承政院日记/英祖/十年/八月

八月

8月1日

行都承旨李德寿〈坐直〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书未落点一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○必宁启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九在外，执义、持平，二员未差，今日，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李德寿启曰，伏未审夜来，圣体，若何？悯旱忧劳之中，再昨，冒炎动驾，达晓将事，昨者还宫之后，终日临筵，不瑕有伤损之节乎？顷有四五日后，生脉散更为议定之教矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则望瞻云汉，悯旱方甚，而气姑无事，生脉散，欲为进御，勿为入诊，□加剂入五贴宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○必宁，以都摠府言启曰，副摠管金洸，以社稷大祭终献官肄仪事，议政府昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾有申饬矣。副司果赵荣国，今七月朔篆文，无缘不书，从重推考，何如？传曰，允。

○德寿启曰，左承旨赵命臣，左副承旨郑羽良，同副承旨郑彦燮，今日并不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○尚宾，以礼曹言启曰，各陵展谒秋幸，每年取禀事，曾已定夺矣。今秋展谒，定于何陵，而择日于何间乎？敢禀。传曰，礼情宜谒，而尚今未果，其当展谒于章陵，吉日以望后推择以入。

○又以礼曹言启曰，陵幸取禀草记，传曰，礼情宜谒，而尚今未果，其当展谒于章陵，吉日以望后推择以入事，命下矣。即令日官推择，则今八月十九日平吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，咸镜道各陵殿，今年当为奉审，本曹堂上一员，依前例进去，而奉使印信一颗，亦为赍去之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今八月初一日，昼讲入侍时，湖西虫灾等邑，酺祭设行次，香祝，即速下送事，榻前下教矣。酺祭、香祝，依下教令该司，照例磨炼，急速下送。令本道，中央设坛，随时卜日设行之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○传于羽良曰，京畿主管堂上，使之来待。

○羽良启曰，京畿句管堂上李廷济，来待矣。传曰，引见，礼、兵房承旨，同为入侍。

○又启曰，礼、兵房承旨同为入侍事，命下，而礼、兵房承旨，皆已申退，何以为之？敢禀。传曰，入侍承旨，以礼、兵房兼入。

○尚宾，以礼曹言启曰，今七月二十八日，召对入侍时，侍读官吴瑗所启，清风府院君宗孙圣集，夭折，今至二十馀年，而久无主祀之人，其家，今欲以黄海水使金圣应之子时默，继后，而家无男丁，不得告官云。国舅奉祀，事体自别，故敢此仰达。上曰，予未及知之矣。自该曹即为禀处，可也事，命下矣。即问于本家，则清风府院君金佑明，奉祀孙故学生金圣集，无后身死。其妻李氏，以其家翁从弟黄海水使金圣应第一子时默，欲为立后，两家同议云，国舅奉祀，事体自别，似当依愿许施，而取人长子，有违法例，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，特许立后。

○又以礼曹言启曰，即接禧陵、孝陵、昭显墓，官员所报，则三陵火巢内虎患，自春以来，或有之，而不至特甚矣。自六月以后，四五虎作队出没，陵寝丁字阁近处，白昼所睹，狼藉恣行，而昨日，昭显墓水剌间后，两虎啖狗，咆声喧谷。此若不除，陵上丁字阁近处，污秽之患，将比比有之，而巡山上直等事，亦不无废阁之患。每致日昏，逾入斋室，是甚悚虑，而昨冬虎患时，至有八十名炮手，出送之举，终未捕得。今番，则别定炮手数百名，即速出送，必除虎患之地云。陵内虎患，近又滋甚，水剌间近处，至有此污秽之患，极为惊心，不可不别样捕除。即令军门，多发将校，期于捕捉事，另加申饬，何如？传曰，允。

○又以成均馆官员，以同知馆事，大司成意启曰，今七月初七日，儒生上旬轮次，去月内无故日退行事，曾已启达矣。大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○彦燮启曰，今八月初一日，幼学李东焕称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司，囚禁治罪，同门守门将任世英，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，因礼曹草记，禧陵、孝陵、昭显墓，有虎患，令军门，多发将校，期于捕捉事，命下矣。自前捉虎时，例送八十名炮手，而今方草树茂密，不可以八十名之卒，循例出送，别择其善放者一百名，将校二员率领，即为发送，而各别严饬，期于必捕之意，敢启。传曰，知道。

○传于彦燮曰，今此太庙举动时，仪仗等事，依社稷举动时例，减去事，分付。

○彦燮，以礼曹言启曰，宗庙祈雨亲祭，不卜日来初三日定行事，传教矣。自前宗庙亲祭时，例有永宁殿，遣大臣摄行之礼，今亦依此举行事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，宗庙祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散斋之规，而今此宗庙亲祭，只隔二日，散斋则势未举行。自今日，殿下别殿致斋，不吊丧问疾，不听乐，有司，不启刑杀文书。惟启享祀事，诸享官，近侍之官应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪祭百官诸卫之属。守卫庙门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○又启曰，今此宗庙祈雨亲祭时，大王大妃殿，明日明明日问安，何承旨进去乎，敢禀。传曰，右承旨进去。

○又以吏曹言启曰，今此宗庙祈雨祭亲行时，献官及许多诸执事，无推移之路，刑官及厨院郞厅，通融塡差之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今此宗庙，祈雨祭亲行时，诸执事，皆文官塡差。而在职之员甚少，以前衔文官，令该曹口传付军职，通融塡差之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，明日宗庙祈雨祭举动时，本曹郞厅侍卫，不可不备员，佐郞有阙之代，令该曹，以在京无故人。即为口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以郑广运为兵曹佐郞。

○传于彦燮曰，夜已深矣。而献官单子，尚不入启，诸执事不得推移而然耶。差过更鼓，则无清斋之道，自本院，各别申饬。

○以副校理宋征启，牌不进，罢职传旨，传于彦燮曰，往者被斥，业已洞知，若是撕捱，其涉太过，既已特放。又命牌招，则其在分义，岂容若是，只推，更为牌招，尹汲批下，亦为牌招。

○彦燮，以兵曹言启曰，今此宗庙，亲临祈雨祭举动时，本曹两驿，骑马四十匹内，病伤马除。各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马，限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此宗庙举动时，各差备都事。当以九员分差，而本府都事十员内，一员，本府留司，新除授参上都事韩师益，在长水县任所，时未上来，无以备数，假都事一员。令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，假都事安载行。

○吏曹又口传政事，以李光跻为注书。

○以忠清监司状启，扶馀等官居私奴，朴斗上等三十三名，渰死事。传于命臣曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○吏曹参判申昉疏曰，伏以臣于本职，不可复厕之状，想或圣明之所下烛矣，廉隅大防，关系四维，偾败之地，岂容再入。而况臣昔者所遭，正坐于盘礴不去，则惩羹之戒，诚难放忽。今又冒进，无此处义，至于中批特授，尤是不常有之事，权衡之重，有异漫职，去就之间。一或苟且，则玷辱名器，鲜不为清朝累者。故自前除拜，不由铨拟，率皆比援于泮任之东一房。而旋即引递，便成事例，则在臣区区之义。惟有抵死固让，而适会铨地一空，控吁未准，事势迫隘。回旋无路，不可缘臣私避，遂致首席之久缺，黾勉出脚，所重在是。因循冒没，捱过数政，臣之职责。盖止于斯，而本来情地，固自如也。过此以往，实无可以凭假为说，更复蹲仍者。而今若狃于乍出，迷不知止，一味迟回，未即引退，则贪恋可笑，当作何状？且今都政过限，圣教屡勤，长僚已出，奉行在即。而臣于见任，殆同权差，必辞之义，已决于拜命之日，事了则去。乃臣初心，虽被威谴，不可渝挠，若或旷日虚縻，徒使大政迁就，则妨事废职，为罪滋大。当解未解，若负芒刺，玆申血恳，仰干宸严，伏乞圣明，俯垂哀怜，将臣职名，亟行镌改。使公私两幸，不胜大愿，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉大过，特授此任，意有在焉。卿其勿辞察职。

○修撰尹汲疏曰，伏以臣，自除见职，违召者六，置代者三，承特教者五。而褊滞之性，汔不知变，论以邦宪，万殒犹轻。而诛谴不加，责勉逾切，臣于此，诚不胜惶懔震越，求死不得也。顾臣恳迫之情，臲卼之势，前后疏供。既已备陈，宜不敢更有烦吁。而一向泯伏，亦甚兢悚，不得不复此鸣号焉。臣本非山林高蹈之士，特一流俗凡庸之品，宁有绝意当世之计。而自有赵尚行疏后，身名俱辱，踪地愈蹙。而求退之志，一倍于前，区区所守，固自有据，而顷日僚臣。乃以臣之最初一出，为今日可仕之证，拖长为说，烦达聪听，是未察人言，前后臣之处义，有不可同者，臣窃为之慨然也。臣之平日诚意，不能见谅于同朝，猝遭此难处之境，尚何望盖高之听，俯悉微臣穷厄之情耶。人臣事君之道，固以分义为重。而廉隅一节，亦不可放倒，倘或有坏于此，则身失其守，无以为事君之本矣。故朱子之言曰，士大夫之出处，不独其身之事而已。乃关风教之盛衰，然则士夫之欲全廉隅者，虽若有违于承令之恭，其实，则莫非臣道之当然，而抑亦为赞化之一端也。今臣之积犯违傲，迹虽近于慢命，义实在于愿忠。而乃殿下，不少宽假，一向羁絷。每以分义责之，必欲缚束之，驰骤之。臣诚抑郁闷厄，实不知置身之所也。噫，臣以世禄之裔，策名之初，最被降眷，昵侍威颜，亦有年所。而间值狼狈，遂阻清光。臣每瞻望云天，未尝不拳拳驰情，而大防在前，进身无路，抚心悼叹，尚何言哉。昨因闷旱虑囚，特蒙恩宥，狱门才出，天牌踵临，衔恩畏义，不敢坐违。谨此随诣于禁扃之外，拜章陈恳，径还私次，伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜察，亟许递臣职名。以安私分，治臣积犯，以肃朝纲，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事过中之斥，业已知矣。曾前复科者，非特尔也。封中不书，不过其年榜中书名，亦在唱前，前后，申饬之下。若是撕捱，分义事体，决不若是，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅八月初一日辰时，上御宣政殿，昼讲。知事宋寅明，特进官朴乃贞，参赞官洪尚宾，侍读官金若鲁、吴瑗，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，宗臣，顺义君烜，武臣行副护军柳纯章，入侍。上读前受音一遍讫。若鲁读自王风篇题，至君子阳阳章，上读新受音一遍讫。若鲁曰，周是天子之国，则其诗宜编于雅，而当平王之时，只有王名而已。削弱特甚，与列国等，而犹不以国名称之，以王风名之者，亦可见尊周之意矣。上曰，王风，则虽或然矣，而周南召南之不入于雅，而亦入于风者，何也。瑗曰，风，是用之房中之乐，而二南，本来房中之乐，故列于风矣。乃贞曰，二南，在于文王之时，而文王，未为天子，故二南为风矣。寅明曰，颂有鲁颂，风有王风，何必天子之诗，皆为雅颂，而列国之诗，皆为国风耶？盖其诗体，有异，风言风化，颂说赞美，雅为宴飨之作也。二南，为风化所基，故为风，而至此风化又变，与诸侯同，故亦为风矣。尚宾曰，上教以此为疑者，圣学之看得深矣。风、雅、颂，体制各异，宋寅明所达之言是矣。若鲁曰，一邦之诗为风，王室之诗为雅，而二南亦为一邦之诗也。上曰，二南，虽言文王德化，而亦出于周公、召公之教。故便同列国，而载于风之首也。又有可疑，周室之衰微虽极矣，而王风之序于邶卫之下，何故欤。瑗曰，如臣浅学，未尝致疑于此，而先儒，亦无议之者，今承下问，而实无剖析可达之辞矣。寅明曰，先以周召为首，而列国皆以附近而序次，周之东都，其地近卫。故似然，而此亦臆见也。未知其序次者，果有何意也。上曰，文义达之。若鲁曰，周室东迁之后，其大夫至宗周，而见其宗庙宫室之尽为禾黍，慨然有作，而其忠义之心，蔼然于文字之间矣。其君委靡颓惰，而其臣不能匡救，只作诗见志而已。若使平王，能用如此之人，则足可以恢复旧业，而终至于为平王而止，此由于不能自强奋励之致也。上曰，自强奋励，何可责之于平王耶？弑其父者，犬戎，而召犬戎者，申侯也。不知复仇，而反欲报惠，平王，实有通天之罪矣。其何能为天下之主，而号令诸侯耶？寅明曰，上教是矣。此诗所谓悠悠苍天，此何人哉者，实为忠臣志士，感嘅处也。当时才者少，不才者多。才智之士，则能灼见治乱之际而言之，而人不信，谋事而亦不信。虽以我国言之，如赵重峯者，必知有乱，而其时，谓之狂痴，而不用矣。以此诗见之，则可想其人之心事，而其不见用，亦可知矣。此等处，宜着意而看之。瑗曰，圣教论断平王，辞严义正，小小政令之失，无可论者矣。洪尚宾曰，厉王之时，国几亡矣。宣王得吉甫诸人，能恢旧业，平王所处，与宣王同，而有若臣武公掘突，而亦不能用，故宣能中兴，而平至益替，此不在时势，而在于其君矣。若鲁曰，君子于役章，别无文义之可达，而其优游不迫之气象，可见矣。寅明曰，周室，虽极衰乱，而其俗忠厚，犹有先王遗风。若有贤君而治之，则何难复文、武之业乎？瑗曰，知事之言是矣。以如此之风俗，而不能匡恢旧业，实为慨然矣。寅明曰，君子阳阳，只以君子二字，谓之妇人所作者，可疑矣。上曰，予意亦然矣，而盖是贤者也。若鲁曰，读黍离，而感其忧国之忠，读君子于役，而想其风俗之不迫，读君子阳阳，而取其宽闲之意趣，则庶有补于惩创感发之道矣。上曰，所达，好矣。讲官遂掩卷。寅明曰，才承药院之批，而达夜将事，终日酬酢，圣体，若何？上曰，方有其雨之望，焦闷实深矣。身劳何言也。寅明曰，今见湖西监司状启，则虫灾极可虑矣。酺祭当趁速设行，故敢达。上曰，酺祭香祝，急速下送事，分付。〈榻前下教〉寅明曰，近来德政，每患实惠之未能下究。今春，以辛壬合殁军保、身役除减事，诞发德音，外方民人，莫不感动，而自备局，即令三南监司，合殁之类，查出成册，以报矣。其后，湖西、岭南，成册报来，而湖南成册，未及上来，欲待其齐到，一体减给，如是等待之际。自致迁延，各军门之督纳身布，急于星火，外方有未暇计其合殁抄报，而侵邻征族，求免罪责，至于外方，监兵水营。又恐其朝令减给后，所捧之不实，益复严督于朝令未下之前，邻族难支之弊，比前有加云。当初惠政，岂不反为失信罔民之归，而民不支堪，势所必然矣。今虽后时，不可不收杀，湖西、岭南合殁成册，为先，申饬各衙门，依朝令，荡减身役，湖南成册，更为催促，而道臣，推考警责，何如？上曰，当随成册之上来而这这举行，何可待其尽来，而并与先到者，不为举行耶？此不但湖南伯之过也。备局有司堂上，亦不免疏忽之责，推考，赵显命亦为推考，而各道军保合殁之类，成册上来者，划即分付于各该军门，减给身布，俾无邻族侵征之弊，可也。〈出举条〉寅明曰，顷因朴文秀所达，以臣，忝在湖西句管，有岭南煮盐次知区划之命矣。昨闻前岭伯之言，煮盐贸置之牟，方为一万二千馀石，而今年诸道农形，未知何如，而岭南，则东风，不甚为灾，畿、湖，最可虑，而湖西右道，谷物本来零星，一遇凶年，势将罔措。虽欲临时为转输之政，而常患后时。今此煮盐所贸之牟，以安兴军饷，会录，令本道，以沿海邑土地船，趁冬前运送安兴仓之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉瑗曰，当此圣上闷旱亲祷之时，臣子何敢自便，而今番举动时，随驾班行，不成貌样，东班，则工曹判书金取鲁以下，堂上官。只是数人，西班，则嘉善宗臣，为班首。而堂上以上，极为稀疏，此盖出于任便之致，事甚未安。见差享官，应为先诣人及众所共知笃老实病外，并从重推考，何如？上曰，予之诚意不足，未能得雨，方自省之不暇，何可责于群下，而儒臣所达，事体是矣，依为之。〈出举条〉瑗曰，今年，颇有丰登之望，而七月以后，旱灾此酷，将不免大歉矣。圣心焦忧，亲祷社坛，而一雨尚閟，灵应姑邈，经幄贱臣，倍切忧闷，大凡事天之道，不在多言。《书》曰，至𫍯感神，张横渠曰，一故神，盖专以诚言之也。圭璧之礼，便是节目间事，宴闲幽独，无非事天之时也。殿下，虽在深宫之中，而常如玄坛将事之日，一于至诚，而无或间断，则有孚颙若，自有感应之理矣。黍离章，所谓一遇再遇，而不变其心，诚难矣。故敢演此说，略陈微悃。上曰，所达是矣，当各别留意。寅明曰，诚固美矣，而敬亦为本，畏此民命之近止，常思上天之赫临，方寸对越，肃然此心者，为诚为敬，而若以不得雨为闷，而日事忧郁，以至于劳身体而致疾病，则非诚也。非敬也。即今悠悠万事，无过于补养圣躬，而遇此旱灾，过于焦劳，将不免玉候伤损之节，恐有歉于事天以敬之道，故惶恐敢达。上曰，所达是矣，而予非过虑，而以至于伤也。但有民然后，当南面为君，为民之至，何暇顾予躬耶？行祭后，气不如前，欲便坐矣。忽念民事，蹶然起坐。盖人心操存，亦可见于造次之间矣。平日工夫，苟不至于快活地头，则拘束然后，可以无放过矣。寅明曰，今承圣教，孰不钦叹，臣下之心。自多任便，终不如殿下之心，上天之不为感应，莫非臣等之罪也。诸臣遂退出。

○甲寅八月初一日申时，上御熙政堂，京畿主管堂上引见时，京畿主管堂上李廷济，左承旨赵命臣，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。上曰，东风连吹，旱炎此酷，而状闻则犹未可知矣，卿是句管堂上，京畿农形，如何云耶？廷济曰，连闻自乡上来者所传，则田谷，尽为枯损，畓谷，无水处，则已发穗者，皆枯，始发穗者，横拆，有水根处，则犹不甚伤。今若得雨，则庶有可苏之望云矣。圣上，至诚祷雨，出于常格之外，而冥应漠然，极可闷郁矣。上曰，时有密云，畿内，或有骤雨之来处云耶？廷济曰，杨州、广州、果川之间，有一阵过雨云，而姑无雨泽之报，有不可的知，昨今日候，颇有雨征矣。上曰，连有雨意，而尚无冥应，难望其必来，而今日则蒸郁有加矣。命臣曰，臣于去月二十六日，适自水口门，往来新村，目见农形。禾则焦黄成稿者多，时方发穗者，亦皆横拆。木花，则今年无前茂盛，而今皆焦枯，虽得雨，难望苏成，农人以为，此是白沙地，故被旱，比他尤甚云。若土性柔软处，似不若此之甚，而大抵以十里内所见，推移，则可知旱灾之残酷矣。廷济曰，酿虫害谷，亦由东风，灾害之中，风灾尤甚，而天无尽刘人之理，数日内，雨必来矣。上曰，卿拜户判后，初入侍也。卿，今作掌赋之臣，而值此年事将歉之时，当念财谷蓄储之道矣。水旱之灾，自古有之，而不为害于尧、汤之时者，以其国有储蓄也。我国，则所储不多，而连值凶年，极可闷也。孔子，道千乘之国，以节用为首，蓄储之道，舍节用何哉？予当自勉，而卿亦另念焉。廷济曰，以臣庸才，猥当重任，实为惶闷矣，圣上务加省约，前人极力节用。即今所蓄，比前似加，而若当凶年，几何倾尽耶？上曰，聚之难而用之易，国家财谷之不敷，每由于浪费之致，此宜慎之，即今所蓄，亦岂可以多积言之耶？廷济曰，上教至当，适无用财之处，故尽力鸠合，以至于此，而若当用处，则必尽缩，是可闷也。命臣曰，战国时，犹有粟支十年之国，而我国，则新旧不能继，可谓哀痛矣。上曰，虽以我国言之，三国鼎峙之时，战争相寻，元朝之责应，亦甚，而犹能支撑，今则合而为一国。且无彼人之大段责应，而犹不如三国鼎峙之时，此予所以未晓也。廷济曰，当红贼契丹之祸，数十万石之谷，船运以送，而犹能保有其国。今则土地加辟，且无如此之事，而公私储蓄。自归耗尽，臣意，则似由于奢侈之害矣。上曰，高丽时，亦岂无奢侈之风耶？今之奢侈，不在于珠玉锦绣，而其风习，比古尤难矣，衣服、飮食、居处，不量筋力，而皆欲与人同。故财力，自然消耗于不知之中，外面似不太侈，而其害实大，徐命均，常以此言之，其言是矣。廷济曰，风俗，果如此，而猝难变改，储蓄。又如此，诚为罔措，前后圣教，丁宁戒饬。故搢绅大夫之间，则交相勉戒。颇有感化者，此由于源清流洁之致矣。自上，益励俭德，以身教之，则自然有丕变之效矣。上曰，所达好矣，当加意。廷济曰，有当头之事，惶恐敢达，今番章陵陵幸，实出于礼情之所不可已者，而但国无纪纲，曾前御路，民多犯耕，若治道，则伤谷必多矣。上曰，注书出去，招致宣传官，待令差备门外，二马牌。注书持入，逅，出去还入曰，宣传官一员，则使之待令，而马牌则持入矣。上曰，宣传官，入来听传教，宣传官金养义，进伏。上曰，尔，持此马牌，驰往章陵，陵幸时昼停所及道路可以害谷处，并摘奸，而道路之能容五马队与否，详察以来。养义，承命出去。上曰，辛未年肃庙，行幸后，已过四十馀年，御路之为民割耕，无怪矣。民习，则可恶，而禾谷，岂不可惜乎？仍命上番春秋李檥，取来章陵路程记，檥出来，以路程记还入上之。廷济曰，年分事目，今将为之，而田政，终无好道，臣尝有一策之讲得者，乃大同灾也。各道监司，精抄尤甚、之次，而稍实，则减十之二，之次，则减十之三，尤甚，则又加于此，而颁布事目，则在民为均惠，而书员辈，不敢从中操弄。既有定制，而亦易于税谷收捧之道矣。臣曾以此，相议于故判书洪万朝，万朝，经八道监司，而备知田政之难便矣。以为此最便好，朝家若断然行之，则好矣云，而人见，亦各不同，岂无以为不便之议耶？臣不敢谓其必可行，而尝有所讲究者，故敢达。命臣曰，大同灾，虽似无害，而终非灾实精抄之道矣。廷济曰，以昨年言之，年事不至大歉，而灾结，几至三分之一。灾结虽多，而蒙惠者，都监官，书员辈之族属也。疲弊穷民，则不得蒙惠矣。今若以大同灾，定行，则都监官、书员，无路用奸，而疲弊穷民，皆蒙实惠。且通一国，而以什二三计之，则与其见失于灾结者，不啻十胜矣。上曰，然则不当送敬差官，而只作结而已乎？廷济曰，何用敬差官乎？只监司，分付守令，作结而已矣。大抵田结文书，监司守令每为相持，作结，辄在于岁末岁初，捧税渐脱，为弊无穷，而此则无他窒碍之处，可及十月内，而尽为作结矣。上曰，此为损上益下之道乎？廷济曰，其为益下之政，则似大矣。上曰，敬差官，始出于为民，而今反贻弊于民矣。但近久不送。故今年则送之，而敬差官，则欲得田结，守令，则不报田结，此甚难处矣。户判所达，犹与庙堂之泄泄者有胜，于予心，则行之，似好矣。户判，问议于大臣、元老，后日次对，禀达，可也。今此谒陵，礼所不已者，而役民之事，当前期磨炼。凡系举行之节，卿宜务从简约，亦以此意，言于畿伯，俾无民弊，可也。廷济曰，畿伯诚于爱民，勤于为政。如有一分有害于民者，则有若自当其害，必欲除祛，孜孜不已。今于役民之事，可无贻弊之虑矣。上曰，予亦知赵明翼，必如是矣。顷于长陵迁葬时，李浤，为坡州牧使，洪晋猷，为高阳郡守，而两邑民，不知有役云，此在守令矣。上曰，承旨进前。命臣，进伏。命书传旨曰，躬祀社坛，意在集群诚以祈者，而因予诚薄，冥应愈邈，其雨其雨，杲杲出日。言念民事，罔知攸为，其在虔诚之道，宜乎务也。初不拘例，更何顾格，致此风旱，微诚未格，俱由寡躬，岂自便于厦毡，终若不雨，歉其农刘其民，虽欲以躬代之，其可得乎？更将饬躬虔诚，祈于閟宫，其令仪曹，不卜日，以初三日举行。又命书传旨曰，閟宫亲享，事体自别，而况为民祈雨乎？其令该曹诸执事，各别择差，祭物，分付献官、典祀官，各别精备。又命书传旨曰，太庙亲祭时，诸执事，清斋于各其司之意。自备局，各别申饬。上曰，艺文提学申昉，即为牌招，使之制进祭文。〈榻前下教〉都承旨李德寿，右承旨洪尚宾，左副承旨郑羽良，右副承旨郑必宁，并牌招斋宿。注书未差之代，令该曹，口传差出，仍即牌招，奉教李鼎辅，待教郑履俭，检阅李德重，如已自外上来，则牌招察任事，并榻前下教。诸臣，遂退出。

8月2日

行都承旨李德寿〈随驾直〉。左承旨赵命臣〈随驾直〉。右承旨洪尚宾〈随驾直〉。左副承旨郑羽良〈随驾直〉。右副承旨郑必宁〈随驾直〉。同副承旨郑彦燮〈随驾直〉。注书李光跻〈随驾直〉一员未差。假注书许逅〈随驾直〉。事变假注书南鹤宗〈守宫直〉。

○上在太庙斋室。停常参、经筵。

○尚宾启曰，药房三提调，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○传于德寿曰，祝文，未及书写，以致动驾差迟，事体未安，申饬。

○传于命臣曰，史官，进去香室，祝文书写之际，忠义辈着上衣与否，摘奸以来。

○命臣启曰，史官摘奸后还言，祝文才已完写，而忠义一人，不着道袍，二人则着道袍云矣。传曰，知道。

○羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九在外，执义持平二员未差，今日，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，明日，亲祭正日，明明日，社稷大祭斋戒相值，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○又启曰，礼貌官来言，百官就次禀旨。传曰，知道。

○又启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○羽良启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、御营厅教炼官、禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○德寿启曰，今日为政事，命下，而太庙祈雨亲祭斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○备忘记，传于尚宾曰，史官二员待命。

○又传于尚宾曰，酒草之禁，各别申饬。

○尚宾，以礼曹言启曰，太庙秋展谒吉日，定在明日，而今日，自上，以祈雨祭亲临。既行望庙奉审之礼，展谒一节，似不当叠行。且曾前亦有亲祭相值，展谒停寝之例，今亦依前例，不为举行之意，敢启。传曰，知道。

○必宁，以兵曹言启曰，在前经宿动驾时，大内巡检等事，使入直兵曹都摠府堂上，各别申饬，累次巡检事，例为启禀，分付矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○假承旨李明坤启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，小臣，驰往大王大妃殿问安，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○大驾入斋室后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○望庙礼后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○甲寅八月初二日卯时，上御熙政堂，药房三提调请对引见时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。兴庆曰，旱炎益甚，日气蒸郁，圣体，若何？上曰，无事矣。兴庆曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，才行社坛亲祭，而又有太庙亲祷之命，当此老炎愈炽之日，数日之内，连为行祀，实为闷虑，而况十二室，将事之际，必至达曙劳动，玉体，必有伤损之节。殿下，虽出于为民之诚，而圣躬安然后，民事可议，臣等，焦迫之情，亦当，如何？大臣替行，古有其例，臣虽浅诚，敢愿替行。上曰，卿等之虑，不待求对，而已知之矣。即今，非望大霈，而所愿者，只消风之一雨也。试看庭草，迎风尽枯，其病谷，则可坐而想。今年则窃有望而丰稔，而锄后之旱若此。今虽得雨，难望其已枯者回苏，而今若雨下霜退，则犹可冀馀谷之向熟。又过数日，此亦断望，农终大歉，人至尽刘，则虽欲以躬代之，其可得乎？顾此元元，莫非祖宗畀付之民也。民尽刘，则他日宁有归拜祖宗颜乎？惟当尽予诚而已，其可使卿替劳耶？决不可允从，卿勿复言。兴庆曰，民庶，固祖宗畀付之民庶，而祖宗之付托殿下者，亦如何耶？三百年宗社之寄，在殿下一身，则何可自轻，而不念致伤之事乎？寅明曰，昨日已有所达，而有至诚，则不出户庭，而应于千里之外矣。凡事不当急迫为之，再昨已亲祷，今日又亲祷，未免太急，天神感应之道，其可以急迫而求之耶？夏秋之交，伤人尤易，连日彻夜将事，圣躬，若至劳伤，则宗社之忧，其将如何？故相臣李元翼为平安监司时，常曰，精力用于此，而当于他日，何哉？在下者犹如此，况在上乎？若使他日，又有过此之灾，则亦将以何道而应之耶？上曰，此则有可答之辞矣。卿言急迫云者不可，祈雨祭过一次无应，则又行之，而以一二日间之矣。今日，虽不亲祷，必当依例，取禀。今于当行之次，而不以人代行，予欲躬自行之矣。寅明曰，人君亲祷，事体重大。今若不雨，则又将亲祷耶？上曰，申包胥七日之哭，示其诚也。予不如此，则何以示民乎？国之所重，在于庙社，庙社而必欲亲行，有意矣。丁未年，则适得雨而诸臣请止之，故仍行报谢亲祭，其时亦七月矣。兴庆曰，殿下气力，比丁未亦如何耶？上曰，筋力则比前虽减，而至于如此事，则心无所减矣，卿等之劝止，虽出苦心，而予之亲祷，亦出苦心矣。岂以一日行祀而有所伤损乎？卿等勿虑焉。寅明曰，殿下诚心，足以孚感上天，臣则，决知其必雨，而咫尺前席，终不能感回圣心，此则臣等，诚浅之过也。德寿曰，春秋，以旱，再行大雩，先儒，以不反躬而渎祀讥之。人君事天之道，不在于祀事之烦渎，而惟在于方寸对越矣。上曰，知申事之言，朴直矣。予亦以渎祀为戒，而此则异于春秋大雩矣。人有疾痛，必呼父母，不告宗庙，而于何有告耶？寅明曰，李德寿之言，是矣。虽以交际言之，信义常相孚，则一言有发，能得感动，而平日，若无信义之相孚，则虽临急而有求，其谁动念乎？居常对越之诚，切于方寸之间，则自然有感应之效，而不如是，则虽以牲币之盛，恳迫之辞，日日吁告，终无孚感之道矣。上曰，卿言，亦切实矣。予尝戒于灌以后，不欲观之叹，而才经社坛亲祭，三献之间，诚意，犹未专一，四位犹如此，十二室将事之际，岂保其一于诚，而无或间断耶？天不降监，实由诚浅，只欲务积此诚，以尽在予之道也。兴庆曰，虽在深宫宴闲之中，而当尽积诚之道，何必劳身将事而后，为尽诚耶？臣等，忧闷，惟在于圣体之或伤矣。上曰，当行秋展谒，而至今未果，情理亦为歉恨。既命亲祷，而何可中寝？保躬之道，予当自念，入斋室后，亦当进服生脉散矣。寅明曰，祭祀虽重，朱子，以大贤，而犹令子弟替行，命大臣替行，有何不可乎？上曰，日前入侍，知大臣有病矣。差以亚献，犹以为闷，予则方无病，何使大臣替行耶？兴庆曰，以臣日前之病，轸念至此，不胜惶感，如臣贱微，一夜将事，犹有病矣。殿下玉体，如何，而连日劳动，岂无感损乎？臣等，非以外面文具，而仰达，殿下，何不俯谅臣等之诚乎？上曰，予心已定，决不可挠改矣。兴庆曰，臣等求对，终不得感回，而将退，死罪死罪。兴庆曰，陵幸定日不远，而沿路禾谷，必未及登场，恐有蹂伤之弊矣。孝庙朝，章陵陵幸，则在于九月二十日后，先朝亦以九月为之，而其年则有闰七月，便是十月也。上曰，不待卿等之言，昨已出送宣传官，使之摘奸而来，而前定日，则似难为之矣。寅明曰，畿邑守令，欲口传差出矣。陵幸，若退定，则似不紧急矣。上曰，虽非陵幸，畿邑事，可闷矣。寅明曰，湖南事，亦可闷矣。新监司，下去后，年分等事，方可举行，而监司柳复明，屡次催促，无意下去，夫马迟滞，岂不为弊？若非自朝家，各别严饬，则恐无辞朝之期矣。上曰，柳复明之今又引嫌，已极过矣，而朝家催促之下，尚不出肃，分义道理，不当若是，从重推考。自备局，各别催促，可也。〈出举条〉兴庆曰，臣有时急禀定事，敢达，承文院，拣择坐起，数次出令，而本院参下官等，以顷日台疏引嫌，不为来参，至于南泰耆。初既不参于圈坐，则尤无可引之嫌，而亦不进参，许多新来，以拣坐之迁就，尚未付职，事甚未安。且三处胎室，封标书写官，分定出送，当在于不远，而亦无以推移矣，拣择之坐，时日为急，而参下官等之如是引嫌，许久迁就，事体极为骇然，引嫌诸人，一并拿推，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣遂退出。

○甲寅八月初二日巳时，上乘步辇。自仁化门出至仁政殿东庑下驻辇，下教于礼房承旨洪尚宾曰，祝文尚未尽准耶？尚宾曰，臣进于香室，才已毕准而来矣。副应教金尚星，进前曰，亲祭事体，何等至重，而因祝文之未及净写，致有外办之迟滞者，实是前所未有之事，极为未安，当该承旨，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，曾闻祝文书写之际，忠义辈，不着上衣，深以为骇然矣。俄者摘奸时，祝文，虽已尽写，有一忠义，不着上衣云，可知其当写时，亦不着矣。当该忠义，先汰后拿，祝文书写，亦至迟滞，忠义，并汰去，可也。〈出举条〉上，至弘化门外驻辇，下教曰，此去宗庙不远，百官则不当骑马，而年老大臣则徒步陪从，有欠敬大臣之道，史官出去大臣祗迎处。以若只为祗迎则已，如欲进来享所，则追后来到之意传谕。注书许逅，传谕后，还至辇前。上达曰，臣以上教，传谕于判府事沈寿贤祗迎处，则以为，臣在此祗迎。仍欲陪从，依幕于太庙门外，以为经过今夜之地矣。今承史官传谕，谨当如下教，追后进去云矣。上，入太庙门，至下轿而降辇。左副承旨郑羽良进曰，自前，例至斋室门外，而降辇矣。日候蒸郁，步诣甚闷，乘轿暂为前向，何如？上不允。遂步诣斋殿，有顷。上自斋殿西门出，步诣太庙，立板位上，行望庙礼，四拜讫。上，入殿内，奉审，奉审时，承旨郑羽良，注书许逅，兼春秋卢以亨，陪从。左承旨赵命臣进曰，俄者望庙礼时，左右通礼，不但前导失次，传唱之际。亦多差错，殊欠敬谨之意，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上，奉审后，步向后殿，药房都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿，请对。进前曰，才行十二室奉审，圣躬之劳，当如何？仰瞻玉色，汗气颇多，烈阳当午，不张凉伞。今又步诣后殿，而亲行奉审，则必有伤损之节。臣等焦迫之怀，不可尽达，暂乘玉轿而前进，少无不可，事苟悖礼，则臣等，何敢力请乎？乞赐俯允焉。上曰，后殿，则将不得躬祀。今日望庙奉审之礼，乌可已乎？卿等之言，虽出至诚，而礼既未毕，予何乘轿，必无所伤，卿等勿虑。上至后殿立板位，行望庙礼，四拜讫，入殿内，奉审，还诣斋室时，药房三提调，又请对进前曰，今则望庙礼已行矣。日热如此，而当阳步诣，甚为闷迫，暂乘玉轿为宜。此则实非持难之事，快赐允从，何如？上曰，下轿降辇时，予意可知，在此而何可乘轿乎？上，遂步还斋室。

8月3日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。

○太庙祈雨亲祭罢后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹、大司谏，单子问安。答曰，知道。

○尚宾启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往大王大妃殿问安，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，持平二员，执义未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○传于必宁曰，景福宫庆会池，今方浚涤，卫军及坊军入之事，分付兵曹及当部。

○必宁，以兵曹言启曰，去七月朔，各厅堂下武臣等试射，连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○羽良启曰，当直都事来言，驾前白活人，问其根着，则乃东部川边莲花坊契居生，扈卫三厅军官郑道𫍯为名人，而受料本厅矣。壬子癸丑两年，连患时疾出幕，不得试射受料，父母，将至饥死，故白活云，事之骇然，莫此为甚，如此之类，不可无别样严治之道，令攸司，从重科罪，何如？传曰，允。

○忠清监司状启，八月令生松茸，限内不得封进，惶恐待罪事。传于彦燮曰，勿待罪事，回谕。

○彦燮启曰，奉朝贺闵镇远，奉朝贺李光佐，行判府事李台佐，箚子到院，而以祈雨亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以朝家，于致仕大臣，每岁，三致周急之资，古例即然，而无事而食，古人所戒，既退而犹烦公廪，私分之所不敢安，向者诸臣，俱入辞免文字，而殿下，知臣有老母，独靳许副，阖门感泣，陨结难酬。第念同是休退之人，则朝家之所以待之者，不宜异同，而在他人则停免，臣独冒受，公体私义，断无是理，况臣，每自先朝，猥蒙月廪之颁，而以臣之故，叠受周急之赐，臣亦以老母之故，偏享他人所不得之宠锡，则不几近于垄断之左右望者乎？臣心之踧踖不安，纵不足恤，而其有损于国家养老之政，尤如何哉？玆敢不避烦渎，复此呼吁。伏乞圣明，俯察公私事体，亟命收还周急之惠，俾圣恩，推一视之恩，贱臣免饕餮之罪，公私，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。曾已谕，卿何过让，卿其须体殷勤之意，安心勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○奉朝贺李光佐箚曰，伏以圣上，忧念风旱，不遑宁处，数日之间，亲祷，遍于宗社，至诚之发，直可以感格玄穹。臣在病中，不胜颙望颂祷之忱，而奈之何冥应尚迟，欲雨不雨，忧懑之极，不省所以仰达也。仍伏念，古昔先王，必以灾害之至，为自己之所感召，举一国之疵弊，皆反诸躬，痛自克责，实心迁改，转移之机，正在乎此。伏想圣念于此，靡不用极。伏况年前荐饥，南民之死者无限，至今思之，心骨为痛，孑遗残氓，尚未苏息，此时，更有歉荒，则大命近止矣，其将奈何奈何？方今海隅，颠连之类，犹欲少须臾毋死，冀得终返于衽席者，惟以圣上之至德，久已沦浃，故仰之愈切，恃之愈深耳。不审殿下，将何以塞此望也？臣久病委席，神气不续，寸心如血，而不能尽意写出，只自瞻望云天，激越流涕矣。顾臣病情，初因宿患，经夏沈绵，自六月晦间，腋疮重发，浃月危苦，其间，荐蒙洪造，颁膳赐问，荣感已无涯，而太医再临，珍剂随降，至命不离看病，至恩所被，获寻生路，衔镂心髓，不知死所。毒热在中，屡次转变，至于遍体发疹，多般攻伐，伤败冞甚，气息如缕，跬步难运，当此圣心焦劳，玉趾屡举之日，一就路左，瞻睹羽旄，亦不能自力，区区犬马之诚衷，无以少伸，惟愿亟受辜恩蔑分之罪，俾得少安私心焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。微诚未格，雨泽犹邈，瞻望云汉，尤深焦迫，所患若此，其用念焉，未能道迎，何伤之有？卿宜安心，须勿引咎，其须益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○行判府事李台佐箚曰，伏以秋旱为灾，玉趾再祷，冥应尚閟，圣心焦忧，虽以若恫之念，不自遑恤，连宵将事，必致伤损，区区忧虑之忱，不敢食息而少弛也。第伏闻郊畿之间，连得骤雨，再昨，自西而来者，亲被沾濡，膏泽之普遍，虽不敢知，昨今密云熏风，若将沛然，都门之外，又安知无苏枯之处耶？伏愿圣上，毋徒虔诚于牲币，益勉孚格于方寸，一以为应天以实之道，一以为𬤊躬慎疾之方焉。仍念臣，床箦危喘，与死为邻，既未能自效其骏奔之诚，又无以致身辇路之侧，仰瞻羽旄之仪，尸居息偃，人事尽矣。惶陨震悚，怀不自抑，伏乞谴责，少安微分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。雨意濛濛，而未瞻霈泽，良由诚浅，方切闷迫，其所勉戒，可不体念焉？卿之所患，业已知之，未能参班，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须益加善养。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○甲寅八月初三日，四更一点，上由斋室西门，出诣太庙庭，立板位，行四拜，礼仪使申思喆，导殿下，诣盥洗所，盥手，仍诣樽所，酌酒，入第一室，行灌鬯奠币礼。左承旨赵命臣进曰，十二室樽所，每于殿下，亲诣后始酌，则其间稍久，使之预酌，而未满一二㪺所入，殿下亲诣后，添酌以进，似宜矣。上曰，曾前药院，亦以此有请矣，今亦依为之。上以次诣十二室樽所，仍诣神位前，如初礼，上降阶复位，礼仪使导殿下，复上阶，入第一室神位前，行初献礼，大祝，读告祝文，上俛伏兴。以次诣十二室神位前，又如初礼，上降复位。下教曰，大祝一人，误读邦其永昌之其字，由于误书耶？偶然误读耶？祭罢后，考见祝文，可也。右议政金兴庆进曰，达夜将事，晓色已动，请暂入幕次，进御茶飮。上曰，此则当允从矣。遂入幕次，而不移时，还复位。上曰，后殿，则祭礼已毕云耶？同副承旨郑彦燮曰，问于守仆，则祭罢已久云矣。右议政金兴庆，行亚献，咸平君泓，行终献毕，礼仪使，导殿下，诣飮福位，礼毕，降复位，行四拜，彻笾豆。又行四拜礼，上还诣斋室，辰时，上出斋室，至下轿乘步辇。上曰，章陵道路摘奸宣传官，在此乎？其所进单子，则未莹矣，然招问其害谷处为几里，可也。宣传官进曰，自京至章陵，害谷处，几为三十里矣。上谓兵曹判书尹游曰，宣传官所达，未莹，出送事知兼司仆，更为摘奸以来，而治道之前，路傍禾谷未熟者，姑勿刈取，更待分付事，自畿营知委，晓谕于民人等处，可也。尹游曰，今番陵幸时，何军门当留都乎？上曰，御营厅留都，可也。上，至御路桥，下教曰，乘步辇，则百官无乘马之规，侍卫既皆步行，则通礼当前导，而径先落后，事体骇然，左右通礼，并推考，使之前导，可也。〈出举条〉上曰，时、原任大臣，则不可步从，追后入来事，史官传谕，注书李光跻，传谕后，还白辇前曰，以上教传谕，则当追后入去云矣。上曰，有一人，欲为辇前白活，分付禁府捉致，当直问启，可也。大驾遂还宫。

8月4日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈病〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出淡云间，入南方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。

○洪尚宾启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义、持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李德寿启曰，至诚虔祷，欲雨不雨，伏想圣心焦忧，不遑宁处，连次劳动之馀，伏未审，圣体若何？今日臣等，与诸御医入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿，气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。虽雨意，霈犹邈，望此云汉，冞切焦闷，慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○洪尚宾启曰，今日为政事，命下，而社稷大祭斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于洪尚宾曰，召对为之。

○郑羽良启曰，写祝时，不着上服忠义拿处事举条启下，而忠义既非朝官，则不可使王府拿处，令秋曹，囚禁科罪事，微禀。传曰，知道。

○郑必宁启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○以咸镜监司状启，七月令荐新生鲢鱼，限内不得封进，待罪事，传于洪尚宾曰，勿待罪事，回谕。

○甲寅八月初四日卯时，上御熙政堂，药房入诊，入侍，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿，记事官李光跻，编修官李檥，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、许信、玄起鹏、金世选。兴庆进伏曰，俄者启辞之批，虽以无事下教，而连次动驾之馀，昨日将事，又几及辰而罢，伏未知，圣体若何？上曰，无他症候，而气则无事矣。兴庆曰，汗毒之候，何如？上曰，汗毒，今则无加矣。兴庆曰，还宫后，水剌寝睡，何如？上曰，别无异矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，令医官诊察，何如？上曰，唯。寅明曰，圣上所轸念者，旱也。故每以无伤下教，而岂无所伤乎？上曰，与社坛将事迟久则有，而别无所伤，不关系矣。圣征，诊察退伏曰，脉度似暂沈，而度数，则调均矣。应三，诊察退伏曰，脉度左右三部，沈静，完固之意，犹不如前，而度数，则调均矣。信，诊察退伏曰，脉度左右三部调均，而左三部颇沈矣。玄鹏gg起鹏g，诊察退伏曰，脉度左右三部沈静，度数调均，而左三部，比右三部，尤似沈矣。世选，诊察退伏曰，脉度左三部脉，本似微弱，而今日，似大而沈滑，右边脉，如前调顺，大体与前似胜矣。兴庆曰，前煎进，生脉散进御乎？上曰，昨日，益元散进御之，故生脉散，不服之矣。兴庆曰，再次动驾亲祷，而终不雨，殊可怪异矣。雨势，将收时节，故似然，而东风连吹之馀，胚胎之谷，若少雨，则必有其效，而姑邈然，民事诚为渴闷矣。上曰，再次躬祷，微诚未格，时当初晴之时，不可必望其雨其雨也。昨于李判府事之批，亦有所谕，既行宗社，不可渎亵，今姑静而俟之之外，无他道矣。寅明曰，医官，既已诊察矣。连日劳动之馀，必有欠安之候，医官，使之议药，何如？上曰，姑俟则气渐差矣。兴庆曰，令医官，更达，何如？上曰，只使首医达之，可也。圣征曰，不可以脉候的知，而大槪，脉体，有不静之气，恐或内有热候然矣。伏未审自上，或有觉知之气耶？上曰，非有他热气也。再昨日，热颇甚，结束之馀，少有沓沓之气，夜间，有数次泄候，故服益元散，即效矣。每思之，每往庙斋，则有此症，必以其水强而然矣。社坛之水，不然，而庙内之水飮之，则腹部每不平矣。圣征曰，还宫后，更无加泄之候乎？上曰，二次后，更不发矣。应三曰，脉候，权圣征，以为少有沈云者，是矣，而外气之伤，则似无现症矣。上曰，前日，亦心有如此，则脉度，亦如此矣。圣征曰，顷入生脉散进御乎？上曰，再昨，则不进，而昨日再次服之，一日所进，为二钱重矣。圣征曰，益元散，亦连为进御乎？上曰，今夏内，再昨日，益元散初服二贴矣。兴庆曰，章陵幸行退行事，已有下教，而招问宣传官，则渠言内，一边依山，一边滨江，无大段伤禾谷处云，而其言犹未莹矣，俄者招来，未尽问而入来矣。上曰，其宣传官，方入番乎？兴庆曰，虽不入番，臣果招来问矣。渠言虽如此，去来七八十里之间，岂无所伤乎？寅明曰，非但此也。观光之类沓至，人马騈阗，则其害尤甚矣。上曰，然，观光之类，甚难矣。兴庆曰，二去乙未年及去辛未年，皆以九月为之，今亦以九月念间退行，则好矣。上曰，初以退行下教，此非持难之事也。姑勿刈取之意，分付，可也。兴庆曰，今则何以刈取乎？虽令刈取，姑未成实，今月内，势难为之矣。至于除道之事，新谷姑未登场，远村之民，其何赍粮而来役乎？上曰，束伍军，亦有来役者耶？兴庆曰，束伍军，则无往役之事矣。上曰，陵内外，设虎网之弊，亦不少矣。兴庆曰，虎网之弊虽大，而其外之弊，亦不一而足矣。上曰，虎网终有弊，既有军中布城，勿设虎网之意，分付畿营，可也。〈抄出榻教〉兴庆曰，退日举动，其将何以为之乎？上曰，兼司仆入来后，望前望后，当有观势下教矣。兴庆曰，即见刑曹文案，则犯越罪人金昌温，既已承服，而此罪人，初不入于奏文中，未知何以处之乎？上曰，金昌温，同是犯越罪人，则独先正法，事多掣肘，不可轻易处之矣。兴庆曰，昌温，既已承款，更无可问之端，依犯越诸罪人例，还为下送于本道乎？上曰，所达是矣，下送本道，而姑置之，可也。〈出举条〉兴庆曰，承文参下官，拿处事，命下，而其中，姜杭，背疮方剧，姑待病差，而处之，何如？上曰，待其差病，追后拿问，可也。〈抄出榻教〉寅明曰，旱灾如此，虽不可以外方传闻详知，或云无大段被伤，或云东风所伤，皆成空壳，将未免惨凶云，而大槪言之，则虽成实，年事决不免为凶矣，其不可以常年责之也，明矣。今京储荡竭，前头取谷之方，不可不预为讲究，而顾方备堂无人，虽在外之人，亦宜随窠备拟，则似好矣。上曰，今虽雨，不如当初所料丰登之望也。在外云者，指补外者而言耶？寅明曰，今日庙堂，虽姑无预备之策，备局出入之若而人，亦多在外，赵显命，则新伯，姑无下去之期，其上来迟速，未可知，而此外，亦多出外者矣。至于补外之人，虽不敢仰达，而其馀诸人，则此后政事时，并拟于内职，何如？至如平安监司朴师洙，黄海监司兪拓基，铁原府使尹惠教，即其人也。上曰，外任者多乎？闵应洙上来耶？李瑜行公乎？兴庆曰，闵应洙去乡，姑不上来，李瑜，病未行公矣。仍达曰，小臣，以万万无似，备位独行，向以枚卜事仰达，而未蒙允可，厥后欲更达，而有所嫌未果矣。顾今国事多可闷，同事谋议者无人，庙堂不成貌样，金取鲁，递备堂后，更未差出，今方备局有司堂上，一员有阙，以判尹赵尚䌹，差出，何如？上曰，依为之。〈抄出榻教〉上曰，人则非不多矣。即今朝著如是，曾经侍从堂上以上，违罢坐罢人，并叙用，可也。〈榻前下教〉寅明曰，人才聚于内而后，可以有为，而近来则人皆厌避内职，求处外任，故虽有可用之人，自然不得见用于内，其在内重外轻之道，岂不为虚疏乎？自上或未尽烛如此事，故敢达。上曰，予岂不知也？大抵，即今在朝则难安，处外则宁便，故非徒为口腹之养，亦出于便身之计也，而至于藩任，则不可不择差矣。寅明曰，古者任藩之人，有定，不可人人为之，故如洪万朝者，皆践八道监司矣。中间无选择之意，不无多滥之弊，而近来，则必择而差之，故宜处于内职者，率多居外，是故，人皆不专心于内事矣。兴庆曰，宋寅明之言似是矣，而臣之所见，则有不然者，年少名士，经历外任然后，可以谙练事务，堂下文臣，有内外通差之法，吏判，今方入侍，各别申饬，使之举行，则好矣。上曰，所达好矣，依为之。予尝见御史，虽有通敏之才，暗行廉察之时，未免有爽误，此盖由于无履历之致也。兴庆曰，臣亦曾未经守令，而为御史，多论守令之能否，而及其后为守令而见之，则身亲犯之者，果多矣，凡事，必有履历然后，有效矣。寅明曰，虽某事，经历为大，不经户曹，则何以知户曹之事乎？宣惠厅亦然矣。臣每尝慨然者，各司，每以无物力仰达，请得某物，虽或不得已而许之，亦先罪其不收拾，而后给可矣。上曰，近来，则此弊似少少矣，有司之臣，亦各坚执不给矣。兴庆曰，臣闻掌隶院官员，疲弊莫甚，下人辈，亦不支当，率皆逃避，曾前有刑曹参知，而决隶院公事矣，今则不然矣。上曰，判决事有之耶？兴庆曰，朴弼正新差矣。上曰，掌隶院，置之而何用乎？寅明曰，隶院之弊，不紧也，何论之有？德寿曰，当此闷旱虑囚之日，臣亦有所怀敢达矣。前监察李鹏运、李命峻，以薄过，遭台启，在罪籍三年，讫未蒙叙命，故臣每愍之，盖其时台启，多爽实，举世之所知，况二人皆年少可用之武弁，而鹏运，则丙子战亡赠弘文校理尚载之玄孙，命峻，则故名相浚庆之后孙也。尤不当不收录，故敢此仰达，大臣重臣方入侍，下问而处分，何如？兴庆曰，曾闻此两人，祔庙前，以挟娼会飮于法庙事，并被台论，俱为削去仕版矣。寅明曰，李浚庆，即宣庙，入承大统时首相，李尚载，丙子之乱，殉节险川，两人皆是名臣后裔，年少武弁，设有微过，永弃可惜，故知申之言，如此矣。上曰，年少武弁，一时之失，不必深责，既是名人后裔，则依所达叙用，而如不入于岁抄，先给职牒，可也。〈出举条〉德寿曰，再次亲祷，而欲雨不雨，下情忧闷，不知所达矣。日昨臣，以鲁之再雩，取讥先儒之意，有所陈达，而未蒙采纳，然人君感天之道，实不在于享祀之频繁。昔宋仁宗，遇灾，辄盛服斋居，潜心默祷，得雨乃止，此可为今日之法，愿圣明之留意。上曰，所达好矣，当留意。仍下教曰，彼知申为人，予未尽知矣。今番社坛，及敦化门外为之之事，观之，其朴直，尤可知也。寅明曰，大体，内重外轻，今后外任之人，备拟于内职之意，敢达。上曰，朴师洙，赴任未久，而兪拓基，前虽撕捱，岂亦每每撕捱乎？依为之。兴庆曰，臣于顷日，以昨年台臣谏启，永勿检拟之请，事极不当之意，有所进达，得蒙调用之命，而李膺则举名详陈，沈命说所论诸人，则不为并及矣。李膺，既已调用，则命说疏中，请勿检拟者，亦不当异同矣。上曰，沈命说疏中所论者，何人也？兴庆曰，权赅、李箕献、李滋等，三人，而李滋，则郑羽良，曾有论救之事，权赅，则以曾前都事时事，被斥，而事非大段，亦是爽实云矣。寅明曰，权赅事，固过矣，而李箕献事，尤为过矣。为人既朴实，且其门地，亦优于台望矣。上曰，所达如此，沈命说疏中，永勿检举之类，一体检拟，可也。〈出举条〉兴庆曰，顷有廉谨人抄荐之教，而荐人之道，必须十分明知然后，可以应旨，在朝者，岂无其人，而臣之闻见，不能博审，姑未荐进，而大凡清白之操，身后益著矣。故献纳金斗南之廉白，一世之所共称，而尚未蒙褒赠之典，且其子有始仕者，而昨年，其夫妻，俱未免饿死云，闻甚矜恻矣。上曰，曾闻李春跻所达，而知之矣。兴庆曰，斗南，屡典郡邑，而其子，未免于饿死，则其居常清白之过人，益可见矣。近来以清白见称者，尹趾仁、李明浚若而人，而斗南清白，不让于此人，自朝家特为赠职，其长子已死，而有支子一人云，别为录用，何如？上曰，所达如此，依为之。寅明曰，赠职，则当依下教举行，而曾前则勋臣嫡长外，无支孙并用之事，清白吏战亡，无论支嫡，一体收录矣。近日又以清白吏战亡，亦依勋荫例，嫡长外，有支孙勿为混用之定式矣。此则乃清白吏之亲子，与久远支孙，有别，定式虽如此，别为收录，而后不可以此为例矣。上曰，此是特教，且其亲子，不必以支嫡为拘，录用，可也。〈出举条〉寅明曰，今因言端，臣亦有怀敢达矣。文纯公朴世采，道学之为世所宗，圣上，亦必知之矣。曾在先朝，有嫡长孙收用之命，朴弼莘，因此付职，屡经郡县矣。今则弼莘，已死，子孙无在职者，无以奉其祭祀云。在朝家，崇奖先贤之道，其奉祀孙，依先朝故事，特命收录，似好矣。上曰，予于前后筵臣所达，有所嘉尚矣，其子孙，各别录用，可也。〈出举条〉上曰，其文集，为之耶？兴庆曰，已为刊行矣。寅明曰，其人不染不偏，举世之人，无彼此皆宗仰矣。兴庆曰，甲戌以后，专主义理之学，故一世之人，亦或有言矣。诸臣仍次退出。

