文中子中说 (四部丛刊本)/卷第一

文中子中说　卷第一

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

中说卷第一

王道篇　　　　　　　　阮　　逸　　注

文中子曰甚矣王道难行也吾家顷铜川六丗矣〈上党有铜〉

〈堤县〉未尝不笃于斯〈斯文〉然亦未尝得宣其用〈不遇时〉退而

咸有述焉则以志其道也〈志记〉盖先生之述曰时变论

六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五

经决录五篇其言圣贤制述之意备矣晋阳穆公之

述曰政大论八篇其言帝王之道著矣同州府君之

述曰政小论八篇其言王霸之业尽矣安康献公之

述曰皇极谠义九篇其言三才之去就深矣铜川府

君之述曰兴衰要论七篇其言六代之得失明矣〈自先〉

〈生至铜川文中子世家言之备矣时変论至兴衰要论今皆亡六代𣈆宋后魏北齐后周隋也〉余小子𫉬睹

成训勤九载矣〈大业九年自长安帰著六经至九年功毕〉服先人之义稽仲

尼之心天人之事帝王之道昭昭乎〈因祖德考圣师而明〉子谓

董常曰吾欲修元经稽诸史论不足徴也〈董常字履常弟子亚圣者〉

〈元经春秋异名也义包五始故曰元经史论谓历代史臣于纪传后赞论之类是也〉吾得皇极谠义焉

〈去就适中权衡褒贬〉吾欲续诗考诸集记不足徴也〈前贤文集所记〉吾得

时变论焉〈化俗推移以正风雅〉吾欲续书按诸载录不足徴也〈史官〉

〈载言所录〉吾得政大论焉〈王言大道其制明白〉董常曰夫子之得盖其

志焉〈非以文躰〉子曰然子谓薛収曰昔圣人述史三焉〈薛収〉

〈字伯褒隋内史道衡之子昔圣谓孔子〉其述书也帝王之制备矣故索焉

而皆𫉬〈史有记言求言则制度得失〉其述诗也兴衰之由显故究焉

而皆得〈史有明得失穷政化则诗明矣〉其述春秋也邪正之迹明故考

焉而皆当〈史有记事稽邪正则法当矣〉此三者同出于史而不可杂

也故圣人分焉〈载言载事明得失皆史职也职同躰异故曰分〉文中子曰吾视

迁固而下述作何其纷纷乎〈史记汉书而下文躰相模无经制纷纷多且乱〉帝王

之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理

者参而不一乎陈事者乱而无绪乎〈四者由纷乱故〉子不豫

〈属疾〉闻江都有变〈大业十三年炀帝幸江都宫宇文化及弑逆〉泫然而兴曰生

民厌乱久矣〈自汉末乱至隋○泫胡畎反〉天其或者将启尧舜之运

吾不与焉命也〈唐太宗行尧舜之道而文中子巳死〉文中子曰道之不胜

时久矣吾将之何〈自孔子孟轲巳来不胜时故曰久矣〉董常曰夫子自

秦归𣈆宅居汾阳然后三才五常各得其所〈秦长安隋都也𣈆汾〉

〈阳子郷也三才五常谓续经〉薛収曰敢问续书之始于汉何也子曰

六国之弊亡秦之酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎〈六囯〉

〈燕王喜魏王假齐王建楚王刍韩王安赵王嘉也亡秦始皇也秦切皇之名无纲纪之实〉汉之统天下

也其除残与民更始而兴其视听乎〈変民耳目使知有王道㒷〉薛

収曰敢问续诗之备六代何也〈六代注见上〉子曰其以仲

尼三百始终于周乎〈三百篇周一代〉収曰然子曰余安敢望

仲尼然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终

所以告也〈告犹贡也贡其俗于时君〉文中子曰天下无赏罚三百载

矣〈自𣈆惠帝永平元年至隋开皇十年凡三百载〉元经可得不兴乎〈言必㒷〉薛収曰

始于𣈆惠何也〈惠帝名哀武帝子也政由贾后天下大乱故元经起于此〉子曰昔者明

王在上赏罚其有差乎〈言不差〉元经褒贬所以代赏罚

者也其以天下无主而赏罚不明乎〈晋惠犹无王〉薛收曰

