎？瑗曰，尹淳为留守时，教练习云矣。上曰，然则武技岂不愈乎？六两浅gg箭g弓能射者有之乎？圣应曰，将校善射云矣。上曰，城郭，何如？内外城好意思乎？瑗曰，胜于无矣。上曰，得力者存也。瑗曰，江都乃国家依归之所，其重岂下于摠御两军门？而将士久勤，绝不收用，殊非激劝之道。申饬铨曹，此后则别样调用似宜矣。景夏曰，乡间武士，不知事体，以为御史每事，皆达于榻前，以其冤郁之状，臣还朝时，遮途呼诉者多矣。上曰，出举条，申饬可也。〈出举条〉圣应曰，旧军宜调用，而三军门旧军，尚未得超用，况外方旧军乎？以出身言之，则有荐而后可用矣。上曰，江都可荐者存乎？瑗曰，有之矣。圣应曰，有万户守将荐云矣。景夏曰，臣有区区愚见，惶恐敢达。今此大同减半，惟我圣上恤民至德，孰不钦诵乎？汉文帝赐天下田租之半，朱子于《纲目》，特笔书之矣。但此等教令，列邑守令，不能善为奉行，则圣上德意，下土愚民，有不能尽知者。今番则别谕八道，使坊曲民，庶皆知惠泽，似宜矣。最基曰，今此为民之德意，孰不钦仰？而第大同之规，邑各不同，或有分春秋等捧上之邑。且即今三南大同，几尽船载而上纳，其所减给，乃来秋大同也。必有明白知委，然后可以奉行矣。上曰，予不知春秋分等，而看作一件事矣。若欲逐等减半，则易于错乱，秋大同全减，可也。而明日朝讲时，令大臣入侍，禀处可也。〈出举条〉景夏曰，一年大同，春而并捧，则似无掣肘之端矣。最基曰，小臣曾有所陈，前者分等之教已下，而洪重夔则并捧之矣。上曰，重夔尚在囚乎？景夏曰，御史风闻，或不必皆然。全罗道多讦诉之习矣。上曰，御史着冠带时，袖中多有匿名书云，是乎？李彝章，初则采施，而后不采听云矣。湖南人心，何若是不善乎？景夏曰，遐方人心，果类此矣。上曰，特进官来前，戊申后，御营厅置别骁卫，禁卫营置别骑卫矣。向于试射时见之，皆鞴马而来，不能骑驰，予怪而问之，甚骇然。其疏虞何如是乎？欲问于卿久矣。圣应曰，臣久欲陈达，而今始仰奏矣。当初训局有马兵抄选之规，虽步军，受马则为马兵矣。禁卫营则无他变通，别骁卫五十名，自乡上来，御营厅则别骑卫五十名，缩而为四十名，轮回给料矣。上曰，别骁卫亦轮次给料耶？圣应曰，戊申以后，多愿入者，而当初无给马之事，只存料路，故皆非能骑驰之军矣。上曰，然则习噪gg操g时何所用乎？圣应曰，军门把守之外，无可用矣。上曰，其无损益，而以把守言之则有益矣。圣应曰，此辈射则或能之，而不能驰马。训局兵则有马，故为骑队矣。上曰，向闻丰原之言，不能仔细知之，故更问于卿矣。此两卫别无损益，时方作名，归于有用，可也。名则骁卫，而无马不可，宜思用处，与兵判问议于备局，可也。且两卫有将校乎？圣应曰，只有哨官，而以出身及别武士充之矣。上曰，戊申以后然乎？圣应曰，然矣。军士三发六中则为及第，近来多失实军矣。上曰，卿与兵判及训将，消详入侍时，同为进达，可也。诸臣以次退出。

6月3日

行都承旨申晩〈陈疏受由〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨洪圣辅〈坐直〉。右副承旨南泰良〈病〉。同副承旨兪最基〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴奎寿〈仕〉安致宅〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲。

○下直，顺川郡守朴宗诚。

○兪最基启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪圣辅，以都摠府言启曰，副摠管吴瑗，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，左右相备局诸堂，依下教来会宾厅之意，敢启。传曰，引见。

○兪最基，以礼曹言启曰，今此孝宗大王加上谥号，今将追陈，此实莫大之庆。取考誊录，则辛酉年定宗大王追上庙号时及癸亥年太祖大王，太宗大王加上谥号进册宝后，即日颁教时，京外于大殿，进笺陈贺矣。今亦依此例举行事，知委，何如？传曰，允。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都监事役甚急，而堂上礼曹判书赵观彬，方在衿川地，尚不上来，凡事可虑。即令政院催促上来事，禀旨下谕，何如？传曰，允。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，今此加上谥号时，玉册所入玉块，户曹所储取来看审，则足可为一册之需。南阳采玉之役，姑为停止之意，敢启。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，今此加上谥号时，宗庙奉安册宝欌，奉审然后，新造册宝容入与否，可为停当，奉审日字，令该曹推择举行，何如？传曰，允。

○又启曰，因谥号都监草记，堂上赵观彬，方在衿川地，令本院催促上来之意，禀旨下谕事，允下矣。都监堂上赵观彬斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于洪圣辅曰，全罗监司权爀，朝讲同为入侍。

○洪圣辅，以兵曹言启曰，新榜武科出身中两班及西北人，皆令赴防，其馀则赴防或纳米间，从愿施行，而所纳米则自本曹补用于军需矣。今番庭试出身，依近例举行。而近来有亲年七十者，除防纳米之定式，此乃一时变通，本非古法。自今以后，亲年頉免之类，安徐，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金尚鲁，李德重为副司果。

○以公洪监司状启，今春夏等褒贬，限内不得举行，惶悚待罪事。传于兪最基曰，勿待罪事，回谕。

○洪圣辅启曰，即者禁府都事，以大臣意来言，引见罢后，日势已暮，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○大提学吴瑗疏曰，伏以臣于文衡之职，岂敢一日冒承。而适际国家连有大议大庆，臣子之义，不暇顾他，抗颜供仕，忽经旬日，玷累名器，固已极矣。昨又伏闻上谥都监，以臣名启下玉册文制述官，臣诚震悚骇汗，不知所措。伏惟今者典礼，实是千古盛举，粪土贱臣，遭逢斯会，得与握管之役，岂非其至愿极荣，而顾臣绵薄之才，拙陋之辞，决知不能摹绘天日，揄扬德烈，以焜燿于百世。而称我殿下不匮之孝思，则虽欲昧然承当，其敢得哉？在前朝家大述作，必委一世鸿硕，未尝以时任文衡为重，事例班班，不难稽也。目今元老钜匠，馆阁先进，可任此事者，固不乏人。臣若严畏嗫嚅，不早推辞，终使宗庙典册之重，未免有馀憾。虽身伏重辟，亦何由赎也？伏乞圣明，俯赐鉴临，亟将玉册制述之任，改命他人，庶使大事，不至偾误，微臣得免罪戾，千万幸甚。臣无任兢惶祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，即速举行焉。

○文学闵百行疏曰，伏以天启圣衷，处分反汗，缛礼载举，跛躄同欢，臣民庆幸，曷有其极？仍伏念臣母数十年沈痼之疾，年益衰而转益加，医治技穷，症状危恶。臣日夜扶护，无暇离侧，职忝宫僚，未免久旷，禁直浃旬，寻单盖不获已。而日者圣教非常，举朝焦遑，臣不胜惊陨震惕。衷情抑塞，苍黄诣阙，遂与诸僚，合辞陈吁，未及登彻，而幸睹日月之遄更，亿万年无疆之休，举切抃祝。臣于此际，亦不敢言私，仍为淹直。臣之母病，近当风雨乖常之时，将摄失宜，重添轮感，症情越添，气息危缀。臣忙急归省，连试药铒，而未见寸效，方又呈单，以冀鞶褫。即因本院阙直，召牌俨临，严畏分义，不敢坐违，谨此随诣阙下。而顾臣以此情理，旬月之内，实无离舍供职之势，区区情恳，终难自阻于孝理之下。玆敢不避僭猥，略控短章，仰渎宸严，自外径归，逋慢之罪，益无所逃。伏乞圣慈，天地父母，特赐矜谅，亟递臣职，仍治臣罪，俾专救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○掌令洪得厚疏曰，伏以臣待罪下邑，已有年矣。非不欲仰体忧恤之念，以尽拊摩之责。而才识浅短，政令荒拙，徒贻素餐之诮，孤负分忧之眷，寻常愧惶，若负大何。且臣素多疾病，重为水土所伤，实有朝夕懔懔之忧。月前请由，为就医治，行至中道，重致坠马，杂施砭焫，寸寸前进，发程数十日，才到京第。而柏府新命，忽下此际，臣是何人，内外叨荣，若是之极也。顾臣以病则决非时月可强之症，以职则又是屡试蔑效之地。揆以公私，岂敢冒昧承当？而国有大庆，百僚簉贺，臣于此时，他不暇顾，扶掖病躯，入参班联。盖臣一出，只为少伸义分而已，决无强策供仕之望，玆敢疾声仰吁于仁覆之下。伏乞亟赐镌免，俾延残喘，不胜幸甚。臣于病伏垂死之中，伏闻有大同减半之命。丝纶恳恻，忧民之意，蔼然于十行之中，臣不觉蹶然而起。有感斯会，念臣屡载亲民，虽无丝毫之惠，耳目所及，稔悉积痼之弊。可不以臣所莅之邑三大瘼，条列以进，以救穷氓万分之急，而仍资圣明三隅之反，以为推广惠泽之地耶？湖南列郡中，惟顺天为沿海剧邑。既设水营，且置营将、虞候、监牧官及防踏、古突等镇。而只以一小县之民力，俾当七官长之供亿，身役之繁多，生业之凋瘁，已不暇言。而其中赋税一节，视他邑尤难支吾。盖在己亥之前，则土地也狭，生齿则繁，虽山上峣确之地，海边斥卤之土，率皆起垦。故己亥改量时，执结之数，多至一万一千九百八十结有馀矣。及经辛亥壬子极无之岁，仍之以疠疫，则十室九空，昔垦今荒，陈田废畓，处处相望。而徒以新量入注之故，树木丛茂，海水冲噬之地，亦不敢悬頉，一例征税，与起田少无差等。哀我民生，终岁作苦，非但不赡于事育，所谓赋税，半出于凿空，其为穷饿怨咨，当复如何？从前莅是邑者，为悯此弊，论报上司，欲为变通者，非止一再。而度支则恤其经费之或缩，道臣则虑其元结之太减，一年二年，终不厘正。驯致于为弊滋甚，民不聊生之境，岂不大可矜恻哉？臣于昨秋，依关文躬自行审，则量后今陈，乃五百四十馀结，而永为陈废，一不起垦。故臣于是时，一一抄出，分录起陈，报于巡营。而营门适有故，地部又不许，臣之为民一念，未见听施。而分出抄录之簿，犹在本邑与营门，颇为详悉。自朝家若许其减给，此数不过为九牛之一毛，而实惠之下究，有不可胜言。臣谓今年秋成后，亟令道臣，行关本县，依臣抄录，一倂荡减，则足可以救得一分民隐，此其弊一也。顺天一境男丁，大率一万八千三百七十六口，而其中一千户，为水营应役，不为举论。岛中所居之民，摠是水营屯属，故亦不举论。其馀营将、虞候、牧官，古突、防踏所属及班户校院生之数，又甚夥然，摠而计之，殆不下为万馀户。而本县各邑军丁之数，则为一万一百六名，除减上所陈水营以下诸官司所属及班户校院生，则实户只是若干，而较诸各色军丁，大不相及。充差无路，殆同龟背括毛，故每当岁抄，虽逐户充军，常患不足。以此一家四父子，不为重役，六十一岁老除之法，昭载国典，而不得遵行。只以充数为急，一家有四父子供役者，服役五十馀载，而有不能頉免者，如许军役之苦，实为诸道之最。而白骨征布，邻族侵及之患，职此而尤为偏酷。如究其弊源，此不过本邑元户甚鲜，诸镇所管太多之致。均是我殿下赤子也。岂忍使异诸他邑，偏受其苦，不思所以救弊均役之道也哉？臣谓诸处所属各邑名目，一倂减罢，均定军役，则庶可无此邑最痼之弊，此其弊二也。顺天一县，沿于大海，故自前以操舟为业者居多，分行诸道，载运各处国谷。而若或有败溺之患，则虽在他邑，必诿原籍，每征于本县之船人。故所谓沙格辈，不得支堪，或有物故、逃亡者，则征于其族党，族党不在，则责于其邻里。噫嘻，悲哉，重溟巨洋，其所臭载，非渠乐为，而反加酷刑，督令征出，已成积年之痼弊。流来所捧，不知其数，而目今所未捧者，尚至于六百四十四斛之多。而泷涛飏风，败楫滔滔，则此后极劣之征责，又几知其几许耶？以是邻族之替受其苦，无岁无之。而年凶则停捧，岁丰则被督，故力穑有秋，农者之至愿。而惟此顺氓，至不愿有年，其情吁亦戚矣。臣谓流来旧逋之米，特命减给，以示朝家宽恤之意为宜，此其弊三也。其馀琐琐疾苦，固难毛举，而惟玆三者，实为一邑之痼弊。此特臣所目击，而稔知其所不闻不睹之处，虽不敢质言，其有某弊有某瘼，而一邑如此，他邑可见，又推而诸道可知矣。今此大同半减之命，固为宽民之晟典，而若其蔀屋之下，种种燃眉之急，犹有不得以上彻者。虽以我殿下若保之念，亦何可以一一俯烛之耶？此臣所以敢陈顺天三舛弊，仰渎崇听者也。伏愿即赐施行，俾蒙大惠，仍令诸道道臣，采问列邑弊瘼，条报庙堂，细究厘革之宜，以广怀保之仁，千万至祝至祝。臣方治疏将上之际，天牌俨临，不敢坐违，谨此担扶随诣，而病状难强，未能入参于法筵，臣尤死罪死罪。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈者，令备局，禀处。尔其勿辞，察职。原疏启下备边司。

○教守全罗道观察使兼兵马水军节度使、巡察使、全州府尹权爀书。王若曰，察俗观风，实为抚绥乎烝庶。秉节分阃，所以屏翰于邦家。唯汝其谐，与我共理。予惟八域置十连帅，不惟其官，不惟其人。一方分九重忧，罕有是父，bb罕b有是子。若汉家苏孺文之按冀北，及唐朝王仲舒之出江西，宣化承流。虽云假荣于旄钺，按部行政，俱非传业于箕裘。缅怀先卿，曾莅南臬，以介弟而袭先正之緖论，措诸施为。号召父而腾南阳之民谣，本于廉谨。随鹤清操，萧然归时之行装。悬鱼美谈，尚矣去后之遗泽。今名藩之重任，又乔木之世臣。父子两朝，一路之福星并照。湖山千里，九阙之仁风可宣。念我海东诸藩，尤重湖南一域。四百年衣冠原庙之所在，念岂忽于保釐？五十馀郡邑提封之最雄，才实难于剸理。化行惠洽，孰有诚心奉公之人？政娆弊滋，实多触目可虞之事。虽近岁稍免大歉，按堵有望。而遐氓尚未少苏，多瘠罔诏。齐民流散，闾里十有九空。周圉疏虞，国势百无一恃。矧向者妖贼之变，实前古史牒所无。馀孽未殱，天地鬼神，莫不共怒。隐忧尚在，君臣上下所当协谋。苟非有素著威明，用慑奸伏，则何以自底感戢，终获镇安？历观朝端，无出卿右。惟卿，资禀甚美，典刑犹存。虽畦畛表襮之不修，模楷优于范俗。而家庭训戒之克绍，忠荩可以事君。馀事文章，名誉早阐。妙龄风采，辈流咸推。翺翔乎金华玉堂，时望允叶。逡巡于名场要路，雅操可观。宠辱中间，仗孤忠于鲸浪。声绩前后，有馀地于牛刀。推其不贰于险夷，故欲暂试于盘错。国家之艰危方极，畴堪依毗。旬宣之责任甚难，宜简才谞。玆授卿以全罗道观察使兼兵马水军节度使、巡察使、全州府尹。卿其祗服宠命，勉怀良图。发号出令之间，宽猛必贵乎并济。兴事做治之际，弛张亦审其攸宜。兴学校缮甲兵，宁或敢后？劝农桑平狱讼，在所当先。严黜陟而以励廉贪，恢干略而以应事会。仗天威而按核，魑魅奚逃？布仁泽而呴嚅，龙蛇可化。况乃父所莅之地，想风谣之尚存。在今日移孝之忠，庶遗政之善继。於戏，鹓班此日，岂欲卿远出耶？熊轼他时，深望尔无忝耳。故玆教示，想宜知悉。知制教李寿海制进

○庚申六月初三日辰时，上御宣政殿。朝讲，全罗监司同为入侍。知事赵显命，左参赞尹阳来，特进官金圣应、李益炡，参赞洪圣辅，侍读官申思建，检讨官南泰齐，全罗监司权爀，掌令李齐聃，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好以次进伏。上读新受音，晋人、宋人伐郑，至垂诫明矣。思建读，秋九月乙丑，至犹者可已不当为之词。上受读讫。思建陈文义曰，《春秋》笔法，直而严矣。赵穿弑灵公，而书盾弑其君。史传中三传，有所分疏，而有不然者，不如《胡传》之发挥微旨也。上曰，此则《胡传》之义理是矣。思建曰，诚如圣教矣。泰齐曰，朱子有言，孔子曰，越境乃免，而有不然者。盾之罪，难免弑君之逆，虽越境，不得辞其责矣。上曰，虽越境，何得免乎？思建曰，夫子之意以为惜哉。如此则乃免，而罪其不能然矣。上曰，下注有之，与宋华督有异云。而赵盾教穿之罪，何得免乎？显命曰，盾于弑逆之前，避伏甲之诛，此亦逆节也。上曰，此则知事之言，深一节矣。而灵公之猜疑欲杀，亦非矣。显命曰，晋灵何足道乎？泰齐曰，盾二十年执国命，而不能谨始，此亦有罪也。上曰，人君惩创于此，则岂有晋六卿鲁三卿之事哉？显命曰，人君之责大矣。其于任用，尤可谨始。如晋任里克，襄任赵盾，而其祸如此。人君之委任其臣，岂宜轻忽乎？上曰，然。故人君之道，必慎于委任。如汉武之委任霍光，始未尝非矣，而霍光之晩节，诚非矣。显命曰，殊异乎昭烈之于孔明。而汉武之拔而任之，亦不偶然也。上曰，犹参错用上官杰也。泰齐曰，霍显之谋光，难免其责，盖由于不学无识矣。显命曰，宋之韩琦，不贰操于夷险死生之际，如此然后臣节尽矣。如赵盾避伏甲之诛，亦逆也。上曰，《胡传》发明此等处，皆是矣。思建曰，郊祭天子之礼，而鲁之郊，僭礼也。况天王之丧在殡，而鲁欲祭郊，故有灾矣。汉文短丧之弊，亦袭《春秋》丧记之浸废。而《胡传》所谓，所由来渐矣者，诚格论也。显命曰，天王未葬，而鲁欲祭郊，其僭乱极矣。牛不伤则必郊，故有牛伤之灾。特书之旨，发挥之义，章章明矣。上曰，成王之赐，伯禽之受，皆非矣。而牛伤止郊，犹胜于王崩聚舞之说，当时之昏乱，已无足谓也。泰良曰，简其礼之弊，驯致僭乱矣。上曰，《胡传》或有太过处，而此则无疑也。思建曰，犹字之义，贯上章矣。泰齐曰，非礼三也之言，论其失礼者多矣。上曰，非绎三字也，盖言三失礼也。显命曰，知人有道，而不能辨之于始，则末流有祸矣。上曰，晋任里克，然矣。赵盾则不如是之甚也。自赵衰，世执国命，而不能匡正其君，终受弑逆之恶名，其责，盖有所不免也。阳来曰，臣适有所怀，因文义仰达。《胡氏传》曰，《春秋》以来，丧记浸废，卒至汉文以日易月，后世不能复，其所由来渐矣云云。君臣服制，朱子有议，而亦不能行。惟我肃宗大王，洗千古之陋习，立一代之新制，收议内外大小儒臣，使之定行君臣服制。及至庚子礼陟之日，臣忝叨礼曹参议，与判书故相臣李观命，参判故相臣李㙫，同议禀达于景庙哀遑哭擗之际，问议其节目制度于时原任大臣而定行矣。此乃《周礼》后始有之事，而终为该曹仪注，尚无成书颁布之举。臣以为更询于大臣、儒臣，而商确论定，以活字印出，颁布京外八道，似不可已也，惶恐敢达。上曰，此乃重事，业欲问于大臣而处之矣。今日参赞所陈，予甚嘉之。依所达询议，以为《续五礼仪》，可也。〈出举条〉上曰，承旨书之。命书传曰，今日纪纲之陵夷，不过士大夫慢命不从令之致，不谕则已，其既谕，今不法讲，意有在矣。纪纲不坠之教，亦《胡传》砺世而饬也。初以儒臣不备，蹉过法讲，再以特进不备，又过其时，新旧馆职，学士济济，许多特进，宜有其次。而二开法讲，事体寒心，又复若此。凡人君措置，不过纪纲，此犹若此，其他何谕？李成中之不承此教，初或撕捱，势或然矣。既承其教，又敢违牌。渠之释褐，命题奚似？而不体其君之教，不顾渠父之质实。其君初政，犹事其文gg父g，其所饬励，宜先此等，成欢察访除授。当日内使之辞朝，到任日字，令道臣状闻。李天辅则弘馆、南床，可谓极选，欲伸廉义，夫孰曰不可？而初既违牌，又已承批，则特教之下，何敢复违？其不可循例踏下，令金吾处之。今日特进官不进者，昨日入侍外，并令金吾处之。虽昨日入侍者，若无他可推，则宜即入侍，而亦循常，不无申饬，并从重推考。儒臣亦不无不能预先整齐之饬，玉堂上下番，亦为推考。〈出榻教〉显命曰，法讲事体至重，今日朝讲，圣意有在。而文臣特进，多不入来，诚寒心矣。上曰，然。故方下教矣。若药不瞑眩，厥疾不瘳。宜有别样饬砺矣。儒臣以李成中事撕捱，而指行公之人，谓之疲然者非也，不为疲然，而为国事者宜也。显命曰，圣上处分，出于饬励，而臣有愚见，惶恐敢达。文臣特进之禁推，其勘太重，而将臣特进之禁推，尤为重难，将臣禁推则密符解纳矣。特进之相推而不即入来，则诚非矣。金圣应亦非矣。圣应曰，他三将，特进有之，何独我乎？上曰，岂独武将，文臣亦有相推者，武将则事体有异，不当轻视也。萧何有言，将相同矣。只令推考可也。李成中，何为撕捱耶？显命曰，成中，非劣视录中人也，欲诿而不行公也。此正离合之几，彼此名流，宜保合于一处，若补外则多效之者，以为高致也。上曰，何高致之有？李成中，以其父之子，只事文具，尤非矣。其父质实，予曾嘉之，今日不当补外之说是矣。依为之。与李天辅，并禁推，可也。命承旨，墨抹传教中自成欢察访除授，至令道臣状闻及令金吾处之，改书以并禁推。又命抹去自昨日入侍外并令金吾处之，至不无申饬。显命曰，大同减半，盛德事也。臣何敢更容议乎？上曰，犹有掣肘之端，欲使史官，召大臣入来以议矣。以湖南言之，不无掣肘之端，今年大同，几尽船载云矣。显命曰，今年大同减下，则明春所捧，减之矣。上曰，然则无掣肘之端，今年大同，明春捧之乎？显命曰，庚申条，辛酉春捧之矣。上曰，诸道大同之规，或有春秋分等之不同，而田税亦然矣。北道诸邑，皆有田税乎？欲问于大臣，入侍则当言之，而大同减半则好矣。军器之事，予欲闻之。显命曰，小臣提调矣。上曰，三名日甲胄价上下，而其已始役乎？显命曰，承命上下矣。圣应曰，昨年礼曹启禀后，果为上下，而因下教，留置本寺矣。以今年条，移施始造矣。显命曰，其时已下，故留储本寺，今年以此移施矣。上曰，来头三名日甲胄价，姑观年事，更为禀定而上下，可也。〈出举条〉显命曰，大同事别无掣肘之端，军器事亦已仰陈。而圣上节用，故宣惠厅有馀储，此实节用之效，而圣德之光也。此后尤节用，则可以数行惠政，而德泽下究矣。上曰，所陈是矣。予当益加留意焉。显命曰，小臣惶恐敢达。臣待罪宾客，而前秋以后，未得更瞻岐嶷之姿，风日好时，一番瞻望则万幸矣。上曰，依为之。上曰，全罗监司来前，先卿曾经湖南伯，今不必以他事饬励于卿，而先卿之事，卿当体行焉。时方湖南人心不古，弹压之道，卿其思之，农事方殷，劝课之政，卿其勉之。大同虽减，而守令非人，则实惠难推。导率之方，卿之责也。惟贞gg惟正g之贡，不纳非矣。凭借上惠，蒙誉者多，卿其察之。贪吏宜惩，而循吏必取也。爀曰，如臣无似，猥膺方面，冒没承命，恐负重寄矣。自上饬励备至，言及先臣，臣兢惶感泣，无容仰达。上曰，有怀欲奏乎？爀曰，臣下去后，当随事状闻。而最是湖南量后陈田，白地征税者，实为生民切冤。旧监司李周镇，才以陈田降续之意状请矣。槪此事，朝家深轸民隐，将欲给陈，曾令本道，明核陈頉真伪者，已过三年，而尚未了当，故民情极以为郁矣。臣于在外时，与庙堂诸人相议，则兵判赵显命以为，量起田既有陈田，则量陈中，亦必有新起，一番改量，查出新起，然后许减今陈，则经入无缩，而民冤可解。臣意则此议固好，而凡量田极重难。所谓善量田者，臣皆不信，如许大举，固难轻议。而设令改量，安知不如今日之又生弊端乎？臣于在外时，考见户曹文书，则庚量后，逐年还起者，为八千馀结。而道内今陈成册，则为九千馀结云。此其数几为相当。而此后年年搜出加起，则将不知至于几结。朝家既有恤民给陈之意，则及时变通，使穷民速蒙实惠为宜矣。上曰，续田何如也？显命曰，随起收税，谓之续田。臣于待罪岭南时见之，随起随税之际，多有幻弄之奸弊，续田则不可轻决矣。爀曰，重臣所达续田多有奸弊者，诚无怪矣。今此降续之议，朝家若初不为之则已，既已出令，久不了当，彼无识穷民，何以知朝廷德意乎？臣以此意，就议于时任两大臣，则皆以陈达筵中为宜。户判李秉常，亦以为在乡时深知此弊，不可不速为变通云矣。上曰，重臣之意，何如？显命曰，湖南田结十九万馀结，而应税者只八万结，其馀则皆陈頉矣。庚量后已过数十年，时起八万结中，多有陈废者，则许多陈頉中，亦必有新起者。臣意欲先就一道中多陈頉邑，一邑中多陈頉面改量，则一道旱田新起与陈废之数，可以推知的见利害。然后一道旱田，一倂改量。而以此新起，入于元结，元结中陈废处，皆为许頉则似好矣。上曰，道臣则欲以顺便为之，而重臣之意则颇持难矣。出举条，令备局速为禀定，可也。〈出举条〉爀曰，湖南新除授未赴任守令及受由上来未还任守令，并令该曹催促下送，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，闻湖南御史李彝章之言，则湖南人心不古，御史着冠服时，袖中多入匿名书云。卿往湖南，弹压镇定焉。爀曰，小臣何能，而圣教及此，敢不尽心哉？上曰，闻湖南列邑将校辈尤奇怪云。卿其弹压焉。爀曰，此诚难矣，而敢不督察焉。圣辅曰，宣谕为之乎？上曰，为之。圣辅出袖中宣谕草，读听之。又读别谕讫，爀退出。齐聃进伏陈连启。上曰，只读以下结语，可也。齐聃请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。又所启，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，或以酌处而被放，或尚拘囚于囹圄，此等之事，其何相持，勿烦。又所启，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。上曰，往者或护或疑，俱由偏党，此等之时，亟停何伤？其勿更烦。又所启，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。又所启，请还寝韩东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请还收减等徒年定配罪人睦天显、睦圣观放释之命。上曰，其满徒年，自可放释。其君复临之时，此等琐琐，其何相持，其勿更烦。又所启，新除授大司谏李周镇，时在全罗监营任所，正言李奎采，时在黄海道黄州地，正言赵重稷，时在庆尚道尚州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。李周镇交龟后，自当上来，勿为下谕。上曰，台谏璿派乎？圣辅使告。齐聃曰，臣桂阳君九代孙也。上曰，烈祖裔孙，异于他人，其思先世，勉尽耳目之责。齐聃曰，圣教及此，臣不胜感泣之忱，敢不奉承饬励之盛意耶？臣虽微末庶官，休戚与同，岂敢随众骄蹇乎？上曰，此时耳目之官，宜脱洒为之。而今日台启，不过誊传故纸而已。孔子曰，未见刚者，今亦无刚者矣。齐聃曰，台臣体貌，异于他臣，不可猝生意见，而小臣出宰北道时，周见六镇，请出外陈启。圣辅曰，台臣所怀陈启，失先后之序，请推考，何如？齐聃引嫌退出。上复命入侍曰，台谏所怀，先为之矣。齐聃曰，臣伏承圣教丁宁，至于俯询璿派，责谕勤恳，而继以此时，亦不仰体至意，循例誊启，深为慨然，特下恩教，臣不胜感激惶陨之至。而赋性昏庸，既不知引罪自劾，又不解台臣事体，请陈所怀，其丑陋蒙昧之状，彰露无馀，何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，俄者之谕，欲存体貌，生疏入侍，龃龉做错，其何所伤？勿辞，亦勿退待。齐聃承命而退出。上曰，数递之弊，予惩焉。而入侍朝仪，事体有重，素色敞衣与素靴不可。此则自政院，申饬可也，命承旨书传曰，顷者之事，往事勿说。卿等其既承批，复何撕捱？今日法讲进定，意为民事，则卿等之不为入参，此岂所望于卿等者哉？此则决知其过矣。噫，往者免冠，岂有此撕捱之心？于今寻章，廉隅亦伸，过犹不及，孔圣岂不云乎？卿须安心，率备局诸宰而入侍。予亦停法讲而待便殿之意，即遣史官，传谕于左右相，仍为偕入。大臣入来后，备局诸堂，使之一体来待。〈出榻教〉上曰，注书出外，考见讲册纸表张数入告。致宅出考讲册还奏曰，五张限付纸标者，其数五矣。入侍诸臣，以次退出。

○庚申六月初三日酉时，上御熙政堂。备局堂上引见。左议政金在鲁，右议政宋寅明，兼工曹判书申思喆，行兵曹判书赵显命，行户曹判书李秉常，左参赞尹阳来，吏曹判书闵应洙，汉城判尹金圣应，工曹参判吴瑗，江华留守尹得和，左副承旨洪圣辅，假注书朴奎寿，事变假注书李泽征，记事官权瑞东、李仁好入侍。在鲁进伏曰，近来雨意阴湿，日气蒸郁，生脉散连日进御，而眩气加减，若何？上曰，生脉散进御，而眩气有时往来矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，何如？丸药今日才剂入矣，其果进服乎？上曰，已命进服矣。在鲁曰，臣惶懔之心，久而未已，且贱疾加减无常，欲为五六日将摄之计矣。以民事辞旨勤恳，故不得已强疾入来矣。寅明曰，臣虽仓卒承命，而伏奉批旨，不胜感泣，岂敢更事烦渎？而向日焦迫之际，昧分失礼大矣。虽圣度天大，曲加宽宥，而诿以事定，晏然供职，在臣分义，终涉如何？故治箚将上之际，史官来宣传教，为民德意，蔼然于丝纶之间。若不趋命，则恐孤圣上子惠之意，不得已冒没入来矣。上曰，卿等一伸廉隅，则可也。而此时岂可过为撕捱乎？左相将摄，非不知之，而民事一令之后，不可迟滞，故朝者特命卿等入侍矣。惠厅书纳节目见之，则有司之臣，以储蓄之不丰，有持难之意。既欲行惠政，则岂待府库之裕馀而后为之耶？汉文减田租，亦有上令，然后行之矣。仰承慈教，复临群下，本固邦宁之策，若不趁此时设施，则更待何时？寅明曰，古人有言曰，百姓足，君孰与不足？国岂忧贫，而不恤百姓哉？一初之时，特念邦本，丝纶之间，德意蔼然，群下孰不钦仰乎？以均惠言之，则不如减田租也。以民之实惠言之，则不如减军布也。盖大同，必于岁末作，夫然后可以上纳。而三南、京畿有之，两西、东北，或有或无。而所谓有处，亦零星，其中无处，当减他物而均一，终不如减田税也。上曰，予亦知之。而以百官颁廪见之，则惠厅比于度支储蓄为优，故命减大同矣。今闻卿之所达，有所觉悟矣。寅明曰，减大同则为二十四万石，减田税则为十七万石，减数亦有多少之别矣。上曰，若以减数之多少言之，则岂比计较之意耶？在鲁曰，大同虽命减半，而事目新下，尚不举行，还收亦不难也。若欲减大同，则无近似名目者，惟西北也。均一之道，似不如田税矣。上曰，上等田税，其次大同，而予意则以为全减田税，犹胜于半减大同。卿等之意，何如？在鲁曰，大同亦田之租税，其实一也。若如上教，尽减田税，则减数亦相当矣。寅明曰，赵显命则以为，切实莫如军布云矣。上曰，此则前史所无矣。在鲁曰，减田税则士大夫多蒙惠，而无田土之人，少不蒙惠矣。上曰，此非料量言之也。以诸各司奴婢贡布言之，所捧一疋则二疋几入之，此甚残忍矣。然军布之民有大同，大同之民有军布，且前史有减田租之文，而无减军布之规。卿等虽曰料量军布，予不欲减之也。在鲁曰，田税此亦好矣。而以民之实惠言之，则终不如减军布也。上曰，汉唐以后，多有取名之君，而予岂效之哉？必为此事而后，有归拜之颜矣。予岂欺卿等哉？顷者以列朝深仁厚泽，浃人肥髓gg肌髓g，仰达慈圣矣。此民即列朝之民也。若于此时，不行实惠，则更待何时？先儒曰，为其事则心快。予意则以大同减半，犹为不足，今闻田税减给之言，心甚开豁矣。大同田税中，诸臣各达意见，可也。寅明曰，若尽减田税，则为民大惠，而但户曹之支堪，难于大同减半矣。思喆曰，臣在外时，已有所论矣。田税若全减，则岂不好矣？而惟正之供，岂可尽减乎？臣意则大同减半，似愈矣。显命曰，臣已与大臣相议，而尽减田税，则为惠不些，而费数则与大同减半一也。秉常曰，臣待罪度支，岂敢以计较之意仰达哉？大同自古有减给之规，且已有减半之命。而田税则惟正之供全减，似如何矣。上曰，有司之臣，以大体言之，此则是矣。阳来曰，汉文减今年租税之半者，其时民皆力农，大仓之粟，陈陈相因之故，而今则户曹丰岁所入，即十二万石，不过新旧相继也。闻兵判之言，则大同虽减半，足以用之，且减半之令，已布于外。臣意则大同减半，似愈矣。上曰，彼言质实矣。应洙曰，西北则无大同，以均减言之，则田税好矣。而自祖宗朝以来，大同或减或不减，而惟正之供，则无减给之事。臣意则田税全减，终似重大矣。圣应曰，丝纶之间，德意蔼然，更无所达。而田税则事体自别，臣意则大同减半，似好矣。上谓吴瑗曰，彼非徒备局堂上，方为太学师长，引古善达，可也。瑗曰，此实名目间事，臣未有曾经之事。而臣意则大同之减半，与田税之全减无异，即一而二，二而一者也。田税之减，虽曰重大，亦有减今年租税之文，均与不均，臣未详知矣。上曰，吴瑗则可谓引经据义矣。得和曰，惟正之供，事体重大，大同减半之命，既已布闻于外，今则不过节目举行。臣意则不计小曲折，以大同为之，似好矣。上曰，重臣所达田税重大之言，事体则是。而如大提学所谓田税大同无异之说及留守所达不计小曲折之言，亦是矣。大同比如守令之结役，厮草鸡炭价，有司之臣虽惜之，而国家岂惜之耶？且大同于西北，则有他条割给之事，而均一，终不如减田税也。今日虽减田税，安知后日无加赋之虑哉？此则惟在时君嗣王矣。守令之要誉，予深非之。当食之物，食之为可矣。近来教化不行，民习多有幸望，此时若不行，则何时可行乎？在鲁曰，改之以田税，则减数相当，更有下教，然后可以举行矣。上曰，谋之在下，断之在上，承旨书之。上呜咽曰，顷日湖西御史朴师昌以为，巡历时，陈田白地纳税之民，齐声呼诉于马前曰，此言陈达于主上云。予闻来，不觉垂涕。民皆恃予，而予无实惠，予甚残忍矣。上呼传教曰，噫，承列祖付托之业，抚列朝爱恤之民，而凉德不能，泽不及民，连岁洊饥，民不聊生，思之及此，食息奚弛云者，亦文具也。祁寒盛暑，念此蔀屋，不知广殿之凉，燠室之温，雨旸其或不适，顾此田墅，若痌身心。常曰朝廷寅协，然后民事可做，元元拯济，然后仰答深仁。朝廷若此，民事日困。噫，今此举，予岂乐为？非特苦心，实无归拜之颜故也。慈教恳恻，慰谕丁宁，以付托之重，勉谕小子者，非为凉德也。实为元元，勉承慈教，复临群下，革新与否，惟在群下，非在上所可逆料。噫，于今臣子，即乔木世臣也。其岂不顾宗社，上负慈教，而若此之际，动我军民之心，其几番乎？往年草衣草食之教，其意在乎汉文为民减租之事。国小事重，亦不能身亲教之，不过纸上之美文，其无实下底功效，是亦欺民，是亦欺民。今日上承慈闱付托之旨，复临列朝抚恤之民，及今不为，更待何时？度支、惠厅之中，厅储犹裕，大同节目，其亦可据。顷命大同减半之令，而瞻彼汉文，犹有歉然。今因大臣所达，无大同处，以他均惠之事，心却翻然。府库之物，莫非王谷，度支不足，惠厅自可辅，惠厅不足，度支自可辅，此则惟在庙堂之较量。王者作为，均民大政，何可屑屑于节文？噫，时君复临，往牒所无，民事孔艰，莫若今日一番宽政，在所不已，因循于今，更待何日？特寝减半之令，快减今年田税。咨庙堂有司之臣，其于节文，务从讲确，使元元均蒙实惠。阳来曰，庆尚道倭人支供，亦出于田税矣。上曰，此则何以为之？寅明曰，以大同可以划给矣。在鲁曰，既欲减税，则诸宫家免税，必给之，可也。上曰，此则当思量为之矣。寅明曰，下教后，当有磨炼节目。而平安道有收米，三南有储置米，此等处可以划给矣。秉常曰，西北虽无大同，而以他物割给，则岂不好乎？上曰，汉文减田租之时，岂有如此细微之事哉？田税若重难，则大同全减，未知如何？阳来曰，大同若全减，则都城之民，决难支堪矣。在鲁曰，田税全减，犹胜于大同全减。我国甚贫，若全减大同，则都下尤难堪矣。寅明曰，今此减税，事多枝节，其在审处之道，终不可率易为之。臣意则户判与惠厅两堂上，自辟解事郞厅，别为商确讲究，献议庙堂，成节目启下后举行，俾无临时掣碍之弊，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉秉常曰，臣以迂拙之性，猥当此任，临事昏愦，常切愧悚。今番事尤非臣所可堪当，且钱谷原委，全然不知，别择该事之人差任，何如？上曰，此则过矣。寅明曰，前以陈田降等降续事，有禀定知委之事，又因御史书启，以一番改量事覆奏矣。闻今番湖南御史李彝章，亦以此陈田之弊，有所条陈矣。即见湖南旧伯李周镇状启，则查得陈田，为九千馀结，降等降续许頉事为请矣。朝家不可失信于小民，设有些少难便，势将覆奏许施矣。然此是大举措，不可不详审为之。李周镇必尽心核出，而田政至难，难保其必无虚实相蒙之弊。新伯今才辞朝，姑先以陈田，此数果皆精核无滥，依此变通后，俾无称冤之意，使本司行关，使之反复详查更报后，始为覆奏，何如？上曰，然则此事不可迟缓，即速为之，可也。〈出举条〉在鲁曰，因礼曹草记，伏见下教，则告庙颁赦后，以勿为庆科为批。而事体不然，合庆则将为增广矣。上曰，若为增广，则糜费不少，且所重有在，置之可也。在鲁曰，他科亦有糜费，不必下念也。上曰，予之初意，则不欲颁赦，岂可合庆为增广耶？在鲁曰，殿下谦德则然矣。而事体则岂不怪乎？上曰，时君所为，岂怪异耶？在鲁曰，前头日气，渐就盛热，加上谥号都监事，不可不急速举行，下教，何如？上曰，庆事当即为之，都监吉日，以今月内，改择草记以禀，可也。〈出榻教〉显命曰，都监都厅，金尚鲁、李德重为之。而以合启事，撕捱不出，何以为之？敢达。上曰，此则似当一伸廉义，递差可也。〈出榻教〉寅明曰，顷者判府事兪拓基，以前后翰林时政记不为修纳事陈达，至于定日限，使之修纳，而其日限，犹迟缓矣。伏闻修史诸人，或有已尽修正而不纳者云，事甚未安矣。申饬催督，勿拘定限，使之即纳为可矣。上曰，依为之。〈出举条〉圣应进伏曰，臣待罪军器提调矣。江都试才入格人赏赐弓袋筒个，有自本寺题给之命。而本寺曾无造置之事，故惶恐敢达。上曰，予忘未思得，当内下矣。〈出举条〉诸臣遂以次退出。

6月4日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨洪圣辅〈坐〉。右副承旨南泰良〈病〉。同副承旨兪最基〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴奎寿〈仕〉，安致宅仕直。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼夕讲。

○洪圣辅启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义、持平，一员未差，掌令李齐聃、洪得厚呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪最基启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知经筵李秉常、赵显命都监进，闵应洙，同经筵李箕镇、徐宗伋、吴瑗，谓有病故，俱为不进。近者饬励之下，又复如是，事极未安，除应頉外，并从重推考，仍即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○洪圣辅，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪圣辅启曰，假注书安致宅，身病猝重，势难察任，改差何如？传曰，允。

○兪最基，以礼曹言启曰，自前京外进笺陈贺时，例有方物物膳封进之规矣。今此孝宗大王加上谥号陈贺时，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫方物物膳，一依冬至物目数，封进之意，分付诸道及开城府，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因加上谥号都监启辞，宗庙奉安册宝欌奉审日子，令该曹推择事启下矣。奉审吉日，令日官推择，则今六月初十日为吉云。以此日举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今六月初三日大臣、备局堂上引见时，加上谥号吉日，以今月内改择，草记以禀事，榻前下教矣。即令日官，更为推择，则今六月二十二日为吉云。以此日举行，何如？传曰，允。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都监各房，今已始役。监造官一员，依前例轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○洪圣辅，以义禁府言启曰，江原监司状启据刑曹粘目内，麟蹄县监李普寅，移本府处置事，允下矣。李普寅时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金九鸣手本，则时囚罪人宋龟明，素患痰痹之症，已极非细之馀，添得泄痢，度数无算，喉间痞塞，勺水不通，时时气窒，实有顷刻难保之势云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，全罗左水使状启据刑曹粘目内，鹿岛前万户吴德全，移本府处置事，允下矣。吴德全时在任所云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，本府推鞫多事之时，都事不可不备员，参下都事尹堣出使之代，令该曹口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○兪最基，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，本都监郞厅义盈库主簿李崇臣，本职系是供上紧任，势难兼察都监之任，令该曹口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都厅郞厅有阙之代，以司谏宋教明，副司直赵明履差下，使之即为察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番阙直，事甚未安，而司书李命坤，家有拘忌之疾，不得请牌，兼司书闵通洙在外，说书赵重晦，以亲病陈疏受由，由限未过，兼说书李天辅以本职违牌，当以上番姑降，而兼辅德、弼善、兼弼善俱未差，文学闵百行以亲病陈疏入启，兼文学洪昌汉家有拘忌之疾，不得请牌，他无推移之道。实兼官未差之代，令政院禀旨，以在京无故人尽数差出，仍即牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日次对，两司无进参之员，除在外，未署经，未交龟外，掌令洪得厚、李齐聃，司谏宋教明，并待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，兼辅德、弼善，兼弼善未差之代，令本院禀旨差出事，命下矣。政官所当即为牌招，而阙门已闭，待明朝牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事来言，大臣有病，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，义盈主簿李崇臣，掌乐主簿李夏锡相换。禁府都事尹堣，军资奉事沈㙂相换。

○以司谏宋教明上疏，传于兪最基曰，欲问于大臣而处分矣，迟延故批下焉。

○右议政宋寅明箚曰，伏以臣感激恩批，怵畏严命，姑置请谴之箚，敢赴临轩之召，辄于筵中，略陈私义，仰请昧分失礼之罪，虽蒙圣度涵覆，曲赐慰谕，而在臣义分，终有不敢自恕者。夫圣上向日之事，非不仰认苦心之攸在，而盖亦不免为无前之过举。以圣上而有此举，何莫非群下之罪？而若其恩遇最隆，任使最专者，又无过于臣，则此其孤负之罪，已不容诛。况且苍黄震薄之际，急于收回，呼号牵挽，殆不知上天之为尊，雷霆之为威，君臣之分，何等截严，小失敬谨，有关法义，痛定思痛，罔非死罪，有不敢以圣慈之体谅，而恬然自安。伏乞圣明，亟降威命，严赐罪谴，以为具僚之戒。抑臣昨于筵席，亲承恤民之德音，已不胜钦仰感叹，而至于备忘中，朝廷寅协，民事可做之教，臣又庄诵大哉之王言，寸心益激。噫，圣上于建极一事，既上告祖宗矣，复下谕民庶矣。其自任之重且大，非比前日，则察理必益精，临事必益慎，毋徒责于下，而必先反诸躬，毋徒拄其口，而必先服其心。凡于举错刑赏之际，大公至正，一循天则，持以悠久，方可卒成圣志之所欲为，而不负上下之望。太平万世之基，其在于斯，倘圣上每念及此，宁不惕然加勉耶？玆于已成之箚，略附规祝之语，惟圣明澄省焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。其既面谕，卿何若此，其勉者切矣，可不益勉焉。卿须顾今国事，安心勿咎，其即视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○司谏宋教明疏曰，伏以臣伏蒙由暇，往省老母于臣兄臣昌明任所顺安矣。此际忽承薇院新命，继伏见下宾厅之批旨，圣上有万万非常之教，臣看来，不觉心霣而胆坠，不容一刻淹外，不待下谕，苍黄登程，及至半途，旋降反汗之命，中外舞蹈，缛仪将举。臣为参贺班，疾驰入城，幸随嵩呼之末，粗伸懽忭之忱，臣民庆幸，当复如何？念臣踪地，本来臲卼，一节荣涂，自划有所，兼以年衰病痼，精力脱落，筋力奔走，亦无其望，而且向日以诸台之在外，一倂递差，臣只以在远之故，幸免同递，此亦臣难冒之一端耳。今以朝讲有命，天牌俨临，在臣分义，固当趋赴之不暇，顾此情病，如右所陈，末由承膺，而不敢坐违，随诣禁扃之外，略暴危恳，径归私次，臣罪至此，实合万殒。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟递臣职，俾安私分焉。臣于乞免之章，宜不及他说，而关系朝纲，不得不略陈焉。今日国纲，虽曰扫地，至于丰德府使金应三而极矣。大臣之三年在外，列邑之厨传有弊，圣上亦岂不念？而特以敦勉大臣，事体自别，而应三，以一医官，乃敢投状于营门与备局，措语悖慢，略无顾忌，有若胪列者然，事之寒心，莫此为甚，此而不惩，其曰国有法乎？适会大赦，幸蒙全释，于渠虽幸，朝家之纲纪，因此而颓落无馀矣。臣谓应三，宜亟施徒配之律，以杜日后无穷之弊焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈是矣，既经赦典，此律过矣。削职。尔其勿辞，从速察职。

○庚申六月初四日午时，上御宣政殿。昼讲，知事闵应洙，特进官李春跻，参赞官李世琎，侍读官申思建，检讨官尹得敬，假注书朴奎寿，记事官权瑞东、李仁好，宗臣咸溪君櫄，武臣行副护军赵台相入侍。上读前受音，自秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋，止犹者可已不当为之词。思建读自葬匡王，止反求诸己斯可矣。上受读毕。思建陈葬匡王之文义曰，天王之葬有期限，而四月而葬，大是失礼也。且天子之崩葬，何等重大？而诸侯终不往会，此亦王室衰微，诸侯强盛之事也。上曰，然矣。思建又陈楚子伐陆浑之戎文义曰，伐陆浑之戎者，华夷杂处，族类不分，故圣人特书，以谨严戎夏内外之辨也。以晋武帝事言之，不从郭钦放夷狄之言，竟至于陆沈神州。华夷杂处之祸，其弊有如是矣。上曰，楚之伐陆浑，同于以燕伐燕也。思建又陈楚人侵郑之文义曰，楚人侵郑者，郑伯终则改过迁善。故夫子特书以许美之，而独著楚人侵掠诸夏之罪也。上曰，然。思建又陈宋师围曹之文义曰，圣人书宋师围曹者，文公不能自反，兴师伐国，故发挥其恃众贪暴之罪也。上曰，然。思建又陈齐侯平莒及郯莒人不肯之文义曰，郯莒虽国小力弱，而既不心悦诚服，则齐之来伐，有所私系，大失平怨之本故也。得敬曰，齐与郯莒，大小悬殊，而诚信不足感孚，反藉以威令，故书取以著其罪也。上掩卷。应洙进伏曰，今月乃行都政之月也。两铨若无故，则今月内似当举行，而参议则有实病，连呈辞单，参判别无撕捱之端，而秪以行公之已久，必欲递任，不为行公。都政之月，无故政官，如是撕捱，诚甚可闷，别为催督，使之出仕似宜矣。上曰，卿若不达，则几乎忘却矣。近来都政之逾月举行，已成谬例，事体极为未安。当此一初之时，虽非都政之月，些少情势，固不足为嫌，而况大政迫头，且无难安之事，则如是撕捱，极涉过矣。令政院辞单勿为呼望，各别牌招催督，使之出仕，可也。〈出举条〉上曰，以减税事，诸臣昨有多少所达，而其后更思之，此不过一令而行，我国细琐而然矣。汉文时，岂有如许节目哉？应洙曰，我国若尽减田税，则一年所用，似苟简矣。上曰，欲命大臣入侍，而我国有军布，且有守令结役价，汉则不过国税，此则法度大矣。明日为次对，讲定规模，可也。〈出榻教〉思建曰，各邑公需衙禄，皆出于税米，而守令必知朝家德意，似有蠲减之事。如此后，民将均蒙惠泽矣。上曰，然则国家减税，反开守令之要誉矣。诸臣遂退出。上曰，夕讲为之。知事以下勿出之意，分付，可也。〈出榻教〉

○庚申六月初四日申时，上御宣政殿。夕讲入侍，知事闵应洙，特进官李春跻，参赞官兪最基，侍读官申思建，检讨官尹得敬，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好以次进伏。思建读秦伯稻卒，至奚足远耻辱哉。上受读讫，思建陈文义曰，归生之谋如赵盾，宜受首恶之诛矣。上曰，如赵盾云，果与赵盾，何如？应洙曰，归生惧谮而从弑逆之谋，盾则阴嗾矣。上曰，赵穿之弑灵公，赵盾之心也。盾必教以弑也。应洙曰，盾之心然矣，故《春秋》直书而诛其心矣。上曰，盾尤阴惨于归生也。思建曰，宣公谋篡弑于齐，故取高固之辱，不能以礼自守之云，盖微讥之矣。上曰，不能自守之言，责备之意也，而贬钺之意，亦在其中也。思建曰，为后世鉴戒之意存矣。得敬曰，人必自侮而后人侮之，宣公取固之辱宜矣。上曰，自侮人侮之说是矣。《左传》责当国者，义理则然矣，而《胡传》之发明，得其正也。应洙曰，《胡传》本意，正其谊之义也。上曰，然。楚子伐郑，孔子许之乎？应洙曰，楚子伐郑之举，足以惩创乱贼之心，故特书之矣。上曰，此所谓不如诸夏之亡也。应洙曰，上言侵，此言伐，有意存焉。许与之义也。《春秋》正名分之书，诛乱逆之旨，异于他书矣。上曰，备局有日次，出令乎？应洙曰，姑无出令，俄已通于大臣矣。上曰，掩卷。诸臣以次退出。

6月5日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨洪圣辅〈式暇〉。右副承旨南泰良〈坐直〉。同副承旨兪最基〈坐〉。注书李会元〈未肃拜〉，一员未差。假注书安致宅〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○自午时至申时，日晕。

○传于李世琎曰，大臣、备局堂上引见。

○传于申晩曰，吏兵判，望筒入之后，即为入侍。

○又传于申晩曰，次对相值，昼讲停，夕讲为之。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋牌不进，参议李潝牌不进，都承旨申晩进。兵批，行判书赵显命进，参判郑来周进，参议柳复明病，参知闵珽进，右副承旨南泰良进。吏批启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。又启曰，即接司饔院牒呈，则奉事洪启道，除授后过限未肃拜云，依例改差，何如？传曰，允。吏批，以李会元为注书，郑基安为持平，闵通洙为献纳，尹得敬为副校理，尹心衡为兼辅德，赵明履为兼弼善，李光运为弼善，李秉常为冰库提调，成德涵为丰德府使，郑玉为镜城判官，尹得圣为麟蹄县监，金商焕为旌义县监。兵批，以具善行为宣传官，赵健为五卫将，柳聚五为庆德假卫将，申应烨为武兼，李显箕为副率，洪夏畴为庆尚左兵虞侯，元重会宣传官仍任事承传，以宋征来、郑寿松、朴泰新、郑旸宾、赵东鼎、徐慎修为副护军。

○申晩，以侍讲院言启曰，本院下番连日阙直，事甚未安。说书赵重晦由限已过，不为行公，即为牌招入直之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李潝，弼善李光运，掌令李齐聃牌不进罢职传旨，传于南泰良曰，并推考传旨捧入。

○传于南泰良曰，今番上号后，当为亲祭，其令仪曹举行。

○南泰良，以禁卫营言启曰，各军门军兵等，单巡没技者与将校，一体草记，别单书入事，前已定夺矣。今六月初四日，本营军兵等番中日时，炮手闲良柳太万，鸟铳贯三中没技，原单子中，付签以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员朴万善手本，则时囚罪人金东鼎，本以痰眩之症，添得感伤，昼夜苦痛，头痛大作，四肢恼困，寒热往来，少有进食，则呕逆之症并发，虚汗如流，精神昏迷，似有时气云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又启曰，即者禁府都事以大臣意来言，次对相值，今日鞫坐，不得为之，自明日至初八日，依禀定，鞫坐姑停云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书安致宅改差代，金朝润。