○甲寅八月初四日未时，上御熙政堂，召对时，参赞官李德寿，侍读官吴瑗，检讨官尹汲，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。瑗，读自昭公四年，至夫子固欲去之。上曰，下番读之。汲，读自五年，至景公卒故也。上曰，承旨读之。德寿，读自六年，至不以信未尝可也。上曰，注书读之。逅，读自七年，至晋人为杞取成。上曰，上番春秋，读之。檥，读自楚子享公于新台，至使从嬖大夫。上曰，下番春秋，读之。以亨，读自秋八月卫襄公卒，至葬卫襄公。瑗曰，都承旨既以特教入侍，文义，使之先陈，何如？上曰，玉堂，先为奏达。瑗曰，第一板，楚国会诸侯一段，盖自向戌赵武，合晋楚成，华夷之分始坏，而至于申之会，则以蛮荆弑逆之贼，推为盟主，司马侯之言，虽似是，而实则，力不能争，而强为之辞耳。惟天所相，亦不成说，天即理也。理之所在，即天也。逆理，则已逆天矣。华夷之防，君臣之纲，至此而废坏，无馀地矣。汲曰，第三板多难以固国章，凡国家多难，则可谓危矣，无难，则可谓安矣，而今司马侯之言，如此者，盖人心，安则易弛，危则多惧，故古语曰，殷忧启圣，多难兴邦，盖当艰虞之会，戒慎恐惧，动心忍性，则必有增益其所不能者，自古圣帝明王，遭罹否运，奋发圣智，以成太平之业者，皆由此道也。故《易》曰，其亡其亡，系于苞桑。又曰，安不忘危，今日国事，以外面观之，封域宁谧，无他事故，有若无难之时，而天灾时变，人心世道，溢目艰虞，未有如近日者，诚可谓多难之会也。殿下忧国勤政，意非不切，而以见于政令者言之，实未有弘济挽回之效，伏想燕闲之中，亦必惕然戒惧，伏愿益加修省之工，益励奋发之志，必期于挽回否运，增光鸿业焉。上曰，勉戒之言，切实，当留意。德寿曰，第四板申丰之言，可谓无理之甚矣。若如其言，则我国藏冰，必用江河之冰，雹灾之作，当无岁无之矣。凡阴气薄阳而为雹，故古人，以此为强臣专权之应，其时季氏，有无君之心，擅执国命，阴之薄阳，孰大于此？雹灾之作，盖由是也，而申丰，以季氏之党，不欲斥言其失，乃以藏冰为言，其谬，甚矣。先儒，固尝有论斥者，而或恐殿下，以申丰，为列国识理之士，而误信其说，故敢此剖析以陈矣。瑗曰，藏冰之法，载于《周礼》，见于七月末章，而此不过圣人顺时布令之一事也。申丰以为，理阴阳和四时，专由于此，则无此理矣。汲曰，天人之间，虽若阔达，其实一理也。未有人事克修，而不能感天者也。圣人在上，克尽体天行道之方，则阴阳顺序，灾害不作，申丰之言，亦非迂阔矣。虽以成汤时言之，乃有七年之旱，天道若乖舛，而及其以六事自责，则辄致方千里之大雨，一理感应，有如是者，今殿下，至诚闷旱，亲祷庙社，焦劳之心，孰不钦仰，而其雨其雨，灵应犹邈，或虑殿下，于事天之道，犹有所未尽而然。伏乞于燕闲之中，益加修省之功，使动静云为，务合天理，则必有方千里之霈，岂非所谓虽有不为灾者乎？上曰，勉戒切实，当加意。瑗曰，第六板诸侯无归礼以为归，此言则虽好矣，而楚是弑逆之贼也。岂可以礼言之，而至于以六王朝会，而谓之礼者，尤为僭矣。上曰，楚子，方有觊觎天下之志，故敢引王者朝会，而为言矣。瑗曰，楚围之心，犹有畏惧，故乃曰，吾用齐桓矣。上曰，此与曺操所谓予为周文王者同意，其心，岂有畏惧耶？瑗曰，曹操、文王之说，亦出于犹不敢肆行，而与楚国之言，果相似矣。瑗曰，第十板子产丘赋，意在聚敛，则固非矣，而其言则是矣。盖谋国之道，民不可与虑始而可与乐成，故古人，则任谤为国，期于成效，而后人则不然，至我国尤甚。人心素善挠动，不欲任怨作事，今日朝廷，孰有担当国事之人乎？其视礼义不愆，何恤人言之道？诚有愧矣。此亦在于圣上，知人善任，委畀责成，然后，有才有志者，可得展布矣。上曰，儒臣所达，是矣。在古，亦有谤书之盈箧，互相诋毁，非特后世之患，而此在君上导之之道矣。然即今，则廉隅太胜，一有人言，辄皆引入，期于必递其职而后已，此诚难矣。汲曰，丘赋，是加赋之政，非良法也。国人，谤之固也，而亦可见子产，不恤人言为深诚矣。凡作事之初，勿论良法与否，必有浮议，以我朝事言之，故相臣金堉，作大同法，三南之人，怨谤朋兴，朝议，亦多矛盾，而堉，终始不挠，孝庙，亦委任笃信，克行其法，至今有赖，大抵，成就事功，不但在主事者之坚确不变也。亦在于君上委任责成之如何矣。上曰，其言好矣。瑗曰，殿下作事，亦不免于令出而惟反，有始无终，未尝坚定，臣下之悠汎作辍于国事，无足怪矣。上曰，俄者下教，亦知自己病处，而欲自反故也。瑗曰，如是自反而求之，则凡事岂不有益乎？上曰，当留意矣。瑗曰，子产，良大夫也，而不免作丘赋，昔鲁哀公，以年饥用不足，问于有若，则对曰，盍彻乎？且曰，百姓足，君谁与不足，游于圣人之门，所见自别矣。古人谓，仲尼之门，五尺之童，羞称五伯，公私义利之分，此亦可见矣。上曰，然矣。德寿曰，十七板卜楚丘之言，臣请就本文，详释以陈，《周易》，离为日，坤为地，日入地中，为明夷，以位分排，则日中盛明，当王位，食时之日，当公位，朝时之日，当卿位，今此明夷之谦，乃由初爻之变，则是，日在地中，欲出未出之象，是为朝时，而当卿位，故曰为子祀，以庄叔，即鲁之卿也。离固为日，而亦为鸟，故《易》曰，明夷于飞，又曰，垂其翼，日为动物，而鸟亦动物，故取鸟之飞，而垂其翼，以喩日之动，而明未融，其在于人，则为君子于行，三日不食之象，以朝时在三位，而又当卿位故也。明夷，本为坤上离下之卦，而变为谦，则为坤上艮下之卦。艮固为山，而在人为言，火焚山则山败，败言为谗，故其辞曰，有攸往主人有言，言必谗也。纯离为牛，山焚而离独存，则是纯为牛也。故曰，其名为牛，谦为不足，故飞不翔而为后，楚丘之解卦，其亦可谓巧矣。瑗曰，十九板，女叔齐，虽是列国之人，而可谓识礼之本，盖礼，是天理之节文，合理而循序，则为礼矣。君而不能尽君道，不能理其国，而徒致饰仪度之末，则岂可谓知礼乎？汲曰，其下韩宣子如楚章，当此之时，楚强晋衰，晋，方以楚为忧，而叔向，论自强之道，不过守慎行礼，敬始虑终，治国之要道，不出于此矣。古语曰，信者，国之大宝。夫子曰，能以礼让，为国乎何有。伊尹，戒太甲曰，慎终于始，叔向之言，合于古训矣。伏乞殿下，必于此等处，深加体念，凡言动政令之间，务合于此，其或有未尽者，则益加省察而勉励，其于端本出治之道，必有补矣。上曰，其言好矣，予当留念。瑗曰，二十三板，使臣衅鼓之言，言既理直，文辞亦好矣。德寿曰，楚王强暴，不可以事理晓之，仓卒，以言而止祸，其辞令，甚可观矣。瑗曰，二十五板，郑人铸刑书章，大抵治国之道，太上导德齐礼，其下则导政齐刑，今子产，专任于刑，则尤其下者也。叔向之论，正矣。诲以忠耸以行，及务和敬彊刚，言不过七条，而治国大要，尽在其中，此等处正宜留意玩绎矣。上曰，当留意矣。瑗曰，耸以行之，耸字，释之以惧，而臣意，则耸，即耸动也。犹言鼓舞振作也。盖虽以诚心诲之，必须躬行而振作之然后，方有实效矣。上曰，六字，皆自上为之之意，此耸字，亦宜自上言之，所达是矣。瑗曰，下三条，专是庄敬断制之意，君人之道，此意思，尤不可少，故以此三条为终矣，盖苟能此道，虽不任刑，而民自知畏矣。国将亡，必多制云者，尤是不易之论也。然子产之意，亦非以叔向之言为非，盖出于不得已，亦孔明尚严之意也。上曰，三十四板，梓慎曰，君不果行以下，文义，不分明，都承旨，解释以告。德寿曰，周公，圣人，而其梦，又得之无心，所以为吉，襄公，背中国，朝蛮夷，固已异于周公，而昭公，见胁于薳启彊，危厉多端，其梦得之有心，所以为不吉。盖梓慎，以周公、襄公，为吉凶之别，而惠伯，则举归之于吉也。上曰，然矣。德寿曰，三十九板，子产之言，可谓深得鬼神之情状矣。凡鬼神，有所依，则安静，无所依，则必作变怪，后来邵康节之论鬼神，其说，与程、朱稍有异同，而其曰人谓鬼无知者，吾不信云者，颇近于子产之言矣。大抵王者，为神人之主，故不但安其民而已，亦当安其神也。鬼与人，皆有所依归然后，无灾孽，而时和岁丰，今殿下，即神人之主，故敢以是，仰达矣。上曰，所达好矣。瑗曰，四十四板，此元亨之义，释之以元也。亨焉，其凑合，甚矣，大抵，《左传》，语卜筮梦兆，多有不可以训者矣。至于君德时政，可以鉴戒处，亦不多，然春秋时事实，舍此则无可考处，且其文章辞令，多有可观处，必须沈潜玩绎，明白剖析，俾有讲讨之益焉。诸臣遂退出。

8月5日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈呈辞受由〉。左副承旨郑羽良〈病〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈陈疏受由〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李德寿启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参判申昉，俱以病不来，参议李匡德，在外，不得开政云，判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，今日宾厅次对，两司，当为进参，而两司多官，或在外，或未差，或呈辞，无进参之员，除在外外，大司谏金始炯，献纳申思永，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，检阅李德重，自乡上来云，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李德寿曰，次对相值，今日昼讲停，持公事入侍。

○又传于李德寿曰，持公事入侍，次对时，同为入侍。

○传于郑必宁曰，大臣、备局堂上，引见。

○备忘记，今日次对，前南兵使李义丰，以密符传纳，只命重推者，意有所在，而伊后思之，诸臣所达，大体是矣。当此纪纲解弛之时，不可曲尽，罢职。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判申昉，牌不进，参议李匡德，在外，都承旨李德寿进。

○吏批启曰，忠勋府都事金圣厦，受由过限，未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○以沈圣希为司谏，李宗白为执义，李度远、兪健基为持平，金�为正言，李宗城为副提学，沈星镇为副修撰，李夏征为户曹正郞，成宪祖为监察，李诚跻为星州牧使，金彦庆为云峯县监，崔宗周为南阳府使，李义璧为竹山府使，金光遇为果川县监，林圣宪为中部参奉，金命砺为阳智县监，洪舜元为阳川县监，吴胤周为麻川郡守，韩师喆为开宁县监，权贒为咸镜都事，李景淑为丰德府使，尹就咸为献纳，禁府都事洪启禧，内侍教官李锡禧，相换，清平君金世望，宁社功臣金振声，嫡长孙，依法典，承袭封君。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻进，参议韩师得病，参知金圣运病，右副承旨郑必宁进。以金龙庆、宋秀衡、黄晸、李宗城，付副司直。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人，乏少，外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，星州牧使，今当差出，而本州，以岭南雄州，物众地大，素称难治，不可不择差，他道有声绩守令，并拟，何如？传曰，允。

○郑必宁，以义禁府言启曰，昨日引见入侍时，徒流案中，年已满而月未及者，并放送事，命下矣。本府所在，徒流案中，年满月未及者，详细考出书入，而其中罪人，尹㝚、裵胤命、崔址，负犯至重，李龟瑞，罪系不法，不可与寻常徒流之年满月未及者，一例处之，何以为之？敢禀。传曰，别单书入中，名虽徒年，所坐不轻，其中区别，亦涉不均，本府徒配，并勿论。

○传于郑必宁曰，顷者放徒之命，意在悯旱，禁府徒配，则皆不放焉。非王令其信之道，草记所禀者外，放送事，分付。

○郑必宁，以兵曹言启曰，日昨举动还宫后，有一朝官，自金虎门守门将房，解脱公服，以白衣出去，事极可骇，即为查问，则乃是武兼宣传官云。既已现发之后，不可仍置，当该武兼，令本厅现告汰去，当该守门将，亦难免不能禁戢之责，自本曹，从重决棍，以惩日后，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，犯越承款罪人金昌温，下送本道事，命下矣。依金世丁等下送时例，使京畿、黄海、平安三道监营，定差员，次次押去之意，发关知委，仍即出付京畿差员处之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，依日昨榻前下教，诸道徒流案中，年已满月未及蒙放罪人等，别军书入矣。以此分付各道，以为放送后启闻之地，而详阅各人等罪目，则多有当初，犯于大罪，重者减死，轻者全家与流，而其罪犯，则或从逆，或名出贼招，或逾越宫城，或干连杀狱，或伪成关文，大臣书札伪帖，发卖随从，或他奴婢田畓，伪造文书，盗卖相讼，或压良为贱，或叠征已卖奴婢，或劫奸未成，或两班庶女荐属宫人，或私捧番布签丁捧价，或公贱以生为死，或刀擦文书，偸出税银，或随印伪造罪人，假称军牢，同谋作弊，或有夫女劫夺载来，火烙腰下，或驱逐兄嫂，夺其田畓，至于欧打，伤处狼藉等罪名，俱系重大，而壬子疏决，及遇赦减等，以徒年改录，自壬子，至今年，为年已满而月未及，故一并抄入于放送别军中，而壬子减等，既出于特恩，今又因其减等，至于全然放释，则此正所谓小人之幸，似当有参量处分之道，惶恐敢启。传曰，点下者九外，并放送。

○又以刑曹言启曰，今七月三十日，右议政金兴庆，判义禁申思喆，刑曹判书臣阳来，引见入侍时，刑曹时囚罪人韩世兪，更考律文以禀事，命下矣。世愈以于义宫差人，下往高城郡，诈称别差宫监，敢以出入御前，前日下来，内司别提，御前决棍，即时致毙，而特命渠定送云云。又以议药次，招渠以入等说，白地矫诬，辞缘迟晩结案，系是一罪，而《大明律》附例，诈传诏旨条曰，凡诈传诏旨者，斩，小注曰，秋，所谓秋者，待秋后启覆之谓也。诈传诏旨，比伪造御宝，似若尤重，而御宝伪造，则入于十恶，决不待时，反有重于诈传诏旨者。虽未知当初制法之本意，而我国刑典，律用大明。世愈所犯，既比诈传诏旨之律，而斩字下秋字，明有待秋之附例，故前以依法典照律，报议政府，详覆施行之意，覆启蒙允矣。律文如此，更考仰禀，上裁，何如？传曰，依前议启举行。

○又以备边司言启曰，忠清前监司郑彦燮，以道内军民，辛壬合殁者陈田、还上、军饷、身布保米等应捧数爻，依朝令，成册抄报，状请荡减矣。成册相考，则虽或有些少出入于前后朝令之事，而查减之令，既出德意，及夫道臣，颁令行查，成册上送之后，有不可计较区别，致归罔民，身布保米荡减事，才已筵禀施行，而陈田、还上、军饷，亦不宜异同，依其成册，一体荡减之意，分付本道及京衙门，何如？传曰，允。

○同副承旨郑彦燮疏曰，伏以臣，父母坟山，在于忠清道忠原地，久未省扫，日昨，猥呈谒告之单，获蒙给由之恩，乡行临发，连值动驾，职在近密，不敢顾私，尚今迟留矣。今且园陵行幸，吉日已卜，而清跸所届，又是经宿之地，在臣分义，所当扈陪往还而后，始可以拜辞出去，而第臣省墓之行，不特人子霜露之感而已。抑有情理之万万悲切者，臣早失怙恃，且无子女，目下，只一所后子，而遽已夭椓，臣在湖藩，未克完窆，浅土之葬，寄在江郊，嬴博之草，今将一宿，方营归榇故山，埋瘗于先人之足，而臣既无他子侄，经纪窀穸之具，臣自看检之外，更无可托者，而术家拘忌多岐，若失此月，则今年更无可窆之日，人理到此，尚可忍言。顾今驾行有期，循例下直，决非私分之所敢出，而揆以情理，更难淹延，势将借手已被之恩暇，趁今下乡，而第伏念一辞天陛，归日尚远，完襄还归，似难以旬月为期。顾臣方在出纳紧任，久滞乡山，则莫重夙夜之职，势必久旷，玆敢不避猥屑，仰吁于慈覆之下，伏乞圣明，俯察臣悲恳，亟递臣职名，俾得安意往来，以为伸至情而襄大事，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往来焉。

○检阅李德重疏曰，臣顷陈引罪之章，冀被误事之诛，及承圣批，曲赐开释，使速察职，而荐事既归偾败，馆规有难放倒，重犯违逋之科，得蒙例罢之恩，公法可以少伸，私分可以粗安矣，曾未几何，叙复如旧，驲召之命，远及于归省先陇之日，光动桑梓，荣生里闾，臣，瞻天望云，含恩畏义，不敢久淹乡庐，昨才来伏私次，而得伏见曺命敬供辞，则乃以臣前疏中，多费相难，勉从僚议等语，引为始欲不与，终乃苟充之证，盖臣之所谓多费相难云者，只是妙选与广取，并举与分荐，而所谓勉从僚议云者，亦是荐数以五人为定也。于命敬，则谓之人地，可以入选，又谓之既无枳塞之意，若果妙选而分荐，则未必居前，既已广取而并举，则自然登荐，此果可为始欲不与，终乃苟充之案耶？其必以议荐时定数之事，引以为言，甘自归于始欲不与，终乃苟充之地者，其亦可谓曲嫌也已矣。至于回荐时，有言之先进，则命敬，乃以申致谨当之，臣于是，不胜骇惑之至，臣请先陈翰苑回荐旧规，次陈与致谨酬酢颠末，以后，逐段辨破焉。夫回荐之规，必屏人相对，出示荐记，以待先进之可否，先进若曰恰好云，则是为完荐也。或曰某人不可，或曰某人遗珠，或曰此荐不公，是为败荐也。是以，欲完荐者，必曰恰好而后，还其荐记焉。欲败荐者亦必曰某人不可，曰某人遗珠，曰此荐不公而后，还其荐记焉。荐之成败，已决于此，其所谓败荐者，固无可论，虽其所谓完荐者，既云恰好，而荐记入袖之后，则亦不能无私酬酢焉。既属私酬酢，则虽有语涉荐事，而或以多寡为问，或以先后为问，然都归屋下之私谈，无关荐事之成败，虽以今番事言之，臣之回荐也。先进诸人，亦多有完荐后私酬酢，而以为此则私语也，非可否之言也。似此规例，曾经是任者，孰不知之乎？顷者回荐于致谨也。初则待教臣郑履俭，往而不遇，致伻而还，及其明日，臣又进去，先以回荐翰林来到之意相通而入，出示荐记，则致谨见之曰，吾乃前日败荐之人，何敢有所可否，而所荐则恰好矣？仍自手卷荐记而授臣，臣受而纳之袖中之后，致谨语臣曰，吾在外，久与君同朝，而尚未相识，今始因公事见之矣，臣亦曰然矣。盖致谨，于臣与履俭，俱是素昧，而昨有履俭伻语，故不知臣之为臣而意其为履俭也。乃曰今番荐数，何为减一于彼耶？臣窃笑其误认，而陋其以彼此为问，答曰，惟当观其人之可合与否，何论彼此多寡耶？致谨又曰，方当荡平之时，每事必对互，而何独于史荐，见落于彼耶？臣又答曰，人多则多取，人少则少取，事势然也。仍又质问曰，君之此言，有甚意思耶？致谨遽答曰，只问其减一之故而已，非有他意也。仍又问臣曰，回荐，自是下番事也。君之以上番而来，何耶？臣答曰，吾乃下番也。致谨曰，然则与君同荐之末荐，尚未付职，而何为新荐耶？臣答曰，吾乃末荐也。致谨曰，吾则闻君为首荐矣，乃末荐耶？臣曰，君必以昨日伻语之故，错认也。昨日来者，则上番郑履俭也。吾则乃下番也。致谨怃然曰，吾在外久，不识新进面目，且未闻朝廷事，故因昨日伻语，果错认矣，仍以渠在关东时，诗篇唱和事语臣，臣亦漫应，最后致谨曰，韩翼謩，于显謩，为同生耶？四寸耶？臣曰，是显謩之同生弟也，而君之所以为问者，何意耶？致谨曰，吾在外久，于京洛事，类多不知，而此乃新及第者也。未能的知于显謩，为同生，为四寸，故问之耳。非有他意也。伊日酬酢，不过如斯，虽其没紧闲说，亦为直陈无遗，凡此问答，宁有可以败荐者耶？虽使致谨，真有沮败之意，其出于口者，则只是所荐恰好四字而已。未尝有某人不可，某人遗珠，此荐不公之语，而及其私酬酢也。亦曰，非有他意云尔，则回荐之人，其将何以执言而败之耶？且臣于其日，归对李鼎辅、郑履俭，细传与致谨酬酢之言如右，而相与一笑，其言果有一毫可以败荐之端，则臣虽欲淹置，彼鼎辅、履俭，亦岂但闻而笑之哉？今命敬之供，则以为致谨，于臣回荐之日，对臣而言曰，此亦曾经之故，议荐之规，定次之意，可以知之云，此非但臣所不闻之言而已。今虽细究其言意，诚莫晓其何所指也。然而此则无甚关紧，有不足辨也。至若当此荡平之日，何如是不均云者，似是以何为减一之问，变其以私问之之语势，而匿其末后质问之对语也。然何为减一于彼云者，不过以私问之也。何如是不均云者，乃是严辞显斥之意也。语意浅深，迥然不同，致谨，果有不均之斥，则臣虽无状，岂有恬若不知之理，而方臣之质问也。渠又何以非有他意为答也？且其所谓致谨，以不均为问，而臣以难于其人为答云者，诚不满一哂也。其时问答，果皆如此，则是致谨，以只取五人为不均，而何不各取彼此三人，同荐六人之意为言也？臣以五人之外，更难其人为答也。夫自古翰荐，必以妙选为贵，故一荐五人之规，堇有四次，至于一荐六人之规，则三百年来所未有也。致谨，虽恚于对数之见落，不思前例之有无，而为此言，臣未尝病风，则岂以难其人为答也？此可以立辨其妆出初无之言，而欲巧反拙之迹也。其所谓虽然吾方被论，何可暇论荐事云者，亦是以最初完荐之言，妆撰变幻者也。其时只曰，败荐之人，何敢可否，而所荐则恰好云矣。未尝以吾方被论，何可暇论为言，而今乃以何敢可否，变为何暇可论，而绝去恰好之结辞。追下虽然二字，作为问答后说话，以为眩乱欺骗之计，如臣拙讷，诚无以明其不然，而其欺天欺人，则亦已甚矣。然其无沮败之意，而追为将错就错之计，则亦有可以覰破者，命敬之供有曰，致谨谓渠曰，以君之故，吾若又入唇舌，岂不苦哉云？设令致谨，果有沮败之言，而臣则恬若不知，然当初致谨之对臣而言也。亦必只料其败荐，而不料其恬若不知，然则发言之时，已知入人唇舌，而不自恤也。又何待命敬之往问而后，始曰以君之故，入人唇舌云乎？且致谨既欲沮败，而臣若淹讳，则其心，必愤郁不平，思所以发之，及得命敬之问，正宜如痒得搔，以为快幸，又何苦之有哉？以此观之，则回荐时，未尝为沮败之言，而以命敬之故，始为入人唇舌之虑者，亦昭然难掩矣。噫，自古翰荐之见败者，何限，而未尝有以是，病其主荐之人，但不得再当荐事而已，而被荐中无疵之人，则亦复用之于后荐，致谨，若有沮败之言，则臣何为而掩讳哉？且致谨，既有沮败之意，则决不任臣掩讳，终必发露而后已，臣虽愚迷，岂不虑此，而为一时姑息之事乎？况掩讳而发露，则为耻滋大，既经焚香而败荐，则被荐多人，皆不可复用于后荐，臣亦何利而为此哉？彼致谨之耻其错认而失言，恚其荐数之见落，必于焚香之后，追为败荐之说，欲售其并弃一荐之计，而陷臣于掩讳之科者，抑独何哉？然无论其是非虚实，所谓先进者，既以为有言于回荐时云，则其为败荐，审矣。臣以主荐之人，其何敢复进于翰苑一步地乎？仍念臣虽甚无似，然其区区所自待，则顾亦不甚卑薄，而又尝备数于近侍之列矣。今乃以语言有无，与人较争，有负平生，贻辱清朝，抚躬惭悼，诚无颜面可以自显，从今以往，惟有敛迹当世，杜门自靖，庶可为息鲸gg息黥g补劓之图，有不可以寻常去就论也。玆于天牌之下，随诣禁扃之外，仰陈肝血之恳，伏乞圣明，先削臣职，仍治臣罪，俾得没齿自在，歌咏圣德，不胜万幸，臣无任惭惶陨越之至。答曰，省疏具悉。今观尔疏，曺命敬之撕捱，极涉无义，尔何为嫌，尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司赵显命疏曰，伏以臣，以本道弊瘼，合有变通者，昨才论列驰启矣，然所谓弊瘼，岂止此也？其细者，则固已多所阔略，其大者，则又关系甚重，不可汎然随他例条列，故前状中，略不举论，今始具状本，随疏投进焉。夫民者，养于国，而国亦取于民，以资其用，此民国相随之义，而赋税之法所由出也。然一粒之小，一丝之细，无非万民膏血之浚心肉之剜，故先王慎之，其取于民也。适轻适重，而得其中，要皆损乎上而益乎下，薄于己而厚于民，其见于经传者，可考也。我国赋税，本有祖宗定制，中经名臣硕辅，随时变通，规模节目，极其精密，管识浅见，宜不敢轻议其得失也。然独所谓田税收租磨炼之法，反矣祖宗立法之本意，丰年则薄敛，凶年则厚敛，而逐年加减之际，吏缘为奸，民被其害，此其弊之大略，而不可不一番理，略加矫革者也。至于大小郡邑，非法之征，巧敛之烦，言之痛心，呜呼，可胜道哉？夫法也者，出于上而行于下，固非在下者，所可擅为，所谓非天子，不议礼，不制度者，此也。虽微文细节，必有禀承而后，可行，况敛民之征，关系为如何，而顾以一守令，创法立制，惟意所欲，征米敛钱，罔有限节，如是而可谓国有三尺乎？臣到营以后，严饬各邑，大小敛民名色，一一条报，则其繁，甚于猬毛，而其中不法之征，无名之敛，殆过半，残民一年勤力，不足以糊其十口，而上之取之无节，又如此，民安得不逃且死也？然此非今日守令，所创为者，承讹袭谬，其来已久，而要之不容不痛加厘正者也。臣谨将田税收租，郡邑征敛，两件事，究厥弊源，反复详量，划为变通之策，详在别单启闻，虽未知前头利害之如何，而在国家无所损，而于残民，或不无一分之益，伏愿圣明，别为留神省览，明命庙堂之臣，划即禀处焉。郡邑征敛一事，臣既忝在道臣，可一令即罢，而不免上烦朝听者，盖有惩于李匡德也。凡此横敛之目，皆匡德曾所革罢者，而匡德递归，纷然复袭前套，而反或甚焉。盖匡德，初不承藉朝令，自行删减故也。今若自朝家，量宜存罢，定为令甲，则虽贪污之官，必不敢容易毁动，区区之意盖为此也。抑惟念臣辞陛时，殿下，以李匡德之过于减削，深轸各营邑凋弊状，许令臣，便宜复旧，臣下来后，详察匡德政绩，则偏厄而不周偏gg周遍g，草率而不凝远者，诚或有之，而凡系为民害者，无大小必祛之，故民皆诚心追慕，殆若赤子之于慈母，臣见此，每自念平日为政，未尝不汗颜而自愧也。然则若匡德者，诚可谓不负殿下，子视元元之至意，而其以为不便者，自有其人耳。此辈，造谤流布，达于朝廷，虽平生故旧，或不能无疑，而殿下之令臣变改其政者，臣窃死罪以为，虽圣明，亦不能无动于流谤而然也。今臣，不惟不能变改，匡德之未收杀者，臣皆收杀之，匡德之未爬疖者，臣又爬疖之，凡可以得罪于不悦之辈者，视匡德，抑又甚焉。此后谤议之来，固已任之，而既承圣教，不能奉行之罪，实无所逃，今当递归，辄敢自列，以请𫓧钺之诛焉。臣非敢党于匡德，以欺殿下之明也。臣无任激切屏营之至。答曰，省疏具悉。疏末所陈，未免抑扬，别单条件，亦多零琐，而意在为民，予何非焉？其令庙堂，确议，禀处。

○甲寅八月初五日辰时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见。诸承旨，持公事同为入侍时，右议政金兴庆，行礼曹判书申思喆，行工曹判书金取鲁，行吏曹判书宋寅明，户曹判书李廷济，行都承旨李德寿，左承旨赵命臣，右副承旨郑必宁，校理金若鲁，假注书许逅，事变假注书南鹤宗，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。兴庆进伏曰，日候炎蒸，连日劳动之馀，圣体若何？上曰，有时细雨，而终不快霔，晓来若霈然，而旋又云卷，以此心甚不平，而气则无伤矣。兴庆曰，圣心忧劳至此，水剌寝睡，其得不减乎？上曰，食则无减，而寝睡，则自尔不如常矣。自斋所还后，所着里衣，尚不解脱，少睡而辄出外，望见天色，虽无烦转之事，而有若老人之无睡者矣。兴庆曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。上曰，今日次对，诸承旨，亦命持公事入侍，则此与前日只为次对之时有异，诸臣所当惕念者，而悬病之人，若是伙然，连日劳瘁，岂无疾恙，而其在饬励之道，不可无警责，今日悬病诸臣，并从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉命臣曰，承旨并入侍，出牌事，当以守厅注书举行乎？取鲁曰，此则事体不可，承旨一人出去，出牌后还入宜矣。上曰，然矣，必宁出去还入。兴庆曰，统制使金潗，以玉果前县监闵瑗，军饷反秩虚录事，有所启闻，而虚录之数，殆近千石，不可以已递而置之为言，闵瑗，拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，章陵行幸退行事，已有下教，而姑无定日颁布之事，虽以捉船治道等事言之，多有掣肘之端，既命退行，则斯速定日，分付，何如？上曰，事知兼司仆，今日当入来，来后，可以分付矣。兴庆曰，别无大段禀定事，使诸承旨，持公事奏达，何如？上曰，依为之。德寿读告全罗监司赵显命，长城、咸悦、昌平、南平，四邑守令，受由过限，绫州牧使郑锡畴，被拿蒙放，尚不还官，并令催促下送事，状启。上曰，状启入之。郑锡畴之至今不为下去非矣。兴庆曰，统制使，又以绫州还上事，有所论启，当待其回启，责其去就矣。德寿，又告平安监司朴师洙，金丁发妻旌表事，状启。上曰，入之，事则奇矣，而远外事，何可信耶？取鲁曰，尝粪，奇行，而臣在关西时，列邑之此等文状，无日无之，其中岂无爽实者，而今此李女事，果如状启，则诚为可嘉矣。上命命臣，书传旨曰，观此状闻，极为可嘉，当此颓世，宜有褒奖激励之道，其令该曹，禀处，廷发之夫妻，有两幼而溺没，尤极矜惨，亦令本道，各别顾恤其儿。德寿，又告平安监司，顺安县令尹尚远，催促下送状启。上曰，入之，此是遭䮕于闵瑗者耶？已知本事之无实，催促还送，可也。德寿，又告平安监司，本道都事权基彦，催促下送状启。上曰，权基彦之至今不往，极为骇然矣。必宁曰监司，以曾经台侍人差送之意，曾有启闻，而基彦未经台侍，故以此为嫌，此则有所执矣。若鲁曰，顷日吏曹堂上，亦有各道都事，以曾经侍从人差送之请，故即今，三南都事，皆引嫌不往，此甚难处矣。上曰，必以曾经侍从差送，则未经侍从之人，宜许递改，不然则当催促下送，此事，宜有一定之事目矣。若鲁曰，平安道则监司，既以曾经台侍差送启请，都事之引嫌为宜，而三南都事之不往，过矣。上曰，纷纭撕捱，不可，自庙堂，并加催促焉，曾经侍从人差送事，盖欲其择送也，不可以此为准的矣。廷济曰，为平安都事，难矣，监司，少不如意，则辄至论罢矣。上曰，然矣。至以望之不似为言，当之者，不亦难乎？德寿，又告忠清兵使尹宅鼎，军兵点阅、军器点考状启。上曰，今日使备堂入侍者，为此等事也。兴庆曰，八月以后，风高水强，水操难为，故已以斯速举行事，有所知委，而陆操，则姑观秋场而议之，不晩矣。取鲁曰，庆尚道，则似不至大凶，诘戎之政，一向废却，可闷，使之举行宜矣。上曰，状启入之，当启下矣。德寿，又告东莱府使，倭人别单同封上送状启。上曰，入之。德寿，又告右承旨洪尚宾病单。上曰，洪尚宾，何时为承旨耶？必宁曰，今年五月为之矣。上曰，给由。命臣，读告平安监司，逆贼财产奴婢本道无之事，状启。上曰，入之。命臣，又告平安监司，虎囕渰死事状启。上命书传旨曰，昌城府囕死人，令本道恤典举行。命臣曰，泰川、朔州，亦有囕死者矣。上曰，以三名已上，举行恤典矣。命臣，又告全罗监司请偿商贾米状启。上曰，此是松都商贾事耶？状启入之。命臣，又告平安监司，守令自备谷，别单状启。上曰，入之。必宁，读告平安监司，刑曹书吏，所失马牌，搜访状启。上曰，入之。马牌失之，其律似重而甚轻矣。取鲁曰，破则律重，失则罪轻。必宁，又告忠清监司李寿沆，合殁军保，查报后，备局不即回启事，状启。上曰，入之，而吏判，已有陈达者，此状启，宜在勿施矣。必宁曰，前南兵使李义丰，以密符替纳事，启闻矣，状启，以斋戒，今始上达，而非但以前兵使状闻，有违格例，密符事体至重，千里之外，使军官替送，极为骇然，不可无责罚之道矣。上曰，此事事体，如何？既递之后，病未上来，则其将仍佩密符而淹留耶？其使军官而替纳耶？取鲁曰，承旨所达是矣。义丰，若病重，未即登程，则或可禀报备局，而只以一张状启，替送军官，事体至为未安，此而置之，日后监兵使，有病，辄有中路替送之弊，此不可不念矣。兴庆曰，事体极为骇然，罢职亦无不可矣。命臣曰，前兵使状启，不但有违常规，千里替送密符，又甚骇然，用罚若太轻，则恐有日后之弊矣。必宁曰，监兵水使，除朝辞赴任之类，自京，赍密符送书吏，而此则既是朝令，其与已递兵使之替送军官，事体判异，尤宜有从重施罚之道矣。上曰，交龟后，不可不上送，而承旨所达，事体是矣，然罢职似过，从重推考，可也。必宁，又告京畿监司赵明翼，广州、高阳、加平、永平、朔宁等邑，虎囕状启。上曰，入之。命书传旨曰，虎囕人三名以上，恤典举行。廷济曰，近来虎患特甚，拨便，将不得通矣。必宁，又告平安监司，捉虎人论赏激劝事，状启。上曰，入之。连头骨上送，则置于何处耶？取鲁曰，自兵曹，割其头出给，以防其更入之弊矣。必宁，又告摠戎使具圣任，秋巡操举行状启。上曰，入之。此亦当观前头秋事，而处之乎？兴庆曰，然矣。必宁，又告全罗左水使、梨津万户身死状启。上曰，入之。寅明曰，今日当开政，臣则先为出去乎？上曰，依为之。寅明曰，承旨一人，亦当往于政席矣。上曰，该房出去。寅明曰，咸镜都事，当为差出，而前都事，改差传旨姑不下矣。若鲁曰，顷于判金吾入侍时，既有咸镜都事改差之命，而政院，尚不举行，其时入侍承旨，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明、德寿，先为退出。命臣曰，院中方无人，臣亦先为出去，何如？若鲁曰，都承旨则虽以开政，因上教，先为出去，而持公未罢之前，左承旨赵命臣，以厅中无人，禀请先出，事体不当，推考，何如？上曰，儒臣所达，得体，依为之。〈出举条〉必宁曰，忠清监司李寿沆，以骑步布未收守令，决杖不可之意，有所启闻矣。上曰，守令凡于捧纳之际，不无慢忽之罪，而湖西伯状启，则似得体矣。兴庆曰，此律，乃近来新定式，而臣意则大以为不可矣。还上居末，例为决杖，而税大同未准捧者，亦皆决杖，今以军布未收，又令决杖，则为守令者，将何以堪之，所谓决杖，虽非痛楚之刑，而挞市之耻，当复如何？守令，亦是士夫，朝家待士夫之道，不宜若是，新法，何可续续创行耶？上曰，骑步布之趁未上纳，不可全然无罪，未收满一同以上，为先从重推考，待其缄辞而处之，可也。必宁曰，然则决杖之令，当还寝乎。上曰，下教如此，则决杖，自在于不为举论之中矣。〈出举条〉必宁，又告平安监司，罪人徒配罪人，保授罪人，放送状启四度，庆尚监司，罪人徒配状启，二度，江原监司，罪人徒配状启，一度。上曰，并入之。又告江原监司，定配罪人，年月日状启，庆尚右兵使将官仕满状启。上曰，入之。必宁又告平安监司，杀狱罪人等，同推日次启本。上命书传旨曰，前后敕励之下，同推次数，若是稀疏，未准数者，并令该曹，从重推考。必宁曰，平安监司朴师洙，以珍岛郡定配罪人李守雄，逃躱而不得跟捕，使其弟廷雄，更为发配于珍岛事，启闻矣。上曰，逃躱者守雄，而犯越者廷雄也。始既换名把守，末又图换赴谪，情状极为巧恶矣。犯越，既是一罪，当初减以次律，故致有如此之弊，而今不可以此更为加律，何以处之则好也？兴庆曰，其罪则杀之无惜，而初既减等，今不可加律矣。上曰，廷雄，非但犯越，欺罔之罪，尤为绝痛，严刑后减死定配，守雄则各别讥捕，亦为严刑，还发配所，可也。〈出举条〉上曰，李台征罢职传旨，尚今不下者，盖虑守令之数递矣，此事当何以处之耶？兴庆曰，李台征，现告之罪，本不大段，今若以守令之数递为虑，则勿罢何妨乎？取鲁曰，台征外补，当初处分，实为过中，而以事体言之，谴补，重于罢职，既赴之后，不必以微事罢职，以贻递易之弊也。上曰，李台征，既是谴补，则谴补重于罢职，李台征则置之，只以李光溥，捧传旨，可也。〈出举条〉以校理宋征启，牌不进，罢职传旨。命命臣书传旨曰，当初撕捱，已涉太过，闷旱特放，事体自别，其在分义，焉敢若是，更捧禁推传旨以入。上曰，禁府草记，已下判付，而秋曹流流者必多矣。徒流案中，年未满月未及者，斯速抄启事，分付。上曰，惠厅、户曹，有可达之事，则达之，可也。取鲁曰，惠厅，则臣之出仕属耳。未详头緖，姑无可达之事，而以工曹职掌，有所怀敢达，章陵陵幸，此是渡津之地也。船只，虽从略捉执，犹至三百馀艘矣。今若退行，则似当在于九月望念之间，放送而使之趁期还来，则以即今人心，决无一去更来之理，若仍为捉置，则公私船卜，正当其时，此甚难处矣。上曰，九月则船只，似尤难，而既以害谷为虑，而欲为退行，则无可论，惟在有司之臣，从便善处之耳。取鲁曰，章陵行幸，已是屡十年后始行者也。即今金浦等，沿海邑凶歉，似尤甚，凡事磨炼，务从节省，似宜矣。上曰，此则已有分付者，而诸各司假家何以为之乎？向来假家入堗，极为骇然，而喂马之所，辄以假家为之，此甚不当矣。取鲁曰，政院、玉堂，及五上司，不可无假家，而何敢为入堗之计乎？至于喂马，则御乘外，无作假家之事矣。上曰，假家，先自政院，不为然后，可禁各司矣。兴庆曰，政院、玉堂，与政府，则事体自别，不可无假家矣。上曰，诸臣中，有自陵幸御路，往来金浦之人乎？取鲁曰，臣尝从此路往来，而自此至金浦，将为八十里矣。陵幸日奉审后，日势若不暮，则驾向金浦，客舍止宿，似好。章陵斋室，则甚隘陋，有难经过一夜矣。上曰，斋室果难止宿乎？兴庆曰，工判之言，是矣。斋室则甚隘窄，猝不可修理，观日力，而以为进幸客舍，则经夜，似好矣。上曰，从当下教，而虎网则不可设矣。取鲁曰，虎网不设，实为大惠矣。上命命臣，书传旨曰，曾已下教于京畿句管堂上，谕于畿伯，而今此谒陵，礼情之所不已，而为民之道，岂可忽哉？其令备局，参考近例，凡事，各别务从省约，治道之际，亦勿广治事，申饬道臣。上曰，随驾各司官员，则何以为之耶？取鲁曰，既有自持饭之规，则无一分贻弊于列邑者矣。廷济曰，臣于见任，黾勉行公，而连日陪从，昨又见差于社坛献官，本曹凡事，未及照检，姑无指摘仰达之事，而但年分事目，一时为急矣。以臣顷日所达大同灾事，议于大臣，则大臣，亦以为好矣，而但民之入全灾者，只蒙大同给灾，则不无呼冤之弊云，而大臣，以此持难，大同灾则将不得行矣。上曰，大臣，亦以为好耶？兴庆曰，大同灾，既有定数，则列邑捧税不难，此则好矣，而灾有甚不甚之异，民有贫富之不同，此为富民多田结者之幸，而小民则终未蒙实惠矣，臣之持难者，亦此也。大抵田政至难，终无好策，只比年为之之外，无他道矣。取鲁曰，近以年凶，供上亦为裁减，而军器寺，封进御甲胄之时，其所入米，七十石矣，糜费若是不细，敢达。上曰，当此裁减之日，其所糜费，不可不念，军器寺封进三名日方物甲胄，今年姑勿复旧，依前停止，可也。〈榻前下教〉若鲁曰，经筵进讲册子，例为六件，而或大臣入侍，儒贤入侍，则又入二件，本馆，亦置一件，而今当召对，册子印出之日，户曹七件之外，终不给价。经筵册子，事体至重，不可以物力之不足，不备其数，而户曹之防塞不给，道理不当，户判推考，何如？上曰，掌钱谷之臣，自然有如此事矣。勿推。并为上下事，分付。上曰，北道内奴婢身贡代，自户兵曹，移送内需司者，既以庚子年例定式之后，于该曹，更无相持者，而年久之数，尚不尽数上下，莫重春秋东朝内入者，应为举行者，每逾其时，事体至为未安。户、兵曹堂上，并推考，年久者，先即上下，此后，依定式待报，趁即上下事，分付户、兵曹。〈出举条〉诸臣，以次退出。

8月6日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈呈辞受由〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈受由在外〉。注书李光跻〈仕〉一员未着。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，东莱府使崔命相。

○郑羽良启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白，持平兪健基奉命在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李德寿启曰，一霈尚靳，凄风不止，伏未审此时，圣体若何？前剂入生脉散，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。勿为入诊，生脉散加制五贴以入，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军，及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○赵命臣启曰，左副承旨郑羽良，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，检阅李德重，疏批已下，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，东莱府使崔命相，昼讲同为入侍。

○又传曰，咸恩君李森，留待。

○李德寿，以弘文馆言启曰，新除授副修撰沈星镇，时在京畿利川地，经筵入番事紧，请乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○以吏曹参判申昉，初度呈辞。传于李德寿曰，顷者特除，意有所在，则其所撕捱，极涉太过，疏批亦谕之后，复寻辞单，尤涉过矣，而喉院之曲循捧入，非饬励之意，当该承旨推考，原单给之，待朝牌招察任。

○传于郑必宁曰，谒陵，体重礼宜，亟行，而昔两年行幸时，月日观之，为民盛意，可以仰揣，今观道单，民习虽骇，禾谷宜惜，其令礼曹，以九月望前，推择以入。

○忠清兵使状启，忠原县私奴世化、子铁金等，囕死事。传于郑必宁曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○郑羽良，以兵曹言启曰，参判臣李春跻，连日入直矣。素患关格之症，一倍添剧，泄痢兼发，登溷无算，真元暴虚，方在委顿之中。今日中日试射，万无参坐之势，而判书臣尹游，身病甚重，参议臣韩师得，谓有病故，参知臣金圣运，呈辞，替直无人，参议参知，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接事知兼司仆等，章陵行幸道路看审手本，则道路桥梁，当为修治者，一一开录。而若其田畓犯伤处，分里计库落种石数出已上以来，至于大小昼停所，旧基浦落，不得已，从便移设形止，及其间，旧路断绝，别由他路事，并皆备细书呈，故玆以别单书入，而发遣时，各别申饬，使之十分详密看审，故如是之际，未免迟滞，不胜惶恐，敢启。传曰，今观书启，颇为详密，决棍安徐。

○郑必宁，以礼曹言启曰，今此章陵行幸，未还之前，凡荐新来到，则即为荐进，而依例报于留都大臣，以为驰启之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此章陵行幸时，昼停与陵所，供上茶啖等事，依前例，以京各司举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此章陵亲祭时，御斋室，今当修理，而取考誊录，则辛未年本陵亲祭时，香祝，奉安于斋室矣。今亦依此例，一体修理事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李显升，奔走勤事，已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○郑羽良，以义禁府言启曰，承文院兼博士李权，著作姜杭，副正字南泰耆，兼副正字蔡庆承，权知副正字曺允济、金尚迪等，并拿推事，传旨启下矣。李权、南泰耆、蔡庆承、曺允济、金尚迪等，今方待命于本府，即为拿囚，而姜杭，方有实病，待其差病，追后拿问事，举条启下矣。姜杭，姑待差病，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员张远期手本，则时囚罪人李汇恒，所患冷疝之症，累月处湿，又复猝发，即今症势，极其危重，而又得泄痢，度数无算，元气日渐消砾gg消铄g云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，传曰，顷者放徒之命，意在闷旱，禁府徒配，皆不放焉，非王令其信之道，草记所禀者外，放送事，命下矣。别单中，年已满月未及者，瑞兴县大岘山城徒配充军罪人，洪以谨，放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以兵曹言启曰，今八月初六日，生员李世翼称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将安鹏庆，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，新造旗麾祭，今月初七日子时，神武门外，放炮大吹打设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，露梁旧教场，浦落处几尽泥生，故还设旧所之意，去四月筵中定夺矣。今夏潦水，又为冲破，势难仍置，露梁间浦北边沙场，更定新台，今月初七日为始，军兵等，依前例排定，设筑之意，敢启。传曰，知道。

○郑羽良，以刑曹言启曰，前因平壤人金重采，与凤山人赵城完，良贱辨别事，上言，启下本曹，而以向因金重采之呈状，今方推查，为先发关本道，详问事状后，果如上言辞缘，则压良为贱，恣意残虐之罪，依法重绳之意，覆启蒙允矣。查问彼此曲直，今已从良，决给于重采后，城完，压良为贱之罪，依律勘断，而与城完，同谋作奸，侵虐良民之京居李琛，亦不可不重绳惩励，故发差捉来，则琛，自称士族，拒逆不现，近来京外奸细之徒，多行不义之事，及其败露之后，称以士族，不畏国法，逃避拒逆，顽不受罪之习，诚一莫大之弊，其为情状，极可痛恶。李琛，囚禁重勘，以惩奸猾，何如？传曰，允。

○右参赞郑亨益疏曰，伏以臣自经今夏暑湿，疾病种种，澌顿转甚，实无陈力朝列之望，而适当社坛亲祷之日，身带宿卫之任，不敢偃息退在，拼死祗肃，仍参陪班，尽力蠢奔，衰气殚竭。还家之后，暑癨暴重，吐泻兼发，胸膈痞滞，呼吸急促，杂施砭焫，多灌药饵，幸不至于遂即泯灭，而凛凛残喘，经此危域，真元，又落陷一层，肢体萎薾，不能运用，僵卧床笫，作一未冷之尸。伏闻圣上，闷旱焦劳，又有太庙祷雨之举，大小臣僚，奔走先后，而顾臣病状，十分危笃，万无转动之势，以致悬頉于宝剑之单，缺员于侍卫之列，伏枕兢惶，求死不得，仍念臣，衰耗已极，分宜废置，况今危疾缠身，㱡㱡欲尽，凡系官职，无论剧易，更无去就之可言，而至于摠府，尤是紧重之任，分日禁直之轮回，前头陵行之陪扈，实非垂死如臣，所可堪承，若不趁今变通，又将临时狼狈，玆陈疾痛之吁，仍控恳迫之情。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟命镌递臣本兼两任，俾得安意调息，以卒天地生成之泽，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿辞若此，兼带摠管，今姑许递焉。

○户曹参判闵应洙疏曰，伏以臣于罪蛰之中，猥蒙牵复之恩，不敢退伏，冒暑作行，而中途疾作，无计前进，略陈短疏，以请严谴，批旨温谆，慰藉备至，不惟不罪，反谕以从速上来察职，继而筹司槐院两任，复为差下，臣祗奉圣谕，荐膺恩命，惶感震越，益无所措，而狗马贱疾，一向沈笃，宛转床箦，久滞乡庐，职名犹在，申吁路阻，彷徨旅次，悚蹙方切，乃者地部移除之命，又下于千万梦寐之外，自惟负罪愚贱之踪，何以荐被圣明之甄录，一至于此哉？臣诚惝恍，惊惑靡定，噫，以臣庸陋，累干邦宪，从前负犯，擢发难赎，而每以天地之至仁，不忍一物之终弃，辄赐宽贷，曲加翦拂，隆恩盛渥，浃骨沦肥，区区感祝，常以殒结为期，而不幸情病俱苦，涓埃莫效，长事撕捱，徒积逋慢，一念循省，惶悚无地，苟究厥罪，诛殛犹轻，目今所坐，关系尤重，揆以国法，论以臣节，则虽加万戮，亦不足以惩臣罪，而励一世，当初拿处，犹是末减之特恩，毕bb？b薄勘，尚致物论之拂郁，则决不可以时月之稍久，罪罚之已行，轻加原恕也，明矣。况且此案，尚在未了，咨中之慢辱莫洗，前头之事情难测，奏使未还之前，无非臣俟命之日，而乃反抆拭太骤，除旨联翩，朝政之乖舛，听闻之骇惑，莫甚于此，则臣何敢徒恃宠眷，不恤公议，扬扬冒进，以益无忌惮之罪哉？官职去就，固非暇论于今日，而庙堂宥密之地，文望抡选之任，曾前滥竽，尚玷名器，复此谬叨，迄未自处，词讼剧地，既致瘝旷，地部佐贰，又事虚縻，罪戾层积，狼狈转甚，病里兢惕，如坐针毡。伏闻近日，圣念闷旱，社坛太庙，连行亲祷，冒炎动驾，百僚骏奔，而顾臣罪衅至重，病状危剧，既不得冒没抗颜，叨陪末班，又不能自力入城，悉暴危恳，臣罪至此，益复万万，玆敢忘其僭越，又凭县道，冒死哀吁伏乞圣慈，特加矜谅，亟许削臣本兼诸任，仍命勘臣前后罪犯，以安微分，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿所撕捱，极涉太过，分义所在，决不若是，卿其勿辞，上来察职。

○甲寅八月初六日辰时，上御宣政殿，昼讲。知事金取鲁，特进官李森，参赞官李德寿，侍读官金若鲁，检讨官尹汲，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，宗臣光兴君橏，武臣行副护军朴弼垕，入侍，东莱府使，崔命相，同为入侍。上，读前受音一遍讫，若鲁读扬之水中谷有蓷兔爰章，上读新受音一遍讫。若鲁曰，扬之水章，其时畿内之民，戍于申国，故愁怨作此诗，而小注，安城刘氏，以束薪束楚，比之国弱，先儒，亦多如刘氏之议，而朱子，有正论，断之以兴体，今无可论之辞矣。汲曰，平王本末，朱子已尽言之，无可达之言，而使民虽失其道，其民无怨国之心，而有自叹之言，文武馀俗，犹有存者矣。若鲁曰，平王事，已达于日昨讲筵，而君子阳阳，与扬之水，足可见民俗之犹厚矣。平王，不能以如此之俗，出而伸讨贼之义，入而行文武之政，终归于为平王而止，亦可嘅然矣。上曰，此与时日曷丧，及汝偕亡，有间，而怀哉曷月，归者岂无怨望之意乎？若鲁曰，中谷有蓷章，其时旱灾转甚，自夫暵干，至于暵湿，而民皆流离，不得保存，其时政令，尚何言哉？上曰，平王时事，固无可言，而予于此章，不觉歉然，以王政言之，则使民相保者，养也。不保者，残也。范氏，以一物一民之失所，可知王政之恶云，诚的确之论也。即今旱灾此酷，生民失所，则今之时，治乎，不治乎？今之政，善乎，不善乎？今之民，困乎，不困乎？念今日之事，想此章之旨，歉愧之至，宁欲无言也。取鲁曰，惩创感发，固在于诗，而圣教至此，不胜感叹。周之德化，盛于西京，至于平王之时，风俗颓败，纪纲废坏，扬水谷蓷，政乱民怨，饥馑相仍，室家不保，此固为后王鉴戒处，而今殿下，因此诗章，至发自歉之叹，推此心以往，则岂无转移之道乎？汲曰，伊尹，以匹夫匹妇之不获所，为耻，伊尹，在人臣之位，而犹如此矣。我殿下，至诚爱民，锦玉靡宁，而尚无实惠之拯救者，此孟子所谓，有仁心仁闻而民不被其泽者也。惟当留意于行仁政之道，俾有实惠之及民也。上曰，所达切实，当留念。汲曰，今于失火廛人处，备尽顾恤之道，此在都下，而亲见故也。以四方流离之民，言之，比诸失火失业者，其景象之愁痛，必有倍矣。吕蒙正所谓，视近及远，以为苍生之幸者，亦在于此矣。上曰，尤为切实矣。若鲁曰，兔爰章，先儒，专以君子小人言之，盖小人狡猾，而有罪幸免，君子朴直，而无辜横罹，此等章，尤宜推类而看之。上曰，予见先朝事矣，以今日而想先朝，则不觉其尚寐无吪矣，以在朝者言之，岂无君子不乐其生之患耶？予当自勉，而诸臣，亦宜交勉矣。若鲁曰，其时君子，想像西京之美，而发叹于诗章，今我殿下，亲见先朝之盛，而垂戒于臣等，臣等，莫非先朝之臣也。殿下以言外之旨，下教如此，孰不感前日体圣意，而以尽交勉之道乎？周平王时，则只有国而已。可谓衰乱无馀，而今日，则圣明在上，彊土不蹙，民物且殷，而以言乎人心，则犹有逢此百忧之叹，此必有受病之处而然矣。即今制治之道，不可补漏牵架而止，必刚大其志，奋发其心，以为振刷矫救之策焉。取鲁曰，臣亦三十年立朝，获见先朝盛际，今承圣教，不觉心怆，玉堂之以刚大奋发仰勉者，尽好，振颓网，励末俗之道，不如是，则恐难得效矣。上曰，连有其雨之望，而今日，则尤茫然矣，欲尽在我之道，先于社而后于庙，今日亦有所思，而姑不下教矣，庙堂诸臣，当聚精会神，汲汲讲究，有若救焚拯溺之不暇，而一日二日，悠汎为事，以此貌样，实无一分救得之望矣。若鲁曰，必以某事某事，断然行之，然后可有实效，禁奢侈与罪赃吏，最为紧务，奋励之道，当自此而先之，不有大处分，而今日如此，明日如此，则只委靡颓惰，渐不如初矣，岂不闷乎？臣则实无尚寐无吪之心，而生逢圣明，只有冀望至治之诚矣。取鲁曰，玉堂所达，犹为零琐矣。殿下不无美政，而每有慎终不如始之叹矣。上曰，予有一副当所执，知事之言，实予病处也。汲曰，在下者，亦无视国事如家事之人，昨日次对，大臣只以状启一张，持入云，臣实慨然其草草也。上曰，视国如家者，果无其人，盖由于不思同寅协恭之道而然矣。取鲁曰，寅协好矣，而即今，则犹有病败矣。上曰，寅协岂有病败耶？若如丙子南汉，壬辰湾上之事，则必不如今日之各自为心矣。取鲁曰，丙子壬辰之事，姑舍勿论，戊申初，臣自乡来见，则皆弃私奉公，颇有为国尽诚之道，而人心久而解怠，渐不如初，诚为慨然矣。德寿曰，臣则不欲逐章陈义，当以进讲三诗，略效愚见焉。仍曰国风，皆闾巷间，愚夫愚妇之所作，古者有采诗之官，采而闻于上，故为上者，虽民间怨诅之情，悲苦之辞，无不得闻，非若后世之必待监司状闻，而后知之，故去其所恶，行其所欲，惟在上之人行政之如何耳。后世人君之读是诗者，则不然，必曰，此乃周家之民，而非吾今日之民也。过去之事，而非今目前之事也。有若听人说古谈一遍，不甚动其心，殊不知世虽千万岁之相违，人之性情，则无不同者，今民之冤苦，亦如昔民之冤苦，愿殿下，深悉此意，讲求靖民之策，无使一夫失所，而有所怨咨，则庶不孤讲此诗之意矣。上曰，所达真实，当留意焉，讲官遂掩卷。上曰，莱伯进前。命相进伏。上曰，百里之寄，固已不轻，况莱府责任，比他邑有别，专管交邻之道，今玆授任，出于慎简之道，亦是试用之意，往须尽职焉。命相曰，上教至此，臣诚惶恐。臣闻一年倭供米，至于一万五千石，而解冰后即为船运，自四月为始，分给乃是定式也。即今所捧，只是二千馀石云，今臣下去后，所当捧给，而十一月，则势将冰塞，自正月至八月，所捧如是些少，臣于九十月两朔内，当捧者为一万三千石，必有未尽捧之患，朝令下，纳米守令东莱府使，有三公兄，推论状罢之规，今亦依此为之，何如？取鲁曰，三南守令，近皆厌避，虽或状罢，适中其愿，此终无效，而反有其弊矣。命相曰，重臣所云者，名士作宰者，或有不以状罢动念者，而至于荫官武弁，则似不然矣。臣于下去后，各别督责，如有违拒不纳者，则不得不状闻矣。上曰，此是备局所关，而近来备局，全不致察，至于如此，岂特守令之过也。无信，则不可以交邻，当尽在我之道矣。倭米在渠，不但为命脉，以此而必揣度我朝之纪纲，岂不寒心乎？如有不纳者，则依所达状闻，釜山柴炭，亦申饬佥使，俾无如前之弊，顷因郑彦燮所达，有客舍仪仗改造之命，而既出举措矣，下去后，量宜举行，可也。命相曰，我国人内岛漂没者，倭差，领率出来，则五十五日许接后，给粮入送，对马岛败船殒命者，则依内岛漂没例，许接，至于败船，而不殒命者，倭差，无率来之规，付送顺归船，是乃约条，而中间以后，只败船不殒命者，倭差，亦领来，朝家，又从而许接，已成前例，今闻对马岛，我国败船人差倭，癸丑二月，领来留馆，前府使驰启，则户曹防塞，将有闹端云矣。臣意，则以为交邻之道，莫如诚实，终若防塞则已，初不能固塞，末乃见屈而许之，反不如初不坚持，而快许之为宜矣。取鲁曰，凡干接倭之道，边臣，当申明约条，如一刀割断，可矣。往观形势，如有变通之事，则固合状闻，而至于预先烦禀，事体不当矣。上曰，莱伯之言是矣，予意亦如此矣。既有前例，则下去后，考例状闻，可也。庙堂，初不详量处之，苟有闹端，则反责边臣，今此莱伯之预为禀定，有何不可乎？命相曰，即今关伯，着木绵之衣，禁奢侈之风，故彩段金货，无用处云，臣恐彼倭之尚俭，反为我国之忧矣。取鲁曰，我国，诇察敌情之道，本来疏阔，如此之言，何可取信乎？上曰，关伯之着木绵衣，虽未可信，而莱伯所达，诚有意见矣。若鲁曰，近来莱府，参货潜商，实为巨弊，不可不严禁，今当新府使之辞朝，宜有各别申饬之道矣。命相曰，曾前则莱府，主管禁断，而近年则户曹直为收税，本府，元不干涉，故纠察之政，自然解弛，而潜商者，发觉则为死罪，故百般秘藏，实难于摘发禁断云矣。取鲁曰，崔命相之言，非矣。身为边臣，凡系边上可禁之事，当着意严防，岂可诿以户曹之收税，而不为禁断乎？事体诚为未安，推考宜矣。上曰，事体然矣，推考，可也。〈出举条〉上，命赐弓矢。命相跪受，先退。上曰，崔命相，年纪几何耶？汲曰，今年五十九矣。上曰，年则多而颜貌不衰矣，曾经守令耶？汲曰，未经守令矣。上曰，咸恩君，进前。森，进伏。上曰，卿是亲勋臣也。三年不见，故欲见之，而使留待矣，适以特进入侍，而颜貌颇衰矣，筋力则无损耶？森曰，微末小臣，不敢以筋力仰达，而孤露馀喘，仅得生存，今日复入筵席，感怀何能禁耶？小祥后，特颁御厨珍馔，而为问安否，大祥后，又如之，身在草土，而猥荷轸念，无日不感泣天恩，而前席下教，又如此，惶感之极，不知所达。仍涕泣。上曰，凤头别监，昨已入来，而事知兼司仆，至今不来，其所迟滞，殊可异也。取鲁曰，事知兼司仆，例管举动时道路摘奸等事矣。今此摘奸之命，何等紧急，而已至屡日，尚不回达，事甚稽缓矣。上曰，事知兼司仆，令兵曹从重决棍，可也。若鲁曰，兵曹，亦不无不能，申饬之失，该曹堂上推考宜矣。上曰，兵曹堂上推考，可也。〈出举条〉上曰，灵城君辞陛时，为其偏母，有所下教矣。自政院，使勋府，问于其家，若有其亲病，则药物赐给之意，分付可也。〈榻前下教〉诸臣遂退出。