然则春秋之始周平鲁隐其志亦斯乎〈周平王幽王之子王室衰〉

〈微东迁居洛鲁隐公惠公之子平王同时〉子曰其然乎而人莫之知也〈后人不知〉

〈代行衰周之法谓东周始王让囯贤君非也〉薛收曰今乃知天下之治圣人斯

在上矣天下之乱圣人斯在下矣〈周公上仲尼下〉圣人逹而赏

罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文不䘮

也〈春秋无经行礼法之皇极〉不其深乎再拜而出以告董生董生曰

仲尼没而文在兹乎〈前圣后圣一也〉文中子曰卓哉周孔之

道其神之所为乎〈孟子曰大而化之谓圣而不可知之谓神〉　顺　之则吉逆之

则凶〈神在易中〉子述元经皇始之事叹焉〈后魏初年〉门人未逹

叔恬曰〈王凝字叔恬子之弟也为御史弹侯君集为长孙无忌所恶出为太原令王氏家书称太原府君〉夫子

之叹盖叹命矣书云天命不于常帷归乃有德戎狄

之德𥠖民怀之三才其舍诸〈后魏德被𥠖民亦天地命之也人其舍之乎〉子闻

之曰疑尔知命哉子在长安杨素苏夔李德林皆请

见〈杨素字处道炀帝时为司徒专朝政夔字伯尼善锺律隋乐多从夔议李德林字公辅佐命掌军书为仪同颇自三〉

〈人知文中子贤来请谒见〉子与之言归而有忧色门人问子子曰素与

吾言终日言政而不及化〈上正下曰政下从上曰化〉夔与吾言终日言

声而不及雅〈知音为声知德为雅〉德林与吾言终日言文而不及

理〈修词为文知道为理〉门人曰然则何忧子曰非尔所知也二三

子皆朝之预议者也〈预朝政〉今言政而不及化是天下

无礼也〈知正人不知使人从〉言声而不及雅是天下无乐也〈知文音不知和〉

〈德〉言文而不及理是天下无文也〈知华辞不知实道〉王道从何

而兴乎吾所以忧也〈礼坏乐崩文䘮天下可忧〉门人退子援琴鼓荡

之什〈荡伤周室大坏之诗也天下荡荡无纲纪文章○援于眷反〉门人皆霑焉〈哀隋将亡〉

〈霑知廉反〉子曰或安而行之〈圣人安仁〉或利而行之〈贤人利仁〉或畏

而行之〈中人强仁〉及其成功一也稽徳则远〈功则同而圣贤中人之徳异〉

贾琼〈门人未见〉习书至荣之命〈读书有相荣之命篇荣字春卿汉光武太子𫝊〉曰洋

洋乎光明之业〈光武明帝〉天实监尔能不以揖让终乎〈𥘉光〉

〈武立东海王强为太子强让其弟阳阳立是谓明帝盖天命授阳而使荣𫝊之所以终让成美也〉繁师玄〈未见〉将

著北齐录以告子〈李徳林父子俱有北斉书王邵有北斉志师玄撮其要为录〉子曰无

苟作也〈勿苟且表文词而已〉越公以食经遗子子不受曰羮藜含

糗无所用也荅之以酒诰及洪范三德〈越公杨素也食经淮南王梁泸〉

〈仁宗崔浩亦有之酒诰云越小大用䘮亦罔非酒灌辜洪𫈣三徳云臣无有作福作威玉食其害于而家凶于而囯时素专政故〉

〈跳荅食经以戒之〉子曰小人不激不励不见利不劝〈励劝皆勉也〉靖君

亮问辱〈门人未见〉子曰言不中〈不中莭〉行不谨〈不谨密〉辱也〈言行荣辱〉

〈之主也〉子曰化至九变王道其明乎〈変変于道也孔子曰三年有成九成二十七年〉

〈仅必世之仁矣故曰王道明〉故乐至九変而淳气治矣〈栾仁之声也〉裴晞曰

何谓也〈晞子之舅𫝊未见〉子曰夫乐象成者也象成莫大于形

而流于声王化始终所可见也〈象成功而形容其徳一而変九而成见王化之然〉

故韶之成也虞氏之恩动植矣乌鹊之巢可俯而

窥也鳯皇何为而藏乎〈引古验今〉子曰封禅之费非古也

〈费费耗国用也三代巳前无此礼斉桓公欲封太山禅梁甫管仲言七十二君湏得远方珍贡乃可封禅特设词谏止耳非典礼所〉

〈载之实〉徒以夸天下其秦汉之侈心乎〈始皇东巡上太山立石封祠下禅梁〉

〈甫以颂秦徳汉武帝用斉人公孙卿言封禅登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千数无验而回此皆夸侈以欺〉