○传于南泰良曰，夜对为之。

○左议政金在鲁箚曰，伏以贱疾未苏而径起，以致少愈之诸症，依旧复添，鼻口之间，浓痰凝结，不胜其探吐，小便之涩赤，亦有加而无减，与人酬酢，一语而三引气，昏愦澌苶，长思颓卧。若复强为驱策，实亦忧在死生，前头重事相荐，必须丐得若干日，更加调息，然后庶可免于大段狼狈。今日次对有命，而未得进参，惶悚靡容，敢陈短章，乞被威谴。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿恙其几知之，今有右相，自可将摄。卿须安心勿咎，俟间善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○庚申六月初五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍。右议政宋寅明，行兵曹判书赵显命，吏曹判书闵应洙，行司直金圣应，行司直具圣任，大提学吴瑗，右副承旨南泰良，校理元景夏，掌令洪得厚，假注书安致宅，事变假注书李泽征，记注官权瑞东，记事官李仁好，以次进伏。寅明曰，日气渐热，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一向安宁矣。寅明曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。寅明曰，王世子气候何如？上曰，无恙矣。寅明曰，吏兵判入侍，则当并有陈达，姑待其入来，而他状启等事，先为禀定，何如？上曰，先为之。寅明曰，顷日礼曹判书赵观彬所启，内赡米库中，有产室厅卷草藏置者，故本寺不敢开锁，其中藏米者，腐红成土，此宜一番查正，请发遣户曹郞厅，摘奸实数，以除一分之弊。其时右议政兪拓基曰，本寺所在米，应有捧上与上下之事，岂可一番入置，仍不出用，都成尘土哉？宜令户曹查实变通。户曹判书李秉常则曰，各司久远遗在，例多如此，一一荡减，则其将无馀云，而自上有令庙堂，禀处之命矣。臣意则户判之言，是矣。非但内赡而已，礼宾、内资等各寺，亦皆如此，而荡减诚难矣。此非庙堂禀定之事，户曹既主管，令户曹查实量处，为宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，顷日礼曹判书赵观彬所启，内赡寺小麦贡物，主人辈以价不足之故，尽为逃散矣。内资太常贡物，则小麦一石价，例下米二石七斗，而内赡则小麦一石价，只给米一石七斗，甚不均一，如内资太常例上下，宜矣。户判李秉常则曰，元贡物外，又有别贸，未知此何指谓，而元贡，随其所定各邑例，各异价云矣。臣意此亦如户判之言，一种贡物，道各异价，不止此小麦而已。流来定式，何可种种增减耶？宜姑置之矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，咸镜监司朴文秀状启中，本道农形，春秋牟将未免凶歉，不可无预为贸谷备荒之道。以本道划得防布，换关西木，贸谷为便，西关监、兵营木各一百同，特许相换事为请矣。且朝家所划给空名帖，及时成送，俾为发卖贸谷事，并请矣。以布换木，虽是关西之所厌，而今春以后，雨水频仍，田谷之不实，诚极可虑。其欲贸谷备荒，可谓得计，为民之事，不可计较，关西监、兵营木各伍十同，许令相换为宜。空名帖，亦令该曹，即为成送，可矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，朴文秀状启中，本道凶歉，民间形势，十分遑急，万不得已，留库中，略加擅分云矣。折半留库，自是朝令，则民事虽甚急，不待状请，擅自加分，有伤藩体，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，庆尚监司郑益河状启中，江都划送本道米，丁巳条一千石，而本道别会中，沿海米石绝少，无以推移，请令安徐矣。军饷添补，事体既重，本道沿海，虽云米少，别会一年新耗，每不下四万馀石，以租作米，充数何难？而今只列录米数，直请安徐，事甚未安。道臣从重推考，依划定即速上送事，申饬何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，庆尚左水营，近甚凋弊难支。前水使白守一身死，其代新水使郑旸宾赴任，未满数朔，以荐主罢职，岁抄已蒙叙矣。残营递易之频数，弊端可虑。曾前荐主罢职收叙后，阃帅仍任，有一二可据之例，庆尚左水使郑旸宾，今亦仍任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，朝廷党习，圣上之所见而知之。外方党论特甚，至于校院争任者有之。乖乱荡析之弊，当别样申饬，将来使御史，廉察痛治，为宜矣。上曰，此则当申饬，而卿前日所达立规模之说，今又详陈可也。寅明曰，定国是、恢公道、开言路三件事矣。上曰，国是何谓也？寅明曰，当与左相从容讲定矣。先朝或以斯文事，有进退臣僚之举，而今则不当如是，定为不易之论，毋使移易然后，可矣。如欲定未定，则徒有纷纭之弊，前已处分者，勿为挠改，宜矣。恢公道，则我国文官数多，职窠则窄，若非各从所亲，则不得为仕，故必从其党。昔日丰陵所陈互对之说，盖为此而发也。开言路，则殿下于群下之言，辄疑以偏党，以非罪而被罪者数矣。言路之塞，诚有无穷之虑，若就事论事，与官师相规之路，则不可不廓开，而以往事捉人之类，天鉴洞照，严加堤防，宜矣。上曰，卿所陈三条，大体是矣。可不留意焉，但其规模，亦似狭矣。彼儒臣问郞时，已知其有为国之心，所怀达之，今日欲知其心矣。景夏曰，下问之意，未知何事耶？上曰，问于大臣。寅明曰，定国是、恢公道、开言路三事也。景夏曰，恢公道、开言路，则大臣之说尽好，而至于定国是，则小臣于屋下有所思量，或对亲旧有所论说矣。上曰，今日定国是，儒臣悉言直告，可也。景夏曰，小臣今日，岂敢有隐乎？定国是，尚未了当矣。辛壬年间，臣年少，未知其时事实，而顷以问郞，始见壬寅狱案，则书以三手逆案，案中首书虎龙凶书凶招，而二十字或百馀字，割去悬注曰，语犯不道，删去云矣。上曰，删去在于何时？向已谕于丰原，而未知谁所为耶？寅明曰，似是丁未以后事，而不能详知矣。上曰，必是壬寅间事也。景夏曰，虎龙凶书，此是逆贼，而其时按狱之臣，不为严治，直书不道之言，触讳圣躬云，而凶书凶招，看作金石之典，义理晦塞，臣见之，心胆坠裂矣。以轻重言之，则此案当急去，而诸臣不知先后之序，不请毁案，先弹既死之人，非矣。臣意则凶书凶招，不可一时置诸覆载之间矣。上曰，儒臣之言，是矣。尽言之。景夏曰，昔先正臣李珥之疏有曰，郑顺朋、李芑等凶书不去，则臣子罔极之痛，穷天地而未解也。臣之意亦如此矣。若李天纪、金龙泽，则臣以为虽非逆，而不逞之徒矣。上曰，儒臣之言公矣。景夏曰，臣于侪友间酬酢之际，尝以为虎龙凶书凶招，不可不去。或者曰，此案不毁，虎贼之罪逆尤著云，而臣意则犯不道之言，或存或删，只以疑惑人心，而其以删去悬注，岂不叵测乎？其时按狱之臣，极无状矣。寅明曰，虎龙诬上不道之逆，既已定罪，则臣子不可更提其凶言，而臣意则以为逆案必欲去之，则改之为宜矣。景夏曰，臣忝在三司之列，非敢为党论，而至于此事，则欲以死争之矣。圣上既使尽言，臣何敢有隐乎？今此大臣所达必欲去云者，尚歇后语矣。寅明曰，壬寅之狱多滥，而丁未以后，自上洗解之者亦多矣。其外虎龙凶书凶招中人，犹有不伸洗者矣。景夏曰，虎龙凶书，当急祛，而逆案之仍置，岂不痛惋乎？其中虽有诬服之类，而此则当以诬服之律罪之，不可仍置于三手逆案。三手逆案四字，亦不可一刻留存矣。上曰，大臣所达定国是，予意亦然，可谓不谋而同也。当此人心惩创之时，宜有所讲定，而此非可讳之事也。三宗血脉在谁，上自大夫，下至士庶，皆当以此知之，而诸党各有所右，予非谓龙泽辈是矣。卿等亦不能详知其时事也。虎龙凶招有云，上为殿下，下洗世弟，金省行、徐德修，挑得乃君之心，其末梢不知至于何境，故予有辞位之举矣。父子之间，尚有置朕何地之言，若非景庙至仁盛德，则予何望得有今日乎？辞位之后，谓宜刑推虎龙，而其时任事者，不此之为，只曰语犯世弟，勿书而已。其时之人，岂皆有逆心于予乎？其所混杂者多也。龙泽辈则有贪功之心，而意思专出于为党，以白衣儒生，混杂于朝廷间事，岂不非乎？金济谦则洁矣。予故复其官，而金昌集则中无所主矣，位至领相，岂有他望？而不过有所动焉，正如霍光不学无识，混同于显谋矣。寅明曰，两大臣有不善之事，而于国家，功则存矣。若不建储，则其时事，有难言者矣。上曰，辛丑事，若非两大臣，则我国无矣。寅明曰，臣于两大臣事，不以为非，故向于处分时，不为争执矣。臣名位已极，若以所见争之，而至于被罪，不过如金始炯，而心知其可冤故不争，徐德修蒙快雪，其馀则不必提言矣。上曰，此则与予意不同。金盛节、赵潝，诚无状，而究其心则不胜桁杨，而诬服亦残忍矣。始以儒生与虎龙混同，而末乃蹴退也。名虽为士，而岂可曰洁乎？寅明曰，此等说，恐归于侵逼，臣不敢直达于前席矣。景夏曰，闻大臣之言，不胜慨然矣。丁未翻案时，大臣不为建明磊落处分，殿下处分，今失其时矣。丁未善为处分，则世道岂如是乎？人主处分，当以大体，细琐曲折，不须言也。天纪、龙泽，虽云不逞之徒，而若以三手逆案，仍置则不可，一番磊落处分之后，更勿举论，则人心悦服矣。上曰，彼言是矣。一番论定后，永折破，可也。寅明曰，处分当详慎也。景夏曰，臣待罪春坊时，见日记，圣上辞位时，大臣为宫官，以李泌事，责赵泰耉，可谓有保护东宫之功，而当丁未翻案时，大臣任世道之责，而不能尽心于此事，是可慨然。寅明曰，儒臣责望则是，而臣于其时，职卑故然矣。上曰，己酉则可矣，而丁未时，势不能为也。景夏曰，丁未大臣已为承旨，且圣上之眷遇何如耶？愿圣上之于大臣，毋忘保护之功，大臣则以丁未己酉，不能为所当为之事，自讼宜矣。寅明曰，玉堂之言是也。景夏曰，恢公道之说，臣亦仰达焉。臣释褐初，自上特赐引见，下教曰，仁、孝两朝，至诚调剂，尔其仰体，勿为党论。臣以不欺心仰对，而辞不达意，前后屡勤诲责矣。上笑曰，其时儒臣，以直道为言。予答曰，见欺于吴瑗云矣。景夏曰，不欺心即直道也。臣历考往牒，唐以建中衰，宋以调停乱，皇明以荡平亡，我国则不然，仁、孝两朝，赖调剂之力，致小康之治，而未闻有荡平之名矣。古语曰，欲法三代，当法祖宗。殿下亦宜仰体仁、孝两朝事，而不必立荡平之名。毋论彼此，唯人才是取，即仁、孝两朝用人之道也。当时道德则金长生、张显光，论议异而同朝，文学则李植、郑经世，论议异而同朝，才局则金荩国、南以恭、闵圣征，论议异而同朝，虽有党心，不敢党迹，虽有党名，不敢党战，未尝别有主荡平之人，而四十馀年，国家太平，殿下家法，其不在玆乎？上曰，其时无荡平之名矣。寅明曰，其时亦有名目，金瑬、崔鸣吉，主张调剂，并用彼此矣。景夏曰，臣前疏已陈明是非定义理，然后唯人才是用，不特老少论，南人小北，亦可用也。大臣丰原，只论老少，所见狭矣。崔鸣吉破朋党疏，燕闻之暇下览，则可知臣言之非诬矣。上曰，儒臣之言，是矣。丰原主荡平之说，景夏之心，今日快知矣，其为国之心奇哉。景夏曰，小北近百年不用，姜锡胤一人外，无干犯戊申者。虽南人，睦、闵、柳三姓，则自己巳干犯名义，酿成祸乱，而其外岂无无干犯可收用者乎？区区于双举互对，务以是为荡平则不可，十数年荡平，而世道若此者，双举互对之害也。上曰，丰原亦言之。显命曰，三条说乎？上曰，然。显命曰，臣于在外时，与大臣讲确，必荡平然后，国家扶持，否则危亡。久以此仰达，而殿下屡失事机矣。上曰，事机言之。寅明曰，偏用一边之谓也。上曰，予岂欲偏用一边乎？乙巳年，自然偏用，分数过后，为丁未之举，盖欲抑之也。近日事，予非忘领相，而有敢操弄之弊，故更斥之矣。一进则一退，如卿等逡巡不进，亦宜自反也。显命曰，向时则殿下欲有为，而反自失矣。今则上告宗庙，当有别样处分，见之行事，然后可以上奉宗庙矣。景夏曰，重臣所达，臣窃慨然矣。自上开谕，当洞陈是非矣。显命曰，方欲仰达矣。上曰，景夏气禀杰杰故然矣。显命曰，辛壬事，臣不欲干预，而天纪、龙泽事，俄与大臣言之矣。不承服而死者，丁未既已区别，而真伪间承款而死者，到今何以区别乎？上曰，元景夏俄以何言？景夏曰，臣谓天纪、龙泽，诬服而死也。显命曰，天下至妖恶之辈，深夜密室之中，聚银而谋，屋中之说，何所不至？而为虎龙所捉持者，多有上逼之语，非景庙之逆臣，则乃殿下之逆臣也。景夏曰，设使天纪、龙泽，真有逆心，人主用法，不可用诛心之法。就事论之，则此辈死于虎龙之凶招，岂可以逆论断乎？上曰，儒臣所陈及丰原所达，与予意异，三手逆案欲去之者，犹是末节也。其时所酿出之说，为谁云耶？其时所谓绍价者，徐德修也。既已伸洗德修，而不脱龙泽，则非王者大公之道也。其时不为刑推虎龙，混杂之故，而直谓龙泽辈为逆，则所谓推戴者谁欤？以虎龙事为义理者，非矣。其时名不正之事，非但三手逆案而已，其时事皆谓逆案，则所谓推戴者谁欤？予谓龙泽辈行己不洁，缔结非类，酿成不忍言之祸，既不忠于景庙，则岂独忠于予乎？寅明曰，不忠之科，尚歇后矣。上曰，三党皆混杂矣。不有辛丑建储之举，则我国亡矣。三宗血脉，唯有皇兄及予，渠辈苟有爱敬之心，当窃负而去矣。不此之为，反生贪功之心，以儒生欲图定策之功者，都是利心也。且景庙无嗣，以辛丑建储为非者，不忠于予，非逆而何？寅明曰，此则当为罪案，而大臣则与士人有异矣。上曰，昔韩琦有定策功大臣之事也。显命曰，臣等谓不去逆字者，毫厘间也。渠辈何敢为推戴之说乎？昔韩琦策立英宗后，请爵内侍一人，富弼不可曰，天以祖宗神器，付之陛下，彼宦侍，何功之有？今殿下，肃庙之子，景庙之弟，宗庙社稷，当付托于殿下，则龙泽辈何敢生擅功之心乎？上曰，龙泽辈非不轨于予，而有欲战于景庙之心，则逆矣。显命曰，定国是，无出于此矣。殿下如日中天，设令处分，一有颠倒，何遽亡国也？向于两大臣处分时，有为他日息争之教，臣窃钦服矣。如此不已，则不能息争矣。寅明曰，此后圣上，勿复为此等言，亦有过中之教矣。上曰，是矣。显命曰，定国是则然矣，而互对之说，臣亦言之矣。惟才是取，三代之言，方今箪豆见色之时，铨官虽无心注拟，而交相猜疑，以之生战，对举之说，虽知苟艰，出于不得已也。欲为荡平，宜有架领矣。景夏曰，对举架领之说，有弊矣。上曰，此则景夏之言，予取之矣。古之建中亦非，故欲为之，而自然为之矣。今欲执公用之，则三党皆当用之，若每政对举则非矣。作名尤有弊矣。景夏曰，诚如圣教矣。若以互对为主，则是启其党论之心也。如吏郞三望中，老二少一，则少必曰不公，少二老一，则老必曰不公，此所以启其党论之由也。只以人望收用，则必无如此之弊矣。昔郑经世吏判时，用西人，张维、崔鸣吉吏判时，用南人矣。显命曰不然，若非定为互对之目，则铨官各为其同类。虽使小臣当铨，各从所亲，则公私何以辨乎？上曰，非其党则皆恶之，恶之之中，拔而用之则公矣。互对则彼此中，必有战矣。彼儒臣之言，可谓今日之公论也。寅明曰，请问于儒臣，近来通清近三十人，有一少论乎？景夏曰，是则果不善为之矣。当此春宫冲年，宫官极择之时，赵擎至拟说书，岂可谓公道乎？上曰，六岁元良，宫官亦以党心举拟乎？显命曰，岂只赵擎一人乎？景夏曰，重臣用暗手矣。以臣为隐李彦世乎，咫尺前夕，臣岂敢碌碌为党，而不直言乎？李彦世亦入说书望，而果不足矣。寅明曰，玉堂之言也。显望曰，玉堂之言也。上曰，儒臣之心，予知之，其言公矣。显命曰，所谓互对，非谓微末庶官，每每双举也。高官大爵及清显之职，则当申饬而互对，宜矣。上曰，大提学言之。瑗曰，顷当圣上非常之举，苍黄之中，诸臣以为，此后岂忍为党习？此非一时言之而止者也。臣忝在代撰之任，承上教，作告庙颁教之文，以破朋党为言，而区区深忧，实有在焉。大义理不可不明，大是非不可不正，自上若并以此为党习，则国是何以定乎？处分明正，则人心自服，而党习可去矣。上曰，对卿等尽言予心，此实难为也。显命曰，一边则谓之上关景庙，一边则谓之上关殿下，此岂非至难处者乎？瑗曰，臣等今日陈于前席之言，皆非党心也。上曰，今日吴瑗之言，果非党心也。瑗曰，殿下明烛万理，必以今日是非，虚心洞观，下问于诸臣，惟其理直者从之，处分四停八当，则人心虽不齐，久则自当悦服矣。明是非正义理，使党习丕革，则国家万世之休，而臣等蒙德，子孙长保矣。上曰，是矣，是矣。景夏曰，臣与吴瑗六寸，结发交谊，姓不同兄弟。海昌都尉三年后，臣与瑗同接，瑗谓臣曰，先亲戒余曰，汝是显庙外孙，国亡而亡，国存而存，言犹在耳。余岂敢负先训而忘国家乎？臣以此深知吴瑗有为国之心。今日吴瑗之言，果出于为国之诚也。上曰，大提学，尝以天纪、龙泽辈，谓无状矣。今日卿等所达，出于诚心，而非党论也。如非卿等之所达，则予必以党心为疑也。瑗曰，圣教好矣。诸臣进言，固有挟杂之弊，而亦岂无诚心为国，直陈是非者乎？殿下以臣等之言，故不疑其为党，而若他人，则虽诚心直言，易于疑阻，如是之故，上下否隔矣。自上既察乎此，伏望推此心而公听焉。以李天纪、金龙泽事言之，则若有他罪，则以他罪罪之，可也，而壬寅三手之案，则虎龙之所告也，岂可仍置于逆案乎？显命曰，永贞诗非逆乎？上曰，喜之永贞诗，逆也。寅明曰，图谋换局者亦逆矣。景夏曰，如是为说，则臣不争矣。上曰，是则右相之言，分数过矣。予精言之，指故相赵泰采，谓以履两岐，李颐命之独对，谓宜栫棘，此始图换局者之说也。景夏曰，只举大体，勿复每说宜矣。瑗曰，互对之说，臣亦仰达焉。即今规模，明义理定是非，而以公道，用人才而已。定为互对，其可谓千秋万世之法式乎？上笑曰，是矣。互对难矣。景夏曰，瑗之言，与臣言同矣。寅明曰，姑置而观之，宜矣。景夏曰，大臣此言，殆失言矣。向日过举之前，殿下似向用一边，而铨官不无扶抑之道，政注之际，亦岂无偏党之参错乎？吏判闵应洙方入侍，自上明白饬励可矣，而大臣曰，置而观之，欲使圣上，放暗罟于臣下也，岂非失言耶？上曰，对举则难矣，唯才是用可矣。此事规模，业欲议定，而及今惩创时为之，可也。彼吏判精矣，岂负予乎？向时则过矣，而动于浮议矣。今后则吏判不负予，予不负吏判矣。景夏曰，俄者所达放暗罟之说，指大臣之言也，非谓殿下之教也。上曰，苟有秉彝之心，谁复有挟杂之论乎？如赵擎、李彦世事，若非公论，则予何以知也？显命曰，言路之开，不可忽也，而今则参错用之，言路尤难矣。且近来文字狱起后，诸臣于疏章，每数三省矣。言路将塞，须留意而廓开焉。瑗曰，开言路则与定国是相关，而世道如是，言路之塞，尤可隐忧，处分明正，然后纷纭之言可息矣。若其事关圣德之言，尤宜翕受，而官师相规，亦必以事理观之，则可知其曲直矣。殿下宜存无穷之虑，大开言路，伏愿加念焉。张栻之言，臣尝诵之，以为至言也。欲求伏节死义之士，当于犯颜敢谏之中得之，殿下试观今日，果有犯颜敢谏之臣乎？此宜深念矣。景夏曰，诚如吴瑗之言也。犯颜敢谏之中，必有伏节死义之人。朝廷之上有直谏之臣，乃国家之福也。俄者所言国是，以大体处分为宜，此非民忧国计，何可每每提说乎？圣意所存，臣等已知，臣等所达，圣上亦宜俯谅矣。上曰，是矣，是矣。寅明曰，元景夏所达，小北南人可用之说，诚好矣。小北无非六七代卿宰之家，则久不为用，冤矣。如李夏源、任珽、李宜晩辈，皆小北可用之人也。上曰，李仁复，小北乎？寅明曰南人也。上曰，小北多洁者。景夏曰，小北之说，虽出于臣之口，而若某某人指名仰达，则非矣。人君择用之道，当付诸铨曹矣。上曰，然矣。彼儒臣与宁城四寸，故气禀相似矣。景夏曰，臣与朴文秀，虽为四寸，而规模则不同矣。显命曰，元景夏筵席奏达，语有猥屑，推考何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，元景夏本来峻论，而自昨年少缓矣。寅明又曰，备局多事，司直金始炯，备局堂上差下，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉显命曰，今此咸镜监司朴文秀状启，请缘坐罪人李大观父死，归葬给由事也。大观即喜仁之子，喜仁即逆贼喜天之嫡兄，而因大臣所达，喜仁曾已放释，则大观自在应放之中，而尚未被放矣。今因其父身死，有此请由，只许给由乎，仍为全释乎？敢此仰禀。上曰，所以皮之不存者也。放之。〈出举条〉显命曰，机务之烦，莫如兵判，兼任许递，伏望矣。上曰，重臣之言，何如？寅明曰，其兼带知经筵，许递为宜矣。上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，昔汉文帝减租，值红腐相仍之时，犹有节目，今日减税事，大臣言之。寅明曰，田税，邑各有多小之异，而复户在于其中矣。上曰，大体言之，细琐节目，略之如何？寅明曰，略之无妨。显命曰，臣在外，与闵应洙相议云，大体是矣。节目间事，臣等当商确，何烦圣教乎？应洙曰，大体则是矣。有司之臣，当举行矣。上曰，守令之事，付之有司，可也，而为民之事，虑有不均，故以是问于卿等矣。寅明曰，大体之外，或有争者，而圣上德意，岂可不将顺乎？上曰，予意亦然，而大体则是矣，可以为规于子孙矣。寅明曰，今日欲颁布，而有不然之端，故姑止矣。瑗曰，今此减税，圣上德意，而掣肘之端，亦有之矣。上曰，惟贞之贡，为之是矣，非谓节目间事也。司仆免税，亦入其中乎？瑗曰，免税则拔之无妨矣。上曰，瑗所奏是矣，但除收租是乎，除免税是乎？瑗曰，除收租是矣。寅明曰，其中亦有节目矣。上曰，儒臣言之。景夏曰，盛德之事，臣窃仰感，而荡减田税及惟贞之贡，俱为难便。外方无储蓄，田税尽减，虽名正言顺，而半减，似好矣。寅明曰，臣意亦欲半减矣。上曰，事顺者大同，而乡间任土作贡，减大同，苟且之政也。使史官书之，则必曰减大同，非损上益下之政，必减田税可矣。大体既是，则节目当付之有司矣。耳目之官及承旨亦奏之。得厚曰，大同减半之教，惠泽甚盛矣。俄闻田税减下之教，甚重难矣。大同减半，节目是矣。泰良曰，今日国家储蓄，不知其几何耶？汉文亦半减时多，而全减则只一番矣。臣意则全减难矣，半减宜矣。寅明曰，承旨之言精矣，宜付庙堂，处置节目矣。上曰，卿等谓予意是乎？景夏曰，名正言顺，而全减则难矣，来头有弊，惠反为害矣。应洙曰，大同半减，与田税全减，俱为难便，而田税半减，似好矣。得厚陈连启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，既谕勿烦。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。上曰，此亦既谕，勿烦。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。请还寝韩东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收减等徒年定配罪人睦天显、睦圣观放释之命。上曰，此亦既谕还寝，徒年相持，初政不亦过乎？勿烦。得厚启曰，臣筵奏龃龉，今此睦天显等启，致勤过矣之教，臣何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，入侍龃龉，疏率何伤？俄者下教，不过饬励，勿辞，亦勿退待。得厚承命而退。上曰，惟贞之贡，与田税异乎？景夏曰，多少异矣。上曰，于免税中，府院及功臣，亦入之乎？景夏曰，各有赐牌，府院则自惠厅折给，各宫房则以民结田，三税划给矣。得厚曰，免税一节，民或不便者，差吏下人加捧，故民以为甚苦矣。景夏曰，此等事，守令之责也。上谓泰良曰，视事，温绎间頉禀，可也。〈出榻教〉大臣以下以次退出。

○庚申六月初五日申时，上御宣政殿。夕讲入侍，特进官李普赫，同经筵吴瑗，参赞官南泰良，侍读官元景夏、尹得敬，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好以次进伏。上读前受音葬匡王。上曰，儒臣知乎？夕讲亦有前受音矣。仍读至逆子叔姬而止。景夏曰，小臣惶恐敢达，臣失音，使下番读之，何如？上曰，依为之。得敬读叔孙得臣卒，至在宣公起而曰，此吐有古今之异矣。上曰，依古吐读之，可也。得敬读至高固及叔姬吐曰卧。上曰，其吐则连及字读之，可也。得敬读止冬十月。上受读至则见曰读曰现乎？得敬曰，依本字读之，宜矣。读至遣使曰，音侍乎？瑗曰，直读，宜矣。上读止卷终。景夏陈文义曰，叔孙得孙之事，其如齐仲遂之党与也。孔子特书之，笔法严矣。得敬曰，上番所达，似然矣，而程子之言曰，不书日之义，穿凿云矣。上曰，上番所奏，大体，然矣。《胡传》以不书日，为罪得臣之意，则其曰不知其谋与不能救，歇后矣。瑗曰，此犹有可斥之罪，而以从仲遂言之，则《胡传》果歇后，圣教，诚然矣。景夏曰，高固，齐卿，而躬来迎妇，非礼也。瑗曰，返马之意，非只送马而言也。上曰，凭托反马而来也。景夏曰，大夫无私见之礼，我朝故相臣李德馨，不见天使矣。高固之私适异国，非矣。下文爱人不亲，反其仁，治人不治，反其知之言，好矣。此数句绝，意思尽好，下又言以兵加之，非义者是矣。瑗曰，知字，智字之义也。上曰，《胡传》可取，此等处也。景夏曰，秋八月螽之义，可以鉴戒人君遇灾，修德则不为灾，而宣公不然，宜有灾也。《春秋》笔法直书之义，可见矣。瑗曰，上文林父无辞可称之意，疑晦矣。上曰，无辞可称之云，是也云乎？瑗曰，无足称之谓也。上曰，林父何人？瑗曰，晋卿中军矣。上曰，承旨云何？泰良曰，无辞可称，贬意明白矣。得敬曰，书螽之义，所以戒后世也，亦以著宣公之罪也。上曰，罪宣公之说，是矣，而以螽书之，则春秋无义战，书螽处多也。时君无德，则虽无战争，而致螽之灾，必然之理也。景夏曰，下文年不登用空乏，则不得不改助法之说，有味，助法好矣，而宣公之改，出于暴敛足用之意，人君可鉴于此，而莫若节用矣。上曰，助与彻，异乎，同乎？瑗曰，《孟子》有言，制少异而大义同云矣。上曰，以我国之法言之，则何法，似助彻耶？瑗曰，我国废井田，则助彻之法，无矣。上曰，我国大同田税，与古何法相似？景夏曰，近于调、庸、租法矣。普赫曰，大同田税，上下等数差异，而守令不省，或有相杂之弊矣。上曰，九等分，称上中下各三等耶？普赫曰，用四等矣。上曰，京畿亦有九等耶？普赫曰，两南独有上之上与中下等矣。景夏曰，特进官所奏是矣，而奸吏弄奸，系此等数之幻闪。小臣作宰外邑时，欲详核知之，而诚难矣。上曰，难知乎？普赫曰，最难知也。文书构成之巧密，邑不乏人矣。上曰，岭南亦如是乎？景夏曰，我国田政之弊，少减于军政矣。上曰，田政精乎？普赫曰，民以为便矣。景夏曰，田政别无大变通之端，而三南陈田之弊，方自庙堂变通矣。上曰，田政岂可缓歇乎？景夏曰，故相臣金堉制大同时，臣曾祖以为难矣。上曰，大同之设，美法，而近来外方守令，杂用以结价，划给于民则便矣。先有处分者，今因文义，有年谷不足之说，予有感会焉。特进官，知外方事，有所怀，奏之。普赫进伏曰，既承下询，敢陈所见。今番邦庆，以同欢之意言之，则全减租税何惜？而常谈，量衾伸足，即今国家经费可忧，今此减税，何以善其后耶？且田税荡减，只士大夫偏蒙其惠，而小民则无蒙惠之端。前年自上命减户税，而臣不敢奉承，计民户而除之矣。今者处分，大同之减，转而减税，圣意则欲以大同，充减税之用，而军资监及他应用杂木千馀同，何以偿给乎？减税通计，其数二十四万石矣。以外方贡物言之，则责应主人，何以当之乎？以漕运言之，则两税轻重，悬殊矣，以木言之，则户曹每事酬应，不得不以大同充之。一年之用，犹不足千同，贡物主人，无以支当，国用荡然，岂非可虑乎？臣与大臣言之矣。以圣上至诚，必有年事之丰登，而天人之感难必，一有凶年，则何以为策？大臣亦欲有所告矣。上曰，减税事，已出于朝报乎？泰良曰，然矣。普赫曰，王者惠政，莫先于四穷之遍恤，宜减军布矣。上曰，军布亦有掣肘之端矣。民情皆知两税当纳，而减税即王政之所贵也。普赫曰，若减军布，则穷民之惠，宜致祥瑞矣。景夏曰，特进之言如是，而臣意则王言一出，四方皆知。收租减半，亦未诚实矣。上曰，收租免税，亦在减税之中也。景夏曰，田税减半，则不欺民矣。上曰，予每申饬正贡勿阙，以古事言之，则汉文赐民田租，而太仓有馀储，至武帝滥用之，而终用聚敛之臣矣。无汉武则无汉文，无桀、纣则无尧、舜，中主欲无事，则无中主以上之主矣。魏徵仁义之说，予亦闻之，而于我国奢侈之风，深有惩毖之意。公私俱竭，奢侈之害也。罗八珍于前，所食不过适口。以是遵行，则奢侈之风可革，而今无草衣草食之人。草衣草食，然后好衣馀食。汉文之世，宫中衣不曳地，而天下尚俭朴之风，在上者先俭约，则下必从之。尧、舜、桀、纣率天下，所令反所好之说，诚然矣。今番处分，大臣有难之，而予遵列祖之盛德，抚列祖之遗氓，一番惠政，何可已也？时方开辟之事，多矣。军布荡减，欲为而未为，迄无实惠于百姓，甚落寞矣。予于军政，不能熟知，而宁城减一匹之说，予信之。今此下教，则先俭约而后有蓄储。国有三年之储，犹云不足，则特进所陈，量限而为之之说，是矣，而不能遂予心矣。今番予有恻隐之心，承三宗之緖，恤元元之民，大同之减，京外同便，而今若无大同，则都民难支矣。惠厅赢储，予不用于驰骋弋猎，而为民之事，用之何妨？予初有思量，大同半减，而守令结价，充数屑屑，一年之蓄，难于新旧相继，充此减彼，计较不可，而大同十二斗，田税六斗，大同半减，则为田税全减，此无损益，而切于为民之心。全减田税，于心甚喜矣，更闻复户免税之说，汉文时，岂有如此节目？而不以为民而除臣捧，亦予意也。欲以收租量减之矣，军布荡减则多弊端，故不许，而卿之所陈，大体则是矣，儒臣之言亦然矣。量入为出可矣，而大同减半，苟且之政，田税之减，有名目，予有思量矣。此外无可为者，若惩创于此，而益勉俭约，则草衣草食之效，在此一举。以文义欲为之，则卿所陈，意思外也。百尔思之，红腐相仍，诚难矣。石勒，胡人无知，而汉高之刻印销印，能揣知之，吾民虽无知，何忍欺哉？若变减税之令，则三转欺民矣。向于阳川，指畓而问曰，彼畓，民之器物乎？赵明履对云，皆两班之畓也。然则减税不独恤民之政，而宜别有惠民之政矣。普赫曰，一番惠泽，发号施令之间，而一初之政，宜减军布一匹矣。上曰，纳田税之民，亦有军布乎？普赫曰，有之矣。一有凶年，则经用何处责应？是可闷也。上曰，向谕于李宗城矣。三国时将勇而卒锐，习于用兵而然也。国小而军储不匮，何也？景夏曰，丽朝名将，能以安市孤城，抗二十万军，今何可得乎？瑗曰，丽时穷奢，而物力不穷，今则小民皆奢，以兵力言之，则常汉皆欲为两班，故实军之充数，难矣。上曰，行伍之人持红牌，则必为佥万户矣。普赫曰，此则渠之职分，而时方殆无常汉矣。景夏曰，外间饮食极奢异，有宫中所无之物，衣服凡百皆类此，臣恐宫中高髻，四方一尺之化，难可行于今日矣。普赫曰，外方储蓄荡然矣。上曰，列邑无储置乎？普赫曰，元景夏才过守令，亦当知之，实无储置矣。景夏曰，外方无馀储，惠厅无数年之蓄，贡物主人，无欲当之者。臣恐惠厅之储，未可以补国用，殿下节用，而民间奢侈，无以禁矣。瑗曰，即今人心世道，日趋于奢僻，殿下若不躬行节俭，则弊愈滋矣。景夏曰，吴瑗之言，是矣，愿留意焉。普赫曰，减税事，宜更询于大臣而处之，减税诚重难矣。上曰，外方空虚乎？景夏曰，诚空虚矣。普赫曰，畿内之邑亦然矣。向年圣上，因陆宣公奏议文义，饬励群下时，小臣作一册子，欲仰达天鉴，而亲旧止之，故不敢达矣。今此田税之全减，安危之几，在此一举，故敢陈愚见。上曰，大提学云何？瑗曰，臣向日仰奏则曰，大同之半减，同视均惠之盛德，而其后广问，则外方空脱之虑，诚如特进之所达。小臣不知物情，而四穷遍惠，则莫如军布之减矣。景夏曰，非凶年而减军布，恐为后弊矣。上曰，承旨奏之，特进之言，何如？泰良曰，作事贵谋始，全减则重难，半减，好矣。上曰，儒臣奏之。景夏曰，特进之奏，深远之虑也，而臣意则田税半减，宜矣。上曰，民之讴吟思汉，赖列祖之深仁。以此举，草衣草食，则虽未可必，而为民之举，善为区画，则非曰予之惠泽，覃及于民，列朝惠泽，可以发明也。况时象乖乱之馀，惠民之政，以效验言之，则莫如减税，而特进所奏，与予意异，所见如此，则非予本心矣。记昔圣考肌肤何受之训，予铭心不忘矣。非若宋真宗行小惠，封泰山以要誉也。诚心如此，则事机虽迂，而予不愧矣。特进所谓百姓难支之言，予不无动矣。普赫曰，赋税之用各异，大同则自前或减，而田税无所减矣。上曰，大同则百官军兵，衣而食之，予严饬必捧，而向有以大同事犯罪者也。普赫曰，李秉鼎西原时事也。臣所达存亡之几，非谓要誉于民而为言也。上曰，下不奉上意，而非公心者，存亡之几也。予非谓卿之言也。景夏曰，特进之言，为国之诚也。上曰，是矣，下番奏之。得敬曰，小臣无识见，而以诸臣之言论之，则特进之言，似是矣。上曰，军布甚于田税大同乎？泰良曰，两税无弊矣。景夏曰，实惠则减布宜矣，而时措之宜不然矣。上曰，又有可问者，大同始创之时，有国必之论矣。今特进之言，与儒臣不同，亦如大同甲乙之异议乎？景夏曰，各陈所见，而无甚甲乙之异论也。普赫曰，故相臣金堉，自布衣时，运量大同之制，而至为宰相时，终始排置，古大臣之谊则然，而今臣等不然，奏言于前席，而出外则忘之矣。上曰，元景夏亦有大同乎？普赫曰，乡间田畓，应多有之，而南泰良则赤贫，宜无大同之纳矣。上曰，无之乎？泰良曰，小臣略有之矣。景夏曰，小臣之意，减半税宜矣，实惠则减布，亦宜矣。销刻非人君失信，惟善处之，宜矣。上曰，刻销是矣，而为民异于封六。普赫曰，姑不颁布矣。上曰，大提学以特进之言，议于备局，九日次对，详陈，可也。特进则册子，后日持而入，可也。诸臣以次退出。

○庚申六月初五日二更，上御熙政堂。夜对入侍，参赞官南泰良，侍读官尹得敬，检讨官南泰齐，假注书安致宅，记注官权瑞东，记事官李仁好以次进伏。得敬读舜典眚灾肆赦，止情伪易见。上曰，下番读之。泰齐读自成章时，至为臣子者所当深体。上曰，承旨读之。泰良读宋太祖端拱中，止司马光云。上曰，注书读之。致宅读以同居兄弟。上曰，此大文越读。致宅读寿州民，至详谳之议，纸标限盈止读。上曰，注书加读，而大文则予已前读，只读注，可也。致宅依上教，读每大文下注，至治道以之而泰也欤。上曰，上番读之。瑞东读注臣按寒朗所言，止下之所沾者皆实惠也。上曰，下番读之。仁好读臣按三代以下，止可效而尤之哉终卷。得敬陈文义曰，丘濬之言尽好，而下段论赦之意尤好。盖赦者，君子之不幸，而小人之幸也。有事无事之说，皆质实矣。上曰，此文有叠出，而使读臣按以下，予有意焉。儒臣拈出而论之，是矣。汉高祖通一世十赦，而予之世多赦矣。丘濬之论识治体，予实歉然。泰齐曰，诸葛亮识治务，而必戒数赦矣。上曰，丘说太仔细矣。得敬曰，上古则文简，而后世则文繁矣。上曰，安崇緖之讼李昉，欲使冯阿同居，不亦异乎？泰良曰，司马光、王安石之说，有后悟者矣。泰齐曰，宋世有先入之律，盖不抵死之罪，法官有误入于死罪者，则以其罪罪之之意，好矣。上曰，好矣。掩卷。得敬曰，臣等昨日始入直，未及考见此册，文义未能详奏，窃不胜惶悚矣。上曰，举大体而言之，亦好矣。泰齐曰，昔先正臣赵光祖为讲官，一字误读，则出阁外而待罪。讲官之责，如是然后尽矣。上曰，丘说太汎滥，加书者亦有之矣。命宣酝。上曰，夜对胜于昼讲，本院日记及玉堂日记，古有停经筵，停夜对之记，以此可见祖宗朝以夜对为重矣。予久欲夜对，而中间馆僚不备，新录后当即为之，而自然多事，而未得为之矣。今始为之，有意焉。饮馔虽残薄，其饮吃之。诸臣起伏受杯。上曰，下番初杯能饮，而再巡何不饮乎？泰齐曰，臣之酒量，止于一杯矣。臣等所望于圣上，乃夜对克勤之心，推及于惠鲜穷民之念，则宗社臣民之福也。上曰，可不留意焉。诸臣以次退出。

6月6日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨洪圣辅〈坐直〉。右副承旨南泰良〈坐〉。同副承旨兪最基〈坐〉。注书李会元〈仕〉，一员未差。假注书金朝润〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李世琎启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义李锡杓，持平郑基安未肃拜，掌令洪得厚、李齐聃呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，左副承旨洪圣辅，同副承旨兪最基，今日俱不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○南泰良，以弘文馆言启曰，副修撰李成中，正字李天辅，既已带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○领府事李宜显杨州地扫坟呈辞，传于南泰良曰，浇奠床，给由马。

○洪圣辅启曰，假注书金朝润，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李世琎，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，判府事徐命均，自今年二月至六月，合五朔禄俸，更为输送于杨州牛耳村所住处，则以为，恩命复下，实出千万意外，如有一分祗受之势，贱薄小臣，何敢辄犯违慢至此哉？公家法例至严，惟愿圣上之俯烛，而收还禄俸，又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○申晩，以礼曹言启曰，今六月二十二日孝宗大王上号后，亲祭事传教矣。依此举行事，分付各该司，而永宁殿，依例同日遣大臣行祭事，知委何如？传曰，允。

○礼曹判书赵观彬疏曰，伏以天启圣心，还寝非常之教，始也满廷焦迫，终焉举国懽抃，而臣负罪屏郊，独阻呼嵩之列，罪上添罪，尤无以自赎矣。仍念臣即未死之一穷人耳，茫茫天地，靡所因极。殿下于臣，父母也，日月也。臣之尚保危喘，得有今日，莫非生成之造化。况臣前后所被罔极之恩，贯彻幽明，悲与感并，枕涕常溅，区区欲报之诚，可质天神，而流离屏逐，遽催蒲柳之凋谢，寤寐食息，徒切犬马之恋系。及夫今春以后，义理稍伸，甄录甚渥，则臣遂颠倒承命，因循在朝，思有以仰报天恩，少偿宿昔之至愿，而病既夺志，才不称任，首尾四朔，罪积瘝废，固已伤恨惭悚，若无所容，而臣所自幸者，两日密席，三近耿光，经筵盛仪，亦所始睹。至于后日登对，许瞻东宫之教，尤万万惶感，臣惟颙俟开筵之日，庶伸延颈之忱，而迷暗之性，妄错之见，犹不觉狂言之触罪，冥行之速灾，诲责屡勤，忠孝两缺，论其负犯，有关伦纪。臣虽冥顽，亦不至全昧人理，俯仰追愆，宁欲无知，泥首王府之外，惟𫓧钺是俟。毕竟恩命，反出宽假，臣诚不胜感激涕泣，而自顾衅累之踪，终不敢自同平人，久淹京辇之下，当退之义，有识皆言，遂敢冒死留疏，退屏荒野，径情擅行，罪尤难赦。臣方席稿悚伏，期被重诛，而即因都监烦启，召旨远辱，臣于是，一倍震惶，靡所自措。噫，追崇盛礼，事关宗社，臣以世禄之臣，偶忝董事之任，殚力自效，义所不辞，而畸踪易阻，赧颜难抗，虽欲复进一步，亦有不可得者。有臣如此，尤合万戮，而若夫不复登筵，未得一睹圣嗣岐嶷温文之容，尤为臣至恨，莫非命穷之故也。惟愿圣慈，亟赐处分，重勘臣罪，以为辜恩负德者之戒焉。臣无任悚息祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷者之教，由于慨时象，非有意于卿。不若此，何难处分，而饬勉行公乎？其君既无深意，则为臣者，其在分义，决不若是。卿其勿辞，即速上来行公。

6月7日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨洪圣辅〈坐直〉。右副承旨南泰良〈坐直〉。同副承旨兪最基〈病〉。注书李会元〈仕〉，一员未差。假注书金朝润〈仕直〉。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰，斋戒。

○夜一更，月入太微垣。

○南泰良启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义李锡杓，持平郑基安未肃拜，掌令洪得厚、李齐聃呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪圣辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，吏曹参判徐宗伋，日昨筵教之下，又复违牌，不为行公，事体殊极未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰良，以礼曹言启曰，即接永禧殿参奉所报，则连日下雨，正殿西南间，内曲墙二间许崩颓，第二室烟桶渗漏，移安厅西南边妇椽渗湿，御斋室烟桶及香大厅外大门，库库渗漏云。正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举，慰安祭不卜日，来初九日设行，而有頉等处，姑待开霁，择日修改，何如？传曰，允。

○备忘记，传于申晩曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○洪圣辅，以兵曹言启曰，即接西道监役官牒报，则敦义门北边，御营厅所授体城七间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，亦令分授军门，即速修筑，而把守军，以该营军兵，多数定送，限毕筑间，各别守直之意，分付何如？传曰，允。

6月8日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨洪圣辅〈坐〉。右副承旨南泰良〈坐〉。同副承旨兪最基〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，一员未差。假注书金朝润〈仕直〉。事变假注书李泽征〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○李世琎启曰，同副承旨兪最基，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，吏曹参判徐宗伋，连日违召，尚不行公，事甚未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○兪最基以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都监提调礼曹判书赵观彬，陈疏承批之后，尚不上来。都监事役，既甚紧急，再明日宗庙册宝欌奉审时，提调亦不可不备员，提调赵观彬今姑改差，其代以吏曹参判徐宗伋，还为差下，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪圣辅，以御营厅言启曰，因兵曹草记，本厅分授敦义门北边，体城七间许颓落处，即速修筑，而把守军，亦以该营军卒，定送守直事，命下矣。修筑则姑待快晴举行，而今日为始，本厅乡军二十名，将校率领，改筑间昼夜轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○兪最基启曰，明日次对，大臣出令，而两司无进参之员。除在外，陈疏留院，都厅进去，未交龟，未署经外，呈告未肃拜人员，并待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

6月9日

行都承旨申晩〈坐直〉。左承旨韩师得〈式暇〉。右承旨任珽〈未肃拜〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈未肃拜〉。同副承旨闵亨洙〈未肃拜〉。注书李会元〈呈辞〉，一员未差。假注书金朝润〈仕直〉，一员未落点。事变假注书李泽征〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，锺城府使赵侹。

○李世琎启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义李锡杓，掌令李齐聃牌不进，洪得厚，持平郑基安陈疏入启，李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管洛丰君楙，以金宝篆文书写官，加上谥号都监，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李世琎曰，今下弓矢，锺城府使赵侹处赐给。

○申晩启曰，左承旨韩师得式暇，左副承旨洪圣辅呈辞入启，同副承旨兪最基以亲病陈疏出去，右副承旨南泰良病不仕进。厅中凡事，实多苟艰，右副承旨南泰良，即为牌招，何如？传曰，允。

○李世琎，以备边司郞厅，以大臣意来言，今日虽非日次，有禀定事，来会宾厅云矣，敢启。传曰，引见。

○申晩启曰，今日政新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○备边司荐望开城留守，金若鲁、闵亨洙、李周镇。

○申晩启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，参议李潝牌招不进，推考传旨及罢职传旨，才已奉入矣，开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋进，参议李潝牌不进，都承旨申晩进。吏批启曰，济用监主簿郑运纲呈状内，身病甚重，势难察任云。依例改差，何如？传曰，允。以宋秀衡为右副承旨，闵亨洙为同副承旨，任珽为右承旨，李命坤为副修撰，西城君焯，西溪君熠已上在丧终制，金若鲁为开城留守。

○兵批，判书赵显命病，参判郑来周，参议柳复明病，参知闵珽入直进，左副承旨李世琎进。兵批启曰，五卫将权瑊，以前任一新县监时事，今方就囚，行查于本道，出场未易。宿卫轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，世子翊卫司司御崔昌亿，病难供职，呈状乞递。陪卫轮番之任，不宜久旷，改差，何如？传曰，允。以洪圣辅为副司直，兪最基为副护军，金朝润为副司正。

○以执义李锡杓，掌令李齐聃，正言李奎采牌不进罢职传旨，传于李世琎曰，并推考传旨捧入。

○以弘文馆正字李天辅牌不进罢职传旨，传于申晩曰，其在分义，岂敢若是？从重推考，更为牌招。

○李世琎，以备边司言启曰，即接汉城府所报，则枚举南部任掌手本，以为自汉江至豆毛浦，虎迹狼藉，人家犬猪，到处啽食，晨昏之际，人不通行，而周审往来之迹，则在于外南山两负儿岘近处云。城外咫尺之地，有此虎患，至于行路不通之境，事极惊骇，依例令三军门，发遣善放炮手，以为跟寻捕捉之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，武艺别监李世福，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺直赴殿试，三次所授赐马之帖，亦当依例一倂还收，而系干恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，依允。直赴殿试。

○又以兵曹言启曰，彰义门虹霓石破伤处及门只腐伤处，令分授军门，今方改修矣，门只则不可不为先修改，而一二日内，势难毕修揭悬云。门只改悬间，姑为闭锁，令该营军兵及本门守门军，定将校领率，严加守直，而虹霓石改修处，则待晴即时始役之意，并为分付，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，因备边司草记，外南山两负儿岘近处有虎患，依例令三军门发遣善放炮手，跟寻捕捉事，允下矣。都监善放炮手，将官领率，即为发遣之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，因备边司草记，外南山近处有虎患云，即令三军门，多定善放炮手，跟寻捕捉，以除日后之害事，允下矣。城外咫尺之地，有此虎患，诚极惊骇，本营牙兵六十名，将校领率，以为跟捕之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因备边司草记，自汉江豆毛浦，至外南山两负儿岘，近处虎迹狼藉，人家犬猪，到处啽食，晨昏之际，至于行路不通之境，城外咫尺之地，有此虎患，事极惊骇，令三军门发遣善放炮手，以为跟寻捕捉事，命下矣。本厅牙兵五十名，将校领率，今日出送，与训局禁营，合力跟捕之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹方有徐有庆科名推核事矣，辞连人金璜，系是武科常汉出身，依受教，自本曹囚禁推治之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，因兵曹草记，彰义门虹霓石破伤处及门只腐伤处，令分授军门，今方修改矣。门只改悬时，令该营军兵及本门守门军，定将校领率守直，而虹霓石改修处，则待晴即时始役事，允下矣。门只改悬，则今月初十日，当为始役，本局军兵十名，将校率领，与本门守门军眼同，限毕役间严加守直，而虹霓石改修处，则待晴举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金九鸣手本，则时囚罪人权瑊，本以年老抱病之人，久处湿地，素患关隔之症复发，昼夜苦痛矣，自数日以来，兼得泄痢，度数无算，元气大脱，食饮全却，不省人事，症情十分危重云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，今六月初五日，大臣、备局堂上引见入侍，则兵曹判书赵显命所启，此咸镜监司朴文秀状请缘坐罪人李大观父死归葬给由事也。大观即喜仁之子，喜仁即逆贼喜天之嫡兄，而因大臣所达，喜仁曾已放释，则大观自在应放之中，而尚未被放矣。今因其父身死，有此请由，只许给由乎，仍为全释乎？敢此仰禀。上曰，所谓皮之不存者也。放之事，举条启下矣。咸镜道定平府流三千里缘坐安置罪人大观放送事，分付本道，何如？传曰，允。

○申晩，以观象监官员，以提调意启曰，常时日月之食，见于天际，则例必登高看望矣。今六月十六日乙酉望月食，以四篇法推之，则《大明历法》，不食，内篇法、外篇法，皆食在地下，而《时宪法》，复圆戌初二刻十二分，与其日日入时相近，月出之时，若有未复之形，则不可不随所见救食。依前例别定监官员二员，登南山看候月出之时，如有亏缺之形，即令放火箭相报，以为救食之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因济州牧使状启，府回启，旌义前县监罗亿龄拿问定罪事，允下矣。罗亿龄时在任所云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李世琎曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○以庆尚监司状启，三嘉等官居私奴莫男等烧死事，传于李世琎曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○李世琎启曰，即者禁府都事，以大臣意来言，今日次对相值，鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，弘文正字李天辅牌招事，命下，而今已夜深，待明出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李世琎启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○同副承旨兪最基疏曰，伏以臣感激恩数，严畏分义，黾勉行公，今为两月，而恳迫情理，与人自别。臣之八耋老母，素有痼疾，肌无点肉，气如微丝，凛凛然若不保朝夕，此诚同朝之闻而愍伤也。臣母本病之外，近添毒痢，兼发胃虚之症，补泻两难，元气渐陷，米饮茶汤，近口辄呕，呼吸迫促，不能竖头而坐，精神昏迷，未忍开睫而视。臣以孑然孤茕之身，昼夜扶将，实无暂时离舍之势，而适值清斋，吁呼路阻，至烦启禀而牌招，其为惶恐，当复如何？昨于严召之下，虽不得不强抑承诣，而一宵持被，如过十日。噫，臣母之病，非一时偶感之比，日渐加剧，家伻络续，促臣来省，臣虽欲顽然淹直，其可得乎？目今亲享不远，誓戒当前，而职忝近密者，苟非情私之万分切急，何敢出递免之计？而疾痛之极，未暇缓声，坐而待朝，拜章径退，此非三日例暇，可以救护。伏乞圣慈，天地父母，特加哀怜，亟命削臣职名，仍治臣渎扰之罪，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于申晩曰，既已处分，还给。

○左议政金在鲁箚曰，伏以，臣蒙恩调疾，已有日，而少无差效，一味澌顿，盖其重病积败之气，又当霖湿而然也。今日会对有命，而欲起还仆，终未能自力进参，名为辅相，一任尸素，将焉用彼哉？伏乞亟降威命，镌臣之职，勘臣之罪，以警具僚焉。今此所讲事，日昨宰臣，委访详传，臣已与僚相书确矣。军布半减，臣固发端于初三日筵中，而圣上本意，在于慕仿汉文故事，故未蒙采听矣。若以实惠穷民之道言之，则减军布，较胜于减租税，而但一旬之内，朝令三变，亦甚可闷。毋宁改下数行纶音，以田税之减，果多窒碍难行，今姑还寝，依初下备忘，大同半减，可也为教，则同是赋税，庶不至于大段颠倒耶？虽然实惠之轻重悬殊，不当拘于销刻之小嫌云，则此亦一道臣，何必独异也？虽使臣入侍陈达，不过如斯，惟愿圣上，更加审思而裁处焉。臣因此而有可仰勉者，此事关系至重，亦非时日为急。殿下初若令臣等退而熟讲，悉陈于前，从长裁择而下令，则岂有此频改之患？自今必须加意于作事谋始之道，凡有此等大举，必先详量，洞见终始，然后发而为令，令出而无反，俾悔吝不作，千万幸甚。僭易附陈，不胜惶悚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。既谕筵中。噫，民无信不立，即圣训，复临于民，一番宽政，欲恤付托之元元，以大同为田税，即亦正名，岂可更裁？虽不有快瘳，自可勿药。卿须勿辞善摄，俟少间即为视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○吏曹参判徐宗伋疏曰，伏以，臣于铨职，之才之分，宁有一毫可堪之望？而始焉屡辞而不获命，末以大政之迫前，不得不冒出备员，中间又因僚堂之有故，推移不得，捱过许多日，而新判书行公之日，即臣必递之期也。自顷以来，连寻长单，冀获一彻，而区区悃款，不能见谅于同朝，连为喉司之所阻却，狼狈大矣，迫隘甚矣。一日二日，都政之期，又此临月，首席意在相迫，反谓之无故撕捱，乃圣上过听之，至以极涉过矣为教，使之各别催督，严召镇日下降，臣于是一倍惶蹙，靡所容措。噫，臣非故为是之祈免也。历观铨曹近规，首堂以朝家简畀之重自别，故久则经三数年，近亦限以数三大政，而若乃左右铨，率多朝除夕递，未尝有终一年淹也。今臣则以年则再，而以朔则八，独进政席为二十许，而同参之数亦如之，可谓久且专也。臣虽无足比数，亦自有一端廉愧，岂可一向淟涊，冒他人之所戒，招有识之窃议，速官谤而妨贤路也哉？且伏闻日昨筵中，有以近来通清事，论斥颇深云，筵语甚秘，虽不得其详，诚不胜瞿然之至。臣虽蔑识浅鉴，官既以铨为名，故凡于通塞之间，盖莫不与闻末议，则今于非责之来，尤宜先从罢免，以谢人言，虽欲冒没复出，尚可得乎？昨以谥号都监草记，夕牌又临，事役严急，他不暇顾，黾勉趋承，而至于本职，断不容仍据。伏乞圣慈，备赐鉴照，先罢臣铨任，以彰其慢，只许专意于敦匠之任，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。大政在近，申饬之下，岂敢若此？下款撕捱，尤涉过矣。卿其勿辞，即速察职。

○掌令洪得厚疏曰，伏以，臣释褐卄载，职多冗散，分符数年，迹违轩陛。日昨入参宾筵，便同初见君父，举止龃龉，奏对糢糊，天鉴之下，丑拙难掩，从班之间，传笑必多，而伏蒙圣慈，曲加庇覆，假色于询问之地，优答于引避之辞，虮虱小臣，何以得此？感激恩私，固宜奔走供职，而第臣坠伤之症转加，触风诣阙之馀，胸胁牵疼，痰涎凝塞，呼吸甚艰，屈伸俱妨，委身床笫，作一籧篨，有时昏晕，不省人事，顾今疾状，实无旬月复起之望。当此上下淬砺，小大寅协之日，风宪重地，不容为贱臣养病之坊，玆敢疾声呼吁于仁覆之天。伏乞圣明，俯谅臣病情之危苦，职事之瘝旷，亟赐镌免，俾延残喘，以安微分，千万幸甚。臣方乞免，不假他及，而第伏闻平山县监韩配奎，赴任以后，重患风眩，全无省察，大小政令，一委下吏，奸猾用事，怨讟载路，民结雉鸡。一征再征，民不支堪，而日杀一牛，衙供不足，各色征干，以钱勒捧，恤民之政，便归相忘，旷务之弊，不一而足。西来之人，无不传说，不可以字牧之任，付此病废之人，臣谓宜速斥罢，以救一境倒悬之急也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此时守令，岂可频递？殿最在近，其当知矣。其勿辞，速察职。

○持平郑基安疏曰，伏以，臣于前冬待罪岭幕也，惨被金硡之诬辱，身名玷污，踪迹臲卼，遂即径归，竟底勘罢，自是以来，惟思绝意荣进之途，敛迹睢盱之场，没齿田庐，庶为自靖之计矣。不意玆者，又叨柏府新命，顾其官名，即向日宪启之所请刊去者也。噫，清朝言议之责，固非如臣蠢愚所可滥厕，况且驳正之论，至腾白简，则十重铁壁，不足喩其牢限。去就一节，固无可论，而臣尝闻古人有言，亏名为辱，亏形次之，是臣所遭之辱，有甚于剔毛毁肤，而所被之诬，殆类于销金磨骨，则不得不仰首吁呼，烦溷聪听焉。第其所谓踪迹不洁四字，实祖顷年尹就咸之馀论，而臣于其时，获除堂后，陈章自暴，备言臣平生本末，则圣批温谆，曲赐开释，至以过中之请，业喩下教为教，臣诚感镂心髓，式至今日矣。不待臣复事架叠，伏想圣明，亦必记有而洞悉之矣，彼欲构诬臣者，无亦求其说而不得耶？又何袭其丑悖之语，龂龂而不止也。噫，彼逆臣思孝，即臣八寸亲也。臣家素笃忠贞，世有闻人，行己持论，未尝有背驰名义之涂者，而臣之再从大父故校理臣雷卿，风节凛然，为世名臣。臣家父兄子侄，乃其同堂之亲，情谊之笃，固无间然，而及至己巳，思孝父维岳，变其平昔之见，卒附凶党之论。自此以后，平日骨肉之情，不无薰莸之别，而又况时世渐变，亲属渐远，则惟孝贼一派之外，臣之远近诸族，意见言议，一无磷缁，而与孝贼只存亲谊而已。臣家与孝贼，源流之别，本自如此，则如彼污蔑之言，其果近似乎否耶？彼硡之伎俩，惟在于诬人陷人，构虚捏无，麤悖口业，咆喝气味，自有传护手段，臣若欲与之对诘，则岂无疵累之真有可言者？而呶呶互斥，有若争辨。臣虽疲驽，诚不欲与如渠辈较挈，以益臣之羞耻也。噫，古之遗直，以虎为弟，江左夷吾，以敦为兄，则臣之愚鲁，虽不敢跂仰昔贤，臣于孝贼，趋向不同，既若燕越，则其为强近，设如言者之言，何足为累于臣身耶？此其为说，固无足多辩，而在臣自处之义，不可以其意之惟在挤陷，其言之专出架凿，有所自恕，而扬扬冒出，行呼唱于道路，放倒廉隅，取人嗤点也决矣。噫，臣以弱植孤根，发轫之初，踵遭丑诬，每于无过之地，尚欲吹觅，诟辱四至，又何可冒没荣次，自贻颠败，重为清议者所笑，见嫉者所快也？玆于天牌之下，不敢坐违，随诣禁扃之外，投进短章，悉暴危恳。伏乞天地父母，俯赐谅察，亟许镌削臣职名，以安微分，以谢人言，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。业已知矣，此何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○献纳闵通洙疏曰，伏以，臣日昨适有私故，暂出郊外，伏奉本月初三日承政院成贴有旨，以臣兼世子侍讲院司书，使之斯速乘驲上来者，臣惊惶震越，不知所措。恩召之下，不敢久淹，昨始来伏私次，而又伏闻顷日筵中，圣教及于贱臣，至谕以今无情势之可言，使之行公，可也。臣是何人，而圣上之轸念至此，臣闻命惶感，涕泪横襟。然臣之情势，固有不可冒进者，况今见带之职，何等责任，以臣蒙陋，万分不称，而感激恩数，冒没承当，则臣身颠沛，固不足恤，其贻累则哲之明，当如何也？况春宫邸下，时接宫僚，且开书筵，岐嶷之容，洪亮之音，俨然有大圣人规模，入侍宫官，莫不相告欣忭。此诚我国家亿万斯年之庆，如臣延颈愿死之忱，自倍于他人，而踪迹畸危，尚不得一近温文之光，有臣如此，生不如死。纳言新除，又下此际，而臣与大司谏李周镇，有娚妹应避之嫌，乞令该曹照例勘处，且臣有私情之万万悲陨者，不敢自隐于天地父母之前，惟圣明澄省焉。呜呼，臣之不才不肖，其于先臣，无能为役，而殿下之眷顾微臣，必欲比数于器使之末者，特以臣为先臣之子也。臣亦不自知量，拟待情私之稍伸，小殚尘露之微劳者，只欲借手于先臣之緖馀耳。先臣曾力辞相职，而犹自请于前席，凡有圣躬阙失，辄当入告，以此苟有所怀，无不竭言，其后以情迹之臲卼，虽不敢随事謦欬，而如闻殿下有过举，则必忧形于色，累日不乐。己酉闭阁时，尤为之忧闷震迫曰，天下之事，理而已。以理应之，何事不成？而圣上何至为此过举，廷臣又无一言匡救，惟奔走奉承以成之，每一经过举，国脉之斲丧何如哉？此皆群下之罪也，慨叹不已，及至丁巳却膳之日，先臣已不及知矣。若今番过举，则尤是前古史牒以来所未有者，而又未闻有一言匡救者，幸赖殿下祗承慈教，终至反汗，而使先臣有知，其为忧叹于圣德，慨惋于臣僚者，尤当如何也？先臣所谓理者，推一理以及万事之谓也。处事之理既得，则何往而不可哉？殿下居天之位，作民之则，握风化之权，操赏罚之柄，凡诸发号施令，苟皆循天理之公，而合人心之宜，则其极功能事，虽位天地育万物，可也。奈何一遇不平之境，辄为自轻自损之举，躬处迫隘之地，使群下惶怯罔措，至于君臣上下号泣相向，其贻圣德之累，骇四方之听，果何如哉？臣实为之痛叹焉。臣之情势，本不敢自处以平人，故官以谏名，亦不能一言如此，而贪恋荣宠，冒昧苟进，则将不免为孤负先志之归，若胶守素志，辜负恩命，则又将重得罪于圣明之朝。臣行止两难，进退皆罪，臣之情事，岂不悲且戚哉？倘殿下追念先臣，不欲弃其遗孤，则不如勿复检举于清显之列，使之优游京外，随分饮啄，不至忝辱于所生，陷身于刑辟，则实天地生成之至泽也。即因次对，天牌俨临，不敢坐违，谨此随诣禁扃之外，而反复思惟，入肃无路，略陈短章，未免径归，臣尤死罪。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。噫，闭阁却膳，既由党臣，其若早涤其心，寅协于庭，予岂有今番决意？此时撕捱，极涉过矣。其勿辞速察职。

○大司成沈圣希疏曰，伏以，今因江原监司郑亨复状请，本道春夏等褒贬，以日限未满，令臣替行，该曹覆启蒙允矣。臣于此，诚不胜讶惑焉。盖朝家定式日限，即五十日也。新旧监司交递，若在殿最期迫之时，则旧方伯替当封进，前例或然，而第今亨复之莅任，在于五月初一日，自五月一朔至六月初旬，合而计之，已为四十日，其所谓日限未满，仅十日而已。以十日之未满，不令差待其限，替臣封进，非但事体之苟艰，亦岂重考绩之道哉？况臣递归，今已数月，其间守令之政令得失，既无廉察之道，且数三邑宰邮官，仅及延命于臣离营之时，其治绩能否，全无所闻见者，今虽强欲品题，其于模捉不得，何哉？以此以彼，其不可替当者，事理较然，玆以据实陈闻。伏乞圣明，亟收成命，仍令新监司待限满封进，以严考法，以安私义，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。虽曰限满不远，岂若熟谙勤慢？宜即举行。

○前永平县令朴弼周疏曰，伏以，臣疾病澌尽，人事垂绝，世间声息，一似聋瞽，晩始得闻，圣上因事激恼，至有意外非常之举，虽幸日月旋更，复于无过，而生心害政，可已不已。亏损天地之大德，震惕冲年之储君，陈贺告庙，式岁斯行，四方传说，宁不惊惑？夫天下何思何虑，憧憧往来，只是私系。殿下苟洗心于大《易》贞吉悔亡之训，虽有事而行所无事，切勿于无事中有事，如是则尧天舜日，廓然清明，而天下一切事，若大若小，若难若易，无不各安其所。信乎其为美大，与夫频复频失，徒为此纷纷无一毫利益者，可同日论哉？畎亩一饭之顷，不忘吾君，敢以此数语，略效仰勉，死罪死罪，惟殿下念哉念哉。仍念循臣贱分，揆臣滥衔，既万万不近似，而一向虚带，弊又无穷，顷者地部之得递，不但在微臣幸免撕捱，庶官无旷，其道当如是矣。举以反隅，则惟此辅储之任，重大难旷，视彼不啻为倍蓰，恐不得以其无时急举行，而独置之也。治国别无说，惟在于推其所能，达之于其所不能。如蒙圣明察此轻重之辨，将臣所叨赞善之职，准地部例并行递免，则虽是处臣一事，而施之庶政，自无不理，惟殿下亟命依臣所辞，以幸公私焉。臣无任瞻天仰圣，屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉尔恳。其勉切实，可不留念，尔勿过辞，其即上来辅我不逮，导我元良。