8月7日

行都承旨李德寿〈病〉。左承旨赵命臣〈病〉。右承旨未差。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈受由在外〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜二更月入时，月色赤。五更，流星，出毕星，下入巽方天际淡云间，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○郑必宁，以礼曹言启曰，传曰，谒陵体重，礼宜亟行，而昔两年行幸时，月日观之，为民盛意，可以仰揣，今观道单，民习虽bb？b，禾谷宜惜，其令礼曹，以九月望前，推择以入事，命下矣。即令日官，推择，则来九月十五日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○又启曰，时原任大臣、备局堂上、各道句管堂上、副提学李宗城，依下教，来会宾厅矣。传曰，引见。

○以副校理宋征启，牌不进，罢职传旨。传于郑羽良曰，禁推传旨捧入。

○又传于郑羽良曰，戊申年，两东朝外，各殿供米，命减矣。今番无别白下教，厨院，或者混同举行，只减大殿供米。

○传于郑必宁曰，于礼于理，予宜躬祀，故祛仪仗、减其卫，躬欲代牺，闷禾谷之躏伤，且有命于农坛摄行之请，虽勉从，心深耿耿，亲押已教，当亦亲传，依此举行，卯时为之。

○郑必宁，以礼曹言启曰，今八月初七日，时原任、备局堂上、各道句管堂上，引见入侍时，减膳三十日事，榻前下教矣。依下教，来初八日为始，减膳封进事，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，济州山马监牧官金世华，封进马二匹，岁贡马，一时来到，禾毛色别单书入，而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，济州岁贡各样进上马，一时来到，元数五百八十九匹内，二匹，船中病留，三匹，故失，二十五匹，到中路病留，五匹故失，十四匹逃逸，二匹到本寺，故失合五十一匹，计除，实纳马，五百三十八匹禾毛色，别单书入，而其中兵曹，山屯马，则依例，今秋分养各邑，明春上来后，分给军兵，而累年停贡之馀，今始上来，而马种，比前残劣，下陆之后，各邑全不着念护送，迟滞许久，故失、病留、逃逸之数，至于此多，不可无警责之道，全罗、忠清两道沿路各邑守令，及济州牧使郑道元，并从重推考，以警日后，何如？传曰，允。

○甲寅八月初七日辰时，上御宣政殿，昼讲时，知事宋寅明，特进官赵锡命，参赞官郑羽良，侍读官金若鲁，检讨官尹汲，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，宗臣西城君焯，武臣行副护军鱼有琦，入侍，上读前受音一遍讫，若鲁，读葛藟，采葛，大车，丘中有麻章，上读新受音一遍讫。若鲁曰，葛藟章，与有蓷诗略同，而世衰政乱，民不自保，去其乡里，流离失所，至于谓他人父母兄弟，则其穷困迫隘之情，有不忍言者矣。汲曰，迩而事父，既不能，则远而事君，何责乎？国政已乱，民穷若此，千载之下，令人发嘅。寅明曰，谓他人父，其情理固已惨怜，而近来则父子兄弟，或至相残，比之其时，殆有甚焉者矣。上曰，知事所谓近来有甚者，实为切当矣。平王本末，固无可言，而即今国事，犹有愧于平王之时，民间形势，尤有倍于有蓷葛藟之诗，盖我国良役，王风之所无者也。哀我民生，何以自堪，每念及此，不觉心痛，而君臣上下，虽曰讲究，终未得其拯救之策，岂不泄泄乎？寅明曰，凡事穷则变，变则通者，自然之理，而我国事，终无好样变通之道，盖由于臣等智虑之浅短矣。每承责励之教，只增闷郁之心。羽良曰，人君制治之道，未尝有独理之功，故惟在于得人而任之矣。志士仁人，虽有告戒于君者，而其君不用，礼乐刑政，渐至坏乱，则上而有天灾，下而有民怨，驯致乎国不为国，民不得所，而伏见近日圣主之委任，非不至矣，乐闻，非不切矣，而群下，无竭诚奉承之人，臣实慨然也。上曰，昨日以尚寐无吪，有自反之语，而仍责交勉之道矣。羽良曰，自反交勉之教，虽一日十下，必无益矣。自古人君，有主宰然后，可以做事，晋文，伯者而惟其志于伯，故用衰、偃之贤，有罪则虽如魏犨、颠颉之有勋劳者，辄诛戮之，虞舜，圣也。虽无容议为，而举元觊之才，有罪则虽如共工、兜鲧之有气势者，必窜殛之，至于汉之武帝，虽云几乎亡国，而臣下之有罪犯者，不少饶假，故尚能立威振纲，而有辟四夷之功矣。今殿下，过于柔仁，罚至当罢者，止于问备，罪合流窜者，至于罢削，人无严畏之心，筵席咫尺，有若慈父之弄子，其间，虽不无一二抱才愿忠之人，而亦不过循例奏对而止矣，天之生圣人难矣，人之遇圣人亦难矣。殿下，有尧、舜之姿，愿治之心，亦且勤切，而临御十载，未见实效者，实由于主宰靡定，威纲不立，而在下者，不能尽心之致也。生逢圣主，宜思展布其所蕴，而依违顾瞻之习，诚为慨然矣。上曰，承旨之言实为鹘突矣。寅明曰，如郑羽良者，若使担当一国之事，则未知如何，而其刚果之风，敏赡之才，何事不做乎？上曰，然矣。卿尝为李匡德所斥，而匡德之疏，所期待，亦深矣。卿自在春坊僚属时，予已知之，君臣相知，比他有加，而多有不满于所望者，俄者承旨所达，似指如卿者矣。寅明曰，殿下知臣实过矣。臣非无状负国之人，而臣本才智庸下，无一善状，若畀之以一事，则庶几尽心奉职，而若责之以军国重事，则臣何以强其不能，而徒贻偾误之患乎？上曰，予之期待知事者如何，而知事之自处如此，承旨所见亦如何耶？羽良曰，宋寅明之本末长短，臣实知之矣。苟非学问之士，自有些少病痛，故近于气质处，则虽能善为，而不及于气质处，则辄易颠败，此则凡人之常事也。至如宋寅明之通才智量，自非凡类，所可几及者也。知遇之盛，委任之隆，亦有古君臣相得之美，故臣于私室，常以范文正之事，勉其自期，而今于下询之日，以畀以一事，则当尽职为言，乃以第二件事仰达，寅明事诚为不当矣。上曰，知事之如是为言者，盖其病痛也。寅明曰，李匡德、郑羽良辈，每以事业，责望于臣，而是亦不知臣者也。羽良曰，唐太宗贞观之治，不过房、杜，若而人，明孝宗弘治之政，亦不过刘大夏、李东阳，若而人也。古人曰，天生一世之才，足了一世之事，如宋寅明者，亦足以了今日之事，而每如是退托，不能不欲担当，惟在圣上笃信而责任之如何耳。臣于近来，在政院见之，讲筵日开，颇有体认之妙，文簿无滞，亦有勤政之效，而但所谓，大警动大振作者，不在于此矣。今日行一事，明日行一事，日日做事，勉勉不已，则自可为振衰回泰之道，而备局坐起，只作闲说话而罢，台谏则日烦牌招而已。如是而何以为国乎？殿下宜先立主宰，而得人责效，苟有罪，则虽平日贵近之臣，无或以颜情而假借焉。若鲁曰，郑羽良，以主宰为言，而臣意则心无所定，则当以主宰责之，而今殿下，操存之工，至矣。不必以主宰仰勉，而殿下病处，每在于立志不固，宜从立志上加工，虽以用人言之，荡平反有其病，互对之际，自多苟且，故宋寅明亦当政注，而有所牵制，不能自尽其公心矣。上曰，立志不固，实予顶门一针，而下款所达非矣。今日互对而病，则前日不互对之时，如何耶？苟有可用之人，则偏用亦无妨，今于吏兵判，可知矣，至于铨曹互对，则镇静之道，不得不如是矣。若鲁曰，殿下，只明是非，举贤能而已，初不留意于对举宜矣。上曰，甲辰嗣服后，时象间有翻覆，故予不能尽用人才，而戊申以后，则铮铮者几尽用之，其中，未尝有无状人矣。往者权以镇之判户部也。虽曰取怨，而在朝家则可谓得人矣。寅明曰，权以镇，始虽有怨，而今有去思，可知其善于其职矣。羽良曰，殿下虽以戊申后，用人无差为教，而知人固不易，盖人才品，有万不同，或有有诚而无才者，有才而无诚者，或有有识见而不能于事功者，能事功而不足于识见者，大小轻重之别，惟当量度，而各适其用，然后，方可谓用之无差矣，殿下无或自是而务在于明目达聪之道焉。寅明曰，郑羽良所达是矣，明目达聪，惟在于大臣与台官矣。若鲁曰，人君，不任耳目之官，则阙外事，何以知之乎？务恢言路，以为开张圣聪之道为宜，故臣顷以闵亨洙、权爀、申处洙、李万维，四臣事，有所仰达，盖为其以言获罪也。上曰，儒臣所达果公乎？予则方以旱灾，为闷矣。寅明曰，闵亨洙之当初荐棘，未免过矣。闻与李匡德，相得欢甚云，其不染于党习，可知矣。上曰，闵亨洙，自是通人也。渠若愚迷，不知改过，则何用荐棘耶？郑彦燮，曾有所达，为府夫人，予亦有念，而今若放送，则处分终归于扰攘不固矣。汲曰，臣曾以亨洙事，逢严旨，今不当更达，当此闷旱之日，庶狱皆放，则四臣事，亦宜有参酌之道矣。若鲁曰，采葛章，无文义之可达者，大车章，则其时淫风大行，而大夫，犹能以刑政，治其私邑，故淫奔者，有所畏惮，而不敢恣行，比之于先王盛时，导以德，齐以礼之而化，则虽不及，而得人之效，于此亦可见矣。寅明曰，此虽少效，而若以唐时子仪，减声乐，崔宽，简驺从见之，则得一贤人，其效大矣。羽良曰，圣王，亦不能舍法而徒为礼，以刑法而齐其不齐，然后，当敷之以教化矣。寅明曰，臣曾经监司，试看道内守令，则皆患太柔，而刚者绝无，虽以庙堂诸宰见之，皆有不刚之病，殿下之病，亦在于柔而不刚，盖刚，是天道也，宜自圣躬勉焉。若鲁曰，教化刑政，如车两轮，当并行而不可阙一矣。上曰，然矣。若鲁曰，丘中有麻，亦无可达之语矣。寅明曰，郑卫之风，本来淫僻，而至于王风，则以民饥政衰之故，其俗渐至于淫乱矣。古人曰，衣食足而知礼节，治国之道，当以富庶先之，而以教化施之矣。羽良曰，寅明之言，是矣。末世娼妓之类，亦由于不能资生之致，若使衣食有裕，夫妇乐生，则岂肯为娼妓之事乎？讲官，遂掩卷。寅明进伏曰，朝昼异候，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，近来三司望，甚苟简，罢散人员，似当有变通之道矣。上曰，今番宗庙亲祭时，以大祝与执事见之，文官可谓多矣。然所达如此，违牌坐罢，堂下侍从人，并叙用，可也。羽良曰，右承旨洪尚宾，已递，同副承旨郑彦燮，受由下乡，院中不齐，出纳苟艰，洪尚宾递差之代，当开政差出乎？上曰，岂为一承旨而开政耶？若鲁曰，副校理宋征启，既已带职蒙宥，牌招，何如？上曰，依为之。上谓羽良曰，今日大臣，备局堂上，各道句管堂上，并来会宾厅，沈判府事，同为入侍，副提学李宗城虽非备堂，亦为牌招以儒臣入侍事，分付。诸臣，遂退出。

○甲寅八月初七日申时，上御熙政堂，时原任大臣、备局堂上，各道句管堂上、副提学引见时，行判府事沈寿贤，右议政金兴庆，行礼曹判书申思喆，行工曹判书金取鲁，行吏曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，户曹判书李廷济，汉城判尹赵尚䌹，副提学李宗城，右副承旨郑必宁，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。寿贤进伏曰，老炎愈甚，圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，太庙亲祭之日，彻夜将事，失汗亦过云，未知无伤损之节乎，实不胜忧虑之至。上曰，姑无所伤，而微诚未格，一霈尚迟，是可闷也。寿贤曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。上曰，今日使卿等来待者，便同于临渴掘井也。此心不觉赧然，当有下教，卿等姑先就坐。上命必宁，书传旨曰，呜呼，以寡昧之凉德，承祖宗投艰之业，一心渊冰，若殒若坠，而德无以济民，政无以立纲，临御一纪，百事颓弛，国势无可恃之地，生民在倒悬之中，思之及此，尚寐无聪，昨冬大诰，虽已略谕，于今九朔，泄泄犹前，此亦文具之归耳。夫子责宰予之言，身若当焉，反躬惭恧，岂复他谕？而我祖宗艰大之业，于寡躬而止则已。不然，今日若是，明日若是，君臣上下，姑息束手，坐待危亡乎？噫，今者，锄后之旱，亦孔之惨矣。东风伤禾，暵炎枯茎，悠泛若此，大判其农，哀嗟元元，将置何地，兴惟至此，奚暇拘常？躬自秉圭，将事庙社，而非徒微诚之未格，欲雨洒雨，恍若提诲，尤切戒惧，倍于闷旱。呜呼，天人虽远，其应如响，人事未尽，奚望天顾？噫，仁爱之天，自古无终弃者，虽无道之君，庸暗之主，眷顾示警，冀其悔悟，而未能仰答，自暴自弃，是人也，非天也。于今国纲之陵夷，生民之困悴，奚待皇天之谆谆饬励，而到此地头？犹不警惕，终至危亡，虽悔曷追？噫，因予立志之不固，学问之浅薄，政令未免扰攘，处分有始无终，故君君臣臣之义，国之大纲，而十九下教之后，其心犹前，此君臣之义蔑矣。国势无依，生民若此，而犹事猜疑，不肯寅协，此本然之性亡矣。生民离散，父子不相保，而恬若不知，不悛姑息，此同胞之心无矣。勿论官之大小，勿论嫌之轻重，违命为事，虚官虚位，此分义纪纲隳矣。廊庙之臣，不谋始而做事，辄致病败，朝令夕改，藩臬之官，辄自是而专擅，轻视朝廷，命令沮遏，此国事凛缀，王纲颓弛之极者也。呜呼，有一于此，国之尚存，其亦异也。况若此之极者乎？噫，非我列朝，鸿功盛德，环于东土，浃人肥髓，则青史亡国之讥，岂可免欤？顷者大诰之时，君臣上下，欲为奋励者，非效宋宗之新法也。不过励末世之颓纲，修祖宗之旧典，此何难哉？此何难哉？而君臣上下，又若是姑息，何哉？至于穷则变，变则通之事，亦三代损益之义也。精白一心，夙宵揭摩，而后庶可为矣，而九朔之间，君臣上下，若大诰初颁之时，其果精白乎？其果揣摩乎？便殿之案，尘埃堆矣，备局之门，牢闭多矣，吁，亦欺民矣。岂曰欺民，是乃欺心，欺心，乃欺天也。仁爱眷顾之天，谆谆戒敕，焉可免也？环顾今世，皇皇仁天，亦垂恩也。噫噫，此皆非诸臣之过，即寡昧之辜，君臣之义蔑者，予诚意之不足，本然之性亡者，予处事之不固，同胞之心无者，予爱民之无实者，分义纪纲之隳者，予刚毅之不足，国事凛缀，王纲颓弛，俱皆予过，源清流洁，表端影直，予能得为君之道，岂至此极乎？罪在寡躬，责躬祈吁，非寡躬而谁？顷在戊申秋，因极备之灾，减膳十日而自责，于今风旱，非比曩时，今日特会，廊庙之臣，方欲上下饬勉，而反躬自责之道，不容少缓，自明日，减膳三十日事，分付该曹举行。上又命必宁，书来初九日，先农坛祈雨亲祭，备忘记，仍命必宁曰，承旨持此备忘记，出去，分付于政院，使之举行后，还入，可也。必宁，出去还入。上曰，大臣诸臣，并进，前已悉于备忘中，无可更言者，而国事，其终不可为耶？设有窒碍难行者，穷极思之，岂无好道理乎？闭门不开，则门不自开，今日行一事，明日行一事，常如朝夕之食，夏冬之衣，随时而不可废，则宁有不可为之事乎？谚曰，举石而后颜赤，自大诰后，至今日，诸臣未有一事之措置，则卿等，实无可赤之颜矣。自今日，当为清斋，沈判府事外，必并留阙下，往会备局，与之相议。兴庆曰，反躬自责，辞旨恳恻，而臣居百僚之首，未效一事之补，莫非小臣之罪也。寿贤曰，职名今虽递解，一事曾未仰助，苟究其罪，臣当为首。上曰，莫非在上者之过，何咎卿等耶？向者完伯割势之状，至今留中，其景象，若或见之，惨不忍言矣。十三岁儿，则犹无怪，而六岁儿，从而自割，良役之毒民，至于此极，而卿等之不思变通，一向泄泄，岂不闷哉？寿贤曰，良役事，臣尝有陈达者，而既无明知的见，故不敢以某事之必可行，有所质言矣。上曰，顷者，郑彦燮，以一疋之役，有所进达，此与原任之议同矣。取鲁曰，臣尝与宋寅明言曰，即今人心世道，决难大变通，只修明旧典，俾无病败为可云，而殿下，若以救弊之道，责于臣，则当以择守令三字，为第一件事矣。寅明曰，臣则以为，今日时势，虽使诸葛亮当之，有难变通矣。上曰，予亦非以诸葛亮望卿，而所期待则犹深矣。卿言至此，朝者郑羽良之非斥卿者，诚是矣。上曰，礼判，有举行之事，先为退去。游曰，道路修敕，当何以为之乎？上曰，当以步轝行焉，治道则勿论，俾无一分害谷之弊也。游曰，不可不设布帐，设布帐，则必有害谷处矣。寅明曰，今当夏秋之交，朝昼异候，感伤尤易，而才行庙社亲祷，又有此郊外躬临之命，虽出于殿下为民至诚，而宗社之托，在殿下一身，其不宜自轻也，明矣。事天之道，亦不必每每躬祷，若使大臣替行，则大臣，岂不仰体圣意，殚诚祈祷耶？臣虽无状，决不可以不是之事，导我圣上，下情焦迫，敢此仰达。上曰，三宗血脉，在予一身而已。李判府事，与岭伯之言，予岂不念耶？好生恶死，人之常情，而予自戊申以后，世念如灰，国事之如此，亦未必不由于心不在矣，尚寐之意恒存，而凡事，忍而为之，卿等岂知之耶？不当以如此之言，下教，而此出于真情矣。向日入太庙，以以身欲代之意，潜心默祷，民命近止，一身何顾？无宁予虽有伤，而救我祖宗付畀之民，保有此朝鲜也。兴庆曰，臣之诚意，虽浅薄，而敢愿代劳，未知如何。上曰，欲观今日，而南郊则遣重臣，北郊则遣大臣，庙社，亦并遣大臣为计，而更思之，庙社则未免亵渎矣。予当自责代牺，何可贻劳于卿耶？先农，即农之主也。不于农之主，而告于何所耶？且欲躬自省野焉。取鲁曰，郊外动驾，事体自别，不可全无貌样，军兵设布帐之际，不但害谷，可虑，水口门外，多有不洁者，决不可躬往矣，俄者下教是矣。当遣大臣而替行，亦何至于亲祷耶？连日彻夜将事，今又亲行，则玉体，岂无伤损之节乎？即今悠悠万事，补养圣躬之外，无他道矣。臣非以文具之言，仰浼殿下也，仍涕泣焉。寅明曰，臣，顷于庙社亲祭时，昵侍仰瞻，则殿下精诚，有足以贯彻天地，故臣则以为天必感应，不数日雨将来矣。宗城曰，郊外既甚不洁，诸臣，虽被谴罚，决不可奉往于农坛矣。寿贤曰，亲祷之命，已下于文字之上，故臣不敢陈请，而保护之臣，既已发端，且闻多有不洁者，闻来心惊，布帐，亦不可不设，而害谷处，亦有之云，民人等之不计界限，敢为起耕者，诚有其罪，种谷未成熟，而尽为蹂躏，则必有曰咨之叹，以此以彼，终不可亲往矣。兴庆曰，必欲亲祷，则移定于南坛，似宜矣。寿贤曰，既而颁布，则事神之道，不可舍此，而移定他所，终莫如遣大臣摄行之为宜矣。上曰，不可移定之言，沈判府事，所达是矣。尚䌹曰，若无可祭之所，而只有此处，则固无可论，而庙社再祭，古亦有规，郊外不洁，不可不念矣。上曰，以身欲代民，不洁与否，非可论，而设布帐之际，果有害谷之虑乎？圣考，尝有遗体不可伤之教，而即今，则一发，犹可伤，一谷，不可害，卿等勿欺而详言也。游曰，农坛近处，居民冒耕者，则固无可论，而许多军兵，环卫之际，民田蹂躏之患，亦必多矣。宗城曰，殿下若惮劳不往，则天或未豫，而为虑害谷而止之，则天亦降临矣。大臣，则使之清斋替祷，殿下，则在宫中，方寸对越为宜矣。寿贤曰，李宗城之言，切实矣。上曰，以身代之愿，岂暇顾一身？而既有害谷之事，则予不忍为之，予将允从卿等之请，而卿等若劝止，则何不于备忘未颁布之前，而在于已颁布之后耶？今日一着，未免诚意之不足，举措之颠倒，甚可恨也。玆遣右相摄行，而予则当正衣待朝耳。兴庆曰，未即陈请者，俄者下教，责励既严，故有所不敢，而今承此教，莫非臣罪，益不胜惶悚之至。上曰，备忘中亲祷之辞，当改之耶？取鲁曰，以害谷为言，而改其措语，似宜矣。上命必宁，改备忘措语而下。〈备忘记在日记〉。兴庆曰，副提学李宗城，既已肃命，备局有司堂上，启下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，骑步布事，先为变通，可也。寿贤曰，此事利害，已达于顷日榻前，庙堂人，如有来问者，则当相与酬酢，而尹游，以为今已至秋，难于变通，待新春行之为可云，此言亦是矣。行之一二年，则民知歇役而代定之道，比前似易矣。尹游曰，自十月始捧当布，骑步一年分六当，而一当为二月之用，近来，则各邑守令，专不上纳，此最闷矣。此则元无可以裁减者，而辛壬后，亦有裁减者矣。上曰，与时原任大臣相议为之，可也。判尹，主管北道，以状启观之，则北道农事，亦可虑矣。尚䌹曰，北道则旱灾不甚为害，而四五月间连有水灾云，农事必至凶歉矣。上曰，此亦有不可知者，岭南、岭东，则东风不害云，而今观江原监司状启，则东风亦为害云矣。取鲁曰，江原道，亦有岭左、岭右之异，隔岭而与海门远处，则亦被东风之害矣。上曰，更览全罗前监司赵显命状启，则事有不可者矣。显命辞朝时，予以李匡德之爬疖太过，当有弛张为教矣。今以爬疖过于匡德为言，则其所饬砺，当自监营始，而至于营门所用渔税，辄请复旧，关系各邑者，则皆请减省，道理甚不当，推考，可也。〈出举条〉兴庆曰，前高山里佥使李泰祥，以缄问事，自刑曹发关上来矣，今则犯越罪人之事，既已收杀，当自禁府，还发配所，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，监试，试期不远，京试官，所当趁期差送，而前日政，三南敬差官，既已差出，自前有敬差官，仍兼京试官之规矣，今番，亦依前以敬差官，兼行京试官之事，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，平安监司朴师洙，高沙里佥使之代，以其军官朴重垕，自辟，盖重垕，方有所事于江边，而前佥使柳以晋，赴任渭原，亦急故也。大臣，以此仰达蒙允，既出举条，臣当奉行，而但此事，大违政格，不得不仰达矣。高沙里佥使，例以时任都摠府经历，或训炼佥正，差送，瓜后，还付经历佥正，而前佥使柳以晋，差送时，判府事徐命均，陈达有判付，故虽不得已拟差，盖以晋则其时虽非时任，而既已曾经，且其履历，足当是任，至于重垕，则上年为参下部将，而以可否不顺见汰，所谓出六，乃是乡将官久勤云矣。其履历如此，则决难遽弃政格，而直为差送矣。江边事急，则边将，身死在丧者，例有状闻差送假将之规，虽与此有异，姑用此例，亦无妨，以晋使之赴任，而新佥使未到之前，使重垕，差送假将，则似好矣。寿贤曰，兵判，以政格陈达之言则好矣，而至于假将差送，非所陈禀于筵中者也。道臣虽有所请，兵判，当守政格而已。何可以此等事烦达乎？兴庆曰，臣顷以此事，有所仰达，而闻其履历，则兵判之欲守政格，自有所执矣。上曰，兵判之欲守政格是矣。前日举条勿施，而假将事，沈判府事所达，得体矣。〈出举条〉上曰，今日，命召诸臣者，非以延英故事，取文具也。至于副学牌招，亦有意，启下有司之后，则以廉隅为言，故今以儒臣召之，此后，则勿复引嫌，可也。宗城曰，不知臣不肖，而前后眷注至此，臣于特教之下，何敢更事撕捱乎？寿贤曰，今日入侍诸臣，亲承下教，何敢以党论，萌于心乎？当以至诚共济之道，相与勉戒矣。寅明曰，臣等不能奉承圣化，有此十行下教，固已惶悚万万，而未复常膳之前，无非臣等待罪之日也。诸臣以次退出。

8月8日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈受由在外〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲传香罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○李德寿启曰，明日视事，宗庙秋奉审相值頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白，奉命在外，持平兪健基呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日昼讲为之事，命下，而先农坛祈雨祭斋戒相值，今日昼讲，何以为之？敢禀。传曰，停。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○郑必宁启曰，行判府事李宜显箚子到院，而以祈雨祭斋戒留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于郑羽良曰，李判府事家，持药物看病，使之仍留，书启。

○行判府事李宜显箚曰，伏以臣，自三月中，重婴奇疾，绝食废睡，宛转床席，今已六个月矣。顷间略有减势，医人切戒善调，而适当闷旱亲祷之时，偃卧私次，心有不安，舁就路左，仰瞻羽旄之光，因此病情，越觉添剧，数三日内，所减之症，一倂复作，比前加倍，凶兆败形，实有朝夕难保之势，一家亲族，见方聚会，以待皋复，宁有一分人事之可言乎？此际史官，来传今后入侍次对之教，此必圣明，见臣乍有起动，意其稍可自力，有是教耳。然臣危缀之状，实如右所陈，虽寸寸扶舁，决无致身之路，缕息垂绝，知觉先泯，数行文字，无以自成，不免倩手于人，尤增惶恐。臣身伏辇下，久隔天日，犬马之恋，不弛夙宵，而今于隆命之下，不得奉承，入地之目，亦将不瞑，临箚悲泣，不知所裁。然其违逋之罪，有不可赦，谨此席稿，恭俟𫓧钺。取进止。答曰，省箚具悉。观卿箚，所患若此，深用念焉。未赴其命，何伤之有？卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○甲寅八月初八日卯时，上御宣政殿，亲传香时，行都承旨李德寿，左承旨赵命臣，左副承旨郑羽良，右副承旨郑必宁，记事官李光跻，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。上曰，分付司谒。自仁化门，奉香祝入来。羽良，奉香祝函跪进，上展览祝文讫，署御押，还盛于函，羽良，传授香室官员，奉置卓子上，封裹后，上亲诣卓子之左，羽良进香祝封，上跪受，传授于献官右议政金兴庆，兴庆跪伏敬受，自仁化门出去。上还复位。下教曰，祭物各别申饬事，分付。注书出去，问谁为大祝也？逅即出问还入，仰达曰，大祝，乃兵曹正郞金启白云矣。承史退出，侍卫诸臣，亦次次退出。

8月9日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨未差。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈受由在外〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李德寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白，奉命在外，持平兪健基呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，副修撰宋征启，放送后，牌招事，命下，而放送传旨，今已启下，所当牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军，及军兵等，当为中日习射，而宗庙秋奉审相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○下直，黄海水使金圣应。

○传于郑必宁曰，黄海水使金圣应留待。

○又传于郑必宁曰，黄海水使金圣应引见。

○传于李德寿曰，奉审相值，必有留院公事，黄海水使，留待引见后当为之，诸承旨持公事，来诣阁外。

○郑羽良启曰，近来纪纲解弛，百隶怠官，惟以称托为事，成均博士康弘济，入直香室矣。今日以木觅山节祭典祀官，出去，成均博土韩济，番次停当，省记署送之后，无端称頉，累次催促，不为入来，莫重受香，以此迟延，事之骇然，莫此为甚。所当有征砺之道，而本院请推之外，他无可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，事极可骇，拿处。

○以备忘记，传于郑羽良曰，予亦未及觉察而启下矣，再昨，因副学所达乃悟矣。今月内扫坟呈辞，及下直捧入承旨，推考，呈辞，虽启下者，此亦弛纪纲之事，勿施。

○又备忘记，往事业已洞烛，开释无馀，顷递岭伯，廉隅其亦可伸，于今湖南，分义道理，宜即应命，而复事撕捱，前后特教之下，终无动念，纪纲之解弛，于藩任尤甚，事之寒心，莫大于此，且牌招特教，共是君命之意，曾已下教，则尤焉敢若此？全罗监司柳复明，从重推考，使之当日内肃谢，亦令不多日内辞朝。

○传于郑必宁曰，全罗监司柳复明，今日内，使之肃谢事，下教矣。尚今无肃谢之事，政院似不申饬而然，极为骇然，明朝催促肃谢事，即为分付。

○又传于郑必宁曰，明日宾厅次对为之，则昼讲停。

○郑必宁，以汉城府言启曰，再昨，先农坛祈雨祭命下之后，当部官员处，祭坛近处污秽之物，别为远屏修扫之意，分付矣。即闻祭坛至近之地，有一儿尸，纳置行担，置在松树上，故部隶与洞任辈，移置别处，则宗室月善君𪺅，诿以其妾孙之尸，任意迁动，部隶李同为名者，结缚捉去，以椽木，私自周牢后，乱杖三十度，足部脚部，几乎裂拆。又捉去祭基洞任，洪石壁为名者，无数殴打，鬓发尽为削去，以秽物纳于口中云。夫祭坛修扫时，移置儿尸，所重在焉，则𪺅之因此发怒，私施法外之刑于部隶洞任者，万万无据，其举措之乖悖，姑舍勿论，国纲所关，不可仍置，月善君𪺅，令该曹，照法科罪，何如？传曰，极可骇也。𪺅，拿处。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番修撰尹汲，所患足疮，尤益添剧，势难在直，辞疏虽不得入启，而实病如此，下番无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今八月初七日，引见入侍时，右议政金兴庆，所启，前高山里佥使李泰祥，以缄问事，自刑曹发关上来矣。今则犯越罪人之事，既已收杀，当自禁府，还发配所，故敢达。上曰，依为之事，举条启下矣。砺山府定配罪人李泰祥，仍前罪目，依例发遣府罗将，还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接恭陵、顺陵、孝章墓，官员所报，则近来虎患非常，五六为群，昼则隐伏于陵内林薮中，夜则横行于村闾，嚂杀人命，啖食狗犊矣。今月初七日夕，恭陵陵军十八岁儿，嚂杀，身体则仅仅搜觅于火巢内云，陵内虎患滋甚，至有嚂杀人命之变，极为惊惨，即令军门，发遣将校，期于捕捉事，分付，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，因礼曹草记，恭陵、顺陵、孝章墓，有虎患，即令军门，发遣将校，期于捕捉事，命下矣。顷因该曹草记，禧陵、孝陵、昭显墓，有虎患，故今月初二日，发遣将校军兵，另加跟捕，尚未撤还矣。恭陵、顺陵、孝章墓虎患，又复如此，此必诸陵相近，恶虎往来之致，仍令前送将校军兵，更为搜捕于恭陵、顺陵、孝章墓近处，追寻虎迹，期于必捕之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，待教郑履俭，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○左参赞李真望疏曰，伏以臣枢府经筵之任，尚今虚带，身处田野，名在朝籍，国体私分，乖舛俱甚。每欲沥恳祈免，而不惟烦渎是惧，实缘臣之衰败，今岁特甚，气力低微，精神迷错，凡百云为，率不能自遂，加以性本畏暑，而今夏炎热，曾所罕见，故积被侵毒，日夜昏倒，每一省觉，只自闷蹙悚恐而已。不意政府佐贰之命，遽及此际，臣惊惶感惕，视昔有倍，而顾此薾然危缀之身，奔走赴入，固已无望，陈疏控恳，亦未自力。近又伏闻圣上，诚切闷雨，躬举圭璧，遍诣庙社，伏想此时，百僚骏奔，大小遑遑，而臣独偃卧林坰，亦不得延颈一望，臣罪至此，益无所逃。玆不得不强气作势，自陈辜犯，猥请诛罚。伏乞圣慈，念臣罪之不可幸逭，察朝纲之由臣益颓，将臣本兼两职，先行镌削，仍命有司，亟勘臣罪，以警具僚，以安私分，不胜幸甚，臣无任惶恐屏营之至。答曰，省疏具悉。卿之所执，予已谅矣。闲职经筵，俱何过辞？况经筵之职，必欲致卿，意有在焉。见卿久矣，奚日不思？秋凉渐生，京乡不远，其勿过辞，宜速上来行公。

○大司宪李縡疏曰，伏以臣自五月初，偶患暴泄之症，一日之内，殆不胜算，如是者几旬馀，而忽变为痢，或剧或歇，奄至四朔之久。臣本尫残衰落，不病而人犹危之，以此气力，积困毒疾，去死盖丝发间耳。不意此际，乃有宪长新命，臣于床箦昏昏之中，不觉感激涕泣，极欲起身加服，祗拜谕旨，而终莫之能，瞻望禁闼，精爽飞越。念臣昨年春，猥叨见职，伏承谴递之命，辞旨严重，有非臣子所敢闻者，论其辜犯，岂止解免？而圣慈曲庇，以罪为恩，于臣贱分，侥滥已多，而包荒之德，犹不欲终弃，复还宿硏，今则至再矣，不知无状如臣，何以得此于圣明也？向者辞本之上，辄格喉司，中间铨职之解，亦烦病状，抱此闷塞，无所因极，窃闻县道之禁，才解，未死之前，庶可以一暴区区矣。噫，为人臣而树党，以上贻至尊防微之忧，此其罪，灭身湛宗而有馀矣。臣之屏退，业已数十年所，性拙而迹踦，门衰而形单，块伏穷山，与世相远，似无足以自速大戾者，独其忧爱一念，消铄不得，往来狂疏之言，犹若未忍于忘世，臣固自知其愚，而亦不自意展转屡腾于乡牍台章之间，以至于此，是固臣之不幸，然苟究其故，岂非臣事君不忠，行己不信，有以致然也？臣自承此教以来，寝惊寤摽gg栗g，五情失守，忽忽若无生，两岁如一日矣。虽圣度天大，收录如故，心事未白，衅咎至深，今又疾病澌顿，死亡无日，诚恐不免为辜恩负罪之鬼，抚躬悲悼，尚复何言？臣虽昏无省觉，而亦知瘝旷为罪，一息未泯，宜不敢虚带，略陈哀吁，语无伦脊，伏乞圣明，特垂怜察，亟解臣新授职名，仍命攸司，重勘臣罪，使垂死之喘，安其本分，则实终始生成之惠也，臣无任惶怖震越之至。答曰，省疏具悉。往日之事，不过饬砺，其何追嫌？卿勿过辞，其速上来察任。

○待教郑履俭疏曰，伏以臣顷陈短疏，略暴危恳，及奉圣批，辞旨隆渥，有非如臣贱末，所可得者，臣诚感泣，罔知攸措，而臣之私义，终有所不敢承命者，不得已坐犯违傲之科，罚止例勘，惶霣冞切，念臣系官两载，旷扫先陇，情理悲缺，不容自已，遂于罢官之日，仍作省墓之行，此际，恩叙复降，职名如旧，驲召之命，远及穷乡，桑梓动色，闾里与荣。臣含恩畏义，不敢久淹，即日登程，来伏私次，而顾惟史局体例，与他自别，人若以荐事为言，则勿论其言之轻重虚实，不敢更窥翰苑一步地，即古例然也。臣何敢徒恃宠灵，晏然冒进，坏却三百年流来馆规也哉？抑臣于曺命敬，再供所引申致谨云云之语，实有所讶惑者，伊日李德重，来传与致谨酬酢之言，臣亦以为不过一场闲说话矣。今命敬之闻于致谨者，其语意浅深，一何相左，臣实莫知其故也。虽然，此则自有德重之疏辨，臣何敢更赘，而但臣情势，决不可冒没应命，则如右所陈，玆敢不避烦猥，冒死陈吁。伏乞圣明，俯谅至恳，亟命镌削臣职名，以安微分，仍治臣罪犯，以警具僚，实为幸甚，臣无任惶懔震越之至。答曰，省疏具悉。观李德重之疏，已知本事，尔何为嫌？勿辞，从速察职。

○奉教李鼎辅疏曰，伏以臣顷将议荐之事，实难冒之情势，敢陈尺疏，仰渎宸严，及承圣批，温谕备至，臣自幸衷情之见谅，至今惶感之未已。臣闻父病危笃之报，为救护计，下来臣父任所者，才若个日，而瞻望云阙，一念耿结矣，即此梦寐之外，恩叙特降，驲召有命，荣动观瞻，感泣无地。第念荐事已归偾败，官职去就，更无可论，而臣虽欲含恩畏义，冒没复出，其于廉隅之大防，馆规之截严，何哉？矧伏见曺命敬之三供，则难安之端，又添一层，其满纸张皇，盛气喷薄，反詈臣身，不遗馀力，臣看来诚不满一哂，而以臣疏中优劣沮戏等语，作为欛柄，引以为真个可嫌之义，人之不知自反，胡至于此？臣疏中，以优劣争之云者，只是汎论，荐规之言，而彼以疑怒之心，看得太深，若是横担者，抑独何意？且命敬，果以议荐时说话，及先进之有言，引而为嫌，不欲应命，则当于初供，直陈无隐，而不此之为，托以父训，称为自划，及其再供，创出议荐时所无之言，把作别般嫌端，又汎称一二先进有言，囫囵为说，殊欠别白，至使同荐之人，并不得应讲，沮戏之目，乌得免乎？臣窃怪其前后供辞之不同，以致傍人之疑惑也。至于议荐时事，已悉于前疏，而臣等之所争者，惟是，数之多少，荐之先后，未尝有疵毁命敬之言，则必欲自归于见枳之科者，臣终莫晓其意也。彼所谓先进，始举前校理申致谨而证之，其回荐时彼此酬酢，臣亦曾闻之，而想必罄尽于李德重之疏，故臣不必𫌨缕，然玆事煞有委折。回荐之一日，上番翰林郑履俭，袖荐纸，来言于臣曰，吾为申致谨，终日伺候而不遇，致谨，方来到于吴彦胄家，故蹑踪而来，盖彦胄之家，适与臣居邻近，而履俭，与致谨曾所素昧，臣略有面分，故臣即为伻问于致谨曰，郑翰林为回荐，方追踪而来此，那处若从容，则欲为往见云云，致谨，答以此处客烦，明早，使郑翰林来见于吾家为宜，履俭不得见而还矣。其翌日，下番翰林李德重，见致谨，仍历抵于臣所，传其误认为履俭，问其减数之由，臣闻而绝倒而罢矣。今以命敬供辞观之，致谨有曰，当此荡平之时，何如是不均？臣未知致谨，以误认履俭问其减数之言，以为败荐之资耶？若然，则其时德重，诘问有甚么意之际，何以答无他意，而退有后言耶？此事，有一言可以立辨者，使致谨，果明有枳塞之言，则德重本非苟且底人，且非菽麦不辨，渠虽欲掩遮䌤缝gg弥缝g，致谨之喙，既不可拄得，则岂不知毕竟绽露，而且荐事之成败，有何关紧于渠身，而不言于馆中诸僚，独自隐讳，强行焚香耶？德重必不为此，不待费说，圣上亦有所俯烛矣。臣且闻德重之言，荐纸入袖之后，虽闲漫说话，少有涉于荐事者，则必再三诘问，果若有显斥之辞，则德重独不为提问，而含默退归乎？若以命敬之言归虚，则既已援告致谨，若以致谨之言归虚，则世间，安有如许虚妄人耶？致谨之出入经幄，已多年所，殿下素知其为人，而渠岂不知士君子，不可为虚谎之言也？是以臣，不得直归致谨于虚言之科，而参认彼此，反复推度，终莫测其机关之所在也。或曰，致谨，不满于荐数之减一，欲为沮败，若然，则当于误认履俭问其减数之时，明言而枳之，似不必退有后言，作此不正之态也。且夫史荐，勿论彼此色目，当观其人之贤否而已。虽是荡平之时，何可苟充其不合者，必双举而互对乎？致谨，亦曾经史职，必知荐规之不必有拘于对数之不敌也。或曰，末荐及末荐之上，并付异己者，故欲为沮败，此则尤有所不然者，末付两人，虽是异己，其上两人，既非异己，则何必个个对举，如联珠形然后，始快于其心，而方可谓之荡平耶？或曰，回荐时，若沮败，则荐中人，犹可更荐，而完荐之后，则无再行焚香之规，故致谨，意在永枳，故为此举。噫，致谨，虽痼于党习之人，岂以荐数之减一，为此崎岖不直之事耶？致谨之心，臣不能的知，则固不当抑勒为说，而要之不出于斯三者，而终难免沮败之责，臣窃为致谨慨然也。所可惜者，许多一代之史才，因此意外闹端，一时尽枳，此非圣明朝吉祥之事也。既已完荐之后，若有人言，则虽董狐之笔法，史迁之文章，其为规也。不得更荐，岂不重为之惜哉？为先进者，若有不惬之心，则回荐之时，明言显塞，何所不可？而回荐时，则以恰好为言，完荐之后，做播饶舌，使荐中诸人并枳者，不但其心术之可恶，当此末路，此习一启，则史局将无完荐之期，而得免于不悦者之雌黄者，必几希矣，臣深切痛惋焉。臣亦有所讶惑于命敬者，其再供有曰，一二先进，以荐事之不善有言，今则只以一个致谨援告，果是致谨而已。则宜称以有一先进，而必谓之一二先进者，抑亦何心，实未可知也。当初完荐之后，一种已甚之论，以荐数之减一，多有沮败之意，此说颇喧腾矣。末乃出申致谨，臣疏所谓非别般人者果符，而荐数之一加一减，胡不关系，而谓之不均，终至于沮败后已，何快于心，何利于国乎？以臣观之，彼所谓先进之心，未知其必出于均且公也。虽然，命敬之供，致谨之言，既如此，则其是非虚实，姑舍勿论，从此臣等，已作局外之人，虽被诛戮，不可冒居也，决矣。积年撕捱，徒伤分义，久旷史局，记注多阙，公私不幸，为如何哉？恩召之命，已至屡日，而况伏闻圣上，深轸暵干之灾，连有亲祷之举，百僚骏奔，举国忧遑，臣职忝迩班，固当趋诣于辇毂之下，以俟逋慢之诛，而目今，老父下血之症，一向无减，飮啖专废，真元澌脱，弥留数朔，症情沈笃，区区私情，实无离侧之势，即未进途，淹滞多日，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，俯烛危蹙衷恳，永削臣职，以谢公议，更命均平之人，速完荐事，仍治臣慢命稽留之罪，使朝纲振肃，具僚知警，千万幸甚，臣无任瞻天望圣，震栗屏营之至。答曰，省疏具悉。玆事观李德重之疏已知矣，于尔何嫌？尔其勿辞，从速上来察职。

○甲寅八月初九日巳时，上御熙政堂，黄海水使留待引见时，黄海水使金圣应，左承旨赵命臣，假注书许逅，编修官李檥，记事官李锡禄，入侍。都承旨李德寿，左副承旨郑羽良，右副承旨郑必宁，持公事追后入侍。上曰，黄海水使进前，圣应进伏。上曰，阃任事体不轻，凡事已在谕书中，而当着意为之，副此委寄之意焉。圣应曰，天恩罔极，官至制阃，谨当殚竭心力，图报万一，而小臣才能素短，阃帅责任且重，恐孤圣恩，只增惶闷。上曰，有所怀耶？圣应曰，臣初除阃任，未及赴任，大小弊端，虽未详知，略闻其大槪，以新设营门，凡百不能成样云，此则姑不敢烦达，而其中有不可不急时变通者，惶恐敢达。荒唐船出没之弊，未有甚于近来，若当风和，则彼船之往来者，无数，或屡日淹留，或至下陆作弊，前水使闵思渊，亦以此，将就拿，其在防逐之政，诚非细虑。朝家，每以此轸念，其所瞭望追捕之道，不容少忽，而伏闻昌麟一岛，横遮西海，一面，为唐船出入之咽喉，故以其居民，定为射炮能橹瞭望等军，常时管束，使彼船，不敢犯入于内洋，专恃此岛，则其关防所重，为如何哉？大抵此岛，本以司仆寺所管之岛，许借于所江防营者，今至六十年之久矣。即今还属本寺，放马收税，以其居民，又定牧子，此岛不过十里弹丸，民户又不满百，今乃分属两处，则民不堪其役，必有朝夕涣散之虑。居民一散，则便成空地，在太仆，实无所益，在海防重地，疏虞益甚，臣与本寺提调相议，则提调亦以臣言为可，但还属时本寺一提调，既以主管大臣，今方出疆，未及更议而变通，有所未安云，事体诚然，而系是关防重事，不得已敢达，待大臣回还，专属水营事，即为变通，何如？上曰，今闻水使所达，事势似然矣。以此，出举条，令太仆，更为禀处，可也。〈出举条〉命臣曰，水使处别谕之意，敢达，仍读宣别谕讫，圣应退就坐，中官，传弓矢赐物，圣应，跪受，上命水使先退。命臣曰，臣有区区所怀，敢达。黄海水使金圣应，其为人，固胜于他人，而圣主所以每加眷顾者，亦由于戚属故也。臣于此，实仰圣上敦戚之谊，荐棘罪人闵亨洙事，诸臣相继陈达，臣不敢更事渎扰，而亨洙平日，盖有所执，渠则以其疏，谓非党论，而其家言议本来如此，且今国家孤危，戚属且鲜，朝家所倚仗者，亨洙家外，无他人矣。肃庙朝祭文，以保全戚属，如护在世为教，圣主平日仰体圣考之事，臣固知之，而亨洙家保全之道，惟在于殿下，故敢达。上曰，再昨备忘中已谕矣，十九下教之后，亨洙事非论议而何？顷亦谕于郑彦燮矣。于今引咎减膳而宣谕者，亦为此等科臼，而承旨之以此为言，未见其可也。上曰，诸承旨持公事入侍事。注书出去分付，命臣曰，臣姑退出，分房入来，何如？上曰，承旨则仍为入侍。注书出去，逅即出传教后还入，都承旨李德寿，左副承旨郑羽良，右副承旨郑必宁，持公事入侍。上曰，祈雨罢祭后，则持公事入侍无妨耶？命臣曰，前亦有如此规矣。德寿读告京畿监司，先从西道出巡，奉审各陵，仍察农形状启。上曰，上之。德寿又告郑亨益，服制单字。上曰，上之。命臣读告平安监司，反库状启。上曰，上之。反库，果仔细而无一毫差错乎？命臣曰，有差错，则例征于库子辈，而充数矣。羽良读告忠清兵使具圣益，虞候罢黜状启。上命羽良，书传旨曰，今观状启，虞候所为，极可骇也。令攸司，各别从重勘处，勿待罪事，回谕。羽良又告平安监司朴师洙，赵万必，具礼成婚与否，查闻状启。上命羽良书传旨曰，以赵万必妻，具礼以娶当否，使之查闻者，意在重伦常，而曾无令道臣参己见以闻之教，则惟当查启，以俟处分而已。死不死，处置足等说，插入启闻，有欠藩臣之体，事体未安，监司朴师洙，从重推考，羽良又告平安监司，大阿只淫奸产子，结案状启。上曰，入之。大阿只事，杀之无惜，朴师洙，发愤于此，故偏处有所露出矣。羽良，又告江原监司赵最寿，僧自律到配状启。上曰，入之。窜配罪人，则保授之家供馈乎？必宁曰，臣在济州时见之，则贻弊于保授之家特甚，罪人不得食，则保授主人，不得已馈之矣。羽良又告大司谏，金始炯，再度呈辞。上命羽良书传旨曰，薇垣长之除拜此职，虽曰久矣。在藩多而居台少，当初寻单，喉院捧入过中，曲循两司长官之虚位虚官，尤有甚焉，则其难轻递，宜自乎此，原单给之，牌招察任。羽良，又告副校理宋征启，囚单子。上命书传旨曰，违牌未安，虽命禁推矣，囚单已上，饬励行焉，何待供辞，付过放送？仍即牌招察任。必宁读告江华留守金东弼状启，三度，庆尚左兵使宋征来状启，江原监司赵最寿农形状启。上曰，上之。必宁又告别遣御史李宗白，枭示贼人后状启及南兵使申德夏状启。上曰，上之。羽良曰，朝家处分，固宜杀之，而李义丰之棍杀守贤，过矣。守贤之妻，以幺麽一女子，欲为其夫复仇，白日辕门，持刀突入，其节烈可尚，陈子昻，有诛其身旌其行之议，此亦当用此例矣。上曰，旌门何论也？李义丰事固非矣，而承旨所达亦迂矣。命臣曰，刃伤帅臣，处分宜严，而守贤，无罪棍毙李义丰，宜有滥杀之罪矣。上曰，李净既不罪之，则今于义丰，何可罪之耶？必宁，又告全罗兵使李重新，忠清水使李义翼状启。上曰，上之。必宁又告江原监司上送李鼎辅上疏状启，京畿监司赵明翼上送李真望、李縡上疏状启。上曰，状启则上之，上疏并读告。必宁读告三疏，又告郑履俭疏，上命书四疏批答。〈批答在上。〉上命必宁书传旨曰，咎在寡躬，方责躬不暇，而观其备忘，君父减膳，臣子之心，亦安乎，否乎？谚所谓丽事，虽三日，既承备忘，初登筵席，宜自省于旧心之或萌，而所达之人，不出于备忘所云，称以家传，不曰论议，何晦若此，打犹未醒矣。亦非恒日知乎此人者，宜乎警饬，左承旨赵命臣，从重推考。上曰，见李德重疏，如见申致谨之事矣。错认为郑履俭而如是言之者，有若古谈，实为可笑，此则固不害，而至于末终事，若非曺命敬之浪说，而致谨嫌其无聊而有此事，则致谨，岂不无状乎？致谨有职名而陈疏，然后可知其委折，且见李鼎辅疏，则命敬事，亦怪矣。羽良曰，曺命敬，只以假官入侍，殿下岂深知其人耶？决非用心而作虚言之人也。与其兄命教，皆是善人，盖其家行然矣，此必是申致谨，有闲漫之言，而命敬闻而恶之，有此事矣。上曰，申致谨，本非缜密之人也。必是不择其言，而惹此闹端也。诸臣遂退出。

8月10日

行都承旨李德寿〈式暇〉。左承旨赵命臣〈病〉。右承旨郑羽良〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈在外〉。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，光州牧使徐宗集，锦山郡守赵尚纪。

○郑彦燮启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑必宁启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白，奉命在外，持平兪健基，陈疏入启，今日，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮，以都摠府言启曰，副摠管金洸，以禁军别将，军兵等操练事，露梁昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于郑彦燮曰，再次祈雨，因予诚薄，未能仰格，心深焦迫，辅相替祈，油然霈然，非我股肱之竭诚，岂乎致此？农坛摄行祈雨祭，献官以下，并书启。

○传于郑必宁曰，光州牧使徐宗集，锦山郡守赵尚纪，留待。

○又传于郑必宁曰，大臣，备局堂上引见。

○以宾厅次对进不进单子，传于郑必宁曰，君父，为民减膳之日，臣子，以情势病势悬頉，极为寒心，此单子还给。

○以宾厅次对单子，传于郑必宁曰，锦原君朴师益脚病，予非不知，而顷日有所下教矣，单子还给。

○传于郑必宁曰，吏判有下教之事，入侍后开政，户判虽曰本司坐起，亦有下教事，使之同为入侍事，分付。

○郑彦燮启曰，近来厅中位甚不齐，出纳之际，事多苟艰，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，待下批，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书宋寅明进，参判申昉牌不进，参议李匡德在外，左副承旨郑羽良进。

○吏批，启曰，新除授庆尚道都事韩凤朝，呈状内，日昨重致落伤，胸胁牵痛，手肢战掉，旬月之内，万无运动之望，斯速入启处置云。掌试检田，一日为急，不可等待其差歇，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，义禁府启辞，三省罪人莫承所居官，罢其守令，降其邑号事，允下矣。问于义禁府，则莫承入籍于价川郡云，而守令则勿罢事，曾有定式，价川郡降为县监，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以黄晸为同副承旨，申致云为兵曹参知，金尚翼为修撰，尹汇贞为副校理，崔昌亿为忠勋都事，洪晋猷为户曹佐郞，朴𪼤为礼曹佐郞，徐宗逊为刑曹佐郞，柳尚徽为典簿，朴龙秀为敦宁判官，金尚重为金化县监，金汉喆为平安南道京试官，徐命臣为注书兼执义，赵汉纬，兼持平、二，郑亨复、李显望，承文正字单蔡庆承，兵曹参议申致云，参知韩师得。