〈天下非事天致诚之本〉子曰易乐者必多哀轻施者必好夺〈家国皆然〉

子曰无赦之国其刑必平〈无幸免则不深犯〉多敛之国其财必

削〈既冨侈则用益耗〉子曰廉者常乐无求贪者常忧不足〈相反〉子

曰杜如晦逢其明王于万民其犹天乎〈杜如晦字克明唐太宗时〉

〈朝政典章文物皆杜所定〉董常房元龄贾琼问曰何谓也〈疑称天太过〉子曰

春生之夏长之秋成之冬敛之父得其为父子得其

为子君得其为君臣得其为臣万类咸冝百姓日用

而不知者杜氏之任不谓其犹天乎〈用无迹物自化天也太宗治平岁断死罪〉

〈二十馀人几乎刑厝粟斗三丈行道千里不赍粮王道盛矣非如天之效欤〉吾察之久矣目光惚

然心神忽然〈恍惚夏皃〉此其识时运者忧不逢真主以然

哉〈知隋运亡又未遇太宗所以恍忽也〉叔恬曰舜一岁而巡五岳国不费

而民不劳何也〈书称四岳此言五㪯成数欤〉子曰无他道也兵卫少而徴

求寡也〈简则用省〉子曰王国之有风天子与诸侯夷乎〈𮮐离〉

〈列于国风夷等也〉谁居乎〈居音礼记曰何居〉幽王之罪也〈幽王惑褒似废申后申侯试之〉

〈周遂微〉故始之以𮮐离于是雅道息矣〈王囯十篇𮮐离为始〉子曰五

行不相沴则王者可以制礼矣〈治臻皇极则五行各叙故礼行皇极也沴闾计反〉

四灵为畜则王者可以作乐矣〈仁及飞走则龟龙麟鳯在沼薮故乐形仁声也〉子

游孔子之庙〈汉巳后郡囯立孔子祠〉出而歌曰大哉乎君君臣臣

父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫子之力也〈春秋行法君父尊诗〉

〈序人伦夫妇正〉其与太极合德神道并行乎〈言无穷〉王孝逸曰夫

子之道岂少是乎〈孝逸未见夫子谓文中子也〉子曰子未三复白圭

乎〈责言玷〉天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成

我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔

极之恩〈诗云欲报之德昊天罔极言孔子生民之师大于生我鞠我者之恩〉吾子汩彛伦乎

〈拟人必于其伦不可汩乱谦也〉孝逸再拜谢之终身不敢臧否韦鼎请

见子三见而三不语恭恭不足〈韦鼎未见不言谓目撃道存〉鼎出

谓门人曰夫子得志于朝廷有不言之化不杀之严

矣〈不得其言而得其志〉杨素谓子曰天子求善御边者素闻惟

贤知贤敢问夫子子曰羊祜陆逊仁人也可使〈祜字叔子〉

〈晋𣣔平吴以祜督荆州祐绥怀吴人吴之降者欲去则听之逊字伯言为吴大将军攻晋襄阳获生口即还之二贤皆仁〉素曰

巳死矣何可复使〈不悟讽已〉子曰今公能为羊陆之事则

可如不能广求何益通闻迩者恱远者来折冲樽爼

