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拟三国名臣赞序

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拟三国名臣赞序
作者:严从 
本作品收录于《全唐文/卷0300

昔孔子举《诗》、《书》,作后王者之法,其称《殷颂》曰:“天命元鸟,降而生商。”《书》曰:“天工人其代之。”然则圣人受命,贤人受任,龙腾武跃,风流云蒸,求之精微,其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者,不可以苟;代天之理者,不可以私。前圣知其如此,故明四目,达四聪,高居而审听,处幽而遐览,群才必用,众功乃广,然后天应以福,而太和之化臻矣。虽三光袭照,五运潜周,妫图启而揖让兴,夏鼎移而干戈用:德业相踵,屯夷不同。然激扬名义,增广坛宇,何尝不得贤则理,失贤则危哉?是故五老尊而轩风炽,三仁去而殷道衰,淮阴来而汉家昌,亚父亡而楚王灭。姬汉以降,大象沦夷,当极者不以垂拱居尊,干禄者必以权利邀进;镜物者不以虚已为德,达才者必以寒隽为嫌:故洪纲强而万目颓,大理亏而廉让塞,贞良甘退而莫进,贤士卷艺以深潜。故伯夷为之哀歌,绮里为之高遁,晋重灭名以避其患,楚狂遁世以全其身:岂恶富贵哉,荩有为而然也。

夫明王旰食以求士,君子含德以俟时,然求应之感徒深,而君臣之分犹鲜者何也?荩经达之道难,而代乏鲍子、萧何之智也。若夫解缚为相,古今所罕有;登坛受爵,贤者叹其难:汉高始以为疑,齐桓终受其福。乃知有管仲之才,无鲍叔之介,则桓公不纳;有韩信之略,无萧何之助,则汉高不容。齐桓、汉高,不易值矣,萧公、鲍子,岂屡得哉?夫未遇良鉴,则夜光不为宝;时逢哲后,则负鼎可升朝。历求邃古,爰览近图,臣主之际,授受之外,垂大明以叙下,推至公以匡上,则有我唐太宗文武大圣皇帝魏文贞者之流也。荩至理之代,君子不以王爵私其身,而况亲属乎?是以贞观之中,贤者在朝,各崇至公。马周怀奇思而拔起陇亩,李靖多大功而终始援用,魏徵数直谏而优游抚纳:我朝之得才,于斯为美。

彼三国之臣主,始当草昧之期,卒践陵迟之运,君无尺土之渐,而以争夺为德;臣无素定之分,而以偷合为功。然其属衰乱之闲,固贞仁之节,接风尘之会,吐博奕之谋:用能各奉其主,克立厥勋者,亦不可诬也。又[文]若清淑沈懿,有颜氏之德;灵鉴洞照,有子房之能;推功给下,有终始之勤;笃谊守节,有风云之概:叹王室之多故,怀黍离以永吟,遂委忠曹公,冀图匡复。而天命潜革,人心则殊,姑回备物之谟,卒抗非常之锡,虽欲匡上以德,翻乃杀身成仁。夫仁义岂有恒?在乎不舍道而已。是故比干湛身于殷后,微子抗迹于周邦:虽二美同归,而三仁齐致。公达慷慨,总角耀奇,恶奸臣之擅命,想桓文之高举,群雄竞起,汉历寝微,翻然回虑,吐词魏幕。原其所以然者,岂不以桑榆之晖,非鲁阳可止;沟渎之节,岂仲尼所嘉?是以摄管仲之高踪,攀魏武之遐辙,全生之理,其亦远乎!崔子矫然,植青松之操,鲠词直对,则左右失容,捐生取义,千载称美,虽遇谗谮,荩亦其素志矣。若乃天命未改,则人思其旧,乾道将革,则物厌其常。是以司隶之仪,见悲于汉叟;先王之迹,远播于汶隅。孔明躬耕南阳,盘桓俟主,吐筹献策,识鼎峙之形;总众临戎,有席卷之望:原其去就,抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕,持国钧,开诚心,布公道,赏不失德,罚不滥刑,又虽古之遗直,不能尚也。昔管仲用法,伯氏无怨;子羔刑人,终以见德:孔明之谪李严,荩近之矣。

周瑜、鲁肃,咸起诸生,鹗视乌林,鹰扬赤壁。然肃为布衣,当襄汉之际,标卖田宅,分财结士,以求人杰:此其志不小也。公瑾推第于孙策,子敬辍粟于周郎:咸有异于人者也。子布刚简,怀不挠之节,属桓王创业,首赞经纶,仲谋嗣立,躬自扶翊:古人所谓托六尺之孤者欤?既而忠言屡发,直道不回,折弋猎之娱,沮钓台之乐:斯又王臣蹇蹇,国之元老者哉。夫江东之于天下,犹四体之有一掌耳,权不能恢阐雄量,以求忠谠,而乃轻肆忿毒,厌闻至言,始抽刃于虞翻,终按刀于子布。翻既谪终遐裔,昭亦废处家僮,故使时望挫伤,元功圯衄:由是见仲谋之器小也,其不能厕迹中原,懋长代之业者宜矣。夫以子布忠贤,承奕代之遇;一言忤旨,有不测之辜:况贱迹之士,而欲自下干上,罄其孤虑者乎!善料古者,必察乎今;善筹远者,必谋诸近:赞咏之作,岂必核既往之陈迹?荩将畅其幽情,贵使来叶有可观者。聊复采断,为其赞云。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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