○兵批，判书尹游，习阵进，参判李寿跻病，参议韩师得进，参知未差，右副承旨郑必宁进，以朴泰信、权益淳、李时荚，付副护军，洪尚宾，付副司直。

○郑羽良启曰，新除授注书徐命臣，时在京畿坡州地，斯速乘驲上来事，下谕，上来间，假注书许逅，姑使仍察，何如？传曰，允。

○以副校理宋征启，牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，禁推传旨捧入。

○备忘记，尊朝廷，巩固邦本。噫，朝廷者，四方之标准，官爵者，为国之大柄，朝廷不尊，无以标四方，官爵无等，大柄紊乱，为今之弊，廊庙自轻，藩臣慢视，列邑效尤，小民慕习，亲上死长之风，月益渝矣。此予所以谓此也。事谋始以重政令，古语云，作事谋始，先儒云，何不忙后错了，凡外方之状牒，登对而所达，担却相忘，或因次对，或因备坐，临时寻览，随事求索，虽伊、吕之才，江河之量，办事其能善乎？否乎？若此之故，朝令而夕改，昨苟行，今掣肘，朝廷之不尊，纪纲之解弛，安知不由于此？此予所以谓此也。礼曰，将适公所，宿斋沐，史进笏，书，思对命，其斋沐适君所，古矣，美也。而只斋无思，徒文无益，略仿此例，五日次对，乃若金石，其日入侍备局诸臣，前会备局，预为讲定后入侍事定式，祛察细务，存大体，王者治国，异于匹庶，纲举目张，谕大领小，何必尽其已聪，栉其毫发，而后乃可为政欤？水清无鱼，古人切语，比观昔年朝廷之上，虽无烨烨，纪纲施，四民安，而今则巨细不遗，大小欲察，纪纲颓，四民苦，何哉？此予前后已谕者，今书五条之中，以为饬励中枢机、详民情，其须孜孜，民固邦本，本固邦安。今日大小臣僚，其能视民事如家事乎？于家有切闷之事，在朝在家，必忡于心，而吁今生民，倒悬哀苦，而为廊庙之臣者，在朝犹泛泛，尤况在家，此予所以谓此也。力王事，脱其因循，噫，伊尹若推之意，卧龙鞠躬瘁之义，今日诸臣，岂不慕哉？而因循成风，姑息为例之中，加以疑阻相眦，退托为能，无一人担当国事，若此不已，虽日会宾厅，朝夕备坐，决无其效，此予所以谓此也。噫，予方反躬，自勉不暇，何暇饬励，而不相交勉，反亦姑息，知而不谕，非亦诚实，以饬庙堂之五条，勉该曹之六条，手笔书下，眷眷五条仍下别谕，而以尊朝廷，为始条理，以力王事为终条理，咨予股肱、辅相廊庙诸臣，宜体此意，亦勉寡躬。

○六曹所下手书曰，铨曹，一心秉公，为官择人，户曹，节用蓄力，均贡爱民，春曹，修明五礼，无坠旧典，兵曹，抚恤武士，以严守卫，秋曹，大公至正，谨守法文，工曹，恪勤其职，宜体周官。

○郑必宁启曰，北评事申晩，依下教今日内辞朝事，屡度催促，则将欲入来之际，猝患暑癨，无以起动云，虽未知病势之如何，而其在事体，极为未安，推考警责，待明朝辞朝事，分付，何如？传曰，允。

○郑羽良，以户曹言启曰，锦陵君朴弼健，以奋武功臣，恩赐田结，尚未准受矣。黄海道瑞兴县数外官屯田一结，望定愿受，故查问本县，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，咸恩君李森，以奋武功臣，恩赐田结，尚未准受矣。全罗道云峯县，无主陈荒田，五结五十一负七束，望定愿受，故查问本县，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○持平兪健基疏曰，伏以臣，积逋严召，死有馀罪，义重往役，不敢言私，驱策病躯，跋涉炎程，竣事还归之路，忽承柏府新除之命，顾臣情地之臲卼，与前无异，而第复命为急，冒没入肃，仍因盘礴，实非臣本意。况且极热修路，行役往返之馀，素患痰火之症，触暑添发，飮啖专废，症情危笃，眼眚且苦，红晕若刺，不能开睫，顾此病状，实无起动供职之势。伏乞圣明，亟递臣职，俾得安意调治，以寻生路，千万幸甚。目今两岁凶荒之馀，锄后之旱，挽近所无，圭璧亲祷，尚靳甘霈，吁嗟，孑遗之民，将尽刘矣。未知仁爱之天，有何谴怒而疾威之示警，若是其极耶？臣伏读昨日所下备忘责躬求治之意，蔼然于辞表，有足以透金石，感豚鱼者，臣庄诵感泣，窃不胜区区愿忠之诚。玆敢草草数语，效芹曝之献，臣于春间，屡登经席获奉清燕，伏睹殿下，圣学卓越，见道高明，睿志所存，断不在于汉唐偏伯之治，臣固累奉玉音于金华侍讲之际矣。万物同胞之义，每感于横渠订顽之铭，尧、舜之事，朕何以当？每斥宋神宗之立志不固，览春禽之营栖，而辄思穷民之未得其所，读陆贽、李纲之书，而每恨贤才之不得同时，殿下之此时此心，即孟子所谓是心，足以王矣。宋儒所谓，一念之发，和风景云，而真可谓太平万世之基者也。殿下，其真有尧、舜之姿，而有尧、舜之心者也。臣愚死罪，但恐殿下之学，未及于尧、舜，故殿下之治，下尧、舜远，甚矣。目今天灾之示警，如此，朝象之溃裂，如此，民生之困悴，如此，有一于此，足可为危亡之象。今日国事，可谓茫无畔涯，比之于汉唐之治，尚有三舍之逊，登三媲五之治，何日可望？何时可做？或者殿下，徒有其志，未得其道，其于笃实践履之工，有些欠漏而然耶？为治不在多言，顾力行何如耳。此虽汉儒之言，真可为修治之律令格式矣。古人读书法曰，经书括根本，史书阅兴亡，经书，熟复玩味，可以得力，史书则读到一半，必掩卷思量，料其成败。虽以近日进讲册子言之，至于《近思录》一篇，乃宋儒之一经，而一次进讲之后，更无翻阅玩绎之工，则义理精微之蕴，无以领会矣。吃紧体验之工，有所间断矣，不几于书自书，我自我之归耶？臣必知殿下，于宴寝清燕之暇，亦尝有周复不辍之工，臣向于召对，进讲《近思录》时，至张横渠，人虽有功，不及于学，心亦不宜忘，心苟不忘，则虽接人事，即是实行，莫非道也。心苟忘之，则终身由之，只是俗士章，臣有所区区陈戒，则圣上，亦表章此语，兴感采纳，玉音丁宁犹尚在耳。伏想圣明，亦必记有矣。横渠此训，虽不专言读书之法，而亦可为穷经实践之第一要道矣。虽是法座之时，深宫宴私之际，每以横渠此训，存着心中，造次不怠，则其所收效而得力者，岂为浅鲜也哉？臣于奉命旋归之路，历见前执义臣尹东源，仍语及经筵进讲事，相与亹亹酬酢，只在于仰勉圣学，专心实工，东源，亦尝屡侍筵席矣。以为今日圣学之成就，若以《论语》、《书传》两册，作为根本，熟复进讲，而参以《史记》，阅其治乱，则大有补于缉熙之圣工云，此固臣之素尝耿耿于心中，每欲一陈于筵席，而未果者也。今东源之意，又如此，东源之渊源学术，固为当世之推仰而矜式者也。读书山林，平生吃紧之工，宜有所透悟见得，自非凡儒之可比，伏愿圣上，必以此两秩书，归重，而十分着工，终始慥慥焉。呜呼，今日朝著之不靖，国是虽定，威纲不立，未能裁抑其党比之私也。殿下，以今日之朝象，谓已少杀其锋颖，可以偕至于大道耶？以臣观之，则其规模气象，宛是旧日排击倾轧之样子，而但不敢显肆旧日手段耳。近年以来，圣上之所裁抑，而镇伏之者，亦或有时乎挠夺，故勿说彼此，皆欲一场大得志，以泄其抑郁藏畜之气，虽不能明言显论，而潜施机栝，互相磨轧，朝廷之上，其无士论而少风节，亦可知矣。况且彼此之猜克渐深，爱恶各异，做措设施之间，苟合于彼，则必不合于此，苟快于此，则必不快于彼。故由是而争端不止，体国当事之人，每先被其锋铓，不能了当其事功，而抑圣上，委任责成之方，亦不能耐久笃毗，如魏侯之于乐羊，故一年二年之间，迥异其恩疏，人毁人誉之间，显示其疑貮，三至易为成虎，十夫不难挠椎，虽以向日两大臣之被论去位观之，亦可知世路难平之一端，如是而其谁能发出气力，担当国事，卒能有所施为也哉？如欲革去其弊习，镇安乎朝象，则惟在殿下，爀然奋发，先定圣志，明示其好恶，凡于得贤任重之际，亦笃其终始诚信之意，勿使浮议而间之，然后国事可做，朝象可靖矣。国纲之不振，诚莫如近日矣。三公，不能尽论道之责，六卿，不能尽分职之道，庶官，亦不能恪勤其任，未闻如辨壸之责望王导，周臣之夙夜在公，万务丛脞，体统益卑，虽以小小事言之，如权𢢜之不能使赴岭南伯，金潝、张泰绍之偃蹇违召，或不赴阃任，或就对金吾，此岂非纪纲陵迟之渐耶？权𢢜之事，可谓分义之十分亏缺，伊时圣上，筵教，亦欠于丝纶慎重之体，伏愿圣上，继自今，凡于发号施令之际，益加斟量，无损其威重焉。臣于沿路，目见两湖农形，则车岭以南，早暵孔惨，虫灾亦甚，而若趁时得雨，或可为穴农，车岭以北、天安等邑，田野龟拆，晩种之稻，豆太之属，已成大无，景象愁惨，殆甚于辛壬之岁，臣之经过目见之后，已多日子，尚靳雨泽，其判为极凶，从可知矣。且闻两西东峡，俱皆失稔云，朝家赒赈之策，当汲汲讲究，可以救活于明春，未知庙堂之上，亦有所区画，而预讲者否，第念大比之科，八路设场，而国家之糜费供亿，诚为不赀，士子之赢粮远赴，亦难支吾，虽退行于明秋，亦不为逾年而过限矣。凶荒之馀，又当此孔酷之旱，公私经费，宜思其十分撙节，臣以为今秋式年大小科初试，并退设于明秋，似不可已，其令庙堂，趁即商确而变通焉，向日北关之事，诚是莫大之变怪矣。边阃棨戟之地，幺麽数竖，敢为此等凶悖之举，人心世道，诚非细虑。李义丰，以堂堂北塞之元帅，至受一女子之所剚刃，此虽不幸意外之事，而其无周防之智，威猛之勇，亦可知也。此不可使闻于边疆，而其为兜鍪之耻极矣。且其替纳密符，大失事体，虽已下递罢之命，而臣以为如此孱怯之武夫，不宜复拟于边阃之望，更贻四方之传笑也。今番从容堂致祭之时，数百章甫，耸动风声，翘心盛典，齐参将事之列，臣因宣布圣上崇奖节义之盛意，因言朝家之特命赐祭，盖取两臣节烈之炳然也。两臣节烈之炳然，盖本于平日学识树立之功也。诸生须遵往哲之懿范，无孤圣化之风励云尔，则诸生，莫不感奋钦颂，举有观感兴起之望，始知朝廷一举措之得宜，大有补于风化之丕变矣。臣且闻两臣之遗裔，有录用之教，而闻其子孙零替，香火凄凉，臣谓另饬铨曹，两臣奉祀之孙，趁即随窠录用，无替朝家褒显节义之盛意焉。臣呼烛写疏之际，时夜将半，忽闻雨声滴沥，霶霈有望，是必高天阴骘，感殿下一念之诚矣。臣欢欣忭蹈，瞻宸贡贺，曷有其极？第念一雨虽洽，农形已误，伏愿殿下，勿以得雨而少解其寅畏之心焉，勿喜其暂沃焦枯，而或忽于赈活饥荒之方焉。今日次对，臣固欲入参筵席，一瞻清光，毕暴区区所怀，而病状危剧，欲起还仆。玆于短章，略贡愚衷，瞻天望云，一心耿耿，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其所勉戒，俱甚切实，深用嘉之，可不体念焉？李义丰事，果若尔疏，而方治大者，何言本事？噫，今之霈然，眷顾生民，予虽凉学，岂敢解心？尔其勿辞，从速察职。

○甲寅八月初十日辰时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见时，右议政金兴庆，判敦宁府事沈宅贤，行工曹判书金取鲁，行吏曹判书宋寅明，锦原君朴师益，行司直张鹏翼，户曹判书李廷济，汉城判尹赵尚䌹，刑曹判书尹阳来，行大司谏金始炯，副提学李宗城，右副承旨郑必宁，假注书许逅，事变假注书南鹤宗，编修官李檥，记事官李锡禄，入侍。兴庆进伏曰，日气阴湿，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，水剌寝睡之节，何如？上曰，与前一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，节虽晩矣，得雨诚幸，殿下，一心对越，诚意切至，减膳之命，责躬之教，有足以感格天心，今此一雨，莫非殿下至诚所致。而伏见所下备忘，则以臣一时将事，归美于臣，臣于此，诚有闷蹙不安者矣。殿下事天之诚，常如遇灾之日，方寸对越无或间断，则曰旸曰雨，自可无灾，无以得雨而少解寅畏之念，亦臣区区祈望者也。上曰，再次亲祷，冥应邈然，此予诚浅之致也。今番农坛，予又躬祀，则安保其得此雨泽也。赖卿虔成，甘霔乃降，及见水标单子，而始下备忘矣。勉戒之言，当各别留心，而予虽凉德，岂以得此雨，而懈此心耶？才见畿伯状启，则心痛不堪矣。今虽得雨，农将判凶，言念民事，当作何怀，君臣上下，当聚精会神，讲究济民艰之道，而今见次对单子，则悬病者多，而进参者少，极可寒心，此所以屡次还给者也。兴庆曰，如臣无状，待罪具瞻之位，不能摠帅百僚，故每有如此之患，此莫非臣罪也。见今鼎席有阙，命卜贤德，不容少缓，故惶恐敢达。上曰，此非卿引咎者也。卜相，予非不念，而顷日已有下教矣，即今大臣，不为不多，盖由于乙巳后，朝象翻覆之故也。予心常有歉然者矣，以今日世道，亦难于轻易枚卜，予有思量者矣。兴庆曰，臣之本末长短，殿下已知之矣。愦愦无用，而猥当重任，于公于私，俱为闷迫，故欲得僚相之贤，以资共济之道，而下教如此，实为闷郁。上曰，商之伊、博，汉之诸葛，如符坚之王猛，只一人而已。卿虽独劳，而惟在于尽心力为之矣。上下五条备忘记，及庙堂六曹，所下手书曰，卿等见此，而益加饬励焉。兴庆跪奉展看，次传诸臣，并皆起伏曰，戒饬之教，出于至诚，惶感之极，不知所达，臣等谨当十分努力，而才短识浅，恐不能仰副懃恳之盛意也。上曰，君父，减膳责躬，则为臣子者，不当以情势、病势，为言，而今日次对单子，极为寒心，宜有警责之道。下教后始为入来者，推考，其终不入来者，从重推考，可也。〈出举条〉兴庆曰，今以事谋始以重政令，有所下教，谋事之道，势将有所变通，而变通之道，甚难。管见小智，既无远虑，行此事，而此事之必无后弊，有不可的知，且始事，而辄有挠攘，不免中寝，故虽屡承责励之教，而尚无做一事之效，实为惶闷。圣上之孜孜忧闷者，在于邻族侵征之弊，故除去各衙门不紧名色者，曾有所定夺，而台臣，以待秋成为之为言，故姑为迟待，今当始为厘正，而各衙门，既各有所管，亦难于自庙堂直减矣。寅明曰，厘正之道，既有先朝节目，而实难猝行，以兵曹武备司言之，则比前过十倍，而备局，犹未详知其主管之人，则以为失此，无以支堪云，此言亦然。不特兵曹，诸各司各有所管，而以其有所资赖之故，必不肯名色之一朝除减，且庙堂，未知各衙门用度之如何，则直为减削，亦似不可矣。上曰，关于御用者，亦为除减，则各衙门，岂不奉行朝令耶？惟当自庙堂，严明知委矣。取鲁曰，凡事之务为爬疖，虽非包含之道，而朝家必欲厘正，则惟当一依癸巳厘正节目，而摠察其数，量宜减损，各衙门，虽或不以为便，何敢不为奉承乎？上曰，次对时，每有所讲论，而无一修举之事，顾何益哉？予甚非之。取鲁曰，始事而台论辄发，人见不一，此所以终无一事之做得者也。上曰，俄亦下教，而次对亦归文具而已。凡事务在修举，吏判所达厘正事，有主管人然后，可以为之矣。兴庆曰，在阁外时，已为相议矣。此事，宜付于年少堂上，使李瑜、李宗城，主管举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，昨年冬，以军兵合殁及合殁人陈田查报事，定夺，分付于京畿、三南矣。陈田成册，先后来到，而京畿则二百馀结，湖西则二百九十馀结，岭南则沿海尤甚邑，四百馀结，湖南则最多，至于二千七百馀结，而道臣，既已因朝令查报，则勿论多小，不可不一体许减矣。湖西则合殁者，保米、身布、还上、军饷，并请荡减，故日者，以依成册荡减之意，已为草记禀定，而其外，京畿军保米一百九十馀石，身布钱木，并为四同四十馀疋，岭南则留射木，各浦防木，合四十馀疋，此亦当依湖西例荡减，而全罗道，身布成册，未及上来，故等待之际，自尔迟延，迄未禀定矣。昨者有随所到举行之教，故敢达。上曰，依所达荡减，可也。〈出举条〉宗城曰，再昨筵席，亲承责躬之圣教，今又伏见备忘记，与下庙堂六曹之手书，饬励之教，迥出寻常，求治之意，溢于辞表，入侍诸臣，孰无感激报效之心乎？顾今良役，实为二百年痼弊，列圣轸念，每勤咨度，名臣硕辅，亦且讲究，而终不得查正，以至于今日矣。殿下，在君师之位，皇天所付畀者，惟是民生之安保，而良役为弊，邦本将蹶，冤呼彻天，灾沴荐仍，此正汲汲拯济，以解其倒悬之苦，苟有一分可救之势，宁有目前可惜之物耶？我国经费，皆出于捧用经费，既不减，则捧用不可废，空中欲为变通，岂不难哉？若使我国，令行禁止，军额不增，则此为可救之道，而禁卫御营，古为十哨，中间减为五哨，则虽可谓大变通，名色不一，犹夫前日，外军门、兵水营良军募入者，亦多富裕者，皆入于闲杂名目之中，贫残者，皆编于骑步纳布之役，此所以日有逃散，而渐致征族之弊矣。大臣与诸宰，皆亲承上教，退去宾厅，与之商确，考出各道军额，而割去其不紧名目，实为救弊之初程矣。今朝家无定算，而只分付外道，使之善为此，殆近于担雪塡井，其何有效乎？大抵治国之道，立纲为上，得人次之，先立纪纲，且任贤才，则金科玉条，灿灿备具，而令下之日，民不自怨矣。此虽同于老生常谈，而欲讲治体，不出于此二者矣。殿下，于五条戒饬之中，首以尊朝廷为教，而朝廷不能自尊，惟在于慎惜名器，殿下，不知其人之贤否，置诸崇显之位，责以军国之事，而有不能，称其职，当其事，则其将叱如奴隶，弃如弊屣耶？不得不心知其非，而犹复假借，其弊益至于事务不举，而朝廷不尊矣。殿下，亦以事谋始，为教，而亦在殿下自反矣。向者以民间所纳，勿以钱代捧事，丁宁下教，此实圣德，亦为美政，而诸臣，不克奉行，圣教，未得宣布，臣未知以何故。至于废阁，而若以窒碍难行而然，则岂非殿下，不谋始之致耶？今此缕缕下教，无非诸臣，顶门一针，而亦不无察大遗小之病，臣意如此，故惶恐敢达。上曰，所达好矣。备忘五条，皆予恒日病痛，故欲自勉，而仍为戒饬于诸臣矣。至于勿捧钱之教，予实茫然不记，未知何时有此教，而大臣，以为《陆宣公奏议》进讲时事云，似然，而既已下教之后，诸臣之不为奉行，亦未知其故也。宗城曰，殿下下教后，便已忘之，此盖初不能周察事情，只偶然因文义感发，而有教矣。然人主命令，至重至严，而诸臣之不为奉行者，亦窥殿下之浅深，虽废阁不行，而必将顺且无事故耳。寅明曰，副学所达之言是矣，而顷日下教，有不可径先颁布，必定以某年为始，及于新捧之前，而知委然后，可无掣肘之弊。故今年则姑未奉行者，盖以此故，而自下不能入达禀定，以致成命之无端淹滞，此则臣等之罪也。宗城曰，再昨筵中，以每事归于文具为教，今此诸臣之承教不行，乌得无罪乎？然比如作舍，而主人不先定规模，只责匠手，以善为造成也。此亦坐乎殿下谋始之道，有欠详备而然矣。臣曾以承旨，入侍时，以三层事，仰达，未知殿下，亦或记有，而殿下临御十年，未见一事之设施，只循涂守辙而已。今若不顾些少利害之有所掣肘，而赫然奋发，变通良役，则臣虽驽劣，敢不奉命承教，殚心竭诚耶？数日内所下教者，无非至诚中出来者，而其要道，则只在于立纲而得人，区区愚衷，惟愿另加留意焉。上曰，勿捧钱一款，何为之耶？取鲁曰，朝家，若不以钱捧之，则实为美政，而民间形势，有万不同，使之勿论钱布，随得随纳宜矣。今若著为定式，而不许捧钱，则臣恐反有弊端，而至于今年，则必尤甚矣。闻绵农大歉，贸木备纳之际，岂无民间之怨乎？寅明曰，大司谏鱼有龙疏曰，伏以臣，伏蒙恩暇，来觐病母，感祝洪私，图报无阶，而臣母素患痰火之疾，积伤于长夏暑湿，气息凛缀，症形危剧，臣扶护煎泣，杂施药饵，而浃月弥留，少无显效，跬步之间，不忍暂离。荏苒之际，已过由限，惶陨闷迫，若无所容，迺于本月十一日，伏奉承政院成贴谕旨，则以臣，为司谏院大司谏者，继以恩召远辱，荣动穷乡，臣于是惊駴感泣，益不知所以自措也。顾此薇垣长席，地望自别，有非人人所可侥冒，而乃以如臣陋劣者，苟然充数，其于名器之点污，人言之讥议，何哉？臣于十数年前，忝叨台地，才望浅短，既无丝毫之补，言论骫骳，徒积尸素之诮，则今于年纪衰迈，志虑摧颓之馀，尤何以抖擞精神，论列是非，纳吾君于无过，挽世道于既晦也哉？臣左右揣量，既不能有所裨益，则宜即进伏城𬮱，冒控危恳，以冀恩递，可幸无罪，而臣之情理煎闷，如右所陈，万无离侧登程之势，且伏闻园陵幸行，期日在迩，而亦不得趋伏路左，恭瞻羽旄之美，臣罪至此，尤万万矣。玆敢不避烦猥，封章县道，实暴情势之难强，职名之难冒，伏乞天地父母，特赐矜谅，亟递臣逾分之职，仍治臣慢命之罪，以重官方，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○工曹参判赵显命疏曰，伏以摠戎新命，实出于千千万万梦想之外，臣惶骇震栗，历数日而靡定，坐违严召，迷不知惧者，亦已屡次矣。今始收拾惊魂，略缀短疏，涕泣哀吁于天地父母之前，伏惟圣明，少垂矜察焉，臣未审殿下今此之举，何为而然也？谓臣闲于韬略，允合师中之吉，则臣本迂腐一措大耳。以殿下则哲之明，必不谬知，而猥授之矣。谓臣忝在勋籍，可畀心膂之托，则自有崇勋宿将在耳。在朝家耕织之问，必不舍彼而用此矣，二者，皆不得其说焉。殿下，岂以臣力辞清显，无所试用，而将任异于清显，谓无可辞之义也欤？夫清显者，权柄之所在，而清显，则权柄之名也。权柄则清显之实也。臣所逡巡瑟缩，而不敢当者，正以其权柄之实，而非以清显之名谓可避也。今此所授，虽曰非清显，其实，则权柄之重，不啻十倍于清显，臣若冒受不辞，则恶在其敛避清显之本意也？避其名而受其实，厌然为掩耳偸铃之计，龙断贱夫之所不为，臣虽无状，忍为此也。臣既藉有门荫，践历亦多，其于一切清显之职，不可谓非分，亦不可谓非义，而犹欲死避，至以悲苦之悰，危凛之情，烦达于筵中，圣上亦既矜许，而曲副之矣。夫以分所当得，义所当受，而尚如此，则况此笠毂中权之任，于分可乎？于义当乎？非分之得，不义之受，人非鬼责之所必加，臣诚有死而已。岂敢遽为承当之计也？臣闻君臣之交，贵在孚诚，殿下之面许于臣者，不啻丁宁，臣于此，庶几婆娑散局，随分供职，以为万一图报之地，而曾不数日，遽有此命，臣虽无似，不自意殿下，乃以猿狙畜臣，而行朝三暮四之术也。臣安得不致憾于天地之大也？疾痛之呼，不暇择声，冒犯至此，臣尤死罪，伏乞亟收成命，回收gg回授g可堪之人，许令臣以闲司漫职，得以尽力于筹司之任，不胜公私万幸。答曰，省疏具悉。今玆将任，实循庙议，曾于勋戚之臣，虽非武将，于将任则不敢辞，意有在也，况兼者乎？卿勿过辞，从速膺命。

○沃川幼学洪启渊等疏曰，伏以臣等，伏闻顷者殿下，取览《抗义新编》，俯询，先正臣文烈公赵宪，道学节义始终本末，临筵发叹，深起旷世之感，特遣近侍，致祭于先正殉节之所，一施之恩，又及于七百同死之义冢，而先正子孙，不论支嫡，特令录用，此诚千古旷绝之盛典也。猗欤休哉？宋帝之于考亭，有生不同时之恨者，特因对其子朱在，而语及乃父之贤，我宣庙之于诸葛武侯，以山名卧龙而祠者，适当遭国步艰屯，而庸寓钜鹿之感也。今我殿下之于先正，初不识其何状，而乃于残编断简之中，默契渊衷，不徒追奖其节义，又将收录其孱裔，臣等，有以见殿下，悯夷夏冠屦之倒置，叹叔季伦常之斁绝，思欲激砺培埴之者，出寻常万万，凡在瞻聆，莫不传诵而耸动。况臣等，生长先正之阙里，服习先正之遗化，所以感激兴起者，尤有倍于他人，其于崇奉先正，永树风声之道。凡有阙典欠章，可以登闻而亟举者，则顾臣等之责，而维今时则，可也。玆敢激昻齐吁，以赞我圣上，崇德褒节之盛意，惟殿下垂察焉。窃念先正之墓，始在本郡安邑旧家之后，当时朝家，命有司，立祠墓下，仍赐以表忠之额，崇祯丙子，先正妾出子孙县监臣完堵，移葬先正于本郡杻峙之下，而事力不逮，表忠之祠，未即并移于新兆矣。未几完堵遽死，而子孙日就陵迟，穷峡孤坟，益无看护之道，识者寒心，行路嗟伤，先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，尝瞻拜新茔，慨然发叹曰，朝家之建祠墓下，特宣恩额者，意实有在，盖仿宋朝，钱氏墓下表忠观之规，而非若士林腏享诸贤之比也。茔既新卜，则祠亦随移，自是不容已者，于是，多士合心出力，鸠材聚工，经营数十年，仅构数间之屋，以荐一瓣之香，方将拂拭旧板，重新观瞻，此固应行之事，而抑有一事。盖先正之子，赠持平臣完基，状貌魁伟，姿性超异，平居素有至行，当起兵时，裹足从之。先正曰，汝可勉留，善养吾母。完基对曰，父往死所，何忍不从？遂终始不离，及兵将败，先正又曰，汝可归保吾母。完基泣而对曰，父为忠臣，子独不为孝子乎？乃故华其冠服，冀代先正之死，贼，认为主将而矺之，尸不得收。呜呼，完基，以一介布衣，临难捐躯，忠孝两全，义烈炳然，尤有光于先正。故自在先朝，旌闾貤赠，崇报之典，至矣尽矣。而第其配食之举，尚阙于先正之祠，而所谓阙典欠章，可以登闻而亟举者，此也。今当圣上，殊奖先正之日，乃敢摭实，仰渎于宸严之下，伏乞圣明，念先正父子一时死义之忠，依汉臣诸葛瞻，尚同祀成都之例，特命有司，许令配腏于复揭恩额之日，则其在圣明激颓俗扶世教之方，尤岂不大有补也哉？答曰，省疏具悉。所请令该曹，禀处。

○答副护军李遇晋疏曰，省疏具悉。条陈事，其令备局，禀处，原疏，下备局。

○副护军李遇晋疏曰，伏以臣至微至贱，猥蒙国恩，秩阶嘉善，身轻蝼蚁，恩深河海，中夜感泣，誓心顾影，思报鸿私之万一，而牛羊之眼，不出方隅，鸒斯之飞，不离蓬蒿，罄竭愚迷，欲效一得者，不出于九九之浅数，刍荛之鄙论，而耿耿茹怀，嗫嚅岁月，虽然，君子虑其远，小人效其近，负薪之说，圣人有取，玆敢搪突雷霆之威，冒死略陈焉。一曰，部勒都城，以寓内政，都民之霑于王泽者，深矣。父子兄弟，愉怡相养，不知布缕力役之征，不闻鼓鼙征发之烦，朝出夕归，无非自营其生，或有沾濡恩泽，仰给俸禄，以庇其子孙，与国家同休共戚，殆同心膂手足，而临患难，当危急，则大异焉。臣不敢远引昔日，只以耳目之习熟者论之，戊申之变，宸极高拱，九重晏如，而都城波沸，闾里之间，殆欲奔迸，以玉谕亦𫌨缕，犹汹汹靡定，此虽习俗之狃于太平，不知兵革，而殆亦由无法以维持之也。昔管仲之治齐也。寓兵于民，谓之内政，出而征战，则为熊罴之卒，散之农亩，则为奉上之民，苏秦所谓，临淄之中，七万户，户户不下三男子，三七二十一万，临淄之卒，固已得二十一万矣。今虽未可尽效，亦略仿其意，京内五部，各坊民户，准其统户，五家为伍，统首为伍长，一契为队，洞任为队长。一部为营，各该部官中一员择差，武弁有望者，为营将，如南部为前营，北部为后营，东西部为左右营，中部为中营，脱有变故，各其信地内，城堞排立，严守斥候，报警对敌之要务。四山山直，熟知山路，系之军摠，充于塘报军，临难听调监役官，亦以骁健武弁差出，汉城尹，兼守城大将之任，指挥号令，此皆严立科条，平日自行职事，无所发召扰动，患难，则豫为部勒，调发守堞，一以防弃君父鸟兽窜之弊，一以为遏寇乱巩王城之谟，岂不美哉？臣窃观都城基址，山河险固，实是金汤，且宗社在是，百年之蓄积在是，若欲据险，诚无过于此，但骆峯一带，地势坦夷，敦义、崇礼两门之间，微虑受敌之患，馀则山势陡峻，飞鸟难越，庸蜀三关之险，虽未详其如何，以今量之，殆不能过，况控扼八路，出入之咽喉，岂可无端弃之，如丙子、壬辰者乎？此国家不费一粒，坐得守城十万之貔貅也。若曰，汉城尹，既为守城大将，则执事褊裨数三人，不可不差置，则当国家经费匮竭之日，常常俸廪，于何办出？臣即答之曰，平市署，总领市民，有朔捧之米，而署中经用之外，尚有许多羡馀，以为闲歇空用，以平市署，付之京兆，取以赡给，有何难乎？至于标下，带率军卒，则汉城员役，足可充数，不劳指画烦费也。二曰，移近亲兵，以备非常，辇毂亲兵，武艺习熟，节制精练，国家之缓急取用者，而近日升平既久，法禁渐弛，臣窃闻之古老，锺街，路边行廊屋子，昔日尽是军兵所居，盖以暮夜苍黄之际，或有非常之变，未及发符吹笛，而若闻有变，自为来赴，以其居于路边，易于闻知故也。今则亲兵，多为居生于城外，药岘、禹水、饼岘、鹅岘、往十里、安家洞、三江，处处皆是炮手马兵禁军之室，即于陵幸，吉行，百事，预装，尚有赴期苟且之患，况变故倏忽，严城未启，狼狈之虑，思之寒心，诸营军兵之居于城外，纵未能猝为移徙，辇下亲兵，悉令移僦城内，割给昭格洞、仁庆宫内，空址，使之安接，此皆水草饶美，便于牧马，地形空旷，尤宜习艺，岂徒逆折奸雄之心，绸缪阴雨之备而已。三曰，罢空头帖，以重名器，夫生财之道，亦多矣。李悝尽地力，刘晏善粜籴，或节俭以裕用，或务简而养财，甚拙而无谓者，莫甚于近日之鬻爵也。折冲、嘉善之资，几遍于八路，而毕竟裨补于国用者，茫如捕风，往日京衙门之载送外方监官料贩者，或有抑为塡名，征索价钱，民至卖牛鬻犊，以偿其价，愚民迷昧，既得此纸，骄心自生，金玉一到于鬓，耒耟永抛于手，谋避军役，耻执贱事，京内京外，尽是将军，张三李四，无非大夫。昔忠武公李舜臣，闲山之功，磊落轩天地，朝家赏典，只进一阶，究观我圣朝懿制，则资级之赏，岂不重哉？而挽近武士之蒙恩加资者，渐少感激之心，或发耻列之谈，名器之滥，于是极矣。昔唐肃、代之际，军旅荐兴，府帑空竭，遂以勋阶，空头赏士，金紫炫燿于皂隶，大将军告身，才易一醉，此乱时之权宜，岂太平之美法乎？教旨之已布民间者，虽难退还，京衙门，外营门，外郡邑，未发卖空头帖，一并收上，永绝此路，则国家资级之赏，庶可以感服人心矣。四曰，革新设市，以扑民俗，挽近古风渐漓，奸民窥觎，谋与机利之孔日开，民俗日恶，刁诈冒利之徒，口舌便驶，指画明练，听之若有补于公家，无害于民间，而行之数年，人心日败，近日新创，如内外盐廛、醢廛，其他木屐、柴木至细之物，皆有廛号，不可枚举。都据一项，坐而颛利，穷巷贫民，以数钱之本，贩易轮卖，偸活朝夕，辄称乱廛，捉纳官门，鞭扑狼藉，贿费伙然，醢盐为物，切于日用，流布民间，通行无禁，而浮浪奸民，设计作廛，抑执四方商船，私自收税，现时积贮，贱买贵出，百人享利，举城被害，凡物贩易，众卖则贱，聚卖gg买g则贵，物价腾踊，职此之由，数年以来新设细微廛名，一切革罢，使小民，通共交易，则民心可以少苏矣。五曰，严城门将卒之分，夫王城八门，所以出纳远人，讥察非常，则守门之任，亦重矣。国家以禁旅护军，轮日差直，职任既轻，及其下卒，亦是给布雇直，故势家奴仆，募入其中，以望浅任轻之将，御乌合顽悍之卒，虽在平日，已不能服使，或以细故，反致侮辱，常日如此，临乱可知，贼锋熛忽，变故呼吸，则开闭之节，能不失机会乎？将卒不相御之状，臣实目击，以臣愚见，以宣荐武弁未入仕者，差都城守门之任，与禁旅护军，协守，计其仕日，以为入仕之阶，则其风力威望，足以制服卒伍，临急呼使，庶不悮事。六曰，饬乡民出入之场，汉高祖，初定天下，移山东望族，如齐田、楚昭、屈、景，乡曲豪杰于关中，夫京都，八方之所瞻仰，以其人物雄豪，炫燿富丽，固已镇压，四方夺其气矣。往时乡曲之人，甚畏京师，视若天上，是以虽值天灾之流行，或困酷吏之诛求，草窃于遐僻之壤，而未尝闻转入于近畿也。迩来远方无赖之民，视京师若邻家，废其本业，无端往返，一来二来，窥伺虚实，至于压良为贱，妄称推债，伪成文籍，买卖乌有，立于讼庭之下，变诈百出，幸售其计，则传夸其徒，稍为慧黠，转相慕效，自以远方无根之人，恣意欺谩，妄作浮说，漏泄京奇，是以，乡曲愚氓，亦怀慢侮，玩弄欺诈，无复慎敬，戊申之事，可以鉴矣。啸聚潢池，指点天关，京师之轻，甚矣。今别立科条，如通籍仕版，曾沾一命，及赴科儒生外，乡曲之人，欲为干事京中，则以所干之意，受标信于本邑，如曰某年某甲，以某事入京，寓于某人家，或有无端空手而来者，摘发痛绳，则可以少弭其患矣。中国，此禁甚严，皇城搜讥，备豫周密，此实今日矫弊之良法也。七曰，申惰农移秧之禁，夫相地勤农，有国之急务，高处干种，低处水付，稼穑之常也。近日农民惰逸，专事移秧，旱干为灾，十居七八，凶歉之害，国家受之，有识叹詑，固已久矣。移秧之罪，邦有常律，修举旧章，行移八路，另加申饬郡邑，检视，诛其方命者，民习，几乎风靡矣。八曰，除帐籍设吏之费，朝家每于式年，修改帐籍，考检生齿，另设户籍厅，差出书员四十人，首尾十朔，月给九斗米、二疋布，通以计之，则为米二百四十石，为木八百疋也。民间先捧单子，又捧户籍，而单子之纸，终归私分，下户贫民，亦涉烦费，汉城府，既有许多户房，色吏，使之考检旧帐，准给亲籍，亦其职分，则别设书员不亦烦费乎？直捧户籍，比准旧帐，核其冒滥，誊书新案，即令印给，极为简易，则单子考准，无乃赘疣乎？且户籍书员，权差一时，故受贿弄法，不胜其奸，革别设之规，责之该吏，则国无费除单子之烦，直捧户籍，则民无费，不亦公私俱便乎。臣以鄙贱庸品，略有管见，天威至严，不敢多溷，略举八条，区区之言，冒尘圣听，罪诚万死。〈批答见上〉

8月11日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨未差。右承旨郑羽良〈病〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏〉徐命臣〈在外〉。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，甲山府使南正夏。

○黄晸启曰，明日国忌斋戒，十三日十四日正日，此三日，视事頉禀。传曰，知道。

○李德寿启曰，来十六日儒生殿讲日次取禀。传曰，为之。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅，来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过斋戒后为之。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李德寿启曰，喜雨弥日，日气阴湿，伏未审此时，圣体若何？前剂入生脉散，已尽于昨日，依下教，五贴加剂以入矣。大王大妃殿，气候，何如？臣等敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来以刑曹判书，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，鹰师贡物主人等，呼诉本院曰，春夏秋，逐日供上活雉，每年春猎，得以为家养继供之地矣，即今家养已尽，虽欲猎捉，草树密茂，其势末由，依前例以鸡儿，参半代封事，斯速入启，俾无阙供之患云，此时猎雉之难，诚如所诉，宜有变通之道，而莫重供上代奉，自下不敢擅bb便b，惶恐敢启。传曰，参半代捧。

○又以尚衣院提调知中枢府事，锦原君朴师益，副提调行承政院都承旨李德寿言启曰，本院，近益凋弊，殆至于不成貌样之境，而别提徐宗逊，莅事详明，颇有举职之效矣。昨日政，移拜刑曹佐郞，本院，方有奴婢查实之事，今若付之生手，则事多疏忽，诚甚可虑，刑曹佐郞徐宗逊，查事了当间姑为仍任别提，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，忠清道，京试官赵汉纬，昨日政，已付兼台，而今日拿处传旨，泛然循例捧入，蒙然不察之失，不胜惶恐。既兼台职，则例不当拿处，何以为之？敢禀。传曰，为先从重推考，待朝辞朝事，分付。

○今八月十一日昼讲时，时牌越二时始报，极为稽缓，当该内官，拿处事，举条传于黄晸曰，今日法讲时，以时刻不报中官事，下教矣。查问中官，则元无报时之事云，此必该漏不报之致，极可骇也。举条置之，自本院察处。

○郑必宁，以义禁府言启曰，月善君𪺅，拿处事，传旨，启下矣。𪺅，今日，出往京畿杨州地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以忠清兵使状启，刑曹粘目，忠清前兵虞候李允之，移本府处置事，允下矣。李允之，时在任所，依例发遣府罗将，交代后，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以平安监司启本，刑曹粘目，江东前县监李日瑞，移本府处置事，允下矣。李日瑞，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今八月初十日，幼学李涑称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将李梦观，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○右副承旨郑彦燮疏曰，伏以臣猥陈私恳，幸蒙矜许，俾将归省丘墓，获伸至情，感激洪恩，图报无阶，臣离违天陛，倏已多日矣。终南渐远，北望喁祝曰，再次劳动之馀，丙枕，其安宁欤？召对昼讲之礼，其无间断欤？日接贤士大夫，讲究转灾为祥之道欤？目今夜雨霂霡，翌朝犹然，不无仍得润洽之望，不审诸道及都下，亦然，而稍弛宵旰之忧欤？旅馆无寐，耿耿忧恋，今以沿路所见言之，百谷之痒瘁于风旱，果如道臣状闻者，无水根晩播晩移者，今虽得雨，似无可及，而早稻之向熟者，中稻之已发穗，已垂头者，今若雨足霜退，则犹可及救，而各样田谷，则大抵无实矣。仍窃伏念，人君事天之道，不专在于牲币之蠲洁，而在于方寸之兢惕，欲望圣明，穆然凝思，肃然澄虑，无徒致意于躬亲圭璧，而虽在厦毡之上，常如入乎宗庙之中，虽系毫忽之过，必求诸人所不知己所独知之间，勿以上天高远而谓或难谌，勿以处于幽独而暂或得肆，则惠风甘雨，景星庆云，潜周之景贶，栖应而孚感，是在殿下一念，至诚不已，潜心对越而已。噫，荐饥之馀，公私罄竭，言念国事，茫无畔涯，顾今节属中秋，而农形尚远，倘或天不悔灾，年事终不免于失歉，不可无豫讲之策，亦愿默运渊衷，先定睿算，以为活吾国，救吾民之图，俾无事到急滚处，忙错窘束之患，三南检田之臣，既已差出，亦宜趁此时，作速发送，俾即周览农形，而验其灾实也。抑臣于日昨疏中，以经纪子葬事，敢有仰陈矣。登程之后，疾势遽作，淹滞于江外嬴博之侧，今日始过龙仁地，得伏见过去朝纸，则以此月内，扫坟呈辞及下直单子捧入事，至下备忘，仍有特推该房之命，臣不胜惶恐霣越之至。臣之谒告受暇，果在于前月，而其间，连值动驾，因仍淹留，及其拜辞下来也。亦不敢因其前者已受之恩由，而循例下直，故考据院中前规，更陈情事之不得不已者，至蒙依疏往来之批，然后始敢辞陛焉，此岂非慈覆之恩，谓臣情理悲怜，可许其往而然耶？然而此月内下直，臣外，恐无多人矣。朝纲，缘臣而坏弛，僚员，由臣而问备，跼天蹐地，恭俟严诛，第臣，今既乞暇下来，占山完襄等事，似非旬月之间可以了当，而归期渐将迁就，臣之所叨，即夙夜出纳之任也。六房中，一员久旷，则推移代察之际，自多苟艰之弊，今虽园陵行幸，差退期日，而职在近密者，久处远乡，有非分义之所敢安者，其前复路，决不可必，在前带是职而受暇在外者，例许变通，盖以喉司紧任，不宜逾月旷废故耳。玆敢中途封章，更暴至恳，伏乞圣明，怜臣情理，递臣职名，俾得安意克襄，千万幸甚，臣无任瞻望祈恳之至。答曰，省疏具悉。以近密之臣，目见农事，若是绻绻勉诫，深用嘉之，可不留意？尔其勿辞往来焉。

○右承旨郑羽良，左副承旨郑必宁疏曰，伏以今日筵中，以传教之不出朝报，至有当该承旨罢职之命，臣等，实不胜惶悚之至。盖院中故事，亦有此等谬规，故未及觉察，而至腾台启，重烦严教，臣等，同在一院，每事相议为之，则何敢独诿当该，而晏然仍冒于职次乎？伏乞圣慈，亟命并赐谴罚，以安私分，千万幸甚，臣等无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○注书李光跻疏曰，伏以臣，与新除授同副承旨黄晸，有从姊婿应避之嫌，顷日，既已照例递改矣。即者当递之义，与前无异，伏乞亟命该曹，禀处焉。答曰，省疏具悉。疏事，令该曹，禀处。

○吏曹参判申昉疏曰，伏以臣，义在必递，理难苟冒，猥澈辞单，冀蒙曲遂之恩，而还给之命，既出意外，复勤特教，辞旨至严，臣诚惶闷抑塞，不省所出也。苟使臣之情势，或有一分可强，则初既不免于一出，又承圣批之开诲，其何敢罔念分义？徒事撕捱，自纳于违慢之科，而立朝行己，廉隅为重，此而放倒，馀无可言。不戒既往之偾败，复蹈旧辙，侥幸格外之误恩，冒据要地，稍存羞恶之心者，必不为此。臣固愚迷，昧于去就，平日自待，欲免于苟得患失之耻，当初承命，虽缘势不容已，毕竟一递，已有素定，不但臣自矢于中，不可渝改，同朝之人，亦皆相谅，则此岂臣谬为饰让，以欺圣明哉？似此情实，庶几天日之下烛，而一向束缚，不少矜察，臣若怵迫严命，丧其咫尺之守，苟据匪据，终为罔利之归，则其处义乖剌，玷辱名器，诚非细故，仰惟圣上，任臣之意，岂欲其如此耶？蹙伏累日，祗俟处分，而当递之职，尚尔在身，狼狈转甚，踧踖靡容，迺于此际，又因次对未参，至被重推，复有牌招参政之命，臣虽无状，叨奉枢庭之末议，目见君父之忧劳，岂不欲趋侍尺天，少效区区之忱，而第臣本职之难冒，揣量已审，决不可凭借事会，为苟然进身之图，坐犯违逋，罪尤万死，玆冒僭猥之诛，更申肝血之恳。伏乞圣慈，俯垂哀闷，将臣职名，先行刊削，仍命司败，治臣辜犯，以振朝纲，以安私分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。前批已谕，则若是撕捱，极涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○甲寅八月十一日辰时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事宋寅明，特进官申光夏，参赞官黄晸、李宗城，侍讲官金尚星，持平兪健基，假注书许逅，编修官李檥，记事官李锡禄，宗臣莲丰君欑，武臣行副护军崔炯，入侍。上读前受音一遍讫，宗城，读自郑风篇题，至大叔于田三章，上读新受音一遍讫。宗城曰，郑卫之诗，同称淫乱，固无可道者，而缁衣一诗，足可为后世之取法矣。司徒既称其职，时人莫不悦而慕之，衣敝而改其衣，适馆而授之餐，则其亲爱之心，为如何哉？苟有好贤之君，则辄以缁衣引用者，盖取于《礼记》所谓，好贤如缁衣者也。第伏念，自古人君之待贤者，非无恩礼之隆重，而每不能用其言，而俾不得展其才，故千载以来，常有落落难合之叹，如好贤而只区区于改衣授餐之节，则虽有待贤之名，而终非待贤之实也。上曰，所达好矣。尚星曰，其所亲爱之诚，无或间断，而溢于辞表，当从敝予还予字，而看得矣。郑公，不过尽司徒之职，而国人之亲爱，如此，若使为人君者，或求岩穴之士，或就在朝之贤，至诚待之，如缁衣之诗，则怀道抱德之人，孰不乐为之用乎？上曰，然矣。宗城曰，今因文义，敢此仰达。奉朝贺崔奎瑞，以九耋之年，才经死病，栖遑江郊，菽水不继云，顷日夜对，宋寅明，以周急事仰达，有别为下教之教矣。朝家之待大老，宜异常例，而有此廪人不继粟之叹，实恐有歉于授子餐之义矣。上曰，予于此，实有未及思者矣。分付该曹，周急之典，别为举行，可也。〈出举条〉尚星曰，今因缁衣章，臣亦有所感矣。人君治国之要，固不外于敦尚儒贤，故粤在孝庙朝，至诚求贤，广加搜访，招来于草野之中，而布列于朝著之上，使之出入经幄，辅导圣德，虽以科目出身者，若其前席执经者，则实无如臣等之鲁莽灭劣者，其缉熙之德，清明之化，有足为后嗣王之遵则者矣。是以臣，以儒逸招致事，曾有仰达，殿下其或记有否？殿下，待儒逸之道，始非不足，而渐有不承权舆之叹，诚礼既多未尽，儒逸亦不应聘，臣于此，窃不胜慨然，苟能一念好贤，至诚求之，则自然有云从龙风从虎之道矣。自今以往，各别留意于敦尚儒贤，搜访岩穴之道，是臣区区所望也。寅明曰，我国治道之渐卑，实由于不贵儒贤之致也。人于言议之间，或不无病败，虽有不槪于圣心者，固当优容而假借之，且骤看一事，有难尽知其人之平生，苟其实行有著，学问且优，则不惜奖用，自然有扶持世教之道，与之讲讨，亦将有开发圣学之效矣。上曰，儒臣重臣，相继陈达，予虽不欲长言，而山林之士，亦有弊矣。重臣，以骤看难知为言，虽未见其人，而见其疏陈所怀，则亦可知其人矣。山林之人，惟当读书穷理，而犹未能脱出于世俗科臼之中，此予所以不取者也。宗城曰，臣之承闻圣教，前后非一矣。欲使山林之士，皆如伊、傅，躬耕版筑，则难矣，而其中，亦岂无行谊学问之人耶？自夫党议之一出，我国士大夫，各有所守，故或不能摆脱于此套，而此乃末节也。其人既贤，则不当以此非之，而有所终弃，今若谓之有弊，而废其聘礼，则臣恐反为圣世之累矣。儒或有有虚名无实德者，而在朝家之道，虽是虚名者，以儒奖用，则亦足为世教之一助矣。上曰，王伯之分，公私而已。取虚名而用之，岂王者之道耶？宗城曰，诸葛亮之用许靖，亦知其虚名而用之矣。上曰，诸葛治蜀，故不得已知其非而取虚名，若使诸葛，处于三代，则必不如是矣。尚星曰，人君之崇节义者，欲令人感发而风动也。待儒逸，亦犹是矣。其有关于兴起斯文，耸动后学者，岂不重欤？虽当衰末之世，而务加褒尚，则实有东汉君子如服丹之效矣。流俗龌龊之徒，岂无兴劝之道乎？殿下，若谓之有弊，而并与招贤之礼而废之，则臣恐殆同于仍噎而废食也。上曰，予之欲用者，讲学明理，不染俗臼之人，而其将何处得来耶？诸臣当以如此人，搜访荐进，而不此之为，每曰，某家门人，某家子弟，而辄通持平掌令，故虽有贤者，亦不肯来，所谓清显之职，实防其进身之路矣。宗城曰，此则铨曹之过，而圣教至此，实恐拒人于千里之外矣。人之出处，不一其道，尧、舜之世，亦有巢、许之高蹈，量己不出，前古何限？而近以孝、显两庙朝言之，则以台官承命者，亦多矣。人君，苟有至诚奖用之意，则清显之职，顾何妨于进身之路耶？健基曰，臣有所怀敢达。臣于奉命归路，历见前掌令尹东源，问其何不上来，则以为朝家，每以不敢当之职，召之，故有不敢承膺云矣。今若以东源，或除守令，或除闲司，则自当闻命即来矣。上曰，尹东源其中数来者也。已于顷日，许解台职，而使之上来矣。宗城曰，俄者臣等所达，非以恩礼请之也。敦儒之念，常在圣心，则风声所及，人皆感动矣。臣曾见朝纸，则有一儒贤，应聘径归，自上，命礼曹郞而传谕，又令骑省郞而驲召，臣于其时，切忧恩礼之太过，而后难继之矣。今则并与外面文具而废之，殿下前后处分，不免有过不及之叹，故臣敢冒死言之。上曰，古有安车而召之者，亦有枉驾而见之者，礼郞、骑郞，有何不可耶？副学，俄以虚名之儒，亦当奖用为言，又以前日处分，未免太过为言，未知何以则可以得中也。寅明曰，惟我列圣朝，代有儒贤，而至于先正臣李珥、成浑，而尤大焉。出而为朝廷之标准，处而为士林之矜式，故人皆有忌惮畏慕之心，奢侈则知所戒焉，学问知所勉焉。士大夫风习，诚有可观者，而至于近来，则荡然无馀，以其无所畏惮之心，故放僻奢侈，无不为之，而不知读书穷理之道矣。殿下，见群臣之奔走承命，认为事功之可做，而既无实地，则亦何以做得事功乎？臣亦不免于此套，而切为世道闷之也。宗城曰，宋寅明，所达之言，实有意见，士大夫，平日讲磨义理，有所不为，然后可以做事功矣，可以励节义矣，而近来，人无实地之工，皆无自重之道，世道之虑，实不浅鲜矣。尚星曰，臣以文义，亦有仰达者矣。郑卫之风，何等淫僻，而今以人之多言，亦可畏也。观之则犹有一段未泯之性，不至于全无畏忌，诚使伊时在上之人，善能化俗，则必不至有褰裳溱洧之风矣。俄者，宋寅明，以士大夫，名检风节之一切坏丧，有所陈达，而此亦殿下自反处也。夫中人以下，必待国家之导养，苟非学问自修之士，则安得无放僻贪恋之风，而殿下，能裁抑浮竞，崇尚名节乎？在昔朝宗盛际，士大夫，常有顾惜畏忌之意，而今则风习一变，气节都丧，宋臣虞允文，所谓城郭人民，虽皆依旧，而只是士大夫，心术大变云者，不幸近之矣。目今国势朝象及世道人心，渐至于无可奈何之境，必有一副当规模，大段振刷，然后犹可以救得一分，而今日明日，犹复因循，则将何所补耶？殿下，以尊朝廷，立纪纲，固邦本，为求治之第一要，圣教，诚得纲领，而朝廷不能自尊，譬如上天无为，而四时之吏，五行之佐，各得其职，故不期尊而自尊，纪纲不能自立，譬如血脉流行，而四肢五体，各得其所，故不期立而自立，此乃朱子所谓，人主之心术，公平正大，然后纲纪，自然有系者也。恩威赏罚，无不得当，则纲纪自立，纲纪自立，则朝廷自尊，朝廷自尊，则邦本自固，而近日君臣上下之所做得者，不过外面皮毛，其能做得骨子乎？殿下，以惟才是用为教，而朝廷之上，金玉，诚烂然矣。然而臣愚死罪，不敢谓殿下之明于知人也。殿下以威罚饬励为教，而诚能不饶贵近，如晋文公之于魏犨颠颉乎？今之为国愿忠，一心奉公者，亦岂无之？悠汎越视，自占便私者，亦岂无之？而尽忠者无所赏，不忠者无所罚，人何以劝惩乎？近因风旱为灾，圣心焦劳，引接臣邻，讲究治道，而其中，厘正厅一款，稍有设施，此外，则不过推考传旨而已。今日如此，明日如此，将何以做得乎？程子曰，自是无人，岂是无时？若为其事，必有其功，孝庙，亦尝遇灾，下教曰，人君弭灾之道，当有以汲汲做事，若如父母之诃叱，而畏惧退缩，无所设施，则何以应天乎？大哉王言，诚可为今日之良诲也。臣顷以仁心，不如仁政，因文陈戒，则承宣，有所云云，而臣亦非欲其忙忙急急，太躁太攘也。殿下，以尧、舜好姿质，若可以挽回衰运，而一年二年，未见其焜燿奋励之效，明年，又恰满一纪矣。春秋渐晩，终不能大有所为，则岂非志士之恨乎？虽以用人言之，苟知其贤，则信之如手足，亲之如家人，无使谗诬，得间然后，可以展布其四体，子产，始虽取怨，终有其谁继之之谣，如此然后，可期其终有成效，虽以奢侈言之，以小小节省，决不能裕国而利民，必有一副当新规模然后，可得实效矣。祖宗盛时，上下富庶，故凡百制置，自可支用，而今则累岁荐饥，民国俱竭，比如宰相豪富之家，初则百物丰足，故服饰居处，飮食仆御之属，不患其不给，而家事荡败之后，不量其前后，家力之不侔，规模制度，犹欲一依前日，则此岂可成之理耶？卫文公，犹于楚丘荡残之馀，能行大布大帛之事，故终至于騋牝三千，世祖朝，汰冗官一百员，肃庙朝，出宫女三十人者，皆为实地裁损之政，以今日言之，殿下，诚过于从俭，而未见大段节省之效，如宦侍、宫女之冗多者，此岂不可减之事乎？朝廷冗官之类，亦岂不可减之事乎？必如仁祖朝，南汉入都之时，大加节损，而因又饬砺，有司之臣，必思其有备无患之道，以一年经费言之，一准尤甚遭歉时，裁减之誊录，以为支计一年之资，而其馀，则毋论多少，别备凶荒，使君上而不得用，有司而不敢犯，则一年二年，自当有储矣。臣昨见庙堂、六曹，手书饬励之教，则圣意诚至矣。而外面责励，亦近文具，何不责太平于辅相，而俾有成效乎？然而人才不能得，则此亦徒归于空言，臣等，皆世禄之臣也。民国，俱安然后，臣等，亦可以坐享安泰，假使妻孥，玉帛无不裕足，若如皇明，诸臣之私藏五万银货，而军兴募银之时，犹且不纳于公家，及其变乱之后，束手待亡者，则于国于家，何所利益耶？既有区区所怀，故敢此仰达。上曰，世祖朝冗官之见汰，至于一百员，今则馀存之冗官，其类岂多耶？寅明曰，金尚星之言，出于至诚矣。汰冗官之言，亦为切实矣。健基曰，朝家命令，每患迟滞，曾有抄出合殁，减其身布之教，而庙堂，不即举行，至于麦还之毕捧，民间多有呼冤者，臣欲以沿路所闻仰陈，而昨闻已有处分，不必烦复，而第闻以劝分纳谷，或至六七百石，而终无收用之道，渠辈，以为若以此结一宰相，可以为官，而只以纳于国家之，故无效云云，在朝家之道，不当失信于人矣。宗城曰，此言是矣。宰相非受其赂，而千金之子，自有为仕之道，渠辈之以此为言，无怪矣。上曰，劝分之政，初既不当，既行之后，则宜不失信，而欲使人人，皆副其望，则亦难矣。宗城曰，今日有昼仕出去之命，故当出直赴坐，仍为问议大臣，而在京大臣处，皆收议事下教矣。崔奉朝贺处，亦一体问议乎？上曰，然矣。宗城曰，臣不过一措大也。既无远虑，徒有区区愿忠之诚，而今殿下，以祛钱捧木之事，一委之于臣，臣恐日后，或有偾误之患，凡事贵在乎集众议而折衷之，如宋寅明、尹游、金取鲁之人，招致前席，各陈所见，而博询行之，为宜矣。上曰，大体则是矣，而多入喧哗，终难得其归一矣。宗城曰，尹游之练熟于财谷甲兵，李奉朝贺，尝言之，而又于私室，作为一册，备详八路良役之弊，而悬注载录，今若取来此册，以资考阅，则厘正厅节目外，可知他兵之剩缩矣。寅明曰，今日朝廷，亦不可谓无其人矣。如赵显命、朴师洙、朴文秀，虽不无病处，而其至诚为国，足可任事，李宗城之才识，金尚星之通敏，亦可以担当大事，兪拓基，则臣未知其人，而殿下，心中如知其可用，则亦当置之于备堂之中矣。上曰，朴文秀，学问虽不足，而其通智，则无出其右矣。寅明曰，昨日次对，备局诸堂，举皆督出，而尹淳，无故在家，可以一体督出，讲论事务，而独无牌招之举，臣未知其故矣。上曰，尹淳，从重推考，来参备坐事，分付，可也。〈出举条〉寅明曰，一名官之通塞，元非在上之人，所可知，而以李喆辅、申晩事，转至于三铨官之补外，实为不幸矣。申晩，则当初叙用，未免太骤，故有姑停旧望之议，而李喆辅，则科名既复之后，求过于无过之地，而必欲枳塞，此诚可讶矣。臣则欲并通两人，以为镇静之道，故顷者，罢散人之请叙，果有意，而李喆辅，不入于叙用之中矣。申晩，若待喆辅之叙用而并举，则似近于巧，故先通旧望，前头当出铨郞，而此则以已叙而为之，彼以罢职而不见拟，则亦必有士友中嗟惜之言矣。上曰，堂下侍从臣，罢散人员，并别单书入，可也。〈榻前下教〉晸曰，北评事申晩，今日尚不辞朝，故自本院，方为催督矣。上曰，分义岂容如是？拿处，可也。〈出举条〉尚星曰，宾厅次对时，玉堂入侍一节，有不得不禀定者矣。副学，若带备堂，则以玉堂兼入，故曾在显庙朝，故判书臣赵复阳，以备堂，方带副学，其时玉堂，亦有上下番，两员两次对时，复阳，以玉堂兼入矣。昨因副学李宗城陈达，此后，则副学虽入侍在直，他玉堂，亦为入参事，命下，而馆规如此，不可不一番禀定，虽以药房三提调言之，知申事，以副提调入侍，则他承旨，无别为入参之事矣。上曰，昨日副学，以近日谬规为言，故虽值副学入侍之时，亦令在直他玉堂入参，而儒臣所达，药院副提调事是矣。且有可据之馆规，则昨日举条，使之勿施，可也。〈出举条〉健基所启，臣于昨疏，略贡数语，顾其所言平平，都无可取，特以采择蒭荛之盛心，显示开纳之意，臣庄诵感激，愧恧交中，第其条陈中，今番大小科初试，退定于来秋，从容祠，赐祭两臣，奉祀孙录用两件事，终无圣批之提及者，虽未知圣意之何居，台官言事，未蒙赐批，则何可一刻晏然于职次乎？请命递斥臣职。上曰，适因次对，偶忘所致，勿辞，亦勿退待。上曰，持平兪健基疏中，大小科初试退定事，令庙堂，禀处，两臣子孙调用事，分付该曹，可也。〈榻前下教〉健基又启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又启曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还收罪人，权摄，减死，绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请物故罪人，烨、㙉诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，须勿更烦。又启曰，请还寝罪人，炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请还寝睦天显，睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈具书并见上〉上曰，勿烦。又启曰，近来朝家，申饬牛禁，令甲至严，而天安郡守金得大，身为法官，屠肆狼藉，斥卖于场市，宰相传说，听闻，莫不为骇，请天安郡守金得大，罢职。上曰，依启。晸曰，台臣，既以天安郡守金得大，屠牛犯禁事，论启罢职矣。牛禁，宜严重，而道臣之常时不能检饬，亦甚未安，忠清监司李寿沆，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，讲殿奏时，亦出于警惰之意，而今日时牌，越二时而始报者，极为稽缓，当该内官，拿处，可也。诸臣以次退出，上曰，注书，出往轮对官入侍事，分付，逅，即出传命后还入，轮对官，议政府司录蔡庆承，户曹正郞金省鲁，济用奉事朴弼时，军资主簿兪勉基，东学训导崔齐泰，入侍。庆承进伏，上问职姓名，庆承曰，臣以承文正字，今方待罪于议政府司录矣。上问职掌，庆承曰，无所掌，而只进参于政府公会矣。上问所怀，庆承曰，无可达之辞矣。晸曰，司录蔡庆承，奏辞之际，不为起伏，推考，何如？上曰，此，曾以注书入侍，而至于轮对，则初入侍也。不识规例无怪，勿推，可也。省鲁进伏，上问职姓名。省鲁曰，臣是户曹正郞金省鲁也。上问履历。省鲁曰，臣于庚戌，除献陵参奉，历义禁府都事，济用监奉事，平市署直长，长兴库主簿，工曹佐郞，原城县监，瓦署别提，而今方待罪本职矣。上问职掌，省鲁曰，本曹六郞厅，各有分掌，而臣之所掌，则岁币与银色会计司也。上问遗在，省鲁曰，会计司，只次知会计而已。本无遗在，银色遗在，则金七百五十馀两，钱数银，一万四千一百七十两，岁币遗在，则银五两，钱二千五十两，木一百九十五同，布七十五同疋数也。上问所怀，省鲁曰，无大段可达之事矣。弼时进伏，上问职姓名，弼时曰，臣是济用奉事，朴弼时也。上问履历，弼时曰，臣于辛亥，拜健元陵参奉，移拜东冰库别检，又移义禁府都事，而相换本职矣。上问职掌，弼时曰，所掌，布与苎也。上问遗在，弼时曰，布则时遗在，三百六十八同疋数，苎遗在，则十升苎，七同疋数，九升苎，十四同疋数，八升苎，三十九同，七升苎，三十三同矣。上问所怀，弼时曰，些少弊端，则提调，草记变通，且本监，属于户曹，故户曹，亦随事禀定，今无别样可陈之事矣。勉基进伏，上问职姓名，勉基曰，臣乃军资监主簿兪勉基也。上曰，曾以久任入侍之时，已问履历，只以遗在陈达，可也。勉基曰，遗在，米，一万三千四百五十六石，太，六千三百五十四石，田米，一千七百六十六石也。上问所怀，勉基曰，前日入侍时，已陈弊瘼，今无更达之辞矣。齐泰进伏，上问职姓名，齐泰曰，臣是东学训导崔齐泰也。上问履历，齐泰曰，臣以六镇庆源人明经科出身，而壬子，经堂后假官，癸丑，国子分馆，方以学录，分差本职矣。上问职掌，齐泰曰，凡事，兼官，皆主管，故臣则别无次知之事矣。上问所怀，齐泰曰，无可达之语矣。轮对官，以次退出，承史亦退出。