○庚申六月初九日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见，礼官同为入侍。右议政宋寅明，行兵曹判书赵显命，汉城判尹金圣应，行训炼院都正具圣任，行都承旨申晩，礼曹参判李益炡，参议金若鲁，校理申思建，假注书金朝润，事变假注书李泽征，记注官权瑞东，记事官李仁好入侍。寅明曰，日气蒸郁，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气体若何？上曰，一向安宁矣。寅明曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。寅明曰，王世子气候，一向安顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，上谥之日，有亲祭之命，我圣上情理则然矣，而日气如此，在殿下将摄之道，各别深思而为之，是臣等区区之望也。上曰，癸亥年亲祭之时，昼耶，夜耶？寅明曰，必是夜矣。上曰，有下问事。注书出去，礼官入侍事，分付，可也。〈出榻教〉上又曰，癸亥年亲祭时，前例考出以来事，亦为分付，可也。事变假注书李泽征出宣圣旨，即入告曰，分付矣。寅明曰，上谥将于夜为之乎？上曰，礼官入来后，当下问为之矣。上曰，玉册文才已启下矣。其中羽林等文字，宜可秘讳，切勿腾播之意，自政院，申饬，可也。晩曰，非特羽林等文字，其中多有可秘之语，启下本院后，自本院即招都监郞厅，出送都监矣。上曰，然则分付都监封置，待书写时拆开，而书写后又为封置，切勿传播，而都监堂上方入侍，即为出去，以此意分付后入侍，可也。寅明进伏于前，将欲奏语之际。上曰，必是田税事矣。寅明曰，仁平君李普赫，昨来见臣，闻以田税荡减事，有所仰陈于昼讲时，则天意亦不无变动，有今日入侍之教云，故敢此入来矣。田税荡减，种种有枝节之难处，而军布移减之为实惠于穷民者，则不待普赫之言，臣等与备局诸宰之议，议皆同矣。上曰，仁平传之过矣。仁平以军布移减为请，故使之往议于卿等，而予意非有变动矣。仁平以有关安危论之，其言初不无所见矣，予问以设令红腐如汉文之时，田税终不加减耶？仁平言虽如此，不可减。予于此，知其意之偏矣。军布之减，非不知其为实惠，而此则每于灾年减之，今虽移减，不过为灾年之例而已，非予今日特减之本意。依前所定举行，宜矣，而若出举行条，则有若操弄百姓者然，姑勿出举行条，可也。寅明曰，其在去食不去信之义，圣志既坚定，则何敢强请变改乎？宰臣所云安危所关者，未免过矣。今此荡减之命，既是收租上纳者，则外方复户等属，不在此中。至于三手粮，自是宣庙朝以后所出，而非如九等本税，亦宜区别朝家处分，只据大体，若其参酌阔狭，唯在有司矣。上曰，然矣。显命曰，以均惠言之，则税大同似愈，而以实惠言之，则军布似好，故顷有所仰达，此臣之本意也。安危有关之说，外多有之，大抵田税若全减。则国将无以措手，大农经费，决不当全减，全减之后，或有水火盗贼之患，则岂不关系于安危耶？此不可不虑者也。上曰，诸臣如有所见，皆达之，可也。圣应曰，军布若荡减，则似为均惠之道，故顷有所仰达矣。到今思之，则小民亦多有不入军保者，军布似不如大同之为均惠矣。臣闻外间之言，田税半减则害及六七年，全减则害及十馀年，田税之荡减，实为重大矣。臣意则以为，依前圣教，半减大同，似顺矣。圣任曰，小臣无别般所见矣，外间议论，皆以为，实惠则军布，均惠则大同云，臣意依前圣教，半减大同，似好矣。我国凡百不赡，一年所捧，厥数无多，若全减田税，则安危有关之说，不无所见。田税则更勿据论，而半减大同，似合得宜矣。寅明曰，自国家先定大体，则节目自在庙堂矣。晩曰，臣于顷日筵中，仰承德音涣发，圣意恻怛，莫非大圣人恤民之仁也。鳏寡孤独，王政之所先，殿下欲施实惠，则当先穷民。田税减给，徒为富豪之所幸，而在穷民则无实惠矣。至于军布，则一室之内，辄至三四名之征纳，若或荡减，则足以为穷民之实惠矣。日者昼讲时，李普赫奏以白骨征布，久作生民之痼弊，若能参酌除减，则必将为实惠于民。臣亦以为，军布之减，似胜于田税之减，采群议而用之，好矣。然而军布之减，虽为小民之实惠，而品官之辈，则不得蒙其惠，外议或以为，田税、大同军布，皆不足为均惠，而唯荡减还上，为宜云。臣意则以为，今年还分量宜荡减，尤为得宜，未知何如？上曰，还上则甚难，予欲固守矣。上曰，儒臣亦陈所见，可也。思建曰，军布果如诸臣之言，可为实惠，而第有窒碍处，三军门上纳之外，监兵营、统营、水营，俱有军保，亦为捧布。今若尽数蠲减，则其数甚多，不特田税之类，只将军门所纳而减除，则亦不为均惠，而品官以上，将未蒙朝家之惠泽，此亦可矜矣。上曰，军布若一切蠲减，则果非田税之类矣。思建曰，王言一出，四方传诵，大小民人，想必感颂圣上之德意，今又变改，则或恐近于销刻。臣意则终不如依前下教而施行之为愈，惟在博询而处之矣。上曰，今此讲确之议，至于如此之勤，民间疾苦，庶几救之，唯当思其大体，而不思其小曲折，可也。予闻古相金堉，自丱角时，计算大同，能有经国之志，未知卿等亦有此意否。予知卿等于古相，似不及矣。譬诸掘水，虽今霖雨滂霈，而须百处掘之，然后方可以得水。今日救民之策，亦当无所不容其极，庶有其效，而见方度支贷用，惠厅若减田税，则度支难支矣，惠厅亦不赡足，若减大同，则惠厅将未免哀痛矣。减却一边，一边歉然，终无便当之道，而至于减军布一节，则宰臣之议，似有未尽思量处矣。年年除减，例以为常，则不足为生民之别惠，予意则不以减军布，为是也。闻田税则六斗，大同则十二斗云，故初欲蠲减田税矣。其后思之，则田税之全减，大同之半减，无彼此矣，何必留难于减田税耶？汉文之减租固善矣。予有熟量于此者，诸臣所达，皆似未尽也。谋之在下，断之在上，虽百番商确，固无所妨。故果使仁平，往议于卿等，而至于不无变动之云者，过矣。书云，若药不瞑眩，厥疾不瘳，今此救民之政，苟无别样设施，则民不得以蒙惠矣。宰臣以军布除减事，既已缕缕陈达，故予亦有所默量者，而如干军布之减给，岂足为小民之大惠耶？寅明曰，此亦全减则难矣。上曰，今此减税之事，便是转危为治之一大机会，君臣上下，当以草衣草食为心，而做时不如说时者，我国习俗然矣。凡系糜费等事，诚以一切减省，九营缮姑为停罢事，分付，可也。〈出举条〉上又曰，收租案所入者，除减则好矣。大体则当减大同，而必欲减田税者，出于为民之至意也。为民之心，异于封六国之印矣。军布大同中，虽或减给，而田税若又收捧，则必无立锥之民矣，将何以济活耶？孔子曰，必也正名乎。田税全减，则似为名正，不必如此区区矣。天下岂复有三次临位之君乎？此专出于忧民之意也。履顷以来，年事荐歉，损上益下之道尤为急务，圣人岂欺予哉？以政院言之，注书之草册，虽薄何害，而前则用常纸，只如予掌，今则用敦厚纸，常纸犹难支，又何必用厚纸耶？昔时则国富用赡，故水剌太丰矣，今则水剌亦不如前矣。注书草册，何可如此乎？李宗城尝言，为俭之道，宜自宗庙始。宗城之言，可谓古谈矣。夏后之恶衣恶食，固是朴素之美意，而今日则甚至于借用祭器，虽欲为俭，何以加此乎？自宗庙先之云者，真儒生迂阔之语矣。自今以后，凡系冗费，一切除去，宜矣。寅明曰，军布之于拯济穷民，固善矣，而军布则只及于军保，均惠之道，似无愈于田税矣。上曰，军布减给，则于下民，设或为实惠，而若以年年例减之军布塞责，则实非王者之事，是欺民也。当以蠲减田税为政，其令备局成节目启下，可也。王者唯当以大体为之，如或屑屑于小小委折，则汉文减租之时，何不减诸侯王食邑耶？上又曰，顷闻仁平之言，于予心实有未解者，是在予之一心，苟能推吾心，则虽减田税，红腐必相仍矣，苟不能推吾心，则红腐虽相仍，吾谁与足？苟不快施大惠，则吾民将不见其好况矣。必能体列圣之深仁厚泽，然后庶有祈永之道矣。抑有一事，泽不及于小民，其责亦在于守令矣。上又曰，当此上下减省之日，固宜自上先之，明年三名日甲胄进上，勿为封进事，分付，可也。〈出举条〉寅明曰，今日次对，出于恤民之特教，而备堂来会者，若是甚少，应頉外无故不进人员，并从重推考，何如？上曰，高丽公事三日云者，政道今日也。事体寒心，从重推考，可也。〈出举条〉寅明曰，自前大臣居外辞职，五部之内，则月廪有令仓官输送之事，而至于畿乡，则地方官输送矣。近来虽于在乡之时，每令仓官输送，户曹启禀，仓官往来，极涉烦弊，当之者甚不安。此后则依前例，仓官输送则寝止，而令地方官输送事，申明定式，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，郑羽良不待交龟，即为行公事，曾有筵教，而政院无下教书出朝报之事，必是忌漏而然。该房承旨，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大司宪郑羽良，不待交龟，即令行公事，更为申饬，可也。〈出榻教〉寅明曰，近来筵说，多有讹传。今初五日，筵中儒臣，论及辛壬事，言其狱案之愤痛，未闻有火烧狱案之请，而或传以为请其火烧，自上亦许之云云。无根之言，翻传如此，极可怪异矣。上曰，事极寒心，伊日史官，并拿处。〈出举条〉上曰，元景夏于伊日筵中，似有欲毁案之意，而予未及详闻矣。晩曰，皇明时有毁案之事，故元景夏之语如此，而臣则与景夏论此事，每以毁案，则不可为之意，相难，若毁之，则后世何以知其为诬案也？寅明曰，此事不欲复提，而既发言端，故敢陈之。臣之前日筵奏，辞未达意，春间所下备忘，既以逆虎正法之后，龂龂往事，谓之犯分，则其所设防，可谓严矣。不逞枭獍，又未尝不明示分别，今何必别有处分乎？臣之所请定国是者，即坚定之定字，而非改定之定字，惟望圣上之审处矣。上曰，所谓备忘，予未记在于何时矣，即指帐殿下教耶？其时予以为精矣，当思量处之矣。寅明曰，此非每每提起之事，设或为处分，当以乱言诬上之逆，断定矣。上曰，赵潝、盛节，不过乱言矣。乱臣贼子之辈，苟见其君，少有不是处，则交结枭獍，敢为不轨之谋，即镜、虎是已，若开此路，则为君不亦难乎？其所推戴云者，亦将心也。文姜虽无状，而孔子犹称小君者，盖戒人臣之将心也。镜贼教文之语，岂非出于无将之心耶？李健命则其为人本来偏介矣，以联箚言之，则其心似不足，而若以此谓之逆，则非矣。予若当之，则必不如此处之，而在下者何敢以此为逆乎？曾谕于前右相矣。朝鲜若不尽于予，则此等处分，君臣当坚固为之矣。上又曰，故领相尝以为，阉竖缔结外人之罪，当绳以逆律云，而以士为名者，亦交结宦妾，极为无据矣。领相每以虎龙之变书，谓之凶书，而即今狱案之题目如此，极可怪也。予之以枭獍不逞，分以言之者，亦所以区别其轻重耳。向者礼判以为，有请建祠者，臣当请其罪云，以此揆之，则将有为龙泽辈建祠之请矣，分数岂不过乎？欲定国是，此正其时，今虽不必更提前事，而纪、泽之交结非类，阉竖之相通外人，固当有严堤坊之道。逆案则去之，而不复其官，则自然为不逞之徒矣。晩曰，乙巳狱反案时，尹任之婿李德应诬服，故虽去逆案，而仍不复官矣。今春备忘，虽有区别之教，此则以大体下教者，必须更有处分，然后可为定国是之道矣。寅明曰，文案去三手逆案题目，则处分尽矣，有何更为之事乎？晩曰，明白为之，然后可免混淆，不可如是了当矣。寅明曰，若更以文字下教，则易有差错之弊，不可如此为之矣。晩曰，后日他大臣及备堂齐会时，宜可下询而处之，今不必如是为之矣。上曰，杂乱则果杂乱矣。晩曰，丁未反案时，仍置逆案者九人，而大抵皆由于虎龙之诬告，一镜之锻炼，虽一人，若仍置逆案，则事不明白，若有他罪，则犹可罪之。此则决不可仍置逆案矣。上笑曰，然则别作他案耶？晩曰，今不必别成新案，若下备忘，去其逆名，则虽示以有他罪之意，亦无不可矣。寅明曰，更考鞫案而处之，宜矣。上曰，予亦商量，而此实难矣。予则更不欲挂眼，卿等退而见之，则有可以知之者矣。显命曰，臣之意见，大体与大臣同，即今处分，可谓极尽矣。上曰，顷日丰原，以赵观彬为残忍矣。故相赵泰采，辛壬以后，元无染污之事，虽十人不足于心，予则以为清洁矣。观彬虽有过中之处，人子之心，岂不然乎？予岂谓有党心而然哉？顷日帐殿下教，以为观彬之入来也。予固已怪之，果使为此举云者，盖出于怒头，而予亦自知其过矣。观彬之以此出郊，岂不过中乎？顷者纷挐之时，则入来而旋即出去，亦怪矣。今须入来，然后可以实其心之无他，斯速入来，宜矣。晩曰，承旨皆有故，左承旨韩师得以式暇出去，左副承旨洪圣辅以实病呈辞，右副承旨南泰良才已出牌，入来与否，姑未知之，同副承旨兪最基以亲病陈疏出去。院中只有臣及李世琎，凡事实多苟艰，合有变通之道，何以为之？上曰，左副承旨洪圣辅，同副承旨兪最基，并姑改差，政官即为牌招开政，以在京无故人差出。〈出榻教〉上曰，礼官进来。考前例，则癸亥年亲祭，夜耶，昼耶？益炡曰，考见前例，则子时上谥，亲祭则夜矣。上曰，欲问此事矣，然则上谥果夜矣。益炡曰，陈贺一款，温陵复位时，则东朝亦为之，癸亥年则东朝无陈贺之事。今番则依何年例为之乎？上曰，今年异于癸亥，依上年例为之，宜矣。益炡曰，大王大妃殿，亦为进笺乎？上曰，依为之。益炡曰，只进于东朝，而不进于中宫殿及世子宫乎？上曰，三殿常时进笺，在于何时耶？益炡曰，当殿诞日为之矣。上曰，进笺时有方物耶？益炡曰，然矣。上曰，昨年温陵复位陈贺时，大王大妃殿陈贺，一体举行之命，意有在尔，今番追上谥号后，即日陈贺时，亦为一体举行，而顷者一体举行时，京外笺文，其时仪注之错了，今则只上表里方物物膳之意，分付。〈出榻教〉诸臣以次退出。

6月10日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨闵亨洙〈陈疏〉。注书李会元〈呈辞〉，一员未差。假注书金朝润〈仕直〉，一员未落点。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，牙山县监李弘龄，吾老梁万户金圣庆。

○申晩启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○宋秀衡启曰，大司宪郑羽良，执义李锡杓，掌令洪得厚、李齐聃，持平郑基安牌不进，李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，明日，常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李世琎启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而昨日既经登对，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于宋秀衡曰，今下弓矢，吾老梁万户金圣庆处给送。

○申晩启曰，左承旨韩师得，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李世琎启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而无行公之员。除在外、未署经、都监进去外，大司宪郑羽良，执义李锡杓，掌令洪得厚、李齐聃，持平郑基安，献纳闵通洙，正言李奎采，并即牌招，以为推移进参，何如？传曰，允。

○传于申晩曰，今日昼讲为之。

○申晩启曰，今日昼讲为之事，命下，而宗庙奉审相值，何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于宋秀衡曰，今日鞫坐当为之，而堂上既有往来之所，昼讲命停，意亦有在。今日则停，明日为之。

○宋秀衡启曰，谥号都监都提调、提调、礼曹堂上，宗庙册宝欌奉审后，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授弼善李光运，只推命下之后，不为出肃，文学闵百行，由限已过，不为行公。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，台谏有阙代，政官即为牌招，开政差出。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋进，参议未差，右承旨任珽进。吏批启曰，因司仆寺启辞，顺天前监牧官尹寯，以残牧物力，营建官廨，诚为可嘉，不可全然置之，令吏曹施以相当之赏事，允下矣。尹寯之尽心职事既如此，则施以相当职除授之典，何如？传曰，允。以赵明履为执义，申𢢝、安庆运为掌令，李昌谊为持平，韩凤朝为正言，曺允济为司书，权贒为献纳，赵明谦为礼曹参议，赵昌林为司议，李益焌为敦宁判官，赵载世为司饔奉事。

○兵批，行判书赵显命病，参判郑来周病，参议柳复明病，参知闵珽进，右承旨任珽进。兵批启曰，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，无政事。

○申晩，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，宗庙册宝欌奉审吉日，礼曹以今月初十日推择启下矣。臣等与礼官，明早进诣宗庙，奉审之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，金宝篆文书写官洛丰君楙，写出正副二本，并为封进，以备睿裁之意，敢启。传曰，知道。以正本入刻。

○宋秀衡启曰，兼春秋李仁好、权瑞东拿处之代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋徐性庆、闵洙彦。

○宋秀衡启曰，今日政新除授台谏及大司宪郑羽良，并待开门牌招，以为推移进参于鞫坐，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监分授彰义门门只腐伤处，修改揭悬时，本局军兵十名，将校率领，限毕役间守直事，草记，允下矣。本门左边门只杖夫腐伤处，依例自营缮备物力，自都监定将校，监蕫毕役，今日已为揭悬，守直军兵，仍为撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北道监役官牒报，则北岳西边，禁卫营所授体城五间许，今日颓落云。令缮工监为先把子围排，亦令分授军门，急速修筑，而军兵多数定送，限修筑间，严加把守之意，分付，何如？传曰，允。

○闵亨洙疏曰，伏以，臣罪合万死，恩出再生，投窜数朔，遽沾霈泽，废置未久，重蒙收录，非臣糜粉所可仰酬，惶感陨越，涕泗横集。呜呼，臣之不自量力，触犯忌讳，妄有吁号者，只欲明先臣为国之本心耳。先臣断断血忱，至死不渝，庶几见孚于上下，身前身后，屡被明主之知奖，而只缘臣不孝无状，不能明白导达，感动圣听，以致天日之明，犹有遗烛，臣日夜抚心，且悲且惭，殆不敢自厕于人。若先志未暴之前，无非臣思愆讼罪之日，虽微官散职，尚不可冒昧承当，况此银台新除，何等清切，而敢为抗颜趋进之计哉？臣为子而使亡父之苦心，掩翳而不章，为臣而辜恩慢命，竟为明时之罪人，忠孝俱缺，此何人哉？瞻望宸极，但有涕血，召牌之下，不敢坐违，谨诣阙外，略暴情实。伏乞圣慈，天地父母，哀怜微志，早赐镌免，仍命永刊朝籍，勿复检举，千万幸甚。臣无任血泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此时何撕捱之往事乎？其勿辞速察职。

○司直李膺疏曰，伏以，臣老病垂死，跧伏穷庐，向伏闻殿下有非常之过举，不胜惊忧震薄，限死扶舁，进诣城𬮱，则反汗之命，已有日矣。日月重光，宗社奠安，岂非天诱圣衷，以启无疆之新休哉？臣民庆幸，实有须臾无死之愿，而臣疾病添剧于苍黄奔驰之馀，大庭崇呼之班，亦未趋参，病里惶悚，自讼阙礼之罪，瞻望宸极，但切颂祝之忱。仍窃伏惟我殿下，功烈嵬荡，圣孝出天，削平内乱，昭雪先诬，上奉东朝，既尽显称之方，追复温陵，克举未遑之典，又以明义正德四字，加上徽号于孝庙，继述之孝，于斯为盛，旷阙之典，几尽修举，岂不休哉，岂不休哉？洪惟我孝宗大王，以不世出之姿，有大有为之志，当天地翻覆之日，明春秋尊攘之义，而一德同心，赞襄圣烈者，即先正臣文正公宋时烈也。於戏，圣祖之盛德至善，没世难忘，而惟此复雪大义，卓冠百王，先正之道德学术，为世儒宗，而密赞谟猷，其功尤大，则君臣相得，千载一时，虽其天不默佑，功业未半，而亦将有辞于天下后世也。噫，乾道不能独运，君臣必须相资，故曰同声相应，同气相求，云从龙而风从虎，圣祖欲明大义于天下，而苟无先正之尽忠竭力，其谁能将顺而赞成之哉？圣祖之于先正，学焉而后臣之，待以宾师，契合鱼水，诚礼之笃至，出处之正大，三代以后所未有之盛举也。日暮途远之批，忍痛含怨之疏，庄诵至今，感涕自零，昭融之契，密勿之托，比诸昭烈之于诸葛，可谓异世而同符矣。成都遗庙，君臣同祀，际会之隆，无间幽明，则圣祖庙庭，独无先正之陪享，岂非昭代之一大欠典哉？是以曾于先朝，故相臣郑澔，疏请以先正追陪庙庭，圣考特命询议，而廷臣不能奉承，可胜叹哉？臣以为，当此有事宗庙之日，追举陪享之典，断不可已也。或者以先正之丧逝，在于遗弓之后，疑其违例，而此则大不然，陪享之体，只论其际遇之浅深，岂在于生卒之先后哉？宋之韩琦，死于英宗之世，而陪于仁宗，我朝翼成公臣黄喜，卒于文宗之朝，而特命追陪于世宗庙庭，此其较著之明证，而况先正受知之深，有愈于古人者哉？当时与先正共贞，同被宥密之托，又有如故判书文贞公臣金益熙者。盖当孝庙初载，励志尝胆，寤寐英豪，而虏啧甚急，宿德迸迹，故尝教曰，有若缚絷我手足者然。朝臣无当圣意者，而益熙最先受知。益熙即先正臣文元公金长生之孙，而与时烈为道义之交，夙被圣祖之知遇，尝教曰与我共事者，死节人子孙昆弟，岂不为我股肱？草野读书知义理人，岂不为我腹心？但无由绍介周旋，聚会精神也。盖将寄心腹股肱之托于先正与益熙，而又委以绍介聚会之责于益熙也。益熙亦痛念家国之仇辱，一以刘子羽事为准，担当时事，密赞谟猷，而先正时有嚣然畎亩之志，益熙于省墓之路，往勉先正，为致上意曰，吾二人不得辞此责任，期与协力，死以后已。既还朝，上亦问曰，今行见宋时烈乎？甲午封事之上，即赐对谓曰，功业未就，岁不吾与，甚可叹也。因与从容商确，授以机密，擢拜铨长，欲与共成国事，而益熙已病矣。圣祖闻惊曰，将欲大任，何其重婴疾病，连遣掖隶，以问其卒也？震悼不已，以为无复可与计事者。及先正之造朝也，教曰，益熙在时，数数说及卿矣，谟猷密勿之际，辄涕泗曰，金益熙之言每如此，自其死后不复闻此说，何故壮岁遽死？先正亦以踽踽，无与同事为叹，虽其不幸早逝，志业未就，而君臣契合之隆，同寅协恭之义，盖可想见矣。故郑澔之疏，亦尝并请其表章崇报之典，岂非以圣祖之奋发事功？先正之翻然起任，实皆益熙之助成，引进之力也耶？益熙之经术文章，固已冠冕一世，而惟此协赞大业，终始共贞之义，其功甚大，今当阐明大义，追上尊号之日，宜亦可与于追陪之列。伏乞询谘庙议而裁处焉，则庶于圣祖当日之志事，益有所彰著也。臣之亡父同中枢臣东亨，即先正之门人也。臣自少习闻先正之言，每切钦仰圣祖君臣之间，知遇之隆，卓越千古，今于圣烈之追扬，益切微忱之激感。伏望殿下，益笃继述之孝，克阐尊攘之义，毋以徽号之加上，谓尽扬烈明义之方，而必以圣祖之心为心，明天理正人心，而永扶民彝，于以光前烈裕后昆，窃不胜区区老臣之愿也。臣无任瞻天望云，激切屏营之至，谨昧死以闻。传于宋秀衡曰，给之。

○又以备忘记，传于宋秀衡曰，凡事所重在矣，当一心其所重而已。臣下之事，岂敢乘时张大于其间若此，于今莫重之事，意盖由于此乎？此等之习，心常寒心。当该捧入承旨，从重推考。

○传于韩师得曰，先正从享事，儒生似有请之者，若因此而挟杂，有所请之事，切勿捧入。

○庚申六月初十日巳时，上御熙政堂。加上谥号都监都提调、提调，礼曹堂上请对引见，都提调金兴庆，提调赵显命、李秉常、徐宗伋，礼曹参判李益炡，右副承旨宋秀衡，假注书金朝润，编修官徐琛、郑熙普入侍。兴庆曰，盛热如此，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，眩气近无往来之候乎？上曰，时有往来之候矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。兴庆曰，王世子气候，一向安顺乎？上曰，好过矣。兴庆曰，臣等今日诣宗庙奉审，则册宝欌乃四层，而自前排列奉安，前头移安之际，似容易矣。上曰，册宝欌，其层果有四矣。显命曰，第下层即仁宣王后册封时册宝矣。上曰，尊号宝几何耶？显命曰，一而已矣。上曰，封世子时玉宝，当有之矣。显命曰，玉宝必有之，而未及尽开奉审矣。兴庆曰，册宝欌，长有馀而广不足，何以奉安则便当乎？上曰，从其长，直以奉安则好矣。兴庆曰，新旧玉册樻奉安时，其左右，何以为之乎？上曰，旧樻则奉安于右，新樻则奉安于左，似有合于以右为上之义也。兴庆曰，玉册新旧件，一处奉安乎？上曰，加上四字谥号，意有所在，当于一层合奉矣。益炡曰，今此加上谥号习仪，初定于今十六日，而与月食斋戒相值，以十五日进定，何如？上曰，然则以十五日进定，可也。〈出榻教〉益炡曰，今日奉审宗庙时，臣见神路御路，铺砖石处则几毕役矣。秉常曰，庙门内往来之路，姑未及铺砖石矣。益炡进伏曰，小臣以鲁莽，素昧国家典礼，而适当首堂在外之时，凡系时急举行之事，不得已替当，而触事生疏，不过奉行仪注间文书而已。至于国家典章，虽不敢妄议轻论，而今番还寝释位之举，实是宗社莫大之庆。既已告庙颁赦，则设科之事，自是应行之典，而本曹启辞批答中，来头亦有其科，在予之道，岂敢合设？勿为举行为教。群下孰不仰认圣意？而此固有不然者矣。自古告庙颁赦后设科，以示其八域同庆之意，三百年金石之典，今何可以殿下过自㧑谦之德，寝格而不行乎？称庆设科，断不可已者。伏愿圣明，亟赐允下，趁即举行为宜矣。此实诸臣同然一辞之议，而臣待罪礼官，敢以职掌事，如是，仰达矣。上曰，顷于大臣处已谕，而下教盖有意矣。称庆设科，更何必提论耶？前头无科举，则犹或可也，而前头将有科举，则今何必为之耶？设令速行，决未行于上谥庆科之前，若合庆则于予心有所重，合设有所未安矣。益炡曰，此固国家典礼之不可废者，岂可一向靳许乎？在前有合二庆设增广之例，今于孝庙追上谥号后，又当以称庆设科事启禀，其时下询大臣，合庆为宜矣。上曰，士大夫自孩提时，学文得红牌，则染于党习矣。即今文臣甚多，又何必设科耶？前亦有不行之例，依前置之，可也。都提调以下，以次退出。

6月11日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐直〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨闵亨洙〈未肃拜〉。注书李会元，一员未差。假注书金朝润，一员未落点。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○下直，古阜郡守李培源，麻田郡守赵荣宗。

○任珽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋秀衡启曰，小臣，鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○任珽启曰，来十六日，儒生殿讲日次，而月食斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○申晩启曰，左副承旨李世琎今日不为仕进，同副承旨闵亨洙疏批已下，并即牌招，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知经筵李秉常，同经筵徐宗伋谥号都监进去，李箕镇陈疏入启，吴瑗鞫坐进去，知经筵闵应洙以身病陈疏到院，而才已退却矣。他无入侍之员，除鞫坐进去、陈疏入启外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，药房三提调请对矣。传曰，引见。

○传于宋秀衡曰，壬寅鞫案，正案则虽无之，草案则必有之，详考。

○任珽，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，玉册文，副司果尹汲所写草本封入，以备睿览，依此正书之意，敢启。传曰，知道。依此入石。

○宋秀衡，以义禁府问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅八员中，李彝章移拜台职，李命坤移拜馆职，金锡一移拜外任，洪启裕、兪宇基，并以身病呈所志，申思建方入直玉堂，今日昼讲命下，势难昼仕出来。洪启裕、兪宇基、申思建并改差。本府问事郞厅，例为四员，洪启裕、申思建之代，以副司果金尚迪、元景淳差下，使之察任，何如？传曰，允。

○李世琎，以义禁府言启曰，即接月令医院崔光台手本，则时囚罪人李基宗，自数日以来，重得毒痢，度数无算，粒米不入口，只饮清水，元气日渐消烁，若不保朝夕云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○宋秀衡，以禁卫营言启曰，因兵曹草记，本营分授北岳西边，体城五间许颓落处，令该营即速修筑，而定送军兵，限完筑间着实把守事，允下矣。将校一员，出番乡军二十名定送，着实把守，以待霖雨快晴，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○使承传色传于宋秀衡曰，与殿庭有异，罪人准次为之。

○任珽启曰，全罗监司状启，春夏等褒贬，限内不得封启，惶恐待罪事。传曰，勿待罪事，回谕。

○传于宋秀衡曰，览此鞫推，欲缓晷刻，尤为巧恶，除寻常各别严刑，期于直招。

○传曰，推鞫姑罢。

○使承传色传于宋秀衡曰，罪人如可为后侤音，则准次，可也。

○传于任珽曰，校理元景夏上疏留中。

○宋秀衡启曰，鞫厅大臣以下，有禀定事，来诣请对矣，敢禀。传曰，引见。

○刑曹判书李箕镇疏曰，伏以，臣所患聋症，实系深痼，尝蒙恩暇，久费治疗，砭焫汤丸，靡方不试，而讫无效益，近尤添剧，私室促膝之谈，尚患其听莹，必叩问再三而后，方通酬酢。每当前席之入对，威颜咫尺，玉音丁宁，而臣所承聆，十无一二，或因奏辞有咈，诲谕方勤，而臣则误认为开可，强聒而不知止，纵荷圣度宽涵，不以为罪，及退而始有闻，私心惶懔，当复如何？臣为是之惧，含意莫白，嗫嚅泯默而止者亦屡矣。顾念臣所带两兼任，俱非寻常职事，一有成就君德之责，一是与闻机密之要，而以臣蒙聩，侍法讲，则顾问有及，而裒如充耳，齿宾筵，则𬣙谟交陈，而喑若呑炭，不过随行而入，逐队而出，备数充员而止耳。人虽不言，臣独无愧，不早自处，久縻虚衔，其亦臣之罪也。且臣数日来，重感暑风，当夜发疟，浑身寒束，移时昏窒，热势转剧，膈烦头疼，四肢百骸，如捣如刺，叫苦仆地，跬步莫运，剧曹废务，已至多日，而备坐法筵，俱无进参之望。身伏床褥，罪积慢蹇，冰炭交中，顷刻靡容，玆将疾痛之呼，仰干宸严之听。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟将臣本兼诸任，倂赐镌改，俾得调救残喘，以卒天地生成之泽，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。复授此任，意有在矣，况今初政，秋曹剧务，岂可以疾为辞？卿其勿辞行公。

○大司宪郑羽良疏曰，伏以臣于顷者苍黄之时，有越礼犯分之罪，宜从司寇之刑，而乃于千万意外，移除馆职，未数日而又迁宪长矣。凡玆两职，俱系一时名选，岂负罪俟勘之臣，所当侥冒者哉？臣为愧为恐，无所容措，而顾居留未交龟之前，又不敢辄尔控辞，唯泯默以俟而已，又于昨日筵中，命臣不待交印，即速行公者，臣闻命震越，尤不知所出。臣文质无当，辄有侥幸，官至斯极，每念涓埃未报，而圣眷徒隆，中夜徘徊，惟知感泣。自经震薄之后，寸丹尤耿结，而顾人心不如我心，做时不如说时，自古人已有此叹，况臣之下才薄能，无所备数于人，又何足言哉？于此时而用臣为此官者，圣意郑重，而其终只有重误则哲之明，自坏辞受之义而已，伏乞亟命镌削，回授可堪之人，以重台选，千万幸甚。且交龟前行公之命，尤有所不敢奉承者，前此有一二不待传印出仕之例，而至于台官，则事体自别，故前后元无佩符入台厅者，府吏按例而告。臣虽欲不揆滥猥，强膺明命，身为法官，有不可破损格例者，两日之内，耑违严召，此虽出于事不获已，而臣罪益无所逃矣。欲望圣慈，亟降威罚，以安微分，收还前旨，以存台例焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今者此任，意有在矣。不待交龟察任，亦有其例。卿勿过辞，从速察职。

○吏曹判书闵应洙疏曰，伏以，臣以脆弱之质，抱沈痼之病，平居澟缀，不比恒人，而自西归后，猥当重任，又值朝家多事，不敢言病，夙夜奔忙，未尝一日休息。积瘁之馀，宿疾复作，职务之不能称塞，姑未暇论，筋力奔走，亦难自效，再昨宾筵，不得进参，至承问备之命。又以开政，天牌镇日荐降，臣以情则既与亚铨无异，以病则实难自力，而此时撕捱，亦极惶悚，忍死承命，连参政席。昨日罢归，病情越添，达夜叫楚，顷刻难支，此非一时偶发之疾，积年痃癖之症，气益衰而病益盛，少失将摄，发作无常，每当寒暑，调息尤难，此固医人之所深虑，而亲知之所共怜者也。况且近来，劳瘁忒甚，当此潦炎，重伤暑风，旧癖乘时益肆，横亘膈上，便成关格，许多危恶之状，虽难以遍举，而癖气极盛，厥逆冲上，则势若奔豚，胸胁刺痛，殆将闷绝。目今大政不远，申饬方严，而以此病状，起动未易，公私闷迫，尤不知所出。盖臣此疾，源委既痼，头势甚猛，寻常药物，每难责力，必须杂试针𤇮gg砭g，以救目前，今若不能及时调治，则不但差歇无期，死生亦不可保。疾痛呼父母，实是恒情之所不免，则今臣区区恳迫之情，亦不敢自阻于慈覆之天，玆敢不避僭猥，冒死哀吁。伏乞圣慈，曲谅狗马之贱疾，特许旬望之恩暇，得试医治，少延残喘，俾无都政迁就之弊，千万颙祝。臣无任惶陨闷蹙屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○答校理元景夏留中疏曰，省疏具悉。其勉是矣，可不念gg留g意？尔其勿辞察职。

○庚申六月十一日巳时，上御熙政堂。药房三提调，请对引见，都提调金在鲁，提调申思喆，副提调韩师得，假注书金朝润，编修官徐琛、郑熙普入侍。在鲁曰，近来日气朝冷昼热，伏未审圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，眩气，无大段往来之候乎？上曰，犹或往来矣。在鲁曰，日气如此，衣带脱着，不可不慎矣。上曰，每每慎之矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。在鲁曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。在鲁曰，前剂入丸剂，连为进服，而无厌进之意乎？上曰，姑无厌进之意矣。在鲁曰，丸剂几尽进服矣。上曰，当更问医官而为之矣。在鲁曰，臣病伏多日，久未入对，伏闻当此盛暑，将行亲祭，伏不胜忧虑之忱，敢此候对矣。今此亲祭之举，若在春秋间不寒不热之时，则臣何敢有此请寝之意？而即今日气，既是盛热，亲祭日子，且值初伏，动驾将事之际，不瑕有伤损之节乎？以圣上节慎之念，想必思量为之，不待臣等之苦口力争，而第臣区区焦虑之忱，恐妨保护圣躬之道，敢此仰达，还寝亲祭之命，未知何如。上曰，癸亥年亲祭之时，亦当盛暑，而圣考虽以冲年，犹且躬行，则今此亲祭，尤有所重矣，岂以日气之燠热，有所停寝乎？当行而不行，则予心其将如何？躬行之外，无他道矣。在鲁曰，癸亥年亲祭之时，则虽是夏节，五月犹非极热，故圣考虽在冲年，而躬亲行之矣。今番则时既极暑，加上谥号，且非《五礼仪》有之者矣。在我圣上之情礼，虽欲重其事而躬行，不惟有妨于圣躬保护之道，抑亦贻忧于列圣陟降之灵，何必冒暑而亲行乎？固知平日圣孝出天，凡厥祀享，必欲亲行，而随时替行，亦系节慎之道，何不深思而为之乎？亲祭之命，实难奉承，更加圣恩而为之，是所望也。思喆曰，四月既行亲祭，今又行之，则入夏以后，再度亲祭，恐或添于眩气矣。大凡眩气，当暑寒则必复发，此时日气，若是蒸热，深思停止，何如？臣职在保护之任，不胜区区忧虑之忱，敢此仰达矣。礼曹不思量，而亲祭日字，以伏日择入，殊可怪矣。伏日则虽是臣等之贱躯，亦不堪其热，必欲纳凉而避暑，况圣躬节宣之道，岂可冒热而躬祀乎？上曰，虽是伏日，似不必尤热矣。在鲁曰，昨年帐殿，眩气有复发之候，其后常有澟澟之忧矣。今此亲祭吉日，适当初伏，尤不可冒暑将事，且十二室进爵陞降之际，必致日高矣。此时或有眩气之复发，则臣等之焦忧为如何哉？亟命停止，千万伏望。上曰，今番则日似稍晏，而不过数时间之劳，别无可虑矣。大臣当以道事君，何不劝之，而反欲塞之耶？予亦思量矣，虽他事，当以诚心为之，况此莫重亲祭乎？常谈，伏日沐浴则瘠矣，予则无复肥之理，此外无他忧矣。在鲁曰，臣等职在保护，敢有此烦达矣。虽常人，有伏日勿为沐浴之戒，则在圣躬节慎之道，岂于伏日冒热行祀乎？谨遣臣替行，既是应行之常典，且今日加上谥号，异于前年祔庙，则似非必亲行之事。臣之所达，非敢塞之，盖亦出于以道事君之诚也。上曰，予非不思，而今番则必欲亲行矣。日热虽如此，我欲行而行之，则似无所妨矣。随册宝以往，告由将事，于礼虽无，情理则然矣，此非固执也。予则以阙礼为闷，岂可停之？仲由昧礼，孔子责之，我国之人，亦昧礼矣。凡干祭享，以百僚趋跄之迟缓，辄不得早行，今番则申饬，可也。在鲁曰，趋跄非不速也，而奉爵之际，自致迟迟矣。上曰，行步迟故如是矣，岂必以奉爵而迟耶？在鲁曰，当此极热，必亲行祀事，则必将贻忧于东朝。伏愿下察诸臣之恳，上体慈圣之念，亟寝亲祀之命，则其在奉承宗庙之道，似合得宜矣。上曰，慈殿虽或以此为忧，《史记》讥大夫上庙矣，予若亲行，则慈殿亦必喜之矣。太祖行祀，躬必亲之，贵在尽诚，何害之有？在鲁曰，孝子有病，虽以至诚，躬欲行祀，终必有添病之患矣。圣孝虽如此，必致损伤之忧，十之七八矣。上曰，身若有病，则必不待卿等之言而停之，今则无他疾病，岂可不亲行乎？在鲁曰，朴文秀每以俚语，善为奏达之辞，此人若在朝，则必有回天之力，而小臣则讷于言辞，不能感回天听矣。上曰，予亦不无思灵城之心，而予志既定，虽使百灵城在此，予岂有动乎？在鲁曰，都监事几至毕役，玉册文亦好矣。上曰，玉册文可谓善作矣。在鲁曰，前月筵中，有今番仪轨，当裁量减删之教矣，仪轨中收议及玉册文，只载于御览件及史阁秘藏，其馀则并令勿载似好。以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，左相以领事，今日昼讲，同为入侍。〈出榻教〉在鲁曰，生脉散其已进御乎？上曰，生脉散所入生姜，初则似有力，而今则不然，辄有恶心之症矣。思喆曰，然则生姜姑拔之，砂糖代进似好。分付药房入之，何如？上曰，自内当为之矣。都提调以下，以次退出。

○庚申六月十一日午时，上御宣政殿。昼讲，左议政同为入侍。左议政金在鲁，知事李秉常，特进官李普赫，参赞官任珽，侍读官申思建，检讨官李成中，武臣副护军具程，宗臣洛丰君楙，持平李昌谊，假注书金朝润，编修官徐琛、郑熙普入侍。上讲《春秋集说》，读前受音，自叔孙得臣卒，止冬十月也。思建继以读之，自七年春卫侯，止为后世戒。读至半，在鲁曰，伏而读，故声涩而不畅矣。上问，行有不慊之行字曰，行之音，高乎低乎？在鲁曰，似高矣。上受以读之毕。思建进文义，论第一板孙良夫来盟曰，盟者，歃血告神，其事岂不重乎？但人心孚感，专由于诚信，盟虽重事，只以言语相誓，则何能孚感于人，而使之信服乎？春秋书盟，不胜其多，若使盟而不信，岂有复盟之事乎？盟之不足信，可见矣。《诗》曰，君子屡盟，乱是用长，且小邾射不信鲁之盟，而信子路之言，是知盟约，终无所益。信在言前，则虽不言亦信矣。论第二板军旅之馀，必有凶年曰，春秋之时，元无义战，唯以劳力相侵伐，兴师动众，殆无虚年，如此而愁怨之气，安得不上干天和，致此灾沴耶？且召灾之端，不但军旅为然，人君若或侵虐生民，赋敛太繁，则灾气为之生焉。休咎之征，相应如响，天人一理，于此亦可见矣。先儒发明，少无假借，岂不可畏乎？论第三板公会晋侯曰，人臣之于君上，以畜君为爱，以陈善闭邪为敬，而至于著书立文，又以内大恶讳之，臣为君隐，亦为爱敬，此两义并行而不悖矣。宣公久缺朝聘之礼，而今始来会，为晋所执，仅以赂得免，黑壤之盟不书者，可见圣人臣为君隐之义也。论第四板仲遂如黄乃复曰，人臣之奉君命者，虽闻父母之丧，亦不敢迟留，而仲遂之以病不往者，全出于专辄之意。圣人书法之严，此亦可见矣。论第五板仲遂卒于垂曰，公子遂罪恶贯盈，若以翚不书卒例之，不当书卒，而生而赐氏，实为变法之端，故圣人特书之，以戒后世，于此可见圣人之微意也。上曰，儒臣所陈文义好矣。上曰，壬寅狱正文案，则多有删去处，草文案考出事，顷已下教于大臣矣。注书出去政院，使今日赴鞫坐大臣，即为考出事，分付。罪人准次事，朝已下教，准次后罪人何如耶？亦为问来事，分付，可也。朝润出宣圣旨，即入告曰，分付矣。以鞫案及罪人事，承命出入者凡四次，其间筵话，未能详记。上谓在鲁曰，命卿入法讲，意有在矣。亿逆，孔子所戒，而后世人君，多有亿逆之事。吾则实无此意，予之日前事，非出于亿逆，卿则必知之矣，往事，亦何足更提也？在鲁曰，上教至当矣。上曰，党论何自而生，生于务胜矣，向者元景夏所达，是矣。南西以礼说而寻戈，老少以斯文而分门，以至于今日，而为难医之痼弊矣。先正之揭处于华阳兴庵者，今几年所，何以过此乎？从享一节，必为彼此相哄之端，先朝之处分，可谓至当矣。今日李膺疏中，赞先王者谁云者，殊极无谓矣。顾予凉德，诚不足故无其臣矣，自反以诚，则庶有其臣，有其臣，则何难乎为君？独对之文，卿曾见之乎？在鲁曰，见之矣。上曰，孝庙在沈馆时，一打龙骨大，而虏人莫不畏威怀德，复雪之义，其时已大定于圣心矣，岂必先正协赞之功耶？我圣祖万折必东之至诚，天地鬼神之所监临。今此上谥之举，实出于追扬之道，而今者李膺之疏，以先正配食为请，予已还给其疏，而庙庭之享，决不可为之矣。在鲁曰，李膺之言，乃先辈流来之言，非渠猝办也，且非起闹之意也。先正之际遇于孝庙，实是千载之会，则配食庙庭，少无不可，而古参判臣金镇圭，曾搪此论矣。宰臣之疏，无批旨还下，而警责喉院，至有此后儒疏勿捧之教，此则殿下之臆料矣。上曰，金镇圭虽有固执，足可谓贤人矣。在鲁曰，不但李膺之有此疏，泮儒亦将有齐吁之举云。虽圣教严禁之下，泮疏则似当捧入，此乃祖宗朝故规也。上曰，儒生辈，何不安坐读书，而反为此等论耶？此后必有对举矣。在鲁曰，必无生战之虑矣。臣之所达，非为膺也。此论则彼此之意，少无崖异矣。上曰，尔有嘉谟嘉猷，即入告于后，君陈之训也。卿之所达，与古大臣异矣。卿等之使予为此上谥之举，谓出于光先毅烈，伸予孝思之意矣。今以李膺之疏观之，则所重在于此乎，在于彼乎？可以见卿等操纵之心也，殊甚非矣。予方倚任卿等，若一开此路，则后世亦必有以卿等追配之议矣。虽以卿等之心言之，卿之祖先，有可彰之名节，而方欲表扬之际，人或曰，乃先之名节，赖其友而始彰云尔，则于卿心，戚乎，否乎？在鲁曰，汉昭烈与诸葛亮，共图匡复之烈，则此所谓明良相遇也，岂或以诸葛之贤，而反有损于昭烈之德乎？上笑曰，诸葛则十倍于昭烈、昭烈若非诸葛，则不能为昭烈矣。我圣祖正大光明之义，有足以揭日星而撑宇宙，则虽非先正，岂不彰明较著于千万世耶？上又曰，今日廷臣则庶有苦心血诚于我，而所苦者，儒巾之辈，病于党习耳。今日上谥之举，只出于光先烈之意，而称庆设科之际，无意于增广，而欲行庭试者，予心专在于不欲张大，则此等事，尤何可论于今日耶？今春节日，始则命题，而更不为之者，亦慨士习之不美也。在鲁曰，过举反汗之日，更召臣等入对，其时既承丁宁之圣教，则虽未知人人皆如臣心，而孰敢复怀党心，以孤圣上之至意乎？上曰，末若之何，然后至有向日之举，今日之臣，孰不见之耶？在鲁曰，此政保合图治之期，惟殿下勿失此机会焉。或有辛壬事提及之说，则上每以为闷矣。今则四大臣既已伸复，臣则以为，目下是非，都不关紧，必无大争之端，而人或以为，目前苟有可争之事，则当争云云，是可闷矣。臣与右相相议矣，虎龙当以一诬字断之，区别则非矣。右相常时，与臣意见略同，故有此论矣。上曰，辛壬事，皆出于党心，易地则皆逆，予亦谅之矣。人或坠仆而有伤，则岂无瘢乎？何异于此？予之枭獍不逞之教极精，己酉以后则此战可息矣。在鲁曰，臣之意见，殿下想已洞烛，今不必更达，而即今保合和协之道，别他gg无g他道，四大臣则既已伸雪，其馀可以伸雪者若干人，若许伸雪，则朝廷自可底于和平矣。上曰，向者处分，卿以为好矣，此外更何为哉？故相赵泰采之事，不过值时不幸耳。本心之清洁，予素知矣，礼判则误矣。既已处分之后，何敢为主人边贼边之说乎？曾以礼判为善矣，今知其误矣。在鲁曰，观彬过则过矣，而此由于处地之异他，非有乖激之意也。下谅其处地而曲恕之，宜矣。上曰，有上来之意云耶？秉常曰，无上来之意云矣。在鲁顾秉常曰，礼判感激恩数，方欲上来云耳。上曰，礼判事顷已下教，而重事当前，尚不上来。极为未安。都监堂上虽已变通，而礼仪使事体甚重，不可不及期上来，礼判赵观彬，从重推考，各别催促，使之即为上来，可也。〈出举条〉普赫持册子进伏。上曰，此是卿顷日所达册子耶？普赫起伏曰，是矣。上曰，上之。普赫跪授承旨任珽，珽呼承传色上之。秉常以田税全减不便，量减还上为宜之意陈达。普赫继进曰，田税全减，大臣入侍，已为停当，今不敢更陈不便之端，而还上量减事，重臣于阁外，亦有此言，臣以减税减布有异，事近无名，答之矣。上曰，日昨申晩亦有量减还上之言，而卿无名之云，是矣。普赫曰，田税中三手粮作役价，依前收捧，衙禄、公须位各样免税，复户亦不减给之意，大臣已为禀定云，而此有大段窒碍者。譬而言之，臣与此重臣，同居一村，重臣田结，入于民结，而得蒙减四斗之惠，臣之田结，入于各样出税结，未蒙荡减之惠，则一村之内，向隅之叹如此，一邑可知。此令一下之后，则为守令者，目见不均之至此，势当以各样出税结所捧之数，通同磨炼于一邑田税，然后可知呼冤不均之弊，而通同磨炼之际，奸吏之舞弄增减，将无所不至。八路监司、守令，将不免陷于罪罟，朝家则虽有全减田税之名，而实惠则终无下究之理。此等事节节难处，臣意则各样出税结，一体减给，然后民蒙实惠，而国力不逮，不能减给，则事势节节难便矣。在鲁曰，此非筵席造次停当之事，节目善为讲定颁布，则可无窒碍之端矣。普赫曰，大臣所达虽如此，而所谓节目，难于晓解，此诚可虑矣。上曰，顷亦有下教矣。汉文减一年之半税，而诸侯王食邑，则虽无据论之事，犹不为苟且之归矣。国家惟正之供，当为民减给，岂可屑屑较计于小小曲折耶？秉常曰，以大体言之，则田税大同，皆不足为均惠百姓之道矣。上曰，军布则常时亦有减给之事矣，必也决为大举措，然后吾民可以有赖矣。秉常曰，田税、大同、军布、还上四者之中，所当商确决定，而减军布，似最胜矣。上曰，还上则实难矣。上曰，儒臣及耳目之官，亦必有所见，陈达可也。成中起伏曰，臣则以为，减军布胜于减田税，田税虽减，不足为均惠。以凶年给灾言之，其利专归于富豪矣。向臣就理时，伏见减租之批，钦叹曰，吾民庶几苏矣云尔，则或者以为，减田租，不如减军布之大益云矣。汉文之减租，盖缘其时无军布故耳。上曰，军布即租庸矣，在鲁曰，然矣。上曰，大同田税，皆是国储，则为民减给，别无彼此之异同，朝家之施措，当从便为之。王者之惠，何必待红腐相仍，然后施之耶？度支虽以利于两班，不利于小民为虑，王者之政，当观大体，何必屑屑较计也？予虽迂阔，汉文之减租，尝叹美之矣。决定而行之，然后若有弊，则上下当以不善讲究，自反矣。或谓减田税之后，年事若大歉，则将何为之云，此则有不然者，损上益下，实为挽世道之一大机也。我于百姓，何靳固之有哉？予之此计，盖出于诚心，虽减一年之税，必不至于不振矣。昌谊曰，玆事实关于国计大利害，臣既无素料，仓卒固难仰对，而大凡民情，乐于损上益下之政。故臣日前，适有事下乡，槪闻民情，自有蠲减之令，颇以为喜，而即今蓄积空虚，国计哀痛，日昨备忘中，虽有惠厅稍裕之教，而前头水旱之灾，有不可知。除税之后，苟逢一年之荒，则民国扶济，实无其策，无论大同正供军布，决不可容易许蠲矣。但圣意既出于惠民，则初宜深量便否，决意定行，而减大同之令才下，旋又改以除税，殆若向日下教中，高丽公事三日，今虽欲更变他策，亦难保其无弊，决不可片时遽定。宜令庙堂诸臣，划即聚议，务归至当，而其所以纾用补乏之道，莫如节俭。臣意则自今日为始，上自圣躬，先行减省之政，饬率臣僚，咸令节损，而此亦空言而止，则又恐无实。若依先朝裁减厘正设厅之规，俾有实效，则庶可补其蠲减之数矣。上曰，李昌谊务归至当之言，好矣。节损之言，大体亦然，而至于裁减厘正，则今难遽行，且恐有弊于都民矣。普赫曰，元来都民之弊，殆甚于乡民，在上者实不知矣。在鲁曰，田税大同，皆从民结中出，二者中推移减给，似非大段颠倒处，而汉文之减租，与今有异。汉文则以天下而减其半，经用似无难支之弊，而至于今日，则以一国之小，而全减一年之税，则将无以措手，决不可为矣。昌谊曰，小臣方以亲嫌，将欲引避，而既有耿结之忱，何敢自阻于明主之前乎？丁巳秋间，臣与修撰臣李成中，俱待罪言地，适当圣上奋发之时，同入筵席，略陈规勉之语，圣上深用嘉纳，臣心至今钦叹。其间居然为四年，而圣上之过举愈甚，既有昨年春非常之举，又有昨年秋过举，而转辗至于向来非常之举而极矣，真殿门外东朝咫尺，君臣上下，相持号泣，此实千万古史牒所未有之事也。况伏念殿下一身上，有三百年宗社神人之托，下有亿万年垂裕无疆之基，而不思保重之道，反为非常之举。此实群下无状，不能奉承建极之苦心，终至于激恼渊衷，使殿下独忧于上，不自觉其至于此境也。殿下自在春宫，锐意学问，临御十六年，圣学固已卓然，第讲说虽勤，而体验不深，明睿有馀，而涵养未熟，故每遇不平，有此触激。噫，殿下之一动一静一言一行，俱是春宫邸下所观感则效者，则殿下于治身养性之方，其所以致慎而加意者，宜倍前日，而当此贻燕养正之时，遽有无前非常之举，此岂群下平日所望于殿下者哉？伏愿益勉圣举，以为贻燕之道焉。至于今番过举，亶出于破朋党三字，殿下之苦心血诚，可质神明，而但董饬未得要道，淫朋转益沈痼，虽以近日事言之，一庭号泣，咸曰改革，而才出殿门，色态依旧，略不动念，少无惩改，若此不已，则殿下之今番举措，又将如前无实而止耳。大抵荡平之道，建极为本，而所谓极者，即大中至正之道，四方取则之义也。窃瞯近日规模未免狭小，施措亦多偏系，恩赏屑越而易竭，威罚太遽而旋弛，顾何以信服群情，做成极功乎？今日急务，莫如临之以大公至正之心，无论东西南北之人，唯才是用，凡于政令施措之间，无或频改。持之悠久，庶有实效，而虽然天下万事，唯在立志，先儒曰，圣人之血气，有时而衰，圣人之志气，无时而衰。伏愿益奋圣志，以为建极之道焉。今日痼弊，未有甚于言路之壅塞，而丁巳秋，有一筵臣，至以言路大开之说陈白，故伊时臣果略请警责，而此莫非殿下有以启之也。俄者殿下亦以不亿逆为教，而苟或言出于此，而事涉于彼，言出于彼，而事涉于此，则无论事之大小，理之曲直，一切皆以党习疑之，不少恕谅，辄加威罚，孰肯为殿下尽言乎？此莫非殿下察理之明未至，受善之量不弘，以致真言路壅塞，言路塞，而国岂有不危者乎？伏愿益恢圣量，以为来谏之道焉。至于慎赏罚励廉耻，亦系今日之急务。近日使臣僚一切不得伸其廉隅者，尤为可闷。朝廷所以维持风教者，专系廉耻，虽或有过引廉隅者，固宜任其自伸，岂可督迫驱策，使不得容措乎？管子曰，四维不张，国乃灭亡，伏愿并加留意焉。上曰，今番事，实出于予之苦心，而何必更提乎？陈勉切实，当各别惕念焉。上顾在鲁曰，卿之引入，以领相之故，尚今撕捱耶？俟病间，勤于视事，可也。昌谊避嫌启曰，臣于一切言议之地，已有区区素画，实无抗颜趋朝之路，而新除遽辱，召牌俨临。此时偃逋，义不敢出，虽不得不冒昧祗谢，仍登前席，少伸恋结之忱，而第臣情势之外，且有应避之嫌。本府大司宪臣郑羽良，即臣妇娚也，在法例，臣固当递，公格私义，有不容一日虚带者。请命递斥臣职。上曰，勿辞。珽曰，持平李昌谊，再启烦渎，退待物论。上曰，知道。上曰，此后昼讲时刻，以辰初三刻进定。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○庚申六月十一日初更，上御熙政堂。鞫厅大臣以下，请对引见。右议政宋寅明，判义禁赵显命，知义禁金圣应，同义禁李益炡、吴瑗，右副承旨宋秀衡，掌令安庆运，正言韩凤朝，假注书金朝润，编修官徐琛，记事官闵洙彦入侍。寅明曰，日气蒸郁，伏未审圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。寅明曰，罪人初则昏昏无知识，更上则勃勃矣，俄已捧招以上，想必下览矣。日久延拖，奸计渐生，而言有枝叶，此与逆狱有异，决非次次蔓延者矣。罪人以为，闻之于金海运、朴继淳处云尔，则实无取信者，而且非肯綮矣，恐不必更拿矣。上曰，犹有生气乎？寅明曰，然矣。上曰，每问其指嗾乎？寅明曰，略问之矣。上曰，后侤音能为之乎？显命曰，刑后不能为后侤音矣。上曰，依下教准次乎？寅明曰，罪人气不窒，故自然准次矣。显命曰，刑后昏昏矣，药物饮下后有知觉，姑无致毙之虑矣。上曰，怪矣怪矣。寅明曰，更加二三次，则渠安有不死之理乎？上曰，诸堂之见，何如？齐对曰，所见同矣。上曰，承旨读罪人招辞，可也。秀衡进而读之。上曰，金海运有之乎？寅明曰，不知矣。上曰，或称两班然乎？禁堂诸臣齐对曰，金海运即金昌锡之孽属云矣。上曰，伊日帐殿，业已谕矣。构陷一国之领相，直欲驱之于恶逆之科，决非闻乡人之言而为之者，怪矣怪矣。渠以为，因道臣之诺而为之云者，不近理矣。寅明曰，上教至当矣。上曰，朴继淳事则似有苗脉，此等事当严究矣。渠若与乡人辈为之，则不足道也，而其间疑或有委折，故初以为问者此也。渠既受诺于道臣云，则道臣亦岂不黯黮乎？寅明曰，罪人之言，虽不足信也，金海运或拿问，则庶有可知之道，而节节蔓延，是可虑也。上曰，耳目之官所见，何如？凤朝曰，臣等亦参完议，所见无异同矣。庆运曰，罪人之奸恶，甚矣，不为后侤音，似非实病，其后气色了了，盖欲援引远地之人，少延晷刻之命矣。上曰，湖伯已出代乎？寅明曰，赵荣国顷已代之矣。益炡曰，罪人初则自数其罪而请死矣，终则变辞妖恶矣。上曰，如彼之辈，聚得不逞之徒，以为此等之事无怪矣，而道臣之状闻怪矣。予所以亲问者，为世道慨然，而且痛其乘时也，其后使本府为之，而其招中，恐见忤于领相云者，殊常且巧，大体当严问矣。手寸加刑，虽非法意，各别加刑以问，可也。王者虽贵慎刑之道，此则断不可已也。寅明曰，此后有乱招，则勿为草记，循例刑讯，何如？上曰，更招若有条理，则金海运亦可拿问，而若如今招而已，则依所达为之，可也。寅明曰，俄者有壬寅狱案考出之命。臣等取考狱案，则正案则二百字三百字，谓之语犯不道而删去云，草案则壬寅三月，逆虎之招，以墨抹去云，而所删者今无见存矣。今若改书一通，并与删去字而去之，则可矣，而题目亦甚不好，改其案名，似无所妨矣。初见一卷，则别无可疑，而或不无如何处，并改书似可矣。上曰，当其时，初则不书乎？显命曰，其不书则壬寅狱方张时事也，此则成案后事也。上曰，戊申逆狱方张之日，愤痛最深，故道昌之狱似过矣。至于上年缵揆之狱，则吾之处分既精，卿等亦以公心为之。缵贼之变，往牒所无，而其所以治之者，可谓极精矣。诸臣有新入者，故欲为夜对而讲文矣，反以此等酬酢替之，可笑矣。今日忽然思之，有易处之道，俟卿等了鞫事后，欲更思而处之，精神昏耗，不能领略矣。方其时也，上策则刑推虎龙，下策则永勿书或备书也。予于其时，至有辞位之举，心寒骨悚，不知止泊于何处。壬寅以后朝纸，予未尝见之，盖心有愤痛故耳。其时文案浩多，中官常以木干担荷而出入矣。予不见其文案，故不知何者正法，而何者杖毙矣，戊申始见其文案，则吾心之愤痛弥切矣。元景夏虽有欲毁案之意，而若毁之则尤为殊常，且关后弊，此则景夏之不思处也。反案则入者虽脱，文则自在奈何，虎龙名字，实不欲更提矣。盖虎龙之招，多有凶言，而与一镜之教文一串也，看来吾心盖悚然矣。喜之之诗，龙泽之剑，为其欛柄，而剑则可笑矣。其时三党各有所为，故龙泽之剑，则盖出于为予之计，而末梢归之于不忍言之地，岂非可怪而可笑乎？推此以观，则士子惟当秉笔修行矣。然今若欲去此于案中，则亦迂阔矣，王者之法至严，其于文在玆，何哉？予之必以枭獍不逞分之者，可谓极精矣。寅明曰，所删去者，既不在草案，则草案之间，截书之者甚怪，割缩而贴附，似宜矣。上曰，但治其所谓逆而已，指联箚为逆者深矣，易地而处则皆可为之，予言精矣。寅明曰，壬寅事之无据，何可言乎？暧昧者其宜拔之，故丁未年已尽拔之，馀者无几，而渠辈之杂招无数。八路皆谓之逆，虽欲救之者，亦以为不逞之徒，而不敢掩之。如此如彼之际，已播朝纸，或党或逆之间，皆非可惜。此皆大刑政也，若草草为之，则易致人言，与向时两大臣事有异，今若猝然变改，则人必争之，虽显命，亦必欲争之矣。即今国势臲卼，而又复无事中生事，则岂非可闷乎？若一节深于一节，则或恐为与左相互争之端矣。殿下之过举屡矣，举国汹汹，人心未定，镇定之道，诚不容少缓。《诗》云，白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可为也。窃恐丝纶之间，或有所差，则易致人心之不协矣。小臣此言，非出于党心，实是爱君忧国之苦心血诚也。上曰，吾意亦然矣。瑗曰，毁案之不可为，圣教甚当矣。元景夏常以为，贼虎之凶书凶招，不可一日留于覆载之间，而臣意则与此不同，初无此穷凶极恶之语，则固好矣，既有之而今乃毁去，则日后安知无凶人辈眩乱之端乎？臣则常以为不可毁去矣。大臣以金龙泽、李天纪，虽救之者，以为不逞之徒云，而此则不然矣。诸臣所陈，岂欲救天纪、龙泽而然乎？臣虽无似，亦岂顾护此人乎？臣曾未见贼虎之凶书凶招矣，今日鞫坐时，大臣考见后，臣得略见数张，则以语犯不道，删去云者，盖累处矣。其末二百馀字，以语犯不道，删去云，而其下即继以上变云云，看来愤痛弸中，不忍再见矣。贼虎之穷凶极恶，万古所无之凶逆，而出于其凶招之人，虽一两人，仍其案而不去逆名，则以其凶招，犹以为实也。大臣以改其逆案，三手题目为请者，极歇后矣，不明其狱案之诬，而但改其题目，则有何所益乎？庆运曰，壬寅狱案，臣不能详知，而以俄者圣教言之，金龙泽之剑，既出于为圣躬之事，而今闻诸臣所达，龙泽亦承款云。然则当龙泽承款之时，为圣躬之剑，亦入于承款之中，据此一事，可知其为诬狱矣。既知其为诬狱，则其时诛死之人，决不可谓之或可冤或不冤，此可怜彼不怜矣。大抵壬寅之狱，一诬字外无可言者矣。秀衡曰，书以删去云者，与初不删去者无异，而即今改书一通，亦无所益。须有曲折于其间，然后可矣，不然则初不如不为也。凤朝曰，今虽去之，亦未知后将有何说也。上谓寅明曰，卿言真苦心也。然卿亦有甚么意思，故犹不知予心矣，大体有不然者。《胡传》云，为亲为君讳之，臣子爱敬之心也，此言深得君臣之义矣。俄者昼讲时，欲为下教而未果矣，己酉已有处分，而今若欲快处分，则虽十诛虎虎gg虎龙g，无所惜矣。至于龙泽、天纪辈，前日则未闻有谓之无状者，而今者吴瑗，独谓之不救云尔，则可尚矣。然犹欲使此辈清脱，则亦不免深入矣。顷者元景夏所谓，观大体为之云者是矣，而亦恐人心之不服，故迟迟到此，而顷有子若孙之教，岂不为苟且乎？三党各有逆矣，若是者是之，非者非之，则虽枭獍辈，亦无奈何。予以此事，几番勤谕乎？向时处分之后，卿等犹不知予心，故至有今番过举矣，必须置此而勿论，可也。李时弼、蔡光夏辈，为人不正，只衒能而已，而亦入于其中，不亦已甚乎？鞫案之必以三手二字名之者，抑何心耶？此莫非贼镜教文之张本也。苟非皇兄之至仁圣德，予安能得有今日乎？只欲去三手二字而已，壬寅逆案，勿复提说于今日之庭，可也。虎龙亦非渠心，不过缔结而为之，岂以不逞辈之故，尚今置其案乎？虎龙则无足可言，不逞辈相聚为恶，以致戊申之变，此岂可饶贷者乎？予意如此而已矣。寅明曰，固不必急为之，留待诸臣之入来，商确处之似宜矣。上曰，然则宁不如不为也。卿言则出于苦心，而俄者宪臣，以一诬字为言，似多有争执者矣。寅明曰，逆虎之凶言，固当严讨，而至如不逞之辈，皆欲脱出，则臣未之知也。上曰，到今角战非矣。寅明曰，昨者李鼎辅来见臣，故为此等说矣。上曰，如此而以通心志，则好矣。寅明曰，一场相争，而末乃相笑而罢矣。上曰，常谈云，快说则好，不然则彼此有壅隔之弊矣。卿于此等处，似不足，必须自反也。寅明曰，臣若有一毫党心于此，则天必殛之矣。上曰，终不可率尔为之，须与丰原，退而熟量也。上曰，馆儒之疏将到云，信否？所谓斯文之争，始于礼说，至今为痼弊，而乘此孝庙上谥之日，欲济其私，岂非未安乎？昔在先朝上尊号之日，有一中官自外至曰，国家将复有大庆云矣，先朝辄严处之，其后闻之，其中官即尚俭之祖也。先朝圣鉴，岂不卓截乎？予之所以致隆于孝庙者，意专在于所重，而如李膺者，反欲藉重于此，以成其所欲，设若卿辈，为祖先有所称扬，而人或谓乃祖之烈，即其友之功云尔，则于卿心何如耶？寅明曰，明良相遇云尔，则亦何妨也？上曰，有君有臣，虽有相须之理，而惟我圣祖之于先正，则与昭烈之于孔明不同。昭烈无孔明则不能办大事，若我圣祖，则倡义之志，已定于在沈之日，何必待先正之赞成乎？李膺之疏，极为无据矣。我则出于为先之心，而乃敢借此为请，痛去党习，然后可以为国矣。馆儒之疏，须使寝止，可也。寅明曰，从容处之而已，何必声气为哉？上曰，此非声气者，当从容为之，第使之中止，可也。上曰，罪人物故后，从铁桥下检尸以出之，勿令过大路。册宝封进不远，事当清道以待矣。庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又所启，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。又所启，请还寝韩东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请还收减等徒年定配罪人睦天显、睦圣观放释之命。上曰，他皆已谕，此不更谕，而其何相持？勿烦。凤朝启曰，请充军罪人李时蕃依律处断。上曰，勿烦。又所启，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府依法举行。上曰，亟停勿烦。又所启，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅严刑得情，快正王法。上曰，勿烦。又所启，请圣铎等三人并令还发配所。上曰，勿烦。又所启，请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律勘断。上曰，此则其初其既过矣。此时亦何相持？其勿更烦。又所启，请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。上曰，勿烦。又所启，请还收橏极边投畀之命，依律勘处。上曰，律虽重矣，其所处分，既遵往例，其何相持？勿复更烦。鞫厅诸臣并皆退出。承、史方欲继出之际，上曰，承旨进来，书批旨及传旨。上曰，参下弘录，虽曰极选，谓其本职，则奚异参上？而顷者特教之下，尚今违牌，新进慢蹇之习，极涉寒心。今日纪纲，其虽弛矣，分义事体，决不若是，从重推考，更为牌招，使之入侍法讲。承、史皆退出。