可矣何必临边也〈折横也冲直也麾兵横直犹辩纵横晏子用此〉子之家六经

毕备朝服𥙊噐不假〈不假借〉曰三纲五常自可出也〈正家〉

〈以正天下〉子曰悠悠素餐者天下皆是王道从何而兴乎

〈隋多无功食禄〉子曰七制之主其人可以即戎矣〈续书有七制皆汉之贤君立文〉

〈武之功业者高祖孝文孝武孝宣光武本明孝章是也〉董常死子哭于寝门之外〈不可〉

〈视犹子也哭寝则太亲不可视犹朋友也哭野则太踈故折中于寝门之外〉拜而受吊〈知生者吊彼吊我失其助故拜〉

〈之〉裴晞问曰卫玠称人有不及可以情恕非意相干

可以理遣何如〈玠字叔宝善谈玄理有青恕理遣之论〉子曰宽矣〈量宽而已〉曰仁

乎〈宽似仁〉子曰不知也〈仁道至大非伹宽〉阮嗣宗与人谈则及玄

远未尝臧否人物何如〈籍字嗣宗口不论人之过〉子曰慎矣〈慎言而已〉曰仁

乎〈慎似仁〉子曰不知也〈仁非止慎〉子曰恕哉凌敬〈凌敬未见〉视人

之犹己也〈以已心为人之心曰恕孟子曰幼吾㓜以及人之㓜是恕也〉子曰仁者吾

不得而见也得见智者斯可矣智者吾不得而见也

得见义者斯可矣〈仁无为而理智逹于未乱之前义制于巳然之后〉如不得见必

也刚介乎刚者好断介者殊俗〈刚必果介自异〉薛收问至德

要道子曰至德其道之本乎要道其德之行乎〈行成徳德〉

〈成道德行成身道施天下〉礼不云乎至德为道本〈周礼师氏三德云〉易不云乎

显道神德行〈系辝云〉子曰大哉神乎所自出也〈本诸身曰自岀〉至

哉易也其知神之所为乎〈无躰则无方〉子曰我未见义如

嗜利者也〈和而有冝曰义反是曰利〉子登云中之城〈汉云中郡唐延州〉望龙

门之关〈河中有龙门县〉曰壮哉山河之固贾琼曰既壮矣又

何加焉子曰守之以道〈险不可恃〉降而𪧐于禹庙观其碑

首曰先君献公之所作也其文典以逹〈文未见〉子见刘

孝标绝交论曰惜乎举任公而毁也任公于是乎不

可谓知人矣〈刘峻字孝标性率多毁时任昉死有子东里冬衣葛裘孝标作绝交论以讥任公之友然又彰任公〉

〈不知人耳〉见辩命论曰人道废矣〈峻又有辩命论言管辂才高不遇乃谓穷逹由天殊不由〉

〈人是不知命废人道也〉子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎〈孔明〉

〈言普天之下莫非汉民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定〉子读乐毅论曰仁哉乐

毅善藏其用智哉太𥘉善发其蕴〈夏侯玄字太𥘉著乐毅论言不拔即墨及〉

〈莒二城者其志以天下为心非兼并斉国而已仁哉夫毅不屠城善藏用也智哉美太𥘉能发明毅之仁也〉子读无

论曰未知人焉知〈阮瞻作无论谓可以辩幽明盖不知圣人不语之言〉

中说卷第一