8月12日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨未差。右承旨郑羽良〈病〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏〉徐命臣〈在外〉。假注书许逅〈仕〉韩宗济〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○神德王后，忌辰斋戒。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○黄晸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，今日法讲时，以时刻不报中官事，下教矣。覆问中官，则元无报时之事云。此必该漏不报之致，极可骇也。此举条置之，自本院察处事，命下矣。莫重法讲时，不即奏时者，事极骇然。当该禁漏官，及下人，自本院从重科罪之意，敢启。传曰，知道。

○注书李光跻陈疏，代以韩宗济为假注书。

○郑必宁启曰，假注书韩宗济，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，传于黄晸曰，长番内官金以载，当为莫重公事，忘置不传，极为无据，从重推考。

○备忘记，传于郑必宁曰，先农坛，摄行祈雨祭献官右议政金兴庆，熟马一匹面给，典祀官李瀁，执礼左通礼权德载，大祝正郞金启白，各儿马一匹，监察以下，诸执事各上弦弓一张，赐给。

○开城留守郑寿期状启，宗庙荐新松茸，限内不得封进待罪事。传于郑必宁曰，勿待罪事，回谕。

○黄晸，以备边司言启曰，昨日昼讲，因台臣疏论，有大小科初试，退行与否，禀处之命矣。今年农形，虽如此，而当此试期不远之日，遽尔退定，有难轻议。况西北设场之邑，若在极边，则今虽变通，退定之令未到，赴举之士子，必已齐集，事势掣肘，日字急迫，决不可改易期日，仍前置之，何如？传曰，允。

8月13日

行都承旨李德寿〈坐直〉。左承旨未差。右承旨郑羽良〈病〉。左副承旨郑必宁〈坐〉。右副承旨郑彦燮〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏〉徐命臣〈在外〉。假注书许逅〈仕直〉韩宗济〈仕〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○神德王后忌辰，孝敬王后忌辰，斋戒。

○黄晸，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以备边司堂上，本司坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李德寿启曰，右承旨郑羽良，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨郑羽良，牌不进罢职传旨，传于李德寿曰，推考传旨捧入。

○以殿讲儒生望单子，传于黄晸曰，国忌正斋二日，且令命官为之，而他日尚多，今番则停。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○黄晸，以备边司言启曰，北评事申晩，咸镜都事权贒，以不即辞朝之故，俱有拿处之命，今已就囚矣。咸镜南道试所，则道里稍近，而至于北道试所，则距京绝远，虽于今明日内发程，必罔夜驰进然后，可及于初一日设场，而连值国忌，十六日以前，金吾将不得开坐议处，科事，将未免狼狈，何以为之？敢禀。传曰，并付过放送，今日内，使之辞朝。

○李德寿启曰，右议政金兴庆箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○右议政金兴庆箚曰，伏以朝者，圉人，以圣旨，传赐臣熟马一匹，盖以臣，先农坛祈雨时，忝叨献官之故也。臣于是，惶愧恧缩，无地自容，如臣谫劣，滥居燮理之任，不能仰赞圣化，以致天怒民怨，重贻圣明侧身责己之忧，臣罪至此，宜伏重谴，不但策免而已。适于日昨，摄事斋坛，幸得一雨，少苏枯苗，寔由我圣上，一念敬畏，务积诚意，上格神天，有此霈然之灵应，臣何敢贪天为己，冒受此不当受之恩赏乎？锡赉之典，明主所慎，虽在嚬笑，亦不轻施，况今右牵之赐，非特嚬笑，臣之冒昧仰渎，非但为一微臣辞受之义也。伏乞圣慈，俯谅微恳，亟命收还，以重赏典，以安私分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳，为民替祈，幸得甘雨，今玆赏典，实循旧例，面给之命，乃重摄行，卿其安心勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

8月14日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐直〉。右承旨洪景辅〈未肃拜〉。左副承旨郑必宁〈病〉。右副承旨朴师正〈未肃拜〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏〉徐命臣〈在外〉。假注书许逅〈仕〉韩宗济〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝敬王后忌辰斋戒。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○李德寿启曰，明日经筵，取禀。传曰，停。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远，在外。执义李宗白，奉命在外。持平兪健基呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李德寿启曰，左承旨郑羽良，左副承旨郑必宁，今日，俱不仕进，并牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨郑必宁，牌不进罢职传旨，传于黄晸曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于黄晸曰，今方居斋，仰惟昔年追慕之心，曷有其极，遥望园陵，戚臣在者几人？噫，闵亨洙，所坐虽重，二载极北，法已行矣。且府夫人年高，其宜慰心，特为撤蕀放送。噫，由于追感，此非挠攘也。

○备忘记，传于黄晸曰，献官择差之意，曾已下教，则昨日献官，目今年少，侍从堂上不小，而初以李承源启下者，已涉不察。其所付标，亦已太晩。受香，已过其时，今日献官，日已高，尚未传香，犹事付标，极为寒心。吏曹堂上，及今日晩到献官，并从重推考，当该承旨，亦有不能检察，推考。

○备忘记，传于李德寿曰，史官五员，待命，骑马十五匹，立之。

○李德寿启曰，史官五员，待命事，命下，而史官三员，不备，宣传官，代送之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于黄晸曰，兵曹传命，事体紧重，而近甚怠缓，故曾已饬励，则今日摘奸命下之后，呼声颇久，稽缓可知，当该郞厅汰去。

○李德寿启曰，明日常参时，承旨，不可不备员，而左承旨未差，右副承旨郑彦燮，受由在外，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外承旨，今姑改差，并有阙之代前望单子，入之。

○以徐宗燮、金龙庆为承旨。

○李德寿启曰，承旨有阙之代，待落点，并即牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨徐宗燮，同副承旨金龙庆，牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，少有分义，岂敢若是，从重推考，更为牌招。

○传于黄晸曰，承旨前望单子，入之。

○以洪景辅、朴师正为承旨。

○黄晸启曰，明日常参时，六曹堂上，各一员，例为进参，而户曹判书李廷济，才遭子丧，未经成服，参判闵应洙，参议鱼有凤俱在外，无进参之员，判书李廷济，牌招，使之进参之地，何如？传曰，允。

○传于黄晸曰，连仍斋戒，近不申饬矣。政院备局，皆忘置耶？全罗监司，尚无动静，事体极为寒心，自备局，各别催促。

○以守令有阙，政事，取禀，传于黄晸曰，顷者，以守令有阙，取禀政事，故催促都政矣。以守令有阙，又为政事取禀，都政，从速为之。政事取禀，则还为出给。

○又以启曰，奉朝贺崔奎瑞，上疏到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以臣，年已九耋，病在万分，而澟澟危喘，尚今支延者，莫非圣上顾恤之恩，欲报之德，昊天罔极。第于日昨，伏闻又下周给之命，臣诚愕眙，当初此事，变通之时，大臣陈白，实出于爱人以德，圣上处分，有光于体下之仁，而及至昨年，又蒙恩典，因臣恳辞，更令考据，终亦以此施行，则其所勘当，非一再而已。今者儒臣，又此提起，引儗非伦，想是未及详思之致，臣窃为之嘅然也。此事颠末，圣上，既已洞烛，臣何敢更作支蔓？伏乞亟回成命，使臣得以瞑目入地，不胜万幸。且念休致诸臣，缘臣此事，乃有不安之意，臣窃瞿然，深悔近京之失着，玆事泛看，则有所异同，似有难便之端，而究诸事理，则实无义意。今夫上自大臣，下至庶官，莫不有同僚，而人各有情势，同僚中一人，或以其情势之难安，而辞其俸禄，则一司无故诸员，岂以一同僚之故，而一倂辞应受之俸哉？向日诸大臣之疏，圣批，似欠此分晢。伏乞圣明，览臣此疏，若不以为非，则望以此义，晓喩诸臣焉。病思昏瞀，语无伦脊，臣尤死罪，臣无任惶恐祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳，卿之老病若此，深用念焉。今者不腆之物，意在养老，卿何过让，卿其勿辞，安心领受，其须益加善养。李奉朝贺所辞，亦由于卿，故未能敦迫矣。所陈若此，伊复当勉谕焉。仍传曰，遣史官传谕。

8月15日

行都承旨李德寿〈坐直〉。左承旨郑羽良〈坐直〉。右承旨金尚奎〈未肃拜〉。左副承旨韩师得〈未肃拜〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈未肃拜〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉韩宗济〈仕〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。常参，停经筵。

○下直，南阳府使崔宗周。

○李德寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，今日政，新除授承旨，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○郑羽良启曰，吏曹郞厅来言，承旨及守令，有阙政事，取禀。传曰，当日为之。

○黄晸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而常参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以兪彦通为礼曹参议，吕光宪为庆尚都事。

○郑羽良启曰，今日常参时，承旨，当为备员入侍，而右承旨郑必宁，病不仕进，即为牌招，新除授承旨，洪景辅、朴师正，一体牌招，何如？传曰，允。

○李德寿，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，黄海道，八月朔，新产进上生蛤及榛子，今日来到本院，而其中生蛤，举皆腐伤，不敢循例捧入，而见今日气，不至甚热，道里亦不甚远，则必是不善照冰之致，其在事体，殊涉未安，不可无警责之道，本道监司兪拓基，封进官延安府使李衡佐，并从重推考，当该陪持人，自本院重治，以惩日后，何如？传曰，允。

○李德寿，以礼曹言启曰，今此徽陵陵上，崇陵大王陵上，莎草颓下处修改事，臣思喆，明将进去矣。观象监提调一员，亦当进去，而臣方带本监提调之任，依前例兼进，以除厨传之弊，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授修撰金尚翼，时在京畿涟川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。副校理尹汇贞，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理尹汇贞，牌不进罢职传旨，传于李德寿曰，推考传旨捧入。

○李德寿启曰，同副承旨黄晸，因前承旨朴师正之罢职不叙，称以情势难安，常参罢退后，仍为出去，事体殊甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑羽良曰，全罗监司柳复明，往者岭东事，非特洞烛无馀，抑亦按查脱空，则尚今撕捱，已涉太过，顷递岭藩，曲伸廉隅，屡次饬励，违命为事，分义道理，岂容若是？从重推考，更令备局，各别催促，今日内使之肃命。

○郑羽良启曰，厅中苟简，未有甚于近日，即今只有臣德寿，臣羽良，出纳之际，不成貌样，承旨有阙之代，以在京无故人，差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书宋寅明进，参判申昉病，参议李匡德在外，都承旨李德寿进。

○吏批启曰，海州判官，今当差出，而本州以营下剧邑，素称难治，不可不极择差出，他道有声绩守令，并拟，何如？传曰，允。

○以金尚奎、任守迪、韩师得为承旨，李润身为天安郡守，尹心衡为襄阳府使，具鼎勋为陜川郡守，申宗夏为海州判官，任安世为麟蹄县监，朴弼勋为安峡县监，徐宗宾为全义县监，李锡杓为兵曹佐郞，尹大柱为刑曹佐郞，李喆辅为副修撰，尚衣别提徐宗逊，仍任事承传，兼持平金汉喆。

○兵批，判书尹游进，参判李春跻进，参议申致云在外未肃拜，参知韩师得病，左承旨郑羽良进。

○兵批启曰，庆尚左兵使，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○兵批启曰，哨官尹就亳，将校田禹经、申益仲、姜中赫，闲良柳光夏、蔡景锡等，或试射没技，或犯越罪人指捕之功，俱有加资之命，而尹就亳，虽已资穷，未经准职，田禹经、申益仲、姜中赫、柳光夏、蔡景锡，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以李森为都摠管，赵锡命为副摠管，李箕翊、黄道熙为同知，李彦纬、许樟为佥知，洪以图为内禁卫将，申弼夏、咸弘绩为五卫将，朴东枢为尚州营将，李俊健为碧团佥使，崔一衡为高山里佥使，朴光洙为玉江万户，鱼有琦为庆尚左兵使，郑宇柱付副护军，郑彦燮、金汉喆付副司直，韩宗济付副司正，上土佥使任致勋，今加嘉善。

○黄晸，以义禁府言启曰，咸镜道甲山府，荐棘罪人闵亨洙，撤蕀放送事，承传启下矣。放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○郑羽良启曰，今八月十四日，秋夕祭内摘奸单子有頉处，察推事，命下矣。兴仁门部将金润秋，无缘阙点，令该曹依例决棍，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今八月十三日，私奴太仁称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司，囚禁治罪，同门守门将任世英，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监分授都城兴仁门南边体城三间许，因雨颓落，左右傍近，亦多倾圮，当筑之处，至于五间许，而所入石块，无他取用处，东郊甫东洞近处，今月十六日为始浮石，仍为设筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，奴婢续案，与民籍，少无轻重之别，故自国初以来，每式年，定都会官成案，自是流来旧制，而人心日巧，奸伪百出，故二去乙未年，自朝家，别设推刷都监，严加申饬，别为事目遵行矣。去戊申年，因全罗监司状启，革破都会，使各其邑，直勘京司，而诸道中，咸镜道，则依前定都会上送，庆尚、平安两道，则自监营，收聚上送，其馀各道，使各其邑上送，此殊非均一之法制，一自罢都会之后，各邑中，或有去式年续案，尚未准送处，至于监营，收聚上送，尤有所掣肘者，监营事务烦剧之中，各邑续案，不为较准于旧案，只捧卷数而上送，其间奸伪，何以摘发乎？破其都会，反贻各邑之弊，实为有害无益之归，还革其监营与各邑直勘之事，依古制，定都会，修案上送，似合事宜。且前后续案节目，非不严明，各样定式条目，昭载于事目中，而近来，京外色吏辈，一不遵行，外方色吏，则偃卧其家，莫重续案，因便付送，而京司该吏，则或受赂物，或听私嘱，专废新旧案相准之规，三年内，生产、物故、逃存，难可凭核，致令公贱之日缩，事之寒心，莫此为甚。若无别样定式，则实非续案之本意，自今以后，续案因便付送之路，一切严防，必依事目举行，而如有踵其前套，不为考准，查出其奸伪，则京外色吏，严刑正罪，当该守令，亦为入启请罪事，添入于事目中，八道、开城府、江华府、济州牧，一并申明知委，何如？传曰，允。

○李德寿，以司译院官员，以都提调、提调意启曰，译官劝奖之道，惟在于等第，等第之法，或以十人作厅，或以二十人作厅，每于燕行，差送各厅一人，而员额既多，等第窠少，勤苦成才之类，不免沈滞之叹，故近来课习之道，日以懈怠，将至于莫可收拾，事甚可虑矣。故相臣赵文命，为念此弊，以闲杂人放料递儿建请，移属于本院，以为劝奖之地，而尚未作厅，便一散窠，故每当差送之际，辄有侥幸苟简之弊，若不作厅，则殊非当初建请之意。且考院例，则庚申，以备局所设置，清译之赴京，移属本院，作厅为新递儿，今以此放料递儿依他等第，抄择十五人作厅，使之轮回差送，而随其有阙，试才升补，则赴京之窠，固自无加，而其在振作之方，亦似有益，以此设行劝奖，何如？传曰，允。

○以全罗监司状启，镇安等官居良女权召史等渰死事，及江原监司状启，江陵等官居良人金贵山等囕死渰死事传于，郑羽良曰，渰死囕死人等，令本道，恤典举行。

○全罗监司赵显命疏曰，蝼蚁微恳，曲被容光，得解重担，获遂私愿，哀悰可以少申，微分可以粗安，倘非圣上体下之仁，何以得此？感激恩私，不觉涕泣之无从也。不意此际，遽有水曹新命，此系臣曾所践历，宜若无可辞者，然臣今屏废，虽闲司漫职，从宦一路，已成墙壁，虽以昨年所处者言之，赈政，非不紧急，而必递京兆，然后始乃膺命，只此见成涂辙，便是臣一生遵蹈不失者，前既力辞于京兆，而又复冒没于水部，则辞受去就，全不成貌样，臣虽无似，岂为是也？然此特臣私义耳。又有大焉，臣之此来，本为讥捕一事，而只缘臣，不忠无状，终不能仰副圣上特简之意，此其罪万戮而有馀，顾圣度天大，有以曲恕于不为与不能者之异，不辄加之以𫓧钺之诛，固已失之太宽矣。今又申之以宠命，畀之以旧秩，有若无可罪而有可赏者然，臣心之愧忸欲死，有不暇言，而刑政之不肃如此，将何以为人臣不忠不职者之戒也？伏乞先递臣新授职名，特命有司，将臣罪状，尽分勘处，以重公法焉。臣即伏见持平金尚翼疏本，其论郑旸宾事，引臣私书为证，臣看来不觉骇愕之至也。数月前，臣之侄子为李廷弼甥侄者，以廷弼子，击鼓原单，示臣，盖以臣曾在岭营，得见戊申时文牒，颇知郑旸宾事实故也。臣果以略可记认者，举槪答之，然此不过一家父子间，私相问答而已。岂料其翻登于台臣章奏之间也？为台臣者，果欲声旸宾之罪，则当时往复文牒之在岭营者，直请取来查考，可也，而舍公家文字，藉私札为证，强为插入于奏御文字者，抑何意欤？如此台风，臣窃愧之也。况臣与李廷弼，为切姻间，而廷弼，即旸宾对只也。今以臣言为证，而可以服旸宾之心乎？台臣之虑事亦疏矣。重为之慨惜也。臣即又伏见政院启辞，以臣前上弊瘼状中，有所不察，致勤御笔点下，莫非臣昏谬疏漏之致，尤不胜惶恧死罪之至也。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其所引嫌，俱涉太过，卿其勿辞焉。

○司谏沈圣希疏曰，伏以臣，于三司之职，一切撕捱，积罪靡悔者，是岂人情之所乐为哉？诚以前后获戾，皆由言议，区区自划，殆同铁壁，而同朝不谅，误检频烦，圣明未察，谬恩随续，臣每于拜奉除旨，坐违庚牌，未尝不惶闷抑塞，求死不得，虽曰微臣之廉隅当然，诚恐国体之亏损多矣。今玆新命，又将一例违慢，徒增愚迷之罪而已，则臣方陨懔踧踖，不知措躬之所矣。此际以守令署经，恩召俯临，当此圣念闷旱，饬励群工之时，臣固不敢复事渎挠，而顾臣目下情理，有万万悲煎者，不得不冒昧呼吁，臣尤死罪。臣之老父，年迫七旬，衰落癃残，殆无馀地，重以奇疾缠身，药饵罔效，床笫经年，转成沈痼，间以情私，仰渎闷覆之仁天，辄承救护之恩批，臣感结中心，图报无地。顷者臣父于绵缀之中，伏闻法驾亲祷，蹶然惊起，以为此时，岂敢言病？前后陪班，力疾趋参，十颠九踣，堇堇曳还，落席昏昏，几不省事，旧症越添，别症兼发，膈痞而飮啖不下，腹胀而虚泄无算，中感且深，和解尚迟，乍寒乍熟，肢体重痛，馀外症形，见皆沈笃，诚以积有澌顿，易以感触故耳。盖自春夏以来，精力凡百，渐益耗铄，此月不如前月，今日不如昨日，殆若崦嵫之景，奄奄有莫挽之势，人子至情，到此地头，当作如何？悠悠万事，都不在心，惟是昼宵焦忧，关心于医药之节，此时官职去就，虽微本来情地，固不暇论矣。玆敢随诣阙外，复伸情理于仁爱之下。伏乞圣慈，谅臣至恳，递臣职名，且令选部，勿复检举，俾臣安意救护，以卒终始生成之泽，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞bb救b护焉。

○副提学李宗城疏曰，伏以臣，谨遵圣教，即具箚幅，以待入侍之时矣。连因清斋，登对未易，受命之后，稽滞为罪，敢此具疏，投进公车焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。别箚所陈，不无所闻之过者，有怀无隐，其用嘉之。岂曰无是事，而加勉焉，他馀可不留意，而其中关系重者，则非臣子所敢轻议，筵白虽可，箚进未安，其他事，尔掌此任，议于备局处之。〈箚幅留中〉

○甲寅八月十五日卯时，上御宣政殿，常参入侍时，都承旨李德寿，左承旨郑羽良，同副承旨黄晸，假注书许逅、韩宗济，编修官李檥，记事官李锡禄，东，右议政金兴庆，礼曹判书申思喆，吏曹判书宋寅明，汉城判尹赵尚䌹，右参赞郑亨益，大司谏金始炯，持平兪健基，校理金若鲁，修撰尹汲，监察李敏泰，户曹佐郞申宗夏，礼曹佐郞宋日赞，吏曹假郞厅李渊起，西，领敦宁府使鱼有龟，工曹判书金取鲁，刑曹判书尹阳来，琅堤君燂，兵曹参判李春跻，花原君权喜学，佥知中枢府事慎尔晋，兵曹正郞金圣镕，刑曹正郞洪尚辅，工曹佐郞李希逸，以次入侍。金兴庆进伏曰，近日新凉始生，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，圣候每恼于暑热为教矣。伏未审寝睡，何如？上曰，姑无事矣。兴庆曰，大王大妃殿，气候何如？上曰，安宁矣。李德寿进伏曰，常参，事体重大，仪宾，当为入参，而月城尉金汉荩，不为进参，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉黄晸进伏曰，曾经侍从之臣，皆入来，何以为之？上曰，虽侍从臣，别无可达之事，则出去，可也。史官传命，即皆退出。兴庆曰，全罗监司柳复明，自备局催促事，曾已下教，而尚无出肃之举，亦无下往之意，严饬下送，何如？上曰，昨已为之矣。备局、政院，皆忘之，而不为催促，故才又下教，而又当有申饬之道矣。黄晸曰，初十日举条，令备局各别催促，而无本院催促之命，故不即举行，而非忘之也。上曰，各别申饬，可也。兴庆曰，章陵陵行，已为定日，而本陵斋室，湫隘特甚，大驾留宿，极为闷迫矣。上曰，辛未年，先朝幸行时，以此斋室为宿所矣。兴庆曰，自辛未后，已过四十馀年，斋室颓废又甚，大驾之一夜经宿，实为重难，大驾早发，而到陵所，行望陵礼，仍行祀事后，行辞陵礼，还为宿所于金浦客舍，则似为便当，故判府事沈寿贤以为，金浦客舍，新造轩敞，大驾早发，而行祀事于陵所后，以客舍为宿所，则事甚得宜云矣。吏曹判书宋寅明曰，若经宿于金浦客舍，则邑底闾里既多，可以省减陵下造作假家之弊，而且自陵所距客舍，不过为数里许矣。兴庆曰，若以客舍为宿所，则不但民弊之可省，圣体寝睡之节，亦可以安稳矣。上曰，然则行祀事于陵所后，客舍宿所事，分付，可也。〈出举条〉上曰，陵幸时，外方亦以植炬乎？兴庆曰，植炬矣。上曰昼停亦为之矣，寅明曰，然矣。上曰，植炬之弊，与幸客舍时，其弊如何？寅明曰，植炬之弊，大矣。上曰，行祭时，无植炬之道乎？兴庆曰，日中行祭，似无植炬之道矣。上曰，望墓礼后，直还宫耶？兴庆曰，京距八十五里许矣。留宿金浦后，当早还宫矣。郑羽良曰，还宫时，亦不可不植炬耳。上曰，辛未年昼停时，如何？兵曹判书尹游曰，其时昼停之事，犹未明矣。上曰，昼停自迟之。金兴庆曰，陵幸时，各道监司，例有境上出待之规，而昨年献陵陵行时，则禀旨而不为出待矣。今番则何以为之乎？上曰，一夜经宿之地，则监司之勿为出待境上，已有前例，今番勿为出待事，分付，可也。〈出举条〉金若鲁曰，常参日，各司皆废坐云，似因举动日废坐之例，而有此事矣。第常参与举动有异，此是祖宗朝，逐日应行之礼，逐日常参，则其将逐日废坐乎？旧例必不然矣。今之废坐，未知创于何时，而殊无义意，宜有变通矣。上曰，儒臣所达是矣。大臣之意，何如？金兴庆曰，殿讲日，各司亦不开坐，盖与举动一体故也，而常参，即政院逐日禀行之事，祖宗朝，镇日常参之时，则各司将无开坐之日，常参日，不为开坐，必是中间创始之规，今此儒臣所达是矣。上曰，殿讲，每致终日而然矣。虽殿讲日，亦无不为开坐之道矣。宋寅明曰，褒贬开拆之日，各司亦不开坐矣。金若鲁曰，褒贬开拆日，则各司官员，皆入于褒贬中，故不得开坐矣。上曰，各司坐起，每以悬頉为事，故有此谬例耶？若逐日常参，则各司将无开坐之日，此后则各司坐不坐单子中，勿以常参悬頉事，分付，可也。〈出举条〉陵幸时，各道监司勿为境上出待事，榻前下教。申思喆曰，礼曹参议朴师正，今日肃谢，而以移拜承旨，还为出去，参议差出，何如？上曰，朴师正，以礼曹参议置之，似好矣。既以礼议入阙，而移除承旨，则常参之日，违牌不进，抑何意耶？事极寒心矣。礼议，则以在京无故人，口传差出，右副承旨朴师正，罢职不叙，前承旨徐宗燮、金龙庆，并罢职不叙事，榻前下教。上曰，近来违牌之弊，诚为寒心。徐宗燮、金龙庆，虽拜吏议，不可更辞，而今除承旨，又复违牌，岂有如许道理？朴师正，则以礼议下直事，既入阙庭，而承旨点下之后，遽为径归，此何事体，此何道理耶？金若鲁曰，臣于入阙时，路逢朴师正则以为，院中有嫌碍之事，不得出肃而退归云矣。上曰，嫌避间事，使不得上闻，而儒臣之言，有若分疏，儒臣则从重推考，朴师正，罢职不叙。徐宗燮、金龙庆，不可例罢而止，并为罢职不叙。〈出举条〉金兴庆曰，庆尚都事有阙，而即今科举迫头，令该曹，出代于口传政事，急速下送，而使之参于试所，何如？上曰，依为之，而都政胡不速为耶？宋寅明曰，都政，不可不速行，而近间连二日无故日无矣。上曰，参判出仕耶？寅明曰，参判方欲催促，而参判出然后，可以行大政矣。守令之多窠，非以贬目仰禀，守令之瓜满贬罢者，则待都政差出，而其间四瓜，有身故者，有状罢者，如此之窠，自前或不待都政而差出，前例然，故昨日敢禀之矣。上曰，大政每每逾月，近成谬例，前堂上在时，予欲趁即为之，而今则无故日少，予亦知之，而速为之。寅明曰，连二日无故日少，不能速行，而二十七八日间，无故，其时或可行矣。上曰，承旨方有阙，当以政事下教矣。庆尚都事，亦为口传差出。寅明曰，臣以缮工提调待罪，明日以奉审事，出去矣。金兴庆曰，明日当以入诊启请，而再明日，臣与寅明，崇陵、徽陵修改事，当为出往，故以非时肃拜单子入启事，预禀之矣。上曰，依为之。宋寅明曰，即今秋务方殷，而守令四五员，尚未署经，而未得赴任云。自政院，宜有禀旨变通之道矣。上曰，政院举行，可也。郑羽良曰，今日牌招谏院矣。金若鲁曰，守令，当为两司署经，然后赴任，而近来此法，久废，为守令者，但为一司署经，则纪纲所关，似为不宜矣。上曰，此虽纲纪之所关，而近来堂下文官，皆以乡为家，皆不上来，若尽为两司署经，然后赴任，则无赴任守令矣。黄晸曰，宪府台官，顷虽请牌，而皆在外，则守令之未署经，势所然矣。谏院除在外外，并牌招，守令署经事，榻前下教。健元陵秋夕祭内摘奸时，康陵参奉金光遂，无端阙直，极为骇然，为先汰去后，拿处事，榻前下教。上曰，今观内摘奸单子，则康陵参奉金光遂，无端阙直，极为骇然，为先汰去后，拿处，可也。黄晸曰，陵官替直时，例为面看交代，而十四日，乃替番日也。出入参奉，似当同罪，并命拿处乎？上曰，依摘奸时单子，当次参奉，拿处，可也。〈出举条〉上曰，今观内摘奸单子，则兴仁门部将阙直，诚可骇然，阙直部将，察处，可也。〈出举条〉金兴庆曰，昨日兵曹郞厅遽有汰去之命，而陵所如此之摘奸，前未有例，罚当其罪，然后可以行之，而政院使令之呼声太过，致此严命，而郞厅，岂敢有解慢之意乎？着冠带应命之际，少有迟滞，而殿下处分，似有过中之举矣。上曰，或虑有过中，而有度之者矣。入直骑郞，何知某事之有无，不为公服而待令耶？且南行武臣，则应命之时，急急承循，而文臣之骄骞太过，岂文官之红牌，贵乎？以一丈红牌，有此慢习，而兵曹郞厅，亦经台侍之类故然矣。兴庆曰，小臣，非以请仍仰达，而院隶之声，自然高叫，故敢以非渠之有慢，仰达矣。金若鲁曰，大臣以殿下过中之举，有此仰达，而殿下，以文臣红牌，骄骞之习为教，而不为采纳焉。臣实闷殿下听言之不平，而似非待大臣之道矣。上曰，儒臣之言是矣。事虽小，不可听则不听，事虽大，可听则听矣。兵曹郞厅，近以侍从为之，故有此骄习矣。儒臣，虽闷予听言之不平，而予则实闷其举行之解缓也。大司谏金始炯启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人，炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请远地定配罪人，黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措语见上〉上曰，勿烦。请今犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措语见上〉上曰，勿烦。请犯越地界守令、边将并减死绝岛定配〈措语见上〉上曰，勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。持平兪健基启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请逆坦孥籍一依王府草记，即令举行。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸，诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措语见上〉上曰，须勿更烦。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。上曰，文具未明，当以言语，通用仰达，可也。且台臣，为耳目之官，则纠劾之事，以言语进达为宜，而近来专以文具为之，不可矣。健基曰，既为文章，则以文仰达，何妨乎？上曰，发明不可，持平兪健基推考。又启曰，近来军门防纳，实为外方难支之弊，向因台启，虽以蒙允防塞，而昨年训局差人权和庆，以本营防纳收税事，下往关东诸邑，凭公营私，侵虐牟利之端，不一而足，前税木，朝家，以五升布定式，和庆，改捧七升布，至于高城、蔚珍等邑，其肆虐作弊之状，尤为狼藉，或勒捧添价，夤缘受赂，其数伙然，或点退税木，歇价私买，以为营利取息，故关东之民，冤呼彻天，如此之辈，若不别样严治，则无以杜后弊而慰民怨，请训局差人权和庆，令攸司，各别严核，得情正罪。上曰，依启。果若所论，饬励之时，当该大将，亦难免其责，从重推考。又启曰，训局差人权和庆之作弊关东也，主将，亦难免不能检饬之失，而臣姑欲待前头查处而处之，不为并论，及承圣批，有主将特推之命，臣之当论不论之失，著矣。其何晏然于职次乎？请命递职臣职。上曰，勿辞。右副承旨黄晸曰，持平兪健基，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。上曰，犯越，果是死罪乎？台启拟律甚怪矣。减死，岂在下者之所敢请耶？金若鲁曰，台启与他有别，下教之后，大司谏金始炯，即宜避嫌，而只以言语分疏，不避非矣。大司谏金始炯，又启曰，犯越地界守令、边将，减死定配之启，既以拟律过当为教，则首发与连启，元无异同，其在台体，所当即为引避而臣于仓卒之际，未及思量，儒臣至以俱失台体为言，臣之当避不避之失，著矣。何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，拟律失当，非指传启，儒臣所达亦涉过中，勿辞。亦勿退待。郑羽良曰，常参日开坐事，当自今日，申饬乎？上曰，当以举条施行，可也。李德寿进伏曰，昔者，宋神宗时，朝参日百官齐会，张九成进曰，近日陛下，未御经筵久矣。臣未知陛下涵养之功，果能无间乎？神宗答曰无间断矣。张九成曰，陛下对宦官宫妾时，其心何如，而对士大夫时，其心亦复何如？神宗不答。盖神宗自占检其心，小有间断处，故不能答。张九成进戒之言，正谓今日事也。上曰，勉戒切实，各别留意。黄晸曰，忠清道京试官赵汉纬，明日辞朝事下教，而既呈单子，然而忠清近矣。四五日后退送，何如？上曰，依为之。右议政金兴庆，先趋出，诸臣，以次退出。

8月16日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐直〉。右副承旨黄晸〈陈疏〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉韩宗济〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出箕星上，入西方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○郑羽良启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○又以启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平兪健基避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，过国忌为之。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李德寿启曰，新凉始生，伏未审此时，圣体若何？前剂入生脉散，当进于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○以同副承旨黄晸牌不进罢职传旨，传于金尚奎曰，其所径出，已涉无义，若是违牌，亦涉未安，只推，更为牌招。

○郑羽良启曰，持平兪健基引避退待，处置归于谏院，而大司谏金始炯呈辞，司谏沈圣希亲病受由，献纳尹就咸牌不进罢职传旨未下，正言李台重在外，正言金�未署经，尚未处置，事甚未安，除受由、传旨未下、在外、未署经外，大司谏金始炯，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○吏批启曰，都政从速为之事，命下矣。所当待无故日即为举行，而都政前，多有循例应行之事，参判申昉，一向引入，无以备员开坐，令政院，禀旨牌招，何如？传曰，允。

○金尚奎启曰，因吏曹草记，都政前，多有应行之事，而参判申昉，一向引入，无以备员开坐，令本院禀旨牌招事，允下矣。参判申昉，既已承批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，即者兼礼曹判书，以徽陵、崇陵陵上莎草修改事，今方出去，而当为经宿，故所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○以左承旨呈辞单子，传于金尚奎曰，辞单敕励，先自政院始，不当如是，还给。

○以副校理尹汇贞呈辞，传于金尚奎曰，顷者递职，廉隅已伸，当此敕励辞单之时，岂容若是？还给。

○郑羽良以兵曹言启曰，判书臣尹游连有公故，参议臣申致云在外未肃拜，参知臣韩师得移拜承旨，参判臣李春跻连日独为入直矣。素患关格之症，复发苦剧，势难仍直，而他无推移替直之员，参知有阙之代，令该曹以在京无故人，口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李凤翼为兵曹参知。

○传于任守迪曰，召对为之。

○韩师得，以义禁府言启曰，康陵参奉金光遂拿处事，传旨启下矣。金光遂下去京畿江华地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今八月十六日，私奴顺山称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将张世亿，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今八月十七日，武臣堂上朔试射日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，因政院启辞，今八月十四日秋夕祭内摘奸时，兴仁门部将金润秋，无缘阙点，令该曹决棍事，命下矣。当该部将金润秋决棍十度之意，敢启。传曰，知道。

○忠清水使启本，泰安居私奴朴山立等渰死事，传于任守迪曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○右副承旨黄晸疏曰，伏以臣，顷患暑癨，症甚危恶，形骸仅存而气息澟澟，实无筋力奔走之势，而感激恩除，黾勉出肃，六日淹直，一味昏愦，以此病状，已无久冒职次之理矣。且朴师正之与臣避嫌之由，已悉于顷年待罪馆职时前后疏供，则今不敢更烦，而缘臣而既妨进身之路，终被不叙之罚，儒臣，又因玆事，至承重推之命，臣心之悚缩不安，当复如何？昨于罢对后，烦渎是惧，不敢陈疏，不得已径出禁门，因违召牌，只推之命，既出格外，诲责之教，又不寻常，臣诚惶陨罔措。第闻义州府尹尹得和，因臣向日之疏，拈出疏外之语意，过自引嫌，至呈辞状于备局云。臣于是不胜讶惑，臣疏尚在，语胍文义，可知其万万不然，而今其言如此，臣实莫晓也。然其中一二语，不可终默，故略此附陈。尹得和之引嫌者，盖以臣疏中，此外亦有可辨者，而臣递而得和代之，交承之义，亦自有别，故不欲索言等语，而令其状辞，至曰有意于递代者然云云。何其看得于题外，疑之太深也？其状，又曰以筵中所无冒赴湾尹之说，张皇为辞，至谓之闻于何处而如是为说，诚极怪讶云云。臣之所闻，既得详于其时入侍注书，考诸日记，又明有所录，则其言之至于此，臣亦怪讶，然此既奴名呈状，则臣不当费辞辨晳，以烦奏御文字，而当初臣疏中不曾挨逼之语，引而为嫌，无甚关系之言，如是提论，其所难安，乃至于此，则臣于此，亦安得晏然乎？以此以彼，俱无冒进之势，再牌之下，不敢坐违，随诣阙下，不得不陈章略暴。伏乞圣慈，曲加矜谅，亟许镌递，以便调息，以安微分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所为嫌，俱涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○洛昌君樘疏曰，伏以臣，月前见差太庙献官，其时病状危苦，无望蠢动，陈章控吁，仰冀变通者，实由于万不获已，而临急渎扰，威罚是俟，不意圣恩天大，特垂谅察，即令付标，仍下遣医看病之命，渺末如臣，何以荐被不世之恩于圣明之下哉？阖门攒祝，感极以涕，恩渥所及，贱病，庶有向减之渐，间因极暑，调摄失宜。且忽少愈之戒，疾势增剧，转成痛风之症，风痰流结，两脚浮高，百体刺痛，手足麻痹，俯仰屈伸，亦未能焉。绝食废睡，气息委苶，真元大脱，虚汗如注，转侧须人，作一僵尸，诸般症形，俱系危恶，恰满gg洽满g一朔，苦无显效，而顷因旱灾孔酷，圣念焦劳，社坛、太庙，连行亲祷，冒炎动驾，百僚忧遑，而床箦危喘，实无转动之势，一未进参于陪扈之列，虽缘病势之难强，其为分义之亏缺则大矣。伏枕自悼，惟愿速死，何意圣恩愈隆，不惟不罪，狗马贱疾，曲加矜念，掖隶临门，珍剂随颁，臣病里承命，若梦非真。噫，我圣上平日眷顾之隆，固已罔极，而今此旷绝之殊私，又及于垂死之残喘，惶感之极，病怀不能自定，只有血泪之迸流也。臣之前后阙礼之罪，宜上请谴之章，而不但烦猥是惧，区区疾恙，仰溷崇听，实非臣分之所安，讫未果焉。罪戾层积，今因殊渥之荐加，仰伸感戴之微忱，兼请废礼之罪。伏乞圣慈，亟降谴何，以肃朝纲，俾安贱分，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。以疾未参，其何所伤？顷者问疾，乃由亲亲，须勿引咎，其善调理。

○大司谏金始炯疏曰，伏以臣，昨因江边守令之启，致勤圣教，儒臣又以不即引避，陈白筵席，而此特臣不闲台体，未及周旋之失耳。及其自列，至以亦勿退待为教，夫当避不避，不过节目间一事，则臣不必更引为嫌，而第台阁论启，至严且重，凡于议律之际，尤不可不十分致审，故一或失当，皆即自处者，盖台例然也。噫，启体虽尊，何伤乎上下之覆难可否，则昨日下教，实出于务欲消详之意，然而圣教，以当初本律不至应死，则在下者之直请减死，有违法意为教，虽未知发启之谏臣，果有考据否也，而区区之意，亦虑律名之太过，曾与侪友，有所酬酢，以为此虽重发之启，不欲一向相持，而日者宾对传启之时，适有下教，此等之启，必欲其趁速收杀，则亲承上教之初，亦难遽然擅停，固欲采取外议，从近收了计矣。但减死二字，果系本律之外，则必是死罢然后，可论其当减与否，而首发台臣之初不详审，姑舍毋论，臣于近日，亦尝数次连参，则我国减死之律，何等重辟？而只凭誊传之故纸，不复致详于本律者，其懵然乖当之罪，前后等耳。首发连参，元无异同，岂敢诿之于最初发启之人，而不思自处乎？臣于退出之后，得闻外议，则皆以为台臣之论人议律，若或失当，则勿论轻重，宜不敢仍冒台次，而筵教如此，尤难晏然云。公议所在，台体可知，臣方待罪谏长，决不可仿倒旧例，故不得不坐违严召，自速逋慢，今于再召之下，玆敢随诣陈恳。伏乞圣慈，察臣处义之不得不然，亟许镌递，以严台体，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○副提学李宗城疏曰，伏以臣，以蝼蚁至微之贱，荷天地罔极之恩，顶踵发肤，皆归洪造，尺寸丝毫，无所裨补，区区所自勉，只在于有怀，则必尽达，以毋负畜幸之殊眷，窃以今日国势之澟缀，无异救焚拯溺之急，少迟则无及，圣心之奋励，实有旋乾转坤之休，决知其可为，顾臣哀痛切迫之忱，蕲向仰望之诚，根极于秉彝，而撑柱于肠肚，要以罄竭寸心之所蕴，不暇察乎事体之严畏，文字之烦屑，至于关系至重之事，又岂敢烦陈于箚牍之中，而干冒僭渎，无所逃罪？圣批开示，诲责截严，惶霣之极，不知措躬之何所也。言虽出于愿忠，迹则涉于不敬，论以王法，诛殛犹轻，虽以恢纳之量，洞开不讳之门，特屈宪章，不赐勘处，在臣分义，何敢一息而自安也？徊徨怵惕，冰炭交中，玆陈咫尺之疏，冀伏金木之刑。伏乞圣慈，亟命有司，治臣妄言之罪，以警具僚，以安贱分，不胜万幸。臣无任震越俟命之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○吏曹参判申昉疏曰，伏以臣，控吁路绝，踪地穷隘一味蹙，伏惟俟威罚之早降，少塞罪愆，而迄今幸逭，职名犹在，徊徨怵迫，靡所届极，复于昨日，因祭官頉故，圣教至严，仍有重推之命，臣于是惊惶震悚，不知置身之所也。前后以享官一事，特教申饬，不止一再，臣虽无状，亦知祀典之至重，岂不欲仰体恪遵，以尽区区之诚，而今此忌辰，与节日相值，许多献官，将为一时分排，而事故有无，不能详知，李承源，屡月行公于银台，递职属耳。想必无故，先为启下，而未及致意于年之老少，此则臣之罪也。其馀节祀献官，仍以侍从，参错塡差，而文臣堂上，员数虽多，槪多在外之人，亦有公頉，可差者实少，仅能充数，而至于以疾病为言者，无以知其轻重虚实，及其受香期迫，终不入来则即为改标，以为及时传香之地，盖出于不得已也。各人病故，初未能逆料，虽其事势之致，然连日变通事体，诚为未安，以此获罪，臣固无以自解。噫，旷日撕捱，分义亏缺，论其负犯，固在罔赦，而今此所坐，尤非寻常微薄之比，臣何敢以圣恩宽假，罚止问备，谓已勘当，而晏然仍冒，自同无故之人哉？仍念臣情危势迫，万无复进之理，旧愆新邮，叠生层出，要之毕竟惟有一递，而尚尔羁縻，徒致公私之俱妨，岂但为臣悯迫之端而已。此实圣朝所宜速赐处分，俾无瘝旷之弊者也。玆敢干冒威尊，略暴哀恳。伏乞圣明，俯垂谅察，将臣见职，亟许汰免，仍命攸司，重加按照，以振颓纲，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。饬励之事，不必深嫌，前后撕捱，极涉太过。分义道理，决不若是，卿其勿辞，从速察职。

○甲寅八月十六日辰时，上御熙政堂。药房入诊时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官李锡录入侍。医官权圣征、金应三、许信、金德履、许錭入侍。兴庆，进伏曰，启辞之批，虽承问安，而朝气虽凉，午热犹甚，圣体一向康宁，而寝睡水剌之节，亦如何？上曰，比前无减矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，生脉散，已尽进御乎？上曰，已尽服而诊察后，可议继进与否矣。圣征、应三、信、德履、錭，以次入诊。圣征曰，脉度虽均，而似无力矣。应三曰，左右三部调均，而比前无加胜者矣。信曰，脉体似不足，而即今凉生暑退之时，故然矣。德履曰，脉度带阔，而力犹不足矣。錭曰，脉度之不足，以节候而然矣。可谓得体，而带热而虚大，终涉于气不足之致矣。上曰，生脉散，果为勤服，而日气乍冷之后，则服之似凉凉，近来微有呕气膈痰，亦不顺唾，此药，停止为宜乎？圣征曰，日候已凉，停止为宜之意，在外时，已与诸医商议矣。上曰，数日内，显觉气弱，此适然而然乎？兴庆曰，臣意，则必由于十四日国忌进素馔之致矣。上曰，予生长宫中，而居常不嗜膏粱，故行素不难矣。近来则若行素，气辄弱，二日素馔，而犹如此，不觉寒心，而此由于予诚意不足之致，亦甚歉然矣。盖此月则行素之日多，行素后，进常膳则显觉气惫矣。医官辈，以为脉度之无力，由于夏秋之交云。若以此执症而为药，则药道似乖，故玆以下教矣。兴庆曰，此不系于诚意矣。血气向衰，故自然如此矣。寅明曰，虽以凡人言之，年过四十，则行素难矣。殿下之行素，岂不极难乎？帝王之孝，异于匹庶，亦不可强其所不能而为之矣。上曰，丸剂有益于元气乎？用何药则好耶？诸医相议以达也。圣征等，议以为即今亦非丸剂进御之时，今月内，多日行素，以致气候之不足，而微呕之气，亦由痰飮，六君子汤，加入缩砂七分而进御，则似有得于扶元治痰之道矣。上曰，此药，五贴剂入，可也。德寿曰，五谷和平，故能养人，人参虽有目前之效，前日进御既多，他日若因参害，而有病则诚为闷矣。自量筋力而如无大段害，则以食物平补，而不事药饵为宜矣。上曰，尹淳亦言人参之害，而及其当见之后，则以为宜用五钱重，盖局外之见，异于当见，而都承旨所达，大体则是矣。兴庆曰，忠清监司李寿沆，以本道水操停止事禀启，而水操日期，在今二十一日，则各邑军卒辈，想已裹粮发船，势未及知委，停退，此状启置之，陆操事，姑观前头，与诸道一体，禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉，兴庆曰，全罗监司柳复明，前后圣教，开释无馀，而终不出肃，事体极为未安，而自备局，徒烦催促而已，此甚难处矣。寅明曰，柳复明曾前所遭非常，则难于遽出，固是事势之所不能已，而湖南伯，实难其人，如柳复明者，递易诚可惜。自上若有各别严责督出之举，则其在分义，岂至终为撕捱耶？柳复命则与权𢢜，事体差异矣。上曰，顷因权𢢜事，国体已亏伤矣。今柳复命则与权𢢜，事体尤异，而重推已屡次，特教亦屡下，终不变动，分义道理，岂容若是？既递岭伯，廉隅已伸，前后下教，开释无馀，而一向撕捱，极为寒心，罢职则适中其愿，拿处，可也。〈出举条〉寅明曰，参判尚不出仕，参议亦在远地，都政渐至迁延，甚可闷也。古例则虽无参判，必有参议然后，可行都政，而参议上来迟速无期，当有变通之道矣。上曰，参判则予当有下教，而参议，有难等待矣。今姑改差。兴庆曰，臣以崇陵改莎草事，今将出去矣。上曰，国事重大，役夫且多，而董役之道，终不如私家之着实矣。今番则各别坚实为之，俾无如前崩颓之弊，可也。上曰，李宗城之箚陈者，颇有意见，卿等亦与闻乎？寅明曰，此非渠之意见也。先辈文字间多有之，奉朝贺崔奎瑞，以识务之人，亦尝有军制变通之议，此盖有闻于此等言议而然矣。上曰，关西数千两虚费等事，自庙堂当饬励，岂自朝家行会耶？寅明曰，此非朝家所知之物，乃道臣私用者也。朝家若干涉，则不免细琐矣。上曰，虽有细琐处，而大体则好，亦出于有怀无隐之诚，深用嘉之，而未安处亦多矣。李宗城无钓名之意，予固知之，而宗庙之祭，东朝之供，不当以减省为议者也。我国祭节，元来薄略，卿等家祭，必不如此矣。丹雘不如私家，铺陈亦皆补毁，每入太庙，予心歉愧，祭物实无可减，若欲减省，则猪羊，当以脚用之耶？圣人，菲衣恶食，而致美黼黻，岂非重祭祀之义耶？子路，不厌藜藿之食，而百里负米，以养其亲，盖其意己虽饥，而不令父母饥也。今以堂堂千乘之国，减损东朝供奉之节，宁有如耶？古圣人以天下养之之意，决不如是矣。即今世道日下，伦纲扫地之时，在上者，先自宗庙太后而减其祭祀与供养之物，则其流之弊，必至于我饥则父母亦当饥云，而无所动心矣。此等事，筵白则可矣，而箚陈则不可矣。寅明曰，未见别单，臣不敢论其是非，而虽以各陵告由祭言之，红箭门，少有所伤，辄行告由祭，朝家既无定式，而只为之应行之事，故有司之臣，虽每每举行，而其糜费之道则多矣。上曰，予之节用之心，常过矣，而至于应行之事则不可废矣。上谓兴庆曰，有子则有妇，有女则有婿，盖夫妇，人之大伦也。元良若在，则正当望孙之时，而今无可言，予年已过四十，而只得一驸马，欲见外孙，人情然矣，而卿家则福厚，子姓繁衍矣。成礼已久，年又长成，今当遵古制而出阁矣。景福宫西隅十字阁，自内已给于翁主，此家，外有大门而内无隙地，体家亦不洁，其前有一家，买此而合垈改造然后，庶有貌样，予虽有意，而顾念经费，尚未下教，李宗城，以已买方造为言，予未尝开口，而风传之讹误至此，甚可怪也。此家亦非予常留之家，则给于翁主，少无不安之心，而李宗城，亦以此为言矣。家舍之过大，本非予意，郑齐斗亦尝有所达之言，而此则其势不可不改造矣。兴庆曰，小臣家本寒素，而猥与王家结婚，私心每切惶悚，出阁，虽是不可已者，而家舍若过大，则非惜福之道也。国家则虽为翁主造家，而驸马，即臣之子也。若数间草堂则足以容过矣。李宗城疏，未知如何，而当此民穷财竭之时，儒臣陈戒，诚为得体，俯从其言为宜矣。寅明曰，儒臣之以此争执，实为盛世美事，嘉纳优容，亦足为圣德之光矣。上曰，自前公、翁主出阁时，第宅，无论新造与买取，户、兵曹，例有上下之规矣。今翁主非久，当出阁，淑宁翁主，明安公主两宫房前例，考出以禀事，分付该曹，可也。〈出举条〉兴庆曰，前例则臣未知如何，而务为裁减于前例为宜矣。寅明曰，昼夜心中颙祝之事，略有所闻，而未承圣上下教，伏切郁泄，果若有之，则保护之节，当各别为之矣。上曰，人皆望之，故如是，而予未的知矣。兴庆曰，前有所闻，而不敢仰禀矣。今承不能的知之教，其惊虑当如何耶？上曰，卿等从何得闻乎？兴庆曰，在保护之地，故自然有闻，而月数至于五朔云矣。提调已发端，而徐命均出疆时，亦有所达云。果有之，则保护之道，不可少忽矣。上曰，若五朔则予岂不知？而予则实未知也。若知之，则君臣犹父子，岂不明言耶？诸臣遂退出。