6月12日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨未差。注书李会元〈呈辞〉，一员未差。假注书金朝润〈仕〉，吴彦儒〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼、夕讲。

○任珽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋秀衡启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○李世琎，以都摠府言启曰，副摠管禹夏亨，以训炼都监马兵别将，马兵等有阙之代，各哨待年军中，别取才塡充次，以慕华馆昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以侍讲院言启曰，本院新除授司书曺允济，除拜累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○注书李会元呈辞代，以吴彦儒为假注书。

○李泽征拿处代，以郑彦祥为事变假注书。

○任珽启曰，假注书吴彦儒，事变假注书郑彦祥，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，李领府事，法讲时同为入侍。

○李世琎启曰，中枢府录事来言，领府事李宜显，方患足肿，而不至大段故入来矣，肃拜之后，一倍肆毒，势难入侍云矣，敢启。传曰，知道。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅元景淳，差下之后，闻方在外，改差，其代以前持平郑基安差下，而时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以郑基安为副司果。

○传于宋秀衡曰，罪人既已物故，前头有大礼，当为清道。桥下出尸事，分付。

○李世琎，以户曹言启曰，今六月初九日，大臣、备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明所启，自前大臣居外辞职，五部之内，则月廪有令仓官输送之事，而其于畿乡，地方输送矣。近来虽于在乡之时，每令仓官输送，户曹启禀，仓官往来，极涉烦弊，当之者甚不安。此后依前例，仓官输送则寝之，而令地方官输送事，申明定式，何如？上曰，依为之事，命下矣。判府事徐命均，时在杨州牛耳村，判府事兪拓基，时在杨州秃音村，月廪依例输送之意，分付本道，何如？传曰，允。

○又启曰，明日次对，谏院无进参之员，除在外、都监进外，正言韩凤朝，待开门牌招入侍，何如？传曰，允。

○弘文馆正字李天辅上疏曰，伏以臣罪积违逋，方引领恭俟严诛，而圣度天大，不惟不罪，又降特教，诏之以分义，责之以纪纲，有若慈父之教迷孩，非微末贱臣所可得以蒙被者，臣拜稽庄诵，惝恍震越，继之以感泪之盈襟也。臣虽无状，岂无感激趋承之心？而顾乃冒死撕捱，崎岖危迫，自就坎窞而不知返，此岂臣所乐为哉？只恨日月之明，犹有所遗照耳。臣窃伏覵殿下诚心典学，日御经筵，金闺诸彦，济济侍讲，臣于此时，非不欲随行登筵，获近耿光，而每当天牌临门，试欲彯缨结带，以趋禁扃，则辄觉面骍而体汗，逡巡自止者累矣。有时抚躬怵惕，自悼其孤负盛际，而仍又念人臣去就，惟当自视其才实而已，知其才可以堪其职，则出而膺之，不然则让而不居，使国家之名器不轻者，此亦为报效之一端也。噫，臣生于世禄之家，幸窃科名，滥厕迩班，平日愿忠之诚，岂后于人？而第臣至庸极陋，言议不足以与论时政，才识不足以有补圣学，环顾本分，终未得可出之义。殿下虽教之以见识与参上无异，而其选也，世所谓至荣至重，臣今若晏然冒出，若固有之，则实心事君，夫岂如是，而将何以籍手事殿下也哉？宁可触冒严畏，伏违傲之诛，不忍仰累清朝经幄之列，区区迷执，有难变动，臣分由玆而坏，国纲因是而陨，慢蹇之罪，万戮犹轻。伏乞亟赐严处，以警具僚焉。臣于此，抑有所仰勉者，臣窃伏念，君臣之间，不但以督责为威，承顺为礼也。其臣有可以自守，则君不必强而使之，以夺其志，臣不必抑而就之，以易其操，二者各尽其道，而上下交焉。殿下之待臣僚，驾驭有馀，而优容不足，凡于诸臣去就之际，诱之以爵禄，胁之以威命，操切维絷，往往有臣子不敢闻之教，以为钳制一世，驱使群下之策，使之不量其才力，不顾其情势，惴惴然犹恐奔走之不暇。惟其若是，故躁竞之习成，恬让之风衰，士大夫廉隅，自此渐丧，而贪荣慕禄之徒，夤缘冒进，甚至于褰裳濡足，逾墙钻穴，不知世间有羞耻事。虽稍欲自好者，多有染贞为黩，斲方为圆，以希合苟容，为媒进之计，以直道谠言，为陷身之地，父兄之教诫，朋友之责勉，唯以随时俯仰，冀勉触忤为道。此岂但诸臣之罪哉？实殿下导而使之然也。噫，唯我祖宗朝，扶植名节，礼遇臣邻，三百年维持国家者，皆是物也，而式至今日，殿下坏之，臣实惜之。伏愿圣明，勿以人废言，特加三思焉。臣严召之下，不敢坐违，谨诣阙外，拜章径归，臣尤死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。特教之下，其在分义，岂敢若是？所陈者亦涉过矣。若此，在上者任其所谓乎？今之违命，非廉隅也，即慢蹇也。其虽效此，此非直道。尔其勿辞，从速察职。

○十二日辰时，上御宣政殿。昼讲，知事赵锡命，同知徐宗伋，参赞官李世琎，侍读官申思建，检讨官李成中，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事官闵洙彦，宗臣海运君熻，武臣行副护军洪禹平入侍时。上曰，前受音，当只读经文矣。读自七年春卫侯使孙良夫来盟，止于辛巳有事于大庙仲遂卒于垂。思建起伏后，读自壬午犹绎万入去籥，止于无贬而书法若此者犹桓、宣弑君而书即位尔。上曰，楚人灭舒蓼之蓼字音，读之以尧字音可乎，陆字音可乎？成中曰，《左传》以尧字音读之矣。思建曰，或以陆字音读之矣。上读下新受音一遍，依思建所讲。上曰，壬午犹绎为多是古吐，故虽以为多读之，而上下句节，连以为多悬吐，不知其得宜矣。思建曰，臣意亦然矣。上曰，见敬羸之见字，读之以现字音可乎？成中曰，读以现字音为可矣。思建曰，召公时，国卿死而去乐从祀，孔子所以书之者，著其非礼也。上曰，籥者乐器乎？宗伋曰，礼云左手执籥，右手执籊，乃是乐器也。成中曰，籥所以吹而节舞者也。思建曰，君使臣以礼。君使臣以礼然后，可尽君臣之道矣。成中曰，臣视君如仇雠云者，其喩诚过矣。上曰，楚人灭舒蓼之说，何如？成中曰，楚人渐强，故预忧之义也。思建曰，葬敬嬴如上文之义，别无可更陈矣。上曰，书之以夫人与小君，不是有深意，而若是看得，亦通乎？似此有两般意耳。思建曰，然矣。成中曰，楚人以夷灭晋，以狄侵秦，此语非矣，而先儒以晋为非矣，日有食之，既小注陆九渊之语，宜一经览矣。是时连年旱灾，而宣公不知所以恐惧修省之方，所当戒也。上曰，宣公有何足道者？玉堂之言，是矣。世琎曰，弘文正字李天辅，重推牌招，而又不入来，事体未安，宜更推考而牌招矣。上曰，有入来之意乎？世琎曰，有入来之意云耳。成中曰，非但李天辅，副修撰李命坤，虽以为家有拘忌之疾，而向日下教，使之斋宿后入来，而不为入来，极为未安。更为牌招，何如？上曰，依为之，而使之斋宿后入直。〈出榻教〉上曰，承旨书之。世琎进伏。上曰，夕讲为之。〈出榻教〉讲毕，诸臣以次退出。

○酉时，上御宣政殿。夕讲入侍，特进官赵锡命，同知徐宗伋，参赞官宋秀衡，侍读官申思建，检讨官李成中，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事官闵洙彦等以次进伏。上曰，其罪人已致毙后，大臣退去乎？秀衡曰，罪人致毙后，则不必留在，故果为退去，而亦于不禀之前，不得退去，故禀达后辞退矣。上曰，禀后退去耶？秀衡曰，罪人尸体，已令从桥下出送矣。思建读自雨不克葬庚寅日中而克葬，止于特书王正月以表之也。上读下新受音一遍，依思建所讲。思建曰，雨不克葬，论者甚多。左氏不以为非，穀梁以为非，胡氏亦以为非，先儒之论不一矣。上曰，《胡传》之谓之非者，不知其为宜矣，同经筵及下番，尽达之，可也。成中曰，未知圣教何谓也。上曰，雨不克葬，两节之论，何如耶？成中曰，左氏之言，似非矣。士丧礼亦云，潦车载蓑笠，则岂有因雨不葬之礼乎？宗伋曰，以雨不克葬云者，甚非矣。上曰，《胡传》雨不克葬，礼也云者，未知其然矣。左氏似详其形势而书之也。《胡传》之言，至于若是，恐是缌、小功之察，上节既如是，下节又如是深责，未知其为然矣。宗伋曰，己丑当葬，而庚寅克葬，以此观之，其所时日之迁就，可知矣。上曰，何以知其日字之的在某时耶？此以下孙氏之注，似是矣。思建曰，然矣。成中曰，楚师伐陈，似是忧夷狄侵疆之意也。上曰，然矣。上又曰，或曰楚人，或曰楚子，或尊称之，或贬言之，亦似有意耳。思建曰，春王正月，公如齐云者，如此笔法，有可观处矣。上曰，春王正月之义，有所未晓者矣。二月春也，三月亦春也，正月二月三月，同是春也，则孔子必于正月上，书之以王字，辄曰春王正月，安知其有深意，如任氏注解之有深意者耶？春王正月句节，何以读之可乎？宗伋曰当以王字属春字而读之，可也。思建曰，仲孙蔑如京师者，无天子命而自来也，非矣，九年之内，再朝齐而一聘周，亦非。此则有二失矣。上曰，胡注是矣。思建曰，虽无深责敬嬴，而享国屡年，才一往焉，极非矣。成中曰，敬嬴何足责也？上曰，居忧聘邻，已无足言，他何可论？上又曰，周室之凌替，此可知矣，周三代文治之国，文武之业，何如？周、召之协赞，亦何如？初则略有凌夷之渐，而渐至于此，至此而凌替无馀。以是观之，创业易守成难云者，岂不然乎？此可见兴感之意也，其时岂欲至于此境？而自至于凌夷而然也。上掩卷，讲官先为退出。上曰，承旨见之，今日则罪人之状貌，何如？守衡gg秀衡g曰，初则颇有精神，渐至澌尽矣。上曰，读谕判府乎？秀衡曰，读谕之矣。上曰，其能知之乎？秀衡曰，初则不问，而似有发端，至于卄七度，则昏迷不能详对，又至于加刑数三次，则渐至澌尽矣。所供之辞，初非有思，有若随口而发者，顾不足取信也。上曰，厥汉虚则虚矣。秀衡曰，臣来时，使救疗官见之，则已无甚何矣。上曰，准次后无所达乎？秀衡曰，准次后不能言矣。上曰，承旨书之。上口呼曰，传曰，顷者备局日次初议之时，大臣不备，备局诸臣，亦仅备员。大臣则其时既有调摄之教，而其他诸臣不参，极涉寒心。其既申饬，而此后次对，皆有相值，待开门来待之意，分付。书讫，上曰，又书之。传曰，次对相值，昼讲时刻，随时待下教为之。书讫，承、史又以次退出。

6月13日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨未差。注书李会元〈呈辞〉一员未差。假注书金朝润〈仕〉吴彦儒〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○下直，砺岘佥使崔昌奕。

○任珽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任珽启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知经筵闵应洙陈疏受由，李秉常，同经筵徐宗伋谥号都监进，知经筵李箕镇，同经筵吴瑗病不进，他无进参之员，除受由外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，别兼春秋元景淳、李济远，自乡上来云，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，正字李天辅疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李世琎，以备边司郞厅，以大臣意启曰，依下教来会之意，敢启。传曰，知道。

○任珽启曰，亲临誓戒，承旨不可不备员，同副承旨有阙之代，政官即为牌招，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，待开门牌招开政。

○传于李世琎曰，大臣、备局堂上引见。

○宋秀衡启曰，太学儒生赵曮等上疏到院矣，日昨虽有儒生疏勿捧之命，而馆学疏与他自别，何以为bb之b？敢禀。传曰，此则贤关疏，入之。

○宋秀衡，又以吏曹言启曰，今此宗庙亲祭时，许多执事，当以侍从塡差，而违牌坐罢人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○李世琎，以兵曹言启曰，本曹参谒坐起时，新除授司仆寺正李挺郁，称病不进，依例推考，何如？传曰，允。

○进士赵曮上疏，留中。

○十三日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，兵曹判书赵显命，左参赞尹阳来，行司直具圣任，左副承旨李世琎，掌令安庆运，校理申思建，假注书吴彦儒，事变假注书郑彦祥，编修官徐琛，记事官闵洙彦，诸臣以次进伏。在鲁、寅明等移席而bb曰b，日气甚热，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，亦若何？上曰，安顺矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，如此日热，辄喜出游，过为行步，故颇有劳惫之意矣。上曰，民事欲问之，而次对屡阙，向已申饬。而今日堂上，又如是不齐，寒心矣，事当更召未入侍诸臣，而欲开法讲故止之，而若是之故，致有观望之弊，尤可寒心。卿等牵裾涕泣之际，岂意复有此弊耶？彼此观望，皆不欲入，而只使逊软者入侍，岂有如许道理耶？在鲁曰，臣见进不进单子，或有实病陈疏，或受由不来矣。上曰，今日之会，疑其有事，皆欲厌避不入而然耶？在鲁曰，户判李秉常之家，在门外最近处，下人未及备待，不得来会，吏判亦受由，故未来云矣。上曰，李箕镇不为受由矣。寅明曰，金始炯有实病云矣。上曰，金始炯有病乎？寅明曰，今番事后，臣常昼夜忧虑矣。告庙之后，事体尤为自别，而朝廷未保其必有成效，圣意亦不敢保其必有，其必有其终，毕竟又复如前无成，则将何以有辞于后？而臣等初不能匡救之罪，亦无所逃，念及于此，殆忘寝食矣。上曰，今番后，吾不欲向卿等，复发此等说，而顾今时机，政是有为之会也。顷日之夜，始知卿苦心，而不必注脚，今此不言之中，政合予心矣。卿等或虑纪、泽辈之亦将清脱，而有所云云矣，然予则有商量，而向日下教，以不逞目之矣。或者谓宜去其案，而目之以不逞，卿等谓宜只去三手字而存其案，予思之屡矣，岂不难乎？向日兪判府事所达三思之言，予尚记有矣，但今日命使来会，而不来者甚多，为虑有事而不来也甚非矣。在鲁曰，今日之会，岂必虑有事而不来耶？寅明曰，臣亦不以有此事揣量矣。上曰，卿则无心故如此矣。龙泽欲脱之，则当问之，而予心本不如此矣，予宁欲置之，而今时岂非其机会乎？向者卿岂不言国是之说乎？中外人心，必有欲知者，故方有书置案上者，将下之，而此是大体下教者，似无如何之事矣。仍下一丈下教曰，卿等所见可也，见之则可知其大体下教之意矣。大抵一边以为定国是，然后枭獍之心可镇矣。卿与丰原以为，恐惹枭獍之心，虽去此案，决无枭獍之理矣，不去此案，亦无感枭獍之理矣，然于此于彼，少无所益，而惟在去党而已。渠辈以为，一边为某处，一边为景庙，岂不痛心乎？一意调剂，然后可以为服心之道矣。予之为此处分者，为末节矣。卿与丰原，岂以党心为之乎？二件事以大体言之，不足动心矣。国家寅协，则自可无党，而国势固矣。予之精神在此，卿等先览此纸，览后当下教矣。大臣奉而读之之际，上曰，更上之，更上之，改数字还为下之，大臣更奉读之，至幺麽不逞之语。上曰，幺麽不逞云者，即指纪、泽辈也。以此设科，则向日缵贼时，亦岂不设科乎？卿等见此教后，心中若有不足处，言之。寅明曰，此备忘，别无大段碍眼处，而臣意则彼此皆将不满意，无益于息争，而或反益生葛藤，终莫如姑置之矣。在鲁曰，见此教末端，以不逞者外为教，不逞，似指纪、泽辈也。此辈若不可举论，则更有何处分者乎？上曰，纪、泽外亦有承款者，皆不逞也。卿见其文案，未刑推前，亦有承款者乎？寅明曰，纪、泽则初再招平问时，便为半承服矣。上曰，未刑推前，承款无状矣。在鲁曰，虎龙所告，并归虚诬，今何可区别也？寅明曰，此是国家大刑政，此教并示重臣似可矣。上曰，然矣。尹阳来及赵显命，同为进伏取见。上曰，其时见虎龙书，宜有如盖宽饶之自刭北阙下者，而今未闻有此心者，今欲白之，则宁不如持此案而投之手中矣。寅明曰，前此臣未能见其鞫案，今番始见之，一日半只见一卷半，未及详见首尾。而以已见处言之，不道之言，虽已删去，而书以几字删去者，亦极碍眼，此外又不无未尽删去者。今番鞫坐，臣语禁堂赵显命、金圣应、李益炡、吴瑗诸人曰，鞫案中或不无一分有累于圣德者，而吾辈若或拘掣党私，不能尽其厘正洗涤之道，则忘君负国，万戮犹有馀罪。或真有干犯于景庙者，而吾辈又复畏触时论，不敢争执，而任其伸脱，则此亦忘先王累圣德，无以自解于万世之公议，今人多吠影逐声，实不知里面事故，彼此互争，至今未息。诸公受国恩最深，爱君父必倍，熟见文案，详知事实后，陈禀厘正，俾无未尽处为宜矣云云，诸人莫不称然，今更自上，申饬举行，恐好矣。上曰，卿言真是公论，卿等见草案，可也，见草案则可以知之矣。寅明曰，正案中删去处，草案亦为删之，别无见草案有可知之端，或有二三处正案删去，草案仍存者，而此则本文无甚为辱而删去，反益殊常矣。上曰，予于卿等，岂有隐乎？虎龙为堪舆术，故予曾知，之而沈尚吉为宗簿直长时来谒，故亦见其人矣。虎龙变书中，尚吉挑得乃君之心云者，此所谓凶言也。其时闻此，骨惊心寒，可胜言哉？使如盖宽饶者闻之，必将自刭北阙之下，以示其痛惋之心矣。向来尚俭时，予亦垂涕渡日矣。其时予乃使之裹册袱，谓中官曰，场中科儒，尚有一袋书册，而予之入来时，卜物不过一部书而已，为用书筵故耳。年少中官犹笑予，而予非不知也。宋英宗入承，尚有数束书，而予则只此数册而已。丰原为说书时，有所言者，丰原必知之矣。赵显命曰，此非臣言，即臣亡兄丰陵言也。上曰，其时不知至于何境矣。向者丰陵，以英雄豪杰之主责我，而此岂易乎？予于其时，仰达于景庙，予岂讳父兄乎？且仰达慈殿，则以三宗血脉，有所下教矣。予见其书后，进见景庙，拜辞慈殿，召讲官而谕之，追惟前事，心惊骨懔矣。今若欲快之，则岂无其道，而但以镇安之意，只使祛其案名矣。其时围圈处，何以则为好耶？寅明曰，语涉不道者，永为删去，而接连上下文势而改书之，俾无删去之迹为可矣。上曰，尚俭时所下慈教，即仍延礽旧号之意也。其时之臣，其肯奉承此教乎？使予当之，如是为之之外，无他道矣。在鲁曰，言之易而行之难矣。言者或以为，建储时会朝堂，流涕陈之为是云，而此则不得成而反速祸机，不可为也。且圣教以不请鞫虎龙为非者，非不至当，而其时头势，此亦不易矣，当时之事，思之岂不痛心，而不但有祸身之虑，实有祸国之虑矣。上曰，禁堂中，岂可又使李益炡，同参其事乎？李益炡有公心，而渠亦于今亦奈何？丰原与吴瑗，相议考出，似好矣。然看文之法各异是，亦难矣。其时文字，多有删改处，只看纪、泽辈心地为宜，若当危乱，渠辈并负景庙及予而去则为是，而若背负景庙而不负予，背负予而不负景庙而去，则是有为彼为此之心也。岂非无状者乎？以是言之，则三党俱有逆，欲免于逆，脱去三党可矣。李锡杓即李仁烨之孙也。地望，何如？而其于李夏宅事，谓之以可冤则赦之，不冤则罪之，宁不如直请其冤耳。其言岂不苟且乎？寅明曰，朝家就其中，当择其人才而用之，言议之间，设或有些差误，圣上宜皆阔略矣。上曰，欲用其臣，故为向日举措耳。上又曰，掌中养字，一曰诬，一曰逆，其实为国也，卿等亦于其事，必疑之矣。彼辈问为国之人为谁，而书示养字，是逆乎，是为国乎？然以尽分言之，则决非士子所为之事，大抵有些不是底心于景庙而然也。寅明曰，向日处分后，尚不无不平之论，今若又有此处分，恐非镇定之道，姑寝之无妨矣。在鲁曰，臣为长远虑，请此处分，而右相则以镇定之道，欲寝之，颇与臣意有异矣。臣则以为，为此处分，然后可以为镇定感服之道，而亦无久远后大溃之患矣。上曰，置案与否，有何感不感之可论乎？且枭獍，亦岂有以此感服之理乎？然至于只祛三手之言，可谓苟且矣。三手中一事，即戊申所用之事也。蹀血之句，亦不从三手中出来乎？在鲁曰，右相所谓逆者，虑有干犯于先朝，而实有不然者矣。上呜咽曰，不忍形言矣。卿等以为有干连之事乎，否乎？左右相各言其志。在鲁曰，所谓干犯者，锻炼成狱之致也。今虽考见其案，亦无可信，虎龙所告，唯当直断以一诬字而已。就其中区别，决知其不可也。其所谓干犯，即指所谓三手，而三手之说，今既脱空，而犹且成罪，有若虎龙他说为可信者然，则诚恐为圣上辨诬之道，有所未尽，岂不痛哉？乙巳士祸时事，以《武定宝鉴》所在者观之，诸人罪名，无非干犯于明庙，而狱案既是诬成，故公议不浅，久益难遏。宣庙初则以其事关明庙，而不即允从，终则知其不然而快雪之。乙巳事，臣前已仰达，而今此贼镜辈锻炼之狱案，亦何足为凭信之资乎？至于三手中平地手者，即戊申逆辈之所为说也。其他诸招，虽多奇怪，若谓之逆，则所以实虎龙之书也。上曰，左揆之言，其义今始晓得矣。若然则所以实虎龙之书云者亦是矣，右相、丰原，亦言之，可也。所谓《武定宝鉴》，何谓也？寅明曰，《武定宝鉴》，士祸后，元衡辈录勋时所撰书也。臣亦言虎龙凶书宜去之，而龙泽、天纪辈已承款者，亦当以乱言犯上之逆罪之也。乙巳事，在宣庙朝，为先朝事，而在明庙朝，则为事关当宁者，与今日此案不同矣。先正臣李珥，虽以被罪者一倂伸雪为请，而其时首相李浚庆亦名臣，而初不许尽为伸雪，先正臣李滉，亦以事关先朝，难之。今此类若生存者，只诛其身与孥籍，或可区别勘罪，而皆是死者，若以为非逆，则便是白脱，既皆渠自承服，多有乱言，而一朝自脱之，岂不未安？臣谓此则不以逆虎凶言，而别置逆律，以存大防，以惩日后为宜矣，此实出于忠爱恻怛之意。且镜、虎之逆，人皆斥之，纪、泽则人不斥之，今必严正处之，然后乃可为明其界之道也。在鲁曰，虽以乱言杀之，可也，而是岂为逆乎？臣则以为，既已刑死，其罪已惩，所诬逆名，断不可仍置也。且名不正则言不顺，不有以大正其案，则非所以明其狱之为诬也。为此处分，然后亦可以为镇定人心之道矣。上曰，非可以一节论之，右相所达亦苦心也。寅明曰，人之难祛前见如是矣。今此备忘，臣亦何难勉承，而只恐有碍人眼，复惹争端，而左相之意，则必欲尽脱之，此莫非前见之难祛也。在鲁曰，臣之前见，固为难舍，而右相之不舍前见，臣亦不知其为可矣。向者上教以为，必将有建祠之请，而此则必无虑矣。上曰，建祠事，其可成说乎？岂有为纪、泽而请其建祠者乎？向者赵观彬以为，若有请建祠者，臣当先请其罪云，予其时笑之，以为其能然乎？寅明曰，此下教则非反案，乃厘正也。若反案则反案后，必有请罪其按治之臣者矣。在鲁曰，必不然矣。赵显命曰，在国法不然矣。今此所下之教，虽非反案，而若或反案，则岂有按治人不罪之理耶？在鲁曰，乙巳之狱，反案后，亦不追罪其按治之人，则今无追罪之理矣。赵显命以一则干犯先朝，一则干犯圣躬之语，发端之际。上曰，今已日晩，小退。方退之际，上曰，于此事，左相有不足之心，右相有姑寝之意耶？左右相起伏欲言之际，上曰，小退，可也。诸臣退出，巳时更为入侍。上曰，赵曮何许人？在鲁曰，赵尚䌹之子也。上曰，予于赵曮，儿时见之矣，今为儒林行首矣。尚䌹忠厚，而其子若是浮躁，此必欲胜于其父而然矣，可谓难矣。独卿之子不参，可知卿戒饬而然也。在鲁曰，士论不同，非曮独见，亦非尚䌹所与者也。上曰，渠辈谓于此时，若疏请则可谓得准，有此疏举矣。寅明曰，此论，于其士论中，似当有之矣。上曰，予则不知彼先正此先正，而配享从享，合以请之者，可谓幽僻矣。顷者予以为必有继此为之者，果然，大抵凡事明义理为之，然后，可也，岂可随时势为之乎？在鲁曰，此岂可乘时为之者乎？士林之有此论久矣，实出于明大义之意也。上曰，儒生辈平日不肯守太学，而或有事则辄藉重于太学，而为此等之疏，甚非矣。且疏末提及李膺之事，李膺则亦甚非矣，然深恶李膺之见几先发，有此非斥者，亦甚可笑，且有所重。盖萧何之于汉高，赵普之于宋祖，裵度之于唐宗，诸葛之于昭烈，若无契合，何能成就其事业？而圣祖虽无先正，圣德亦当自为之，岂有藉于先正乎？实与昭烈之诸葛等事有异矣。今此疏请，岂无压尊而嫌逼之处耶？在鲁曰，顷者亦已承下教矣。然称道皋陶、稷、卨之功业，岂有妨于尧、舜之大德乎？今虽称先正之事，而此不过赞颂同德之美而已，宁有压尊嫌逼之虑耶？上曰，追崇亦有异议，一则以礼说也，一则以大义也。在鲁曰，礼说云云，是显庙追崇也。上曰，然矣。然盖于两朝有是议耳。请从享至于配享，而其所请之者，愈往愈出，则岂不可闷乎？乡儒辈若承风相继，辄至纷纭，则瞻彼鸭江，隔一衣带，安知其不为传说耶？此予所以深虑者也，此则在上者当镇之耳。上曰，李天辅事见之乎？无心见之，则其大体是矣，有心看过，则褰裳濡足等说，父兄云云等说，不无意思耳。渠以新进少年为此疏，而其大体则似是，故予阔看之，初赐奖许矣。更思之，不宜有奖，故改下之矣。上曰，丰原俄者欲达之语，更达之，可也。赵显命曰，此狱一则干犯先朝，一则干犯圣躬，一言之差，两边辄议以死罪，此所以难于开口者也。是以虽如右相及臣者，自期以知无不言，而尚有畏忌，不敢尽言。今承从容府询之命，臣请以臣言议本领及殿下所以处置之大体，今日朝廷离合之机，一一悉陈焉。始者虎龙告变之日，臣以翰林在政院，目见一镜有殊常之迹，固已疑之。上曰，殊常之迹何事耶？赵显命曰，其日一镜则不待牌而先为入来，而且狱官出牌时，承宣言判金吾沈檀家在城外，而日已向暮，宜即催促云，则一镜言吾已通报而来云，未几，檀亦入来。此盖上变前预为相通而然，故疑其有曲折矣。及虎龙捧招，而龙泽先出，龙泽者，即臣之外八寸，自父兄时，素所相亲，习知其为人殊劣，故亦疑其所告之不实。及其狱成，多所滥杀，如洪启迪、金云泽皆不免，则臣心断然以为诬狱，而特不敢言耳。上曰，龙泽为人残劣乎？卿何以详知，而又何以为八寸乎？寅明曰，显命即故参议金镇玉之甥侄也。故与龙泽为八寸矣。赵显命曰，极残劣汉也。仍曰，乙巳臣出六为龙冈县令，欲为修史，虎龙狱初头六七日文案，誊去仔细见之，则龙泽、天纪、麟重辈平问时所招，便是半承服，其缔结无赖，交通幽阴之状，狼藉见发，若以此谓之换局图谋，则此非辛丑十二月以后，乃是己亥庚子年间事，其非为换局图谋，而为谋逆情节可知。于是，臣始变初见，不归之于诬狱，而断之以逆狱之滥者，此臣言议本领也。上曰，龙泽、天纪杖毙则无此疑乎？继达之，可也。赵显命曰，今者左相之以为诬狱者亦有说，盖虎龙招中一款，有诬辱圣躬之言故耳。若以虎龙所招为非诬，则恐为圣躬之累，此实爱君之苦心，而臣等之意则以为，虎龙虽有凶言，固无损于天地之大，日月之明，而此辈逆节，虚实间既曰干犯先朝，若失于宽纵，则恐为圣德之累，此则臣等爱君之苦心也，道本一也。仁智异见，臣等与左相，爱君则一也，而意见之所从入者不同耳。上曰，又有不然者，左相及卿等之所陈虽是矣，而不正之案，何以取信耶？显命曰，戊申治狱，殿下多从宽典，盖干犯圣躬者，藉或重罪而轻治，不害为圣人好生之德，干犯先朝者，藉或轻罪而重治，亦可为圣德孝友之光矣。上曰，丰原所达中所谓关于予者宜轻治，关于先朝者宜重治之说，有不然者矣。缵揆，天下无比之妖贼也，与龙泽辈岂有异也。法是祖宗之法，非予之法也，关于予及关于先朝者，宜无异同，岂可以关于予者而轻治之乎？显命曰，臣意则非谓轻罪之必重治，重罪之必轻治，不过假设而言之耳。上曰，法是先王之法，予到今思之，尚此惨然。所谓推戴之人，见其状，似是全然不知，而立于门外矣，诸臣力请故予起立矣，俄而见其所佩诸具，惨矣，人岂欲为君乎？予尝以为为君苦恼矣，如幽、厉之君，反为乐矣。人生几何，宁如幽、厉之荒淫无度，无所顾忌，任其行乐，其岂不快耶？在鲁曰，幽、厉无道之君。殿下岂为如此之教乎？寅明曰，此殿下之失言也。岂为如此下教乎？上曰，为君实苦矣。隋炀帝生时不能耐其所欲，任其所欲，如此之君，岂不反谓之便乎？非但为君苦矣，为两班者亦不便矣，至如常汉曁乡人，反为便矣。予尝以为长陵子孙，予与其人矣，予欲一拜于禧、孝两陵，而无面入谒，亦于昭显庙，亦无面入矣。三宗血脉，只有予与元良，方为追崇之举，圣祖陟降之灵，岂不惕惕于冥冥之中耶？此皆由于党人故也，以是思之，岂无欲食党人之心乎？一进一退，则朝廷安而人君亦有威，不此之为者，有所监戒者矣。七年善为调剂，则岂有戊申？戊申善为调剂，则岂有缵贼之变乎？显命曰，己酉处分之后，以两臣之未复，一边结核，终未瀜解矣，正月以后，一边之结核已消矣，此则小事矣。上曰，此非小事。其大臣则伊时虽无虎龙，又有当及之罪，事件则异，而虽非此事，必不能生全矣。联箚已皆脱白，而置于此亦无妨，而然又将以此为纷纭之端，寝之亦谓宜矣。寅明曰，若有他事，则岂不明白下教耶？若下教则好矣。上曰，又将为纷纭之端，不必言之，寝之宜矣。显命曰，一边则不知圣上之处分，至于何境？正在忧虑之中矣。上曰，此皆不知予心者矣。寅明曰，臣等亦有所未尽知殿下之心者，彼乌得以知之乎？显命曰，当是时也，殿下毅然正色而临之，一边人有反狱之请，则答以干犯先朝，不可轻议，一边人言两复之非，则答以今日北面者，非所当言。如是两镇，使不敢发动调剂保合之好机会者，正指此而发也。殿下不此之为，乃反如是纷纭，此臣所以悯然，而今日朝廷离合之机者此也。上曰，此非正色镇之者，前后几谕卿等，而终无其效耶？虽置刀锯鼎䦆于此，必为一般矣。卿等犹且逡巡，况他人乎？寅明曰，臣伏承向日下教后，固知圣上之不为杀戮，而杀戮之外，亦岂无多般事耶？殿下若于此时，善为镇定，以为保合之机，则岂不好耶？上曰，丰陵在时，常常曰机曰机，此正机耳。寅明曰，丁未事，在一边人，诚为过望矣。上曰，予知卿等深矣。其大体苦心，则予岂不知？而犹不知右相、丰原尚如此矣。右相、丰原之资禀各异，而亦各有所长处矣。显命曰，人禀岂易其相似乎？上曰，今番处分则予以为机也。丰陵在时，常常曰机曰机，己酉之机颇好矣。今番事，心中以为无状者则有之矣。卿等亦岂不知，宜有所揣之者矣。予以世弟入去之日，不知税驾于何所矣，祖宗陟降之灵，有若随入于冥冥之中，似使其时诸臣，有所觉悟者然，每念及此，心惊骨澟矣。乙巳后，闵奉朝贺，以先朝旧臣入来，尹凤朝一人，亦以将事入来，是昔年之臣，予心伤矣。其时欲收用旧臣，而不知其馀者为几何，问于凤朝，则凤朝有所指名以对，予始知其人矣。其后卿以承旨入来问之，如问于凤朝者，则卿对以为，宜问该曹，予知卿心，以为有臣若此，甚可嘉也。丰原之以诬狱知之，予今始知之耳。寅明曰，臣虽不肖无状，苟有所怀，岂敢有隐于圣上？其时狱事之多滥，凶诬之绝痛，岂不知之？而龙泽、天纪辈，则其时平问之下，初再招已不能自掩其情节，明有所犯，到今伸脱而无一言，则恐非事君诚实之道矣。臣尝以为，名为士子，而分得银货，交结宦妾，此当用逆律，不如是严惩，则国必亡矣。上曰，本事既知其如此，而予尝持难者，见其弦韦，欲为严防于此故耳。向年见尹凤朝，予以为此先朝之臣，见之辄发感怀，此则出于恻隐之端，渠则为党太过，凡党论甚，则其流易致于置君如棋奕耳。顷者入耆社见画像，归告慈殿曰，负其人矣，慈殿尚且不知予心矣。慈殿教以为，四大臣即先朝敬爱之臣，慈殿常有残忍于四大臣之心矣，且慈教每以为南人岂尽有怨于仁显哉？其时有所欲为而为之矣。至于戊申事，可谓逆贼之逆贼，如此之逆，逆中之甚者也。若夫龙泽辈，若谓之别逆贼，则是别逆又复生也。此案在则予心伤痛，每有投其案于汉江之心，而只以事系先朝，如丰原之言故也。渠辈虽无状，宜有抱其案而投水死者，而未闻有如此者，向者元景夏所谓臣有欲投诸水中之心云者，亦有所度予之心矣，此岂畏少论而不为此言耶？龙泽辈非为景庙者也。背上俱负景庙与予，然后可谓忠也，而独负予弃景庙则逆也，龙泽辈非为景庙者，岂非逆耶？予在潜邸时，张世相窜之机张耶，长鬐耶？是谁之令欤，无据也。丰原俄者所达之言颇稠密，性本稠密故耳。论其性禀，则丰原则甚精，而灵城则或麤矣。寅明曰，人之性禀各异，岂皆相似耶？上笑曰，予执闵奉朝贺及领相之手，要使和会，则对面而相谓曰逆，予无言可解，仍释其两手矣。其时领相，冥然入来，惨遭柳谦明之辱矣，其时柳谦明，呼其名，只呼其光之一字，其时时机，庶几为之。而因柳谦明而未果矣，闵奉朝贺亦有苦心矣。上又曰，此辈缔结虎龙，不是于景庙之心，终有之矣，今则卿等无隐，而毕达之语颇精矣。在鲁曰，臣受三朝厚恩，若果有干犯于景庙者，则岂忍以党心欲脱之哉？三手之说，右相及丰原，已皆言其无据，此说归虚，则未知更有何事干犯于景庙也，臣实未晓也。上曰，予必欲不复入世道矣，自承血脉之教后入来矣，先朝教以为汝辈则安矣。中间祸乱，不得安矣。予其时上先朝疏有曰，臣初疏岂不云乎？性本疏拙云云，以今番田税减给之事见之，可谓疏阔矣。上又曰，永贞诗，岂不云其时斋郞有所梦者耶？其时伪批，亦如喜之永贞诗矣。寅明曰，虽云有斋郞之梦，而此是矫诬王言，岂不为逆耶？在鲁曰，永贞行，韩愈亦有作，而韩愈则未尝以此得罪矣。喜之之妖恶，臣常痛之，而其诗则无语及景庙事，而右相以矫诬王言为罪，至谓之逆则太深矣。寅明曰，喜之虽生存，此诗现发则亦可见诛矣。显命曰，虽韩愈之永贞诗，若见发于宪宗，则亦必见诛矣。在鲁曰，韩愈之永贞行，其时传播一世，元非秘作，岂有未见发而免罪之事乎？上曰，俄者忘未下教，而渠敢以景庙，比之于唐顺宗，过甚矣。是有不是底心而然也，岂非逆乎？在鲁曰，臣虽未详知其文案，而大体则知之矣。渠辈岂有干犯景庙之事耶？上曰，金汉喆、宋教明为翰林时，予亦有下教者矣。在鲁曰，圣上以不是底心为教，心术隐微处，他人何能详知，而以著于外之文迹见之，似无干犯于景庙之事也。上曰，虽携入他推戴之人，必为负去矣。寅明曰，渠辈所为既阴秘，其心所在，外人何可质言耶？上曰，若明知其逆，则何难施逆律，而犹有未详者，故难施之耳。在鲁曰，必有明白执捉之端，然后方可以干犯为罪，而既无明白见捉之事，则直断之以干犯者，事理岂不乖当耶？臣意则龙、纪辈见其国势可虑，人心有属，妄欲图成建储之事，此事岂藉于渠辈之力？而渠辈则有贪天为己之心，此为无据，而恐无他事矣。上曰，卿心则忠厚，故认为人皆如卿心，而此则卿言未免大宽矣。在鲁曰，三手事，今已归虚，而未知更有何事发见者耶？苟有干犯先朝者，则臣岂有救解之心乎？上曰，向者予有谕于咸原者，右相亦欲闻之，而丰原以为何至纷纭，予反觉瞿然，莫如置而忘之，今则上下顿然忘之为好矣。在鲁曰，此处分后，可以永为镇定，而不然，恐非镇定之道也。是以群情方悬望处分矣。上曰，若此之故，所以难于处分者也。告庙后，若有以此为争者，予虽谓以不杀，不难献俘矣。昔年李师命事，经过几年，而人无敢言者，数十年后，仅为伸理，先朝时则甚严故耳。上曰，承旨书传旨。世琎进伏，上口呼曰，传曰，今则告庙颁示，即予初政，无他道也，在上者惟当正大建极而已，而往者欲谕尚默者。常曰此等之事，其弦其韦，宜付于上者也。今于初政，其何更默？壬寅鞫案，逆虎正法之后，自归已无，而噫其案名，即意同镜、虎，不可不厘正，更名壬寅鞫案，顷者处分之后，大本既定，癸卯科名，以别试付标。噫，今者处分之后，壬寅鞫案中逆虎之诬逼，镜贼之酿成，尤为著矣。其中以士名者，初结虎龙，事关皇兄者，诛之无赦，而其他枉被镜、梦锻炼，名犹在于册书者，于今定名之后，不可不疏释付攸司，问于大臣，禀处，此所谓其弦其韦，惟在于上者也。噫，虽不告庙，于今北面于廷者，即皆皇兄曁寡躬之臣也。何敢以此更相争难，而况告庙何等重事乎？其将上告颁下，亟正王法。吁嗟，大小臣庶，瞻彼懿陵，顾今否德。书讫，上曰，处分后科名似改之，而以别科改之耶？在鲁曰，曾以别科为名耳。上曰，红签何以为之耶？在鲁曰，黄签、红牌，例皆只书曰庭试别试，元无书之以讨逆之事矣。上曰，然则只改其该曹之所在之榜目为宜矣。寅明曰，厘正一款，宜令判金吾，详考狱案后为之矣。上曰，略改之为可，默揣之则时象便一山棚都监，士大夫岂为是耶？在鲁曰，臣意今番处分若得中，则争端庶可永息矣，否则实恐争端犹未息也。上曰，此处分后，安知更无其弊耶？向者左相岂不云此处分后，岂复有发动者耶？盖此边欲拔之于逆案，彼边欲归之于逆，而若无其案，是将无迹，何以明之，所以难之者此也。在鲁曰，非谓尽祛本案，只欲还去于逆案，今使正名处分，然后可无复争之端矣。壬寅则只书曰壬寅鞫案，而乙巳改以壬寅诬案，故丁未又改曰，三手逆案，此皆必欲务胜之致，岂非可骇乎？上曰，故相臣李㙫，忠厚之人也，亦有苦心矣，杖杀李真儒，是为国也，可见其忠实矣，其子为湖南伯时所为之事，亦可见其为国之至诚矣。予尝知其人为钝矣，今知其忠实矣，丰陵曾有所达，可谓别意思也。老少论使之相与结婚，作为姻娅，则必无党云，亦是出于苦心矣。永昭殿题主，师尚书之，以此加资，陟降之灵，若有知于冥冥之中，必不豫矣。予常有戚戚于心中者矣。寅明曰，弼梦则臣见其状貌，常时言于亲旧曰，必是为逆之汉也，匪久果为逆矣。上曰，卿何以详知其然也？寅明曰，见其容貌，是不吉汉，且方其腾扬之时，常有戚戚之容，若非内怀不道之心，岂如此耶？上曰，他人之相貌，予不见其何如？而一镜则其相极凶，决知其凶终矣，师尚目子亦凶矣。寅明曰，果如是矣。国家用人，亦当取其吉相矣，喜之则以师命之子，常宜谨慎，而不此之为，每有扬扬得得之色，臣尝以为，喜之必是为逆之汉也。上曰，龙泽残弱乎？显命曰，然矣。上曰，天纪为人，何如？有气骨否？显命曰，故参判李思永之子，亦能文，而其气骨有无，臣未知之矣。上曰，沈尚吉曾为予郞厅矣。赵潝者，赵尔重之子也。天纪则能知三宗血脉矣。寅明曰，非查顿则至亲，其时同入之人，无非喜之亲娅也。上曰，卿等以为，虎龙、龙泽辈，交结天纪辈乎？丰原谓何？显命曰，初则交结，末则背之。上曰，其诚然矣。初结虎龙，不臣于景庙，是虎龙之党也。非卿等之党也，忘之宜矣。左相犹不以如是知之，其汉若活置而问之则似快，而今无其道，可痛。此事今已毕为之矣，一边似以此不无不惬者，而亦可以息争耶？寅明曰，一边似帖然矣。上曰，不逞不悛云者，予有意矣。便是不逞者，然后不悛，如有不悛者，真是不逞也，当以王法治之耳。诬字亦偏，谓之诬逼云者，予有深意故耳。鞫案详见后，一次厘正，可也。寅明曰，此厘正不可人人与同，此入侍禁堂，亦可同为之耳。显命曰，臣于本曹事，有举行事，先为出去矣。先为退出。上曰，此处分后，亦将敦谕于兪判府事矣，兪判府事，其时适会矣，虽不能尽善，而闻此教，亦必自悟矣。上曰，赵观彬之父故相臣，先朝待之厚矣。割去彼辈，然后盖光于大臣，卿等须勉言行公，可也。自政院亦为催促上来。〈出榻教〉上曰，正卿几无人，予常有抑文扶武之意，故向时之决棍者，不过如此，而人或谓以憎右相之故，决棍宋翼辉，岂非误耶？重臣雅操，人孰不知耶？其时停启，人或谓非，予则是之矣。其时予欲以郑羽良为薇垣长，吴瑗为副提学，使之停启，盖誊传故纸，颇觉支离故耳。今则彼家若是零替，抚昔多怆，金始炜则有时象之习，金始炯、柳俨则一镜鞫治时为问郞，故知名矣。尹淳、郑锡三则予用之颇精，而予于尹淳则可谓迫切矣。尹淳性禀甚精，知事理亦颇详，然乍有狭处，且有弊于自用才华，外似无党，表里不同，自作龃龉，而予则以为不可谓小人也。终不可不用，使之上来，可也。向日礼判时事，诸臣皆曰，非淳事，予亦已知之矣。在鲁曰，此则非淳也。寅明曰，以山讼事不安云矣。上曰，如此之事，何足为不安之端乎，予欲下教而未及为之矣。自政院，申饬上来，可也。〈出榻教〉上曰，洪铉辅之兄嗜饮，而予见铉辅入侍时，颜色亦每有酒气，故予欲一番勉戒矣。在鲁曰，近来则不能饮酒矣。寅明曰，朴文秀召用，似好矣。上曰，性颇横浮矣。在鲁曰，虽入来，亦难保其行公，而闻其私情甚切，有生入玉门之愿云矣。上曰，予意则必欲加留于北关，益责其效矣。朴文秀非负我者，亦非欲洁其身而避去者也。卿等善为调剂，可也，向除北伯，欲见其效矣。寅明曰，外除既久，内迁好矣。上曰，予欲仍任之矣。过乎补外，方伯虽瓜满后，不得出代乎？在鲁曰，瓜满则虽补外，亦出代矣。上曰，闻其下去后，设施者甚多云，经递可惜，然右相所达如此，内拟事，分付该曹，可也。〈出榻教〉上曰，赵尚䌹之病，何如？在鲁曰，尚尔未瘳云矣。上曰，承旨进来。夕讲当观势为之，今日昼讲，停之，可也。〈出榻教〉上曰，朴桂纯之受嗾于金海运，虽有未可知，海运既是道臣之族人，则道臣体貌自别，而不能检束其族人，使桂纯辈，知其名字，实难免不能谨饬之失。且中路给粮之说，出于罪人临死之招，则虽未知其真的与否，而决不可置而不论，公洪监司金圣运，罢职不叙，可也。在鲁曰，金圣运即怀德人，海运必其同乡族人，怀德之于公山相近，则无怪乎朴桂纯之知其名字矣。然而此等事，决不可置之于黯昧之科，桂纯与海运俱在，一番究问，恐不可已也。显命曰，若查问则恐易至于蔓延矣。上曰，丰原之言是矣。此不过一时警饬，非久收叙，则自可陈疏辩明，不必查问也。〈出举条〉在鲁启曰，公洪监司赵荣国，方在茂朱任所，茂朱之于公洪监营，即二日程，而乃上京时历路也。使之除朝辞赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，备堂员数，不为甚少，而每当开坐，辄多公私悬頉，苟艰，甚矣。大司宪郑羽良，工曹参判吴瑗，俱皆年富力强，吴瑗则虽以文衡例兼，而与实差有异，此两人备堂差下，且副提调曾经人闵亨洙，方在违牌坐罢中，叙用还差，并令察任，何如？上曰，依为之。在鲁曰，闵亨洙日昨辞疏，以先志未暴，为难进之端，又闻以因渠疏，又遭新辱为痛，无意供仕云。而故相臣为国之血忱，圣上俯烛无馀，前后筵中，屡次下教，则渠之以未暴先志为辞，诚过矣。宜从重推考，各别申饬，使之行公矣。上曰，诚如所达矣，决知其过，依为之。〈出举条〉又启曰，近来成均馆凋弊莫甚，专由于大司成数递之致，自前有久任之议，而课试之每每迁就积滞，亦甚可虑。即今大司成沈圣希，于馆中事，多有留意厘正者云，限四五朔勿为迁动，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，此即黄海监司柳俨状启也。曾以宣川罢状中路閪失事，有所行查，则中和拨军方芿邑同，既以借书行人，盗着图署，以掩其閪失之迹，渠既自服，施以远配之律，则今无可论。而至于张万益则以为，当初状启，分明出给于朴福尚，而朴福尚则称以元无捧受之事，屡次刑讯，互相发明，终难核得，一向加刑，亦非审慎之道。请令庙堂，禀处云，状辞诚然，移送本道，从重科罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，今此漕船之烧没，既由于代送监色，则地方官难免不察之罪。所当依事目罢职，而但一新县监许麟，当逆变后败局，至诚为治，民多苏残云，以此径递，诚为可惜。且数递有弊，依道臣所请，今姑勿罢，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，此即全罗监司李周镇状启也。一新县上纳谷物所载漕船，烧没于罗铺前洋，代送监色，不可不各别重究，且烧没后，沙工辈仍即逃走，尤极痛骇。代送人及逃亡人，当依事目勘处，而代骑之人，事目无所举论，只宜参酌科罪云，与受同罪，不可全然无罪，而代骑者比代送者，略宜有差等，令道臣从重科罪，何如？上曰，当初代送者，则宜有重律，而其代去者，似有间矣，依本道所请施行，可也。〈出举条〉掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。〈措辞见上〉又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。〈措辞见上〉又启曰，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。李夏宅事，尚今连启，而予当精谓之矣，其父甚于党论，无可以逆贼谓之也。庆运曰，衣缝藏书，岂非逆耶？又启曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。〈措辞见上〉又启曰，请还寝东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。〈措辞见上〉又启曰，引嫌而退，相避之法，在下当递，揆以台例，势难仍在，请持平李昌谊递差。上曰，依启。上曰，承旨进来，夕讲为之。〈出榻教〉台启罢后，诸臣以次退出。

○十三日酉时，上御宣政殿。夕讲入侍，知事李秉常，特进官尹阳来，参赞官宋秀衡，侍读官尹得敬，检讨官南泰齐，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事官闵洙彦以次进伏。上读前受音，自壬午犹绎万入去，止夏仲孙蔑如京师。得敬读自齐侯，止深切著明矣。上读下新受音，依得敬所读。得敬曰，则象辑矣为多吐非矣，以为罗悬吐可矣。得敬曰，齐桓、晋文，假仁借义，行事不能粹然一出于正。故仲尼之门，羞称五伯，而及至作《春秋》，则桓、文之功，不啻累褒，以其能率诸侯主中国盟，尊周室攘夷狄也。今陈侯附楚背晋，当在应伐之例矣。晋成虽衰微，能会诸侯兵，讨陈侯不善处之罪，以此见与于《春秋》也。上曰，然矣。泰齐曰，《春秋》无可以逐段陈文义者，其大体以劝善惩恶尊周攘夷为主矣。上曰，然矣。《胡传》先儒辑注，或有过处，末段大文之义，其果如是否耶？秉常曰，儒臣之言好矣。《春秋》一编，可见圣人之心法也。大抵以尊攘为主，此当为后世人君之所当勉者也。上曰，至如高宗，无足言者，有何取征乎？上掩卷。上曰，注书出去，馆学疏头姓名及两掌议姓名，问知以来。彦儒承命出来，招馆吏问其姓名，入告曰，疏头即赵曮，掌议即金光泰、柳恕也。上曰，注书出去，疏头及两掌议入侍事，分付，可也。彦儒出来，疏头及掌议并为入侍事，有传教之意，招馆吏，分付，则疏头赵曮，掌议金光泰、柳恕等，承命趋入，以此gg次g进伏。上曰，疏头及掌议，各达其姓名，可也。曮、光泰、恕等，各陈其姓名。上曰，年岁几何？次第仰达，可也。曮等亦为陈其年岁。上曰，儒生非殿讲，则无召见之规，而士子未释褐之前，亦无登殿之事，汝等姑未释褐，则虽召见，事当立阶下，不使登殿，而今者许登殿上者，予今以贤关待之之意故也。且见汝等从容之状，予欲从容谕之，且君臣之间，无异于家人父子，予今尽谕之矣。向于李膺之批，已言之，且言于大臣，俾勿复疏矣。汝辈想亦闻知，而为此封章耶？曮曰，伏闻国家为圣祖举缛仪，若于此时，从享同德之臣，则岂不有光于圣德乎？上曰，疏头则渠之偏发时，予见之矣。曾未几何，为小科，能为儒林行首乎？汝父忠厚，而汝则年少，故为此浮躁之举矣。为士子时，例以高谈为己任，多有浮躁处，而释褐之后，始为纯厚之人矣。光泰曰，疏头不在年纪之多少，惟以士望所属为之矣。上曰，予曾以三条，教于贤关，汝等见知否，掌议则行公几日耶？光泰曰，臣为掌议属耳。三条下教，曾虽闻知，今未详记，才趁大议事行公，多事匆扰，未及见之矣。恕曰，臣则掌议行公，仅为二十馀日矣。曮曰，臣则趁大议入泮，故未得详知矣。上曰，太学，贤士之所关，汝辈当圆点于泮中，谨守圣庙，而常时不肯守圣庙，亦不满圆点，而但籍重于太学，有疏事，辄行公，为此等无益之疏，予实为慨然矣。汝等所秉义理，果以为如何，而为此疏耶？曮曰，孝庙阐明尊周大义，两先正之所以奉承而休扬圣德者，何如？其时礼遇，亦何如？天虽不祐，志业未就，而大义则彰明矣。顾今孝庙徽号，卜日将行，若于此时，并行配食之典，则真所谓千载一时，臣等所以相率而陈请者矣。上曰，疏事谁为主张，疏头主张耶？汝等以义理，果以为如何为可耶？曮bb曰b，年幼无主张事，而此非臣一人之见，即士林之公议也。恕曰，亦非掌议一人之见，乃多士大同之论也。光泰曰，此亦非疏头、掌议之独见，乃一国共公之论也。恕曰，臣等疏中已悉陈。伏想天鉴，已烛圣祖至德盛烈，专以春秋大义为主，而两先正以同德之臣，协赞洪业，密勿谋猷，昭融契合，自有君臣无可与比。而今此追崇之礼，实出继述之孝，特轸一体同祀之义，亟从配庙之请，则岂不有光于圣德乎？光泰曰，两先正于孝庙，际遇昭融，今此徽号之典，实是国家盛举，配食之典，宜及同德之臣矣。配食之请，岂无他日？而此时不可失，故有所仰达，亟许所请，非但为修举阙典，亦将有光于圣德矣。恕曰，此正千载一时，此日臣等之请，乌可已乎？曮曰，圣祖尊周之义既如此，先正际遇之盛又如此，徽号将行，配典并举，则岂不为修旷典而光圣德乎？上曰，此事予不以为非矣，予亦以为此议则似有之矣，且非出于偏党之心，予亦知之矣。然欲法尧、舜，当法祖宗，列圣朝曾无追配之规矣。且汝等有三件非处，一则汝等常时不守圣庙，为此疏举，先正虽贤，岂若孔圣乎？今乃不思守庙之道，为此浮躁之举非矣。二则孔子曰绘事后素，画虽好，画本好然后画岂不好乎？凡事有本有末，有轻有重，今此孝庙徽号，所重，何如？而太学则寥寥无言，只使代远一宗班，请以行之，汝等既以春秋大义为秉执，则孝庙徽号，事当先请，而今独于先正配享，若是陈请，此汝则歉然处也。三则汝等疏末，提及李膺事矣，李膺则予亦以为非矣。耳目之官不为之，而李膺先为之，极为非矣。故予不为批答，以备忘下之矣，汝等知之乎？曮等对曰，臣等敢不知之，而此论决不可中止，故有此陈请矣。上曰，人各有所见，则汝等虽欲为之，彼之陈疏，亦何有所妨，此实汝等自明之意也。疏中论李膺事，实非忠厚之风也。汝等设疏厅事，予已闻之矣。如其可已之事，则汝等虽封章，到阙下还为退去，何害之有？此未免浮躁矣。汝等以密勿谋猷，昭融契合之等语为言，而予则虽以孝庙之子孙，犹未能详知其时之事，而筵话莫严于其时，汝等何以知之，而有此等言耶？此不过汝等因所闻而如是陈请之矣。汝等则自以为秉义理，而彼地隔一衣带水，此等语若或传泄，则岂非为生事于国家之端乎？先朝有教史官，若泄事关彼中之言，则岂不以刑推史官，为定式耶？予以凉德，复临臣民，在汝等君师之位，心实有愧矣。且汝等疏中有曰，萧何之于汉高帝，裵度之于唐宪宗，赵普之于宋太祖云云，予虽否德，在汝等道理，何不拟予于三代，而反拟于汉唐宋耶？光泰曰，臣于疏中，历陈(历陈))追配之规，而上款既引夏殷周三代，枚举历代，故自及于汉唐宋矣。辞未毕，秀衡曰，下教未毕之前，不敢陈达矣。上曰，汝等必欲终始坚持，则其为先正之心，恐反有贻辱先正之端矣。且外方儒生，必欲效汝等，而有纷纭之弊，此予所以招致前席，洞谕本意，俾无继起之弊矣。太学疏自别，批旨不能尽所欲谕之意，而若以例批下之，汝等必不知予意，而心甚泄泄，似必有再疏之举，故如是面谕，勿复陈请，批旨则当循例答之矣。至于疏头，则予素知尔父之忠厚谨慎矣，汝则何为此浮躁之举耶？须以予意，归传尔父，受其训戒，未释褐之前，勿复参于此等疏事宜矣。汝等所谓义理，在于方寸之中，汝等退而读书，则自当知真个义理矣。秀衡曰，诸生既听下教，使之退去，何如？曮等并起伏而对曰，圣教虽如此，多士陈请，终不可已，亟许允从，唯是颙祝。上曰，退去，可也。曮等以次退出，诸臣亦以次退出。

6月14日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉南泰堦未肃拜。假注书吴彦儒〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼、夕讲。

○申晩启曰，明日进册习仪相值，明明日月食斋戒相值，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○李世琎启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义赵明履都监都厅进，掌令安庆运呈辞，掌令一员，持平一员未差，李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，右承旨任珽，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙牌不进，参判徐宗伋进，参议未差，都承旨申晩进。启曰，判书闵应洙牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，东学训导崔齐泰，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。以赵明履为同副承旨，李箕献为掌令，闵堦为献纳，南泰堦为注书。

○兵批，行判书赵显命禁卫营褒贬进，参判郑来周病，参议柳复明病，参知闵珽入直进，右副承旨宋秀衡进，以闵亨洙、李守身为副护军，李性孝为副司直，吴彦儒、郑彦祥为司正，庆尚左水使郑旸宾仍任事承传。

○宋秀衡启曰，即者奉常寺官员来言，银口鱼、黄杏、小麦荐新，来到本寺，而都提调领府事李宜显受由在外，提调闵应洙身病不得看品，礼曹堂上所当依例看品，而判书赵观彬在外，参判李益炡身病，参议赵明谦未肃拜，不得举行云。莫重荐新看品，不宜一时迟延，本寺提调闵应洙，礼曹参判李益炡，参议赵明谦，并即牌招，以为推移看品之地，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，奉常提调闵应洙，礼曹参判李益炡，参议赵明谦，俱为违牌，推考传旨及罢职传旨，今方捧入矣。莫重荐新，日势已暮，尚不得看品，事体极为未安，奉常提调闵应洙，礼曹参判李益炡，更即牌招，何如？传曰，允。

○以礼曹参议赵明谦牌招不进罢职传旨，传于赵明履曰，推考传旨捧入。

○赵明履启曰，奉常提调闵应洙，礼曹参判李益炡，又为违牌，莫重荐新，尚未看品，事极未安。礼曹参议赵明谦，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，顷者之事，非特谓礼判，则自当撕捱，既涉过矣，筵中下教，其几闻之，分义道理，亦何敢若此？而况此时此任，不可其旷，则徒守固执，无意上来，极涉过矣。更为从重推考，此状下送，使之即日上来。

○赵明履，以谥号都监郞厅，以都提调言启曰，都厅赵明履陞拜承旨，其代以吏曹正郞洪昌汉差下，俾即察任，何如？传曰，允。

○申晩，以吏曹言启曰，今此宗庙亲祭时，诸执事时无职名者，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以禁卫营言启曰，本营褒贬时，阙内入直禁军及哨官，依前定夺，使之替代来参之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以禁卫营言启曰，别荐人申旼，自本营劝武军官差定后，传令屡次往传，终不肯受，所遣旗手，至被驱迫而归，事体道理，诚极痛骇。申旼自本营拿致，重棍严饬，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时，当此盛暑，势难举行。自前如此之时，有仍停都试设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以都提调意启曰，曾因庆尚左道点马别监书启，多大镇屯田畓，巧作不种名色，减其半税者，不但民习之不美，未必非牧官之罪。故首先创出，当该牧官，查问待现告入启论罪事覆启判下，查问于本牧场矣。本场现告成册，今始上来，以前东莱兼监牧官多大浦佥使郑世潝后录报来，依前覆启辞缘，郑世潝，罢职惩后，何如？传曰，允。