○甲寅八月十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官任守迪，侍读官金若鲁，检讨官尹汲，假注书韩宗济，记注官卢以亨，记事官李锡禄，以次入侍。金若鲁进读《左传》，自八年春陈侯之弟，至其兆既存矣。上曰，下番读之。尹汲进读，自九年戊辰春，至无民其可乎？上曰，承旨读之。任守迪进读，自十年己巳春，至比葬又有宠。上曰，注书读之。韩宗济进读，自十有一年庚午，至君所知也。上曰，上番春秋读之。卢以亨进读，自十有二年辛未，至吾不为怨府。上曰，下番春秋读之。李锡禄进读，自楚子狩于州来，至篇终。若鲁曰，第二板石言之事，近于诞妄，而作事不时，怨讟动乎民，则有非言之物而言石，言虽未必真迹，而进戒之言则好矣。上曰，石言之说，虽不经，而进戒之言则好矣。若鲁曰，石言则诞矣，而人君崇侈之心生，则灾变之出，不异矣。汲曰，第五板，以舜之明德，而子孙久远，明德之效，若是其远也，此诚殿下鉴念处也。上曰，然矣。若鲁曰，城麇之役，穿封戍之言，有可观矣。汲曰，其末终之言，既事其君则似不当如是矣。上曰，其时如此之习气，无足道矣。若鲁曰，第八板，我在伯父犹衣服之有冠冕以下，其说好矣。汲曰，其言，亦乞于诸侯之事也，无足道矣。上曰，叔向之事，泛滥矣。若鲁曰，甘大夫之事非矣。上曰，此时无周矣。周虽无而东迁之后，不可如此矣。若鲁曰，第九板，屠蒯进戒之言，与杜举同，而其言好矣。上曰，《礼记》之言相似乎？若鲁曰，小异而相同也。上曰，末端事异矣。上曰，味以行己之言，好矣。心和则气和之言，其意相同也。若鲁曰，此时执艺之谏，膳夫亦有之，后世则谏臣之言，亦废矣。汲曰，此事，宜人君所当鉴念处也。膳夫之言，犹且如此，而况于谏臣之言乎？上曰，然矣。若鲁曰，第十板，筑郞囿书时也。此言，先儒非之，而以无囿犹可，无民其可乎之言为喩，此说颇好而可观矣。上曰，然矣。上曰，晏婴之事善矣。若鲁曰，端委立虎门之事，诚善矣。上曰，其下必诸公之事，未尽也。若鲁曰，陈桓子之事，晏婴不能禁，非矣。上曰，端委之气像可见，而其下庸愈之事，不足矣。虽然，此事，书诸史册，似若易见，而当其时，必难知矣。汲曰，第十三板，用人于亳社周公不享之言，虽臧武仲之说，似有可观矣。上曰，用人于亳，因太庙献俘之事而然乎？若鲁曰，此事异矣。若鲁曰，非知之实难，将在行之，子产之料事善矣。古今皆然，而行之实难矣。汲曰，第十六板，寺人柳之事，初欲杀之，而又召宠，小人之事也。殿下所当鉴念处也。上曰，宋公之好恶，非真个好恶也。若鲁曰，非但寺人也。在上之道，所易惑者，谄佞也。大盖人情，悦己者好之，不悦己者恶之，小人谄态，从古而然，此事，殿下，推类见之而深念焉。上曰，儒臣所达是矣。可不留念？十六板，岁在豕韦，亦多浮妄矣。上曰，十二月单成公卒，左氏之言，无已工巧乎？左氏此文法，好矣。若鲁曰，左氏此法，极好，然亦有病处矣。若鲁曰，第十六板，苌弘事，诚如下教，而景王，先失君道矣。若鲁曰，第十六板，楚子城陈蔡不羹，申无宇曰，择臣莫如君，择子莫如父，诚如此言，而后世人君，不能择臣，或以佞为贤，或以邪为正，殿下览此之时，每留念焉。上曰，所达最好矣。上曰，大文书华定来聘，后二十年华定卒，此法好矣。若鲁曰，左氏文法，如此之处好矣。若鲁曰，第二十板，南蒯之占，极好矣。《左传》，虽与《易》相异而南蒯之占，则颇晓《易》义。上曰，其言好矣。若鲁曰，忠信之事则好矣，不然则不好矣。若鲁曰，末章祈招之诗，讽谏切矣。王揖而入，馈不食寝不寐者，数日，而犹不能自克矣。上曰，利欲之分，不亦难乎？跪gg馈g不食寝不寐而终不能自克，人欲不亦难乎？左氏此等之说，于学问上最好矣。若鲁曰，殿下以学问下教，诚好矣。人欲克断，则天理自明，而左氏此等之说，实是学问上用工处也。汲曰，克己复礼，非责望于楚灵王也。此则非孔子之言也。若鲁曰，此因孔子之言而泛言之也。上曰，摩厉以须，欲除王欲乎？若鲁曰，此则欲除其王之私欲矣。任守迪曰，《左史》之文章，不必论也。详观始末，则石言等事，实是诞妄处矣。上曰，浮夸，则左氏之病也。不信为可，而不然则骎骎然入于其中矣。若鲁曰，以《左传》专治，则害于心矣。汲曰，虽科文，以此专治则有病矣。守迪曰，左氏无实处最多，此则无足观也。上曰，跪gg馈g不食寝不寐，不能自克，此亦左氏文法也。上曰，《左氏传》，与《胡传》何如耶？若鲁曰，《胡传》，只举经论之矣。朱子亦不信《胡传》，而不能自改，故以姑从为言，而《春秋胡传》，亦多不信处矣。上曰，《左传》文法虽好，而不信处则颇多矣。上，掩卷，玉堂先出，诸臣以次退出。

8月17日

行都承旨李德寿〈病〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐直〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉康侃〈病〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○显宗大王忌辰斋戒。

○金尚奎启曰，来二十一日，轮对日次，而国忌斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○韩师得启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平兪健基避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹参议李凤翼入直矣。今以崇陵忌辰祭献官，当为受香出去，而判书、参判，皆有病故，不为替直，以致受香差迟，事甚未安，宿卫重地，亦不可暂旷，判书尹游，参判李春跻，并从重推考，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，持平兪健基引嫌退待，处置归于谏院，而大司谏金始炯呈辞，司谏沈圣希亲病受由，献纳未差，正言李台重在外，金�未署经，尚未处置，事甚未安，除亲病受由、在外、未署经外，大司谏金始炯，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○金尚奎启曰，左承旨郑羽良，昨日辞单还给，右副承旨黄晸，辞疏承批之后，俱不仕进。左承旨郑羽良，拘于厅规，虽不得请牌，而右副承旨黄晸，即为牌招，何如？传曰，并牌招。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○金尚奎启曰，假注书韩宗济，亲病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以康侃为假注书。

○任守迪启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○传于韩师得曰，陵幸宿所处与道里扈卫处，令当初摘奸事知兼司仆二人，给马看审以来，务从略修事，分付兵曹。

8月18日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈病〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○显宗大王忌辰。

○金尚奎启曰，明日，宗庙修改相值，视事頉禀。传曰，知道。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李德寿启曰，假注书康侃，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，持平兪健基引避退待，处置归于谏院，而谏院多官，或呈辞，或未肃拜，或未差，或在外，或未署经，尚未处置，事甚未安，除未肃拜、在外、未署经外，大司谏金始炯，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○行大司谏金始炯启曰，持平兪健基，以训局差人权和庆之作弊关东也，主将，亦难免不能检饬之失，而臣姑欲待前头查处而处之，不为并论，及承圣批，有主将特推之命，臣之当论不论之失，著矣。其何可晏然于职次乎？引嫌而退，主将问备，出自特教，初不并论，有损台体，请持平兪健基递差。答曰，依启。

8月19日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐直〉。右承旨金尚奎〈病〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈病〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，沃川郡守安允升，仁川府使辛致复，阳川县令洪舜元。

○任守迪启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○韩师得启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以备边司坐起堂上进不进单子，传于韩师得曰，虽本司坐起悬頉者多，来参者少，况明日则次对，而殊无自前申饬之意，自本司，申饬。

○李德寿，以弘文馆言启曰，副校理尹汇贞辞单还给之后，尚不出肃，副修撰李喆辅除拜，亦至累日，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李德寿启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事命下，而判书宋寅明，参判申昉，俱以病不来，参议未差，不得开政云。判书参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行吏曹判书宋寅明进，参判申昉牌不进，参议未差，行都承旨李德寿进。

○吏批启曰，即接奉常寺牒呈，则佥正李瀁，病状甚重，情势难安，累次呈旬，供仕无期，改差，何如？传曰，允。

○以赵明履为持平，以尹汲为兼校书校理，以任珽为献纳，以洪允辅为户曹佐郞，以尹昌来为司饔佥正，以李庆锡为全罗都事，前县监李煌，今加通政，洪原县监时，善治善赈加资事，价川县监金汝豪，杀夫罪人莫承入籍邑降号事，以卢以亨为新昌县监。

○兵批，判书尹游，南别营久勤招见坐起进，参判李春跻病，参议李凤翼进，参知申致云在外未肃拜，同副承旨任守迪进。

○副护军柳弼垣、洪以图，副司直李匡德，副司正李光跻、康侃。

○韩师得，以训炼都监言启曰，因礼曹草记恭陵、顺陵、孝章墓，有虎患，故定送将校，率领善放炮手一百名，使之搜捕矣。连接将校手本则陵所内外山麓，搜觅者殆过一旬，而客虎往来，无留着之处，且草树茂密，莫知其去路云。故另加严饬，期于必捉，而陵所与火巢近处，既无踪迹，而难于追捕则许多军兵之一向滞留，亦甚可虑，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸，以义禁府言启曰，宣川府使兼平安清北防御使状启，据刑曹粘目内，宣沙浦前佥使韩万庆，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸，以义禁府言启曰，以忠清兵使启本刑曹启目，怀仁县监李夏英，训局差人柳和经等，移本府处置事，允下矣。柳和经，今方待命于本府，即为拿囚，而李夏英时在任所云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，舅妇淫奸罪人文斗章、阿只等，结案取招，不待时处斩事入启，启下矣。阿只则今方依判付，议于大臣，禀处，斗章则所当即为行刑，而今月十七日，国忌斋戒，十八日，国忌正日，今日，宗庙秋奉审修改，待无故日举行之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪，以刑曹言启曰，罪人红点，淫奸至亲情节，承服结案，启请上裁，判付内，议于大臣禀处，而奉朝贺闵镇远议，则以为待产行刑，右议政金兴庆议，与奉朝贺议同，行判中枢府事沈寿贤，则以为留待其产限，判付内，依时、原任大臣议，施行事启下矣。今此红点，昨日，既已解产，依律文举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府启曰，己酉年，台臣，以诸贼田畓，令忠勋府更考文书，一倂籍入之意论启蒙允，奉承传于本府矣。庆尚道善山，伏在逆贼维贤田畓，不为不多，而当初查报时，本邑奸吏金殷鼎，符同作者等，从中弄奸，应籍田畓，或受赂拔去，或捧价潜卖，或欺隐耕食。只以若干结负，声责现告，其馀田畓则敢生奸计，隐讳其自前逢授并作之实状，凭借其新量中时作名号，欲归之于自己之物，诚极绝痛。盖士夫家田畓，以时作人名悬录，例也，而因此弄奸，或图出经官文迹，或退造白文伪券，多数隐匿之说，不啻狼藉，故自本府，考出户曹量案，打量次，下送府差，则奸吏殷鼎及作者等，终不惩畏，奸状既露之后，乘其空官，一边纷诉，不遵巡营之申饬，一边游辞，沮戏兼官之举行。今日纪纲，虽曰解弛，籍法，何等至严，而土豪奸吏辈，安敢乃尔？事之痛骇，莫此为甚，奸吏殷鼎应籍田畓幻弄隐匿之罪，为先刑推后，从重照律定罪，作者中符同首唱者，亦令严查重治后，见漏田畓，一依户曹量案中维贤旧录奴名，自本官，亲执各别查出，别定实乡色，与下去府吏，一一眼同，打量收获上送事，该道监司处严明分付，使之详核举行，何如？传曰，允。

○骊川君增疏曰，臣所带宗正之任，是古刘向辈所居者，臣固自知其不称，宠赐之加，不免强颜承命，惟其年少愚蒙，无以矜式诸宗而滥冒匪据，已有年所，早晩颠沛，臣亦已料之矣。今以作弊宗室现告事，果速台言，至被臣以欺君罔上之科，臣于是震骇惶汗，精爽失守，不知所以置身也。夫令本寺查实现告者，是撤廛一事也。无论本事之虚实，查问事体，自有次序，本寺则责之平市署，平市则指名举市廛，市廛则又指名告其人矣。臣虽愚昧，亦知君命之重如是，查究之际，臣又不得自专，实与僚堂，一一往复，务得其实，不敢容私，诚使臣弟有一毫干犯于其间者，臣何得冒当查事，而得私于臣弟如此，而犹不免疑，弟兄俱被论列，臣实悼叹。且臣于此，不无所慨然者，虽以今被告者事言之，未知其作弊之果如何，而近百市民，突入其家，戮辱狼藉，无所顾忌，犹不快心，乃至于上闻，臣幸被圣世敦亲之化，虽不敢为中山之泣，今于被告事实，亦不能无葸叹之心也。臣幼失严父，但与一弟为命，凡于居处动作，莫不与同，而平居不甚谨畏，动被人疑，兄陷罔上之律，弟被扰民之命，究厥所由，罔非臣咎，问备薄罚，奚足以塞臣之罪？且臣以衅累之踪，久在待戡之中，向当闷旱动驾之日，不得趋与于骏奔之列，只得跼蹐路傍，瞻望羽旄，此又臣之罪也。伏乞圣明，亟命刊臣兼带提举之任，仍下臣司败，核臣罪犯，以正人臣欺慢君父之罪焉。答曰，省疏俱悉。噫，虽未知某宗有是事，而因我宗臣，害及都民，则若予侵民，岂可无饬？此由于予之不能敦睦化宗，致此之故，心窃愧焉。卿须勿辞，益思无则加勉之意。

○校理尹汇贞疏曰，臣之偾事辱国，死有馀罪，理宜自废，不齿朝列，而薇垣、玉署，续有除旨，臣诚惊惶踧踖，不省攸处。违逋召命，威勘不加，进退路穷，引告丐免，亦其情势，出于万不获已。不意特旨还给辞单，诲责截峻，臣于此惘然失图，不觉惶汗之浃背也。噫，向日之事，思之痛心，缘臣不忠无状，重悮事机，至使啧议之辞，上及圣躬，而臣且泯泯伈伈，赍还辱咨。当此之时，圣心为之忧劳，朝廷莫不駴愤，临遣大臣，奔走控吁，彼情有难预度，使事尚未完结，究厥所由，罪实在臣，臣于此际，惟当自处罪累，缩伏俟罪，以尽臣分而已。若乃外不畏公论，内自丧微守，视同平人，扬扬就列，夫岂私分之所敢出哉？今臣所望，何等辜犯，当初勘削，已失太宽，非如薄物细故之迤过日月，一再递职，诿以廉隅已伸，便可凭假冒出者也。虽在使行竣还之后，臣之偾辱之罪，固不敢自恕，况今北事未了当之时乎？不但臣私心自矢如此，通朝之议亦莫不皆然，此岂为臣周计曲嫌而然哉？诚以人臣处义之常，自不得不尔，今于洊牌之下，不敢退偃，谨此进伏阙外，仰伸哀吁。伏乞圣明，俯谅臣所辞非外饰匪情，顾其中有惶愧欲死者，将臣所带职名，亟行镌削，仍许引义自屏，以励臣节，不胜至愿。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○兵曹参议申致云疏曰，臣之屏伏田间，倏尔三载，瞻望云天，只自恋结，不意玆者骑省佐贰之命，忽下于千万梦想之外，双擎除旨，涕泪横集，惝恍陨越，久而靡定，不知废锢之踪，何以得蒙省录，而圣恩之误被，至于斯也？在臣义分，固当竭蹶趋承，叩谢天陛，以少伸区区感戴之忱，而顾臣情地，实有万分危蹙，虽欲进而不可得者，盖臣之昔年去国，臣若不言其所以，则殿下亦何由俯烛其事状也哉？念臣畸孤寡与，轮翮无取，而猥蒙殿下特达之知，所以察于众恶，扶持而奖用者，出寻常万万，臣诚感激殊遇，图报无地，窃自以为从今以往，凡于党论是非，一切闭口，而至于出入禁闼，从容补拾，微臣效忠，唯此一路在耳。是以，玉署、银台，有命辄承，黾勉供职，不计姗侮间，于登筵之日，辄以得人久任，纲纪六部，修明大典，董正百官之说，或因文敷义，或随事进规，只恃言非党私，而罔念入宫之妒，臣之愚不知戒，冥行贾憎，亦已多矣。逮佐仪曹，适见太庙享仪，诚有鲁礼之末失，跛倚不敬，久贻识者之叹，故敢以执艺之义，辄效厘正之论，在廷诸臣，或有难之者，而殿下特笔点下，夬从臣言，维时苦旱，屡勤露祷，金火鼓铸，有乖闭诸阳之义，则敢复尾陈，冀蒙察纳，而亟命停罢，不挠群议，惟此二事，初非大段，而曾不虞其论建稍广则疑忌随集，眷顾颇异则睢盱易生，适启其口，已碍人目，此所以祔庙执礼，将事朝毕，而枳碍承宣之论，夕发于选部也。臣于是，益觉世道之无可奈何？惟有退身一道，可幸无罪，故默然辞递，不少自辨，屏迹荒野，息念仕涂，间有外邑之除，而亦不敢遽然承应，或既谢(而))而不赴，或因病而自递，此非殿下之弃臣也，亦非臣之敢忘殿下也。特时势所压，自不得不尔。乐毅之于燕昭，忠非不切，而以免身立名，为报恩之资，李泌之于唐宗，交非不深，而以出避佐幕，为全身之地，君臣之际，自古而然，每一念此，臣亦自悲。且伏闻殿下，间尝以臣之斥拟锺城，有所下教。又因筵臣陈达，至降特推政官之命，而若罔闻知，直归废阁，始知党议之所倾，虽以君上之尊，有不能张主，而孤立独行之士，终无以见容于斯世，未知今日铨曹，有何力量？可以抵当不悦者之口，而轻议检举，辄复通拟，不顾圜视而起者，藉臣而为操切政地之资斧也。臣方自忧不暇，而闷不能不为他人忧也。噫，臣之即今踪地，实无复冒朝行之势，其所云虽欲进而不可得者，故非过言，而若他日之所以报效我殿下者，惟在于杜门读书，省愆补过，勉持晩节，得称为圣朝完人，以毋负从来知奖之明，而殿下之所以处臣者，亦当放之为在野之臣，任其随分飮啄而勿复羁绁，使江湖之凫雁，咸囿于天地生成之泽，则在下，无贪荣失身之讥，在上，有优假成就之美，岂不休哉？岂不幸哉？此臣之所以日夕颙祝，冀殿下之终始全庇者也。玆敢悉暴肝膈之私，裁成短章，附上县道。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜察，亟赐镌递，仍命选部，勿复检拟，以快人心，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。此等之世，此等之事，其何过嫌，枳之时象，用之其君，轻重霄壤，尔其勿辞，从速上来察职。

○判决事朴弼正疏曰，臣冒受此任，趁卯赴衙者，已阅月矣。堂郞则循例开坐，未移晷而罢，吏胥则公然来会，未至申而退，无所猷为，日以为常，为官长者终未能措一事革一弊，而徒受廪禄则其有愧于中心，孤负其职掌者，果如何耶？前判决事臣朴师洙、李匡辅、洪重畴，深究本院弊瘼，或疏或启，前后陈列，虽有详略之别，而大意则同，此非特三臣之言，乃一国共公之论，而因循至今，迄未有区划之事，古所谓泄泄沓沓者，不幸近之矣，臣窃寒心也。即今本院百事，日益荡残，已至莫可收拾之境，向者，郞属，已陈于轮对，儒臣继请于筵中，虽有申饬之命，而颓纲不振，命令壅滞，本院无限之弊，尚未能救得其万一，而向者三臣之疏，未免为纸上之空言，此其故何哉？槪缘在下者之视若寻常，弁髦朝令故也。自古及今，安有法不立令不行而能为国者乎？顷年圣批中，有曰事甚微细，而此时凡事，皆务节省，本院之各司不紧酬应，一切减除之意，分付，可也。又教曰，免贱等事，隶院实主之，则秋曹之不为移送，似不无从中弄奸之弊，勿论良贱，辨别，事系奴婢者，则皆送本院事，申饬，可也。大哉王言，自是厥后，庶可事有归宿，令有攸行，而或称不便而初不奉行者有之，或令日行之，而明日废之者有之，若此不已，则无宁依国初之制，革罢隶院，更属秋曹，差出参知及二郞僚，如兵曹之为也。如以为已设之院，卒难革罢，则固当变而通之，救其积弊，俾成衙门模样，宜不容少缓也。本院之自前所赖以需用者，只是决讼作钱也，斜给补充队作钱也。近年以来，无讼牒可决，则何论讼作钱之多寡乎？外方私贱之为良者，避其良役，不欲补充队，则补充队作钱，亦鲜入矣。胥吏料布及凡百酬应，专在于此，而于斯二者，无一焉，则吏辈之不能支堪，自退相续，其势固也。京外奴婢之讼，本院例皆主管，而秋曹京兆，终不移送本院，本院则只有词讼衙门之名，而无异于漫司闲局，自今以后，定为令甲，事系奴婢之讼，则一切归之于本院，断不可已也。所谓两司移差价，曾因筵臣陈达，特下停止之令，而宪府则奉行朝令，谏院则侵征依旧，同是朝令，而或行或不行，同是台司，而或停或不停，国体之颠倒，固不暇言，而实有乖于共济国事之义矣。依宪府例，切勿侵征之意，严饬谏院，一体施行，亦不可已也。补充队则自兵曹，例捧作钱，而自本院，间或有禀启取用之时，此在骑曹，不过为九牛之一毛，而在本院，实为万一之补，一依故参判臣姜铣，故判书臣金演所达，特许三四年专属本院，使之取用，实为得宜矣。各司不紧酬应，其数伙然，通一年计之则将至二百馀两，备局洞悉此弊，累次申饬，而侵征如旧，终无实效，此又不可不及时变通也。京外奴婢老除作木，自本院，直捧一疋后，成给立案，其来盖久，而偶然革罢，致有奴婢等从中幻弄之弊，其在严防之道，不可不仍复旧规，永久遵行也。各司漏落奴婢陈告现出之类，其数不些，限三四百口，特许划给，以为补用之地，则本院，庶可有支撑之道矣。臣既忝居本院之长，诿以无可奈何？而终无一言则是负职责也。是以，忘其僭越之惧，敢陈矫弊之策，倘殿下，如以臣言为不妄，则深思徐究，询及大臣，少加采纳，区区至愿也。毋论事之轻重紧歇，目击弊瘼，疏请变通，盖出于一日之责，而喉司，诿以烦琐，终至退却，此不过臣之平日言行，不能见信于同朝之致，尚谁咎哉？伏愿圣明，量臣才分之不称，病势之难强，亟许递改，回授可堪之人，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。所陈俱皆琐细，何必请旨，尔其勿辞察职。

8月20日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐直〉。右副承旨黄晸〈病〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕回土星。

○下直，丰德府使李景淑。

○黄晸启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○韩师得启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平赵明履未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过国忌后为之。

○韩师得启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远，献纳任珽，正言李台重俱在外，执义李宗白奉命在外，大司谏金始炯呈辞，司谏沈圣希，持平赵明履未肃拜，正言金�，未署经，无进参之员，除在外未署经外，呈辞、未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，大臣、备局堂上引见。

○金尚奎启曰，今日昼讲为之事，命下，而罪人行刑相值，昼讲，何以为之？敢禀。传曰，停。

○吏曹口传政事，以韩德良为全罗都事。

○任守迪启曰，庆尚监司状启，九月朔进上沈松茸，限内不得封进，惶恐待罪事。传曰，勿待罪事，回谕。

○金尚奎，以弘文馆言启曰，副校理尹汇贞疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，丰陵府院君夫人发靷，定于今八月二十三日丑时，安葬，定于来九月初六日申时云。发靷时及安葬时，嫔宫当有望哭之礼，望哭仪注，依例磨炼，直入嫔宫之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪，以户曹言启曰，长溪君棅孝章墓守墓官时，恩赐田结，尚未准受矣。黄海道兔山县数外官屯田一结二十五负九束，望呈愿受，故查问本官，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，因参赞官李宗城所启，奉朝贺崔奎瑞处周急之典，别为举行事，命下，故依他奉朝贺周急例输送，则奉朝贺崔奎瑞以为，日昨恩命之下，仰陈恳迫之情，而未蒙恩许，渎扰为惧，不敢更渎，而事系别恩典，则当依戊申及今番岁时所给之例为之，而该曹，以上教中有周急之典，别为举行之命，故一依当初周急物件输送，此十年固辞，以至今日，决不可冒没承受云。大臣之意如此，何以为之？敢启。传曰，依戊申年例输送。

○又以户曹言启曰，奋武功臣咸宁君朴缵新恩赐田结，尚未准受矣。庆尚道河东府数外官屯畓六十九负六束，望呈愿受，故查问该邑，成册报来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，今八月十六日药房入诊入侍时。上曰，自前公、翁主出阁时第宅，无论新造与买取，户、兵曹，例有上下之规矣。今翁主非久当出阁，淑宁翁主、明安公主两宫房前例，考出以禀事，分付该曹，可也事，命下矣。取考誊录则淑宁翁主房家舍价，黄银一千两，庚戌正月日明安公主宫营建基址买得时，前后合黄银二千两，庚申七月输送矣。敢启。传曰，银子一千五百两上下。

○韩师得启曰，文臣朔试射所差备官，以试官意启曰，臣等来诣试所，射官亦皆聚会，而适值罪人行刑，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今八月二十一日武臣宾厅讲书日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，绫州牧使郑锡畴拿来，统制使启本备边司粘目凭阅处之事，传旨启下矣。郑锡畴时在任所云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，恭陵、顺陵、孝章墓捉虎军兵，姑为撤还之意，昨已草记，允下矣。即接将校等手本则昨日午后，始有虎迹，围捕于恭陵主峯近处，炮手金三益，先放得中，则恶虎囕伤该卒之左臂，仍为遁走于草树茂密之间，故今方追踪云。既见踪迹，则军兵撤还，事甚未安，仍留搜得，期于必捉之意，敢启。传曰，知道。

○甲寅八月二十日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见入侍时，右议政金兴庆，兼礼曹判书申思喆，行工曹判书金取鲁，行吏曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，判尹赵尚䌹，刑曹判书尹阳来，右尹李瑜，大司谏金始炯，左副承旨韩师得，副提学李宗城，假注书康侃，事变假注书南鹤宗，编修官李檥，记事官李锡禄，以次入侍。金兴庆进伏曰，日气稍凉，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，水剌寝睡之节，若何？上曰，比前差胜矣。兴庆曰，汤剂进御后，眩气往来之候，若何？上曰，差胜矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。兴庆曰，京畿监司赵明翼以为，今秋水操，以九月初九日定期，而水军，皆在沿海各邑，各邑皆为陵幸时历路矣。水军尽为赴操，则凡干责应之事，各邑将无以举行，事势既如此，停操则不可许，而日字差退定行事，状请矣。水操既与陵幸相值，民弊诚不可不念，退日行操似宜，而陵幸后则已为节晩，水军操炼，其势亦难，京畿水操则令停寝，似为得宜，而副提学李宗城之意有异矣。宋寅明曰，操炼事体虽重，水军多在沿邑，行操虽一日，而合私习往来而言之，则动费旬日，初九日水操与十六日陵幸相值，各邑及民力，必皆窘急，今年则停止恐无妨矣。上曰，畿伯以为，水操不可每每停退，而以人民齐诉，谓其习可恶者，其言是矣。近来民习不淑，习操军饷等事，专欲其停寝不为，为守令者亦皆为民挠夺，必欲曲循，此皆要誉之过也。大臣以副学意见有异陈达，副学之意，使之陈达，可也。李宗城曰，大事在戎，帅臣既状请行操，朝令既许之，而业已定师期，知会于三道矣。今因金浦等数邑民弊。又令停操或退期，则事体极为颠倒，畿邑民弊，臣岂不念，而若以大小轻重言之，此大而彼小矣。大臣在外相议，故臣以畿伯状启不当许施之意，答之矣。上曰，诸堂之意，亦有与副学同者乎？李瑜曰，既定师期，日字已迫，不如以初定日行操，差退之说，臣未知其得当也。金取鲁曰，水军多在沿海诸邑，裹粮远赴，动经旬馀，穷岁民费，固已不赀，而昨年歉荒，沿邑尤甚，况值章陵幸行，赴操日字，适与举动日相值，民力必有所不逮者矣。外方操炼停废之弊，臣亦前后屡言，而今番则与停止有异。且陵幸，取禀，在于水操定頉之后，则亦非朝令之无端挠改，顾何至于事体之颠倒乎？金始炯曰，水操军兵，必前期十馀日往赴，耗费粮资，为弊甚多，而又与陵幸相值，民力之不堪，可想，臣以为差退亦难，若以明春退行，则民力有可纾之望矣。尹游曰，臣待罪本兵，以停操为言，事体不当，而水操实为巨弊，屡次聚点私操，而正操后，又为试射放、犒馈等事，自赴期至罢还，其间动费一望，今者水操适与陵幸相值，民力必有不及之虑。且曾前陵幸，畿内役民之时，则此等事，多有姑停之例，今玆水操，姑为停寝，似无不可矣。上曰，今年陆操则当为之乎？兴庆曰，今年农形，前头若无他灾，则陆操，似不可停废矣。上曰，近年来水操陆操间，何者尤为停废乎？兴庆曰，辛亥以后，连因岁歉，凡干诘戎之政，举皆停废，未知水操果行于何年，而盖水操之难，有倍于陆操矣。寅明曰，陆操则虽深冬，亦可为之，圣上若以诘戎之政，为急，则退行陆操，而水操则姑为停寝，亦无不可。兴庆曰，戎政，虽不可废，而今玆水操，以举动相值，姑为停寝，揆以事体，有何所妨？圣上，虽以朝令之颠倒为虑，而苟其事之得当，汉高之刻印销印，亦何伤之有哉？上曰，大臣以汉高事为言者好矣。但近来朝家命令，可信处常少，而颠倒处常多，予谓朝令必信然后，民无侥幸之心，而亦为导民以礼之意，民情每冀分外之恩，在上者，曲循其情，今日行一姑息之恩，明日又行一姑息之恩，恩则有限，而日则无穷，以有限之恩典，施于无穷之日，将何以继之乎？古人曰，恩竭则慢，此言是矣。且国之大事，在祀与戎，则今年水操，不可又停，以初定日习操，分付道臣，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙，以今年复审，不遣都事，自监营亲自磨勘事状请，而向者，江原监司亦以状请时，既令勿施矣。关西田政，固异于三南、畿内，而第检田，自是都事之任，今年诸道，既已差送敬差官则似不可异同，此状启，亦依江原道例勿施乎？上曰，如此则都事复审之例，将为革罢矣。与他道，一体为之，可也。〈出举条〉兴庆曰，顷日昼讲时，武臣白守一，以废郡采参把卒等粮米，勿论丰凶，一倂减给事陈达，则有令庙堂，问于道臣，禀处之教矣。今者平安监司朴师洙，状报于备局，以为把粮六斗之先给后捧，亦为大惠，若勿论丰凶，每年永减，则毕竟饷谷，必将耗缩，徒为要誉之归，而有妨于还谷储置之道云。道臣所报既如此，则不可创出新规，依所报，如前施行，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，向者东莱府使，以倭译辈下来莱府者，因为设厅，学习倭语事，状请，而自备局，覆启勿施矣。判付内，有登对时，禀处之教，故敢此仰达。盖故相臣闵鼎重，为司译院都提调时，以倭译辈竣事后仍留旬月，出入馆中，学习倭语之意，有草记禀定之事，而其后废阁不行者，久矣。久废之规，今不可猝然复行，故覆奏时，防塞而不行矣。吏曹判书宋寅明曰，近来倭译潜商之弊，极矣。倭译一为下去，则因为娶妻居生者，多矣。上曰，倭译不为下直而下往乎？寅明曰，不为奉命而下往者，亦多矣。臣待罪户曹时，深知其弊，曾前莱馆被执，皆纳税后入送，故户曹岁入税银，多或近万两，少不下四五千两矣。近来则倭译辈，一往莱府，皆成家，仍留交结馆倭，出入无常，被执和卖，潜自为之，谁肯纳税，以此税银，岁不过一二百两，我国银货无出处，只此税银，为一分之助，而减缩如此，地部何以成样耶？倭译干事后仍留之弊，欲一陈禀，定式严禁，而因递职未果，今此设厅之请，恐不过倭译辈仍留时受食官料。且虑朝家禁断，欲仍留完固之计矣。申思喆曰，倭译辈往留其处，则其间奸伪之弊，不可胜言。臣意则以为，今此设厅之举，终必无益而有害，决不可许矣。尹游曰，臣于顷年，待罪莱府，略知事情，而一年九送使之外，又有漂差倭三四行，倭译之出使者，至于十馀人，而此辈以东莱为家，乐而忘归。且物货被执，以近年京府之残败，译辈专为此事，未出银之前，不能摆还，一番下去后，一年二年，无意上京，臣尝报备局，竣事后，令译员一一促还矣。今此设厅之请，似出于此辈，一则欲留之意，一则受料之计，况使之无常出入倭馆，学语于倭人，其间奸伪，何以禁遏乎？此益启潜商之门，此则决不可许施矣。赵尚䌹曰，倭译设厅，终有其弊，无前之事，不可创始，兵判所达，是矣。不可许施矣。瑜曰，边事，宜严而不宜弛，我国于西事，虽时不免于犯越，尚有限隔之端，独莱府则不然，馆接倭人于境内，公私出入，无有限节，言语交接，无事不通，此无他，即译舌辈一往无还。又兼之以商贩，辐凑流连，朝廷，不曾句检之故也。况教训二国之音，既有译院，若有言语不惯通处，则使之因其往，而传习以来，可也。如又设一教厅于边疆，则将又京中，无一个倭学之留接者，轻重本末，得无倒置乎？臣意则谓不但防其所请而已。必须申明科条，别加严防，出入流连之类，各别禁断，不至如近日之烂熳，稍存严边禁之道，恐合事宜矣。上曰，始观此状启，其言似是矣。今闻诸臣所达，其间事状，可以知之，不闻诸臣之言，几为所误，此状启勿施，而右尹所达，诚是矣。倭译往来，司译院岂有不知之理，此后则别为定式，下往莱府者，依北京译官例，各别申饬，可也。兴庆曰，东莱府使则别为催促，使不得竣事后留连，司译院则详察其去来，下去后久留不还者，催促其上来，则自可无淹留之弊，而以此申饬，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉尹游曰，日前药房入诊时，以翁主出阁时第宅事，有淑宁翁主、明安公主两宫房前例，令户兵曹考禀之命矣。臣详考誊录，则淑宁翁主第宅则未知其时，或给价买得，而本曹无可考文书，明安公主第宅，营建时，兵曹专当工匠募军役布，而自庚申至壬戌，连三年流伊上下之数，木绵一百四十馀同，钱二千馀两，前例如此，故敢达。上曰，顷日下教后，予有所思矣。第宅侈大，元非好事，五都尉第宅虽大，而子孙不蕃，李奉朝贺，亦以惜福为言，予尝不忘此言矣。今翁主出阁时第宅，自有旧制，仍旧修补，而淑安、明安两宫房上下前例，考见户曹，米木钱上下亦伙然矣。予当此民穷财竭之时，岂不思十分节省之道乎？玆以别为参酌下教，修补时，自本宫，当随力为之，亦不责立一军于兵曹，只自户兵曹木各六同，惠厅户曹米各六十石划给，可也。〈出举条〉游曰，今陵幸时，训营军兵之随驾，当用几哨耶？上曰，曾前，频以十六哨扈驾，依前磨炼宜矣。游曰，经宿处则十六哨，似为鲜少，以十八哨磨炼，何如？上曰，然则除外方束伍军之扈卫，以训营十八哨，扈驾，可也。〈出举条〉游曰，辛未年献陵幸行时，津边为昼停，故后厢军兵，使之先渡，而今番昼停所，在于露梁越边二十里，后厢军兵，若依昨年例先渡，则待其毕渡，而龙舟进发乎？上曰，今番则不必然，后厢从后渡江以来，可也。金兴庆曰，如是则大驾渡江后，后厢军似有不及之患矣。上曰，渡江后，以前厢三哨，分为后厢，而及到昼停所，则后厢当尽到，其后则以前厢为前厢，后厢为后厢，可也。尹游曰，辛未陵幸时，禁军及各营马军则令前一日，预先渡江，而近来则初严后，令先为渡江，今番则何以为之耶？上曰，依辛未年例，马军并前一日，先为渡江，可也。〈出举条〉尹游曰，斥候伏兵则分方所，守御摠戎两厅担当，而今则是摠戎厅方所内，令摠戎厅举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尹游曰，自陵所，至金浦宿所时，则必值日暮，植炬事，不可不豫为分付，故敢禀矣。上曰，依为之。〈出举条〉又所启，御前巡令手，或以五双，而上年献陵举动时，以十双磨炼，今番则何以为之？上曰，经宿则例以十双，依此为之，可也。金兴庆曰，全罗道海岛中设邑镇事，姑未议定，而顷因筵臣所达，锦城、灵光所属海岛，令其地方官，每当风和之时，入往巡审事，分付道臣矣。今此赵显命状启以为，水路候风既难，且有贻弊道民之虑，而守令之每年入往，决无是理，难便之端，不一而足云。风和农歇之时，地方官之一番往见，有何难事，而豫虑守令之不奉朝令，有此防启，事体不当矣。臣与诸堂相议则皆以为，年年往审为宜云。以此更为分付，何如？上曰，依为之。监司则若是防启，殊涉未安，不可无警责，推考，可也。〈出举条〉李宗城曰，臣于初十日次对，伏承上教，以民间所捧，并以纯木当否，问议于诸大臣矣。奉朝贺崔奎瑞则以为，民间所捧，以木绵为之，自是法典，而只当于木贵之年，许令以钱代纳，或折半为当云。奉朝贺李光佐则以文字献议曰，钱货大行以来，生民之困悴益甚，盖旧日米谷之债，只是十斗偿十五斗，民犹堪之矣，今日钱债，随丰歉而加减，多者偿十馀倍，少者犹三四五六倍，盖歉岁，春贷一两，仅贸米一二斗食之，秋偿二两则用米十馀斗，此固十倍也。减偿一两半，犹为用米六七八斗，于一斗则六七倍也，于二斗则过三倍也。如是而民能堪乎？不待良役剥肤割骨，而实在于此，而朝廷，未尝以此为切急之忧患，此未悉烛而然也。方今去钱，为第一急务，而徒以公私见钱之难于区处，既不得遽去之，则犹当迁就其间，自官勿捧，使钱权稍轻，则当不至翔贵如今，犹可以纾一分也。丙午丁未间，故相臣洪致中，以诸色上纳勿捧钱，定夺，此挽近新令中最善者，而竟不得行，甚可叹也。今行此法，身役赋税，俱不捧钱，则穷民不急钱，向市者，索钱者少，钱价当自轻减，其有益于民，不啻减民租税矣。盖减民之税则只富民蒙幸，而穷民结负少者，不能受惠故也。且念其时不捧钱之令，既颁八路矣。未久而还为捧钱者，只以当年布贵钱贱，名曰为民而改之也。即今年事稍胜，钱则顿贵，设不能永永不捧如臣言，真有为民之意，则钱贵之后，还为不捧，必然之理，而今于钱贵之后，诸司一向责钱，或至于督捧纯钱，乌在其为民哉？此臣之所未晓也云。判府事沈寿贤则以为，民间所捧，若一切以纯木为定，则虽不无一二弊端，而以木收捧，既为便民之政，些少弊端，不足为拘云。判府事李宜显则病不收议，臣父判府事李台佐则近来精神，尤为昏昧，利害得失，无以分别仰对云。奉朝贺闵镇远则以为，丁未年间，曾以此事，有所仰对矣。今若欲罢钱则以纯木捧之，不然则钱木参半，为当云矣。上曰，顷者入侍时，右尹不入矣。所见陈达，可也。右尹李瑜曰，臣于丙午冬间，待罪外藩，周知民间事十分渴急，而第一剥肤者，徒在于钱，其年既不是凶歉，而谷价视丰岁无减，而反有加胜，是钱之害也。若除得此捧钱之弊，则实有胜于略干赈恤之政，故以山郡作木，沿海及野邑作米之意，论启以禀，朝廷以事事不便，请推，自上以为，其为民也，不许推考，所请则寝之矣。其后屡经丰凶，而益见钱之害于谷，夫谷者，天地所生，终岁勤苦，而及其秋成也，以钱之故，贱之如粪土，宁有是哉，宁有是哉？臣之今日所见，与前无异矣。宋寅明曰，近来谷价之贱歇，非由年事之大歉，以民间钱贵之致，以南中言之，则必非大凶歉，则秋冬市直，一两几至十斗，以军布二匹价钱，计其价米，则不下四五十斗，民间将何以支堪耶？赵尚䌹曰，大同军布，皆以纯木上纳，则不过一二年，木疋之价，必将腾踊，以前日二疋之价，必未备一疋，若然则诸道方伯，纷然状闻，朝廷又将改以捧钱矣。臣意则终未知其便好矣。上曰，今则钱贵米贱，纯木之捧，有纾于民力，而行之既久，则钱必反贱，米必反贵矣。如此则何以为之耶？庙堂亦宜预先详虑者也。钱之为弊大矣。此事每欲复旧，而尹淳以为，公家既用钱货，则不可不捧于民间，故至今未果矣。予意则欲使钱货，永为无用之物，深知钱货之弊矣。米钱之贵贱，姑舍勿论，而今日入侍诸臣，以去钱为心者盖少矣。问之于民，则皆欲去之，而贫民之外，率不欲去之者，钱之为用，便好故也。用钱之故，奸伪滋甚，钱固尤物也。尤物在而国其扶持乎？无贵无贱，无不嗜钱，予以为，钱不可不去之也。金取鲁曰，臣之迷见，已悉于日昨筵中，今不宜更为陈白，而第臣于圣教中，诸臣以去钱为心者少之教，又有所仰达者矣。己酉庚戌年间，铸钱便否下询时，臣以行钱有弊，不可新造之意，缕缕陈达，圣上不以臣言为非，而其后臣在关西时，闻有铸钱之举矣。钱之为弊，臣非不知，而朝家既铸累万钱，才行于国中而令独许用于民间，不用于国中，则终有窒碍难行之端。且令小民，只纳木绵则木绵将踊贵，钱权太轻则物价将跳腾，恐反为京外之民害，到此势必复许行钱，如是之际，朝令徒归于颠倒，而去钱之计，终不得行矣。况以诸道状闻观之，木花失稔，大抵同然，前头木绵之贵，可推而知，今以纯木定式，亦似非其时矣。上曰，工判钱不可去之说，不然矣。予尝有下教者，而其时，适见陆宣公奏议，有所感而下教矣。今崔奉朝贺之言是矣。纯木捧之事，定式施行，而自新捧为始，可也。寅明曰，既令捧木之后，尺数升数，考出曾前定制，申严定式，升尺不准定式，而以麤短者，苟充上送，则守令该色论罪，准其升尺上送，而京司操纵黜退，致有弊端，则郞厅该吏，亦为论罪之意，严明知委，断不可已矣。尹游曰，在前庆尚道上送之木，其品好矣。近来则虽送品好木，而中间幻贸，苟充上司，已成痼弊，自今以后，定捧纯木而不为申严升尺之制，则幻贸苟充之弊，决不可杜矣。金始炯曰，大同木及各样军布，初以三十五尺定式，而今则各衙门，皆以准四十尺者择捧，有违于详定本意，今虽以纯木许捧，升数尺数，一依旧制，申明知委然后，民可蒙惠矣。上曰，申严之请宜矣。依为之。金兴庆曰，槐院拣坐，尚今迁延，昨又出令，而无一员来参，事极寒心矣。当初圈占，诸员之引嫌，亦已过矣，而至于南泰耆，既不参于圈坐，则到今与参圈之官，一体引嫌，终不来参，殊极不当，更为拿处，使之趁即举行，似宜矣。上曰，拣坐则右位虽不出，无拘碍之事乎？兴庆曰，拣坐则与圈占有异，先生一人进参，则例为之矣。上曰，然则南泰耆之不参，极为无义，拿处，可也。〈出举条〉全罗都事李庆锡改差，以在京无故人，口传差出事，〈榻前下教〉宋寅明曰，都政，申饬之下，一向撕捱，今日当为讲坐起，而又未开坐，都政之迟延如是，不胜惶恐矣。上曰，吏曹参判之一向撕捱，殊极过中，将为下教，而司直尹淳，亦欲下教矣。上曰，全罗监司柳复明，既已拿处，判付还下后，自备局，各别催促下送，可也。金兴庆曰，自备局催促，不过招致其界首官或营吏，申饬而已。动念之道，终不如牌招矣。臣于监司，不为牌招之事，意见有不然者，监司即外台风宪之任，岂有不可牌招之理乎？若累次牌招，则不敢一向违拒，自有变动之道矣。上曰，此则不然，自备局，岂不可申饬乎？使备局催促，君命也，牌招亦君命也。使备局催促而终不能动得，至有牌招之举，则岂有如许道理，而亦不有伤于事体乎？兴庆曰，上教如是，然则判付还下后，自备局，催促下送乎？上曰，依为之。〈出举条〉尹阳来曰，此乃平安监司朴师洙龙冈淫狱大阿只更查状闻也。赵赞敬用律轻重，下询大臣诸臣而处之，何如？右议政金兴庆曰，赵赞敬事，大阿只既已淫奔，至生二子，则已与赞敬之父，夫妇之义绝矣。在赞敬之道，其母与其父绝，则不可以母待之，今此子打母之律，似为过重，未知何以处之乎？上曰，大阿只虽淫奔，而既不随往其间夫，尚在赞敬之家，则盖以有母子之恩故也。母子之名既存，则渠何敢下手驱打乎？近来伦常不明，此等之事，不一而足，予甚痛焉。诸臣各陈其所见，可也。申思喆曰，此狱文案，臣虽未及见，而以大臣所达见之，关系则大矣。大阿只淫奔之时，告官处变则，可也，而至于以手犯之，固有罪矣。母道已绝之后，若用以子打母之律，则臣未知其得当也。惟在博询而处之。金取鲁曰，此事，顷已略陈于询问之下矣。不告官之前，母子之名尚存，何可犯手乎？况其驱打，非因本事，直断以子驱母之律，则似或过矣，而方此伦常渐坏之日，如此之类，不可不严处矣。上曰，然则当用极律乎？兴庆曰，极律则终有所不可矣。宋寅明曰，未告官之前，既自处以母子，则不可以其后行淫之罪，因事自发，而直谓之母道已绝，而遽施轻典，然直断以极律，未知如何？恐不可无参量处置之道矣。上曰，予意则以为，当用极律，不然则世道渐下之时，将必有以此借口而驱打继母之弊矣。律文以为，非所生母，则淫奔者，告官相绝云者，其意深矣。必使之告官而后绝者，正以母子之名，不敢自绝而绝于官也。其所以严母子之分者，自在于律文中矣。渠何敢不告于官而手自驱打乎？尹游曰，所生母外，律有告官之文，果能告官则今无可论，而赞敬，既不告官，又为犯手，罪关伦纲，固难轻议。第念大阿只，今以淫奸其夫从侄，至产二子之罪，正律，赞敬又以驱其继母之罪，正律，同时正律，未知于参酌情法之道，何如耶？大阿只之罪既正，则赞敬之于大阿只，母子之伦自绝矣。直以驱母之文，断以一律，或似过重矣。赵尚䌹曰，当初，若使赞敬，告其继母淫行于官家，则岂有可罪之端，而遐方愚迷之人，既不能办此，积年忍愤之中，触激发怒，未暇顾母子之名，至有手犯驱打之举，诚可谓伤伦悖义，而盖其继母，淫奔至于生产，则是与其父，夫妇之道绝矣。既与其父，已绝夫妇之道，则便与赞敬，又绝母子之义矣。执此论之，则直断一律于赞敬者，或似过重矣。阳来曰，若谓之犯伦，则固无可议，而大阿只之于赞敬，母道已绝，岂可用极律乎？赞敬，若被驱母之律，则当此世道坏败，淫狱滋兴之日，淫奔之女，以此凭借，无所顾惮，恣意行淫，则其弊亦将如何？观此文案，赞敬之积年忍愤，必欲盖覆者，其情亦可矜矣。臣意以为极律则决不可用矣。右尹李瑜曰，工判之言是矣。虽宜重治，而一律则或似过之矣。圣教伦纲之教，甚为得于大体矣。博询而处之，何如？金始炯曰，臣未及见启本，而今闻诸臣所达，则其关系诚重矣。赞敬继母淫奔之后，则母道已绝，而未告官之前，不可手自驱打，一律则虽不可用，上下比罪，从重严处为好矣。李宗城曰，自上欲用极律者，盖出于正伦敦化之意，而既以奸淫之罪，断金女以处绞，又以子驱母之律，置赞敬于极典，恐为未安矣。然圣教未告官之前，母子之称谓尚在者，甚为精微，不可不十分参量，于情义伦法之间矣。上曰，承宣，亦达所见，可也。韩师得曰，臣之所见，别无异同矣。赞敬之继母，虽云淫奔，而不为告官，手自驱打，赞敬伤伦之罪大矣。然而继母既已淫人于父死之后，则母道绝矣。赞敬之施以极律，则似或过重矣。上曰，世衰民乱，三纲几乎斁灭，以律文观之，告官之文，可谓纤悉矣。未告官之前，其继母虽悖行，母子之谊尚存，为其子者，焉敢驱打，其所驱打，亦非因乎本事，不过以微细事而放肆驱打，此非驱打其母而何？况以上杀下，犹可原情，以下犯上，更何参恕，其在厉颓俗树三纲之道，决不可议其次律，而诸臣所达，若此，王者用法，其宜审慎，更议于诸大臣，禀处，〈出举条〉宋寅明曰，作弊宗班，自宗簿现告事，政院每为催促一提调，骊川君增则引嫌不为，臣以提调，招致廛人辈，终不现告，招致诘问之际，反为市民之弊多矣。盖台谏则虽以风闻发启，而至于宗簿间现告，则不可以风闻为之核出，实无其道矣。上曰，事势虽云如此，而内之宗簿，即外之宪府，宪府则以现告论罪，而宗簿则终不为现告，此实国纲解弛之致。且宗班现告，终难指的，则为提调者以文字，详陈其委折，无所不可，今则不然，直以难为现告，烦达前席，其在事体，不可无责，宗簿提调，推考，可也。〈出举条〉上曰，司直尹淳，顷者，特许递职，乃由礼使，其时下教，亦为勤挚，则虽更授他职，其不敢复事撕捱，而况备局旧任乎？前后次对，每以悬病，自处朝外之人，一不入侍，分义道理决不若是，从重推考，牌招察任。〈榻前下教〉吏曹参判申昉，前后下教，业已无馀，顷给辞单辞疏，承批之后，违牌为事，无意膺命，分义道理，岂容若是？莫重都政，不可迁就，从重推考，牌招察任。〈榻前下教〉金始炯所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈疏启措语见上〉上曰，勿烦。请逆坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法施行。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措语见上〉上曰，勿烦。请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措语见上〉上曰，勿烦。请犯越地界守令、边将并绝岛定配，〈措语见上〉上曰，所陈受教。〈丙寅受教〉若此，边地守臣，亦为严饬，依启。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。新启，新除授献纳任珽，时在京畿龙仁地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。尹游曰，李汝迪，正是阃才，戊申闻难，勇赴如骛，即今武弁中鲜其伦矣。上曰，李汝迪，刚勇之人也。武弁中，未有如汝迪之刚者，予实罕见其敌，夫子谓枨也焉得刚，而汝迪，可谓刚底人矣。尹游曰，然矣。即今长湍府使尹光莘，亦是材武，可当戎阃，故尝拟阃帅，而未得蒙点矣。上曰，劝武时，见其为人，颇似儒者矣。有勇力乎？游曰，有力，与咸原君李森，比等矣。上曰，予尝未知其如此，向以为似儒者，故靳点矣。游曰，非但有武力，而治长湍，有声绩矣。上曰，假注书为谁，韩师得曰，康侃也。有文名，今日初入侍矣。诸臣以次退出。

8月21日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐直〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○贞显王后忌辰斋戒。

○夜三更，月犯毕星。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿启曰，近来朝昼异候，伏未审此时，圣体若何？前剂入汤剂，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○韩师得，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于任守迪曰，昨日引见时，因兵判所达，巡令手，依自前经宿例，十双为之事，下教，而此后经宿行幸，依此定式举行事，分付兵曹。

○传于金尚奎曰，召对为之。

○下备忘记于任守迪曰，长番内官柳仁植，当为莫重公事，忘置不传，极为非矣。推考。

○金尚奎启曰，下番兼春秋李锡禄，身病猝重，势难察任，今姑减下，其代令该曹，口传差出，礼曹兼春秋未差之代，亦为一体口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋郑广运、朴𪼤。〈单付〉