○敦宁都正黄梓疏曰，伏以，皇天眷祐，圣心回悟，仰体慈志，亟寝非常之举，播告臣邻，诞敷无疆之休，中外之焦遑乃定，宗社之庆幸方新。臣乡居甚僻，晩始承闻，床箦奄奄之中，不觉蹶然而起，惊魂喜色，惝恍靡措。臣于前月，猥承敦府新命，除书远降，感泣冞深，而病势沈笃，末由蠢动，京信迟滞，辄费多日，初未效碎首于诸臣庭吁之时，又不得进身于千官嵩呼之列，忱诚莫伸，义分如扫，有臣如此，生不如死，律以邦宪，湛灭亦轻。至于在外递差之命，不过一时敕励之意，而臣既出现告，独蒙分拣，固知圣度至仁，曲加庇覆，特以除拜属耳。薄谴犹贳，而臣虚縻荣衔，尚此偃伏，虽缘事势之使然，诚无所逃其罪矣。臣本以陋劣，偏荷湔沸，前后忝窃，罔非逾涯，况今多衅积逋，宜被慢命之诛，残骸痼疾，已断陈力之望。而向在春间，谬叨宠擢，藩任谏职，俱不近似，庙举铨选，都无难慎，乖官方而累圣简，无甚于此，自劾之章，未及登彻，匪分之职，已幸递解，而若其恩资冒仍，祈免无路，则臣之公忧私愧，盖未尝一日自已。窃伏闻近日圣教，以荐拟不公，深咎大臣，筵席语秘，流传未的，而臣于是，震栗恧蹙，益无以自容矣。臣冥升骤跻，实多滥竽之惧，危病远蛰，竟阻咸簉之末，命德之器，不宜虚假，阙礼之罪，自在应受，唯当不计死生，进诣京辇，悉暴危悃，恭俟处分。而臣之痰癖本病，已分癃废，自值潦湿，一倍加剧，肠肚冲亘，昏绝无算，肢节麻疼，转动须扶，重以添得感疾于积败之馀，寒热交攻，食饮全却，元气渐下，旁症层生，委顿枕席，已抵数十日矣。欲担曳前发，则分寸无以自力，将迟待减歇，则时月难以为期，一向泯伏，久逭典宪，又添一罪，实合万死，玆不得不收召精神，略缀文字，猥从县道，仰首哀吁。伏乞圣慈，天地父母，俯赐谅察，亟许镌递臣职名，仍命收还臣资级，且令攸司，重勘臣罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○别兼春秋元景淳疏曰，伏以，臣于月前，忝叨是任，疏陈馆例，见阻喉司，情危势极，坐违严召，惶陨震惕，有倍恒时，圣度天大，罚止例罢。臣家有病母，急于归护，递解之日，即寻乡路，不意恩叙旋下，驲召继降，怵分畏义，不敢偃便，扶舁病躯。昨始入城，而去就一节，姑不暇论，至于史局流来之规，有不可放倒而破坏者。实官兼任，均是史职，格式所重，无如上下位，顾今同付下位，尚不出肃，则右位之不得越序趋膺，防限截然，便同金石之典。且别兼之出，亶为新荐一事，而未备员之前，议剡无路，径先独出，亦安所用哉？以此以彼，决难冒承，召牌之下，谨此随诣，更暴事例，自外径归。伏乞圣明，亟赐递罢，俾存馆规，仍治臣违逋之罪，以警具僚，不胜万幸。臣无任云云。

○别兼春秋李济远疏曰，伏以，臣空疏钝劣，最居人下，而徒藉世荫，滥厕迩列，至于瀛馆之除，尤是万万不似之甚，揆分惶恧，无所容措。适会圣上有非常之举，乡居僻左，承闻甚后，才拜有旨，旋被特递，辞旨严重，有非人臣所敢闻者，惊霣之极，直欲钻地以入而不可得，职名已解，请谴无路，唯日夕惴惴焉恭俟威罚之加矣。不意又叨史局别兼之命，驲召临门，促臣上途，臣于是，感激兢悚，益不知死所。噫，君臣之分，截然如天地，苟有犯于慢蹇不忠之科者，罪不容诛。而向臣所带之职，非比冗散，百里之外，不甚阻远，当群下焦遑奔走之辰，使臣闻除命而疾趋，则犹可及于庭吁之末，而此亦不能。臣子分义，扫地无馀，虽圣度包容，姑宽典宪，而辜犯至重，万戮犹轻，罪名未勘之前，无非臣席稿之日，尚何论官职去就之节哉？且臣于顷年在史局时，因荐事，自引见轻之失，而下僚对举之疏，全没实状，公肆诬诋，臣既一一辨暴于天鉴之下，今不欲追提于时移事往之后，然以史官而为下僚所凌藉，曾未有如臣之甚者，更何颜面，复叨秉笔之列，扬扬当荐而不知羞乎？反复思量，万无承膺之势，而在乡陈吁，亦所不堪。昨始进伏京口，以为祈免之计，此际天牌遽降，不得不随诣阙略控危悃。伏乞圣慈，俯垂照察，亟将臣别兼官衔，回授无故之人，毋令新荐许久稽滞，仍敕攸司，重勘臣前后罪负，以振颓纲，不胜大愿。臣无任云云。以元景淳、李济远上疏，传于赵明履曰，互相推诿，翰荐何时为之乎？给之，此后申饬，俾勿如此。

○十四日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍时，特进官朴缵新，同知徐宗伋，参赞官韩师得，侍读官尹得敬，检讨官南泰齐，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事bb官b闵洙彦，宗臣鹤城君楡，武臣行副护军南正夏等以次进伏。上读前受音，自齐侯代莱，止深切著明矣。得敬读自陈杀其大夫泄冶，止一视之则泥而不通矣。上读下新受音一遍，依得敬所读。得敬曰，此是陈杀其大夫泄冶之章也。春秋之世，昏君乱辟多矣，而其臣小不忍，则逐之弑之，其善者，去而之他国而已。其能毅然直谏，以至杀身如泄冶者，则亦绝无矣。圣人据实直书，而灵公之恶，泄冶之忠，自可见矣。胡氏之论，隐显语默之意，盖责备之言耳。如左氏民之多辟无自立辟云者，专是害我之言，朱子所谓左氏见小小利害者，诚然矣。上曰，儒臣之言是矣。弑君如寻常事者，可见其昏乱世界矣。如泄冶之忠，虽比之于比干，无愧矣，左氏之见小小利害云者诚是矣。泰齐曰，左氏之论，亦不免为浮夸矣。得敬曰，济西之田，乃鲁先王之境土，得而复之，岂不善乎？《春秋》不与者，以其不以其道得之故也。如宋高宗之请于敌仇，欲还梓宫，及欲得陵寝地，其失道理，又非此类，假令得请，亦为圣人之所深斥矣。上曰，圣人书其大体，胡氏则一字之中，包得许多之义，此诚难矣。上曰，注书出去，昨日所书传旨，持来，可也。彦儒承命出来，持传旨还为入去，讲话已罢矣。上曰，其中二字下，初结虎龙四字上，加书以士名者四字，其他枉被四字下，锻炼二字上，添书镜、梦二字，可也。师得依上教书之。上曰，朝纸似已书出此传旨，更以某处某几字，加书改下之意，书出，可也。上又曰，何处捧甘乎？师得曰，此非捧甘者也，只宜出朝纸者也。上曰，出朝纸则好矣。承旨又书之。上口呼曰，传曰，往牒君臣之疑阻，由于其志之不相孚，予虽诚浅，待诸臣不以假借，即素心，况大官乎？噫，顷者之事，或不无卿自过中者，或不无予自导卿者，此非特卿之不能善为周旋，予亦不能善开卿心，予自反于心，卿独过为撕捱。况今复临群下，洗涤往事，处分既正，寅协尤紧，以卿乔木世臣，其何自阻？况往者礼勉，意亦为卿，抑何以此撕捱初政？卿须体君臣之大义，顾小子之殷勤，其即偕入。噫，卿之厚重谨慎，其尝知矣。人孰无过，心何留滞，予不舍卿，予不舍卿，体此幡然，体此幡然之意。遣史官传谕于兪判府事。上曰，又书之。传曰，礼单循例答下，待承宣之入侍，有欲谕者，忘却不谕，闻筵臣所陈，知葬日之已过，心尤怆感。噫，予之易忘，诸臣所知，臣既泉壤，君则忘焉，岂不歉然？噫，兄弟历事累朝，逮于寡躬，而其雅操，心尝叹之者，况广谕时，都宪尤知其胆量矣。岂意已作古人，其虽过月，伤悼之心，不可不谕焉。上曰，又书之。传曰，今则处分既正，寅协先务，昨谕大臣，在外重宰，自政院，申饬上来。上曰，又书之。传曰，唐宗之十八学士，尚今称美，而其时学士，不为撕捱，济济讲经阁，此唐宗之锐意勤讲之故。而今虽日御讲筵，徒归文具，学士之不欲进步，势固然矣，而新进慢蹇之习，亦岂敢若是？其从重推考，更为牌招。入侍夕讲。上曰，夕讲为之。〈出榻教〉

○十四日酉时，上御宣政殿。夕讲入侍时，特进官朴缵新，同知事徐宗伋，参赞官赵明履，侍读官尹得敬，检讨官南泰齐，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事官闵洙彦以次进伏。得敬读自公如齐五月公至自齐，止《春秋》不书矣。上曰，近来膈间之痰颇盛，声音不畅，但当读下经文矣。读自公如齐五月公至自齐，止王季子来聘。上曰，王季子是吴王季子乎？得敬曰，季子之子字，是尊称，而王季子，果是吴王季子也。得敬仍为起伏曰，此是六月宋师伐滕之章也。上文，书宋人围滕，以见乘丧伐邻之失，此又书宋师伐滕，以讥不讨当讨之陈郑，而伐此所当矜恤之小邦。春秋之法，乱臣贼子，人人得以诛之，不可一日容于覆载之间，圣人之意可见矣。上曰，大体则诚然矣。得敬曰，此是晋人、宋人、卫人、曹人伐郑之章也。晋成虽衰微，文公之馀烈尚在，故主诸夏盟。盖霸之所以为霸，以其能奉行天叙天讨，以尊王室耳。今陈之弑逆如彼，而晋无意于行天讨，唯切切焉服郑为事，故贬而称人，圣人虽眷眷于齐晋，而既失其道，则不得私与之，自是晋之伯烈，益不振矣。上曰，宣公于齐，可谓曲尽矣。一不朝周，而常朝于齐，周王则使季子来聘，不亦苟且乎？得敬曰，当是时，周室仅比小诸侯，其赏罚与夺，势固不可行矣。然举措得当则民心服，如裵度所谓韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地，非朝廷之力，能制其死命，乃由朝廷处置得宜云者，诚理之必然。周室虽衰，苟能守先王之法，行先王之礼，则亦岂无一分可望？而乃自坏其礼，苟且卑屈于诸侯如此，而诸侯不以此加厚于周，岂不伤乎？上曰，然矣。泰齐曰，上番所达皆好矣。上掩卷。缵新进伏启曰，臣营军器事，诚有可悯者，故敢此仰达。我国军器中，鸟铳为长技，而臣营所储火药，则姑可足用，而至于铅丸，万分不足，自军门罢铅店之后，既绝税入之道，且缘物力之残薄，不能铸成，即今所存，比诸火药，未满十分之一，诚可悯切。春初筵中，训炼大将具圣任，以铅店事，有所陈达，蒙允后，定送监官，税捧铅铁，铸用铁丸云矣。军门虽有轻重，武备宜无彼此，臣营亦依都监例，得户曹银店一处，以臣营将校，差送监官，税银则依数备纳于户曹，铅铁则自臣营捧税，年年铸成铅丸，则地部元不失其数。臣营武备之道，实有所益，故敢此仰达。上曰，军门军器则无异，而都监曾有捧铅用之之规，故顷于训将之请，许之矣。今若又许于卿，则他营门，必将有继请之弊，令庙堂酌量，禀处，可也。〈出举条〉明履启曰，臣以弘文正字事，有所未安者，敢此仰达。前后筵教，臣虽未及闻知，而俄才入来，喉院始为得闻，累次特教之下，尚不出肃，其在事体，诚极非矣。且昨日有自政院，申饬之教，故臣等今日另加申饬。而今又违牌，有若政院不勤申饬，实为惶恐矣。上曰，弘文参下虽云极选，古人亦多行公者，且才不借于异代，虽是参下，予之累次特教只推者，意有在焉。今日夕讲，谓当入侍，而又复撕捱，新进慢蹇之习，极为非矣，禁推，可也。〈出举条〉明履曰，其祖先亦有行公者，渠岂不行公乎？上曰，李端相之子孙乎？得敬曰，李端相之孙，李日相之从孙，而端相则行公，而日相则似不为行公矣。上曰，然乎？渠若端相之直孙，则学乃祖，可也，学其从祖则不可也。明履曰，李明汉亦其曾祖也。日相似以单付撕捱，故渠亦以单付，难于行公矣。上曰，李宗城亦以单付行公矣。

6月15日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐直〉。左副承旨李世琎〈式暇〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲临受誓戒罢后，药房口传问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○任珽启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上前开拆相值，頉禀。传曰，知道。

○申晩启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上前开拆相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，小臣进册宝习仪进去，下去。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，同副承旨赵明履以礼房，今日都监习仪进去，而院例，同副做度未毕之前，不得出直，承旨又无晩后任自入阙之例，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○赵明履，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都厅洪昌汉，昨既差下，而今日习仪，不为进参，已极未安，都监事役，亦且紧急，洪昌汉，从重推考。使之即为出肃察任，何如？传曰，允。

○又启曰，别兼春秋元景淳、李济远辞疏，既有还给之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以别兼春秋元景淳、李济远牌不进罢职传旨，传于任珽曰，禁推传旨捧入。

○赵明履启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书闵应洙，参判徐宗伋，病不来，参议未差，不得开政云。判书参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙牌不进，参判徐宗伋进，参议未差，同副承旨赵明履进。兵批，判书赵显命病，参判郑来周病，参议柳复明入直进，参知闵珽病，同副承旨赵明履进。

○吏批启曰，判书闵应洙牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以尹心衡为执义，尹敬周为持平，尹光毅为正言。

○兵批，承旨启曰，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以弘文馆言启曰，校理元景夏连呈辞单，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，校理元景夏牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今六月十三日大臣、备局堂上引见入侍时，癸卯科名，以别试付标事，命下矣。己未年各样榜目轴及其他文书，多有见失，其时移文捕厅窥伺，而尚未捕得，癸卯榜目，亦在其中，而去丁巳春，仍筵臣陈达，榜目之在于礼曹者，积成卷轴，极为胡乱，亦多有间间閪失。每当科时，有自内取入之教，而考出甚难。此后榜目，自该曹分类，誊出作为册子，以便考阅事定夺，故各样榜目，分类誊册成置矣，启下原榜目，既无见存，不得付标以入，而本曹所在榜目册子中，自下改书以置之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以议政府司录，以左右相意启曰，今庚申春夏等褒贬，当为等第，而本府时无首席，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以中枢府言启曰，本府郞厅及录事医员等今庚申年春夏等褒贬，当为磨勘，而领府事臣李宜显在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以敦宁bb府b言启曰，府郞厅等今春夏等褒贬，当为磨勘，而堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以都摠府言启曰，本府郞厅及部将等今庚申年春夏等褒贬，当为磨勘，而时无首堂上，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以吏曹言启曰，今春夏等本曹褒贬，当为等第，而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今庚申年春夏等褒贬启本中，刀擦二处之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今庚申年春夏等褒贬等第，磨勘以入，而所属司仆寺、军器寺、训炼院官员及部将等褒贬，因各其提调及提调堂上有故，不得一体磨勘，典设司官员等去己未年秋冬等褒贬，因本司提调有故，不得磨勘矣。其时官员，已多递易，自本司报请荡涤，依例毋论之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，本曹今春夏等褒贬等第，当为磨勘，而判书在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅郞厅，以都提调左右相意启曰，本厅郞厅及常平厅郞厅等今春夏等褒贬，当为等第，而连有公故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司今庚申春夏等褒贬，依前例磨勘以入，而军资监、济用监、内赡寺、内资寺、平市署今庚申春夏等褒贬，因各其司都提调、提调有故，未及磨勘。至于军资监、内赡寺、济用监去己未春夏秋冬等，司䆃寺、司圃署去己未春夏等，平市署去己未秋冬等褒贬，则其时都提调、提调有故，官员亦多迁转，今无可以考绩，依近例荡涤，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，曹属掌隶院郞厅等今庚申年春夏等褒贬等第，与判决事，同为磨勘以入，而判决事臣赵明谦，时未肃拜，故同议磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹今庚申年春夏等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今春夏等本府郞厅等褒贬等第，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，今庚申春夏等褒贬，磨勘以入，而己未秋冬等褒贬，前因本营有故，尚未磨勘矣。郞厅将官，多有递改，今不得磨勘，依例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，今庚申春夏等诸将官褒贬时，禁军将启本中一处刀擦之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅郞厅，以都提调意启曰，今庚申年春夏等褒贬，依例磨勘以入，而自丙辰年秋冬等，至己未年秋冬等褒贬，皆因都提调大将有故，不得磨勘矣。到今其时郞厅、将官等，亦多有已递之人，不为磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等今庚申年春夏等褒贬，当为等第，而都提调时未出代，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，外南山两负儿岘有虎患，故发遣将校，率领炮手，使之搜捕矣。连接将校手本，则外南山负儿岘山麓及汉江、豆毛浦近处，屡日搜觅，终无虎迹云。既无虎迹，则许多军兵之一向滞留，亦涉可虑，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，顷因备边司草记，外南山两负儿岘近处捉虎次，本营善放炮手六十名，令将校率领，使之出送矣，连日搜捕，终无形迹云。许多军兵之屡日露处，亦甚可虑，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因备边司草记，外南山捉虎事，本厅将校率领炮手出往，与训局禁营军兵，多般穷搜，竟无形迹可寻云。军兵之屡日露处，亦甚可虑，今姑撤还，何如？传曰，允。

○吏曹判书闵应洙疏曰，伏以，臣积瘁之馀，贱疾猝剧，冒控血恳，猥蒙恩暇。而昨以开政及荐新看品，天牌荐辱，顾臣病状，无路起动，三召之下，未能祗承，病里惶陨，达宵靡定，方此席稿，诛殛是俟。而槪臣此疾，初非一时偶发之症，数十年痰癖，委源已痼，便作癃疾之人。自西归后，即当重务，夙夜奔忙，今殆四五朔，其间亦岂无疾𧏮而未尝一日告劳者？特以连当事会，不得言病，忍死供剧，要为自效之图矣。近来重得轮感，弥日不解，元气仍益澌顿，旧癖乘时发作，症状苦剧，十分危恶，旬望之内，决无复起之望。大政当前，公私闷迫，当此饬励之日，不敢为丐免之计，只请长暇，要得医治，则区区私恳，实非撕捱之意。而幸赖恩庇，特许调理，体下之仁，臣方感祝。才过两日，严召连降，夫太庙荐新，事体至重，提举及礼堂有故，则启递提调，前例即然，一日三牌，必待禀旨举行。而喉司之不拘常规，淹病垂死之喘，惟以督过为务者，臣诚未知其故。噫，疾痛之呼，虽幸见谅于慈覆之天，而同朝之间，反不相谅，有此格外之举，臣到此地头，虽欲不计死生，强起趋承，宛转床箦，实难蠢动，终未免荐犯违傲。如臣微贱，固不足恤，而以致莫重荐新，犯夜封进，此莫非臣罪，至于三违召命，亦有应被之典，其在邦宪，尤难幸逭，而况今亲临誓戒，既未得进参，臣以亲享时进币实差，入斋之期亦迫头。而目下病状，将无以致身于骏奔之列，势当有变通之举，揆以分义，尤极惶悚，玆敢更冒万死，疾声哀吁。伏乞圣明，特命攸司，亟削臣职，仍勘臣罪，以肃朝纲，以廷残喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○开城府留守金若鲁疏曰，伏以，臣于日昨罢对归家，伏奉教旨，以臣擢授嘉善大夫开城府留守者。臣仰叨宠光，战兢靡容，内循情私，涕泪交迸，达宵忧伤，不知所出。念臣以祸故之馀喘，抱悲危之情事，䩄然人世，万念灰冷，夫岂有复袭冠冕，趋走荣涂之望？而春间所被洪渥，迥出寻常，其所以追悼臣兄被诬之状，俯勉臣等事君之义者，委曲开示，恩意隆挚。自有君臣以来，实所罕闻，且臣之阒违轩墀，倏尔四载，一登文石，获瞻清光，然后退塡沟壑，即臣之愿。洊膺省曹之命，以伸感戴之忱。迟徊数朔，未即便决，点检初计，迹与心乖，形影相悲愧赧日积。而今乃欲退而不退，宜止而不止，卒之赌进取之利，而冒匪分之宠，则是臣向来一出，不免为忘哀怀禄，呈身媒荣之归。臣虽奊诟，已不忍为此，况臣以菲才贱品，十年从班，荷圣上不世之遇，而历试外内，无寸尺酬报之效，则其得逭于孤恩负德之诛，亦云幸矣。顾何可更辱恩数，加之以命德之器，畀之以保釐之重哉？臣闻察能而命官，有国之经，量才而任职，为臣之则，上下或失于此，则授受之道荒矣。若谓臣之已试无能，犹可以进用，则是辱圣简也。若谓臣之从前滥窃，姑可以循序，则是玷名器也。则哲之明，虽有所遗照，臣则自知甚明，决不敢苟然冒进，上而累清朝之政，下而取有识之讥也。抑臣又有隐痛于中者，臣兄之炳然寸丹，惟知忧国奉公，畏慎一念，常在避权如箭，一切世祸，宜无相及。而特以如臣不肖，并厕清显之列，罔念负乘之戒，以畸危之踪，而冥行于睢盱之场，以愚滞之性，而不工于妩媚之态，群猜暗集而尚未觉悟，蜮弩旁伺而亦不知避。毕竟使臣兄，独罹谗诬，饮恨而殁，臣则顽然不死，饮啄自如，每念及此，心骨俱痛。今若不思所以全保门户之图，又复贪恋利禄，冥升不已，则位益进而忌益深，福愈过而祸愈大，理势之所必至。臣之一身死生，虽不足恤，岂不伤圣上慈覆之德，贻父兄九地之忧乎？臣固无禄之臣也，本非高尚而果忘者也，亦非敢爱其身而负殿下之恩也。惟玆悲情苦忱，结轖肠肚，虽欲强勉而有不可得者，妄恃生成之泽，罄泻肝膈之恳。伏乞天地父母，𫖯垂矜怜，亟命收还臣新授资级职名，仍许臣归依先陇，以守本分，不胜千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今者此任，实循庙荐，卿勿过辞，从速察职。

○副修撰李命坤疏曰，伏以，臣庸陋谫劣，百无肖似，徒藉先荫，滥通显仕，前后忝窃，罔非逾分。有除辄辞，自速慢蹇之诛，乍膺旋递，徒深惶惧之忱，迺者玉署新命，遽下于千万意想之外。臣诚怵然震恐，惕然惊惑，继以惭汗浃背，无所置身，历累日而殆不能自定也。仍窃念国家之设置三司，夫孰非难慎之职？而惟此瀛馆，为任最重，君德成就，责在经筵，苟非学识淹博，言议方正者，莫宜居之。列朝以来，其所简畀，率多鸿儒硕士，今虽世级寝降，人才眇然，抡选之盛，渐不如古，犹且极一时之望，未有如臣空疏，苟然充数者矣。今此误恩，奚为而至于臣身哉？臣少而懒学，长益自弃，随众应举，但事寻摘，区区文艺之末，亦不能犹人，如是而尚何论于备顾问而资圣学乎？噫，出入禁闼，昵近耿光，岂非臣平生至愿？而自顾才分，万难承当，今若贪恋宠荣，唐突趋命，则不惟自欺其心而已。将不免贻四方之讥笑，玷圣朝之官方矣。此臣所以徊徨恧蹙，不敢为冒进之计者也。恩除之下，宜即自列，冀蒙刊汰，而家内疹患大炽，首尾一望之间，传痛者相继，其在慎重之道，末由冒入文字，私心悚懔，靡所容措，伏闻日昨讲筵，至有斋宿后入直之命。臣于是，颠倒离次，已经再宵，而薰染之身，终难径进。且臣老母宿症积年沈淹之中，目见儿病万分危急之状，过用忧虑，全废饮啖，气息绵缀，委顿床褥，在臣情理，尤无久离病侧之势。玆不得不略构短章，仰暴危恳，仍还私次，恭俟威罚，当此亲临誓戒，百僚骏奔之日，若无目下情私万万焦迫者，岂敢为崇饰例让，故事撕捱之计哉？伏乞圣慈，俯加谅察，亟命镌削臣职名。俾得安意省护，一以爱惜名器，一以推广孝理，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所辞本职过矣，尔其勿辞护焉。

○庚申六月十五日四更一点，上御仁政殿上阶上。亲临受誓戒入侍时，行都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨任珽，左副承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，注书李会元，假注书吴彦儒，编修官徐琛，记事官闵洙彦等以次侍立。上具冕旒冠、绛纱袍，乘玉轿出仁化门，至仁政殿上阶上。百官四拜。明履趋诣东阶边，读受誓戒文。上曰，高声读之。明履读讫，百官四拜。晩趋进启曰，莫重亲临誓戒时，礼仪使不为入参，极为未安，礼曹判书赵观彬，见方在外，自上才已特教催促，而参判李益炡，闻以身病不参云，虽未知其病情之如何，而揆以事体，殊涉不当，从重推考，何如？上曰，依为之。上仍为还宫。

6月16日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈坐〉。右副承旨gg左副承旨g李世琎〈病〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈病〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵明履启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋秀衡启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义尹心衡在外，掌令李箕献未肃拜陈疏，安庆运呈辞，持平李彝章未署经，尹敬周未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而月食斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，下番兼春秋闵□□□本职□□□中其代□□□该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传，政事兼春秋单朱杞。

○备忘记，传于宋秀衡曰，史官一员待命。

○赵明履启曰，即伏见今春夏等各道褒贬，则京畿监司郑锡五启本中，竹山府使李彦泰，以麦政当前，过饮宜略为目，则宜置中考。而置诸上考，致勤点下，守令无一人居下。黄海监司柳俨启本中，守令无一人居下。北兵使尹光莘启本中，城津佥使吴盛载，以三载居镇，奉公多缺为目，则宜致下考。而置诸中考，致勤点下，边将无一人居下。京畿水使赵虎臣，黄海水使金洸，南兵使李希夏启本中，边将无一人居下。殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

6月17日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈病〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○夜四更五更，月晕。酉时，日晕。

○下直，星山县监李范之，釜山佥使赵德中，多大浦佥使李世晦。

○赵明履启曰，明日亲祭隶仪相值，视事頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来二十一日轮对日次，而亲祭举动相值頉禀。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，大司宪郑羽良未交龟，执义尹心衡在外，掌令李箕献，持平尹敬周未肃拜，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以都摠府言启曰，今此孝宗大王加上谥号，太庙举动时，侍卫不可不备员。而都摠管洛丰君楙，差永宁殿亚献官，赵观彬在外，副摠管禹夏亨军门进去，元弼揆坠马重伤，不能运动，势难进参，二员未差。守宫宝剑侍卫，无以推移备员，差祭及军门进去外，在外身病人员，合有变通之道。令政院急速禀旨，并与二员未差之代，仍令该曹，以在京无故人，即为口传差出，俾无临时窘急之患，何如？传曰，允。

○备忘记，传于宋秀衡曰，今下弓矢，釜山佥使赵德中处给送。

○赵明履启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知经筵李箕镇，司译院坐起进，同经筵闵应洙陈疏受由，知经筵李秉常，同经筵徐宗伋、吴瑗病不进，他无入侍之员。除公故受由外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，曾已屡谕，则经筵官何待牌招乎？申饬催促。

○传于赵明履曰，承旨诣阙外催促。

○以校理元景夏牌不进，罢职传旨，传于赵明履曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书闵应洙受由，参判徐宗伋进，参议未差，行都承旨申晩进。兵批，判书赵显命，禁军禄试射坐起进，参判郑来周式暇，参议柳复明入直进，参知闵珽病，右副承旨宋秀衡进。

○吏批启曰，判书闵应洙陈疏受由，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○吏批启曰，新除授丰德府使成德涵，户奴呈状内，矣上典，素患痰病猝重，数月之内，势难赴任，斯速入启处置云。病状如是危重，则不可等待其差歇，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以李箕镇为礼曹判书，闵亨洙为判决事，赵观彬为副司直，徐干世为管城将。

○宋秀衡启曰，监兵使递来后，密符亲纳，例也。而前全罗监司李周镇，为有身病，使褊裨替纳，事体未安，推考警责，何如？传曰，允。

○赵明履，以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，都监各房，工役既已完毕。诸色工匠，并为罢遣，依前例堂上郞厅，轮回开坐，看检其未尽之事，而监造官，则依前直宿之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以礼曹言启曰，今此加上谥号时，各差备官，当为具朝服行事。而备置朝服者，似为鲜少，许多差备官，尽着朝服，其势诚难，在前上册宝时，捧册官及捧宝官外，其馀各差备官，俱以黑团领行礼矣。今亦依此例举行之意，知委，何如？传曰，允。

○赵明履，以司译院官员，以都提调意启曰，本院今春夏等褒贬，六月望前，连因公故未行，今始退行。而提调兼工曹判书申思喆，受由未还，只有刑曹判书李箕镇来参开坐矣。本院褒贬官，极其浩多，且有课试取才之事，虽穷日力，犹患窘迫。而即者李箕镇受点，而武臣堂上朔试射试官，此必该曹，未谙本院此事之致，提调今若离去，则莫重褒贬，将未免既始还罢。试官付标自有前例，令政院元单子，改付标以入，何如？传曰，允。

○又以司译院官员，以都提调意启曰，本院庚申春夏等褒贬，今方依例等第，而去己未秋冬等褒贬，以都提调有故，不得磨勘矣。既已过时，势难追勘，依例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○假注书郑彦祥书启。臣承命驰往于京畿杨州渼阴水边里，判中枢府事兪拓基所住处，传宣圣谕。则以为即者千万意外，史官临宣圣旨，十行辞意，丁宁恳挚，万万非如臣无状，所敢当者。臣奉读未半，自不觉五体之投地也。噫，以臣负犯，至今偃息，尚得免于司寇之刑，亦已乖宜之，甚矣。其何敢复议于弹冠束带？重入修门，而圣谕及此，臣诚抑塞战灼，无以容措，心神震越，亦不能有所敷对。谨当冒入文字，仰请违命之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○礼曹判书赵观彬疏曰，伏以臣，可进则不召而径进，可退则不告而遽退，其进也，急于怀恩而徒窃公器，曾蔑丝毫之效。其退也，忙于引义而反坏王纲，竟负丘山之罪。才渡清汉一带，便隔修门千里，衅负未勘，食息靡宁。陈请谴之章而猥承慰勉之批，申吁疾之状，又靳镌削之命，从而筵教勤挚，眷顾频繁。至于追念先臣，愍恻而褒尚之者，尤系阖门罔极之恩，九泉有知，亦必感泣。况在臣心，尤当如何？臣诚不胜俯仰叫号，涕血俱迸也。臣虽迷顽，亦尝闻事君之义，人臣之被君父诲责，从古何限，而在下者，未敢以此自阻。矧今开释备至，霜露皆教，恩徽旷绝，幽明均感。纵使臣，有别般大难便之端，惟宜戴恩疾趋，他不暇顾，趋太室之谥，大庭进贺之日，小效世臣区区之诚。而臣又不幸遘疾，症似风渐，晕倒昏塞，靡日不急，乍有劳动，辄患倍剧，多试鍼药，若无一分之效，委身床席，忧死不赡。而臣犹仰感殊渥，强策危喘，担舁作行，仅到十里之地，则已复痰升气昏，不省人事。急投村舍，便作僵尸，虽欲更进一步，有不可得者矣，天之所废，莫非命也。终南在眼，弥增觚棱之恋，一息未绝，双泪无从，玆敢倩人草疏，从县道仰控，慢蹇之罪，终无以自赎矣。伏乞圣慈，察臣哀恳，非出假饰，亟赐处分，重加勘正，以严邦宪，以砺臣工焉。臣无任席稿俟罪之至。传于李世琎曰，还给之。

○判中枢府事兪拓基疏曰，伏以臣，于席稿俟谴之中，忽伏蒙圣谕特下，所以慰宠而开牖之者，委曲勤至，迥出寻常。臣虽顽迷，亦非木石，惝恍感泣之靡所容措。噫，臣之前后负犯，万死不足以一偿，而圣上之眷念庇覆，一至于斯，尚今息偃于田野之间者，虽出于天地曲全之洪造而已，不免为失刑之归矣。今又远辱近侍，缕缕辞旨，示之以不舍之意，勉之以幡然之义，臣是何人，其敢当此。念臣衅积罪重，非同薄物细故，每一循省，寝梦犹惊，其尚不即溘死，饮啄自如，亦非人理之所可安。又乃敢贪恩恋宠，抗颜弹冠，复入国门，偃然厕迹于大臣之列，则人之视臣，将作何状，虽狗彘，亦不食其馀矣。以圣上日月之明，倘一垂察于此，则必不待臣言之毕，而有以俯谅矣。臣自承恩旨，心神战灼，狗马之疾，一倍㱡㱡，未即缔成文字，今始冒死仰吁，本罪之外，又添违命之诛，揆以邦宪，尤宜难贳。伏乞圣明，亟命削臣西枢职秩，仍令攸司，勘正臣罪名，以安微分，以严国体，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者史官之往既谕。噫，往者之事，岂徒卿之过即不能开，卿之过为撕捱，不亦过乎？其有面谕者，卿须体此殷勤之意，安心勿辞。亦勿引咎，其即偕入，听我面谕。仍传于李世琎曰，遣史官传谕。

○公洪道观察使赵荣国疏曰，伏以圣孝光前，邦庆无疆，显册载陈于东朝，崇号追上于圣祖，阴功慈化，克殚隆报之诚，骏德鸿烈，遹尽尊显之道，猗欤盛矣。匝域含生之类，无不欢欣感耸。而独臣身滞远地，迹阻班联，不得随诸臣之后，效鳌抃之忱，而只与耕叟野老，歌咏晟休，北望翘心而已。继又伏闻圣上，迺于近日，深痛群下之无状，至有非常之过举，朝野为之震荡，遑遑乎靡所底止。而幸赖宗祊默佑，慈旨恻怛，反汗之音，即日旋下，大庭敷告，景命维新，远外承闻。虽未得其详，而臣于蹶然而惊，心胆霣碎，跃然而喜，手足蹈舞，倏啼倏笑，殆同病狂之人，历屡日而靡自定。呜呼，今日诸臣，负殿下之罪，诚万死而有馀责矣。虽然以殿下之明圣，德导而刑斋，俾有以革其心，则亦岂无洒濯旧染之望？而何为此不忍闻不敢承之举，使百灵震惊，万品颠倒，伤天地太和之气也哉？臣以从班旧物，适守下土，未效一言之忠，少伸忧爱之忱，此尤臣死罪也。且伏念臣之腐材卤识，百不犹人，待罪下邑，殆将周岁。而愦愦为政，无一善状，尚逭诛责，亦云优幸，而不意湖臬宠除之命，遽降此际，臣诚感激惝恍，罔知攸处。夫方岳之任，孰非不重，而至若湖西，俗渝薄而民穷窭，奸弊日滋，豪猾益肆，其为治尤难于今日，苟不以威重臣镇之，则殆不能一朝居也。堂堂圣朝，何患乎无人？而乃以五十州承流之责，遽然畀之于才疏望轻之一贱臣，而不少难慎，何也？臣之本末长短，业已圣鉴之所洞烛，以殿下则哲之明，夫岂不知臣不肖，而犹有此误恩者，非谓臣可堪而然，意者或出于姑试之意。而念臣所叨之职，是何等责任，苟匪其人，害及一路，此岂试可乃已之地。而况臣之庸陋伎俩，固已呈露无馀，其必不能堪任之状，顾何待于试而知之乎？噫，臣之事殿下，今已十年于玆矣。叨尘近列，厚沐光宠，毛发顶踵，莫非恩造，苟可以效万一之报，则虽糜身陷胸，有所不辞。矧玆藩任至荣，圣渥至隆，臣何敢故为饰让之辞，自速不诚之诛哉？诚恐弱力重担，颠踣在即，将无以副圣上委寄之意，而不免为孤恩偾事之归耳。臣若不自量而冒没承当，以致毕竟之狼狈，则臣身固不足恤，而其于辱官方而累圣简，何哉？此臣所以徊徨闷蹙，仰首鸣号而不自已者也。若臣之痼疾危喘，澟澟朝夕，决不堪剸剧之状，即通朝之所共悉，而惟烦猥是惧，亦不敢一二陈之。臣方治簿俶装，进诣京辇，以为沥血祈吁之计，而自数日来，宿患关格之症，猝然危剧，见方落席叫苦，不省人事，实无从近登途之望。而重任之一向虚縻，亦甚惶闷，玆不得不略暴情恳，从县道陈闻，臣罪尤万万。伏乞圣明，俯察臣肝膈之至恳，亟命镌递臣新授职名，以幸公私，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今者此任，为道拟伯，卿其勿辞，速往钦哉。

○副护军闵亨洙疏曰，伏以臣，经年罪废之馀，重蒙银台除命，惊惶感激，惝恍罔措。而先志未暴，情事悲陨，不敢为抗颜承当之计，违逋恩召，竟至坐罢，臣罪至此，益无所逃，归伏乡庐，惟日夜感祝圣恩而已。不意日昨筵席，大臣，有举贱臣事陈达，至请问备，仍差筹司之任，自上亦以极涉过矣为教，臣闻命惶陨，益不知置身之所。呜呼，先臣之平日立朝事君者，无非出于为国家断断血忱，有足以质诸神明，殿下非不下烛，而犹每以党论疑之，臣等实不胜其抑菀痛迫。免丧之日，敢以一疏，披沥肝血，仰首哀号。而诚孝浅薄，文辞短拙，终不能明白敷陈，导达先臣之本心，此实臣不孝无状，无以感格天心而然也。以此臣生无以自齿平人，死无以归报泉壤，恤恤遑遑，只愧性名之苟全。虽蒙圣上，过加抆拭，欲备任使之末，而臣以此情理，其何敢束带趋命，以伤孝理之化哉？臣尝闻古人之训，资于事父以事君。噫，如臣不孝，既不能为子职矣，虽使含恩畏义，强颜冒进，其将何所资而事殿下，殿下亦将何所用臣哉？伏乞圣慈，俯谅微志之不可夺，仍察枢密之不可堪，亟收成命，勿复检拟，使臣优游畎亩，歌咏圣泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。噫，尔父为国之心，即所知，顷者之举，尔自为不谅下教之致，更何有教，其在道理，岂若是乎？尔其勿辞，从速上来察职。

○大司谏李周镇疏曰，伏以宗祊默佑，非常之下教收还，圣孝继述，宁陵之徽号追加，贺仪已行，缛礼将举，臣民庆忭，曷有其极。念臣臲卼之踪，久而益蹙，危苦之情，终未毕暴，泯伏循省，恭俟𫓧钺之诛。乃于千万梦寐之外，忽承国子内迁之命，继有谏省移授之恩，除旨联翩，天诰煌燿，瞻聆所及，一路咸耸。滓秽贱臣，何以获此于圣明之下？惊惶感激，不知置身之所也。然臣从前难进之势，初无内外之别，则今日除命，尤岂有冒受之理？或想殿下，谅臣当递之状，而特解藩任，俾伸廉隅，又从而羁縻他职，以为前头鞭策之地，则是下之所辞，徒归饰让，上之所使，未免虚礼。良由蝼蚁微诚，不能孚感于上，致使日月之明，犹有所遗照而然也。顾臣之向来所遭，非比官师相规，旨意深险，盖欲勿断其平生，此诚搢绅莫大之耻，在臣自处之道，惟当息影当路，敛迹畎亩而已。宁复为彯缨结绶之计，重犯忘廉丧耻之科乎？见今所叨，虽是宿趼，除目之下，惊惶若新，去就一节，非所可论。况臣之力辞外藩，既出于自靖之义，而惟此薇垣长席，地望之别，迥异藩任，则其为可辞，较甚于曩时冒没，更进断无是理，似此情地，殿下，庶几俯烛矣。且臣宿患虚陷之症，积伤于南土瘴湿，半载沈痼，剧歇无常，交龟之后，冒炎作行，症状越添，寸寸前进。今始来伏城外，咫尺云阙，觚棱入望，三载逖违之馀，岂不欲一觐耿光？退塡丘壑，而铁壁当前，闯入无路，谨使褊裨，替纳密符，径归私次，慢蹇之诛，益无所逃。伏乞圣慈，天地父母，谅臣危迫之恳，镌递臣职名，仍令选部，永刊朝籍，不胜大愿。臣既情势穷蹙，方将乞免之不暇，则不宜更赘他说，而适有区区忧爱之忱，敢此尾陈，惟圣明，俯垂察纳焉。恭惟殿下，深究国家受病之源，而必欲破去朋党，期做建极之治，临御十六年之间，圣人之用心，亦已勤矣。前后丝纶之发，一出于至诚恻怛，有足以感豚鱼而泣鬼神，为今日臣子者，孰不欲精白一心？以承休命。而百年深痼之疾，有非一朝可袪，终不能湔肠涤胃，脱然改图，肆致渊衷激恼，处分往往失乎？顷年闭阁却膳，固已罕闻于往牒者，而近日之事，尤为非常之举。上自大官庶僚，下至六阙万邦，深山绝海之愚夫愚妇，莫不遑遑罔措，奔走震荡，人心靡所系泊，宗社澟如缀旒。噫噫，此何景像耶？臣于是时，逖闻京报，惊遑焦迫，心胆陨坠，驰到境上，将为陈疏泣请之计。而旋闻反汗有命，不禁胜忭，而至今追思，馀悸犹存，中夜无寐，当食忘餐，以我殿下圣德之天纵，卓冠百王，何事之不可做，何治之不可成？而因一事端，直为此无前过举，而使将颓之国势，更下一层也。夫群下之因循旧套，不能奉承圣意，固为可罪，而亦在乎上之人，陶镕有术，饬励有方，使之畏威远罪，日迁善而不自知，亦必有道。虽至大振作大举措之际，但当从容安坐，谈笑而处之尔，何至焦劳神思，贬损威德，不觉圣躬之受伤，国体之日卑耶？《诗》云不大声以色，夫子释之曰，声色之于化民，末也，殿下近日之举，不但止于大其声色而已。则其于教化之方，尚可谓得其本乎？臣虽愚昧，亦知殿下此举，亶出于积年苦心，而况今日月既更，万人共仰，号咷变而庆贺成，则固不当追提往事，以烦圣聪。而愚衷所激，毕陈无隐，亦臣分之当然也。呜呼，《易》之诸卦，莫善于复，而至于频复，则反为厉。宋太祖尝语侍臣曰，唐太宗，处心求谏，容受尽言，固人主之难事，然曷若自不为非，使人无得以谏之为愈乎？伏愿殿下，于此二者，深留圣意，继自今以往，执德益固，持心弥确。凡于政令施措之间，必以频复为戒，而使盛德大业，始终醇粹，如日中天，如臣者虽欲进一言以谏，亦不可得则国事幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勉者当留意。尔其勿辞，从速上来察职。

○左承旨韩师得疏曰，伏以臣本无似，触事愦愦，近又善病，神识昏昧，岂于见职，有一分堪承之望？而适会国有重事，太庙亲享，期日不远，不敢言病，黾勉供仕矣。昨见重臣疏本，则以不拘常规，而请牌为言，臣看来不胜瞿然之至。荐新看品，事体至重，提举及礼堂请牌，不容少缓。而该房代房出牌后，皆已申退，臣则虽非该掌，适值直宿，目见重臣，以提举违召，而日势已暮，莫重荐新，尚未看品，极为未安。故急于请牌，未及照检，朝者之违政牌，顿然忘却，而只认为提举之再牌，循例启请，不为禀旨。及夫重臣疏陈后，始乃觉悟，臣之蒙然不察之失，于斯益著矣。其间事实，不过如斯，而重臣疏中，或曰未知其故，或曰反不相谅。有若臣不有格例，故请三牌者然，何其不相恕至此耶？且臣足部浮高之症，久犹肆毒，骨节痿痹，行步蹒跚，若不及时调治，则将有废疾之虑，以此病状，实无供职之望。目下情势，又添难安之端，玆敢据实陈章，仰渎崇高之听。伏乞圣慈，特许递臣职名，以安私分，以便调息，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此何撕捱者，尔其勿辞察职。

○副修撰李成中疏曰，伏以臣日前在直，得闻老母病重之报，苍黄替直，驰归省视，数日扶护，如有少间。而亲临誓戒，上谥习仪，事体至重，不敢言私，暂时趋走矣。母病忽自昨日，一阵大寒战，昏倒不省，多试药物，仅得稣醒。而癨气兼发，频频关塞，泄痢暴重，元气虚陷，勺水粒米，不能下咽，盖以宿病之中，重得暑感而然。即今症情，十分危剧，情理煎迫，罔知所措，持被入直，离次斋宿，俱不可议。而当此太庙有事之时，身带执事，亦无陪参之势，不得已略此号吁于孝理之下。而神精迷愦，未暇详陈，伏乞圣明，亟赐镌递，以便救护，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○庚申六月十七日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍时，同知事徐宗伋，特进官金始㷜，参赞官赵明履，侍读官尹得敬，检讨官南泰齐，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，宗臣鹤陵君榯，武臣行副护军崔台耉入侍。参赞官赵明履曰，法讲筵体至严，而特进官金始㷜入侍之际，不审坐次，有做错之失，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上，读前受音一遍。侍读官尹得敬，读自公孙归父伐邾止楚子陈侯郑伯盟于辰陵。上读新受音一遍。上曰，太不怀也之吐，何如？得敬曰，似误矣，旧吐有误处，则当白之。得敬曰，公孙取绎，此段笔法，与上文书宋师伐滕之意，无异矣。上曰，然矣。得敬曰，季孙亟行之亟字，字汇与既音同矣。明履曰，其义忙也。上曰，其义忙乎？数乎？得敬曰，忙也。齐顷公，新立而通聘，故云忙也。得敬曰，国佐来聘，章则无可达之辞矣。妇人笑客云者，乃晋郤克使齐时事也。齐侯帷妇人而使见之，妇人，见郤克之跛而笑之，故郤克怒，因此伐齐矣。检讨官南泰齐曰，郤克跛故，妇人登其台见之而笑矣。得敬曰，饥小注云，积贮，天下之大命也。古者国家，必有九年之蓄，无三年之食，则谓之贫，无一年之食，则谓之国非其国。必于平常无事之时，撙节蓄积然后，卒有水旱兵革，而能有以资赖也。宣公，疲于事齐，数用兵革，国用无节，一遇水灾，遂书以饥，可知其素无蓄积。如鲁宣公，固不足责，汉文之时，贾谊，犹以为公私之积，可为哀痛。即今公私之积，臣未知其有几年之食，而使贾谊，观于今日，则奚止于哀痛而已乎？如或有水旱兵革，将何以待之，此在忧之于平常无事之时耳。及其至而忧之，则徒劳而无益矣，此乃圣上体念处也。泰齐曰，即今京外蓄积，虽曰支计一年，略有馀剩，而比诸九年十年之积，则可谓哀痛矣。《论语》曰，节用而爱人，盖侈用则伤财，伤财则必至于害民。故爱民，必先于节用，若不节用，则虽有爱民之心，而终不得为爱民之政矣。臣愿加意于节用二字。上曰，所达尽好。得敬曰，楚子伐郑章，胡氏所谓词同意异者，恐不然矣，此不贬楚者也。泰齐曰，此议论，近于亿逆矣。上曰，巧矣。得敬曰，楚子，盟于辰陵，章经首书楚子主盟，与齐桓、晋文之例，无异者，岂圣人之所欲哉。盖不得已也。其时乱贼不讨，中国不得为中国，而义举反出于楚，则圣人据事直书，华夷之辨，惩讨之义，并行而不悖矣。泰齐曰，楚庄此举，非纯出于义举也。虽以下段楚子入陈乡取一人，谓之夏州事观之，楚庄之心，在于利陈之土地人民，而外假讨夏氏之名，在圣人诛心之法，固宜有贬词。而非徒无贬，特序之于诸夏之上，与其为伯者，盖有深意，小西氏之逆，即人得以诛之者。而诸夏之国，讫无声罪之举，独楚子先之，圣人之深与楚者，盖深痛诸夏之无此举也。《胡传》所谓礼失而求之野者，政谓此也。上曰，假仁借义，齐桓、晋文亦然，岂独楚庄而已乎？下番所达，专攻楚庄，楚庄岂不冤乎？五伯无以异也。上曰，齐桓，比诸晋文，犹胜矣。泰齐曰，秦穆胜矣。朱子谓其能悔过，且以戎狄而尊周，故首之于五伯矣。明履曰，五伯中虽有少胜者，均是伯也。何足称乎？特进官徐宗伋曰，五伯中桓公胜矣。上曰，桓公无入周之事，而战国时，威王入朝矣。得敬曰，前受音有墨污处改补，故敢达矣。上曰，滕文公三年之丧，臣子有难之者矣。得敬曰，然矣。上曰，吊者大悦，在于《孟子》书矣。明履曰，圣意以悦者为未安耶？吊者见其至诚哀痛，而皆心悦诚服之意也。宗伋曰，《孟子注》，以为自下观感之谓也。明履曰，宗庙各室祭文，例以一祭文通用，元无各为制进之规。而今番则当室祭文，事当别为制进矣。各室祭文，当举言加上谥号之由，而必称孝庙或宁陵矣。至如当室，则不当如是为辞，虽一句或半句，使之改撰乎？抑别为制进乎？二十日告由祭，祭文亦不过二句，而当室祭文，亦不当通用，癸亥年定宗大王加上谥号时，有别为制进之规云矣。上曰，既有前例，则似当别制矣。宗伋曰，丙午前祔太庙时，小臣制进祭文，而当室，无别为制进之规矣。上曰，真殿各室祭文亦同矣。明履曰，近例然矣。以癸亥事观之，当室既有别制文，则虽一句半句，亦当有别制者矣。上曰，事体重大，使入侍史官，问议于大臣夕讲时，入达，可也。〈抄出榻教〉宗伋曰，肄仪在于明日，而礼仪使，实差在外，预差以病陈疏，俱未得进参，事体诚为可闷矣。上曰，予忘未及下教，而所达是矣，礼判消息，其有所闻乎？得敬曰，闻其上来，而中路有病云矣。宗伋曰，参判之病，未知其如何矣。上曰，礼判既在外矣，参判可以入来，则岂不来乎？礼判不可羁縻，今姑改差，政官今方入来，牌招开政，其代，以受誓戒时，入参人拟望，可也。〈抄出榻教〉宗伋曰，今番亲祭时诸执事，皆已塡差，而堂下诸执事，或称病，或称在外，将有临急生事之患。顷日筵中，有以差祭人员，或有此等称頉之事，则自政院，直捧禁推事，既已下教矣，此未知永为定式乎？出于一时下教乎？本曹是该司，实无别样检饬之道，今又自政院，另加申饬，俾无如前称頉之患，似宜矣。明履曰，此乃该曹举行之事，政院所当申饬该曹，该曹何可以申饬，委之于政院乎？上曰，承旨之言是矣。政院只当申饬该曹，而该曹何待政院申饬乎？吏参所达非矣，推考，可也。上曰，今番大祝，几可尽以玉堂塡差矣。古之大祝，虽有误读襄悼二字者，予则以为质矣。然其所别择，宜先大祝，而每以执尊为先，执尊，有何事乎？虽使老者为之，亦可也。至于大祝，为先以吏曹郞厅塡差，可也。诸臣以次退出。上，命史官召入吏参。上曰，诸执事，既已塡差启下，则何可临时称頉耶？宗伋曰，先为塡差，而后问之，则多有悬頉者矣。上曰，然则受誓戒时，亦多不参者乎？宗伋曰，不参者颇多云矣。上曰，亲临誓戒，何等重大，而诸臣之多不参，极为骇然，揆以古人骏奔走之义，何敢若是乎？该曹亦不无不能申饬之失，吏参，从重推考，可也。明履曰，吏参推考，举条并书，此下教以为申饬之地，何如？上曰，差祭后堂下执事，或称病，或称在外，不参誓戒人员，依前下教，事过后，直捧禁推传旨。此后差祭后，如有如前称頉之人，则非但禁推，当施以投畀之典，以此出举条，申饬，可也。〈抄出举条〉上曰，夕讲为之。〈出榻教〉诸臣遂退出。

○庚申六月十七日酉时，上御宣政殿。夕讲，入侍时，同知事徐宗伋，特进官金始㷜，参赞官赵明履，侍读官尹得敬，检讨官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，宗臣鹤陵君榯，武臣行副护军崔台耉入侍。侍读官尹得敬，读自公孙归父会齐人伐莒止纳公孙宁、仪行父于陈。上，读新受音一遍。得敬曰，晋侯会狄于攒函章，胡氏所谓肩背一指，三年缌小功，舍大徇小之谓也。若譬之于此，则恐不然矣。夫伐莒会狄，必不可为之事，一指缌小功，犹可为之事，则其所引喩，臣未知其衬合矣。上曰，胡氏过用文法，故如是矣。参赞官赵明履曰，南轩，以为孟子所譬者，大小而此之引喩，失当矣。上曰，略字何谓也？得敬曰，只书会戎而不书会狄会吴，则与列书楚人晋人者，详略不同矣。得敬曰，经先书杀征舒者，与其讨贼之义也。后书丁亥入陈者，讥其县陈而为已有也。先后笔法，明有义意，左氏所谓入陈杀征舒，与经义有异，经文之谨严如此，功罪之不相掩，自见矣。检讨官南泰齐曰，上褒讨贼，下贬取陈，圣人与夺之义，可见矣。上曰，《左传》则书以楚子入陈杀夏征舒矣。得敬曰，圣人之意，与左氏有异，故笔法自不同矣。泰齐曰，人字子字，其义亦异矣。上曰，仲尼重伤诸夏之不讨，故特与之于楚，而楚庄有杰豪之气，将欲伯者也。当初以讨贼之义，借众心以来，而终有取陈之意，则非矣。楚虽县陈，能听申叔时之言，则可谓善改过矣。得敬曰，弑灵公者，夏征舒也。而使之至于被弑者，公孙宁、仪行父也。今杀征舒而不杀二人，又从而纳之，与不讨贼何异，失刑大矣。盖其讨贼之义，微县陈之欲多，故其处事若此之未善矣。上曰，公孙、行父之罪，浮于征舒，而只讨征舒，不讨公孙、行父，则庄王之事，舛矣。得敬曰，上教至当矣。上曰，楚庄，或不知两人之罪乎？他国事未必尽知之，此两人，隐秘其罪，故庄王，或不知之矣。泰齐曰，小注以为以利诱之，然则无怪乎庄王之不知矣。得敬曰，渠必自脱其罪，而专归罪于征舒，以欺庄王者，无怪矣。泰齐曰，上番所达，文义皆好，实无更达之辞，而《胡传》所称，《春秋》为传心要典者，此说甚好。邵子曰，《春秋》尽性之书，又曰天理人欲，莫辨于《春秋》。朱子曰，《春秋》皆乱世事，而圣人，一切裁之以天理。此与胡氏传心等语，同矣。世之读《春秋》者，看作史书，只就褒善贬恶处用下工夫，故学之无要领矣。更愿以传心要典一句语，作看读《春秋》法，毋徒以外史褒善贬恶之例，视之，则必多得力处矣。上曰，予欲下教而未果，所达是矣。予尝以唐玄宗，判作二人为非矣。为善为恶，只在一念毫忽之间，可不戒哉？非特儒者学问之工，为然，此是帝王之学也，当各别留意矣。大舜盗跖之善恶，人非不知而然，人多易以为跖，可不惧哉？胡氏以楚庄比诸盗跖，亦是抑扬处也。得敬曰，非谓盗跖也，谓是盗跖之徒也。上曰，《书》曰克念作圣，罔念作狂，圣狂之分，在于斯须，可不戒哉？得敬曰，顷日昼讲，以鲁叔盻宋子哀事，比诸泄冶过矣，为教，臣见其文义，则胡氏之说，不知为过。异姓则当如子哀之洁身而去，贵戚则当如叔盻之不食其禄，泄冶处地，既异于叔盻，则其处义，当如子哀之去矣。上曰，泄冶事，与子哀异矣。目见其淫乱之象，而未及去之前，安得不言乎？宁如叔盻不食其禄则可矣。若胡氏之议，而委而去之，则不可，为臣下者，皆欲去，则是朝无直臣矣，此所以为过也。得敬曰，此则上教至当矣。明履曰，视事温绎间頉禀。上曰，知道。〈出榻教〉明履曰，俄以祭文事，依下教遣入侍史官，问议于左右相，则左右相，皆以为当室祭文，当别为制进。而至如告事由祭文，则左相以为亦当别为制进，右相以为二句文，何必各撰云矣。上曰，承旨上达之时，予亦思之，与右相意同矣。上年温陵祔庙时，当室祭文，既不各撰，则今何必别为制进乎？凡事，依古例，可也。每如是更改则过矣。明履曰，使香室，搜出旧祝文，则得癸亥年祭文，而定宗大王加上谥号时告事由祭文，各室与当室，异矣。上曰，然则依旧例为之，可也。明履曰，此则不必出举条，臣出去后，言于大提学，使之举行，何如？上曰，依为之。明履曰，小臣虽非该掌，俄者筵中，以祭官事，有所上达，故敢达。今夏，以诸执事称頉不为入参者，有直捧禁推之教矣。上曰，然则诸臣，尤非矣。既有下教，则何敢又如是乎？明履曰，其未及闻知者，无怪矣。上曰，俄者下教，欲定以为例矣，忘之矣。依前下教事过后，直捧禁推传旨，此后非但禁推，当施之以投畀之典矣。得敬曰，校理元景夏，牌招不进，既下只推之命，更为牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉诸臣以次退出。

6月18日

行都承旨申晩〈式暇〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任涏gg任珽g〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈病〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任珽，以都摠府言启曰，都摠府洛丰君楙以永宁殿亚献官肄仪事，礼曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣以亲祭肄仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○赵明履启曰，今日肄仪时，礼仪使当为进参，而新除授礼曹判书李箕镇，不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大提学吴瑗，明日待开门牌招，宗庙亲祭祭文及陈贺时颁教文，使之制进，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，诸执事致斋，分付备局，申饬。

○赵明履启曰，因都摠府草记，今此太庙举动时，守宫侍卫，无以备员。在外身病人员，合有变通之道，令本院禀旨，并与二员未差之代，令该曹，即为口传差出事，允下矣。都摠管赵观彬在外，副摠管元弼揆身病，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并改差。

○兵曹口传政事，以金始炯为都摠管，尹容、申德夏、成殷锡为副摠管。

○赵明履，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣尹得敬，下番修撰臣南泰膺，以亲祭大祝，今日议政府肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，玉册金宝，明日午时，当自都监，陪进阙下，仍为内入。依礼曹启下节目，奉安别殿，来二十一日辰时，内出之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此宗庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限十匹，补把以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，掌令洪得厚疏批，有令备局，禀处之命矣。其一，顺天量后今陈五百四十馀结，一倂荡减事也。其一，诸处所属各色名目，一倂减罢，均定军役事也。其一，沙格辈拯劣未捧米六百四十四斛，特命减给事也。量后今陈之弊，自是新量后诸道各邑之通患。而湖南陈田畓，方有行查变通之令，不可为一邑独先荡减。诸处名色之数多，诚亦有妨于良役签丁之路，而所谓各邑名目，不紧而有裕者，既不指的为请，则亦难轻议减罢，并姑置之。拯劣米年久之条，前此已皆荡减，今此所谓未捧米者，必是近年条。而果是大洋致败，则分征沙格，虽或为冤，或涉故败，则既不能查得正法，并与其拯劣而勿论年条久近，混许荡减，得免分征，亦非惩后之道。年条与致败实状，姑先令本道，明查状闻后，处之宜当。以此，分付，何如？传曰，允。

○韩师得，以宣惠厅言启曰，岭南下去船只，中间各邑，毋得执捉事，曾因大臣筵中陈达，定夺行会矣。今者丹城下去船，罗州监牧官，要路执捉，载运本寺谷物，致令莫重大同，不得上来，外邑守令，亦不敢任意执捉。而幺麽一牧官，不有朝令，肆然执捉，事体道理，诚极可骇。当该监牧官李锡三，拿问定罪，何如？传曰，允。

○编修官徐琛书启。臣敬奉圣批，驰往传谕于杨州渼阴村，行判中枢府事兪拓基所住处。则以为臣，冒死陈吁，方俟重诛，伏蒙圣批，丁宁开示，至以入听面谕为教，臣尤战灼悸恐，不知所对。以臣罪衅，至今在地上，尚亦幸耳。乃又抗颜入修门近文陛，万万非所敢论，恩旨之下，末由祗承，伏地陨越，尤合万死。当俟心神少定，更申控号，仰请严命云矣，敢启。传曰，知道。

6月19日

行都承旨申晩〈式暇〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋秀衡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而孝宗大王加上谥号，太庙亲临斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以兵曹言启曰，再明日宗庙举动时，郞厅八员内，正郞尹光天、洪曙、李长夏，俱以差祭，李光瀷，加上谥号捧金宝官差备，佐郞朱杞兼春秋入直侍卫，各差备及内外司入直不可不备员。佐郞闵洙彦，居中之代，不待都政，令该曹，以在京无故人，口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○传于任珽曰，今番侍卫，以誓戒时侍卫为之。此外如有加出事，此则入之。

○以宝剑单子，传于宋秀衡曰，未肃拜人落点，明日待开门肃谢事，分付。

○吏曹口传政事，以闵通洙为兵曹佐郞。

○以颁教文，传于赵明履曰，此文不可如此作，大提学，明日待开门牌招，使之改作。

○以馆学儒生任命周等上疏，斋戒相值微禀，传于赵明履曰，初则待贤关之道，招见下教而赐批，又岂如此乎？给之。

○传于赵明履曰，当初招见下教，其于待贤关之道，至矣。追后呈疏，犹可为也。而值此清斋之时，务胜而欲为捧入，士习岂若是乎？其时掌议，即今之掌议云，限三年停举事，疏头，限一年停举，即为书付。

○赵明履启曰，校理元景夏，有禀达事请对矣。

○宋秀衡、赵明履启曰，臣等俄以馆学儒生上疏，有所微禀，而伏承下教，有还给之命，夫馆学章疏之不览还给，实是前所未有之事也。自昔朝家之待以贤关，而培养扶植者，其意有在。而今此给疏之教，有违遇士之礼，继伏承下教，有掌议疏头停举之命，此则尤是过中之举，其在圣德，所损匪细，臣等窃不胜惊叹之至。当此清斋之时，非不知烦渎之兢悚，而忝在近密之任，凡系圣德，不敢不言。伏愿亟寝儒生停举之命，入览其疏，特赐批旨，不胜幸甚。惶恐敢启。答曰，顷者儒生所为，不顾事重，不体下教，极涉寒心。其处之者，待以贤关，召以开谕，温以赐批，可谓至矣，于今士习，虽曰浮薄，其当自反悟也。而又敢务胜，纷纭于洁去之时，其虽凉德，处君师之位，不能教导士习至此，往者师儒之长，其不饬教，特施越廪，况君师者乎？其当自饬而略略饬儒，承宣儒臣之右袒务胜，不足怪也。惜乎思其顷日其有助浮薄之心，此非为章甫助浮薄，黄口小儒，倡率泮儒，不知感动，恣意务胜，停举之命，其岂饬励。吁嗟，近密之臣，为年少之儒生，不恤其君之摄养，洞洞重事，其方自摄，何生葛藤，自费其心，既施饬励，其寝停举。吁嗟近臣，公正关君，吁嗟诸儒，小悛浮薄。

○传于赵明履曰，曾前斋戒公事，只一日留院，其后则二日斋戒事下教矣。今承旨二员，入直云，此后则从上尽为入直。

○传于赵明履曰，玉堂求对，政院批下，无加谕，惟致斋，可也。

○传于赵明履曰，心无二物，政院儒臣，若是纷纭，必不专一于致斋，申饬。

○备忘记，传于宋秀衡曰，因儒浮薄，居洁何重，而更鼔几下矣。尚不就寝，政院儒臣，若是纷纭，所为在矣。而身为中官，亦何为哉？不恤其君，三鼓批下者，以不当禀，又禀更禀，夜分已过，极涉可骇，其重事过后，令该府从重勘处。近来该府勘律，极为轻歇，非特中官，虽外臣，不过赎放，申饬。

○传于赵明履曰，南泰齐，若为大祝，则以参誓戒人，差大祝致斋事，即为分付。

○备忘记，传于宋秀衡曰，玆事抑其浮薄，意盛深矣。大抵职在政院儒臣，在上处分，其或过中，其所拾遗，其曰不可，而但此非时日关紧者，为政院之道，重事过后，从容开陈，其何晩也。为儒臣者，若不忍耐，以文字以陈，抑何不可，而汲汲书进，汲汲求对，不是之教，乌可已也？为其君亦岂不饬乎？噫，玆事，何等重也。在下者，焉敢萌旧日心于其间乎？人君处分，举措得当而后，人心可服。儒生所为，可为浮薄，不体教以至乎此，寔诸儒之非，名则贤关，停举之命，意虽由于固矣，不无过中，承旨儒臣，举措虽遽，意则匡君也。而共直于署，立异不参，以上番之名，至禀求对。噫，为今臣者，此等之事，犹事旧习，他尚何道，以此心敢随君将事乎？极涉无谓，修撰南泰齐，特解其职，以此推知，政院可知，以此推之，章甫可知，其为抑之，可谓量矣。噫，以此纷纭于莫重莫大之事，抑何心哉？时象之本，上则苦心泯默，而必欲推上，抑何意哉？莫曰南泰齐此举之无谓，此五十步之百步也。

6月20日

行都承旨申晩〈斋宿〉。左承旨韩师得〈斋宿〉。右承旨任珽〈斋宿〉。左副承旨李世琎〈斋宿〉。右副承旨宋秉衡〈斋宿〉。同副承旨赵明履〈斋宿〉。注书李会元〈斋宿〉，南泰堦〈斋宿〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更，有雾气。

○大王大妃殿、中宫殿、玄嫔宫gg贤嫔宫g，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，副提调臣韩师得启曰，霖雨支离，歊炎转甚，伏未审日间，圣体若何？眩气往来之候，其有差减之势乎？太庙亲祭，只隔一日，而日气蒸湿如此，区区忧虑，不可胜达。今日臣等，率诸医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候何如？臣等不任耿耿，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气一样矣。待下教入侍宜矣。

○赵明履启曰，明日初伏，自明日处暑间视事頉禀。传曰，知道。

○任珽启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而亲祭斋戒相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日太庙举动时，大驾入幕次后及再明日祭罢后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨左副承旨进去。

○赵明履启曰，明日宗庙举动时，两司当以侍臣进参。而行公只有一员，除在外未署经都监进，在外掌令李箕献，持平尹敬周，献纳闵堦，正言尹光毅，明日待开门并牌招，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以义禁府言启曰，今二十一日谥册宝内出诣宗庙时，清导都事二员，大驾各差备都事九员，本府入直都事一员，当以十二员分差。假都事二员，令该曹差出，何如？传曰，允。

6月21日

行都承旨申晩〈随驾〉。左承旨韩师得〈随驾〉。右承旨任珽〈随驾〉。左副承旨李世琎〈随驾〉。右副承旨宋秀衡〈随驾〉。同副承旨赵明履〈随驾〉。注书李会元〈随驾〉，南泰堦〈随驾〉。事变假注书郑彦祥〈随驾〉。

○上在太庙斋室。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○任珽，以兵曹言启曰，在前经宿举动时，大内巡检等事，使入直兵曹都摠府堂上，各色宿卫将士等，屡次巡检事例，为启禀，分付矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡，以义禁府言启曰，顷因全罗左水使田云祥状启，刑曹粘目鹿岛前万户吴德全，以禁松不勤之罪，交代后拿问事，草记蒙允矣。观此田云祥状启刑曹粘目，则吴德全，不为交代，恣意离镇，有此逃走上京之举云，为先拿囚，以此添入问目之意，敢启。

○假承旨兪彦哲启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○咸镜监司朴文秀状启，封进方物，势难及于陈贺前，惶恐待罪事。传于赵明履曰，勿待罪事，回谕。

○公洪假都事郑羲祥状启，本道旧监司金圣运，方在待罪中，陈贺笺文不得封进，惶恐待罪事。传于赵明履曰，勿待罪事，回谕。

○传于申晩曰，玉册金宝内出，待下教举行事，分付都监。

○任珽启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○赵明履启曰，礼貌官来言，百官禀旨取次。传曰，知道。

○又以加上谥号都监郞厅，以都提调意启曰，孝宗大王玉册金宝，奉安于宗庙神门外幄次之意，敢启。传曰，知道。

○大驾诣斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大殿王世子遣宫官问安。答曰，知道。

○大驾奉审后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，承命驰往于大王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵明履曰，幄次册宝奉审时，都监、都提调、提调入侍。

○传于赵明履曰，礼房承旨入侍。

○传于赵明履曰，都监都提调，宗庙都提调，奉审后入侍。

○备忘记，传于赵明履曰，史官二员待命。

○传于赵明履曰，诸执事斋沐，申饬。

○传于赵明履曰，玉册外柜，俄以脱去为教矣。更思之，与前有异，勿为预脱，奉入后，临时脱去事，分付。

○赵明履，以谥号都监郞厅，以都提调意送言，以为玉册金宝，今方改结裹，而外柜则依下教姑不脱去，来晓封裹时，崔天若入参事，命下。而天若，适已出去郊外云，使卞尔珍代行之意，敢启。传曰，知道。

○庚申六月二十一日巳时，上，幸太庙时，行都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨任珽，左副承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，记事官李会元，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，随驾。上曰，行军阵，是三隅平乎？鸳鸯队乎？问之。任珽曰，三棱乎云矣。上曰，仪仗库缓缓传鼓事，分付。上曰，禁喧郞厅谁也？申晩曰，闵通洙也。上曰，礼房来册宝几入于庙门乎？问之。上曰，通礼谁也？申晩曰，张斗周也。上曰，册宝奉安于神门外乎？申晩曰，当依温陵祔庙时例为之矣。上曰，望见处，当下辇矣。宗庙奉审时，上曰，通礼年老，难于趋走，令他人代之。上曰，金宝帖式入之。上曰，本署都提调，使之入侍。申晩曰，遣史官传谕，何如？上曰，依为之。上曰，孝庙封世子时，丙子以后事也。竹册金印教命，皆当有之，而今无之，何也？都提调金在鲁曰，臣亦不知其故矣。上曰，外柜久不点火，故漆皆剥开矣，裹布加漆甚不紧矣。上曰，鱼胶，问于都监，使郞厅持来。上曰，守仆中年少解事者，使之入来。上曰，礼房，已见之矣。宝册奉安处，其不狭窄乎？明履曰，不至狭窄矣。上曰，庙司谁也？在鲁曰，金尚遇也，直长李彝宪也，副奉事郑光谦也，奉事李万增也。上曰，《大誊录》，使奉事考来。上曰，第九室玉册柜漆剥坼处，今姑粘付，而提调秋奉审时，善为改付事，分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，即闻本署直长李彝宪之言，则今番孝庙追上徽号后，各室册宝《大誊录》中，似当有改张补入之节，而禀旨然后，可以举行云矣。上曰，出举条，使即举行。〈出举条〉上曰，出主纳主时，太祝朝服乎？在鲁曰，当着朝服行事矣。上曰，陈设后上谥乎？晩曰，守仆，以为夕时陈设云矣。上曰，三年后祔庙时，当其行祭之时，奉安宝册矣。在鲁曰，守仆，以为祔庙前一日，空室安册宝行祭后，纳于欌云矣。上曰，尚衣院鱼胶似精矣。使之持来。上曰，令庙司率守仆一人入来，着胶幄次。册宝奉审时，上曰，玉册袱柜，奉审未安，故以外柜见样为之乎？上曰，都监都提调、提调入侍。〈出榻教〉都监都提调金兴庆曰，下教，谓之内柜乎，外柜乎？上曰，外柜矣。兴庆曰，今以外柜为教，而依近例为内柜见样矣。上曰，礼房承旨，以都厅奉审，而言其可容矣。今见之，则玉册仅可容，而犹未免碍于金锁矣。上曰，脱去外柜，始于何时乎？兴庆曰，自第九室为始，似于辛丑年为之矣。上曰，本署提调谁也？在鲁曰，赵尚䌹，病不来矣。上曰，玉匣外匣，皆脱之矣。上曰，《大誊录》有污处改之。在鲁曰，此则不必改矣。上曰，朴民献，何时人耶？在鲁曰，宣庙朝人也。上曰，四祖室，大王、王妃，玉册同入，故无外柜、内柜矣。四祖室，加上谥号，何时为之耶？在鲁曰，臣见于《璿源谱略》，属耳而忘之矣。上曰，谥册，皆竹册也。上曰，后殿第五室，以追补当否，附签何也？上曰，予曾亲审前后殿宝册，而皇朝赐谥祭文一通，不见之矣。《大誊录》中，谓之今无者，是也。上曰，《大誊录》中，书以第一室黑漆外柜一，自前果有外柜矣。兴庆曰，见近例，则可知矣。上曰，定宗室，又有黑漆外柜矣。上曰，有新备奉安者，故他室，有追补当否之签耳。上曰，西库所藏外柜几部耶？兴庆曰，昨年温陵祔庙时，外柜还下户曹，即今西库所藏，未知其几何矣。上曰，自壬寅年祔庙时为始，不用外柜矣。在鲁曰，然则从近例似宜矣。上曰，守仆李取善，年极老矣。以其恐动之言，必拔去外柜矣。在鲁曰，自都监必禀定而行，岂可以取善之言拔去乎？上曰，其时都监多事，都监提调，频数请对，多有禀定之事，考诸《政院日记》，则可知矣。兴庆曰，外柜奉安当否，使宗庙提调，奉审何如？上曰，都监都提调，亦一体奉审，可也。明履曰，此事，不待奉审而可知矣。在鲁曰，外柜似是衍文，拔去宜矣。上曰，俄见外柜奉安处时，方奉安者，已过半，决难容新宝册矣。兵曹判书赵显命曰，今无变通之道，依近例脱去，似好矣。户曹判书李秉常曰，既有近例则拔去外柜无妨矣。上，还御斋室。

○庚申六月二十一日，上御斋室。宗庙都提调金在鲁，都监都提调金兴庆，引见入侍时，宗庙都提调金在鲁，都监都提调金兴庆，同副承旨赵明履，记事官南泰堦，记事官徐性庆记事官朱杞，入侍。金在鲁曰，今日劳动之馀，圣体若何？上曰，一样矣。金兴庆曰，俄者奉审外柜奉安处，则长不足七八分矣。在鲁曰，外柜之出于欌门外者，几至一寸，脱去之外，无他道矣。令庙司，计西库所藏外柜，则十七部云矣。上曰，俄者计之，则当为十七矣。在鲁曰，曾前奉审仁庙室，则大王王妃，上尊号宝册甚多，而皆入于内柜矣。上室如此，则今亦依此入内柜无妨矣。金兴庆，以为以上外柜，皆脱之则漆皆剥陋矣。当初只制为内柜，则岂有如此之患云矣。上曰，曾前事，姑置之，今番则势将脱去矣。上命注书曰，外柜之还下户曹者，几部耶？详载《户曹誊录》，问而达之。泰堦还入曰，招问户曹书吏，则誊录册，在本曹，未及持来。而外柜还下之数，未知其必载于誊录中，而取考之际，必致稽迟，故入来敢达。上曰，然则其留在户曹库中，未可必也。承旨出去后，更问而达之，可也。上曰，亲祭时刻单子，循例启下，而随时举行。〈出榻教〉遂退出。

6月22日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日上有冠。

○任珽启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、御营厅教炼官、禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨，当为引见，三更一点诣阁外。

○亲祭罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王世子，遣宫官问安。答曰，知道。

○朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○李世琎启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○任珽启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于赵明履曰，都监都提调以下诸执事，及员役工匠等，并即书启。

○传于赵明履曰，上谥时，大臣以下诸执事，并即书启。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于任珽曰，校理元景夏，入侍于宣政殿。

○亲临陈贺罢后，药房口传问安。答曰，知道。

○宋秀衡启曰，颁赦百官，加为之事，命下矣。某罪以下，宥之乎，敢禀。传曰，杂犯死罪以下，并宥。

○申晩启曰，吏曹郞厅来言，百官加下批政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○赵明履启曰，未承受推考传旨三十四张，自本院爻周之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以礼曹言启曰，监司与守令有异，虽在罪罢中，贺礼笺文，例为封进。而公洪监司金圣运，今此陈贺笺文，不为封进，其在事体，殊甚未安，金圣运，推考警责，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，宁陵外孙妇，只有右尹沈廷辅妻，于今追惟，宜施养年之典，令该曹，从厚题给米布。

○传于赵明履曰，九十都尉，追惟昔年，可谓稀有，其令铨曹，录用其孙。

○赵明履，以礼曹言启曰，今此加上谥号后，陈贺时诸道方物，今日看品，则其中咸镜监司朴文秀，所封各殿方物，未及上来，势将随所到，追后看品以入。庆尚右水使赵儆，所封獐皮一张，以本色，既自宣惠厅封进。而弓帒筒个二部，未谙规例，误为封进，既来还送，亦涉有弊，何以为之？敢禀。传曰，入之。

○赵明履，以吏曹言启曰，别岁抄书入事，命下矣。居中居下，亦为书入乎，敢禀。传曰，书入。

○赵明履，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄书入之事，今则何以为之？敢禀。传曰，书入。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋病，参议未差，同副承旨赵明履进。

○兵批，行判书赵显命箚子入启，参判郑来周入直进，参议柳复明病，参知闵珽病，左副承旨李世琎进。

○吏批启曰，本曹参议及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任及相避，并拟，何如？答曰允。

○百官加下批，以李度远为应教，李锡杓为副应教，金汉喆为副校理，李昌谊为修撰，金镇商为吏曹参议，朴文秀为刑曹判书，洪昌汉为兼校书校理，朴圣源为持平，李重泰为丰德府使，赵兴彬为临陂县令。

○百官加下批，副护军申思彦、金洸、韩启朝、崔一衡。〈以上单付〉

○赵明履，以兵曹言启曰，禁军禄试射时没技人，熟马赐给事，曾有定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○李世琎启曰，判府事徐命均上疏到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○教中外大小臣僚耆老军民闲良人等书。王若曰，曾孙笃骏惠，式仰对天之宏休，万古垂鸿名，聿加绘日之显册，缛礼既将于备物，纶音诞宣于多方。恭惟孝宗大王，睿智出天，孝悌尽道，克君克长，季历嗣太王之基，惟一惟精。大禹受重华之训，聿追皇考之遗志，思济时运之孔艰，扬武烈而觐文光，自任丕责，遵王道而黜伯gg霸g术，克恢弘规。嗟，圣算之未延，奈昊天之不吊，尚赖风声之永树，幸玆彝常之靡隳，箕域之礼义弥彰，斯启佑之罔觖，殷宗之禋祀孔秩，盖崇报之既隆。然念数字之尊名，未阐一治之丕绩，惟盛德至善，靡不克于揄扬，而赫业英猷，尚有待于表揭，猗欤无竞之烈，展也没世不忘。肆循舆情，追隆显号，正人心于既坠，德表万邦，明天理于将湮，义炳穷宙，彰徽赞美，曷能尽其形容。致崇加尊，秪自伸其忱悃，宁考之至愿始遂，情文罔愆，太室之旧章斯征，物采咸焕，庶几俟后圣而不惑，敢曰彰先烈而弥光。玆于本年六月二十二日，加上孝宗大王尊谥曰，明义正德。才讫閟宫之盛仪，庸播大庭之涣号，声明洋溢，耸四方之观听，渥惠滂沱，答群心之欣忭。自本月二十二日昧爽以前，除谋反，大逆谋叛，子孙谋杀殴骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主，谋故杀人，魇魅，蛊毒，关系国家纲常，赃污，强窃盗外，杂犯死罪以下，徒流，付处。安置，充军，已至配所，未至配所，已发觉，未发觉，已决正，未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之，在官者，各加一资，资穷者，代加。於戏，匡直之教未远，涵煦之泽无垠，祗承丕谟，敢弛兢惧之念，咸囿遗化，庶臻昭明之休，故玆教示，想宜知悉。守大提学吴瑗制进

○庚申六月二十二日三更一点，上御斋室。礼房承旨引见入侍时，同副承旨赵明履，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞入侍。上曰，册宝奉安处何如耶？赵明履曰，一层安二宝，必恢恢矣。上，命注书曰，册宝奉安，以田字形为之耶？往问于都提调处，上谥正时已迫耶？亦问之。南泰堦还奏曰，承上教往问于都提调金在鲁处，则以为以四字形奉安，而正时姑未及矣。明履曰，以四字形奉安，则决难容矣。上曰，注书更往问之。泰堦还奏曰，果以田字形奉安云矣。上曰，新宝盝新玉册在前，旧宝盝旧玉册在后，而奉安时，必须务精。注书，书此下教于小纸，更往谕之，时方为某事问之。泰堦还奏曰，承下教往谕于都提调处，则以为当依下教为之云矣。上曰，时方为某事耶？泰堦曰，方读玉册，待其读毕，入传故以致差迟矣。上曰，大王出主，先为之耶？纳主则大王王妃，先后亦如何？上曰，注书往谕于大祝，礼毕后仍即纳主，亲祭时更为出主，可也。泰堦还奏曰，承下教往传于大祝，而问诸守仆，则以为大王出主先为之，而纳主则王妃纳主先为之云矣。上曰，礼似然矣。上曰，昼后景望后，月夜深更，点皆易流矣。上曰，闾家神主规式，函中书讳，而外书府君乎？明履曰，然矣。上曰，闵奉朝贺家，用书讳之规乎？明履曰，似然矣。上曰，夫人，只书姓氏乎？明履曰，亦书讳某矣。上曰，夫人题主，亦题主官为之乎？明履曰，子弟之善书者为之矣。上曰，上古皆用祝乎？明履曰，上古用尸童，厥后为祝矣。上曰，古则两班家，亦用祝乎？明履曰，似然矣。上曰，世或有以韬下覆于跗云，然否？泰堦曰，有之，长其韬拆其下旁四隅，以覆于跗矣。上曰，改题主，何以为之？明履曰，洗其旧粉面，而改着粉书之矣。上曰，忌辰举椟而出，行祀于正寝乎？明履曰，然矣。上曰，正寝，如王者明堂乎？明履曰，似不然矣。上曰，明堂，四时所居之所，各异矣。泰堦曰，如青阳、太庙之类是也。上曰，闾阎士夫家陈设，主人主妇为之乎？明履曰，士夫家行祀于大厅，而造果酒果之属，执事先为陈设，而好礼之家，主妇为亚献矣。上曰，祭礼则士夫家精矣。宗庙陈设，一委于守仆辈，其所精洁，岂能如执事亲设乎？昔有一殿参奉，欲躬为陈设，设之未半，呼守仆曰亟来代之云矣。朱杞曰，臣曾为濬源殿参奉，祭祀时陈设，亲自看检，一一整齐，岂有委诸守仆之理乎？上曰，是殿则祭祀之节，似精洁矣。彼兼春秋，咸兴人朱杞乎？明履曰，然矣。上曰，盛牛羊豕之器，典祀官，何以独举乎？上曰，闾阎祭祀，或有生鱼肉云，然否？泰堦曰，或有用之者矣。上曰，题主之规，于其考位，则书以显考，而其以上，云何？泰堦曰，书之以显祖考、显曾祖考、显高祖考矣。上曰，近来士夫家，行亲迎礼乎？明履曰，好礼之家多行之矣。上曰，前右相，欲造黄锺尺矣。明履曰，造之难矣。若真个造黄锺尺，至冬至，纳葭灰而飞，则节候可知矣。上曰，顷闻江原道，有铜尺云矣。明履曰，我国，多有肃慎氏楛矢，而臣则未得见之矣。泰堦曰，臣则见之矣。上曰，何如？泰堦举笏量三寸曰，其长如是，而铓刃钝觖，割白纸甚利矣。上曰，《春秋》云万入去籥万佾舞也管籥六孔也。此岂吹籥而舞佾欤？或者举而舞之如韶武之干戚。我国之刀枪弓矢欤，先儒以为吹舞故去之，是何昔吹而今去耶？先儒之言，必有见之者，令玉堂，考其出处，后日讲筵，达之，可也。上曰，时刻将迫，承旨出外待之。遂退出。

○庚申六月二十二日四更一点，上，亲祭太庙时，行都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，记事官李会元，记事官南泰堦，记事官徐性庆、朱杞，入侍。上曰，后殿行祭，亦一时为之乎？赵明履曰，然矣。上曰，殿庭禁喧。上曰，今日神灌礼可谓速成矣。上曰，堂下执礼，声音低微，申饬。申晩、韩师得曰，达夜将事，日已出矣。暂入幕次，何如？上曰，少无所损矣。上曰，西库门，令启之。明履曰，守仆以为此乃东库云矣。上曰，东库，贮何物？而西库，亦贮何物？问之。明履曰，西库，贮神辇、宝匣、丹樻、屏风，而东库则不过祭器等物云矣。凡移安时则奉安于西越廊矣。右议政宋寅明曰，日已高矣。请入小次，进茶饮少许，何如？上曰，今则馀时无多，不必入休矣。上曰，祝史斋郞，皆分差于各室乎？明履曰，然矣。晩曰，礼仪使李箕镇，病势猝剧，以预差陞实，何如？上曰，依为之。上曰，似当于辰时，卒事矣。明履曰，初意则必至于午时矣，以今观之，似于辰时卒事矣。左议政金在鲁曰，一时不曾少休，诚甚伏闷，暂入小次，何如？上曰，当观势暂入矣。晩曰，入小次载礼文矣。在鲁曰，臣下方行礼，而君上在庭，岂不下重乎？上曰，功臣位板，虽值雨，而不设油遮日乎？明履曰，不设云矣。上曰，以庙内故然矣。晩曰，压尊故似不得设矣。上曰，七祀祝文，以国王书之乎？明履曰，谨遣臣某云矣。上曰，有床卓乎？纳主时，何以为之乎？明履曰，安于床卓，有纸匣云矣。在鲁曰，玉册与宝盝，依史官所传下教奉安。而都监，只书玉册宝盝，而不书加上尊号四字，临时改书，以致差晩矣。上曰，尊号有乐章乎？晩曰，癸亥年，无乐章矣。上曰，谥号亦无之乎？晩曰，无之矣。上曰，迎神乐，十二成乎？献礼时，必以当室乐章用之乎？明履曰，虽暂时用之，或不足，故未免还用，而初献时每多不足云矣。上曰，十二成，云何？明履曰，迎郊九成云者，一成，九次为之也。成者，乐之一章终也。上曰，荐新，何以为之？明履曰，奉常寺官员，升阶西向四拜仍荐新，又四拜退矣。上曰，十二室香，盛于一小器，何以分用，无乃添补耶？晩曰，传香时香，分用于十二室，无添补之事矣。上曰，今日亚终献，亦皆速成矣。晩曰，亚终献之速成，实无于前者也。今番亲祭，各别申饬，故诸执事，举皆惕念，以致速成矣。礼毕。上，还御斋室。

○庚申六月二十二日，大驾还宫时，行都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨任珽，左副承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，记事官李会元，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞随驾。同副承旨赵明履曰，俄者终献官宋寅明，送言以为，终献时见亚献爵酒倾覆，当室斋郞，陈达请罪为当云。故才已闻知，则第五室第十室爵酒尽倾云。此两室斋郞，并从重推考，何如？上曰，亲享，事体甚重，不可推考而止，令该府处之。〈出举条〉兵曹判书赵显命曰，禁喧郞厅闵通洙，见崇品宗臣前导之声，颇高于斋室近处，即使之禁断，则宗臣所带下人，至肆当面诟詈之言。通洙又欲推治其下人，则宗臣，自宗簿寺，捉囚结束色书吏。通洙，要以此上闻，故臣以事关崇品宗臣，方往复详问之际，通洙以为不信郞厅之言，是不能见孚于堂上之致，不敢复当禁喧，仍擅离信地云。宗班则是崇品，故不得请推，而其下人之面诟郞官者，科治，闵通洙，从重推考，何如？上曰，文官骄蹇之弊，极为骇然，兵判所达，非矣。从重推考禁喧郞厅，记过前排，待令于仁政门事，分付。长溪君棅曰，臣，见方待罪有司之任，而兵判所达，与实状相左，故敢达矣。此事初甚微细，密昌君，自班列罢出之路，见一郞官之来，前导以体例间事，使之回避，则郞官激怒，捉去其前导，实状不过如是。而辗转至此，然则疲弊宗臣，一前导，将不得带行，体貌所在，岂不可闷乎？显命曰，如是互为辨说，殆近聚讼，而禁喧事重，故结束色下人不得推治者，明有事目。而密昌君，始欲捉去，臣，据例不许，则末乃密捕以去，故宗亲府下人，臣亦捉来，方拘留，宗臣所达，非实状矣。上曰，宗臣及兵判，皆非矣。近仗军士则虽上司，将不得捉囚，而至如结束色书吏，不过该司下人也。宗亲府，岂不得捉囚乎？若其密捕以去，则苟艰甚矣。宗亲府当该堂上，推考，兵判，更为从重推考。〈出举条〉上曰，当初习仪时，予之身亲来参，未可知，而今幸来参，心则解矣。都监都提调以下诸执事，及员役工匠等，上谥时大臣以下诸执事，并即书启。〈出榻教〉明履曰，都监及上谥诸执事，事件各异矣。上曰，读册读宝官，亦加资乎？明履曰，不为加资矣。上曰，神主出纳大祝加资乎？明履曰，然矣。上曰，宫闱令，亦当加资矣。右承旨任珽曰，御前前排，当以红衣红旗待令，而举动时则例以大将前排用之矣。今亦依此为之之意，敢达。上曰，依为之。又曰，前排先为待令于仁政门乎？随驾后进去乎？上曰，先为待令于仁政门，可也。上呼兵房曰，宣传官持标信解严，三军门，经夜露处，不至有伤乎？问启。任珽曰，宣传官，驰往御营厅、训炼都监、禁卫营，以下教辞意问之，则以为军士无一人受伤者云矣。上御仁政殿阶上，呼兵房曰，兵曹郞厅闵通洙拿入。上曰，虽是门内举动，侍卫与他自别，而任意离去，岂非期会不进耶？上曰，以侍卫随来于此，而亦为禁喧乎？显命曰，下人，来言其离次，故使止之，欲为草记矣。渠方待罪，虽不禁喧，以侍卫随来矣。上曰，宗亲府，密捕下人以去则苟且矣。绫昌君橚曰，小臣惶恐，此关兄事，宜不敢达，而实状，不如是矣。右副承旨宋秀衡曰，宗亲骑郞，所争事是非，姑舍勿论，莫重前席，不避亲嫌，如是分疏，极为未安。绫昌君橚，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉校理元景夏、申思建、尹得敬入来。景夏曰，禁喧郞厅闵通洙有罪，则罢职或窜配，可也。而今日，殿下上奉东朝，以无前大庆，方将受贺，而决棍通洙于殿庭，则景色甚不好矣。上曰，元景夏性甚杰，故凡事急急，今日为大祝时，见其失音矣。盖如是高声，故喉音，将无可开之时矣，予岂决棍闵通洙乎？通洙苟擅离禁喧所，则论以军法，枭示亦可也，而记过之后，以侍卫随来，此则事体是矣。予岂无参酌之道而然？玉堂三人，一时来救，极为未安，并从重推考。〈出举条〉上曰，今日，见闵通洙，以大祝入侍，又当受贺，特为参酌拿出。上曰，南泰齐事，终未可知矣。伊日元景夏，适来政院，见处分，意甚杰，故求对，而泰齐未及知乎？秀衡曰，元景夏，自玉堂求对矣。上曰，然则泰齐事非矣，解职宜矣。申晩曰，饬励则可矣。至于解职则如何矣。上曰，兵判达之。显命曰，尊慕先正之道，臣与元景夏，一层异矣。南泰齐，又与臣，异一层矣。臣则或可与元景夏，同为求对，而泰齐则决不为之矣。南泰齐事无怪矣，物之不齐，物之情也，如此事置之可矣。上曰，不然矣。右相所谓横着之说，过矣，今番事则非矣。解职之罚，乌可已乎？上曰，玉堂三人，以禁喧郞厅事，一时来救，而独修撰李成中，迟回不来，成中，前不至若此，今番事则可怪矣。晩曰，臣下无心处，自上每有意看作，是诚可闷矣。上曰，顷年宋翼辉决棍时，李德重，岂有意于救翼辉，而犹能随众入来，今玉堂尽来，而渠独不来，其有甚么意思矣。成中之父，自在桂坊时，任使既久，而熟知之，以此勉戒于成中者，亦屡矣。渠岂敢若此？如此之习，敢售于君，极为非矣，亦一体从重推考。〈出举条〉显命曰，成中，俄者入来矣。秀衡曰，下教诚是矣。而此则或近于臆逆矣。上曰，侍卫田得雨，于兵部尚书，为几世孙乎？昨见其画像，心焉有感矣。显命曰，兵部侍郞之子，于渠为曾祖矣。上曰，予思昔年，又闻鼓吹，不觉泪下矣。上曰，皇朝兵部尚书田万秋画像，及总兵李如梅，遣官致祭。〈出榻教〉晩曰，出榻教举行乎？上曰，出榻教，而勿出朝报。上曰，颁赦百官，加为之。〈出榻教〉晩曰，大提学吴瑗，即为牌招，赦句添入，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上，还宫。

○庚申六月二十二日，上御宣政殿。校理元景夏引见入侍时，右承旨任珽，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，校理元景夏，同为入侍。上曰，今当贺礼，顾瞻班行，则孝庙子孙，惟儒臣一人，故追惟昔日，使之引见耳。校理元景夏曰，小臣，即孤露馀生，所仰恃者，惟君上而已。顷日所达，实非出于外面人事矣。上曰，儒臣向日请对，非为儒生，今番入达，亦非为闵通洙也。其心，予已知之，而事体所在，虽为重推，可谓直道事君矣。以此心事予，他日又以此事元良，可也。景夏曰，小臣，虽无状，岂敢为儒生为闵通洙，而为之哉？贱臣微悃，圣鉴，既已照察，今承下教，蒙被不世之荣，感泣之外，不知所达。若观其迹，实似营救，臣无以发明矣。上曰，然矣，予知儒臣之意，在于匡予，而观其迹，则似汲汲矣。上曰，元良，待予出来，故欲令儒臣见之矣。儒臣，屡为侍讲院官员，而未曾见世子矣。景夏曰，小臣，偏蒙恩渥，释褐四五年，九为讲官，即近来所未有。而小臣，素抱奇疾，未能耐久供职，一未觐岐嶷之姿，心常为恨矣。今日，仰瞻岐嶷之姿，实宗社无彊之福也。右承旨任珽曰，小臣，亦未曾一觐，今日，切愿仰瞻矣。上曰，承史亦未之曾见，见之可也。兼春秋，是咸兴人，亦见元良，可也。曾于魏昌祖入侍时，以同乡人谕之矣。景夏曰，俄者禁喧事，小臣在外闻知，则兵判亦过矣。殿下上奉东朝，方将还宫受贺，而此胡大事也。乃于驾前上达乎？事体未安矣。崇品宗班之带一前导，有何不可，而至如朝臣跟随外，或以领来食床，添率下人，亦不是异事，如不喧哗，则何尝一切禁之乎？通洙，为人轻率，以此至欲为出去，事体非矣。上曰，然矣。闵通洙轻率矣。景夏曰，臣于顷疏，以和协之意仰陈，而凡事激则不成，不至于激则好矣。小臣此言，实出于断断血忱矣。殿下欲袪累百年朋党之弊，施措之间，虽或有失宜者，而若夫殿下袪党之苦心，臣实钦仰矣。然弦韦殊性，酸咸异味，调剂极难矣。泰卦云，包荒朋亡，包荒二字，岂非圣上留念处耶？上曰，向日儒臣，在玉堂求对乎？适来政院求对乎？南泰齐事，终未可知矣。景夏曰，臣欲以南泰齐事上疏矣。语未毕，上曰，今入侍，所怀面达，可也。景夏曰，臣于其日，在玉堂请对，而与泰齐，有所酬酢矣。泰齐以为，太学疏，无批答还下，又施以停举之罚，则职在经幄，宜有匡救之言，而如有召对之命，则从容陈达，可也。至于渎扰清斋之时，事涉如何？臣意，则以为儒生甚难矣。若有卷堂之举，事端渐大，此甚可虑，不可迟待其入侍，故所以其日求对，必欲面陈其委折，务归顺便矣。泰齐，是小北，而不为党论者也。然物之不齐，物之情也，泰齐事，无可怪矣。上曰，曾于筵中，令群下，不敢以色目烦奏，而今儒臣，至举党名达之，推考。〈出举条〉南泰齐，往日事虽过矣，以儒臣入来，故见其为人，而予有欲用之意矣。景夏曰，泰齐往日疏，臣未见之，未知其如何，而并直玉堂，见其为人可佳，且优于文学，终是圣世可用之臣也。渠承如此下教，必惶感矣。上曰，然则南泰齐，特解其职之命，亟寝，可也。〈出榻教〉上曰，儒臣，亦多过处，见其为大祝时失音，盖因性杰而然矣。儒臣之匡救，予当体念，而儒臣之杰处，亦宜自抑也。景夏曰，咫尺前席，谆谆下教，有若慈父之诏迷子，惶感之极，不知死所，臣虽愚昧，岂敢负此下教乎？上曰，中官事过后，令该府，勘处传旨勿捧，可也。〈出榻教〉上曰，田得雨，过陈贺后，当召见，使之来待。

○庚申六月二十二日，上御翼善冠、衮龙袍，出御仁政殿受贺时，行都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨任珽，左副承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，记事官李会元，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，入侍。上曰，礼房，来，宗室加资明义，改以昭义矣。夜来更思之，王妃谥号中，似有昭义二字，礼房，知之乎？同副承旨赵明履曰，臣未及知之矣。行都承旨申晩曰，令香室考见，则可知矣。上曰，礼房，进去考来。明履曰，考见王妃谥号，则成庙王妃谥号中昭懿之懿字，与义字同音，而非义字矣。通礼告礼毕。上还宫。

6月23日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈病〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐〉。注书李会元〈呈辞〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书郑彦祥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、中宫殿、玄嫔宫gg贤嫔宫g，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，副提调臣韩师得启曰，伏未审夜来，圣体若何？正当初庚，有事太庙，侵冒酷热，展谒奉审，达夜至朝，劳动将事，还宫之后，又亲临受贺，不瑕有伤损之节，而眩气往来之候，其无所加乎？今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。承昔年至愿之圣孝，伸今日小子之微忱，追惟兴感，一倍于心，慈殿气候安宁。予则惟向日手谕之时，躬行礼成，于心大幸，气何喩乎？虽当盛暑，眩亦幸歇矣。

○宋秀衡启曰，大司宪郑羽良，未交龟，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运、李箕献，呈辞，持平李彝章，未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，以四学儒生疏，谓有侵斥之语，陈疏引嫌，并为出去，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李世琎，以兵曹言启曰，今六月二十一日，武臣宾厅讲日次，而宗庙举动相值，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即伏见江华留守尹得和今春夏等褒贬启本，则边将，无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授应教李度远，时在江原道横城县住所，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。副应教李锡杓，副校理金汉喆，修撰李昌谊，并即牌招。修撰南泰齐，既有亟寝解职之命，副修撰李命坤，除拜已久，尚不出肃，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番司书曺允济，连日入直矣，以亲病，陈疏受由出去。兼司书未差，说书赵重晦，以亲病，不为行公，兼说书李天辅，方在禁推中，下番，他无推移之道，说书赵重晦，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁营哨官一窠，今方有阙，而以禁军取才塡差事，已有判下矣。依节目，禁军别将与禁营中军，眼同试取后，以其居首者，塡差之意，敢启。传曰，知道。

○以右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，副应教李锡杓，修撰李昌谊、南泰齐，副修撰李命坤等，牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，并推考传旨捧入。

○李世琎，以兵曹言启曰，今六月二十日，文臣朔试射日次，而孝宗大王加上谥号，宗庙亲祭斋戒相值，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡，以义禁府言启曰，副司果吴遂采、尹彬、洪正辅、李裕身、李光跻、李宇夏等，禁推事传旨启下矣。吴遂采、洪正辅、李裕身、李光跻、李宇夏，今方待命于本府，即为拿囚，而尹彬，时在公洪道青阳地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，加上谥号都监，设局于本曹，本曹移徙于掌隶院矣。都监，今已竣事，还移本曹之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以礼曹言启曰，今此孝宗大王加上谥号之礼，实系宗社莫大之庆，既已告庙陈贺，颁教八方之后，设科取人，自是应行之事。取考誊录，则辛酉年定宗大王追上庙号时，以嘉礼，合二庆，设行增广，癸亥年太祖大王、太宗大王加上谥号时，以仁祖大王、孝宗大王，定为世室，合四庆，设行增广矣。凡庆科，例以别试禀行，而自前单庆，或设别试，或设庭试，今番则以何科举行乎？敢禀。传曰，追扬圣德，即义理之当然，其于弥文，宜仰体乎谦德，特行庭试，待秋举行。

○传于韩师得曰，吏兵批岁抄中，点下外并荡涤，居中居下，亦为荡涤。

○献纳闵堦启曰，臣窃伏惟圣孝光前，徽号追上，丕阐圣祖之洪烈，咸睹缛仪之告成，小大均悦，跛躄亦耸。况臣，忝在迩列，庆幸自倍，故不顾情势，冒没承膺，十年自画，一朝改变者，盖为粗伸区区抃祝之诚，而非有因仍盘礴之计矣。再昨太庙省牲之后，偶坐路傍，不省大僚之前过，未即起立，致有院吏替囚之举。夫大臣出入，百僚趋避，则此等体例，臣岂不知，而纷扰之中，蒙然不察，其坏损体貌大矣。且下吏见囚，则引避辞免，前例则然，臣何可独为晏然于台次乎？固宜即日辞递，而贺礼罢后，日势向暮，经宿来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。宋秀衡启曰，献纳闵堦，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○韩师得启曰，别兼春秋元景淳、李济远，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，因侍讲院草记，说书赵重晦，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○行司直李德寿疏曰，伏以臣，于前月二十六日在杨根时，忽伏闻殿下有非常之过举，臣于久病困笃之中，不觉蹶然而起，雇马作行至广州地。又伏闻殿下勉承慈教之恳恻，应酬万机，复如平日，臣又不觉欢庆，抃祝于道路之中。盖臣既无职名，所居又穷僻，不得连接朝报，而亦无子弟在城中者，随事走报，故五日而后，始知之。既知而行，遂不及于庭吁之日，臣之罪，诚有不胜诛者矣。然犹欲以参贺班，以少伸臣子之分，而半日劳动，病益危缀，上吐下泻，而胀满不减，不得不舁还旧巢，仍从县道封疏，粗伸惶陨之忱。不虞政院，以既移实职，不当用军衔，抑而不捧，区区私衷，无以上达，病怀耿耿，久而不卸。玆者，殿下追伸孝思，加上孝庙谥号，贺礼亦且有日矣。百僚骏奔在庭，而臣独奄奄喘喘，不离床箦，宛转之中，阶庭跬步，便有万里之遥，臣惟有拊枕悲咤而已。前后罪孽，理难屡逭，玆敢略演前疏之意，复陈请谴之章。伏乞圣明，亟命攸司，治臣慢蹇废礼之罪，以警群僚，以安微忱，不胜万幸。臣无任战悸颙俟之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，俟间上来焉。

○司书曺允济疏曰，伏以圣孝光前，缛仪告成，邦庆无疆，大小臣民抃贺之忱，曷有其极。臣之老父，素患风痰之症，已为六七年沈痼之疾，而每值严寒盛暑，则必辄添重矣。今年又如前，盛暑姑未半，而病势转剧，臣无他兄弟，独自扶护，日夜焦灼。不意此际，新除忽下，天牌辱临，臣之情势，实无离舍供职之望。而怵分畏义，不胜惶感，祗谢恩命，黾勉持被，屡日于玆矣。朝者，得见家信，则老父宿病中，猝添暑癨，达宵叫苦，气息绵缀，诸般等症，一时倍剧。臣，自闻此报，心神飞越，不得按住，冒死哀吁于孝理之下。伏乞圣慈，亟递臣职，俾得专意救护，以伸至情，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○正言赵重稷疏曰，伏以臣，落伏遐陬，凡于朝廷事为，一切未有所闻知，近凭道路之传言，始伏闻圣上，向有非常之举。旋因慈教勤恳，及汗在即，此实宗社臣民莫大之庆，宇内含生之伦，孰不奔走欢忻？而况臣，名参侍从之列，其为蹈忭之忱，尤当如何哉？仍伏念臣于顷年，猥叨宪职，草草数启，只欲少效其职责，而新入台地，语涉妄率，自速大戾，诛戮犹轻。而圣度如天，曲加宽宥，毕竟勘罪，至于递罢，臣，以罪为荣，屏蛰乡闾，杜门讼愆，歌咏圣泽，自分为明时之弃物矣。不自意千万梦想之外，恩叙忽降，继而有新除，至今偾败之馀踪，更玷耳目之近班，驲召联翩，蓬荜生辉。臣自闻宠命，惭惶悸恐，感极而涕，实不知置身之所也。臣虽愚昧，粗知分义，恩命之下，固宜竭蹶趋赴之不暇。而第臣向来颠沛，至今追思，馀悸在心，今虽年久事往，不可一一追提，而区区衷悃，亦岂敢自隐于圣明之下哉？噫，臣本蔑蔑一贱品耳，性质庸愚，百无肖状，清朝言责之任，岂臣梦寐所到，而殿下既以是畀之，是殿下导之使言也。臣又冒居是职，则有怀必陈，少塞一日之责者，亦固职分耳。夫岂有一毫怀私挟杂之意？而一言脱口，严旨荐降，至以敢凭职名，恣意护焉为教，斯莫非臣，人微诚浅，不能见孚于君父之致，此所以惶陨抑塞，抚躬自悼者也。且其时大臣箚中，以臣论启数事，大加非斥，或谓之看作机关，或谓之讦扬为罪，费辞请罪，不少顾藉。臣虽不欲呶呶争辨于事宿之后，以伤事面，而缘臣疲劣，贻羞台阁，乃至于此，此尤臣惭愧万万者也。夫以臣至愚极陋，无所比数，不自量力，妄有所言，下积愆戾，上辱洪渥，每一念至，俯仰悼叹。今玆除命，虽出于抆拭之恩，其何可凭恃宠灵，贪荣冒进，扬扬抗颜于言议之地哉？微臣一身之丧失廉隅，有不足言，而其于辱朝廷而羞当世，何哉？且臣，禀赋虚薄，本来善病，气癨之症，已成痼疾，每当春夏，辄致添发。近又挟暑益剧，转入难医，委顿床席，不省人事，虽非情势之难强，即此病状，万无自力起发之望。而不容偃伏私次，即日舁到州城，玆敢略暴危恳，县道陈闻，臣罪至此，实无所逃。伏乞天地父母，俯赐矜谅，削臣职名，仍治臣慢蹇渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。臣无任瞻天望云，屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟间上来察职。

○行判中枢府事徐命均疏曰，伏以臣，贱疾苦剧，情礼废觖，罪犯转深，不敢偃伏城里，冒死烦吁，冀蒙重赐勘处。不自意温批反降，曲加开释，臣于是惶陨感激，不知死所。臣之本情，未能明白敷陈，犹未蒙天日之尽烛，负罪如山，不敢一日自安。至于前秋被罪诸臣，初无一毫干涉之端，而遽承自有脉络之严教，臣，怵然以惊，惝恍迷错，莫省所以。而亦不敢烦缕申暴，今于批旨之下，益不胜悚懔震骇，臣本昏懵无知，不自觉重陷于衅戾，至此之极。虽荷圣度涵容，涤瑕荡垢，而臣之罪名，益复重叠，将何以自立于覆载之间？唯愿速伏刑章而已。伏闻孝庙追上谥号，缛礼将举，是诚圣上继述之大孝，凡在群下，孰不钦仰？百僚骏奔，庭贺方行，而臣则辜犯既重，病势渐至炽盛，寸步不能自运，担曳蠢动，万无其望，终未得进参于舞蹈之列，获睹盛仪，臣子分义，则更无馀地矣。揆以邦宪，万戮犹轻，席稿私次，靡所措躬，且臣于地方官输送月廪之命，窃有所万万惶悚者。自前在外相臣，令给日廪，是特恩也。或以情势，或以老病，在乡之人，间有是命，元非循例应行之典。如臣者，戴罪蹙伏，方此俟谴之不暇，何可比数于他人，而浑施以恩典。况且缘其病甚，朝贺之礼，亦复废阁，无事而食，昔人所戒，臣岂敢淟然冒承，重以损国体而丧廉耻乎？伏乞天地父母，俯察臣罪名之难赦，病状之阽危，亟命重行威罚，以砺臣义，寝还月廪输送之令，以全私义，千万之幸。臣无任兢惕祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。前批既谕，此时岂在乡，月廪，其有例。卿须安心勿辞领受，亦勿引咎，俟其少间上来焉。仍传于李世琎曰，遣史官传谕。

○行兵曹判书赵显命箚曰，伏以臣，昨以禁喧郞闵通洙重推，宗班所带人面诟禁喧郞者科治事，有所陈达。而天威遽震，通洙则几不免庭杖，贱傔之面诟官人者，卒无事，臣窃以为非所以存法纲也。夫通洙之过为引嫌，至欲擅离信地，诚妄矣。然若非通洙，对面见诟于彼汉，则亦岂公然为此也？前后本曹郞之以不能禁喧，被罪者相续，而稍欲举职，则别地生事又如此，岂不可闷也哉？臣非敢曲为通洙地，而法纲所在，终不可以经赦而置之，宗班下人之面诟禁喧郞者，臣谓宜令攸司，囚禁科罪，以惩日后也。取进止。答曰，省疏具悉。箚陈是矣，依施焉。

○密昌君樴箚曰，伏以臣，老而不死，徒费廪庾，一息未尽之前，唯以筋力奔走，备数班行，为万一之报。而本无气力，不与人相较，殆同全无知识者然，此固宗戚之所窃笑，抑亦圣鉴之所洞烛矣。昨日太庙亲祭罢后，参问安之班，与诸宗出来之际，有一堂下官，着祭服当路前行。臣之前导府隶，以体例间事，言其回避之意，则诿以禁喧郞，乘怒呵责，捉去其前导，如此举措，前所未见。臣欲存体例，捉囚该曹吏隶之正妻，旋即放送，伊时事，实不过如斯而已。此胡大事，该曹之初出草记，语欠相敬，仍以烦达，全没事状，今又陈箚，终至于囚治府隶而后已。惜乎，重臣平日之自尊体貌，何如？而独于臣身，何如是龂龂而不已乎？此莫非如臣无似，忝居宗戚班首，不能见重之致，自顾惭赧，夫岂有费辞较辨之意？而前导府隶，缘臣见囚，实是三百年所无之事，若此不已，则本府体貌，因此而坏损无馀，臣之见轻，固不足恤，而其为宗戚之羞则大矣。臣何颜面，复对诸宗，仍察有司之任乎？玆陈短箚，乞被重谴，伏愿圣明，亟递臣有司之任，仍治臣坏体例之罪，以肃朝纲，以安私分焉。取进止。答曰，省箚具悉。骑郞所为，暗于体统之致，其何撕捱，卿其安心勿辞焉。

○副校理金汉喆疏曰，伏以臣，即天地间一罪人耳。世之为人子，而遭罹亲丧者何限，而岂有如臣之冤酷痛苦者哉？万里异域，一别经年，归期渐近，屈指算程，病报未闻，凶音遽至，扣叫西望，攀擗靡及，而戴星之行，亦不过尽吾境而止耳。此何人哉？此何事哉？夫奉使出疆，死而未返者，历数三百年，仅可一二计，则可谓绝无或有之事。而只缘罪大恶极，不自死灭，使罕觏之祸，延及先臣，臣，冤缠肝膈，恨结骨髓，日久而日深，有若不自容于人世上者。况闻先臣临命之时，谆谆梦语，惟是恋君、忧国之言，无一事及他，亶以平日诚忠，有所蓄积，而自不觉眷眷于死生之际也。此实伴价之所伤叹而略及于未彻之疏者，圣上闻此，亦必矜愍之矣。伏蒙仁爱之天，曲轸隐恤之念，临朝衋然，悼惜备至，讣闻之初，既侈褒赠之典，丧归之后，优给营葬之资，荣及泉壤，光动乡里。奚但不眛之魂，感泣于冥冥之中，即臣未死之前，罔非陨首图报之日也。仍念臣，生世零丁，才逾十岁，慈母捐背，赖亡父顾复之恩，得至成立，凭依膝下，未曾睽违。逮自十数年来，父子联翩登朝，各以王事，出游四方，会少离多，每以为恨，岂料往者之别，永作千古之诀耶？臣，不肖无状，父在而不能恭为子职，小伸至愿，父病而不克躬执药饵，以效疏节，父没而不得亲自含敛，尽其情礼，不孝之罪，万殒难赎，宜即溘然从先臣于九地之下。而顽如木石，蠢若禽兽，既不死于疆外传讣之日，又不死于湾上迎榇之时。一日二日，苟延喘息，转头之顷，祥禫倏过，慨廓之恸，益复如新。顾先臣声容仪范，愈邈愈閟，而意外之陆续恩除，独及于生者，臣，闻命以来，且感且悲，惝恍摧咽，秪自掩泪而已。初授馆职，实际禫日之未尽，不暇为官职去就之计，且未忍把笔构疏，衷情莫暴，彷徨郊坰，适值国家有事，未免混同罪递，私心惶霣，至今未已。其后畿都之除，系是外官，疏吁无路，黾勉出肃，只为粗伸微忱之地矣。迺者，玉署新命，又复来縻，臣诚狼狈踧踖，罔知攸措，如欲感激殊私，冒没出膺，则凡其銮坡文石之间，皆是先臣当日之所周旋，而莫非臣触目而伤心处也。伏惟圣明至慈，体下之仁，无物不遂，亦何忍俯责臣以遽尔承命也耶？玆于庚牌之下，不敢偃然违逋，谨诣阙外，沥血仰渎。伏乞天地父母，特念臣哀苦之情，亟降威命，先须斥罢臣职，仍令选部，勿复检拟臣名，以安私分，不胜万幸。臣无任瞻天望圣，涕泣陈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，察职。

○四学儒生幼学金肃行，幼学任薖，幼学郑周翰，幼学兪彦诚，幼学李圣模，幼学韩志增，幼学兪汉鼎，幼学任相周，幼学赵荣烨，幼学赵学衡，幼学李得源，幼学李硕载，幼学金普淳，幼学李延福，幼学任鼎周，幼学柳德基，幼学沈鼎之，幼学郑椝，幼学任迈，幼学金载一，幼学申景祖，幼学金和行，幼学徐达修，幼学申景闵，幼学徐命显，幼学宋百休，幼学柳愿，幼学申景颜，幼学成斗天，幼学李宜祥，幼学李显喆，幼学宋天相，幼学吴𪼛，幼学吴璲，幼学赵镇杓，幼学尹在东，幼学鱼周得，幼学李奎泰，幼学赵景轼，幼学高启说，幼学李辉征，幼学徐宗焕，幼学尹亿，幼学朴春新，幼学金锤，幼学卢以贞，幼学尹浣，幼学李商舟，幼学金熻，幼学姜思佐，幼学柳德锺，幼学金履福，幼学郑存兢，幼学李海敷，幼学李海图，幼学安橚，幼学李普行，幼学李裕文，幼学郑建周，幼学尹弘烈，幼学兪汉福，幼学洪纶汉，幼学洪丝汉，幼学洪绮汉，幼学柳世亨，幼学李存敬，幼学李存仁，幼学李箕老，幼学李奎贤，幼学李命谦，幼学李命楫，幼学金养淳，幼学沈凤观，幼学金百龄，幼学金重行，幼学李翼文，幼学沈之焕，幼学李命彬，幼学李尧白，幼学金道淳，幼学金墀，幼学赵德浩，幼学赵学普，幼学李康济，幼学李尚老，幼学黄橃，幼学尹心宪，幼学兪彦玉，幼学朴正源，幼学尹载远，幼学金载禧，幼学姜得言，幼学姜柱立，幼学姜祖焕，幼学洪甲海，幼学尹纪东，幼学黄景祚，幼学沈应贤，幼学沈命贤，幼学李命迪，幼学兪彦亿，幼学李庆复，幼学李廷炜，幼学金汉老，幼学徐悦修，幼学李元祥，幼学尹最烈，幼学徐命载，幼学朴良庆，幼学尹守谦，幼学朴恒命，幼学赵槃，幼学韩圣养，幼学鱼锡文，幼学李英哲，幼学赵俨，幼学安廷卨，幼学李绥祥，幼学尹学东，幼学安廷益，幼学赵荣顺，幼学赵德章，幼学任昌周，幼学李思俨，幼学任冕周，幼学任赞周，幼学尹星履，幼学具晩谦，幼学金光哲，幼学金滢，幼学徐命佺，幼学闵起洙，幼学兪彦伋，幼学尹昙，幼学洪重哲，幼学李喆兴，幼学李心辅，幼学洪百源，幼学李堦，幼学李懋，幼学李遇鼎，幼学李邦宪，幼学郑阳复，幼学李思永，幼学尹庆恒，幼学洪启淳，幼学李燂，幼学禹致迪，幼学李益培，幼学曺德润，幼学尹凤周，幼学李光通。幼学李道淳，幼学金文泰，幼学鱼锡永，幼学宋亿休，幼学李宜耉，幼学李璿辅，幼学李龙济，幼学李秉咸，幼学尹庆益，幼学赵䋜，幼学李周臣，幼学李寅和，幼学尹濂，幼学李奭辅，幼学朴济阳，幼学李逸济，幼学李亨老，幼学徐喜修，幼学沈铗，幼学李瑾，幼学申景雍，幼学洪维汉，幼学申重权，幼学赵德洵，幼学金尧佐，幼学李文济，幼学赵瑍，幼学李英弼，幼学成得天，幼学赵远镇，幼学李鲁，幼学洪一汉，幼学赵镇垕，幼学李显发，幼学郑枋，幼学闵瑜，幼学李观徽，幼学牟景观，幼学金光纬，幼学郑寅焕，幼学郑宜祚，幼学李晩保，幼学刘德谦，幼学崔硕贤，幼学朴致圭，幼学安宗济，幼学李东衡，幼学郑述焕，幼学郭镇纯，幼学张翰凤，幼学赵敭，幼学兪直中，幼学柳志，幼学朴致新，幼学成柱天，幼学李英述，幼学赵学成，幼学李汉维，幼学金鲁淳，幼学韩国维，幼学金汉佑，幼学任遇，幼学徐命天，幼学郑重焕，幼学李璨，幼学李章天，幼学曺命胤，幼学李宜老，幼学李泰运，幼学李致彦，幼学赵庆泽，幼学申益显，幼学南公弼，幼学元弘耉，幼学辛宅东，幼学辛㝡东，幼学尹仁寿，幼学具胤东，幼学申光弼，幼学洪厚源，幼学申道权，幼学李若济，幼学申尚权，幼学李寅弼，幼学李普翰，幼学李度平，幼学郑棆，幼学沈鈗，幼学安致范，幼学金载厚，幼学李东沆，幼学鱼锡采，幼学李游，幼学兪定中，幼学白师汉，幼学尹昌殷，幼学洪胤源，幼学李公辅，幼学李潍，幼学李址逊，幼学李延祚，幼学李命复，幼学郑东华，幼学韩光箕，幼学鱼用霖，幼学鱼锡祚，幼学李珌，幼学鱼有衍，幼学韩善养，幼学尹恢，幼学朴岐阳，幼学金孝达，幼学李点，幼学元重垕，幼学金硕𪼤，幼学闵修心，幼学韩光范，幼学许㝚，幼学朴采阳，幼学闵百宪，幼学赵甲庆，幼学洪鼎猷，幼学李泰万，幼学崔宗镇，幼学金宪吉，幼学南宫潗，幼学沈锌，幼学李复天，幼学洪大猷，幼学李延文，幼学闵克烈，幼学李载万，幼学李膺万，幼学朴敏根，幼学尹相衡，幼学尹翰东，幼学徐健修，幼学李址健，幼学郑继焕，幼学洪重源，幼学洪纪汉，幼学李憙，幼学闵熙洙，幼学李寅辅，幼学李裕济，幼学朴启阳，幼学李址愿，幼学郑述祚，幼学宋锡休，幼学李轩辅，幼学尹庆复，幼学洪栎，幼学宋万休，幼学徐命浩，幼学南纪汉，幼学韩德观，幼学李商老，幼学徐命道，幼学南纪渊，幼学李逸龙，幼学金宅洙，幼学辛义复，幼学赵学天，幼学权敬应，幼学金乐洙等疏曰，伏以，呜呼今日，贤关之羞也，呜呼今日，章甫之厄也。祖宗朝三百年以来，宁有馆学儒疏还给之举哉？三百年所无之规，至今日而创出新般，三百年缝掖之责，至臣等而坏尽无馀，则臣等，将何颜面，冠儒服儒，复厕于士林之列哉？直欲相率痛哭，毁冠裂冕，走入深山，混迹于农夫樵竖之间。而区区忧爱之忱以为吾王，至圣主也，虽有一时匪怒之教，而反汗之美，实所喁祝。故玆敢倡率多士，沫血号吁于九阍之下。伏乞圣明，留神澄省焉。呜呼，先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，平日尊攘之义，际遇之盛，不可不配食于孝庙庙庭之事。臣等初疏，业已详陈，殿下亦已俯烛，而疏彻之日，特召疏头臣赵曮，掌议臣金光泰、柳恕等，许登筵席，诲谕温谆。臣等，相告竞忭曰，我圣上作士之意，迥出寻常，无以加矣。然配享之请，既未蒙允，则固宜仍留阙下，即欲更吁，而既承疏头掌议召谕之命，故抱玆感激，姑且迟迟。然必欲于太庙奉册之前，更申前恳，即一国共公之议，故不避烦猥，敢陈于清斋之中。夫儒疏之不拘斋戒，自是国家之故规，章牍之不惮屡陈，实亦儒士之本色，则此等格例，我殿下，岂不洞悉。而乃因喉院之微禀，诲责备至，仍下给之之教，伊时疏头掌议，分义是惧，不容不捧而受之。然名之为太学生，岂忍持未彻之疏，施施出阙门外一步地哉？不得已留在阙内，请于喉院，使之斯速禀启，泮隶往复，不啻屡十次，而百般推托，终不听施。噫，出纳惟允之责，果如是乎？疏头掌议之坚执不出，只欲使承宣，匡救圣上之过举，使太学，不坠百年之旧规，而殿下不少优容，遽下停举之命，疏头掌议，苍黄迸出，景像愁沮。噫嘻，此何举也？臣等，既是同事之人则不可以幸免威罚，有所自恕，故方欲治疏请谴之际，幸赖圣上包容之德，特寝停举之命，大圣人转环之量，曷胜钦仰。而若其还给之疏，不许入览，然则同被罪罚之请，在所不为，而亟请还入之举，乌可已乎？噫嘻，祖宗朝三百年以来，宁有馆学儒疏还给之规哉？设令臣等之言，不槪圣心，在圣朝待士之道，惟当一经睿览，以赐一字之批。而今，乃严辞斥退，初不捧入，臣恐国史，书之曰，某年月日，馆学儒生，陈疏呈政院，特命给之，则臣等愚卤，虽被后人之讥笑，固不足恤，而其于贻累圣德，何哉？噫，士者，国之元气也。粤自列圣朝，惟以培养士气，为急先务，而我殿下造士之方，克绍列圣之美意，至于顷日赐对之教，而恩至渥矣，意甚盛矣。岂谓今日，遽有此无前之过举耶？凡士林陈疏之举，多在圣明之世，则臣等向来之请，其在国家，犹可以为吉祥善事，岂或近于一毫浮薄之习哉？其在臣等，亦足以为自家本分，岂敢出于一毫务胜之心，而殿下责之以浮薄，归之于务胜，直命还给，不思所以假借之道。臣等，固万万无状，不足备数于章甫之间，独惜乎圣明之朝，馆学之疏，其将从此而绝矣。兴言及此，宁不哀痛。噫，两先正配食之仪，亟允所请，则实有光于昭代盛典。而不惟不赐允兪，乃反不捧其疏，今则配食之请，犹属第二件事，前疏不入，则国不可以为国矣，士不可以为士矣。非不知即速陈请，而清庙有事之日，彤庭献贺之时，不敢烦渎。今始拜章控吁，揆以士气，已自八九分磨折矣。自顾惭恧，尚复何达，伏乞圣明，念馆学儒生之疏，不可不捧入，察举国多士之请，不可不允从，亟命还纳前疏，特赐批旨，以光圣德，以幸士林，不胜大愿。臣等，无任激切祈恳陨越俟罪之至。答曰，省疏具悉。因大臣所达，既命矣。

○领中枢府事李宜显箚曰，伏以顷渴私恳，获蒙许暇，给马赐奠，又是绝异之恩数，感惶悚祝，不省所措，烦渎是惧，不敢控辞，今至日久，愈觉不安。且臣，不幸有子之丧，因此行见其入地之状，小人之情，不能达观，悲号陨裂，肝肺如割。所患足肿，越加突高，穿袜着靴，俱极妨碍，还税有日，望绝复命。且念举动迫头，虽未得祗迎路左，窃拟舁致傍近闾舍，稍伸区区分义。而适于其日，卒患暑癨，证情危急，顷刻难保，仅得吐出水饮，而宿物之坚硬者，留在胸膈之间，冲上作痛，日至八九次，观此头势，似难复起为人。盖臣年老气衰，又因丧惨积伤，以致笃缀之如许，终未遂微诚。今此陈贺之礼，实是旷古盛举，凡在含生，孰不欢忭，而宛转床褥，亦末由参班，罪戾层叠，只俟诛谴。伏乞圣明，亟命镌削职名，聿正邦宪，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤，卿须安心勿辞，亦勿引咎，善摄焉。仍传于李世琎曰，遣史官传谕。