○传于金尚奎曰，和顺翁主出阁，当在今年，户兵曹惠厅上下者，令即举行，出阁时该曹应为举行者，今当节约，公翁出阁例与壬辰前例书入事，分付户曹。〈勿出朝报〉

○任守迪，以禁卫令言启曰，本营分授西小门南边体城颓毁处改筑事，前已启下矣。今月二十二日，始役改筑，而鞍岘下洞壑间可合石子，浮取以用之意，敢启。传曰，知道。

○甲寅八月二十一日辰时，上御熙政堂。药房入诊时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李德寿，假注书许逅，编修官李檥，记事官李锡禄，入侍医官权圣征、金应三、许信、崔周庆、金世选，入侍。兴庆进伏曰，批答已知，而夜气颇凉，寝睡比前加胜乎？上曰，似差胜矣。兴庆曰，六君子汤进御后，其有开胃觉效之道乎？上曰，未知其有效，而比生脉散，似胜矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆请令医官诊察，圣征、应三、信、周庆、世选等，以次入诊，圣征曰，脉候左右三部度数虽均，而筋力似不足矣。应三曰，左脉安静，而右脉则似带阔，比前无加胜矣。信曰，左则沈静，右则似阔，而无大段不足之患矣。周庆曰，左均右阔，而此时脉度，实大不当，臣意则脉体大抵好矣。世选曰，常时脉度，有左右稍异之叹，近来则左右几乎相均，而度数亦调矣。上曰，六君子汤则，加剂五贴以入，议定丸药，宜矣。圣征曰，八味元加入中，破故纸、茴香，性味温热，从前所进，已至九剂，今番则此二材，拔之似宜，诸医之议，皆如此矣。上曰，诸议皆然，则拔二材而剂入，可也。寅明曰，朝前午后，日候判异，衣襨何以为之乎？兴庆曰，换节之时，无论贵贱，而生病甚易，朝昼宜异衣襨矣？上曰，即今所着，朝昼无异，盖居常习熟，脱着亦难故也。寅明曰，脱着虽难，而如褙子之属则轻便矣。应三曰，今年暑热无前，闾里间受伤者亦多，而上候安过三夏，似是昨年中腕gg中脘g受灸之效也。今年亦待凉生而更灸宜矣。兴庆曰，圣上受灸虽为二百壮，而闾阎间则少不下千馀壮矣。大抵中腕gg中脘g之灸，例有益于食治，虽以疝气言之，有预防之力，医官之以为因中腕gg中脘g之灸，而安过今年云者，亦不无所见矣。上曰，今年，另为小心，绝不近生冷，此似有效安过三夏，岂是中腕gg中脘g受灸之功耶？食量则本少，虽灸中腕gg中脘g，何益食治，予于平日，不事鍼灸，二百壮，足当他人之千壮，灸疮亦苦，不可更试。兴庆曰，近来药道极难，如君臣佐史之理，无人知之，灸法则无大段失着之道，故此最有效，至于中腕gg中脘g之灸，预防疝气。且益食治，虽苦而诚利于病矣。伏望凉生后，更为试灸焉。上曰，中腕gg中脘g无更灸之意，手抚灸疮，每恨生�之致伤矣。圣征曰，灸疮坚硬处，年年更灸，则自然解去矣。圣征又曰，近来腹中之气，无更发之渐乎？上曰，今夏则无此气，所付膏药，有效矣，加剂以入。上曰，予心之弛缓，可知矣。向者卿等所达之言，出于上下之所共望者，而教之以予未知矣。闻卿等言而详知，则卿等所闻，果为的实，而朔数，亦如都提调所达之言矣。卿等则想因医女，有先知之道，而予之弛缓，于此可知矣。兴庆曰，今承下教，万幸万幸，调护之节，当各别为之矣。寅明曰，今承的报，庆幸曷胜，此足为一国臣民系望镇定之道矣。上曰，然矣。兴庆曰，闵亨洙放送，已有恩命，而今闻府夫人病患，甚重，闵镇远，适出外，苍黄归来云，而亨洙蒙宥，适及此时，其家尤不胜感泣云矣。上曰，丰昌府夫人家，遣御医持药物看病，书启事，分付，可也。〈榻前下教〉兴庆曰，臣，顷以名官内外通差事，有所仰达，得蒙允可，而以不出举条之故，无分付铨曹之事矣。盖名官之前头向用者，尤可使周知外方事也。内外通差之法，自是从前，申饬之令，更以此出于举条，以为着实举行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，顷日筵中，安兴堀筑事，商确归一后仰禀事，有教，而此事，终难归一矣。远外事，既难遥度，至于水道，虽目见，亦何可的知乎？顷年备堂朴文秀，有往审形便之事矣。今者宋真明，以曾前备堂，方在洪州任所，洪州之距安兴，不过一日程也。使之进去，看审其形便，条列论报于备局事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，昨日次对，馀怀耿耿，今冒万死，敢此仰达。即今世道时象，极其危险，非如前日之比，居铨地者，实无好道，臣之本末长短，殿下庶知之，若以臣为可以循私背公，党同伐异，畏首畏尾，依违苟且，则铨衡重任，殿下，初不当付之，始虽不知，误委重任，臣之政注得失，莫逃天鉴，终若不免此套，则诛之罪之，亦无不可，今若谓或可以䌤纶gg弥纶g败局，镇安浮议，而授此重任，则渐次疏通，调适物情，自不无其道，姑当容臣展布，以责成效而已。殿下，于昨日筵席，以馆职用舍，有所下教，臣虽愚蒙，岂不知殿下之心，而但伏念一二政注，已虑其有偏系之私，则是殿下，疑心先动，臣何敢措其手足，而世之不悦于臣者，又不知何限，则其傍伺而增气者，又将如何？臣之颠沛，固不足恤，而时事岂有止泊之期？且观殿下，或意臣有依违之病，而此亦非臣本意，使臣处于三司之列，则臣虽不肖，感激恩遇，言议风采，岂下于人，而不幸冥升冒进，忝窃卿班，大小官得失，嫌不敢尽言，此其有负于殿下者多矣，而事体道理，不能不如此，非依违而然也。大抵凡事，有主宰然后，可以为之，以一身言之，心为主宰，而四肢百骸，耳目聪明，方有所措，今朝廷，元无主宰，四通五达，皆有希觊倾轧之心，为铨官者，惟当十分谨慎，苦心䌤纶gg弥纶g，以为偕之大道之地，决不可取快一时，益致层激矣。如或不顾人言，只任己见，必欲取快层激而后已，则岂不有负于殿下委寄之意哉？今之铨地，众所睢盱之地，人皆厌避，必欲不当，而臣之妄出而膺命者，足可见非有畏忌之心，而亦非有怀禄保位之计矣。兴庆曰，宋寅明之言，大体是矣。第伏念殿下辞令之间，必竭尽底蕴，故在下者，或不无妄窥浅深之事，此恐有乖于大圣人临下之道，臣于前后，辄以慎辞令，有所仰勉矣。昨日次对时，以某某人用舍，下教吏判，而旨意太露，臣窃闷之，顷日李玄辅承旨望之添书落点者，终不免于下行铨官之事，而今又以政注间事，有此此人何不用彼人何不用之教，固以无遗照之至明，务加审察，而此等取舍，当付铨官，非在上之人所可一一指教也。寅明曰，臣之在铨任，未知当为几日，而人君使下之道，有罪则明白罪之，可也，不当有疑心矣。昨日下教之人，无非臣一生亲旧也。初无枳塞之心，而臣之入铨不久，开政亦不多，其未及通拟者，或拘格例，或有料量而然矣。殿下何以预虑臣之永枳，而径先下教耶？国家当以铨官之不谨畏为虑，岂可以过于谨畏为虑耶？昨日未尽之怀，臣敢冒死悉陈焉。上曰，大臣与吏判所达，皆是矣。予之病痛，予亦知之，而至于昨日下教，则岂曰露乎？近来事，果无扶抑于其间耶？前拟玉署者，今不拟，前拟承宣者，亦不拟，此非关系于国家，不过不叶于时议也。名官之一时通塞，在渠，虽不关紧，而末梢之弊，必至无穷，亦岂非可虑乎？，如此则用舍之权，在于时象，而不在于君上矣。往事付之先天者，曾已有教，况十九下教之后则便是昧爽以前之事也。今则岂可追提前事而有所排抑耶？灵城，顷以见枳之人，指名仰达，其有怀无隐则可嘉，而至于历数某某，则不免野矣。予以仁庙朝事观之，虽台臣处置之际，亦有扶抑下教者，而予则尝有心，而未尝发言，不无察小遗大之病矣。昨问两臣，予果忘之矣。一则见于太庙大祝而知之，一则因叙用而觉之，申致云事，顷日已有下教矣。当初致云虽妄着，如致云者，何官不可，而亦枳于承宣之望，此非畏浮议而何？予操造命之权，予意则知其为可用人也。予知而不教，则其谁言之，此不过为之提醒，而卿不知予心矣。卿之责任，在于权衡，权衡者，所以平物也。秤量人物，可用则用，不可用则不用，而当分明为之，昨日下问之时，混沦为辞，卿心则予虽知之，而他人则必曰公心如宋寅明，而犹如此，莫不以混沦依违为事矣。此岂非可闷者乎？兴庆曰，无论事之是非，而专以荡平为主，则实非铨衡之道，政曹用人之际，当审察是非而取舍，此等人，岂可轻议于旧践乎？上曰，所谓是非，何是非耶？予未可知也。兴庆曰，凡事自有是非，公议有不可掩者矣。上曰，所谓公议，便是浮议也。浮议层出，是非纷然，虽以申致谨事言之，予问之则所答不审，而但拘于浮议，不能检拟，有若关系名节者然，政注如此，则其流之弊，将至如何？兴庆曰，申致谨所坐之事，亦岂非关系名节者乎？凡士夫所贵者，名节也。岂可预虑将来之流弊，而辄皆下教于用人之际耶？惟当物各付物而已矣。寅明曰，近来铨地，扶抑易偏，殿下安可全无申饬，若病于党论则罪之，锢塞异己则责之，事理固当如此矣。然臣之不甚病于时象而过于枳塞，殿下亦岂不俯谅耶？第先朝故事，臣亦略知，朝臣凡有被论，无论所言之得失，必一经陈禀开释后，始通旧践，即此申致谨事，初则臣所不知，而李宗城，既陈之，前铨官。又拟旧践，则臣无枳拟之心，然致谨，新被台论，其所弹论，虽知非出公心，而一边被论，一边拟望，有若务快，太无畏忌，故欲一番禀陈其无故当通之状，而始为拟望，故姑未及为之，权一衡、权𦈜、申致云则臣无枳塞之事矣。上曰，当以大体言之，三代以还，世衰政乱，好名之主只以末节，示其明者有之，予亦岂免于此乎？但臣之畏上者，在于君令臣从，十九下教之后，犹如此，是不畏君父也。政目间事，一望二望，皆如是，而不通当通之人，则是侮在上者，真个公议则无之，而皆浮议也。吏判之非出浮议，予亦知之，而予之下教，欲以玉成卿也，非疑于卿也。吏判所达之言，予岂不量，若疑之云则非知予心，虑其通塞之际，过于趑趄，予欲醒之而已矣。兴庆曰，铨曹取舍，自有公议，居铨地者，担却公议于一边，只以奉承上教为事，则恐非权衡人物之道矣。凡人臣之违越君命，固为罪也，而至于是非所在，则有不可一切奉承者矣。上曰，予亦有望于卿，卿所谓从前是非公议，则皆舍之，而更以真个是非公议，仰达，可也。卿亦不免于俗套矣。寅明曰，殿下每以十九下教，为教，而臣心则犹不能无疑矣。殿下若真知的见，而为此下教，则宜有明白主张，严正处分之道，若虑群下之未得亲承，不能无疑，则亦宜一进群僚，明赐质问，上下之间，洞开心腹，使下之言是，而上之所见未审，则自上，亦当屈意，惟理之从，或上之所见真的，而下之言不是，则亦当严明诲责，俾归善道，恐不当置之于可否从违之间也。臣观近日殿下处分，则或虑殿下未能十分思量，率尔下教，而不出于严明正大也。上曰，率尔为之云者，不知予矣。下教中大体则已尽于臣择君三字矣。臣下事君，无二心，只为国不顾身，此二纲领也。即今岭伯，不甚于党论之人，而以龙泽、器之辈，谓之无状而犹不谓之逆，此人如此，则他尚何说？兴庆曰，臣曾以两臣事，有所仰达，而未蒙允可矣。臣择君三字，屡发于圣教，而是乃追后所下之教也。当时诸臣，只以为国家建大策之事，为一镜辈所构陷，惨被刑戮，此岂不万万冤痛乎？如一镜辈，明是恶逆，臣所谓是非者如斯矣。上曰，卿亦不知矣。予岂无弦韦乎？其时无将之心，自有窝主，而亦岂无率下哉？皆囫囵以过，而其时按治者，亦非独一镜也。兴庆曰，窝主率下之教，臣固未知，而但为国事而被构杀于凶贼者，岂可谓之逆乎？寅明曰，人臣之言，议事为见于外廷者，则虽人君，归之恶逆，而震之以雷霆霹雳，在下者，以理观之，决知其非逆，则惟当自信其心，不以人君之谓其逆，而苟然称逆，此则不然，自外朝无以知之，而君父下教明白，安可不信君父日月之教，而强执臆逆偏私之见也？以此，臣则谓之逆，而但不可不一番剖判，俾有归一之论也。上曰，右相，每以太露戒予矣。若尽言之，则岂不露乎？已言其纲，而犹不知，若尽言其目，而又犹不悟，则其何以处之，将至于君不君臣不臣，岂不难处乎？兴庆曰，下教虽如此，岂可以非逆为逆乎？上曰，根本已误则无可言者，而予于平日有思量者，易地而处，则必不然矣。卿何如是耶？上曰，新除授全罗都事韩德良，令政院申饬，使之今日内肃谢事，分付，〈榻前下教〉诸臣遂退出。

○八月二十一日酉时，上御熙政堂。召对入待时，参赞官任守迪，侍读官金尚星，检讨官尹汲，假注书康侃，编修官李檥，记事官李锡禄，以次入侍。金尚星读《左传》，自十有三年春叔弓帅师围费，至何以冀国。上曰，下番读之，尹汲，读自晋成虒祁，至合诸侯艺贡事礼也，时已曛黑。上曰，且止待烛，烛出，汲，复读自鲜虞人，至惠伯待礼。上曰，假注书读之，康侃，读自十有四年春意如，至犹义也夫，尚星曰，传十三年，叔弓围费不克，此可见季氏之专擅也。是时，季氏强盛，而公室微弱，费本鲁地，而为季氏之私邑，平子不礼于南蒯，故南蒯，谋以费，为公室之臣，此虽由于平子之不礼，而其志犹可与也。夫叔弓，鲁之大夫也。平子，乃使之围，其以私邑叛者，专擅鲁政，可见于此，而夫子所谓禄去公室云者，正指此等事也。汲曰，第七板芋尹申亥，以私恩，不忍其君之死亡，非忠也。王缢而以二女殉葬，非礼也。尚星曰，第二板冶区夫饥食寒衣之说似好，而此语与子产之乘舆济人，相近，徒涉之人，不可尽以乘舆济之也，饥寒之民，不可尽以衣食给之也。夫人给衣食，而使之不饥不寒，尧、舜犹病，王者之政，溥博洽舒，公平正大，使匹夫匹妇，无一不得其所欲，固不为区区小惠，以求悦于人，如冶区之言也。上曰然矣。汲曰，第八板共王，无冢适，埋璧而祈祷于鬼神，以卜其宠妾之子，非礼之正也。卜嗣之初而如是，祸变之至，固其宜也。尚星曰，第三板灵王夺薳居田，迁许灭蔡，其灭蔡也，不信而幸，如秦欺楚怀王，申无宇，已料其将败，毕竟群怨果起，众心共叛，虽欲不败以死，得乎？大抵𫓧钺处，专在公子比，非比之弑王，而书比弑者，笔法也。向使灵王，用无宇之贤，岂至于丧哉？良可嘅也。汲曰，第十板叔向，称齐桓曰，从善如流，下善齐肃，求善不厌，凡三言善字，为政之本，无过于善也。其曰，不藏贿者，损上之政也。此《大学》絜矩章之意也。上曰，然矣。尚星曰，下番所达甚好矣。齐桓之能伯，以其能从善如流也。流者，沛然之谓也。有些碍滞则非所谓如流也。盖勉戒婉转之言，非所难从，而鲠直逆耳之语，从之如流为难，桓公未必能然，而在春秋之君，为彼善于此则虽谓从善之验，可也。桓公，一伯君耳。犹能如是，圣上，宜反复而体念也。上曰，上番所达，各别好矣。尚星曰，第十五板晋成虒祁，晋悼公贤，而至其子平公，崇尚奢侈，虒祁成，而诸侯服从之心贰矣。师旷之谏，至此而验，夫子于《春秋》，虽兴作之小，必书之者，为戒深矣。大抵《春秋》贬平公者，以其不能立志也。人君，须先立志，志既立则外诱退听而不能移矣。圣上于此，以前日所陈师旷之说，参互而寻绎之，则其必有所益，而于治乱之分，得看史之功矣。上曰，上番所达好矣。由奢入俭难，由俭入奢易，此非前日所陈耶？尚星曰，第十七板国家之败，有事无业，此等语，活看则好，事者，有所为者也，业者，有所成者也。以学术而言之，则问辨操存，莫非事也，而必至于成德然后，始可谓之业也。以政事而言之，则法度命令，莫非事也，而必臻于治平然后，方可谓之业也。非事之难，有业为难，虽有所为，泛泛而无所成，则亦何足道哉？臣以今日所见，殿下有二三件事做得好底，群下靡不欣欣然以喜，一得失之间，忽喜忽忧者，爱君之心也。伏愿殿下，加勉学问，益励治理，会其有极，归其有极而后，无有事无业之患矣。叔向之言，虽指盟会而发，推广而体念之则语意的好矣。上曰，予将留意焉。汲曰第二十板子产争承，自日中至于昏，终能不屈而屈晋人，以止其无艺之贡，国有一贤臣，有益如此。上曰然矣。尚星曰，第几板牛瘠偾豚gg獖豚g，言大小强弱之形也。是时，平子专鲁，以致南蒯之乱，晋既为盟主矣。当正名其罪而讨之，何所不可？而顾以甲车四千乘，夸张其强大之势，不亦谬乎？况因邾、莒不共鲁故之诉，而以讨鲁为言，则其与邵陵之师，有间矣。至于平丘之盟，执平子而归者，非能正名平子之罪，而卒之归平子。又出于惠伯、穆子二大夫之私，晋平所为，不孚于人心，如此。且鲁以土地犹大岂无大国等语，诱晋而啖之以利，以觊平子之归，其失亦大矣。又曰，子产，闻子皮卒哭而叹曰，云云。盖惜子皮之贤而悼其死，然子产之于子皮，犹管仲之于鲍叔也。由子皮之荐，而子产，得以为政于郑，故至其死也，尤为痛惜。由是观之，有鲍则有管，有皮则有产，世间，岂无管、产哉？患无鲍叔、子皮耳。汲曰，十八板家臣欲张公室，罪莫大焉者非也。率土之滨，莫非王臣，欲张公室，岂为罪乎？上曰，注以为越职矣。尚星曰，大夫之家臣，故云然矣。上曰，虽则云然，犹胜于当大夫之失矣。尚星曰，此传大旨，盖见季氏之罪，而非罪南蒯也。不书南蒯反，所以罪季氏也。尚星曰，二十板楚子，能分贫振穷，长孤幼养老疾，有此数事，故中间，犹能兴起也。终虽不能保其初政，而此数事则亦可谓初政之善处也。上曰，是无其终，何足道哉？汲曰，篇终叔向、羊舌鲋之说，以遗直称叔向者，似非孔子之言也。孔子，岂以杀亲之叔向，称为遗直而义之哉？尚星曰，先儒有言矣。上称遗直，下称杀亲益荣，非圣人之言也。古有为亲者屈，杀亲益荣，未可以遗直称之，使圣人言之，则顾不害于亲亲之恩，而启万世不友不弟之心乎。若周公之于管、蔡则圣人之不幸，而其事固不同也。上曰，管、蔡将危王室，故周公，讨而诛之，叔向之于鲋，则异于是矣。尚星曰，俄所陈分贫振穷长孤幼养老病三事，意古有其法，故晋悼公亦云，盖贫穷孤幼老疾三者，天下无告之民，故王政必先之，国家之爱恤黎庶，可谓至矣，而八域之内，无告之民，又未知其几许耶？诸臣有以所见闻告之于殿下者，而耳目之所不及，则亦岂能尽知哉？臣尝待罪字牧，略见良役之弊，害民滋甚，民之无告，皆由于良役也。窃意庙堂，于此有所处置矣。寂寥无闻，民将何以为生耶？讲求之变通之，使贫穷老疾孤幼，得遂其生，王政之所不可已也。如臣之愚，有何计策，而臣意则以为，勿虑其事之成与不成，上下惟当一分半分，讲求而试为之，宜矣。上曰，儒臣所达好矣，而所谓讲求而试为者，儒生常谈也。岂可试为而已乎？为治，有所当为之道理，不可示其私惠于民，若曰，今日予养老疾，今日予长孤幼云，则非诚实底道理也。予岂让于平王而不能为哉？为其所当为，久则民自安矣。此传所记散漫，无可讲究之节目矣。为治之纲领条目，皆在于《大学》，《大学》工夫不足则虽讲求治道，而无所成矣。尚星曰，立德固则好矣。然如良役等利害于民者，亦不可不讲求，虽未即变通，而一念不可忘矣。任守迪曰，下番兼春秋李锡禄，有肿患实病，故入减下之启矣。启辞未下，而当此召对，预备未及请来，而左右史不可不备，故入之矣。诸臣以次退出。

8月22日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈病〉。右副承旨黄晸〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○贞显王后忌辰。

○金尚奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李德寿曰，召待为之。

○八月二十二日申时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官李德寿，侍读官吴瑗，检讨官尹汲，假注书康侃，编修官李檥，记事官郑广运，以次入侍。李德寿曰，臣常时不事字会，故字音之稀行者，率多以意读之，不甚分别，顷日召对时，薳宜音委而读以远音，鉏宜音沙而读以沮音，出而知其误著，故敢达矣。上曰，今日召对册子中，付标张数过多，限取馀皇以归为之宜矣。吴瑗读《左传》，自十有五年春王正月，至将焉用之。上曰，下番读之，尹汲读，自十有六年春齐侯伐徐，至子服氏有子哉。上曰，承旨读之，李德寿读，自十有七年，至学在四夷犹信。上曰，下番兼春秋读之，郑广运读，自晋侯使屠蒯，至取馀艎以归。瑗曰，第一板籥入叔弓卒，去乐卒事，传以为礼也。盖大臣之死，不可以乐也。先公之祀，不可以废也。去乐而卒事，处变礼之善者，故传以为礼也。汲曰，费无极事，可见谗间之可畏也。朝吾之于平王，固有功矣。王知无极之逐朝吴而曰微吴，吾不及此云云。则庶几悟无极之谗间，而反信其翦翼之对，终不能悟，小人情状，若是乎难测也。瑗曰，朝吴，本蔡臣，而楚王信吴，故处之于蔡，前虽有德于王，后不能无疑于吴，无极，以切近人情者谗之，楚王之所以信也。自古谗言，乘间而入，故人君易信而莫之悟也。诚可畏矣。上曰，然矣。瑗曰，荀吴之围鼔也。鼔人请以城叛而不受，当是时，诸侯战争，专尚功利，而荀吴思叔向之言，不受鼔人之叛，力竭而后取之，亦可谓之贤也。德寿曰，春秋之世，如齐桓公者，只是假仁而已。荀吴又下于桓公，则伐鼔之事，亶是好名，而非出于诚意也。盖知鼔人之必不我敌，因其穷蹙而顿兵弗取，以立吾率义不爽之名，使其胜负之势，犹未可知，则又安必其如此哉？虽然，其食竭力尽而后取之，克鼔而反不戮一人，犹云贤也。是不可专归于假仁好名，而宜以为法矣。上曰然矣。瑗曰，彼虽假仁而为之，吾以实体之则有益矣。上曰然矣。瑗曰，荀跞之戎狄与邻拜戎不暇等语，不知耻之甚者也。无足道矣。上曰，韩宣子之请环也。子产之处置善矣。而孔张之失礼也。子产之答富子者何如耶？德寿曰，孔张之失礼，虽非子产之过也。然失礼而见笑于大国之人，则子产之耻也。而子产反怒于富子之言，古人此等事，殊未可晓也。上曰，孔张之失礼，子产之怒于富子，其失何异也？失礼之责，在于己，而闻谏不悦，予常慨然于此矣。汉时丙吉，问牛喘而不问死人，此则不同，孔张之失礼，子产宜任其责，而以他规我之说，予未知子产之善也。汲曰，失礼而见笑于大国之人，事毕而质正之，不但已也。富子所以谏于子产，而子产怒，况下于子产者乎？德寿曰，韩宣子，晋大夫之贤者也。而欲玉环之，在郑商者，谒诸郑伯而子产弗与，以我国言之，北人之壑欲，异于宣子之贤，假有玉环在而彼将欲之，谒之于我国，则其有能不许如子产者乎？子产相区区之郑，而处大国之间，能以礼自强，不受侵侮于强邻，一环再请，抑何难副，而终正韩子之失，坐致玉马之觐，岂不贤哉？我之于彼，则不然，彼使之入我国，十求十与，惴惴焉惟恐逢彼之怒，国有一子产，则必不如是矣。不亦可羞之甚耶？臣以为交邻事大之礼，国人宜讲求而知之也。上曰，彼国之人，虽不比韩宣子，可以礼责，然忠信，可行于蛮貊也。顾不接之以忠信，而反以智诈相欺，此我国之羞也。上曰，韩宣子，以玉马，觐于子产，而子产受之乎？瑗曰，似是受之，故传无不受之文矣。上曰，子产受之，似无义理也。宣子之自悟其失，而拜以玉马则是矣。而子产受之，则反不如宣子之贤矣。瑗曰，无名之馈，似不当受矣。汲曰，宣子自悟其失于子产之言，至以玉马为赠，以示悔意，此可尚也。上曰，五卿之赋诗，断章取义而已。如蔓草、褰裳等篇，有何可观者哉？独羔裘最胜矣。瑗曰，羔裘则好矣。汲曰，诚如上教矣。瑗曰，六月甲戌朔日有食之，周之六月，即夏之四月也。四月纯阳用事，阴气未作，而日食则灾重，故有救日之礼，太史之请，昭子之言，皆是也。平子乃谓唯正月朔，有伐鼓用币之礼，而以六月，非正月也。御之而不从，盖不知正月之为正阳之月，在夏为四月，而非第一月也。及太史明其在于此月而引夏书奏鼓之文曰，此月朔也。至是，平子犹弗从之，非有异志而然乎？故昭子，知平子有不臣之心也。上曰，所谓此月朔者，非泛言月朔也。谓此四月之朔，而于周为六月也。瑗曰，四月而谓之正月者，正阳之月也。日过分而未至，阴气未动而侵阳，则为灾重矣。故伐鼓用币，在于四月朔之日食，而馀月则否矣。上曰，凡日食之灾，例见于其月之朔乎？瑗曰，日月相会而月不避日，阴盛侵阳则日食矣。故日食之灾，常现于朔，盖天周三百六十五度四分度之一，日月随天而行，日速而月迟，盖自初一日起于角，则至二十九日有零，而复会于角，阴阳相会，其势相敌，阳盛而阴微，则月必避日而无相食之灾，若阳微阴盛，阴薄于阳而阳为其所乘，则太阳之精，于是乎食矣。此日食之所以例在于月朔也。上曰，今因日食文义，予尝有所欲言者，故言之矣。日食之灾，古人最谨之，其有此灾，在上者，固宜恐惧修省，在下者，亦宜惕念戒慎，而今则徒知水旱之为灾，而视太阳之薄蚀，反同常事，全无警惧之心，此岂谨天戒之道哉？救日之礼，《五礼仪》，以亲临仪注载之，祖宗朝敬天惧灾之诚，可谓至矣。今则此礼弛废，承旨摄行，便成应行之例，礼之为礼，虽曰不在玉帛，而礼既废阁，则诚敬亦将何所施乎？此后每当日食之时，若值国忌或有故日，则虽使承旨摄行，而不然则固宜亲临，自政院临时禀旨举行，可也。〈出举条〉上曰，告朔之羊，犹不可去，况玉帛乎？玉帛云乎者，盖伤其诚意之不足也。瑗曰，天灾见于上，掩讳而莫之修省，非敬天之道也。宋臣司马光，亦有是语矣。如日食非常之变，尤宜恐惧而修省之也。上曰，予亦尝亲见日食之年矣。其年正月间矣。儒臣岂不能记忆乎？先王于至日闭关，正所以扶阳而抑阴也。况日食大变，岂可视常例而已乎？瑗曰，三十六板郯子言少皥氏，六官百司，皆以鸟纪者，虽无义意，有可观者矣。上曰，仲尼问官名于郯子者，信乎？此所谓仲尼果是夫子乎？瑗曰，韩愈亦谓夫子学官名于郯子矣。盖夫子，虽生知之圣，然生而可知者，义理耳。至于名物度数，则不学，不能知也。汲曰，生知之圣，固无所待于人，而至于名物则，不能不学而知也。韩愈亦曰，孔子问官名于郯子，可见圣人不耻下问之意也。伏惟圣学高明，何所资于筵臣，而俯询博求，不耻下问，实为盛德之光矣。上曰，所达诚是矣。可不留意焉。德寿曰，裨灶，精于术数者也。知郑之将有火灾而求用瓘斝玉瓒，以禳其灾，以常情言之则宜无不信，而子产不与，其贤于常人远矣。盖以为天灾流行者，非禳所弭，乌用是术数为哉？吾且为吾之所当为者而已。及郑之火，裨灶之言验矣。而益修政令，不为其所挠夺，不贤而能如是乎？此后世之所当法也。上曰然矣。德寿曰，臣为副学时，以马与花草，譬人才而有疏矣。马之良者，京多于乡，非尽产于京而不产于乡也。乡之产而良者，收拾以致于京，京故多良马，花草亦然，至于人才，则未闻博取于乡，是求人才，反不如良马也花草也。其时疏意，大槪如此，而以今日入侍假注书康侃言之，亦可谓遐乡之人才也。臣得见其文。又闻经学，颇有晓解处云。故堂后之拟，臣实力主矣。或时赐问文义，使得仰对，恐为好矣。上曰，顷日入侍承宣，以为有文才云矣。今都承旨所达。又如此，可信其前言非虚也。儒臣中，亦有知之者乎？瑗曰，臣亦闻之矣。上曰，绣衣时闻之乎？瑗曰，未也。其文名藉甚关西。又颇晓经学云，故欲见而未见矣。前年以臣恩门而来见，故一见其人，而文则犹未见之矣。上曰，居在何地，康侃进伏曰，殷山矣。上曰，年几许，侃曰，今年三十五矣。上曰，四祖告达，侃曰，父幼学济万，祖学生时锡，曾祖学生乃顼，外祖训炼佥正韩惟一。上曰，四祖有显官乎？侃曰，未有矣。上曰，汝读《春秋》乎？侃曰，未也。上曰，所读何书？侃曰，臣以经书，窃科第，受束于治经，未遑博览，若史家、汉、宋之文，粗有涉猎，然才甚拙鲁。且未肆力，何敢以有所读仰对乎？上曰，远乡书册，似难多致矣。瑗曰，读得经书、汉、宋、宋儒书，能文，可也。经术，可也。何必《春秋》然后可哉？上曰，明经。又能述作，固未易也。瑗曰，新差新昌县监卢以亨，有文行，以兼春秋，屡次入侍，近得除县，恐或记知其人矣。上曰，卢以亨为人谨实矣。瑗曰，以亨，以经学律身，居家有法度，黄晸亦尝登闻，此等人，虽在于乡，固可用矣。上曰，下番兼春秋，式科壮元乎？瑗曰，庚戌庭试矣。上曰，与朴𪼤同时启下，故未分辨矣。居在何地，广运曰京矣。上曰，四祖告达，广运曰，父幼学震垕，祖通德致重，曾祖献纳有征，外祖佥知许樟。上曰，姓贯何系？广运曰，海州矣。上曰，同宗中有立朝人乎？广运曰，十寸内无有矣。上曰，同姓中无之乎？广运曰，承旨郑必宁，同姓而已。过十寸矣，上曰，郑光殷非同姓乎？名字何相近也？广运曰，姓贯不同，光殷之光，光字，而臣名则广字矣。上曰，全罗监司柳复明，廉义已伸，而尚不肃命，岂有如许道理哉？事极寒心，从重推考，各别催促，可也。

○吏曹参判申昉，从重推考，牌招察任事。〈榻前下教，启辞在下〉

○李德寿所启，都政举行迟速，问于该曹则姑无其期云。都政迁就，诚为可悯，臣职在该房，故敢达矣。上曰，因吏曹参判之不为行公，以致都政之至今迟延，既无可引之嫌，则一向撕捱，极可异也。不可无警责之道，参判申昉，从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉

○尹汲所启，丙子立节人忠正公、洪翼汉，以奏请书状，有土田臧获赐牌之事，乙巳年，湖儒以洪翼汉书院，在平泽，而疲残不成样，故请受此赐牌，以补院需，自上嘉奖三臣，特命划给，而其赐牌文书，见失于兵燹，该曹以无文书之故，不得划给云。而第闻其时副使故监司臣吴䎘，亦同时奉命，有土田臧获赐给之命者，至载碑碣，事实既如此分明，则不宜拘于文书有无，请令该曹，依成命，参酌划给，何如？上曰，此因辨诬事耶？吴瑗曰，其时天朝，因毛将之言，反正之后，诰命冕服，不即准许，故臣曾祖与故赞成臣李德泂及洪翼汉，越海奉使，竣事而归，皆被赏典，故尹汲引以为言矣。既因儒疏而有成命。且关节义人俎豆之事，故有此陈达矣。上曰，即令该曹，禀旨划给，可也。诸臣以次退出。

8月23日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐直〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更，月入东井星。五更，月晕。

○金尚奎启曰，明日国忌斋戒，二十五日、二十六日，国忌正日，此三日视事頉禀。传曰，知道。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府言启曰，副摠管金洸，以禁军别将驾后禁军等马点事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参判申昉，俱以病不来，参议未差，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○李德寿启曰，吏曹判书宋寅明，参判申昉，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，判书、参判更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，参判之违牌，分义道理，俱极寒心，从重推考，并判书牌招。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判申昉，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，未即举行，事体极为未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后为之。

○传于金尚奎曰，召对为之。

○以庆尚左兵使状启，奉化等官居幼学金尔永妻琴氏等囕死事，传于金尚奎曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○郑羽良，以户曹言启曰，传曰和顺翁主出阁，当在今年，户、兵曹、惠厅上下者，令即举行，出阁时该曹应为举行者今当节约，公、翁主出阁例，与壬辰前例书入事，命下矣。取考誊录，则壬辰年因礼曹启下，关出阁时米布器皿馔物等，自本曹举行，故别单书入，而前后公、翁主出阁时，凡应行等事，自礼曹节目启下(下))然后，自本曹举行，乃是前例矣，敢启。传曰，知道。以此令礼曹举行。

○郑羽良，以户曹言启曰，顷日因传教，淑宁翁主家舍价、明安公主家舍营建基地买得时，前后合价银，考禀草记，据今此翁主出阁时，银子一千五百两上下事判下，方将奉行之际。又伏见今二十日宾厅次对时举条，则圣教中户、兵曹木各六同、惠厅、户曹米各六十石划给事，传教矣。草记判下举条传教，俱在一日，臣曹有难循例举行，银子与米布，并为输送乎？惶恐敢启。传曰，银子木米，条件各有，一体上下。

○韩师得，以兵曹言启曰，今八月二十二日，幼学李廷华称名人，自丹凤门入来，私奴山伊称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将刘弼汉，敦化门守门将金重采，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○韩师得，又以兵曹言启曰，来九月十五日章陵举动时，各殿问安马各差备入把，本曹驿马及京畿、忠清、江原三道驿马添补之数，依前例磨炼，别单书入，而每当举动时，外驿马抄择上送事，前后，申饬，非不严明，而各驿每辄苟充定送，故临时生事之患，比比有之，其在事体，诚极未安，今番则以体大善步马，各别精抄，各其营门定差使员，另加点择，来九月初十日京中逢点事，各道监司处，发马知委，而司仆寺添补京畿驿马，则从本寺启下数，直为入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○行司直尹淳疏曰，臣前席蒙恩，许解本兼，虽因喉司失察，致有两兼之虚縻，臣则只以军衔自处，瞻依京阙，随分闲住，已三个月矣。曲遂之泽，永镌心骨，屡踬之踪，粗帖脚跟，不意大臣，忽复置臣于备堂甄选之中，此固臣旧践宿趼，虽若不至大骇于听闻，臣心惊惧，有倍于初叨，何者，臣本识蒙才窳。且不经练事务，曾未能分寸自效，而动有生疏拙涩之愧，况今迹谢枢廷四五年矣。虽循常事例，茫若前尘往劫，莫可措手重以疾病衰顿，尤无强策之势，当此圣志奋发百度惟新之日，安用已试屡贷之一偶人于堂堂廊庙之上哉？噫，三载丘壑，自画有素，暂赴召役，非敢媒进，而尚此迟回，未寻初义，惟以散地优闲，在朝如野，庶几终始之恩，不枉人性，日月几何？已有此谬命，而饬厉敦勉之教，屡宣愈严，迫隘无地，直欲逃遁，文字丐免，犹是仕宦样子，乃敢偃逋默息，祗俟，毕竟威勘，昨日特教，开诲备至，眷顾弥隆，捧读百回，字字酿涕，自惟无状，行无所孚，取败至此，卒不能自立于圣明之朝，而徒纡不世隆数于息影灭迹之后，犹复若此，盲视跛起，能无感厉，而抚躬揆义，喟然颓思，天牌之下，竟未祗承，怀恩畏罪，明发不寐，疾痛之呼，沥控肝血，伏乞天地父母，俯怜臣已废无用之情踪，亟递臣筹司之任，仍将前日未捧传旨之两兼，尽行镌免，俾臣依初命，以闲散留在辇下，以伸犬马之恋，不胜千万大幸。答曰，省疏具悉。卿之自划，曾已谕，已涉太过，分义道理，决不若是，卿勿过辞，从速行公。

○修撰金尚翼疏曰，臣为趁节祀，往扫先垄，此际恩旨忽降，驲召继临，不敢久淹乡庐，昨才来伏私次，而臣于见职，自有别般难冒之义，前后疏供，毕暴无馀，则金华一步地，便有十重铁壁，而分外虚衔，时复来逼，在臣迫隘，固无论，因此而积伤臣分，重亏国纲，则虽至毕竟诛殛，亦何足以少赎臣罪哉？且念经幄之任，何等至荣？而弟兄之一时并据，尤匪私分所敢安，在昔名贤哲辅之如臣所处者，无不力辞乃已，则况臣从前已尽之踪，复岂有去就之可论乎？抑臣又于工曹参判赵显命之疏，窃有骇惑不能晓者，宰臣之盛气侵诋，抑何意耶？郑旸宾之拥兵观望，不肯讨贼者，渠之报状及道臣回题，便是一种公案，诚使臣，早知此等委折，则臣虽不肖，亦一圣朝耳目之官，论断一武倅不忠之罪，胡大畏忌，而欲借显命之一言，藉以为重乎？近日旸宾之事，大播缙绅间，而显命私书，作一左证，其书盖以为，当初营门，因陜川所报，以旸宾，差右防将，使之发兵救之，则或称贼强弱不可知，难以发兵，或称粮饷不备，不可发兵，如是称頉，至于三四，故虽以黄令之宽缓，所以有其心不可测之严题，然终不能按法枭之，此旸宾逗遛之颠末云云。所谓黄令，即指故监司臣璿也。噫，有罪失刑，无功窃赏者，其于国家综核之政，所关非细，而旸宾之颠倒眩幻，以罪为功，欺诬朝廷，一至于此，则刑赏大坏，政法失平，臣骤而为骇，终而为慨，窃以为宰臣之于旸宾，本非私恶者，此事之曲折脉络，既如其言，则特因姻亲之小嫌，不念国法之大体，只及于私书而不论于公朝者，其可谓虑事之不疏耶？宰臣之为臣愧之者，臣亦为宰臣愧之，然臣既不闻此事，不见其书，则固已矣。而宰臣往复之札，一时传播，俱有根据，非如外面风闻之比，则为台臣者，其可诿之于私书，而当论而不敢论耶？朝家若命究核，则营邑文牒，自当查现，臣疏所请，不过出于为法正罪之意，而此事之得详始末，亦因宰臣之书，故提论本事之际，自不得不如此，今者宰臣之忽地讥怒，未知其意，而抑岂旸宾之事，出自宰臣，宰臣之于李廷弼，亦为连姻间，故乃为此区区远嫌之俗套耶？至于旸宾自明之说，固不欲逐条论辨，然虽以渠之供辞观之，其逗遛退托之罪，有不能自掩，道臣回题，尚可覆按，则渠敢以一则字，强欲遮讳者，果可成说乎？其所谓矣身报状，只举陜贼事状与本邑单弱之势，未及陈其翌日发兵之由者，尤不成事理，诚使渠闻变苍皇，不少迟疑，则岂有营关来到之三日，始为行军之理，而道臣题辞中一向违拒之云。又何为而发也？发兵讨贼，何等严急？而上使之前后催督，不啻旁午，则登时举行之形止，犹恐不即报知，岂有明日发兵而未能提及于今日报营之牒乎？渠以道臣题辞，隐然归之于循例激厉之意，而当此危疑之际，累次督战之下，一向违拒，则其心所在，诚不可测，斯速进讨，俾无后悔云者，其语脉文势，果如渠之自解者乎？渠以臣之所论，有若为廷弼论渠者，然而旸宾自旸宾，廷弼自廷弼，有罪无罪，自可了当于一番明查之后，假令旸宾，而有慷慨平贼之功，无逗遛负国之罪，则宰臣书中之语，臣疏论斥之事，不害为一场爽误，而不然则王法尚存，渠安敢幸免耶？近来有罪者之巧自逃脱，实关国家之刑法，宜令王府，取来岭营所在前后文案，严加究核有不可已也。噫，因一论事，屡腾疏供，受人嘲侮，其亦困矣。今日情地，尤不可一刻侥冒于言议之地，玆敢略暴危恳，仰渎宸严，伏乞圣慈，亟赐斥罢，以谢人言，以靖私义，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。令该府取考岭营文书核奏，其所引嫌，俱涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司柳复明疏曰，臣所叨藩任，义在必递，虽非诛谴，理难冒承，匪惟臣所自画，抑亦一世之所共知也。辞单见却，控吁路阻，情实莫暴，踪地益蹙，席稿私次，显戮是俟，情虽出于迫隘，迹则近于偃蹇，伏地悸恐，求死不得，日者严教又降，至有拿处之命，臣诚一倍震懔，无地措躬，而窃自幸肝膈之至恳，庶几蒙天日之俯烛，获即汰免，快伏宪章，以少赎从前逋慢之愆，诚不料判付辞旨，益复温谆，有若慈父之诏迷子，罪状未勘而尚在附过，职名未递而虚带如旧，臣于是徊徨怵迫，拊心失图，继之以惶窘抑塞，直欲循墙而走也。念臣区区情势，决难承命之意，悉陈供辞，有不敢每每尘渎，而前后开诲迥出常格，屡度催促，每烦特教，臣亦人耳。岂不知恩眷之为可感，威命之为可畏，而一味缩伏，恬不知变计者，是岂乐为而然哉？诚以人臣事君，分义虽重，士夫行己，廉隅亦大，此而放倒则馀无足观，其不能抗颜抬头，复厕荣涂也审矣。自非然者，臣亦何苦而积逋朝令，徒事撕捱，终孤简擢之殊私，屡拒催赴之严教，甘自陷于蔑分昧义辜恩慢命之科而不知止哉，仍窃伏念方岳之职，是何等重任，秩视贰卿之班，专寄一路之责，朝家礼待，事体有别，按察澄清，委畀甚重，本非如臣疵贱所可滥竽，而今若不戒既往，复蹈覆辙，徒恃宠灵，冒赴任次，则是特忘廉丧耻，患得患失之一鄙夫耳。堂堂圣朝，将安用此人为哉？而不亦骇远迩之瞻聆，招郡邑之讥侮也。伏况藩臣之因撕捱而就拿，曾所未有，缘臣无状，乃有此无前之举，虽蒙包容之大度，幸逭诛罚之遄加，而才脱对吏，晏然领藩，尤岂有是理哉？臣之私义终有所不可承当者，此实出于一段苦心，而殿下曾不赐少谅，许久相持，公私交病，今乃系累之缚束之，终至于抑而使之，则其于朝家处分，为如何哉？古人云，士大夫出处去就，实关世教，然则臣之不敢冒出者，非直为一身之廉隅也。乃所以重国体也。传曰，再辞为固辞，三辞为终辞，今臣祈免，不但为三辞，而词已竭矣。理已穷矣。左思右量，万无趋承之势，唯有日夕恭俟严谴耳。玆不得不敢将哀恳，略陈短章，伏乞圣慈，天地父母，俯谅臣断无承膺之势，亟许镌削臣职名，仍命重勘臣负犯，以振颓纲，以安贱分，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。往事今无更嫌之端，而况君父反躬自勉之时，虽初当藩任，分义道理，不敢更辞，况曾递岭藩者乎？今日纪纲，于方伯，坏无馀矣。事体道理，决不若是，卿勿过辞，今日内肃命，不多日内辞朝。

○八月二十三日巳时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官李德寿，侍读官金若鲁，检讨官尹汲，假注书康侃，编修官李檥，记事官郑广运，未时小退后，大臣及备局进参，有司堂上，同为入侍，右议政金兴庆，判尹赵尚䌹，右尹李瑜，副提学李宗城、金若鲁，读《左传》，自十有八年，至乃归厥田。上曰，下番读之。尹汲读，自二十年，至古之遗爱也。上曰，少退，还入时，大臣及备局坐起进参，有司堂上同为入侍，同为入侍后。上曰，都承旨读之。李德寿读，自二十有一年，至故辞公。上曰，假注书读之。康侃读，自二十有二年，至盟群王子于单氏。上曰，下番兼春秋读之。郑广运读，自晋之取鼓，至篇末。若鲁曰，十八年传郑之将火里析，告子产迁国，而子产不许，此与不许圭瓒于裨灶，意同，盖自天流行之灾，非祈禳所能弭也。天道远，人道迩，岂能相及哉？祈禳末也。人事本也。修之在我而已。子产不许祈祷迁国等说，而凡所以救灾者，自有条理，此可为后世法矣。汲曰，昆吾稔之日，其言不经矣。上曰，然矣。若鲁曰，原伯鲁不说学，而闵子马，知周之将乱，至于乱人之国，则不说学之罪，为如何哉？学谓之殖者，但比农而言，下殖字，未免孤单，然推类而观之，则学功之大，亦可知矣。上曰，然矣。德寿曰，《左传》，无言学处，而闵子马始言学，今臣请得以言学矣。夫吴下阿蒙，一偏邦之臣，而三日刮目者，学书之力也。况人君乎？人君之学，有内外工夫，外工夫者何也？凡看历代史，必考其所以兴亡之故于未然之前，而验之于已然之后，是故兴，是故亡，了然在眼前，看史须如此，方有益矣。至于经书，句句字字，以身体之则为圣为贤，不异矣。此虽难矣，而不可以不存心也。此则外工夫也。周濂溪虚静之说，为内工夫，虚则物不能入，静则物不能挠，内外工夫俱到，则圣学进进而有日新之功矣。上曰，所达好矣。许太子正是不舍药者乎？书以不舍药者，严《春秋》之法，而太子之奔晋则可异焉。若鲁曰，太子独进其药而悼公卒，故恐惧而奔晋，药不由医，可见其不尽心力矣。上曰，臣子尽心力以事君父，可也。不由医，是不尽心力也。汲曰，杜注以为，不舍药加弑名，则似过矣。上曰，左氏之言，已似臆矣。而杜注尤过矣。若鲁曰，药不由医，妄意自用而致公卒，故加弑君之名矣。上曰，许太子意，以为良药而进之，如知其不良则胡可进也。以传观之则终是殊常矣。德寿曰，太子以意用此药，虽非故弑，而不谨于药，故当以弑罪，盖用庸医之言而误者也。上曰，臣先尝之，子先尝之，医不三世，不服其药，如此观之可矣。以传观之则殊常矣。若鲁曰，第九板沈尹戌谓息民五年，不足为抚民，而以节用树德，为抚民之实，《左传》虽无言心学处，而言德处则多，节用树德，即是息民之政也。苟无息民之政，何抚民之有哉？去古未远，故其言如此，圣上于息民之政，不可不勉矣。上曰，所达是矣。若鲁曰，传二十年伍奢事，尚则闻免父之命而就死者是矣。员则如吴复父之仇，夫楚有此三人而不能用，反杀戮之，以致吴师之入郢，可不惜哉？上曰，伍尚虽就死，其心非为国也。为父也。遣员适吴者，尚之心也。无足道者，是时朝齐暮楚，岂知有君臣之义哉？楚子听无极之谗，诛无罪之人，而及其子，无谓亦甚矣。若鲁曰，人主于此，当知谗说之祸大矣。上曰，谗说，亦岂能无间而入哉？伺间而发，故听者易信，楚子之杀伍奢，实恶其一过之对，而无极之谗，有以为间也。德寿曰，齐豹之乱，宗鲁死于公孟，盖此时，人尚习气，能死于人，而不知死义，如宗鲁之死公孟，死不得其义也。何足尚哉？汲曰，当时习尚然矣。若鲁曰，非取义也。习尚如此，如荆轲、聂政，皆此流也。上曰，非但荆、聂也。伍员之得专诸，亦此流耳。若鲁曰，二十一板虞人之招，别无文义，而君使臣以礼之义，可以见矣。招之以弓而不肯往，近于臣使君以礼道理，在上者，知弓之不可招虞人，则使下之道，亦在是矣。上曰，然矣。若鲁曰，和同二字，仔细分别则好，和如和羹之和，同如以水济水，可谓善形容矣。上曰，与周比意不同乎？若鲁曰，和字周字之意，似不衬合矣。上曰，比与同则意相似耳。德寿曰，梁丘据，容悦之小人也。晏婴之言是矣。然而梁丘据未尝谗毁晏婴，其说详见《晏子春秋》，如后汉黄皓，亦不谮害孔明，故晏婴得显其君而孔明得以尽悴，由是观之，古之小人，犹贤于今之所谓君子者矣。若鲁曰，都承旨所达过矣。上曰，都承旨有激而言矣。《晏子春秋》不在此，据之不害晏婴，予未详知，而黄皓之不害诸葛则不敢也。非不为也。若鲁曰，君可臣否，唐、虞之所以郅隆也。降及后世，寥寥罕闻，治少乱多，曷足怪哉？圣上之世，莫容议为，而以臣观之，可否常少，苟然常多，在下非皆谀，在上非恶闻，而如是者何也？世降可知，此圣上之所当深念也。上曰，所陈切实，可不留念焉。汲曰，宽猛相济而后，治功成，过则各有弊，此宜深念处。上曰，然矣。若鲁曰，子产主宽，本非猛底人，以告大叔之言观之，则也似猛，盖是时，郑政多宽，纪纲解弛，矫之以猛，此时为然，故其言如此，此可见时措之宜也。人臣虽不当以猛劝君，而臣谓今时，亦不可一于柔而已。汲曰，传所载亦谓宽猛相济，非劝之尚猛也。德寿曰，传二十一年日食事，梓慎谓二至二分，日食不为灾，在他月则其灾水，盖阳不胜阴，而阴盛则为水故也。然而前日梓慎见日食，谓有水灾，昭子曰，旱阳受蔽而大发则旱矣。明年昭子之言，验，知此则天道之变，亦可揣测矣。大率在上者，修德以弭之而已。人事既尽，则有胜天之理，而天灾自然消弭，如子产之火不为灾是也。此人上之所当深念也。上曰，人能胜天，古有其说，然言相感，可也。言相胜则过矣。上曰，今日以后，连值斋戒，而北路状启，水灾孔惨，不可不及时收议，故大臣及备局诸堂，引召对，同为引接矣。兴庆曰，利城、端川两邑，酷被水灾，家舍漂没，人物渰死云，诚为惨然矣。尚䌹曰，人物之渰死数多云，水灾之惨可知矣。宗城曰，凡被水灾者七邑，而端、利孔酷云矣。上曰，入侍诸臣，俱得见北伯状启否。兴庆曰，元启未下，而见其誊报矣。上曰，诸臣，有未得见，则见之，可也。盖自己酉以后，端、利等邑，尚未苏醒，而今年又如此，民何以保存耶？观其状辞，则咸兴亦灾矣。尚䌹曰，咸兴，虽有水灾，不比端、利之孔酷云矣。上曰，北路则水灾如彼，而关东则累行祈雨云矣。兴庆曰，今年东北，或水或旱，而北道水灾尤甚，端、利二邑外，吉州等邑，亦被其灾，而姑无所报云矣。宗城曰，今年诸路则水旱，虽不适中，而不至大段为灾，岭东、关北，偏被灾害，大槪年事，湖、岭之登，愈于畿甸，关北之灾，甚于关东矣。尚䌹曰，吉、明、端、利等邑，俱被其灾，则恐难卒然救活矣。上曰，端、利以南五邑，姑无所报，其或免于灾乎？尚䌹曰，端、利两邑，已有所报，而五邑之报不到矣。上曰，己酉水灾时，副学，以御史下去耶？宗城曰，臣曾奉命矣。今观北启，端、利两邑则与己酉，似无异矣。上曰，端、利两邑，在己酉则被灾何如耶？宗城曰，其时水灾七邑之中，端川轻于利城，利城又轻于咸兴、北青矣。上曰，今年端、利如此，则咸兴、定平、永兴、高原等邑，亦必被灾矣。思所以救活之，计将安出。兴庆曰，今年水灾，万世桥为水所漂云。咸兴等邑，亦与己酉，似为无异矣。宗城曰，万世桥虽非大雨，而亦有漂去时矣。兴庆曰，即今道臣，虽有所请，而新谷未登，仓无储置，此时则无可出之谷矣。姑待新谷登而仓籴收然后，方可以区画处置矣。上曰，右相之言然矣。而端、利之民，如是其急，为先救济之策，不可缓也。因使内官，出北伯状启，命承宣读之，状启列数，请得米银钱。上曰，判尹，以有司堂上，句管北路乎？尚䌹曰，然矣。上曰，状启中，措语则过矣。而赤子漂没，不得拯尸云，是岂不惨乎？朝家若不恤，则无告之民，将何所仰望乎？诸臣在朝时，长短未易知，一为藩任，昭然可见矣。北伯下去后，见于状启者，类多过溢，今以端、利二邑之水灾，而果若是滥请也。所请虽过，而庙堂举行，例不准请，请者三分，则只许一分，故北伯，亦必料此，而过为之请矣。夫河内河东之地，未知其间远近，而移民移粟，互相救凶，则南关、北关，亦可推移救急也。尚䌹曰，然则银店可以划给乎？北伯所请虽过，其所望，度不过三分之一矣。是岂可一准其请乎？上曰，包荒仓所储谷，其数几许？兴庆曰，三万馀石矣。尚䌹曰，内奴婢贡州仓入上谷，可二千馀石矣。宗城曰，自道内，因亦有推移处矣。瑜曰，道内凶荒则方面之臣，自当措画于方内，而今一两邑水灾，何等大段，顾不能为之策，而若是多请，似为过中矣。上曰，端、利两邑之灾，而咸兴判官鱼有潢来矣。假如己酉则李箕镇，身自来请乎？宗城曰，端、利被灾则自其道内，可以处置，而此必所灾者，不止数邑故也。上曰，北青按核使李宗白，已离北关乎？若不离发则欲使巡审，而想已离发矣。凡其被灾之邑，宗白来时，得见之否。宗城曰，北关只是一路地，自北青出来时，端川、利城外，俱皆历见矣。上曰，今日使副学入侍者，意有所在，副学向为御史于北关，必有所知者矣。端、利两邑而止，则自本道救活，足矣。而端、利以南，果如所达，则包荒仓谷，不得不给矣。副学御史时，德源、元山所置谷几石耶？宗城曰，九千馀石矣。上曰，端、利之流离荡析之中，不可不急急救济，以本道内奴婢州仓入上二千石划给耶？宗城曰，救济二邑之民，何至二千石之多乎？此时救急，似不可逾数百矣。上曰，是矣。其中漂没被灾尤甚人户，白给五百石，可也。宗城曰，被灾尤甚人户，白给五百石，而道臣简其驺从，别谕圣意，似好矣。瑜曰，此时两邑，五百石白给，似过，白给三百石，似足以救急矣。兴庆曰，右尹所达然矣。上曰，然则两邑渰死人等，一依己酉例，恤典举行，而被灾尤甚人户，以本道内奴婢州仓入上三百石白给事，副学退与承宣，草别谕以入，可也。咸镜监司李箕镇处，端、利两邑被灾民人赒赈及渰死人等，依己酉例，恤典举行事自政院，别为，下谕事，〈榻前下教〉兴庆曰，北伯元启则当从后覆奏矣。上曰，然矣。银店划给事，姑观前头处之，可也。查正军额事，右尹、副学，已为厘正乎？兴庆曰，宗城主之，使之上达，可也。宗城曰，已尽厘正矣。上曰，据《大典》而厘正则刻矣。而先朝厘正后，至今几年，而逾额如此，此不过国无纪纲之致也。一遵厘正厅节目，不可有所低昻矣。尚䌹曰，军门未有定制，随得随入，作队虽用良军，一次禀定后，更不加减宜矣。瑜曰，五军门名目推移，每每加入，一番厘正好矣。上曰，守御、摠戎二军门则然矣。禁御两营，亦有滥额乎？兴庆曰，两营则无大段增减矣。若鲁曰，既有癸巳前例，宜以一刀割正，罢所当罢然后，事可成矣。上曰，是矣。使右尹、副学，任此事者此也。若鲁曰，京衙门厘正讫后，外方不紧名目甚多，一体厘正好矣。上曰，癸巳厘正时，各衙门不能下手，惟五军门厘正耶？宗城曰，然矣。若鲁曰，京中军官名色，猥滥者类多，一切厘正似宜矣。上曰，京中此类，如外方黑笠，诚为难处矣。厘正厅别单，在备局乎？宗城曰，然矣。上曰，使注书取入，可也。宗城曰，臣请自取而进之矣。瑜曰，都民，以扈卫军官为称者过滥，此诚闲丁之尾闾，而不可不杜者也。上曰，此事启下后，宜有饬励之道矣。兴庆曰，虽得之，而犹为难处矣。别单入之。上曰，加额云者，厘正定额外所加之谓耶？兴庆曰，然矣。上曰，良牙兵者，何谓也。宗城曰，当初节目，守御牙兵，皆定以私奴，而近变为良丁，故今将夺良而代奴矣。上曰，驿保则难矣。木大同，将欲何为也。宗城曰，举一国之田赋，归之一处者，即宣惠厅也。今欲举一国之身役，以钱布上纳者，聚之一司，名曰木大同，而分派各司者，此其槪也。上曰，今则详知而弊亦必大矣。兴庆曰，各司吏属，皆无沾濡之资，皆将如都摠府书吏矣。上曰，然矣。料布外，将无毫发之利矣。宗城曰，俄者承宣，因文义，以天人相感之理，有所进达矣。至高者天也。至微者心也。泛然思之则一念之动，似未易孚感于上天，而诚之所格，应如桴鼓，以今年祈雨时言之，圣上忧切焚惔，躬亲露祷，诚格而雨，民生获苏，京外大小咸以为，圣上方寸之雨也。夫圣上之求雨于天，自常情料之，亦安必其高高之天，即有感应，而一日霈然者，至诚之所格也。承宣所陈子产之火不为灾，其理一般，臣敢因是有所，仰达矣。目今民生之困悴，王纲之解弛，一朝而欲拯济整顿者，俱若落落难合，然诚格则天且雨矣。圣上至诚求之，则岂有不可做之事哉？一念在此，无少间断，恒如露立祷雨之时，则万事就緖而无不理矣。厘正军额等事，特末务也。非大本也。圣上若果有大挽回之心，此心不怠，则何事不做乎？上曰，勉戒之言好矣。而今番得雨，岂由予诚，其时予当亲祷，而反劳大臣，一心耿耿，正服达朝，应天以实，不为而曰为者，非诚也。予传香之后，因以其服，焚香坐于传香之所，或恐精诚因睡间断，故明烛达朝，忽闻檐滴之声，而中官报雨，予于是日，验得心不摇扬之工矣。其时备忘，悉谕予意，予非谦让，而归功于大臣也。兴庆曰，此圣躬，务积诚意之致，非臣之力也。其时臣受亲传香而往还，闻圣上，达宵露祷，方寸对越，天心感激，臣有何力哉？及承备忘，至蒙赐马之宠，不胜惶恐，臣以圣上祷雨之诚，终始无间，则何所不孚之语，有所，仰达矣。上曰，卿等所闻，与本事异矣。卿则代予而往，致霈苏枯，实由股肱，今日下教，决非谦让，备忘已谕之，予岂谦让而云尔哉？宗城曰，臣又有所怀，触激而发，敢此，仰达矣。顷日圣上社坛祷雨之时也。住辇锺街，以市廛事，警责掌财之臣，为民之意，蔼然可见，而不待还宫，止辇下教，终未免为过举，实有害于圣学，臣前为讲官时，告于圣上曰，虽是为民之政，有一分求誉之心则未安也。今日亦有军官汰定难处等教，臣恐不然，事苟可为，则虽有一时怨谤，岂但顾忌而不敢为之哉？使下民，窥测上意之如此，则是骄愚氓也。圣上辞令之间，有太露之病，臣有愚见，敢此，仰达矣。上曰，其时辇路，见有新构，问而知其事，故即有下教，予岂求誉于民而为是哉？求誉而为之，予断无此心矣。而无则加勉，予将留意焉。王者视民，无远近之异，岂间于京乡哉？向时柳俨，以为京师根本，理宜加恤，而权以镇，以为京民哿矣。乡民可哀云尔矣。宗城曰，此非以镇创言也。本先正臣宋浚吉、宋时烈之言矣。上曰，宋浚吉，以镇外家乎？宗城曰，以镇，宋时烈外孙也。诸臣以次退出。