○成均馆生员任命周，进士金光泰，进士柳恕，进士宋宜孙，生员李墢，生员李宜哲，进士金炽，生员赵明鼎，生员沈鑐，进士兪彦肃，进士申鏶，进士尹得观，进士赵德鍒，进士李秉升，进士郑汉斗，进士蔡弼夏，进士李庆甲，进士李显白，进士洪准海，生员任遾，进士尹东柱，生员李庆泰，进士李熙，生员宋必宁，生员朴选登，生员鱼必溟，进士赵东孚，生员慎世东，进士辛宝宁，进士徐孝修，生员朴鸣阳，进士赵光林，生员黄尚宽，进士赵克普，进士李邦贤，进士安思范，生员安重衡，生员许琪，生员李瀷，进士李瑨，生员李光垕，进士朴时晋，进士李泰岳，生员具观柱，进士朴益龄，生员郑相垕，生员房泰河，进士朴重彦，进士白尚鼎，进士房东渊，进士辛锡奎，进士廉处泳，进士林万秀，进士李世桢，生员李德履，生员安致亮，生员崔瀷，进士柳文烈，进士柳㝡，生员金兴白，生员杨梦寅，进士申淀，生员元景翼，生员全圣宾，生员元启英，生员权搏，生员金岱寿，生员金瑞郁，生员郑思德，生员郑奎相，生员李世璜，生员金阳来，生员李相尹，进士金万胄，进士张天维，进士安㒆，幼学金肃行，幼学李址健，幼学宋宅休，幼学郑椝，幼学任相周，幼学金载一，幼学金履福，幼学郑存兢，幼学李海敷，幼学李海图，幼学安橚，幼学任迈，幼学洪重哲，幼学李奎贤，幼学李命谦，幼学李圣模，幼学李延祚，幼学李址逊，幼学李潍，幼学李公辅，幼学洪胤源，幼学尹昌殷，幼学白师汉，幼学兪定中，幼学李游，幼学鱼锡采，幼学李东沆，幼学赵学衡，幼学李命复，幼学李得源，幼学金普淳，幼学金载厚，幼学郑棆，幼学沈鈗，幼学安致范，幼学李度平，幼学闵瑜，幼学李观徽，幼学任迈，幼学姜一玑，幼学卢邦龙，幼学李济海，幼学梁宗大，幼学林凤祯，幼学金东灏，幼学赵润国，幼学李重权，幼学林馨远，幼学洪益恕，幼学赵庆奭，幼学李益焕，幼学李命龙，幼学金震复，幼学李祯集，幼学李宜喆，幼学全义采，幼学金镇邦，幼学吴泰良，幼学卢兴范，幼学郑枋，幼学牟景观，幼学金光纬，幼学郑寅焕，幼学郑述焕，幼学郭镇纯，幼学张翰凤，幼学赵敭，幼学李延福，幼学尹会东，幼学李泰运，幼学李致彦，幼学赵庆泽，幼学李亨老，幼学任鼎周，幼学李廷炜，幼学金汉老，幼学徐悦修，幼学沈𫒳，幼学李元祥，幼学尹最烈，幼学徐命载，幼学朴良庆，幼学尹守谦，幼学朴命恒，幼学赵槃，幼学李寅弼，幼学鱼锡文，幼学李英哲，幼学赵俨，幼学安廷卨，幼学李绥祥，幼学申益显，幼学赵锡杓，幼学尹在东，幼学鱼得周，幼学李奎泰，幼学赵景轼，幼学高启说，幼学李辉征，幼学徐宗燠，幼学尹亿，幼学朴春新，幼学金锤，幼学卢以贞，幼学尹浣，幼学李商周，幼学金熻，幼学姜思佐，幼学柳德种，幼学朴致圭，幼学安宗济，幼学李东衡，幼学李光通，幼学尹凤周，幼学曺德润，幼学李益培，幼学禹致迪，幼学李燂，幼学洪启淳，幼学尹庆恒，幼学李思永，幼学郑阳复，幼学李邦宪，幼学李遇鼎，幼学兪汉垕，幼学李懋，幼学兪彦诚，幼学李堦，幼学洪百源，幼学柳德基，幼学申景祖，幼学金和行，幼学徐达修，幼学李普行，幼学李裕文，幼学申景闵，幼学徐命显，幼学宋百休，幼学柳愿，幼学申景颜，幼学鱼锡老，幼学成斗天，幼学李宜祥，幼学吴璲，幼学沈公献，幼学李显喆，幼学徐健修，幼学宋天相，幼学沈鼎之，幼学吴𪼛，幼学任昌周，幼学李思俨，幼学兪汉鼎，幼学洪重源，幼学洪纪汉，幼学赵荣烨，幼学李憙，幼学闵熙洙，幼学李寅辅，幼学李裕济，幼学朴启阳，幼学李址愿，幼学郑述祚，幼学宋锡休，幼学李轩辅，幼学尹庆复，幼学洪栎，幼学宋万休，幼学兪在中，幼学柳志，幼学朴致新，幼学成柱天，幼学李英述，幼学赵学成，幼学李汉维，幼学金鲁淳，幼学韩国维，幼学金汉佑，幼学任遇，幼学徐命天，幼学郑重焕，幼学李璨，幼学李章天，幼学曺命胤，幼学李宜老，幼学李庆复，幼学徐喜修，幼学沈铗，幼学李瑾，幼学赵德章，幼学申景雍，幼学洪维汉，幼学申重权，幼学赵德洵，幼学金尧佐，幼学李文济，幼学赵瑍，幼学李英弼，幼学成得天，幼学赵远镇，幼学李鲁，幼学洪一汉，幼学赵镇垕，幼学李显发，幼学李道淳，幼学金文泰，幼学鱼锡永，幼学宋亿休，幼学李宜耉，幼学李璿辅，幼学韩志增，幼学李龙济，幼学李秉咸，幼学尹庆益，幼学赵棨，幼学李周臣，幼学李寅和，幼学尹濂，幼学李奭辅，幼学朴济阳，幼学李逸济，幼学郑时中，幼学李命楫，幼学金养淳，幼学沈凤观，幼学金百龄，幼学金重行，幼学李翼文，幼学沈之焕，幼学李命彬，幼学李尧白，幼学李命复，幼学金德淳，幼学金道淳，幼学金晋淳，幼学金墀，幼学赵德浩，幼学赵学成，幼学赵学天，幼学南纪渊，幼学南纪汉，幼学辛义复，幼学李逸龙，幼学李商老，幼学韩德观，幼学申孟权，幼学徐命道，幼学徐命浩，幼学黄拨，幼学尹心宪，幼学兪彦玉，幼学朴正源，幼学尹载远，幼学金载禧，幼学姜得言，幼学尹凤周，幼学姜柱立，幼学姜祖焕，幼学洪甲海，幼学尹纪东，幼学郑周翰，幼学黄景祚，幼学沈应贤，幼学沈命贤，幼学李命迪，幼学兪彦亿，幼学尹翰东，幼学尹相衡，幼学朴敏根，幼学李膺万，幼学李载万，幼学朴采阳，幼学沈鈗，幼学闵克烈，幼学李延文，幼学洪大猷，幼学李复天，幼学沈锌，幼学南宫潗，幼学金宪吉，幼学崔宗镇，幼学李泰万，幼学洪鼎猷，幼学赵甲庆，幼学闵百宪，幼学金普淳，幼学李普翰，幼学申尚权，幼学李若济，幼学申道权，幼学洪厚源，幼学申光弼，幼学具胤东，幼学尹仁寿，幼学辛㝡东，幼学辛宅东，幼学元弘耉，幼学南公弼，幼学许㝚，幼学韩光范，幼学闵修心，幼学金硕𪼤，幼学元重垕，幼学李黔，幼学金孝达，幼学朴岐阳，幼学尹恢，幼学韩善养，幼学鱼有珩，幼学李珌，幼学鱼用霖，幼学鱼锡祚，幼学韩光箕，幼学郑泰华，幼学李尚老，幼学尹学东，幼学安廷益，幼学赵荣顺，幼学赵德章，幼学任昌周，幼学李思俨，幼学任冕周，幼学任赞周，幼学徐静修，幼学尹星履，幼学具晩谦，幼学金光哲，幼学金滢，幼学徐命佺，幼学闵起洙，幼学兪彦伋，幼学尹昙，幼学李箕老，幼学李存仁，幼学李存敬，幼学柳世亨，幼学洪绮汉，幼学洪丝汉，幼学洪纶汉，幼学兪汉福，幼学尹弘烈，幼学郑建周，幼学金致恭，幼学李硕载，幼学金致温等疏曰，伏以臣等，以先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，追配于孝庙庙庭事，齐声仰吁，冀蒙听纳。千万意外，忽伏承疏头掌议召入之命，咫尺筵席，昵侍耿光，天颜温粹，圣教谆挚，此诚旷世之异数，而我殿下重贤关待儒士之意，出寻常万万，于此，益可见矣。臣等，钦仰圣德，聚首感叹，而只缘言辞拙讷，诚意浅薄，不能感回天听，多士抑郁之心，尚复如何？夫事之合宜者，韦布虽贱，不可以不仰请，言之当理者，烦渎虽惧，不可以不更陈，故玆敢积诚治疏，再叫天阍。伏愿圣明，留神省察焉。呜呼，惟我孝宗大王，仁圣明睿，如天地之覆焘，如日月之光华，莫能有以称颂万一。而尊攘复雪之义，有可以撑宇宙而揭日星，则巍巍乎荡荡乎？此岂非千古帝王所未有之盛烈，百世圣人所不惑之至德哉？传曰，五百年，必有王者兴，其间，必有名世者。盖天佑下民，作之君作之师，则又必以贤人君子名于一世者，为之辅佐。若尧、舜出治，而稷、契赞襄，武王受命，而十乱同德，此两先正所以生于圣祖之世，托以风云之契，以做一堂都兪之美者也。噫，两先正一生所秉，即春秋大义，而倘微我圣祖在上，加以不世之殊遇，则亦将沈沦草野，无所施于当世矣。然则两先正所以明天理正人心为己任者，实是仰体我圣祖之德义，对扬我圣祖之谟烈，而君臣上下相须共济之休，何莫非出于遭遇之盛，际会之隆也哉？其昭融契合，密勿谟猷，当时盛迹，照人耳目，斑斑可考，则臣等，虽至愚，亦岂不闻而知之耶？夫有如此之际遇，而配食之举，至今不行，臣等所谓圣代之一大欠典者，良以此也。三代以来追配之规，臣等前疏，业已历陈，而若我祖宗朝成宪，如故相臣黄喜之追配于世宗庙庭，实为今日之明据。而今殿下若是靳允，臣等愚𫘤，诚未敢知圣意之所在也。噫，殿下以圣祖之文孙，体圣祖之盛德，追上四字之徽号，阐扬当日之伟烈，则尊王攘夷之义，克绍圣祖，继志述事之孝，夐出百王，凡在瞻聆，孰不欢忭。而臣等今日之请，盖欲使国家旷典，殆无有一毫亏欠，此其意，只在于追慕圣祖之至德，仰赞昭代之盛举，是岂出于独为先正之地哉？噫，庙庭追配，事体虽重，惟当视义理之当否而已。若义理当矣，则亟举盛典，顾何害于重事体之道耶？今若以两先正，不配于圣祖之庙庭，则是成汤、武王之庙，无伊尹、召公之配矣。噫嘻，宁有是理哉？凡天下之义理无穷，如臣等末学蒙识，曷足以窥其一班，而至于两先正配食之请，窃以为真个义理中一事。何者，公议所在，义理可见，两先正尊慕之人，则一国之中，虽或强半，而庙庭追配之议，则举国之人，同然一辞，莫或有异议于其间，此岂非公议之所在。而殿下乃以臣等之齐吁，责之以浮躁，臣等，窃不胜慨惑之至。夫义理之不容但已者，有所陈请，自是贤关之故规，则今此陈疏之举，岂或近于浮躁之习耶？臣等，如欲徒费虀盐，缄口不言，则固知其妥帖无事，而其于孤负我殿下培养士气之意，何哉？呜呼，臣等，虽有爱慕先正之心，如或毫分有害于我殿下盛德事，则臣等，虽草莽卑贱，亦尝有引君当道之诚矣，岂忍为贻累圣代之请哉？执此观之，臣等之苦心血诚，专在于为国家，而不但为两先正，伏想殿下庶有以俯烛矣。噫，殿下深知两先正之为圣祖同德之臣，其所以尊敬之心，蔼然于辞旨之间，此实与周成王之称述文武圣德，辄称前宁人之义，同一揆矣。殿下若不深知两先正，则臣等，亦何敢若是烦听，而既知殿下之知先正，无间于圣祖之知先正，则臣等之庶冀开纳，亦所以仰体殿下继述之志也。若使配食之仪，不及于太庙奉册之日，则圣朝旷典，犹有觖矣，千载一时，从此失矣，宁不惜哉？此臣等所以不避烦猥，及今更吁，必欲准请而后已者也。伏乞圣明，念圣祖同德之佐，不可不配食，察一国共公之议，不可不允从，特举盛典，以光圣德，不胜大愿。臣等，无任激切恳祝之至。答曰，省疏具悉。既承面谕，其敢务胜，士习，决不然矣。

○庚申六月二十三日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调金在鲁，副提调韩师得，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞，医官许信、玄起鹏、金寿煃、郑尔柱、金世选、田东里入侍。都提调金在鲁曰，近来极热，夜朝亦无凉意，两日圣体劳动，仰虑未已。伏见批答，以无大段未宁为教，诚万万多幸，眩气亦差胜，盖由于诚意笃至而然矣。昨夜，全然失睡，不瑕有劳惫之节乎？上曰，批答已谕矣。当二十五日思之，或虑不能躬亲将事矣，今得顺成，幸矣。第将事之际，有三个思量者，仰惟列圣陟降，圣祖㧑谦，曁我圣考之意，未知其如何，今顺成然后，可知矣。予躬则岂有他忧哉？炎热方极，连日雨下，或恐大事有不如意者，深以为虑，其日有雨意而不雨，无事顺成，可幸矣。在鲁曰，不雨幸矣。上曰，其夜，几饮暑矣，幸即如常矣。昼前少睡，晩后仍寤，善为将事矣。迩来，眩气少胜，而数日前有加，为此大事，故只言其往来，而恐妨于将事矣。今则颇惺惺，虽又当将事之劳，亦可堪矣。在鲁曰，亲祭数矣。而六月亲祭，今始行之，如臣等贱躯，自过昨日，如经重病，况圣躬乎？达夜不少憩，立不欹侧，又不以小便，入小次，将事之际，终始如一，诚奇幸万万。凡人，虽恃无病，而病入之后，常时筋力，有所难恃。臣等，屡请入小次，而终靳俯从，当此蒸炎，不必如是，以此为闷矣。又曰，大王大妃殿气候何如？俄以安宁为教矣。上曰，一样安宁，牙颊之候，近来差歇矣。又曰，王世子气运一向平顺乎。上曰，近来则平善，如前出行矣。在鲁曰，掌心，不至烘热，则无微感之候乎？上曰，差胜矣。在鲁曰，出入于殿宇之内，而不至触热则好矣，若触热而行，则或有小伞上覆乎？上曰，出入若告予，则岂不为避热之道，而不待施伞而行，奈何？在鲁曰，令医官入诊乎？上曰，将有下教事，只令上三人入诊，可也。许信，入诊曰，左三部，调匀而颇沈，右三部，少滑而亦沈，左右三部，比前颇沈矣。玄起鹏，入诊曰，脉候左三部，调匀安静而颇沈矣，右寸关，滑而不甚滑，亦沈矣，大体言之，不至不如前，而似沈矣。上曰，今夏颇热矣。金寿煃曰，左三部沈，右三部亦近于沈，当此暑节，脉候少浮，带节候之脉，而将事之际，似是汗出而不至过出乎？惶恐敢达。上曰，少动则汗流，一日换衣数三次，前则汗出如浴，而今，不至如此矣。在鲁曰，生脉散剂入矣，连为进御乎？上曰，医官言毕后，当下教矣。上曰，首医官进来，近来服生脉散，而和蜜饮之则好矣。以其无味，故和姜饮之，则味又辛，旋即拔之矣。不进水剌之前，饮生脉散则有恶心症，食他调口之味然后，方得镇定，盖食前饮之，故然乎？其后，又和密饮之，则味甚酸苦矣。许信曰，以其入五味子，故味乃酸苦矣。在鲁曰，五味子，涩而多酸矣。上曰，曾服沙参生脉散，而味不酸苦矣。许信曰，五味子子味酸苦矣。金寿煃曰，入半夏，故亦然矣。在鲁曰，半夏药，例入生姜矣。许信曰，以有膈痰之候，故入半夏矣。上曰，膈间如有块，热气上升，如烟炽发，若饮食则如罥滞于中，似若有凝痰，而今则不然，盖服滋阴健脾汤后，膈痰少减矣。生脉散，当此暑湿，欲饮之，而外间，或以予有病则难矣。在鲁曰，虽剂入生脉散，外间，岂以此惊动乎？上曰，时方进御，而此非大段者，欲止之矣。许信曰，以一升五合，煎至四合，故味苦矣。金寿煃曰，一升煎至三合，好矣。在鲁曰，半夏不可拔乎？寿煃曰，有痰候，故入半夏，而无痰候则拔之宜矣，入陈皮好矣。许信曰，半夏是可连进之药，而适于口味，则连为进御好矣。陈皮虽好，进御甚难，以味好者莲肉代入，好矣。上曰，生脉散，本来色淡，而以半夏，故色浊乎？寿煃曰，去半夏入莲肉，好矣。许信曰，五味子，取肉用之则好矣。上曰，顷者进服时，几至呕哕，只取肉用之好矣。在鲁曰，以其有子，故谓之五味子，则岂可去其实乎？上曰，前则常饮五味水，而近来，饮之难矣。寿煃曰，五味子，夏月所进之药，而收敛肺金，无如此药，进御好矣。上曰，寻常饮之，则果好矣。许信曰，五味子，取肉入三分，拔半夏，代以莲肉一钱，似好矣。上曰，依为之。在鲁曰，不待后日日次，更为制入乎？上曰，依为之。上曰，礼曹以科事陈禀矣。卿等，有思量者乎？该曹之意，亦有所据，以为两次合庆为增广，其后一次为庭试矣。在鲁曰，顷日收还非常之举后，诸议皆以不称庆为觖然，今又有此庆，欲合两科为增广矣。向日，已有开端者，而前头，似又有称庆之举，合设为增广，似宜矣。上曰，顷日礼曹陈请，而予不听矣。予固知增广，士所愿也，庭试，武所愿也。士子之所望，小科为尤甚，古则多为增广，而近来庭试甚数，大臣，必见骂于士子而然，所重之事，亦多为庭试矣。别试，即增广之次，而亦有初试，今难设行，予实痛其人，而非恶别试也。在鲁曰，别试之当出某题，孰知之乎？上曰，为些少惜费，不为增广，事涉如何，而不欲张大，予有意焉，未知圣祖自谦之意如何，不敢仰揣。昔年，仁祖以追上之意上疏，此可见圣祖之意也。树大义于来世，如此事张大，亦可也。癸亥事，大矣，应为增广，辛酉嘉礼，亦大矣，而近来嘉礼，为庭试怪矣。乙卯年，为增广乎？在鲁曰，懽忭之极，岂不为增广乎？上曰，卿等，虽欲为庭试，予必为增广，而此则有不然者，卿等，既言之，予已知之，予则以为过矣。金科玉条，无不备具，予岂有修举阙典者哉？以今番事言之，非为观美，垂涕泣而言之矣。昔年，以伸至愿之教，予不敢言，而不过以伸微忱而已。唐之宋璟无逸图，换为山水图，克念作圣，罔念作狂，圣狂之分，只在毫忽之间。今若过于弥文，则实有侈大之虑，体昔年谦抑之意，以单庆为庭试之外，无他道矣。向日大臣，以视学为请，而亲耕后，诣文庙奠小酌矣。古则亲行释菜后，必视学，汉高祀先圣，为四百年之本，帝王之本，莫大于此。今则视学，虽百次为之，而少无实效。予谓儒生辈曰，汝等，为弥文矣，贤关有师，方册有师，汝可寻见读之，予不可为汝师矣。上曰，释菜在七月乎？八月乎？左承旨韩师得曰，八月矣。上曰，躬行释菜之意，常有之。而当有设科试士之举，试券，虽百日考之，是有命焉。科文，既下于古文，眼又下于古，只见首句落之，王者不言命，而此则似是命也。今欲亲行释菜，因以庆科为谒圣科，如前春亲耕后，行谒圣之例，而恐草草了当，故难矣。设行庭试之外，无他下教矣。在鲁曰，亲行释菜，则当于来年后年间，从容为之，而不可以庆科，移作谒圣科矣。上曰，故判书金镇圭之考试也，丰陵居魁，而其文一张，以落幅为纸帐云，闻右相所达，岂不怪哉？甚矣，考试之难也，增广，亦有幸门乎？在鲁曰，是在试题，连有一二幸第矣。上曰，乾道能贯穿则好矣。而今番科，作胡乱说去矣。在鲁曰，干义汗漫，自多囫囵为说，而构出，难矣。上曰，见其文，虽有工程，而见屈者，岂无愈于此者乎？在鲁曰，下教以庭试定行乎？上曰，定为庭试矣。在鲁曰，臣以贤关事，业欲上达而入阙，又见儒疏入来，敢达。上曰，疏又来乎？今番，太学封笺乎？师得曰，不为封笺矣。上曰，尊周大义，士子当为乎？微宗当为之乎？昔则异于今，中叶以前，犹有丽风下之节，文有浮夸者，作歌谣上之，则承旨于路捧之，其时，风流笃厚，有忠臣，有直臣矣。古则有奢有俭，而今则只为虚文，时俗一均，岂不难哉？太学，不为封笺，怪矣。却膳后，太学封笺，予使宣笺官读之，则赵荣国，以字细不可读止之，以今停举之故，斋任，有故不封乎？四学，以今不捧太学疏，封章乎？只为先正封章，而不为圣祖封章，可乎？予亦以儒衣儒冠，齿胃，而如此士习，岂不难哉？在鲁曰，儒生辈，以上疏无批答，且施停举之罚，将有卷堂之举，而大司成，以亲祭迫近，不可为之之意，谕止之云矣。上曰，胡氏云三年不行，而缌小功之察，政谓此也。在鲁曰，贤关，无古风，不可比之昔年，而昔在孝庙朝，有疏儒施罚之命。儒生，卷堂而不入，自上以予当亲守圣庙为教，伊时，故相臣金寿恒、朴世采，一则斋任，一则疏头也。以为上之待士如是，不可见科，其后解罚，而金寿恒，不见科，朴世采，终不见科矣。上曰，汉高祖见儒生，踞床嫚骂，高祖可谓大矣。先儒以为若见真儒，则辍洗下床矣，以今番事观之，可笑。今番事，老者当为之，而新束发儿辈为之，予以黄口小儿，论之矣。在鲁曰，上教至当，而事情，犹有未尽照察者。近来名家名下士，年过三十，不为科，则为荫仕，故即今京儒为进士者，多未及三十者矣。以馆学疏，下严旨则或有之，而未有无批答之时，臣将欲达之，而继又闻施罚之奇，旋又解罚矣，而固欲一番陈达矣。伊时，若无施儒罚之事，则守阙屡日，必欲承批而后已，时方奉置疏本于明伦堂，虽经年阅岁，不承批则不退去云，如此则岂不为过于圣上乎？若入览太学疏，略赐批答，四学疏则以已谕于太学，为批则好矣。上曰，卿等次对日，为封章矣。卿出外，想闻处分矣。招见而不责，蕴藉而谕之，温以赐批，予居君师之位，则不可比之于寻常师儒之长，予既谕之，则渠当自悟而不悟矣。昔年培养士气不少，至有予闻士气，蹶然而起之教，虽在病患中，亦如此矣。古则视学，而环桥门而听者以万计，今则贴门而止之而亦走，其时，予岂不谕于兪彦好乎？士习如此，岂不难乎？在鲁曰，岂可诬一世乎？不宜因噎而废食矣。上曰，为文官则困我，设科奚为，予之此教，其为抑扬者乎？向时泮儒，不守士习，不守儒分，而为不可为之事，非矣。今番疏事无批答还给后，若还为持去，则非矣，故予问儒生之在否，则果不出去矣。动驾时，儒生若不出去，则诚为难处之端，停举之外，无他道矣。予若入其疏而赐批，则疏必更来矣，若更来，则予坐明伦堂，将施儒罚矣。其有正士趋三字矣，太学儒生，既不来，予亦无病，无可蹶然者矣。在鲁曰，本事，岂不谕之乎？上曰，政院之启，元景夏之求对是矣，而不先不后，非其时矣。予自知其非，而闻大臣之言，予岂文过遂非乎？欲赐批，则儒生，其来乎？在鲁曰，必来矣。上曰，斋任持来乎？班首持来乎？自冠儒冠时，可伸其廉隅，岂可使扬扬持来乎？日昨还给馆学疏，使泮儒班首，即为来呈还入，可也。〈出榻教〉在鲁曰，为士之道曲尽矣。如是为之，则无害矣。上曰，赵曮，入疏录中乎？在鲁曰，不入矣。上曰，予教以汝闻大臣之言云尔，则掌议对以既已为之，故入来。赵曮，对以此事好，故入来，其质实，可见。在鲁曰，所达，不善为之矣。上曰，渠辈坐则击扇高谈，多气矣。在鲁曰，儒臣之被御前停举者，限年则犹有当解之期，而至如不限年者，苟无筵臣之禀达，则无可解之日。朝臣之在罪者，虽安置重律，遇赦则亦为议放，而独此儒罚，虽遇大霈，无所举论，臣意常以为不然，适因语及儒罚事敢达，自今如值庆赦，自成均馆，草记别录以禀事，定式施行，似好矣。上曰，此事，予亦常以为不均矣。如有陈达者则即解，无陈达者(者))则虽最久，不能解，宜有一番定式，卿所达，好矣。依为之。〈出举条〉上曰，顷日，金廷润之子入殿讲，投笔而去矣。古有擢英试登俊试，取士，所以取贤，而取如此士，则是取浮薄也。在鲁曰，小臣，在宗庙时，见举条草，则以九室外柜漆剥折处，提调，秋奉审时，善为改付事下教。而其时以为粘付，今若尽为修改，则事甚重难，其举条，置之何如？上曰，若尽为修改，事涉重难，置之，可也。在鲁曰，备局，方多事，堂上，甚苟艰，郑羽良，差下备堂后，以台职不得行公，台职则以新留守，未及交龟，无佩密符赴台厅之规云。本职，今姑许递，使之专意于备堂之任，何如？上曰，此时除都宪者，有意矣。所达是矣，改差可也。〈出榻教〉上曰，《宗庙大誊录》中，外柜以今无悬录者，改以在西库悬录，可也。上顾承旨曰，宁陵封世子册嫔教命玉册玉印，或因遗命，纳于山陵耶？令该曹郞厅，考出《山陵仪轨》，上达可也。上曰，昨见皇朝兵部尚书田万秋画像矣。不图今日，复见汉官威仪，纱帽制样，与今不同矣。在鲁曰，小臣，赴京时，访皇朝仕宦子孙，求见章服，则有以纱帽来示者，见其，制样，与今相似，而颇上锐矣，所藏纱帽室则以藤结之矣。平壤，有皇朝将士遗像，而章服，皆是锦段矣。上曰，有画像乎？在鲁曰，有之。中原多锦段，故视事服，亦多以锦为之矣。上曰，平壤、武烈祠，有杨经理、邢军门画像与否问之，后日入侍，达之可也。上曰，兼春秋朱杞，曾为濬源殿参奉云。殿中，藏太祖头冕乎？诸臣不能对。上曰，是笠子也。朱杞曰，太祖笠子，在于咸兴本宫矣。上曰，更有何物乎？杞曰，有玉缨子笠饰，孔雀羽筒个弓长箭等物，而孔雀羽，几尽蠹损矣。上曰，筒个是黑黍皮乎？杞曰，然矣。师得曰，咸兴，有太祖击球亭矣。上曰，承旨何以见之？师得曰，曾以甲山府使，往来时，历路登览之矣。上曰，不有读书堂乎？古堂至今存耶？杞曰，肃庙丙申，本宫别差以重修之意，报于内司，则内司上达，肃庙命赐丹雘之具，使之创修，名其堂曰读书圣址矣。诸臣以次退出。

6月24日

行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈病〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈呈辞〉，南泰堦〈服制〉。厅假注书未落点。事变假注书郑彦祥〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○下直，同福县监沈命达，鹿岛万户全枝兴。

○赵明履启曰，即者，校理元景夏、申思建，以修撰李昌谊未彻之疏，谓有难冒之端，陈疏径出。原疏才已退却矣，所当直捧禁推传旨。而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招。玉堂上下番，俱空，事甚未安。副校理尹得敬，副修撰李成中，亦为一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，既有只推之命，而今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○李世琎启曰，献纳闵堦，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安。司谏宋教明，正言尹光毅，并即牌招，以为处置。宪府，连日监察茶时，亦甚未安。掌令李箕献、安庆运，一体牌招，何如？传曰，允。

○赵明履，以侍讲院言启曰，本院下番司书曺允济，以亲病，陈疏受由，兼司书未差，说书赵重晦，才已违牌，下番，将未免阙直。不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○李世琎启曰，别兼春秋元景淳、李济远，既已蒙宥，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，以别兼春秋李济远、元景淳，说书赵重晦，牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○赵明履，又以弘文馆言启曰，副应教李锡杓，修撰李昌谊、南泰齐，既有只推之命，更为牌招察任。副修撰李命坤，虽有只推之命，而家有拘忌之疾，身已犯染，不得循例请牌。副校理金汉喆，疏批已下，正字李天辅，既已带职蒙宥，亦为一体牌招，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，亲祭时献官以下，并书启。

○备忘记，传于赵明履曰，奉册宝官左议政金在鲁，鞍具马一匹赐给。玉册文制述官参判吴瑗，书写官副司果尹汲，金宝篆文书写官洛丰君楙，并熟马一匹。神主大祝副司果朴弼均，加资。读册官校理申思建，读宝官修撰李成中，各半熟马一匹。庙司令金尚遇，殿司直长李彝宪，注书李会元，赞仪李原敬，各儿马一匹。捧册宝官以下诸执事，各加一资，资穷者，代加。引仪朴师宅、李瑞彪、金范锡、李恭华，各上弦弓一张。嘉善崔天若、卞尔珍，各弓矢赐给。其他守仆以下下人等，令该曹，米布题给。

○备忘记，传于赵明履曰，册宝内入侍尚传金寿亿，半熟马一匹赐给，其他诸执事内官及司谒司钥等，各加一资，资穷者，代加，他外别监下人等，令该曹，米布，分等题给。

○备忘记，传于赵明履曰，昔年，既有追赏之例，半熟马一匹赐给。

○备忘记，传于赵明履曰，今此追上谥号时都监都提调行判中枢府事金兴庆，鞍具马一匹赐给。提调判书赵显命、李秉常，参判徐宗伋，都厅宋教明、洪昌汉，并加资。郞厅尹潝、慎尔复、尹得重、李崇臣，并陞叙。监造官金淳庆、尹心宰，缮工奉事黄仁谦，并陞六。其他等员役以下工匠等，令该曹，米布，分等磨炼题给。

○赵明履，又以内医院官员，以都提调意启曰，顷日，牛黄贰拾部，加贸未久，而连有启下丸药，已为尽用。今此中宫殿进御，牛黄清心元一剂所入，无推移之道。且秋捧前，若有不时药用，及内入之事，则殊涉可虑。限拾五部，又为加贸，急速进排事，分付该曹，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以兵曹言启曰，边将之有拿命者，交代后就拿，自是令甲。鹿岛前万户吴德全，以禁松不谨事，有拿命，则所当待交代，依法拿来。而德全，不待交代，径先离镇，自现就囚之状，事极可骇。其在法例，不可无警责之道。鹿岛前万户吴德全，拿问处之，何如？传曰，允。

○赵明履，又以礼曹言启曰，今此孝宗大王加上谥号庆科庭试，待秋举行事，命下矣。庭试吉日，当以秋成后推择，而与式年诸科初试相值，庭试吉日，则以八月推择，式年初试，则自九月以后，次次更为退定，何如？传曰，允。

○掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请还寝韩东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。答曰，不允。〈措辞见上〉新除授执义尹心衡，时在京畿高阳地，持平朴圣源，时在杨州地，请并斯速乘驲上来事，下谕事，依启。

○右承旨任珽疏曰，伏以邦庆无前，旷礼载举，圣祖之徽烈，弥彰，宁考之至愿，推究，孝思增光，神人胥悦。臣于是时，猥忝迩列，昵陪耿光，与睹盛仪，区区荣抃，有倍他人。而又于便殿入对，获瞻我东宫邸下岐嶷之表，喜溢中怀，快释平日之耿结。归詑院僚，仰颂宝祚之无疆，此日此心，庆幸靡极。虽使臣，即日退塡于沟壑，无复馀憾矣。顾念臣之老母，素患水土之症，已成数十年痼疾，居常澟缀，宁日恒少。入夏以来，暑湿易祟，诸般症状，一倍添㞃。臣之除拜本职，适在此际，人子情理，实难违舍供剧。而大礼当前，不敢言私，黾勉膺命，已有日矣。近因庚炎特甚，受伤尤重，吐泻兼发，饮啖全废，神气迷瞀，有时昏窒，老人筋力，澌铄无馀。即今情私，断无一刻离侧之势，煎迫之至，不得不疾声呼吁于孝理之下。伏乞圣明，天地父母，俯垂矜谅，亟许镌递臣职名，得以专意救护，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○行判中枢府事兪拓基疏曰，伏以臣，顷陈一疏，仰请违命之罪。而及奉圣批，益复勤恳，至教以入听面谕，臣诚感惶战灼，自不禁清血之交迸也。念臣，负犯既至重而情实莫暴，罪名尚未勘而陨越愈甚。如使古之人当之，苟不刎首决脰以自白，亦必自窜穷谷，息影以没齿而已。今乃赖天地生成之大德，偃息饮啄于郊牧之间，已足令识者窃叹。敢又抗颜振弁，还入修门，则其为辱清朝而羞国体果如何哉？臣非敢自恤，诚不忍以滓秽咎衅之身，复累于圣明之世，甘伏违慢之诛，而不敢为仰承计者也。窃伏闻亲享太室，缛仪克举，大庭涣号，百僚同抃。而臣独顽然，末由转动，旧罪未正，新辜续添，日夕懔悚，惟俟𫓧钺。伏乞圣明，亟命攸司，镌臣职秩，论臣罪犯，以戒群工，以安愚分，幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。其既开释，何撕捱之过乎？卿须体此意，安心勿辞。亦勿引咎，其即入来，听我面谕。仍传曰，遣史官传谕。

○开城留守金若鲁疏曰，伏以臣，猥叨误恩，辞不获命，计将匪久之任。而臣父母坟山，在广州地，距松都西南迥左。受符之后，势难便道往来，霜露之感，益不能自抑，敢援旧例，冒昧仰请。伏乞圣明，许臣往省之暇，俾伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依请，往省焉。

○礼曹判书李箕镇疏曰，伏以臣，于春官长席之命，不惟才分之不称，新经似疟之症，方深少愈之戒，骏奔效劳，实无其望。而亲享体重，礼相事急，未暇顾身，拼死趋班，至敬之地，窘步失仪，至于跌仆，已极惶骇。而为暑所中，如物塞胸，呼吸促急，气息垂绝，傍观，莫不危之。致有禀旨改差之举，将事未卒，扶曳先出，此虽非臣所自为，而其为亵慢，甚矣。然非我圣上，曲垂怜察，特赐变通，则臣，何由救得微命，以至今日乎？衔恩铭骨，欲报罔极，虽在昏迷不省中，默想宝座光临，百僚鳌抃，而臣独委身在床，诚礼莫效。有生如此，诚遄死之不若，只自有泪盈枕而已。臣，退出幕次，多灌药物，急势虽得乍缓，而膈气头痛，一味苦剧，恶心阻食，下泄无算，叫闷澌缀，人事都绝。数行请谴之章，亦无以自力缔成，今始倩人构草，略暴危恳，臣罪尤万死。伏乞圣明，亟命攸司，勘臣负犯，以严朝体。如或蒙恩，许以休暇，俾得以调息残喘，复起为人，则实天地生成莫大之德。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○副应教李锡杓疏曰，伏以圣孝光前，缛仪顺成，臣民庆幸，曷有其极。仍伏念今日馆职，又何为而至于臣哉？以言乎衅累则至重矣，以言乎情地则穷隘矣。其一心自画之死，靡变，固已圣鉴之所洞烛，通朝之所共悉。而况今经幄之上，新彦林立，旧践相望，停拟之间，煞费斟量者，又是今日之铨法，则独于臣身，时一照举，每作厮炒之资者，臣尤未知其何故。此无乃素划之地，无待沮枳，庸巽之资，不足比数。故姑借收检之名，以塞外面之责而然耶？臣恐此在铨体，适足为苟艰之归，而其于臣身之闷蹙则极矣。臣于此，虽欲扬扬冒进，实非廉义之所敢出。且臣老母，自经今春危病，形神气力，益复澌缀，居常一月之内，太半以床玆为命，近因酷热所伤，夙痢乘虚复发，种种形症，一袭前样。当其心腹绞亘，胸膈烦闷之际，叫呼宛转，不忍堪耐，昏昏贴席，不能起动者，今已三日矣。医人，皆云此是休息痢，固难以时月责差，若不善治，终至难言。唯是浅薄之诚，多乖于救护之节，迷昧之见，易眩于补泻之论。徒自焦遑煎灼，坐而度日，似此情理，亦岂忍暂时离舍，而恝然为供职之图哉？若臣之自悼者则有之矣。噫，官而效忠，人臣之恒节，禄而为养，人子之至愿。而臣则为臣而既不能尽臣分，为子而又不能尽子职。违慢之罪，每先于趋走之恭，捧檄之喜，反逊于负米之孝。终未免孤负君亲，无补家国之归，每念及此，生不如死。区区血恳，惟愿圣明，俯烛微衷，曲赐矜谅，削臣职而勘臣罪，以肃朝纲，仍命选部，永刊于官职之列，俾得专意救护，以伸至情。则臣母与臣，从今至死之年，皆殿下赐也。臣，无任瞻天恳祝，伏地俟罪之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○副校理金汉喆疏曰，伏以臣，顽忍之喘，虽不死块苫之中，哀疚之馀，无复有簪缨之念，而间者一谢恩命，只为粗伸分义。惟圣上不忘菅蒯之(则))贱，复置经幄之列。臣逖违轩陛，三载于今，区区犬马之心，岂不欲进身文陛，获觐耿光？而情地悲苦，昨烦疏吁，批旨不谅，竟靳镌罢。臣于是，穷蹙闷迫，罔知容措。方今国有大庆，缛仪甫行，大小欢忭，跛躄亦耸，而臣独惸然缩伏，迹阻明庭，有臣如此，生不如死。且念春间，前正言洪启禧之启，以不能匡救阙失，请罢三司诸臣。虽不指斥臣名，臣于其时，待罪馆职，安可以事在既往，放倒廉隅，而扬扬冒进于颠沛之地哉？此是臣必辞之义，即通朝之所共知。抑臣老母，本以虚脆之质，常抱沈痼之病。一自祸变以来，悲毁增疾，气息澌缀，奄奄有朝夕难保之虑。而近因雨旸不适，重添轮感，啖饮全废，神形澟铄。臣方左右扶持，实难顷刻离舍，以此踪地情势，有未暇论于官职去就。玆又随牌诣阙，乃敢拜章归家，臣罪至此，尤无所逃。伏望圣慈，察微臣哀闷之情，治前后渎挠之罪，亟降威罚，特许谴削，俾安私分，以便救护，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

6月25日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈陈疏受由〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈呈辞〉，南泰堦〈服制〉。假注书南鹤宗〈仕〉赵台祥〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，玉果县监郑东良，加德佥使任洙。

○宋秀衡启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而时无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○李世琎启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○宋秀衡，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射事标信，命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管禹夏亨，以新番骑兵等点考坐起事，外兵曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，备堂员数虽多，每于本司坐起之令，悬病居多，辄患无以备员。新差堂上郑羽良，前既有不待交龟行公之命，又欲其专意本司，许递宪职，而以其未付军职，姑不得行公，即令该曹，口传付军职，牌招察任，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，臣等，来会宾厅，欲陈启辞。依例招注书欲书，则实注书两人，或呈辞或服制，其代，望筒已入，经日不下。事变假注书，才者，猝然称病出去。院中，无一注书，末由陈启，此是前所未有之事。承旨既不能预禀周旋，又不能检束径出，难免其责。当该承旨，推考警责，何如？传曰，勿推。

○赵明履，以内医院都提调言启曰，御医前丰德府使金应三，既已职牒还给，方在罢散中，依例还属本院，令该曹，付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，本辛酉式年诸科初试吉日，自九月以后，次次退定，已为启下矣。式年初试吉日，即令日官，更为推择，原粘目中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副护军郑羽良。

○赵明履启曰，别兼春秋李济远、元景淳，既有只推之命，待明朝并更牌招，何如？传曰，允。

○宋秀衡启曰，献纳闵堦，引避退待，已至多日，而谏院，无行公之员，尚未处置，事甚未安。宪府，除在外、未署经外，掌令安庆运，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○申晩启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书闵应洙，参判徐宗伋，俱以病不来，参议金镇商，在外，不得开政云。判书参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○注书李会元呈辞，代以南鹤宗为假注书，注书南泰堦服制，代以赵台祥为假注书。

○申晩启曰，左承旨韩师得，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵明履曰，追上谥号后亲祭时亚献官左议政金在鲁，右议政宋寅明，各廏马一匹。进币瓒爵官参判徐宗伋，荐俎官判书李秉常，礼仪使判书李箕镇，各熟马一匹。奠币瓒爵官大司谏沈圣希，堂上执礼参议赵明谦，都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨任珽，左副承旨李世琎，右副承旨宋秀衡，同副承旨赵明履，各半熟马一匹。庙司令金尚遇，陪香官朴昌凤，书写忠义徐命世，执尊许沃等十二，大祝金尚迪等十二，记事官李会元、南泰堦、徐性庆、朱杞，左通礼河大渊，右通礼张斗周，七祀献官守尹世谦，功臣献官都事赵尚纲，各儿马一匹赐给。监察祝史以下诸执事，各加一资，资穷者，代加。奏时官朴万甲、吴趾兴、崔齐崑、李元根，各上弦弓一张赐给。下人等米布，令该曹，分等题给。

○又以备忘记，传于赵明履曰，亲祭时挟侍内官李景和、宋尚钦，各半熟马一匹，宫闱令金必宽、申致夏，各儿马一匹赐给。下人，令该曹，米布题给。都监赏典中领去部将有例，今遗彩轝领去时部将，各上弦弓一张赐给。今番赏典中一人，虽兼数事，无得叠授。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明，兼工曹判书臣申思喆，议政府左参赞臣尹阳来，咸宁君臣朴缵新，行司直臣金始炯，汉城府判尹臣金圣应，左尹臣赵锡命，户曹参判臣金始㷜，刑曹参判臣李春跻，行训炼院都正臣具圣任，仁平君臣李普赫，兵曹参判臣郑来周，行司直臣李衡佐、尹容、柳𬘩，礼曹参判臣李益炡，延原君臣李命熙，工曹参判臣吴瑗，开城府留守臣金若鲁，东川君臣申德夏，行副护军臣具树勋，汉城府右尹臣尹宅鼎，行副护军臣洪元益，同知中枢府事臣李㴋，花川君臣金浃，行副护军臣禹夏亨、成殷锡、具圣益启曰，向自戊申以后，进号之议，累发于散地。而朝廷之上，汔未有仰请者，夫岂我殿下大德鸿烈，有歉于此？亦岂臣等尊扬君父之诚，不及于人而然也？其所以不厌徐缓者，实自有忠爱之微意，而到今年纪寝久，国言愈起，殆至于章交公车，啧及庙堂。则臣等，亦安敢胶守欲缓之初见，曲避近谀之小嫌，一向沮抑群情，不以上闻也哉？恭惟我殿下，自在潜邸，出天之孝，因心之友，蔼然纯笃，固已孚闻于舆人。逮乎陞贰极莅至尊，屡遭极艰之会，而孝友至行，愈益彰彻，群下莫不感叹，八方，为之风动，猗欤盛矣。况近年以来，宗庙阙典，靡不毕举，先烈益阐，圣孝弥光，尧、舜之道，孝悌而已。帝王之德，复何以加于斯乎？至若子惠之泽，普洽烝庶，大公之心，一视群下，此则圣人之仁也。凡玆数款，无非可以赞颂称述者，而若论其最大且盛者，则戊申勘乱之烈，是已。呜呼，殿下即祚之初，赫然诛除凶逆，扶树伦纲。而馀孽，犹未革心，阴结废族怨国之徒，假号称乱，杀帅陷邑，内外和应，凶锋炎突，宗社之危，迫在呼吸。而我殿下，不动声色，命将出师，圣算如神，王旅如翰。不旬日，而湖贼全熸，岭寇继衄，妖腰乱领，咸膏斧锧，京观载筑，邦命永巩，此实皇天之所眷佑，而载籍之所罕有也。传曰，大德，必得其名。今殿下兼有此大德鸿烈，诞膺显号，允叶于天理人心。而考诸古史，稽之国朝，又皆有可据之典，夫臣之于君，犹子之于父。人子之孝，莫大于显亲，则人臣之欲显其君，亦恒情之所固然。虽圣志谦挹，让而不居，其可终咈于举国之同愿乎？噫，殿下之往前所遘，实千古所无之变故逆境，每有为君无乐之心，本无一毫侈豫之念，臣等，事殿下几年矣，亦自谓粗知殿下矣。非敢以夸大之举，累圣上执谦之德，而区区为此，或恐圣上实德伟绩，阙而不章，亶欲借数字之表扬，而昭揭于千百代之下，其意深矣。其情苦矣，圣明，其庶几下谅。伏乞仰遵祖宗已行之例，俯察臣等颙望之诚，亟降兪音，俾即举行，千万幸甚。答曰，噫，此何举也，此何举也？此非所望于卿等，此非所望于卿等。循例批谕，不能悉谕其苦心，业谕于入侍之时。而噫，所谓尧、舜之道，孝悌而已，此无他，人子当行之理也。故孟子谓曾子曰，若可，尧、舜之道，是当行，曾子之孝，人子所为，亦曰，可也，此犹若此。况其下者乎？噫，不孝不肖，莫能攀髯，不悌不肖，逆诬极矣。思之及此，良欲无知无闻，其引尧、舜孝悌，不觉䩄然。其况所举之典，亦不过追昔年之圣孝，举昔年之遗典，何称于小子乎？噫，斯民倒悬，苦郁蔀屋。吁嗟，列朝爱恤之元元，至于此极，所谓歉然者，其亦歇矣。子惠以下，岂不过乎？噫，苦心调剂，戈戟不祛。吁嗟，列朝礼使臣邻，陷于背公死党之bb习b，所谓歉然者，其亦歇矣。大公以下，岂不过乎？其况戊申勘乱，不过小丑，何足道哉？噫，临御之年，虽若昔日，以小子凉德不能，何敢比于昔年？况若右下教御，年亦几何？决不可也，决不可也。噫，不乐南面之心，岂徒卿等？质诸神，祗此则无愧。此犹若此，况于此乎？遐方浮儒，不知宗臣，虽或此举，位在补弼，为予股肱，至于此举至于此举乎？此皆恒日不能感孚者，自恧之外，更何道哉？少谅少谅，亟寝此举，勿复困我，勿复困我。

○传于赵明履曰，大臣以下入侍。

○赵明履，以大臣送言，微禀。传曰，只备局堂上入侍。

○以弘文正字李天辅牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，禁推传旨捧入。

○以校理申思建、元景夏，副校理尹得敬，修撰南泰齐，副修撰李成中等牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，撕捱过矣，并推考传旨捧入。

○赵明履启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，再招不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，尚未举行，事甚未安。参判，陈疏入启，判书，所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招开政。

○又启曰，修撰李昌谊，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见全罗道兵使赵俨，右水使金相斗，罗州牧使李普昱，光州牧使赵斗寿，封进笺文，则头辞中，册宝之宝字，皆以室字书之。莫重笺文，有此不察之失，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，修撰李昌谊，牌招入直事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以别兼春秋元景淳、李济远牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，推考传旨捧入。

○掌令安庆运启曰，治逆之律，三尺至严，而殿下之饶贷于逆坦，亦已过矣。使之自尽，大是失刑，不行孥籍，又违常典，此所以两司之力争，久而不已。而向仍院启，乃有参酌岛配之命，神人之愤，可以少泄者，犹有孥籍一事。而此犹靳许，私恩，不可每施，王章，不可终屈。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。鞫厅罪人泰绩，以泰征之近族，紧出于戊申诸贼之招，情节狼藉。而累次刑讯之下，顽忍不服，尚保首领，台启之积年争执者，盖欲伸舆情之愤郁也。以渠所供观之，前后相反，显有隐情，其从前忍杖掩讳之状，于此可见。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。夏宅鞫问之启，幸得蒙允，情节，行当钩得，王章，庶可少伸，而酌处之命，出于万万意外。臣于此，窃不胜忧叹之至。夏宅衣缝之书，明是奸赃，不佩鞶囊之语，益见其诈。况其赠衣一款，渠亦不敢全讳，便是半款则岂可谓无疑端，而不为究核乎？请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，快正王法。瑞虎、元谐两贼，穷凶情节，狼藉难掩。既以逆律论断则孥籍一事，自在其中，而迁延至今，尚未举行。致令逆种，多年偃息于覆载之间，三尺至严，舆情咸激，今不必更议大臣而处之。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。罪人韩东愈，紧出于世琛之招，而至有诗赋出题，缔结豪杰等说，则其情节，阴惨，而酌处之命，遽出意外。请还寝韩东愈酌处之命，严鞫得情，夬正王法。献纳闵堦，以臣窃伏惟圣孝光前，徽号追上，丕阐圣祖之洪烈，载觏缛仪之告成，小大均悦，跛躄亦耸。况臣，忝在迩列，庆幸自倍，故不顾情势，冒没承膺。十年自画，一朝变改者，盖为粗伸区区忭祝之诚，而非有因仍盘礴之计矣。再昨太庙省牲之后，偶坐路傍，不省大僚之前过，未即起立，至有院吏替囚之举。夫大臣出入，百僚趋避，则此等体例，臣岂不知？而纷扰之中，蒙然不察，其坏损体貌大矣。且下吏见囚，则引避辞免，前例则然，臣何可独为晏然于台次乎？固宜即日辞避，而贺礼罢后，日势向暮，经宿来避，所失尤大。引嫌而退，既损公体，下吏被囚，揆以台例，势难仍在。请献纳闵堦递差。答曰，不允。处置事，依启。

○行判中枢府事金兴庆箚曰，伏以臣，于病伏昏缀之中，即伏睹备忘记，有都监诸臣赏赉之命。而臣名，亦在其中，臣不胜惭悚之至。窃伏惟我孝宗大王，尊攘复雪之义，永有辞于天下万世。既定不祧之典于观德之庙，而犹未足以揄扬光烈之万一。迺者，殿下修举阙章，加上徽称，左海含生之伦，孰不增前王不忘之思，感圣明维则之孝，今幸缛礼载完，贺仪已行。臣于玆际，适忝敦匠之任，躬与光前之盛举，荣忭之忱，已不胜其区区。而上驷之赐，遽及于罔功之贱，此虽出于我圣上重事面之盛意，在微臣辞受，有不敢晏然冒承者。今玆董役，为日甚浅，首尾才二旬馀矣。安可以一时之奔走，猥被便蕃之殊锡，上以累明主嚬笑亦爱之政，下以贻贱臣无功受赏之讥哉？玆敢略控微恳，仰渎宸听。伏乞圣明，亟收赐马之命，以重赏典，以安愚分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今玆赏典，实循旧例，卿须安心勿辞，领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○修撰李昌谊疏曰，伏以显册加隆，缛仪载举，盛烈无憾于追扬，达孝弥光于继述。臣民忭幸，曷有其极。迺者千万匪意，伏承瀛馆除书，臣诚震骇恧缩，历累日而不自定。窃念朝廷大小之官，各有所职则夫孰非紧重，而登筵侍讲，号为儒者之名选，苟非经术，足以裨补君德，言议，足以见重士友，莫宜居之。伏况睿学，方勤于讲讨，而存养，或欠纯熟，圣志，冞奋于建极。而党议犹未消瀜，当此之时，诚宜另简贤俊。讲所未至，俾圣德日新，朝论稍靖，尤岂如臣陋劣空疏者，所可拟议于万一乎？念臣，幼而失学，长益荒嬉。至于经传口读，全未窥解，寻常典礼，犹且蒙昧，侥幸一第，不过为循分禄养之计而已。是以，臣固不以是自期，人亦不以是期臣，今忽畀之以论思启沃之责，则是不几于责聋以辨五音者哉？矧今英才邃学，磊落相望，而乃若以臣愦愦，苟然充数，臣若贪荣恋宠，唐突就列，则臣身廉愧，纵不足恤，其于累则哲之明，而辱清近之班，何哉？且臣区区情私，实有煎迫悲闷，未忍抑心而从仕者。臣之老母，夙抱奇疾，积伤丧祸，症源癃痼，近又奄罹巨创，茕然在疚，殡次号擗之中，毁削忒甚。痰癖宿症，乘虚陡剧，有时昏窒，灌药仅甦。臣方左右扶护，昼宵焦泣，以此情理，实难离违供职之势，昨违天牌，诛殛是俟，越例只推，冞增惶感。今于再召之下，怵畏义分，随诣禁扃之外，略贡肝膈之恳，神精迷错，仍即径还。至若情势之素有自划，职名之万不近似，犹未暇一一陈暴。伏乞圣明，深察臣言之非出饰让，俯怜臣情之十分焦隘，特推锡类之仁，亟许递鞶之恩，以安私分，以便救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○庚申六月二十五日申时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，左参赞尹阳来，行司直金始炯，汉城判官金圣应，训炼都正具圣任，工曹参判吴瑗，开城府留守金若鲁，左副承旨李世琎，假注书赵台祥，记事官徐性庆，记事官朱杞入侍。诸臣进伏讫，在鲁曰，暑雨蒸湿，日候不适，圣体若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。王世子气候若何？上曰，好过矣。上曰，予知卿等，有意此举，预欲下教而未果。今此启辞，非可以循例不允。故批答，既已书置，而欲先见卿等而面谕，乃有此入侍之命矣。卿等，胡乃作此举也？所可愧者，几年待遇卿等，而不知予心至此，予实无对卿等之面也。在鲁曰，臣，仰承下教，不觉惶悚。臣之素心，本不喜豫大之事，岂敢以近谀之举，导我君父哉？此固出于臣等之苦心，不宜圣心之过自谦挹也。若念圣躬向来所经之变，则臣心自戚。况我圣上，至行盛德，旷古攸罕，出天之孝，因心之友，举国臣民，莫不感叹而钦诵者也。此臣等所以每欲表章其万一，以垂后世，而至如戊申平乱，虽值不幸之会，圣上，功大存社，有光祖宗矣。壬辰岛夷之乱，运厄，极矣，而以其再造之烈，齐发上号之请，则宣庙俯循群情，屈意而从之。然则戊申勘乱之盛烈，亦岂可掩而不章耶？臣之血忱，断断如此，此非为豪华而发也。臣等，虽不肖无状，粗识显扬君父之义，而至今泯默者，盖体殿下谦光之德，然终始苦心，有不得自已，乃有此所达也。寅明曰，此事曾有所陈，以外面看之，似近于豫大，而此乃臣等苦心至情也。殿下，曾闵至行，凡在群下，孰无表扬之诚哉？谦挹虽云盛节，而此非过自贬损者也，今此陈请，可见举国颙望之心也。臣等，既以实心达之，愿圣上，亦以实心受之。在鲁曰，《诗》云，靡不有初，鲜克有终。殿下，常以开元天宝事为戒。殿下既存此戒惧之念，则决不蹈天宝之辙矣，今若勉受显号，则殿下之责任，尤有大焉。必当益加兢惕，践副其实，岂不为加勉之资乎？上曰，予任使卿等，久矣。虽微官庶僚，必待之以诚，况股肱之臣乎？知卿等平日，虽微事，亦必匡救，今乃胡为此过举耶？向来卿等之求对也，初则不知为某事，及闻此言，心常䩄然，卿等之心，予亦知之。决不以豫大之举，导我，凡人有父兄，横遭诬辱者，则为子弟者，必欲为表白之方。卿等此举，亦何异于是也？卿等苦心，予非不谅也。寅明曰，向既微达，而臣等此议，非一朝一夕之所创。此实举国臣民之所同辞，亶出于苦心也。上曰，右相之心，予亦知之。右相与丰原，常时持论，略同，而至于气品则异也。寅明曰，臣与丰原，虽亲好，气品则果异矣。上曰，右相之言，虽如此，亦岂无立异者？丰原向来之言，不无戚予之心。然大体则是，守之宜矣。今此下教，谓益以谦挹而已，则乃歇后语也。若谓阙典之毕举，指谓予孝思，则是待予太薄也。为人子孙者，惟当尽其职而已。今此追谥之举，盖述宁考至愿之教，而缅想圣祖谦挹之德，则自不胜悚然之心，有何称扬之义哉？遐方浮儒，妄相窥度者，固不足怪，而卿等，亦何不谅？凡人于生时，指以为孝，旌其门闾，则其可安于心乎？亦可谓之孝乎？俄者待予薄之教，诚是矣。且予岂欺卿哉？自闻向来卿等之言，辄夜不寐，惟恐于都监竣事之前，荐发此议。每至日暮，此心始降，及夫竣事之后，心尤洞洞，惕然加勉，有如铁石之坚。故批旨中，亦已峻绝之矣，列祖陟降之灵，必应监临于此也。至于孝庙追谥之举，乃所以伸圣考至愿之心。而若端敬王后复位之事，予于居斋之日，忽尔思得，心甚感怆，而此事，比诸庄陵，尤有所难。反复中心，终未底定，及承慈殿下教若曰，先王，尝有某妃复位之意。而大臣塞之，虽不免中寝，逮夫晩年，每有追悔之心为教。慈教丁宁，实非泛然，予所以断然行之而不疑者，乃此也。且予暗于旧典，顷于庙内，始知我仁庙虽跻世室，无加上之谥，心忽竦然矣。圣朝有日暮道远之教，方在南城，垂涕泣而对群下者，孰不思之于悒也？虽为宗社生灵，迫于下城，曾不与汗虏相见。及对虏使，必燠室爇火而见之，故虏使辄畏热而速去，至于送迎敕行，孝庙亦尝替行。盖一念皇朝，大义苦心，终始炳然。而况精一心法，乃往牒帝王所罕有，不幸大小北党论之害，至及于史册之污辱，曷胜痛悒。此所积年辛苦，仅仅厘正者也。今番孝庙追谥之举，实为有光，而予于亲祭时，到仁庙世室前，思仁庙未有追上谥号。而独上于孝庙，心忽竦然，到孝庙室前，又思孝庙初服，有仁庙加上谥之议，而孝庙仰体仁庙谦德而止之。今乃追上于孝庙，则陟降之灵，以为如何哉？心又竦然，到肃庙室前，思昔日至愿之教，予心，始为愉快矣。初欲以此，措辞于宾厅之批，更思之，若如此，则人或妄揣予意，认为又欲追上于仁庙，是予开发其论也。恐致后弊，故不为措辞矣。在鲁曰，仁庙拨乱反正，功业巍荡。且既称祖字而入世室，则何待别有追谥，而始为表明乎？恐不足为欠歉之端也。上曰，然矣。顷见礼曹禀科草记，癸亥年，以太祖、太宗加上谥号，仁庙、孝宗世室，合四庆为增广矣。仁庙世室，乃自然应为之世室，亦必待于定之而成耶？在鲁曰，圣教然矣。仁庙既有反正大业，庙号称祖则世室，乃应然之事。而犹必有定之之节者，如汉景帝初年，丞相申屠嘉奏，功莫盛于高皇帝，宜为太祖之庙，德莫盛于孝文皇帝，宜为太宗之庙也。上曰，孔子曰，士立身扬名，以显父母，况王者继体之重耶？噫，人孰无兄弟？孰如予所遭？枭獍之心，虽云难化，其所凶诬危辱，至今思之，不觉骨冷而心寒。若无枭獍辈，则缵揆不过狂者，予岂不笑而处之乎？然甲子逆适，至登御床，而戊申之贼，不过小丑，思之可污，何足道哉？且予于昔年，苦让世弟之位，予之此心，可暴于后世也。至于达城家人，亦罕有接见者，其所疏阔，乃予本心也。予虽君临，实无南面之乐，故慈圣，每以此，累烦下教矣。予承慈教，辄对曰，臣固疑宋太宗之心，以置朕何地之说观之，则父子之间，乃如是也。臣尝笑之，不欲为宋宗云尔，则慈圣听来讫，每戚戚于心矣。予于南面之乐，亦既无之，况此等豫大之举，岂非可笑之甚乎？予于宫中，不甚劳瘁，则未尝示倦惫之色，必早起夜寝。若闻风声之作，或虑乖和，或虑伤谷，辄问风起于何方而风色之如何，待其风静然后，此心少安。诸臣，亦岂知之乎？今日，欲静卧便息而休气，适闻雨骤而风狂，不觉警惕，憧憧不已。仍思昨年此时风雨之灾，卿等，亦当记有之矣。世未有如君之最苦者也。但欲保持此心，终始靡懈，虽未可以不效玄宗自道，然庶几以不作玄宗，自勉焉。在鲁曰，殿下此教，不胜钦诵，既存此心，则必不如玄宗末年之为也。上曰，此举若过，则予何以归拜先王，卿等，非尊我也。适足以苦我也，向者有辛丑庭请，比之己巳庭请之为者，己巳之暂为庭请，乃渠辈欲入之，故诚为无状矣。辛丑庭请，则既承左右可乎之教，苟有为皇兄心，安得不停乎？苟诚心为皇兄，则虽自下直请代理，可也。凡庭请，有终不可停者，有可停者。卿等，各自务实，亟寝此举也。尹阳来曰，殿下㧑谦之德，臣等，非不仰体。而至于尊号之举，若无国朝之旧章则已，惟我列朝，既有已行之典矣。以殿下丰功盛烈，不膺数字之号，则顾何以表扬于百代之下乎？此非臣等一毫媚悦之意也。上自大臣，下至百僚微细者，举皆不谋而同，必得请乃已，未承兪音，决无中止之理也。金始炯曰，大臣，既已尽达，我殿下实德实行，欲扬其万一者，此诚臣等区区寸心。俄者启辞中，欲借数字之号，表扬于千百代之下，其意深矣，其情苦矣等语，足可见群下之至恳。古语曰，民之所欲，天必从之，愿圣上，俯察臣等之苦心也。吴瑗曰，臣等，非不知殿下以豫大为嫌。然以先王㧑谦之德，终至勉副群请，诞膺显号，岂非圣上，所可仰体者耶？今者此举，秪欲扬殿下之实德，未蒙准请，则决无中止之理也。金若鲁曰，今日之事，以外面看之，虽或近于豫大，然以圣上至行至德，迄未有其显崇表扬之道者，莫非臣等之罪也。臣等为此举，非为弥文末节也，实有苦心血忱之不能已者，未承赐兪之音，则顾何敢已也。在鲁曰，俄者启辞，固非文字，所可形容。臣等，别有至痛之在心者，圣上，既以人子为其父之道，譬而为教，此实曲察臣等之情也。殿下孝友之行，超出百王，虽闾巷匹庶，莫不钦颂。以殿下如是之行，遭千古所未有之变，臣等所以隐痛潜戚，欲借数字之号，表扬圣德，昭示千百代之下者，诚苦心之蕴蓄也。上曰，此乃左相之苦心也。然予苟有至行，岂遭如此之境哉？在鲁曰，殿下至行伟烈，无愧百世之表扬，设如上古淳朴之世，初无尊号则已。后世仪文渐备，典章有据，则其所显扬之方，乌可已也？宣庙有中兴大业，诞膺徽称，孝庙有尊攘大义，特举表崇之仪。以先大王㧑谦之德，勉循群请，终受大号，今此臣等之请，悉循旧章，不宜圣上，过执谦挹之德也。上曰，此非但外面为豫大，里面实为豫大，卿等，且休矣。在鲁曰，臣等在外，亦已商议，而是实苦心之所蓄也。臣等，必不以豫大之举，导我殿下也。寅明曰，臣亦惶恐敢达。昨年亲耕后，臣有略进规箴之言，秪欲仰勉殿下实德而已，非有他意也。且此事，外似张大，而亶出于苦心血忱，实非为张大而发也。上曰，予于每事，不欲烈烈。故向来丰原之批，不甚著白，卿等，皆以例让知之矣。卿等，且休，国事民事，亦不可不虑也，曩者请命于真殿也。仰体慈教之恳恻，虽或奉承，予之固执，从可知之。卿等，终若不肯止，予亦有固执，终不听从矣。寅明曰，圣上，不必持难于臣等之请，而惟宜益加勉砺。事过之后，则今日之举，未必不为奋发之一机会，免使为弥文而已。且圣上，每下此等不忍闻之教，愿勿如此也。上曰，右相之言，是也。但予于伊日，戚我慈心。故存诸内者，自不觉发外亦然也。且今日之请，予以为将添一担负也。寅明曰，此后则必须置之，勿滞于心，勉加学问之工，克尽为治为政之道焉。上曰，虽加学问之工，调和此心则诚难矣。寅明曰，殿下于近日事，喜怒或多乖常处，比前操存之工，渐觉落下矣。上曰，愚妇尚有漆室之忧，亦可知诸臣之有议也。然予亦必不为板荡之君矣。寅明曰，喜怒之心，非曰无之，必也当喜而喜，当怒而怒，贵乎得中也。上曰，予固有喜怒之暴发处，而及其心定则辄若梦醒矣。在鲁曰，批旨既有书置之教，若蒙下示，则当有仰复之辞矣。上曰，从当下之，如有病处，使承旨求对，可也。世琎曰，工曹判书申思喆，诣阙陈疏，未及承批，扶病出去，未能入侍矣。上曰，知道。在鲁曰，俄者阁门外，春秋馆吏来言，别兼春秋元景淳、李济远，虽或承命，前翰林李益辅，才已叙用，别兼替当，有违馆规，不得举行云。翰林，姑为依近例削职然后，荐事似可为之矣。上曰，依为之。〈出举条〉言讫，诸臣，以次退出。

6月26日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈陈疏受由〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈服制〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰斋戒。

○初昏，流星，出天中淡云间，入坤方天际。状如拳，尾长三四尺许，色白。

○宋秀衡启曰，大司宪掌令一员未差，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运，呈辞，持平李彝章，未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，注书李会元，连呈辞单，不为行公。即为牌招，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，校理申思建、元景夏，副校理尹得敬，修撰南泰齐，副修撰李成中，既有只推之命，并待开门牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，别兼春秋元景淳、李济远，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，左参赞尹阳来，壬寅年陈奏兼奏请副使时，恩赐田结，尚未准受矣。京畿杨州牧数外官屯田畓，并十六负九束，自本家，望呈愿受。故查问本官，打量成册，今已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以兵曹言启曰，即接西道监役官牒报，则曲城南边，训炼都监所授，体城七间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，亦令分授军门，即速修筑。而把守军，以该营军兵，多数定送，限毕筑间，各别守直之意，分付，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来八九月当十番右部右司属全罗道五哨军兵，来七月二十五日，京中逢点。依例准二朔立番，五番六番海西别饶卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来闰六月当九番全罗道五哨军兵逢点实数六百五十二名，三番海西别骁卫四十七名，步军标下一名，已为点阅整齐。来闰六月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营郞厅前持平申𢢝，已为启下，而时无职名。令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明，行知中枢府事臣赵尚䌹，议政府左参赞臣尹阳来，咸宁君臣朴缵新，行司直臣金始炯，汉城府判尹臣金圣应，左尹臣赵锡命，户曹参判臣金始㷜，刑曹参判臣李春跻，行训炼院都正臣具圣任，仁平君臣李普赫，兵曹参判臣郑来周，行司直臣李衡佐、尹容、柳𬘩，礼曹参判臣李益炡，延原君臣李命熙，工曹参判臣吴瑗，开城府留守臣金若鲁，东川君臣申德夏，行副护军臣具树勋，汉城府右尹臣尹宅鼎，行副护军臣洪元益，同知中枢府事臣李㴋，花川君臣金浃，行副护军臣宋征来、禹夏亨、成殷锡、具圣益，兵曹参议臣柳复明，刑曹参议臣李汇晋，户曹参议臣徐命九，礼曹参议臣赵明谦，兵曹参知臣闵珽，工曹参议臣崔尚鼎，启曰，臣等，昨登筵席，仰承圣教，其所牢拒而使之亟寝者，出于至诚。臣等，非不钦仰㧑谦之德，而抑臣等所以为此者，苦心有在，群情所同，终亦有不敢奉承者。及至退出，又伏见圣批，十行丝纶，逐段开示，丁宁恳恻，殆若慈父之诏迷子，而其于臣等所请，又复斥绝甚严。臣等，且愧且惶，继之以抑郁也。臣等，虽无状，岂敢以丰豫之事，导我圣上哉？惟我圣上，敬天之诚，恤民之泽，典学之勤，好生之仁，累朝阙典之靡不修举，百年党习之必欲调剂。何莫非盛德大业，群下之所共钦诵感叹者，而顾臣等，必于孝悌之至行，勘乱之盛烈，尤欲发挥揄扬，揭鸿名而垂来后者。此其心，至悲至切，虽不敢每形于言，而亦尝槪陈于前席矣。圣上，业已照烛，臣等之本心，未始以为不可。而犹以外面之近于夸大，而坚拒固让，至于如此，此又非臣等，所望于圣上者也。君臣之间，务主诚实，使其君，初无实德实功，而为其臣者，乃欲崇饰弥文，强进隆号，则谓之虚夸，可也，谓之容悦，亦可也。而倘或其君，真有实德之卓异，实功之巍荡，则其臣之归美而称颂者，亦出于忠爱之实情，而有不容自已矣。虽以三代君臣之盛，而圣神文武之说，勇智宽仁之称，至发于都兪吁咈之际。而上不以溢誉为罪，下不以导谀为嫌，盖其诚实底道，有不得不然也。今臣等所以仰诵圣上之功德者，一一皆据实事，自附于事君诚实之义。而抑圣上之待臣等者，既曰烛其本心，而犹且咈其所请，恐非所以尽诚实之道也。臣等，请更就圣教而申复焉。曾子、尧、舜之教，自圣上言之，安得不如此？而使其为曾子、尧、舜之子与臣者，只曰，可也，只曰当行。而不思所以尊显君亲，则尚可谓能尽子与臣之职乎？批旨中不孝不悌之教，臣等，奉读呜咽，不禁涕血之交迸。而至于逆诬二字，肠摧心裂，直欲无生。噫，圣上之至孝，自在侍汤居忧之日，而国人，莫不感悦，圣上之至友。自从长枕大衾之时，而中外，莫不钦服，终又仰承景庙之付托，益阐宁考之志业。虽尧、舜之孝悌，无过于此。岂可以圣上过谦之辞，而掩一国之公诵也？一种枭獍之难化，三代圣时之所不免。此何伤于天地之大，日月之明乎？噫，辛壬之间，圣上之备经危辱，终底泰安者，虽由于皇天祖宗之眷佑，景庙友爱之笃至，而若非圣上孝悌之德，贯彻而孚感，则亦何以有此哉？卒之戊申滔天之逆，不日扫平者，是岂区区兵力之所能得？诚以我圣上孝悌之实，笃于内，而仁声仁闻之著于外者，有可以固结人心，迓续天命而然。然则圣上所遭之艰险，适所以益彰孝悌，益光德业，元非可以介在渊衷者也。噫，戊申之乱，圣上，虽曰小丑，当其湖岭俱动，帅营见陷，九庙之震惊，如何？一国之荡潏，如何？而圣武神算，指顾勘定，凶渠授首，氛祲廓清。犹于惩讨之严，参以恻怛之仁。有以化龙蛇而安反侧，回缀旒之危而措磐石之固，则祖宗之所嘉悦，臣民之所爱戴者，又复如何？今日臣等之所仰请者，在臣等，固是秉彝之所不能已。而在圣上，则其所以勉许，正所以上体祖宗之心，下答臣民之望。虽圣上，过于执谦，终欲固辞，其可得乎？伏乞圣上，俯察臣等苦心之非出豫大，重念举国群情之终难沮抑，亟回圣志，夬降兪音，不胜万幸。答曰，筵席悉谕，心腹之怀批亦洞悉。卿等，何不谅之至此哉？上下相持，非特困我，国事闷矣，民事闷矣，今无他谕，但固执而已，固执而已，其勿更陈，其勿更陈。

○吏曹参判徐宗伋疏曰，伏以臣之脆弱善病，通朝所知。顷刻欲绝之症，吐血是已，积久难医之祟，臂痛是已。种种症形，难以搂举，而最是伏暑之病，展转沈痼，每当夏月，如期而发。而自顷以来，迫于严命，不遑自恤。都监之坐，讲筵之进，政厅之赴，触冒炎热，逐日奔走。筋力殆尽，宿症复作，而忍死捱过，仅免颠仆。忽于贺班罢后，移时昏塞，污秽清禁之虑，便在造次。加下批之政席方开，而不得进参，竟至担曳而出，仅仅还次，急灌药物，稍得镇定。而食饮全却，胸腹痞满，头疼昏眩等症，一齐交作。盖其积劳所祟，饮暑过多而然也。以此病实，宜即自列请急，而奄奄昏昏，不省人事，数行文字，既无以自力。今日宾会，亦末由强进，秪有泯伏委倒而已。不意开政有命，召牌荐临，臣之供职，既以大政为限，则何敢于此时，为撕捱之计？而顾此病情，如右所列，万无起动趋承之望。且伏见副应教李锡杓之疏，则以其名之照举，侵攻铨地，旨意深紧。臣于此，诚不胜其讶叹也。夫停拟之间，煞费斟量，为铨法之所当然，儒臣，亦既知之矣。今乃以借名塞责苟艰等不韪之语，凑成铨官之罪案，臣未知为铨官者照举何样人然后，可免此等题目耶？秪见其急于图免，求说不得，反以此，执为话柄也。虽然，人之为言，既如是，而臣之前后照举锡杓者，不啻累次则其不可晏然供职也决矣。毋论病状之如何，即此一款，为臣必递之大关，玆不得不再违严召，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣慈，备赐鉴谅，亟行镌罢，以谢人言。仍许从便调息，俾寻生路，不胜大愿。答曰，省疏具悉。此何撕捱？卿其勿辞，调理察职。

○教公洪道观察使赵荣国书，王若曰，出绾峡符，暂畀抚字之责，移按湖臬，特授节制之权。肆颁丝纶，用侈旌钺，眷焉百济之旧域，实是一国之重藩。山河控列郡而星罗，素称关厄，境界接三辅而绣错，最近京师。地比荆扬之州，厥贡丝麻粟米，士同邹鲁之俗，所习礼乐诗书。近因歉凶之荐仍，以致凋瘵之滋甚。氓俗渝窳，公庭多讼争之风，徭赋苛烦，闾里切愁怨之叹。每惭德意之不究，莫济民穷，抑恐旬宣之失宜，未布王化。苟非剸烦识务之彦，曷委苏残补弊之方。惟卿，仪度峻凝，学术淹博。清名雅望，振奕世之家声，敏识通才，蕴需时之国器。天官任激扬之责，公议许甄品之明，朝端务和平之论，士类倚期负之重。讲幄挟册，淳夫之经义可听，筹席赞猷，欧阳之政事颇炼。剖决则利刃迎竹，精神则快鹘在鞲。掌南试而得考选之公，文体洗陋，按岭狱而无情法之屈，民颂称神。惟其干当之俱宜，所以望实之日茂，自bb？b北路之劳勚，益笃中宸之眷知。当筵请行，不惮数千里原湿，营粟分哺，遂活累万命生灵。进秩银台，盖欲专于内试，分忧墨绶，姑暂副于外求。方治化更励于一初，而委寄特畀于玆路。念湖瘼之维棘，固难其人，探庙议之佥谐，实符予意。烦卿往莅，与我共治。玆授卿以守公洪道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使。卿其益励素心，懋树嘉绩，综事务如陶侃，毋以琐微而或遗，律贫残如苏章，毋以亲故而或贷。精讼狱而明黜陟，在所当先，劝农桑而诘戎兵，不容偏废。发号出令，庶弛张之得宜，兴事做治，伫宽猛之相济。若其禀处专断，自有应行旧规。於戏，甘棠起谣，行宣南国之化，福星当路，坐弛北阙之忧。汝其往哉，吾且召矣。故玆教示，想宜知悉。知制教沈星镇制进。

6月27日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐直〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈服制〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰，仁穆王后忌辰斋戒。

○自昧爽至辰时，有雾气。自巳时至申时，日晕。

○申晩启曰，右承旨任珽，由限已过，而今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日政官牌招开政事，命下，而国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，过斋后为之。

○以别兼春秋元景淳、李济远牌不进传旨，传于赵明履曰，禁推传旨捧入。

○宋秀衡，以训炼都监言启曰，即因兵曹草记，曲城南边体城七间许，今日颓落，令该军门，急速修筑。而把守军，以该营军兵，多数定送，限毕筑间，守直事，允下矣。修筑则当待晴举行。而今日为始，炮手二十名，将校率领，限毕筑间，轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以户曹言启曰，即者京畿监司状启内判府事徐命均、兪拓基月廪米太，自杨州官，领纳则判府事徐命均以为，今方上疏为计，月廪，有难冒受云。判府事兪拓基以为，方在蹙伏俟谴中，又未曾肃谢西枢之命，则月廪决不可冒受云，俱不领受。系是大臣月廪，何以为之？敢禀。传曰，令本道，更为举行。

○赵明履启曰，今番亲祭时亚献爵倾覆事，其时问于庙司，则以第五室第九室爵为对，而虑有不审之弊，再三致诘，明白无疑然后，始乃启达矣。今闻第十室爵倾覆，非第九室爵，当该斋郞姓名及倾覆之状，多有见知者云。故更以招问守仆，且令庙司详核。而明书倾爵人姓名以来，则果是第十室斋郞柳绰。故原举条中，改标以入。而当该庙司，当初不审之失，从重推考，第九室斋郞，才已就囚，何以为之？敢禀。传曰，依允。李锡福放送。

○任珽启曰，守门将许泓，受点，今日入直矣。猝得暑癨，昏痞受绝，方在万分危境云。清禁重地，不可暂时留置，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明，兼工曹判书臣申思喆，行知中枢府事臣赵尚䌹，议政府左参赞臣尹阳来，咸宁君臣朴缵新，行司直臣金始炯，汉城府判尹臣金圣应，左尹臣赵锡命，户曹参判臣金始㷜，刑曹参判臣李春跻，行训炼院都正臣具圣任，仁平君臣李普赫，行敦宁府都正臣李亨宗，兵曹参判臣郑来周，行司直臣郑彦燮、尹容、柳𬘩，礼曹参判臣李益炡，延原君臣李命熙，工曹参判臣吴瑗，开城府留守臣金若鲁，东川君臣申德夏，行副护军臣具树勋，汉城府右尹臣尹宅鼎，行副护军臣洪元益，同知中枢府事臣李㴋，花川君臣金浃，行副护军臣禹夏亨、成殷锡、具圣益，兵曹参议臣柳复明，刑曹参议臣李汇晋，户曹参议臣徐命九，礼曹参议臣赵明谦，兵曹参知臣闵珽，工曹参议臣崔尚鼎启曰，臣等，连日来诣朝堂，合辞齐吁，庶承天鉴，俯察微诚，而批旨谆切，一向牢拒。臣等，诚不胜抑郁之至。臣等今日之请，实非出于毫分豫大之意，则虽以圣上谦挹之至德，决不宜徒执初志，强咈群情，至于此也。呜呼，殿下临御十六载，深仁大德之发见于政教施为之间者，臣民之所赞诵，固不可胜记。而臣等，皆未暇详言，惟以孝悌之至行，勘乱之嵬绩，必欲其表阐者，已悉于两日之启矣。终古圣君哲辟，御世出治，固莫不以孝悌为先。而我圣上，尽性之孝，因心之友，有足以动天地而贯神明者，虽千载之下，必将为之感叹。况今日含生之伦，目睹懿迹，身沐至化，思所以显扬而昭揭者，庸有极哉？惟彼一种枭獍之徒，肆凶酿乱于辛壬戊申之际，其祸之烈，非特三百年宗祊，危如一发。至于民彝斁绝而人纲灭熄，苟非我殿下实行实德，格于上下，曷能转危而底安，济屯而为亨哉？然则殿下之诛除凶逆，削平祸乱，岂惟祖宗基緖，赖而灵长而已？使百世伦常，炳然昭著者，夫谁之功也？此固皇天之所鉴临，祖宗之所悦豫。臣等，徒知将顺谦德之为美，逡巡泯默，不能竭诚疾吁，以回宸听，则于昭在天之灵，其将曰今日之廷，有臣子乎？臣等，伏见圣批，以国事民事之可闷，诲责臣等。而臣等之力请不止者，政欲发挥圣烈，阐明人纪，上以尊国家，下而答民情也。以殿下之明圣，不念所重之有在，而徒以臣等之废阁职事为虑，不亦失其轻重之序哉？况臣等之区区忱诚，殿下亦已俯烛矣。亟回圣志，即赐一允，则岂至于上下相持，旷日弥久，以贻民国之忧乎？进号之礼若是，国朝典章之所未有，臣民，虽有至诚苦忱，岂敢导殿下以无于礼之礼？而臣等，不暇远引祖宗朝故事，惟我先大王，实有盛德大业。群臣，仰请尊号，则始虽固拒，终乃勉许，先王之秉德谦冲，圣不自居，是固大小臣黎之所共知。而俯循舆情，诞受显称，岂不以祖宗旧典，不可不率，举国颙望，不可不副也。今日臣等之所望于殿下者，亦惟在于遵先王攸行，而益光于继序之道。非敢以弥文侈节，累圣上㧑谦之德也。伏乞圣明，俯垂睿念，追先朝之旧章，察臣民之至恳，特降兪音，俾举缛仪，千万幸甚。答曰，既谕矣。但当苦执其心而已。

6月28日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈服制〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁穆王后忌辰，宣懿王后忌辰斋戒。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○宋秀衡，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以备忘记，传于赵明履曰，史官一员，骑马三匹立之。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明，锦平尉臣朴弼成等，率百官启曰，臣等，三日齐吁，沥尽肝血，而每承批旨，天听逾邈，寸忱抑郁，群情益激。玆敢总率百僚，趋伏大庭，更申至恳，仰冀一兪焉。惟我殿下临御以来，严恭寅畏，夙夜靡懈，公明仁俭，政教孚洽，海宇之内，罔不爱戴。有非盈寸之管，所敢偻举形容，而若其孝悌之至行，不惟溯古帝王，未见其可匹，求之在下，虽曾闵，不是过也。不惟满廷臣僚，举国民庶，所共耳擩目染，心悦诚服。书之史册，垂之来后，亦必有咨嗟耸动于千百代之下矣。何幸臣等，躬逢圣际，睹知最详，钦感最深，自不觉涕簌簌gg漱漱g而口津津。其必欲发挥扬厉，以昭实德之万一者，固是秉彝之所同得，而至悲至切之意。未尝不寓其中，则此岂可已而不已者乎？至若戊申之勘定大乱，又是旷世之隆功盛烈。宗社，震惊而复安，生灵，荡残而复定，君纲，几斁而复叙，人纪，既晦而复明。有非平日仁政善教之洋溢浩汗，不可一二模捉者比。此功此烈，终若阙焉。而无所表章于今，昭示于后，则一国舆情，其何以慰答？后世尚论之士，其将谓臣等如何哉？臣等，每窃以为若如上古大朴之时，则固无论已。不然而文物渐备，典礼有据，则殿下戊申之烈，终不可无诞受之号也。日昨筵中，仰承圣教，俯察臣等陈请之本意。至以人子之为其父表白显扬为譬，是则臣等苦心血忱，非出于豫大，已蒙明主之照烛。臣等，窃不胜感泪之被面也。殿下若以臣等之言，为出于弥文崇饰，则虽罪而斥之，可也。而今殿下既察其苦忱，犹拒其恳吁，臣等，闷塞之馀，继之以慨然也。噫，癸巳请号之时，惟我景宗大王，亦尝累疏而终伸至情。今我东宫邸下，方在冲年，虽未能仰陈一辞，而伏想其苦切之情，尊扬之愿，必当渐见于就将之际矣。此岂非圣上所可体谅于语言文字之外者？而殿下，倘又以潜邸时号吁恳迫之心，忖度今日在廷之群情，则亦庶乎幡然回听，无待于累日烦渎。伏乞圣明，夬降兪音，俾臣等，亟睹盛典，千万幸甚。答曰，卿等，筵席面谕，批旨开心，其几少谅，而至于此乎？至于此乎？君臣之间，知心为先。予既知卿等之心，而悉谕方寸，则卿等之若是相持，其曰知心，以予拒卿，其曰谦抑，则岂亦知心？其曰谦抑者，当许而犹靳持者，予之固心，卿等，庶几知矣，此岂谦抑之意乎？上下相持，国事民事，何哉？值此盛暑，于百僚，何哉？可谕者可答者，其岂一二？而于今所执，一固字而已。少谅少谅，以济民事，以休百僚。

6月29日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈服制〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宣懿王后忌辰。

○赵明履启曰，来初一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○宋秀衡启曰，大司宪未差，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运，呈辞，一员未差，持平李彝章，未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以京畿监司状启，今六月令荐新新稻米等，限内不得捧进，惶恐待罪事，传于赵明履曰，勿待罪事，回谕。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明等，率百官启曰，臣等，于昨日，倡率群僚，咸造昕庭，仰达大同之情，冀格盖高之天。及承圣批，兪音愈邈，臣等，聚首奉读，不胜抑塞闷郁之至。臣等，虽至愚极迷，尚能粗识我殿下素心，未尝以南面为乐。况玆进徽称而举缛仪，决知，非圣听之所欲闻者，前后谆切之教，岂敢谓过执谦冲也？然臣等之齐吁力请，历累日而不止，实出于至衷苦忱，而秉彝之所不能已也。非敢以夸耀张大之事，强吾君所不欲者，此又殿下之所已俯烛，则今日上下之心，虽或不同，而亦可谓靡有阻隔矣。臣等，请不避烦渎，反复而陈之，惟我殿下以圣哲之姿，承休恤之托，仁心德意，沦浃于烝庶，善教美政，彰施于邦家者。臣等，非不欲历数备言，而犹未暇毕意揄扬。独以尽伦之行，平乱之功，拈出而表扬者，此其本心。岂出于赞颂休美，以为一时之盛观哉？呜呼，殿下孝悌之德，殿下虽不欲自居，即其得之于天而修之于躬，行诸家庭而准乎四海，举国之所共知，神祗之所降鉴，匪可掩也。迺者忧戚之备经，实天所以昭彰其至行，伦纲，于是乎复明，邦域，于是乎再安。景庙友爱之盛德，由玆而益著，三宗传授之丕基，由玆而永巩。巍烈伟绩，赫然光大者，何莫非至性纯心之积于中而孚于外也？然则殿下之行之功，实是祖宗庙社之所赖而奠安，民彝物则之所赖而维持。非殿下，所可自私而自谦也。今若不勉循舆情，诞膺隆名，将无以光宗祧而植世教，臣等，虽欲苟顺殿下之心，固不可得。而圣念，倘及于此，亦安得固守初志，终拒臣等之请也？传曰，人之所欲，天必从之。臣等之蝼蚁微忱，既是天鉴之所毕照，则以圣人絜矩之道，固宜俯体臣子为君父之至诚，强屈圣意，俾遂众愿。况其关系之至重，非特臣等区区之私悃者乎？噫，群情益激，颙望方切，八域含生，倾耳跂足，以俟一兪之命。而凡我臣工，方且同声吁天，各效忱诚，而犹恐其未孚。奔走暑雨，又孰敢惮劳哉？至于国计民事，旷日抛置，以圣上忧勤之心，岂得不虑而亟赐允从，毋至上下相持。此固臣等前日之所已陈也。殿下何难于此，而一向靳固至此哉？噫，圣人之心，贵于毋固，惟其理之当否而已。殿下如以臣等之言，为背理而无稽，则固当即加重辟。如其不然，诚宜幡然回听，以光舍己从人之德。今但以一固字，为力拒群情之资者，夫岂臣等所望于圣明哉？玆又相率来诣，更竭衷恳。伏乞亟下明命，俾举盛典，以副一国臣庶之望，千万幸甚。答曰，既谕，其复何谕？依体依体，济民事休庶僚。

○密昌君臣樴，率诸宗启曰，今此廷臣进号之请，实是举国同然之辞。上自公卿百执事，下至韦布舆抬，莫不歌诵，我圣上鸿功伟烈。思欲以数字显称，光扬于当时，炳耀于来后者，今已十数年于玆矣。始则为虑圣上，过于执谦，不敢仰请，今则岁月愈久，功德益彰，臣民颙祝之诚，日夜冞切。而尚未见缛仪之举，向之歌咏诵叹者，举皆抑郁闷塞。臣等今不避烦猥，随大庭诸臣之后，相率齐吁焉。呜呼，天地之大，日月之光，岂待人赞扬而有所增加也？若其覆载清明之德，虽妇孺之贱，亦能观感而称述，此盖爱戴之不能自已而然也。今我殿下德配乾坤，明并日月，固非臣等，所可形容。而惟我殿下临御十六载，出天之孝，因心之友，卓冠千古。凡在一域含生之类，孰不钦叹？而政令施措之间，动以先朝为法。列朝未遑之礼，宗庙久阙之典，亦皆仰遵先志，次第修举。追慕之盛意，蔼然丝纶之间，足以动天地感鬼神。虽尧、舜孝悌之道，何以加此？至若戊申逆乱，即载籍所无，而默运神机，不日平定。祖宗之阴骘，皇天之眷顾，实由我圣上，一德孚感之致。凡此嵬绩，求诸古今，罕有伦比，千载之下，足令人耸动。况今日臣子，躬际明时，目睹盛烈，其所欲显扬而昭垂者，天理人情之所固然。殿下虽欲固执而终始牢拒，亦有所不可得者，此非自今创始之论。考诸往牒，既有可据之典，自在烈祖，亦多已行之例。昔在先朝，群臣，援引宣庙故事，仰请尊号。始以冲谦之意，固拒不许，终焉继述之德，勉副舆望。此可见大圣人遵先之孝思，曷尝一毫为累于自谦之义耶？然则今日我殿下，所可仰体而遵行者，惟在于先朝。成宪，其可徒守谦挹之初心，而不思垂裕之先烈也？臣等，忝在宗戚，阐扬圣德之愿，自倍他人。而不暇远引故事，只以先大王绍先之令典，深有望于敦孝为治之日。伏愿圣明，亟从廷臣之请，特下兪音，丕承先志，益光圣孝焉。答曰，已谕于大臣廷臣之批，今予所执，只一固字也。身为宗臣，其谅予者，宜先廷臣，少谅少谅。

6月30日

行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈病〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任珽启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而庭请相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而庭请相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，大司宪，掌令一员未差，执义尹心衡，持平朴圣源在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申晩启曰，注书南泰堦，同姓四寸兄奉事泰膺，身死，服制已行四日。出仕，何如？传曰，允。

○又启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书闵应洙，病不来，参判徐宗伋，情势难安，参议金镇商，在外未肃拜，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，牌不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，未即举行，事甚未安。并更牌招，何如？传曰，允。

○事变假注书郑彦祥禁推，代以李翼元为假注书。

○任珽启曰，事变假注书李翼元，时无职名。令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启水原长足面居私奴抄兵林万世等，渰死事，传于韩师得曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○以全罗监司，状启薪智岛居土兵朴世山等，渰死事，传于韩师得曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○赵明履，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，崇礼门南边体城十三间许，今日颓落。令分授军门，即速修筑，把守军，以该营军兵多数定送，限毕筑间守直事，允下矣。修筑则当待晴举行。而今日为始，炮手三十名，将校率领，限毕筑间轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫内都摠府近处，中松一株，昨日大风，颠仆云。令该所斫去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则广智营近处宫墙三间许，今日颓落云。令紫门监，为先把子围排，使之即速修筑，而广智营入直炮手二十名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接南道监役官牒报，则崇礼门南边训炼都监所授体城十三间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，亦令分授军门，即速修筑，而把守军，以该营军兵，多数定送，限毕筑间严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今此大雨，宗庙殿西门下内墙三间许，崩颓云。正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来初二日设行，而墙垣崩颓处，择日举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接西道监役官牒报，则敦义门北边御营厅所授体城五间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，亦令分授军门，即速修筑，而把守军，以该营军兵，多数定送，限毕筑间严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番之苟艰，未有甚于近日。司书曺允济，由限之gg已g过，说书赵重晦，只推之下，俱过累日，尚不行公，上番姑降，殆近一旬，事体极为未安。司书曺允济，说书赵重晦，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，副应教李锡杓，副校理金汉哲，由限已过，即为牌招察任，本馆下番，连日姑降入直，事甚未安。副修撰李明坤，家有拘忌之疾，而已经累日，一体牌招，使之斋宿后察任，何如？传曰，允。

○任珽，以御营厅言启曰，本厅属海西十三番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来闰六月初一日，与东营入直十二番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别马队别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以宣惠厅言启曰，庆尚道所封今六月令宗庙荐新稻米，今月内，当为封进，而今年节早，未及成熟，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。

○编修官徐琛所启，臣，敬奉圣批，驰往传谕于杨州渼阴村行判中枢事兪拓基所住处。则以为臣之决不容负此罪犯，复入修门，即国人之所共言也。而伏承圣批，愈益勤恳，责以撕捱，臣尤不胜抑塞。惟愿亟被严诛，以少偿积罪，少塞臣分而已。霣越震灼，不知所对云矣，敢启。传曰，知道。

○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明等，率百官启曰，臣等，连日在庭，沥血齐吁，而天听邈然，拒之愈固。莫非臣等诚浅，不能感格之致，此实臣等之罪也。殿下之牢拒臣等，实出于执谦之德，而犹曰此岂谦抑之意？於乎，谦之又谦，而不自知其为谦，此圣德之所以为至也。然臣等区区恳笃之情，有可以一言而尽者。夫为君者，必以尧、舜为准，为臣者必以皋、夔为则，尧、舜之世，固未尝有此也。然不幸而使尧、舜，而经历变故。如殿下向日，则是固无损于尧、舜之大德至仁，而为皋、夔之心者，将晏然而已乎？抑将思其阐扬光昭之道乎？揆诸天理，验之人情，则必出于今日臣等之所请，可以质之无疑，而使三苗之变，及于宗祊，如戊申之乱，终底勘定，则亦必有揄扬之道，而决知其不但已也。然则今日臣等之请，实古今臣子无论贤愚，而所必有者也。是以，闻今日之举者，自盈庭百僚，下至愚夫愚妇，信其非出于夸大，非出于容悦。而虽百世在前，千世在后，亦当知臣等之心事，而许其为断断血忱也。殿下，非不谅臣等此心，而犹相持至今者，或恐未及照察乎其理之如此耳。夫千乘之尊，而或下听于匹夫者，何也？惟其理而已，然则殿下必听臣等之言，而惟愿听于理而已。典非无稽，事非背理，则明主惟当屈意而从之。况臣等之苦心如此，所秉如此？殿下虽欲终守㧑谦，亦有所不可得者矣。臣等，三日不得请，则至于四日，四日不得请，则至于五日，虽至一月二月，决无退去之理。伏乞俯察群情，亟许盛典，以慰八域含生之望。答曰，卿等之恳，虽若此，予则惟一固字而已。其何他道。

○洛昌君樘，率诸宗启曰，人之爱戴其君之诚，即天理之所同然，而显扬其君之愿，乃人情之所同有，此正亘古及今无易之常情也。迺者，臣等，披沥心肝，合辞陈请之举，实是天理人情所当然。则惟冀回天心，而允群请，以光一代之盛事，大慰举国之颙望。及承圣批，谦抑弥固，诲谕愈切，奉读未半，相顾愕贻gg愕眙g，继之以抑塞也。夫臣等之请，若有一毫夸大之举，媚悦之事，则宜殿下示以冲谦之意，𫍙拒之色。而此实一端忠爱之诚，非有片言只字之过为铺张称述，则圣意之一向靳允者，诚非群下之所望也。呜呼，惟我殿下，临千乘之位，履曾闵之行，孝友之德，蔼然于丝纶之间，一国臣民莫不欢感而爱慕，则高行至谊，可谓感天地而动神明矣。以至乎政事施措之间，则遵先王之成宪，无或有过，严恭寅畏，夙夜靡懈。凡诸敬天恤民，罔不用此道而行之。推是心而加诸临宝扆十六载，仁化普洽，惠泽旁流。竟使深山穷谷，举皆咏歌而钦叹，何莫非圣德之攸致？而若其事关宗庙，当行而未举之典，宜修而未遑之礼，圣孝所格，莫不修举，可谓帝王之盛事，至矣，圣人之极功，成矣。至于戊申平乱，尤为靖社安邦之一大功烈，则今日在廷臣僚，身沐孝悌之圣化，目睹嵬荡之伟功，必欲上徽号而扬圣烈，以为表章当世，昭示来后。乃天理人情之所当然，非有一毫夸张之意，则此乃臣等镇日咸造，不避烦渎，必欲伸请而乃已者。且于昨日圣批中，身为宗臣，其谅予心，宜先廷臣之教。臣等，聚首擎读，不胜钦叹感泣之至。而第殿下㧑谦之德，臣等，非不敢仰认。而忝在宗戚，凡诸光扬圣烈之举，区区寸忱，尤有倍于他人，则虽欲将顺殿下冲挹之德，其可得乎一国之舆诵，不可违也。大庭之群情，不可咈也，伏愿殿下，廓然深思，夬赐兪音，克遵列朝之典礼，俯从廷臣之陈请，不胜幸甚。答曰，既批于大臣廷臣矣。

○密昌君樴箚曰，伏以臣，情病俱苦，实无束带趋朝之望。而方今国有大议，连日廷吁之时，臣以本府首堂，率诸宗，合辞陈请，不容少缓。区区廉隅，有不暇顾，抗颜冒出，昨参大庭之班。而本以老病之身，中暑特重，头目眩晕，吐泻兼发，夜来诸症，有加无减，委顿床席，气息绵缀，无以自力转动。今日庭请，不得进参，病里惶陨，靡所容措。且念如臣无似，忝居崇品，前导府隶之月前披捉而去，等威事面，固已坠坏。而毕竟以引据体例之言，勒谓之面诟，至烦上闻。见今禁囚，则其为见轻受困，极矣。而本府三百年流来体貌，势将缘臣而隳损无馀，臣何颜面，冒居诸宗之首，仍察有司之任乎？伏愿圣明，俯谅臣情势病状之难强，亟赐镌改，以便调治，以安贱分，千万至祝焉。取进止。答曰，省箚具悉。顷者骑郞之举，不识体统之致，此则已教。而其府隶之囚禁，重禁喧，事件不同，卿何撕捱？卿须安心勿辞，行公。

○兵曹判书赵显命疏曰，伏以朝廷，方有大论，百僚齐吁。夫以我殿下功德之巍荡，区区赞颂之诚，臣岂独后于人哉？第臣愚迷之见，则尝窃以谓日月之明，万古常新者，非有资于模画之力也。故戊申丁巳之间，辄以此事，进狂妄之说。圣上，亦既俯谅其愚衷矣，人臣事君，其心一而已。今若尽弃其旧，而不惮于二三其德，则此岂臣义之所敢出，而亦岂所以敬爱殿下也哉？拗滞之心，无以自晦，终不得趋造于诸臣之后，臣罪至此，实合万死，而若其一段苦心，尚有望于圣心之终始坚持勿挠也。且念臣，昨忝敦匠之任，猥承加资之命，以暂时微劳，叨非分滥觞。此不但臣心，所不敢安，亦恐有累于圣主嚬笑之爱。玆陈短章，仰渎宸严。伏乞收还加资之命，仍治臣不参大论之罪，以为人臣之戒焉。答曰，省疏具悉。噫，予心卿知，卿志予谅，今者苦执，即予素心。卿之不参，何待其章，其所赏典，是循旧例。卿其勿辞，即速行公，俾行大政。

○知中枢府事尹淳疏曰，伏以臣于前月中，苍黄进道近郊，幸闻非常之教才已收还，告庙陈贺不日将行，惊忧乍定，欣切而gg如g初，因军衔之未付，不敢为入参计。庭贺之朝，始闻有枢府新除，而肃命趋班，晩矣无及，只以短疏陈吁，退寻乡路。古人周南之叹，寸忱耿耿。日昨，伏闻筵中有申敕上来之命，记注秘严。虽未得详，一初维新之政，不遗簪履之旧物则臣心感厉，宜即竭蹶趋承。伏况太室追隆，玉趾亲享。臣于此际，尤何敢退偃乡庐，自阻于骏奔之列，而顾臣，一废物耳。从来情势，虽不欲更渎于今日，而犬马之齿，已逾一甲，痼疾摧剥，生人万念，索然灰冷。近又宿证癖气，挟暑冲亘，昏窒神识，几于泯绝者累日，泄痢兼发，真元澌烁缀缀，若不可以朝夕。虽欲强曳孱躯，趁贺班，进诣都门，少伸区区庆祝之诚，而床褥之外，便bb同b万里，侧身望阙，秪自悼怜。伏乞圣慈，俯赐愍矜，亟赐镌递臣职名。仍治臣逋召阙礼之罪，以警百僚，不胜大愿。答曰，省疏具悉。往者之事，其既开释，顾今初政，卿列几何？知遇之臣，不忍去君，昔人所谕，虽战国，其又若此，况乔木之臣乎？卿勿过辞，即速上来行公。

○判中枢府事徐命均疏曰，伏以臣伏闻，即者，百僚相率齐吁，请进显号。伏惟我殿下孝友之行，高出百王，继述之德，有光祖宗，丰功伟烈，可以垂永世而不泯。今日群下之必欲揄扬昭揭者，实出于臣子忠爱之至诚。顾臣罪犯，至重，不敢自同恒人，且有私义之惕缩不安者，不得与闻于朝廷之末议。目今病势，十分危恶，肿处半浓半溃，毒气益肆，杂试药物，宛转床席，实无一分勉强之路。瞻望云阙，徒切祈祝之忱，而既无以随参庭班，又不得进伏请辜，诚礼末由自伸，到底罔非添罪，席稿战越，祗俟𫓧钺之诛。且臣日昨，伏承圣批，有此时岂在乡之教。臣于是，不胜悚懔之至。臣本世禄之臣，滥蒙洪造，致位此地。当此敕励群工之日，退蛰乡庐，岂臣本意？惟其情实未暴，罪名尚在。虽不能刺刃自白，惶蹙之情，寝梦犹惊。秪今偃息，保全性命，实荷圣度之宽大。臣于屏伏讼愆之中，每自感戴渥恩，秪有涕泪而已。其何敢晏然仍处城里，出入朝行也哉？即今则足病紧急，盖其三年□屏，躯壳虽存，形貌幻变，自分为朝暮之人，而特未就瞑，耳此实诸臣之所目见。以此病状，起动趋承，万无其势，辜负恩命，罪尤万死。伏乞圣明，亟命攸司，重加勘处，俾有罪而知惩畏，有病而获生全，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。噫，于今廷臣之举，决不敢当者也。只自恧其恒日不能感孚，而往事其时之教，金潍辈，不识事体，于其人，既施宽典，况卿乎？其不介滞于心，卿之撕捱，不亦过乎？卿须体此殷勤，安心勿辞引咎，即速上来，以副此意。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹判书李秉常疏曰，伏以朝有上号之请，今已六日矣。宾启庭吁，举皆竭蹶效诚，而臣独泯默偃然，一不能随与班末，盖臣本病之外，积劳已久。中暑又毒，见方昏仆，实无趋造之望。而一息犹未遽绝，此时，何敢言病？适值清斋，疏未得彻，不获已随例悬病，而臣之立朝已三十馀年，所藉以事上者，只是一个诚信。今苟有私心所蕴，而严畏不敢自列，徒以疾病为托，是不但上欺君父，内实自欺也。臣何忍为此？猗欤，我殿下孝友之德，巍焕之烈，既已备陈于廷臣之启，固非臣拙辞，所可别地形容。而诸臣之苦心至恳，非出一时豫大之义者，臣亦知之矣。第臣于此事，素有一段迷滞之见，曾在年少官微之日，至犯僭妄之罪，追思至今，尚切兢悚。然朝廷大议之甲乙相济，不害为圣世之美事，而臣今年迫迟暮，位极崇显，毕义愿忠之志，愈益恳至。又于近日批教谦光之下，尤不胜钦颂感叹。区区惟愿圣明，益勉实德，俾克有终，顾此尊主爱君之诚，岂下于陈请诸臣？百僚合辞，事体至重。身居卿列，乃敢偃然不参，揆以朝家法典，宜被重谴，不特臣心，私自悚蹙而已。且臣，伏见都监赏格备忘，益切惭悚之至，忝在敦匠，躬与盛举，以效於戏不忘之诚。特为臣，至荣大幸，设有可纪之劳，固不当施以滥赏。窃观都监规例，奔走监董，专在郞属，堂上则不过往来申敕。又况今玆之役，首尾只数十日，尤何有一分功劳之可言？仍念臣，冒陞崇秩，其不久，以十数年罪废之踪，夤缘一时事会，半年之内，再叨崇擢，尤岂私分之所自安？玆因请谴之章，敢此附陈。伏乞先将臣不参大论之罪，亟行勘处，仍收臣加资之命，以重赏典，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。噫，今者所执，岂徒卿乎？卿知予心，予尚卿意矣。批既谕一固字，何待勉也？今玆赏典，其循旧例，卿其勿辞，行公。

○礼曹判书李箕镇疏曰，伏以臣，不幸遘疾暴重，殊死昏昏，及其神识稍开，始闻大议方张。而既无以蠢动，致身于朝堂，则替入文字，自伸忱悃，亦系臣义之所当然，而适值清斋之时，一任泯默，尤增死罪。恭惟我主上殿下，孝悌之行，卓冠百王，仁厚之德，并轶三代。巍乎功，焕乎文，其必流光垂声，将弥久弥彰矣。数字徽称，顾何足为轻重？而以臣子爱戴之诚，必欲致尊隆而耸瞻仰者，固宜靡不用极。况诸臣之苦心，别有所在，非为豫大，则今始上请，亦云晩矣。然臣愚浅之见，自经向来非常之举，中外人心，镇定属耳。政当上下，交勉修省之日，遽发此议，得不有乖于圣朝忧惕之至意乎？伏见前后批教下者，谆谆恳恳，反复丁宁，冲挹逊让之意，溢于丝纶之表。固靳牢拒，终始如一，有足以仰见大圣人谦光之德，非一毫勉强。而亶从至诚恻怛中流，出于休圣志之卓然，有如是者，凡在臣邻，孰不钦仰？而敷示冞勤，对扬无闻，人臣事君，当如事父。虽急于崇奉，独不养志为先乎？臣谓铺张盛烈，表揭显号，固出于爱主之忱，而将顺美意，成就至德，尤可为忠君之归。苟有益于圣躬者，目下舆情之抑郁，亦有所不暇顾。倘殿下益坚执谦之初志，益勉感物之至诚，爰格群工，俾体圣意，毋徒急急于称颂之典，专以实心赞实政，用能补成从欲之治，则协和时雍之化，亦将何难之有哉？帝尧所以得放勋之名，本其行事之实，则不过曰允恭克让。臣虽无状，职是经筵，君父之前，非尧、舜，不敢陈，惟圣明，澄省焉。臣若有怀自隐，随众苟同，则非特欺心，实是欺天。此臣所以不得不言，而见今庭吁，已及三日，百僚奔走，莫敢或后。臣独淹病在床，一未趋班，靡所措躬。惟愿亟被严诛，以砺臣节，以安臣分而已。答曰，省疏具悉。其所陈者，寔知予心，其固执，即素心矣。卿其勿辞，调理行公。

○判决事闵亨洙疏曰，伏以臣，顷陈一疏，仰暴血恳，猥蒙圣慈，曲垂务察，赐以温批，辞意谆谆，先臣为国之诚，照烛无馀。仍又责臣以不谅下教，诲臣以亦何道理，恩彻泉涂，荣动缙绅，臣惶感陨越，涕血交迸。竭蹶入城，秪肃新除，仍参陪班贺仪，少伸区区鸣谢之忱。而触冒暑热，贱疾甚苦，连日庭吁之班，不得一番进参。臣罪万死，乞伏刑章，以励群工焉。第臣于备局兼任，实有万万不敢当者，夫枢府宥密，苟非地望才谞超出等夷，则莫宜滥授。至于副提举，则自前无不极一代之选，岂尝以如臣钝劣，苟然充拟也哉？此盖殿下追念先臣，欲以平昔未究之用，责之以不肖之身，而臣实空疏，不足以望先臣之万一。其何敢徒恃恩宠，不量而冒进，终至于忝所生偾国事哉？臣身狼狈，虽不足恤，其所以累殿下则哲之明，乖圣朝用人之方，当如何也？仍念先臣平日所以事殿下者，无非出于至诚血忱，必欲使吾君，即日为尧为舜者，实先臣之心。故自信孤忠，随事竭论。其忧爱恻怛之志，庶几孚感于上下，而犹不免动辄枘凿，终不能少展其素志。虽使臣，冒昧承当，与闻庙堂之末议，而苟先臣之馀緖，妄欲行之于今世，则只自陷于罪戾而已。顾何能有毫分裨益哉？臣于是任，自有一二嫌碍之端，本不敢为进身之计，此则姑不可暇论者矣。倘蒙圣上，怜臣情地之臲卼，察臣进退之穷隘，许解备局兼带，不复检举于清显机要之职，得以翺翔散秩，随分报效，则岂不有光于天地生成之至泽哉？答曰，省疏具悉。尔勿过辞，即速察职。

○申晩启曰，左议政金在鲁、右议政宋寅明，来诣宾厅请对矣。传曰，引见。入侍时，传曰，暑热若此，该掌承旨，驰往囹圄，轻囚放释。又传曰，召对为之。

○庚申六月三十日申时，上御熙政堂。左右相请对引见时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，右副承旨宋秀衡，假注书赵台祥，记事官徐性庆、朱杞入侍。诸臣，进伏讫，在鲁曰，昨日雨后，日气增热，不审圣体若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。王世子气候若何？上曰，好过矣。在鲁曰，肥儿丸已几进服乎？上曰，剂入之数不少，姑未进服矣。在鲁曰，预知尽御之限然后，更当及时剂入矣。上曰，预当下教矣。在鲁曰，累次庭吁，既陈大槪，逐日渎扰，固知惶悚。而但臣等苦心，圣上所烛，终始固拒，上下相持，岂非闷郁之甚乎？臣等，非不知圣上克谦之心。然祖宗已行之典，不可不念，群下恳迫之情，亦不可不察也。臣等，且不欲逾前例，只一日一启矣。今日适未晩，而耿耿馀怀，无由更达，有此求对矣。且王世子虽幼冲，未能陈请其抑郁之心，殿下亦岂不默想乎？上曰，渠何以知之？寅明曰，当视于无形，听于无声，宜察于不言之中矣。在鲁曰，不必过执谦德，而无或越于旧例焉。寅明曰，小臣，已达苦心，不必更烦。而臣等虽至愚，岂不仰体圣意也？然昔周公，作礼乐，孔子，作《春秋》，似若空言弥文，而其有效于后世，果如何耶？自有圣上昨年过举后，君纲不尊，国体渐卑。臣等之为此举者，必欲振君纲而尊国体，苟有利于国，虽咈圣心，实不欲避也。上曰，岂必由此而轻也？亦何必为此而有所重乎？俄者二三重臣之批，已谕矣。彼言是则卿言，非矣，既以彼言为是，则岂可从卿等之请耶？予之所执，只一固字而已。常谈云，欲满日而受之，然予心，决不如此矣。昨年举措，乃下策也。释负之计，即予本心，既无南面之乐者，反受此张大之举耶？向者卿等举措，予已度之。予若入慈殿之侧，卿等，似将直入。然则慈心，必致惊动，予故敬承慈教，若辛丑之承命然，固知缘此而国体有所轻卑也。宋宗澶渊之幸，固非不善，而末乃动于浮议，至有封禅之议。予虽无学识，实愧宋君，今者此举，虽非予唤起，无亦近于真宗封禅之举耶？且郑羽良，予岂泛然知之乎？向者以为有过于此者，当奉行云者，似以予有渐次之意而然也。然则此举，虽非予所召，反若予自召也。卿等所达，实与予心大异也。礼判所陈，吾亦是之，丰原立异，固其宜矣。如此之时，宜有此等之论，既是其言，反从此请，断无其理也。昔年庭吁，先朝曾有汉唐诸君不足法之教矣。以先朝隆功盛德，尚有不敢当之意，况予岂敢比拟于昔年，而或生豫大之心耶？伊时宗府，亦有稧屏之造置者，盖所以欲识，盛举也。到今仙驭已邈，弓剑莫攀，虽欲效子路负米之诚，无路自效，追思昔年大庭，同参齐吁，不觉增伤。岂意今日，复睹此举耶？在鲁曰，殿下此教，不胜钦感。以殿下孝思，或恐有忝肃考之盛德者，臣岂敢不知？而今承下教，尤觉戚戚，臣亦曾在侍从之列，尚记当时之事矣。今焉倏尔四十载光阴，而忝在百僚之首，为殿下而复陈此请，岂无怆感之心也？俄者自召之教，冞增惶悚。凡有大议，自有甲乙之论者，尽是圣朝之美事，或可或否，均出爱君之诚。癸巳之岁，比今尤多。章奏至积于公车，而肃考皆以优教答之，盖深知彼此之言，俱出爱君。虽奖彼言，亦察此忠，始则牢拒，终焉勉从，此非殿下所当仰体者耶？汉唐诸君，固非殿下所可法者，而至于何敢比先朝之教，无已太谦，不必如是也。寅明曰，臣等，非敢迫请，圣心亦不必过让，宜思稳当之道也。废阁众务，镇日烦扰，极知惶恐。然此举若未发则已，既发之后，岂或中止也。上曰，事当止之则止之，向者宁陵之幸，丰原，亦陈箚而请停矣。及夫省陵而归后，其时领相，亦岂不曰是乎？予于伊时，有必往之心，故人不能止之矣。在鲁曰，比诸此事，固异也。寅明曰，若不赐允从，必罪臣等而斥之。如以所请为忠，则所当快赐允许，二者之外，岂有他道哉？上曰，予岂以卿等之言，为不忠也？在鲁曰，昔年庭吁也。先大王，始则惊惕如圣上今日之为，终焉俯察群情而勉受之。且殿下前则仰请于先王，而今则不谅臣等之情，似是深入而过也。殿下终执谦德，若是牢拒，则何以慰一国之舆情乎？寅明曰，凡观每事，必较名实之如何，虽或不循其名，固当较其实而行之也。上曰，予之所执，固非名也。寅明曰，犯陵之倭，何等大仇？而李廷馣，至请和事，宣庙大加威怒。而先正臣成浑，以伏节死义之士，许之，凡事不可一例看也。且周之雅颂，莫非赞颂之辞也？武王，追尊王季与文王，则虽在三代之盛，尊扬之义，亦固有之。且昔宣庙朝上号之时，李恒福、李元翼等，率皆倡议，我国名臣硕辅，亦尝为之。上曰，此则何敢比拟也？在鲁曰，圣上孝友至行，群下莫不耳擩目染。戊申勘乱，功光祖宗，可垂后世。今日尊扬之请，乌可无也。上曰，此则尤愧于心也。在鲁曰，圣上至德，允叶大号，臣等所请，亶出苦心，不宜若是过谦也。上曰，唐宗曰，去河北贼易，至朝廷朋党难。今者党论，亦不能调停，何可受此张大之举耶？寅明曰，初则有若水火，今则除仇怨之外，举皆言笑周旋，此亦幸耳，何遽大同也？若欲无一人捱异者，则殿下终不可得之，虽以殷汤之至德，亦尝解其一面也。上曰，此则以仁德解之也。寅明曰，自当有时月之效，必也无固无必焉。上曰，姑休此言，以国事达之。在鲁曰，臣以私恳敢达。今番亲祭时，臣以奉册，有内廏马帖赐之命，一事叠赏，既所不敢，而自太仆寺，已为启下矣。且御乘立代，亦为未易，廏马赐给之命，乞赐还寝，惶恐仰达矣。寅明曰，臣之所怀，亦与左相同矣。岂可以一时献官，有此滥赏乎？上曰，予为厨院提举也。亦曾受赏矣。盖熟马，则外寺马也。廏马，则内寺马也，至如廏马，乃面给，非帖授也。卿之所受，果是帖乎？曾在庚寅年间，已有厘正者也。仍命承旨书之。传曰，凡赏典中，鞍具马，即面给，而今因大臣所辞，知其帖给，此则误矣。自今番，鞍具马，以面给施行，而无廏马二字，则以外寺马面给。有命廏马，则以内寺马面给事，定式。今番，既亲享，故比前较重。而二相所辞至此二献官赏典，以熟马面给，付标以入，无得叠授之教，都指今番赏典者，依此举行。〈出举条〉在鲁曰，国家赏典，自有其例，而今番都厅洪昌汉，至蒙陞资之典，殊出意外矣。盖前都厅赵明履，径陞承宣，昌汉之实仕，仅为三四日。自前未有日数如是而陞资者，且以未经准职，该曹必当启禀。臣意则洪昌汉加资，不可不还收矣。上曰，此乃赵明履陞资之代差下者耶？予果顿忘，不考日字，错认其终始当之循例，命下矣。所达诚然。还收加资之命，以半熟马一匹赐给，可也。〈出举条〉在鲁曰，全罗监司李周镇，自营离发时，已过褒贬封进之期。而托以情势，委之新监司而来，故新监司，又以依例令前监司封进之意状启来到，才已下该曹云。此乃李周镇应为自当之事，而无端不为封进，殊甚非矣。殿最，国之重政，不可迁就，李周镇，从重推考，使之即速举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，一自金硡启出后，朝多臬兀者，至于李周镇，则撕捱太过。臣每欲陈达，而以臣至亲之亦入其中，故迄未敢有言矣。今因左相陈达殿最事，有所敢达。周镇，终始力辞，图递藩任，今虽还京，将有便归郊庄之计矣。科目之于人，所重如何，而硡，以滥第目之，其心固不美，而当之者，所以撕捱，不甚异也。周镇，自少时，力治文艺，俱捷大小科，至于司马，居于上游，滥第之目，岂或近似也？但其父故相臣㙫，为人质白，持论平恕，而以其按辛亥狱，故多忤于人。周镇，又体父之心，主论稍缓。故硡之所恶，似由于此也。当此人才渺然之日，如周镇之才，诚为难舍。若因此而不安于朝，则殊甚可惜，不可无各别申敕之道也。至于今番按道湖南也，其勤劳规画，亦多可尚，南来之人，率皆称道矣。且臣于故相臣㙫及丰陵君赵文命，尝受知遇之恩，与共国事，故两家子弟，自尔情好，臣于昨年遭严旨屏退也。硡之启，适发于此时，是乃并与臣身而陷之也。似此情态，圣上，岂尽俯烛乎？上曰，金硡之心，业已洞知，而李周镇事，前者亦已下教矣。何待卿所达而知之？欲以科事陷人者，其心，可谓烈也。故相臣之为国苦心，予常不忘，不但持论之平，临事则峻矣。其所当辛亥之狱，乃真儒事耶？在鲁曰，然矣。周镇，虽非可以能文之士，称之，然足于科业，优于已用，至于滥第之目，诚怪矣。上曰，硡之所恶，果宜矣。然周镇体父之心，而主于缓，则何恶之有？断不可以此撕捱，从当谕之矣。寅明曰，李春跻，亦被金硡之斥，而凡论人之道，当举某某事，论其是非，可也。硡则不然，全无模捉，只以鄙琐二字，公然加之，岂非骇怪之甚者乎？春跻亦尚以此臲卼，不安于供仕，俱宜另加申饬也。上曰，李春跻事，亦曾有下教者。而其为人，乃过于详敏者，鄙琐之斥，岂或衬着也？春跻，岂不于却膳时，除吏曹参判乎？其后，未有更拟事耶？盖其持论平缓，故似必俱忤于硡辈而然，此所谓软地插木也。予已洞知，岂可以此，为撕捱之端乎？在鲁曰，近来连有庆赦，举皆蒙被宽典，而但两司长官，独未蒙宥，不无班驳之叹，故有所敢达。上曰，权𥛚则予固知其当之，而至于李圣龙，则诚为非矣。渠于帐殿，亲承面谕，其子又于亲政时赋诗也。亦有君心如一之句矣。岂敢为此耶？渠若欲规免，则何难乎不参也？寅明曰，其时参启者，适当台职故也，不参者，适不当台职故也。其所论议之相同者，当其职，则孰不参启乎？同参之人，既皆蒙宥，则以长官之故，独为靳宥者，似涉班驳矣。上曰，予之靳宥，意有所在，而大臣所达，至此，给牒，可也。仍命承旨书之。传曰，王者处分，岂拘于官职大小？示其弦韦者，意盖在也。权𥛚之不体往者之申饬，乘其职而售志。李圣龙之亦不体筵席殷勤面饬之意，随浮薄而惹闹其处分者，不特职在其首故也。而大臣所达，若此，既经大赦，并给职牒。〈出举条〉寅明曰，此等处分，不必严重，而宜察铨注之间，责其用人之道也。殿下于近日事，劝奖之道则或过严峻，而至于用舍之际，颇为不严，必宜照管于此等事，而另加饬励也。上曰，此所累次下教者，更当审察而勉饬之矣。上曰，金潍、金始炜事，胡不自下启禀耶？寅明曰，向者赦典时，果禀而以放处分矣。上曰，乃是放归田里耶？寅明曰，前则放归田里也，今番则放也。上曰，曾无所禀也。寅明曰，臣，问诸判义禁赵显命，则以为入禀秩云矣。上曰，潍辈诚甚非矣。有或过于本事者，则固当争之，而予于本事，岂曾有过隆者耶？初则见其仪注，知其为尹淳所为，心窃过甚矣。其后知之则非淳所为，果是暧昧矣，伊时，岂无批旨之开释者乎？予本无毫分为私之举，至于淡服谒墓，载在礼文，岂如入顺怀墓礼耶？其疏中，设令二字，显有勃慢未足之意，渠岂敢若是乎？当初，欲严加处分，而伊时，重臣入侍，以其同堂兄弟，似必有难安之心。故不无见其颜面，有所斟酌矣，但二人者，本非如是之人也。予不欲永弃，实有更用之意焉？盖潍则乃洁直人也。始炜，乃良善人也，曾于记注任使之时，知其为可用人也。潍则岂非故判书郑亨益之婿耶？闻其赴谪时，与老母泣别之状，诚为矜恻矣。即今，其母安在？寅明曰，既已放归田里，则似当率往矣。上曰，始炜安在？寅明曰，方在杨州村舍矣。上曰，日昨徐判府事批答，亦难以金潍辈不识事体为教。然但非处则非之，而本事之外，不必深加疑阻，凡爱人则偏爱之，恶则过恶者，非所以体先朝小心爱物之至仁也，予方思之。在鲁曰，圣上此教，不胜钦叹，且已累经大霈。今番，一体同宥，似或合宜矣。上曰，予尝欲别为下教矣，今者，既有权𥛚等处分，此亦并为给牒，可也。仍呼承旨书之。传曰，金潍、金始炜往者所为，不识事体，敢务胜于不敢务胜之事。放其田里，可谓宽典，而知二人之为人，此则既谕于大臣。噫，王者用人，渠虽可骇，知其心之无他，则以此抛弃，非包容之义，亦岂体昔日爱物之心？况累经大霈，特给其牒。〈出举条〉寅明曰，臣之向来所遭，与此两人，实为一体。至今思之，蹙蹙靡容，今承此教，不胜惶感矣。上曰，其时，岂不以金潍辈所误为教乎？此非卿，所可为嫌也。在鲁曰，臣与判府事徐命均有相避，故向者命均之所被严教，臣心常愍然，欲一陈达而未果。今因圣教之及于命均之疏批，臣何必顾小嫌而咨且乎？命均之心事，或者圣上，未尽照察也。以此，栖遑郊外，悚蹙靡容，疏中，既未敢自烦辨理，他人，又孰肯细陈乎？顷年，元良诞生，举国欢忭，大臣诸臣，请对献贺，仍请定号。而命均，以左相入侍，亦有所达。其曰中宫取子后，当为元子云者，盖元子之号，即中宫第一子之称故也。圣上，未及深察其语脉，至有昨年秋未安之教。臣今形于言语，极知惶恐，而其时圣意，似以为命均之意，出于轻视所生之处者然。此岂臣子之所敢闻，而亦岂非万万至冤乎？上曰，必中宫之子然后，方可为元子乎？在鲁曰，正宫第一子，是为元子。故如辛丑年则诞降之初，直称元子，元无待于定号矣。上曰，今闻所达，果然矣。在鲁曰，非中宫亲诞，则中宫取而为子然后，乃为元子。命均之本意，只欲明中宫取子，则自然为元子之状，而或者辞不达意，以致自上过听欤？伊时圣上，以予则东朝无取子之节，而直陞储位，然则予有所歉然乎？为教，此又不然。殿下陞储之日，自为东朝亲子，何待于取而子之乎？设令我东宫，不先定元子之号，而直册为世子，则亦自为中宫亲子，有何歉然乎？伊时，既以元子定号为请，故又推原其元子号所由起，而仰请其取子也。其本心不过如此，而圣上未及照察，命均，每以此，结轖而隐痛矣。上曰，此大臣言语，本无边隅，以向者驱送翁主诸嫔之主于寿进宫之说，观之，则岂非无隅之甚乎？伊时以为，中宫必取而子之然后，元子定号，始当举行云。有若非取子，则不可定号者然，语势有所未安，故予果言之矣。在鲁曰，此则欲望速赐取子之教，以为趋即举行之地也，岂有他意？上曰，今闻所达，果似然矣。寅明曰，此必圣上，听之过也。盖中宫，取而为子然后，方可定元子之号，是固急于奉行，而有此仰请也。上曰，予则认以为此大臣，动于浮议，而有此陈达，不无所疑者而然，予非不知此人之心事，此后则当不复介滞于中矣。寅明曰，命均本心，忠朴白直，实无一毫外饰之意，凡听言之道，当取其大体，至于小节，宜可阔略。语言规模，各自不同，不必深看于小节之疏略，而舍其大体之善也。上曰，故相臣李㙫，性亦朴疏，此人规模，颇为近似矣。言讫，诸臣，以次退出。

○庚申六月三十日戌时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官赵明履，对读官元景夏、尹得敬，假注书赵台祥，记事官徐性庆、朱杞，以次进伏。景夏，读自《周礼》调人，至罪有所归。上曰，下番读之。得敬，读自舜典帝曰，至人主所当取法者也。上曰，承旨读之。明履，读自吕刑王曰，至深得虞周之之意。上曰，注书读之。台祥，读自汉文帝时，至天讨有罪之公哉。上曰，上番记事官读之。性庆，读自唐太宗初，至朕何忧也。上曰，下番记事官读之。杞，读自臣按胄谓陛下，至无过之地矣。上曰，承旨更读之。明履，读自贞观初，至取裁于上，可也。终卷，景夏曰，上篇，论复仇事，而游桂以韩愈之言为善，其言，固的论，而别无发挥之语也。下篇，专以刑狱言之，而至如惟良折狱云者，盖良然后，可以折狱。在上者，惟当择用敬慎之人，在下者，亦宜务行仁恕之政。刑政，贵在平允，丘氏斯论，尽好矣。上曰，然。得敬曰，明主在上，则刑政之平允，固无难已。然当武后罗织之时，徐有功独行仁恕之政，此诚甚难。丘氏称其□□守□□宜矣□□唐□□□狱□□□之问□□之可想其当时君臣，蔼然气象也。此唐之所由兴，而较汉唐宋三代，则唐宋之治似优矣。且为人君者，所当平恕，而察人之心，不可施以侮慢之意也。俄者，有李圣龙、金潍等处分矣。今见丘氏之言，若不为之，几乎有悔恨，学文之工，诚有助也。景夏曰，仰听圣教，深认学文进就之工，不觉钦颂矣。上曰，唐太宗，始用儒士为司理判官，盖律文与经法，义理则无异。□以其能用经术之士，使之审狱，故实有平允之效也。丘氏云，狱官，当用通经术知道谊之人，斯论，最好。若行此道于今，则亦可以有古之效，此后则秋郞，各别选择。凡于议律时，使之商度事理，不专付之律官，而亦以其能否，书于褒贬之意，出举条，申饬，可也。言讫，诸臣以次退出。