8月24日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○景宗大王忌辰斋戒。

○未时申时，日晕。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于金尚奎曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

8月25日

行都承旨李德寿〈病〉。左承旨郑羽良〈病〉。右承旨金尚奎〈坐直〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉康侃〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○景宗大王忌辰。

○韩师得启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌斋戒相值，亦为頉禀。传曰，知道。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记。传于金尚奎曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于任守迪曰，顷日礼曹，以出阁何间推择之意，有所草记，而临时当有下教者，预为先入，故姑为留中事，分付。

○传于任守迪曰，顷日户曹、宣惠厅分半上下之命，今番上下者，数虽少，亦分力之意，而今观惠厅所禀是矣。六十石，亦令户曹上下。

○传于任守迪曰，草记辞缘，既已下教于判付中，原草记留中不下。

8月26日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈坐〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐直〉。右副承旨黄晸〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉一员未落点。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○庄烈王后忌辰。

○昧爽电光。辰时，日晕。夜四更，流星出羽林星下，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白。

○金尚奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李德寿启曰，宿雨初歇，日气阴冷，伏不审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，当尽于昨日矣。今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊，汤剂加进五贴宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，即者兼礼曹判书申思喆，以章陵陵上石物涂灰事，今方出去，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○李德寿启曰，假注书康侃，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩师得，以御营厅言启曰，本厅属海西一番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来九月初一日，与东营入直十五番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来九月当六番海西别骁卫逢点实数四十五名，标下军一名，已为点阅整齐，来九月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

8月27日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈陈疏受由〉。右承旨金尚奎〈坐〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨黄晸〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○初昏，流星出房星下入南方，状如拳，尾，三四尺许，色赤。

○下直，麻田郡守吴胤周，金化县监金尚重，高山里佥使崔一衡。

○李德寿启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只朝讲。

○又启曰，来初一日，轮对日次，而常参相值，頉禀。传曰，知道。

○黄晸启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，持平李度远在外，执义李宗白奉命在外，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于韩师得曰，今下弓矢，高山里佥使崔一衡处给送。

○李德寿启曰，左承旨郑羽良，右承旨金尚奎，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见咸镜监司李箕镇守令褒贬启本，则庆兴府使郑溟，以酒或为病，政无显疵为目，则宜置中考，而置诸上考，德源府使李凤来，以邻失可略，吏横宜惩为目，则宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，两司未署经守令，至于九员之多，宪府多官俱在外，谏院则或在外，或未署经，或未差，大司谏金始炯，献纳任珽，并即牌招，以为守令署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参判申昉，俱以病不来，参议未差，不得开政云，判书、参判，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，行吏曹判书宋寅明，参判申昉，并牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，判书、参判，并更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○假注书康侃改差，代以曺命敬为假注书，黄晸启曰，假注书曺命敬，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以修撰金尚翼牌不进罢职传旨。传于任守迪曰，禁推传旨捧入。

○备忘记，传于黄晸曰，春秋谒陵，情礼之所不已，应有已行典，而深为民弊，每事虽苟简者，辄皆从之，故或不无事体之亏损者，今以畿伯状启观之，其若大段巨弊，其所更之何惮频数，而一则不过数里为十里，此十在于数中，一则植炬事，曾前自陵所画停植炬者，今只植于十里客舍，自有远近，一则闾里荡析事也。此事体大为未安，园陵道路稍远处，经宿馆舍，非特金浦，曾前所经处，皆荡析乎？为守令者，虽方伯，不敢若此，况君父乎？载驱载驰，曾于利川，往返百里，而祗谒两陵，况九十馀里乎？其他尤细矣。予既为民弊，何惜数更，而爱民恤民，虽可尽也。亦不可启其无限之幸望，道臣从重推考，此状启勿施，守令催促事，自本院即为举行，而京中随驾，诸司不能检下，使我民果有荡析之弊，其所饬励，宜自上司，亦令备局，申饬。

○以庆尚右兵使状启，熊川居烽军金连哲为虎囕死事，传于任守迪曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○以备边司堂上坐起进不进单子，传于韩师得曰，虽是本司坐起，悬病甚多，此单子改书以入事，分付。

○李德寿以内医院官员，以都提调、提调意启曰，今年冬至使行贸易唐材中，元数有不紧而有裕者，有紧要而不足者，亦有不当减而全减者，更为参酌加减，依前例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以备边司意启曰，本司堂上，备三员则开坐，自是，例也，故今日之坐，堂上，悬頉甚多，而不为请牌矣。玆者特教之下，诸堂上，并又悬病不进，其在事体，至为未安，除公故、实病、应頉外，行司直尹淳，判敦宁沈宅贤，行吏曹判书宋寅明，锦原君朴师益，行副司直张鹏翼，户曹判书李廷济，汉城右尹李瑜，并推考警责，何如？传曰，其在事体极为寒心，并从重推考。

○黄晸，以义禁府意启曰，因修撰金尚翼上疏，时囚罪人郑旸宾，令该府取考岭营文书核奏事批下矣。戊申发兵时，郑旸宾前后文书、道臣题辞及其他可考文状，分付本道，取来凭阅后，禀处，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，承文院著作姜杭，待其差病，追后拿问事启禀矣。姜杭病势，今已向差，待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，黄海监司状启备边司粘目，助泥浦前万户朴尚彬，拿来凭阅处之事，传旨启下矣。朴尚彬亦己酉年，既已身死云，勿论之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪，以汉城府意启曰，今此监试初试时，本府应办担当，而试所内外炬子火台木及炊饭杂下木，他无推移之道，故例以四山枯松木，斫伐取用矣。今番亦令各道监役官摘奸后，依例斫伐取用，何如？传曰，允。

○韩师得，以御营厅意启曰，今此下番别马队别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营意启曰，今二十五日本营下番别骁卫赏中日时二贯革当别骁卫姜贵方，片箭一二矢连次得中，至于第三矢，亦为举旗击鼓，而颇有可疑之迹，欲为查问之际，一贯革监的官李时遇来告，贵方第三矢，果为不中，而举旗击鼓云。事极惊骇，查问于二贯革监的官李益龄及军人冶匠等处，则贵方第三矢不中的实，而以得中样，符同用情，故为举旗之状，个个直招，当该军卒，自本营，考例从重勘治，而监的官李益龄，令该曹依法科罪，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，今八月二十四日，扈卫军官白光玉称名人，自宣仁门入来，二十六日，幼学韩尚翼称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，宣仁门守门将卓之汉，敦化门守门将任世英，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○黄晸，以司仆寺官员，以提调意启曰，大静县监朴世弼递任进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○答左承旨郑羽良疏曰，省疏具悉。尔其勿辞往护焉。

○答户曹判书李廷济疏曰，省疏具悉。今者所请，情理所不已，勿辞往来焉。

○答持平李度远疏曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答全罗监司柳复明疏曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○答修撰尹汲疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○答掌令尹凤九疏曰，省疏具悉。尔勿过辞，上来察职。

○左承旨郑羽良疏曰，伏以臣有病母，方在臣父松都任所，而所患胸腹之疾，积年沈淹，长阽床褥，年益深而病益痼，气日衰而症日危，少失将摄，辄复添发，发而虽愈，证形之澌顿，气息之困劣，每损于前而渐趋于下，朝暮廪廪，若不可保持，昨于申退日暮后，急伻至，得闻母病，偶伤食物，初类癨气，攻之百方，虽得少利，而真元陷败，本证又发，昼夜叫痛，食飮全却，一日之内，昏窒者四五，今至累朝，无分寸之减，本以危缀之形，重之攻伐之馀，而旧病之乘隙，若此，老人筋力，几何而不至于澌尽哉？臣自闻此报，方寸煎灼，不能自定，方欲吁呼请急之际，召牌下临，玆敢随诣阙外，拜章径发，伏乞圣慈，亟命镌递臣职，以便归护，仍治臣径行之罪，以警具僚，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○户曹判书李廷济疏曰，伏以臣，积衅在躬，壮子奄没，丧出任所，柩返山下，父子之间，病不能疹症试药，死不能凭棺检敛，至痛砭骨，顷刻难忍，臣膺受重委，不敢废务，省护老母，不敢任情，割慈忍哀，殆同平人，而即今停柩之所在于京畿坡州地，亡父墓下，未满百里，抚棺一痛，以泄此哀，则犹可以少得定怀，况父坟省扫，已过一年，霜露之情，不能自抑，遭此丧变，悲慕益切，不过经宿，可以往返，而先陵幸行之前，不敢循例请由，忽忽怛怛，如痴如狂，有时惊起，直欲狂走，此固臣本无定力，不能按抑，而骨肉之情，宁不悲矜，疾痛呼天，理之常也。敢冒万死仰干哀臆，妄恃慈恩，辄冀矜怜，伏乞圣慈，天地父母，先治臣越法陈渎之罪，使得以乍伸情私，不胜万幸，臣方以此陈情之际，以备局进不进单子，有悬病人改书以入之命，而臣方悲陨成疾，作一僵尸，末由进诣，尤切死罪死罪，臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。

○持平李度远疏曰，伏以为人臣而不获乎上者，自古何限，而岂有如臣之负罪至深而情地危蹙者耶？臣虽性迂滞，不合时样，非不知趋走承奉之可幸免戾，而堂箚所陈之义理，既未得伸，则论以去就之义，不当仍冒于职次，况于可否之间，初无批旨之赐，则是三百年待儒臣之体，至臣而隳废无馀矣。臣虽无耻之甚，岂忍䩄然冒进于金华一步之地哉？此臣所以一日三违，迷不知变者也。罪积慢蹇，万戮是甘，而圣度天大，罚止付签，揆分揣义，已极惶陨，而加以国祥之不赴，屡被严教，罪戾层加，卒归于无臣节之科，噫，人臣负此，将安所容，席稿泥首，恭俟严诛，而幸蒙特恩之宽贷，得以偃息乡庐，与田夫野老，歌谣圣泽，以卒馀生，是臣私分之所宜，而不意谴罚旋解，而从班之检拟如昔，踪地曲谅，而峡县之恩除随降，以臣衅邮之至重，虽县官外职，亦岂有冒承之理，而顾念分义，不敢终辞，遂乃黾勉赴任，而亦不敢为因仍出脚于荣涂之计矣。乃者柏府新除遽出梦想之外，驲召之旨，远颁下邑，此岂负累贱臣所当得者，臣诚惊惶震惕，罔知攸措，身病适苦，担舁作行，昨始来伏城𬮱，而顾臣所秉之义，殆同守株，终不可回，则难进之义，与前无异，而且臣前后所遭，俱极非常，既被从班所罕有之罚。又承臣子不忍闻之教，有一于此，揆以廉义，宜不敢复厕于迩列，况兼此二者而叠负于一身者乎？古人言四维不张，国乃灭亡，是则一身廉耻，虽若轻微，而其所关系，极其重大，臣虽无状，岂忍身犯此戒，以贻国家无穷之害乎？臣于三司之职，自画已固，决不可徒感甄复之恩，冒当匪据之职，伏乞圣明，察臣情势之万万难强，亟削臣所叨职名，仍命选部，永勿检举，上以无玷清选，下以粗安私分，不胜万幸，臣无任惶缩祈恳之至，谨昧死以闻。

○全罗监司柳复明疏曰，伏以臣于见任，情势才分，万无趋承之望，而怵迫严命，黾勉冒膺，辞陛将在匪久矣。念臣父母坟山，在畿内交河地，而今当远出，欲趁今得数日之隙，下往荣扫，以伸至情，玆敢披恳，仰吁于仁覆之下，伏乞圣慈，俯赐谅察，特许恩暇，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○修撰尹汲疏曰，伏以臣，禀赋虚薄，素有旋晕之病，发作无常，往往苦剧，数昨召对，入侍稍久，及夫退出之后，虚呕猝剧，冷汗遍体，厥证因而暴发，头目昏眩，精神迷瞀，僵卧直次，不省人事，至今数日，少无所减，委倒寝褥之上，而如在行舟之中，一向危笃，奄奄若尽，清斋才过，开讲有命，而顾此病状，万无登筵之望，不得不冒死号吁，伏乞圣慈，特加俯察，亟递臣职名，俾臣得以归家调治，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○掌令尹凤九疏曰，伏以臣，赋性庸愚，殖学疏浅，守分田庐，绝意仕宦，而经筵召旨、柏府除命，前后相随，辄縻以不敢当之恩，私心惶愧，若陨渊谷，每一承命，流汗被面，念臣放废如木石，来去如凫雁，出处去就，虽不足仰烦上听，而匹夫之志，既自有其所执，虞人之役，亦不可以非招，则区区咫尺之守，实系臣难进者，而一向泯默，不一仰暴，亦非臣义之所敢出，故昨秋辞本之上，首陈空疏之实状，兼以一二难进之端，冒昧附陈，实亦自言其私义，非有他意也。圣慈不谅，严批遽降，至以欲闹甫定之世道为教，臣于此惶悸已极，而继伏闻前席下教。又甚严截，筵话既秘，虽未详闻，而臣心悚懔，尚复如何？臣屏伏山野，聋瞽时事，世道之定与不定，非臣所闻知，则平地之起闹？又焉有其心耶？在野之士，身不出而言出者，古人所戒，臣虽无状，亦诵斯义，污不至妄涉时事，鼓闹于其间矣。秪是草莽狂疏，胶守微志，自谓贱臣之私义，不干今日之世事，而矢口陈暴，至烦圣心之过虑，此岂臣始料所及也。虽然，为人臣而闹世道者，是何等罪名，而况臣既自废蛰，反有此事，则其为不韪，更莫大焉。臣自承此教，抚躬靡措，惕息弥年，只欲匿影深林，没齿讼尤，以卒承诲责之圣意，而不自意掌宪陞拜之命。又降于荒谷俟谴之中，诛罚不加，宠渥愈隆，臣诚惝恍惊惑，僭莫知其故也。窃仰圣明宽假，不欲备数苛责，姑囿于包荒之度，而实怪夫清朝综核之政，不至尽坏，则其何以纠正官邪之任，更畀于负罪省愆之臣，而莫之小恤也。臣之不敢冒进，固不待此事而目今罪名之未勘，尺添情势之一端，至若贱疾之淹苦，职名之不称，臣不暇言而亦不敢言矣。玆敢席稿田间，沥血仰吁，伏乞圣明亟命有司，重勘臣作闹世道之罪，以砺一世，仍又镌削臣职，更无检举，使臣得以优游山磵，颂恩畏罪，无负圣主之至诲，是臣之大幸也。臣无任兢惶战栗之至，谨昧死以闻。

○甲寅八月二十七日辰时，上御宣政殿昼讲，同知事赵尚䌹，特进官赵锡命，参赞官韩师得、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，编修官李檥，记事官郑广运，宗臣东阳君㭻，武臣行副护军韩启朝入侍，上读前受音一遍讫，宗城读清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣章，上读新受音一遍讫，宗城曰，清人章，大旨则章下胡氏之注，已尽之矣。御狄屯境，何等严重，而散乱无统，不久将溃，君之使臣，臣之为国，皆无可言者矣。上曰，其君臣，几乎相同矣。宗城曰，羔裘与召南羔羊章略同，即其舍命不渝四字，而可知其大夫之贤矣。人臣事君之道，随处尽分，为所受之理，平日必讲得其所受之理然后，临乱而有不可夺之节，在上者敦树风声，培养节义，则亦当危乱之际，而有得力之道，此等处，推类看之宜矣。上曰，所达好矣。宗城曰，遵大路，无文义之可达者矣。若鲁曰，郑风甚于卫风，卫风皆是男悦女之词，郑风则无非女悦男之词。朱子曰，淫风亦系乎在上者之导率，此亦为人君者所当监征处。上曰，然矣。宗城曰，鸡鸣章，即贤夫妇相警戒之辞也。明星有烂，则虑其晏起而戒之，既取凫雁，则适其滋味而进之，其曰琴瑟在御，莫不静好云者，自有和乐之象，而终无私昵之意。且勖勉良人，交结佳朋，欲以杂佩而赠之，妇人德行，至此而无不备矣。大抵人之作事，每在于鸡鸣之后，为善为恶，固有舜跖之分，而君臣之际，亦如夫妇之间，早朝视事，有若昧朝鸡鸣之交相勉戒，则百度惟贞，可无丛脞之叹矣。君臣交泰，礼制修明，则有若琴瑟之静好矣。奉承德意，敷惠下民，则有若杂佩以赠之矣。如此之章，反复讽咏，推类而看，则不但得其性情之正而已。亦必有补于君臣相须之道矣。上曰，推演文义，有此陈达，予当惕虑，而诸臣亦宜相勉。尚䌹曰，章下辅氏注亦好矣。上曰，此与齐风鸡鸣章相同，而览此诗章，如见其相勉戒之状矣。若鲁曰，朱子云，郑风无可观，而女曰鸡鸣章最好，不觉手舞足蹈也。读《诗》者，只口读而不有体认，则如人之外见城廓而不见其宫室府库人物之盛矣。上曰，然矣。宗城曰，大文印出，圣意有在，而清燕之暇，常有讽咏，则其工夫非开讲之比矣。上曰，常目在之矣。讲官遂掩卷。上曰，夕讲为之。宗城曰，尹汲以身病陈疏，故臣自备局入来，而金尚翼则陈疏承批，方无故，牌招，何如？上曰，依为之。上曰，武臣进前，初为入侍职姓名陈达，可也。启朝曰，臣是羽林卫将韩启朝也。上问履历，启朝曰，臣于辛卯年出身，而由权管，历训炼主簿、判官、佥正、都摠府都事、经历、训炼副正、巨济府使、平安兵虞侯、忠州营将、军门千摠、龟城府使，而今方待罪本职矣。上问所怀。启朝曰，无可达之事矣。诸臣遂退出。

○甲寅八月二十七日申时，上御宣政殿夕讲入侍时，同知事赵尚䌹，特进官赵锡命，参赞官黄晸，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书曺命敬，编修官李檥，记事官郑广运、李宗城，读《诗传》第三卷郑风，自有女同车，颜如舜华，至溱洧二章，上读后受音讫。宗城曰，今日进讲，专为男女相悦之事，别无文义陈达之处，而郑风卒章，章下注好矣。郑卫之乐，皆淫声，而勿论其多寡轻重，一时其国之风化，可以观矣。百代之下，圣贤出，而论其性情，垂戒后世，当此等时，讲此等书，宜思奋发之话，以正颓弊之俗，此臣等之望矣。上曰，所陈切实，当各别留意。上又曰，褰裳涉溱，尤无状矣。宗城曰，然矣。末端安成刘氏所论，亦有来历，此篇，朱子并断之以淫奔之诗，而古注则如风雨、扬之水、出其东门等章，本非淫奔之诗，而或贤者不得志，兄弟不相得，或世道混浊，君子不相容而作此诗云。所譬于文义则其说不爽矣。圣经贤传，虽不敢妄论，而古注所论如此，故敢达，金若鲁曰，青青子衿章亦然，而意好矣。宗城曰，风雨凄凄，鸡鸣喈喈，此文体决非淫奔者所可作矣。赵尚䌹曰，扬之水则实未知，近于淫奔矣。上曰，所论似然，而朱子已编辑是书，若以古注为是，则易归议大贤之科，参看好矣。风雨章果好，而出其东门，与鸡鸣章同矣。宗城曰，圣教诚好矣。风雨如晦鸡鸣不已云者，与东门、鸡鸣等章，最好矣。若鲁曰，出其东门，则朱子亦曰，郑诗虽淫乱，然此诗与鸡鸣章亦好，庆源辅氏亦曰，此诗得夫妇之道，以见人性之本善，而先王之泽未泯，此言诚好矣。上曰，无信人之言，人实廷女，君子不信小人之义，于此亦可见，此等处，君臣当为交勉矣。宗城曰，圣教每得诗之要道，而此下教诚好矣。黄晸曰，即今所讲之篇，皆是淫奔之诗，文义别无推衍陈达之语，而大抵诗之正风、变风，在上之人，以风感化于下，在下之人，以风讽刺于上，故至于变风，先儒以为发于情，止于礼义，发于情者，人之性也。止于礼义者，先王之泽也。是以，得其善言，可以感发人之善志，得其恶言，可以惩创人之逸志，而其终能得性情之正矣。虽是淫奔之词，反复讽咏，则其效亦可以厚人伦、正夫妇、美风教、移风俗矣。上曰，所言好，当留念。上又曰，当时诗谣，列于乐府，而文字多有相同处，此则偶然相符耶？其时乐官，聚而同之耶？宗城曰，其时闾巷歌谣，皆如许故耳。彼其之子，悠悠我思等文几处处有之，至于雅颂，则往往有全文相同者，盖其歌诗节奏，亦如此矣。晸曰，俄下备忘中京畿守令署经事，自本院当申饬，而谏院行公，只有大司谏金始炯一人，献纳任珽则牌不进，宪府则持平李度远，才上来云，故出牌，而其出仕，有未可知。且署经则两司皆有二人行公，然后为之，而开政迁就，阙员尚未差出，署经事，猝难举行矣。上曰，明朝开政事已，分付，而吏曹参判申昉，无义撕捱，连日违牌，极为未安，从重推考，可也。〈抄出举条〉若鲁曰，吏曹参判之实病，果甚重云矣。上曰，吏判之不出，亦缘参判之撕捱耶？晸曰，此外闻以参议差出之际，意见不为归一，故如此云矣。上曰，署经事，临时当有变通，姑不可除其署经矣。宗城曰，署经不可续续除之矣。行幸时，治道等事，守令果多事，而亦有各其兼官，陵幸之期，姑未迫头，不可除署经矣。若鲁曰，署经之规，近来渐废，臣曾陈达，而两司署经，不可不为之矣。上曰，即今畿邑守令多事，至于兼官之事，似难暇及矣。宗城曰，臣于近日政院事，有未安者，敢达矣。诸承旨俱在院中然后，凡事可以修举，而近颇有申前出去者，虽以疏章事言之，户曹判书李廷济之情理，固甚矜恻，陈章请行，终是法外，修撰尹汲之身病陈疏，亦何至必彻，而并皆捧入，似当有警饬之道矣。上曰，所达是矣。户判之疏，予亦知其法外，而既入之，故果许之，尹汲之疏，诚为不紧，诸承旨并推考，可也。〈出举条〉晸曰，吏曹参判申昉，特为推考矣。开政迁就，诚极未安，与判书宋寅明，待明朝一体牌招之意，敢达。上曰，唯。〈榻前下教〉上曰，明日朝讲时刻，何时耶？晸曰，以昼讲，命下矣。上曰，予以朝讲为定，而必是误传之致，明明朝讲为之时刻，以辰初初刻为之，昼讲依前午正为之，夕讲以申正初刻为之，近来时刻，连以此为定，可也。〈并出榻前下教〉诸臣以次退出。

8月28日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨郑羽良〈陈疏受由〉。右承旨金尚奎〈病〉。左副承旨韩师得〈坐直〉。右副承旨黄晸〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉。一员未差。假注书许逅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲。

○巳时午时，日晕。夜自一更，至四更，有雾气。

○李德寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○任守迪启曰，今日朝讲，两司当为进参，而宪府多官或在外，或奉命在外，或未肃拜，或未差，无进参之员，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○李德寿启曰，行吏曹判书宋寅明，参判申昉，牌不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下。今已累日，一向违牌，无意膺命，其在事体，至为未安。判书、参判更即牌招，以为趁即开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，行吏曹判书宋寅明，参判申昉，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下。今已累日，尚未举行，事极未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体。何以为之？敢禀。传曰，其在事体，决不若是。明朝牌招开政。

○答吏曹判书宋寅明疏曰，省疏具悉。其所为嫌，俱涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○行吏曹判书宋寅明疏曰，伏以臣之冒出铨职，元非因仍久蹲之意，初既怵迫承命于执事之役。顾念大政过时，国体有损，姑且挨过，徐图引免，即臣素定之计。不意僚堂，无故引入，许久撕捱，大政之设，杳无其期，臣独冥行，有违初心，已是难安之端。而臣之有政辄赴，亦恐有妨于督出僚堂之路。最初违牌，意固有在。而忽自数昨，重得寒感，兼有癨气，浑身寒束，胸腹绞痛，始有顷刻难支之忧，连服药物，稍得镇定，而种种馀证，弥留作苦，委身床褥，无计起动。日前内局起居之不得趋参，近来镇日政牌之连事违逋，实由于病势之不能自力。而分义亏缺，惶陨欲死，至于僚席间消详政注，虽或有之，容费往复，终当归一。臣岂遽以此些少牵掣，过自引伏？而人之为疑或至于此，则恐未必得其实状矣。前后违傲之罪，方欲陈章自列，仰请严诛，而谏院重推之启，又发于此际，公议至严，无辞可解。伏乞圣明，俯赐照察，亟许递改臣铨职，仍命攸司，重勘臣违召之罪，使都政无至久淹，私分得以粗安，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○甲寅八月二十八日辰时，上御宣政殿朝讲。入侍时，领事金兴庆，同知事尹游，特进官尹阳来、洪铉辅，行大司谏金始炯，参赞官任守迪，参赞官李宗城，掌令权相一侍读官金若鲁，假注书曺命敬，编修官李檥，记事官郑广运。上读前受音，自清人在彭驷介旁旁，至溱洧二章讫。李宗城始读齐风，自齐国名，至东方未明三章。上又读后受音，至东方之日兮。宗城曰，此大旨，当以庐陵欧阳氏曰相邀以奔之词也。为大旨是矣。上曰，何如？金兴庆曰，臣意亦然矣。自先朝以蹑我之迹，而相就为大旨，臣未知其意，而大谏曾治经工，亦可知矣。上曰，大谏治经科耶？金始炯曰，臣以治经出身，而经工之士，例以欧阳氏曰相邀以奔为大旨矣。兴庆曰，拔此本大旨，以欧阳氏言为大旨无妨矣。上曰，拔之无妨，本大旨，元不紧矣。上继读自东方之日兮，至东方未明三章讫。宗城曰，朝讲则领事入侍，事体亦重，当使领事陈文义矣。兴庆曰，经筵，讲官为主矣。上曰，不必互相推让，玉堂陈文义，领事亦继达可矣。宗城曰，鸡鸣章，贤妃之事也。常有敬惕之心，毋忽宴昵之际，当其夙兴之时，恒存或晩之戒，故以苍蝇之声，疑其鸡鸣，月出之光，疑其朝盈，其触类而发者如此，此后妃长戒长饬之处，而贤妃之德，亦可推以归于君德矣。以其耳目之所记，触事不懈者，由其战兢警戒之心，夙夜恒切故也。此等章，正宜三复玩味矣。上曰，然矣。金若鲁曰，此戒逸之事也。戒逸之工，不过人欲，若加勉于此，念玆在玆，则自有临深履薄之意矣。从古枕席宴昵之际，所戒易忽，而后妃内治之道，若如此章，岂有他虑哉？推以修身齐家，至于治国平天下者，莫过于此，若于宫中燕闲之间，加勉于此等章，则尤好矣。上曰，所言好，当加勉矣。兴庆曰，贤妃警戒之辞好矣。玉堂已推演陈白，而大抵逸欲之心，不留于心，敬畏一念，常常不懈，则其心自不怠而恒警饬矣。上曰，然矣。尹游曰，贤妃戒言，先儒亦有论矣。如周宣之姜后，齐桓之卫姬，楚庄之樊妃是已。明君哲辟，修身齐家，则贤妃贞女夙夜警戒，以成其德。殿下先以此自警自戒，则自有贤妃相戒之道矣。此外以朝会事言之，我国昔者，庶事厅设行时，大臣晓来，六部齐会，各治其事，如两司之城上所，亦是设官之好意，而近来则虽有卯仕酉罢之令，未必皆卯来而酉退，或未罢或申罢，而亦闲无所事，正宜更考故事，申明旧法矣。上曰，古者庶事之意好矣。今者卯酉之法，虽难每每卯仕酉罢，而若未半日而罢则何事可做乎？兵判所达好矣。各自饬励宜矣。兴庆曰，诸宰或有卯来酉退之时，而或有故则有未时先归者，或随其公事之多少，早晩罢去者，或有卯来而因其各司主管悬頉者，亦频频有之矣。上曰，不无推诿之弊矣，而此等处，卿等皆有自反处矣。若值药房入诊，则不为备局之坐，虽有入侍之事，岂无赴坐之暇乎？兴庆曰，虽有药房入诊，而或多早退之时，何难乎备局开坐，而自古入诊日，则例不为备坐，故诸宰辈，亦皆知而不为来待矣。上曰，虽是古例，为国事之道，当脱杀谬规矣。宗城曰，朝讲盛举也。特进官及两司，皆陈文义好矣。上曰，有所怀则尽达，可也。宗城曰，鸡鸣章文义，诸臣已尽陈白，而大体为国之道，先戒家齐国治之义，寻常警饬，而至于此等章，则必三复讽诵，自上先戒此章之义，以为导率，则此虽专美后妃之德，其成德之效，则终有所归。臣等之所仰望如此矣。上曰，所言好，当留意。权相一曰，人君以贤妃如此之事，当为自警，殿下常加勉于此则好矣。上曰，然矣。又下教曰，还三章，谢氏曰，千万人之习俗，原于一人之好尚，千百年之敝化，生于一时之放心，此言好矣。宗城曰，下教诚好矣。此言其时君所好，而人主为万民之表，故上之所好，下必效之，如好高髻、好细腰是已。随其君上之好恶，如风之从靡，安于所习，仍为成俗，人君之好恶，不可不慎者类如此。今圣教已尽之，而此等处不可放过，而宜乎加勉矣。上曰，然矣。宗城曰，著三章，别无文义，而此可见齐俗之不好礼而未亲迎矣。百世之上，政令治化，百世之下，令人窃叹者如此，以即今事言之，应为之事，不为设行，则乌得免后世之讥议乎？齐不好礼，故未行亲迎，而齐若好礼而必行亲迎，则岂有此等诗刺乎？今以此大文观之，为人君者，当垂遗礼法，以为后世之作则矣。上曰，所言切实，当留意矣。俟我于著则无礼，甚矣。与求我庶士迨其今兮，同矣。游曰，古者齐俗不好礼，故如此，而我国，自是礼义之邦，而亲迎之家，绝无而仅有。上曰，然耶？士夫家亲迎之礼既少，则婿往妇家耶？兴庆曰，婿往妇家，仍宿三日，新妇始现舅、姑矣。游曰，我国非不好礼，而习俗如此，罕有亲迎之礼，而自上崇礼义，则自然化行亲迎之礼，复为成风，亦易矣。虽此等章，无非留心处矣。上曰，然矣。宗城曰，东方之日章，淫奔之事，无可文义者，而庆源辅氏注是矣。因其时以起兴，此等处则只取其义，而看得东方出日，则必思夙兴之道，东方出月，则亦思夜寐之义，以为宵衣旰食之戒好矣。上曰，取义之意好矣。宗城曰，东方未明章，讥其时君兴居无节，号令不时也。别无文义之深奥，而东方未明，颠倒衣裳，则其早起赴公可知矣。此不失臣僚夙夜在公之义，而其君犹以为晩，则岂不过乎？礼义法度，贵在适中，此实君臣可戒处，而至于折柳樊圃狂夫瞿瞿八字，尤可戒后世严防限之道矣。朝廷之上，义理政事，自有是非定限，不可逾分，而若无界限之堤防，而或有分数之陵夷，则曾不如狂夫之瞿瞿于折柳之樊圃，岂不寒心乎？此虽取譬之说，而亦是加勉处矣。上曰，所言好矣。此予自反处，而亦是诸臣可戒处矣。以此诗观之，其君之兴居无节如此，而犹有其国之纪纲矣。今日朝臣，见此衣裳颠倒，则其无可戒之心耶？东方之明已久，而三牌犹有不进者，予则非责颠倒，而君命召不俟驾之义，无之久矣。宗城曰，圣教好矣。或有情势之难安而不进者，或有遽然不出者，其过处则自上责励好矣。大抵牌不进，已成痼弊矣。若鲁曰，东方未明，颠倒衣裳，而其时君，犹不知晨夜之限，可知其政令之无节，而副学所达是矣。国家纪纲义理，自有定限，必有防限然后，可制人欲，而如无防限，而其国不危者，未之有也。兴庆曰，有界限则狂夫犹瞿瞿，为国之道，严防限之义，不可不深念矣。上曰，然矣。讲毕。兴庆进伏曰，夜来圣体，若何？上曰，无事。兴庆又曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。兴庆又曰，汤剂，已尽进御乎？上曰，其后有未尽服者，入诊时当下教矣。兴庆曰，昨见备忘，有京畿监司赵明翼推考之命矣。臣之初意，若宿所金浦，则不但有便于寝睡之节，亦似有除弊之端矣。追后闻自陵所，距金浦稍远，亦不无难便之事，监司既以民弊状启，不徒不从，又为责罚，则以外面看之，事涉如何矣。上曰，赵明翼若专以民弊状启，则予当嘉之，且其本心，亦为知之，而今此状启，不过以数里十里之间，其间有何大段悬殊耶？近来纪纲无之，春秋谒陵，情理之所不已，则些少弊端，不可顾也。自先朝陵幸时，每顾恤民弊，予之恤民，非敢欲加于前日，而今之民心，异昔之民心，故虽涉细琐之弊，而或有顾念除弊之道矣。予若兴居无节，游佃是事，则托以民弊，应行之事，或欲不为奉行，而今此谒陵，事体如何？虽以植炬言之，已有参酌，分付之事，而今其状启，皆是细琐之弊，而宿所于金浦事，专以斋室之颓落，则先朝曾为宿所于此，予岂不欲宿此？而其在垂堂之戒，不可不从群下之言而定之矣。卿不见西宴厅乎？其在事体道理，不可更改宿所，至于荡析之说，尤为非矣。君父谒陵之行，事体何如？而乃以荡析为言乎？荡析之说，当用于兵燹之馀矣。此非京畿监司之本心，而乃柳泓之言也。金浦郡守柳泓之事，极为非矣。今日若有国法，则焉敢若是？道臣之特推，亦由荡析之说也。且其二井之说，尤屑屑矣。兴庆又曰，咸镜监司李箕镇，以北道陵寝奉审退行事状请，而自前必有大段事故然后，退行矣。今年北路，虽有水灾失稔之事，而退行奉审，诚为未安，此启本勿施，依例令礼官奉审，何如？宗城曰，此则监司李箕镇，宜有警责之道，道臣状请，虽出于虑凶岁除厨传之意，以方伯直请退行，殊未安矣。上曰，此不可勿施而止，从重推考，可也。〈出举条〉任守迪曰，今日初以昼讲，改为朝讲矣。昼讲则何以为之？上曰，初为朝讲，而误传为昼讲，故改定，昼讲则自当停止矣。〈榻前下教〉游曰，今番陵幸时，斥候伏兵，使摠戎厅为之事，分付，而闻摠戎所属，止于阳川，至于金浦则乃是江华镇抚营所属云。斥候伏兵，创始于戊申，而其时，只令守御、摠戎两厅，分东西担当，而所属之外，无某样处置之定夺。今此金浦，既是镇抚营所属，摠戎厅有难于专当，不可不更为禀旨而分付，故敢达。上曰，摠戎厅之不欲越境担当，事理然矣。今若使之担当，则仍为定式，后弊可虑，既是镇抚营所属，则宜令镇抚营为之矣。游曰，使畿营知委乎？抑直为知委乎？守御、摠戎两厅则例以除标信出用，而此则何以为之乎？上曰，守御、摠戎，在京之故，虽除标信，而镇抚营则与此有异，且关后弊，使宣传官，持标信知委，可也。〈出举条〉游又曰，陵幸时，宿所处布城，以前例见之，或外方束伍军、摠戎、守御厅为之，或京军门、留都、随驾军门为之。今则使何军门为之乎？上曰，军门当同力为之。训局、禁营，既已随驾，相为分排为之，可也。〈出举条〉游又曰，今番陵幸时马军，依辛未年例，翌日先渡，后厢步军，龙舟进发时，后随即渡江，而其间后厢，恐有不及之虑。前厢训局三哨，姑为落后扈卫，到昼停所，依前分前后厢扈卫事判下，而马军先渡之故，驾后别抄。辛未年，挟辇侍卫磨炼。今番亦以挟辇磨炼，渡江后，依近例，以五马队随驾，何如？上曰，举条启下时，欲为分付，而未果矣。既以天明后渡涉为定，则似无纷踏之虑。后厢不必落后，鳞次渡江，依前侍卫，而驾后别抄事，依此为之。〈出举条〉游又曰，今番内试射时，宣传官柳泰国，十巡无分云。臣曾见泰国，身手，可合是任。且其曾祖，曾经阃帅，故拟望受点矣。今春内试射时，既十巡无分，今秋亦然，则其常时不能习射可知。臣之不能择拟，亦无以自解，诚为惶恐，大抵近来武臣之全抛骑射，已成弊习。臣尝慨然，每对武弁，辄为申饬矣。泰国之春秋内试射，皆为十巡无分，则其在饬励之道，不可置之，汰去，何如？上曰，内试射，异于朔试射，故先朝或有无分者，则必特推矣。今番当为备忘推考，而偶忘置之矣。卿之所达如此，依为之。而大抵武臣之试射，自先朝亦申饬矣。近来武弁之稍有名字者，尤抛骑射，一经阃帅，便置相忘之域，诚为非矣。卿以本兵之长，各别申饬，可也。游曰，朔试射，若逐朔为之，则诚为劝征之道，而每一行之，辄有才落，故不无称冤，渠之称冤，虽不足恤，而臣亦拘于事故，不得逐朔试射矣。庆尚监司金在鲁在本兵时，判书或有故，则以参判替行试射之意，陈达蒙允矣。自今依此举行，而必令逐朔举行，俾勿废阁事，更加申饬。至于捕盗从事、备局郞厅等，辄为悬頉，此亦未安，今后则毋得悬頉之意，各别申饬，何如？上曰，依为之。各别申饬，可矣。〈出举条，入启而后，有柳泰国决棍勿汰之教，故仍未启下〉游曰，宣传官、部将、守门将，通称内三厅，而宣传则自别，部将、守门则乡谷之人，多为之故，往往有可否不顺之弊矣。厅规先免身后，可否之故，远地之人，仅得此职，卖其田土，免身之后，或有可否不顺，则荡尽其家产，痛哭而归，事甚矜闷。武兼厅则先可否后免身，故无此弊，而参下武兼，亦为宣传，故参上，亦称武兼宣传官矣。部将、守门之与武兼厅，似无异同，依武兼例，先可否后免身则似好，臣问诸武弁，则其言亦如此矣。上曰，此等事，不必朝家分付也。兵判知悉为之可矣。游又曰，臣于上年殿最，有做错者，蔚山监、牧官卞仪居中，而其时参议误书下字，臣于考准之际，亦未详察，仍以下施行，而此实渠之称冤矣。下等则不但罢其职而已。亦为准期不叙，因此以下等施行，则终难防其称冤之端矣。上曰，渠虽称冤，既书下等，不必追论。且既居中则其不称职，亦可知，置之可矣。金始炯所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉上曰，渠既无状，极律何惜？而阅岁争执，停何伤也？勿烦。又所启，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉上曰，当初处分，已谕意矣。尚今争执，未免太过，勿烦。又所启，请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，既无端緖，亦已酌处，其何强争？其勿更烦，又所启，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措辞同前〉上曰，当初所启，已涉太过，其勿强烦。又所启，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措辞同前〉上曰，既有过中，其何强争？勿烦。又所启，请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈惜辞同前〉上曰，勿烦。又所启，一年大政，自是两次都目，而近来逾月迁就，便作恒规，致令仕满待迁之类，反怀淹滞之叹，事之未安，莫此为甚，近以都政之速行，屡勤特教，则两铨堂之连日违傲，虽未知有何情势，而互相撕捱，各自引入，喉院之牌召徒烦，开政之頉禀相继，殊无饬励之意，宜有规警之道，请吏曹堂上，从重推考。上曰，依启。又所启，科场事体，至严且重，而近因试官之违牌，辄致夜深烦禀，国体之坏损，诚极寒心。今番营试，只隔两日，申饬该曹，必以有文望无故人，各别择拟，而大抵搢绅间自便之习，诚一痼弊，方带军衔，偃然在家，而及其塡差祭官、见拟试望，则必欲规免，便称下乡。此等风习，殊极骇然。今后则请令喉院，各别严敕，随现论责。上曰，依启。又所启，今番展陵之礼，盖出于霜露追慕之圣教，而前后筵教，深轸民弊，虽系修治供亿之节，务从省约，则道臣、守宰，亦岂不仰体圣意，而当此岁歉民困之时，若又凭借贻弊，则终虽摘发重勘，亦将无及。请令备局，严饬道臣，凡系责出于民间者，毋或诿之于前例，另宜廉访，痛加裁损，俾令实惠下究，而各邑如有犯者，随现重究。上曰，依启。权相一所启，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，前后争执，终是过也。其勿更烦，又所启，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，顷者鞫问，亦无端緖。阅岁争执，其停何伤？勿烦。又所启，请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，此等之启，尚今争执，其曰过也。其勿更烦，又所启，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞同前〉上曰，前后已谕。其何相持？其勿强烦。又所启，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，已谕院启。勿烦。又所启，请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，此等之启，犹持过也。勿烦。又所启，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝泰绩，配处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。诸臣遂以次退出。

8月29日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨金尚奎〈坐直〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨郑彦燮〈坐〉。右副承旨黄晸〈病〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书徐命臣〈在外〉一员未差。假注书许逅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○午时未时，日晕。夜五更，电光。

○韩师得启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○传于韩师得曰，大臣、备局堂上引见。

○李德寿启曰，未署经守令，至于九员之多，而两司多官，或在外，或未差，尚未署经，事甚未安，除在外、行公外，执义李宗白，即为牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○以执义李宗白牌不进罢职传旨。传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○李德寿启曰，明日常参，承旨不可不备员，而左承旨郑羽良受由在外，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差。

○又启曰，明日常参，承旨不可不备员，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待下批仍即牌招，何如？传曰，允。

○兵批启曰，前司果林硕辅，通德赵囿彦，闲良李震采、李经中等，或捉虎，或拯活人命之功，俱有加资之命，而林硕辅未资穷，未准职，赵囿彦、李震采、李经中，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又启曰，新除授碧团佥使李俊健呈状内，感激恩命，扶病肃谢，而本以水土所祟，重患风疾，积年沈绵，近因添伤，证情猝剧，少有动作，辄致昏倒，以此病状，万无千里远赴之望云。病状沈痼，差复无期，则边镇不宜久旷。依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授玉江万户朴光洙呈状内，以无兄弟独身，父母之年，俱过八十，至情所在，决难离侧远赴云。边将之亲年七十以上无兄弟者，许递其任，已有定式。依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，五卫将金澳，身病甚重，势难供职，呈状乞递。宿卫轮直之任，不可久旷。今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书宋寅明进，参判申昉牌不进，参议未差，行都承旨李德寿进。兵批，判书尹游禁卫营习阵进，参判李春跻进，参议李凤翼病，参知申致云在外未肃拜，左副承旨韩师得进。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少。外任并拟，何如？传曰，允。

○以申思永为司谏，沈星镇为献纳，李锡杓、金相绅为持平，闵应洙为大司成，赵镇禧为工曹参议，赵明泽为应教，申致谨为副校理，兪健基为副修撰，李宇夏为沔川郡守，洪晋猷为司䆃佥正，李世聃为汉城判官，尹师道为汉城主簿，李檥为礼曹正郞，李英辅为工曹正郞，宋秀贤为奉常佥正，李圣檍为麒麟察访，李弘模为敦宁都正，尹汲、吴瑗为兼汉学教授，金尚奎为左承旨，韩师得为右承旨，郑彦燮为左副承旨，郑羽良、尹东鲁单付副护军，金始㷜单付副司直，曺命敬单付副司正。

○吏批启曰，新除授果川县监金光遇呈状内，老母在乡，重患毒痁，今至五十日，而别证频出，气息奄奄，方在朝夕待变之中，时月之内，实无离侧之势，斯速入启处置云。当此陵幸迫头之时，畿邑守令，不可暂旷，而金光遇之母病，如是危重，则有难等待其差歇。依例罢黜，何如？传曰，允。

○李德寿，以吏曹意启曰，今此监试、初试试官，今方拟入，而其中郑益河、任𪼛、南泰良、柳谦明、洪昌汉、宋瓆，时无职名。令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以柳谦明、任𪼛、郑益河、南泰良、宋瓆、洪昌汉，单付副司果。韩师得，以礼曹意启曰，今式年监试、初试一所，设场于本曹上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○以副应教赵明泽牌不进罢职传旨。传于任守迪曰，推考传旨捧入。

○传于任守迪曰，明日昼讲为之事，命下，而既为常参，昼讲停，朝讲为之。

○以常参时刻单子，传于任守迪曰，朝讲时刻，以卯正三刻为之。常参时刻，以辰正初刻为之。

○答右尹李瑜疏曰，省疏具悉。卿其勿辞，护焉。右尹李瑜疏曰，伏以臣从前，屡将私悃，获被慈覆之恩，感祝惶恐，靡所图酬，苟可以强，则不敢辄有陈吁矣。臣之母病，长时凛凛之中，日昨遽遭膝下惨戚，昨才服成，其惊陨哀伤，倍于素强之人，宿证一切添剧，勺飮都废，气息绵危，种种情理，无所排宽，非臣在侧，谁复扶将，顷刻之间，不忍离舍，再昨筹司之坐，末由进身，至被问备之命，今晓宾对之会，必欲趋簉，而顾其势，终不能得，焦灼之中，陨越交深，玆不得不冒死哀号于天地父母之前。伏乞圣明，矜臣情事，罢臣诸任，俾得以安意扶护，以卒生成孝理之泽焉。臣无任恳迫泣祷之至，谨昧死以闻。

○甲寅八月二十九日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政金兴庆，兼礼曹判书申思喆，行工曹判书金取鲁，汉城判尹赵尚䌹，刑曹判书尹阳来，行大司谏金始炯，左副承旨韩师得，副提学李宗城，掌令权相一，假注书曺命敬，事变假注书南鹤宗，编修官李檥，记事官郑光运。金兴庆进伏曰，夜来圣体，若何？上曰，无事。兴庆又曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆又曰，即见平安监司、义州府尹状启则以为，中江开市监督来言，陈奏使行，今十九日过沈阳云。当初使行时，以姑观前头，若使事顺成，而十月念间，先来出来，则冬至使仍兼谢恩使以往之意，有所定夺矣。今闻使行，若是迟滞，回还之期，亦将稽延，而冬至使拜表，定于十月卄四日，诚为可虑矣。冬至使发行，例在于至月初，而今番择日，似涉太早。使行拜表，改以至月初择日，未知何如，虽于至月初六七日发程，可以趁奉前入达北京矣。上曰，事势既如此，依所达，差退择日，可也。〈榻前下教〉兴庆又曰，向日筵中，勿论军布、身布、大同，凡干各司所纳，皆以纯木捧上事定夺矣。纯木定式，当以新捧为始，而第新捧当在于十月，今年节候甚晩，十月内新木，势难办备，自明年正月为始，而岁前则勿论钱木，依前随所纳捧上，似好矣。上曰，以正月定限，则其前所纳，自可勿论钱布而捧之，依此所达，自正月为始，可也。〈出举条〉兴庆又曰，平安监司朴师洙状启，历陈各邑年事失稔之状，仍以推奴防塞事为请，未知何以处之乎？上曰，推奴之一切防塞，此亦有弊。诸臣之意，何如？申思喆曰，近来以凶荒，八道推奴之防塞，已多年所矣。今年年事凶歉处，当如前防塞，而不至凶歉处，则虽许之，亦无不可也。金取鲁曰，推奴固有弊端，作一凶岁扰民之政，而奴主之分，且关纲纪矣。近年以来，每以岁歉，一切防禁，此亦不可不念也。赵尚䌹曰，近年以来，连以凶歉，防塞推奴，而独于今年许之，则推奴者，屡年未捧之数，必将尽捧于今年，如此之际，其苛刻之刑，必无所不至，凶岁残民，何以支当乎？臣意则如前防塞推奴似宜矣。尹阳来曰，礼判所达是也。一切防塞则年岁既久之后，或不无叛主之弊，今年灾实分等后，稍丰之处则许其推奴，似宜矣。兴庆曰，国家每以推奴为民弊，故辄加防禁，而若逐年不许，至于年久，则或有外方奴婢者，将不免永失之弊，此亦不可不念，不宜以一端论也。金始炯曰，外方推奴，实为穷民难支之端，近年以来，连因凶年而防禁矣。西关年事，未免凶年，则今姑防塞宜矣。李宗城曰，平安道年事失稔，岂可许其推奴乎？臣奉使关西，推奴之端，深知之矣。以推奴下去者，类非渠之奴婢，转借他人之文券，凭借官府之势力，淫刑虐罚，侵渔多端，推奴一事，一切防之，似宜矣。权相一曰，臣亦在外方，故习知推奴之弊，以为如前防禁宜矣。上曰，推奴之许与不许，互有弊端矣。然而关西今为凶歉，则岂可许其推奴，使为民弊乎？依监司状请防塞，可也。〈出举条〉兴庆又曰，咸镜监司李箕镇状启，以南北道习操停止为请，北兵使洪好人，南兵使申德夏，状请习操，而当初德夏辞陛之日，既以磨天岭以北，城津为限，看审之意定夺，故欲于历路，兼行习操云矣。南关既为凶歉，则习操似不可许。只令巡历时，简其驺率而往来，未知，何如？上曰，历路军兵，一番点阅，亦何妨乎？兴庆曰，习操则既不可许，而使德夏，但于所经官军，点阅军兵，似好矣。上曰，依此为之。兴庆曰，利城、端川则水灾孔惨，既有别为赒恤之事。此两邑军兵，似不当点阅矣。上曰，所历各邑中尤甚邑，则勿为巡点，可也，兴庆曰，南关习操，既令停止。北路则何以为之乎？上曰，此亦观南北关年事之丰凶，而为之，可也。兴庆曰，北关年事，胜于南关，北关习操则依例举行乎？上曰，北关实为重地，而久废诘戎之政，极为可闷。今年习操，使之举行，可也。〈出举条〉兴庆又曰，江原监司赵最寿，以三镇合操姑为停止，使各镇营将巡点事及秋巡时，都试设行事及校生考讲停止事禀启矣。都试既以秋巡时设行之意，发关知委，则今无可论矣。三镇合操则今年岭东，大抵失稔，似难举行。依状请停止，使各其营将巡点，申饬，似为得宜。而至于校生考讲，则都事复审于各邑时，仍为试讲，似无大段贻弊之端矣。上曰，营将巡点事，依状请许之，而校生考讲不可废却，依例举行，可也。〈出举条〉兴庆又曰，御营设厅军额，与禁卫营相同，而禁营则别骁卫八百四十名，御营则别马队八百名，故癸巳厘正后，御营厅草记，禀定以禁营例，更加四十名矣。今番厘正，一依癸巳年所定施行，故御厅四十名，将未免汰减，而御营大将鱼有龟，以为当初设厅，既与禁卫营一样，而禁营则以癸巳前充额之故，不为除减，御营则以癸巳后加数之故，若为除减，则两营军额，诚为不均，此则决不可为之云。其言亦有所执，若倂四十名保人则为二百名，良丁殊甚夥，然而其所执言，事势诚然，何以为之乎？上曰，并保人言之则其数多矣。而御厅别马队皆健儿也。不可与禁营有异，此则勿汰，仍存可也。〈出举条〉兴庆又曰，各军门军额，今方自备局相议，一依癸巳，定式厘正，而守御厅则当初节目，军需保奴军六千名画给，而奴军猝难充数，故以该厅所汰减良军二千六百馀名代给矣。其后该厅，以其军改号为牙兵，是所谓湖西牙兵也。即今他厅及该厅所汰减奴军，有三千馀名，故将以此属之该厅，以为收米之军，换出其牙兵一千五百名，移定他良役则该厅以为一千名，犹可换定，而一千五百名，所换太多，决不可许云。盖此牙兵，即当初奴军六千名内代给者也。到今以本色奴军，倍给换定，少无所妨，而守御厅坚执不许，当此良役厘革之时，有不必如是相争。守御使申思喆，今方入侍，下询处之，何如？思喆曰，守御设厅，意非偶然，而当初良军定给，既不满奴军六千之数，而山城往来，新筑南城，自多排立之军，虽遵行节目定数，而常患不足，当此厘正之时，非欲取节目外馀军也。若失此牙兵，则实无成样之道矣。前日之见夺者亦不少，而今又失之则，岂不切闷乎？宗城曰，禁御两营，军额相同，守御、摠戎，亦相同矣。守御厅则虽未满良军三千之数，而此外有军需保近三千名矣。今此牙兵，年久练习之军，而一朝汰减，则其所可闷，不言可知，而既以厘正为主，何可拘此乎？守御厅各色名目颇多，虽汰除牙兵，似不至难堪之境矣。上曰，夫子曰名不正，言不顺，若依癸巳定式，以六千奴军划给，其外则勿论牙兵军保，一倂汰定于他处，则守御使，何可复言乎？此不必相争，一依厘正厅定式而举行，可也。上又曰，以红点事大臣献议见之，而沈判府事以律文外不可低昻云矣。诸臣之意，何如？思喆曰，臣未见文案，而外议，不可待其产，而宜即正法云矣。取鲁曰，臣未见文案，今不知其事状始终，不敢仰对。尚䌹曰，臣适见其文案矣。律文则臣未能知，而此人伦之大变，言之污口，虽为待产，其所生，将焉用哉？臣意则不可一日容息于覆载之间矣。阳来曰，昔年宫女，有淫奸其兄之夫者，其时待产正法云，而此则不特较重，虽待产，其腹中儿，当称父耶？祖耶？渠不可容世矣。金始炯曰，臣未见文案，而以诸臣所达言之，不可待产矣。宗城曰，臣亦未见文案，以诸臣所达之言推之，实伦常之大变矣。圣人用法宽厚，如季冬之行刑，亦有意矣。此事则似不可待其产而正法矣。相一曰，臣亦未见文案，而以诸臣之言论之，似是不待时之罪人矣。上曰，献议姑未下，从当处之。始炯所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。相一所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。兴庆曰，日前入诊时，未及禀定矣。大王大妃殿生脉散，今月初十日以后，姑未剂进，而秋来则例停止，何以为之乎？上曰，禀后当下教矣。诸臣遂以次退出。

○甲寅八月二十九日午时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知事金取鲁特进官李春跻，参赞官金尚奎，参赞官李宗城，侍读官吴瑗，假注书曺命敬，记事官朴𪼤、郑广运，宗臣密阳君梡，武臣副护军朴弼垕。上读前受音，自齐国名，至东方未明三章讫。李宗城讲读，自南山崔崔雄狐绥绥，至卢令三章。上读后受音讫。宗城曰，南山崔崔章，言之丑矣。艺麻如之何？折薪如之何？已言之，无足文义者矣。无田甫田章，其取譬意味好矣。此戒厌小务大忽近图远之事，学问之工，治国之道亦然。凡事不必务大，最初则虽似小而自大，似近而自远，此章注解甚好，朱子之意不寻常，亦可知矣。以即今事势言之，殿下定其范围大体之后，加勉于此章之义，则必有目前之实效矣。上曰，所言好。当加勉。吴瑗曰，积小成大，自近而远，亦是伊尹告太甲治国之要矣。凡事规模虽小，而安于小成，自至于成大，此章意味诚好矣。上曰，然矣。宗城曰，卢令章大意，与还同，臣于还章，以风俗间事仰勉矣。凡人臣，见其君上之意而为之，今以良役事言之，圣意非有所歇后，而若至诚救革，昼夜揣摩，则岂无从风尽心之臣乎？圣意若欲采批鳞之言，而开纳来谏，则言路必恢廓，推类以言，则人主，以好事理御群下，则亦岂无鹤鸣相和之义乎？此莫非玩味看过处矣。上曰，然矣。瑗曰，臣于昨年，待罪是职，有所勉戒，而殿下，以意大无实效为教，尚在中心矣。圣志高出百王，挽回世道之策，非不轸念，而顷下大诰，奋发之意，孰不钦仰，而终无实效，夫学问、治国，本非二致，勿论其大小缓急，定其规模，今日行一事，明日行一事然后，可有实效。尧、舜之道，非不急先务，而若伈伈过了，则何时有实效，而始见挽回世道之机耶？若孜孜为心，修举庶务，则自有实效矣。上曰，所言切实，当留意。上曰，李宗白状启，见之，而副学必相见问之，北关事何如云耶？宗城曰，臣果详问，则农形大体凶年，而德源、安边等地稍胜，而咸兴、定平之间，可谓惨凶，利川、端川，水灾极惨，而比己酉年，则不如云矣。上曰，以其状启观之，北关胜南关矣。金尚奎曰，臣见其状启，言有条理，极为详密矣。上曰，历路见之，故未目睹处多矣。宗城曰，大体不及于己酉，而咸、定之凶歉，无馀地矣。尚奎曰，秋务方殷，而两司不备，未署经守令多矣。今日政，新除授台谏，并即牌招，以为守令署经之地，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉宗城曰，今日新除授玉堂，亦并牌招，备员，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉诸臣遂以次退出。